Твір
Центральний персонаж повісті – шофер Іван Петрович Єгоров. Але головним героєм можна назвати саму дійсність: і багатостраждальну землю, на якій стоїть Соснівка, і безглузду, тимчасову, а тому спочатку приречену Соснівку, і самого Єгорова як невід'ємну частину цього селища, цієї землі теж страждає, що сумнівається, шукає відповідь. Він втомився від зневіри, він раптом зрозумів, що нічого не зможе змінити: бачить, що все йде не так, що руйнуються основи, і не може врятувати, підтримати. Понад двадцять років минуло відтоді, як приїхав Єгоров сюди, до Соснівки, з рідної своєї затопленої Єгорівки, яку згадує тепер щодня. За ці роки на його очах, як ніколи раніше, розвивалося пияцтво, майже розпалися колишні общинні зв'язки, люди стали, наче чужими один одному, озлобилися.
Намагався Іван Петрович протистояти цьому - сам ледве життя не втратив. І ось подав заяву про звільнення з роботи, вирішив виїхати з цих місць, щоб не цькувати душу, не затьмарювати щоденним прикрощом роки, що залишилися. Вогонь міг перекинутися на хати та випалити селище; про це насамперед подумав Єгоров, кинувшись до складів. Але в інших головах були інші думки. Скажи хтось про них Івану Петровичу півтора десятки років тому - не повірив би. Чи не вклалося б у його свідомості, що люди на біді можуть нажитися, не боячись втратити себе, своє обличчя. Він і зараз не хотів у це вірити. Але вже – міг. Бо все йшло до цього. Сама Соснівка, нічим уже не схожа на стару Єгорівку, сприяла тому.
Продовольчий склад горів на повну силу, «збіглося мало не все селище, але не знайшлося, схоже, поки що нікого, хто зумів би організувати його в одну розумну тверду силу, здатну зупинити вогонь». Наче й справді зовсім нікому нічого не треба. Іван Петрович, та його приятель ще по Єгорівці Афоня Бронников, та тракторист Семен Кольцов - от і всі майже хто прибіг гасити. Інші - як би гасити, а більше допомагали саме пожежі, бо теж руйнували, знаходячи в цьому своє задоволення та свою користь. Внутрішня, нікому з оточуючих не видима пожежа в душі героя страшніша за ту, яка знищує склади. Одяг, продукти, коштовності, інші товари можна потім заповнити, відтворити, але навряд чи колись оживуть згасла надії, почнуть знову плодоносити з такою ж щедрістю випалені поля колишньої доброти та справедливості. Іван Петрович відчуває в собі страшне руйнування тому, що не зміг реалізувати дану йому творчу енергію, - в ній, всупереч логіці, не було потреби, вона натрапляла на глуху стіну, що її приймати. Тому й долає його руйнівний розбрат із самим собою, що душа жадала певності, а він не зміг їй відповісти, що для нього тепер - правда, що - совість, бо й сам він, крім своєї волі висмикнутий, вирваний з коренем з Єгорівського мікросвіту. Поки Іван Петрович і Афоня намагалися врятувати борошно, крупу, олію, архарівці накинулися на горілку. Хтось пробіг у нових валянках, взятих на складі, хтось натягував на себе новий одяг; Клавка Стригунова краде коштовності. «Що ж це робиться, Іване?! Що робиться? Все тягнуть! - з переляку вигукує дружина Єгорова, Олена, яка не розуміє, як разом із пожежею можуть вщент згоряти і такі людські якості, як порядність, совість, чесність.
І якби тільки архарівці тягли все, що на очі попадеться, але ж і свої, сосновські, теж: «Стара, за якою нічого схожого ніколи не водилося, підбирала викинуті з двору пляшки — і, звичайно, не порожні»; однорукий Савелій тягав мішки з мукою прямо у власну лазню. Що це робиться? Ми чомусь такі? - слідом за Альоною міг би вигукнути, якби вмів говорити, дядько Мишко Хампо. Він ніби перейшов у «Пожежу» з «Прощання з Матерою», - там його звали Богодулом. Не дарма автор підкреслює це, називаючи старого «духом Єгорівським». Він так само, як і Богодул, майже не говорив, був так само безкомпромісний і чесний. Він вважався природженим сторожем – не тому, що любив роботу, а просто «так він викроївся, такий із сотні сотень статутів, недоступних його голові, виніс перший статут: чужого не чіпай». На жаль, навіть дядькові Мишкові, який як найбільше лихо сприймав злодійство, довелося змиритися: сторожив він один, а тягли майже всі. У поєдинку з архарівцями дядько Мишко задушив одного з них, Соню, але й сам був убитий калатушкою. Олена, дружина Івана Петровича, по суті, єдиний у повісті жіночий образ. У цій жінці втілено те найкраще, зі зникненням чого світ втрачає свою міцність. Вміння прожити життя в ладі з собою, бачачи його сенс у роботі, у сім'ї, у турботі про близьких. Протягом усієї повісті ми жодного разу не застанемо Олену, яка міркує про щось високе, - вона не говорить, а робить, і так виходить, що мале її, звична справа все ж значущою за найкрасивіші промови. Образ Олени - один із другорядних образів «Пожежі», і це дійсно так, особливо якщо врахувати, що здебільшого повістей Распутіна саме жінки - головні героїні (Ганна в «Прощанні з Матерою», Настена в «Живи і пам'ятай»).
Але і в «Пожежі» героїні відводиться цілий розділ, що містить свого роду міні-склепіння філософських поглядів прозаїка на предмет дослідження. У «Пожежі» ландшафт не відіграє такої ж значної ролі, як у попередніх повістях Распутіна, хоч і тут відчувається прагнення письменника запровадити його у світ героїв, а героїв показати через природу. Але в тому й річ, що природа на очах зникає: ліси вирубуються під корінь, - і в душах героїв відбувається таке ж спустошення. Ця повість, як ніяка інша у Распутіна, публіцистична, і це зрозуміло тривогою письменника не лише за долю природних багатств Сибіру, а й, насамперед, за долю людини, яка тут живе, втрачає своє коріння. Валентин Распутін говорить про «Пожежу» так: «Повість за розміром невелика, а вмістити хотілося багато… Але я не вважав себе вправі розтягувати розповідь, її мало вистачити на стільки, скільки горячи склади. Для мене це має значення - співвідношення тривалості оповідання з тривалістю події». Тим самим письменник визнає дотримання певних законів саме публіцистичних жанрів. Але формальний підхід у цьому випадку нічого не дає, бо перед нами передусім художньо завершений твір, і лише потім - з елементами публіцистичності, у свою чергу продиктованим часом, авторським болем, який мав негайно, саме в той час, вилитися в попередження, застереження.
У «Пожежі» Распутін вперше виділив у самостійну лінію подружні стосунки, надаючи їм особливої уваги. У цей час тема сучасної сім'ї, виховання дітей, відповідальності друг перед одним звучить і в його газетних публікаціях. Проте вже самим фактом єдиності Олени як позитивного жіночого образу в повісті Распутін говорить про згасання в сучасних хранительках вогнища жіночих початків, без яких життя втрачає гармонію, у душі зменшується фортеця. Міцний зв'язок, найтісніше переплетення біографії та творчості, конкретних реалій та художніх образів. Це характерно для Распутіна, так само як і те, що художня тканина настільки щільна, ситуація настільки драматична і психологічна, що здається - візьми він просто факт з життя, все було б тьмяніше. Распутін від голови до глави буде змушувати читача переводити тривожний погляд з однієї пожежі (в душі Єгорова) на інший (на складах) і до останньої сторінки, до завершального рядка не дасть передиху, не зменшить напруги, бо все важливо.
Урок 54 О. М. ГОРЬКИЙ. РОЗДІЛ ІЗ ПОВЕДИ «ДИТИНСТВО»
02.02.2012 22743 1837Урок 54 А. М. ГОРЬКИЙ. глави з повісті «дитинство»
Цілі:поглибити уявлення про персонажів повісті, аналізуючи їхню поведінку в епізодах святкового вечора в будинку Каширіна, сцені пожежі; усвідомити роль порівнянь, епітетів, виразних дієслів в описі того, що відбувається.
Хід уроку
I. Організаційний момент.
ІІ. Робота за картками.
– Перечитайте, як танцювали Циганок та бабуся Акуліна Іванівна. Порівняйте їх танець. Як у танці виявляються характери цих героїв?
Шалено брязкотіла гітара, дробно стукали підбори, на столі й у шафі брязкотів посуд, а серед кухні вогнем палав Циганок, лунав шулікою, розмахнувши руки, наче крила, непомітно пересуваючи ноги; гикнувши, присідав на підлогу і метався золотим стрижем, освітлюючи все навколо блиском шовку, а шовк, здригаючись і струмуючи, наче горів і плавився.
Циганок танцював невтомно, самозабутньо, і здавалося, що, коли відчинити двері на волю, він так я піде танцем вулицею, містом, невідомо куди...
Бабуся не танцювала, а ніби щось розповідала. Ось вона йде тихенько, замислившись, погойдуючись, поглядаючи навколо з-під руки, і все її велике тіло вагається нерішуче, ноги мацають дорогу обережно. Зупинилася, раптом злякавшись чогось, обличчя здригнулося, спохмурніло і відразу засяяло доброю, привітною усмішкою. Відхитнулась убік, поступаючись комусь дорогу, відводячи рукою когось; опустивши голову, завмерла, прислухаючись, посміхаючись все веселіше, - і раптом її зірвало з місця, закрутило вихором, вся вона стала стрункішою, вище зростом, і вже не можна було очей відвести від неї - так буйно красива і мила ставала вона в ці хвилини чудового повернення до юності!
Циганок танцює весело, самозабутньо, захоплюючи своїм настроєм усіх глядачів. У танці проявляється його темперамент, прагнення свободи і якийсь зовсім інший, кращого життя. Бабусин танець більше схожий на ліричну пісню, де всьому є місце: і сум, і туга, і добрі веселощі. Стрибок перетворює Акуліну Іванівну і одночасно відкриває її серце, де багато не тільки мудрості і тривоги багато людини, яка жила, а й молодого запалу, не втраченого з роками захоплення життям, здивування перед нею.
ІІІ. Робота з IV розділу повісті.
1. Розповісти про поведінку бабусі під час пожежі.
2. Розмова з питань.
– Які почуття та особливості характеру виявилися у кожного з героїв під час складної драматичної ситуації? (Найбільш яскраво характер людини розкривається в хвилину небезпеки, в критичні моменти життя. Дід розгубився, прийшов у відчай, відразу повірив, що вже нічого не можна змінити, і майже не чинив опір нещастю. Він то тихенько вив, то оглушливо кричав, давав безглузді накази, бігав, метушився, побачивши, що бабуся біжить прямо у вогонь за купоросом, він Григорію Івановичу наказує зупинити її, сам же жодного кроку не робить у бік бабусі.
При порятунку коня ... випускає привід з рук і кидається вбік, наказуючи бабусі зупинити збожеволіла від страху тварина. Коли нянька скаржиться, що не може знайти Олексу, він проганяє її, не переймаючись зникненням хлопчика. Після пожежі він каже бабусі: «Милостив Господь буває до тебе, великий тобі розум дає…» І відразу додає образливу фразу: «На короткий час, на годину, а дає!..» Бабуся тільки посміхнулася, хотіла щось сказати, та не сказала. На той час частка дружини така, що вона мала підкорятися чоловікові беззаперечно, виконувати його волю. Ось вона, розумна, сильна, рішуча, смілива, повинна була підкорятися кволій, безмірно злобній істоті.)
– Який Яків під час пожежі? («…Яков, взувши чоботи, стрибав на них, ніби йому палило підошви, і кричав: «Це Мишко підпалив, підпалив та пішов, ага!») Після пожежі сидів на ганку і плакав, і дід послав бабусю його заспокоювати. З цієї драматичної ситуації дід отримує для себе зиск: він розуміє непристойність своєї поведінки під час пожежі і якнайшвидше намагається стерти це враження і знову заявити про свої господарські права: "Григорія розрахувати треба - це його недогляд! Відпрацював мужик, віджив!" А Григорій - співвласник цієї майстерні.
Бабуся поводиться як справжня героїня. У перші хвилини нещастя вона перетворюється, зникають звична легкість і поступливість, змінюється сміливість, рішучість. Вона говорить суворим, міцним голосом, дає чіткі та потрібні розпорядження. Вона кидається у вогонь, щоб запобігти вибуху і вберегти всіх від неминучої смерті. Бабуся просить людей про допомогу сердечно та розважливо. Вона зупиняє коня, сміливо кидається йому під ноги і спокоєм та ласкою впливає на тварину. Вона встигає подбати і про Альошу: «Іди! Задавлять, піди…» І після пожежі бабуся, вся обожена, не відчуває свого болю, а чужого. «Не спиш, боїшся? Не бійся…» Вона знаходить сили втішати та підтримувати інших.)
IV. Вивчення V та VII розділів повісті.
1. Читання з ролей V розділу повісті (с. 61-63).
2. Підбиття підсумківпо V розділі – висновок.
– Чому вчив дід онука? (Грамоті, "...будь хитрий, це краще, а простодушність - та ж дурість, зрозумів? Баран простодушний".)
3. Читання вчителем VII розділу повісті.
4. Розмова з питань.
– Чому Альоша «вдома смирний, а на вулиці ні на що не схожий!»?
– Чому він був винуватцем усіх скандалів? («…в змущала жорстокість вуличних забав… Я не міг терпіти, коли хлопці стравлювали…» «Хлопчики бігли за ним, …камінням… на голову жмені пилу».)
– «…е ще важчим враженням вулиці був майстер Григорій Іванович».Чому зустріч із майстром була «важким враженням»? (Йому було соромно перед ним за те, що він, пропрацювавши на діда багато років, став жебраком. Одного разу він спитав бабусю: «Чому дідусь не годує його?» У цьому питанні сором, визнання провини, докор за несправедливість… Кому? Звичайно ж , Не дідові, якого питання моральності не цікавили, а собі самому, хоча провини його в цьому немає. гірко покарає нас Господь за цю людину! Покарає…»)
- Чи здійснилося її пророцтво?
Закладені в характері Олексія доброта і справедливість живуть у ньому і в умовах користолюбства, жорстокості; живе в ньому, як і раніше, потяг до чистого, світлого; добрі початки його душі підтримують бабуся, Циганок, мати, колишня, не зламана життям, Григорій Іванович, батько, про якого постійно нагадували майстер, захоплюючись ним, і дід, який явно не любив батька, а потім Добру Дію.
Домашнє завдання:глава VIII, відповісти на запитання:
- Якою людиною видається нам Олексій?
- Хто вплинув на нього і який?
Повний текст матеріалу дивіться в файлі, що скачується.
На сторінці наведено лише фрагмент матеріалу.
Центральний персонаж повісті – шофер Іван Петрович Єгоров. Але головним героєм можна назвати саму дійсність: і багатостраждальну землю, на якій стоїть Соснівка, і безглузду, тимчасову, а тому спочатку приречену Соснівку, і самого Єгорова як невід'ємну частину цього селища, цієї землі теж страждає, що сумнівається, шукає відповідь.
Він втомився від зневіри, він раптом зрозумів, що нічого не зможе змінити: бачить, що все йде не так, що руйнуються основи, і не може врятувати, підтримати. Понад двадцять років минуло відтоді, як приїхав Єгоров сюди, до Соснівки, з рідної своєї затопленої Єгорівки, яку згадує тепер щодня. За ці роки на його очах, як ніколи раніше, розвивалося пияцтво, майже розпалися колишні общинні зв'язки, люди стали, наче чужими один одному, озлобилися. Намагався Іван Петрович протистояти цьому - сам ледве життя не втратив. І ось подав заяву про звільнення з роботи, вирішив виїхати з цих місць, щоб не цькувати душу, не затьмарювати щоденним прикрощом роки, що залишилися.
Вогонь міг перекинутися на хати та випалити селище; про це насамперед подумав Єгоров, кинувшись до складів. Але в інших головах були інші думки. Скажи хтось про них Івану Петровичу півтора десятки років тому - не повірив би. Чи не вклалося б у його свідомості, що люди на біді можуть нажитися, не боячись втратити себе, своє обличчя. Він і зараз не хотів у це вірити. Але вже – міг.
Бо все йшло до цього. Сама Соснівка, нічим уже не схожа на стару Єгорівку, сприяла тому.
Продовольчий склад горів на повну силу, «збіглося мало не все селище, але не знайшлося, схоже, поки що нікого, хто зумів би організувати його в одну розумну тверду силу, здатну зупинити вогонь». Наче й справді зовсім нікому нічого не треба. Іван Петрович, та його приятель ще по Єгорівці Афоня Бронников, та тракторист Семен Кольцов - от і всі майже хто прибіг гасити. Інші - як би гасити, а більше допомагали саме пожежі, бо теж руйнували, знаходячи в цьому своє задоволення та свою користь.
Внутрішня, нікому з оточуючих не видима пожежа в душі героя страшніша за ту, яка знищує склади. Одяг, продукти, коштовності, інші товари можна потім заповнити, відтворити, але навряд чи колись оживуть згасла надії, почнуть знову плодоносити з такою ж щедрістю випалені поля колишньої доброти та справедливості.
Іван Петрович відчуває в собі страшне руйнування тому, що не зміг реалізувати дану йому творчу енергію, - в ній, всупереч логіці, не було потреби, вона натрапляла на глуху стіну, що її приймати. Тому й долає його руйнівний розбрат із самим собою, що душа жадала певності, а він не зміг їй відповісти, що для нього тепер - правда, що - совість, бо й сам він, крім своєї волі висмикнутий, вирваний з коренем з Єгорівського мікросвіту.
Поки Іван Петрович і Афоня намагалися врятувати борошно, крупу, олію, архарівці накинулися на горілку. Хтось пробіг у нових валянках, взятих на складі, хтось натягував на себе новий одяг; Клавка Стригунова краде коштовності.
«Що ж це робиться, Іване?! Що робиться? Все тягнуть! - з переляку вигукує дружина Єгорова, Олена, яка не розуміє, як разом із пожежею можуть вщент згоряти і такі людські якості, як порядність, совість, чесність. І якби тільки архарівці тягли все, що на очі попадеться, але ж і свої, сосновські, теж: «Стара, за якою нічого схожого ніколи не водилося, підбирала викинуті з двору пляшки — і, звичайно, не порожні»; однорукий Савелій тягав мішки з мукою прямо у власну лазню.
Що це робиться? Ми чомусь такі? - слідом за Альоною міг би вигукнути, якби вмів говорити, дядько Мишко Хампо. Він ніби перейшов у
"Пожежа" з "Прощання з Матерою", - там його звали Богодулом. Не дарма автор підкреслює це, називаючи старого «духом Єгорівським». Він так само, як і Богодул, майже не говорив, був так само безкомпромісний і чесний. Він вважався природженим сторожем – не тому, що любив роботу, а просто «так він викроївся, такий із сотні сотень статутів, недоступних його голові, виніс перший статут: чужого не чіпай». На жаль, навіть дядькові Мишкові, який як найбільше лихо сприймав злодійство, довелося змиритися: сторожив він один, а тягли майже всі. У поєдинку з архарівцями дядько Мишко задушив одного з них, Соню, але й сам був убитий калатушкою.
Олена, дружина Івана Петровича, по суті, єдиний у повісті жіночий образ. У цій жінці втілено те найкраще, зі зникненням чого світ втрачає свою міцність. Вміння прожити життя в ладі з собою, бачачи його сенс у роботі, у сім'ї, у турботі про близьких. Протягом усієї повісті ми жодного разу не застанемо Олену, яка міркує про щось високе, - вона не каже, а робить, і так виходить, що мале її, звична справа все ж значущою за найкрасивіші промови.
Образ Олени - один із другорядних образів «Пожежі», і це справді так, особливо якщо врахувати, що здебільшого повістей Распутіна саме жінки - головні героїні (Ганна в «Прощанні з Матерою», Настена в «Живи і пам'ятай»). Але і в «Пожежі» героїні відводиться ціла глава, що містить свого роду міні-склепіння філософських поглядів прозаїка на предмет дослідження.
Епізод “Пожежа” одна із головних епізодів у оповіданні. Він відіграє велику роль у розвитку сюжету та композиції.
У цьому епізоді головним героєм є бабуся Акуліна Іванівна. Другорядними героями є Альоша і дід. Акуліна Іванівна під час пожежі не розгубилася та оперативно вжила заходів для збереження майна та тваринного господарства: “Євгенія знімай ікони! Наталю, одягай хлопців! Строго, міцним голосом командувала бабуся”, “Купорос, дурні! Підірве купорос”, “Вона кинулася під ноги коня, що звився,
стала перед ним хрестом”.
А дід не був готовий до цього: “А дід тихенько вив: І-і-и…”. А Альоша стежив за тим, що відбувається: “Я вибіг на кухню; вікно на двір виблискувало, наче золоте; по підлозі текли-ковзали жовті плями…”.
І навіть у цьому епізоді відчувається ворожнеча у ній: “Це Мишко підпалив, підпалив та пішов, ага!” кричав Яків на Мишка, звинувачуючи його в підпалі, хоча пожежа була викликана через помилку Григорія.
Автор використовував у цьому епізоді епітети: жовті плями, кучерявий вогонь, червоні квіти; порівняння: вікно на двір виблискувало, наче золоте; вона була також цікава, як і пожежа та інші прийоми. Вони нам допомагають краще відтворити картину, яка відбувається в оповіданні.
