Іоанна Воїна на Якиманці вперше згадується у 1625 р. Тільки не було тоді ще місцевості «Якиманка», та й саме ім'я святого звучало дещо інакше: Іван Військовий.
Св. Івана, покровителя воїнів-стрільців, що жили на той час поруч, була спочатку дерев'яною і знаходилася нижче, «біля Кримського двору на березі». При розливі річка часто затоплювала, тому стрільці за власний кошт у 1671 р. перебудували з каменю.
Фото 1881 р.
Після стрілецького повстання 1682 року безліч бунтівників було вислано з Москви разом із сім'ями, і спорожнів.
Чергова повінь 1708 сильно затопила його. Про це затоплення храм є легенда, що сам Петро Великий, побачивши храм, якого люди добиралися на човнах, зацікавився їм, а дізнавшись, що освячений він на честь св. Іоанна Воїна, войовничий цар особисто наказав відбудувати новий в іншому, більше безпечному місці. Кажуть, 1709 р. він навіть надіслав готове креслення та пожертвував 300 рублів на зведення кам'яної церкви, присвятивши її пам'яті перемоги у Полтавській битві.
Ось так і з'явилася на Якиманці (на той час місцевість вже здобула цю назву на честь св. батьків Богородиці Іоакима (Якима) та Ганни, храм яких знаходився неподалік) Івановійнівська. Правда, легенда легендою, а лише ідея будівництва храму вище колишнього місця існувала давно, оскільки земля під нього з числа стрілецьких була придбана ще в 1702 р. На місці старої церкви поставили каплицю, як було прийнято в ті часи, але вона була розібрана в 1920-ті роки. і до нас не дійшла.
Ікона Іоанна Воїна
Точно невідомо, чий саме був той креслення, надісланий Петром I, але багато істориків сходяться на думці, що архітектора Івана Зарудного, дуже вже храм схожий з Меншиковою Баштою (храмом Архангела Гавриїла). Традиційний восьмерик, точніше – два восьмерики, на двосвітлом четверику оформлені так, що візуально нижній восьмерик виглядає як ротонда. Трапезна з дзвіницею стандартні на той час. Церква є чудовим зразком петрівського бароко, що поєднує в собі риси московського, українського та європейського барокового зодчества.
Будівництво велося швидкими темпами, можливо, завдяки зацікавленості самого Петра I, так що в 1711 р. був освячений боковий вівтар свв. Мчч. Гурія, Самона та Авіви. До 1712 р. будинок храму було практично завершено, почалося його прикраса та благоустрій. Велике освячення відбулося в 1717 р. До нього цар надіслав золоті церковні посудини для богослужінь, пудову гирю на ланцюгу (підвішена була над входом у нагадування про порядок на службах) та картину з написом «Аптека, яка лікує гріхи».
Фрагмент огорожі
Дійшов до нас практично не зміненим, тільки в 1759 (нібито з волі дочки Петра Єлизавети I) був прибудований другий боковий вівтар в ім'я свт. Димитрія Ростовського. Приблизно в той же час храм оточили чудовою візерунковою кованою огорожею на кам'яній основі (1984 пересунуто на нинішнє місце). Стінні розписи пензля Гавриїла Доможирова та іконостас Василя Баженова, на жаль, не збереглися, але оскільки Іоанновоїнівська церква не закривалася, то у 1920-ті рр. н. в неї стікалися святині з храмів, що закривалися. Таким чином, виявився тут чудовий різьблений іконостас із позолотою (1708), перенесений сюди з храму Трьох Святителів біля Червоних Воріт (храм не зберігся).
Іконостас із храму Трьох Святителів біля Червоної брами.
У 1812 р. храм став свідком дива: французи шукали в його підвалах скарби, але знайти так і не змогли, а влаштована ними пожежа згасла, досягнувши церковної огорожі.
Дзвіниця церкви Іоанна Воїна на Якиманці мала особливе звучання і тому церква належала до тих, хто «слухав» кремлівський благовіст. На жаль, деякі з дзвонів віддали у переплавку після революції 1917 р., решта – до театру (МХАТ). «Театральні» дзвони повернула храму Тетяна Дороніна у 1990-ті роки. Один із нинішніх дзвонів (голландський, ХVI ст.) знятий із закритого храму. Наразі дзвінковий ансамбль знову радує слух москвичів своїм дзвоном.
Не закривався в роки найтяжчих гонінь, його настоятель Христофор, розстріляний в 1922 р., зарахований до лику Новомучеників Російських. У храмі зосереджена величезна кількість святих ікон, принесених сюди з постраждалих храмів. Серед них Володимирська ікона Божої Матері з таврами, ікона мч. Варвари з частиною її пальця та перснем з храму її імені на Варварці, ікона Іоакима та Анни з храму, що дав ім'я Якиманці та багато інших.
У храмі зберігаються частки мощей понад 150 святих. На момент наполеонівської навали на храмовій дзвіниці було 7 дзвонів, найбільший з яких важив 130 пудів.
У другій половині XIX століття дзвонів було вже вдвічі більше, а благовісний дзвін важив аж 303 пуди. На жаль, усі ці дзвони втрачені.
Перший храм Іоанна Воїна на Якиманцізгадується вже у 1625 році, стояв він набагато ближче до річки, у глибині вулиці, а також далі на південь – приблизно на місці нинішнього Центрального будинку художника. Храм служив парафіяльною церквоюстрілецької слободи, влаштованої тут ще за Івана Грозного.
Постійні згубні розливи Москви-річки спонукали стрільців перебудувати храм у камені, що було зроблено 1671 року. Однак і це не допомогло — спочатку храм опинився у запустінні після висилки стрільців із Москви внаслідок Стрелецького бунту, а в початку XVIIIстоліття виявився затоплений під час повені 1709 року.
За легендою, під час тієї самої повені, проїжджаючи берегом, Петро бачив, як парафіяни підпливають на човні до церкви Іоанна Воїнастоїть прямо у воді. Цар побажав перенести храм на піднесення біля Великої вулиці і виписав на будівництво церкви суму в 300 рублів. На ці гроші можна було збудувати не просто кам'яну церкву, а справжній шедевр у новітньому смаку, що й сталося.
12 червня 1717 року освятили новий храм в ім'я св. мученика Іоанна Воїна на Якиманці, що тепер стояв не в глибині біля річки, а біля лінії вулиці.
На фото: Храм Іоанна Воїна у Москві 1961 року.
Історія храму Іоанна Воїна на Якиманці у Москвіпротікала спокійно та розмірено. Різноманітність вносили хіба що періодичні ремонти та перебудови церкви. Змінювалися розписи храму, іконостас, храм обростав прибудовами. Перший катаклізм у спокійне життя церкви внесла Вітчизняна війна 1812 року.
У 1812 році війна прийшла просто під стіни церкви Іоанна Воїна на Якиманці. Французи, які розграбували всю Москву, осквернили і цей храм. Гірше того, після ворога тут погосподарювали й місцеві безбожні мародери.
На щастя, розграбований храм Божим промислом уцілів у великій московській пожежі. Вогонь не торкнувся його: весь протилежний бік вулиці вигорів, але полум'я зупинилося прямо біля церковної огорожі, пощадивши храм і разом з ним не торкнувшись і сусідніх будівель.
Кінець 1812-го і початок 1813 року стали єдиним довгим періодом за історію храму (включаючи XX століття!), коли у ньому не відбувалися богослужіння. Після розграбування та осквернення церква швидко оговталася. Щедрі жертводавці поступово відшкодували втрачене начиння та оздоблення храму, і через деякий, хоч і не дуже короткий час він став не менш чудовим, ніж раніше.
XX століття навіть для зовні благополучно пережили його храмів все ж таки було страшним часом. Не став винятком і храм Івана Воїна.
Проте храм не зачинили. Він став не лише єдиною діючою церквою на великій навколишній території, куди стікалися не
боялися сповідувати свою віру парафіяни різних замоскворецьких храмів, а й своєрідним сховищем святинь із храмів, які закривали один за одним.
Разом зі святинями церква набула і нового іконостасу: сюди перенесли іконостас 1708 року з церкви Трьох Святителів біля Червоних Воріт, яку зламали для розширення Садового кільця. Так у храмі з'явився іконостас-ровесник. Разом із речами та святинями з інших парафій приходили й люди.
1930 року настоятелем церкви став колишній настоятель древнього храму Марона Пустинника Олександр Воскресенський, який пережив разом з нею і сталінські репресії та Велику Вітчизняну війну.
Архітектура храму Іоанна Воїна на Якиманці- Петрівське бароко. Це перехідний стиль, який через це лише епізодом, цар хотів прорубати «вікно до Європи» в усіх напрямах.
У Росії її Петровське бароко не стало популярним, залишившись лише у поодиноких пам'ятниках, переважно пов'язаних із великими його шанувальниками князями Голіциними. Найвідоміший приклад — знаменита. Храми ж петровської та єлизаветинської варіацій стилю з першого погляду визначаються як росіяни. Російський образ характерний і для церкви Іоанна Воїна.
В основі храму — чотирикутний об'єм, увінчаний восьмериковою купольною покрівлею з мансардними вікнами по сторонах світла, і далі — двома вісімковими світловими барабанами, що послідовно зменшуються, і витонченою, майже круглою главкою.
Четверик в основі зовсім не виглядає масивним завдяки декору, підвищеним середнім пряслам з арочним завершенням і пінаклям на кутах. Далі вгору «ошатність» лише збільшується завдяки барочному розкішно оформленим мансардним вікнам, незвичайно яскравому розфарбуванню схилів даху і майже іграшковій балюстраді, що йде по верху покрівлі. Як сам храм є проміжним між наришкінським та єлизаветинським бароко, так і цей ярус між четвериком і вісімком, зовсім відсутній у традиційніших храмах епохи, стає в композиції церкви смисловим центром, саме на нього звертає найбільшу увагу глядач.
Західна частина четверика триває одноповерховою трапезною, що з'єднує храм із набагато більш традиційною, але гармонійно виглядає восьмериковою дзвіницею. Нечастий випадок — дзвіниця увінчана навіть більш масивним і помітним главком, ніж сама церква, при тому, що вона нижча і через розташування вулиць стоїть ніби в глибині.
Храми, які не закривалися за радянської влади, відрізняються особливою пишністю та благородством внутрішнього оздоблення. Це стосується і храму Іоанна Воїна, причому місцева старовина не тисне, не створює відчуття «музейності».
Вхід до храму розташований з північного боку в основі дзвіниці. Ще до порога в трапезну відвідувача зустрічає ікона, яка ніби нагадує, кому присвячений храм. Велика ікона святого є і всередині, але велика кількість великих темних старовинних ікон різних святих, справді, може збити стіл.
Внутрішня структура храму характерна для церков подібного планування: широкий притвор у дальній частині трапезної завершується двома бічними вівтарями, з яких південний, в ім'я, був освячений ще до центрального вівтаря, а північний, в ім'я святителя Димитрія Ростовського, навпаки, був прибудований пізніше. Між ними вузький прохід з іконами (серед них — ікона з часткою мощей) веде до основної, найпростішої та найрозкішнішої частини храму.
Інтер'єр трапезної, який не знав звичайних для радянського часу переробок, відрізняється пишністю: ліпнина, орнаментальні та сюжетні розписи, позолота, рельєфні голови ангелів та інші постаті. Однак головний храм виграє за рахунок простору, світла, що ллється з високих вікон, та прекрасного різьбленого іконостасу.
Іконостас звужується догори, тому у верхніх його рядах вже не так багато ікон, але їх брак, принаймні з візуальної точки зору, компенсує тонкий декор. Як і зовні, зсередини основний четверик храму справляє враження ротонди, завдяки косим схилам даху і восьмикутному завершенню, що йде вгору.
Нинішні розписи і взагалі внутрішнє оздоблення храму відносяться в основному до середини XIX століття, коли вони були повністю оновлені; більш ранні розписи не збереглися, проте відтоді внутрішній вигляд вважатимуться загалом збереженим.
Церква Івана (Іоанна) Воїна у Москві на Якиманці – православний храм на честь мученика Іоанна воїна.
Якиманку названо на честь праведних Іоакима та Анни, батьків Богородиці, тобто дідуся та бабусі Ісуса Христа. До революції на Якиманці було чотири храми, але вцілів лише один - храм Івана Воїна. Його врятували рідкісні для Москви стильові особливості та краса будівлі. Церква належить до кращих творів ранньопетровського бароко, які можна перерахувати в Москві на пальцях однієї руки. Крім того, будівля прикрашена різноманітним західноєвропейським декором, який не отримав у подальшому розвитку на російському ґрунті, що робить Іоанівську церкву унікальною пам'яткою російської архітектури першої чверті XVIII століття.
Будівлю храму зведено в 1704-1713 роки, за царювання Петра Великого. Передбачуваний автор проекту – архітектор Іван Зарудний.
Низини між сучасною вулицею Велика Якиманка та Москвою-річкою, що регулярно затоплювало навесні, там розміщувалися Слобода поселень, проживали стрільці, поляки та звичайні селяни.
У 1709 році Петро I, вивчивши збитки, завдані внаслідок повені, помітив руйнування церкви Св. Іоанна, що знаходилася тоді ближче до річки, і наказав спорудити новий храм у безпечнішому місці - на згадку про Полтавську битву; згідно з переказами, новий храм звели за кресленням самого царя.
У 1711 році була завершена будівництвом трапезна з південним прибудовою; освячення всього храму здійснено 12 червня 1717 Екзархом митрополитом Рязанським Стефаном Яворським. У 1759 році споруджений південний боковий вівтар.
Кована візерункова огорожа на цегляному фундаменті була зведена в 1754-1758 роки (східна її сторона в 1984 році була значно присунута ближче до храму внаслідок розширення вулиці; огорожа з південного боку виникла ще пізніше, після знесення будинку, що стояв там).
У 1779-1791 роках церква Івана Воїнабула прикрашена Гавриїлом Доможіровим (фрески) та Василем Баженовим (іконостас); ці твори було втрачено в 1860-х роках. У 1928 році церква була обладнана іконостасом із зруйнованої церкви Трьох Святителів на Червону браму.
З 1906 до своєї загибелі в травні 1922 настоятелем храму був протоієрей Христофор Надєждін, розстріляний серед деяких інших осіб московського духовенства за вироком Московського революційного трибуналу за «протидія вилучення церковних цінностей».
Храм ніколи не закривався для богослужіння і не був у відновленні.
У 1930-ті роки деякі святині із закритих чи знищених сусідніх церков були поміщені тут; одним із них був закритий хам Марона Пустельника, настоятель якого Олександр Воскресенський у 1930 році став настоятелем храму Іоанна Воїна.
Архітектура будівлі поєднує елементи стилів московського бароко з українським бароко, та європейський вплив, поширений у російській архітектурі за часів Петра. Архітектор залишився невідомим; подібність із Меншиковою вежею передбачає роботу Івана Зарудного. Головна будівля є традиційним московським восьмикутником у квадраті (вісімок на четверику), однак, у цьому випадку представлені два коаксіальні восьмикутники, кожен вінчає половину купола.
У церкви Іоанна Воїназберігаються святині: ікона Володимирської Божої Матері, ікони мучеників Гурія, Самона та Авіва, Іоанна Воїна, Іоакима та Анни (з незбереженої церкви Іоакима та Анни на Якиманці), великомучениці Варвари (з церкви Варвари на Варварці), Святого Василя Блаж Блаженного на Червоній площі), образ Спаса Смоленського (за переказами, знаходився на Спаській вежі Кремля), преподобної Анни Кашинської, преподобного Серафима Саровського, а також частки мощей понад 150 святих, що зберігаються в ковчегах та іконах, переданих із закритих та розібраних церкв.
Місця ці часто страждали від повеней, і церква просто змило під час повені. Тому новий храм поставили вже на Якиманці. Його освятили в 1711, а до 1717 завершили всі декоративні роботи. Єдину зміну в архітектурі церкви зробили в 1759: з'явився боковий вівтар в ім'я митрополита Дмитра Ростовського.
Архітектор церкви Іоанна Воїна залишається невідомим, хоча подібність до Меншикової вежі передбачає роботу Івана Зарудного.
Церква Іоанна Воїна прикрашена білокам'яним різьбленням та фігурками ангелів. Куполи розписані червоною, чорною, жовтою та зеленою фарбою «в шахів». Коли з'явилося таке забарвлення не відомо, але є легенда, що у 1790-х вона сподобалася Павлу I і з того часу прикрашає храм.
Дзвіниця трохи вибивається із загального вигляду церкви сухістю декору та намальованим годинником. А подвір'я храму оточує кована огорожа у вигляді кучерявих гілок із листям.
Внутрішнє оздоблення церкви Іоанна Воїна створили під керівництвом Василя Баженова, розписи виконав художник Гавриїл Доможіров. Початковий декор зберігся в повному обсязі, хоча реставрації проводили максимально наближено до оригіналу.
Іконостас, який зараз стоїть у храмі Іоанна Воїна, створили у 1712 році для церкви Трьох святителів біля Червоної брами (там хрестили Лермонтова і відспівували генерала Скобелєва). Але в 1928 році храм знесли, а іконостас дивом потрапив до церкви Іоанна Воїна.
Цей храм за радянських часів діяв, тому сюди переносили ікони з прилеглих церков, що закриваються: ікону «святі Іоаким і Анна» передали з церкви на Якиманці, ікону «Великомучениця Варвара» - з Варварінського храму на , Казанську ікону Пресвятої Богородиці- із Казанської церкви на Якиманці.
Путівник з архітектурних стилівКажуть що......дзвони храму Іоанна Воїна мали чудове звучання, і за указом Консисторії він входив до числа тих, хто «слухав» соборний благовіст.
Дзвін московські церкви мали починати одночасно з дзвіницею в Московському. Розташовані далеко храми орієнтувалися на «знамениті церкви», де «слухали» та «передавали» дзвін кремлівської дзвіниці. Їх обирала Консисторія. У Замоскворіччя такими храмами були церква Воскресіння в Кадашах, храм святителя Миколая на Берсенівці, церква святих Косми та Даміана у Нижніх Садівниках та храм святого Іоанна Воїна на Якиманці.
Проте у 1920-ті роки деякі дзвони Іоаннівської церкви забрали на переплавку, а деякі віддали для художнього супроводу вистав у МХАТ.
