Пропоноване видання призначене для священнослужителів, студентів богословських навчальних закладів, для юристів і буде цікавим для широкого кола православних читачів.
Глава 7 Статуту 2001 р. – Церковний суд. Судова влада в РПЦ здійсн. церковними судами у вигляді церковного судочинства (ніхто більше). Пункт 4: Суд у РПЦ здійсн. судами 3-х інстанцій: а) єпархіальними судами (не більше своїх єпархій); б) загальноцерковним судом (не більше РПЦ); в) найвищим судом – суд Архієр. Собору (у межах РПЦ. Пункт 5: Канонич. прещения – пожизн. заборона у служінні, виверження з сану, відлучення від Ц-ві налаг. єпарх. архієреєм чи Патріархом Московським і всієї Русі і Священним Синодом лише за поданням церковного суду. Пункт 7 : Судові позови приймаються церковним судом за встановленими "Положення про церковний суд" (2008 р.) Пункт 8: Постановл-я церковних судів, розпорядження, вимоги, доручення, виклики та інші приписи є обов'язковими для кліриків і мирян. 9. Розгляд справ у церковних судах закритий Пункт 10. Єпархіальний суд - суд 1-ї інстанції Пункт 11. Суддями єпархійних судів - священнослужителі, наділи повноваженнями єпархіальним архієреєм, Голова суду може - вікарний архієрей. сану (на 3 роки) Членами суду – пресвітерською сану (вибор. єпарх зборами, по представ. єпарха) Пункт 14. Кворум – голова-ль і 2 члени суду Пункт 16. Постановл-я суду до виконання після утвержд. єпарх.архієреєм.Пункт 17. Єпарх.суди фінансуються єпарх. бюджетом. Пункт 19. Загальноцерковний суд – Предс-ль, щонайменше 4-х архієреїв (вибір. Архієрейськ. Собором на 4 р.). Пункт 23. Ухвали загальноцерковного суду підлягають виконанню після їх затвердження Патріархом Московським та всієї Русі та Священним Синодом. У разі незгоди Патріарха із рішенням загальноцерк. суду набирає чинності рішення Патріарха. У такому разі для закінчать. рішення про справу може бути передано на суд Архієрейського Собору. Глава 10 Статуту РПЦ 2001 р. Єпархіальний. кер.П. 1. …єпархії – місцеві церкви, очолив. архієреєм та об'єднуючі єпархіальні установи, благочиння, парафія, монастирі, подвір'я, Духовні навчальні заклади, братерства, сестри, місії. П. 2.Єпархія уч. по реш. свящ. Синоду з наступним твердженням Архієрейським Собором. П. 3.Кордони єпархій визначаються Священним Синодом. Органи управління єпархії: Єпархіальний архієрей, єпархільн. збори, єпархіальна рада. Єпархіальний архієрейза спадкоємством влади від святих апостолів, є предстоятель місцевої церкви – єпархії, що канонічно керує нею за соборного сприяння кліру та мирян ( П.6). Кандидати в архієреї обир. У віці не молодше 30 років з чернечих або не одружених осіб білого духовенства з обов'язковим постриженням в чернецтво, повинен відповідати. високий. звання єпископа за моральними якостями та мати богословську освіту ( П. 10). Повинен уявити. Патріарх Московський. щорічно. звіт про релігійний, адміністративний та фінансово-господарський стан єпархії та про свою діяльність ( П.16). П. 17.Єпархіальний архієрей – повний. представник РПЦ перед органами державної влади та управління з питань його єпархії. П. 18. Обов'язки (функції) єпарх. архієрей: (розділи від А до Я7) 1. Наглядові – щоб єпархія функціонувала відповідно до канонів, Надання тощо. Розділ Ж-К – право візитації Єпархією, відвідування парафій, монастирів тощо. 2. Головні (єпарх. збори та рада) – має право «вето» (розділ Д) на реш. єпарх. зборів із передачею питання у Св. Синод. 3. Управлінські – (розділи М-У) впливає парафії, змінити склад парафіяльних зборів, скликати преходск. збори, вивести зі складу парафіяльн. поради, утвержд. фінанс. звіти парафіяльн. порад, доповідь ревізійних комісій, протоколи парафіяльн. зборів. 4. Опікунські – турбота про духовенство (відпустка, освіта, нагородження, подання на затвердження в Синоді ректорів дух. навчальних закладів, настоятелів, намісників монастирів). 5. Просвітницько-місіонерські – спостереження. за церкву. проповіддю, піклування про церк. мистецтвах, благосл. та освяч. нові парафії, монастирі тощо. 6. Майново-юридичні – (розділ Я1-Я2) ходять. про поверт. церков. майн, питання оформлення володінь та користування, контроль за фінансами парафій, монастирів, навч. закладів. 7. Законодавчі – видає виконавчо-розпорядчі акти з усіх питань життя та діяльності єпархії. 8. Судові – ( П. 19) тимчасова заборона, догани і т.д. (батьківське стягнення), мирян - прещення, тимчасове відлучення, тяжкі провини в церковний. суд, що стверджує стягнення церковного суду і має право пом'якшувати їх, вирішує питання церковн. шлюбів та розлучень. П. 22.Церковне майно, володів почившим. архієрей в силу свого становища та посади і яке знаходиться в офіційній архієрейській резиденції, після його смерті вноситься до інвентарної книги єпархії та переходить до неї. Особисте майно архієрея, що помер, успадковується відповідно до чинних законів. П. 26. Після досягнення 75-річного віку архієрей подає ім'я Патріарха Московський. про звільнення. Питання часу задоволення такого прохання вирішується Свящ. Синодом. Єпархіальні збори. П 27.Єпархіальні збори, очол. єпарх. архієреєю, явл. органом керування єпархією. Складається з кліру, чернечих і мирян (єпархії), що представляє. каноніч. підрозділи єпархії. П. 28.Єпарх. збори скликання. єпарх. архієреєм на його розсуд, не рідше 1 разу/рік, також за рішенням Єпарх. поради або на вимогу не менше 1/3 членів попередньої. Єпарх. зборів. Функції єпарх. зборів: Наглядова – звіт, вироблять. правила єпархії. життя. П. 31.Кворум зборів сост. більшість (понад 1/2) членів. Рішення – більшістю голосів. У разі рівності переважає голос голови. Єпархіальна рада - (Синод єпарх. рівня) Процедура скликання членів Єпархіальних зборів встановлюється Єпархіальною радою. Слідкує за станом єпархії у міжсесійний період. Є виконавчо-розпорядчим органом єпархіальної. зборів. Єпархіальне управління (будівля) –повинна мати канцелярію, бухгалтерію, архів та потрібну кількість інших відділів, які забезпечують місіонерську, видавничу, соціально-благодійну, виховно-освітню, реставраційно-будівельну, господарську та інші види єпархіальної діяльності. П. 49.Секретар Єпархіального управління відповідає за діловодство єпархії й у межах, визначених єпарх. архієреєм, допомагає йому в управлінні єпархією і в руці єпарх. керуванням. П. 50.Єпархія поділяється на благочинницькі округи возгл. - благочинними, признач. Єпарх. архієреєм. П. 51.Кордони благочинь та їх найменування визначаються Єпархіальною радою. Благочинний –посередник між єпархом. архієреєм і свящ-вом, функції контролю, настанови, турбота про виконання вказівок, надходження внесків. П. 58.Діяльність благочинного фінанс. із засобів очолюваного ним приходу, а за необхідності – із загальноєпархіальних засобів. Парафіяльне управління за Статутом 2001 р. Парафія- Громада прав. християн, з кліру та мирян при храмі. Є канонич. підрозділом РПЦ, під керівництвом єпарх. архієрея під керівництвом парафіяльного священика. Парафія утворюєтьсяза згодою православних з благословення єпарх. архієрея (немає двадцятки). Межівстановлюються єпарх. порадою. Характер суч. (Пострадянське) життя руйнує у свідомості християн нездатність належати до певної громади, частіше суб'єктивне пристосування. Для відновлення теріт. Структури парафій новий Статут говорить про межі. Парафія відраховує кошти на загальноцерк, потреби в єпархію. У разі виходу за рішенням парафіяльних зборів з юрисдикції РПЦ парафія позбавляється права на майно та символіку РПЦ (те ж із братствами та сестри-чествами). Органи приходу, управління,збори, рада, ревіз. комісія. Можна створити. братств, сестричок за згодою настоятеля та благосл. архієрея, мета яких – добробут храмів, благотв. діяльність, реліг. просвітництво. Статути затверджує архієрей, керуються Статутом РПЦ, відраховують на загальноцерк., єпарх. та парафіяльн. потреби. Настоятельпризначається архієреєм для рук-ва віруючими, причтом та приходом. Несе відповідальність за здійснення богослужіння, проповідь, за религ.-нрав, стан приходу, за служіння причту, за стан храму, спів, читання, організацію катизізації, благодійність, освіту, просвітництво, скликання парафії, зборів, головування на них, спостерігає за здійснення рішень зборів та ради, але може їх призупинити до розгляду архієрея; + звіти, архів, журнал, свідоцтва про хрещення та шлюб; відпустка - лише з дозволу єпархії. Парафіяльний причт:священик, диякон, псаломщик, але число може змінюватися від двох на прохання приходу. Священик приймає присягу, переміщається за рішенням лише архієрея. Перехід у ін. єпархію – лише за відпускною грамотою. Вищий колегіальний орган парафії - парафіяльні збори.Голова – настоятель за посадою. Склад: священнослужителі приходу, його засновники, регулярні парафіяни (прийм. за рішенням зборів на прохання) і частіше ті, які реально містять парафію. Збори скликає настоятель чи благочинний. Постанови – більшістю, кворум 50%, рішення, як правило, оголошують у храмі. Збори приймає Статут, який затверджує архієрей + держреєстрація, обирає рада приходу, ревіз. комісію, що складає кошториси, звіти, відповідає за майно, господарство, ремонт, утримання причту. Виконавчий орган - парафіяльна рада:підзвітний зборам; обирається на 3 роки. Склад: старості, його помічник, скарбник, головою може бути настоятель. Рада виконує рішення зборів у всьому колі справ. Ревізійна комісія:підзвітна зборам, перевіряє госп. деят-ть, інвентаризацію, витрата-прихід, зняття з кухлів, витрата пожертвувань. Глава 12 – Статуту 2001 р. – Монастирі. П.1.Монастир – це церковне. установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання православної віри. П. 2.Рішення про відкриття мон-рей – Патріарх Московський. та Свящ. Синод з представл. єпарх. архієрея . П. 4. Ставропігійні монастирі знаходяться під начальницьким наглядом і канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі або тих Синодальних установ, яким Патріарх Московський і всієї Русі благословить таке спостереження та управління. П.5. Єпархіальні монастирі знаходяться під наглядом та канонічним управлінням єпархіальних архієреїв. П.7. Зарахування до монастиря та звільнення виробництв. розпорядженнями єпарх. архієрея за поданням настоятеля (настоятельки) або намісника.
36. Екзархати та Самоврядні Церкви за Статутом.
Глава 9 Статуту РПЦ – Екзархати.Особливість – наявність власних органів управління: Предстоятель Синоду.Пункт 1. Єпархії РПЦ можуть бути об'єднані в Екзархати на основі національно-регіональних. Пункт 2. Рішення про створення (розпуск), наймен. і межах прийм. Архієр. Собор. П. 3.Рішення Помісн. та Архієр. Соборів і Священного Синоду зобов'язані для Е. П. 4.Суд вищий. інст-ції Еге. - Загальноцерковний суд і суд Архієрейського Собору. П. 5. Вища церковна влада в Еге. у Синоду Екзархата (предст-ль Екзарх). П. 6. Синод Еге. приймає Статут, який регламентує управління Екзархатом. Статут одобр-ся Свящ. Синодом та ствердж. Патр. Московс. П. 9. Екзарх обирається Свящ. Синодом та признач. указом Патр-ха. П. 12.Єпархіальні та вікарні архієреї Екзархату обираються та призначаються Священним Синодом за поданням Синоду Екзархату. П. 13.Рішення про утворення або скасування єпархій Екзархату, та опред. їх меж прийм. Патр. Московський. за поданням Синоду Екзархата. П. 14.Святе миро Екзархат отримує від Патріарха Московського та всієї Русі. П. 15.У РПЦ є Білоруський Екзархат, на території Респ. Білорусь, назив. "Білоруська Православна Церква". Глава 8 статуту РПЦ - Самоврядні Церкви. Особливість наявності власних органів управління: Предстоятель, Собор, Синод. Пункт 1. Самоврядні Церкви, у складі Моск. Патр-та, осущесв. діяльність на основі Патріаршого Томосу, що видається. у відповідності. з рішеннями Помісного чи Архієрейського Собору. П. 2.Рішення про освіту (скасування) Самоврядування. Церкви, визначення її кордонів – Архієрейським Собором. П. 3. Органами влади та управління С.Ц. явл. Собор та Синод, вигл. Предстоятелем С.Ц. у сані митр-та чи архієп-па. П. 4. Предст-ль С.Ц. Вибір. Собором з кандидатів, утвержд-х Патр. Московський. П. 8.Рішення про утворення (скасування) єпархії С.Ц. та межу. їх меж, прийм. Патріарх Москов. та Свящ. Синодом за поданням Синоду С.Ц. П. 9.Архієреї С.Ц. обираються Синодом із кандидатів, утвержд. Патріархом Москов. та Свящ. Синодом. П. 10. Архієреї С.Ц. є членами Помісного та Архієрейських Соборів та беруть участь у їх роботі відповідно до розділів II та III Статуту РПЦ та у засіданнях Свящ. Синод. П. 11.Рішення Помісн. та Архієрейс. Соборів та Свящ. Синоду є обов'язковими для С.Ц. П. 12.Загальноцерковний суд та суд Архієр. Собор є церковними судами вищої інстанції С.Ц. П. 13.Собор С.Ц. приймає Статут управління С.Ц. у межах наданих Патріаршим Томосом. Статут підлягає схваленню Св. Синодом та утвердженню Патріархом Москов. П. 15.Святе миро С.Ц. получ. від Патр-ха Московський. П. 16.Самоврядні: Латвійська ПЦ; ПЦ Молдови; Естонська ПЦ. П. 17.Українська ПЦ явл. самоврядної з правами широкої автономії. (Керів. Томосом Патріарха Московський. 1990 р. і Статутом УПЦ, який утвержд-м її Предстоятелем і схвалення-м Патр. Московський. Самокерована частина РПЦ за кордоном - РПЦЗ
37. «Основні засади ставлення РПЦ до інослав'я». Найважливіші становища цього документа.
Символ віри = Церква єдина. Але реально розділена на конфесії, і лише ПЦ тотожна Єдиній Святій Соборній та Апосту. Церкви. 13, 14, 15 правила Дворазового собору = центр, вузол всякого розколу - це припинення поминання свого єпископа за богослужінням, якщо єпископ припиняє піднесення імені свого митрополита, нарешті, митрополит -ім'я свого Патріарха. Але, якщо захищають себе від спілкування з єреріархами, то гідні честі, що належать православним: 1) єресь та її лжевчитель повинні бути публічно засуджені (треба дочекатися оного); 2) єпископ-єресіарх проповідує її публічно (брехня в приватному порядку не дає підстави до припин. спілкування) = якщо цього немає, то припинення спілкування (піднесення імені), навіть якщо потім засудять, - незаконно і тягне за собою виверження із сану. П рєднання інославних . Приєднання до Церкви . 3 чина приєднання інославних - 8-й та 11-й канони I Вселенського, 1-е правило Василя Великого, 7-е правило II Вселенського, у 68-й канон Карфагенського. Підсумок - 95 прав. Трулл. - за 1-м чином, - через Хрещення, як язичників, магометан і євреїв, -крайніх єретиків: павліан, евноміан, савеліан, монтаністів; по 2-му – через Миропомазання – македоніан, новаціан, аріан, аполінаріан; по 3-му - через покаяння, - несторіан і монофізитів. Інославних, що відокремилися від Вселенського Православ'я після Трульського Собору - практика: католиків (якщо миропомазані) - за 3-м чином, хоча КПльський Собор (1756) ухвалив перехрещувати католиків і протестантів, а в Росії їх перехрещували ще в XVII ст. Так само – старокатоликів. Англійці, протестанти та старообрядці - за 2-м чином; сектанти крайнього штибу (на зразок молокан, духоборів, єговістів, суботників) - як нехристияни, через Хрещення. Приєднання інославних кліриків у сухому сані-Рукоположення. Для законності - низка умов. Здійснюють - єпископ, д.б. православним, мати апостольське спадкоємство (якщо єпископ, що відокремився, і не повинні розходитися в основних догматах). Церква визнає дійсністьхіротоній, що відбуваються в Католицькій, Старокатолицькій та нехалкідонських Церквах, а також у грецьких старостильних. Не визнає- протестантські (через жіноче священство), старообрядницькі, свого часу – обновленські.
У символі ми сповідуємо віру до Єдиної Церкви. Церква справді єдина та єдина; в історичній реальності, однак, Християнська Церква постає розділеною на конфесії. За нашою вірою Православна Церква тотожно сповідується у символі Єдиної Святої Соборної та Апостольської Церкви. Питання про ставлення до Єдиної і Святої Церкви християнських громад, що відокремилися від неї, - важка еклезіологічна проблема.
Цілком особливе значення в історії Церкви набули думки святого Василя Кесарійського про єретиків і схизматиків, висловлені ним у двох посланнях до святого Амфілохія Іконійського. Відповідаючи на канонічні питання святого Амфілохія, Василь Великий торкається і приєднання до Церкви відступників. Святий Василь посилається на правила древніх Отців, але оскільки різні Отці чинили в подібних випадках по-різному, йому доводиться не лише викладати їхні погляди, а й висловлювати свою власну думку. Святий Василь оскаржує думку Олександрійського єпископа Діонісія щодо благодатності хрещення у пепузіан (монтаністів), викладає ригористичні погляди святого Кіпріана та Фірміліана Кесарійського про розкольників та протиставляє їм інші думки "деяких в Асії".
Посилаючись на Святих Отців давнини, Василь Великий поділяє всіх відступників від Кафолічної Церкви на три розряди: єретиків, розкольників і самочинників: "Бо давні поклали приймати Хрещення, що ні в чому не відступає від віри: тому інше назвали вони єресію, інше розколом, Єретиками назвали вони зовсім відкинулися, і в самій вірі відчужилися, розкольниками - розділилися в думках про деякі предмети церковні, і про питання, що допускають лікування, а самочинними зборищами - збори, що складаються непокірними пресвітерами, або єпископами, і ненауки. Коли хто був викритий у гріху, віддалений від священнослужіння, не підкорився правилам, а сам утримав за собою предстояння і священнослужіння, і з ним відступили деякі інші, залишивши Кафоличну Церкву: це самочинне збіговисько. в Церкві є розкол, а єресі суть, наприклад: маніхейська, валентинська, маркіонітська, і цих самих пепузіан. Бо тут є різниця в самій вірі в Бога. Чому, від початку колишнім Отцям, завгодно було хрещення єретиків зовсім відмітати; хрещення розкольників, які ще не чужі Церкві, приймати; а тих, хто перебуває в самочинних зборищах, виправляти пристойним покаянням і зверненням, і ще приєднувати до Церкви. Таким чином навіть ті, що перебувають у церковних ступенях, відступивши купно з непокірними, коли покаються, нерідко приймаються паки в той же чин» (1 прав. святого Василія Великого). еретики, що спотворюють саму суть віри, ставляться святим Василем нарівні з язичниками та іудеями, їх хрещення відкидається і ті, що приходять з єресей, приймаються через перехрещення. самочинників визнається дійсним.В окремих випадках священнослужителі-схизматики приймаються в суні.
Викладаючи вчення святого Кипріана і Фірміліана, Василь Великий висловлює глибоку думку, яку в творіннях Отців, що дійшли до нас, виявити не можна - думка про поступове вичерпання благодаті в суспільствах, що відокремилися від Церкви: "Хоча початок відступу стався через розкол, але відступивши вже мали на собі благодаті Святого Духа. Тяжкість гріха нелюбові до братів, який західні Батьки покладали на всіх розкольників, згодом, коли самий розрив з Кафолічною Церквою відсувається в минуле, применшується, стає легшим, але збіднення благодаті Святого Духа приводить схизматиків до духовно небезпечного стану. Святий Василь порушує тут також питання про апостольську спадщину священнодійства. Злиденність благодаті ставить під сумнів повноту апостольського спадкоємства навіть за формально правильного дотримання канонічних умов хіротонії.
Щодо точного віднесення тих чи інших відступників до єретиків, розкольників чи самочинників, то Святий Отець уникає категорично нав'язувати свою думку Церкви. Він тільки рішуче заперечує правомірність віднесення пепузіан до розкольників, вважаючи, що ті, хто "схилили на Духа Святого, нечестиво і безсоромно присвоївши найменування Утішителя Монтану і Прискіллі" (1 прав. святого Василя Великого), - безсумнівно єретики, і ні . Висловлюється він виразно і про новацій: "Кафари суть з числа розкольників" (1 прав. святого Василя Великого). Щодо хрещення енкратитів, послідовників Татіана Василь Великий наводить різні думки Отців і утримується від власного судження. Але у своєму 47-му правилі він схиляється до того, що й енкратитів, разом із саккофорами та апотактитами, слід перехрещувати. Так чинили з ними в Кесарійській Церкві, в якій був сам Василь Великий. Звичайній своїй Церкві святитель, однак, не пов'язує волю Вселенської Церкви, вважаючи, що це питання вимагає соборного обговорення.
У першому Посланні до святого Амфілохія не згадуються відступники, яких можна було б віднести до самочинників, проте з історії боротьби за Нікейський Символ віри відомо, що святитель вважав припустимим єпископів-оміусіан приймати до Кафолицької Церкви в суні. А про тих, хто сумнівається в Божестві Святого Духа, Василь Великий писав: "Не вимагатимемо нічого більшого: але запропонуємо бажаючим з'єднатися з нами братам нікейську віру, а якщо з нею погодяться, ми попросимо їх допустити, що не повинно називати Святого Духа творінням і не мати спілкування з тими, хто це говорить” .
Готовність Святого Василя визнати допустимою і ту практику щодо єретиків, яку сам він не схвалює, пояснюється зовсім не тим, що догматичні помилки стояли для нього на другому плані, і дисциплінарну практику він цілком підпорядковував міркуванням церковної користі та "ікономії", як згодом пояснювали його позицію архієпископ Іларіон (Троїцький) та протоієрей Н. Афанасьєв. Опіка про церковну користь, про пошук найвірніших шляхів для возз'єднання з Церквою всіх, хто відступив від неї, могли якось позначитися на його рекомендаціях про прийом тих чи інших відступників, але головна причина його відносної поступливості в тому, що святитель не присвоював собі непогрішності, а , спираючись думки стародавніх Отців, одні питання вирішував твердо і однозначно, інші передавав на соборний церковний суд. І вже, звичайно, не заради ікономії і не застосовуючись до миттєвої користі Василь Великий виділив три розряди суспільств, що відокремилися, а керуючись мірою пошкодження в них євангельського вчення, бо цим заходом визначається і ступінь збіднення благодаті. Святий Василь зводить відмінність єретиків, розкольників та самочинників до давніх Отців, але до нас у такій повній і, головне, догматично обґрунтованій формі воно дійшло лише у творах самого Василя Великого. Роз'яснення святителя не мали характеру екклезіологічного трактату, але богословське значення його суджень велике; і Церква гідно оцінила їх, включивши їх у святі канони під назвою 1 та 47 правил святого Василя Великого.
До Василя Кесарійського питання про приєднання до Кафолічної Церкви новаціан (кафарів) і павліан вирішувалося на Першому Вселенському Соборі. Відповідно до 8 правила I Нікейського Собору, новаціанське духовенство приймається до Церкви в сучасному сані через покладання рук. Арістин, тлумачачи це правило, писав, що "покладання рук" означає помазання святим світом. Але коли на VII Вселенському Соборі у зв'язку з прийомом до Православної Церкви єпископів-іконоборців постало питання про тлумачення цього правила, то святий Тарасій сказав, що слова про "покладання рук" позначають благословення. На думку єпископа Никодима (Мілаша), "беручи до уваги тлумачення Тарасія, сенс цих слів у даному нікейському правилі той, що при переході новаціанських духовних осіб з розколу до Церкви підлягає православний єпископ або пресвітер повинен покласти на їхню голову руки, як це буває при Таїнство покаяння». 19 правило I Нікейського Собору вимагає знову хрестити колишніх павліані - послідовників Павла Самосатського, які "вдалися до Кафоличної Церкви". Як бачимо. Отці Першого Вселенського Собору дали окремі визначення щодо прийому до Церкви новаціанів та павліан.
Лаодикійський Помісний Собор, що відбувся в 343 р., постановив возз'єднувати з Церквою новаціан, фотіан і чотиридесятників "не перш, як проклянуть будь-яку брехню, особливо ту, в якій вони перебували; нехай будуть помазані святим світом "(7 прав. Лаод, Собору). Лаодійський Собор своїм 8 правилом постановив приєднувати через Хрещення.
8 та 19 правила I Нікейського Собору, 7 та 8 правила Собору Лаодикійського та 1 та 47 правила святого Василя Великого лягли в основу всеосяжної постанови про приєднання до Церкви колишніх єретиків та розкольників, яка відома як 7 правило Другого Вселенського Собору.
Згідно з цим правилом, євноміани, монтаністи, названі "фригами", савеліани і "всі інші єретики (бо багато тут таких, що найбільше виходять з Галатські держави) приймаються як же язичники", через Хрещення. А аріани, македоніани, новаціани і саватіани (послідовники Савватія, що відокремився від новаціан), чотиридесятники і аполінаристи - через анафематство єресі і Миропомазання, Може викликати здивування, що 150 Отців не тільки духоборців-макіони без хрещення. Пояснюється це, ймовірно, не тільки тим, що аріани не спотворювали хрещальну формулу, але тим ще, що крайні аріани, кощунственно іменували Сина створеним і неподібним до Батька, на час Другого Вселенського Собору виродилися в секту євноміан, для яких при переході їх у передбачав перехрещення, бо ставив їх нарівні з язичниками, а найменовані у 7 правилі аріанами самі себе аріанами не називали. Після I Нікейського Собору їхні ватажки говорили: "Як ми, єпископи, слідуємо за пресвітером Арієм!" Своїм учителем вони на той час вважали Євсевія Нікомідійського, а згодом Акакія Кесарійського. Акакіани сповідували Сина подібним до Отця і навіть православно іменували Його "нерізним чином Отця", але відкидали його єдиносущі Батьку і в цьому сходилися з самим призвідником єресі.
У 7-му правилі возз'єднуються з Церквою і через Хрещення, і через Миропомазання називаються однаково - єретиками, - що збігається з термінологією Василя Великого, розрізняє єретиків, розкольників і самочинників. Але слово "єретики" на той час і згодом, аж до нашого часу, вживалося і вживається в різних сенсах, що, звичайно, ускладнює дослідження і часом вносить зайву, чисто термінологічну плутанину в полеміку з питання про брехню і схизму. В одних випадках словом "єресь" називають корінне збочення догматів, в інших - їм позначають будь-який відступ від Православ'я. Отці Другого Вселенського Собору вживали слово "єретики" саме в цьому останньому значенні, а може, ще ширше - стосовно будь-якого відокремлення від Церкви. Судити про це важко, тому що у правилі зовсім не згадані самочинники. Втім, і одне правило святого Василя Великого, що виділяє самочинників у спеціальний розряд, саме них вказує.
Розбіжність у вживанні слова "єретики" в 1 правилі Василя Великого і 7 правилі Константинопольського Собору не пов'язана з будь-яким дійсним розбіжністю між цими правилами, бо цілком очевидно, що прийняті через Миропомазання і проклинаючі "будь-яку брехню, що не мудрує, як мудрує Свята Кафолічна та Апостольська Церква", аріани, македоніани, новаціани та інші (7 прав. II Вселенського Собору) - це ті, кого святий Василь у Канонічному посланні до Амфілохія Іконійського назвав "розкольниками". Порівнюючи правила, треба виходити не з їхньої нестійкої термінології, а з їхнього реального змісту, і у випадку з правилами про приєднання відступників - з чиноприйому.
Характерно, що в 7 правилі Другого Вселенського Собору йдеться не про прийом до Церкви, а про тих, хто "приєднується до Православ'я і до частини спасених". Можна думати, що слова "Церква" Батьки Собору не вживали тому, що не бажали єретиків, що приймаються через Миропомазання, тобто розкольників, тим самим оголошувати зовсім чужими Церкви, але словами "приєднуються ... до частини спасаемых" Собор цілком застерігає тих, що залишаються у відділень від Кафолічної Церкви про духовну небезпеку, яка їм загрожує, бо не там, де вони, перебувають "рятовані".
У 419 році відбувся Помісний Карфагенський Собор, який прийняв 133 правила, визнані Вселенською Церквою. Ряд правил цього Собору (прав. 57, 67-69, 91 та інших.). стосується приєднання до Кафолічної Церкви донатистів, головним чином священнослужителів, висвячених у схизмі. 89 (68) правило говорить: "Рукоположені донатистами, якщо виправляючись, захочуть приступити до кафолічної віри, нехай не будуть позбавляються прийняття у своїх ступенях".
Завершенням канонічного законодавства Стародавньої Церкви щодо возз'єднання єретиків і розкольників стала постанова Трульського Собору, яка називається 95 правилом. У цьому правилі майже буквально відтворюється текст більшої частини 7-го правила Другого Вселенського Собору. З 19 правила I Нікейського Собору додано положення про перехрещення павіалів, а з першого правила святого Василя - про перехрещення "маніхеїв, валентиніан, маркіонітів та їм подібних єретиків".
Але Отці Трулльського Собору зробили і дуже важливе доповнення до канонів про "приєднання до Православ'я і до частини рятованих": "Несторіани ж повинні творити рукописи і зраджувати анафемі брехню свою, і Несторія, і Євтихія, і Діоскора, і Севіра, та інших таких начальників. єресей, і їхніх однодумців, і всі вищесказані єресі, і потім нехай приймають Святе Причастя». Йдеться тут про приєднання через Покаяння, без Хрещення і Миропомазання, що згодом стало іменуватися третім чином. Василь Великий у посланні до святого Амфілохія, окрім єретиків та розкольників, писав ще й про самочинників. І ось у 95-му правилі Трулльського Собору "самочинники" були названі хоч і під ім'ям "єретиків". З контексту правила видно, що з третього чину приймаються як несторіани, а й монофизити, послідовники згаданих у правилі Євтихія, Діоскора і Севіра . Після Трульського Собору вже майже 13 століть Кафолічна Церква при возз'єднанні інославних керується його 95 правилом.
Через три з половиною століття після Трульського Собору відбулося відокремлення Римської церкви від Вселенського Православ'я.
У перші чотири століття після відділення у практиці приєднання латинян до Православ'я спостерігалися розбіжності, їх приймали і за першим, і за другим, і за третім чином. У XII столітті Вальсамон у відповідях Марку Олександрійському писав, що латинян можна допускати до святої Чаші після зречення неправдивих навчань. За словами Новгородського єпископа Ніфонта, який наставляв Кирика, латинян слід приєднувати через Миропомазання, бо так чинять із ними у Константинополі. А Одо ді Діольо, автор книги про подорожі французького короля Людовіка VII на Схід та його перебування у Константинополі у 1147 р., писав, що греки латинян перехрещують. За свідченням болгарського архієпископа Хоматіна, у XIII столітті ставлення до обрядів католиків у православних було різним.
Але в XV столітті в грецьких Церквах встановлюється єдина практика – возз'єднувати латинян із Православ'ям за другим чином, через помазання святим світом. Константинопольський Собор 1484 р. затвердив особливий чин приєднання латинян, який передбачав їм Миропомазання. Згодом ця практика була поширена і на протестантів. У 1718 р. Патріарх Константинопольський Єремія відповідав Петру I на питання прийому в православ'я лютеран: " Що відступають від єресі лютеранської і кальвінської… теж перехрещувати, але через одне помазання святим світом робити досконалими християнами, синами світла і спадкоємцями Царства Небес.
Однак уже в середині XVIII століття, менш ніж через 40 років після послання Патріарха Єремії, щодо Східних Церков до Риму настає крутий перелом. Константинопольський Собор 1756 р. за патріарха Кирила V приймає орос, підписаний також Олександрійським Патріархом Матвієм і Парфенієм Єрусалимським. У цьому оросі говориться: "Спільною постановою відкидаємо всяке єретичне хрещення, а тому всіх єретиків, які до нас звертаються, приймаємо як неосвячених і нехрещених... Ми вважаємо гідним засудження і огидним єретичне хрещення, тому що воно не відповідає, а суперечить апостольському Боже не інше що, як марне... вмивання, оголошеного зовсім не освячуюче і від гріха не очищаюче, ось чому всіх єретиків, колись нехрещено хрещених, коли вони звертаються до Православ'я, ми приймаємо як нехрещених і без жодного збентеження хрестимо їх за апостольськими та соборними правилами. . У ухвалі католики і протестанти прямо не названі, але йдеться саме про них, бо після Константинопольського Собору 1756 р. західні християни при возз'єднанні з Православ'ям у Східних Церквах почали прийматися за першим чином, нарівні з іновірцями. В "Підаліоні" з цього приводу міститься абсолютно однозначне роз'яснення: "Латинське хрещення хибно називається цим ім'ям, воно не є зовсім хрещення, а лише просте миття ... А тому ми не говоримо, що перехрещуємо латинян, а хрестимо їх".
Проте перехрещення латинян зовсім не означало відмови дотримуватися канонів, зокрема 95-го правила Трулльського Собору, і повернення до ригористичного вчення святого Кипріана про те, що будь-яке таїнство, яке здійснюється в схізмі, безблагодатне. Вірмени, копти, несторіани приєднувалися грецькими Церквами, як і раніше, за третім чином, через покаяння. Йшлося про перегляд ставлення саме до західних сповідань - до католицизму і протестантизму, що вийшов з нього. Додавання в Символ віри filioque було витлумачено тоді в Константинополі як груба тринітарна брехня, гірша ніж аріанство, а хрещення обливанням, що практикується на Заході, визнано в корені суперечить апостольському Переказу.
Ставлення Російської Православної Церкви до католиків і протестантів протягом століть теж схильне до змін, але епохи ригоризму і терпимості не збігалися, а швидше, якраз розходилися з відповідними періодами щодо латинян з боку греків.
З середини XV століття, доки Російська Церква була частиною Константинопольського Патріархату, у ній при возз'єднанні католиків спостерігалася та сама практика, як і Сході. Але з середини XV століття, коли Константинополь почав приймати латинян через помазання святим світом, у Російській Церкві починає переважати практика перехрещення католиків. У творі "Початок і піднесення Москви", написаному принцом Данилом, який приїжджав на Русь з Німеччини в 70-ті роки XVI ст., Читаємо: "Тих з наших земляків, які переходять у їх віру, вони перехрещують, як би хрещених не належним чином Причину цього вони наводять таку: " Хрещення є занурення, а чи не обливання " . Оскільки таким великий князь дарує кілька грошей і сукню, то часто люди легковажні за невеликий прибуток дозволяють повторити у собі Водохреща і тим самим нашій вірі заподіюють чимале ганьба " . Кандидата на Московський царський престол польського королевича Владислава святий Гермоген, Патріарх Московський, і "весь освячений Собор ... і всяких чинів Московської держави служиві та жилецькі люди" просили, щоб він хрестився "істинним Святим Хрещенням наші святі християнські віри грецького закону". У 1620 році Московський Собор ухвалив приймати латинян та уніатів до Православної Церкви через хрещення. Але Великий Московський Собор 1667 р. скасував постанову Собору 1620 р.: "Неподобно латин перехрещувати, але точію по проклинанні своїх ними єресей і по сповіданні гріхів і милостині рукопису помазувати їх святим і великим миром і сподобляти Святих і Пречистих Апостольської Церкви».
Тим часом у Києві в XVII столітті через Миропомазання приєднували тільки лютеран і кальвіністів, католиків же - третім чином, через покаяння, "аще від своїх світом помазані суть", як сказано в Требнику Петра Могили. У XVIII столітті практика Київської митрополії утверджується по всій Російській Церкві.
У Росії її особливу гостроту і важливість прийняв питання возз'єднання старообрядців. Святіший Синод в 1722 р. постановив народжених у розколі "від попів хрещеного не хрестити, а хрещених від мужика простого хрестити, за невідомість хрещення першого". Але 25 травня 1888 р. Святіший Синод переглянув цю постанову і прийняв нову ухвалу, за якою всі народжені і хрещені в старообрядницькому розколі повинні прийматися через миропомазання. Тим самим, з одного боку, визнавалася дійсність хрещення, що викладається в беспопівських громадах, а з іншого - відкидалася законність білокриницької ієрархії, бо миропомазаних священиками "австрійської злагоди" під час возз'єднання знову помазували святим світом.
Таким чином, наприкінці синодального періоду в Російській Церкві за третім чином, через покаяння, приймалися несторіани, вірмено-григоріани і всі взагалі "монофізити", а також дорослі католики, вже помазані святим світом; за другим чином об'єднували протестантів і старообрядців, а тих, хто приходив до Церкви з сект з вкрай єретичними вченнями - духоборів, молокан, суботників, христоверів - хрестили нарівні з магометанами, іудеями та язичниками.
Єпископи, пресвітери і диякони, які приєднуються до Православної Церкви за третім чином, через покаяння, приймаються в сущому сані, якщо до того немає жодних канонічних перешкод.
д) мати вік не молодше 40 років.
1 . Священний Синод, очолюваний Патріархом Московським і всієї Русі (Містоохоронцем), є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами.
2 . Священний Синод відповідальний перед Архієрейським Собором і через Патріарха Московського і всієї Русі подає йому звіт своєї діяльності за міжсоборний період.
3 . Священний Синод складається з голови – Патріарха Московського та всієї Русі (Містоохоронця), дев'яти постійних та п'яти тимчасових членів – єпархіальних архієреїв.
4 . Постійними членами є: по кафедрі – митрополити Київський та всієї України; Санкт-Петербурзький та Ладозький; Крутицький та Коломенський; Мінський та Слуцький, Патріарший Екзархвсієї Білорусії; Кишиневський та всієї Молдови; Астанайський та Казахстанський, глава Митрополичого округу в Республіці Казахстан; Ташкентський та Узбекистанський, голова Середньоазіатського митрополичого округу; за посадою – голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків та керуючий справами Московської Патріархії.
5 . Тимчасові члени викликаються для присутності на одній сесії, за старшинством архієрейської хіротонії, за однією з кожної групи, на які поділяються єпархії. Виклик єпископа до Священного Синоду не може наслідувати до закінчення дворічного терміну його управління цією єпархією.
6 . Синодальний рік розподіляється на дві сесії: літню (березень-серпень) та зимову (вересень-лютий).
7 . Єпархіальні архієреї, керівники синодальних установ та ректори духовних академій можуть бути присутніми у Священному Синоді з правом дорадчого голосу під час розгляду справ, що стосуються керованих ними єпархій, установ, академій або несення ними загальноцерковного послуху.
8 . Участь постійних та тимчасових членів Священного Синоду в його засіданнях є їх канонічним обов'язком. Члени Синоду, які відсутні без поважних причин, підлягають братньому розумінню.
9 . У виняткових випадках кворум Священного Синоду становлять 2/3 його членів.
10 . Засідання Священного Синоду скликаються Патріархом Московським і всієї Русі (Містоохоронцем). У разі смерті Патріарха не пізніше ніж на третій день Патріарший Намісник – митрополит Крутицький і Коломенський – скликає засідання Священного Синоду для обрання Місцеблюстителя.
11 . Як правило, засідання Священного Синоду є закритими. Члени Священного Синоду розсідаються за протоколом, прийнятим у Російській Православній Церкві.
12 . Священний Синод працює на підставі порядку денного, який подається головою і схвалюється Священним Синодом на початку першого засідання. Запитання, які потребують попереднього вивчення, голова завчасно направляє членам Священного Синоду. Члени Священного Синоду можуть вносити пропозиції щодо порядку денного та порушувати питання з попереднім повідомленням про це голові.
13
14 . У разі, якщо Патріарх Московський і всієї Русі з будь-якої причини тимчасово не може здійснювати головні обов'язки у Священному Синоді, обов'язки голови виконує найстаріший по архієрейській хіротонії постійний член Священного Синоду. Тимчасовий голова Священного Синоду не є канонічним місцеблюстителем.
15 . Секретарем Священного Синоду є керуючий справами Московської Патріархії. Секретар відповідає за підготовку необхідних для Священного Синоду матеріалів та складання журналів засідань.
16 . Справи у Священному Синоді вирішуються спільною згодою всіх членів, що беруть участь у засіданні, або більшістю голосів. За рівності голосів вирішальне значення має голос голови.
17 . Ніхто з присутніх у Священному Синоді не може утримуватись від участі у голосуванні.
18 . Кожен із членів Священного Синоду у разі незгоди з прийнятим рішенням може подати окрему думку, яку має заявити на тому ж засіданні з викладом своїх підстав та подати у письмовій формі не пізніше трьох днів з дня засідання. Окремі думки додаються до справи, не зупиняючи її.
19 . Запропоновані на порядку денному справи голова над праві своєю владою знімати з обговорення, перешкоджати їх вирішенню чи припиняти втілення таких рішень у життя.
20 . У тих випадках, коли Патріарх Московський і всієї Русі визнає, що ухвалене рішення не принесе користі та блага Церкви, він заявляє протест. Протест має бути зроблений на тому ж засіданні і потім викладений письмово у семиденний термін. Після цього терміну справа знову розглядається Священним Синодом. Якщо Патріарх Московський і всієї Русі не знайде можливим погодитися і з новим рішенням справи, воно припиняється і передається на розгляд Архієрейського Собору. Якщо відкласти справу неможливо і рішення має бути прийняте негайно, Патріарх Московський і всієї Русі діє на власний розсуд. Ухвалене таким чином рішення виноситься на розгляд надзвичайного Архієрейського Собору, від якого і залежить остаточне вирішення питання.
21 . Коли у Священному Синоді розглядається справа за скаргою на членів Священного Синоду, заінтересована особа може бути присутня на засіданні та давати пояснення, але при вирішенні справи обвинувачений член Священного Синоду зобов'язаний залишити зал засідань. Під час розгляду скарги на голову він передає головування найстарішому з архієрейської хіротонії ієрарху з числа постійних членів Священного Синоду.
22 . Усі журнали та визначення Священного Синоду підписуються спочатку головою, потім усіма присутніми на засіданні членами, хоча б деякі з них були і не згодні з прийнятим рішенням і подали окрему думку.
23 . Визначення Священного Синоду набувають чинності після їх підписання і не підлягають перегляду, за винятком випадків, коли подаються нові дані, що змінюють суть справи.
24 . Голова Священного Синоду здійснює найвище спостереження за точним виконанням ухвалених постанов.
25 . До обов'язків Священного Синоду входить:
а) піклування про неушкоджене зберігання та тлумачення православної віри, норм християнської моральності та благочестя;
б) служіння внутрішньої єдності Російської православної церкви;
в) підтримка єдності з іншими Православними Церквами;
г) організація внутрішньої та зовнішньої діяльності Церкви та вирішення питань загальноцерковного значення, що виникають у зв'язку з цим;
д) тлумачення канонічних постанов та вирішення труднощів, пов'язаних з їх застосуванням;
е) регулювання богослужбових питань;
ж) видання дисциплінарних постанов, що стосуються кліру, чернечих та церковних працівників;
з) оцінка найважливіших подій у сфері міжцерковних, міжконфесійних та міжрелігійних відносин;
і) підтримка міжконфесійних та міжрелігійних зв'язків як на канонічній території Московського Патріархату, так і за його межами;
к) координація дій усієї повноти Російської Православної Церкви у її зусиллях щодо досягнення миру та справедливості;
л) вираження пастирської стурбованості суспільними проблемами;
м) звернення зі спеціальними посланнями до всіх дітей Руської Православної Церкви;
н) підтримання належних відносин між державою та державою відповідно до цього Статуту та чинного законодавства;
о) схвалення статутів Самоврядних Церков, Екзархатів та Митрополичих округів;
д) прийняття цивільних статутів Російської Православної Церкви та її канонічних підрозділів, а також внесення до них змін та доповнень;
р) розгляд журналів Синодів Екзархатів, Митрополичих округів;
c) вирішення питань, пов'язаних із заснуванням або скасуванням підзвітних Священному Синоду канонічних підрозділів Російської Православної Церкви з подальшим затвердженням на Архієрейському Соборі;
т) встановлення порядку володіння, користування та розпорядження будинками та майном Російської Православної Церкви;
у) затвердження ухвал Загальноцерковного суду у випадках, передбачених Положенням про церковний суд.
26 . Священний Синод:
а) обирає, призначає, у виняткових випадках переміщає архієреїв та звільняє їх на спокій;
б) викликає архієреїв для присутності у Священному Синоді;
в) у разі потреби, за поданням Патріарха Московського і всієї Русі, розглядає звіти архієреїв про стан єпархій і виносить за ними постанови;
г) перевіряє через своїх членів діяльність архієреїв щоразу, коли вважатиме це за потрібне;
д) визначає зміст архієреїв.
27 . Священний Синод призначає:
а) керівників синодальних установ та, за їх поданням, їх заступників;
б) ректорів духовних академій та семінарій, ігуменів (ігуменів) та намісників монастирів;
в) архієреїв, кліриків та мирян для проходження відповідального послуху у далекому зарубіжжі;
г) за поданням Патріарха Московського і всієї Русі членів Вищої Церковної Ради з числа керівників синодальних або інших загальноцерковних установ, підрозділів Московської Патріархії;
д) за поданням Патріарха Московського і всієї Русі членів Міжсоборної Присутності.
28 . Священний Синод може створювати комісії чи інші робочі органи для піклування:
а) про вирішення важливих богословських проблем, що стосуються внутрішньої та зовнішньої діяльності Церкви;
1 . Самоврядні Церкви, що входять до складу Московського Патріархату, здійснюють свою діяльність на основі та в межах, що надаються Патріаршим Томосом, що видається відповідно до рішень Помісного або Архієрейського Собору.
2 . Рішення про утворення або скасування самоврядної церкви, так само як і визначення її територіальних кордонів, приймається Помісним Собором.
3 . Органами церковної влади та управління самоврядною Церквою є Собор і Синод, очолювані Предстоятелем Самоврядної Церкви в сані митрополита або архієпископа.
4 . Предстоятель Самоврядної Церкви обирається Собором з-поміж кандидатів, затверджуваних Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом.
5 . Предстоятель вступає на посаду після затвердження Патріархом Московським та всієї Русі.
6 . Предстоятель є єпархіальним архієреєм своєї єпархії і очолює Самоврядну на основі канонів, цього Статуту та Статуту Самоврядної Церкви.
7 . Ім'я Предстоятеля відзначається у всіх храмах Самоврядної Церкви після імені Патріарха Московського та всієї Русі.
8 . Рішення про утворення або скасування єпархій, що входять до Самоврядної, та про визначення їх територіальних кордонів приймаються Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом за поданням Синоду Самоврядної Церкви з подальшим твердженням Архієрейським Собором.
9 . Архієреї Самоврядної Церкви обираються Синодом із кандидатів, затверджених Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом.
10 . Архієреї Самоврядної Церкви є членами Помісного та Архієрейських Соборів і беруть участь у їх роботі відповідно до розділів II та III цього Статуту та у засіданнях Священного Синоду.
11 . Рішення Помісного та Архієрейського Соборів та Священного Синоду є обов'язковими для Самоврядної Церкви.
12 . Загальноцерковний суд та суд Архієрейського Собору є церковними судами вищої інстанції для Самоврядної Церкви.
13 . Собор Самоврядної Церкви приймає Статут, який регламентує керування цією на основі та в межах, які надаються Патріаршим Томосом. Статут підлягає схваленню Священним Синодом та утвердженню Патріархом Московським і всієї Русі.
14 . Собор і Синод Самоврядної Церкви діють у межах визначених Патріаршим Томосом, цим Статутом і Статутом, що регламентує управління Самоврядною Церквою.
17 . Самоврядною частиною Російської Православної Церкви є Російська Православна Закордоном в історично сформованій сукупності її єпархій, парафій та інших церковних установ.
Норми цього Статуту застосовуються в ній з урахуванням Акту про канонічне спілкування від 17 травня 2007 року, а також Положення про Руську Православну Церкву Закордоном зі змінами та доповненнями, внесеними Архієрейським Собором Російської Зарубіжної Церкви 13 травня 2008 року.
18
У своєму житті та діяльності вона керується Томосом Патріарха Московського та всієї Русі 1990 року та Статутом Української Православної Церкви, який затверджується її Предстоятелем та схвалюється Патріархом Московським та всієї Русі.
1 . Єпархії Російської православної церкви можуть бути об'єднані в Екзархати. В основу такого об'єднання покладається національно-регіональний принцип.
2 . Рішення про створення або розпуск Екзархатів, а також про їх найменування та територіальні межі приймаються Священним Синодом з подальшим затвердженням Архієрейським Собором.
3 . Рішення Помісного та Архієрейського Соборів та Священного Синоду є обов'язковими для Екзархатів.
4 . Загальноцерковний і суд Архієрейського Собору є для Екзархата церковними судами вищої інстанції.
5 . Вища церковна влада в Екзархаті належить Синоду Екзархату під головуванням Екзарха.
6 . Синод Екзархату приймає Статут, який регламентує управління Екзархатом. Статут підлягає схваленню Священного Синоду та утвердженню Патріархом Московським і всієї Русі.
7 . Синод Екзархату діє виходячи з канонів, цього Статуту і Статуту, який регламентує управління Экзархатом.
8 . Журнали Синоду Екзархату представляються Священному Синоду і затверджуються Патріархом Московським та всієї Русі.
9 . Екзарх обирається Священним Синодом та призначається Патріаршим Указом.
10 . Екзарх є єпархіальним архієреєм своєї єпархії та очолює управління Екзархатом на підставі канонів, цього Статуту та Статуту, що регламентує управління Екзархатом.
11 . Ім'я Екзарха підноситься у всіх храмах Екзархату після імені Патріарха Московського та всієї Русі.
12 . Єпархіальні та вікарні архієреї Екзархату обираються та призначаються Священним Синодом за поданням Синоду Екзархату.
13 . Рішення про утворення або скасування єпархій, що входять до Екзархату, та про визначення їх територіальних кордонів приймаються Патріархом Московським та всієї Русі та Священним Синодом за поданням Синоду Екзархату з подальшим твердженням Архієрейським Собором.
14 . Святе миро Екзархат отримує від Патріарха Московського та всієї Русі.
15 . У Російській Православній Церкві нині є Білоруський Екзархат, що знаходиться на території Республіки Білорусь. «Білоруська Православна» - інше офіційне найменування Білоруського Екзархату.
1 . Єпархії Російської Православної Церкви можуть бути об'єднані в Митрополичі округи.
2 . Рішення про створення чи скасування Митрополичих округів, а також про їх найменування та територіальні кордони приймаються Священним Синодом з подальшим затвердженням Архієрейським Собором.
3 . Рішення Помісного та Архієрейського Соборів та Священного Синоду є обов'язковими для Митрополичих округів.
4 . Загальноцерковний суд та суд Архієрейського Собору є для Митрополичого округу церковними судами вищої інстанції.
5 . Вища церковна влада у Митрополичому окрузі належить Синоду Митрополичого округу під головуванням голови Митрополичого округу. Синод Митрополичого округу складається з єпархіальних та вікарних архієреїв єпархій Митрополичого округу.
6 . Синод Митрополичого округу представляє на розсуд Священного Синоду та затвердження Патріарха Московського і всієї Русі проект Статуту Митрополичого округу, за потреби – проект внутрішнього положення про Митрополичий округ, а також проекти подальших змін до цих документів.
7 . Синод округу представляє на розсуд Священного Синоду та затвердження Патріарха Московського та всієї Русі проекти Статутів єпархій Митрополичого округу, парафій, монастирів, духовних шкіл та інших канонічних підрозділів, а також змін (доповнень) до них.
8 . Синод округу діє на підставі канонів цього Статуту, Статуту, що регламентує управління Митрополичим округом, та (або) внутрішнього положення про Митрополичий округ.
9 . Журнали Синоду Митрополичого округу представляються Священному Синоду і затверджуються Патріархом Московським та всієї Русі.
10 . Архієрей, який очолює Митрополичий округ, обирається Священним Синодом і призначається Патріаршим Указом.
11 . Архієрей, який очолює Митрополичий округ, є єпархіальним архієреєм своєї єпархії і очолює управління Митрополичого округу на підставі канонів цього Статуту та Статуту, що регламентує управління Митрополичого округу.
12 . Ім'я архієрея, який очолює Митрополичий округ, підноситься у всіх храмах Митрополичого округу після імені Патріарха Московського та всієї Русі.
13 . Єпархіальні та вікарні архієреї Митрополичого округу обираються та призначаються Священним Синодом.
14 . Рішення про утворення чи скасування єпархій, що входять до Митрополичого округу, та про визначення їх територіальних кордонів приймаються Патріархом Московським та всієї Русі та Священним Синодом з наступним твердженням Архієрейським Собором.
15 .Святе миро Митрополичий округ отримує від Патріарха Московського і всієї Русі.
16 . У Російській Православній Церкві в даний час є:
· Митрополичий округ в Республіці Казахстан;
· Середньоазіатський Митрополичий округ.
1 . Дві чи більше єпархій Російської православної церкви можуть бути об'єднані в митрополії.
2 . Митрополії утворюються з метою координації богослужбової, пастирської, місіонерської, духовно-просвітницької, освітньої, молодіжної, соціальної, благодійної, видавничої, інформаційної діяльності єпархій, а також їхньої взаємодії з суспільством та органами державної влади.
3 . Рішення про створення або скасування митрополій, про їх найменування, межі, про склад єпархій, що входять до них, приймаються Священним Синодом з подальшим затвердженням Архієрейським Собором.
4 . Єпархії, що входять до складу митрополій, знаходяться у прямому канонічному підпорядкуванні Патріарха Московського та всієї Русі, Священного Синоду, Архієрейського та Помісного Соборів.
5 . Вищою інстанцією для єпархіальних церковних судів єпархій, що входять до складу митрополій, є Загальноцерковний суд.
6 . При необхідності, але не менше двох разів на рік, у митрополії скликається архієрейська рада митрополії, що складається з усіх єпархіальних та вікарних архієреїв митрополії, а також секретаря архієрейської ради, призначеної главою митрополії.
Повноваження архієрейської ради, а також порядок її діяльності визначаються Положенням про митрополії, яке затверджує Священний Синод.
7 . Вікарні архієреї єпархій митрополії беруть участь в архієрейській раді з правом вирішального голосу.
8 . Глава митрополії (митрополит) є єпархіальним архієреєм однієї з єпархій, що входять до складу митрополії, і призначається Священним Синодом, отримуючи указ Патріарха Московського і всієї Русі.
9 . Ім'я глави митрополії (митрополита) підноситься у всіх храмах митрополії після імені Патріарха Московського та всієї Русі:
· у межах своєї єпархії з формулюванням «Пана нашого Високопреосвященнішого (ім'я), митрополита (титул)» (у стислому вигляді: «Пана нашого Високопреосвященнішого митрополита (ім'я)»);
· У межах інших єпархій з формулюванням «Пан Високопреосвященніший (ім'я), митрополита (титул)» (у короткій формі: «Пан Високопреосвященній митрополита (ім'я)»).
10 . Провадження справ митрополії здійснюється єпархіальним управлінням єпархії, яку очолює митрополит.
11 . Повноваження глави митрополії (митрополита) визначаються Положенням про митрополії.
1 . Російська Православна поділяється на єпархії – місцеві Церкви, очолювані архієреєм і об'єднуючі єпархіальні установи, благочиння, парафії, монастирі, обійстя, монастирські скити, духовні освітні установи, братства, сестрички, місії.
2 . Єпархії засновуються за рішенням Священного Синоду, з подальшим твердженням Архієрейським Собором.
3 . Кордони єпархій визначаються Священним Синодом.
4 . У кожній єпархії існують органи єпархіального управління, що діють у межах, що визначаються канонами та цим Статутом.
5 . Для задоволення церковних потреб у єпархіях можуть бути створені необхідні установи, діяльність яких регламентується положеннями (статутами), затвердженими Священним Синодом.
6 . Єпархіальний архієрей, за наслідком влади від святих апостолів, є предстоятель місцевої Церкви – єпархії, який канонічно керує нею за соборного сприяння кліру та мирян.
7 . Єпархіальний архієрей обирається Священним Синодом, отримуючи указ Патріарха Московського і всієї Русі.
8 . При необхідності на допомогу єпархіальному архієрею Священним Синодом призначаються вікарні архієреї з колом обов'язків, визначених Положенням про єпархіальні вікаріатства, або розсудом єпархіального архієрея.
9 . Архієреї мають титул, що включає найменування кафедрального міста. Архієрейські титули визначаються Священним Синодом.
10 . Кандидати в архієреї обираються у віці не молодше 30 років з чернечих чи не одружених осіб білого духовенства з обов'язковим постриженням у чернецтво. Кандидат, що обирається, повинен відповідати високому званню єпископа за моральними якостями і мати богословську освіту.
11 . Архієреї користуються всією повнотою ієрархічної влади у справах віровчення, священнодійства та пастирства.
12 . Єпархіальний архієрей висвячує та призначає кліриків на місце їхнього служіння, призначає всіх співробітників єпархіальних установ та благословляє чернечі постриги.
13 . Єпархіальний архієрей має право приймати до клиру своєї єпархії духовенство з інших єпархій за наявності відпускних грамот, а також відпускати священнослужителів до інших єпархій, надаючи на запит архієреїв їхні особисті справи та відпускні грамоти.
14 . Без згоди єпархіального архієрея жодне рішення органів єпархіального управління не може бути здійснене.
15 . Єпархіальний архієрей може звертатися з архіпастирськими посланнями до кліру та мирян у межах своєї єпархії.
16 . До обов'язку єпархіального архієрея входить подання Патріарху Московському та всієї Русі щорічного звіту за встановленою формою про релігійний, адміністративний та фінансово-господарський стан єпархії та про свою діяльність.
17 . Єпархіальний архієрей є повноважним представником Російської Православної Церкви перед відповідними органами державної влади та органами місцевого самоврядування з питань, що належать до діяльності єпархії.
18 . Здійснюючи управління єпархією, архієрей:
а) піклується про збереження віри, християнської моральності та благочестя;
б) спостерігає за правильним здійсненням богослужіння та дотриманням церковного благолепия;
в) несе відповідальність за здійснення положень цього Статуту, постанов Соборів та Священного Синоду;
г) скликає єпархіальні збори та єпархіальну раду та головує на них;
д) у разі потреби застосовує право вето на рішення єпархіальних зборів з подальшою передачею відповідного питання на розгляд Священного Синоду;
е) затверджує цивільні статути парафій, монастирів, подвір'їв та інших канонічних підрозділів, що входять до єпархії;
ж) згідно з канонами, відвідує парафії своєї єпархії та здійснює контроль за їх діяльністю безпосередньо або через своїх повноважних представників;
з) має вищий начальницький нагляд за єпархіальними установами і монастирями, що входять до його єпархії;
і) спостерігає за діяльністю єпархіального кліру;
к) призначає на посаду (звільняє) з посади настоятелів, парафіяльних священиків та інших кліриків;
л) подає на затвердження Священного Синоду кандидатури на посади ректорів духовних навчальних закладів, ігуменів (ігуменів) та намісників монастирів єпархіального підпорядкування та на підставі рішення Священного Синоду видає укази про призначення цих посадових осіб;
м) затверджує склад парафіяльних зборів;
н) частково або повністю змінює склад парафіяльних зборів при відступі членів парафіяльних зборів від канонічних правил та установлень Російської Православної Церкви, а також за порушення ними статуту парафії;
о) приймає рішення про скликання парафіяльних зборів;
д) затверджує на посаді (звільняє) з посади голів ревізійних комісій та скарбників парафій, обраних парафіяльними зборами;
р) виводить зі складу парафіяльних рад членів парафіяльних рад, які порушують канонічні норми та статути парафій;
с) затверджує фінансові та інші звіти парафіяльних рад та ревізійних комісій парафій;
т) вправі призначати на посаду (звільняти) з посади голови парафіяльної ради, помічника настоятеля (церковного старосту) із запровадженням таких до складу (виведенням зі складу) парафіяльних зборів та парафіяльної ради;
у) затверджує протоколи парафіяльних зборів;
ф) надає відпустки духовенству;
х) піклується про вдосконалення духовного та морального стану духовенства та про підвищення його освітнього рівня;
ц) має піклування про підготовку священно- та церковнослужителів, у зв'язку з чим спрямовує гідних кандидатів для вступу до духовних навчальних закладів;
ч) спостерігає за станом церковної проповіді;
ш) клопотає перед Патріархом Московським і всієї Русі про нагородження гідних кліриків і мирян відповідними нагородами та у встановленому порядку сам нагороджує таких;
щ) дає благословення на заснування нових парафій;
е) дає благословення на будівництво та ремонт храмів, молитовних будинків та каплиць та піклується, щоб їх зовнішній вигляд та внутрішнє оздоблення відповідали православній церковній традиції;
ю) освячує храми;
я) має піклування про стан церковного співу, іконопису та прикладних церковних мистецтв;
я1) клопотає перед органами державної влади та управління про повернення єпархії храмів та інших будівель та споруд, призначених для церковних цілей;
я2) вирішує питання, пов'язані з володінням, користуванням та розпорядженням майном єпархії;
я3) розпоряджається фінансовими коштами єпархії, укладає від її імені договори, видає довіреності, відкриває рахунки у банківських установах, має право першого підпису фінансових та інших документів;
я4) здійснює контроль за релігійною, адміністративною та фінансовою діяльністюпарафій, монастирів, навчальних закладів та інших підрозділів єпархії;
я5) видає власні виконавчо-розпорядчі акти з усіх питань життя та діяльності єпархії;
я6) підтверджує належність до очолюваної єпархії всіх парафій, монастирів та інших канонічних підрозділів єпархії, що знаходяться на її території;
я7) піклується безпосередньо або через відповідні єпархіальні установи:
· Про справи милосердя та благодійності;
· Про забезпечення приходів усім необхідним для здійснення богослужіння;
· Про задоволення інших церковних потреб.
19 . Здійснюючи спостереження за канонічним порядком та церковною дисципліною, єпархіальний архієрей:
а) має право батьківського впливу та стягнення стосовно клірик, включаючи покарання доганою, усуненням від займаної посади та тимчасовою забороною у священнослужінні;
б) умовляє мирян, у разі потреби відповідно до канонів накладає на них припинення або тимчасово відлучає від церковного спілкування. Тяжкі провини передає на розгляд церковного суду;
в) затверджує стягнення церковного суду та має право пом'якшувати їх;
г) відповідно до канонів вирішує питання, що виникають під час укладання церковних шлюбів та розлучень.
20 . Вдовою єпархією тимчасово управляє архієрей, який призначається Патріархом Московським і всієї Русі. У період вдівства архієрейської кафедри не робляться жодних справ, що стосуються реорганізації єпархіального життя, та не здійснюються зміни у роботах, розпочатих у період управління попереднього архієрея.
21 . У разі вдівства єпархії, переведення правлячого архієрея або відходу його на спокій єпархіальною радою створюється комісія, яка приступає до ревізії єпархіального майна та складає відповідний акт для передачі єпархії новопризначеному архієрею.
22 . Церковне майно, яким володів архієрей через своє становище та посаду і яке перебуває в офіційній архієрейській резиденції, після його смерті вноситься до інвентарної книги єпархії та переходить до неї. Особисте майно померлого архієрея успадковується відповідно до чинними законами.
23 . Єпархія не може вдовити більше сорока днів, за винятком особливих випадківколи є достатні підстави для продовження вдівства.
24 . Єпархіальним архієреям надається право відлучатися зі своїх єпархій з поважних причин на строк не більше 14 днів, не просячи попередньо дозволу вищої церковної влади; на більш тривалий термін архієреї запитують такий дозвіл у порядку.
25 . Зміст єпархіальних архієреїв визначається Священним Синодом. Під час залишення служби їм призначається архієрейська пенсія, розміри якої визначаються Священним Синодом.
26 . Після досягнення 75-річного віку архієрей подає на ім'я Патріарха Московського та всієї Русі прохання про звільнення. Питання часу задоволення такого прохання вирішується Священним Синодом.
27 . Єпархіальне вікаріатство є канонічним підрозділом єпархії, що об'єднує одне чи кілька благочинь єпархії.
28 . Єпархіальному архієрею належить вища влада з управління вікаріатством.
29 . Вікарний архієрей призначається на посаду (звільняється з посади) за поданням єпархіального архієрея визначенням Священного Синоду.
Вікарний архієрей допомагає єпархіальному архієрею в управлінні єпархією. Повноваження вікарного архієрея, який керує вікаріатством, визначаються Положенням про єпархіальні вікаріатства, що затверджується Священним Синодом, а також письмовими або усними вказівками єпархіального архієрея.
На допомогу єпархіальному архієрею можуть призначатися вікарні архієреї, які не управляють вікаріатствами. Повноваження таких визначаються письмовими та усними вказівками єпархіального архієрея.
30 . Вікарний архієрей за посадою є членом єпархіальної ради та єпархіальних зборів єпархії з правом вирішального голосу.
31 . Для здійснення своєї діяльності вікарний архієрей:
а) скликає збори священнослужителів вікаріатства;
б) створює раду та службу діловодства вікаріатства.
Збори священнослужителів вікаріатства та рада вікаріатства є дорадчими органами при вікарному архієреї.
32 . Зібрання священнослужителів вікаріатства складається із священнослужителів усіх канонічних підрозділів вікаріатства.
Повноваження, а також порядок діяльності зборів священнослужителів вікаріатства визначається Положенням про єпархіальні вікаріатства.
Рішення зборів священнослужителів вікаріатства набирають чинності після їх затвердження єпархіальним архієреєм.
33 . До ради вікаріатства входять:
а) вікарний архієрей;
б) благочинні округи, що входять до складу вікаріатства;
в) духовник вікаріатства;
г) за одним священнослужителем, обраним строком на три роки зборами священнослужителів вікаріатства від кожного благочиння, що входить до складу вікаріатства;
д) не більше трьох священнослужителів на розсуд єпархіального архієрея.
Головою ради вікаріатства є вікарний архієрей. Секретарем ради вікаріатства є член ради вікаріатства, призначений на цю посаду розпорядженням вікарного архієрея.
Склад ради вікаріатства затверджується єпархіальним архієреєм.
Повноваження, а також порядок діяльності ради вікаріатства визначається Положенням про єпархіальні вікаріатства.
Рішення ради вікаріатства набирають чинності після їх затвердження єпархіальним архієреєм.
34 . При вікаріатстві може працювати секретаріат, службовці якого призначаються розпорядженням вікарного архієрея.
35 . Керівник секретаріату вікаріатства підпорядковується вікарному архієрею та призначається їм на посаду.
36 . Єпархіальні збори, очолювані єпархіальним архієреєм, є органом управління єпархією і складається з кліру, чернечих та мирян, які проживають на території єпархії та представляють канонічні підрозділи, що входять до складу єпархії.
37 . Єпархіальні збори скликаються єпархіальним архієреєм на його розсуд, але не рідше одного разу на рік, а також за рішенням єпархіальної ради або на вимогу не менше ніж 1/3 членів попередніх єпархіальних зборів.
Процедура скликання членів єпархіальних зборів встановлюється єпархіальною радою.
Членами єпархіальних зборів за правом вирішального голосу є вікарні архієреї.
38 . Єпархіальні збори:
а) обирає делегатів на Помісний Собор;
б) обирає членів єпархіальної ради та єпархіального суду;
в) створює необхідні єпархіальні установи та піклується про їхнє фінансове забезпечення;
г) виробляє загальноєпархіальні правила та приписи відповідно до соборних постанов та рішень Священного Синоду;
д) спостерігає за перебігом єпархіального життя;
е) заслуховує повідомлення про стан єпархії, про роботу єпархіальних установ, про життя монастирів та інших канонічних підрозділів, що входять до складу єпархії, та приймає за ними рішення;
ж) розглядає щорічні звіти про діяльність єпархіальної ради.
39 . Головою єпархіальних зборів є єпархіальний архієрей. Єпархіальні збори обирають заступника голови та секретаря. Заступник голови може керувати зборами за вказівкою голови. Секретар відповідає за підготовку журналів засідань єпархіальних зборів.
40 . Кворум зборів складає більшість (більше половини) членів. Рішення ухвалюються більшістю голосів. За рівності голосів вирішальне значення має голос голови
41 . Єпархіальні збори працюють відповідно до прийнятого регламенту.
42 . Журнали засідань єпархіальних зборів підписують голова, його заступник, секретар та обрані для цього два члени зборів.
43 . Єпархіальна рада, яку очолює єпархіальний архієрей, є органом управління єпархією.
Єпархіальна рада утворюється з благословення єпархіального архієрея і складається не менше ніж із чотирьох осіб у пресвітерському сані, половина з яких призначається архієреєм, а інші обираються єпархіальними зборами на три роки.
Членами єпархіальної ради з посади з правом вирішального голосу є вікарні архієреї.
44 . У разі порушень членами єпархіальної ради віровчальних, канонічних чи моральних норм Православної Церкви, а також у разі їхнього перебування під церковним судом чи слідством вони усуваються з посади рішенням єпархіального архієрея.
45 . Головою єпархіальної ради є єпархіальний архієрей.
46 . Єпархіальна рада засідає регулярно, але не рідше одного разу на півроку.
47 . Кворум єпархіальної ради складає більшість її членів.
48 . Єпархіальна рада працює на підставі порядку денного, який подається головою.
49 . Голова керує засіданням відповідно до ухваленого регламенту.
50 . Архієрей призначає секретаря єпархіальної ради з-поміж його членів. Секретар відповідальний за підготовку необхідних для поради матеріалів та складання журналів засідань.
51 . Якщо під час розгляду справи виникають розбіжності, то справа вирішується більшістю голосів; за рівності голосів вирішальне значення має голос голови.
52 . Журнали засідань єпархіальної ради підписуються всіма її членами.
53 . Єпархіальна рада відповідно до вказівок єпархіального архієрея:
а) виконує рішення єпархіальних зборів, що належать до ведення ради, звітує перед ними про виконану роботу;
б) встановлює процедуру обрання членів єпархіальних зборів;
в) готує засідання єпархіальних зборів, включаючи пропозиції щодо порядку денного;
г) представляє єпархіальним зборам свої річні звіти;
д) розглядає питання, пов'язані з відкриттям парафій, благочинь, монастирів, об'єктів виробничо-господарської діяльності, органів управління та інших підрозділів єпархії;
е) піклується про пошук коштів на задоволення матеріальних потреб єпархії, а при необхідності та парафій;
ж) визначає межі благочинь та парафій;
з) розглядає звіти благочинних та приймає за ними відповідні рішення;
і) спостерігає за діяльністю парафіяльних рад;
к) розглядає плани на будівництво, капітальний ремонт та реставрацію храмів;
л) веде облік та вживає заходів для збереження майна канонічних підрозділів єпархії, включаючи будинки храмів, молитовних будинків, каплиць, монастирів, духовних навчальних закладів;
м) у межах своєї компетенції вирішує питання, пов'язані з володінням, користуванням та розпорядженням майном парафій, монастирів та інших канонічних підрозділів єпархії; нерухоме майно канонічних підрозділів, що входять до єпархії, а саме будівлі, споруди, земельні ділянки можуть відчужуватись лише на підставі рішення єпархіальної ради;
н) здійснює ревізію єпархіальних установ;
о) піклується про забезпечення заштатного духовенства та церковних працівників;
д) обговорює підготовчі заходи до ювілеїв, загальноєпархіальних святкувань та інших важливих подій;
р) вирішує будь-які інші справи, які єпархіальний архієрей направляє до єпархіальної ради для їх вирішення або для вивчення з метою надання йому необхідних рекомендацій;
с) розглядає питання богослужбової практики та церковної дисципліни.
54 . Єпархіальне управління є виконавчим органом єпархії, який перебуває під безпосереднім керівництвом єпархіального архієрея і покликаним разом з іншими єпархіальними установами допомагати архієрею у здійсненні його виконавчої влади.
55 . Архієрей здійснює вищий начальницький нагляд за роботою єпархіального управління та всіх єпархіальних установ та призначає їх співробітників, згідно зі штатним розписом.
56 . Діяльність єпархіальних управлінь, як і інших єпархіальних установ, регламентується положеннями (статутами), затвердженими Священним Синодом, та архієрейськими розпорядженнями.
57 . Кожне єпархіальне управління повинно мати канцелярію, бухгалтерію, архів та потрібну кількість інших відділів, які забезпечують місіонерську, видавничу, соціально-благодійну, виховно-освітню, реставраційно-будівельну, господарську та інші види єпархіальної діяльності.
58 . Секретар єпархіального управління несе відповідальність за діловодство єпархії та в межах, що визначаються єпархіальним архієреєм, допомагає йому в управлінні єпархією та в керівництві єпархіальним управлінням.
59 . Єпархія поділяється на благочинницькі округи на чолі з благочинними, які призначаються єпархіальним архієреєм.
60 . Кордони благочинь та їх найменування визначаються єпархіальною радою.
61 . До обов'язків благочинного входить:
а) турбота про чистоту православної віри та гідне церковно-моральне виховання віруючих;
б) спостереження за правильним і регулярним відправленням богослужінь, за благолепством і благочинністю в храмах, за станом церковної проповіді;
в) турбота про виконання постанов та вказівок єпархіальної влади;
г) піклування про своєчасне надходження до єпархії парафіяльних внесків;
д) викладання порад священнослужителям як щодо виконання ними своїх обов'язків, так і щодо їхнього особистого життя;
е) усунення непорозумінь між духовенством, а також між духовенством та мирянами без формального судочинства та з доповіддю про найбільш значні інциденти правлячому архієрею;
ж) попереднє розслідування церковних правопорушень за вказівкою єпархіального архієрея;
з) клопотання перед архієреєм про нагородження кліриків і мирян, які заслуговують на заохочення;
і) внесення пропозицій правлячому архієрею щодо заповнення вакантних посад священиків, дияконів, псаломщиків та регентів;
к) турбота про задоволення релігійних потреб віруючих у парафіях, які тимчасово не мають священнослужителів;
л) спостереження за будівництвом та ремонтом церковних будівель у межах благочиння;
м) турбота про наявність при храмах всього необхідного для правильного здійснення богослужінь та нормального парафіяльного діловодства;
н) виконання інших покладених на нього архієреєм обов'язків.
62 . Здійснюючи свої обов'язки, благочинний принаймні один раз на рік відвідує всі парафії свого округу, перевіряючи богослужбове життя, внутрішнє та зовнішній станхрамів та інших церковних споруд, а також правильність ведення парафіяльних справ та церковного архіву, знайомлячись із релігійно-моральним станом віруючих.
63 . За вказівкою єпархіального архієрея, на прохання настоятеля, парафіяльної ради або парафіяльного зібрання благочинний може проводити засідання парафіяльних зборів.
64 . З благословення єпархіального архієрея благочинний може скликати священиків на братні наради для розгляду спільних для благочиння церковних потреб.
65 . Щорічно благочинний подає єпархіальному архієрею звіт про стан благочиння та про свою роботу за встановленою формою.
66 . При благочинному може бути канцелярія, службовці якої призначаються благочинним з відома єпархіального архієрея.
67 . Діяльність благочинного фінансується із засобів очолюваного ним приходу, а за необхідності – із загальноєпархіальних коштів.
1 . Приходом є громада православних християн, що складається з кліру та мирян, об'єднаних при храмі.
Парафія є канонічним підрозділом Російської Православної Церкви, перебуває під начальницьким наглядом свого єпархіального архієрея та під керівництвом поставленого ним священика-настоятеля.
2 . Парафія утворюється за добровільною згодою віруючих громадян православного віросповідання, які досягли повноліття, з благословення єпархіального архієрея. Для отримання статусу юридичної особи парафія реєструється державними органами в порядку, що визначається законодавством країни перебування парафії. Кордони парафій встановлюються єпархіальною радою.
3 . Парафія починає свою діяльність після благословення єпархіального архієрея.
4 . Прихід у своїй цивільно-правової діяльності зобов'язаний дотримуватися канонічних правил, внутрішніх установ Російської Православної Церкви та законодавства країни перебування.
5 . Парафія в обов'язковому порядку відраховує через єпархію кошти на загальноцерковні потреби у розмірі, встановленому Священним Синодом, та на єпархіальні потреби у порядку та розмірах, встановлених органами єпархіальної влади.
6 . Парафія у своїй релігійній, адміністративно-фінансовій та господарській діяльності підпорядкована і підзвітна єпархіальному архієрею. Парафія виконує рішення єпархіальних зборів та єпархіальної ради та розпорядження єпархіального архієрея.
7 . У разі виділення будь-якої частини або виходу всіх членів парафіяльних зборів зі складу приходу вони не можуть заявляти жодних прав на парафіяльне майно та кошти.
8 . У разі прийняття парафіяльними зборами рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, парафія позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності приходу як релігійної організації Руської Православної Церкви та позбавляє його права на майно, яке належало парафіі власності, користування або на іншій законній підставі, а також права на використання у найменуванні назви та символіки Російської Православної Церкви.
9 . Парафіяльні храми, молитовні будинки та каплиці влаштовуються з благословення єпархіальної влади та дотриманням встановленого законом порядку.
10 . Управління приходом здійснюють єпархіальний архієрей, настоятель, парафіяльні збори, парафіяльна рада, голова парафіяльної ради.
Єпархіальному архієрею належить найвище управління парафією.
Органом контролю над діяльністю парафії є ревізійна комісія.
11 . Братства і сестри створюються парафіянами лише за згодою настоятеля та з благословення єпархіального архієрея. Братства і сестри мають на меті залучення прихожан до участі у турботах і працях з підтримки храмів у належному стані, до благодійності, милосердя, релігійно-етичної освіти і виховання. Братства і сестри приходах перебувають під начальницьким наглядом настоятеля. У виняткових випадках статут братства чи сестри, затверджений єпархіальним архієреєм, може бути представлений для державної реєстрації.
12 . Братства та сестрички приступають до своєї діяльності після благословення єпархіального архієрея.
13 . При здійсненні своєї діяльності братства і сестри керуються цим Статутом, рішеннями Помісних і Архієрейських Соборів, визначеннями Священного Синоду, указами Патріарха Московського і всієї Русі, рішеннями єпархіального архієрея і настоятеля приходу, а також цивільними статутами Російської Православної Церкви. створені, і своїм власним статутом, якщо братерства та сестрички зареєстровані як юридична особа.
14 . Братства та сестри відраховують через приходи кошти на загальноцерковні потреби у розмірах, встановлених Священним Синодом, на єпархіальні та парафіяльні потреби у порядку та розмірі, встановленими органами єпархіальної влади та настоятелями парафій.
15 . Братства і сестри у своїй релігійній, адміністративно-фінансовій та господарській діяльності через настоятелів парафій підпорядковані та підзвітні єпархіальним архієреям. Братства та сестрички виконують рішення єпархіальної влади та настоятелів парафій.
16 . У разі виділення будь-якої частини або виходу всіх членів братерства та сестрицтва з їхнього складу вони не можуть заявляти жодних прав на братське та сестричне майно та кошти.
17 . У разі прийняття загальним зборами братства та сестрицтва рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, братерства та сестрицтва позбавляються підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності братства і сестри як релігійної організації Російської Православної Церкви та майно, яке належало братству чи сестрицтву на правах власності, користування чи інших законних підставах, і навіть права використання у найменуванні назви і символіки Російської Православної Церкви.
18 . На чолі кожної парафії стоїть настоятель храму, який призначає єпархіальний архієрей для духовного керівництва віруючими та управління причтом і приходом. У своїй діяльності настоятель підзвітний єпархіальному архієрею.
19 . Настоятель покликаний нести відповідальність за справне, згодне з Церковним Статутом богослужіння, за церковну проповідь, релігійно-моральний стан і відповідне виховання членів парафії. Він повинен сумлінно виконувати всі богослужбові, пастирські та адміністративні обов'язки, які визначаються його посадою, згідно з встановленням канонів та цього Статуту.
20 . До обов'язків настоятеля, зокрема, входить:
а) керівництво причтом у виконанні ним богослужбових та пастирських обов'язків;
б) спостереження за станом храму, його оздобленням та наявністю всього необхідного для здійснення богослужінь відповідно до вимоги богослужбового Статуту та вказівок священноначалія;
в) турбота про правильне і благоговійне читання і співи в храмі;
г) турбота про точне виконання вказівок єпархіального архієрея;
д) організація катехизаторської, благодійної, церковно-суспільної, освітньої та освітньої діяльності парафії;
е) скликання та головування на засіданнях парафіяльних зборів;
ж) за наявності до того підстав, призупинення виконання рішень парафіяльних зборів та парафіяльної ради з питань віровчального, канонічного, богослужбового чи адміністративно-господарського характеру, з подальшою передачею цього питання на розгляд єпархіального архієрея;
з) спостереження за здійсненням рішень парафіяльних зборів та роботою парафіяльної ради;
і) представлення інтересів приходу в органах державної влади та місцевого самоврядування;
к) подання безпосередньо єпархіальному архієрею або через благочинного щорічних звітів про стан приходу, про діяльність, що проводиться у парафії, і про свою роботу;
л) здійснення офіційного церковного листування;
м) ведення богослужбового журналу та зберігання парафіяльного архіву;
н) видача свідоцтв про хрещення та шлюб.
21 . Настоятель може отримати відпустку і на якийсь час залишити свою парафію виключно за дозволом єпархіальної влади, що отримується в установленому порядку.
22 . Причт приходу визначається наступним складом: священик, диякон і псаломщик. Число членів причту може бути збільшено або скорочено єпархіальною владою на прохання приходу і відповідно до його потреб, принаймні, причт повинен складатися не менше ніж з двох осіб – священика та псаломника.
Примітка: посада псаломщика може бути заміщена особою у священному сані.
23 . Обрання та призначення священно- та церковнослужителів належить єпархіальному архієрею.
24 . Щоб бути висвяченим під диякона або священика необхідно:
а) бути членом Російської православної церкви;
б) бути повнолітнім;
в) мати потрібні моральні якості;
г) мати достатню богословську підготовку;
д) мати свідчення духовника про відсутність канонічних перешкод до висвячення;
е) не перебувати під церковним чи цивільним судом;
ж) скласти церковну присягу.
25 . Члени причту можуть бути переміщені та звільняються від своїх місць єпархіальним архієреєм за особистим проханням, церковним судом або церковною доцільністю.
26 . Обов'язки членів причту визначаються канонами та розпорядженнями єпархіального архієрея чи настоятеля.
27 . Причт приходу відповідальний за духовно-моральний стан приходу та за виконання свого богослужбового та пастирського обов'язку.
28 . Члени причту не можуть залишати парафію без дозволу церковної влади, одержуваного в установленому порядку.
29 . Священнослужитель може взяти участь у здійсненні богослужіння в іншій парафії за згодою єпархіального архієрея тієї єпархії, в якій ця парафія перебуває, або за згодою благочинного або настоятеля за наявності посвідчення, що підтверджує канонічну правоздатність.
30 . Відповідно до 13-го правила IV Вселенського Собору священнослужителі можуть бути прийняті в іншу єпархію лише за наявності відпускної грамоти єпархіального архієрея.
31 . Парафіянами є особи православного сповідання, які зберігають живий зв'язок зі своїм приходом.
32 . Кожен парафіянин має своїм обов'язком брати участь у богослужінні, регулярно сповідатися і причащатися, дотримуватися канонів і церковних розпоряджень, виконувати справи віри, прагнути до релігійно-морального вдосконалення та сприяти добробуту приходу.
33 . На обов'язки парафіян лежить турбота про матеріальний зміст причту та храму.
34 . Органом управління приходу є парафіяльні збори, очолювані настоятелем парафії, який за посадою є головою парафіяльних зборів.
До складу парафіяльних зборів входять священнослужителі приходу, а також парафіяни, які регулярно беруть участь у літургійному житті парафії, гідні за своєю прихильністю до Православ'я, морального вигляду та життєвого досвіду брати участь у вирішенні парафіяльних справ, які досягли 18-річного віку і не перебувають під забороною. притягнуті до відповідальності церковним чи світським судом.
35 . Прийом у члени парафіяльних зборів та вихід з них здійснюється на підставі прохання (заяви) рішенням парафіяльних зборів. У разі визнання члена парафіяльних зборів таким, що не відповідає положенню ним, він може бути виведений з парафіяльних зборів рішенням останнього.
При відступленні членів парафіяльних зборів від канонів, цього Статуту та інших установлень Російської Православної Церкви, а також за порушення ними статуту парафії склад парафіяльних зборів за рішенням єпархіального архієрея може бути змінений повністю або частково.
36 . Парафіяльні збори скликаються настоятелем або, за розпорядженням єпархіального архієрея, благочинним або іншим повноважним представником єпархіального архієрея не рідше одного разу на рік.
Парафіяльні збори, присвячені обранню та переобранню членів парафіяльної ради, проводяться за участю благочинного чи іншого представника єпархіального архієрея.
37 . Збори проводяться відповідно до порядку денного, який подається головою.
38 . Голова керує засіданнями відповідно до ухваленого регламенту.
39 . Парафіяльні збори мають право приймати рішення за участю в ньому не менше половини членів. Постанови парафіяльних зборів приймаються голосуванням простою більшістю, за рівності голосів вирішальне значення має голос голови.
40 . Парафіяльні збори обирають із числа своїх членів секретаря, відповідального за складання протоколу засідання.
41 . Протокол парафіяльних зборів підписують: голова, секретар та п'ять обраних членів парафіяльних зборів. Протоколи парафіяльних зборів затверджуються єпархіальним архієреєм, після чого ухвалені рішення набувають чинності.
42 . Рішення парафіяльних зборів можуть бути оголошені парафіянам у храмі.
43 . До обов'язків парафіяльних зборів входить:
а) збереження внутрішньої єдності парафії та сприяння її духовно-моральному зростанню;
б) прийняття цивільного Статуту приходу, змін та доповнень до нього, які затверджуються єпархіальним архієреєм та набирають чинності з моменту державної реєстрації;
в) прийняття та виключення членів парафіяльних зборів;
г) обрання парафіяльної ради та ревізійної комісії;
д) планування фінансово-господарської діяльності приходу;
е) забезпечення безпеки церковного майна та турбота про його примноження;
ж) прийняття планів витрат, включаючи розміри відрахувань на благодійність та релігійно-освітні цілі, та подання їх на утвердження єпархіального архієрея;
з) схвалення планів та розгляд проектно-кошторисної документації на будівництво та ремонт церковних будівель;
і) розгляд та подання на затвердження єпархіального архієрея фінансових та інших звітів парафіяльної ради та доповідей ревізійної комісії;
к) затвердження штатного розпису та визначення змісту членам причту та парафіяльної ради;
л) визначення порядку розпорядження майном приходу на умовах, що визначаються цим Статутом, Статутом Російської Православної Церкви (цивільним), статутом єпархії, статутом приходу, а також чинним законодавством;
м) турбота про наявність всього необхідного для канонічного відправлення богослужіння;
н) турбота про стан церковного співу;
о) порушення парафіяльних клопотань перед єпархіальним архієреєм та громадянською владою;
д) розгляд скарг на членів парафіяльної ради, ревізійної комісії та подання їх єпархіальному управлінню.
44 . Парафіяльна рада є виконавчим органом парафії і підзвітна парафіяльним зборам.
45 . Парафіяльна рада складається з голови, помічника настоятеля та скарбника.
46 . Парафіяльна рада:
а) здійснює рішення парафіяльних зборів;
б) подає на розгляд та затвердження парафіяльних зборів плани господарської діяльності, річні плани видатків та фінансові звіти;
в) відповідає за збереження та утримання у належному порядку храмових будівель, інших споруд, будівель, приміщень та прилеглих територій, що належать приходу земельних ділянок та всього майна, що перебуває у власності або користуванні приходу, та веде його облік;
г) набуває необхідного для приходу майна, веде інвентарні книги;
буд) вирішує поточні господарські питання;
е) забезпечує прихід необхідним майном;
ж) надає житло членам причту приходу в тих випадках, коли вони його потребують;
з) піклується про охорону та благолепність храму, про підтримку благочиння та порядку під час богослужінь та хресних ходів;
і) піклується про забезпечення храму всім необхідним для благолепного богослужіння.
47 . Члени парафіяльної ради можуть бути виведені зі складу парафіяльної ради рішенням парафіяльних зборів або розпорядженням єпархіального архієрея за наявності належних підстав.
48 . Голова парафіяльної ради без доручення здійснює від імені приходу такі повноваження:
· Видає розпорядження (накази) про прийом на роботу (звільнення) працівників приходу; укладає з працівниками приходу трудові та цивільно-правові договори, а також договори про матеріальну відповідальність (ці повноваження голова парафіяльної ради, який не перебуває на посаді настоятеля, здійснює за погодженням з настоятелем);
· Розпоряджається майном та грошима приходу, у тому числі укладає від імені приходу відповідні договори та здійснює інші угоди в порядку, передбаченому цим Статутом;
· Подає прихід у суді;
· Вправі видавати доручення на здійснення від імені приходу передбачених цією статтею Статуту повноважень, а також здійснювати контакти з державними органами, органами місцевого самоврядування, громадянами та організаціями у зв'язку із здійсненням цих повноважень.
49 . Настоятель є головою парафіяльної ради.
Єпархіальний архієрей має право своїм одноосібним рішенням:
а) звільнити на власний розсуд настоятеля з посади голови парафіяльної ради;
б) призначити на посаду голови парафіяльної ради (терміном на три роки з правом призначення на новий термін без обмеження числа таких призначень) помічника настоятеля (церковного старосту) або іншу особу, у тому числі клірику парафії, з введенням її до складу парафіяльних зборів та парафіяльних поради.
Єпархіальний архієрей має право усунути від роботи члена парафіяльної ради, якщо така порушує канони, положення цього Статуту або цивільного статуту приходу.
50 . Усі документи, що офіційно виходять від приходу, підписують настоятель і (або) голова парафіяльної ради в межах їхньої компетенції.
51 . Банківські та інші фінансові документи підписують голова парафіяльної ради та скарбник. У цивільних правовідносинскарбник виконує обов'язки головного бухгалтера. Казначей здійснює облік та зберігання коштів, пожертвувань та інших надходжень, складає річний фінансовий звіт. Парафія веде бухгалтерську звітність.
52 . У разі переобрання парафіяльними зборами або зміни єпархіальним архієреєм складу парафіяльної ради, а також у разі переобрання, усунення єпархіальним архієреєм або смерті голови парафіяльної ради парафіяльні збори утворюють комісію з трьох членів, яка складає акт про наявність майна та коштів. Парафіяльна рада приймає матеріальні цінності на підставі цього акту.
53 . Обов'язки помічника голови парафіяльної ради визначаються парафіяльними зборами.
54 . До обов'язків скарбника входить облік та зберігання грошових сум та інших пожертвувань, ведення прибутково-видаткових книг, здійснення за вказівкою голови парафіяльної ради фінансових операцій у межах бюджету та складання річного фінансового звіту.
55 . Парафіяльні збори з числа своїх членів обирають ревізійну комісію парафії, що складається з голови та двох членів, строком на три роки. Ревізійна комісія підзвітна парафіяльним зборам. Ревізійна комісія перевіряє фінансово-господарську діяльність приходу, збереження та облік майна, його використання за призначенням, проводить щорічну інвентаризацію, ревізує зарахування пожертв та надходжень та витрату коштів. Результати перевірок та відповідні пропозиції ревізійна комісія подає на розгляд парафіяльних зборів.
У разі виявлення зловживань ревізійна комісія негайно інформує про те єпархіальну владу. Ревізійна комісія має право направити акт перевірки безпосередньо єпархіальному архієрею.
56 . Право ревізії фінансової та господарської діяльності парафії та парафіяльних установ належить також єпархіальному архієрею.
57 . Члени парафіяльної ради та ревізійної комісії не можуть бути близькими.
58 . До обов'язків ревізійної комісії входить:
а) регулярна ревізія, що включає перевірку наявності коштів, законності та правильності вироблених витрат та ведення приходом видаткових книг;
б) проведення у міру необхідності перевірки фінансово-господарської діяльності приходу, збереження та обліку майна, що належить приходу;
в) щорічна інвентаризація майна парафії;
г) контроль за зняттям кухлів та пожертвуваннями.
59 . Ревізійна комісія складає акти про проведені перевірки та подає їх на чергове або надзвичайне засідання парафіяльних зборів. За наявності зловживань, нестачі майна або коштів, а також при виявленні помилок у веденні та оформленні фінансових операцій парафіяльні збори приймають відповідне рішення. Воно має право пред'явити позов у суді, попередньо отримавши на те згоду єпархіального архієрея.
1 . Монастир – це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання православної віри.
2 . Вирішення питання про відкриття (скасування) монастирів належить Патріарху Московському та всієї Русі та Священному Синоду за поданням єпархіального архієрея.
У порядку встановленому законодавством відповідної країни монастир може бути зареєстрований як юридична особа.
3 . Ставропігійними монастирі проголошуються рішенням Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду з дотриманням канонічної процедури.
4 . Ставропігійні монастирі знаходяться під начальницьким наглядом і канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі або тих синодальних установ, яким Патріарх Московський і всієї Русі благословить таке спостереження та управління.
5 . Єпархіальні монастирі знаходяться під наглядом та канонічним управлінням єпархіальних архієреїв.
6 . У разі виходу одного, кількох або всіх насельників монастиря з його складу вони не мають права і не можуть заявляти жодних претензій на майно та кошти монастиря.
7 . Зарахування до монастиря та звільнення з монастиря провадиться розпорядженнями єпархіального архієрея за поданням ігумена (ігуменії) або намісника.
8 . Монастирі управляються і живуть відповідно до положень цього Статуту, цивільного Статуту, Положення про монастирі та чернецтва та свого власного статуту, який має бути затверджений єпархіальним архієреєм.
9 . Монастирі можуть мати обійстя. Подвір'ям іменується громада православних християн, яка перебуває у віданні монастиря і перебуває поза межами. Діяльність подвір'я регламентується статутом того монастиря, якого дане подвір'я належить, і власним цивільним статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир. Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підноситься як ім'я єпархіального архієрея, так і ім'я архієрея, на території єпархії якого знаходиться подвір'я.
10 . У разі прийняття монастирем рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, монастир позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності монастиря як релігійної організації Російської Православної Церкви та позбавляє його права на майно, яке належало , користування чи інших законних підставах, і навіть права використання у найменуванні назви і символіки Російської Православної Церкви.
1 . Духовними навчальними закладами Російської Православної Церкви є вищі та середні спеціальні навчальні заклади, які готують священно- та церковнослужителів, богословів та церковних робітників.
2 . Духовні навчальні заклади перебувають під наглядом начальства Патріарха Московського і всієї Русі, здійснюваним через Навчальний комітет.
3 . Канонічно-духовні навчальні заклади входять до юрисдикції того єпархіального архієрея, на території єпархії якого вони знаходяться.
4 . Духовні навчальні заклади засновуються рішенням Священного Синоду за поданням єпархіального архієрея, підтриманого Навчальним комітетом.
5 . Духовний навчальний заклад керується та здійснює свою діяльність на підставі цього Статуту, цивільного та внутрішнього статутів, схвалених Священним Синодом та затверджених єпархіальним архієреєм.
6 . У разі прийняття духовним навчальним закладом рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, духовний навчальний заклад позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності духовного навчального закладу як релігійної організації Російської Православної Церкви та позбавляє його права на яке належало духовному навчальному закладу на правах власності, користування або інших законних підставах, а також права на використання в найменуванні назви та символіки Російської Православної Церкви.
1 . Церковними установами у далекому зарубіжжі (нижче іменованими «зарубіжними установами») є єпархії, благочиння, парафії, ставропігійні та єпархіальні монастирі, а також місії, представництва та подвір'я Російської Православної Церкви, що знаходяться за межами країн СНД та Балтії.
2 . Вища церковна влада здійснює свою юрисдикцію над цими установами у порядку, що визначається Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом.
3 . Закордонні установи Російської Православної Церкви у своєму управлінні та діяльності керуються цим статутом та своїми власними статутами, які мають бути затверджені Священним Синодом за поваги до існуючих у кожній країні законів.
4 . Зарубіжні установи створюються та скасовуються рішенням Священного Синоду. Представництва і подвір'я, що знаходяться за кордоном, є ставропігіями.
5 . Зарубіжні установи здійснюють своє служіння відповідно до цілей і завдань зовнішньої діяльності Російської Православної Церкви.
6 . Керівники та відповідальні співробітники закордонних установ призначаються Священним Синодом.
1 . Кошти Російської Православної Церкви та її канонічних підрозділів утворюються з:
а) пожертвувань при здійсненні богослужінь, Таїнств, вимог та обрядів;
б) добровільних пожертв фізичних та юридичних осіб, державних, громадських та інших підприємств, установ, організацій та фондів;
в) пожертвувань при поширенні предметів православного релігійного призначення та православної релігійної літератури (книг, журналів, газет, аудіовідеозаписів тощо), і навіть від таких предметов;
г) доходів, одержуваних від діяльності установ та підприємств Російської Православної Церкви, що спрямовуються на статутні цілі Російської Православної Церкви;
д) відрахувань синодальних установ, єпархій, єпархіальних установ, місій, подвір'їв, представництв, а також парафій, монастирів, братств, сестричок, їх установ, організацій та ін;
е) відрахувань від прибутку підприємств, заснованих канонічними підрозділами Російської православної церкви самостійно чи разом з іншими юридичними чи фізичними особами;
ж) інших не заборонених законодавством надходжень, у тому числі доходів від цінних паперів та вкладів, розміщених на депозитних рахунках.
2 . Загальноцерковний план видатків формується за рахунок коштів, що відраховуються єпархіями, ставропігійними монастирями, парафіями міста Москви, а також тих, хто надходить цільовим призначенням з джерел, згаданих у статті 1 цього розділу.
3 . Розпорядником загальноцерковних фінансових коштів є Патріарх Московський та всієї Русі та Священний Синод.
4 . Російська Православна може мати у власності будівлі, земельні ділянки, об'єкти виробничого, соціального, благодійного, культурно-освітнього та іншого призначення, предмети релігійного призначення, грошові коштита інше майно, необхідне для забезпечення діяльності Російської Православної Церкви, у тому числі віднесене до пам'ятників історії та культури, або отримувати таке у користування на інших законних підставах від державних, муніципальних, громадських та інших організацій та громадян відповідно до законодавства країни знаходження цього майна .
1 . Українська Православна є самоврядною з правами широкої автономії.
2 . Українській Православній Церкві надано незалежність та самостійність у її управлінні відповідно до Визначення Архієрейського Собору Російської Православної Церкви 25–27 жовтня 1990 року «Про Українську Православну Церкву».
3 . У своєму житті та діяльності Українська Православна керується Визначенням Архієрейського Собору Російської Православної Церкви 1990 року «Про Українську Православну Церкву», Грамотою Патріарха Московського та всієї Русі 1990 року та Статутом Української Православної Церкви, який затверджується її Предстоятелем і схвалюється Патріархом.
4 . Органами церковної влади та управління Української Православної Церкви є її Собор і Синод, очолювані її Предстоятелем, який має титул «Блаженнійший митрополит Київський і всієї України». Центр управління Української Православної Церкви розташований у місті Києві.
5 . Предстоятель Української Православної Церкви обирається єпископатом Української Православної Церкви та благословляється Святішим Патріархом Московським та всієї Русі.
6 . Ім'я Предстоятеля відзначається у всіх храмах Української Православної Церкви після імені Патріарха Московського та всієї Русі.
7 . Архієреї Української Православної Церкви обираються її Синодом.
8 . Рішення про утворення чи скасування єпархій, що входять до Української Православної, та про визначення їх територіальних кордонів приймаються її Синодом з подальшим затвердженням Архієрейським Собором.
9 . Архієреї Української Православної Церкви є членами Помісного та Архієрейських Соборів та беруть участь у їх роботі відповідно до розділів II та III цього Статуту та у засіданнях Священного Синоду.
10 . Рішення Помісного та Архієрейського Соборів є обов'язковими для Української Православної Церкви.
11 . Рішення Священного Синоду діють в Українській Православній Церкві з урахуванням особливостей, які визначаються самостійним характером її управління.
12 . В Українській Православній Церкві діє власна найвища церковно-судова інстанція. При цьому суд Архієрейського Собору є церковним судом найвищої інстанції для Української Православної Церкви.
У межах Української Православної Церкви такі канонічні заборони, як довічна заборона у священнослужінні, виверження із сану, відлучення від Церкви, накладаються єпархіальним архієреєм з подальшим утвердженням митрополитом Київським і всієї України та Синодом Української Православної Церкви.
13 . Українська Православна отримує святе миро від Патріарха Московського та всієї Русі».
2 . Виключити із глави ХI Статуту статтю 18.
3 . Викласти пункт д) статті 5 глави III («Архієрейський Собор») Статуту в наступній редакції: «д) канонізація святих та загальноцерковне уславлення місцевошанованих святих»;
4 . Внести до статті 25 глави V Статуту («Священний Синод») пункт такого змісту: «ф) канонізація місцевошанованих святих та винесення питання про їхнє загальноцерковне прославлення на розгляд Архієрейського Собору»;
5 . Викласти пункт в) статті 15 глави IV Статуту у такій редакції: «в) Місцеблюститель виконує обов'язки Патріарха Московського та всієї Русі так, як вони викладені у статті 7 глави IV цього Статуту, крім пунктів ц, ч та е».
6 . Доповнити статтю 4 глави IX («Церковний суд»), виклавши її у такій редакції:
«Суд у Російській Православній Церкві здійснюється церковними судами наступних інстанцій:
а) єпархіальними судами, які мають юрисдикцію в межах своїх єпархій;
б) вищими церковно-судовими інстанціями Української Православної Церкви, Автономних та Самоврядних Церков, Руської Православної Церкви Закордоном, Екзархатів та Митрополичих округів (за наявності у зазначених частинах Російської Православної Церкви вищих церковно-судових інстанцій) – з юрисдикцією у межах ;
в) вищим загальноцерковним судом з юрисдикцією в межах Російської Православної Церкви за винятком Української Православної Церкви;
г) судом Архієрейського Собору, з юрисдикцією в межах усієї Російської Православної Церкви».
7 . У всіх статтях Статуту, де згадується «Загальноцерковний суд», змінити його найменування на «Вищий загальноцерковний суд».
8 . Викласти статтю 9 глави XVII («Монастирі») Статуту у такій редакції:
«Монастирі можуть мати обійстя. Подвір'ям іменується громада православних християн, яка перебуває у віданні монастиря і перебуває поза межами. Діяльність подвір'я регламентується статутом того монастиря, якого дане подвір'я належить, і власним цивільним статутом. Подвір'я в церковно-ієрархічному (канонічному) порядку підпорядковане єпархіальному архієрею єпархії, на території якого воно знаходиться, а в господарському – тому ж архієрею, що й монастир. Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підноситься як ім'я єпархіального архієрея, так і ім'я архієрея, на території єпархії якого знаходиться подвір'я».
ІІ. Внести такі зміни до Положення про церковний суд Російської православної церкви:
1 . У всіх статтях Положення про церковний суд, де згадується «Загальноцерковний суд», змінити його ім'я на «Вищий загальноцерковний суд».
2 . Доповнити третій абзац пункту 2 статті 1 Положення про церковний суд, виклавши його у такій редакції:
«2. Судова система Російської Православної Церкви включає такі церковні суди:
· єпархіальні суди з юрисдикцією у межах відповідних єпархій;
· вищі церковно-судові інстанції Української Православної Церкви, Автономних та Самокерованих Церков, Руської Православної Церкви Закордоном, Екзархатів та Митрополичих округів (за наявності у зазначених частинах Російської Православної Церкви вищих церковно-судових інстанцій) – з юрисдикцією у межах співвітчизників;
· Вищий загальноцерковний Суд – з юрисдикцією в межах Російської Православної Церкви, за винятком Української Православної Церкви;
· Архієрейський Собор Російської Православної Церкви – з юрисдикцією в межах усієї Російської Православної Церкви».
3 . Доповнити пункт 2 статті 31 Положення про церковний суд, виклавши його так:
«2. Архієрейський Собор розглядає як церковний суд другої інстанції справи щодо архієреїв:
· Розглянуті Загальноцерковним судом першої інстанції та направлені Патріархом Московським і всієї Русі або Священним Синодом на розгляд Архієрейського Собору для винесення остаточного рішення;
· за апеляційними скаргами архієреїв на рішення Вищого загальноцерковного суду першої інстанції та вищих церковно-судових інстанцій Української Православної Церкви, Автономних та Самокерованих Церков, що набули законної сили.
Священний Синод чи Патріарх Московський і всієї Русі вправі направити на розгляд Архієрейського Собору інші справи, підсудні нижчим церковним судам, якщо ці справи вимагають авторитетного судово-соборного рішення».
4 . Викласти пункт 2 статті 28 Положення про церковний суд у такій редакції:
«Вищий загальноцерковний суд розглядає як апеляційну інстанцію, у порядку, передбаченому главою 6 цього Положення, справи:
· Розглянуті єпархіальними судами та направлені єпархіальними архієреями до Вищого загальноцерковного суду для остаточного дозволу;
· За апеляційними скаргами сторін на рішення єпархіальних судів;
· розглянуті вищими церковно-судовими інстанціями Автономних і Самоврядних Церков, Російської Православної Церкви Закордоном, Екзархатів та Митрополичих округів (за наявності у зазначених частинах Російської Православної Церкви вищих церковно-судових інстанцій) та передані предстоятелями відповідних частин Російської;
· за апеляційними скаргами сторін на рішення вищих церковно-судових інстанцій Автономних та Самоврядних Церков, Російської Православної Церкви Закордоном, Екзархатів та Митрополичих округів (за наявності у зазначених частинах Російської Православної Церкви вищих церковно-судових інстанцій).
Ця стаття не поширюється на Українську Православну».
5 . Виключити пункт 6 статті 50 Положення про церковний суд.
6 . Доповнити главу 6 Положення про церковний суд новою статтею такого змісту зі зміщенням нумерації наступних статей:
«Розгляд справ окремих вищих церковно-судових інстанціях.
1 . Апеляційні скарги на рішення єпархіальних судів єпархій Автономних і Самоврядних Церков, Російської Православної Церкви Закордоном, Екзархатів і Митрополичих округів направляються до вищих церковно-судових інстанцій зазначених частин Російської Православної Церкви (за наявності таких вищих церковно-судових).
2 . Вищий Загальноцерковний суд розглядає апеляційні скарги на рішення, ухвалені як у першому розгляді, так і в апеляційному порядку вищими церковно-судовими інстанціями Автономних та Самоврядних Церков, Російської Православної Церкви Закордоном, Екзархатів та Митрополитих округів.
3 . Ця стаття не поширюється на Українську Православну».
ІІІ. Викласти пункт 15 статті 2 Положення про склад Помісного Собору у такій редакції:
«По два делегати – одному клірику та одному мирянину:
· Від Патріарших парафій у США,
· від Патріарших парафій у Канаді,
· від Патріарших парафій в Італії,
· від Патріарших парафій у Фінляндії,
· від Патріарших парафій у Туркменістані,
· Від Патріарших парафій в Республіці Вірменія,
· Від Патріарших парафій у Королівстві Таїланд та парафій Московського Патріархату в Південно-Східній та Східній Азії.
Вибрані делегати затверджуються Патріархом (під час місцеблютвництва – Священним Синодом).
Церковні установи в далекому зарубіжжі, які не входять до складу єпархій або парафіяльних об'єднань, перелічених у цій статті, представлені на Помісному Соборі керівником Управління із закордонних установ».
у широкому значенні - сукупність органів управління єпархії. У вузькому значенні - виконавчо-розпорядчий орган єпархії, який під безпосереднім керівництвом єпархіального архієрея.
Вища влада в єпархії відповідно до еклезіологічного вчення православної Церкви, канонів та інших основоположних церковно-правових актів належить правлячому архієрею. Його помічниками може бути ін. єпископи, в наст. час зазвичай звані вікаріями. В управлінні єпархією як допоміжні, консультативні та виконавчі органи беруть участь і інші установи, в т. ч. колегіальні, напр. духовні консисторії, єпархіальні збори та єпархіальні поради, проте повнота законодавчої, адм. і судової влади належить правлячому єпископу, який вона вручена Богом як наступнику апостолів. Єпископ обмежений лише соборними органами вищої влади Помісної Церкви, які очолює її Предстоятель.
Права та обов'язки правлячого єпископа визначаються тим, що він є верховним учителем віри у своїй єпархії та головним правителем її справ. На єпископа, як вчителя віри, покладено проповідування Євангелія та поширення Христа. навчання у єпархії. Влада єпископа має основи в Свящ. Писання («Проповідуй слово, настій у час і не в час, викривай, забороняй, умовляй з усяким довготерпінням і настановою» - 2 Тим 4. 2) і канонах Церкви («Єпископ, або пресвітер, що не радує про шанування і про людей, і той, хто не навчає їх благочестя, нехай буде відлучений.
Єпископ може здійснювати в єпархії всі священнодійства, причому виключно йому належить право висвячення ієреїв, дияконів та нижчих кліриків (1 Тим 5. 22; Тит 1. 5; Ап. 2; Трул. 33; VII Всел. 14; Лаодик. 26) освячення антимінсів. Візант. каноніст патріарх Феодор IV Вальсамон у тлумаченні Лаодік. 26 відзначав: «Для того ймовірно придумані й антимінси і готуються від місцевих архієреїв у той час, коли вони звершують освячення церкви, щоб покладати оні на святі трапези молитовних храмин і щоб вони цілком заміняли приналежності святого жертівника і святі трапези. і разом щоб свідчили, що з єпископського дозволу в молитовному домі відбувається священнодіяння». У Трул. 31 сказано: «Визначаємо, щоб священнослужителі, які священнодійні або хрещають у молитовних храмах, що знаходяться всередині будинків, чинили це не інакше, як з волі місцевого єпископа».
Ім'я єпископа підноситься за богослужінням у всіх храмах його єпархії: «Якщо пресвітер чи диякон, за деякими звинуваченнями зазрівши свого єпископа, перш за соборне дослідження і розглядання і досконалого осуду його, зухвало відступити від спілкування з ним, і не буде підноситься до нього, і не буде підноситься до нього. молитвах на літургіях, за церковним переказом: так нехай позбудеться всяка священнична честь. Бо поставлений у чин пресвітера, і захоплюючий собі суд, наданий митрополитам, і, перед судом, сам собою осуджувати свого батька і єпископа, що посилюється, не гідний ні честі, нижчий за найменування пресвітера» (Конст. (861), Двукр. 13).
Від єпископа як головного правителя церковними справами єпархії залежать усі пресвітери, диякони та церковнослужителі, всі храми, молитовні будинки та мон-рі єпархії. «Клірики при богадельнях, монастирях і храмах мученицьких, нехай перебувають, за переказами Святих Отець, під владою єпископів кожного граду і нехай не вириваються, зухвало, з-під управління свого єпископа» (IV Всел. 8). Єпископ має право заборонити клірику священнослужіння, збільшити або зменшити накладену епітимію: «Єпископи нехай мають владу, випробувавши образ навернення, людинолюбствовати, або більший час покаяння докласти» (Анкір. 5). З прав єпископа випливають і його обов'язки: суворо і безперечно коритися св. канонам і постановам вищої церковної влади, безперервно перебувати у своїй єпархії, а віддалятися з неї на короткий час тільки з відома належної влади: «Не повинно, не пристойно, і не корисно єпископу, який не має жодної важливої потреби чи справи важкої, залишати церкву на час більш тривалий (ніж 3 тижні. - В. Ц. ), І засмучувати ввірений йому народ »(Сардик. 11).
У взаємовідносинах єпархіальної влади з вищою владою Помісної Церкви на архієрея покладено обов'язок поминати за богослужінням ім'я свого митрополита або патріарха (Конст. (861), Двокр. 14), не робити нічого перевищуючого його влада без відома першого єпископа (4). на запрошення першого єпископа на архієрейський Собор: «Єпископам, які не прийдуть на Собор, хоча перебувають у своїх градах, і притому перебувають у здоров'ї, і вільні від будь-якого необхідного і невідкладного заняття, братолюбно сказати слово прещення» (IV Всел. 19; це становище повторено в Трул. Для розмежування прав архієреїв, які керують різними єпархіями, канонічні правила забороняють єпископам проповідувати в чужій єпархії (Трул. 20), здійснювати там висвячення без згоди єпархіального архієрея (Анкір. 13) або висвячувати чужого клирика без упокорення. , привласнювати собі парафії, що належать ін. єпархії (IV Вселен. 17).
У силу кафолічної єдності Церкви кожен архієрей зобов'язаний поважати і визнавати постанови, розпорядження та вироки ін. єпископів: «Якщо пресвітер, чи диякон, від єпископа у відлученні буде, не личить йому в спілкуванні прияту бути іншим, але точкою відлучив його: хіба коли трапиться помрети єпископу, що відлучив його» (Ап. 32). Якщо одна єпархія відчуває нестачу в кліриках, а в іншій їх надлишок, то єпископ, у якого надлишок кліриків, повинен поступитися по-братськи своїх кліриків. У Карф. 66 (55) передано слова 2 єпископів: «Постуметіан єпископ річок: але якщо єдиний єпископ має безліч кліриків, то це багато іншого має допомоги мені. Аврилій єпископ річок: справді, як ти допоміг іншій Церкві, що так маєш більша кількістькліриків буде спонуканий з-поміж них приділити тобі для висвячення».
В апостольський вік перші єпископи обиралися і постачалися самими апостолами: «Апостоли були послані проповідувати євангелію нам від Господа Ісуса Христа, Ісуса Христа від Бога. Христос був від Бога, а апостоли від Христа. ...Проповідуючи по різних країнах і містах, вони первістків із віруючих з духовного випробування постачали в єпископи та диякони для майбутніх віруючих» (Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 42).
У післяапостольську епоху було встановлено, що в обранні єпископів беруть участь єпископи найближчих громад, а також клір і народ як свідки доброчесності ставленика. Вселенський I Собор ухвалив: «Єпископа постачатиме найбільш пристойно всім то області єпископам. Але ж це незручно, або за належною потребою, або по дальності шляху: принаймні три в одне місце і зберуться, а відсутні і виявлять згоду за допомогою грамот: і тоді робити висвячення. Стверджувати ж такі події у кожній області належить її митрополиту» (I Всел. 4). З особливою категоричністю стверджується, що обрання єпископа неспроможна відбутися без згоди митрополита (I Всел. 6).
У давнину переміщення єпископів з кафедри на кафедру, в принципі, не допускалося. Єпископ - наречений Церкви, до якого поставлений. Згідно з Ап. 14, «не дозволено єпископу залишати свою єпархію і в іншу переходити, якщо б і від багатьох переконуємо був, хіба коли буде деяка провина благословенна, це творити його примушує, що може велику користь тим, хто живе там, принести словом благочестя. І це не з власної сваволі, а з суду багатьох єпископів і з найсильнішого переконання». Винятки допускалися, але в давнину вони були рідкісні.
Помічниками правлячих єпископів у IV ст. були хорепископи, які ставилися у малих містах і ще частіше у селах. В Антіох. 10 права хорепископів визначено в такий спосіб: «Святий Собор за благо міркував, щоб предстоятели, що перебувають у малих градах чи селах, чи звані хорепископи, знали свою міру... щоб вони керували тільки підлеглими їм церквами, і обмежували ними своє піклування і розпорядження щоб постачали читців, іподияконів і заклиначів... а постачати пресвітера чи диякона не сміялися без волі сущого в місті єпископа, якому підпорядкований хорепископ та його округ». У IV ст. Інститут хорепископства став зникати із життя Церкви. У Лаодік. 57 заборонялося ставити нових хорепископів: «Не личить у малих градах і селах постачати єпископів, але періодевтів; а вже поставленим раніше, нічого не творити без волі єпископа граду». Але й після того, як припинилася практика постачання хорепископів, у деяких єпархіях на допомогу правлячому архієрею присвячувалися єпископи-помічники з титулами раніше існуючих і скасованих єпархій - титулярні єпископи, які після. послужили прообразом вікарних єпископів. У давнину хорепископи на відміну вікарних єпископів нового часу керували своєю малою областю, що становить частину єпархії.
Помічниками єпископа в управлінні єпархією були також пресвітери, особливо ті, які служили в кафедральному храмі. У ІІІ ст. при кафедрах майже скрізь існували пресвітеріуми, свого роду пресвітерські поради. У IV-V ст. обов'язки окремих членів пресвітеріуму отримують закріплення в канонах (Гангр. 7, 8; Феоф. 10; IV Всел. 2, 3, 23, 25, 26).
Як інститут найбільш повний розвиток пресвітеріум отримав у К-польській Церкві, за прикладом якої влаштовувалися пресвітеріуми та ін. Церквах Візантії. Серед посадових осіб до-польського пресвітеріуму були економ; сакелларій, який завідував монастирськими справами; скевофілакс – ризничий; хартофілакс – зберігач офіц. документів; сакелій, під опікою якого перебували парафіяльні церквита парафіяльне духовенство; протекдик - головний клопотання у церковних справах; протопресвітер, до-рому довірялися богослужбові справи та випробування ставлеників у пресвітери та диякони; ієромнімон, який допомагав протопресвітеру в завідуванні богослужбовими справами; канстрисій – помічник скевофілакса; референдарій – посередник між єпископом (або патріархом) та держ. владою; логофет - рахівник та помічник протекдика та хартофілакса; іпомніматограф - помічник хартофілакса, який завідував нотаріальними справами. За винятком протопресвітера, всі ці посадові особи були не пресвітерами, а дияконами.
Після скасування інституту хорепископів окремі частини єпархії стали керуватися пресвітерами, т. зв. періодевтами, що призначаються єпархіальними архієреями (Лаодик. 57). Пізніше з посади періоду виникла посада протопопа. Посади періодевтів і протопопів не були довічні і не позначали особливий ступінь церковної урядової ієрархії, або сан. У грец. Церквах, де єпископів багато, а паства єпархій нечисленна, ні в давнину, ні в даний час ця посада не набула такого розвитку, як у Росії, де єпархії у багато разів перевищують грецькі числа пасох і кількість парафій і де тому єпархіальному архієрею важко здійснювати прямий нагляд над усіма парафіями.
У 1865 р. архієп. Мінський і Бобруйский Михайло (Голубович) вперше скликав збори благочинних єпархії. Його приклад наслідували правлячі архієреї інших єпархій. На порядок денний таких зборів ставилися крім церковно-адм. питань також навчальні справи, зокрема вибір делегатів на окружні та єпархіальні училищні з'їзди, пошук коштів для духовних шкіл. У 80-х роках. XIX ст., при обер-прокурорі К. П. Побєдоносцева, такі збори були або припинені, або обмежувалися надалі обговоренням адм. справ.
Зважаючи на величезні розміри російських єпархій у порівнянні з єпархіями стародавньої Церкви або візант. епохи і великої кількості парафій у них, що нерідко перевищував тисячу, правлячий архієрей був утруднений у можливості особистого розгляду справ і тому був змушений, незважаючи на відповідну канонічним правилам повноту своїх повноважень, покладатися на проекти рішень, які готувалися духовною консисторією.
Собор обговорював найважливіші церковні справи, у тому числі стосовно управління єпархією. Доповідь на цю тему від імені відділу Е. в. зробив проф. А. І. Покровський. Проект організації Є. у., запропонований даним відділом, став, за словами доповідача, «посильною спробою повернути Церкву до ідеалу єпископально-общинного управління, до того порядку, який для Церкви є ідеалом на всі часи» (Собор, 1918. Дії. 5. Вип.1. С. 232). Серйозні суперечки розгорілися навколо положення проекту про те, що єпископ керує єпархією за соборного сприяння кліру та мирян. Пропонувалися різні поправки: метою одних було різкіше підкреслити богоустановлену владу наступників апостолів (архієп. Тамбовський сщмч. Кирило (Смирнов) пропонував включити в «Визначення про єпархіальне управління» слова про одноосібне управління єпископа, здійснюване лише «при Там же С. 269-270;архієпископ Тверський сщмч.Серафим (Чичагов) говорив навіть про неприпустимість залучення мирян до управління єпархією); ін. поправки мали протилежні цілі - наділити клір і мирян ширшими правами у вирішенні єпархіальних справ. В остаточну редакцію «Визначення про єпархіальне управління» увійшла формула проекту, запропонована відділом єпархіального управління: «Єпархіальний архієрей, за наслідком влади від святих апостолів, є предстоятель місцевої Церкви, який керує єпархією за соборного сприяння клиру і мирян»9. Вип. 1. С. 18).
Розбіжності виявились і щодо питання про заміщення вдовствуючих кафедр. Архієп. Тверський сщмч. Серафим висловився за те, щоб обрання нового єпископа було справою самих архієреїв. Його опоненти пропонували надати це клірикам та мирянам. Переміг компромісний варіант: «Архієреї округу або, за відсутності округів, Священний Синод складають списки кандидатів, до яких після канонічного схвалення включаються і кандидати, зазначені єпархією» (Там же. С. 18-19). Самі вибори повинні здійснюватися архієреями округу або єпископами, призначеними Синодом, спільно з клиром та народом єпархії. Призначення та переміщення архієреїв з ініціативи вищої церковної влади допускалися лише у виняткових випадках.
Собор встановив 35-річний віковий ценз для кандидатів у архієреї. Згідно з Визначенням, єпископи повинні обиратися «з чернечих або не зобов'язаних шлюбом осіб білого духовенства і мирян, причому для тих і інших обов'язкове вбрання в рясофор, якщо вони не приймають постригу в чернецтво» (Там же. С. 19). Ця умова відповідає вимогам Трул. 12, хоча воно і розходиться з багатовіковою практикою Російської Церкви постачати в єпископи виключно монахів мантії. Посвячення в єпископа рясофорних ченців не вкоренилося в Російській Церкві.
Відповідно до соборного визначення вищим органом, за сприяння якого архієрей управляє єпархією, є єпархіальні збори, що обираються з кліриків і мирян на 3-річний термін. Єпархіальні збори утворюють свої постійні виконавчі органи: єпархіальну раду та єпархіальний суд. Кордони благочинницьких округів мали встановлюватися єпархіальними зборами. Беручи це Визначення, Собор керувався прагненням залучити клир та мирян до широкої участі у церковному управлінні. Але канонічна влада єпархіального архієрея залишалася недоторканною. У ст. 23 Ухвала було передбачено: «Без згоди архієрея жодне рішення органів єпархіального управління не може бути проведене в життя» (Там же. С. 20).
Собор виніс особливу «Визначення про вікарних єпископів». Його принципова новизна полягала в тому, що до відання вікарних єпископів передбачалося віднести не тільки коло справ, що стосуються єпархіального управління, як це мало місце в синодальний період, а й управління окремими частинами єпархії. Видання цього Визначення було продиктовано нагальною потребою збільшення кількості єпархій і мислилося як перший крок у цьому напрямі. У 20-х роках. XX ст. в РПЦ налічувалося не менше 200 архієреїв, але через численні арешти, ув'язнення і заслання архієреїв вікарним єпископам, що залишалися на волі, доводилося заміщати правлячих архієреїв; т. о., в РПЦ не склалося влаштування Е. в. з поділом єпархії на округи на чолі з вікаріями.
Враховуючи реальні обставини церковного життя, що склалися у 40-х роках. XX ст., Помісний Собор 31 січ. - 2 лют. 1945 р. у «Положенні про управління Російської Православної Церкви» переглянув «Визначення про єпархіальне управління», прийняте 1918 р. Згідно з Положенням 1945 р. єпархіальний архієрей носить титул по своєму кафедральному місту. Ще за Заступника Місцеблюстителя Патріаршого Престолу митр. Сергії (Страгородському; після. Патріарх Московський і всієї Русі) в 1927 р. було випущено постанову про те, щоб єпархії іменувалися за новими назвами своїх кафедральних міст (наслідком цієї постанови була поява титулів єпископів Ленінградського, Калінінського, Куйбишевського). Канонічною основою такого перейменування, що збентежило багато інших. церковних людей, є I Все. 7: у ньому єпископ міста, що в давнину іменувалося Єрусалимом, носить вже новий титул - за назвою міста, даного йому язичницьким імп. Адріаном, - Елія Капітоліна. Лише після того, як місто знову стало іменуватися Єрусалимом, його єпископи стали титулуватися Єрусалимськими.
На підставі ст. 24 Положення 1945 р. єпархіальний архієрей призначався указом Святішого Патріарха. У статті йдеться лише про один момент у поставленні єпископа – про затвердження його обрання. Саме обрання здійснювалося Синодом під головуванням Патріарха. I Все. 4 для обрання єпископа передбачає собор принаймні 3 єпископів митрополії і згоду решти, виявлене у вигляді видання грамот. У практиці РПЦ відсутніх єпископів репрезентують члени Синоду, що викликаються почергово.
У Положенні визначаються права та обов'язки єпархіальних архієреїв щодо їх єпархій, вищої церковної влади та держ. влади. Єпархіальний архієрей стоїть на чолі єпархії; він «є відповідальним главою довіреної йому єпархії» (Положення про управління РПЦ. С. 4). У єпархії йому належить вся повнота влади, зокрема право поводитись з архіпастирськими посланнями до своєї пастви; він призначає посадових осіб єпархії та настоятелів храмів, дає їм вказівки, отримує від них звіти за кожне півріччя, нагороджує посадових осіб та кліриків; спостерігає за доцільним розподілом храмів та парафій на території єпархії.
Єпархіальний архієрей є повноправним членом вищих установ РПЦ – Помісного Собору, Архієрейського Собору та Свящ. Синоду «для присутності на одній сесії, згідно зі списком архієреїв, за старшинством хіротонії, за одним із кожної групи, на які поділяються всі єпархії» (Там же. С. 3). У той же час єпископ підзвітний усім цим органам і Патріарху, який очолює їх. На єпархіальних архієреїв Положення покладало обов'язок подавати Патріарху щорічний звіт з єпархії відповідно до встановленої форми.
Єпархіальний архієрей відповідно до Положення є єдиною особою, яка може зноситися у єпархіальних справах з місцевими представниками цивільної влади, зокрема з питань про відкриття в єпархії духовно-навчальних закладів, про надання храму або молитовного дому парафіяльній громаді (ст. 32). . Як єдиний представник єпархії перед громадянською владою він має посадові штамп та печатку, зареєстровані належною громадянською владою. Завдяки цьому його акти набувають публічно-правового значення.
Замість єпархіальних зборів та єпархіальних рад, передбачених «Визначенням про єпархіальне управління» 1918 р., згідно з Положенням, при єпархіальному архієреї складається лише 1 колегіальний орган - єпархіальна рада, установа якого залежала від волі архієрея.
У Статуті, прийнятому Помісним Собором 1988 р., єпархія визначається як «місцева церква, очолювана архієреєм і що складається з парафій, об'єднаних у благочиння, і монастирів, що знаходяться на даній території» (Статут РПЦ, 1989. С. 15). Про межі єпархій у Статуті сказано, що у СРСР вони визначаються з урахуванням адміністративно-територіального поділу областей, країв чи республік, а там встановлюються особливим рішенням Свящ. Синод.
Єпархіальний архієрей відповідно до Статуту обирається та призначається Синодом. При необхідності на допомогу йому призначається вікарний єпископ. У єпархії архієрей користується повнотою влади у справах віровчення, християнської моральності, священнодійства та пастирства. У Статут 1988 р. вперше у практиці Російської Церкви було введено положення про те, що після досягнення 75-річного віку архієрей має подавати на ім'я Патріарха прохання про відхід на спокій. У цьому питання час задоволення такого прохання вирішується Свящ. Синодом.
Статут 1988 р. на відміну раніше чинного Положення 1945 р. ввів колегіальний орган Є. у.- єпархіальні збори. Єпархіальна рада, яка раніше могла утворюватися на розсуд правлячого архієрея, Статутом 1988 р. вводився вже як неодмінний орган. Статут передбачав поділ єпархії на благочинницькі округи, очолювані благочинними, яких призначає правлячий архієрей.
Предстоятелем місцевої церкви - єпархії, згідно з формулюванням Статуту, прийнятого Архієрейським Собором 2000 р., є єпархіальний архієрей, який за спадком влади від св. апостолів канонічно керує нею за соборного сприяння кліриків та мирян. Він обирається Священиком. Синодом, головою якого є Патріарх, згодом отримує Указ Патріарха про призначення на кафедру. За потреби на допомогу єпархіальному архієрею Свящ. Синодом призначаються вікарні єпископи, коло обов'язків яких брало встановлюється правлячим архієреєм. Титул архієрея включає найменування кафедрального міста. Архієрейські титули визначаються Свящ. Синодом. Згідно з вимогами Статуту, «кандидати в архієреї обираються у віці не молодше 30 років із чернецких чи не одружених осіб білого духовенства з обов'язковим постриженням у чернецтво» (Статут РПЦ, 2000. Х 10). Кандидат «має відповідати високому званню єпископа з моральних якостей і мати богословську освіту» (Там само).
Архієрей, маючи повноту влади в єпархії у справах віровчення, священнодійства та пастирства, висвячує кліриків та визначає місце їхнього служіння, призначає співробітників єпархіальних установ та благословляє чернечі постриги. Кліриків з інших єпархій він може приймати до кліру своєї єпархії лише за наявності відпускних грамот. Відпускаючи священнослужителів до інших єпархій, він повинен надавати на запит архієреїв їхні особисті справи та відпускні грамоти.
Статут присвоює архієрею першорядне становище у всіх справах єпархії: «Без згоди єпархіального архієрея жодне рішення органів єпархіального управління не може бути здійснене» (Там же. Х 14). Правлячий архієрей може звертатися з архіпастирськими посланнями до кліру та мирян своєї єпархії. До його обов'язків входить подання Патріарху щорічних звітів про религ., адм. та фінансово-господарському стані єпархії та про свою діяльність. «Єпархіальний архієрей є повноважним представником Російської Православної Церкви перед відповідними органами державної влади та управління з питань, що належать до його єпархії» (Там же. Х 17).
У своїй єпархії архієрей дбає про збереження віри, христ. моральності та благочестя; спостерігає за правильним відправленням богослужіння; скликає єпархіальні збори та єпархіальну раду і головує на них; “застосовує право “вето” на рішення єпархіальних зборів з подальшою передачею відповідного питання на розгляд Священного Синоду” (Там же. Х 18); затверджує цивільні статути парафій, мон-рей, подвір'їв та інших канонічних підрозділів єпархії; відвідує парафії та здійснює контроль за їх діяльністю безпосередньо або через своїх представників; має начальницьке спостереження за єпархіальними установами та монастирями та за діяльністю єпархіального кліру; призначає настоятелів, парафіяльних священиків та всіх взагалі кліриків; подає на затвердження Свящ. Синоду ректорів духовних навчальних закладів, настоятелів, настоятельок та намісників єпархіальних мон-рей; затверджує склад парафіяльних зборів, вносячи до нього за необхідності зміни; приймає рішення про скликання парафіяльних зборів; затверджує кандидатури голів парафіяльних рад та ревізійних комісій; виводить зі складу парафіяльних рад тих членів, які порушують канонічні норми і статути парафій; затверджує звіти парафіяльних рад та доповіді ревізійних комісій парафій; затверджує голів парафіяльних рад і усуває їх з посади «у разі порушення ними канонічних норм та статуту приходу» (Там же. Х 18); затверджує протоколи парафіяльних зборів; надає відпустки клірикам; піклується про духовний і моральний стан духовенства та підвищення його освітнього рівня; має піклування про підготовку кліриків, навіщо направляє гідних кандидатів у духовні школи; спостерігає за станом церковної проповіді; клопотає перед Патріархом про нагородження гідних кліриків і мирян патріаршими нагородами і в установленому порядку сам нагороджує таких; благословляє заснування нових парафій, будівництво та ремонт храмів, молитовних будинків та каплиць та піклується про відповідність їх зовнішнього виглядута внутрішнього оздоблення правосл. традиції; освячує храми; несе піклування про стан церковного співу, іконопису та прикладних церковних мистецтв; клопотає перед органами держ. влади про повернення єпархії храмів та інших споруд, призначених для церковних цілей; вирішує питання, пов'язані з майном єпархії; розпоряджається її фінансовими коштами; здійснює контроль за діяльністю парафій, мон-рей, навчальних закладів та ін. установ єпархії; видає виконавчо-розпорядчі акти з усіх питань єпархіального життя; піклується про справи милосердя та благодійності, про забезпечення приходів усім необхідним для здійснення богослужіння та про задоволення ін. церковних потреб.
Єпархіальний архієрей «має право батьківського впливу та стягнення стосовно кліриків, включаючи покарання доганою, усуненням з посади і тимчасовою забороною у священнослужінні; умовляє мирян, у разі потреби відповідно до канонів накладає на них припинення або тимчасово відлучає від церковного спілкування» (Там же. Х 19). Тяжкі провини він передає на розгляд єпархіального церковного суду (Положення про церк. суд, 2008. ст. 3. 2). На підставі рішення єпархіального суду архієрей приймає ухвалу у справі, що розглядається (Там же. Ст. 47. 1, 2). Він вирішує питання, пов'язані з укладенням церковних шлюбів та розлученнями.
Вдовою єпархією управляє архієрей, який призначає Патріарх. У період вдівства єпархії в ній не робляться справи, пов'язані з реорганізацією єпархіального життя, і «не здійснюються зміни у роботах, розпочатих у період управління попереднього архієрея» (Статут РПЦ, 2000. Х 20). У разі вдівства єпархії, переведення правлячого архієрея або його відходу на спокій єпархіальна рада створює комісію, яка здійснює ревізію єпархіального майна і складає акт для передачі єпархії новому архієрею. «Церковне майно, яким володів архієрей через своє становище та посаду і яке знаходиться в офіційній архієрейській резиденції, після його смерті вноситься до інвентарної книги єпархії та переходить до неї. Особисте майно архієрея, що помер, успадковується відповідно до чинних законів» (Там же. Х 22). Вдовство єпархії не може тривати понад 40 днів, за винятком особливих випадків.
Єпархіальний архієрей може відлучатися зі своєї єпархії з поважних причин до 14 днів без попереднього дозволу вищої церковної влади; більш тривалий термін він просить дозвіл у порядку. Зміст архієреїв визначається Свящ. Синодом. При залишенні служби їм призначається пенсія у розмірі, що встановлюється Синодом. У чинному Статуті збережено положення колишнього Статуту, згідно з яким після досягнення 75-річного віку архієрей подає на ім'я Патріарха прохання про відхід на спокій. При цьому, рішення про час задоволення такого прохання приймає Свящ. Синод. Колегіальними органами Є. в. відповідно до Статуту 2000 р. є єпархіальні збори та єпархіальна рада, а також єпархіальний суд. У тих єпархіях, де ще не утворені єпархіальні суди, єпархіальні ради продовжують здійснювати судові функції (Положення про цер. суд, 2008. ст. 23. 2).
Виконавчо-розпорядчий орган, який під керівництвом правлячого архієрея і покликаний допомагати йому у здійсненні його виконавчої. Згідно з чинним Статутом, «архієрей здійснює вищий начальницький нагляд за роботою Єпархіального управління та всіх єпархіальних установ і призначає їх співробітників, згідно зі штатним розкладом» (Статут РПЦ, 2000. Х 46). Е. в. повинно мати канцелярію, бухгалтерію, архів та інші відділи, які «забезпечують місіонерську, видавничу, соціально-благодійну, виховно-освітню, реставраційно-будівельну, господарську та інші види єпархіальної діяльності» (Там же. Х 48). Секретар Є. в. несе відповідальність за діловодство єпархії та допомагає архієрею в управлінні єпархією та в керівництві Є. у.
Відповідно до Статуту 2000 р. єпархія поділяється на благочинницькі округи на чолі з благочинними, які призначаються правлячим архієреєм. Їх межі та найменування визначаються єпархіальною радою.
Іст.: Статут духовних консисторій. СПб., 1883; Духовний регламент. М., 18974; Собор, 1918. Історія; Собор, 1918. Визначення; Положення про управління Російської православної церкви. М., 1945; Статут РПЦ, 1989; Статут РПЦ, 2000; Положення про церкву. суді, 2008.
Прот. Владислав Ципін
