Детальний опис з кількох джерел: «Герасим вологодський преподобний молитва» - у нашому некомерційному щотижневому релігійному журналі.
АКАФІСТ ПЕРЕВІДНОМУ ГЕРАСИМУ, ВОЛОГОДСЬКОМУ ЧУДОТВОРЦЮ
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Твоя, що бачила тебе, твої зело успішна в доброму іночестому житті в смиренності і слухняності, в цнотливості і братолюбності, бажанням бажати бачити тебе на рівні пресвітера, ти ж послуху заради не ухилився, але й тужить дух твій, жахаючи Богу: Алилуя.
Зрозумівши добре, преподобне Герасимі, Божий визволення до почесті вишнього звання, залишив Ти обитель Гнилецьку і від передгороддя Києва прийшов Ти в межі Вологодські, в непрохідну пустелю, в якій на потоці Кайсарові, в нетрях лісових, келію собі подвизех пустельних. Тим же ми нині вшановуємо тебе, як батька й первоначальника ченців вологодських, і волаємо:
Радуйся, Духом Святим осінений;
Радуйся, бо в безмовності молитовним духовно дозріваєш.
Радуйся, Боже подвижниче, красою світу цього не спокушаєшся;
Радуйся, бо заради вітчизни Богу країну залишиш.
Радуйся, зірко, Богом дана, що від півдня на північ притекла;
Радуйся, пустелю мій, бо тихий притулок.
Радуйся, голосом твоїм молитовним оголосив небри пустинні;
Радуйся, благоговійний вівтаря Господнього служителю.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Силою, данною ти від Господа, пустельне озлоблення і в потрібних убогість перед очима маючи, терпів Ти, завдяки й тим Христа знайшовши в душі твоїй, оспівував вини: Алилуя.
Маючи старання про спасіння душі твоєї, преподобне отче, обходив Ти пустелі півночі, доки, побачивши єдиний храм Воскресіння Христового, зрадів Ти духом і на місці безмовному і безвісному, окрест зачиненого граду Вологди, вселився еси, твоє Богоугодне проводив ти. Ми ж, дивлячись на досточудні твої подвиги і праці, з розчуленням воланням ти така:
Радуйся, пустельних подвигів щирий любителю;
Радуйся, що своїм наступом благословив град Вологду, що створювався.
Радуйся, стіно та утвердження цього граду;
Радуйся, життя чистотою країну нашу просвітливу.
Радуйся, Євангельських заповідей вірний виконавцю;
Радуйся, Христа всім серцем любий.
Радуйся, волю свою Йому скорий;
Радуйся Його благого ярмо сприйнятий.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Бурю злих напастей і спокус утихаючи, безбідно проходив ти всю пустелю скорботного чернечого житія, і так благодаттю Божою щодня на великі труди, що простягаючись, сходив Ти від сили в силу. Допоможи й нам, угоднику Божому, безбідно переплисти життєву безодню, та співаємо з тобою Богові: Алилуя.
Чувши, преподобне отче Герасимові, про людей, що сидять у темряві невіри і зловтішних, постраждав Ти душею про них і загорівся бажанням будувати преславний храм в ім'я Живоначальні Трійці. Цього ради волаємо ти:
Радуйся, апостолом наслідувачу, просвітливий темряву зневіри;
Радуйся, зорі, що сяє в ночі гріховною блукаючим.
Радуйся, бо в країні Вологодств насадителю віри православні;
Радуйся, просвітителю в темряві пристрастей, що перебувають.
Радуйся, бо ти гріш у мріях;
Радуйся, освятивши пустелю устроєм храму Божого.
Радуйся, досконале упокорення нам у собі явиве;
Радуйся, рівноапостольне та рівноангельське життя нам показане.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Пресвітлішій зірці подібний явився Ти, преподобне отче Герасимі, в країні Вологодств, і непрохідну пустелю світлом богоугодного житія твого осяяв Ти, наставляючи всіх на шлях спасіння і навчаючи завжди співати Богові: Алилуя.
Бачачи ворог роду людського богоугодне бажання твоє служити порятунку ближніх, вселяючи якомусь багатому селянинові проти тебе в будові обителі. Ти ж, покладаючи всю надію на єдиного Бога і від Нього шукай допомогу собі, непохитним у намірі своїм був і старанням вірних створив обитель ченців, яким сам у наставника був до кінця днів твоїх, тим самим чуючи від усіх:
Радуйся, голубице незлобива, гнівом нерозумної людини невразлива;
Радуйся, незлобністю твоїм духа злоби переможний.
Радуйся, горлице безлюдна, від мирського шуму в благотиш пустелі відлетіла;
Радуйся, бо дерево благородне при водах.
Радуйся, бо ти не злякався ні звірів дивиїх, ні злих людей;
радуйся, межі Вологодські духовно просвітливий.
Радуйся, святі церкви Вологодські похвало та радість;
Радуйся, словесного стада твого добрий пастирю.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Проповідує Вологодська наша країна праці твоя і подвиги, богомудрі Герасиме, підняті тобою заради душевного спасіння, якого ж заради прослави ти Господь даром промови, яким прорікаєш чоловікові норовливість, що ти передусім будувати обитель, що прийде йому до оску. Цього ради, бачачи неймовірне збуття твого промови, оспівуємо Богові: Алилуя.
Піднявши доброчесне твоє життя світло велике в усій країні Вологодств, преподобне отче Герасимі, бо багато приходів до тебе здалека. Іни бо хочуху насолодитися богодухновенных словес твоїх, друзі ж жительствовати з тобою ревноваху. Ти ж усіх приймай з любов'ю, як їхній батько, про навернення заблудлих чад тішився. Для цього ми вдячно кричимо ти така:
Радуйся, первоотче ченців Вологодських ти;
Радуйся, божевільний голова всіх подвижників у Христі країни Вологодські.
Радуйся, бо ченців та мирських людей вірний керівнику до спасіння;
Радуйся, бо під покров пустелі твоєї бажаючих спасіння приймаєш.
Радуйся, бо ти збуджуєш до спокійного совісті;
Радуйся, палице, що падали підкріплюй.
Радуйся прозорливість благодатну прояви;
радуйся, про нас грішних Судді праведного благання.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Хоча врятувати тобою багатьох, премилосердний Бог яви ти бути не точкою початку вождя сонму іноземців, а й Боговіщеного проповідника, який сповістив ім'я Боже в країні Вологодств; люди, бо в онім місці, що мешкають і не ведуть доти Бога, в світлі твого житія побачивши першу зорю рятівного богознавства і благочестя і від тебе навчишся оспівувати істинному Богу: Алилуя.
Нову благодать показу тобою всіх Творець і Владика Господь, коли без попущення Божого нечистиві люди вогнем і мечем святу обитель твою зруйнувала і спустошила, як неможливо було знайти місце поховання твого, преподобне отче; з'явися якоюсь благочестивою старицею з граду, що страждає двадцять років сліпотою, наказав ти їй здійснити молебний спів на місці, де вирядить свою плату. Вона ж послухавши голосу твого, аби прозріла. Багато й інших чудес, що витікали точкою від праху, або води, освячені при труні твоїй, прославляюче, кричимо така:
Радуйся, дивне місце поховання багатоцільних мощів твоїх явивий;
Радуйся, бо швидкий помічнику кличеш тебе.
Радуйся, бо сліпим зір багато разів дарований;
Радуйся, бо недужих лікареві милостивий.
Радуйся, бо в скорботах і бідах і обстановках скорий помічнику;
Радуйся, бо в сонячих і видіннях вірні відвідуй.
Радуйся, творця чудес преславний;
Радуйся, бо вода, освячена при мощах твоїх, зцілюючи недуги чудодійна.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Дивне твоє і дуже скорботне життя не тільки люди на землі, але й Ангелів на небесі здивуй: бо ти, вселившись у пустелі, дбайливо єдиному Богові працював, преподобне отче Герасимі, цього заради і мале моління тобі приносить, всяких хвороб зцілення благовір'я утверджується, завжди кричемо Богові: Алилуя.
Весь був у Бозі, але на землі перебувай у безперервному чуванні і пощенні. Нині ж духом Престолу Божого стоячи, тілом же в надрі землі відпочиваючи, шануючим тебе подаєш цільби, велике бо здобувши сміливість до Бога, не забудь і нас, до твоєї заступи припливають і кричать ти:
Радуйся, бо хлад та глади в пустині терплячий;
Радуйся все зовнішнє зло страждання без ремствування сприйнятий.
Радуйся, Богомудрістю прикрашений;
Радуйся, освічений усередину благодаттю Божою.
Радуйся, бо ти шануєш ходатай вічного побоювання;
Радуйся, бо приходь на поклоніння до святих мощей твоїх благословляй.
Радуйся, молитовнику за нас ревний;
Радуйся, країни нашого небесного хранителя.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Всі безтілесні Ангели і собори святих радісно зріто тя на небі, преподобне Герасиме, по чесному співі твоїм. Сам Господь, тобою проповіданий, увінча тя вінцем небесні слави і сопритче тя до лику святих Своїх, вину співають Йому: Алилуя.
Витійство людське не тяжить гідно вихваляти твоє безлюдне життя, преподобне отче; від юних бо років до старості мастития неухильно ходив Ти у слід Христа і волю Його святу повсякчас творив. Цього заради любові твоєї перемагаємо вдячно тобі кличемо:
Радуйся, подвижниче Христа незмінний;
Радуйся, бо припливаєш до тебе батько чадолюбний.
Радуйся, бо на землі поживий рівноангельний;
Радуйся, світильнику, що сяє чеснотами.
Радуйся, бо до небесного світла багатьох приведи;
Радуйся, бо від землі прийшов у обителі райські.
Радуйся, гідний спадкоємець Царства Христового;
Радуйся, бо в твоєму успінні нас не залишаєш.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Врятуватися всім нам допоможи, угодниче Божий, преподобне отче Герасимі, мир помири і пом'яни всіх віру і любов до тебе заможних, ім'я твоє молитовно закликають і на поклоніння мощем твоїм святим приходять, та визволені тобою, кричемо Богові: Алилуя.
Стіна був, преподобне Герасиме, всім, хто вимагав у бідах і напастех твого заступу; тим самим і нас, що недужують гріхи багатьма, заступи молитвами твоїми з ретельністю, що кричать тобі така:
Радуйся, вказівнику правого шляху;
Радуйся, святий Божий, зі святими живи і за грішні Бога благай.
Радуйся, любов твою до вітчизни земної і по смерті виявляй;
радуйся, мощі твоя святі чудеса багатьма прославиво.
Радуйся, кульгавих і розслаблених благосердий укріпителю;
радуйся, ногами болючого Якова право ходити влаштував.
Радію, всіх старанно припливають до тебе від спокус і бід швидке визволення;
Радуйся, бо від Господа на небесах знайшов Ти винагороду твоїх праць.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Спів немовчний Пресвятій Трійці бажаючи пряносити, почавши приходити багато зцілення заради недуг своїх до чудово придбаного місця поховання твого, преподобне отче Герасимі, забутому від багатьох років, відгородивши на гробі твоєму малу каплицю, раку влаштувавши ікону; Після ж і храм преславний спорудив, у якому приносилася безкровна жертва про спасіння всіх православних християн, що кричать Богові: Алилуя.
Світлозорим світлом блищить преславний храм твій, преподобне отче Герасиме, маючи цілющий твій труну як світильник пресвітлий, нехай бачимо бачимо і благоговійно шануючи тебе, дерзаємо глаголати ти сіце:
Радуйся, граду Вологді та святому храму, де спочивають святі мощі твоя, сторожі невсипущий;
Радуйся, бо променями святині твоєї нас осяєш.
Радуйся, святилище світла небесного;
Радуйся, святому храму твоєму твердження і нам, шануючим тебе, спасіння.
Радуйся, втіха всім, хто вдається до твоєї всесильної допомоги;
Радуйся, безпорадним швидкий помічнику.
Радуйся, недужих цілителя;
Радуйся, бо молитовно ти, хто кличеш, незабаром відвідуєш.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Благодать твою і твою велику сміливість перед Богом ведучи, преподобне отче Герасимові, з вірою і любов'ю поклоняємося тобі і молимося: молись Всеблагому Богу, нехай береже Церкву святу від невіри та розколу, всіх нас від бід і напастей, та волаємо з тобою Богові: .
Співочо подвиги твоя рівноапостольні і багато преславних чудотворень твоя, преподобне отче Герасиме, ублажаємо богомудре твоє пришестя в град Вологду і всечесне твоє успіння, так як і по твоєму уявленні не залишаєш нас благодатними чудес дарування. До тебе припадаємо, тобі молимося і вихваляємо тебе.
Радуйся, апостолів Христових одноранний послідовнику;
Радуйся, від вічності зумовлений просвітителю країни Вологодські.
Радуйся, бо апостольсько бореться у місті Вологоді;
Радуйся, бо подвигом тезоіменного Герасима, що на Йордані реці, пішов Ти.
Радуйся, країні нашій багатоцінна прикраса;
Радуйся, Ангельських ликів співрозмовнику.
Радуйся, бо всіх святих друже пишний;
Радуйся, невпинний молитовнику до Господа за тих, хто чинить благочесно пам'ять твою.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
О великий угодник і преславний чудотворчий, краї наші першоподвижниче, преподобне отче Герасиме, прийми від нас недостойних у похвалу тобі принесене це мале моління наше, і чекаючи на престол Господа слави, молися за всіх нас, нехай позбавимося від всяких бід і хвороб і знайдемо ми у день судний, у радості співаючи Богові: Алилуя.
Цей кондак шанується тричі, посем шануй Ікос 1 і Кондак 1.
Ангелоподібне бачивши життя пустиннолюбних старець у печерних затворах Гнилецькі обителі, юже возлюби преподобний Феодосій Печерський, тишу пустелі і ти полюбив ти, преподобне Герасиме, і в юності віку свого відійшов еси від дому вод та, Ти з працюючим Богу. Тим же, як обранця Божого, величаємо терпіння цими:
Радуйся від благочестивого корені галузей святіша;
Радуйся, града Києва пречесне породження.
Радуйся, від дитинства віку в Божому домі бути бажаним;
Радуйся , любові заради Христових град вітчизни твоїй , що перейменує , залишиш .
Радуйся, обителі Гнилецьке святе прозябіння;
радуйся, бо богомудра бджола тамо, що трудяться, отець аки від різних квітів солодощі духовні мудрості зібрав.
Радуйся, бо в темряві невечірнє світло Богознавства здобуте;
Радуйся, добро доброче заради служіння Богові прийми.
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
Вибраний угодниче Христів, преподобне отче наш Герасимі, перший рівноангельним житієм у Вологодств країні просіяний від гір Київських, освітлений благочестя світлостями пустелі півночі, і шлях до небес правий багатьом показний, похвальна восписуємо ти любов'ю чтущію святу; ти ж маєш сміливість до Господа, молитвами твоїми від усяких нас бід свободи, що кличуть:
Радуйся, Герасиме, преподобний отець Вологодський первоначальнику.
О, преподобний і богоносний отче наш Герасим, угодник Христа Бога нашого, від юності світ і вся яже в ньому зневажливий, Христа ж від усієї душі старанно полюбливий! Як древній Авраам, від землі твоєї і від вітчизни богоспасаемого града Києва, в землю долинну Богом наставляємо, в град цей, Вологду, переселився еси, і в ньому пречесну обитель в ім'я Живоначальні Трійці спорудив еси, в ній же цілком догодив Ти. Задля цього і Христос Господь благоугодні твої подвиги бачивши, даром чудес рясно збагатити тебе: бо не точію живий цей, але й у преставленні багаторізні, як джерело невичерпне, источаешь зцілення з вірою до тебе приходящим. Тим же нам грішним і недостойним рабом твоїм помізи благоугодними твоїми молитвами; простягни до всемогутнього Бога преподобні твоя рука і випроси нам від хвороб, бід, лих і напастей, що здобудуть нас, спасіння, та з вірою ублажаємо тебе, теплого нашого заступника, більше ж прославляємо завжди прославленого тебе Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом. слава і поклоніння, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь
Преподобний Герасим був одним із перших подвижників Вологодського краю; але він не був вологодським уродженцем.
Коли подвижник досяг віку, необхідного для отримання сану священного (не менше 30-ти років), братія, що подвизалися з ним, запропонували йому прийняти на себе сан пресвітера.з церквою Воскресіння Христового. Герасим вибрав собі для проживання глухий ліс, що відділявся від посади Вологди струмком Кайсаровим. Тут, за півверст від річки Вологди, серед лісової хащі, преподобний Герасим влаштував скромну келію і в тиші усамітнення, ніким і нічим не розважається і нікому
невідомий, цілком віддався богомислю і подвигам суворого самотнього життя, дні і ночі проводячи в молитвах і псалмоспенні.
Тяжко було переносити ревному подвижнику таке непорозуміння і холодне ставлення до здійснення його святого наміру - створити Божий храм і обитель. Однак преподобний не впав духом і не зневірився в успіху свого підприємства, але, озброївшись терпінням, ще з великою старанністю і ревнощами продовжував розпочате, працюючи щодня з ранку до вечора.
До нас не дійшло жодних відомостей про життя і діяльність преподобного Герасима щодо влаштування ним храму і обителі до найблаженнішої його кончини, що настала у 1178 році. Але, без сумніву, у ці тридцять років він зробив багато подвигів, просвітлюючи вологодську країну світлом своїх чеснот і вчення євангельського. З-поміж багатьох чудес, здійснених преподобним Герасимом, наведемо лише ті, які записані з більшою подробицею і докладністю.з гіркотою: «Забув ти свою обіцянку преподобному Герасимові і тим прогнівав Господа!»
Почувши це, Ігнатій згадав про свою обітницю і відразу ж, анітрохи не зволікаючи, вирушив у дорогу, маючи намір помолитися біля гробу угодника Божого. Тієї ж миті Ігнатій відчув полегшення від своїх страждань.
Опубліковано: 17 березня 2017 року. 17 березня день пам'яті преподобного Герасима Вологодського. Преподобний Герасим був одним із перших подвижників Вологодського краю, але сам він не був вологодським уродженцем.
Преподобний Герасим народився у Києві. З дитинства він думав про шлях пустельника. Ставши послушником, а потім ченцем у Гнилецькій обителі, за сім кілометрів від міста, він удосконалювався в чесноті під керівництвом досвідчених старців монастиря.
У 30 років Герасим отримав пропозицію стати священиком. Спочатку він із смирення відмовився, але потім на вимогу братії дав згоду. Святий Герасим часто повторював слова Господа: «І від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно, і кому багато довірено, з того більше стягнуть» (Лк. 12: 48). Він намагався з кожним днем отримувати все більше користі з дарованого йому і щодня приносив Безкровну Жертву зі страхом Божим та великим благоговінням.
Горячи бажанням нести людям світло істини, він залишив Київ і вирушив на північ, в Вологодський край, тоді ще мало освічений світлом Євангелія (1147). Досягши невеликого селища з церквою Воскресіння Христового, що тоді на місці Вологди, Герасим оселився в глухому лісі, відокремленому від селища Кайсаровим струмком. Там він збудував собі скромну келію і жив у ній у повній самоті, творячи невпинну молитву, вдень і вночі вихваляючи чудеса Господні співом псалмів.
Мало-помалу жителі того краю стали приходити до нього за молитвою і порадою. Усвідомлюючи, як слабкі їхні пізнання у вірі Христовій, святий Герасим взявся за будівництво храму в ім'я Пресвятої Трійці, навколо якого пізніше утворилася обитель. Незважаючи на протидію місцевого землевласника, святий наполегливо продовжував трудитися, старанно постячи і молячись, і своїми сповненими любові проповідями прищеплював місцевим жителям християнські чесноти та милосердя до ближніх. Згодом, деякі з них самі пропонували благочестивому ченцю допомогу у зведенні храму, інші просили дозволу залишитися і вести чернече життя під його керівництвом. Так виник Свято-Троїцький Кайсарівський монастир – перший у цих краях.
Преподобний Герасим помер 1178 року. Християни з вірою стікалися до могили преподобного Герасима, просячи його молитовного заступництва, і в неї неодноразово траплялися випадки зцілення. Свято-Троїцький Кайсарівський монастир ще протягом чотирьох століть приваблював до себе численних паломників.
1612 року польські війська захопили цю область. Монастир святого Герасима був розорений і залишився лежати в руїнах. Якось святий з'явився уві сні жінці, яка протягом дванадцяти років страждала на сліпоту. Він вказав їй місце, де в забутті лежали його дорогоцінні мощі, і попросив відслужити панахиду. Жінка, виконавши його прохання, зцілилася. Монастир тоді було відновлено.
За цим першим дивом, записаним у XVII столітті, потекло багато інших благодатних зцілень від труни преподобного Герасима: вода, освячена в гробовій каплиці, земля з могили його миттєво полегшували хворобу і повертали здоров'я страждаючим. Не тільки всі, хто приходив у каплицю з вірою для поклоніння труні преподобної, отримували просимо і виходили з неї здоровими, але часто угодник Божий і сам був хворим, який до того зовсім його не знав, і наказував їм іти до своєї труни, обіцяючи при цьому зцілення від різних недуг.
ТРОПАР ПЕРЕВІДНОГО ГЕРАСИМУ ВОЛОГОДСЬКОГО
Яко Безплотним єдинорівний/ і преподобним спільник, преподобне Герасиме,/ єдиний на Вологду прийшов еси,/ віщуючи ту бути граду великому/ і в ньому святої церквивоздвигнутися/ і святителем водворитися./ Тим же і сподобився еси/ біля того похований бути/ і по преставленні своєму багатьма чудеса зцілень просив еси.
КОНДАК ПЕРЕВІДНОГО ГЕРАСИМУ ВОЛОГОДСЬКОГО
Від юності, премудро, мирський заколот залишив ти,/ і багатоцінний ризи тлінні зненавидів ти,/ і святий одяг ангельський люб'язно сприйняв ти,/ і той дотримався в чистій совісті/ і в благих ділах, і до припинення свого/ бисть Боже Трійці селище/ і просвітив Ти вірою, що приходить до тебе;
1000 і 1 дрібниця
Сам собі лікар
В гостях у казки
В'яжемо, шиємо та вишиваємо
Глобус. Дитяча пізнавально-розважальна газета
Календар православних свят
Місячний посівний календар
М'ясо, сало, ковбаса та інші дива
Народні ліки та зілля
100 запитань 100 відповідей та корисні поради
Бабусині заготівлі на зиму
Варимо, солимо, маринуємо
Дитяча казка на ніч
Домашні заготівлі на зиму
Дитячий світ! Комплект
Розумний школяр. Комплект
Строгач із конфіскацією
Не зумівши переправити нелегалів до Європи, підприємець із Ліди змусив їх працювати на себе, перетворивши на рабів.
Герасим Вологодський, преподобний
Преподобний Герасим був одним із перших подвижників Вологодського краю; але він не був вологодським уродженцем.
Преподобний народився у Києві. Ще в дитячих літах він думав про життя пустельницької. Змужнівши, він вирішив прийняти постриг у чернецтво, для чого й вирушив в одну обитель, що знаходилася неподалік Києва, іменована Гнилецькою, або Глинецькою. Прийшовши сюди, преподобний звернувся з проханням до мешканців цієї пустелі прийняти його у своє суспільство. Бачачи старанне бажання преподобного, гнилецькі подвижники прийняли його у своє суспільство і після нетривалого спокуси (випробування) вдягли його в чернече вбрання.
Під керівництвом гнилецьких старців, досвідчених у духовному житті, преподобний Герасим почав старанно подвизатися в працях чернечих. Потім, упокорюючи своє тіло і зміцнюючись молитвою, юний подвижник процвітав усе більше і більше, удосконалювався з кожним днем у чеснотах.
Коли подвижник досяг віку, необхідного для отримання сану священного (не менше 30-ти років), братія, що подвизалися з ним, запропонували йому прийняти на себе сан пресвітера.
Герасим із смирення не хотів прийняти на себе великого сану, але, поступаючись наполегливим проханням братії, мав виконати їхнє бажання.
У сані пресвітера преподобний ще з великою старанністю почав працювати в працях чернечого життя. Пам'ятаючи слова Спасителя: «йому дано буде багато, багато стягнеться з нього», святий Герасим не намагався приховувати даного йому від Бога таланту доброчинності, але примножував його.
Подібно до світильника, святий Герасим світив усім своїм добрим життям, щодня приносив Богу Безкровну жертву, з великим благоговінням і страхом борючись невпинно в молитві і посту. При цьому подвижник дбав не лише про своє особисте спасіння, а й про спасіння ближніх своїх. Горя істинно християнським бажанням бути корисним для інших, він залишив країну Київську і вирішив йти на далеку північ, в Вологодську область, для освіти її світлом віри Христової.
Після тривалого і важкого мандрування лісами і болотами, преподобний досяг, нарешті, 19 серпня 1147 берегів річки Вологди. На місці нинішнього міста Вологди тоді було невелике селище чи посад із церквою Воскресіння Христового. Герасим вибрав собі для проживання глухий ліс, що відділявся від посади Вологди струмком Кайсаровим. Тут, у півверсті від річки Вологди, серед лісової хащі, преподобний Герасим влаштував скромну келію і в тиші усамітнення, ніким і нічим не розважається і нікому не відомий, цілком віддався богомислію і подвигам суворого пустельницького життя і дні ночі.
Помалу келія преподобного Герасима ставала відомою для мешканців посадою Вологди. Бачачи святе життя самітника, багато з поселян приходили до нього, просячи його молитви та поради. І сам преподобний, ближче познайомившись із жителями Вологди і побачивши їх недостатні пізнання у вірі Христовій, оскільки християнство на той час тільки почало поширюватися в великому Заволзькому краї, загорівся полум'яним бажанням послужити справі душевного спасіння їх. З цією метою преподобний вирішив збудувати тут храм в ім'я Пресвятої Трійці, маючи намір одночасно заснувати при ньому і обитель.
З юнацьким одухотворенням і невтомною старанністю почав преподобний Герасим рубати ліс і очищати місце для будівництва. Але коли він звернувся за допомогою та сприянням до тамтешніх жителів, то його прохання було зустрінуто спочатку досить холодно. З-поміж сусідніх і ближніх селян спочатку не знайшлося нікого, хто б захотів оселитися з ним, прийняти чернечий постриг і розділити з ним його праці, тим більше, що на півночі Русі тоді не було ще жодної монашої обителі, і для мешканців Вологди це діло здавалося новим і нечуваним.
Але преподобний Герасим не тільки не знайшов у мешканців далекої півночі співчуття своїй святій справі, але зустрів навіть протидію з боку одного тамтешнього багатого землевласника. Незважаючи на те, що землевласник був християнином, він через свою надмірну скупість спочатку не хотів віддати преподобному землю, необхідну для храму та монастиря; земля тоді цінувалася дуже дешево, особливо у тому глухому краю.
Тяжко було переносити ревному подвижнику таке непорозуміння і холодне ставлення до здійснення його святого наміру - створити Божий храм і обитель. Однак преподобний не впав духом і не зневірився в успіху свого підприємства, але, озброївшись терпінням, ще з великою старанністю і ревнощами продовжував розпочате, працюючи щодня з ранку до вечора.
Тим часом чутка про намір преподобного старця збудувати храм Божий і при ньому монастир поширився околицями. Суворе подвижницьке життя преподобного, його мужність, твердість і терпіння дивували і дивували оточуючих його селян і прославили його. Його батьківські бесіди і настанови, що дихали істинно християнською любов'ю, все більше і більше залучали до нього їхні серця. Одні побажали сприяти преподобному в його працях з будівництва церкви та обителі, інші захотіли під його старечим керівництвом працювати і співжити йому. Так незабаром було влаштовано храм в ім'я Живоначальної Трійці і водночас створено перший і найдавніший у північних межах Русі Троїцький Кайсарівський монастир.
До нас не дійшло жодних відомостей про життя і діяльність преподобного Герасима щодо влаштування ним храму і обителі до найблаженнішої його кончини, що настала у 1178 році. Але, без сумніву, у ці тридцять років він зробив багато подвигів, просвітлюючи вологодську країну світлом своїх чеснот і вчення євангельського.
Понад чотири століття процвітала потім обитель Пресвятої Трійці, залучаючи безліч прочан до цілющого труни свого засновника, що подавав зцілення всім з вірою до нього. Але в 1612 році, коли було скоєно напад польсько-литовських шайок на місто Вологду, обитель преподобного Герасима була спустошена і розорена. Жителі розореної Вологди після вилучення ворога зайнялися відновленням та улаштуванням своїх будинків, але забули про обитель. Тоді преподобний подбав про те, щоб місце, освячене його працями і подвигами, не прийшло в досконале забуття: він чудово відкрив і вказав, де спочивають його святі мощі, і через це знову явив для країни вологодської і для всієї Росії невичерпне джерело благодатних дарів і зцілень. Сталося це так. Одна жінка, яка проживала у Вологді, була 12 років сліпою. Чудотворець з'явився їй уві сні і сказав: «Попроси когось відвести себе до мене, до колишнього Троїцького монастиря, у верхньому посаді, і над труною моєю відслужи панахиду; якщо виконаєш це, будеш здорова».
Видіння було настільки жваве і вражаюче, що жінка негайно прокинулася від сну і сказала, звернувшись до преподобного, ніби бачачи його своїми духовними очима перед собою: «Угодник Божий! Як я можу дізнатися про те місце, де ти відпочиваєш? Я сліпа, та й місце твоє святе, за гріхами нашими при нашесті чужинців розорене».
Преподобний відповідав їй: «Якщо ти справді віриш у мою допомогу, то побачиш місце це». І потім, узявши в неї хустку, сказав їй: «На тому місці, де знайдеш завтра хустку свою, там і проси відслужити панахиду».
На другий день, рано-вранці, сліпа просила відвести себе в колишній Троїцький монастир і, знайшовши свою хустку в північному кутку монастиря, просила тут відслужити панахиду за преподобним Герасимом, після якої вона прозріла. Таким шляхом знову стало відомим місце земних праць та подвигів преподобного. Тепер уже багато людей, одержимих різними хворобами, стали приходити сюди для того, щоб отримати, за молитвами угодника Божого, зцілення від недуг своїх.
За цим першим дивом, записаним у XVII столітті, потекло багато інших благодатних зцілень від труни преподобного Герасима: вода, освячена в гробовій каплиці, земля з могили його миттєво полегшували хворобу і повертали здоров'я страждаючим. Не тільки всі, хто приходив у каплицю з вірою для поклоніння труні преподобної, отримували просимо і виходили з неї здоровими, але часто угодник Божий і сам був хворим, який до того зовсім його не знав, і наказував їм іти до своєї труни, обіцяючи при цьому зцілення від різних недуг.
З-поміж багатьох чудес, здійснених преподобним Герасимом, наведемо лише ті, які записані з більшою подробицею і докладністю.
Селянин Вологодського повіту Яків Савелов довгий час був нездоровий ногами. Хвороба ставала все більш серйозною, так що, нарешті, він зліг у ліжко і не міг зрушити з місця. Незважаючи на посилене лікування, допомоги від лікарів та знахарів Яків не отримав жодної. Коли хворий не мав уже жодної надії на своє одужання, явився йому преподобний Герасим і каже: «Яку! Вели дітям своїм вести тебе до мене в каплицю, до Троїцького монастиря; біля гробу мого відслужи панахиду і милістю Божою ти будеш здоровий».
Незабаром після явлення преподобного Яків відчув полегшення від недуги своєї і, вважаючи, що він уже зовсім звільнився від нього, не вважав за потрібне виконати наказ святого і йти до його труни.
Проте, не минуло й двох тижнів після того, як селянин знову став нездоровий і почав страждати набагато сильніше, ніж колись. Коли, нарешті, страждання напоумили його, привели його до тями своєї винності перед преподобним і він почав каятися і шкодувати про свою непослух, тоді йому знову з'явився преподобний Герасим, наказуючи негайно виконати свій колишній наказ. Цього разу Яків поспішив у Троїцьку обитель і коли, по скоєнні панахиди, приклався до ікони, що знаходилася при труні преподобного, і випив освяченої води, одразу ж відчув себе цілком здоровим і в подяку за своє зцілення поклав обіцянку написати ікону преподобного і щороку, день його пам'яті приходити на поклоніння до його труни.
Житель Вологди Анікій був нездоровий очима і більше року не міг виходити зі свого будинку через свою сліпоту. Мати його Антоніна, за обіцянкою хворого, привела його до церкви Пресвятої Трійці, заснованої преподобним Герасимом. Після здійснення молебності сліпець приклався до ікони святого, твердо вірячи в його чудодійну допомогу. Негайно сліпий прозрів і повернувся додому без провожатого, славлячи Бога і угодника Його, заступника хворих – преподобного Герасима.
Ігнатій, уродженець міста Каргополя, який проживав у Вологді, працюючи в лісі, відчув нестерпний зубний біль; мучений нею, він змушений був залишити роботу і повернутися додому. Дорогою він молився преподобному Герасимові, обіцяючи подумки сходити на поклоніння його труні, - і хвороба його миттю пройшла.
Отримавши зцілення та повернувшись додому, Ігнатій протягом трьох діб не згадав про свою обіцянку і не подбав про виконання його. На четвертий день у нього знову захворіли зуби і настільки сильно, що обличчя його опухло; від нестерпного болю він упав навзнак і лежав на землі довгий час як мертвий. Побачивши в такому положенні Ігнатія, дружина його кинулася до нього з плачем та сльозами, підіймаючи його із землі. При цьому вона сказала йому з гіркотою: «Забув ти свою обіцянку преподобному Герасимові і тим прогнівив Господа!»
Почувши це, Ігнатій згадав про свою обітницю і відразу ж, анітрохи не зволікаючи, вирушив у дорогу, маючи намір помолитися біля гробу угодника Божого. Тієї ж миті Ігнатій відчув полегшення від своїх страждань.
Дорогою йому спало на думку, що, можливо, він даремно працює і що від його молитви навряд чи буде йому якась користь. Але тільки-но він подумав це, хвороба його знову почала посилюватися. Тоді Ігнатій зрозумів, що він не випадково наражається на хворобу, що ворог спасіння нашого, диявол, намагається спокусити його і вселяє в його розум сумнів для того, щоб позбавити його благодатної допомоги преподобного Герасима. Ігнатій намагався тоді подолати спокусливі помисли і утвердитись вірою в угодника Божого, зі сльозами закликаючи його до себе на допомогу.
До Троїцької церкви Ігнатій прийшов під час вечірні і після закінчення її просив відслужити панахиду в каплиці при труні преподобного Герасима. Після панахиди Ігнатій з вірою приклався до ікони преподобного та випив освяченої води. Негайно він відчув себе здоровим.
Стариця Софія з Вологди сильно страждала очима і нарешті зовсім втратила зір. Якось уночі з'явився їй уві сні преподобний Герасим і наказав вирушити до Троїцького монастиря, щоб здійснити там панахиду при його гробниці. Однак Софія не надала віри своєму баченню, вважаючи його мріянням; Наступної ночі бачення повторилося, і тоді стариця веліла поводитись до того місця, де був Троїцький монастир. Прийшовши в каплицю преподобного, вона впала ниць перед його іконою, зі сльозами просячи собі зцілення своєї недуги. По закінченні молебна сліпа Софія відразу ж прозріла і повернулася до будинку свого здорового.
Священик однієї з церков Вологодської єпархії Хома Андрєєв, прибувши до Троїцької церкви у 1666 році, просив місцевого священика Григорія відслужити в каплиці над труною преподобного Герасима панахиду і після неї оголосив, що рік тому він був нездужий і нічого не бачив правим оком більше п'яти. тижнів. Почувши про чудеса, що відбувалися при труні преподобного, він став закликати його собі на допомогу, і коли одного вечора, лягаючи спати, дав обіцянку сходити для молебня до труни його, то вранці прокинувся цілком здоровим. На подяку за лікування він поставив собі за правило щорічно бувати біля труни чудотворця.
Багато інших дивних і чудесних знамень створив Бог через Свого славного угодника преподобного Герасима.
У грамоті патріарха Адріана 1691-1692 гг. про місце упокою угодника Божого говориться так: «А лежить він під спудом у землі, на краю Вологодського посада, при парафіяльному храмі Живоначальної Трійці на монастирі, в каплиці; у ній гробниця, під каплицю хід, і з труни беруть там перст; а під каплицею, на гробниці, лежить на землі камінь синій і від землі вгору до помосту каплиці півтора аршина». Коли замість панахидів при труні преподобного Герасима стали співати молебні, тобто коли почалося місцеве святкування йому, залишається невідомим точно. Безперечно, це сталося після 1691 року і, можливо, до заснування Святішого Синоду (1721).
З книги Російські святі автора Автор невідомийГалактіон Вологодський, преподобний Преподобний отець наш Галактіон народився в Москві за царювання Іоанна Васильовича Грозного (1533-1584); за своїм походженням він належав до найзнатнішого боярського роду: батьком його був князь Іван Іванович Бєльський, нащадок
З книги Російські святі. Березень-Май автора Автор невідомийГригорій Пельшемський, Вологодський, преподобний чудотворець Прп. Григорій народився у місті Галичі від батьків боярського роду, багатих і шанованих князями, на прізвисько Лопотових. Батьком і матір'ю він був вигодований млеком Божественного Писання і вже в ранніх роках виявив
З книги Російські святі автора (Карцова), монахиня ТаїсіяІнокентій Комельський, Вологодський чудотворець, преподобний Цей преподобний отець наш Інокентій народився в царюючому граді Москві і походив від роду московських князів Охлябініних, який був у властивості з князями Хворостиніними. Він був вірним, відданим учнем
З книги Вшанування святих автора Міхаліцин Павло ЄвгеновичГерасим Болдинський, преподобний Преподобний Герасим Болдинський, у світі Григорій, народився 1490 р. у Переяславі Заліському. У ранньому дитинстві часто відвідував храм Божий. Дізнавшись про святе життя прп. Данила Переяславського, 13-річний Григорій зі сльозами просив старця прийняти його
З книги СЛОВНИК ІСТОРИЧНИЙ ПРО СВЯТІ, ПРОСЛАВЛЕНІ В РОСІЙСЬКІЙ ЦЕРКВІ автора Колектив авторівПреподобний Герасим Вологодський (+ 1178) Пам'ять його святкується 4 березня на день тезоіменитства з прп. Герасимом, що на Йордані (+ 457), і в 3-й Тиждень по П'ятидесятниці під час служби всім прпп. отцям ВологодськимПрп. Герасим, ієромонах одного з Київських монастирів, проповідував
Із книги Великі святі. Невідомі факти автора Семенов ОлексійПреподобний Димитрій Прилуцький, Вологодський (+ 1392) Пам'ять святкується 11 лют. у день преставлення та 6 липня тесті із Собором Радонезьких святих як співрозмовника прп. СергіяПрп. Димитрій був сином багатого переяславського купця; він у юності постригся у переяславському Горищах
З книги автораПреподобний Інокентій Вологодський і Комельський (+ 1521) Пам'ять його святкується 19 березня в день преставления і в 3-й Тиждень після П'ятидесятниці разом із Собором Новгородських святихПрп. Інокентій (у світі князь Охлябінін) був пострижений у Кирило-Білоозерському монастирі. Потім він
З книги автораПреподобний Герасим Болдинський (+ 1554) Пам'ять його святкується 1 травня в день преставлення, 23 травня разом із Соборами Ростово-Ярославських святих та Тижнем перед 28 липня разом із Собором Смоленських святихПрп. Герасим народився наприкінці XV ст. і тринадцяти років від народження вчинив у
З книги автораПреподобний Герасим був родом з Лікії (Мала Азія). З юності він вирізнявся благочестям. Прийнявши чернецтво, преподобний пішов углиб Фіваїдської пустелі (Єгипет). Близько 450 р. Преподобний прийшов до Палестини і оселився біля Йордану, де заснував
З книги автораГалактіон, преподобний, мученик Вологодський у світі іменувався Гавриїлом, син нещасного князя Іоанна Іоанновича Бєльського, який служив боярином при дворі царя Іоанна Грозного. Гавриїл був сім років, коли батько його страчений; родичі, щоб сховати від гнівного царя юного
З книги автораГЕРАСИМ, преподобний Вологодський народився у Києві, і там пострижений у ченці у Глушенському монастирі. У рукописному житії Герасима сказано, що він прийшов з Києва до Вологди 1147 р. на те місце, де у великому лісі був середній посад Воскресіння Христового, лінива площа та мала
З книги автораГЕРАСИМ, преподобний перший ігумен та засновник Болдіна Святотроїцького монастиря, що знаходиться за 15 верст від міста Дорогобужа. Монастир побудований у 1528 році. Мощі викл. Герасима спочивають у соборній Троїцькій кам'яній церкві. Місцева пам'ять йому твориться 1 травня (81) Іст.
З книги автораІГНАТІЙ, преподобний Вологодський пустельник Вадозького Богородицького монастиря, учень преп. Кирила Білоезерського, заснував за 60 верст від міста Вологди пустель, що називалася до 1673 р. Іпатіївською Спаською, а потім монастирем Ломовським. Обитель Ломівська скасована
З книги автораІННОКЕНТІЙ, преподобний Вологодський син боярина Охлебініна та родич князів Хворостиніних, постригся у Кирилові Білоозерському монастирі; подорожував з учителем своїм, преподобним Нілом Сорським, східними святими місцями, жив кілька років в Афонських та деяких
З книги автораСЕРГІЙ, преподобний Вологодський, Нуромський родом Грек, прийшов до Росії з Афонської гори в обитель св. Трійці до преп. Сергію Радонезькому, і кілька днів був учнем його. Бажаючи пустельної усамітнення, він випросив благословення у Сергія, і вирушив до Обнорської волості.
З книги автора4.1. Преподобний Герасим Йорданський Герасим Йорданський народився в V столітті в Лікії в дуже багатій родині. У ранні роки життя він залишив багатство та прийняв чернецтво. Герасим пішов у єгипетську пустелю, де жив праведним і подвижницьким життям. Вийшовши з пустелі, Герасим
Мо-на-ше-ське по-стри-же-ня прийняв у Ки-єв-ській Гни-лець-кій Успен-ській оби-ті-лі, де про-водив дні свої в непре-стан- них працях і глибокий сер-деч-ної молитві. З по-слухання брати він прийняв сан ієро-мо-на-ха.
По досягненні ду-хов-ної зрі-ло-сті пре-по-доб-ний Ге-ра-сим від-прав-вил-ся на північ Ру-сі і при-йшов на ре -ку По-лог-ду. Тут він побудував собі хи-жі-ну і в тиші їди-ня-ня дав-ся бо-го-мис-лію, безперестан-ної мо-лит-ві і псал -мо-Пе-нія. По-сте-пен-но збли-жуючись з місцевими жи-те-ля-ми, пре-по-доб-ний по-жа-лал для їх ду-шев-но-го спа-се -ня побудувати храм в ім'я Пре-святої Трійці і ос-новувати при ньому мешканець. Бла-го-да-ря терпінню і невпинним працям свя-то-го со-зда-еться перший і найдавніший у північних пре-де- лах Ру-сі Тро-іць-кий Кай-са-рів-ський мо-на-стир.
Під час свого життя пре-по-доб-ний Ге-ра-сим про-свя-щав світлом еван-гель-ско-го вчення-ло-год-ський край: од -їх об-ра-щал з язи-че-ства в пра-во-сла-ві, інших укріп-ляв у ве-ре і під-дер-жи-вал у со-блю-де-ніі за- по-ве-дей Хрі-сто-вих. Скон-чал-ся пре-по-доб-ний 4 березня 1178 р., і після смер-ти мощі його стали ис-точ-ником бла-го-дат-них так- рів і ис-це-ле-ний. Причому святий сам яв-лявся хворим, совер-шен-но його не знав-шим, і наказував їм йти до свого гробу , обіцяючи у своїй ис-ле-ние від різних неду-гов.
Пре-по-доб-ний Ге-ра-сим був одним з перших по-рух-ні-ків Во-ло-год-ського краю; але сам він не був во-ло-год-ським уро-жен-цем.
Пре-по-доб-ний родився в Кі-е-ві. Ще в дитячих літах він подумував про життя від-шель-ні-че-ської. Воз-му-жав-ши, він вирішив прийняти по-стри-же-ние в мо-на-ше-ство, для чого і від-прав-вил-ся в од-ну на-хо -див-шу-ю-ся невда-ле-ці від Ки-е-ва обитель, імен-но-вав-шу-ю-ся Гни-лець-кою, або Глі-нець-кою. При-дя сю-да, пре-по-доб-ний об-ра-тил-ся з проханням до на-сель-ни-кам цієї пу-сти-ні прийняти його у своє товариство . Бачачи старанне желання пре-по-доб-но-го, гни-лець-кі по-рух-ні-ки при-ня-ли його в своє товариство і після непро-дов-жи-тель-но-го ис-ку-са (ис-пы-та-ния) об-лек-ли їх у мо-на-ше-ское оде-я-ние.
Під керівництвом гнилецьких старців, досвідчених у житті духовної, преподобний Герасим почав старанно під ві-зати-ся в працях іно-че-ських. Потім, упокорюючи своє тіло і зміцнюючись молитвою, юний рушник преуспівав все більше і більше, вдосконалення -вал-ся з кожним днем у доб-ро-де-те-лях.
Коли по-движник до-стиг воз-рас-та, по-тре-но-го для по-лу-че-ня са-на свя-щен-но-го (не менше 30-ти років), під-ви-зав-ши-ся з ним бра-тия пред-ло-жи-ли йому прийняти на себе сан пре-сві-те-ра.
Ге-ра-сим зі сми-ре-ния не хотів прийняти на себе ве-ли-ко-го са-на, але, уступаючи на-стій-чи-вим проханням бра- тии, повинен був виконати їх бажання.
У сані пре-сві-те-ра пре-по-доб-ний ще з більшим старанністю почав підви-затися в працях чернечого життя. Пам'ятаючи слів-ва Спа-си-те-ля: «йому ж да-но буде багато, багато схочеться від нього», святий Герасим не стане- рал-ся ховати дан-ного йому від Бога та-лан-та доб-ро-де-ла-ня, але при-умно-тиснув його.
По-доб-но світло-ні-ку, святий Герасим світив усім своїм добром життям, щодня приносив Богу Без-кров-ну Жерт-ву, з ве-ли-ким бла-го-го-ве-ні-єм і страхом під-ві-за-ючись без-пре-стан-но в мо-літ-ві і після. При цьому рушник за-бо-тил-ся не тільки про своє особисте спа-се, але і про спа ближніх своїх. Го-ря іс-тин-но хри-сти-ан-ським же-ла-ні-єм бути корисним для інших, він залишив країну Київську і вирішив ід -ти на далекий Північ, в область Во-ло-год-ську, для про-світ-ня її світлом ві-ри Христової.
Після про-дов-жи-тель-но-го і труд-но-го країн-ство-ва-ня по лісах і бо-ло-там пре-по-доб-ний до-стиг, на- кінець, 19 ав-гу-ста 1147 го-да бе-ре-гов ре-ки Во-лог-ди. На мі-сте ні-неш-не-го го-ро-да По-лог-ди тоді було невелике се-ле-ня або по-сад з цер-ко-в'ю Вос-кре-се -ня Хрі-сто-ва. Ге-ра-сим ви-брав собі для жи-тель-ства глу-хий ліс, що від-діляв-ся від по-са-да. -Р-вим. Тут, у по-лу-вер-сті від ре-ки Во-лог-ди, серед ліс-ної ча-щі, пре-по-доб-ний Ге-ра-сим влаштував скром-ну кел- лию і в тиші уеди-не-ня, ні-кем і ні-чим не роз-вле-ка-е-мий і ні-кому не ве-до-мий, все-це-ло пре-дав -ся бо-го-мис-лію і по-дви-гам су-ро-вої від-шель-ні-че-ської життя, дні і но-чи про-во-дя в мо-літ-вах і псал-мо-пенії.
Ма-ло-по-ма-лу кел-лія пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма ста-но-ви-лася з-вест-ної жи-те-лям по-са-да По-лог-ди. Бачачи святе життя від-шель-ні-ка, багато хто з по-селян при-хо-ди-ли до нього, про-ся його мо-лит-ви і со-ве-та. І сам пре-по-доб-ний, бли-же по-зна-ко-мив-шись з жи-те-ля-ми Во-лог-ди і побачивши їх недо-ста-точ-ні по-зна -ня у ве-ре Хри-стої, так як хри-сті-ан-ство в той час тільки на-ча-ло роз-про-стра-нять-ся в об-шир-ном За -волж-ському краї, воз-го-рел-ся полум'яним же-ла-ні-єм по-слу-жити де-лу ду-шев-но-го спа-се-ня їх. З цією метою пре-по-доб-ний вирішив побудувати тут храм в ім'я Пре-святої Трі-і-ци, на-ме-ре-ва-ючись у той же час-я ос-но-вати за нього і обитель.
З юно-шим оду-шев-ле-ні-єм і невтом-ми-мим усер-ді-єм почав пре-по-доб-ний Ге-ра-сим рубати ліс і очищати ме -Сто для будівництва-ки. Але коли він об-ра-тил-ся за по-мо-чью і со-дей-ством до там-мош-ним жи-те-лям, то його прось-ба була встре-че- на перших по-рах до-воль-но хо-лод-но. З числа сусідів і ближніх селян спочатку не знайшлося нікого, хто б захотів поселитися з ним, при- няти мо-на-ше-ське по-стри-же-ня і по-ділити з ним його труди, тим більше, що на се-ве-ре Ру-сі тоді не було ще жодної оби-ті-ли мо-на-ше-ської, і для обі-та-те-лей Во-лог-ди це де-ло ка-за-лось новим і несли-хан-ним .
Але пре-по-доб-ний Ге-ра-сим не тільки не знайшов-в жи-те-лях даль-не-го се-ве-ра співчуття-сво-му свя-то -му дє-лу, але стрі-тіл навіть про-ти-во-дію з сто-ро-ни од-но-го та-мош-не-го бо-га-то-го земле-вла -дель-ця. Не дивлячись на те, що землевладець був христи-а-ні-ном, він за причиною своєї надмірної ску-по-сті сна-ча-ла не хо -тіл від-дати пре-по-доб-но-му зем-лю, необ-хо-ди-му для хра-му і мо-на-сти-ря; зем-ля в той час ці-ні-лася дуже де-ше-во, в осо-бен-ності в тому глухому краю.
Тя-же-ло б-ло пе-ре-но-сити рев-ност-но-му по-рух-ні-ку таке несо-чув-ство і хо-лод-не від-но-ше -ня до здійснен-ня його свя-то-го на-ме-ре-ня - Створити Божий храм і мешканець. Од-на-ко пре-по-доб-ний не впав духом і не відчачався в успіху свого підприємництва, але, во-оружив -шись тер-пе-ні-єм, ще з біль-шим усер-ді-єм і рев-ністю про-дов-жав на-ча-те, тру-дясь кожен день з ранку до ве-че -Ра.
Тим часом слух про на-ме-ре-ние пре-по-доб-но-го старця по-будувати храм Божий і за нього мо-на-стир рас-про-стра-нил- ся по околиці. Стро-гая по-рух-ні-че-ське життя пре-по-доб-но-го, його му-же-ство, твердість і терпіння здив-ля-ли і зум-ля-ли оточуючих його поселян і прославили його. Його оте-че-ські бе-се-ди і на-став-ле-ня, ди-шав-ші іс-тин-но хри-сти-ан-ської лю-бо-в'ю, все більш-бо- лее привле-ка-ли до нього серця їх. Од-ні по-же-ла-ли со-дей-ство-вать пре-по-доб-но-му в його працях по по-будові церкви і оби-ті-лі, інші за-хо-те-ли під його стар-че-ским керівництвом під-ви-зати-ся і со-жи-тель-ство-вать йому. Так невдовзі був влаштований храм в ім'я Жи-во-на-чаль-ної Тро-і-ци і водночас створений перший і найдавніший у північних пре -де-лах Ру-сі Тро-іць-кий Кай-са-рів-ський мо-на-стир.
До нас не дійшло ніяких свідчень про життя і де-я-тель-но-сті пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма по устро-е -нії їм хра-ма і оби-ті-ли до са-мой бла-жен-ної його кон-чини, по-сл-до-вав-шей в 1178 го-ду. Але, без сумніву, у ці тридцять років він здійснив багато по-рухів, про-світлячи країну Во-ло-год-ську світом сво- їх доб-ро-де-те-лей і вчення еван-гель-ського.
Більше че-ти-рех віків про-цві-та-ла потім обитель Пре-святої Трі-і-ци, при-вле-кая множина бо-го-моль -ців до ціль-бо-нос-но-го гро-бу сво-е-го ос-но-ва-те-ля, по-да-вав-ше-го ис-це-ле-ня всім з ве- рою до нього при-бі-гав-шим. Але в 1612 го-ду, коли було зі-вер-ше-но на-па-де-ня поль-ско-ли-тов-ських ша-ек на город -тель пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма б-ла со-вер-шен-но опу-сто-ше-на та ра-зо-ре-на. Жи-те-ли ра-зо-рен-ної Во-лог-ди по видалення-ні-не-при-я-те-ля за-ня-лися воз-об-нов-ле-ні-єм і влашту-ством сво-их домів, але за-бы-ли про оби-те-ли. Тоді пре-по-доб-ний по-за-бо-ти-ся про те, щоб мі-сто, освя-щен-не його тру-да-ми і по-дви-га-ми, не при- йшло в скоєне-не за-бве-ние: він чу-дес-но відкрив і вказав, де по-ко-ят-ся його святі мощі, і через це сно- ва явил для країни во-ло-год-ской і для всієї Росії неис-чер-па-е-мий ис-точ-ник бла-го-дат-них да-рів і ис-це-ле- ній. Слу-чи-лось це так. Од-на жен-щи-на, про-жи-ва-ша в Во-лог-де, була 12 років слі-пой. Чу-до-тво-рець явився-ся їй уві сні і ска-зал: «По-про-си ко-го-ли-бо від-ве-сти себе до мене, в преж-де колишній Тро -іц-кий мо-на-стир, у верх-ньому по-са-де, і над гро-бом мо-ім від-слу-жи па-ні-хи-ду; якщо виконаєш це, будеш здорова».
Ви-де-ня було настільки живо і по-ра-зи-тель-но, що жен-щи-на та відразу ж про-бу-ди-лась від сну і ска-за-ла, об-ра-тив-шись до пре-по-доб-но-му, як би бач-я його сво-і-ми ду-хов-ни-ми оче-ми пе-ред со-бою: «Угод-ник Божий! Як можу я дізнатися те місце, де ти по-чи-ва-єш? Я сліпа, та й місце твоє святе по гріхах нашим при наше стві іно-племенників роз-ре-но ».
Пре-по-доб-ний відповідав їй: «Якщо ти дійсно віриш у мою допомогу, то ти побачиш місце це». І потім, узявши в неї платок, ска-зав їй: «На тому місці, де знайдеш завтра платок свій, там і проси відслужити пані. хі-ду».
На другий день рано вранці сліпая просила від вісті себе в колишній Троїцький монастир і, нашедши свій платок у північному кутку мо-на-сти-ря, про-си-ла тут від-слу-жити па-ні-хи-ду по пре-по-доб-ному Ге-ра-сі -му, після якого вона про-зріла. Таким шляхом сно-ва зробилося з відомим місцем земних праць і по-рухів пре-по-доб-но-го. Тепер уже багато-хто, отрима-ти-мі-но-ми хворі-ня-ми, стали приходити сюди для того, щоб лучити, по мо-літ-вам угод-ні-ка Бо-жия, ис-це-ле-ня від неду-гов сво-их.
За цим першим дивом, за-пи-сан-ним в XVII сто-літті, по-тек-ли багато інших бла-го-дат-ні ис-ле-ния від гро-ба пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма: во-да, освя-щен-на в гро-бо-вої ча-совні, зем-ля з мо-ги-ли його миттєво -вен-но об-лег-ча-ли хвороба і воз-вра-ща-ли здоров'я страж-ду-щим. Не тільки всі, що приходили в ча-сов-ню з вірою для по-кло-не-ня гро-бу пре-по-доб-но-го, по-лу-ча- чи про-си-моє і ви-хо-ди-ли з неї здо-ро-ви-ми, але ча-сто угод-ник Бо-жий і сам яв-ля-ся хворим, до того-го зі -вер-шен-но його не знав-шим, і при-ка-зы-вал їм іти-ти до свого гробу, обіцяючи при цьому ис-ле-ние від раз-них неду-гів.
З чис-ла багатьох чу-дес, со-вер-шен-них пре-по-доб-ним Ге-ра-сі-мом, при-ведемо лише ті, котрі за-пи- са-ни з біль-шою по-дроб-но-стю і об-сто-я-тель-но-стю.
Се-сть-нин Во-ло-год-ско-го поїж-да Іа-ков Са-ве-лов довгий час був нездоров-но-га-ми. Хвороба ста-но-ви-лася все більш-є серйозною, так що, нарешті, він зліг у постіль і був не в стані ссунути- ся з місця. Не дивлячись на посилене ле-че-ня, по-мо-щи від лікарів і зна-ха-рей Яків не по-лучив ніякої. Коли хворий не мав уже ні найменшої надії на своє виздоровлення, явився йому преподобний Герасим і го -Во-рит: «Яков! Чи вели дітям своїм вести ті-бе до мене в годину, в Троїцький монастир; біля гро-ба мо-е-го від-слу-жи па-ні-хи-ду, і ми-лістю Бо-жи-їй ти будеш здоровий».
Невдовзі після яв-лення пре-по-доб-но-го Іа-ков по-чув-ство-вал об-лег-че-ня від неду-га сво-е-го і, по- ла-гая, що він уже со-вер-шен-но осво-бо-д-ся від нього, не вважав потрібним виконати ве-ле-ня свя-то-го і ид-ти до його гробу.
Однак не пройшло і двох тижнів після того, як селянин знову зробився нездоров і почав страждати го-раз-до силь- її колишнього. Коли, нарешті, страждання вра-зу-ми-ли його, при-ве-ли його в со-зна-ние своєї ви-нов-ності перед пре -По-доб-ним, і він почав роз-ка-і-вати-ся і шкодувати про своє не-слу-ша-ні, тоді йому сно-ва явився-ся пре-по -доб-ний Ге-ра-сим, по-веле-вая негай-но-но виконати своє колишнє при-ка-за-ня. Цього разу Яків поспішив у Троїцьку обитель і коли після звернення па-ні-хи-ди при-ложився до ікони, на -хо-див-ший-ся при гро-бі пре-по-доб-но-го, і ви-пив освя-щен-ної во-ди, відразу ж по-чув-ство-вав се-бя зі -вер-шен-но здоровим і в бла-го-дар-ність за своє ис-ле-ние по- ло-жив обіцянку на-пи-сать іко-ну пре-по -доб-но-го і що-год-но в день його па-м'я-ти при-хо-дить на по-кло-не-ня до його гро-бу.
Житель Во-лог-ди Ані-кий був нездоровий очима і більше го-да не міг виходити зі свого будинку за причиною своєї слі-по-ти. Мати його, Ан-то-ні-на, за обіцян-ням бол-ного при-вела його в церкву Пре-святої Трі-і-ци, ос-но-ван-ну пре-по-доб-ним Ге-ра-сі-мом. По здійсненні тут мо-леб-ства слі-пець при-ло-жився до ікони свя-то-го, твердо до віруючи в його чу-до-дійсну по -Моц. Тієї ж години слі-пой про-зрів і повернувся до-мой без про-во-жа-то-го, слав-я Бога і угод-ні-ка Його, за-ступ- ні-ка бо-ля-щих - пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма.
Іг-на-тій, уро-женець го-ро-да Кар-го-по-ля, про-жи-вав-ший у Во-лог-ді, ра-бо-тая в ле-су, по- чув-ство-вал нестер-пі-мий зуб-ний біль; му-чи-мий нею, він при-ну-ден був залишити ра-бо-ту і по-вра-титися до-мой. По до-ро-ге він молився-ся пре-по-доб-но-му Ге-ра-сі-му, обіцяючи мис-лен-но сходити на по-кло-не-ня його гро -Бу, - і хвороба його миттєво пройшла.
По-лучивши ис-це-ле-ние і повернувшись до-мой, Іг-на-тий у те-че-ние трьох діб не згадав про своє обе-ща-нии і не за-бо-тил-ся про ис-пол-не-ні його. На четвертий день у нього знову заболіли зуби, і настільки сильно, що все обличчя його опухло; від нестерпої бо-ли він упав на-вз-ніч і лежав на землі довгий час як мертвий. Побачивши в такому положенні Ігнатия, дружина його кинулася до нього з плачем і слі-за-ми, підіймаючи його з зем -чи. При цьому вона ска-за-ла йому з го-ре-чю: «За-був ти свою обіцянку пре-по-доб-но-му Ге-ра-сі-му і тим про-гнівав Гос-по-так!»
Почувши це, Ігнатій згадав про свій обіт і одразу ж, анітрохи не зволікаючи, відправився в дорогу. ре-ва-ючись по-мо-литься у гро-ба угод-ні-ка Бо-жия. У те ж миттєвість Іг-на-тій почув-ство-вав об-лег-че-ня від своїх страждань.
До-ро-гой йому спало на думку, що, бути мо-же, він на-прас-но трудиться і що від мо-лит-ви його ед-ва чи буде йому ка-кая -Ні-будь поль-за. Але тільки-но він думав це, хвороба його сна-на-ча-ла посилювати-ся. Тоді Іг-на-тій зрозумів, що він не слу-чай-но під-вер-га-ет-ся хвороби, що ворог спа-се-ня на-ше-го, диа- віл, старається викусити його і вселяє в його розум зі мнення для того, щоб позбавити його благодатної допомоги. щи пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма. Іг-на-тій ста-рал-ся тоді по-бо-роть ис-ку-си-тель-ні по-мис-ли і утверд-дити-ся ве-рою в угод-ні-ка Бо-жия , зі слі-за-ми призиваючи його до себе в допомогу.
До Троїцької церкви Іг-на-тій прийшов під час вечорі і по закінченні її просив відслу-жити па-ні-хи-ду в ча-совне при гро-бі пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма. Після па-ні-хи-ди Іг-на-тій з вірою при-клався до ікони пре-по-доб-но-го і ви-пив освя-ченої води. Тієї ж години він почував себе совер-шен-но здоровим.
Ста-ри-ца Со-фія з Во-лог-ди силь-но стра-да-ла гла-за-ми і на-ко-нец со-вер-шен-но по-те-ря-ла зір-ня . Одного разу вночі явив-ся їй у сні пре-по-доб-ний Ге-ра-сим і по-ве-лел від-прав-вити-ся до Тро-іц-кому мо-на -сти-рю, щоб зробити там па-ні-хи-ду при його гроб-ні-ці. Од-на-ко Со-фія не при-да-ла віри сво-е-му ві-де-нію, по-читаючи його меч-та-ні-єм; на слід-ду-ю-щую ніч ви-де-ня по-вто-ри-лось, і тоді ста-ри-ца ве-ле-ла ве-сти се-бя до того мі-сту, де був Троїцький монастир. При-дя в ча-сов-ню пре-по-доб-но-го, вона па-ла ниць перед його іко-ною, зі слі-за-ми про-ся се-бе іс-це-ле- ня сво-го неду-га. Після закінчення мо-леб-ства слі-пая Со-фия відразу ж про-зре-ла і вер-ти-лась у будинок свій со-вер-шен-но здо-ро-вой.
Священик однієї з церквей Во-ло-год-ської єпархії Фо-ма Ан-дре-єв, прибувши до Троїцької церкви в 1666 році, про -сил сил-но-го свя-щен-ника Гри-го-рія від-слу-жити в ча-совні над гро-бом пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма па- ні-хи-ду і після неї оголосив, що рік тому назад він був сильно нездоровий і нічого не бачив правим оком більш п'я -ти тижнів. Почувши про чу-де-сах, со-вер-ша-ю-щих-ся при гро-бі пре-по-доб-но-го, він став закликати його собі на допомогу , і коли одного разу ввечері, лягаючи спати, дав обіцянку сходити для молитви до гробу його, то по-ут-ру про- бу-дил-ся со-вер-шен-но здоровим. У бла-го-дар-ність за ис-це-ле-ние він по-ставив для себе за пра-ві-ло що-год-но б-вати біля гро-ба чу-до-твор- ця.
Багато і інших дивних і чудесних знань зі-творив Бог через Своє-го слав-ного угод-ні-ка пре-по-доб-но -го Ге-ра-сі-ма.
У гра-мо-ті пат-рі-ар-ха Адрі-а-на 1691-1692 р.р. про місце упо-ко-е-ня угод-ні-ка Бо-жия го-во-рит-ся так: «А ле-жит він під спу-дом в зем-лі, на краю Во-ло-год -ско-го по-са-да, при при-ход-ському храмі Жи-во-на-чаль-ної Тро-і-ци на мо-на-сти-рі, в ча-совні; в ній гроб-ниця, під ча-сов-ню хід, і з гробу беруть там перст; а під ча-сов-ній, проти гроб-ні-ци, ле-жит на зем-лі камінь синій і від зем-ли вгору до помо-ста ча-сов-ні пів-то -ра ар-ши-на». Коли вмі-сто па-ні-хід при гро-бі пре-по-доб-но-го Ге-ра-сі-ма стали співати мо-леб-ни, дру-ги-ми сло-ва- ми, коли почалося місцеве святкування йому, залишається невідомим точно. Безсумнівно, це сталося після 1691 року і, можливо, до заснування Свя-тей-шого Синода (1721 р.).
Яко Безплотним єдинорівний/ і подібний співвідомник, подібний до Герасиме,/ єдиний на Вологду прийшов єси,/ пророкуючи ту бутію граду великому/ і в ньому святій церкві здійнявся/ своїми багатьма чудесами зцілень просяяв єси.
Переклад: Рівний за образом Безтілесним Силам [ангелам] і преподобним однодумець, Герасим, один ти прийшов на річку Вологду, пророкуючи там бути великому місту, і в ньому збудуватись святій церкві, і святителям там з'явитися. Тому й удостоївся ти бути похованим біля того міста, і після смерті твоєї багатьма чудесами зцілення ти прославився. Молись завжди про нас, щоб отримати милість від Бога.
Від юності, премудре, мирський заколот залишив єси,/ і багатоцінні ризи тлінні зненавидів єси,/ і святу одежу ангельську люб'язно сприйняв еси,/ і ту дотримався Трійці селення/ і просвітив єси вірою, що приходять до тебе;
Переклад: З юності, премудрий, мирську метушню ти залишив і дорогоцінні, але схильні до тління одягу ти не любив, а благоговійно прийняв святий ангельський одяг і зберіг його своєю чистою совістю і добрими справами, і ще до смерті своєї через Божественного життястав обителью Святої Трійці ( ) і просвітив вірою тих, що приходять до тебе, тому все волаємо до тебе: радуйся, отче Герасим, гідний особливого шанування.
Основне джерело біографічних відомостей про преподобного Герасима - «Повість про чудеса Герасима Вологодського», написана Фомою близько 1666 року з благословення архієпископа Вологодського і Великопермського Маркела. Відповідно до повісті, він народився у Києві, а потім був послушником у монастирі, який у житії іменується «Глушенським». Однак, на думку дослідників, тут у документі припущено помилку, оскільки «такого монастиря ні в XII столітті, ні після не бувало в Київській губернії». Імовірно йдеться про Гнилецьку Успенську пустелю або Глушицький монастир поблизу Києво-Печерської Лаври. У 30 років прийняв сан пресвітера. Оповідь розповідає про те, що святий прийшов з Києва на річку Вологду в 1147 році і заснував на так званому Лінивому майданчику чоловічий монастирна честь Святої Трійці, навколо якого потім виросло місто Вологда.
«Літо 6655 (1147) Серпня о 19-й день, на згадку
святого мученика Андрія Стратилата, прийде
Преподобний отець Герасим від богорятуваного граду
Києва, Глушенського монастиря постриженик, до
Вологді річці, ще до початку граду Вологди, на
великий ліс, на середній посад Воскресіння
Христова Ліниві майданчики малого Торжку,
і створив пречестень монастир на славу
Пресвяті Трійці, від річки Вологди відстанню
на півпоприща»,
Датування основи монастиря піддається вченим сумніву. Так, історики А. Н. Башенькін та І. П. Кукушкін вказують на відсутність практики монастирського життя на північному сході Русі у XII столітті:
Про його діяльність після заснування монастиря і до самої смерті нічого не відомо. Помер преподобний Герасим у 1178 році. У грамоті патріарха Адріана 1691-1692 р.р. про місце його упокою говориться так:
Канонічна дата смерті Герасима – 4 березня. Однак історики піддають її точність сумніву: «її день підозріло збігається з днем пам'яті іншого, більш відомого святого Герасима - Герасима Йорданського, що відзначається всією Церквою, який помер 4 березня 475 року».
Списки житія святого Герасима дуже рідкісні. За припущенням вчених, «існувало якесь раннє житіє, яке могло загинути під час захоплення та розорення Вологди польсько-шведськими загонами в Смутні часи, в 1612 р., коли був розгромлений заснований Герасимом Троїцький на Кайсаровому струмку монастир. Про це повідомляється в Сказанні XVII ст. про чудеса Герасима». Один із списків наразі знаходиться у Державному історичному музеї в Москві, інший – вказаний у збірці з бібліотеки Спасо-Прилуцького монастиря № 37/36. Наукове дослідженняпам'ятника не проводилось. Як зазначається у «Православній енциклопедії», ще один список знаходиться у Ярославському музеї-заповіднику. В останньому списку, зокрема, йдеться про те, що його автору, ченцю Іоні Керженському було доступно «особливу книжку древнього письма», в якій чудеса святого викладалися в 37 статтях.
Після руйнування поляками Троїцької обителі в 1612 році місце поховання її засновника було втрачено і відкрито знову лише через кілька десятиліть. З останньою подієюпов'язують численні чудеса. Згідно з записами священика Троїцької церкви о. Григорія Попова, у 1649-1666 роках їх було 37. Одне із чудес 6 липня 1649 року було свідчено архієпископом Маркелом. У 1690 році братія вологодського Духосуспільного монастиря зверталася з чолобитною до патріарха Адріана з проханням дозволити прославлення Герасима як святого. Однак у 1699 році після дізнання архієпископа Гавриїла в цьому проханні їм було відмовлено. Гаврило висловив сумнів у дійсності чудотворень:
Однак, незважаючи на заборону архієпископа, шанування Герасима місцевими жителями продовжувалося. 1717 року дерев'яна Троїцька церква, в якій зберігалися його мощі, була замінена кам'яною. Мощі перенесли до раку. В 1811 преподобний Герасим вже згаданий в офіційному списку вологодських святих, складеному єпископом Євгеном (Болховитиновим), а в 1841 місцева канонізація підтверджена включенням його імені в Собор Вологодських святих. У 1894 році Вологодська міська дума ухвалила відзначати день пришестя Герасима до Вологди хресним ходом.
Кам'яна Церква Трійці Живоначальної у Кайсарова струмка, більш відома як «Трійце-Герасимівська», проіснувала менш як півтора століття. Її архітектурний стиль характеризували як "провінційне бароко". У 1930 році церква була закрита, а в 1940-х роках знесена вщент. Очевидно, тоді була безповоротно втрачена раку з мощами преподобного Герасима. У 2008 році на місці знесеного храму було встановлено пам'ятний хрест. Тоді ж було оголошено про те, що на цьому місці планується збудувати каплицю на честь святого, проте ці плани досі не здійснено.
Пам'ять 4 березня (за юліанським календарем) та у 3-й тиждень (неділя) по П'ятидесятниці – у Соборі Вологодських святих.
Найбільш рання ікона, що зображує святого Герасима, відноситься до 2-ї половини XVII ст. До революції вона знаходилася в головному іконостасі Троїце-Герасимівської церкви, ліворуч від царської брами, біля північної стіни. Нині вона зберігається у Вологодському музеї-заповіднику (ВДІАХМЗ). На ній, крім Герасима Вологодського, зображені Димитрій Прилуцький та Іоанн Милостивий.
Зображення святого також зустрічається на наступних іконах, що зберігаються у фондах ВДІАХМЗ: іконепрядниця «Преподобні Герасим та Галактіон Вологодські чудотворці» (XVIII століття); «Спас Вседержитель (Смоленський) із вологодськими святими» (1779); «Явлення Богородиці та свт. Миколи Чудотворця паламарю Юришу зі святими» (XVIII століття) та ін.
За традицією преподобний Герасим зображується у повному чернечому одязі (подрясніку, рясі, поясі, мантії, аналаві на грудях, у схимі на голові і на плечах) і чобітках, з благословляючою правицею та сувоєм у лівій руці. Відповідно до іконописного оригіналу Філімонова, Герасим «Подібністю сив, брада аки Василя Кесарійського, ризи преподобницькі».
Основне джерело біографічних відомостей про преподобного Герасима - «Повість про чудеса Герасима Вологодського», написана Фомою близько 1666 року з благословення архієпископа Вологодського і Великопермського Маркела. Відповідно до повісті, він народився у Києві, а потім був послушником у монастирі, який у житії іменується «Глушенським». Однак, на думку дослідників, тут у документі припущено помилку, оскільки «такого монастиря ні в XII столітті, ні після не бувало в Київській губернії». Імовірно йдеться про Гнилецьку Успенську пустелю або Глушицький монастир поблизу Києво-Печерської Лаври. У 30 років прийняв сан пресвітера. Оповідь розповідає про те, що святий прийшов із Києва на річку Вологду в 1147 році і заснував на Кайсаровому струмку чоловічий монастир на честь Святої Трійці.
З «Житія Герасима Вологодського»
«Літо 6655 (1147) Серпня о 19-й день, на згадку
святого мученика Андрія Стратилата, прийде
Преподобний отець Герасим від богорятуваного граду
Києва, Глушенського монастиря постриженик, до
Вологді річці, ще до початку граду Вологди, на
великий ліс, на середній посад Воскресіння
Христова Ліниві майданчики малого Торжку,
і створив пречестень монастир на славу
Пресвяті Трійці, від річки Вологди відстанню
на півпоприща» ,
Датування основи монастиря піддається вченим сумніву. Так, історики А. Н. Башенькін та І. П. Кукушкін вказують на відсутність практики монастирського життя на північному сході Русі в XII столітті:
Про його діяльність після заснування монастиря і до самої смерті нічого не відомо. Помер преподобний Герасим у 1178 році. У грамоті патріарха Адріана – мм. про місце його упокою говориться так:
Канонічна дата смерті Герасима - 4 березня. Однак історики наражають її на точність сумніву: «її день підозріло збігається з відзначається всією Церквою днем пам'яті іншого, більш відомого святого Герасима - Герасима Йорданського, який помер 4 березня 475 року».
Списки житія святого Герасима дуже рідкісні. За припущенням вчених, «існувало якесь раннє житіє, яке могло загинути під час захоплення та розорення Вологди польсько-шведськими загонами в Смутні часи, в 1612 р., коли був розгромлений заснований Герасимом Троїцький на Кайсаровому струмку монастир. Про це повідомляється в Сказанні XVII ст. про чудеса Герасима». Один із списків в даний час знаходиться в Державному історичному музеї в Москві, інший - вказаний у збірнику з бібліотеки Спасо-Прилуцького монастиря №37/36. Наукове дослідження пам'ятника не проводилося. Як зазначається у «Православній енциклопедії», ще один список знаходиться у Ярославському музеї-заповіднику. В останньому списку, зокрема, йдеться про те, що його автору, ченцю Іоні Керженському була доступна «особлива книжка древнього письма», в якій чудеса святого викладалися у 37 статтях.
Після руйнування поляками Троїцької обителі в 1612 році місце поховання її засновника було втрачено і відкрито знову лише через кілька десятиліть. З останньою подією пов'язують численні чудеса. Згідно з записами священика Троїцької церкви о. Григорія Попова, в -1666 їх було 37. Одне з чудес 6 липня 1649 було свідчено архієпископом Маркелом. У 1690 році братія вологодського Духосуспільного монастиря зверталася з чолобитною до патріарха Адріана з проханням дозволити прославлення Герасима як святого. Однак у 1699 році після дізнання архієпископа Гавриїла в цьому проханні їм було відмовлено. Гаврило висловив сумнів у дійсності чудотворень:
Однак, незважаючи на заборону архієпископа, шанування Герасима місцевими жителями продовжувалося. У 1717 році дерев'яна Троїцька церква, в якій зберігалися його мощі, було замінено на кам'яну. Мощі перенесли у раку. В 1811 преподобний Герасим вже згаданий в офіційному списку вологодських святих, складеному єпископом Євгеном (Болховитиновим), а в 1841 місцева канонізація підтверджена включенням його імені в Собор Вологодських святих. У 1894 році Вологодська міська дума ухвалила відзначати день пришестя Герасима до Вологди хресним ходом.
Зображення святого також зустрічається на наступних іконах, що зберігаються у фондах ВДІАХМЗ: іконепрядниця «Преподобні Герасим та Галактіон Вологодські чудотворці» (XVIII століття); «Спас Вседержитель (Смоленський) із вологодськими святими» (1779); «Явлення Богородиці та свт. Миколи Чудотворця паламарю Юришу зі святими» (XVIII століття) та ін.
За традицією преподобний Герасим зображується у повному чернечому одязі (подрясніку, рясі, поясі, мантії, аналаві на грудях, у схимі на голові і на плечах) і чобітках, з благословляючою правицею та сувоєм у лівій руці. Відповідно до іконописного оригіналу Філімонова, Герасим « Подібністю сив, брада аки Василя Кесарійського, ризи преподобницькі» .
Пам'ятник Герасиму Вологодському відкрито 28 червня 2012 року у Вологді на перехресті вулиць Бурмагіних та Маяковського. Скульптор – Олег Уваров.
| у Вікітеку |
Якщо допустити, як то роблять історики, що великі люди ведуть людство до досягнення відомих цілей, які перебувають або у величі Росії чи Франції, або в рівновазі Європи, або в рознесенні ідей революції, або в загальному прогресі, або в будь-чому, то неможливо пояснити явищ історії без понять про випадок та генії.
Якщо мета європейських воєн початку нинішнього століття полягала у величі Росії, то ця мета могла бути досягнута без усіх попередніх воєн і без нашестя. Якщо мета - велич Франції, то ця мета могла бути досягнута і без революції, і без імперії. Якщо мета – поширення ідей, то друкарство виконало б це набагато краще, ніж солдати. Якщо мета – прогрес цивілізації, дуже легко припустити, що, крім винищення людей та його багатств, є інші доцільніші шляху поширення цивілізації.
Чому ж це сталося так, а чи не інакше?
Тому що це так сталося. «Випадок зробив становище; геній скористався ним», – каже історія.
Але що таке? Що таке геній?
Слова випадок та геній не позначають нічого дійсно існуючого і тому не можуть бути визначені. Ці слова тільки позначають відомий ступінь розуміння явищ. Я не знаю, чому відбувається таке явище; гадаю, що не можу знати; тому не хочу знати і говорю: випадок. Я бачу силу, що чинить непомірну із загальнолюдськими властивостями дію; не розумію, чому це відбувається, і говорю: геній.
Для стада баранів той баран, який щовечора відганяється вівчарем у особливий денник до корми і стає вдвічі товщі за інших, повинен здаватися генієм. І та обставина, що кожного вечора саме цей самий баран потрапляє не в спільну кошару, а в особливий денник до вівса, і що цей, саме цей самий баран, облитий жиром, вбивається на м'ясо, має бути вражаючим поєднанням геніальності з цілим рядом надзвичайних випадковостей .
Але баранам варто лише перестати думати, що все, що робиться з ними, відбувається тільки для досягнення їх баранячих цілей; варто припустити, що події, що відбуваються з ними, можуть мати і незрозумілі для них цілі, - і вони відразу ж побачать єдність, послідовність у тому, що відбувається з бараном, що відгодовується. Якщо вони і не знатимуть, для якої мети він відгодовувався, то, принаймні, вони знатимуть, що все, що трапилося з бараном, трапилося не випадково, і їм уже не буде потреби поняття ні про випадок, ні про генія.
Тільки зрікшись знань близької, зрозумілої мети і визнавши, що кінцева мета нам недоступна, ми побачимо послідовність і доцільність у житті історичних осіб; нам відкриється причина того невідповідного із загальнолюдськими властивостями дії, яку вони справляють, і не потрібні будуть нам слова випадок та геній.
Варто тільки визнати, що мета хвилювань європейських народів нам невідома, а відомі лише факти, що перебувають у вбивствах, спочатку у Франції, потім в Італії, в Африці, в Пруссії, в Австрії, в Іспанії, в Росії, і що рухи із заходу на схід і зі сходу на захід становлять сутність і ціль цих подій, і нам не тільки не потрібно буде бачити винятковість і геніальність у характерах Наполеона та Олександра, але не можна буде уявити ці особи інакше, як такими ж людьми, як і всі інші; і не тільки не треба буде пояснювати випадковістю тих дрібних подій, які зробили цих людей тим, чим вони були, але буде ясно, що всі ці дрібні події були потрібні.
Відхилившись від знання кінцевої мети, ми ясно зрозуміємо, що точно так само, як до жодної рослини не можна придумати інших, більш відповідних їй, кольору і насіння, ніж ті, які вона виробляє, так само неможливо придумати інших двох людей, з усім їх минулим, яке відповідало б настільки, до таких дрібних подробиць тому призначенню, яке їм належало виконати.
Основний, суттєвий сенс європейських подій початку нинішнього століття є войовничий рух мас європейських народів із заходу Схід і потім зі Сходу захід. Першим призвідником цього руху був рух із заходу на схід. Для того, щоб народи заходу могли здійснити той войовничий рух до Москви, який вони здійснили, необхідно було: 1) щоб вони склалися у войовничу групу такої величини, яка б змогла винести зіткнення з войовничою групою сходу; 2) щоб вони відмовилися від усіх встановлених переказів і звичок і 3) щоб, здійснюючи свій войовничий рух, вони мали на чолі своєї людини, яка, і для себе і для них, могла б виправдовувати обмани, грабежі та вбивства, які супроводжували цього руху.
І з французької революції руйнується стара, недостатньо велика група; знищуються старі звички та перекази; виробляються, крок за кроком, група нових розмірів, нові звички та перекази, і готується та людина, яка має стояти на чолі майбутнього руху і нести на собі всю відповідальність того, що має відбутися.
Людина без переконань, без звичок, без переказів, без імені, навіть не француз, самими, здається, дивними випадковостями просувається між усіма партіями, що хвилюють Францію, і, не приставаючи до жодної з них, виноситься на помітне місце.
Невігластво товаришів, слабкість і нікчемність противників, щирість брехні і блискуча і самовпевнена обмеженість цієї людини висувають її на чолі армії. Блискучий склад солдатів італійської армії, небажання битися супротивників, дитяча зухвалість і самовпевненість набувають йому військової слави. Численна кількість про випадковостей супроводжує йому скрізь. Немилість, яку він впадає у правителів Франції, служить йому на користь. Спроби його змінити призначений йому шлях не вдаються: його не приймають на службу в Росію, і не вдається визначити його до Туреччини. Під час воєн в Італії він кілька разів знаходиться на краю загибелі і щоразу рятується несподіваним чином. Російські війська, ті, які можуть зруйнувати його славу, з різних дипломатичних міркувань, не вступають до Європи доти, доки він там.
Після повернення з Італії він знаходить уряд у Парижі у процесі розкладання, у якому люди, які у цей уряд, неминуче стираються і знищуються. І сам собою для нього є вихід із цього небезпечного становища, який перебуває в безглуздій, безпричинній експедиції до Африки. Знову ж так звані випадковості супроводжують йому. Неприступна Мальта здається без пострілу; найнеобережніші розпорядження увінчуються успіхом. Ворожий флот, який не пропустить після жодного човна, пропускає цілу армію. В Африці над беззбройними майже жителями відбувається ціла низка злочинів. І люди, які вчиняють ці злочини, і особливо їх керівник, запевняють себе, що це прекрасно, що це слава, що це схоже на Кесаря і Олександра Македонського і що це добре.
Той ідеал слави і величі, який полягає в тому, щоб не тільки нічого не вважати для себе поганим, але пишатися всяким своїм злочином, приписуючи йому незрозуміле надприродне значення, - цей ідеал, який повинен керувати цією людиною і пов'язаними з нею людьми, на просторі виробляється в Африка. Все, що він не робить, йому вдається. Чума не пристає до нього. Жорстокість вбивства полонених не ставиться йому у провину. По-дитячому необережний, безпричинний і неблагородний від'їзд його з Африки, від товаришів у біді, ставиться йому в заслугу, і знову ворожий флот двічі втрачає його. У той час як він, уже зовсім одурманений скоєними ним щасливими злочинами, готовий для своєї ролі, без жодної мети приїжджає до Парижа, то розкладання республіканського уряду, яке могло занапастити його рік тому, тепер дійшло до крайнього ступеня, і присутність його, свіжого від партій людини тепер тільки може підняти його.
Він не має жодного плану; він найбільше боїться; але партії схоплюються нього і вимагають його участі.
Він один, зі своїм виробленим в Італії та Єгипті ідеалом слави і величі, зі своїм безумством самообожнення, зі своєю зухвалістю злочинів, зі своєю щирістю брехні, він один може виправдати те, що має відбутися.
Він потрібен для того місця, яке чекає на нього, і тому, майже незалежно від його волі і незважаючи на його нерішучість, на відсутність плану, на всі помилки, які він робить, він втягується в змову, що має на меті оволодіння владою, і змова увінчується успіхом .
Його вштовхують у засідання правителів. Переляканий, він хоче бігти, вважаючи себе загиблим; прикидається, що непритомніє; говорить безглузді речі, які б погубити його. Але правителі Франції, передусім кмітливі і горді, тепер, відчуваючи, що роль їх зіграна, збентежені ще більше, ніж він, кажуть не ті слова, які їм треба було б говорити, щоб утримати владу і занапастити його.
Випадковість, мільйони випадковостей дають йому владу, і всі люди, ніби змовившись, сприяють утвердженню цієї влади. Випадковості роблять характери тодішніх правителів Франції, що підпорядковуються йому; випадковості роблять характер Павла I, який визнає його владу; випадковість робить проти нього змову, не тільки не шкодить йому, але стверджує його владу. Випадковість посилає йому в руки Енгієнського і ненароком змушує його вбити, тим самим, сильніше за всі інші засоби, переконуючи натовп, що він має право, оскільки він має силу. Випадковість робить те, що він напружує всі сили на експедицію в Англію, яка, очевидно, занапастила б його, і ніколи не виконує цього наміру, а ненароком нападає на Мака з австрійцями, які здаються без бою. Випадковість і геніальність дають йому перемогу під Аустерліцем, і випадково всі люди, не тільки французи, але і вся Європа, за винятком Англії, яка і не візьме участі в подіях, що мають відбутися, всі люди, незважаючи на колишній жах і відразу до його злочинів, тепер визнають за ним його владу, назву, яку він собі дав, і його ідеал величі та слави, який здається всім чимось прекрасним та розумним.
