Богородиці-Різдвяна Лукіанова пустельпов'язана з тісними узами. І засновник Успенського монастиря, і продовжувач його справи, влаштовувач обителі преподобний Корнилій, були настоятелями пустелі.
Історія Лукіанової пустелі бере свій початок у 1594 році. У селі Ігнатьєве, що недалеко від Олександрівської слободи, з наказу царя Феодора Іоанновича та з благословення Святішого ПатріархаЙова звели дерев'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Одного дня священик цієї церкви отець Григорій, увійшовши до неї перед початком богослужіння, не знайшов храмову ікону Різдва Пресвятої Богородиці на звичному місці. Лише через кілька днів один із місцевих жителів виявив її неподалік, в лісовому урочищі «Псковітіно Раменьє». «І щоб з'явився йому той найдорожчий скарб - свята Богоматері ікона. Оле чудеса, що стоїть про себе, на повітрі...»
Про знахідку повідомили і священика, і парафіян. Усі поспішили до вказаного місця. «Вони ж занепали перед образом Пресвяті Богородиці зі сльозами, що молиться на багато годин». Ікону з благоговінням було доставлено назад до храму. Через деякий час все повторилося: ікона незрозуміло зникла, потім з'явилася в тому ж пустельному місці в лісі, що стоїть «на повітрі». Знову ікону повернули до храму, але незабаром знову зникла і з'явилася на тому ж місці. Святитель Іов, Патріарх Московський, дізнавшись про це, благословив перенесення дерев'яного храму із села Ігнатьєве на місце незвичайного явлення ікони Пресвятої Богородиці. Священик, за благословенням, за допомогою парафіян переніс церкву на місце чудового явища ікони та оселився при ній.
Зведення нового п'ятиголового кам'яного собору на тому самому місці, де стояв перший дерев'яний храм Різдва Богородиці, почалося останніми роками XVII століття. Будівництво собору було доручено муляру Шабуніну «з товаришами».
Собор є наочним прикладом. У цьому випадку - пізній варіант здійснення цього стилю в поєднанні з традиційною для російської храмової архітектури безтовпною композицією.
Високий трисвітлий четверик, поставлений на підклет, завершений п'ятьма невеликими циліндричними барабанчиками з головами і доповнений тричастинною вівтарною апсидою, трипелюсткової в плані. Четверик перекритий крутим зімкнутим склепінням, а апсида - тричастиною конхою.
Усі фасади храму розділені лопатками на три високі прясла, кожне з яких завершено кокошником. Західний фасад, а також великі частини північного та південного фасадів опоясані просторою галереєю. Переживши численних «господарів» обителі, вона в напівзруйнованому стані збереглася до наших днів і чекає на відновлення. У третьому рівні світла знаходяться високі вікна, обрамлені лиштвами в стилі наришкинського бароко з тонкими колонками та розірваними трикутними фронтонами. У вікнах усіх ярусів збереглися залізні ковані ґрати, виконані зі смуг прямокутного перерізу. На вікнах другого та третього світла грати хвилеподібні та виготовлені з круглих у перерізі лозин.
Привертають увагу великі, оригінальні S-подібні анкерні затяжки, які використовувалися при реставрації храму в 1851 році по всьому периметру для зміцнення будівлі.
У підклітковому поверсі храму до закриття монастиря знаходився некрополь упокоєних тут представників сімейства дворян Собакіних, ігумена Авраамія та інших благодійників обителі. Склеп відновлено у 2016 році.
1893 року в Лукіановому монастирі готувалися урочисто відсвяткувати майбутнє через рік 300-річчя явища чудотворної ікони Різдва Пресвятої Богородиці. До цієї знаменної дати у соборі виконали розписи на внутрішніх стінах.
Розписано лише північну, західну та південну стіни четверика. На кожній із них – по три композиції, об'єднані рнаментальними арками. На північній стіні знаходяться композиції «Зцілення сліпого», «Проповідь Іоанна Хрестителя» та «Благословення дітей».
У простінках нижнього ряду вікон розміщені зображення преподобних Кирила, Андрія та Іоанна.
На південній стіні розташовані композиції «Воскресіння дочки Яїра», «Нагірна проповідь» та «Зцілення розслабленого». Між вікон - преподобні Єфрем та Євфимій.
У зображеннях святих переважають блакитні, світло-зелені та рожеві насичені кольори.
Після закриття обителі, коли територію монастиря займав будинок інвалідів, центральна частина собору використовувалася для сушіння білизни, тому розписи здебільшого збереглися до наших днів. Сьогодні вони тішать погляд ченців та паломників монастиря. Але братія не втрачає надії на те, що в недалекому майбутньому розписи буде відреставровано і знову засяють своєю первозданною красою у відновленому соборі.
Храм Богоявлення Господнього - найдавніший у Лукіановій пустелі. Його зведення почалося 1680 року з ініціативи преподобного Корнилія.
Четверик і трапезна утворюють єдиний, витягнутий у поздовжньому напрямку двоповерховий об'єм, що закінчується зі сходу двома гранованими апсидами: більшою з південного боку і меншою, придільною, - з північної. Над східною частиною всього об'єму височить загальний для основного та придільного храмів четверик, витягнутий у поперечному напрямку – він завершується двома главками на круглих глухих барабанчиках.
З заходу видно шатрову дзвіницю з восьмигранним ярусом дзвону на квадратній у плані підставі та двома ярусами чуток у наметі. На дзвіниці встановлено п'ять дзвонів ХІХ - початку ХХ століття.
Перед дзвіницею зведено білокам'яний ганок із чотиригранним наметом на чотирьох стовпах, що викликає асоціації з ілюстраціями з росіян. народних казок. Воно прибудоване пізніше, і його скромний еклектичний декор з арками і висячими «гірками» наслідує моду тієї пори.
Приміщення Богоявленського храму на двох поверхах просторі, тоді як боковий вівтар має зовсім невеликий розмір і маленьку апсиду. Вівтарі храму та апсиди перекриті коробовими склепіннями, а апсида вівтаря - гранчастою конхою. Приміщення з обох боків дзвіниці мають лоткові склепіння.
Храм Богоявлення Господнього з межею Феодора Стратилата - єдина діюча церква в обителі.
Від великої кам'яної паперті з колонами та склепінням, увінчаним хрестом, круті сходи ведуть до входу до храму. Стіни сходового прольоту розписані у 2012 році.
Усередині храму все просто, відсутня химерність, стіни не розписані. Невеликі вікна і високі склепінні стелі створюють приглушене м'яке освітлення навіть у сонячні дні.
У центральному приділі Богоявлення Господнього служби відбуваються у свята та недільні дні.
У вівтарі прибудови перебуває більшість мощей в латунному мощевику. На стіні вівтаря знаходиться ікона Різдва Пресвятої Богородиці (список XIX століття), що зберігалася до 1994 року у віруючих села Ісаївки.
Місце для братії монастиря відокремлено від трапезної частини храму невеликим піднесенням, на якому знаходиться клірос, місце ігумена та встановлюється святкова ікона. Звертає увагу триярусне латунне свічкове панікадило на 32 свічки.
У трапезній частині болю на західному боці другого стовпа - велика ікона Різдва Пресвятої Богородиці, написана в 1998 році на основі інформації про втрачений чудотворний образ. Навколо ікони, що є середником, написані Господні та Богородичні свята. Біля південної стіни трапезної частини храму, праворуч від входу, в дерев'яному різьбленому кіоті зберігається головний шанований в обителі образ Різдва Пресвятої Богородиці XIX століття, виявлений в Успенському монастирі в 1990-х роках. Поруч знаходиться позолочений мощевик на латунній тумбі з мощами 50 святих.
Ліворуч від входу, біля східної стіни трапезної частини храму, - ікона Божої Матері «Ігуменія Святої Гори Афон» у дерев'яному різьбленому кіоті, поряд – мощі у дерев'яній різьбленій раці.
Північний боковий вівтар, освячений в ім'я великомученика Феодора Стратилата, використовується для проведення повсякденних служб протягом тижня. Іконостас приділила триярусний, написаний у темно-зелених тонах. Місцеві ікони – Господа Вседержителя та Божої Матері «Смоленська» (остання збереглася неушкодженою після майже півстолітнього запустіння першого дерев'яного храму на початку XVII століття разом із явленою іконою Різдва Пресвятої Богородиці).
На північній стороні другого від входу стовпа знаходиться ікона Божої Матері «Нев'яне Колір» XVIII століття. На північній стіні болю, ближче до вівтаря розташовується велика ікона Царських Страстотерпців, написана на початку 2000-х років. Ця частина храму використовується також для проведення таїнства хрещення та великого освячення води у свято Богоявлення.
Паломництво– це шлях, який віруючі здавна робили для того, щоб відвідати місця земних подвигів святих угодників Божих заради зустрічі з Богом та для набуття молитовників за себе. Кожен святий, мощам якого поклоняється віруючий християнин у паломництві, стає ближчим і ріднішим, і до нього стає серцевою. Така подорож для поклоніння святиням завжди визнавалася Церквою як дієвий засібдля подолання духовної розслабленості.
Слово паломник походить від латинського palm- «пальма», завдяки звичаю християнських мандрівників, учасників хресної ходи у Святій Землі на свято Входу Господнього до Єрусалиму, повертатися звідти з пальмовими гілками, подібними до тих, з якими мешканці Єрусалиму свого часу зустрічали Христа.
У російській мові є синонім слову паломник – богомолець, людина йде молитися Богу. Головне у паломництві – це молитва, відвідування богослужіння та поклоніння святиням.
Наш монастир – це не просто пам'ятка культури, архітектури та історії XVIII століття, це насамперед дім Божий, обитель молитви, яка твориться тут уже кілька сотень років. Переконливо просимо наших прочан не забувати про це і з увагою поставитися до монастирських правил та порядків.
Богородиці-Різдвяна Свято-Лукіанова чоловіча пустель(Росія, Володимирська область, Олександрівський район, д. Лук'янцеве)
Від Александрова до Лук'янцевого шосе на північ близько 13 км. Приїхали в обитель надвечір, у монастирі було пустельно (у храмі йшла служба), ми виявилися єдиними відвідувачами, так що з'явилася рідкісна можливість побродити всередині стіни самотньо.
Ансамбль активно відроджується — ведуться інтенсивні ремонтні роботи, отже не за горами той час, коли він постане перед нами у колишній красі та величі.
Монастир має стародавні споруди, що майже не постраждали від переробок, не дивлячись на всі перепетії історії. Ось коротка характеристика споруд із датуванням:
Храм Різдва Богородиціпобудований і освячений в 1712 р. при ігумені Авраамії. Храм Богоявлення Господньогорозпочато прп. Корнилієм у 1680 р. Освячення храму було при будівнику Євагрії в 1684 р. Під храмом були зроблені «намети» для зберігання господарських припасів. В особливому приміщенні знаходилася ризниця обителі.
Храм Великомучениці Катериниосвячений 10 листопада 1714 р. як лікарняна церква. У 1834 р. храм відбудовано заново коштом Олександрівських купців. При церкві були лікарняні келії. Каплиця прп. Лукіанапоставлена у XVIII ст. над могилою прп. Лукіана старанністю мешканців м. Олександрова. Повністю зруйнована в 1926 р.
Настоятельський корпус. Нижній кам'яний поверх споруджено в 1694-1696 рр. н. настоятелем Йосипом і називався хлібними келіями зі службами. Дерев'яний другий поверх надбудований у 1820 р. за настоятеля Кіпріану для настоятельських приміщень. Келейний корпуспобудований в 1690 р. для літніх ченців. На початку ХІХ ст. надбудований дерев'яний рубаний другий поверх. У настоятельство ігумена Макарія (1860—1874 рр.) дерев'яний поверх замінили кам'яним. Сучасна будівля готельзведена в 2003 році для розміщення паломників і гостей монастиря.
С.В. Булгаков так описував обитель у своїй праці «Російські монастирі в 1913 р.»: «Лукіанова Різдво – Богородицька пустель, заштатна, загальнопроживання, за 10 верст від міста Александрова. Заснована в 1594 р. священиком Григорієм; у XVII ст. розорена поляками; у 1640 р. відновлена ієромонахом Лукіаном і стала називатися обителью Лукіанової. У пустелі знаходиться придбана 1593 р. чудотворна ікона Різдва Пресвятої Богородиці...»
- Різдвяний собор
- Церква Богоявлення
- Церква Катерини
- Каплиця прп. Лукіана
- Настоятельський корпус
- Братський корпус
- Руїни казначейського корпусу
- Готель
- Дивний будинок
- Господарські будинки
- Стіни огорожі
«Лукіанова пустель була закрита 1920 року. Монахам та послушникам було наказано покинути монастир. Подальша доляїх невідома. Богослужіння у всіх храмах було припинено. Незабаром і самі храми, як пам'ятники старовини, були віддані під охорону новоствореного музею «Олександрова слобода», що розташовувався на території Успенського монастиря Олександрів.
Після закриття пустелі документи та багато ікон із собору та Богоявленського храму надійшли до музею, а деякі ікони та предмети монастирського майна були просто пограбовані. Нехрамові будови монастиря було передано племінному радгоспу, який був зобов'язаний охороняти ці будівлі від руйнування. 1924 року теплий храм Богоявлення Господнього був відданий під школу. У 1925 році в Катерининському храмі на прохання комсомолу було влаштовано клуб. Тоді ж при знятті дзвонів було пошкоджено дзвіницю при Богоявленському храмі. Каплиця преподобного Лукіана була осквернена і повністю зруйнована у 1926 році. Згодом церковні будинки були передані музеєм будинку ув'язнення, переведеному з міста Александрова в Лукіанову пустель. Місця поховань нащадків Василя Собакіна, отця Марфи, подружжя царя Іоанна Грозного, а також ігумена Лукіанової пустелі отця Авраамія в Різдвяному соборі були осквернені та зруйновані. У настоятельському корпусі в 1970-ті роки була лікарня.
У 1922 році, при вилученні з церков і монастирів церковних цінностей, з Лукіанової пустелі було вилучено 2 пуди 24 фунти (понад сорок кілограмів) срібла у вигляді окладів з ікон (зокрема, риза з Нерукотворного образу Спасителя з собору вагою в дів ), богослужбових судин, хрестів, кадил, лампад і навіть прикрас зі старовинних євангелій. Була знята і риза з чудотворної ікони. Віруючі з міста Александрова зібрали срібні монети та лом зі срібла та золота, рівний вазі окладу чудотворної ікони (близько п'яти кілограмів), і, здавши його, викупили ризу. Сама ж ікона була вивезена до музею «Олександрова слобода».
У 1927 році парафіяни Христоріздвяного собору міста Олександрова звернулися з листом до дирекції музею з проханням передати в діючий собор ікону Різдва Пресвятої Богородиці, дуже дорогу «для будь-якої віруючої людини, яка звикла шанувати цю ікону, як святиню свого серця». Прохання не було задоволене. Нині місцеперебування явленої чудотворної ікони Різдва Пресвятої Богородиці залишається невідомим. (Явана чудотворна ікона Різдва Пресвятої Богородиці, написана в XVI столітті, відноситься до новгородської школи іконопису. Розміри її 75,5×62 см. Розмір житійної ікони, в яку була вставлена явлена ікона, 164,5×131,2 см.)
Явлена ікона Різдва Пресвятої Богородиці Лукіанової пустелі з давніх-давен шанувалася на Русі і прославилася своїми чудотвореннями. Поряд з двома іншими відомими явленими іконами Різдва Пресвятої Богородиці, Сямської та Ісааківської, вона вшановується у день свята Різдва Пресвятої Богородиці всією Російською Православною Церквою.
За радянських часів храми пустелі Лукіанової не ремонтувалися і поступово руйнувалися. Як у ті далекі часи польської навали, стояли вони зганьблені та розграбовані, без молитви та співу, на землі, освяченій трикратним явленням ікони Пресвятої Богородиці.»
За сто кілометрів від міста Пензи, в селі Трескіно Колишлейського району знаходиться Христо-Різдвяна пустель або Свято-Різдвяний чоловічий монастир. Утворився він тут наприкінці 90-х років минулого століття на місці зруйнованої на початку XX століття церкви, рештки якої були пристосовані до різних побутових приміщень. Ось у такому вигляді дістався ігумену Кроніду храм. Пройшло зовсім небагато часу (за історичними мірками) і храм засяяв золотими куполами, небаченими для сільскої місцевостірозмірами у своєму первозданному вигляді! Територія храму обнесена кам'яною огорожею, озеленена, впорядкована.
Храм входить до складу Колишлейського благочиння Сердобської єпархії Пензенської митрополії Російської православної церкви.
21 вересня, в день Різдва Пресвятої Богородиці, престольне свято, оскільки храм освячено на честь цього двонадесятого свята.
Поруч із храмом знаходиться дворянський некрополь, який відноситься до історичних цвинтарів Пензенської області. Тут знаходяться поховання представників багатьох дворянських прізвищ, які перебували в селах Трескинської волості Сердобського повіту Саратовської губернії. Серед них: вихідці із старовинного дворянського роду, що веде свій початок із першої половини XVII століття Захар'їни; Орлови-родоначальник яких Володимир Лук'янович на початку XVII століття був губним старостою (губні старости з'являються в першій половині XVI століття для суду з розбійних справ, відволікаючи таким чином від суду годувальників значну частину кримінальних справ. Кормлення - вид пожалування великих і питомих князів своїм посадовим особам , яким княжа адміністрація містилася рахунок місцевого населення протягом періоду служби) Бежецького верху; Васильєви – далекий предок яких (Василь Васильович) служив за Петра I обер-секретарем Адміралтейст-колегії і був зведений у спадкове дворянство; Добронравові; Кроткові; Гагени; Сімзени; князі Чегодаєва (татарський князівський рід). Також тут поховані міністри уряду Сергія Юлійовича Вітте: Михайло Григорович Акімов – міністр юстиції та Петро Миколайович Дурнов – Міністр внутрішніх справ.
Біля підніжжя пагорба на схід від села джерело Миколи Чудотворця. Тут, за наданням, з'явилася ікона Святителя. У 2004 році з ініціативи отця Кронида джерело було облаштовано, укладено в залізобетонне кільце, а поряд поставлено дерев'яний хрест, і все огороджено дерев'яною огорожею. У 2005 році над джерелом була побудована восьмигранна зроблена з колод каплиця, до якої пізніше була прибудована дощата купальня.
Майже двадцять років (з 1995 р.) служить і керує всім в монастирі ігумен Кронід. Батюшка дуже привітний, добрий, дбайливий, кожен, хто звернувся до нього по допомогу, отримає добру пораду, батьківську турботу, порятунок від пристрастей, зцілення душі і тіла, повчання, втіху.
