Знову вчення для Ізраїлю синів Корея.
43:1-4
Начальнику хору. Вчення. Синів Кореєвих.
2 Боже, ми чули вухами своїми, наші батьки розповідали нам про діло, яке Ти зробив у їхні дні, у дні давні:
3 Ти рукою Твоєю знищив народи, а їх насадив; вразив племена та вигнав їх;
4 Бо вони не мечем своїм придбали землю, і не їхня м'яза врятувала їх, але Твоя правиця і Твоя м'яз і світло лиця Твого, бо Ти благоволив до них.
Повторення – мати вчення: не зайвим було нагадувати Ізраїлю періодично про те, що Бог, яким вони іноді нехтують - зробив для них стільки великих справ, що забувати про Нього на їхньому місці - просто непристойно. Прийшли на все готове, «палець об палець» не вдарили для того, щоб спорудилися житла для них і засіялися поля: все зробили народи, які вони винищили, і все це влаштував для них Бог, яким вони нехтують.
43:5,6
Боже, Царю мій! Ти – той самий; даруй спасіння Якову.
6 З Тобою побожимо рогами наших ворогів; в ім'я Твоє попрім ногами повстаючих на нас:
Такі моменти нагадування наставали, як правило, тоді, коли народ Ізраїль потрапляв у тісні обставини та спогад про минулу допомогу Бога – піднімало його занепадницький дух. Ось уже точно: "грім не вдарить - мужик не перехреститься". Для того, щоб ми згадували про Бога - нас часом необхідно загнати в тісноту обставин
43:7,8
бо не на мою цибулю надіюсь, і не меч мій врятує мене;
8 Але Ти врятуєш нас від наших ворогів, і посоромиш нас, що нас ненавидять.
У ці ж моменти вони згадували, що їхня власна сила - надто мала, щоб мати підставу похвалятися нею. Тому вони згадували так само, хто насправді рятував їх у всіх випадках. Після чого відбувалася правильна орієнтація у прославленні м'язів і сил Бога, а не зброї та мощі Ізраїлю.
43:9-12
Про Бога похвалимося щодня, і ймення Твоє прославлятимемо навіки.
10 А тепер Ти відкинув нас і посоромив нас, і не виходиш з нашими військами.
11 Навернув нас у втечу від ворога, і ті, що ненавидять нас, грабують нас;
12 Ти віддав нас, як овець, на поживу, і розпорошив нас між народами;
Тісні обставини часто змушували невдячний народ замислитися над своєю поведінкою і згадати, що причина їхніх проблем - саме в їхній невдячності: коли все добре - вони забували про Бога спасіння свого. Коли погано - доводилося напружувати розумові здібності і знову упокорюватися перед Богом. І треба сказати – такий стан справ, коли хоча б тісні обставини змушують дійти правильних висновків і згадувати Бога – самого Владику анітрохи не ображало.
Згадаймо повернення блудного сина, який притиснутий їжею свинок змушений був визнати, що таки в батька – КРАЩЕ, а батько й тому зрадів, що син вирішив повернутися хоча б через тісні обставини. Йому б взяти, наприклад, і обуритися, мовляв, хто ж так кається?! Подобалося розплутати -так і хліби тепер свинячі ріжки, щоб відчув результат своєї поведінки - повною мірою.
Але ні: батько переміг назустріч і від сина не зрікся, хай хоча б так повертається, зате зрозумів дещо в житті цьому і вибрав краще батька, ніж свободу від нього.
Щоправда, якби блудник зажадав становища сина, а чи не смиренно просив становища найманого працівника – хто знає, як ставився б батько такого нахабу.
Але в Ізраїлю завжди вистачало розуму упокорюватися і просити, а не вимагати. Тому Бог милості Своєї від них не відбирав.
43:13-15
без вигоди Ти продав Твій народ і не підняв ціни його;
14 Віддав нас на ганьбу сусідам нашим, на посміяння та наругу тим, що живуть навколо нас;
15 Ти зробив нас притчею між народами, покиванням голови між чужинцями.
Дуже цінне спостереження: не було Богу жодної вигоди в тому, що Ізраїль продався в рабство іншим народам і розпорошився по землі на виконання пророцтва про нього, не збагатився Бог на цьому падінні Ізраїлю.
З того часу, як Ізраїль втратив колишню свою велич через відступництво від Бога - кожен перехожий мав підставу з нього пожартувати і посміятися: мовляв, великий народ, називається, а сам - в рабстві живе. І це, звісно, не подобалося Ізраїлю.
43:16-18
Щодня ганьба моя передо мною, і сором покриває обличчя моє.
17 від голосу пап'ятника та наклепника, від поглядів ворога та месника:
18 Все це прийшло на нас, але ми не забули Тебе і не порушили Твого заповіту.
Далі співак співає про те, що незважаючи на те, що прокляття закону здійснилося на Ізраїлі, в Ізраїлі не вважають, що порушили завіт із Богом. Цікаво, але якщо ця пісня оспівувалась синами Корея за часів Давида, коли ще не був Ізраїль розсіяний - виходить, що це пророча пісня про майбутнє Ізраїлю.
Дивно, звісно, що, зазнаючи скорботи з волі Бога, вони не вважали себе порушниками завіту з Богом, але, може, тому й Бог сказав про них, що вони пронизали Христа у НЕВЕДЕННІ та нерозумінні того, що робили.
43:19-21
Не відступило назад серце наше, і стопи наші не ухилилися від шляху Твого.
20 Коли Ти побив нас у землі драконів і покрив нас тінню смертною.
21 Якби ми забули ім'я Бога нашого і простягли руки наші до чужого Бога,
Тут також співається про те, що серце Ізраїлю від Бога не відступило і в словах цієї частини пісні - зрозуміло, що саме вони мають на увазі, говорячи про свою «вірність» завіту з Богом: якби їхнє серце відступило від Бога, вони навіть і в тісноті не згадали б про Нього, не згадали б Його імені і не зверталися б до Нього по допомогу, а звернулися б до богів чужих. Ось як: вони таки мають рацію, доки пам'ятаєш Того, кому зобов'язаний усім і життям - завжди є надія і на те, що колись захочеться до Нього звернутися
43:22,23
то чи не стягнув би цього Бог? Бо Він знає таємниці серця.
23 Але за Тебе вбивають нас щодня, вважають нас за овець, приречених на заклання.
Тут пророцтво на християн, на те, як вони будуть приречені на заклання тільки тому, що приймуть Бога посланця і не забудуть про Нього.
43:24-27
Повстань, що спиш, Господи! прокинься, не відкинь назавжди.
25 Для чого приховуєш обличчя Твоє, забуваєш скорботу нашу та гноблення наше?
26 Бо душа наша принижена до праху, утроба наша припала до землі.
27 Повстань на допомогу нам і визволи нас заради милості Твоєї.
Співак не вимагає, як може здатися на перший погляд, а у розпачі просить
заступити Бога за народ Свій і звернути увагу на страждання його. Причому співак розуміє, що якщо і вступиться Господь, то це станеться не за заслуги перед Ним народу Ізраїлю, а виключно з милості Єгови, котрий любить Свій народ і не бажає йому зла.
ПСАЛОМ 43
Невідомо, хто і коли написав цей псалом, а також з якого приводу він був написаний, але ми впевнені, що це була сумна подія, яка торкнулася не стільки самого письменника (тоді ми знайшли б достатньо підстав для його написання і в історії Давида і в його стражданнях), скільки Церкви Божої загалом. Тому якщо ми припустимо, що він був написаний Давидом, то маємо повністю приписати його Духу пророцтва і прийти до висновку, що сам Дух (кого б Він не використав) мав на увазі Вавилонське полон, або страждання єврейської Церкви за часів Антіоха, або ж, швидше, тяжке становище християнської Церквиу перші дні її створення (ст.23, на який посилається апостол у Посланні до Римлян 8:36) і, безумовно, у всі її дні на землі, бо визначено, що багатьма скорботами вона зможе увійти до Царства Небесного. І якщо у нас є хоч один євангельський псалом, який вказує на привілеї та втіхи християн, то чому ми не повинні мати один, який вказує на їх випробування та загартування? Цей псалом складений для смиряючого дня посту з нагоди всенародного лиха, загрози чи тягаря. У ньому Церква отримує повчання
(I) дякувати і славити Бога за великі справи, які Він зробив для їхніх батьків (ст.2-9).
(II) Докладно описувати нинішнє тяжке становище (ст.10-17).
(III) Урочисто заявляти про свою непорочність і прихильність до Бога, не дивлячись ні на що (ст.18-23).
(IV) Подавати до престолу благодаті прохання про допомогу та звільнення (ст.23-27). Оспівуючи цей псалом, ми повинні славити Бога за те, що Він раніше зробив для Свого народу, приносити Йому свої власні скорботи і співчувати церквам, які перебувають у розпачі; що б не траплялося, міцніше приліплюватися до Бога і свого обов'язку, а потім радісно чекати на результат події.
Начальник хору для синів Кореєвих. Вчення.
Вірші 2-9
Дехто вважає, що більшість псалмів, озаглавлених “вчення” – псалми науки – сумні, бо страждання навчають, а скорботний дух відкриває вуха. Блаженна людина, яку наставляєш Ти, Господи, і навчаєш.
Ці вірші закликають Церкву, що зневажається, згадувати дні свого тріумфу в Богу і над своїми ворогами. Тут дуже багато говориться про те, що це
(1) посилює нинішнє лихо. Ярмо рабства завжди виявляється непосильним тягарем для тих, хто колись носив звитяжний вінець, а докази невдоволення Божого особливо тяжкі для тих, хто за довгий час звик мати докази Його вподобання.
(2) Сподівається сподіватися, що Бог звільнить їх із полону і повернеться до них з милістю. Подібним чином він змішує молитви та приємні очікування зі списком колишніх милостей.
Зверніть увагу:
I. На урочисте спогад великих справ, які Бог насамперед зробив для них.
1. Загалом (ст.2): “Батьки наші розповідали нам про діло, яке Ти зробив у їхні дні”.
(1) Про багато проявів провидіння тут говориться як про одну справу – “Вони розповідали нам про діло, яке Ти зробив”, бо в усьому, що робить Бог, присутня чудова гармонія та однаковість, і багато колес складають лише одне колесо (Єз. 10:13), а багато справ утворюють одну справу.
(2) Обов'язок кожного покоління перед своїми нащадками полягає в тому, щоб записувати в книгу всі чудесні справи Божі та передавати знання про них наступному поколінню. Ті, хто йшов перед нами, розповідають нам, що Бог зробив у їхній час, а ми повинні розповідати тим, хто прийде після нас, про те, що Він робив у наші дні, і навчати їх чинити так само з тими, хто прийде після них. Тоді рід роду славитиме діла Твої (Пс.144:4), а батько сповістить дітям правду Твою (Іс.38:19).
(3) Ми не тільки повинні згадувати справи, створені Богом у наші дні, але також знайомити себе та своїх дітей з тим, що Він зробив у дні давні, задовго до нашого народження. Щодо цього у Писанні нам представлено слово історії, таке ж надійне, як і слово пророцтва.
(4) Діти повинні уважно слухати розповіді батьків про чудесні справи Бога і тримати їх у пам'яті, оскільки це дуже корисно для них.
(5) Знання про колишні милості та силу Бога є сильною підтримкою для віри та могутнім проханням у молитві про нинішні лиха. Подивіться, як наполягав на цьому Гедеон: ".. де всі чудеса Його, про які розповідали нам наші батьки?" (Суд.6: 13).
2. Зокрема, їхні батьки розповідали їм,
(1) Яким чудовим чином Бог насадив Ізраїль спочатку у Ханаані (ст.3,4). Він вигнав народи, щоб визволити місце для Ізраїлю. Він обернув їх мечем Ізраїля на порох і луком його в солому. Багато абсолютних перемог, здобутих ізраїльтянами над хананеянами під проводом Ісуса Навина, не могли бути приписані або принести їм славу.
Цими перемогами вони завдячували не власним заслугам, а Божому благоволінню і Його благодаті. За це треба дякувати “світу обличчя Твого, бо Ти вподобав їх. Не за праведність твою і не за правоту серця твого... Бог твій виганяє їх від твого лиця (Втор. 9:5,6), а щоб виконати клятву, якою Він присягався батькам вашим (Втор.7:8). Чим менше хвали лунає на нашу адресу, тим більше втіхи ми отримуємо, тому що завдяки цьому бачимо, що наш успіх виходить із благовоління Бога і світла Його обличчя.
Вони приписували свої перемоги не власній могутності, а силі Божої, що заступилася за них, без якої всі їхні спроби та зусилля були б безплідними. Вони оволоділи цією землею не завдяки своєму мечу і великому числу могутніх воїнів, і не їхня рука врятувала їх від хананеїв, що хотіли прогнати і посоромити їх, а це була правиця Божа і м'яз Його. Господь бився за Ізраїль, інакше їхня боротьба була б марною. Завдяки Йому вони діяли хоробро і здобували перемоги. Саме Бог насадив Ізраїль у цій добрій землі, як дбайливий землероб садить дерево, від якого згодом сподівається отримати плід (див. Пс.79:9). Ці слова також можуть мати на увазі насадження християнської Церкви в цьому світі за допомогою проповіді Євангелія. Язичництво в особі хананеїв чудесним чином було викоренене, але не відразу, а поступово, не завдяки людській стратегії чи мудрості (бо Бог вибрав немудре і немічне, щоб зробити це), а мудрістю та силою Божою. Христос Своїм Духом переможно йшов і здобував перемоги, і пам'ять про це є великою підтримкою та втіхою для тих, хто стогне під ярмом антихристиянської тиранії, бо деякі (зокрема високоосвічений Аміральдус) вважають, що остання частинацього псалма дуже добре відповідає опису стану Церкви, яка перебуває під владою Новозавітного Вавилону. Той, Хто Своєю силою і милістю насадив для Себе Церкву в цьому світі, безсумнівно, підтримуватиме її тією ж силою і милістю, і брама пекла не здолають її.
(2) Як часто Бог дарував їм успіх у битві проти ворогів, які намагалися перешкоджати оволодінню цією доброю землею (ст.8): “Ти багато разів рятував нас від наших ворогів, звертав їх у втечу і зраджував сором тих, хто ненавидить нас. Тим самим Ти свідчив про успіх у виступах проти народів, які протистоять Ізраїлю”. Багато разів переслідувачі християнської Церкви і ті, хто ненавидить її, були осоромлені силою істини (Дії 6:10). ІІ. Як правильно вони використовували ці спогади і зараз, і раніше, розмірковуючи про великі справи, які Бог створив раніше для їхніх батьків.
1. Вони прийняли Бога як свого всемогутнього Господа, присягнувшись Йому у вірності і довірившись Його захисту (ст.5): “Боже, царю мій!” Псалмоспівець говорить ті самі слова, що й у Псалмі 73:12 від імені Церкви: «Боже, Царю мій від віку». Бог як Цар дав закони для Своєї Церкви, подбав, щоб у неї був мир і порядок, виступив на її захист, бився за неї та захищав її. Це Його царство в цьому світі, воно має підкорятися Йому і платити данину. Або ж у цих віршах він говорить про себе: “Господи, Ти мій царю! До кого мені йти зі своїми проханнями, як не до Тебе? У Тебе прошу благовоління не для себе, а для Церкви”. Зверніть увагу, що обов'язок кожної людини – удосконалити своє особисте предстояння у престолу благодаті і молитися про процвітання та благополуччя народу Божого, як Мойсей: “Якщо я набув уподобання в очах Твоїх, то води народ Твій” (Вих.33:13).
2. Вони завжди зверталися до Нього в молитві, просячи позбавити кожного разу, коли опинялися у скрутному становищі: “Даруй спасіння Якову”. Позначте
(1) широкість їх бажання. Вони моляться про визволення: не про одне, а про багатьох, щоб Бог рятував їх стільки разів, скільки необхідно, - про рятування від кожної небезпеки.
(2) Силу їхньої віри у могутність Бога. Вони не говорять “здійсни спасіння”, а “даруй спасіння”, це означає, що Він робить його легко і негайно. “Промови – і станеться” – такою була віра сотника, який сказав: “... скажи тільки слово, і одужає мій слуга” (Мат.8:8). Це також означає, що Бог діє ефективно: “Наказуй, як той, хто має владу, чиї накази виконуються”. Де слово царя, там влада, тим більше це стосується слова царя царів.
3. Вони довірилися і раділи в Ньому. Вони не вважали, що своїм порятунком зобов'язані власному мечу і цибулі (ст.4), і не сподівалися, що їхній меч і цибуля врятує їх у майбутньому (ст.7): “Бо не на мій лук надіюсь і не на військові приготування, наче вони можуть бути корисними, якщо зі мною немає Бога. Ні, з Тобою побожаємо рогами ворогів наших (ст.6). Ми будемо боротися у Твоєї силі, покладаючись тільки на неї, а не на кількість чи мужність наших армій. І, маючи Тебе на нашому боці, ми не сумніватимемося в успіху наших спроб. В ім'я Твоє (завдяки Твоєї мудрості, яка спрямовує нас, Твоєї силі, яка зміцнює нас і здійснює в нас роботу, і завдяки Твоїй обітниці, яка обіцяє нам успіх) ми попрім ногами повстаючих на нас”.
4. Вони зробили Бога своєю радістю та хвалою (ст.9): “Про Бога похвалимося; в Ньому ми хвалимося і хвалитимемося щодня і повік”. Коли їхні вороги, такі як Сеннахірим і Рабсак, який ображав Єзекію, хвалилися своєю силою та вмінням, у відповідь їм не було чим похвалитися, окрім як своїм ставленням до Бога і своєю частиною в Ньому. І якщо Він був за них, то вони могли зневажливо дивитися на весь світ. Нехай той, хто хвалюється, хвалиться за Господа і назавжди виключить будь-яку іншу хвалу. Нехай той, хто надіється на Бога, хвалиться за Господа, бо він знає, на кого сподівається. Про Бога похвалимося щодня, бо ця тема ніколи не вичерпається. До того ж ім'я Твоє прославлятимемо навіки. Якщо в Його імені вони мають втіху, то нехай віддадуть йому належну славу.
Вірші 10-17
У цих віршах народ Божий скаржиться Йому на своє ганебне і страждаюче становище, в якому він опинився зараз, перебуваючи у владі своїх ворогів і утисків. Їхня ситуація особливо відчайдушна через те, що нині вони зазнають поразки, тоді як звикли завжди перемагати у битвах зі своїми сусідами, а також через те, що тепер вражені тими, кого раніше багато разів перемагали і змушували платити данину. Тому, що вони хвалилися своїм Богом з великою впевненістю на Його захист і благословення (як це було раніше), їхнє теперішнє відчайдушне становище та безчестя ставало ганебнішим. Давайте розглянемо, чого вони скаржилися.
I. Нестача звичних доказів Божого благовоління і те, що Він залишив їх (ст.10): “Але нині Ти відкинув нас; схоже, що Ти залишив нас і байдужий до нас. Ти не турбуєшся про нас і посоромився за те, що ми хвалилися постійністю та необмеженістю Твого благовоління. Наші війська, як завжди, виступають на битву, але змушені рятуватися втечею. Ми не завойовуємо нові землі, а втрачаємо те, що придбали, бо Ти не виходиш із нами. Інакше, куди б наші війська не повернули, їм супроводжував би успіх. Але все відбувається навпаки”. Зверніть увагу: опинившись у гнобленні, народ Божий вважає, що Бог залишив і відвернувся від нього, але це помилка. Невже Бог відкинув Свій народ? Ніяк (Рим.11: 1).
ІІ. На те, що їхні вороги завдали їм поразки на полі битви (ст.11): “Ти втік нас від ворога”. Схожими словами скаржився Ісус Навин, коли його війська були вражені під час штурму Гая (Іс. М.7:8): “Ми пригнічені і втратили колишню безстрашність ізраїльтян. Ми бігли і впали перед тими, хто раніше падав перед нами. А потім ненависники нас пограбували наш табір та нашу країну; вони мародерствували і вважали за все, що тільки можна було взяти в руку. Спроби скинути ярмо Вавилону виявилися безуспішними, і через них ми втратили завойовані землі”.
ІІІ. На те, що вони були віддані мечу і опинилися в полоні (ст.12): Ти віддав нас, як овець, на поживу. Вороги замислюються про вбивство ізраїльтянина не більше, ніж про вбивство вівці. Більше того, як м'ясник, вони торгують нами, тим самим доставляючи собі задоволення, подібно до голодної людини, яка вибирає собі їжу. І ми змушені йти покірно, майже не чинячи опору, як ягня йде на бійню. Багато хто з нас убитий, а залишок розсіяний серед язичників, які зі злості постійно кривдять нас, а ми наражаємося на небезпеку наслідувати їх беззаконня”. Ізраїльтяни дивилися на себе, як на куплених і проданих, і пред'являли це Богові, говорячи: Ти продав Твій народ, хоча повинні були приписувати всі біди власним гріхам. Ви продані за ваші гріхи (Іс.50:1). Проте вони чинили правильно, дивлячись далі інструментів, що завдали їм лиха, і дивилися на Бога, бо знали, що наймогутніші вороги не мали б над ними влади, якби не було дано їм згори. Вони усвідомлювали, що Бог віддав їх у руки безбожних так само, як проданий людина передається покупцю. У руському синодальний перекладБіблії ми читаємо: “Без вигоди Ти продав Твій народ і не підняв ціни його. Ти продав його не на аукціоні, коли купує той, хто більше платить, а поспіхом першому, хто попросив про це. Кожен за своїм бажанням може їх мати”. Або ми читаємо в англійському перекладі: “Ти не збільшив свого багатства їхньою ціною”. Ці слова мають на увазі, що вони терпляче несли б свої страждання, якби були впевнені, що це посприяє славі Бога і що своїми стражданнями вони певною мірою слугуватимуть Його інтересам. Насправді все було навпаки: безчестя Ізраїлю стало безчестю для Бога, тому, продаючи їх, Він не додав собі слави, а швидше тим самим втратив її (див. Іс. 52:5; Єз. 36: 20).
IV. На те, що до них ставилися з презирством, вони були вкриті безчестю. У цьому вони також визнавали Божу руку: Ти віддав нас на ганьбу; Ти обрушив на нас лиха, що призводять до ганьби, і Ти дозволив, щоб злісні мови наших ворогів сміялися з нас». Вони скаржаться,
(1) що над ними сміються і знущаються, що на них дивляться як на найгірший народ під сонцем. Їхні біди обернулися для них наругою, і тому над ними сміялися.
(2) На своїх сусідів, які найбільше ображали їх і яких не можна було піти (ст.14).
(3) Що язичницькі народи, яких не стосувалося благополуччя Ізраїлю та заповіти обітниць, зробили з них притчу, кивали головами в їхній бік і раділи їхньому падінню (ст.15).
(4) На постійне безчестя з боку ворогів (ст.16): "Кожен день осоромлення моє передо мною". Церква загалом і псалмоспівець зокрема постійно страждали від глузування та образ. На адресу переможених усі кричать: "Кінчайте з ними!"
(5) Що все це було дуже сумно, і події, що відбулися, вразили його: “Сором покриває обличчя моє”. Він соромився гріха, а ще більше безчестя, заподіяного їм Богу, і тому сором був святий.
(6) Що це відбилося на самому Богу. Образи ворогів і месників, які пролунали на їхню адресу, були спрямовані і проти Бога (ст.17, див. 4 Цар.19:3). Тому вони мали ґрунтовний привід вірити, що Бог заступиться за них. Як немає образи більш тяжкої для шляхетної та щирої людини, ніж наклеп на її адресу, так і немає нічого сумнішого для святої благодатної душі, ніж хула і безчестя Бога.
Вірші 18-27
У цих віршах народ Божий, зазнаючи утисків і страждань, звертається до Бога із запитанням: “Куди ще їм йти?”
I. Закликаючи, вони говорять про власну непорочність, судити про яку може лише один непогрішний Суддя і яку лише Він винагородить. Вони закликають Бога свідчити про дві речі:
1. Що хоч вони і страждали від цих лих, але залишилися близькі до Нього і вірні своєму обов'язку (ст.17): “Все це прийшло на нас, але хоч як би не було наше становище, ми не забули Тебе, не вигнали думки про Тебе і не припинили поклоніння Тобі. І хоча ми не можемо заперечувати, що поводилися безрозсудно, але в той же час ми не порушили Твого заповіту, не відмовилися від Тебе і не вклонилися чужим богам. Хоча ідолопоклонники завоювали нас, у наших умах не зародилося жодної позитивної думки про їхніх ідолів та ідолопоклонників. Хоча схоже, що Ти залишив нас і пішов, але ми не залишили Тебе”. Біди, які вже довго переслідували їх, були дуже жорстокими: “Ти зруйнував нас у землі драконів, серед людей жорстоких, лютих та лютих, як дракони. Ти покрив нас тінню смертною, тобто ми перебуваємо в глибокій депресії і усвідомлюємо близькість смерті. Нас занурили в темряву і поховали живими; і це Ти розтрощив і покрив нас (ст.20). Водночас у нас не виникла жодна жорстока думка про Тебе, і ми не думали про те, щоб залишити Твоє служіння. Хоча Ти вбиваєш нас, ми продовжуємо сподіватися на Тебе. Не відступило назад наше серце. Ми не змінили таємно свою прихильність до Тебе, і наші стопи не ухилилися від шляху Твого, яким Ти велів нам йти: ні від релігійного поклоніння, ні від благочестивого життя (ст.19)”. Коли серця відступають, то стопи невдовзі теж ухиляються, бо тільки серце зневіри схиляє відійти від Бога. Зауважте, що нам легше справлятися з нинішніми бідами, якими б тяжкими вони не були, якщо ми твердо тримаємося своєї непорочності. Поки труднощі не тягнуть нас геть від обов'язку перед Богом, ми не повинні допускати, щоб вони тягнули нас від втіх у Богові, бо Він не залишить нас, якщо ми не залишимо Його. Для доказу своєї непорочності вони закликають свідчити всезнання Бога, що є такою ж мірою втіхою для правих серцем, як і жахом для лицемірів (ст.21,22): “Якби ми забули ім'я Бога нашого, уявивши, що Він забув нас, або в розпачі простягли руки наші до чужого Бога, чекаючи від нього допомоги, то чи не стягнув би цього Бог? Хіба не знає Він повніше і виразніше за нас, чого ми старанно шукаємо і про що найбільше піклуємося? Чи не буде Він нас судити і не покличе до відповіді за це? Серце людини грішить, коли він забуває про Бога і простягає руку до чужого Бога. Цей гріх завжди був таємним (Єз. 8:12). Але серцеві та таємні гріхи відомі Богові, і за них доведеться відповісти, бо Бог знає таємниці серця. Тому Господь є вірним Суддею слів та вчинків.
2. Вони страждали, оскільки були близькі Богові і вірні своєму обов'язку (ст.23): “…за Тебе умертвляють нас щодня, оскільки ми належимо Тобі, носимо Твоє ім'я, закликаємо його і відмовляємося поклонятися чужим богам”. У цих віршах Дух пророцтва посилається на тих, хто постраждав і навіть прийняв смерть за свідчення про Христа (Рим.8:36). Так багато людей було вбито і зазнало довгої болісної смерті, що вороги вбивали їх щодня. Найчастіше це пов'язували з тим, що коли людина ставала християнином, то вона вважала себе вівцею, приреченою на заклання.
ІІ. Вони звертаються з проханням, посилаючись на нинішні лиха, щоб Бог належним часом послав їм спасіння.
(1) Їхнє прохання дуже наполегливе: “Повстань, прокинься (ст.24)! Встань на допомогу нам і врятуй нас (ст.27); збуди силу Твою, і прийди врятувати нас (Пс.79:3)”. Раніше вони скаржилися, що Бог продав їх (ст.13), а тут моляться, щоб Бог викупив їх, бо Господь ніколи не волає, волають лише до Нього. Якщо Він продає нас, то ніхто інший не зможе викупити; та рука, що ранить, зцілює, а та, що вражає, перев'язує (Ос.6:1). Раніше вони скаржилися: “…Ти відкинув нас” (ст.10), тепер моляться: “…не відкинь назавжди, не залишай нас назавжди” (ст.24).
(2) Вони вмовляють дуже зворушливо: “…що спиш, Господи!” (Ст.24). Бог не дає Ізраїлю можливості ні заснути, ні подрімати, але якщо Він негайно не дарує спасіння Своєму народові, вони почнуть вважати, що Він спить. Це сказано в переносному розумінні, як і в Псалмі 77:65: “Як би від сну, піднісся Господь, як велетень...” Але ці слова також можна віднести до Христа (Мат.8:24): Він спав, коли учні боролися зі штормом, і вони розбудили Його, кажучи: Господи! спаси нас, гинемо”. “Для чого приховуєш обличчя Твоє, невже, щоб ми не могли бачити Тебе і світло обличчя Твого?” Або: “Невже для того, щоб не бачити нас і нашу скорботу? Ти забув про наші страждання і наше гноблення, бо все це триває, і ми не бачимо, як можна позбавити нас”. І
(3) їхні прохання дуже правильні: вони не посилаються на власні заслуги і праведність, хоча мають свідчення совісті про власну непорочність, а висловлюють прохання словами бідного грішника.
Вони говорять про своє тяжке становище, через що стають відповідним об'єктом для божественного співчуття (ст.26): “Бо наша душа принижена до праху скорботою і страхом. Ми стали схожі на тварюків, що повзають, найбільш зневажаються. Утроба наша припала до землі. Ми не можемо підняти себе. Ми не можемо ні оживити свій згасаючий дух, ні відновити себе з цього сумного приниженого становища. Ми лежимо розпростерті, представлені на зневажання кожному противнику, що ображає”.
Вони просять у Бога милості: “Визволи нас заради милості Твоєї. Ми покладаємося на Твоє милосердя, яке є славою Твого імені (Вих.34:6), і на ті безперечні милості Давида, які завітом передаються всьому його духовному потомству”.
Боже, вухами нашими почухом, і наші батьки звіщаючи нам діло, що зробив ти в їхніх днях, у давніх днях. Рука Твоя язики потреби, і насадив я Ти, озлобив Ти люди і вигнав Ти я. Не мечем своїм наслідиш землю, і м'яз їхній не врятуй їх, але правиця Твоя, і м'яз Твій, і просвітлення лиця Твого, бо вподобав ти в них. Ти сам Цар мій і Бог мій, заповідай спасіння Якова. Про Тебе вороги наші збодем роги, і про ім'я Твоє принижуємо тих, що повстають на нас. Бо не на лук мій надіюсь, і меч мій не врятує мене. Бо спас Ти нас від тих, що нас студжують, і ненавидящих нас посоромив. Про Бога похвалимося весь день і про ім'я Твоє сповістимося на віки. Нині ж відкинув Ти і посоромив нас, і не вийди, Боже, в силах наших. Ти повернув нас назад при наших ворогах, і ті, що ненавидять нас, розкрадали собі. Дав нас як вівці, їсти, і в язицех розсіяв нас. Віддав Ти люди Твоя без ціни, і не було безліч у вигуках наших. Ти поклав нас на ганьбу нашого сусіда, наслідування і наругу сущим навкруги нас. Ти поклав нас у притчу в язицех, покивання голови в людях. Весь день сором мій переді мною є, і студ обличчя мого покриває від голосу того, що бентежить і обмовляє, від лиця ворожості і виганяє. Ця вся прийшла на нас, і не забихаєш Тобі, і не неправдовахом у заповіті Твоєму. І не відступи назад серце наше, і ухилив стежки наші від шляху Твого. Як упокорив Ти нас на місці озлоблення, і прикриті нині смертна. Аще забихом ім'я Бога нашого і аще зітханням руки наші до Бога чужого. Чи не Бог стягне цих? Той бо звістка таємна серця. Зане Тобі заради умертвляємося весь день, звинувачуємося як вівці покоління. Встань, ну спиши, Господи? Воскресни і не відкинь до кінця. Вську лице Твоє відвертаєш? Забуваєш бідність нашу і скорботу нашу? Як змирися в пальця душа наша, прильпі землі утроба наша. Воскресни, Господи, поможи нам і визволи нас заради Твого.
Пс. 43Псалмоспівець благає Бога прийти на допомогу своєму народу, який зазнав поразки в битві. Мова в псалмі ведеться поперемінно то від імені однієї людини, то від цілих зборів. Ця обставина свідчить, що його творцем є цар Ізраїлю. Після згадки про заступництво Боже в минулому (ст. 2-9) і твердження про вірність ізраїльтян заповіту з Ним (ст. 18-23) псалмоспівець просить Бога про зміну нинішньої скорботної долі народу (ст. 24-27). Неможливо точно назвати подію, яка стала приводом до створення псалма; очевидно, що він призначався для виконання у різних випадках.
43:2 Про діло, яке Ти зробив у їхні дні.Спогади відіграють ключову роль багатьох псалмах (напр., Пс. 76). Згадка про явлену в минулому милість Божу дозволяє душі подолати відчай, що охопив її. У псалмі, що розглядається, порятунок з волі Божої в минулому - привід для роздумів про справжній стан речей. Справді, чому Господь не рятує нас нині так, як Він це робив у минулому?
43:3 рукою Твоєю... їх насадив.Мається на увазі описане в книзі Ісуса Навина завоювання євреями Ханаана та їхнє розселення на обітованій землі.
43:4 але правиця Твоя.Оповідання про підкорення Ханаана ясно показують, що Ізраїль опанував землю обітовану завдяки не власній силі та військовому мистецтву, а могутності Бога, Який був присутній серед Свого народу (Нав., гл. 6; порівн. втор., гл. 7).
43:5 Якову.Яків – інше, поряд із Ізраїлем, ім'я обраного народу.
43:7 Не мій меч врятує мене.Принципова відмінність старозавітної священної війни від будь-якої іншої полягає в тому, що в ній Сам Бог завойовує перемогу для Свого народу.
43:10 Ти відкинув нас і посоромив нас.Тепер все не так, як у минулому. Господь, який був із ізраїльським військом в Єрихоні, нині не захотів благословити його своєю присутністю, і противник з легкістю здобув перемогу. Поразка ізраїльтян стало знаком того, що Бог не супроводжував їх у битві.
43:13 Без зиску Ти продав Твій народ.Точніше - " заради вигоди " , тобто. не тому, що вороги ізраїльського народу принесли кращі приношення, ніж народ Божий (саме так мислили божественне заступництво язичницькі народи).
43:18 Та ми не забули Тебе.Псалмоспівець перебуває у збентежених почуттях: Господь обіцяв врятувати ізраїльтян від ворогів, якщо вони залишаться вірними завіту, але не зробив цього. Він обіцяв, що інші народи виявляться свідками слави Ізраїлю (Втор. 28,10), однак у теперішній моментІзраїль принижений ними.
43:20 Накрив нас тінню смертною.Така відплата передбачалася для ворогів Господа (Наум 1,8).
43:23 за Тебе умертвляють нас.Ізраїльтяни не забули Бога, в ім'я Нього вони гинуть. Апостол Павло цитує цей вірш у Римі. 8,36.
43:24 Устань, що спиш, Господи!Псалмоспівець просить Бога осяяти своєю присутністю ізраїльське військо. В основі цієї метафори - сну - лежить думка, що Бог не карає в даному випадку Свій народ (оскільки немає провини за народом), а як би відсторонився від нього, заснув.
43:27 Заради милості Твоєї.Тобто. заради заповітної милосердної Божої любові. Закликаючи Бога заступитися за Свій народ, псалмоспівець знову згадує завіт.
1 Начальнику хору. Вчення. Синів Кореєвих.
2 Боже, ми чули вухами своїми, наші батьки розповідали нам про діло, яке Ти зробив у їхні дні, у дні давні:
3 Ти рукою Твоєю знищив народи, а їх насадив; вразив племена та вигнав їх;
4 Бо вони не мечем своїм придбали землю, і не їхня м'яза врятувала їх, але Твоя правиця і Твоя м'яз і світло лиця Твого, бо Ти благоволив до них.
5 Боже, Царю мій! Ти – той самий; даруй спасіння Якову.
6 З Тобою побожимо рогами наших ворогів; в ім'я Твоє попрім ногами повстаючих на нас:
7 бо не на мою надію надіюсь, і не меч мій врятує мене;
8 Але Ти врятуєш нас від наших ворогів, і посоромиш нас, що нас ненавидять.
9 Щохвилини похвалимось про Бога, і будемо прославляти ймення Твоє навіки.
10 А тепер Ти відкинув нас і посоромив нас, і не виходиш з нашими військами.
11 Навернув нас у втечу від ворога, і ті, що ненавидять нас, грабують нас;
12 Ти віддав нас, як овець, на поживу, і розпорошив нас між народами;
13 Без вигоди Ти продав Твій народ, і не підняв ціни його.
14 Віддав нас на ганьбу сусідам нашим, на посміяння та наругу тим, що живуть навколо нас;
15 Ти зробив нас притчею між народами, покиванням голови між чужинцями.
16 Кожного дня ганьба моя передо мною, і сором покриває обличчя моє.
18 Все це прийшло на нас, але ми не забули Тебе і не порушили Твого заповіту.
19 Не відступило серце наше, і стопи наші не ухилилися від шляху Твого.
20 Коли Ти побив нас у землі драконів і покрив нас тінню смертною.
21 Якби ми забули ім'я Бога нашого і простягли руки наші до чужого Бога,
22 Чи не стягнув би цього Бог? Бо Він знає таємниці серця.
23 Але за Тебе вбивають нас щодня, вважають нас за овець, приречених на заклання.
24 Устань, що спиш, Господи! прокинься, не відкинь назавжди.
25 Нащо приховуєш обличчя Твоє, забуваєш скорботу нашу й гноблення наше?
26 Бо душа наша принижена до праху, утроба наша припала до землі.
27 Повстань на допомогу нам і визволи нас заради милості Твоєї.
1 Начальнику хору. на музичному знаряддіШошан. Вчення. Синів Кореєвих. Пісня кохання.
2 Вилилося з мого серця слово добре; я кажу: Пісня моя про Царя; язик мій – тростина скорописця.
3 Ти прекрасніший за синів людських; благодать вилилася з уст Твоїх; тому благословив Тебе Бог навіки.
4 Перепояш Себе по стегну мечем Твоїм, Сильний, славою Твоєю та красою Твоєю,
5 І в цій прикрасі Твоєй поспіши, сядь на колісницю заради істини та лагідності та правди, і правиця Твоя покаже Тобі чудові діла.
6 Твої гострі стріли, народи впадуть перед Тобою, вони в серці ворогів Царя.
7 Твій престол, Боже, навіки; палиця правоти - палиця царства Твого.
8 Ти полюбив правду і зненавидів беззаконня, тож помазав Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості більше, ніж співучасники Твої.
9 Всі шати Твої, як смирна і червоною і касія; з чертогов слонової кістки розважають Тебе.
10 Дочки царів між почесними у Тебе; стала цариця праворуч Тебе в Офірському золоті.
11 Чуєш, дочко, і дивись, і прихили вухо твоє, і забудь народ твій та дім батька твого.
12 І захоче Цар краси твоєї; бо Він Господь твій, і ти вклонишся Йому.
13 І дочка Тира з дарами, і найбагатші з народу благатимуть обличчя Твоє.
14 Уся слава дочки Царя всередині; одяг її шита золотом;
15 У поцяткованому одязі ведеться вона до Царя; за нею ведуться до Тебе діви, подруги її,
16 Наводяться з радістю та радістю, входять до палацу Царя.
17 Замість батьків Твоїх будуть сини Твої. Ти поставиш їх князями по всій землі.
18 Зроблю твоє ім'я пам'ятним у рід і рід; тому народи славитимуть Тебе на віки й віки.
1 Начальнику хору. Синів Кореєвих. на музичному знаряддіАламоф. Пісня.
2 Бог нам притулок і сила, швидкий помічник у бідах,
3 Тому не злякаємося, хоч би захиталася земля, і гори рушили в серце морів.
4 Нехай шумлять, здіймаються води їх, тремтять гори від хвилювання їх.
5 Річкові потоки радують град Божий, святе житло Всевишнього.
6 Бог посеред нього; він не захитається: Бог допоможе йому з раннього ранку.
7 Зашуміли народи; рушили царства: [Всевишній] дав Свій голос, і розтанула земля.
8 Господь сил з нами, Бог Якова заступник наш.
9 Прийдіть і бачите діла Господа, які Він спустошує на землі.
10 Припинивши битву аж до краю землі, поламав лук і переламав списа, колесниці спалив огнем.
11 Зупиніться та пізнайте, що Я Бог, буду звеличений у народах, звеличений на землі.
12 Господь сил з нами, заступник наш Бог Якова.
2 Плесніть руками всі народи, вигукніть Богові голосом радості;
3 Бо Господь Всевишній страшний, великий Цар над усією землею;
4 підкорив нам народи та племена під ноги наші;
5 Вибрав нам спадщину нашу, красу Якова, яку полюбив.
6 Увійшов Бог при вигуках, Господь при звуку трубному.
7 Співайте Богові нашому, співайте; співайте Царю нашому, співайте,
8 Бо Бог Цар усієї землі; співайте все розумно.
9 Бог зацарював над народами, Бог сидів на святому престолі Своїм.
10 князі народів зібралися до народу Бога Авраамового, бо щити землі Божі; Він піднесений над ними.
1 Пісня. Псалом. Синів Кореєвих.
2 Великий Господь, і хвалиться в граді нашого Бога, на святій горі Його.
3 Прекрасна височина, радість усієї землі, гора Сіон; на північній стороні її місто великого царя.
4 Бог у оселях його відомий, як заступник:
5 Бо ось зійшлися царі й пройшли всі повз них.
6 побачили й здивувалися, зніяковіли й кинулися тікати;
7 страх обійняв їх там і мука, як у жінок під час пологів;
8 Східним вітром Ти розтрощив кораблі фарсійські.
9 Як чули ми, так і побачили в граді Господа сил, у граді Бога нашого: Бог утвердить його навіки!
10 Ми міркували, Боже, про твою благодать серед храму Твого.
11 Як ім'я Твоє, Боже, так і хвала Твоя аж до краю землі. правиця Твоя сповнена правди.
12 Нехай веселиться гора Сіон, і радіють дочки юдейські заради судів Твоїх, Господи.
13 Ідіть навколо Сіону, і обійдіть його, і перерахуйте вежі його.
14 Поверніть серце ваше до укріплень його, розгляньте доми його, щоб переказати прийдешньому родові,
15 Бо цей Бог є Бог наш на віки й віки: Він буде вождем нашим аж до смерти.
1 Начальнику хору. Синів Кореєвих. Псалом.
2 Слухайте це, усі народи; слухайте це, всі, хто живе у Всесвіті, -
3 і прості і знатні, багатий, так само як бідний.
4 Уста мої кажуть мудрість, і міркування серця мого знання.
5 Прихилю моє вухо до притчі, на гуслях відкрию мою загадку.
6 «Для чого боятися мені в дні лиха, коли беззаконня моїх дорог оточить мене?».
7 Ті, що надіються на свої сили, і хваляться багатством свого!
8 Чоловік ніяк не викупить брата свого і не дасть Богові викупу за нього:
9 дорога ціна викуплення душі їхньої, і не буде того навіки,
10 щоб лишився хто жити назавжди і не побачив могили.
11 Кожен бачить, що й мудрі вмирають, так само як і невігласи та безглузді гинуть і залишають майно своє іншим.
12 І думали вони, що їхні доми вічні, і що їхні будинки в рід і рід, і землі свої вони називають своїми іменами.
13 Але людина в честі не буде; він уподібниться до тварин, які гинуть.
14 Цей шлях їхній є безумством їхнім, хоча наступні за ними схвалюють їхню думку.
15 Як овець, покладуть їх у пекло; смерть буде пасти їх, і вранці праведники будуть панувати над ними; сила їхня виснажиться; могила – оселя їхня.
16 Але Бог визволить душу мою від влади пекла, коли прийме мене.
17 Не бійся, коли багатіє людина, коли слава дому його множиться.
18 Бо вмираючи не візьме нічого; не піде за ним слава його;
19 Хоч за життя він ублажає душу свою, і прославляють тебе, що ти задовольняєш собі,
20 Та він піде до роду батьків своїх, що ніколи не побачать світла.
21 Людина, яка в честі і нерозумна, подібна до тварин, що гинуть.
Псалом Асафа.
1 Бог Богів, Господь проголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу.
2 З Сіону, що є верхом краси, є Бог,
3 прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і довкола Його сильна буря.
4 Він покликає згори небо та землю, судитиме народ Свій:
5 Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві.
6 І небеса проголосять правду Його, бо цей суддя є Бог.
7 «Слухай, народе Мій, Я говоритиму; Ізраїлю! Я свідчу проти тебе: Я Бог, твій Бог.
8 Не за жертви твої Я докорятиму тебе; цілопалення твої завжди передо Мною;
9 Не прийму бичка з дому твого, ані козлів із дворів твоїх,
10 Бо Мої всі звірі в лісі, і худоба на тисячі гір,
11 Знаю всіх птахів на горах, а тварини на полях передо Мною.
12 Якби Я захитався, то не сказав би тобі, бо Мій Всесвіт і все, що наповнює його.
13 Чи я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів?
14 Принеси в жертву Богові хвалу і воздай Всевишньому обітниці твої,
15 І поклич Мене в день скорботи. Я врятую тебе, і ти прославиш Мене».
16 А грішникові говорить Бог: Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій у уста твої,
17 А сам ненавидиш настанову Мою і слова Мої кидаєш за себе?
18 Коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбами сповідуєшся;
19 Уста твої відкриваєш на лихослів'я, і твій язик сплітає підступність;
20 Сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш.
21 Це ти робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе і представлю перед очима твої [гріхи твої].
22 Зрозумійте це, хто забує Бога, щоб Я не захопив, і не буде спасительного.
23 Хто приносить хвалу на жертву, той шанує Мене, і хто стежить за дорогою своєю, тому явлю Я спасіння Боже».
1 Начальнику хору. Псалом Давида,
2 Коли приходив до нього пророк Натан після того, як Давид увійшов до Вірсавії.
3 Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми згладь мої беззаконня.
4 Багато разів обмий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене,
5 Бо я усвідомлю беззаконня мої, і гріх мій завжди передо мною.
6 Тобі, Тобі єдиному згрішив я, і лукаве вчинив перед очима Твоїми, так що Ти праведний у вироку Твоєму, і чистий у суді Твоїм.
7 Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене моя мати.
8 Ось Ти полюбив істину в серці, і в мене явив мудрість Твою.
9 Окропи мене ісопом, і чистий буду. омий мене, і буду біліший за сніг.
10 Дай мені почути радість і веселість, і тішиться кість, що тобі розбита.
11 Відверни лице Твоє від гріхів моїх, і зглад всі беззаконня мої.
12 Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене.
13 Не відкинь мене від лиця Твого і Святого Духа Твого не відбери від мене.
14 Поверни мені радість спасіння Твого і владним Духом утверди мене.
15 Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться.
16 Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій вихвалить правду Твою.
17 Господи! відкрий уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Твою:
18 Бо Ти не хочеш жертви, я дав би її. на цілопалення не волієш.
19 Жертва Богові – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже.
20 Добродій, Господи, за вподобанням Твоїм Сіон; споруди стіни Єрусалиму:
21 Тоді будуть приємні Тобі жертви правди, піднесення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.
1 Начальнику хору. Вчення Давида,
2 І сталося, як приходив Доїк Ідумеянин, і доніс Саулові, і сказав йому, що Давид прийшов до дому Ахімелеха.
3 Що хвалишся лиходійством, сильний? милість Божа завжди зі мною;
4 загибель думає твій язик; як витончена бритва, він у тебе, підступний!
5 ти любиш більше зло, аніж добро, більше брехня, ніж говорити правду;
6 ти любиш всякі згубні промови, язик підступний:
7 За те Бог скине тебе аж до кінця, викине тебе й викине тебе з житла твого та корінь твій із землі живих.
8 Побачать праведники і злякаються, посміються з нього.
9 «Ось людина, яка не в Богові вважала свою міцність, а сподівалася на безліч багатства свого, зміцнювалася в своєму лиходії».
10 А я, як зелена маслина, в домі Божому, і надіюсь на милість Божу на віки віків.
11 Вічно славитиму Тебе за те, що Ти зробив, і надіятись на ім'я Твоє, бо воно благо перед святими Твоїми.
1 Начальнику хору. На духовій зброї. Вчення Давида.
2 Сказав безумець у серці своєму: Немає Бога. Розпустилися вони і вчинили мерзенні злочини; немає того, хто робить добро.
3 Бог з небес поглянув на синів людських, щоб бачити, чи є той, хто розуміє, хто шукає Бога.
4 Усі ухилилися, стали непотрібними; немає чинного добро, немає жодного.
5 Невже не зрозуміють тих, хто чинить беззаконня, що з'їдають мій народ, як їдять хліб і не закликають Бога?
6 Там вони злякаються страху, де немає страху, бо Бог розсипле кістки проти тебе. Ти посоромиш їх, бо Бог відкинув їх.
7 Хто дасть із Сіону спасіння Ізраїлю! Коли Бог поверне полон народу Свого, тоді зрадіє Яків і звеселяється Ізраїль.
1 Начальнику хору. На струнних знаряддях. Вчення Давида,
2 І прийшли Зіфеї та й сказали до Саула: Чи не в нас ховається Давид?
3 Боже! іменем Твоїм спаси мене, і силою Твоєю суди мене.
4 Боже! почуй молитву мою, прислухайся до слів моїх уст,
5 Бо чужі повстали на мене, і сильні шукають душі моєї; вони не мають Бога перед собою.
6 Ось, Бог мій помічник; Господь підкріплює душу мою.
7 Він віддасть за зло моїм ворогам; істиною Твоєю винищи їх.
8 Я старанно принесу Тобі жертву, прославлю ім'я Твоє, Господи, бо воно добре,
9 бо Ти визволив мене від усіх бід, і на моїх ворогів дивилося око моє.
