Четверта, заключна частина моїх дорожніх записок «Козацькими районами Чечні», відрізнятиметься від попередніх, і складатиметься з окремих замальовок, спостережень і спроб осмислення побаченого. Тому нехай читач вибачить деяку сухість, сумбурність та фрагментарність викладу.
Крім того я в даній частині свідомо не називатиму імен людей і згадувати того, що хоч побічно, але дасть можливість зрозуміти про яку людину йдеться. Причини, на мою думку, зрозумілі. Як і лікар, журналіст, завжди має пам'ятати гіпопократову заповідь «не нашкодь».
Про «чеченця-священика»
У колишній козацькій станиці, райцентрі Наурської стоїть православна церква, перероблена з адміністративної будівлі автобази Раніше автору доводилося чути, що нібито «…служить у ній ієромонах Олександр, етнічний чеченець».
Але парафіяни храму в Наурській були дуже здивовані моїм запитанням про «чеченця – православного священика». За їхніми словами, жодного такого священика тут і не було, був лише «причетник Олександр», до хрещення Осман Османов (як я зрозумів, не чеченець). Цей причетник у копанні з деякими «...молодими русскими» входив у певну подобу «...сатаністської секти», що групувалася навколо колишнього настоятеля «алкоголіка Н». Ця «секта» вбивала заради розваги російських старих і «… на них було 6 трупів». Згодом вбивці було викрито та засуджено.
Історію «отця Олександра» парафіяни розповідали дуже і дуже неохоче. Але враження, що вони говорять неправду, декламуючи якийсь завчений текст, у мене не було. Хочу це наголосити ще раз: у мене не виникло жодного відчуття, що жителі говорять неправду.
Щодо колишніх настоятелів храму в станиці Наурській, кілька років тому мені довелося почути розповідь колишнього церковного старости Наурської, який став у 1999 році інвалідом після розстрілу і дивом, що дивився. Він докладно розповідав, як настоятель храму у страшні 90-ті роки, ієромонах Варсанофій, рятував козаків-старих від вирізування і немов Мойсей виводив їх із Наурської до селища Орлівка Ставропольського краю.
Батько Варсанофій особисто ходив ставропольськими чиновницькими кабінетами домагаючись від влади допомоги біженцям. І селили людей у колишніх корівниках без вікон і дверей. Люди забивали картонками віконні отвори і спали покотом прямо на підлозі, в стійлах», - розповідав мені дивом, що уникнув загибелі, втратив руку і око інвалід 1928р. народження, колишній мешканець станиці Наурської.
Нинішнього візиту я повернувся до тих подій і запитав: «Чи підтримуються зв'язки у нинішніх мешканців Наурської з переселенцями в Орлівці та з батьком Варсанофієм»? Але мені це питання не відповіли.
Чи взагалі чеченці-християни, мені так і не довелося дізнатися. Згодом, у дагестанській Махачкалі, мені розповідали, що нібито вже у нинішній, післявоєнній Чечні, дівчину-чеченку за перехід у православ'я родичі забили на смерть камінням.
Але наскільки істинна ця розповідь – судити важко. Можливо, це лише сучасний навколорелігійний фолклер.
Наприкінці зазначу: будмайданчик нової церкви в Наурській оточений глухим металевим парканом, його охороняє автоматник. Майданчик мечеті, що будується поруч, на 2500 віруючих відкрита і не охороняється.
До питання про російське житло та обрані бесіди
Приблизно рік тому довелося бути присутнім у Держдумі на нараді фракції ЛДПР з «російського питання на Кавказі». Там представниця російських біженців із Чечні Тетяна Чорна, з болем у голосі розповідала про поневіряння російських людей, які втратили житло в Чечні: «Повернути і потім продати своє житло ми не можемо. Якщо ти приїдеш до Грозного за своїм майном, то тебе там приб'ють. А нам пропонують відмовитися від свого майна за злиденні 120 тис».
Звісно, прибувши на «місце подій» я, перш за все, спробував висвітлити це питання. Відповіді всіх респондентів складалися приблизно в таку райдужну «картинку»: будь-який російський, що зберіг документи про право на житло, може повернути його назад. Так мені довелося почути таку розповідь:
Ось нещодавно приїхав один старий до Грозного, у нього там квартира збереглася. Прийшов до неї, а там чеченці живуть і йому кажуть: «Нічого не знаємо, квартира наша». Він пішов у районну адміністрацію, пояснив ситуацію. Прийшли чиновники разом із ним, запитали мешканців: «Хто такі, чому тут живете, документи на володіння показуйте»? Ті нічого пояснити не змогли, їм наказали з'їжджати одразу. Старому пояснили, що він тепер може вселятися у свою квартиру або відразу продати її, покупців в адміністрації знайдуть. Старий вирішив продати. З'явилися покупці, відразу ж оформили документи, дали старому 700 000 рублів і він поїхав до Росії. Все було зроблено за день.
Іншу подібну історію я почув від Д., який живе вже за межами Чеченської республіки. Він після того, як я переказав йому попередню інформацію і попросив її прокоментувати, відповів:
У принципі все виглядає справді так. Росіяни можуть приїжджати спокійно та повертати житло. Деколи не все гладко відбувається, ось ми (як я зрозумів, члени реєстрової козацької організації) нещодавно в суді відстоювали чотирикімнатну квартиру старого Панасенка. Суд виграли.
У розмовах тему вигнання та
звірств щодо російського та козачого населення, всі співрозмовники ретельно обминали. За прямих питань відмовчувалися.
Мені так і не вдалося прояснити «динаміку результату»: як, наприклад, 1991 рік відрізнявся від 1994-го, а останній від 1997. Єдине, з непрямих висловлювань я зрозумів, що на лівобережжі Терека найстрашніше почалося після хасав'юртівських угод6 - 1997 роках. Саме тоді мої співрозмовники змушені були тікати. Поверталися вони вже у 2000 – 2001 роках.
За словами однієї жінки, процес «обесказачування» лівобережно-терських земель розпочався ще в середині 1980-х років. Але як відбувався цей перший, до 1991 року, «етап», у чому його особливості, залишилося мені незрозумілим, жінка відразу «закрила тему».
Жодних детальних і конкретних фактів звірств та утисків мені ніхто не повідомляв. На всі запитання реакція була одна: натягнута посмішка, мовчання і після паузи переклад розмови на іншу тему.
Одного разу на спробу вийти на «гострі» питання була несподівана реакція. Співрозмовник, у відповідь на якесь питання, мовчки приніс і поклав на стіл репринт книги Георгія Ткачова, 1911 видання, «Інгуші та чеченці в сім'ї народів Терської області».
Ця ж людина казала, що в нього «…всі друзі чеченці, які за мене заступляться, у вогонь та воду підуть. Все для мене зроблять. Іншим разом у нього прозвучала фраза «… такий закон у них «якщо ти вовк – ірви». Примітним є його розповідь про спільному святі, коли один із «друзів чеченців» сидячи за столом навпроти і дивлячись на нього, задумливо промовив: «... якби ви знали, як ми вас ненавидимо».
В іншому випадку ця ж людина навів чудову розповідь про минулі часи: «Під час Громадянської війни чеченські авторитети вирішували на чий бік: червону чи білу встати. І один шейх сказав: «Ми маємо йти з козаками». «Чому ж вони наші одвічні вороги»? - Запитали інші. «Бо вони люди віруючі». 
Розповідь ця була доповнена довгою паузою, після чого оповідач переклав розмову на нейтральну тему.
На окремий виклад заслуговує розмова з Д. Цей терський козак, зараз живе в Дагестані і служить у силових структурах. У нього в дев'яності роки було вбито батька.
Ось зразковий зміст нашого діалогу.
Д. Мій батько Д., козачий отаман, їхав до «УАЗу» з російськими офіцерами. Машина потрапила в засідку та була розстріляна. Але ненависті до чеченців я не маю. Адже хтось розстрілював машину батька? Двоє росіян прийняли іслам, кумик. Чеченець був лише один: він на відео все знімав. Потім усі, хто стріляв, були вбиті в боях, а той, хто на відео знімав, зараз у в'язниці.
С.Ю. То виходить, у всьому виною те, що твій батько їхав з військовими? А якби не це, то батька не зачепили б?
Д. Може й не зачепили б. Російських вбивали відморозки. Друг мого батька, дядько Коля, звичайний шофер, одного разу не повернувся з роботи. Знайшли його мертвим, очі сигаретами випалені, тіло спицями кололи. Він кров'ю минув. Вмирав повільно.
С.Ю. Біженець із вашої станиці, що нині живе в місті Губкін Білгородської області, писав, що у вас у 1992 році старого – ветерана війни у сараї повісили. Чи не чув ти про цей випадок?
Д. Про це не чув. Але так було багато. І різали та стріляли. Вдома відбирали. Могли прийти до твоєї хати і сказати: «Пішов звідси на х… Тут тепер я живу». І йшли, що зробиш...
С.Ю. У рабство викрадали людей?
Д. Ні, наших козаків у рабство не вганяли.
С.Ю. Ти казав, що звірства – дії відморозків. Виходить що результат козаків слідство окремих, загальному планіненавмисних дій.
Д. Чому ж ненавмисні. Найбільших планомірних. Нас виживали планомірно та свідомо. Причому почалося ще до війн. У нашій станиці чеченців було дуже мало, а в інших було багато, і все почалося ще до воєн. Коли почалася незалежність і нас стали різними способамизживати. Мене в школі постійно били, я щодня бився.
С.Ю. А що ж тепер? Все змінилося?
Д. Та тепер вони лікті собі кусають за те, що наробили. Вони готові, що завгодно тепер зробити, щоби все повернути до колишнього стану. До росіян тепер інше ставлення. Вдома повертають…
З «відмовними», - компенсацією в 120 000 рублів за залишене в Чечні житло, - за словами Д. ситуація не така проста:
Багато росіян, виїхавши, і покинувши житло, отримують на новому місці «відмовні»: компенсацію 120 000 рублів. А потім їхнє житло вже тут забирає собі держава. Але був випадок, коли будинок росіяни продали чеченцям, поїхали, а потім десь там отримали «відмовні», і чиновники прийшли будинок забирати. Тоді чеченець, який придбав будинок, мій приятель, прибіг до мене: «Гроші ж при тобі ми за будинок віддавали, ти ж бачив, що будинок купували? Підтверди». І я потім був офіційним свідком у тому, що будинок при від'їзді був справді легально проданий.
Чому я боявся їхати до Чечні
У першій частині своїх записок «Козацькими землями Чечні» я згадував, що в цю республіку в'їжджав з деяким страхом і обіцяв пізніше пояснити чому. Що ж настав час виконати обіцянку.
Перед самою поїздкою ще в Кабардино-Балкарії довелося розмовляти з місцевим козаком – дрібним підприємцем, власником скриньки. Однією з причин страху була його розповідь, яку я коротко наводжу.
Їхав я з бази з новим товаром. На своїй машині. Моздокською трасою, не доїжджаючи Катериноградською, попереду мене йшов шкільний автобус, жовтий, з написом «Діти». Раптом мене обганяє іномарка із чеченськими номерами. Прилаштовується в хвіст автобусу, потім обходить його, йде паралельно порожньою зустрічкою. Раптом з вікна з'являється рука з пістолетом і починається стрілянина. Відстрілявши обойму, рука зникає, іномарка на швидкості йде у бік Моздока. Автобус і я – на узбіччя. Вискочили. Водій автобуса весь білий, трясеться. Оглянули автобус – пробоїн немає. Стріляли поверх нього, розважалися…
Прослуховування цієї історії було за два дні до мого в'їзду до Чечні. До речі, козак, який розповів мені про це, вже продав майно і переселився з сім'єю в Ростовську область, в одну зі станиць на Верхньому Дону.
Вже за тиждень на сайті Парламенту Чеченської Республіки з'явилася стаття Алімхана Хажбатирова з гучною назвою: «Наноконфлікт цивілізацій як прийом. Про любов до варфоломіївської ночі цивілізованих «дикунів».
Написана неповторною мовою стаття, була переповнена невтішними словами на мою адресу. Те, що я був зроблений у почесне звання «цивілізованого дикуна, який любить ворфоломіївську ніч» і пише «чисту хунвейбінівщину», - один із м'яких моментів, які хоч можна висмикнути з контексту. Стаття читається як цілісний літературний твір. Це прекрасна поема в прозі, постмодерністському стилю якої позаздрив би і сам Віктор Сорокін: « Йосип Сталін іде Кремлем у рясі, а назустріч йому тупає в чернечому клобуку Юрій Сошин і повідомляє про обстановку на релігійному фронті»!
А наприкінці «дієслівно пекучого» тексту на адресу моєї персони висловлено були такі слова: «Народ чекає, коли ж почнуться арешти та «посадки» цих людей. Це дуже серйозно. Він хоче знати, коли статті Кримінального Кодексу РФ почнуть гладити по «розумних» головах проповідників релігійної нетерпимості! […]
До останньої точки він перебував під моїм невсипущим контролем, і він марно намагався вирватися з-під моїх гостропубліцистичних пазурів. Я ж лише показав йому силу слова, що стоїть на своєму місці»!
Після таких проникливих слів написаних начальником Інформаційно-аналітичного управління Парламенту Чеченської республіки Алімханом Хажбатировим, мені в'їжджати в Чеченську республіку було страшнувато. Що було б зі мною, якби я потрапив не в «гостро публіцистичні пазурі», а в реальні руки пана Хажбатирова та його колег, я намагався не уявляти.
Але віруючій православній людині треба не боятися, а сподіватися на Милість. Я ось сподівався і тепер, Слава Богу, спокійно закінчив свої дорожні нотатки.
Перед тим, як прийняти сан, майбутній священик Микола Кравченко встиг проявити себе як доблесний захисник Батьківщини.
Служачи в повітряно- десантних військЯк їх називають «крилатою піхотою», він не раз брав участь у бойових діях на Північному Кавказі. І тут йому неодноразово доводилося відчувати у собі дію Вишніх сил. У найнебезпечніші моменти битв ці сили незримо зберігали його. Із отцем Миколою розмовляє кореспондент Валерій Духанін.
– Отче Миколо, ви розповідали, як брали участь у військових діях на території Чечні. Чи були у Вашому житті чи житті інших солдатів і офіцерів такі випадки, коли Господь виявляв Себе?
- Були, а як же! Припустимо, настав боєць на міну – а вона не вибухнула. І тільки-но відійшов на сто метрів – пролунав вибух. Або ще. Коли ходили в розвідку – віч-на-віч зіткнулися з «духами». Славко, мій товаришу, не встиг вистрілити. "Дух" стояв, цілився. Славко вистрілив раніше: біля «духу» в автоматі перекосило патрон. У результаті Славка живий, а «дух» – ні.
Найяскравіший приклад із нашим командиром бригади полковником Миколою Баталовим. У нас після Абхазії постала традиція перед бойовим виходом, кидком читати «Отче наш». Це заспокоювало, і з'являлася значущість справи, що правильно виконується. Якось – це було у Грозному – перед нами було поставлено завдання контролювати підземний гараж. Її виконувати було складно, т.к. не було простору для руху. Духи змушували нас піти з позиції. А нам треба було забезпечити вихід на площу «Хвилинка», контролювати вогневі точки на іншій стороні вулиці. Ми стояли, читали молитву, тим часом вийшов комбриг. Каже: «Хлопці, я з вами». Ми захопили гараж, зачистили його і почали вести вогонь по точках з іншого боку вулиці. Він знову: "Я з вами".
Командиром групи був я. Комбриг у разі був стороннє обличчя. Він не мав права бути серед нас. Якби він загинув – мені суд світив би на повну програму. Тоді він почав розповідати, що бачив: «Коли ви почали читати молитву – я побачив, як на вас зверху такий прозорий дзвін опускається. І я відчув, що під цим дзвоном буду в безпеці». Дивлячись на нього, ми зрозуміли, що він каже правду. З того часу він цю молитву читав завжди, коли була можливість.
Минуло років вісім. Якось зустрів начальника штабу. Розговорилися. Запитую:
- Де наш комбриг, чи не бачив?
– Бачив у Волгограді.
- Ну і що, командує?
- Командує! Він, на відміну від тебе, вже протоієрей!
А ще в мене був такий випадок, з тих, що привели мене, зрештою, на духовний шлях. Був у мене друг Серьога, ми ще минулої війни були знайомі. Він демобілізувався, поїхав додому. І ось у Чечні ми з ним зустрілися. Він був механік-водій, причому таких треба ще пошукати. БВМ тримав у такій чистоті, хоч носовою хусткою перевіряй. Спати не лягав, доки не переконається, що машина заправлена та готова до бою. Ми зустрілися, але ненадовго, у лютому він загинув. На БМП об'їжджав УАЗик, пішов узбіччям – а вона була замінована. Вибух пішов нагору, прямо через нього. Я дуже переживав його загибель: зустрілися і знову загубилися. Потім, коли ми вийшли до Терського хребта, наша розвідгрупа отримала тиждень відпочинку. Ми мали їхати на лазні в Толстой-юрт, але в нас щось не залагодилося. Лежу на полі, день теплий, я задрімав, хлопці грають у волейбол – а м'яч котиться вгору.
І бачу – йде до мене мій друг, я йому: «Здорово, Сергію!». А потім: "Слухай, ти ж ніби загинув?"
– Де загинув – а де живий. Я до тебе прийшов. Вам за три дні в розвідку йти – не ходи, загинеш.
- Як це я можу не йти?
Тоді він мені: «Дивися сюди». І я бачу дорогу, якою нам йти, все перекинулося, земля стала прозорою, і на ній у шаховому порядку міни стоять, пов'язані – тобто. зачепиш одну – злетить у повітря вся дорога. «Дивися, – сказав він мені, – якщо поїдеш – читай без зупинки “Отче наш”. Поїдеш на другій машині». І він пішов, я за ним, він увійшов у якийсь будиночок і зник. Третій день пройшов-руху ніякого. Спати лягаємо, вдається зі штабу вістової: «Терміново, бойовий вихід за півгодини». Вдається начштабу, сідає на головну машину, я на другу. Провели розвідку з виявлення вогневих точок, виявили де кулемети, де стаціонари. Повертаємось, начштабу каже: «Через гори підемо». Піднімаємося дорогою – і я бачу ту ділянку, яку побачив у тонкому сні. А я весь цей час читав «Отче наш». Беру снайперську гвинтівку, бачу – чорна стіна встає переді мною – і все. Опритомнів у госпіталі. Контузія. Був у нас такий другий номер, добрий, надійний хлопчина з Сибіру Дімка Новіков. Я його взяв, у розвідку з ним ходив. У його машині на вибуховій хвилі зірвало зі стопора вежу, а вони на броні сиділи, і гарматою його вдарило по ребрах, зламало два ребра. А в мене від вибуху автомат залетів у люк, і я повис на ремені. БМП зупинилася – я з ременя випав. Я потім поїхав до отця Кирила, питаю його про це явище мого померлого друга. А він каже: «Якби тобі з'явився святий і сказав би тобі – ти не думав би про те, що тобі сказали, тільки пишався б: ось, до мене святий приходив. А самі слова забув би. А так прислухався. Ми завжди прислухаємось до думки наших друзів. Молись за нього – і він молитиметься за тебе».
Нещодавно вийшла друком унікальна книга «Мученики кавказькі». Це розповідь про священиків Анатолія Чистоусова та Петра Сухоносова, які прийняли мученицьку кончину від рук бандитів під час Чеченської війни.
Книга надрукована за підтримки приватних осіб, духовних чад та шанувальників отців Петра та Анатолія у їхню світлу пам'ять. Книжка отримала диплом Всеросійського літературного конкурсу "Твої, Росія, сини". Презентація книги відбулася у Москві, Омську, В'ятці, Челябінську, Кургані, Грозному, Дагестані, готується презентація книги у православній місії у Гонконгу. Книга передана до міських бібліотек понад 20 найбільших міст Росії та України.
Книга підготовлена з благословення Преосвященнішого Варлаама, єпископа Махачкалінського та Грозненського. Загальний тираж 4.500 екз.
Замовити книгу можна, написавши листа Олені Авадяєвої ел. адресою: [email protected]
Сьогодні ми пропонуємо до уваги читачів нарис письменника, журналіста Віталія Носкова про єєрею Анатолія Чистоусова.
Безпристрасна відеокамера зафіксувала, як у місті Грозному загін чеченських бойовиків висувається у бік мосту через Сунжу та потрапляє під вогонь мінометів. Брудно-жовті спалахи розривів на проспекті Леніна приголомшують чеченців. І, розвернувшись, вони біжать, важко тупаючи, у бік православного храму Михайла Архангела, де вже рятується чимало інших дудаєвців.
Навпроти церкви до стін невисоких будинків тиснуться бойовики... Відеокамера ковзає по обличчях чеченців, що втомилися від швидкого бігу... Хтось втомлено падає у трофейне крісло. Під ногами бойовиків у скляні банкизимової заготовки соління, склянки, почата пляшка горілки.
‑ Горілку не знімай! - лунає у кадрі командний голос.
У дні та ночі найзапекліших боїв за Грозний у грудні 1994-го, у січні 1995 року нанесений на артилерійські карти храм Михайла Архангела на обстріли не зазнав. Обробляли територію поблизу нього. Розвідка знала, де шукають укриття дудаєвці. У храм чеченці не заходили: віра не дозволяла.
Один снаряд, відрекошетівши, вибухнув на другому поверсі церковного приміщення, хтось із дудаєвців кинув у вікно цього адміністративного будинку гранату. Двадцять шостого січня 1995 року, залишаючи центр міста, бойовики о другій годині дня кілька разів пройшлися трасерами церковним куполом і храм запалав. Благочинний церков Чеченської Республіки, настоятель храму Михайла Архангела отець Анатолій Чистоусов встиг врятувати лише срібні судини та кілька ікон. На пожежі постраждали троє мирян – пролили кров за Господа.
Храм, який у Грозному називали «солдатським», «червоним», згорів у сто три роки. Поряд із червоною церквою до революції 1917 року ховали російських воїнів. За радянських часів їх могильними плитами вислали частину проспекту Леніна.
У палаючому, руйнованому місті храм залишався острівцем, де щодня молилися про послання світу. Цей церковний корабель жив за суворим статутом. Благословення та послух - ось що рятувало православних молитовників. Настоятель храму отець Анатолій Чистоусов служив, як належить Христову воїну, і Господь допомагав.
Коли благочинний церков Чеченської Республіки о. Петро Нецвєтаєв важко захворів, отець Анатолій дбав про нього, а потім звернувся до польових командирів із проханням не перешкоджати виїзду Нецвєтаєва з території, підконтрольної дудаєвцям. Прощаючись із отцем Анатолієм, благочинний у тривозі за нього сказав: «Їдь зі мною»... На що Чистоусов відповів: «Як же я поїду? Люди тут»...
Батько Анатолій пішов від звичайного життя у 1994 році. Бажання стати священиком зміцніло в ньому після зустрічі з отцем Олександром Фісуном у Ставрополі. На той час життя майор Анатолій Іванович Чистоусов служив курсовим вихователем у Ставропольському вищому військовому училищі льотчиків та штурманів ППО. За плечима були кірівський механіко-технологічний технікум, Даугавпілське авіаційне училище, диплом історика педінституту... І як згадує отець Олександр: «Майор Чистоусов йшов на роботу першим, а за зарплатою останнім, і ще була щоденна потреба в молитві».
Думки і почуття про зміну життя міцніли з кожним днем, і отець Олександр Фісун, духовник воцерковленого Анатолія Івановича, випросив для нього в Троїце-Сергієвій лаврі заочне благословення у знаменитого духовними подвигами архімандрита Кирила Павлова. Духовним зором старець побачив перед собою абсолютно смиренну людину, яка має божий дар вірити, талант душі якої міг розкритися тільки в лоні Російської православної церкви. З цього дня в житті офіцера російської армії Чистоусова все відбувалося лише з благословення старця Кирила.
Шістнадцятого березня 1994 року Анатолій Іванович став дияконом, 19 березня його висвятили у священики, а 20 березня митрополит Ставропольський та Бакинський Гедеон направив отця Анатолія до Грозного. Він поїхав до столиці Ічкерії, знаючи, що віруючий тільки з Господом і все на землі звершується з волі Божої.
Ставши священиком, отець Анатолій не змінився. Смиренність допомогла освоїти складну науку пастиря. Він невпинно вчився, і талант його душі відкрився у всій красі. До отця Анатолія потягнулися люди. Він знав, що офіцер для солдата - це образ Батьківщини, а для народу, що страждає, у всі часи. православний священикпредставляв усю церкву Христову. Для грішного недосяжно, але віра зобов'язувала до такої висоти служіння. Отець Анатолій у Грозному часто сповідався та назавжди втратив здатність до конфліктів.
Озлоблення у Чечні повсюдно зростало. У своїх урядових документах керівництво Ічкерії декларувало мир та дружбу народів. Насправді процвітали сепаратизм, войовничий націоналізм. Росіяни у Грозному все частіше чули: «Вас треба виселити на безлюдний острів!» або «Не їдьте! Нам потрібні раби та повії!» Батько Анатолій розумів, що Чечня багатолика. Безвладдя призвело до кримінального хаосу, якому чесні люди не могли протистояти. «Як ми любили своє місто! І на що він перетворився... - говорили грізненці на церковному дворі. - Поки Горбачов не став на пост, все було гаразд! - Згадували. — Тепер нас вбивають поодинці... Багато хто змінився, як хамелеони, — міркували. - Чеченська молодь розпещена на грошах, живе за принципом: «Ти помреш сьогодні, я помру завтра» - але приходили до спільної думки, що чеченці, якщо в під'їзді живуть російські люди похилого віку, їм обов'язково допоможуть»... Спільною думкою було, що ті з нігтів, кого виселяли 23 лютого 1944 року, ненавистю до Росії не страждають...
Першими спецпропагандистами Дудаєва розклали молодь. Правоохоронні органиІчкерії не діяли. Все вирішувало: з ким ти, чеченець, з Богом чи дияволом?
Парафіяни храму Михайла Архангела у Грозному шукали відповіді на запитання: «Чому 1992 року російська армія пішла з Чечні, залишивши тут гори зброї, склади з боєприпасами, танки та артилерію? Чому росіян вбивають тисячами, виганяють десятками тисяч, а російський уряд і Президент вдають, що нічого страшного в Ічкерії не відбувається?»
Особливим катуванням піддавалися дівчатка-підлітки, дівчата, молоді жінки, навіть старенькі. Російська православна церква Михайла Архангела могла потонути у сльозах. І на всі палкі запитання причту шукали відповідь грозненські священики – отці Петро Нецвєтаєв, Олександр Смивін, Анатолій Чистоусов.
Після вимушеної евакуації отця Петра благочинним став отець Анатолій. Після пожежі, яка знищила храм, молилися у підвалі пошкодженої адміністративної будівлі. Вдень і вночі церковний двір, підвал та вцілілий простір заповнювалися людьми. Багато парафіян залишалися надовго... Є відеокадри, на яких дві ридаючі, згублені від жаху літні жінки, б'ють слабкими кулачками в зачинені, прострілені ворота церковної огорожі.
- Усі стражденні тут, - сказав мені у квітні 1995 року отець Анатолій. - І мусульмани приходять...
У січні 1995 року грозненці пробиралися до храму під перехресним вогнем – за божою допомогою, водою та хлібом.
У середині лютого отця Анатолія зняв на відеокамеру п'ятигорчанин Олександр Кузнєцов. Об'єднана група козаків п'ятигірського відділу Терського козачого війська та станиці Гулькевичі Кубанського війська доставили до храму Михайла Архангела три Камази з продовольством – братню допомогу.
У образі отця Анатолія невижитий біль, смиренність і віра в краще, голос рівний, тихий, ніякої патетики, тільки внутрішнє світло:
- Сотні старців, дітей, жінок сидять у підвалах, - сказав на камеру батюшка. - По півтора місяця вони не бачать білого світла – голодні, холодні. Як вони харчуються – лише одному Господу відомо. Нашим парафіянам і тим, хто приходить до храму, ми нікому не відмовляємо, намагаємось обігріти, підтримати продуктами харчування та словом. Ми дуже вдячні всім, хто надає нам посильну допомогу. Особливо козацтву хотілося б висловити подяку за те, що якось по-батьківському і по-християнськи поставилися до наших сподівань. Милість Божа: несподівано, нагадано Господь послав нам таку допомогу - три великі КамАЗи, повністю завантажені продуктами. Для всіх, хто страждає, це велика допомога. Спаси Господи. Спасибі вам за все...
У січні 1995 року в розпал боїв, коли в храмі запас продуктів вичерпався, отець Анатолій на порятунок багатьох звернувся до мулли. І мусульмани тоді по-сусідськи добром відповіли православним. Пастві та священикам вдалося уникнути голоду. «Ми – перегрітий народ», – сказала мені у Грозному чеченка – дружина викладача університету, ненависниця Дудаєва.
У Чечні над кожним літав ангел смерті, і отець Анатолій ставився до чеченців із співчуттям. У роки Ічкерійська смути одні з них могли здивувати чистотою душі, інші - глибиною морального падіння.
Прийшов до храму абхазець-дудаєвець, залишив кинджалів на сходах, помолився і так само тихо зник.
Батько Анатолій бачив, як із довгими чохлами в руках приїжджають до Дудаєва найманці-снайпери, як місто готують до оборони: залишалося тільки молитися, щоб братовбивчий конфлікт, подібно до цунамі, не смів різноплемінне місто.
Старець-пономар Микола Денисович Жученко (він же таємний монах Олександр), духовне чадо отця Феодосія Кавказького, розповідав отцю Анатолію, що у Грозному 1941 року якийсь громадянин сказав йому, що суд Божий розпочнеться з храму Михайла Архангела. У 1995 році на в'їзді в місто чиясь безжальна рука широким пензлем, червоними фарбами зобразила на видному місці «Ласкаво просимо до Пекла». Того року на землі не було страшнішого місця.
У ніч з 14-го на 15-е квітня 1995 року над Грізним гірляндами висіли освітлювальні ракети, вухали танки, рвали небо трассера. Я сидів біля намету прес-центру МВС Росії і з соромом усвідомлював, що ось я, відряджений із Москви журналіст, на околиці міста в аеропорту Північний, в кільці військ, що охороняють мене - з мінними полями, артилерією, що пильнує в окопах піхотою, а в центрі Грозного неохоронюваного храму Михайла Архангела, де два священики, диякон і дев'ятнадцять, що постійно перебувають на проспекті Леніна, парафіян - переважно літніх жінок. У пам'яті міцно трималися телевізійні кадри про священика, що йде вщент розбитому місту в довгій темно-зеленій куртці... На голові невисокої, бородатої, дивовижно симпатичної людини камілавка, б'є по халявах чобіт довгостата ряса. На лівому плечі широкоплечого, сильного ієрея містка спортивна сумка... По-хазяйськи впевнений крок того, хто знає точну адресу свого маршруту. Потім на радіо «Росія» я почув рівний, утихомирюючий голос настоятеля храму Михайла Архангела, і бажання побачити отця Анатолія зміцніло...
За день до від'їзду я мигцем побачив по телевізору, як він молиться у чорному сирому підвалі, і колега-письменник довго вмовляв мене не їхати, вселяючи: «Ти один син у матері, і якщо тебе вб'ють у Чечні, то сам розумієш – нікому твоя мати не буде потрібна».
Вдень 14 квітня в наметі прес-центру майор Ігор Пшонко розповів, що храм Михайла Архангела на особливому контролі у коменданта Північного... Що раніше до церкви регулярно доставляли воду, продукти, але зараз, коли сформовано чеченське МНС, із цим є перебої . «Завтра поїдемо – сам усе побачиш».
Вранці майор одягнув важкий армійський бронежилет, покрив голову каскою, пояснив, що такий суворий наказ начальства, і ми втрьох на мотоциклі з коляскою вирушили до центру міста. Тільки тоді я зрозумів фразу міліцейського фотокореспондента Тутова, який сказав про Грозного: «Він і вдень, як за місячного світла». Міські бої не залишили жодної цілої будівлі, перемолов колишню архітектурну красу в мотлох. Ніхто не знав, скільки загиблих лежало в руїнах, які тільки-но почали розбирати до фундаментів. Іноді лунали вибухи - це сапери на місці знищували предмети, що становили небезпеку.
Як тільки ми зупинилися біля синього кольору церковної брами, як з малоповерхового будинку навпроти вибігла жінка і нервовою скоромовкою повідомила Пшонко, що вночі собаки викопали останки сусіда, вбитого новорічної ночі, що його дружина і дочка, поранені, вивезені з міста, а чоловіка сорока. років прикопали, земля осіла і тепер треба щось робити.
- Під вогнем люди були змушені ховати тіла у дворах, - пояснив майор і пішов слідом за чорною від усього пережитого жінкою.
Сіра, ніби надута, кішка, що бачила види, безтурботно людоїдувала, на каналізаційному люку сиділи ще дві... Таким було перше враження про життя в Грозному.
Праворуч нависли наді мною стіни згорілої церкви, мужньо дивився в небо остов дзвіниці, свого доброго часу чекав вічовий дзвін, що звалився на землю.
Служба йшла у колишній хрестині, де тепер щільно стояли віруючі: багато жінок плакали. Це були не перші сльози, які я бачив зранку. Зі сльозами на очах перехрестила солдатів на бетеєрі, що мчав, молода жінка в чорному, біля ніг якої білим зайчиком веселився худенький хлопчик. Плакала Марина, підліток із дитячого притулку: її хрещення я побачив, щойно увійшов до підремонтованої адміністративної будівлі. Вона навіть не вміла перехреститися, але тільки показали, як треба зробити, дівчинка заспокоїлася, дихала рівно, з радістю осяяла себе хрестом.
На амвоні з хрестом на грудях – на нього падав яскравий промінь сонця – говорив благочинний церков Чеченської Республіки отець Анатолій Чистоусов.
Так я дізнався, що сьогодні Лазарева субота, і що воскресіння Лазаря – велике диво. Разом з тими, хто стоїть на проповіді, засоромився, що віра в нас ще дуже мала, і за нашою вірою нам буде дано. З горем задумався, що віра в Росії настільки мала, що Господь попустив нам наругу і свою маловірність ми всі разом подолаємо через покаяння.
Наприкінці проповіді отець Анатолій ніби мені сказав, що попереду Страсний тиждень: вранці я їхав до південноуральських соборців за Терек. Моє впізнавання війни тільки-но починалося.
Ще раз нагадавши про покаяння, батько побажав, щоб ми, миряни, постійно зростали та зміцнювалися.
Коли служба закінчилася, і я чекав батька Анатолія, який пішов у вівтар, до мене підійшла дуже суворого вигляду жінка і, опустивши голову, несподівано сказала:
- Пробачте мене.
- За що? - розгубився я.
- Я про вас погано подумала. Не терплю іноземців та журналістів.
На мені були камуфльовані штани, кольори хакі сорочка з короткими рукавами, на грудях акредитаційна картка з фотографією: дозвіл уряду на роботу кореспондента у зоні бойових дій.
- А тепер я бачу, що ви наш. І поміняйте камуфляж на цивільне, інакше втратите голову, - закінчила розмову грізненя.
З лівого вівтаря храму, де йшла панахида, долинало:
‑ Упокій Господи вбитих воїнів...
Потім молилися за новоприставлених. До мене, що сидить на лавці, підійшов паламар. Йому було далеко за сімдесят. Микола Денисович казав мені, що всякий розум дається від народження і початок премудрості – страх Божий, і що православні у Грозному тримаються Писанням та молитвами.
- У Чечні життя людське не цінується, - розповідав він. - продовжується цькування російськомовних. Чеченці із сіл нас органічно ненавидять. Плюють нам в обличчя. Вбивають на ринках. Ще при владі Дудаєва батько Анатолій зробив заяву з приводу знущань над росіянами. На базарах тоді йшла торгівля іконами із пограбованих квартир. Ми страждаємо за холодність віри. Наші нещастя для збудження віри.
З вівтаря вийшов отець Анатолій. Зовні безпристрасний, гідний у рухах, розумна допитливість у карих з прихованою усмішкою очах... Жодного метушливого питання: «Як там у Москві?»
У розмові батюшка був спрямований у майбутнє... Розповів, що до революції храм Михайла Архангела володів набагато більшою територією, де сусідили церковно-парафіяльна школа, будинок священика, пекарня, богадельня, свічковий завод. І, можливо, храм повернуть колишню землю. Потім отець Анатолій винен запитав: чи є на моїх грудях хрестик? Я сказав, що хрест є, що він висвітлений у Гробу Господнього, навіть показав цей дорогоцінний подарунок письменника Віктора Потаніна... Після чого насторожена дистанція між священиком і мною стала витонченою. І отець Анатолій з радістю розповів, що позавчора в храмі до кожної ікони підвісили лампадою, що гарячим супом тут живлять людей щодня.
- Три, чотири столи накриваємо. Ми особливо вдячні генералу МНС Кирилову Геннадію Миколайовичу. Наш перший добродій - російське МНС: забезпечили нас електродвигуном, незабаром привезуть вагончик. У підвалі сиро: чоловікам – легше, а для стареньких – кошмар. Скоро ми зробимо лазню. Державний бюджет – відомо – на відновлення храму дали. Потрібно 600 мільйонів рублів. Запропонували бригаду, але вона запросила за ринковими цінами... Сьогодні ми чекаємо на те, що МНС привезе шампуні, засоби проти комах. У Грозному гуманітарна катастрофа...
Керівництву бойовиків хотілося, щоб у Чечні була релігійна, етнічна війна, – казав панотець. – Ми не хочемо цієї війни, нових жертв. Перед приходом російської армії пропагандисти Дудаєва розпускали чутки, що чеченців знову почнуть виселяти. А сьогодні російськомовні схвильовані. З ними ті ж спецпропагандисти ведуть розмови: «Ось зачекайте... Ваші підуть - ми вас через сито просіюватимемо»...
З видимим болем отець Анатолій говорив про наших військовополонених, яких у палац Дудаєва його одного разу пустили.
Сорок російських полонених - із них семеро офіцерів - зустріли православного священика з надією.
- Я не міг їм дати жодних гарантій, - сказав панотець. - Хоча польові командири обіцяли, що ставитимуться до полонених, як належить. Я хотів підтримати віруючих, спитав: «Чи бажає хтось прийняти таїнство?». Офіцери сповідалися і причастилися... Юнак-танкіст розповів, що його екіпаж, входячи до Грозного, мав завдання - проїхати, стати на перехресті і чекати на команду, а їх на поразку... Світ завжди кращий за війну...
Коли я запитав отця Анатолія: «Чому храм Михайла Архангела згорів?», він відповів: «На все воля Божа. Так Господеві було завгодно з наших гріхів». Попрощавшись, батько залишив мене.
У храм увійшли двоє солдатів: запалили свічки, приклалися до ікон. Один із опіками на обличчі дивився на образи з дитячою надією. Пересічні 324-го мотострілецького полку, повертаючись до Шалі, мали мало часу на молитву. Залишилася в пам'яті їхня світла віра, що Бог і Церква захистять від подальших бід, і що на них чекають вдома: в Іркутській області та Воронежі.
У храмі Михайла Архангела я зрозумів - навіщо я тут... Я прилетів у Грозний у пошуках сенсу життя, розтоптаний 1991 роком, черговим ламанням хребта країни об коліно ельцина, поранений руйнуванням морального світу Росії. Я шукав винних в Америці та Кремлі, а тут, у храмі, люди брали всю провину на себе, втішаючись у покаянні, щиро вважаючи, що суд Божий уже йде.
Усі підготовлені заздалегідь запитання, вдивляючись у умиротворене обличчя батюшки, я забув, тільки слухав його: адже Анатолій одразу розпізнав мої сумніви. Сам священик не боявся скорбот і хвороб. Випробування та турботи, яких він переживав безліч, не порушили його душевний спокій. Найменше в цьому морі скорбот я очікував побачити спокійну, мирну, безжурну людину - світло-світлу посеред військового мороку. «Серед скорбот повинні переважати радість і любов». – цим отець Анатолій – жива проповідь – у своєму служінні керувався, чим приносив людям багато добра.
Саме отець Анатолій відкрив мені, що «чорний настрій кидає тінь на все навколишнє, і тоді від нас віє крижаним холодом».
Благочинний церков Чеченської Республіки, настоятель храму Михайла Архангела вважав турботу про себе та свої негаразди - кайданами та своїм особистим прикладом переконував, що в сьогоднішній моральній битві насамперед треба забути про себе. Звільнитися від себе в його розумінні означало скинути з ніг паралізуючі пути себелюбства.
- Навчіться молитися за інших, - сказав він мені на прощання, - більше, ніж ви, що страждають.
Дорогою назад, в аеропорт Північний, серед руїн, під захист недремливого ока федеральних сил, я з соромом згадував, як безтурботно зустрічав новий 1995 рік, а після першої години ночі вийшов у порожній коридор, пригорнувся гарячим чолом до холодних корінців книг і, раптом що відчувши, розридався.
Не наважуючись спитати батюшку: «Чи можливе загострення обстановки на Великдень», – у наметі прес-центру я знову почув, що у Світле Христове Воскресіння бойовики обіцяють кровопролиття.
Двадцять другого квітня я знову був на суто виметеному церковному дворі. Цього святкового дня офіцери МНС привезли місткий резервуар для питної води, на якому була табличка «Вживати після кип'ятіння».
Уздовж розставлених столів на лавах чекали на службу занурені в себе городяни. Поруч сидів нещодавно звільнений із полону грізненець Олександр.
«Дружина та дочка вбиті, – казав він. - Ногу в полоні, розважаючись, ічкерійці проткнули кинджалом... Документів нема». Поруч із нами пройшов друг дитинства Олександра, не впізнав його, а Сашко, принижений сьогоднішнім становищем, не зміг окликнути знайомого.
Жінки на лавах ділилися одна з одною:
- У селищі Калініна стріляли всю ніч. З горища вдома стріляють, ходять сходами і під ногами бойовиків страшно хрумтить скло... Ми не могли прийти сюди у вербну неділю - стріляли... З 5-го січня по 18 лютого я жила у подруги-прихожанки, їли картоплю та сухарі ... Російські солдати подарували нам піч-буржуйку... І навіщо взимку війна?... Коли війська увійшли, я з підвалу виповзла, мені солдат кричить: «Бабулю, Ви звідки? Ви живі?...» Чорноріччя взяла морська піхота, чую у дворі: «Валю, Валю?» З четвертого поверху виглядаю, дівчинка з сусіднього балкона дивиться вниз і кричить солдатові: "Вовку, це ти?" Закохані зустрілися. Болюче питання - усі православні цвинтарі заміновані... Солдати для чого приїхали? Розмінують... Я так плакала, що загробили нашу церкву. Тільки тут і втіха. Наші хоч батюшки живі... Ну, дякувати Богу, є куди прийти...
З розмов перед службою я дізнався, що батько Анатолій родом з Кірова, що він дбайливий батько: дітей у нього - хлопчик і дівчинка, а дружина, матінка Люба, приїжджаючи, завжди щастить із собою, та білизна для літніх жінок, то ліки. І коли за спільною трапезою старенької раптом починають сваритися, батюшка одразу починає співати «Отче наш», відновлюючи молитву доти, доки за столом не втихомиряться...
О одинадцятій годині вечора тишу порвала шалена стрілянина. Це на «Хвилинці» обстріляли далекосхідних соборівців. У ході бою загинув лейтенант Микола Перьков. Через дві доби на подвір'ї ГУОШу я бачив його порізаний кулями «Уаз», усипаний червоними маками.
На Великдень храм Михайла Архангела охороняли бійці 1-го полку ОДОН внутрішніх військМВС Росії - колишньої дивізії Ф.Е.Дзержинського. Руїни, що оточували церкву, здавалися неживими. Ні вогника. Від тривожного очікування військовослужбовцям можна було звільнитися тільки в церкві, але на службі серед двохсот тридцяти чотирьох парафіян стояли лише п'ять козаків у камуфльованих тілогрійках та формених шароварах із червоними лампасами, беззбройні. За халявами начищених чобіт ногайки.
Єдність пастви в молитві приголомшила... На зламах історії росіяни завжди потребували підкріплення духу, і за всіх часів лікували душу у православних храмах.
З початком хресної ходи я вперше побачив, що така самопожертва. Горіння свічок висвітлило, що спинами до нас, прикриваючи собою співаючих «Христос воскрес із мертвих», стоять офіцери та бійці, тримаючи в прицілі автоматів сяючі порожнечі смертоносних руїн. Почав нишпорити по стінах будинків прожектор «місяць», приведений у дію бетеерщиком, якому відразу голосно наказали вимкнутись. У ці хвилини стало особливо зрозуміло, що ж таке «смертю смерть поправив».
Гострими іклами дибились над хресним ходом зруйновані будови, живі вогники свічок відлякували темряву, багатоголосий безладний спів заглушував далекий кулеметний гомін. Страждалих вели за собою двоє пастирів: отці Анатолій та Олександр, приміряні з усіма, молитви яких щоразу були живою бесідою з Богом, а повсякденне служіння у отруєному гординею Грозному кращою, що множить віру, проповіддю...
Виїжджаючи після третьої години ночі, я бачив, як батько Анатолій дарує іконки дітлахам, наголо стриженим, однаково по-приютськи одягненим, радісно усміхненим...
На Великдень запеклі бої йшли в Гудермесі... Під Алероєм, потрапивши в засідку, загинули уфимські собровці та військовослужбовці Калачівської бригади ВВ... Виручаючи їх, у бій пішли десантники та бійці ОДОНу. По Грозному у бік Північного пройшов Камаз із тілами загиблих, усипаний квітами.
У храмі Михайла Архангела солдати та офіцери федеральних сил міліціонери хрестилися все частіше. Батюшок запрошували до підрозділів, де бійці приймали хрещення взводами та ротами. Позбавлені духовного сенсу на громадянці, російські хлопці здобули його на війні. Для всіх відряджених до Чечні, все, що там відбувалося, ставало зрозумілим швидко. Погрозливий Росії сепаратизм локалізували в межах Ічкерії, в зоні відповідальності частин і загонів вдень кримінальне свавілля стихало. Вночі «вовки, шакали та щури» продовжували вбивати беззбройних, обстрілювали російські блок-пости та комендатури, зі сходом сонця відсипаючись на конспіративних квартирах та в схронах.
У вересні 1995 року в Ханкалі я стояв перед генерал-майором ВР, представляючись з нагоди початку чергового відрядження. Уважно вивчивши посвідчення газетяра МВС Росії, генерал сказав:
- Я вас знаю. Ви писали про грозненську церкву. Священик Анатолій Чистоусов такої уваги не заслуговує. Він відмовився допомагати нам.
Мені було далеко за сорок, і я зрозумів зміст невдоволення генерала. Батько Анатолій не пішов на вербування спеціальної служби...
І я відповів:
‑ Настоятель храму Михайла Архангела вчинив абсолютно правильно.
- Ви що собі дозволяєте, - скипів генерал-майор. - Смирно!
Мені, громадянській людині, залишалося, не попрощавшись, вийти з приміщення фахівців із роботи з особовим складом.
У вересні 1995 року отець Анатолій був стурбований підготовкою храму до зими. Сума, необхідна для архітектурного відновлення, вражала уяви і настоятель думав звернутися до Москви.
Початкові роботи у колишній адміністративній будівлі вела бригада будівельників-вірменів: небагатослівних, зосереджених. Отець Анатолій знав, що Яндарбієв оголосив відряджених у Чечню будівельників ворогами нації, пояснюючи, що нове будівництво закріплює присутність Російських Збройних Сил в Ічкерії, і священика непокоїла безпека робітників: охорона виставлялася в церкві лише у великі свята.
На час ремонту отець Анатолій перейшов до намету, поряд з яким МНС розгорнув місткий пункт для миття. Настоятель радів: тепер його паства відчувала себе захищенішою: гаряча вода в Грозному була на вагу золота. Війна – це насамперед каламутний запах немитих тіл, який у храмі з початком осені зник.
Комендатура аеропорту "Північний", четверта комендатура стабільно допомагали приходу продуктами.
З моменту призначення отця Анатолія Чистоусова благочинним церков Чеченської Республіки його не залишали поза увагою. Бойовиків дратувало, що у храмі Михайла Архангела хрестять, а отже, і благословляють військовослужбовців. Їм не подобалося, що у храмі зосереджується багато людей. Ічкерійській стороні хотілося, щоб російськомовне населення в страху залишало Чечню, а воно черпало духовні сили в церкві, де з'явився ще один священик – отець Володимир Леонов – випускник Донецького університету.
Батькові Анатолію погрожували... Його мучило, як мінялися люди, що відкрилося, коли він став настоятелем. Сенс обстановки тонко розшифровував паламар Микола Денисович Жученко. «Будемо, як діти, бо їхнє царство небесне», - говорив він отцю Анатолію. У найтривожніші, найвідповідальніші моменти він міг сказати: «За прикладом Господа треба діяти» - і справді легко відкривалася. В одну із спільних поїздок до Ставрополя їхню машину зупинили два чеченські бандити. Незабаром стало зрозуміло, що настали останні хвилини життя, і отець Анатолій з божою допомогою протверезив злочинців одним питанням: «Невже вам не страшно вбивати священика?»
Осудних бойовиків ставало дедалі менше. Першими з них загинули романтики, які сліпо вірять у революційні перетворення. На їхнє місце прийшли найманці, яких оплачували міжнародні терористичні центри. Їх головним завданнямстав Джихад!
У православних храмах Чечні молилися за мир. Виправдовуючись, чеченці говорили російським сусідам, що воюють не за Дудаєва, а мстять за вбитих.
Керівництво Ічкерії вміло порушувало національну нетерпимість. Отець Анатолій знав міру небезпеки свого служіння, але ніколи не говорив про це. Його опікувала Ставропольська Єпархія, благословення митрополита Гедеона, старця Кирила Павлова піднімали душу.
У січні 1996 року увага світової спільноти знову зосередилася на Чечні: банда польового командира Радуєва здійснила наліт на Кизляр, російські спецназівці штурмували село Первомайське. Протилежні сили зазнали втрат убитими, полоненими. У Туреччині агенти Басаєва захопили російський теплохід «Аврасія», у Грозному сам Басаєв узяв у заручники волгодонських будівельників.
Двадцять восьмого січня з храму Михайла Архангела в Урус-Мартан на зустріч з Ахмедом Закаєвим, який відповідає у Дудаєва за зв'язок з релігійними організаціями, на машині ВАЗ-21213 виїхали представник Відділу зовнішніх церковних зносин Московської Патріархії отець Сергій Жигулін і благочинний . Штатний водій церкви, побоюючись за життя, відмовився сісти за кермо. Машину вів отець Анатолій.
За годину до виїзду від отця Симеона – прозорливого старця, ієросхимонаха, про життя якого в Грозному знали одиниці, прийшла жінка і передала від нього, щоб отець Анатолій негайно поїхав до Ставрополя – до матінки, бо перебуває у великій небезпеці. Але батюшка не міг залишити відрядженого з Москви відповідального служителя Церкви: в Урус-Мартані треба було з'ясувати долю російського солдата, який зник безвісти, про долю якого турбувався Святіший ПатріархОлексій II.
Зустріч із Закаєвим відбулася. На зворотному шляху російських священиків захопили бойовики. Газета «Московські новини» (N 6(821) у лютому 1996 року писала: «...За словами глави урус-мартанівського району Юсупа Ельмурзаєва, багато непрямих обставин свідчать про причетність до цієї акції Ахмеда Закаєва. Наприклад, те, що священиків бачили разом з ним через кілька днів - вони проїжджали однією машиною.» Арешт священиків був санкціонований самому високому рівніПро що свідчить, що перші чотири дні полону отця Анатолія допитував прокурор Ічкерії, а потім начальник особливого відділу.
Полонених священиків піддали тортурам. Батьку Анатолію Чистоусову блюзнірсько звинувачували, що він резидент російської розвідки, що він водив на штурм палацу Дудаєва бойові підрозділи, допитувалися - чи воював він в Афганістані? Пропонували прийняти іслам. Пройшовши через страшні катування, православні священики, вистоявши, не обмовили себе.
Втраченого здатність ходити, понівеченого батька Анатолія носив на допити полонений мулла: таким був диявольський наказ катів. Їм здавалося, що вони принижують двох великих релігій. Тоді як висота їхнього духовного подвигу дедалі більше зростала.
Протистояти мукам Ічкерійського полону, утримати в собі Бога, міг тільки богатир духу, справжній воїн Христовий. У Старому Ачхої, зловісному концентраційному таборі Департаменту державної безпекиІчкерії, на кілках стирчали відрубані голови російських офіцерів і солдатів... Було від чогось жахнутися, втратити себе, як особистість, розпастися на молекули. У катівнях ічкерійського гестапо отець Анатолій Чистоусов молився: «Пробач їм, Господи, бо не знають, що творять», втішаючись: «Христос постраждав, і ми маємо страждати». Священик вірив, що його душа ніколи не розлучиться з Богом.
Отця Анатолія розстріляли. Факт його насильницької загибелі підтверджено документом Ічкерійської держбезпеки, де сказано:
«Складений Акт від 14.02.96 р. у фортеці – Старий Ачхой.
Акт підписали:
1. Комісар РБ за Президента ЧРІ: А.Жанієв
2. Командир групи захоплення СБ М.Сосуркаєв
3. Співробітник при РБ І.Жалаєв
4. Військовий прокурор ЧРІ М.Мжалієв».
Благочинного церков Чеченської Республіки, настоятеля храму Михайла Архангела отця Анатолія Чистоусова занапастила офіційна влада Дудаєва. Кати навіть зробили фотографію: закривавлений батюшка лежить неглибоко у землі. Підрясник і ковдра, в яку загорнуте тіло, теж у кривавих плямах.
Коли священика закопали, над його могилкою бойовики зробили чистилку взуття.
Отця Сергія Жигуліна дивом врятували, обмінявши на Мусу Ідігова – начальника охорони Дудаєва. Останки отця Анатолія, за всіх зусиль, не знайдені.
Зустрічаючи з матінкою Любов'ю Чистоусової, архімандрит Троїце-Сергієвої Лаври отець Кирило (Павлов) з болем розповів їй, що на тілі вбитого батюшки двадцять дві рани.
Пресвітлому образу отця Анатолія моляться православні російські люди. І він, мученик, завжди молиться за нас.
Віталій Миколайович Носков , військовий кореспондент
Священик Анатолій Чистоусов(1953-1996). Народився в м. Кірові (В'ятці) у 1953 р. закінчив військове училище штурманів ВПС та педагогічний інститут. Проходив службу офіцером-вихователем в одному із військових училищ м. Ставрополя. У 1990 р. став парафіянином Хрестовоздвиженського храму Ставрополя. У 1993 р. звільнився зі Збройних Сил у званні майора. Проходив вівтарно-клиросне служіння у Хрестовоздвиженському храмі. 18 березня 1994 р. митрополитом Гедеоном висвячений у сан диякона. 20 березня 1994 р. - у сан ієрея. 21 березня 1994 р. направлений у розпорядження благочинних православних церков Чеченської республіки, де ніс пастирський послух у храмі Михайла Архангела у м. Грозному. У грудні 1994 р. опинився в епіцентрі боїв у Грозному, але не залишив парафіян і пастирського служіння. 15 березня 1995 р. призначений настоятелем Михайло-Архангельського храму м. Грозного та благочинним православних церков Чеченської республіки. 13 грудня 1995 р. митрополит Ставропольський та Бакинський Гедеон поклав на о. Анатолія камілавку – нагороду за героїчне служіння у вогнедишному Грозному. 29 січня 1996 р. разом із протоієреєм Сергієм Жигуліним був захоплений бойовиками і поміщений у концтабір у селищі Старий Ачхой. Піддавався тортурам та побиттям. 14 лютого 1996 р. прийняв мученицьку кончину в чеченському полоні.
Парафіяни поспішають на службу у зруйнованому Грозному
О.Анатолій Чистоусов
О.Анатолій у храмі Архангела Михайла
Батько Кіпріан – священик незвичайний: він пройшов дві чеченські війни. Був на передовій, йому доводилося сидіти з солдатами в залитих крижаною водою окопах... Він виносив поранених з поля бою, не забуваючи про свої прямі обов'язки: сповідував, хрестив, відспівував і навіть вінчав. Звільняючи хлопців, він кілька разів був у полоні, шість разів його водили на розстріл.
«Практично всі солдати брали мене. Серед тисячі лише дві-три не хотіли відкривати своє серце, цуралися. Але Господь із ними. І ось, для кого я був православним батюшкою, для когось бойовим товаришем, а для когось – вісточкою з дому, де їх люблять і чекають. Не батюшка, а батько. Який заслонить їх собою і скаже смерті: «Відійди. Я їх не дам. Ти сьогодні тут нічого не отримаєш. І Господь дає таку силу і сам все робить.
Чи були чудеса? «Був полон, і я живий. Скрізь, де б я не був, - солдатики живими залишалися. Ще 95-го ходили ми по Грозному удвох із полковником Папекяном, пояснювали мирним жителям, де пункт надання допомоги, де поховання, де воду можна взяти, де хліба, де переночувати. І снайпер стріляв – у нього та в мене. Пробив мені клобук, за сантиметр від голови. Чудо? Героїзм? Це не героїзм. Є така річ – віра в Бога. Волосся з голови не впаде... В Урус-Мартані 95-го потрапили в три засідки, одна з них артилерійська. Живі. Чудо? Або ось історія з МНС…»
Автобатальйон МНС стояв у аулі, на батьківщині Дудаєва, зовсім не прикритий. І в останній день Рамадану бойовики-смертники захотіли подарунок своєму президентові зробити - знищити емчеесівців. Батько Кіпріан на той час з автобатальйоном був. У чаті всього чотири стволи, необстріляні хлопці. Під'їхали тридцять дві машини, близько 150 людей. Вийшли звідти бойовики. Вони готові були знищити цих хлопців, усіх до одного вирізати, для того й приїхали. «Я один папка у дітей був у ті хвилини. Благав Господа не допустити…» - згадує Кіпріан.
Вийшов до бандитів. «Ну іди-іди, ми тебе поріжемо!» Замість сліз і благання батько Кіпріан привітав їх із Рамаданом. Заговорив з ними про мир, про криваву історію двох народів, про мафіозне розбирання Кремля. Говорив про емчеесівців: «Там діти, вони рятувальники, вони надають гуманітарну допомогу!» А потім - знову про самих чеченців: «Дай Бог, щоб у вас цвіли сади, щоб діти пустували і їхній щебет не замовкав.» Кіпріан щиро бажав їм миру. І сталося диво. Ці потужні, озброєні чоловіки, смертники-головорізи стояли нерухомо і плакали. А потім вони роз'їхалися, а за півтори години прийшли старі та діти з сусіднього селища і принесли емчеесівцям частування, як це прийнято в останній день Рамадану.
«Дудаєв оголосив його ворогом чеченців, заявивши, що він звертатиме їх у православ'я, але чеченці називали його своїм братом. А для російських солдатів він був справжнім батьком. Батей».
У Москві, у своїй келії Кіпріан щохвилини згадує їх, солдатів полеглих: «Тут у келії живуть душі тих, хто пішов у вічність. Тих, кого вже забувають, але я ніколи не забуду. Тому моя служба дуже довга, довша за багато служб, тому що я читаю кілька тисяч імен, згадуючи про кожного. За кілька годин, двічі на день. Це все мої солдати, мої друзі.»
У першу Чечню батько Кіпріан потрапив у полон до Хаттабу. Батьку Анатолію особисто 38 поранень завдав. Виводив на розстріл і Кіпріана: «Крікні «Аллах акбар!» - відпущу». Це крім решти знущань та знущань. «Бог мене врятував, я не порушив клятву перед Богом, і не дав Він мене вбити.
«Скільки святих біля Землі Руської! І всі вони моляться за нас. Господь бере себе загиблих воїнів - новомучеників. Смерті немає, хлопці, – каже отець Кіпріан солдатам, – а є ганьба. Є можливість не врятувати душу. Чесно воюйте і залишитеся живими, а якщо ви йдете, то йдіть у вічність, і там за нас моліться. Ми з вами зустрінемося, це тимчасове розставання. Новомученики росіяни – скільки їх було за часів війн! За всю нашу історію, за всі війни – скільки святих біля Землі Руської! А ми – нащадки цих святих, у нас тече їхня кров, у кожному з нас. Чи можна такий народ знищити? Не можна. Це велика таємниця Росії.
… Хочу, щоб приниженою на своїй руській землі не була російська людина.
За мужність воїнами Російського угруповання був названий ПЕРЕСВІТОМ.
Воїни силових міністерств Росії ласкаво називають його - БАТЯ.
За Волею Божою закінчив служіння Кіпріан - Пересвіт.
12 червня 2005-го року, у місті Санкт-Петербурзі, він прийняв Постриг у Велику Схіму, ставши старцем схіїгуменом Ісаакієм.
Але назавжди залишиться з нами - все той же Батя, який не уявляє себе, свого життя без нас, без вас, дорогі люди!
Він – військовий монах-священик.
Його прихід – усі наші воїни.
Він і зараз постійно творить свої рятівні молитви – за мир та любов, за те, щоб не гинули люди, за перемогу добра над злом, за нас із вами, за Землю та Славу Руську!
