Ідея про те, що можна отримати земні блага, надприродні здібності та взагалі все бажане завдяки особливим стосункам із силами зла, так само давня, як сама релігія. Багато в чому на цьому засновані найдавніші магічні вірування людства, згідно з якими при виконанні певних ритуальних дій можна досягти будь-якого результату. Однак договір з дияволом як особливий вид магічного фольклору оформився лише у Середні віки. В цей період європейської історіївіра в могутність диявольських сил була настільки сильна, що деякі історики напівжартома-напівсерйозно розглядають середньовічну думку не як християнське, а як сатанинське.
Договори, підписані кров'ю
Укладання договору з дияволом стало важливою частиною спочатку фольклору, потім містичної літератури, а звідти перебралося до сучасної популярної культури.
При розгляді історії європейського полювання на відьом 
може здатися, що в XV-XVII століттях практично кожен житель Старого Світу знав, як укласти договір із дияволом. Звинувачення у зносинах з сатаною були в ті часи не тільки широко поширені серед інквізиторів, вони знаходили розуміння і навіть підтримку широких верств населення. Враховуючи те, що більшість населення була неписьменною, а церковна освіта велася в мізерно малих розмірах, люди практично нічого не знали про християнські догми, зате чудово були обізнані про народні забобони. Забобони: магічна підґрунтя повсякденного життя.
Можна з упевненістю стверджувати, що мотив договору з дияволом до власне християнства має віддалене відношення.
Ця тема виросла з давніх язичницьких вірувань про можливість укладати союзи з божествами та духами, отримуючи в обмін на певні жертви, послуги чи власне життя надприродну допомогу. Поступово ці давні вірування наклалися на примітивно сприйняте християнське богослов'я - і наочним прикладом породженого цим фольклору є договір з дияволом. Вважалося, що людина, яка бажає отримати виконання заповітних бажань, магічні здібності або щось схоже, могла здійснити угоду з силами зла.
Зі свого боку він міг запропонувати свою душу, яка після його смерті відходила на вічні муки до пекла, у розпорядження диявола. Також зустрічаються варіанти, у яких людина за договором надає дияволу певні послуги (зрозуміло, недоброї якості). Сам договір зазвичай описується як письмова угода, або повністю написана кров'ю, або підписана кров'ю. Втім, нерідко договір, якщо вірити легендам, міг укладатися і усно - під час промови магічної формули викликання диявола та вступу з ним до «ділових відносин». Існувало повір'я, що активно використовується потім у судових процесах полювання на відьом, ніби свідченням укладання договору є поява на тілі людини особливих міток і неприродних утворень (особливих родимих плям, шрамів і так далі).
Продав душу за талант?
Класичний зразок договору з дияволом це, зрозуміло, сюжет співпраці доктора Фауста з бісом Мефістофелем. Найбільше він відомий з великої трагедії Ґете, в якій описується, як алхімік і вчений Генріх Фауст розчаровується в житті та погоджується продати свою душу Мефістофелю. В обмін на це прислужник диявола (або сам диявол) надає йому всі можливі земні блага та насолоди, а також надприродні здібності. Однак у результаті Фауст приходить до розчарування у злі та до розуміння божественного добра, внаслідок чого ангели 
забирають його до раю, а Мефістофель залишається ні з чим. Насправді легенда про доктора Фауста була дуже популярна в Пізньому Середньовіччіі ґрунтувалася на житті реального алхіміка та містика Йоганна Фауста, який жив наприкінці XV – на початку XVI століть.
Але не тільки на історії з Фаустом можна побачити приклад того, як укласти договір із дияволом.
Чутки і міфи приписували і досі приписують зносини з сатаною чи не кожній творчій людині, яка досягла визначних результатів.
Такі припущення висловлюються щодо віртуозного скрипаля та композитора XVIII-XIX століть Нікколо Паганіні. Як відомо, у грі на скрипці Паганіні досяг найвищого рівнямайстерності, яка, на обивательську думку, не доступна людині без потойбічної допомоги. До того ж Паганіні супроводжував величезний фінансовий успіх, він не відмовляв собі в жодних задоволеннях, а до кінця життя виявився вражений безліччю недуг. Все це добре вписувалося в стандартну схему договору з дияволом: продаж душі - отримання в обмін незвичайного таланту і всіх благ - розплата за договір у вигляді мук та страждань.
Схожий сюжет, але з більш містичним та сучасним колоритом є і у XX столітті – життя та творчість Роберта Лероя Джонсона, одного з найвидатніших блюзменів в історії. У 1930 році 19-річний Джонсон безуспішно намагався зрівнятися з відомими майстрамиблюзу в майстерності. Після цього він безслідно зник приблизно на рік, а після повернення став видатним блюзменом. Сам музикант пояснював цю зміну просто: у місті Кларксдейл, штат Міссісіпі, на перехресті 61-ої та 49-ої доріг він продав душу дияволу в обмін на музичний талант. Через сім років Джонсон загинув насильницькою смертю, за офіційною версією, під час побутового конфлікту.
Гітлер та договір з дияволом
Найбільша кількість спекуляцій на тему продажу душі дияволу в обмін на могутність і владу сучасному світіпов'язане з особистістю та діяльністю Адольфа Гітлера.
Завжди висловлювалися підозри в тому, що не міг вихідець із сім'ї австрійських обивателів, невдалий художник і до початку Першої Світової війни практично жебрак стати главою держави і за кілька років захопити практично всю Європу. Нібито, без чортівни тут справа явно не обійшлася. Але деякий час тому був навіть представлений безпосередньо документ, згідно з яким угоду з дияволом Гітлера було укладено 30 квітня 1932 року.
Умови були прості: з одного боку, Адольф Гітлер погоджувався продати свою душу на вічні пекельні муки, з іншого, диявол надавав йому свою необмежену допомогу рівно на 13 років у справі завоювання влади. Деякі експерти за договорами з дияволом, які вивчали документ, визнали його справжнім. І, зрозуміло, чи не головним доказом вважається дата смерті Гітлера - через 13 років після передбачуваного дня угоди.
Менше містики, більше фактів?
Проте щодо справжності поданого документа зокрема й у реальності зносини Гітлера з демонічним світом взагалі є серйозні сумніви. Насамперед насторожує логічну невідповідність: прихильники версії про угоду з дияволом вказують, що до 1932 року Гітлер був ніким, а після 30 квітня почав стрімко йти до влади і менш ніж через рік опинився в кріслі керівника Німеччини. Але річ у тому, що шлях до влади майбутній фюрер розпочав ще 1919 року, коли став спочатку членом, а згодом і керівником нацистської партії НСДАП. До 1932 року партія під керівництвом Гітлера вже неодноразово брала участь у парламентських виборах і з кожним разом суттєво збільшувала кількість своїх депутатів у рейхстазі. Тож теза про безвісного Гітлера, який блискавично здійснив ривок «з бруду до князів» не відповідає фактам.
Крім того, насправді тексту договору з дияволом Адольфа Гітлера ніхто в руках не тримав, крім тих таємничих експертів.
Отже, вивчити документ хоча б щодо відповідності паперу і шрифту початку 1930-х років, а підпису Гітлера реального підпису фюрера в незалежних учених був і немає. Звідси також виникають сумніви щодо правдивості цієї історії. Зміст договору, як воно описано, підозріло нагадує форму численних відомих за легендами та судовими процесами інквізиції. 
договорів із дияволом. Причому майже всі ці договори або явно абсурдні, або складені вже під час судових процесів обвинувачами. Також викликають сумніви, що приписуються Гітлеру глибокі вірування в демонічний світ і його тісне з ним спілкування: принаймні найбільш авторитетні біографи нацистського лідера не знаходять цьому надійних доказів і свідчень.
Олександр Бабицький
Свідоцтва, зібрані
КЛОДОМ СЕНЬОЛЕМ
Пам'яті Арнольда ван Женнепа
ПОПЕРЕДЖЕННЯ
У 1959 році я опублікував збірку під назвою «Диявол у народній традиції», в якій, обмежившись провінцією Гюйєн, запропонував читачеві оповідання, зібрані в ній між 1934 та 1954 роками. Цю працю, яка швидко розійшлася, видавці порадили доповнити великою кількістю документів з тим побажанням, щоб представити свого роду панораму пекельного світу згідно з французькими народними віруваннями.
Книжка вийшла під назвою(«Les Evangelis du Diable»), яке, безумовно, здатне дратувати, проте воно здається мені відповідним саме тому, що представляє велику різноманітність оповідей, що характеризують бачення предмета в різних районах нашої країни.
Я наводив один за одним, дотримуючись логічного ланцюга ситуацій, тексти, що досі розрізнені і мають різний інтерес і цінність, від коротких емоційних приказок переходячи до реалістичних і наївних розповідей, а потім і до класичних легенд; таким чином склався кістяк та основа народної дияволіади.
Мені уявлялися непотрібними спроби спотворювати і покращувати стиль сказань цього величезного склепіння - приховати світовий безлад все одно неможливо, та це й призвело б до одноманітності стилю; насправді потрібно лише звести дах над гострими кутами, породженими невпинними спалахами народної уяви.
Що ж до самого нашого сільського Диявола, натхненника стільки вірувань, чарів та обманів, то ніяк неможливо применшити й роль його скрізь спільників - безлічі чаклунів, що роблять на ньому гроші, чаклунів і ошуканців, які, будучи насправді звичайними людьми, роздмухують вогонь. диявольщини.
Клод Сеньйоль
Січень 1964
Наприкінці книги ви знайдете список бібліографічних джерел, а також різні додаткові нотатки.
КОЛО ПЕРШЕ
ЗНАЙОМТЕСЯ: Диявол
Диявол у людині. - Диявол у тварині. - Бесінята, парфуми та інші другорядні персонажі. - Диявол у чудовиськах. - Інші пекельні діви. - Він під іншими видами. - Його печатки та інші особливі знаки. - Його уподобання. - Його гнів. - Його імена та вік. - Де його можна зустріти? - Двоїстість Бога і Диявола. - Нешанобливі дії. - Малий бестіарій Диявола.
ЛЮДИНА, що ЙДЕ ЗА КОБИЛОЮ
Одного разу вночі, повертаючись з Бержерака, якийсь кучер несподівано побачив, що якась людина, збоку тримаючи за вуздечку кобилу, що волочила коляску, сповільнювала її хід, слідуючи водночас за нею в повному мовчанні.
Злякавшись, кучер повернувся до господаря, що сидів у глибині екіпажу, і сказав:
Дивіться, мсьє… чого хоче від нас ця людина?
Не говори з ним... залиши його, це Диявол, і йому потрібне лише одне - щоб, заговоривши, його визнали своїм.
інший… Інший… Інший!
Видимий чи невидимий, завжди під питанням…; ми не називаємо його на ім'я ...; ми проходимо повз нього, як його немає…; ми не помічаємо його мовчання…; його сяйва та його тіні…; ми навіть не думаємо, що він взагалі може існувати, - проте при будь-якій небезпеці захищаємо себе хресним знаменням, спалюючи того, хто нас шукає спалення.
Він хитрий і боягузливий, наче лис чи вовк. Він один. Їх багато. У місті чи селі він одягнений, як там заведено. Шумливий або скромний. Деколи ніжний, як посмішка нянюшки, або грубий, як сільський мужик. Елегантний або неохайний. Багатий або жебрак. Фальшив, як позолочений свинцевий луїдор, як ворон із різнокольоровими крилами.
Голодний постачальник вугілля, що горить, скаржачись і вмовляючи, він працює як проклятий, роблячи свою справу. Уловлюючи неспокійну душу, він розсипає перед нею незліченні скарби. Він скрізь - у пориві вітру, у хмарах, у полум'ї, в овечій шкурі, у дорогоцінному камені, у вигляді святого, у собаці, у яйці, у зернятку проса, у річці та озері - скрізь, крім кропильниці зі святою водою. Але перш за все він у самій людині, такій же, як ви і я, - у ньому якраз йому найвільніше...
Диявол із шаранту
У Шаранті він з'являвся, як це зазвичай буває - часом у вигляді гіганта, часом зовсім маленьким. Це нав'язливий мандрівник, який зустрічається вам у дорозі і слідує за вами; його риси, як правило, вам незнайомі, - втім, він може набути вигляду дуже доброзичливий. Часом це юна красуня, що своєю чарівністю підбиває вас на те, щоб ви з нею впали. Набагато частіше, проте, він набуває вигляду людини міцного додавання, одягненого в чорне; проте, якщо ви подивитеся уважніше, то побачите, що нігті його загострені, під одягом він ховає хвіст, а головний убір приховує роги; і принаймні одна з його ступнів роздвоєна, наче копито цапа.
Принаймні диявол ховається під личиною послужливого супутника, дуже побожного; однак саме ця побожність виходить за звичні рамки - так, принаймні, оповідає Фавро, якою розповідав про це кюре з Барденьяка.
Торішнього серпня 1886 року якийсь селянин віз по березі річки Броссак воз, наповнений снопами. Раптом кінь встав. Як не штовхав її, як не лаявся трудяга, зрушити її з місця було неможливо. Підійшов незнайомець і каже:
Ви грішите перед Богом, лаючись, до того ж даремно мучите свого коня. Бажаєте, я допоможу вам?
Звичайно, хочу, будьте такі добрі!
Мандрівник узяв у селянина стрекало і, ні слова не кажучи, хльоснув коня - візок рушив. Радісний селянин, звичайно, тут же віддячив люб'язному помічникові склянкою вина. Потім, уже на заїжджому дворі, незнайомець поклав на стілець маленький пакунок, який, проте, нашому селянинові, який побажав звільнити собі місце, щоб сісти, підняти не вдалося.
Якщо зібрати всіх мешканців вашої громади, то й разом вони його не піднімуть, – сказав незнайомець.
І справді, ніхто з присутніх не міг навіть трохи підняти цей пакунок. Незнайомець же одними кінчиками пальців легко підняв і поклав пакунок на інше місце на подив глядачів, а потім, незважаючи на присутність жандармів і на те, що вікна і двері були міцно зачинені, безслідно зник разом зі своїм пакунком.
Часом здається, що диявол не завжди прагне власної вигоди, з'являючись то тут, то там. Поділяє він її зі своїм представником - чаклуном, подібно до того, як це сталося в нижчевикладеному випадку.
Р. де ла Кудр, чаклун (він володів «подарунком»), попереджав свого слугу, тата Левро: «Не чіпай того, що стоїть на підлозі». Якось слуга спробував підняти кошик, що стояв на підлозі і, незважаючи на всі зусилля, не зміг цього зробити - пан же його легко підняв кошик однією рукою. Це і був чаклунський «подарунок».
Диявол може бути поруч з вами, не виявляючи своєї присутності ні для кого, крім своїх адептів, подібно до того, як це було в наступних двох випадках.
Цього року 1904 року пані Бурді вирушила вночі до сусіднього села. Дорогою, коли вона та її супутник перебували в найглибшій частині яру Ганорі, чоловік відчув явний неспокій і, обернувшись назад, сказав: «Нас переслідує якийсь пан». Пані Бурді теж обернулася, та нікого й нічого не побачила. І хоча страх її супутника все посилювався, нічого незвичайного вона так і не змогла побачити. Однак і її охопив страх, і вона прискорила крок.
Сьогодні у "Барі біля дороги" знову розповідають історії.
Пізнього вечора, за стаканчиком... (вибирайте самі, чого саме, в нашому барі є все!) ми послухали вже чимало страшних і таємничих історій: і про привидів, і про чудовиська, і про паранормальні явища, а попереду нас чекає найзагадковіша. , наймістичніша ніч у році - Хелловін. Ніч, коли межа між живим і мертвим стирається і настає час для найстрашніших історій.
Але це буде в Хелловін, а зараз у нас - легенда про Джерсійського диявола.
Почнемо ми нашу історію з цієї газетної статті.
З газети "Атлантік-ньюс", 11 липня 1964 року.
«У Джерсі з'явився диявол!
Жахлива подія вразила тихе приморське містечко Атлантік-сіті. Його мешканцям ще ніколи не доводилося ставати свідками такої таємничої та неймовірної трагедії. Як і годиться, сталася вона в темряві ночі.
Хел Ф. Вільямс, службовець Електричної компанії, повертався до Філадельфії з дружиною та двома дітьми після проведеного на морі вікенду. Чи хтось міг передбачити, що це його остання подорож. Чи думав він про це, коли незначна аварія змусила його зробити зупинку неподалік Атлантік-Сіті? „Хел був трохи роздратований затримкою, але не виявляв занепокоєння, - стверджує місіс Вільямс. - Він зник за лічені хвилини. Це сталося безшумно. Я навіть думала, що він розігрує мене, доки не помітила на траві кров.
Те, що схопило його, з'явилося зовсім непомітно.
Отже, сорокарічний електрик, що вийшов із машини, щоб змінити колесо, безвісти зник. І лише криваві плями на траві свідчили про трагедію, що сталася. На щастя для шаленої від горя місіс Вільямс, її і дітей підібрав містер Діксон, мешканець маленького міста, який проїжджав повз нього. У Нью-Сіті містер Діксон негайно доставив місіс Вільямс у поліцейську дільницю. Вражений її розповіддю, сержант Клівленд підняв на ноги всю поліцію міста. І, як тільки розвиднілося, загін із поліцейських та добровольців негайно вирушив розшукувати зниклого та його вбивцю.
Виявив тіло сержант Патрік Клівленд. Ось що він розповідає: „Я ніколи раніше не бачив таких понівечених трупів. У покійного не було ніг, і виглядав він так, ніби їх просто відірвали чи відгризли.
Коли доля електрика була з'ясована, відважні мисливці попрямували кривавими слідами його вбивці. Неподалік шосе, в одній з невеликих печер, вони виявили лігво. Наляканий мешканець не хотів покидати своєї нори. Не бажаючи виманювати небезпечного звіра, поліцейські просто застрелили його. Яке ж було здивування мисливців, коли вони витягли з печери не тушу кугуара чи гризлі, а… труп людини!
„Не варто робити з дрібниць сенсації, - заявив голова поліцейського департаменту. Це просто божевільний бездомний, який прожив кілька років у лісі”.
Тепер можна зізнатися у невеликому розіграші: це не справжня газета.
Це невеликий уривок із одного епізоду культового серіалу "Секретні матеріали".
Напевно, всі його дивилися і всі знають агентів Скаллі та Малдера, але чи пам'ятаєте ви серію, присвячену легенді про Джерсійського диявола?
Правда, сценаристи обійшлися з матеріалом досить вільно: джерсійський диявол представлений як дика дитина (діти, які вирощуються тваринами в умовах дикої природи і мають їх особливості поведінки), а не як істота з північноамериканського фольклору. Щоб заплутати глядача ще більше, дитина виявляється не схожою на жодного «Мауглі», про яке хоч колись згадувалося, а потім у серії з'являється ще й бігфут, який взагалі незрозуміло яке стосується джерсійського диявола.
Жаль, звичайно, що сценаристи не використовували справжню історію диявола!
Ми з вами, звичайно, не голлівудські сценаристи, проте спробуємо зараз розібратися в історії з джерсійським дияволом і зрозуміти, що правда, а що – вигадка. Упевнена, у нас це вийде набагато краще, ніж у тих, хто писав сценарій цієї серії.
Історія, що перетворилася на легенду
Щоб зрозуміти, в чому справа, нам доведеться перенестися в 1735, на південний схід штату Нью-Джерсі, в місцевість під назвою Соснова Пустош. Тут ростуть вікові дерева: дуби, кедри і сосни, водяться лисиці, олені, ведмеді і тут же мешкає той, якого прозвали джерсійським дияволом - жахів, що ніби втік з фільму, жахливий монстр з головою коня і крилами кажанів.
Легенда?
Звичайно.
Вигадка?
Як сказати ... джерсійського диявола бачили занадто багато, щоб вважати це просто вигадкою або пустими чутками. Однак, упіймати його ще нікому не вдалося.
Індіанці племені Ленні Ленапе ("справжній народ") називають місцевість проживання диявола "Popuessing", що означає "місце дракона". Істота також має назву "Drake Kill" (Drake – дракон від староангл. draca., Kill – вбити).
А ось як пояснює появу чудовиська у цих місцях легенда. Давним-давно тут жила бідна вдова, яка не вирізнялася суворістю вдач, така собі місіс Лідс.
(тому, інше ім'я джерсійського диявола - "диявол Лідс").
Вона мала 12 дітей, а одного разу вона виявила, що чекає ще одного. Розуміючи, що ще один рот їй не прогодувати, вона в серцях прокляла майбутню дитину. Немовля, що народилося невдовзі, було страшно потворне і не схоже на людину.
Це було дивного, безглуздого вигляду істота: крила - як у кажана, хвіст, голова формою - кінські, ноги - тонкі, журавлині, з роздвоєними копитами.
Ледве покинувши утробу, він самостійно піднявся трубою, виліз через дах надвір і зник у лісі. Казали, що він харчувався маленькими дітьми, крадучи їх із будинків місцевих мешканців.
Це найвідоміша першоісторія монстра.
Але є й інші!
Наприклад, та, де причиною того, що дитина народилася потворною, було те, що місіс Лідс розлютила священика. За іншою версією, вона розлютила циганку. Говорили також, Лідс практикувала чаклунство, тому в неї й народилася проклята дитина.
Як би там не було, люди вірили у існування чудовиська. З настанням темряви вони боялися виходити з дому, а в 1740 навіть провели ритуал вигнання джерсійського диявола з Соснової Пустоші. Сила ритуалу забороняла монстру протягом ста років з'являтися у Пустоші.
Але чи то екзорцист був не надто вмів у подібних справах, чи то диявол виявився сильнішим за нього, але тільки в середині 1800-х років чудовисько повернулося.
1800 року джерсійського диявола бачив знаменитий американський коммодор Стівен Декатур. Того дня він проводив на військовому полігоні, що розташований у Сосновій пустці, тренувальні стрільби гарматними ядрами, які доставили з Ганновера.
Раптом у небі з'явилася якась дивна літаюча істота, схожа на страшного монстра з казки. Офіцер наказав вистрілити і, як стверджував, потрапив у ціль, але летюча тварюка ні в чому не бувало продовжила політ.
Потім джерсійський диявол знову зник і нагадав про себе лише в 1840 році: з'явився ввечері в Сосновій пустці та влаштував полювання на овець, яких пастухи гнали з пасовища додому, та дітей, що грали на вулиці.
У 1845 році він, видаючи дикі крики і залишаючи на землі дуже дивні сліди, за кілька тижнів завдав великої шкоди господарству фермерів, перерізавши сотні овець, собак та курчат.
Випадки зустрічі з джерсійським дияволом документально засвідчені – перша була у 1859 році, потім – у 1873-му та 1880 роках.
Багаторазово бачили монстра, що літає, і в Нью-Джерсі. Він часто відвідував Бруклін у 1877-1880 роках, здійснюючи повітряні піруети над головами загоряючих на Коні-Айленді.
Журналіст В. Х. Сміт, який першим написав про ці польоти в Нью Йорк таймс, підкреслював, що помічене їм істота - зовсім не птах, а крилатий фігура людини.
Далі у своїй статті Сміт повідомляв, що «багато хто заслуговує на довіру обличчя» бачили диявола. Він літав на висоті близько тисячі футів, ширяючи на крилах, як у кажана і роблячи рухи, що нагадують рухи плавця. Свідки заявили, що ясно бачили його обличчя: воно «мало жорсткий і рішучий вираз», фігура ж була чорною, яка чітко виділялася на тлі чистого блакитного неба.
Існує так само і свідчення бізнесмена Джорджа Саароса, що відноситься до 1899 - це теж одне з ранніх спостережень, описане в місцевих газетах Філадельфії.
Якось уночі його розбудили дивні, нелюдські крики, що долинали з його саду. Джордж, озброївшись двостволкою, обережно виглянув із дому. Повз нього з шипінням промайнула дивна тінь, схожа на невеликого дракона. Джордж вистрілив, але схибив, і диявол зник у лісі.
І знову перерва – майже 10 років диявол не турбував місцевих жителів.
Але в 1909 році фермери стали знаходити трупи корів і коней з дивними ранами на тілі, не схожими на сліди зубів вовка, ні на ведмежі пазурі. З'явилися буквально тисячі повідомлень про зустріч із дивною істотою. Статті, надруковані "The Philadelphia Record", описували зовнішній виглядта звички диявола. Хтось думав, що це - людина, що мутувала, хтось описував її, як типового йєті - гігантського, оброслого волоссям. Насправді, як вдалося встановити, джерсійський диявол є істотою з тілом змії, головою коня, крилами і пазурами на чотирьох слабо-розвинених кінцівках. Довжина – приблизно півтора метри.
Цього року монстр протягом тижня буквально тероризував населення кількох джерсійських містечок. Там щось і лунала стрілянина: люди намагалися підстрелити диявола.
Все почалося вранці 16 січня, коли житель міста Вудбері Тек Коззенс побачив, як уздовж вулицею летіла крилата істота «з палаючими пекельним вогнем очима».
Перед тим як воно з'явилося з лісу, пролунав чи то свист, чи то шипіння. Потім довга тінь виринула з лісу, промчала вздовж дороги і знову зникла в лісі. 17 січня, в неділю, в Брістолі о другій годині ночі Джон Макоуен почув дивні звуки і підвівся з ліжка. Ось що він повідомляв: «Я визирнув у вікно і вразився великої істоти, що стояла на березі каналу. Воно виглядало як орел і стрибало буксирною стежкою».
Того ж дня Джон Макоуен знову побачив диявола на березі каналу і почув його страшний крик. Поліцейський Джеймс Секвілл, що проходив повз, вистрілив у тварюку, і та, завищавши, злетіла в небо і зникла.
Надвечір «жахливий монстр» попався на очі бристольському поштмейстеру Є. В. Міністеру. Той описав диявола як величезного лелеки з довгою шиєю, який, як метелик, випромінював дивне свічення. Голова чудовиська була схожа на баранину з крученими ріжками та довгою товстою шиєю. Крила були тонкими і довгими, підібгані передні лапи коротші за задні.
18 січня він був уже в Глочестері. Він сидів на даху сараю прямо на очах господаря Нельсона Еванса та його дружини. Нельсон зумів розгледіти прибульця. «Він був приблизно 1,5 метра у висоту, з головою як у коллі або на вигляд як кінь, - стверджував Нельсон. - У нього була довга шия. Крила довжиною приблизно 60 сантиметрів, а задні лапи, як ноги журавля, закінчувалися кінськими копитами. Він шкутильгав на задніх ногах, склавши короткі передні лапи».
Деякі свідки наголошували, що диявол мав шкуру, як у алігатора.
Тоді ж свідком неймовірної зустрічі став колійний обхідник на залізниці. На його очах крилате чудовисько, що видає страшні крики, заплуталося у проводах контактної мережі. Сталося замикання, і пролунав потужний вибух, внаслідок якого оплавилися рейки. Але трупа поряд із місцем аварії не виявилося.
21 січня – істота накинулася на трамвай у місті Хаддон Хейтс. Диявола прогнали, але після цього трамваї стали супроводжувати озброєні охоронці.
Місіс Дж. Н. Уайт, яка теж бачила монстра, коли вона розвішувала білизну у дворі, говорила, що диявол був схожий на крокодила, що літає. Жінка закричала і зомліла. На її крик із дому вибіг її чоловік і побачив диявола, що схилився над його дружиною. Чоловік схопив моток мотузки для білизни і запустив його в монстра. Той одразу перестрибнув через паркан і зник.
У містечку Кемден цього крилатого крокодила спочатку помітили, що п'ють воду з кінської напувалки прямо перед входом у бар. Потім він пробрався у двір будинку Мері Сорбінськи, де напав на собаку. Почувши вереск собаки, місіс Сорбінські вибігла надвір і побачила, як монстр встромив зуби в бік тварини. Жінка схопила мітлу і замахнулася на диявола. Той випустив здобич і зник за рогом.
Хазяйка викликала поліцію. Коли вона повернулася з двома правоохоронцями Місцеві газети того часу писали, що люди боялися виходити з дому навіть удень. На якийсь час закрилися школи та фабрики, а театри скасували всі свої постановки. Чудовисько носилося то тут, то там, найчастіше воліючи нападати на жінок і дітей, які стверджували потім, що після «диявола» в повітрі залишався огидний сморід, що нагадував запах тухлої картоплі чи дохлої риби.
У ті дні в НьюДжерсі свідками явища летючого диявола стали тисячі людей з шести міст, чия щирість і осудність не підлягали жодному сумніву. То були не лише пересічні громадяни, а й представники державних відомств, поліцейські, відомі бізнесмени.
Увага до чудовиська була така величезна, що про нього заговорили в національних новинах.
У суботу 16 січня 1909 року в місті Вудбері (Woodbury), Нью-Джерсі, людина на ім'я Зак Козенс повідомив, що побачив диявола на узбіччі дороги. Цей випадок був описаний у книзі Джеймса Малоя та Рея Міллера "Джерсійський диявол": "Спочатку я почув свистячий звук. Потім щось біле перелетіло вулицю. Я побачив дві фосфорні плями - очі звіра. Він рухався швидко, як автомобіль". Тієї ж ночі група людей повідомила, що монстра бачили в Брістолі, Пенсільванія.
Але це було не все!
Тієї ж ночі подружжя пенсіонерів Нельсонів виявило чудовисько, яке, як збожеволіло, скакало по даху їхнього сараю. Містер Нельсон приніс рушницю і почав курити по дияволу, але той, ніби знущаючись, стрибав з місця на місце, і потрапити до нього не було жодної нагоди. Нарешті йому ніби набридла ця гра, він зробив гігантський стрибок і зник у гілках.
В цей же рік ще сотні людей на власні очі бачили диявола, а поліцейські намагалися застрелити його; і навіть член муніципальної ради міста Трентон повідомив про зіткнення із чудовиськом. Він почув свистячий звук на порозі будинку одного разу вночі. Коли він відчинив двері, він виявив роздвоєні сліди на снігу. Ці дивні сліди виявлялися по всьому Нью-Джерсі, Філадельфії та району Делавер. Каліцтво тварин, що траплялися то там, то тут по всьому регіону під час цього тижня, приписувалися джерсійському дияволу.
Але незважаючи на численні свідчення та статті у пресі, більшість людей з інших районів країни все ж таки не вірила в існування монстра. Газети заявляли, що все це - витівки місцевих хуліганів, але місцеві жителі, які бачили диявола на власні очі, озброювалися і разом вирушали на полювання за монстром.
Щоб покласти край чуткам, Філадельфійський зоопарк запропонував 10 000 доларів за затримання чудовиська. Зрозуміло, що дирекція не допускала навіть такої можливості. Однак монстр був спійманий!
Через тиждень два мисливці - Норман Джефріс і Джа-коб Хоуп - притягли до зоопарку джерсійського диявола і зажадали свої 10 тисяч.
Однак, це «диявол» виявився фальшивим.
Мисливці вкрали з іншого зоопарку невеликого кенгуру, приклеїли йому крила та намалювали на ньому смуги.
На жаль, справжнього джерсійського диявола так і не зловили.
Через деякий час розмови про джерсійського диявола затихли. Нова хвиля інтересу до нього спалахнула 1927 року, а пізніше - 1951-го. Знову з'явилися люди, що бачили летючу тварину, знову хтось убивав худобу, знову почали знаходити дивні сліди.
В архівах ВПС США, присвячених НЛО, зберігається повідомлення якогось Вільяма С. Лемба. 22 лютого 1922 року о 5 годині ранку він полював поблизу Х'юбелла, коли почув звук високого тону і побачив велике темне тіло, що пролетіло над головою. Потім він побачив «чудово літаючу істоту», яка приземлилася, на зразок аероплана, залишаючи сліди в снігу. Воно було принаймні п'ять футів на зріст. Істота пройшла повз дерево, за яким причаївся Лемб, і зникла. Вільям спробував наздогнати крилатого прибульця, ідучи слідом, але так і не зміг його наздогнати.
Через деякий час розмови про джерсійського диявола затихли.
Нова хвиля інтересу до нього спалахнула в 1927 році, коли він мало не до смерті налякав водія, який їхав до Салема. Дорогою колесо біля його вантажівки прокололося. Водій дістав запаску і вже збирався зайнятися ремонтом, як раптом побачив, що його машина розгойдується з боку на бік.
Піднявши очі, він побачив гігантську крилату постать, що приземлилася на дах вантажівки. Кинувши запаску, водій стрибнув за кермо і рвонув із місця.
Через три роки, у серпні, а потім у вересні, збирачі ягід з Лідса повідомляли, що бачили в лісопосадках диявола, що пожирає чорницю і журавлину.
У листопаді 1951 року монстра бачили два хлопчики з Брістоля. Сидячи вдома, вони помітили, що через віконце на них дивиться дивна потворна істота з крилами за спиною. Зростанням воно було приблизно півтора метра, а тільце було худим і абсолютно чорним.
Джерсійський диявол продовжував з'являтися на публіці і в пізніші часи, аж до наших днів. У 1960м, 1966м і в 1987 роках чудовисько влаштовувало на околицях Вудбері та Мейса справжні побоїща, перебивши сотні домашніх качок, гусей, кішок та собак.
У 1993 році лісник Джон Ірвін йшов лісовою дорогою на півдні НьюДжерсі, коли ніс до носа зіткнувся з джерсійським дияволом. За словами Ірвіна, істота була близько шести футів на зріст, з рогами, тіло покривало матове чорне хутро.
Ірвін заявляв, що він і істота дивилися один на одного кілька хвилин, поки чудовисько мовчки не розвернулося і не втекло вперед лісовою дорогою.
ХХI століття принесло нові зустрічі з монстром.
У червні 2007 року жінка з Фріхолда виявила величезну істоту з «крилами Бетмена» поряд зі своїм будинком. У серпні того ж року молодик на околицях Мурстоуна бачив сидіння на дереві біля дороги «істота, що нагадує міфічну гаргуллю з величезними шкірястими крилами як у кажана».
Через півроку, 23 січня 2008 року, джерсійського диявола було помічено в сусідній Пенсільванії, в містечку Літчфілд, де місцевий житель «засік» його бочці з водою, що сидить на встановленій на даху сараю.
19 січня 2009 року, знову в НьюДжерсі, шведський турист, який під'їжджав уночі на машині до Вудстоуна, мало не збив диявола. Спочатку він подумав, що це олень і тут же натиснув на гальмо, але раптом побачив, як олень розправив крила і злетів.
У схожій ситуації опинився у вересні 2009 року водій, який їхав до Парсіппані. За його словами, не доїжджаючи кількох кілометрів до міста, він побачив, як дорогу перед ним перебігала «чорна з довгою шиєю та довгим хвостом істота».
А тепер саме час послухати, що говорять із цього приводу вчені.
Наукове пояснення
Традиційний науковий світ досі відноситься до диявола і свідчень очевидців, скептично. Вчені вважають, що за монстра люди приймають рідкісних птахів, які залітають до штату із заповідників. Південної Америкичи Канади. Наприклад, це може бути канадський журавель. Розмах його крил 2 м, довжина 1,2 м, і він видає пронизливий крик, що завиває.
Дехто вважає, що Диявол з Джерсі не більше ніж фантазії англійських поселенців, які розповідями про чудовисько відбивали у нових переселенців полювання селитися в цих місцях. Соснова Пустош була природним притулком для релігійних дисидентів, що ховаються від правосуддя осіб та військових дезертирів. За пустельництво їх почали демонізувати і на початку XX ст. зображати не інакше, як монстрів.
Натураліст і автор Том Браун провів кілька сезонів у цій дикій місцевості і наводить кілька випадків, коли перелякані мандрівники приймали його за Диявола з Джерсі після того, як він покривав своє тіло брудом, щоб захиститися від комарів.
Деякі сучасні вчені вважають, що джерсійський диявол міг бути дуже рідкісним, некласифікованим видом тварини. Загальні риси в описі зовнішності істоти - кінськоподібна голова, довга шия, хвіст, шкірясті крила, роздвоєні копита, жахливий крик, єдина розбіжність - ріст і колір тіла. Ці описи найбільше сумісні з різновидом птерозавру - Діморфодон.
Археолог Пола Перро (Paula Perrault), що знаходила в цій місцевості деформовані черепи із загнутими рогами, стверджує, що Пустош має репутацію місця з багатою історією генетичних мутацій, у тому числі тварин, змій і навіть людей. Серед найпоширеніших зареєстрованих відхилень – незвичайне забарвлення, а також зайві кінцівки та голови. Підвищену частотність мутацій Перро пояснює наявністю у цьому регіоні мінеральних покладів із неймовірно високим вмістом важких металів.
Серед прихильників припущення про те, що джерсійський диявол може бути наслідком мутації, багато хто дотримується думки, згідно з якою йдеться про невелику популяцію оленів або ланей з родовими генетичними відхиленнями.
То що таке джейрсійський диявол насправді?
Відповіді немає.
Але чи будемо ми вірити легендам чи тверезим висновкам учених, не заважає пам'ятати: якщо раптом доля занесе нас у Нью-Джерсі, у містечко Соснова Пустош, краще бути обережнішим.
А якщо ви раптом зустрінетеся віч-на-віч із чудовиськом з легенд, не забудьте після розповісти про це в нашому барі біля дороги.:)
Цікаво, що джерсійський диявол – не єдина легенда, що походить із Соснової Пустоші. Там є ще дві легенди. Перша – це білий олень, привид, який з'являється допомогти людям у момент лиха.
Інша легенда розповідає про Джеймса Стіла, "чорного лікаря". Стіл був негром, чия життєва цільбула стати лікарем. Але в 19 столітті колір його шкіри унеможливив. Стіл пішов у Пустош вивчати медицину за книгами і пізнавати цілющі трави від місцевих індіанців і допомагав нужденним людям, що оселилися в Пустоші.
А тепер – невелике відео.
Воно англійською, але після того, як ви прочитали легенду про диявола, загалом все зрозуміло і так.
Що можна сказати на закінчення?
Лише одне: історія джерсійського диявола ще не закінчилася!
– Хіба там є такі слова? Невже я пропустила їх? - Збентежена своєю помилкою, мирно промовила дівчина.
- Ні, Елен, ти не помилилася. У відомої редакції немає таких слів, але вони неодмінно були б там, якби… – але тут чарівник замовк, підняв очі до зірок і пошепки вимовив: – А все ж таки ніяк не можу зрозуміти, чому він так не шанував зірки і так обожнював Місяць ? Адже зірки набагато красивіші за цей бляклий блідий Місяць? Згодна?
- Мабуть ... Зірки мені сподобалися, я їх надовго запам'ятаю. А ти не знаєш, чи є на них життя?
- Ні, там же жарко, навіть гаряче!
- Ну, ти не так зрозумів, Загрей! Я мала на увазі на планетах навколо інших далеких зірок!
- Точніше треба говорити, люба! ... Так ось, на чому ми зупинилися? Ах, так, ми говорили про слова козлоногого і про те, що в романі їх немає, але вони там були б, якби… Чи ти хочеш знати про життя на зірках?
- Блін, ти знущаєшся? Я і про те хочу, і про це… – роздратовано мовила дівчина.
- Так, проблема в тому, що Булгаков не встиг до кінця відредагувати третій варіант роману, - пояснював Загрей, - зупинився за десять сторінок до сцени польоту, а от якби встиг, то неодмінно переробив би всю двадцять перший розділ, зробив її осмисленою та необхідною!
- І тому справжня причина польоту на шабаш Маргарити залишилася таємницею! – уклала Кострова, наголосивши на слові «таємниця».
- Ну чому. Адже вона купалася в річці, і довго, а потім ще й шампанське пила.
– Сподіваюся, воно було не гірше за те, що п'ємо ми з тобою?
– А ми з тобою п'ємо? Щось я не помітив… Дай-но наллю… – і Загрей потягся до пляшки, щоб знову випити з юною гостею за її та свою удачу.
- Схоже, що ти мене заманив сюди теж заради шампанського. Що, не було з ким випити? - відчуваючи, що після другого келиха вже хмеліє, трохи розв'язно і разом з тим спокусливо вимовила язиком Кострова.
- Дурна! Маргарита – не більша фантазія, ніж ти! Але про це ти дізнаєшся пізніше… не сьогодні…
– Шкода… – нарікала дівчина. – Якось усе це прозаїчне! Невже Сатана нічим не краще за інших чоловіків і допомагає дівчатам тільки через ліжко?! - І, не чекаючи відповіді, тут же продовжила: - А як щодо того, де і хто?
– Добре, я відповім, – оперативно відгукнувся Загрей, – але тільки за умови, що ти більше не називатимеш Його Сатаною чи Дияволом! Іде? Обіцяєш?
– Обіцяю… Але як його називати? Чи не чортом? - Поцікавилася Олена.
- Ні в якому разі!!!
- Від чого ж? - піднімаючи від здивування дуги брів усе вище, намагаючись долучитися до світла істини, випитувала Кострова.
– Олено! Ніякого Диявола, ніякого Сатани, ніякого біса немає, не було і, сподіваюся, ніколи не буде!
- Як??? Ти ж сам щойно сказав, що Маргарита була і що вона трах ... пардон, кохалася з Ним!
– Стоп-стоп! Я казав, що вона мала зв'язок з Хазяїном, він же Воланд, і не більше! – енергійно запротестував Загрей. – А Воланд та Сатана – це щось зовсім різне!
– Хіба? Але ж Булгаков прямо ототожнює Воланда із Сатаною? Виходить, він знову помилився?
- Не зовсім. Його змусили їх прирівняти, але пильний читач зрозуміє, що Воланд ніякий не Сатана і не Диявол, якщо під Сатаною, звичайно, розуміти дух зла! І, дякую Михайлу Опанасовичу, він зробив усе можливе, щоб показати цю різницю!
- Ну, бог з ним, з Воландом, - втомившись від нових таємниць і загадок, поспішила змінити тему Кострова, - краще скажи, де ми?
– Ми на планеті Земля… – почав Загрей.
- Це радує, - відразу відгукнулася Олена, - але чи не можна точніше?
- Охоче, - погодився юний чарівник, - але не впевнений, що це знання тебе потішить. Але, так і бути, задовольню твою цікавість! Так ось, ми знаходимося на висоті приблизно п'ять тисяч футів над рівнем моря, в Греції, на землі давньої Беотії, недалеко від Фів, на горі, чиє давнє ім'я – Кіферон. Ну що, задоволена?
– П'ять тисяч футів? Це щось близько півтора кілометра, правда?
- Правильно, і тому тут досить прохолодно, градусів на 10 нижче, ніж унизу на березі затоки Корінфа, але ти не відчуваєш холоду, адже так?
– Так, дивно, не відчуваю… Це все через ту гидоту… Ой, вибач, Загреюшко, більше не буду… Я хотіла сказати через ту рідину, якою ти окотив мене і ледве не перетворив на льодяник.
- Так, звичайно, через неї, тільки це не рідина, а священна сур'я, вона діє як скафандр - злипається з тілом, утворюючи на шкірі найтоншу плівку завтовшки в один ангстрем, причому людина все відчуває, зберігається нормальний повітро-і водообмін, а також оптимізується теплообмін - зайве тепло випаровується в атмосферу, а необхідне залишається при собі, ця ж плівка захищає від сонячної радіації, ультрафіолету та інших несприятливих випромінювань.
- Нанотехнології, правда?
- Ну, звичайно, розумниця моя! Все з науки! - радісно відгукнувся маг, а потім серйознішим тоном додав. – Тільки ці технології відомі були ще тисячоліття тому. Згадай, легендарного Ахілла і подумай, чому він був невразливий для ворогів… Тож на чому ми зупинилися?
– Ми говорили про те, де ми знаходимося, і ти сказав, що ми на якійсь горі, здається, Гелікон називається і…
– Кіферон… – поправив маг.
- Так, Кіфероне... На висоті півтора кілометра... Слухай, але звідки ж тут сніг, серед літа, адже півтора кілометра - це ж не високо?
– Спеціально постелили напередодні нашого прильоту для забезпечення м'якої посадки!
– Серйозно?
- Як ніколи! - З розумним виглядом відповів Загрей.
- То ти чарівник чи вчений? - Знову зацікавилася Кострова.
- Ну, ось ми і перейшли до останнього питання: «хто?», але давай, все ж таки, спочатку вип'ємо, а то ще навіть півпляшки не подужали!
- Хочеш мене споїти? – відчуваючи швидке наближення нової хвилі хтивості, кокетливо запитала дівчина. - Що ж, валяй! За кого питимемо? Або за що?
- За твоє успішне повернення додому! – випалив Загрей, і за кілька хвилин знову задзвеніли келихи.
Осушивши свій фужер, Олена знову відчула інтенсивне бажання, що наростало з кожною секундою. Тіло її само собою, на превеликий подив її затуманюється свідомості, стрибнуло в обійми чарівника, але все ж перед тим, як злити свої вуста з пухкими яскраво-червоними губами Загрея, Олена встигла все ж запитати:
- Хто ж ти, чарівний хлопчику?
- Хто я? - м'яко посміхаючись, перепитав юнак, ніжно цілуючи її вуста. - А ти ще не здогадалася? Ну, гаразд, не буду тебе нудити. Так от, слухай же, моя цікава, я – частина тієї сили, що вічно хоче добра, але вічно зло творить на помсту за гріхи…
Відповідь анітрохи не здивувала Олену – вона була готова почути саме таке визнання… Але обміркувати, що це означає, вона не встигла, віддавшись новому потоку люб'язної хтивості. І в останню мить, коли ще горів світильник розуму, лише встигла відчути, як хтось зав'язує їй очі тим же шовковим чорним шарфом…
Опритомнівши, Олена, ще не встигнувши розплющити очі, чітко зрозуміла, що з нею щось не так - вона явно відчувала себе в чужій (хоч і чистій) тарілці, простіше кажучи, не в собі. Вона відчула, що колишня її природа втрачена (або викрадена, причому, нахабним чином), а набута нова незатишна і чужа, немов нове, жодного разу не одягнене плаття. Чиїсь ніжні руки, ще більш тонкі, ніж руки Загрея, що вже полюбилися, розв'язали шарф, перервавши плавне ковзання її думок, і коли лукаві синьоокі розкрили, нарешті, оборки вій, то подиву їх не було межі. Поруч, праворуч, близько-близько, але не те, щоб зовсім вже впритул, загадково посміхаючись, прочинивши пухкі губи, блискучі немов відшліфований метал, лежало до болю знайоме, найближче і рідне, але водночас чуже, раніше не бачене так , істота, і не просто істота, а людська і, без жодного сумніву, істота жіноча, що дивилася прямо їй у вічі з гордовитою усмішкою... Минула секунда, друга, третя... і тільки тут до Олени стало доходити, що незнайомка дуже схожа на її, чи не копія, але, здається, дещо покращена чи… чи це саме її власне тіло, мільйони разів бачене в дзеркалі і на фотках, але тепер представлене у трьох вимірах, і тільки тому здається не зовсім її… А істота, не знімаючи з фізіономії зухвалої усмішки, підняло голову і її, Леніним, голосом, що звучало проте трохи хрипше, низько і, в цілому, неприємно, вимовило: «Ну, як я тобі, крихітко?» Олена змогла тільки напівпошепки буркнути: «Та нічого…». А істота продовжувала так само грайливо і задерикувато: «Ну, скажи, я тобі подобаюся? Ну, подивися на мої очі, помацай мої груди ... Правда, я класна телиця? Ну, що ж ти мовчиш? І не чекаючи чергового боязкого підтвердження з боку дівчини, істота міцно взяла Леніну руку і поклала до себе на груди: «Ось бачиш, вони справжні... Стисни ж міцніше, не бійся, мені не буде боляче… Ну, як, що ти відчуваєш?» На свій жах Олена дійсно відчула, відчула щось таке, що ніколи раніше не відчувала: їй було приємно стискати ці груди, і не тільки стискати, але ... Стоп-стоп, що ж це, що сталося з її рукою? Господи, що ж із рукою? Здається, це не зовсім її рука, ні-ні, зовсім не її, і це нове, раніше не відане, почуття здутого тіла між ніг, плоті, готової луснути, вирватися назовні.
Різка, гостра як бритва, думка полоснула її свідомість, настільки сильна, що Олена як ошпарена схопилася з ложа і почала себе роздивлятися і обмацувати: у перші секунди хаотично, потім методично… І як вона відразу цього не зрозуміла! Це ж не її тіло, не її тулуб, руки і ноги, та й голова, звичайно, теж… Це саме його, Загрея, тіло – чоловіче, молоде, красиве, м'язисте, здорове, з усіма необхідними атрибутами, включаючи головний, пружно що здіймається від низу лобка до самого пупка або навіть трохи вище.
- Що ти зробив зі мною, Загрей!?? - звертаючись до істоти з докором, але без дещиці гніву, запитала вона не своїм голосом того, хто, як вона тепер зрозуміла, безпардонно зайняв «храм її душі», помістивши господиню останнього у свою величну «хижину».
- То й зробив, що бачиш! - відповіло її контральто, яке колись було таким рідним, а тепер віроломно викрадене, і продовжило: - Хіба ти не мріяла побути чоловіком? Хіба не ти рік тому на семінарі з психології з піною біля рота доводила, що бути чоловіком краще та легше? Ну, от і отримала: за що боролася – на те й напоролася.
- Та хіба ж я тебе дорікаю! – миролюбно відповіла дівчина бархатистим баритоном. - Ти маєш рацію, я завжди мріяла бути чоловіком, саме таким спокусливим, як ти, щоб всі дівчата тремтіли тільки від одного мого погляду ... Ти надовго даєш мені напрокат своє «майно»?
– На жаль, надовго не можу. Важко пояснювати. Тіло не іграшка, а наші тіла не ідентичні за масою, так що моїй душі тісно у твоєму, а от твоєї має бути просторо, відчуваєш?
– Щось не дуже…
– Ну, гаразд… Не будемо гаяти час, давай, йди до мене, – і Загрей, тепер уже в жіночому обличчі, відкинувся на спину, закрив руками обличчя, зігнув ноги в колінах і непристойно широко розвів їх, виставляючи напоказ почервоніння щілини…
Перші рухи Олени були наївні та безпорадні. Вона борсалася на тілі Загрея, а стовбур пеніса, що набув граничної пружності, так і не міг знайти вхід… Загрій же вперто вдавав, що нічого не розуміє і ніяк не хотів допомогти…
- Ну що, складно взяти в руку і вставити куди треба?
Але Загрей тільки посміхався і повторював:
- Не поспішай, рідна, не нервуй, все в тебе вийде!
Довелося Лєні спочатку знайти знайому дірочку рукою, і тоді справді все вийшло ... Далі все було простіше: Олена швидко увійшла у смак, раз від разу все сильніше встромляючись у своє ж власне утроба ... Вона відчувала як наростає нетерпіння в її новому органі, як хочеться йому все сильніше розв'язатися від дивного тягаря ... але щось не виходило, і хоча вона рухалася все швидше і наполегливіше, напруга не спадала ... і зупинитися було не можна, але і рухатися далі було все важче ... Хвилин через 15 марних спроб Олена відкинулася в знемозі:
- Нічого не виходить. Не можу, не можу…
Загрій заспокоював:
– Нічого страшного, з кожним буває… Відпочинь і спробуй знову. Напевно, ти випила зайвого, от і не виходить.
Найприкріше було те, що Загрей говорив майже ті самі слова, що й Олена колись говорила своєму Андрієві, коли він п'яною лавочкою ось так само не міг закінчити… «Так, нелегка ця робота – жінку ублажувати!» – нарешті зізналася вона сама собі… Але й друга, і навіть третя спроба виявилися безуспішними… Тут і мастило закінчилося біля Загрею-жінки…
– Ну і що ти цим хотів сказати? - Невдоволено прошипіла Кострова. - Ти ж спеціально все так підлаштував, щоб я не могла скінчити! Але навіщо?
– Щоб ти знала, люба, тільки й усього. З чоловіками таке буває досить часто… – перейшовши на серйозний тон, умовляв Загрей. – Краще скажи, що ти відчуваєш зараз чисто фізіологічно?
- Та хреново мені, сам знаєш! - Досить зухвало відповідала дівчина. – Все болить, особливо ці, ну, як їх… ну загалом розумієш…
- Яєчка, мабуть?
– Ну, так… Зроби ж щось? Візьми в… рот… чи… якщо не… гидуєш…
- Ти точно цього хочеш? - Ще серйозніше запитав чарівник.
- Так звичайно, а ти?
Але знущання, виявляється, тільки починалися... Загрій вперто смоктав або занадто мляво, або надто одноманітно... Але коли все ж таки кінець наближався, він раптом зупинявся і зі словами «Треба перепочити» робив фатальну паузу... Але дорікати його Олена не сміла, і причина її боязкості була одна: вона впізнавала в ньому себе, хай і в дещо гіперболізованому, перебільшеному і перебільшеному, доведеному до крайності вигляді, але це було саме те, що вона іноді витворяла з чоловіками, хай і не так витончено.
- Добре, милий. Я все зрозуміла. Я більше не буду. Благаю, дозволь мені дозволитись від цієї муки, прошу тебе, дуже прошу, - попросила зрештою Олена.
- Ти впевнена, що все зрозуміла? - Уточнив Загрей.
– Так, певна, і більше так не буду, давай же, закінчуй…
- Добре. Я вірю тобі, Олено, – серйозно-урочисто уклав маг і приступив до «останнього штурму»…
- І це все? – тільки й запитала Олена, коли «нефритовий стрижень» закінчив у радісній знемозі тріпатися в роті Загрея, зрошуючи його життєдайною рідиною.
- Так, це все ... Звичайно, буває і яскравіше - тут багато залежить від тривалості помірності, але в цілому не набагато солодше, - пояснив чарівник.
- І заради цього чоловіки на нас полюють? Чи роблять шалені вчинки, розкидають гроші, завалюють подарунками? Все заради цих жалюгідних секунд полегшення?
– Так, в основному заради цього… Звичайно, крім фізіології, є ще й психологія, але в цілому, звичайно, тільки заради цього… Тобі складно це зрозуміти…
- Та ні, я то якраз і розуміла це, але зараз пережила на собі ...
- Що ж, радий за тебе, мій кисень. І тепер останнє питання – у скільки разів це задоволення менше, ніж те, що ти отримувала, будучи жінкою?
- У скільки? М-мм-мм… – Олена підвела очі вгору, до зоряного блакитного неба, чи щось рахуючи, чи згадуючи…
– Разів у десять як мінімум! - Нарешті впевнено випалила вона. - А ти як вважаєш?
– Я? Краще я розповім тобі історію про відомого віщуна. Сподіваюся, ти читала "Одіссею"?
- Ображаєш! І навіть «Іліаду», правда, не зовсім до кінця… – гордовито засвідчила дівчина. - Ти маєш на увазі сліпого віщуна?
– Ага, – з усмішкою погодився чарівник.
- Блін, як же його звали... Конхіс? Ні ... Влахіс? ... Блін, не пам'ятаю! - Почала посилено копатися в пам'яті дівчина - як не дивно, хоча череп був не її, а ось мозок або, на худий кінець, його вміст - був точно її власний.
– Може, Калхасе? – поспішив на допомогу Загрей.
– Калхас… Знайоме ім'я… Але…
– Калхас відправив на ешафот наречену Ахілла, Іфігенію, коли військо греків не могло вирушити на завоювання Іліона, а ми ж говорили про «Одіссею», вірно? – вкотре виявив свою ерудицію юний маг.
- Евріка! - Прокричала Олена, підстрибуючи на місці і стискаючи кулаки. – Згадала! Його звали Тиресій! Саме він допоміг Уліссу вибратися з Аїда! Ти його мав на увазі?
- Зрозуміло ... Але історія коротка ... Одного разу Зевс і його дружина Гера, - приступив до нової байки чарівник, - посперечалися, чиє задоволення в сексі більше - чоловіки або жінки, а за відповіддю звернулися якраз до Тиресія - він тоді був ще молодий і сповнений. сил, але, головне, сім років жив на обличчі жінки.
– Це за що його так? – перервала розповідь дівчина.
– Ну, довга історія, йшов лісом, побачив змій, що зносяться, ударив їх палицею і ... це не сподобалося місцевій німфі і вона покарала його таким ось дивним чином ...
- Ясно, і чим закінчилася суперечка? - Олені не терпілося дізнатися відповідь.
- А тим, що Тиресій майже погодився з тобою, заявивши, що задоволення жінки в дев'ять разів крутіше, ніж насолода чоловіка!
– Невже? Як мало змінився світ… – нарікала Олена.
- І не кажи! – погодився маг. – Але на цьому історія не закінчилась. Слухай далі… Так от, вислухавши відповідь Тиресія, Гера та Зевс вирішили її… Втім, як ти думаєш, хто з богів покарав її за таку відповідь, а хто, навпаки, нагородив?
- Ой, ти знущаєшся? Спочатку замутив мізки, а тепер я маю думати? Не буду! Скажу навмання! Гера покарала, а Зевс нагородив!
- Ти маєш рацію, моя Мессаліно! – радісно підтвердив Загрей. - Саме так! Гера позбавила його зору, а Зевс дарував дар пророцтва! Тільки от я не зрозумію, чому ж тоді жінки, раз вони в дев'ять разів щасливіші за нас у ліжку, не хочуть сексу в стільки ж разів сильніші і частіше?
– Ну, це просто! - обізвалась дівчина, залишаючись, як і раніше, у вигляді чоловіка. - Дівчина хоч і ловить більше кайфу, але довести її до оргазму в 30 разів складніше, ніж це зробити з чоловіком! І... до того ж... далеко не кожен здатний це з нею зробити... Одним словом... Як би це пояснити... Задоволення вона ловить більше, але отримує вона його набагато рідше, ніж ви, мужики... Тому й не хоче вона так часто й так сексу. сильно…
– Мабуть, я з тобою погоджуся, кицька моя… – підсумував розмову чарівник і тут же з усмішкою запропонував: – Давай чи ще вип'ємо, га?
- Давай, тільки ось відлежуся трохи ... - Олена раптово відвернулася, повернулася на бік, підігнула ноги, згорнувшись в клубок, натягла на себе ковдру, що невідомо звідки взялася, заплющила очі і тут же поринула в солодко-чарівний і глибокий .
Розділ 11. Легенда про Диявола
Чи можна описувати словами те, що стосується тільки почуттів? Чи здатний наш «великий і могутній», але насправді – і це знає будь-який письменник, поет чи філософ – дуже мізерна, бідна і убога російська мова висловити і передати хоча б з деякою часткою правдоподібності те, що трапляється на вершинах пристрасті, на тих гірських піках, де вже зовсім нічим дихати, де в лютому тиглі хвиль-переживань, що стикаються, набігають один на одного, душа сплавляється з тілом, щоб потім співдружно вибухнути, розлетітися, розпадаючись на атоми, а потім знову з'єднатися, злитися в одне під дією дивною сили любові-тяжіння, але вже так, що тіло набуває невагомості і легко виходить із себе, стаючи душею, а душа насичується настільки соковитим і повноважним задоволенням, що перетворюється на тіло?!
Те, що після третього келиха вина проробив Загрей протягом нової години зі своєю «жертвою», не могло й зрівнятися з тим, що було раніше, з тими десятьма оргазмами, які тепер видалися б Олені – якби вона могла зрозуміти, що з нею відбувалося , - Смішною і жалюгідною пародією на справжнє задоволення. Якщо сказати, що задоволення помножилося у сто чи тисячу разів, це буде і перебільшенням, і ще більшим – применшенням. Просто тут не можна говорити «більше – менше», «краще – гірше», «солодше – гірше», просто не можна порівнювати. Все було іншим, іншим, новим і досконалішим. Але, головне, іншим став сам чарівник. Він відкинув свою людську подобу, точніше людське тіло, скинув наче непотрібний заважаючий мотлох, немов скафандр, що позбавляє тіло і чутливості, і свободи пересування, ніби це була зовсім і не тіло, а якась гумова, силіконоподібна оболонка. І ставши таким чином безтілесним, але залишаючись безумовно тілесним, Загрей набув небаченої свободи – свободи перевтілення, свободи дії і, головне, повної свободи задоволення.
Він міг ставати то щільнішим за золото і твердішим за алмаз, то розрідженішим за повітря і м'якшим за воду, він міг вільно і моментально змінювати вагу, форму і розміри тіла, його температуру і характер поверхні, він набув здатності розтікатися, розкочуватися найтоншим невидимим шаром, і цим невагомим покривалом огортати партнерку і проникати всередину так, щоб всією поверхнею тіла і кожним квадратним міліметром шкіри, кожним внутрішнім органом, Кожною клітиною окремо вона відчувала як по міріад капілярам в нього, в неї, в них втікає безмежна млість космічної енергії Вселенської Любові.
Насолода була такою соковитою, такою всеохоплюючою і непомірною, що якщо її роздати всім жінкам світу – кожної по ночі божевільної любові – то залишок був би анітрохи не менший, ніж вихідне задоволення, бо забираючи кінцеве від нескінченного, ми нітрохи це нескінченне не применшуємо. Те, що Олена могла вмістити цю нескінченність, і не просто вмістити, але, пропустивши через себе, змогла вийти з неї живою і неушкодженою, зберегти в цілості своє тіло і свій розум пояснюється тільки тим, що чарівник-Загрей вчасно напоїв її чудовим вином, преобразившим, нехай і на короткий час, її природу зі смертно-людської в божественно-вічну, яка тільки одна і здатна вміщати нескінченне.
Але головним придбанням Олени, про яке їй потрібно було дізнатися пізніше, вже після повернення, стало глибоке знання, сакральне божественне знання природи і сутності Насолоди, і знання не абстрактно-теоретичне, а саме практичне, прикладне знання-вміння це Насолода бачити, знаходити, отримувати , Викликати, розпалювати, давати, множити, поширювати, ущільнювати. І хоча вона нічого не пам'ятала з того самого моменту, коли відчула шовк шарфа на своїх очах і аж до приходу до тями на тому ж пурпуровому атласному ложі, усеяному пророслими крізь нього пахучими квітами, Олена розуміла, що з нею трапилося щось небачене. що вона придбала щось надважливе, щось дуже цінне, чим слід дорожити, зберігати і, найголовніше, що треба не закопувати в собі, а нести у світ, причому віддавати зовсім безкорисливо. Правда, що саме вона повинна зберігати, берегти і роздавати «за так» Олена не розуміла, вона лише відчувала, що відтепер у її душі і тілі житиме щось нове, незнане, божественно-прекрасне, і що тепер вона має обов'язок перед людьми , особлива місія, яку їй слід виконувати, незалежно від того, буде їй це приємно чи ні.
Але зараз, коли вона тільки-но прийшла до тями після чергового випробування, її турбувало чомусь не це нове, що увійшло і пригнічене в самому нутрі її єства, а ті самі слова чарівника, які врізалися в її пам'ять так, як впроваджується в нашу душу будь-яка нав'язлива думка. Але перше її питання все ж таки було не про це:
– Що зі мною було, Загрею? Що ти знову вчинив зі мною?
- Саме те, що зробив Воланд із Маргаритою на шабаші, а саме присвятив тебе в таємницю.
– В яку таємницю?
- Про це говорити не прийнято, таємниця вона і є таємницею, тобто те, про що слід таїти мовчання, - спокійно-впевнено, навіть трохи самовдоволено пояснив Загрей.
– Пон-я-тно, – простягла своє улюблене слівце Олена. - І що ж мені тепер належить? Знову нові випробування?
– Ти повернешся додому, у свій світ, повернешся сьогодні ж, а випробування… Все наше життя – одне суцільне, хоч і багатоетапне, випробування, хіба не так?
– Так воно так, але… все ж… щось не так…
- Що тебе турбує, люба?
– Та ти! Хто ж ще?!!
- Від чого ж? – здивувався маг.
- Ти сказав, що хочеш добра, але чиниш зло в покарання за гріхи...
- Точно так. І що тут незвичайного? Мені здається, всі так роблять, всі прагнуть добра, і майже всі так чи інакше намагаються помститися тим, хто робить їм зло, і не тільки їм… Ну, ось держава, будь-яка цивілізована держава, хіба вона не карає бандитів, злодіїв, шахраїв. , а добропорядним громадянам намагається допомагати?
– Ну, може десь на Заході і є такі держави, але про наше я такого не сказала б! - Усміхнулася дівчина.
– Все правильно, але погодься, що в ідеалі має бути так: добро треба заохочувати, зло – карати. Що тут незвичайного? - Гнув свою лінію юний чародій.
– Звичайно, звичайно, але все-таки мене щось турбує… Але що?.. – тут Олена задумалася, звела очі до неба, яке вже стало з фіалково-синього перетворюватися на вугільно-чорне, а потім, нарешті, знайшовши потрібну ідею, випалила: - Знаєш, мене, схоже, турбують твої слова про те, що диявола нема. І ще я не зовсім розумію, хто такий Воланд. А коли чогось не розумієш, тоді почуваєшся невпевнено, відчуваєш душевний дискомфорт, і він мучить, скидає наче рана від опіку.
- Добре, Олено. Я тобі, звісно, не можу відкрити все. Але про диявола розповім, правда, розповідь ця довга, так що запасись терпінням, а я поки що організую вечерю. Зголодніла, мабуть? - лукаво поцікавився маг, передбачаючи очевидну схвальну відповідь.
- Запитуєш! Знову питимемо вино?
- Звичайно! Як же без нього, Оленко! А закушуватимемо фруктами. Ти які більше любиш?
– Які? Так, всякі, але найбільше, мабуть, виноград, але тільки без кісточок, і ще, мабуть, персики.
- Що ж, бажання жінки - закон! – і знову Загрей дзвінко свиснув, і за хвилину з'явився той самий чарівний юнак з черговою пляшкою заморського вина та величезною стравою, вистеленою гронами киш-миша поверх великих біло-рожевих персиків сорту «Білий лебідь».
І поки Олена допивала перший келих вина і куштувала амброзію персикової м'якоті, дивлячись у чорніє зоряне небо.
Легенда про диявола, розказана
МАГОМ ПО ІМЕНІ ЗАГРІВ
«Це дуже давня легенда, настільки давня, що пам'ять про неї давно стерлася у серцях людей. Але незважаючи на це, історія ця не тільки повчальна, а й заснована на реальних подіях, так що це навіть і не легенда в справжньому значенні слова, а майже буваль, лише трохи спотворена, злегка підретушована пилом століть, що пронеслися над нею немов зграя птахів і , звичайно, сліди своїх крил і пазурів, що залишили на її тілі.
Отже, слухай же! У стародавні часи, коли люди жили простим первісним життям серед густих лісів і мальовничих гір, рясно населених дичиною і всякою живністю, коли засновували свої селища по берегах найчистіших озер і повноводних річок, що кишать рибою та іншою їжею, коли не було ні міст, ні писемності , ні країн зі своїми багатотисячними арміями, безжальними судами і поліцією, з в'язницями, податками і корисливими чиновниками, коли бути бідним було соромно, а багатим – особливо почесно, якось у одне дуже чимале селище з'явився якийсь людина. Був він одягнений у схоже на балахон чорне довге вбрання, відмінне від одягу мешканців тих місць і виразне чужоземця. На плечі в нього висіла дорожня шкіряна сумка, волосся було коротко стрижене, борода була відсутня, а на вигляд йому було років тридцять – не більше.
Не встиг він дійти до головної площі, на якій селяни зазвичай проводили сходи-збори, як його щільним кільцем оточили старі й малі – добра половина мешканців села висипала на вулицю, щоб подивитися на таємничого прибульця.
- Хто ти, чоловіче? Для чого прийшов? З чим завітав? – приступив до настороженого допиту старший із старійшин – високий і прямий сивий бородач років сімдесяти.
- Я - мандрівник, - представився чужинець, - ходжу світом, щоб подивитися світ, дізнатися нове і самому дати світло знань тим, хто мене приймає з добром і привітністю.
- Знання знання не відрізняється, - відповів йому старий. – Одні знання корисні, несуть добро і дарують щастя, інші ж, навпаки, шкідливі та згубні. Погодься, що одна справа – володіти світлим мистецтвом відродження та примноження життя, і зовсім інша – мати темне ведення сіяння смерті та ворожнечі?!
©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2016-08-08
Всі сучасні релігії, у тому числі християнство, вчать, що існують два світи: один - земний, в якому ми живемо, а інший - небесний, обитель бога, ангелів, диявола, чортів тощо надприродних істот. Богові релігія приписує добро і кохання, а дияволу - зло та ненависть. Диявол, або сатана, він же «лукавий», нібито стоїть на чолі сойму чортів, так само як бог стоїть на чолі воїнства ангелів. І між цими двома арміями «духів» триває постійна війна.
Релігійні легенди про ворожнечу між добрими та злими «духами» мають дуже давнє походження. Віра в «нечисту силу» з'явилася одночасно з вірою в добрих «духів» на ранніх щаблях розвитку релігійних вірувань. У стародавніх землеробських релігіях ми знаходимо вже великі описи кривавих битв між добрими і злими божествами.
У релігійних віруваннях стародавніх єгиптян (близько 5000 років тому) найважливіше місце займала легенда про боротьбу двох божеств Сета та Осіріса. Згідно з легендою Сет та Осіріс - рідні брати. Перший був колись найбільш шанованим божеством (історики релігії стверджують, що це було, коли єгиптяни займалися полюванням та скотарством); другий затьмарив свого брата тим, що навчив людей землеробства. Заздрісний Сет перетворюється на злого бога, жорстокого суперника Осіріса. Він убиває свого брата і кидає його труп у воду. Довго гасав труп доброго бога, доки не був виявлений богинею Ісідою, дружиною вбитого. Сет напав і на сина Осіріса - бога Гора і вирвав у нього око. Легенда закінчується тим, що Гор відбиває у Сета своє око, дає його батькові, і те завдяки цьому воскресає з мертвих і стає непереможним.
За християнською релігією, сатана колись був одним із найсильніших і найближчих до бога добрих «духів». Потім він повстав проти бога і вийшов із його покори.
Християнська легенда про сатану багато в чому нагадує давньоєгипетську легенду про Мережу. Але образи бога і сатани в християнстві все ж таки відрізняються від образів добрих і злих божеств стародавніх релігій. Добрі і злі божества давнини уособлювали передусім сили природи і були далекі від питань добра і зла життя. Давньоєгипетський Осіріс, давньогрецький Зевс, давньослов'янський Перун не давали або майже не давали людям моральних повчань. У сучасних же релігіях питання чесноти та гріха у суспільному, сімейному та особистому житті людей займають дуже велике місце.
Люди давнини не визнавали і посмертної відплати за чесноти та гріхи. Енгельс у роботі «До історії раннього християнства» писав: «...Давні були надто стихійно матеріалістичні, ніж цінувати земне життя нескінченно вище царства тіней; у греків потойбічне життя вважалося швидше нещастям». У сучасних релігіях (християнство, іслам, буддизм, іудаїзм та інші) легенда про рай, де праведники нібито знайдуть собі вічне блаженство, і про пекло, де грішникам уготовані страшні муки, є одним із основних догматів. «Нововведення» сучасних релігій пояснюються тим, що ці релігії склалися в обстановці, коли головною причиною, що породжує та живить їх, став уже не страх перед силами природи, а пригніченість трудящих гнітом експлуататорів, стихійність економічного розвитку експлуататорських товариств.
Відносини між злими та добрими «духами» у релігіях наших днів відображають не так природні явища, як боротьбу за душі людей. Служителі культу нині наголошують, що головне для віруючої людини – це неухильне дотримання моральних норм, нібито прописаних богом та викладених у «священних» книгах. У християнській релігії такі моральні повчання викладено у десяти заповідях Мойсея («Старий заповіт»), у нагірній проповіді Ісуса (« Новий Завіт»), у численних казках, посланнях апостолів, молитвах.
Головне «одкровення» в галузі моральності, яке нібито дав бог, полягає у вимогі смирення та терпіння людей у земному житті в ім'я потойбіччя. Порушення людьми божественних заповідей релігія пояснює насамперед підступами диявола – «ворога роду людського». Диявол нібито для того і існує, щоб спокушати людину зі шляху послуху богу і вкидати людей у вир гріха. Це він вселяє людям різного роду бісівські пристрасті: сріблолюбство, «гординю», спрагу наукових знань тощо.
Взаємини бога і диявола у сучасних релігіях виявляються вкрай заплутаними. Де працює бог і де диявол – розрізнити важко. У вирішальних питаннях він виявляється вірним помічником бога. Наприклад, християнський бог під час міфічного гріхопадіння перших людей діє у союзі з дияволом. По біблії, бог забороняє Адаму та Єві їсти плоди з дерева пізнання добра і зла і водночас пропускає до раю диявола в образі змія, який спокушає Єву, а та - Адама порушити наказ бога. За це розгніваний бог нібито покарав усіх людей вічною виснажливою працею, а жінок прирік на особливу зневагу. «Первородний гріх», спровокований богом разом із дияволом, поклав, згідно з біблією, почав про всякому злу у суспільстві, усім наступним лихам людства.
Віруючі часто пояснюють свої непристойні вчинки тим, що їх «диявол поплутав». При цьому не береться до уваги, що диявол може плутати людей лише за потурання «всевидящого і всемогутнього» бога. Без бога нема і диявола, а без диявола нема бога. Він потрібен релігії та церкви, щоб на нього можна було звалити відповідальність за біди та нещастя людей, які «доброму богу» недоречно брати на себе.
Мав рацію французький філософ-атеїст XVIII століття Поль Гольбах, коли він писав: «Диявол - головний міністр небесного двору, важіль, за допомогою якого працює церква... Не будь диявола, багато побожних людей ніколи не думали б ні про бога, ні про його духовенстві».
Віра в диявола допомагала і допомагає панівним класам і церкві в експлуататорському суспільстві відволікати увагу трудящих від справжнього винуватця їхніх бід і страждань - експлуататорських класів, прищеплює пригніченим думка про те, що вони повинні покірно коритися своїм панам. Служителі культу стверджують, що врятуватися від хитрощів диявола та пекельних мук на тому світі людина може лише за допомогою церкви та дотримання встановлених нею таїнств та обрядів. «Знищте легенду про рису, – каже Н.С. Хрущов, - і священикові нічого буде робити».
Релігійна проповідь про те, що головну мету життя віруюча людина повинна вбачати у боротьбі з підступами диявола в ім'я райського блаженства, і в наші дні завдає великої шкоди. Оголошуючи земне життя лише короткочасним етапом для підготовки до неіснуючого потойбіччя, релігійні легенди про бога і диявола, про рай і пекло заважають віруючим свідомо і активно боротися за земне щастя, за вирішення конкретних завдань комуністичного будівництва.
Але зараз вже є всі підстави сказати, що вікове боротьба між богом і дияволом наближається до кінця.
Більшість радянських людей вже звільнилася від віри у «царство небесне». У міру наближення радянського суспільства до комунізму, зростання матеріального добробуту та культури трудящих, нових досягнень науки та утвердження високих принципів комуністичної моралі релігійні пережитки, що збереглися ще у свідомості частини радянських людей, будуть зжиті. Це покладе край вірі людей у релігійну легенду про ворожнечу між богом і дияволом.
М. ГУБАНОВ,
доктор філософських наук.
Губанов Н. Легенда про ворожнечу між богом і дияволом. / / Магнітогорський метал. - 1960 р., 12 жовтня, середа. - №121 (3204). - С. 4.
Наступних сторінок: 597
