За багато століть формування філософії як універсальної науки ми можемо спостерігати її зрощення з громадським життям людини та політичною свободою у суспільстві. Існує безліч форм управління державою. Однією з них є тоталітарна форма правління. Опорою цього режиму виступає система ідеологічного примусу, яка, використовуючи страх, забобони та низький культурний рівень, нав'язує масовій свідомості певні ідеологічні міфи та стереотипи.
У 20-30-ті роки минулого століття з появою тоталітаризму в СРСР почало відбуватися придушення національного засади в суспільстві. Голос народу стає тлом для політики держави. Основною ознакою цієї системи є культ вождя, у пріоритеті його думки, ідеї, погляд на світ. Суспільство в такій ситуації стає закритим і не має права на особливу думку, а вождь має майже необмежену владу. Свобода людської думки, за яку завжди рятувала філософія, оголошується руйнівним анархізмом. За тоталітарної форми правління з'являється « Нова людина». Він повинен охоче битися за нав'язані правителем ідеї, в обхід особистим інтересам. Важливо усвідомлювати, що його контроль над думкою переслідує конструктивні цілі. Забороняється не просто висловлювати певні думки, а диктується, що саме слід думати. У тоталітарному суспільстві все: наука, мистецтво, економіка, політика, філософія, мораль - стають недоступними для людини. В основі тоталітаризму може лежати будь-яка філософія: раціоналістично-діалектична, позитивістська, екзистенціалістська. Проблему значущості особистості тоталітарному політичному режимі вирішується неоднозначно залежно від філософської основитоталітаризму.
Тоталітаризм, безумовно, найжорсткіший із політичних режимів: така форма правління неодмінно веде до занепаду країни. Держава втрачає своє становище на політичній арені, і це руйнує державу.
Ще тридцять років тому нікому і на думку не спадало включати в науку права поняття «тоталітарної» держави; не тому, щоб ідея такої держави ніколи не з'являлася на горизонті історика (це було б неправильно!), а тому, що такий режим видавався неможливим і ніхто його не зловживав. Якби навіть хтось «вигадав» його (напр., проект Шигальова-Верховенського в «Бісах» Достоєвського!), то всі сказали б: ні, на землі не знайдеться ні таких безсовісних і божевільних людей, ні таких жахливих державних установ, ні таких технічних знарядь і пристосувань, щоб здійснити цю всепроникну, всенасильницьку політичну машину. Але тоталітарний режим став історичним і політичним фактом, і ми змушені з цим зважати; і люди знайшлися, і установи розгорнулися, і техніка прийшла до послуг людей.
Що таке тоталітарний режим?
Це політичний устрій, що безмежно розширив своє втручання в життя громадян, що включив всю їхню діяльність в обсяг свого управління та примусового регулювання. Слово «тотус» означає латиною «весь, цілий». Тоталітарна держава є всеосяжною державою. Воно вирушає від цього, що самодіяльність громадян непотрібна і шкідлива, а свобода громадян небезпечна і нетерпима. Є єдиний владний центр; він покликаний все знати, все передбачати, планувати, все наказувати. Звичайне правосвідомість походить від причини: все незаборонене дозволено; тоталітарний режим вселяє зовсім інше: все непередбачене - заборонено.Звичайна держава каже: у тебе є сфера приватного інтересу, ти у ній вільний; тоталітарна держава заявляє: є лише державний інтерес, і ти ним пов'язаний. Звичайна держава дозволяє: думай сам, віруй вільно, будуй своє внутрішнє життя, як хочеш; тоталітарна держава вимагає: думай запропоновано, не віруй зовсім, будуй своє внутрішнє життя за указом.Іншими словами: тут управління – всеосяжне; людина всебічно поневолена; свобода стає злочинною та караною.
Звідси випливає, що сутність тоталітаризму полягає не стільки в особливій формі державного устрою (демократичної, республіканської чи авторитарної), скільки в обсязі управління: цей обсяг стає всеосяжним. Однак таке всеосяжне управління можна здійснити тільки при проведенні найпослідовнішої диктатури, заснованої на єдності влади, на єдиній винятковій партії, на монополії роботодавства, на всепроникному розшуку, на взаємодоносництві та на нещадному терорі. Така організація управління дозволяє надати власне державну форму будь-який вид: радянський, федеративний, виборчий, республіканський чи інший. Важлива не державна форма, а організація управління, що забезпечує всеохоплення; - до останнього закута міського підвалу, сільської комори, особистої душі, наукової лабораторії, композиторської фантазії, лікарні, бібліотеки, газети, рибальського човна та церковної сповідальні.
Це означає, що тоталітарний режим дотримується основними законами, а партійними указами, розпорядженнями і інструкціями. Оскільки закони взагалі є, вони повністю підпорядковані партійним інструкціям. Оскільки державні органи ще на вигляд діють, вони складають лише показну оболонку партійної диктатури. Оскільки «громадяни» ще існують, вони суть лише суб'єкти обов'язків (але не прав! не повноважень!) та об'єкти розпоряджень; чи інакше: індивідуальні люди суть робочі машини, носії страху та симулянти співчутливої лояльності. Це є лад, у якому немає суб'єктів права, немає законів, немає правової держави. Тут правосвідомість замінено психічними механізмами - голоду, страху, муки та приниження; а творча праця - психо-фізичним механізмом рабської надривної напруги.
Тому тоталітарний режим не є – ні правовий, ні державний режим.Створений матеріалістами, він тримається на тварин і рабських механізмах «тіла-душі»; на загрозливих наказах рабо-наглядачів; на них, навіяних ним зверху, довільних розпорядженнях. Це не держава, в якій є громадяни, закони та уряд; це соціально-гіпнотична машина; це моторошне і небачене в історії біологічне явище - суспільства, спаяного страхом, інстинктом і лиходійством, - але не правом, не свободою, не духом, не громадянством і не державою.
Якщо ж говорити про форму цієї організації, хоча й правової і протиправної, це рабовласницька диктатура небаченого розміру і всепроникаючого захоплення.
Правова держава покоїться цілком на визнанні людської особистості - духовної, вільної, повноважної, що керує собою в душі та у справах, тобто воно спочиває на ЛОЯЛЬНОМУ правосвідомості. Тоталітарний режим, напроти того, спочиває на терористичному навіюванні. Людям загрожує: безробіття, поневіряння, розлука з сім'єю, загибель сім'ї та дітей, арешт, в'язниця, інквізиційні допити приниження, побиття, тортури, заслання, загибель у каторжному концтаборі від голоду, холоду та перевтоми. Під тиском цього комплексу страху їм вселяється:повна покірність, безбожне матеріалістичне світовідчуття систематичне донесення, готовність до любо-, брехні та аморальності та згода жити надголодь та впрохолод при надривній праці. І, крім того, їм вселяється «пафос комуністичної революції» і безглузде почуття власної переваги над усіма іншими народами; іншими словами: гординя свого безумства та ілюзія свого успіху. Під впливом цього терористичного гіпнозу вони заражаються сліпою вірою в протиприродний комунізм, трагікомічною зарозумілістю та зневажливою недовірою до всього, що йде не з (радянської! комуністичної!) псевдо-Росії.
Цей гіпноз інфільтрує та калічить їхні душі – давно, десятиліттями, у поколіннях; вони не помічають ere походження; вони не розуміють, звідки в них ця одержимість гордині, і деякі з них (слава Богу - не всі потрапивши за кордон, блукають у такому болючому, тоталітарному душевному стані по обличчю землі, нікому не довіряючи, злістю та зневагою зустрічаючи більш ранніх емігрантів і впадаючи час від часу у напади хворобливої зарозумілості. Це залишки тридцятирічного гіпнозу, які можуть бути лише поступово зжиті та подолані, такі своєрідні риси цього хворобливого та жахливого режиму.
ДЕРЖАВА ТА ПРАВО, 2010, № 5, с. 76-80
ПРАВОВА, ПОЛІТИЧНА І РЕЛІГІЙНА ДУМКА
ТОТАЛІТАРИЗМ ЯК РІЗНОВИДНІСТЬ ПОЛІТИЧНОГО РЕЖИМУ
© 2010 р. Ю.С. Зав'ялов1
Замість вступу. Багато дослідників вважають, що не можна об'єднувати під однією тоталітарною шапкою такі політичні режими, як радянський і фашистський, хоча б тому, що вони різняться за цілями та формами власності, на яких виростають. Відразу ж зауважимо, що, на наш погляд, цілі не є достатніми підставами для протиставлення названих політичних режимів. Так, у зв'язку з цим не зайвим буде згадати, що, наприклад, М. Макіавеллі вважав: задля зміцнення держави допустимі будь-які засоби сильної влади, у тому числі нехтування нормами моралі. Це по-перше. По-друге, зауважимо: що стосується коштів, то ними однаково можуть скористатися як праведники, так і грішники. Здається, що немає вагомих переконливих аргументів проти того, щоб поставити в один ряд тоталітарні соціалістичні режими соціалістичної радянської та націонал-соціалістської німецької держави. Водночас автор далекий від ототожнення фашизму та комунізму. Очевидно, що це - дві соціальні системи, що принципово відрізняються одна від одної.
Як бачимо, є принаймні дві точки зору щодо цього питання. Із реальністю такого соціального феномену, як тоталітаризм, згодні всі. Заперечення виникають, коли починаються ілюстрації цього феномена і в одному рядку мають, скажімо, радянське і фашистське суспільства, називаючи їх режими тоталітарними.
У суспільних науках взагалі важко досягти згоди з низки питань та визначити остаточні істини, які значною мірою мають конвенціалістський характер. Слід відверто визнати, що людський інтелект неспроможний дати остаточні відповіді дуже важливі громадські питання. У широкому спектрі суджень, що суперечать один одному, однією з небагатьох об'єднуючих сил є прагнення засновувати наші
1 Професор кафедри теорії держави та права Московської державної юридичної академії ім. О.Є. Кутафіна, кандидат юридичних наук.
переконання на спостереженнях і висновках таких неособистих і емоційних і настільки позбавлених різних пристрастей, наскільки це можливо для людської істоти. Загалом щодо будь-яких ідей можна поставити наступні питання. Чи є вони внутрішньо послідовними та логічними? Чи співзвучні вони сучасним етичним уявленням та почуттям? Якщо відповідь на перше питання буде негативною, то це означає, що ідеї, про які йдеться, містять якусь помилку у логічних побудовах. Якщо відповідь на друге питання буде негативною, ми не маємо права сказати, що ідея є хибною; ми маємо право лише сказати, що ця ідея нам не подобається.
Загальною науковою основою будь-якого історико-тео-ретико-соціального дослідження може бути тільки одна: аналіз закономірностей, з якою кожна суспільна система і кожне суспільство, що розвивається в її межах, породжували саме ті явища, про які йдеться. Керуючись цим принципом, перейдемо до суті питання. Вона, нагадаємо, полягає в наступному: чи можливо характеризувати радянський політичний режим як тоталітарний, який багато в чому співпадає з фашистсько-націонал-соціалістським режимом?
Загальне поняття тоталітаризму. Примітно місце, на якому розташовується тоталітаризм у навчальній (переважно) та монографічній юридичній літературі. Деякі автори всі режими поділяють на два види: авторитарні та демократичні. До авторитарних відносять деспотичний, тиранічний, тоталітарний, фашистський і т.д.2 У класичному університетському підручнику з теорії держави і права режими також поділяються на авторитарні (антидемократичні) та демократичні (ліберальні). Стверджується, що логічно завершеною (?) та найнебезпечнішою формою авторитарного режиму є фашизм3. Як бачимо, тут тоталітариз-
2 Див: Лазарєв В.В., Липень С.В. Теорія держави і права. М., 2001. С. 103.
3 Див: Теорія держави та права. Підручник/За ред. М.М. Марченка. М., 2004. С. 214.
му місця не знайшлося. Ще одне джерело, в якому в ряді антидемократичних режимів названо тоталітарний, авторитарний, фашистський, деспотичний і т.д. фашистський, "фашизмоподібний" (?) та інші. Досвід соціалізму свідчить про можливість появи народно-демократичних, загальнонародних політичних режимів, але водночас і авторитарних, тоталітарних режимів, режиму "робітничо-селянської диктатури"»5. Як бачимо, в юридичній науці, а тим більше у суспільній правосвідомості поки не вироблено однозначних підходів до оцінки різних політичних режимів, їх класифікації. Не втручаючись в автономність мислення різних авторів, припустимо, що основою класифікації політичних режимів свідомо чи інтуїтивно вибирається так званий формаційний підхід. І відповідно до цього фашизм і тоталітаризм найчастіше розглядаються як продукти капіталістичного суспільства та не беруться до уваги жодні інші фактори, які могли б призвести до тоталітаризму в інших соціально-економічних конкретно-історичних умовах.
Прибічники тоталітарної концепції до основних ознак тоталітаризму відносять: тенденцію до централізації, уніфікації та регламентування всього політичного та духовного життя суспільства; знищення сутності людини та перетворення її на об'єкт маніпулювання; систему політичного, терористичного контролю над громадянами та ін. "Загалом і в цілому тоталітаризм - це система, за якої централізоване керівництво здійснює за допомогою технічно вдосконалених засобів необмежену політичну владу з метою проведення загальної соціальної революції, включаючи перебудову людини на базі проголошених керівництвом в обстановці вимушеного одностайності населення відомих довільних, ідеологічних принципов"6.
"Тоталітарною політичною системою є така, у якій вся діяльність людей
4 Див: Теорія держави та права. Підручник для вузів/За заг. ред. О.В. Мартишина. М., 2007. С. 158.
5 Загальна теорія правничий та держави / Під ред. В.В. Лазарєва. М., 1994. С. 267-268.
6 Brzezinski Z. The Permanent Purge-Politics in Soviet Totaliata-
rianism. Harvard University Press, 1956. Р. 1-8, 168-175;
Brzezinski Z. Ideology and Power в Soviet Politics. London, 1962. Р. 15, 19.
підпорядковується всім політичним завданням і всі людські взаємини організовуються та плануються”7.
"Тоталітарна держава характеризується прагненням пронизати все суспільство та підпорядкувати його окремі частини всеосяжному контролю та плануванню з боку партійного керівництва"8.
В даний час в юридичній літературі основними рисами, що характеризують тоталітаризм, зазвичай називають: 1) наявність у суспільстві однієї офіційної ідеології; 2) існування однієї правлячої партії; 3) вождизм, культ особи; 4) злиття партійних верхів із державними; 5) підпорядкованість інтересів особистості інтересам нашого суспільства та держави (хто їх формулює); 6) орієнтація, додамо сюди всіх членів суспільства чи громадян держави на досягнення цілей, сформульованих правлячою партією; 7) перманентний терор, здійснюваний у різних формах. На наш погляд, тоталітаризм взагалі без цієї обставини існувати не може. На думку, деякі ознаки, покликані дати характеристику тоталітаризму, може бути виявлено й у сучасних політичних системах, здавалося б дуже далеких від класичного тоталітаризму. Наприклад, злиття партійних та державних верхів, апологетика авторитаризму – пряма чи непряма. Коли говорять про тоталітаризм і як приклад наводять гітлерівський фашизм і сталінізм, то заперечення випливають із того, що фашизм виник у капіталістичному суспільстві, а сталінізм - у соціалістичному, і вже одна ця обставина нібито не дозволяє їх об'єднати.
Причини. А. Соціально-економічні. Зазначимо одну важливу, на наш погляд, обставину, яка не враховується досі при поясненні тоталітаризму, обставина, яка надає або виступає своєрідним спільним полем, загальними історичними рамками, на якому і в межах яких виникає тоталітаризм. Це – світова економічна криза та історичний період між двома світовими війнами. У Росії він привів спочатку до лютневої революції, а пізніше - до пролетарської, соціалістичної, жовтневої (кому як подобається) революцій. Оскільки В.І. Леніну
7 Meyer Ä. The Soviet Political System. New York, 1965. P. 175.
8 Meissner B. Sowietgesellschaft в Wandel Stuttgart. 1966. S. 121; Friedrich C. Totaliatarianism. Harvard University Press, 1959. P. 53.
справді вдалося здійснити пролетарську революцію, то можна було б сказати, що історія довела його правоту. Однак, захопивши владу, більшовики не змогли забезпечити достатньо широких демократичних прав і методів роботи в країні. У чому причина? Чи існує щось у марксизмі чи ленінізмі як теорії, що утруднює цю демократизацію (наприклад, централізм як принцип організації діяльності партії)? Чи є якийсь суто соціологічний механізм, завдяки якому люди, які володіють владою, не хочуть з нею розлучатися? А може, причина полягає в тому, що Росія ніколи не була віддана ліберальним, буржуазним цінностям? У ній були відсутні умови не тільки для всебічного розвитку капіталістичного способу виробництва, але й для вкорінення політичних ідеалів буржуазного суспільства, подібних до парламентської демократії та прав людини (наприклад, свобода слова і свобода совісті та віросповідання). Відповідно до марксизму держава має відміряти. Держава розуміється як засіб, що використовується правлячим класом для того, щоб тримати в покорі нижчі класи. Ленін повністю погоджувався з тим, що поліція, армія, юстиція є
МАЖИРИНА ГАННА ОЛЕКСАНДРІВНА – 2009 р.
I. Введення. 3
ІІ. З історії терміна “тоталітаризм”. 4
ІІІ. П'ять основних ознак тоталітаризму: 6
1. Абсолютна концентрація влади та відсутність поділу влади у тоталітарній державі; 7
2. Однопартійна політична система - засіб здійснення політичної влади у тоталітарній державі; 11
3. Суспільно-політичний рух та атомізація суспільства – основа існування тоталітарного режиму; 16
4. Терор – логічне продовження тоталітарної пропаганди; 20
5. Економічна автаркія, державне планування та примусову працю у тоталітарній державі. 22
IV. Деякі дослідження тоталітаризму. 25
V. Висновок. 28
VI. Список літератури. 29
ВСТУП
ХХ століття обдарувало людство значним розширенням горизонтів знання, досягненнями науково-технічного прогресу. Можливо, ще важливішим є унікальний досвід духовного і соціального розвитку.
У 20-30-ті роки у групі держав - СРСР, Німеччини, Італії, потім Іспанії, низці країн Східної Європи (а пізніше і Азії) - склалися політичні режими, що мали цілий комплекс подібних ознак. Проголошуючи розрив із традиціями минулого, обіцяючи побудувати на його руїнах новий світ, привести народи до процвітання та достатку, ці режими обрушили на них терор та репресії, втягнули світ у низку кривавих воєн.
Режими, які отримали назву тоталітарних, поступово зійшли зі сцени. Найважливішими віхамикатастрофи тоталітаризму були 1945, коли зазнала краху така його форма, як фашизм, і 1989-1991 роки, коли тоталітарні режими в Східній Європі, а потім і в СРСР, поступово зазнавали ерозію після смерті І. В. Сталіна, впали остаточно.
Що ж був тоталітарний феномен? Як здійснювалася влада? Чому ці режими так довго проіснували? Чи можна знайти модель тоталітарної системи? Однозначних відповідей ці питання сучасна політична наука не дає.
З історії терміна "тоталітаризм"
Саме поняття "тоталітаризм" узвичаїлося в науковій літературі Заходу в кінці 30-х років нашого століття. Наприклад, "Енциклопедія соціальних наук", видана у 1930-1935 рр., не містить цього терміна. Вже на початку тоталітаризм однозначно ототожнювався з фашизмом і комунізмом, що розглядалися як два його різних відгалуження.
Термін " тоталітаризм " став використовуватися для позначення фашистського режиму Італії та німецького націонал-соціалістичного руху ще 20-ті роки. З 1929 року, починаючи з публікації в газеті "Таймс", його почали застосовувати до політичного режиму Радянського Союзу.
З політичної публіцистики цей термін входить у науковий обіг для характеристики фашистських режимів та Радянського Союзу.
На симпозіумі, організованому Американським філософським суспільством у 1939 році, вперше було зроблено спробу дати наукове трактування тоталітаризму. В одній із доповідей він був визначений як "повстання проти всієї історичної цивілізації Заходу." .
Друга світова війна, а потім розгром фашистських режимів і початок "холодної війни" дали новий імпульс теоретичному осмисленню тоталітаризму.
У 1952 році у США була проведена конференція, присвячена цьому соціальному феномену, де було зроблено висновок, що "тоталітарним можна назвати закрите суспільство, в якому все – від виховання дітей до випуску продукції контролюється з єдиного центру".
Через кілька років вийшла низка фундаментальних робіт на цю тему, найважливішими з яких є: книга Х. Арендт "Походження тоталітаризму" та спільна монографія К. Фрідріха І З. Бжезинського "Тоталітарна диктатура та автократія".
П'ять ознак тоталітаризму
· Єдина масова партія, очолювана харизматичним лідером;
· Офіційна ідеологія, визнана всіма;
· Монополія влади на ЗМІ (засоби масової інформації);
· Монополія на всі засоби збройної боротьби;
· Система терористичного поліцейського контролю та управління економікою.
Концепція Фрідріха і Бжезинського, що отримала в історіографії назву "тоталітарний синдром", дуже вплинула на подальші дослідження в цій галузі. Водночас неодноразово вказувалося на недосконалість їхньої формули, що, втім, визнавали й самі автори.
Складність створення прийнятної концепції призвела до критики ідеї моделювання тоталітаризму, основні положення якої зводилися до наступного:
· За допомогою концепції тоталітаризму не можна досліджувати динаміку процесів у соціалістичних країнах (Г. Гласснер);
· Не буває повністю контрольованої або неконтрольованої системи (А. Кун);
· Моделі тоталітаризму немає, так як взаємини між окремими її елементами ніколи не були роз'яснені (Т.Джонс);
· Тоталітарна модель ігнорує "джерела суспільної підтримки" тоталітаризму в СРСР (А. Інкельс).
Однак пошук оптимальної моделі триває досі.
Абсолютна концентрація влади та відсутність поділу влади у тоталітарній державі
Відштовхуючись від результатів аналізу, насамперед тоталітарних структур гітлерівської Німеччини та сталінського СРСР, які можна назвати "тоталітарним максимумом", виділимо п'ять основних ознак тоталітаризму. Оскільки в цьому дослідженні ми виходимо в першу чергу з аналізу "тоталітарного максимуму", то й усі ці ознаки є певною мірою ідеальними і виявляються в різних тоталітарних режимах неоднаковою мірою, аж до тенденцій.
Отже, перша ознака - абсолютна концентрація влади, що реалізується через механізми держави і є етатизмом, тобто втручання держави в економічну і політичне життякраїни, зведене у вищий ступінь. Така концентрація влади з погляду форми правління неодмінно є автократією, для якої характерні:
A. Поєднання виконавчої та законодавчої влади в одній особі за фактичної відсутності незалежної судової влади.
B. Принцип "вождизму", причому вождь харизматичного, містичного типу.
Розглянемо докладніше пункт а).
Тоталітарна держава не могла і не може стати правовою, тобто такою, де суд не був би залежним від влади, а закони реально дотримувалися. Такої держави система не сприймає. Непорушність суду та торжество законності неминуче відкривали шлях появі опозиції.
Визнаючи формально громадянські свободи, тоталітарні режими ставили одну, але вирішальну умову: користуватися ними можна було виключно на користь тієї системи, яку проповідували вожді, що означало б підтримку їхнього панування.
Звідси випливала необхідність збереження форми законності та водночас монополії правління. З цієї причини законодавча влада не могла відокремитися від виконавчої. При однопартійній системі це якраз і був одним із джерел, що живлять свавілля і всемогутність правителів. Так само практично неможливо було відокремити владу поліцейську від судової.
То навіщо в такому разі тоталітарна диктатура вдавалася до закону, навіщо прикривалася законністю?
Крім зовнішньополітичних і пропагандистських резонів важливо й те, що тоталітарний режим мав забезпечити правові гарантії тим, кого він спирався, тобто партії. Формально закони охороняли права всіх громадян, але насправді лише тих, хто не потрапив до розряду "ворогів народу" або "ворогів рейху".
З огляду на вищевикладене політичні судові процеси-інсценування, де домінувала політична теза; від суду вимагалося вкласти у рамки права заготовлений політичний висновок про ворожі підступи обвинуваченого.
За такого способу судити найважливішу роль відігравало визнання обвинуваченого.
Якщо він сам називав себе ворогом, тоді теза підтверджувалася. "Московські процеси" - це найбільш гротескний та кривавий приклад судово-юридичного фарсу у комунізмі. Зазвичай політичні процеси відбувалися за "рознарядкою". Таємна поліція (НКВС, ГПУ та ін.) отримувала кількість необхідних до арешту "ворогів народу" і починала діяти. Жодних доказів не потрібно - потрібно було лише визнання.
Робота поліції в СРСР надзвичайно спрощувалась всемогутньою 58 статтею Кримінального Кодексу 1926 року. Вона складалася із 14 пунктів. Але головне в цій статті було не її зміст, а те, що її можна було витлумачити "розширювально", "діалектично". Один приклад - пункт 3: "сприяння будь-яким способом іноземній державі, що перебуває з СРСР у стані війни". Цей пункт давав змогу засудити людину за те, що, перебуваючи під окупацією, він прибив підбор німецькому солдатові. Але головний принцип комуністичного суду виражений лише у фразі голови ревтрибуналу р. Рязані (1919 р.): " Ми керуємося НЕ ЗАКОНАМИ, а нашої революційної совістю " .
Тепер докладніше про принцип "вождизму". Справа в тому, що до другого десятиліття ХХ століття республіка з її демократичними інститутами ще не стала звичною формою державного устрою в більшості промислово розвинених країн. Окремі держави ще зберігали монархію, інші зовсім недавно встановили республіканський лад. Цим, мабуть, і пояснювалася туга втомлених від революційних потрясінь та війни народів за подібною до монарха політичною фігурою як об'єднавчим початку нації. І якщо в фашистській Німеччині фюрер зміг замістити імператора Вільгельма II, що пішов, у душах німецьких громадян, то в Італії Б. Муссоліні цього зробити не зміг, головним чином через існування в Італії всіма визнаного монарха, хоча і не грав великої ролі в італійському суспільстві.
В Іспанії Ф. Франко через фалангу намагався піднятись у суспільній свідомості іспанців до рівня поваленого короля; проте це йому вдавалося погано. Прийшовши до влади, Франко відновив монархію, але без монарха. 1945 року іспанський король на еміграції видав маніфест, який засудив диктатуру, чим остаточно зіпсував стосунки з Франком.
По суті, тоталітаризм і монархія - взаємозамінні системи, для яких "вождизм" не є чимось, що прийшов ззовні. Він виникає з низького рівня розвитку демократичної свідомості та потреби людей у вожді як у символі єдності нації, особливо у період національної нестабільності.
Приклад - принцип "фюрерства" у фашистській Німеччині. Фюрер стоїть на чолі держави і висловлює його волю: сила держави походить від фюрера. Верховний фюрер наділяє всіх інших фюрерів певними повноваженнями у строго ієрархічному порядку. Кожен із фюрерів підпорядковується своєму безпосередньому начальнику, але при цьому по суті має необмежену владу над своїми підлеглими.
Однопартійна політична система - засіб здійснення політичної влади у тоталітарній державі
Друга ознака - однопартійна політична система, що не допускає жодних інших політичних організацій. Така політична система тісно пов'язана із двома моментами.
По-перше, основою однопартійної політичної системи обов'язково стає моністична - єдина, панівна ідеологія, що виходить виключно від правлячої партії і не терпить жодної опозиції чи критики. У самій партії також підтримується ідейна єдність.
Основним методом моністичної ідеології є масова пропаганда, що базується на соціально – класовій (СРСР), расово - націоналістичній (Німеччина) або релігійній (Іран часів аятоли Хомейні) демагогії. У роки консервації режиму керівна роль партії було узаконено 6-ю статтею конституції СРСР.
Весь механізм влади був зведений до наступного: політичні структури - це винятковий привілей партійців, в інших органах і установах партійці або безпосередньо господарювали, або тримали управління під своїм наглядом.
Достатньо було центру провести засідання чи опублікувати статтю, як миттєво наводився на дію весь державно-громадський механізм. А де збій, партія і поліція в найкоротші терміни усували "несправність" - відхилення від спільної думки.
Надалі докладніше буде розглянуто комуністичну партію, яка перебувала при владі, як у Радянському Союзі, так і в країнах Східної Європи.
Комуністична партія партією особливого типу була лише тому, що була централізована, по-армійськи дисциплінована, прагнула певним цілям тощо.
Тим часом лише в комуністичній партії ідеологічна єдність, тотожність світоглядів і поглядів були обов'язковими для всіх без винятку членів, хоча цей імператив стосувався радше головних органів та вищих інстанцій партії. Тим, хто нижче, тільки формально було зобов'язано дотримуватися єдності, " дотримуватися ідейної чистоти своїх рядів "; їх пряме завдання було виконувати рішення. Однак і низи мали засвоювати погляди вождів.
За часів Сталіна ідейна єдність, тобто обов'язкова філософська та інша, стала умовою перебування в партії. Одностайність стала законом всім компартій.
Якщо в будь-якій партії влада зосереджена в руках вождів та вищих інстанцій, то ідейна єдність як наказ несла з собою панування центру над умами рядових партійців.
Припинення будь-якої ідейної боротьби партії означало параліч свободи у суспільстві, оскільки суспільство цілком і її влади, а всередині самої партії - ні проблиску свободи.
Ідеологічна єдність-духовна основа особистої диктатури, яку без неї неможливо уявити. Одне породжує інше.
Ідеї - плід творчості окремих людей, а наказний ідейний монополізм, який здійснюється за допомогою пропаганди та терору, надає цим ідеям характеру закону.
У комунізмі взяв гору принцип "вождь знає все»: ідеологами партії ставали володарі влади - партійної та іншої - незалежно від недоумкуватості таких лідерів. Вийшло так, що треба було бути не просто марксистом, а марксистом відповідно до приписів верхів, центру.
Комуністи виховувалися на переконанні, що ідейна єдність, ідейне підпорядкування є недоторканною зі святинь, а фракція в партії - чорне лиходійство.
У боротьбі за владу над умами не гребували жодними засобами, широко застосовували терор, залякування, пропаганду чи кругову поруку за обставинами.
Звичайно, Сталін знав, що Троцький, Бухарін та Зінов'єв ніякі не іноземні шпигуни чи зрадники соціалістичної вітчизни. Але треба було звалити на когось провину за невирішені питання, зокрема продовольчий, благо вони ще й "щиросердно" зізналися, і усунути незгодних, інакодумців.
Ідеологічна єдність, що пройшла чимало фаз і набула на цьому шляху різноманітних форм, була найвідміннішою рисою партії більшовицького, комуністичного типу.
По-друге, однопартійна політична система супроводжувалася фактичним відсутністю демократичних інститутів, як-от парламент, Ради депутатів та інших., у результаті досягалося тотальне відчуження індивіда від політичної влади.
Індивід міг отримати політичну владу тільки вступивши в партію і "з'ївши", "підсидівши", тобто тим чи іншим чином усунувши співробітника, тим самим зайнявши його крісло.
Можливе існування деяких громадських організацій нічого не змінювало, оскільки вони контролювали партійні та державні органи. Прикладом можуть бути створені фашистами профспілки, основним завданням яких було впровадження ідеологічних міфів у масову свідомість та контроль за ним.
Запереченням демократичних інститутів режим реалізовував важливе завдання - ліквідацію тих проміжних ланок, які стоять між індивідом і державою, у результаті відбувається повне поглинання індивіда державою, перетворення їх у "гвинтик" величезної державної машини.
Тоталітарний режим - дітище ХХ століття, тому що в попередні роки техніка не була настільки розвинена, щоб людина швидко отримувала та засвоювала пропаганду ідейної єдності-підтримки режиму. До ХХ століття політична діяльністьбула, як правило, долею інтелігенції, грамотних верств суспільства, які вміють через пресу та телеграф, пошту звертатися до себе подібним. Науково-технічний прогрес значно розширив можливості спілкування.
Виняткова роль тут належить радіо, повсюдне поширення якого дозволило долучити до політики широкі верстви неписьменного населення, люмпен-пролетаріат, що розширило базу. політичної боротьби. Хтось не вмів читати, міг слухати. А коли було проведено лікнеп, підключилися й газети.
Пропаганда йшла по всіх каналах: у перших класах початкової школи проходили ленінські уроки, після закінчення року дарувалися книжки під назвою "З життя В. І. Леніна", і майбутній першокласник, ще не вивчивши таблиці множення, вже знав про те, яким добрим плавцем був Володимир Ілліч; у шкільних підручниках (особливо з іноземної мови) мусувалася тема кращої країни у світі - Радянського Союзу, ну а найбільша частина пропаганди припадала на історію.
Широко практикувалися різноманітні фальсифікації; у підручнику історія представлялася як історія перемоги КПРС аж із середніх віків, зрозуміло, нічого не говорилося про "червоний терор", політв'язнів і голод у період Радянської влади.
По радіо передавалися нескінченні промови вождів, у газетах щодня друкувався портрет Сталіна, у передмовах будь-який твір розглядався з погляду марксизму-ленінізму-сталінізму.
Пропаганда перетворювалася на виховний процес. У сходах жовтнята - піонери - комсомол - партіявищі шефствували, виховували нижчестоящих.
Пропагандою та підтримкою суспільно-політичного руху, про який пізніше, режим вирішував дуже важливе завдання: взявши під практично повний контроль душі громадян, він прищеплював людям тоталітарну свідомість, готовність підкорятися ідеям, що йдуть із центру.
Особливо варто сказати про роль церкви. Будучи більш давнім інститутом, ніж політичні партії, маючи значну вагу в суспільстві, церква стала тим каменем спотикання, який не дозволяв повністю підкорити душу індивіда. Спроби тоталітарного режиму усунути або принаймні співпрацювати з нею не скрізь призводили до успіху. У країнах, де церква зберегла свої позиції (Італія, Іспанія), негативні наслідки тоталітаризму були настільки глибокі, як там, де була жорстоко придушена (Німеччина, Росія).
Суспільно-політичний рух та атомізація суспільства – основа існування тоталітарного режиму
Третя ознака – суспільно-політичний рух, Що становить масову соціальну базу режиму На жаль, у ранніх концепціях тоталітаризму практично не розглядалася роль самого народу у створенні та функціонуванні тоталітарного режиму.
Народні маси частіше виступали у вигляді нещасних жертв, бідних непротивленців, є об'єктом докладання тоталітарних сил. Деякі дослідники радянського тоталітаризму виробляють штучне поділ суспільства окремі частини.
З одного боку, лідер-диктатор на чолі єдиної масової політичної партії, терористичний поліцейський контроль, надцентралізована система управління, а з іншого - страждаючий, нещасний народ. Якщо перша частина буквально акумулює у собі страшні риси тоталітаризму, то друга частина суспільства перебуває ніби осторонь, викликаючи симпатії і навіть кохання.
Відомо, що у Німеччині та Італії встановленню тоталітарних режимів передували масові рухи, учасники яких цілком добровільно підтримували та розділяли фашистську ідеологію.
Сталінські репресії за свідченням очевидців сприймалися значною частиною населення співчутливо, цього разу на режим працювали також пропаганда та терор.
Радянський досвід свідчить, що тоталітаризм завжди мав соціальну опору у народі. Без неї він не міг би так довго існувати і видозмінюватися. Документальні кадри: делегат від доярок надривно кричить та від імені колгоспу імені Будьонного вимагає смерті для "ворогів народу". Здавалося, кожен колгосп, фабрика, перукарня, їдальня повинні відзначитись і вимагати "вищого заходу"; обличчя вимагають змінюються, але слова напрочуд схожі.
Із західних дослідників першою звернула увагу на чинник суспільно-політичного руху Х. Арендт, яка вважала, що тоталітарні режими виникають з його основі.
Яка роль тоталітарного ОПД?
У характері тоталітарного режиму фактор ОСП займає визначальне місце з таких причин.
По-перше, саме через ОПД як соціальну базу режиму відбувається формування у свідомості " тоталітарної ідеї " .
По-друге, через ОПД досягається комплексний контроль за всіма проявами життя, як і забезпечує здійснення тоталітарного панування влади.
По-третє, через ОПД тоталітарний режим впроваджує міфи у суспільну свідомість, формує позитивне ставлення мас до тоталітарного режиму, тоталізує маси зсередини, а всіх незгодних, які не піддаються знищенню.
З ОПД пов'язана також і атомізація суспільства.
Ще до приходу влади тоталітарний рух будується на принципах граничної атомізації своїх членів; спочатку досягається вірність руху, переважання зв'язків з рухом над особистими зв'язками, а потім їхня повна втрата на користь свого місця в русі.
Після встановлення тоталітарного режиму атомізація поширюється на широкі верстви суспільства за допомогою апарату залякування, що включає, крім терору, також і газети, радіо; однак найпотужнішийефект має розвинена система донесення та кругової поруки, яка закріплює таким чином ефект масової тоталітарної пропаганди.
"В обстановці загальної взаємної підозрілості, коли лояльність режиму вимірюється кількістю доносів, будь-які особисті зв'язки стають обопільнонебезпечними. Елементарна обережність вимагає відмови від тісних зв'язків, щоб не ставити близьких людей у таке становище, коли вони ціною порятунку свого власного життя будуть змушені занапастити тебе.
В результаті досягається гранично можлива атомізація суспільства, і будь-яка незгода з політикою тоталітарної держави [і з тоталітарною ідеєю] або розкол між індивідом і суспільством відразу ставить індивіда поза законом. Єдиною позитивною рисою стає безумовна та незмінна відданість Руху з боку кожного його члена.
Отже, через ОПД атомізованого суспільства досягається ефект "злиття з владою» (влада доносу), незважаючи на абсолютну відстороненість людей від неї, і як результат - "народ не мовчить, як у феодальних державах минулого, - ні, народ співає, кричить "ура і аплодує стратам. ".
І сам їм сприяє, додамо.
Тепер кілька слів про те, що таке тоталітарна ідея. Тоталітарна ідея містить у собі основний ціннісний критерій організації тоталітарного суспільства; саме тоталітарною ідеєю відрізняються різні форми тоталітаризму.
Залежно від основного ціннісного критерію можна назвати три форми тоталітаризму.
Праві формі відповідає національний критерій (фашистські режими Гітлера, Муссоліні та ін.).
Лівою формою – класовий (соціальний) критерій (сталінізм).
Релігійна форма-релігійний критерій організації суспільства (ісламський фундаменталізм в Ірані періоду Хомейні).
У той самий час, мабуть, це різницю між формами таки є принциповим; за глибинною своєю суттю всі тоталітарні режими дуже близькі.
Ознаки тоталітарного ОПДнаступні:
· Мета Руху - встановлення диктатури у будь-якій формі;
· Звернення до сили як головний інструмент для досягнення мети, а звідси - терористичні потенції Руху;
· Неприйняття опозиційних думок, непримиренність до інших партій, рухів;
· Ідея свого особливого призначення.
Терор – логічне продовження тоталітарної пропаганди
Четверта ознака – державно-організований терор, заснований на постійному та тотальному насильстві. Основою тоталітарного режиму може лише загальна лояльність громадян, у забезпеченні якої терор грає не останню роль, являючи собою логічне продовження тоталітарної пропаганди.
Звернена не до розуму, але до почуттів тоталітарна пропаганда, будучи, по суті, насильством над духом, підкріплюється фізичним насильством. Подвійний гніт розкладає особистість, гасить її розумові здібності, залишаючи місце лише майже мимовільним рефлексам ентузіазму та страху.
Такий тиск з боку держави ліквідує не лише будь-яку опозицію, а й будь-яку спробу інакодумства.
Терор завдав величезних збитків нації, практично знищивши її генофонд: представників інтелігенції, людей науки знищували як тих, що належать до буржуазії, як "соціально-чужих".
Дуже точно описав атмосферу державного терору С. Цвейг: "Систематично вдосконалений, деспотично здійснюваний державний терор паралізує волю окремої людини [нічне очікування - а за ким прийшли? а не за мною? - і ніякої спроби до опору.], послаблює і підточує всяку Він в'їдається в душі, як виснажлива хвороба, і... незабаром загальна боягузтво стає йому помічником і притулком, тому що, якщо кожен почувається підозрюваним, він починає підозрювати іншого, а боязкі через страх ще й квапливо випереджають накази та заборони. свого тирана. . А боязким може стати практично будь-хто – покарання за недонесення закріплено законодавчо.
Економічна автаркія, державне планування та примусова праця у тоталітарній державі
П'ята ознака – економічна автаркіяпри жорсткій регламентації економіки та суттєвій частці позаекономічних форм примусу.
Поява тоталітарних тенденцій у розвитку було зумовлено виходом низки країн з патріархального, феодального стану і включенням в нову систему країн із розвиненою економікою. При цьому держави, що розвиваються, вступали в конфлікт з уже розвиненими, займаючи підлегле становище, подібне до становища напівколоній. Звідси прагнення економічної автаркії як застави незалежності.
З погляду внутрішнього розвитку тоталітарному режиму також була потрібна жорстко регламентована, замкнута на державу економічна структура. Більше того, угрупованню, що стоїть у керівництва, була необхідна така економічна структура, яка не просто замикалася на державу, але значною мірою залежала від волі лідерів.
Комуністичні вожді, які щиро переконані у своєму знанні економічних законів, вважали, що можуть з науковою точністю керувати виробництвом.
У Німеччині автократична форма влади, що наводить "залізною рукою" "новий порядок" у країні, була для монополій кращою за складний механізм демократичної держави.
І в Німеччині, і в СРСР тоталітарна політична структура, що не терпить ніякої опозиційної організації, яка практично звела нанівець роль профспілок (або вони служили знаряддям пропаганди), дозволяла експлуатувати працю найвитонченішими способами.
Жорстка централізація і терор дозволяли Німеччині тісно пов'язані з режимом монополіям одержувати максимальні прибутку за мінімальних витратах. А монополії завдяки фінансовій допомозі створювали для керівництва фашистського режиму економічну основу.
Тоталітарним характером власності, як і надто значною роллю, що в економіці відігравала ідеологія, можна пояснити особливу ситуацію з виробниками при комунізмі. Свобода праці в Радянському Союзі була обмежена відразу після революції, а повністю з нею було покінчено 1940 року.
Постійно використовувалися трудові табори, де був використаний голод як найважливіший стимул до праці. Кордонів між таборами та фабричною працею практично не було.
Трудові табори та різного роду "добровільні" трудові акції, наприклад суботники, обов'язкові понаднормові, були найважчою, крайньою формою невільної праці. Вони могли мати тимчасовий характер, а сама невільна праця - явище при комунізмі постійне, залежно від потреб моменту більш-менш яскраво виражене.
Працівника було поставлено в таке становище, що свій товар - робочу силувін повинен був продавати на не залежать від нього умовах без можливості знайти іншого, кращого роботодавця.
Партійна бюрократія, монопольно володіючи природними ресурсами, здійснюючи політичну диктатуру, набула права диктувати яких і яких умовах люди працюватимуть.
За такої системи неможливі вільні профспілки, а страйки – явище виняткове.
Відсутність страйків комуністи пояснювали тим, що робітничий клас нібито перебуває при владі та опосередковано – через "свою" державу та "авангард" – КПРС – є власником засобів виробництва: таким чином страйки були б спрямовані проти нього самого.
Справжня причина в тому, що партбюрократія мала всі ресурси (і апарат придушення в тому числі) і, головне, робочою силою: будь-яка ефективна акція проти неї, якщо вона не носить загального характеру, була важкоздійсненна.
Страйки - проблема радше політична, ніж економічна. А в Радянському Союзі проблем немає: саме для того, щоб приховати їх, стався розстріл мирної демонстрації у Новочеркаську 1962 року. Про це не дізналися б, якби не А.І.Солженіцин, який розповів усьому світу про це.
Як тільки всі матеріальні багатства були зосереджені в одних руках, виникла потреба планування. Центр тяжкості планування у будь-якій комуністичній системі був у галузях, мають вирішальне значення для політичної стабільності режиму. Ними були важка та військова промисловість; їм було підпорядковано все. Як наслідок, виникала неминуча незбалансованість та різні перекоси.
Ідеологічні та політичні мотиви більшою мірою, ніж інтереси національної економіки як єдиного цілого, були рушійною силою комуністичного планування.
Саме ці мотиви були домінуючими щоразу, коли режим мав обирати між економічним прогресом, рівнем життя народу та своїми політичними інтересами.
Деякі дослідження тоталітаризму
У 30-45-х роках робилися численні спроби виявити структурну та функціональну спільність тоталітарних диктатур на основі порівняльного вивчення більшовизму та фашизму.
Першим слід назвати Ст Гуріана (1931), подальші дослідження пов'язані з іменами М. Лернера (1935), Т. Кона (1935), К. Хаєса (1940), Ф. Боркенау (1940) і С. Ноймана (1942), а також Дж. Оруелла "Скотний двір" (1945) і К. Р. Поппера "The open society and its enemies." ("Відкрите суспільство та його вороги", 1945).
У цей час відбувалося переродження таких письменників, як Франц Боркенау, Віктор Голланц, Артур Кестлер, Джордж Оруелл та Ігнасіо Сілон, які під впливом політики радянських комуністів під час громадянської війни в Іспанії та театралізованих судів у Радянському Союзі, а також пакту Гітлера зі Сталіним прийшли до висновку про однотипність практики панування більшовиків та фашистів.
Вищий пункт розвитку теорії тоталітаризму посідає 50-ті роки. Початком цієї фази вважатимуться роман Оруелла " 1984 " (1949), та її кінець посідає середину 60-х.
До робіт цього періоду відносяться праці Х. Арендт "Походження тоталітаризму" (1951), Д. Л. Тулліна (1952), К. Й. Фрідріха (1954 та 1957), З. К. Бжезинського (1956), К. Д. Брахера (1957), Г. Лейбхау (1958), Фрідріха та Бжезинського "Тоталітарна диктатура та автократія" (1956), М. Драхта (1958), Т. Буххайма (1960 і 1962), Р. Левенталя (1960) "Демократія та тоталітаризм" (1965).
Ці люди розглядали феномен тоталітаризму щоразу своїми особливими методами: філософії та "белетристики", історії, конституційного права, політології та соціології.
Романи Кестлера ( " Сліпуча темрява " ) і Оруелла, передусім, звісно, " 1984 " , який найсильніше вплинув на громадське уявлення про тоталітарних диктатурах, і навіть роман Є. Замятіна " Ми " (1920), можна як конкретизацію якогось ідеального типу: особливості тоталітарних диктатур стали основою опису життєвих зв'язків, у результаті створюється згущений, багато в чому перебільшений образ-антиутопія, яка співвідноситься з емпіричним аналізом і поясненням реальної системи, як карикатура з портретом.
Усі перелічені дослідники або жили у країнах, або туди емігрували.
На початку 1953 М. Джилас став одним із чотирьох президентів нової Югославії, наприкінці 1953 року - головою Союзної народної скупщини. Конфлікт з комуністичною партією та урядом у нього виник після того, як він різко виступив проти перетворення компартії СФРЮ на правлячий клас та її моральне розкладання.
У статтях він закидав режим переходу на сталінські методи управління, стояв за створення другої соціалістичної партії, висловлювався проти втручання партії в роботу органів правосуддя.
У березні 1954 року М. Джилас було виключено з партії. За свої заборонені в Югославії книги Джилас засуджувався на 3 і 9 років позбавлення волі.
"Новий клас" - роздуми про комуністичний режим у СРСР та Югославії. У цій книзі Джилас висуває і обстоює думку, що у 1917 року до влади у СРСР прийшов " новий клас- партійна бюрократія.
Ім'я А. І. Солженіцина було добре знайоме нам і раніше, але тепер він придбав і повагу серед політичних лідерів нашої країни. А. І. Солженіцин більше уваги приділяв у своїх дослідженнях репресивним органам, концентраційним таборам та в'язницям. У колишньому Радянському Союзі друкувалися лише його розповіді - "Один день Івана Денисовича", "Матренін двір", "Випадок на станції Шепетівка". За книгу "Архіпелаг ГУЛАГ" він був висланий із країни і нещодавно повернувся.
Я вважаю, що А. І. Солженіцин – один із великих людей ХХ століття.
Висновок
Основним показником тоталітаризму є суспільно-політичний рух, ядро якого представлене політичною партією тоталітарного типу
Блок партія - суспільно-політичний рухє таку ситуацію, коли партія впроваджується у всі сфери життя і її підтримує більшість непартійного населення. Ця підтримка частково забезпечується і терором.
Оскільки партія є правлячою та єдиною, досягається ЕФЕКТ ТОТАЛІТАРНОГО РУХУ, коли всі рішення партії через її розгалужену структуру та підтримуючу частину населення доводяться до всього суспільства - "на прохання трудящих" - і приймаються до виконання суспільством як "воля широких народних мас".
Так досягається ЕФЕКТ ТОТАЛІТАРИЗМУ, коли влада здійснює контроль та проводить усі свої рішення від імені та руками самих народних мас.
Низький рівень суспільної свідомостіза високих темпів розвитку капіталістичних відносин може призвести до встановлення тоталітаризму. Однак тоталітаризм - тупиковий варіант розвитку, який призводить або до катастрофи, наприклад розгрому у війні, або, в міру розвитку суспільної свідомості, переходу у бік демократії через авторитаризм.
Список літератури
1) Баллестрем К. Г. Апорії теорії тоталітаризму. // Питання філософії, 1992, N 5.
2) Безсонов Б. Фашизм: ідеологія та практика. М., 1985.
3) Гозман Л., Еткінд А. Від культу влади до культу людей. Психологія політичної свідомості. "Нева", 1989, N7.
4) Джилас М. Обличчя тоталітаризму. //М.: "Новини", 1992.
5) Загладін Н. В. Тоталітаризм та демократія: конфлікт століття. // Кентавр, 1992, N 5-6.
6) Ігрицький Ю. І. Концепції тоталітаризму: уроки багаторічних дискусій у країнах. //Історія СРСР, 1990, N 6.
7) Мазуров І. Фашизм як форма тоталітаризму. // Суспільні науки та сучасність, 1993, N 5.
8) Семикіна Т. В. Політичні режими. // Методичні рекомендації. //М. , 1994.
9) Солженіцин А. І. Архіпелаг ГУЛАГ, т. 1. М.,: Центр "Новий світ"-1990.
10) Толстіков В. С. Робочий клас і тоталітаризм. / / Соціологічні дослідження, 1994, N 1.
11) Рахшмір П. Ю. Нові концепції фашизму в буржуазній історіографії Заходу. М. 1979.
12) Цвейг С. Совість проти насильства. Кастелліо проти Кальвіна. М., 1985.
Ігрицький Ю. І. Концепції тоталітаризму: уроки багаторічних
дискусій у країнах. //Історія СРСР, 1990, N 6.
А. Кун під час аналізу фашизму вводить поняття " тоталітарного максимуму " , під яким мається на увазі німецький націонал-соціалізм. Див. Рахшмір П. Ю. Найновіші концепції фашизму в буржуазній історіографії Заходу. М. 1979, с. 22.
Див. Солженіцин А. І. Архіпелаг ГУЛАГ, т. 1. М.,: Центр "Новий світ" - 1990, стор 53.
Див. Безсонов Б. Фашизм: ідеологія та практика. М., 1985, с. 151.
Гозман Л., Еткінд А. Від культу влади до культу людей. Психологія політичної свідомості. "Нева", 1989, N7, с. 172.
Цвейг С. Совість проти насильства. Кастелліо проти Кальві-
на. М., 1985, с. 360.
Див. Солженіцин А. І. Архіпелаг ГУЛАГ, т. 3. М. ,:Центр "Новий
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
пРХВМЙЛПЧБОП 03.07.2012 БЧФПТПН нЙІБЙМ СИЛЙОД
ПЮЕЧЙДОП, Й ПВ ЬФПН РЙИХФ НОПЗЙЕ, ЮФП ТПУУЙКУЛПЕ ПВЕЕУФЧП Ч РПУМЕДОЙЕ НЕУГЩ ТБЪДЕМЙМПУШ. пВЩЮОП УЮЙФБАФ, ЮФП ПРО ДЧУ ЮБУФЙ - ФЕІ, ЛФП ЪБ ОЩОЕЫОЙК ТЕЦЙН, Й ФЕІ, ЛФП РТПФЙЧ.
пДОБЛП НОЕ ЛБЦЕФУС, ЮФП НЩ ТБЪДЕМЙМЙУШ ПРО ФТЮ ЮБУФЙ.
ФЕ, ЛФП ІПЮЕФ РЕТЕНЕО - ФЕ, ЛФП ЬБ ВХДХЕЕЕ;
ФЕ, ЛФП ІПЮЕФ УПІТБОЙФШ ОЩОЕЫОЙК ТЕЦЙН, УПІТБОЙФШ ОБУФПСЕЕЕ (ПІТБОЙФЕМЙ);
ФЕ, ЛФП ІПЮЕФ ЙУРТБЧЙФШ ОБУФПСЕЕ РП ІПТПИП ЙЪЧЕУФОЩН ТЕГЕРФБН РТПІМПЗП.
рТП ПІТБОЙФЕМЕК ЗПЧПТЙФШ ОЕЮЕЗП - Ч ВМЙЦБКІЕ (Ч ЙУФПТЙЮЕУЛПН УНЩУМЕ) ЧТЕНС ПІЙ ПФРТБЧСФУС ПРО УЧБМЛХ ЙУФПТЙЙ.
ПДОБЛП ОБИХ ПРРП'ЙГЙА ХЦЕ УЕКЮБУ НПЦОП ЮЕФЛП ТБЪДЕМЙФШ ПРО ФЕЇ, ЛФП ЪБ ВХДХЕЕЇ, Й ФЕІ, ЛФП ЪБ РТПІМПЕ.
фЕ, ЛФП ЪБ ВХДХЕЕЕ, ОЕПДОПТПДОЩ. ПІЙ ІПФСФ ЙДФЙ ЧРЕТЕД, ІПФС РП-ТБЪОПНХ Й ОЕ ЧРПМОЕ ЮЕФЛП РТЕДУФБЧМСАФ УЄВЕ ЬФП ВХДХЕЕЕ. й ЬФП ЕУФЕУФЧЕООП, ЧЕДШ ДЧЙЦЕОЙЕ Ч ВХДХЕЕЕ - ЬФП ЧУЄЗДБ ДЧЙЦЕОЙЕ Ч ОЕЧЕДПНПЕ. йЪ ПТЗБОЙЪПЧБООЩИ РАЙМЕР ЪДЕУШ, РПІПЦЕ, РТЕПВМБДБАФ ЛПННХОЙУФЩ Й БОБТІЙУФЩ, ОП ПЮЕОШ НОПЗП ОЕПРТЕДЕМЙЧИЙУС.
юФП ЙІ ЧУЕЇ ПВ'ЯДЙОСЕФ - УФТЕНМЕОЙЕ Л УЧПВПД Й ТБЧЕОУФЧХ ДМС ЧУЕЇ.
фЕ, ЛФП ЪБ РТПІМПЕ, ФБЛЦЕ ОЕПДОПТПДОЩ. ПІЙ ІПФСФ ЙУРТБЧЙФШ ОБУФПСЄЄ РП ЙЬЧЕУФОЩН ТЕГЕРФБН РТПІМПЗП - ОП ЬФП РТПІМПЕ, ЬФЙ ТЕГЕРФЩ Х ОЙІ ТБЪОЩЕ, Х ЛБЦДПЗП УП пУОПЧОЩЕ ЗТХРРЩ УТЕДЙ ОЙІ - ВХТЦХБЪОЩЕ МЙВЕТБМЩ, ОБГЙПОБМЙУФЩ Й УФБМЙОЙУФЩ.
ъДЕУШ ОЕПВИПДЙНП ХФПЮОЙФШ, ЮФП УФБМЙОЙЪН - ЬФП ОЕ РТЙЪОБОЙЕ уФБМЙОБ ЧЕМЙЛЙН (ДБ, ПО ВЩМ ЧЕМЙЛЙН ЗПУХДБТУФЧЕООЩН ДЕСФЕМЕ ОБЫЕК УФТБОЩ), ЬФП ХВЕЦДЕОЙЕ, ЮФП УПЪДБООБС ЙН ФПФБМЙФБТОБС ЛПНБОДОП-БДНЙОЙУФТБФЙЧОБС УЙУФЕНБ (лбу) - ОБЙВПМЕЕ РПДИПДСЭБС, ЕДЙОУФЧЕООП ЧПЪНПЦОБС УЙУФЕНБ ДМС РПУФТПЕОЙС УПГЙБМЙЪНБ Й ЛПННХОЙЪНБ , Й/ЙМЙ РТПУФП ДМС ХРТБЧМЕОЙС ТПУУЙЕК.
юФП ПВ'ЯДЙОСЕФ ЧУЄЇ УФПТПООЙЛПЧ РТПИМПЗП - ХВЕЦДЕОЙЕ, ЮФП УЧПВПДБ Й ТБЧЕОУФЧП ДПМЦОЩ ВЩФШ ФПМШЛП ДМС УЧПЙІ:
ФПМШЛП ДМС ВПЗБФЩІ (ВХТЦХБЪОЩЕ МЙВЕТБМЩ);
ЙМЙ ФПМШЛП ДМС ТХУУЛЙІ, Й ФП ОЕ ЧУЕЇ, Б ФПМШЛП ФЕІ, ЛФП ЙІ РПДДЕТЦЙЧБЕФ (ОБГЙПОБМЙУФЩ);
ЙМЙ ФПМШЛП ДМС ФЕІ, ЛФП УПЗМБУЕО У ЙІ ФПФБМЙФБТОЩНИЙ ДПЗНБНИЙ (УФБМЙОЙУФЩ).
чУЕ ПІЙ - УФПТПООЙЛЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ.
йЪ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙУФПЧ ОБЙВПМЕЕ СТЛЙН ЙІ РТЕДУФБЧЙФЕМЕН, РП НПЕНХ НОЕОЙА, СЧМСЕФУС н. лБМБЫОЙЛПЧ. еЗП НПЦОП ОБЪЧБФШ РЕЧГПН ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪНБ - УН., ОБРТЙНЕТ, РПУМЕДОАА ОБ ДБООЩК НПНЕОФ ЕЗП УФБФША "чЩ ОЕ ЧЕТЙФЕ Ч ФПФБМЙФБТЙЪН?.html , Ч ЛПФПТПК С УПЗМБУЕО ФПМШЛП У ЛТЙФЙЛПК ОЩОЕЫОЕЗП ТЕЦЙНБ. оП ЧППВЭЕ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧП ЧУЕИ УЧПЙИ УФБФШСИ ОБ жПТХН.НУЛ н. лБМБЫОЙЛПЧ РТПРБЗБОДЙТХЕФ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪН. хЧЕТСЕФ, ЮФП ЬФП ОБЫЕ ВХДХЭЕЕ, Й ЕЭЕ Ч РТЙДБЮХ ИПЮЕФ УЛТЕУФЙФШ ОБГЙПОБМЙЪН У ЛПННХОЙЪНПН. лПОЕЮОП, РТЙЮЙОБ ЕЗП ОБГЙПОБМЙЪНБ РПОСФОБ - "ЪБ ДЕТЦБЧХ ПВЙДОП", Б ФПФБМЙФБТЙЪН? рТПУМБЧМЕОЙЕ ФПФБМЙФБТЙЪНБ НПЦОП ПВЯСУОЙФШ ФПМШЛП ФЕН, ЮФП ОБГЙПОБМЙЪН Й ФПФБМЙФБТЙЪН ЧУЄЗДБ ОБНЕТФЧП УЧСЬБОЩ.
рТЙ ЬФПН н. лБМБЫОЙЛПЧ - ЙЪЧЕУФОЩК Й ХВЕЦДЕООЩК ВПТЕГ У ОЩОЕЫОЙН ТЕЦЙНПН, ФБМБОФМЙЧЩК РХВМЙГЙУФ Й РЙУБФЕМШ. ч ЛПННЕОФБТЙСІ Л ЕЗП УФБФШСН ФТПММЙ "НПЮБФ" ЄЗП У ФБЛПК УЙМПК, ЮФП УТБЪХ ЧЙДОП, ЛБЛ ПО 'БДЕЧБЕФ ЙІ ІПЬСЄЧ - Й ЬБПДОП ХПРЕФ.
дБ, ПРО жПТХН.НУЛ УЧПВПДБ УМПЧБ, ЪДЕУШ РХВМЙЛХАФУС УФБФШЙ Й У РТСНП РТПФЙЧПРПМПЦОПК, ЙОФЕТОБГЙПОБМШОПК Й ДЕНПЛТБФЙЮЛ. пДОБЛП НОПЗПЮЙУМЕООЩЕ СТЛЙЄ УФБФШЙ н. лБМБЫОЙЛПЧБ УПЪДБАФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП жПТХН.НУЛ Ч ГЕМПН ЕЗП РПДДЕТЦЙЧБЕФ, ІПФС, РП НПЕНХ НОЕОЙА, ЬФП ОЕ ФБЛ.
й З ТЕЙМ ОБРЙУБФШ ЬФХ УФБФША, ЛПФПТХА НВЦОП П'БЗМБЧЙФШ БОФЙ-ЛБМБЫОЙЛПЧ, ЮФПВЩ УЛБЪБФШ - н. лБМБЫОЙЛПЧ ЪПЧЕФ ОБУ Ч РТПИМПЕ, Й ПВПУОПЧБФШ УЧПА ФПЮЛХ ЪТЕОЙС.
рТЙ ЬФПН РПДЮЕТЛЙЧБА, ЮФП ЬФБ УФБФШС - РТПФЙЧ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТОЩІ ЧЪЗМСДПЧ н. лБМБЫОЙЛПЧБ, Б ОЕ РТПФЙЧ МЙЮОП н. лБМБЫОЙЛПЧБ - РТЙОГЙРЙБМШОПЗП ВПТГБ У ОЩОЕЫОЙН ТЕЦЙНПН.
1. фТЕФШЕЗП, ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛПЗП РХФЙ ОЕФ Й ВЩФШ ОЕ НПЦЕФ
УПЗМБУОП РПМЙФЬЛПОПНЙЙ УХЕЕУФЧХЕФ ПВЕЕУФЧЕООБС УПВУФЧЕООПУФШ Й ЮБУФОБС УПВУФЧЕООПУФШ. УППФЧЕФУФЧЕООП ЄУФШ УФПТПООЙЛЙ ПВЕЕУФЧЕООПК УПВУФЧЕООПФЙ - ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК (УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК) рЕТЧЩЕ ХВЕЦДЕОЩ Ч ФПН, ЮФП ЛБРЙФБМЙЪН ДПМЦЕО ЛПЗДБ-МЙВП ЪБЛПОЮЙФШУС Й УНЕОЙФШУС ДТХЗПК ПВЭЕУФЧЕООП-ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК ЖПТНБГЙЕК (ЛПННХОЙЪНПН), ЧФПТЩЕ ХВЕЦДЕОЩ Ч ФПН ЛБРЙФБМЙЪН СЛПВЩ ЧЕЮЕО. ЬФЙ ЙДЕПМПЗЙЙ РП УХФЙ ОЕУПЧНЕУФЙНЩ.
ОБГЙПОБМЙЪНБ Й ЙОФЕТОБГЙПОБМЙЪНБ У ФПЮЛЙ ЬТЕОЙС РПМЙФЬЛПОПНЙЙ ОЕФ.
ПДОБЛП ПОБІБ ТЕБМШОБС ПРРП'ЙГЙС, ЕУМЙ ОЕ УЮЙФБФШ ОЕПРТЕДЕМЙЧИЙУС, УПУФПЙФ ЙЪ 3 ЮБУФЕК - МЕЧПК (ЛПННХОЙУФЩ, БУБТІЙФУХЩ, ХУМПХУХУХЩ, ХУМПХУХЩУФЩ, ХУМПХУХУЙ, БУМТЙУХЩ. й ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЧЛМАЮБС н. лБМБЫОЙЛПЧБ, РЩФБАФУС РТЕДМПЦЙФШ ОЕЛЙК ФТЕФЙК РХФШ.
б У ФПЮЛЙ ЬТЕОЙС РПМЙФЬЛПОПНЙЙ ФТЕФШЕЗП РХФЙ ОЕФ Й ЩФШ ОЕ НПЦЕФ!
ЙЙ ЙУФПТЙЙ ЧЙДОП, ЮФП ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛЙЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЄЗДБ ЧУФБАФ ПРО ВХТЦХБЪОХА ФПЮЛХ ЬТЕОЙС. ч РТЙОГЙРЕ Ч ТПУУЙЙ ПІЙ ДПМЦОЩ ЧЩТБЦБФШ ЙОФЕТЕУЩ ОБГЙПОБМШОПК ВХТЦХБЪЙЙ (ОБГЙПОБМ-ЙНРЕТГЩ), ІПФС ОБГЙПОБМШОПК ВХТЦХБЙ пДОБЛП УХЭЕУФЧХЕФ Й ОБГЙПОБМЙЪН, ЧЩТБЦБАЭЙК ЙОФЕТЕУЩ ЛПНРТБДПТУЛПК ВХТЦХБЪЙЙ, ПО ТБУРТПУФТБОЕО Ч УМБВЩИ ЗПУХДБТУФЧБИ, ПВТБЪПЧБЧЫЙИУС РПУМЕ ТБУРБДБ ууут, Й Ч УФТБОБИ чПУФПЮОПК еЧТПРЩ - ЬФП ОБГЙПОБМЙЪН РТПБНЕТЙЛБОУЛПК ЛПНРТБДПТУЛПК ВХТЦХБЪЙЙ РТПФЙЧ ВЩЧЫЕЗП УПГЙБМЙЪНБ Й тПУУЙЙ. оПОУЕОУ, ОП Й Х ОБУ ОБГЙПОБМЙУФЩ РПДПВОПЗП ФЙРБ ФПЦЕ ЙНЕАФУС (ОБГЙПОБМ-ДЕНПЛТБФЩ).
2. ОБГЙПОБМЙЪН Й ЛПННХОЙЪН ОЕУПЧНЕУФЙНЩ
лПОЕЮОП, ОБГЙПОБМЙЪН ВЩЧБЕФ ТБЪОЩК. ч УПЧТЕНЕООПК ТПУУЙЙ ЕЗП РТЙЮЙОХ, ЛБЛ ВЩМП ХЦЕ УЛБЪБОП, НВЦОП ЧЩТБЬЙФШ УМПЧБНИЙ "ЪБ ДЕТЦБЧХ ПВЙДОП". РТЙ ЬФПН НОПЗЙЕ ТХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ ЗПФПЧЩ РТЙЪОБФШ РТБЧБ ЛПТЕООЧІ ОБТПДПЧ ТПУУЙ, ІПФС, НВЦЕФ ВЩФШ, ОЕ ЧУЄЇ. иПТПЫП РПНОА, ЛБЛ МЕФ 15 ОБЪБД ОБ УФЕОБИ Й ЪБВПТБИ ОБЫЕЗП ЗПТПДБ РПСЧЙМЙУШ ОБДРЙУЙ ФЙРБ: "лБЦДПК ТХУУЛПК Й НПТДПЧУЛПК УЕНШЕ - ЪЕНЕМШОЩК ХЮБУФПЛ" (НПТДЧБ - ЛПТЕООПЕ ОБУЕМЕОЙЕ уТЕДОЕЗП рПЧПМЦШС). ФБФБТ, ЛПФПТЩІ Х ОБУ ОЕ НЕШІ, ЮЕН НПТДЧЩ, ОЕ ЧЛМАЮЙМЙ, ПЮЕЧЙДОП, УРЕГЙБМШОП, РПУЛПМШЛХ ПІЙ НХУХМШНБОЇ Й ФАТЛЙ. б РТП ЮХЧБИЕК, ЛПФПТЩІ ФПЦЕ ОЕНБМП, Й ЛПФПТЩЕ ФАТЛЙ, ВП ЖПТНБМШОП РТБЧПУМБЧОЩЕ, ЧЙДЙНП, РТПУФП ЪБВЩМЙ.
б УБН н. лБМБЫОЙЛПЧ, ОБУЛПМШЛП З РПОЙНБА, ЗПФПЧ УЮЙФБФШ ТХУУЛЙН ЧУЕЇ, ЛФП УЧПВПДОП ЗПЧПТЙФ РП-ТХУУЛЙ Й СЧМСЕФУС УФПТПООЙЛПН ФТБДЙФПХТХФХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ. дТХЗПЕ ДЕМП ЮФП ОЕТХУУЛЙЄ (ЧЛМАЮБС НЕОС) ФБЛ ОЕ УЮЙФБАФ. нЩ ІПФЕМЙ ВЩ ВЩФШ УПЧЕФУЛЙНИЙ (ІПФС ДБМЕЛП ОЕ ЧУЕ), ОП ОЕ ТХУУЛЙНИЙ - НЩ ФБЛПЧЩНИЙ ОЕ СЧМСЕНУС.
рТЙ ЬФПН Ч ЗБІЙК УФТБОЄ РРФБС ЮБУФШ ОБУЕМЕОЙС ОЕ ТХУУЛЙЄ, Б ЕУМЙ ВТБФШ РПФПНЛПЧ ПФ УНЕИБООЩИ ВТБЛПЧ Ч 1-2 РПЛПМЕОЙЙ - ФП ДПВТБС РПЛПМЕЙЙ - ФП ДПВТБС й ОБИЧІ ПВ'ЯДЙОЕОЕ ЧП'НПЦОП ФПМШЛП ПРО УПЧЕФУЛПК, ЙОФЕТОБГЙПОБМШОПК ПУОПЧЕ, ІПФС ПДОПЧТЕНЕООП, ЛПОЕЮОП, ПРО ПУОПЧЕ ЧЕМЙЛПК ТХУПЛП ТХУПЛП
Й ОБГЙПОБМЙЪН ПРО УБНПН ЗМХВПЛПН ХТПЧЕ ОЕУПЧНЕУФЙН У ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК ЙДЕПМПЗЙЕК, РПУЛПМШЛХ ОЕПФЯЕНМЕНЩНЬ ЬМЕНЕОФПН РПУМЕ. РПЬФПНХ ЕУМЙ ОБГЙПОБМЙУФ ПДОПЧТЕНЕООП ПВЯСЧМСЕФ УЄВС УФПТПООЙЛПН ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК ЙДЕПМПЗЙЙ - ПО ЙМЙ ДПВТПУПЧЕУФОП ЬБВХЦП ЙБВХЦЬФЕ БУМ. ЬФП РПРЩФЛБ ХУЙДЕФШ ПРО ДЧХІ УФХМШСІ, Й ТБОП ЙМЙ РПЪДОП ПВСЪБФЕМШОП РТЙДЕФУС ДЕМБФШ ЧЩВПТ. й, ЛБЛ РПЛБЪЩЧБЕФ ЙУФПТЙС, ОБГЙПОБМЙУФЙЮЕУЛЙЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЄЗДБ ДЕМБАФ ЧЩВПТ Ч РПМШЬХ ЛБРЙФБМЙФБМФБМ.
оП ДБЦЕ ЕУМЙ РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ОЕЛПФПТЩЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ ДЕКУФЧЙФЕМШОП СЧМСАФУС УФПТПООЙЛБНЙ ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК ЙДЕПМПЗЙЙ - ЬФП ОЕ ЧМЙСЕФ ОБ ОЕУБНПУФПСФЕМШОПУФШ ОБГЙПОБМЙУФПЧ У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС РПМЙФЬЛПОПНЙЙ.
3. ОБГЙПОБМЙЪН Й ТЕМЙЗЙС - ЙІ ЧУЄЗДБ ФСОЄФ ДТХЗ Л ДТХЗХ
лБЛ ЙЪЧЕУФОП, ПУОПЧОПК (РЕТЧЩК) ПВРТПУ ЖЙМПУПЖЙЙ - ЮФП РЕТЧЙЮОП, НБФЕТЙС ЙМЙ УП'ОБОЙЕ. пФЧЕФ ПРО ОЕЗП НВЦЕФ ВЩФШ ФПМШЛП ПДОП'ЯБРЮЧН. РПЬФПНГ - ЙМЙ НБФЕТЙБМЙЪН, ЙМЙ ЙДЕБМЙЪН.
РТЙ ЬФПН РПМОПГЕООПЕ ТБЪЧЙФЙЕ ОБХЛЙ, РТПЗТЕУУ ПП ЧУЕЇ УФТБОБІ УФБОПЧСФУС ПП'НПЦОЩНИЙ ФПМШЛП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ТЕМЙЗЙА ХДБМСАФ Й. ФБЛ ЛПЗДБ-ФП ВЩМП Ч чтПРЕ. й РПЬФПНХ УФТБОЩ, ЛПФПТЩЕ ЙНЕОХАФ УЄВС ЙУМБНУЛЙНЙ, ОЙЛПЗДБ ОЕ ДПЗПОСФ ТБЪЧЙФЩЕ УФТБОЩ - РП ЛТБКІЙОК НЕТЕ, РПЛБ ОЕ ПФЛБЦХФУЙФЙПЙ.
оБХЛБ ЧПЪНПЦОБ ФПМШЛП ПРО ПУОПЧЕ НБФЕТЙБМЙЪНБ. ЧЕУШ РТПЗТЕУУ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ УЧСЬБО ФПМШЛП У НБФЕТЙБМЙЪНПН. й РПЬФПНХ РТЙ РПУФТПЕОЙЙ ВХДХЕЕЗП ЛПННХОЙУФЩ ДПМЦОЩ ВЩФШ РПУМЕДПЧБФЕМШОЩНИЙ НБФЕТЙБМЙУФБНЙ.
лТПНЕ ФПЗП, ОЕПВІПДЙНП ЮЕФЛП РПОЙНБФШ, ЮФП ЙДЕБМЙЪН, ТЕМЙЗЙС - ЬФП ПВУМХЗБ УХЕЕУФЧХАЕЕЗП УФТПС, ХІПДСЕЕЗП ЛБРЙФБ. чРТПЮЕН, Й УТЕДЙ НБФЕТЙБМЙУФПЧ ЄУФШ ФБЛБС ПВУМХЗБ, ОП РПУЛПМШЛХ ПІЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ЛБРЙФБМЙЬН ЧЕЮЕО, ЙІ НБФЕТЙБМЙЬЙЙСФ.
чППВЕЕ УЛМПООПУФШ ОБГЙПОБМЙЪНБ Л ПВ'ЯДЙОЕОА У ТЕМЙЗЙЕК ПВЕЕЙЪЧЕУФОБ (ІПФС ВЩЧБАФ Й ЙУЛМАЮЕОЙС). дП ОЕЛПФПТПК УФЕРЕОЙ ЬФПНХ НЕИБЕФ ФП, ЮФП ФТЙ ПУОПЧОЩЕ ТЕМЙЗЙЙ (ІТЙУФЙБОУФЧП, ЙУМБН, ВХДДЙЬН) ФБЛЦЕ ЬФБ ФЕОДЕОГЙС Ч НЕОШИЕК УФЕРЕОЇ РТПСЧМСЕФУС Ч УФТБОБІ, ТУТ ОЕФ ЗПУРПДУФЧХАЕЕК ТЕМЙЗЙЙ.
б ЛПЗДБ Ч ЛБЛПК-ФП УФТБОЄ ЗПУРПДУФЧХЕФ ПДОБ ТЕМЙЗЙС - ПОБ УТБЕЙЧБЕФУС У ОБГЙПОБМЙЪНПН Ч ЕДЙОПЕ ГЕМПЕ. пУПВЕООП ЬФП ЪБНЕФОП Ч УПЧТЕНЕООПН НХУХМШНБОУЛПН НЙТЕ. ПДОБЛП Й Ч ТПУУЙЙ РТПСЧМСЕФУС ФЕОДЕОГЙС УПЕДЙОЕЙС ОБГЙПОБМЙЪНБ У ТХУУЛПК РТБЧПУМБЧОПК ГЕТЛПЧША (трг) - ІПФС ЧРТПЮЧ ФУЙШУЙФУЙТ.
нПЦЕФ МЙ ЙДЕБМЙУФ, ЧЕТХАЕЙК ВЩФШ УФПТПООЙЛПН ЛПННХОЙЪНБ? дБ, ЛПОЄЮОП, ПФДЕМШОЩК ЮЕМПЧЕЛ НВЦЕФ. пДОБЛП ЧУЕ ТЕМЙЗЙП'ОЩЕ ПТЗБОЙЪБГЙЙ НЙТБ, ЧЛМАЮБС трг - РТПФЙЧ ЛПННХОЙЪНБ. й ЧЕТХАЕЕНХ РТЙДЕФУС ЧЩВЙТБФШ, У ЛЕН ПО.
оЕПВІПДЙНП ПЗПЧПТЙФШУС, ЮФП, ЛПОЕЮОП, ОЕМШЪС ОБЪЧБФШ н. лБМБЫОЙЛПЧБ ЙДЕБМЙУФПН. ЙУЛТЕООЕ ЦЕМБС РПУФТПЙФШ ОПЧЩК НЙТ, ПО РПОЙНБЕФ, ЮФП ЬФП ЧП'НПЦОП ФПМШЛП ПРО ПУОПЧЕ НБФЕТЙБМЙЪНБ. оП РТЙ ЬФПН ЕЗП ОБГЙПОБМЙЪН УЛМПОСЕФ ЕЗП Л РПДДЕТЦЛЕ трг, Б Ч ОБХЛІ - Л РПДДЕТЦЛЕ УПНОЙФЕМШОЩІ ЗЙРПФЕЪ, ОПУСЕЙІ РП УХФЙ ЙДЕБМУ
4. ОБГЙПОБМЙЪН Й ФПФБМЙФБТЙЪН - ВМЙЪОЕГЩ-ВТБФШС
еУМЙ НЕЦДХ ОБГЙПОБМЙЪНПН Й ТЕМЙЗЙЕК НПЗХФ ВЩФШ ОЕЛПФПТЩЕ ОЕУППФЧЕФУФЧЙС, ФП ЮФП ЛБУБЕФУС ФПФБМЙФБТЙЪНБ - РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЧУЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЧОЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ОБРТБЧМЕОЙС - УФПТПООЙЛЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ (ГБТС, УЙМШОПК ТХЛЙ, ЧЕМЙЛПЗП ЧПЦДС Й ФБЛ ДБМЕЕ, ОЕЧБЦОП, ЛБЛ ЬФП ОБЪЩЧБЕФУС). ОБГЙПОБМЙЪН ЧУЄЗДБ УТБЕЙЧБЕФУС У ФПФБМЙФБТЙЪНПН Ч ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙЪН.
ТХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМ-ФПФБМЙФБТЙУФЩ ОЕТЕДЛП СЧМСАФУС УФПТПООЙЛБНЙ УФБМЙОБ Й УПЪДБООПК ЙН лобу (ІПФС ДБМЕЛП ОЕ ЧУЄ). ВПМЕЕ ФПЗП, НВЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП УФПТПООЙЛБНЙ УФБМЙОБ Ч ОБІ ЧТЕНС ВПМШІ СЧМСАФУС ТХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ, ЮЕН ЛПННХОЙУФЩ.
рПЬФПНХ НПЦОП УДЕМБФШ ЧЩЧПД - ОБГЙПОБМЙЪН, ТЕМЙЗЙС, ФПФБМЙФБТЙЪН ЙУФПТЙЕК ОПЧПЗП ЧТЕНЕОЙ УЧСЪБОЩ Ч ПДЙО ЛМХВПЛ У ЛБРЙФБМЙЪНПН (ЛБЛ Й ЗМПВБМЙЪН, ЛПФПТЩК СЧМСЕФУС УРПУПВПН ЗПУРПДУФЧБ ЛТХРОЕКЫЙИ ЛБРЙФБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЗПУХДБТУФЧ ОБД ПУФБМШОЩН НЙТПН - РТПФЙЧПРПМПЦОПУФЙ УИПДСФУС).
Й ОБГЙПОБМЙЪН У ТЕМЙЗЙЕК ОЕ НПЗХФ ТЕЫЙФШ РТПВМЕН ОЩОЕЫОЕЗП НЙТБ, РПФПНХ ЮФП ПІЙ ОЕ ЪБФТБЗЙЧБАФ ЙИ РЕТЧПРТЙЮЙОХ - ЛБРЙФБ рПЬФПНХ ЙУМБНЙУФЩ ОЕ УНПЗМЙ ТЕЫЙФШ ЬФЙИ РТПВМЕН Ч йТБОЕ, ОЕ УНПЗХФ Ч еЗЙРФЕ Й ДТХЗЙИ УФТБОБИ НХУХМШНБОУЛПЗП НЙТБ, ЗДЕ ПОЙ РТЙИПДСФ Л ЧМБУФЙ (ЮФП СЧМСЕФУС ЕУФЕУФЧЕООПК ТЕБЛГЙЕК ОБ ЗПУРПДУФЧП ъБРБДБ, ЛБЛ Й ТХУУЛЙК ОБГЙПОБМЙЪН).
5. "пТДЕО НЕЮЕОПУГЕЧ" н. лБМБОЙЛПЧБ
лТБФЛБС ІБТБЛФЕТЙУФЙЛБ ЙДЕПМПЗЙЙ н. лБМБЫОЙЛПЧБ РТЙЧЕДЕОБ Ч НПЕК РТЕДЩДХЭЕК УФБФШЕ "оЕ ЪПЧЙФЕ ОБУ Ч УЧЕФМПЕ РТПЫМПЕ....html , ЛПФПТБС, ЧРТПЮЕН, ОЕ ВЩМБ РПУЧСЭЕОБ ЙНЕООП ЕНХ. ьФБ ИБТБЛФЕТЙУФЙЛБ ЛБЦЕФУС НОЕ ХДБЮОПК, РПЬФПНХ РПЪЧПМА РПЧФПТЙФШ ЕЕ.
йФБЛ, ПУОПЧОПК УНЩУМ ОПЧПЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ, УПЗМБУОП БЧФПТБН ЬФПК ЛПОГЕРГЙЙ - ХУФБОПЧМЕОЙЕ ДЙЛФБФХТЩ ОПЧПК, РТПЗТЕУУЙЧОПК, ОБГЙПОБМШОП ПТЙЕОФЙТПЧБООПК ЬМЙФЩ ДМС ЧЩЧПДБ УФТБОЩ ЙЪ ЛТЙЪЙУБ Й РПУМЕДХАЭЕЗП ТБЪЧЙФЙС. рТЕДРПМБЗБЕФУС, ЮФП ОПЧБС ЬМЙФБ ВХДЕФ ПТЗБОЙЪПЧБОБ Ч ОЕЛХА ПТЗБОЙЪБГЙА, ЛПФПТХА ЙОПЗДБ ОБЪЩЧБАФ "ПТДЕОПН НЕЮЕОПУГЕЧ" (Ч ЙУФПТЙЙ ЬФП ОБЪЧБОЙЕ ОПУЙМ, ЛБЛ ЙЪЧЕУФОП, ПТДЕО, ЛПФПТЩК РПУМЕ ЕЗП РТЙУПЕДЙОЕОЙС Л фЕЧФПОУЛПНХ ПТДЕОХ УФБМ ЙНЕОПЧБФШУС мЙЧПОУЛЙН - ЪМЕКЫЙК ЧТБЗ УМБЧСО Й РТЙВБМФПЧ, ПТХДЙЕ ЛБФПМЙЮЕУЛПК Й ОЕНЕГЛПК ЬЛУРБОУЙ).
РТЕДРПМБЗБЕФУС, ЮФП ОПЧЩК ФПФБМЙФБТЙЪН "ЦЕМЕЬОПК ТХЛПК" РПДБЧЙФ ЧУЕЇ ЧОХФТЕООЙІ РТПФЙЧЕЙФОЧЕФЕЧЕФЕДХОХОХОЧЕФЕДХОХОХОЛДП. й РПМХЮБЕФУС, ЕУМЙ УНПФТЕФШ РП УХФЙ, ЧНЕУФП "УЧЕФМПЗП ВХДХЭЕЗП" ОБН РТЕДМБЗБАФ "УЧЕФМПЕ РТПЫМПЕ" - ФБЛХА ЦЕ ЛПНБОДОП-БДНЙОЙУФТБФЙЧОХА УЙУФЕНХ, ЛПФПТБС РТБЧЙМБ Й РТБЧЙФ ОБНЙ НОПЗЙЕ ЗПДЩ, Й ФЕТНЙОБМШОХА УФБДЙА УХЭЕУФЧПЧБОЙС ЛПФПТПК НЩ УЕКЮБУ ОБВМАДБЕН.
еУМЙ УПЧУЕН ЛТБФЛП - ОБН РТЕДМБЗБАФ ОБУЙМШУФЧЕООПЕ ПУЮБУФМЙЧМЙЧБОЙЕ. ЬФП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП ХЦЕ РТПІПДЙМП РП ЙУФПТЙЙ.
дМС УЧПЕЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ н. лБМБЫОЙЛПЧ, ОБУЛПМШЛП З РПОЙНБА, РТЙЧПДЙФ ДЧЕ ПУОПЧОЩЕ РТЙЮЙОЩ:
ДЕВЙМЙЪБГЙС ОБУЕМЕОЙС, ПУПВЕООП НВМПДЕЦЬ;
РПДЗПФПЧЛБ Л ЧЕТПСФОПК ПЛУКЕ.
п ДЕВЙМЙЪБГЙЙ - ДБ, ПОБ ЙНЕЕФ НЕУФП ВЩФШ. ПДОБЛП ОЕДПУФБФПЛ Й ЙУЛБЦЕОЙЕ ОБОЙК Ч УЙУФЕНЕ ПВТБЪПЧБОЙС Й ХУЙМЙС ФЕМЕЧЙДЕОЙС Й РТПЮЄК РТПРБЗБОДЩ ОЕ НПЗХФ МЙЙЙФШ ВПМПШЙ. ОБЗИК УФПТПОЕ ФБЛЦЕ РБНСФШ УФБТИЙІ РПЛПМЕОЙК, УПЧЕФУЛЙЕ ЛЙОПЖЙМШНЩ Й ЛОЙЗЙ. оП ВПМШІ ЧУЕЗП РТЕРСФУФЧХЕФ РТПРБЗБОДІ ОБІЙ ЧТБЗПЧ УБНБ ПЛТХЦБАЕБС ОБУ ЦЙЬОШ. й УБНЩНЙ МХЮЙЙНИЙ БЗЙФБФПТБНИЙ ЪБ ЛПННХОЙУФПЧ СЧМСАФУС З-ДБ, ЧТЕНЕООП УЙДСЕЙЄ Ч лТЕНМЕ, ХРПНЙОБФШ ЛПФПТЩО ОЕПІПФБ РП РТЙЙ.
дБ, РПУМЕ ТЕЧПМАГЙЙ НОПЗЙІ РТЙДЕФУС РЕТЕЧПУРЙФЩЧБФШ. (ьФП ОЕ ПФОПУЙФУС Л СЧОЩН ЧТБЗБН, ЛПФПТЩІ РП УХФЙ ОЕНОПЗП). оП РБМЛПК ЬФПЗП ОЕ УДЕМБЕИШ. ч РЕТЧХА ПЮЄТЕДШ РТЙДЕФУС ДЕКУФЧПЧБФШ МЙЮОЩН РТЙНЕТПН.
п ППКОЕ - ДБ, Х ЛБРЙФБМЙЪНБ ВПМШИПК УПВМБЪО ТЕЫЙФШ УЧПЙ РТПВМЕНЩ ЪБ УЮЕФ ППКОЩ У ОБНЙ. оП, ПП-РЕТЧЩІ, РПЛБ Х ОБУ ЄУФШ ЗДЕТОПЕ ПТХЦЙЕ, ЬФП ПУФХЦБЕФ УБНЩЕ ЗПТСЮЙЄ ЗПМПЧЩ. чП-ЧФПТЩІ, БНЕТЙЛБОГЩ (ЛБЛ УФТБОБ) ОЕ ХНЕАФ ППЕЧБФШ РП-ОБУФПСЄЕНХ Й (ЛБЛ ОБТПД) ОЕ ІПФСФ ППЕЧБФШ, ЕЧТПРЕКГЩ Й СРПОГЩ ЧТПДЕ ФТПДПФ. й ОБУФХРБАЕЙК ЗМПВБМШОЩК ЛТЙЙЙУ НПЦЕФ РТЙЧЕУФЙ Л ФПНГ, ЮФП ЙН ВХДЕФ ОЕ ДП ОБУ, ЛБЛ Ч чЕМЙЛХА ДЕРТЕУУЙА 1929-33 З.
у ДТХЗПК УФПТПОЩ, ЇЇ Ч ДТЕЧНЕ ЧТЕНС ВЩМП ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП ЧПЕЧБФШ НПЗХФ ФПМШЛП УЧПВПДОЩЕ МАДЙ. рТЙ ЬФПН ОБЕНОЙЛЙ ЧУЄЗДБ ППААФ ЗПТБЪДП ЇХЦЕ ЗТБЦДБО, 'БЕЙЕБАЕЙІ УЧПЕ пФЕЮЕУФЧП, РПУЛПМШЛХ ЮЕТЕУЮХТ ДПТПЦБФ УПВУФЧЕООП ЦПБП УПВУФЧЕОП б ТБВЩ ЙЪ-РПД РБМЛЙ ЪБ УЧПЙІ ЗПУРПД ОЕ ЧПААФ, ПІЙ НПЗХФ ЧПЕЧБФШ ФПМШЛП ЪБ УЧПА УЧПВПДХ. оХ Й УПЧТЕНЕООЧЕ ДЕВЙМЩ, ЛБЛ Й ТБВЩ, ЙЪ-РПД РБМЛЙ ППЕЧБФШ ОЕ ВХДХФ. уТБЦБФШУС У ЧТБЗПН Й ЧЛБМЩЧБФШ ПП ЙНС РПВЕДЩ НПЗХФ ФПМШЛП УЧПВПДОЩА, ХВЕЦДЕООЩЕ Ч УЧПЕК РТБЧПФЕ ЗТБЦДБОЕ. ФПФБМЙФБТЙЪН ФБЛЙІ ОЕ ПКУРЙФБЕФ.
дБ, Ч УМХЮБЕ РПДЗПФПЧЛЙ Л ПВКЕ РПФТЕВХЕФУС УППФЧЕФУФЧХАЕБС ЧПЕООБС ПТЗБОЙЪБГЙС. оП ОЕ ФПФБМЙФБТЙЪН.
й ЕЕЕ ПДОП ЧПЪТБЦЕОЙЕ н..html). ч ОБИДІ ЧТЕНС ХНОЩЕ МАДЙ ОЕ УФБОХФ УФПТПООЙЛБНЙ ФПФБМЙФБТЙЪНБ, ОЕ РПКДХФ РПД ЛПНБОДПЧБОЙЕ МОВЧІ ДЙЛФБФПТПЧ (ЛУФБФЙ, ЛФП НПЦЕФ УФБФЙ УФБПЙФ УФБХЙ УФБТЙЪНБ) х ХНОЩІ МАДЕК ЧУЄЗДБ ЄУФШ УЧПС ФПЮЛБ ЬТЕОЙС, ОЕ ПВС'БФЕМШОП УПЧРБДБАЕБС У ФПЮЛПК ЪТЕОЙС ОБЮБМШУФЧБ, ІПФС ВЩЧБЕФ, ЮФП ПІЙ ЧЩОХЦ. йЪ ХНОЩИ Ч ФПФБМЙФБТЙУФЩ РПКДХФ ФПМШЛП ЛБТШЕТЙУФЩ.
фБЛ У ЛЕН н. лБМБЫОЙЛПЧ ВХДЕФ УФТПЙФШ УЧПК ФПФБМЙФБТЙЪН? ЙМЙ ЛБЛЙНЙ НЕФПДБНЙ ВХДЕФ ЪБЗПОСФШ ХНОЩІ МАДЕК Ч ТСДЩ УЧПЙІ УФПТПООЙЛПЧ?
6. ОБГЙПОБМЙУФЩ ОЕ ЧЕТСФ Ч УЧПК ОБТПД?
й РПМХЮБЕФУС, ПФП н. лБМБЫОЙЛПЧ УЮЙФБЕФ ОБТПД тПУУЙЙ УХВЯЕЛФПН, Б ОЕ ПВЯЕЛФПН ЙУФПТЙЙ, РПУЛПМШЛХ УПВЙТБЕФУС ЕЗП ЧПУРЙФЩЧБФШ ФПФБМЙФБТЙН ЬФП ПІЙЛЛБ.
дБ, ТЕЧПМАГЙЙ, ЧПУФБОЙС Й НСФЕЦЬ ЧУЇЗДБ УПЧЕТИБЕФ БЛФЙЧОПЕ НЕОШИЙОУФЧП. оП РПВЕЦДБЕФ ПОП ФПМШЛП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ЕЗП РПДДЕТЦЙЧБЕФ, РХУФШ Ч ОЕСЧОПК ЖПТНЕ (ІПФС ВЩ ФПМШЛП Ч ЧЙДЕ ОЕДПЧПМШУФЧБ УХЕЕУФЧХХУХЧХХХУХХХУХХХУХХХУХХУХХХУХХХУХХУХХХУХХХУХХУХХУХХУХХУХХХУХХУХХХУХХХУХХУХХУХХХУХХУХХУХХУХХУХХУХХХХУХХХДХХУХУХУХХХУХХХУХХХХУХХХДХХУХУХХХХУХУХХХХУХХХДХХУХХУХХХДХХУХХХУХУХДХХУХУХДХХУХДХХУХУХДХХУХДХХД. оП ДПВЙФШУС РПДПВОПК УЧПЕК РПДДЕТЦЛЙ ФПФБМЙФБТОЩНИЙ НЕФПДБНИЙ ОЕЧПЪНПЦОП, ЛБЛ ОЕЧПЪНПЦОП ОБУЙМШУФЧЕООП ДПВЙФШУС МОВЧ.
оП ОБОБИШ МЙ, ЮЕН УЙМШОЩ НЩ, вБУНБОПЧ?
оЕ ЧПКУЛПН, ОЕФ, ОЕ РПМШУЛПА РПДНПЗПК,
б НОЕОЕН; ДБ! НОЄОЕН ОБТПІДЩЕН.
б.у. РХИЛЬЙО. "ВПТЙУ зПДХОПЧ"
ЬФП ЦЕ ПФТБЦЕОП ПП ЧФПТПК ЮБУФЙ ЙЪЧЕУФОПК МЕОЙОУЛПК ЖПТНХМЩ ТЕЧПМАГЙПООПК УЙФХБГЙЙ: "ЧЕТИЙ ОЕ НПЗХФ, ЙОЩ ОЕ ІПФСФ".
й ОБПВПТПФ, ЕУМЙ ВПМШИЙОУФЧП ОБТПДБ РЕТЕУФБЕФ РПДДЕТЦЙЧБФШ ФЕІ, ЛПЗП ПІЙ РПДДЕТЦЙЧБМЙ ЧЮЕТБ - ЬФЙ МАДЙ ПВТЄЮООЧ. ЬФП РПДФЧЕТЦДБЕФ ОЕ ФПМШЛП РЕЮБМШОБС ЙУФПТЙС мЦЕДНЙФТЙС I, ОП Й ЙУФПТЙС упЧЕФУЛПК тПУУЙЙ / УПЧЕФУЛПЗП уПАЬБ, ЙУФЙУЙФЙУЙ.
7. мАВПК ФПФБМЙФБТЙЪН ЧУЄЗДБ ЪБЛБОЮЙЧБЕФУС ЕЗП УЧЕТЦЕОЙЕН
пУОПЧОПК РТЙЮЙОПК РПУФЕРЕООПЗП ЧЩТПЦДЕОЙС МАВПЗП ФПФБМЙФБТЙЪНБ СЧМСЕФУС УЧПКУФЧЕООЩК ЕНХ ПФТЙГБФЕМШОЩК ПФВПТ. пО УЧСЪБО У ФЕН, ЮФП МАВПК ЮЙОПЧОЙЛ-ВАТПЛТБФ УФТЕНЙФУС УПВЙТБФШ ЧПЛТХЗ УЕВС УЕВЕ РПДПВОЩИ, РТЙЮЕН РПУМБВЕЕ (ЮФПВЩ ОЕ ВЩМЙ ЛПОЛХТЕОФБНЙ), Й ЧЩФЕУОЙФШ ЧУСЛЙИ ЙДЕКОЩИ Й РТПЮЙИ ЮЕТЕУЮХТ ХНОЩИ, ЛПФПТЩЕ ЙНЕАФ УПВУФЧЕООПЕ НОЕОЙЕ Й УПВУФЧЕООЩЕ ЧЪЗМСДЩ ОБ ЦЙЪОШ.
РПЬФПНХ ЧУЕ ФПФБМЙФБТОЩЕ ТЕЦЙНЩ ПВТЕЮЮЩО ПРО ЧЩТПЦДЕОЙЕ. ЬФП РПДФЧЕТЦДЕОП ЙУФПТЙЕК.
оП, ЛБЛ УЛБЪБМ ч. мЕОЙО, "ОЙ ПДОБ ЧМБУФШ ОЕ ХРБДЕФ ДП ФЕІ РПТ, РПЛБ ЇЇ ОЕ ХТПОСФ".
РПЬФПНХ Ч ЛПОГЕ УЧПЕЗП УХЕЕУФЧПЧБОЙС ФПФБМЙФБТОЩЕ ТЕЦЙНЩ, ЧЕ ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ЙІ ІБТБЛФЕТБ, ЧУЄЗДБ УЧЕТЗБМЙУШ, (ЙЬХХЦ вЩЧБМЙ УМХЮБЙ, ЛПЗДБ ПВИПДЙМПУШ ВЕЪ ЛТПЧЙ, РПФПНХ ЮФП Х ЧЕТИХЫЛЙ ИЧБФБМП ХНБ ЧПЧТЕНС ХУФХРЙФШ ЧМБУФШ, ЮФПВЩ ОЕ РПФЕТСФШ ЧУЕ ПУФБМШОПЕ, ЧЛМАЮБС ЦЙЪОШ, ОП ЮФПВЩ ВЕЪ ВПТШВЩ - ФБЛПЗП Ч ЙУФПТЙЙ ОЕ ВЩМП.
й РПЬФПНХ ПВТЕЮЮЩО ТЕЦЙНЩ іХУЕКОБ, лБДДБЖЙ, бУБДБ, лЙНБ, рХФЙОБ, мХЛБІООЛП Й БТБВУЛЙІ НПОБТІЙК, Й ЧУЄ ПУФБМШОЩ. чПРТПУ ФПМШЛП ПП ЧТЕНЕОЙ.
й ОЙЛБЛЙЕ ВМБЗЙЕ ГЕМЙ ОЕ РПНПЗХФ ФПФБМЙФБТЙЪНХ н. лБМБОЙЛПЧБ. пЗМСОЙФЕУШ. уЕКЮБУ Х ОБУ ПРО ДЧПТ ФПФБМЙФБТЙЪН. уЕКЮБУ НЩ ОБВМАДБЕН ФЕТНЙОБМШОХА УФБДЙА УХЭЕУФЧПЧБОЙС ОЩОЕЫОЕК лбу, РЕТЕИПДСЭХА Ч БЗПОЙА, РТЙЮЕН ДБЦЕ Ч ДЧХИ ЧБТЙБОФБИ - лбу ЗПУХДБТУФЧБ тПУУЙСОДЙС Й лбу ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК лртж (ЛПФПТБС ХЦЕ ОЕ СЧМСЕФУС ОЙ ЛПННХОЙУФЙЮЕУЛПК, ОЙ РБТФЙЕК). б ЧЕДШ ЬФБ ФПФБМЙФБТОБС УЙУФЕНБ ВЩМБ ЛПЗДБ-ФП УПЪДБОБ ТБДЙ УБНПК ВМБЗПК ГЕМЙ - РПУФТПЕОЙС ЛПННХОЙЪНБ!
'БНЕЮХ ФБЛЦЕ, ЮФП ДБЦЕ РП н. лБМБЫОЙЛПЧХ РПДТБЪХНЕЧБЕФУС, ЮФП ЕЗП ФПФБМЙФБТЙЪН ОЕ ВХДЕФ РТПДПМЦБФШУС ЧЕЮОП Й, ЛПЗДБ ОБТПД ВХДЕФ РЕТЕЧПУРЙФБО, ПО ДП... ПДОБЛП РПУЛПМШЛХ ОЙ ПДЙО ФПФБМЙФБТОЩК ТЕЦЙН Ч ЙУФПТЙЙ РТПУФП ФБЛ ОЕ ХІПДЙМ, РПЮЕНХ Ч ЬФПН УМХЮБЕ ДПМЦОП ВЩФШ ЙОБЮЄ?
8. дМС ЛПННХОЙУФПЧ ФПФБМЙФБТЙЪН - РТПКДЕООЩК ЬФБР Ч ЙУФПТЙЙ
уПЧТЕНЕООЩЕ ЛПННХОЙУФЩ (ОЕ ЧЛМАЮБА УАДБ ъА Й лП., ЛПОЕЮОП) ПФОПУСФУС Л уФБМЙОХ ЛТЙФЙЮЕУЛЙ Й ПДОПЧТЕНЕООП У ХЧБЦЕОЙЕН, Й ЧЩУФХРБАФ РТПФЙЧ УПЪДБООПК ЙН лбу (ПУЛПМЛБНЙ ЛПФПТПК СЧМСЕФУС Й ОЩОЕЫОЕЕ ЗПУХДБТУФЧП, Й ъАлртж), ЪБ ДЕНПЛТБФЙА, РПД ЛПФПТПК РПОЙНБЕФУС ЧМБУФШ ОБТПДБ, ЧМБУФШ ОПЧЩИ УПЧЕФПЛ. (ЕУФШ ЙУЛМАЮЕОЙС, ОП ЬФП, ЙЬЧЙОЙФЕ, МАДЙ, ЛПФПТЩО ОЕ РПОЙНБАФ ІПДБ ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП РТПГЕУУБ Й ТЕБМШОПУФЕК ЗВИЧАЙ ЦЙЙОЙ).
дМС ОБУФПСЕЙІ ЛПННХОЙУФПЧ ФПФБМЙФБТЙЪН - РТПКДЕООЩК ЬФБР Ч ЙУФПТЙЙ. дБ, ЗБІЙ РТЕДЛЙ УПРАЖНИЙ ПИЙВЛХ. йИ ПИВЛБ - ЬФП ЧЕТБ Ч ЧЕМЙЛПЗП ЧПЦДС, ТХЛПЧПДСЕЕЗП ЧЕМЙЛЙН ГЕОФТБМЙЪПЧБООЩН ЗПУХДБТУФЧПН. пій ЫМЙ РП ОЕЙЪЧЕДБООПНХ РХФЙ, Й РПРБМЙ ПРО РХФШ, ЖБЛФЙЮЕУЛЙ ХОБУМЕДПЧБООЩК ПФ РТПИМПЗП, ДБЦЕ ОЕ ЛБРЙФБМЙУФЙЮЕУЛПЗП. оЕМШЪС ПУХЦДБФШ ЙІ, ФЕН ВЗМІЄ ЮФП НЩ СЧМСЕНУС ЙІ ОБУМЕДОЙЛБНЙ, ОП ОЕМШЪС Й РПЧФПТСФШ ЙІ ПІВЛХ.
чедш лобу ОЕ ФПМШЛП РТПФЙЧПТЕЮЙФ ПУОПЧОЩНИЙ ЙДЕБМБН ЛПННХОЙЪНБ, ЛЮЙУМХ ЛПФПТЩІ ПФОПУЙФУС ДЕНПЛТБФЙС ЛБЛ ЧМБУФШ ОБТПДБЙ дПЛБЪБОП, ЮФП лбу, ЛБЛ ЖПТНБ ЗПУХДБТУФЧЕООПЗП ХУФТПКУФЧБ, ОЕУПЧНЕУФЙНБ У ПВЭЕОБТПДОПК (ФПЮОЕЕ, ПВЭЕЗПУХДБТУФЧЕООПК) УПВУФЧЕООПУФША, ОБ ПУОПЧЕ ЛПФПТПК ПОБ ЧППВЭЕ-ФП ЧПЪОЙЛМБ - ЧУМЕДУФЧЙЕ ЗПТСЮЕЗП ЦЕМБОЙС ЮЙОПЧОЙЛПЧ ЪБИЧБФЙФШ ЕЕ ПЖЙГЙБМШОП, Ф.Е. РТЙЧБФЙЪЙТПЧБФШ Ч УЧПА РПМШЪХ (ЖБЛФЙЮЕУЛЙ ПІБ ЧУЇЗДБ ВЩМБ РПД ЙІ ЛПОФТПМЕН).
йФБЛ, лоба ПЛБЪБМБУШ РТЙОГЙРЙБМШОП ОЕУПЧНЕУФЙНПК У УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК ПВЕЕУФЧЕООП-ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК ЖПТНБГЙЕФФЕДП, УПЦБМЕФ, УПЦБМЕЙ
йДФЙ РП ЧФПТПНХ ЛТХЗХ, ЛБЛ РТЕДМБЗБАФ УФБМЙОЙУФЩ - ЬБОСФЙЕ, ПВТЕЛБАЕЕ ПРО РПТБЦЕОЙ РП ФЕН ЦЕ РТЙЮЙОБН. ЙУФПТЙС ДПМЦОБ ЙДФЙ РП ДЙБМЕЛФЙЮЕУЛПК УРЙТБМЙ, Б ОЕ РП ЛТХЗХ.
й 'ДЕУШ ІПФЕМ ВЩ РТЙЧЕУФЙ ГЙФБФХ ОБІЗП ЧТБЗБ, ОЕЛПЕЗП РТБЧПУМБЧОПЗП РТПЖ. уЕТЗЕС жЙТУПЧБ.
пУОПЧБ ЛПННХОЙЪНБ - РПЛМПОЕОЙЕ ЗПУХДБТУФЧХ
http://digest.subscribe.ru/economics/society/n858130649.html
лПЗДБ С ЪБДХНЩЧБАУШ ОБД ЧПРТПУПН, ЮФП ЦЕ МЕЦБМП Ч ПУОПЧЕ ЬФПК ТЕМЙЗЙПЪОПУФЙ, ЛБЛБС ЗМБЧОБС ЙДЕС ЙНЕМБ НЕУФП ВЩФШ, ФП РТЙИПЦХ Л НЩУМЙ, ЮФП Ч ПУОПЧЕ ВЩМП РПЛМПОЕОЙЕ ЗПУХДБТУФЧХ, ЙДПМПРПЛМПОУФЧП РЕТЕД УПГЙБМЙУФЙЮЕУЛПК ДЕТЦБЧПК. ЧОЕИОЕ РПДНЕОСМП ЧОХФТЕООЕЕ, ЧЕТБ Ч ЗПУХДБТУФЧП, ЛБЛ Ч ОЕЛХА НЕФБЖЙ'ЙЮЕУЛХА ГЕООПУФШ, ДПМЦОБ ВЩМБ ХФЧЕТЦДБФШУС ЧУЕНЙ УРПУПВБ.
ЬФБ УФБФЕКЛБ РПРБМБУШ НОЕ ПРО ЗМБЪБ УМХЮБКОП, РТЙЧПЦХ ЇЇ РТПУФП ЛБЛ РТЙНЕТ, РТЙ ЦЕМБОЙЙ НПЦОП ОБКФЙ ОЕНБМП РПДПВОЩІ УФБФЕЕЛ, ОП
ЙФБЛ, ЗБІЙ ЧТБЗЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ФПФБМЙФБТЙЪН - ЬФП Й ЄУФШ ПУОПЧБ ЛПННХОЙЪНБ. й Ч ЗМХВЙОЕ ДХИЙ ПІЙ ВМБЗПДБТОЩ уФБМЙОХ ЪБ УПЪДБОЙЕ лобі, ЙВП ЬФП ДБЕФ ЙН ЧПЪНПЦОПУФШ ЧЩУФХРБФШ У РПДПВОЩНОЙ ХФЧЕТЦДЕОЙ.
9. ТХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ Й ЛПННХОЙУФЩ - УПЧРБДЕОЙЕ МПЛБМШОЩІ ГЕМЕК Й ЗМПВБМШОЩЕ ТБЪМЙЮЙС
тХУУЛЙЕ ОБГЙПОБМЙУФЩ НЩУМСФ МПЛБМШОП - НЩ ЪБ ТБЪЧЙФЙЕ ТХУУЛПЗП ОБТПДБ (Б УПЧЕФУЛЙК - ЬФП РП УХФЙ ЙОФЕТОБГЙПОБМШОПЕ Й РПЬФПНХ ХЦЕ ОЕ ЧБЫЕ, ОЕ ОБГЙПОБМЙУФПЧ, ИПФС ЧЩ У ЬФЙН НПЦЕФЕ ОЕ УПЗМБУЙФШУС).
нЩ, ЛПННХОЙУФЩ (ОБРПНОА, communis - ПВЕЙК) НЩУМЙН ЙОБЮЄ, ЗМПВБМШОП ПП ЧУЕЇ УНЩУМБІ. ОБ ОБІЙ ЪОБНЕОБИ ЙОБЮБМШОП ОБРЙУБОП - НБФЕТЙБМЙЪН, ЙОФЕТОБГЙПОБМЙЪН, ЛПННХОЙЪН.
оП Ч ЮБУФОЩИ УМХЮБСИ ЧПЪНПЦОЩ УПЧРБДЕОЙС, Й УЕКЮБУ ГЕМЙ ЛПННХОЙУФПЧ Й ТХУУЛЙИ ОБГЙПОБМЙУФПЧ УПЧРБДБАФ Ч ПФОПЫЕОЙЙ УЧЕТЦЕОЙС ОЩОЕЫОЕЗП ТЕЦЙНБ, ЧПУУФБОПЧМЕОЙС ЙОДХУФТЙБМШОПЗП Й РПУФТПЕОЙС РПУФЙОДХУФТЙБМШОПЗП пФЕЮЕУФЧБ.
