Розмову про парафіяльну практику причастя продовжує ігумен Агафангел (Білих), настоятель Архієрейського подвір'я Свято-Миколаївського собору в м. Валуйки.
— Батьку Агафангел, як часто, на вашу думку, причащатися?
– Думаю, ми робимо велику помилку, коли говоримо про частоту чи рідкість причастя. Це нав'язаний термін. Потрібно говорити не про те, що слід причащатися частіше або рідше, а про те, що це необхідно робити регулярно, по можливості.
Існують канонічні правила, що наказують нам бувати на службі щонеділі. Також ми знаємо про канон, яким тричі пропустив недільну літургію відлучається від Церкви.
Якщо людина має можливість причащатися кожної неділі і причащається - це не часто, не рідко, а так, як потрібно.
Зрозуміло, що в реальному парафіяльному житті все відбувається по-різному. У випадках, коли є можливість формування приходу буквально з нуля, де не було традицій, що з'явилися ще в Синодальний період чи пізніше – у радянський, у людей не сумнівається, що якщо ти прийшов на недільну літургію, то причащаєшся.
У парафіях, що існують багато років, нерідко треба пояснювати, чому бажано причащатися щотижня і що для цього зовсім не є обов'язковою тижнева постова підготовка. Тому що люди трохи лякалися: «Батюшко, якщо причащатися щонеділі, це ж, виходить, все життя – лише піст».
Про пост перед причастям священика, який нічим не відрізняється від мирянина, жодних спеціальних вказівок немає. Священик постить належні дні – у середу та п'ятницю, а причащається у неділю, а буває й частіше, але якоїсь особливої благодаті, яка відрізняється від мирян, у нього для цього немає.
У нашій парафії Тіксіну люди намагаються приступати до таїнства на кожній службі, в Миколаївському соборі, у Валуйках, де я зараз служу – постійні парафіяни причащаються два-три рази на місяць.
– Існує чудовий досвід, який відображено і в документі «Про участь вірних у Євхаристії»: Наступ до Святого Причастя, що складається з канону, молитов, а також є благочестива традиція додавати, по можливості, й інші канони та акафісти.
Тому, якщо людина читає вечірні та ранкові молитви, то додати до них один канон та десять молитов – не складно. Якщо є сили та бажання помолитись більше, тоді можна додати й інші традиційні канони.
Інша річ – сповідальна дисципліна. Тому що для когось легше щотижня вимучувати із себе несуттєві дисциплінарні помилки, щоб підійти до причастя «підготовленішим», ніж одного разу глибоко розібратися в собі.
Ми знаємо, що є гріхи, які дійсно відкидають нас від Бога, відокремлюють від Чаші Христової, і їх треба сповідати перед причастям. Але мова не про дрібниці, які теж, звичайно, не гарні і вимагають виправлення, проте вони не є перешкодою причащатися для дорослої людини.
Причастя – не оцінка «п'ять» за поведінку, а ліки, які дає Господь. Таємнича співучасть у жертві та воскресінні Христовому. Тому зрозуміло, що причастя приступають люди, обтяжені своєю недосконалістю. Але навіщо виціджувати комара?
Є така приказка: «За їжу не будеш у пеклі». Але від 90% тих, хто сповідається, чуєш: «З'їв цукерку не того дня, грішний, потребую сповіді» – при тому, що людина може бути в багаторічній нерозкаяній немирності з ближніми або ще в якомусь духовному обстановці.
Щодо постової підготовки – якщо людина причащається щонеділі, то дотримання належного посту в середу та в п'ятницю та якогось розумного обмеження в їжі у суботу – цілком достатньо.
– А у випадках, коли люди причащаються майже щодня – на Страсному тижні, на Світлій? Їм потрібна така ж молитовна підготовка?
– Так, звичайно, «Підслідування» – обов'язкове. Священик, який причащається у такі дні щодня і який нічим не відрізняється, як було сказано, від парафіян, читає Правило щодня.
Щодо постової підготовки перед причастям на Світлій: розговітися – це не означає об'їстися та обпитися. Хочеш з'їсти три котлетки – з'їж дві. Ось і підготовка. А якщо людина з'їла напередодні казан плова, випила барило вина – таке розговіння на шкоду.
- Чи існує різниця підготовки до причастя в середній смузі Росії і, скажімо, в Якутії?
– Наші парафіяни на півночі Якутії все одно намагаються постити, у тому числі напередодні причастя, овочами та фруктами, як заведено у центральних та південних регіонах Росії. Хоча ціни на все це – позамежні, і набагато дешевшим було б харчуватися місцевою рибою.
Але стереотип, що сформувався, зламати складно. Про це ще писав, якщо я не помиляюся, Ломоносов, нарікаючи на батьків палестинських та грецьких, що вони нав'язали свій постовий статут нам, жителям півночі.
А ось молитовна підготовка точно не залежить від регіону: основне – Наслідування до Святого Причастя – молитви та канон, а далі – за силами та бажанням.
– Якщо до вас приходить людина, яка збирається причаститися вперше…
– Таке буває рідко. Зазвичай вперше приходять ті, хто збирається хреститися, проходять спеціальну підготовку: беруть участь у бесідах, читають рекомендовані книги, відвідують богослужіння, спілкуються з парафіянами… Отже, коли вони підходять до причастя, то спеціально говорити з ними про це не потрібно.
У тих рідкісних випадках, коли людина приходить буквально «з вулиці», каже, що вона хрещена і ось би хотіла причаститися, але не знає, як ми проводимо невелику катехизаторську бесіду, розповідаємо, як приготуватися, пояснюємо сенс таїнства. Такій людині, швидше за все, я запропоную молитви не церковнослов'янською, а російською мовою.
– Якщо людина з різних причин причащається нерегулярно, отже, їй потрібна посилена підготовка. Піст – тиждень, по можливості, бути схожим на богослужіння. За тиждень можна встигнути і прочитати і додаткові канони, причому не відразу все - це важко, а розподілити по днях тижня.
– За апостолом Павлом: помірність призначається подружжям за взаємною згодою. Я на себе не беру такої зухвалості – лізти в чуже ліжко та регулювати стосунки чоловіка та дружини. Але якісь спільні євангельські рамки я як священик, звичайно, маю позначити. А рішення, як бути, вони мають ухвалювати самі.
- Чи припускаєте ви когось із парафіян до причастя без сповіді?
– Так, без сповіді перед кожним причастям я припускаю тих парафіян, яких давно знаю, знаю їхнє духовне життя. Попередньо питаю: «Чи немає за минулий тиждень гріха, який не допускав би вас до Чаші?»
Якщо людину знаю погано, обов'язково попрошу її підійти до сповіді.
– Кого ви можете не допустити до причастя?
– Я ніколи не забороняю підходити до причастя. Ось порадити - можу: "Ви знаєте, вам сьогодні краще утриматися від причастя, мені здається, ви не цілком готові".
Якщо я бачу людину вперше, вона прийшла до сповіді, збираючись причаститися (таке частіше буває у Валуйках, у Тикси – маленька парафія, всі знають одна одну), і я бачу, що вона просто не орієнтується, для чого і як, то розумію, що причаститися в цьому стані для нього буде шкідливо.
Я пропоную такій людині обов'язково зустрітися після служби, коли зможу все пояснити. Пояснюю: "А зараз я бачу, вам причаститися буде не корисно". У більшості випадків люди залишаються, слухають і приходять знову через якийсь час.
– Чи траплялися випадки у вашій парафіяльній практиці, коли люди таки не розуміли, навіщо причащатися?
– Розкажу про одну свою місіонерську невдачу в Тикси. Нехрещені чоловік і дружина довго ходили до храму на розмовні бесіди, готувалися до хрещення. Ми зазвичай спочатку проводимо першу частину розмов, потім – чин оголошення і після нього вже говоримо про обряди. Подружжя ходило на всі служби, брали участь у бесідах, у спільних трапезах.
Ось, нарешті, хрещення здійснено (а ми намагаємося здійснити обряд до літургії, щоб знову хрещені могли причаститися), подружжя прийняло Причастя і… жінка сказала: «Що це таке? Це те саме, про що ви нам розповідали?! Мені зовсім це не до вподоби!»
Більше вони не переступили поріг храму. Маленьке селище, ми постійно зустрічаємось, і лише через кілька років вони стали відповідати на мої привітання. Ось така історія поки що без позитивного фіналу.
Але часто більшість парафіян і в Центральній Росії не цілком розуміють сенсу Таїнства Тіла і Крові Христових, важливості спільної співучасті в Євхаристії. Добре, що зараз така велика кількість православних сайтів, газет, телепередач, які розповідають про це. Однак, загалом, це велика проблема, яка потребує часу на вирішення.
Оксана Головко
Справді, існує така думка, що православний християнин має причащатися на кожній недільній Літургії.
В принципі, теоретично – це дуже добре. Адже Господь по суті нас до того й покликав. Для того і відбувається Таїнство Євхаристії. І вигук священик «Вонмем. Свята святим» звернений до нас і перекладається як «Будемо гранично уважні! Свята, т. е. Тіло і Кров Христові викладаються святим - тобто всім нам - царському священству, освяченому в Таїнстві Хрещення і видобувному благодать Божу зусиллям очищення своїх душі і тіла від гріха, що відбуваються в Таїнстві Сповіді, в молитві, в пості , у добрих справах». І ці люди, які максимально очистилися з Божою допомогою, приходять, щоб їм було викладено величезну святиню Євхаристії, яка з'єднує їх з Богом. І відбувається дивне перетворення, воскресіння, зцілення людини у Христі!
Тому, звичайно, треба причащатися. Бажано частіше. Причастя людина максимально повнокровно бере участь у Літургії, проживаючи її вогненно, воістину Божественно, немов серафим, що палає любов'ю до Бога.
Кожен, бажано зі своїм духівником або зі священиком, якому він довіряє, повинен виробити максимально прийнятну для себе норму причастя, якщо так можна сказати. Тому що легко спробувати, скажімо образно, лягти під цю «духовну штангу», подумки накласти на неї металевих важких «млинців» для ваги та в гарячці рвонути її. Але цією штангою можна проломити собі грудну клітинуу гіршому випадку, а в кращому – розірвати собі м'язову тканину. І лишитися інвалідом. Такі випадки у церковній практиці також відомі. Людина з власної сваволі бере на себе духовний подвиг не під силу, а потім не може його витримати. Бувало, коли люди через це навіть виходили з Церкви. В цьому випадку дуже корисні книги святителя Ігнатія (Брянчанінова) «Про красу» або «Аскетичні досліди». Адже пригадаємо, наприклад, печерського преподобного Ісаакія Затворника, який без волі настоятеля без благословення пішов у затвор, там через деякий час став жертвою біса, і преподобні отці потім кілька років вимолювали його у Бога, бо він лежав ніби мертвий у паралічі, німий .
Потрібно все порівнювати зі своїми силами. Найлегше в романтичному енергійному пориві взяти низький старт, а потім похмуро і похмуро зійти з дистанції, бо не витримаєш добровільно покладеного на себе подвигу.
Я своїм парафіянам іноді жартома кажу. Якщо порівнювати православного християнина з якоюсь твариною, то це точно не гепард, який зі старту розвиває швидкість сто кілометрів. Так, він її розвиває. Але не може тікати з нею весь час. Це його стартова швидкість, хижий кидок, який триває лише 10-20 секунд. А потім гепард стомлюється. Православну людину швидше можна порівняти з верблюдом, який неквапливо, але спокійно та впевнено, терпляче переносячи найважчі погодні умовирухається до своєї мети.
У випадку з православним християнином – до Царства Небесного.
Мені здається зі священицького досвіду, що мирянину дуже складно буде причащатися на кожній недільній Літургії: три дні посту, чотири дні (включаючи сам день причастя) подружня помірність, молитви, канони. . А робота, діти, сім'я, домашні обов'язки? Все це може стати непосильною ношею. Тому, звичайно ж, краще причащатися більше чотирьох разів на рік (у великі пости), але все ж таки порівнювати причастя зі своїми силами, часом і зайнятістю.
До того ж є екстраординарні ситуації, коли з благословення архієрея чи священика можна причащатися щодня: передсмертний стан, тяжка хвороба.
Але у випадку зі здоровою людиною краще дотриматися, на мій погляд, розумної золотої середини, щоб причастя не перетворилося для вас на звичайну звичку або на важку повинность, яку ви, скрипучи зубами відбуваєте, але на легшуючу і золоту радість.
Це особливе свято. В останній день Масляної всі хочуть очистити свою душу. Цей день спеціально створений для того, щоб очиститися до Великого посту, і на серці стало легко. Буває так, що випадково ображаєш людину незграбною фразою і навіть не знаєш цього. Іноді так складно попросити пробачити тебе, але цей день спеціально створено для цього. Кожна людина може помилитися і потрібно давати їй шанс на виправлення, прощену неділю саме той потрібний день. Часто випадково ми ображаємо своїх близьких і потім шкодуємо про це. Тому є шанс у кожного, що у Прощене воскресіння він отримає довгоочікуване прощення. Спочатку каються ті, хто молодший, потім за старшинством.
Вдень за традицією люди йдуть на цвинтар, згадують тих, хто пішов у інший світ. Приносять дари померлим просять захистити від нечистої силита злих духів. Прощення правильно просити у церкві увечері на літургії. Цього дня за традицією на вечірній службі настоятель храму вибачається у парафіян та кліру. Ті повинні відповісти йому взаємністю, вклонитися. Парафіяни по черзі підходять і вибачаються у настоятеля. Після відвідин церкви всі збираються вдома за столом, просять ще раз пробачити їх та йдуть спати. У селах люди ходять у лазню, щоб очистити тіло, думки та душу. У прощену неділю обов'язково потрібно молитися.
Вибачення просять уголос, голосно, від душі. На прохання пробачити слід відповідати або Бог пробачить, мене пробач, або Бог пробачить, і я прощаю. Цей день, безперечно, важливий для кожної людини, адже так складно буває вибачитися.
Служителі церкви з давніх-давен перед настанням Великого посту йшли далеко в пустелю, щоб підготувати душу до святкування світлого Великодня. Розходилися на відстань один від одного і протягом 40 днів молилися на самоті. Пустеля сповнена небезпек, складно прожити в ній, особливо на самоті. Багато хто не міг пережити таке і вмирав, тому кожен хотів попрощатися один з одним і вибачався. Було прийнято прощати всіх, бо існувала можливість ніколи більше не побачитися. Коли закінчувався великий піст, всі були чисті душею.
У наші дні традиція збереглася і все, наслідуючи давніх ченців, хочуть очистити душу від образ і злоби. Головною традицією також є спалювання опудала Масляної, тим самим очищаючи дорогу весні та родючості, розтоплюючи лід, сніг та холод, захищаючись від смерті та неприємностей.
Неповторний і незамінний атрибут Прощення воскресіння це млинці. Вони є образом сонця, такого ж круглого жовтого і теплого. Після свята настає Великий піст – найдовший православний піст.
Ще на Русі існувала традиція, що цар вибачався у всіх, з ким доводиться спілкуватися. Він об'їжджав землі, відвідував монастирі та відвідував війська. Зараз у багатьох сім'ях залишається така традиція, що найстарший сідає на стілець, і всі члени сім'ї підходять до нього по черзі і вибачаються. Після старший виходить на середину кімнати і вибачається у своєї сім'ї. За грубі слова, за те, що не надавав належної допомоги чи не вчасно вислухав. Усі мають пробачити одне одного. Після проведення такого традиційного обряду, з чистою душею та гарним настроєм усі члени сім'ї сідають за один стіл, і починається вечірня трапеза, бо в понеділок настає довгий Великий піст, який закінчується
У Прощену неділю Церква згадує подію на початку людської історії - вигнання перших людей з раю. Слово Боже донесло до нас велику істину про те, що людина була відкинута Богом у відповідь на свідоме і розумне неприйняття людиною Божого закону життя.
Людина не захотіла виконувати Божий закон, Божу заповідь, і Бог надає йому повну можливість жити за своїм розумінням. Відтепер людина набуває повної самостійності від Бога. Результатом вигнання з раю стало переривання Божої благодаті.
Відтепер на людину жодних особливих Божественних сил не виливається, і вона сама стає паном своєї власної долі. Він знаходить свободу немає від гріха, а свободу від Бога.
І ми знаємо, що внаслідок цього потім сталося: незліченні страждання, революції, війни, руйнація духовної особистості, морального порядку загалом у всьому людському роді. І в результаті рід людський досяг у цьому самостійному, вільному від Бога бутті такого стану, що його моральна суть, його суспільна поведінка стали несумісними із самим життям.
Спасаючи людину, Господь дає Сина Свого Єдинородного, Який у Своєї особистості відтворив те, що було втрачено Адамом і Своєю пречистою та безгрішною Кров'ю викупив гріхи людського роду. Так через Спасителя було відновлено той самий зв'язок, що був зруйнований Адамом.
Бог знову виливає Свою благодать на людей - тих, хто не бажає піти з раю.
Це зовсім не означає, що ті, хто живе у спілкуванні з Богом, - люди безгрішні, святі, непорочні. Але це означає, що навіть на людей грішних і слабких, але охочих жити за законом Божим, які сповідують свій гріх, виливається Божественна благодать. Ми вступаємо у Великий піст і невипадково згадуємо цього дня вигнання перших людей із раю.
Великий піст має навчити нас тому, що всяка наша віддаленість, «незалежність» від Бога, означають лише одне – духовну загибель людини. І Великий піст дарується нам, щоб, напружуючи свою волю і свій розум, ми могли зміцнитися у розумінні того, що повнота людського життя, мир, радість, благополуччя, процвітання можуть бути досягнуті лише в єдності, злагоді та взаємодії волі людської з волею Божою. .
В Євангеліє від Матвія ми читаємо: «Якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших».. Здається, що це всім доступно - проста земна дія: взяти та пробачити. Не творити, не множити зло, не принижувати, не кривдити, а пробачити. На словах це легко робити, а на ділі - де взяти сили, де взяти розуміння, щоб пробачити всіх.
Апостол Павло заповів усім нам: «Носіть тягарі один одного і таким чином виконайте закон Христів». Щоб носити чужий тягар, треба вміти терпіти. Терпіти не лише своїх рідних та близьких, але терпіти навіть самого себе. Багато хто з нас сповнений гріховних звичок і пристрастей - «азм є першим».
Кожна людина повинна, якщо докладе до цього зусилля, не лише повернутися до першого, до гріхопадіння, стану, а й більше – стати спадкоємцем Самого Бога. Це те, заради чого створив людину Господь Бог. Адже недарма Адам був спокушений лукавою обіцянкою стати «як бог». Але це і є мета Бога по відношенню до людини - піднесення наповненої вірою в Христа людини до нескінченного Божества. Це і є мета творіння.
Прийшовши до храму Божого, люди думають, що тут відразу відбудеться їхнє зцілення.
Але насправді буває інше. Людина відчуває, як відбувається падіння падінням. І тоді він впадає у розпач і зневіру. Зневіряється й думає, думає й сумує, що всі його праці марні, неможливо йому, що загруз у гріховних звичках і пристрастях, виправитися і зцілитися. Християнин не повинен слухати цей голос від ворога, цей голос диявола, тому що якщо людина хоча б бажатиме здобути ненависть до гріха, то крок за кроком вона наближатиметься до Христа.
Є така казка. Один учень, пішовши в пустелю, багато разів приходив до свого старця і каявся, що він упав. При цьому інок ставив своєму старцеві одне й те саме питання: «Що робити?». А старець відповів: «Вставай та йди». Знову учень приходить і каже: "Я знову впав". І знову старець відповів: «Вставай та йди». «До якого часу?!» - дивується учень. Авва спокійно відповів йому: «До смерті».
Всі ми знаємо з вами, в теперішніх умовах життя, якщо людина хоче переїхати з однієї країни до іншої, то для цього потрібна «віза». Наша Церква і ми молимося, щоб Господь відчинив нам двері покаяння, і ось тепер піст наблизився, двері покаяння відчинені перед нами, але просто так туди не ввійдеш.
Віза потрібна!
І ця віза є примирення та взаємне прощення гріхів. Без цієї «візи» у двері покаяння не увійде людина.
Господь каже: «Якщо ти принесеш дар твій до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій» (Мт. 5, 23). -24)
Прощення як попередня умова нового життя; воно - одна з її основних елементів. Тому Ісус і наказує Петру прощати невпинно, на противагу грішникові, що прагне помститися без міри (Мф. 18, 21; пор. Бут. 4, 24)
Немає гріха непрощаючого! Що б не накоїв чоловік! Яка б безодня беззаконь найгірших, найганебніших, найбрудніших не була б у нього, так би мовити, на рахунку у його совісті, але якщо він приносить щире покаяння і примириться з ближнім своїм, то тоді Господь простить! Бо жодні гріхи людські не можуть перемогти нескінченного милосердя Божого! Будь-які гріхи будь-якого грішника перед Божим милосердям - те саме, що крапля перед безмежним океаном.
Крапля падає в океан і без сліду зникає.
Православна церква каже: спочатку примирись з людьми, а вже потім шукай нагоди примиритися і з Богом. Здавна існувало правило просити один одного прощення, а у відповідь покладалося говорити «Бог простить», ніби висловлюючи надію, що у небесах Господь не поставить людині в гріх те, що йому простили на грішної землі.
Прощення - це виконання одразу двох головних заповідей: любові до Бога та ближнього Ми не можемо без любові до Бога, без прийняття Його правил пробачити ближньому. Поки серце людини замутнене образою, злопам'ятством, агресією, безглуздо говорити про те, що людина може з'єднатися з тим, хто її створив, Зло за зло народжує більше зло. Прощення ж зупиняє рух зла.
Найважливіший момент, необхідний при прощенні, виражається великою святоотцівською формулою: "Ненавидіти гріх, але любити самого грішника". Це означає, що не слід ототожнювати людину з тими недобрими вчинками, які ним відбувалися. Святитель Іоанн Златоуст: повчає «Чи маємо ми, насправді, можливість, простити (ближнім нашим) стільки, скільки прощає нам Господь?
Не будемо ж думати, ніби ми, прощаючи ближнього, йому чинимо благодіяння, чи велику милість; ні, ми самі тоді отримуємо благодіяння, самі собі отримуємо звідси велику користь. Так само, якщо ми не вибачимо ближніх, то через це їм анітрохи не зробимо шкоди, а собі приготуємо нестерпне геєнське борошно.
Якщо ми будемо пильні, то не стільки користі нам принесуть люди, щиро до нас розташовані і всіляко намагаються догоджати нам, скільки наша схильність до ворогів: вона зробить нас гідними небесного вподобання і полегшить тягар гріхів наших»
За словами Феофана Затворника «Ніщо так не сильно перед Господом, як прощення образ, тому що воно є наслідування однієї з найближчих до нас дій милосердя Божого, і нічим так легко не спокушуємося ми, як гнівливістю і бажанням помсти задерикуваним словом, а нерідко і ділом».
Вміння прощати – це дар від Бога, не наше досягнення. Тому наше примирення часто починається на сповіді, в Таїнстві Покаяння, яке особливо глибоким має бути саме Великим постом.
Ми всі бажаємо собі вічного порятунку. Але це можливо тільки в тому випадку, якщо не буде в серці образ; не буде взаємного засудження, неприязні, коли в нашому серці буде мир - це дороге священне благо, яке дарує нам Христос Спаситель.
Але для цього потрібно й пробачити тим, хто нас образив, і вибачитися у тих, кого ми свідомо чи мимоволі образили.
Інакше марні будуть усі наші праці в майбутньому посту: молитви і поклони, кількість поставлених свічок, - все, що ми робитимемо, якщо тільки ми з ближнім не примирилися - все це марно! Прощення від Господа ми не отримаємо. Не прийме Господь і наших численних земних поклонів, якщо в нашому серці продовжуватимуть жити образи на брата, зло і недоброзичливість до ближніх.
Використана література:
Олександр А. Соколовський
У перші чотири дні Великого посту ранкові (крім понеділка) у храмах відбуваютьсяособливі великопісні ранкові богослужіння, читаються годинники.Увечері - відбуваєтьсячитання Великого покаянного канонусвятителя Андрія Критського.Зібрані воєдино події старозавітної та новозавітної історії викладаються з глибоким серцевим сокрушенням, пропонуючи Християнам рятівні уроки покаяння та діяльного звернення до Бога.
_____________________
ЧИН ОСВЯЩЕННЯ КОЛИВА
У першу п'ятницю Великого Посту Літургія Преждеосвячених Дарів відбувається не зовсім звичайно. Читається канон св. великомученику Феодору Тирону, після чого на середину храму виноситься коліво – суміш вареної пшениці та меду, яку священик благословляє з читанням особливої молитви, а потім коліво лунає віруючим.
Молебень перед чудотворною іконоюБожої Матері "Семипалатинсько-Абалацька" в цей день не служить
ЗАГАЛЬНА ІСПОВЕДЬ - після закінчення вечірнього великопісного богослужіння
ЦЬОГО ДНЯ БАГАТО, ХТО СПОВІДАВСЯ ВЧОРА СТАРУТЬСЯ ПРИЧАСТИТИСЯ
Субота перша Великого Посту. Пам'ять Феодора Тірона
і досконалого їм дива: язичники спеціально осквернили їжу на ринках Константинополя, але завдяки попередженню великомученика віруючізмогли зробити запаси та не купуватипогану їжу. Саме тому, напередодні, у п'ятницю ввечері, освячувалося коливо на згадку про диво.
Перша неділя Великого Посту
Ім'я першої Неділі Великого посту так гарно звучить, що й не обізнана в історії свята людина відчуває дотик до великого сенсу - Урочистості Православ'я.
Це перша урочиста служба Великого Посту, коли чуєш, як на дзвіниці дзвонять “у вся тяжка” дзвони… і стає так радісно, що наше православ'я таке могутнє та просторе. І ти цілком відчуваєш, що таке “Урочистістю Православ'я”...
.jpg)
По буднях Літургія не відбувається , причащаються лише у середу та п'ятницю раніше освяченими Дарами.
Якщо ходити весь час Великого посту лише на недільні служби, то піст не відчуєш, незважаючи на помірність у їжі. Потрібно відвідувати також і особливі служби посту, щоб відчути контраст цих святих днів з іншими днями року, щоб глибоко вдихнути цілюще повітря Чотиридесятниці. Головна з-поміж особливих служб – це літургія Преждеосвячених дарів
(немовлят за такою Літургією не причащають)
Остання неділя перед Велики 
м Постом – це і є Прощена неділя.
І в цей день, навіть коли йдеш у храм, ступаєш тихіше, і, затамувавши подих, входиш у темряву... Усі мовчать, багато хто в темному, і храм весь переодягся...
І ось, коли в храмі погасять світло, і настоятель, вийшовши в темній епітрахілі на амвон, говоритиме тихим голосом про наступні дні Посту, і про те, що ми зараз будемо один у одного просити вибачення. Всі ми, розкривши свої серця один одному: і священнослужителі, і прості миряни різного віку - проситимемо одне в одного прощення.
Підійдемо тепер спочатку до ікони Христа, нашого Бога і нашого Спасителя, Який дорогою ціною заплатив за владу пробачити; звернемося до Матері Божої, яка віддала Свого Єдинородного Сина за наше спасіння; якщо вона простить – хто нам відмовить у прощенні? А потім звернемося один до одного. А поки ми ходимо, чутимемо вже не покаяний спів, але ніби наздоганяючу нас ще здалеку пісню Воскресіння, яка стане голоснішою на півдорозі, коли прийде час поклоніння Хресту, а потім заповнить цей храм – і весь світ! – у ніч, коли воскрес Христос, здобувши перемогу.
Прощена неділя, історично, це день, коли ченці однієї єгипетської обителі прощалися один з одним перед тривалою великопостою подорожжю пустелею, з якої поверталися далеко не всі, через посуху, хвороби, дикі звірі чи банальну старость. Попросити перед довгим розлукою прощення у людей, з якими прожив цілий рік під одним дахом, яких, напевно, неодноразово засмучував своїм життям за цей час і яких, можливо, ніколи вже більше не побачиш – що може бути природнішим?
Так, не всім зрозумілий «дивний» церковний звичай збиратися у храмі і просити прощення людей, з якими, можливо, за весь рік і парою слів не перекинувся. Так, не всі задовольняться тим поясненням, що прощення – це найкраща протиотрута від найпоширенішого та найнебезпечнішого гріха засудження. Але, якщо ми свято вшановуємо такі «традиції», як об'їстися млинцями на Масляну і паски на Великдень, чому б не підійти з такою ж серйозністю і до цього російського звичаю – попросити один одного прощення в останню неділю перед Великим постом ? І якщо вже чиюсь «тонку душевну організацію» так прямо вивертає від тієї фальші, з якою неминуче доводиться «прощатися» з тими, кого «ні разу ні в чому не ображали», не треба слати їм цих вульгарних віршиків і дарувати штампованих листівок з плюшевими ведмедиками та черговою фразою «Пробач!..» Ну його, нема в чому прощення просити – може, і не треба…
Краще згадати: невже у вашому житті немає жодної людини, перед якою реально варто було б вибачитися? Така людина обов'язково має бути.Тому що ніколи не ображаються тільки на меблі та на покійників (і те, знаєте, всяке буває). Не пишіть цій людині SMS-ок. Не даруйте йому листівок. Зателефонуйте. А ще краще – постукайте у двері його будинку. Тим більше є такий чудовий привід, як Прощена неділя!
Прощена ця неділя називається не тільки тому, що після вечірні відбувається чин прощення. Уже на літургії вранці в євангельському читанні говориться про прощення: «...якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям провини їх, то і Отець ваш не пробачить вам провин ваших» (Мф 6: 14-15).
Вечірня Прощеної неділі - це перша служба Великого постуадже в Церкві день починається з вечора. Її послідування трохи відрізняється від вечірні середи або п'ятниці Сирного тижня, на яких уже робляться земні поклони і читається молитва Єфрема Сиріна, - просто на них мало кому вдається прийти.
Відмінностей кілька: відкриваються царські врата, міняються облачення священиків і оздоблення храму на чорний і звучить великопостний «великий прокимен»: «Не відверни лиця Твого від юнака Твого, як скорблю ...», що виражає головний настрій перших днів Посту - світлий сум: «таємничу суміш відчаю і надії, темряви і світла» для людини, слабкого юнака, безвільного раба, що прагне в Царство Боже, але відчуває себе вигнаним із нього.
Світла печаль - тому, що одночасно з усвідомленням гріховності виникає і покаяння як шлях до відродження, відновлення душі. Не випадково в одному з піснеспівів Тріоді пісний піст порівнюється з весною - «Візія весна пісна». Тільки на початку весни буває таке холодне світло, таке прозоре повітря, і мені здається, воно дуже відповідає духовному переживанню початку Посту – чистоті, тверезості, що передається всім богослужбовим устроєм Посту – тихі суворі співи, темні шати, мірні поклони. Весна – це оновлення життя, оновлення духу, але «весна душам» починається приховано в самій глибині, як і в природі рання весна, яка настає в цей час: зримих змін начебто немає, але вже день став довшим, і темрява відступає.
Вечірня Прощеної неділі відкриває час, коли кожен може відчути себе трохи ченцем: починаються довгі служби, земні поклони, пісне харчування, читання святоотцівських повчань. І сам чин прощення, який миряни звершують на богослужінні щорічно, в монастирях прийнято здійснювати щодня на вечері. Почати новий день потрібно із чистою совістю. Так само і почати Великий піст - очистивши свою душу від вантажу образ, нерозуміння, суперечок з іншими, щоб можна було спокійно зосередитися на собі, своїх стосунках з Богом, за словом Христа: «Коли ти йдеш із своїм суперником до начальства, то на дорозі постарайся звільнитися від нього, щоб він не привів тебе до судді, а суддя не віддав тебе катувальнику, а катувальник не кинув тебе до в'язниці» (Лк. 12: 58).
Після вечірні настоятель храму звертається до народу зі словом, наприкінці якого перший вибачається. Тут у кожному храмі можуть бути свої традиції, але, як правило, священство храму виходить із хрестами, і парафіяни по черзі підходять спочатку до них, а потім один до одного зі словами «Пробачте мені» і відповіддю «Бог простить, і я прощаю». Хор у цей час співає зазвичай піснеспіви підготовчих днів до Великого посту, такі, як «Покаяння відчини ми двері», а в деяких храмах і Пасхальні стихири, як би вказуючи ту мету, до якої ми починаємо шлях.
І навіть якщо ви нікого на приході не знаєте, все одно дуже важливо сходити на цю службу, щоб відчути атмосферу Великого посту, що наступає, і почати своє покаяння проханням прощення у священика.
Чин прощення повторюється Великим постом ще кілька разів: перші чотири дні першого тижня, коли читається канон Андрія Критського, але не повністю, коли всі вибачаються один у одного, а коротко - настоятель храму наприкінці служби каже: вибачте мені, батьки і брати, і робить земний уклін, на який віруючі також відповідають земним укліном. І ще раз у повнішому варіанті чин прощення повторюється у Велике середу перед останньою цим Постом Літургією Передосвячених Дарів - перед наступаючим Великим четвергом, Таємною вечерею та пристрасними подіями Великої п'ятниці. Про це йдеться у пісній тріоді. Його сенс - також відкласти всі свої «земні піклування» і гідно підготуватися до служб, на яких ми проживатимемо найстрашніші та найважливіші події історії світу.
Головним у цей день має стати питання: невже я бажаю комусь смерті та покарання Божого – або, незважаючи ні на що, бажаю йому спасіння та вічного життя, хочу, щоб Бог його пробачив, помилував, незважаючи на мої з ним, можливо , розбіжності, можливо, зло, яке він мені зробив? І якщо я йому порятунку не бажаю, чи можу йти до Великодня, коли, як каже святитель Іоанн Золотоуст у своєму слові: «…увійдіть у радість Господа свого! І перші, і останні, прийміть нагороду; багаті та бідні, один з одним радійте; помірковані і безтурботні, і вшануйте цей день; Ті, що постили й незбагненні, веселіться тепер! А на з'ясування стосунків, спроби зрозуміти іншого, його вчинку іноді йде все життя.
Звичайно, в цей день ми повинні насамперед запитати себе: кому я сам завдав болю, мимоволі? З ким у мене немирні стосунки, і що я можу зробити для зміни цього? І насамперед просити від серця прощення у наших близьких. У храмі, разом, це зробити простіше. Простіше просити вибачення та пробачити. Цю можливість, яку не можна знехтувати, і дає нам Церква у Прощену неділю.
Є ситуації, коли вибачатися буває нема чого. Рідко буває, коли стосунки настільки ідеальні, що в них не трапляється жодних шорсткостей. Але якщо, наприклад, ми з кимось нещодавно мирилися після якихось непорозумінь, і всі ці непорозуміння вирішені остаточно, навіщо ще потрібен формальний ритуал саме цього дня? Якщо, наприклад, парафіянин сповідався кілька днів тому, і з того часу був оберігається Богом від спокус, безглуздо вимагати від нього перед причастям нової сповіді просто тому, що так треба. Так само і з прощенням одне одного. Ще нісенітниця – обмін прощеннями для людей практично незнайомими, яким навряд чи траплялося один на одного ображатися.
Напевно, гріха не буде замість «Бог простить» відповідати «мені нема за що тебе прощати» у тих випадках, коли справді нема за що. Це краще, ніж зайвий раз порушити третю заповідь, промовивши ім'я Боже марно. Як правило, «непрощений» у такій ситуації намагається доводити, що «так належить»; у відповідь це можна ласкаво нагадати про небезпеку формального ставлення до необхідності примирення перед постом. Але тільки якщо це нагадування дійсно буде лагідним і з любов'ю, інакше привід, який був відсутній для взаємного прощення, може тут же і з'явитися.
І ЩЕ РАЗ: згадайте цього дня людину, п еред яким реально варто було б вибачитися?… Не пишіть цій людині SMS-ок. Не даруйте йому листівок. Зателефонуйте. А ще краще – постукайте у двері його будинку.
З ПОЧАТКОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА, БРАТ І СЕСТРА МОЯ!
…Образ, вівтар, розп'яття, 
Покаянний плач летить.
Ви пробачте, сестри, браття:
Відповідають: Бог простить.
Ні гріхів своїх, ні прикростей
Серце нині не таїть.
Ви пробачте перед Господом,
Останній підготовчий тиждень (останній день перед ) називається Тижнем сиропустим. Цим днем закінчується смакування молока, сиру та яєць. Цього дня за службою згадується гріхопадіння Адама та Євви: перші люди були вигнані з Раю, бо переступили, порушили Божу заповідь. Нам слід згадати про свої гріхи, адже підготовка до великого свята починається з покаяння, посту та молитви.
Прощена неділяперед Великим постом - день взаємного покаяння і умиротворення всіх непорозумінь і розбіжностей, що трапилися між нами, коли говоримо один одному: « Вибач!», щоб з чистим серцем і радісною душею приступити до майбутнього подвигу. У євангельському читанні цього дня вказується, що справжній піст повинен починатися взаємним прощенням образ та образ:
Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний; а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших (Мт. 6, 14–15).
На цьому ґрунтується звичай православних християн в останній перед постом недільний день просити прощення один у одного, чому й самий день цей у народі називається зазвичай прощеною неділею. З давніх-давен прийнято в цей день просити прощення, миритися і прощати завдані образи, щоб з чистою душею приступити до духовних подвигів Великого посту, перед священиком свої гріхи і причаститися. Бо що таке піст, уклінність та інші тілесні праці, якими упокорюємо свої тілесні пристрасті та пожадливості? Це тільки наша зброя в духовній боротьбі, шлях до внутрішнього самовдосконалення і набуття євангельських чеснот.
Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Кор. 5, 22–23).
Але як плоди не можуть рости власними силами, без коріння і дерева, що живлять їх, так і плід духовний - результат багаторічного подвигу помірності й відсікання тілесних побажань, щоб очистити серце і душу і зробити їх гідними до сприйняття Божої благодаті.
Зазвичай у старообрядницьких храмах у Прощену неділю ввечері відбувається служба - вечірня та вечірка. Після цього відбувається чин взаємного вибаченняколи парафіяни земно кланяються настоятелю, просячи прощення і благословення на Великий піст. Також і один одному віруючі кланяються зі словами:
Пробач заради Христа!
- «Бог простить, і ти мене прости заради Христа!».
Звичай цей давній. Так, француз Маржерет, який перебував на Русі на військовій службі на початку XVII століття, у своєму творі «Стан Російської держави та Великого князівства Московського» пише:
На Масляниці росіяни відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образили одне одного словом чи ділом, зустрічаючись навіть на вулиці, - хоча б ніколи раніше не бачилися, - цілуються, примовляючи: «вибач мені, будь ласка», інший відповідає: « Бог тебе простить, і ти вибач мені».
Відомо, що «чин прощення» великих князів і царів Московських включав відвідування московських монастирів, іноді государ їздив і в Троїце-Сергієву Лавру, прощаючись з братією і просячи благословення. Усе це відбувалося на , а в неділю відбувався чин вибачення в Успенському соборі. Цар просив прощення та благословення у патріарха, прощався зі своїми придворними. Також було прийнято цього дня давати волю ув'язненим.
Вся чотиридесятниця (час від понеділка першого тижня посту до п'ятниці шостого тижня включно) є очікуванням дня Великодня і підготовкою до нього. Ось як говориться про це у стихері, яка співається увечері у Прощену неділю:
ППочесний час світлим почнемо, в пддвиги дHннис себе подвизающе, очищаємо дyшу і3 тіло. пості1мсz шкірі в їдях, сііце і3 t вскіс стрaсті, чеснотами живиться дa. у них перебуватимемо в коханні2, і сподобіться всі2 видіти всечесну стріч хрту бГа, і3 цю паску, дiвнi радіє.
Поетичний і сповнений глибокого сенсу церковно-слов'янський текст цієї стихери зміцнює тих, хто молиться, навчає їх тому, що піст - радісний час. Російською мовою цю молитву можна перекласти такими словами:
Час посту почнемо світло, радісно, спонукаючи себе до духовних подвигів, очистимо душу і тіло. Поститимемося не лише від їстів (утримуючись від їжі), а й від пристрастей, харчуючись чеснотами Духа. З любов'ю будемо вдосконалюватися в чеснотах, щоб сподобитись усім нам бачити Страсті Христові та в духовній радості зустріти Святий Великдень.
Любов і прощення взаємних образ - головні заповіді у християнстві, без виконання яких жодні наші добрі справи не можуть бути угодні перед Богом.
Отож, якщо ти принесеш твій дар до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, покинь там твій дар перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій (Мт. 5). , 24-25).
Пост Святої Чотиридесятниці преподобні отці називають духовною десятиною, яку ми приносимо в жертву Богу, присвячуючи цей час суто утриманню і молитві.
Поки ми живемо на землі, душа та тіло наші між собою нерозлучні. Якщо ми християни – і те, й інше маємо присвячувати на служіння Богу. Є заповіді для душі, є свої для тіла. Наслідуючи приклад святих отців і бажаючи вічного спасіння, не можемо знехтувати або переступити жодну з них. У «Стародавньому патерику» розповідається про одного молодого ченця, який йшов містом у корчемницю і у відповідь на умовляння досвідченого старця-пустельника, що з нагоди опинився на тому ж місці, говорив, що Бог нічого не вимагає, окрім чистоти серця. Старець у прикрощі вигукнув:
Я п'ятдесят років живу в пустелі, і не здобував чистоти серцевої, а ти хочеш здобути її в корчемниці!
Незабаром той недбайливий і самовпевнений інок впав у тяжкий гріх, тому що не можемо перемогти ми свої пристрасті та бажання, якщо не будемо віддалятися від причини, що їх породжує.
«Велик буває на початку подвиг і праця тим, хто приступає до Бога в безмовності та мовчанні; а потім - радість незабутня. Як охочі спалити вогонь спочатку терплять дим і витікають сльози, і не інакше досягають бажаної мети; так і бажаючі запалити в собі вогонь Божественний повинні спалювати його зі сльозами та працями, з безмовністю та мовчанням» (Мітерикон).
Коли ми беремося прополювати влітку своє поле, то спочатку робота, як кажуть, «лякає очі», але потихеньку, крок за кроком, насилу й поклонами, вириваємо шкідливе терня, що може заглушити і знищити всі добрі наші плоди. Так, за допомогою Божої, подолавши перші труднощі, починаємо помічати, що далі стає легше. Легко й радісно обертаємося назад, коли бачимо піднесені, очищені шляхетні наші посадки. Легко і радісно збирати нам плоди після довготривалої копіткої роботи. Так і пісний час: перед початком здається тяжким і незручним, але поступово, день за днем, звільняючи свою душу від гріховного терня, відчутно помічаємо вже деяке полегшення в подвигу. Особлива ж радість - світлий пасхальний день, який зустрічаємо з почуттям виконаного обов'язку заради перенесених добрих праць та зусиль.
Розумний і помірний пост святі отці називають основою та утвердженням для всіх чеснот. У Прощену неділю згадуємо ми Адамове вигнання з Раю солодощі, яке стало наслідком нестримності та порушенням заповіді про піст, встановлений і для первозданної людини. Тому, як втратили ми нетління і чистоту через нестримність від забороненої їжі, рівним способом і знаходимо їх знову, утискуючи свої тілесні потреби, щоб зміцнити і утвердити душу до молитви та богомислення.
«Не обманюйся, ти не можеш звільнитися від уявного фараона, ні побачити Великодня, якщо не будеш завжди їсти гіркого зілля і опрісноків. Гірке зілля є примушування і терпіння посту, а опрісноки - мудрість, що не надихається. Нехай з'єднається з диханням твоїм це слово псалмоспівця: Я ж, позавжди<бесы>стужаху ми, облачись у веретище і смирях постом душу мою, і молитва моя в надро<души моей>повернеться (Пс. 34, 13).
Пост є насильство єства, відкидання всього, що насолоджує смак, погашення тілесного розпалення, винищення лукавих помислів, звільнення від поганих сновидінь, чистота молитви, світило душі, зберігання розуму, винищення серцевої бездушності, двері розчулення, смирення, зітхання, радість, радість причина безмовності, страж слухняності, полегшення сну, здоров'я тіла, винуватець безпристрасності, дозвіл гріхів, брама Раю і небесна насолода» («Лестниця», слово 14).
Шлях і приклад тут бачимо передусім від Самого Господа нашого Ісуса Христа. Він постив протягом сорока днів у пустелі, залишивши нам образ, щоб без сумніву наслідували Його і йшли Його стопами. І великі Божі угодники і пророки, які удостоїлися особливих високих одкровень і благодаті - Мойсей, Ілля, Данило, також проходили сорокаденну пісну ниву. Ніколи і ніде не хвалять святі отці тих, хто працює своєму утробі. Бо серце чревоугодника є вмістилищем для всякої нечистоти та поганих побажань, а серце смиренного постника-подвижника - обителью для Божої благодаті, якщо, звичайно, при цьому зберігати незлобність, розсудливість та інші чесноти, без яких усі наші справи не можуть бути рятівними та богоугодними.
Не збирайте собі скарбів на землі, де моль та іржа винищують і де злодії підкопують та крадуть; але збирайте собі скарб на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і крадуть. Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше (Мт. 6, 19-21).
Справжній наш духовний скарб - бути причетниками вічної пасхальної радості, яку Господь приготував тим, хто любить Його. Пост тілесний передбачає також пост духовний, тобто. щоб особливо чуйно стежити за своєю внутрішньою людиною, за рухами серця та душі. Постника і безмовника, що живить у серці пам'яті лоба і осуд ближніх, святі отці порівнюють з отруйним аспідом, що ховається у своїй норі. Якщо говоримо «вибач», а самі не прощаємо, якщо тільки для видимості з показної марнославства кланяємось братові, що образив нас, а, відійшли набік, знову затьмарюємося гнівом, то даремно тоді і бдимо і постимося, бо і сам диявол ніколи не їсть і ніколи не спить, але не перестає від цього бути дияволом. Серце гнівливої і сердитої людини - будинок і притулок лукавих бісів. Ніщо так не оголює нас від Божої благодаті, як злопам'яття та осуд, ненависть і наклеп. Тут видно дорогу в саму глибину пекла і скарбниця вічного борошна.
«Швидкі та суворі судді гріхів ближнього тому цю пристрасть недужають, що не мають досконалої та постійної пам'яті та піклування про свої гріхи. Бо якби людина точно, без покривала самолюбства, побачила свої злі справи, то ні про що інше, що відноситься до земного життя, не стала б уже дбати, думаючи, що на оплакування і самого себе їй не вистачить часу, хоч би він і сто років прожив і хоча б побачив цілий Йордан сліз, що витікали з очей своїх. Я спостерігав за плачем істинного покаяння і не знайшов у ньому й сліду злослів'я чи осуду» («Лестниця», слово 10).
Як оси і мухи налітають на солодке, так і дух лукавий спрямовується проти кожної чесноти, щоб домішати до неї щось шкідливе і повернути назад рятівне починання. Пісну помірність встановили нам святі отці для того, щоб полегшеною душею здобули ми любов і смирення, лагідність і милосердя до ближніх. Лукаві духи, навпаки, намагаються надимати серце того, хто поститься марнославством і підношенням, і вчать його зневажати найслабших своїх побратимів. Людина самолюбна завжди схильна до жорстких і різких викривлень, той же, хто говорить до брата по любові, говоритиме про справу так, ніби розповідаючи про свою власну неміч, і, без сумніву, досягне кращого результату. Бо відомо, що жорстоке і образливе слово може збентежити і доброї людини і спонукати її на гнів, тоді як слово добре, сказане з лагідністю, дійсно сильне в тому, щоб виправити зло в будь-якій людині і наставити його до чесноти.
Хто їсть, не принижуй того, хто не їсть; і хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть, бо Бог прийняв його. Ти хто, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає; і буде відновлений, бо сильний Господь поставити його (Рим. 14, 3, 4).
Чи постимось, чи бдимо, чи кладемо багато поклонів і іншим чином упокорюємо своє тіло, має завжди ще при цьому пам'ятати, що це – не «самоціль», а лише засіб для досягнення істинної мети: миру та очищення душі. Що навіть надприродне тілесне подвижництво не принесе нам жодної користі, якщо не будемо при цьому зберігати нашу першу заповідь про любов до Бога і ближнього. Коли ми живемо у великій сім'ї, то любимо всіх своїх домочадців, терпимо і змиряємося з їхніми недугами, переносимо неприємності та прикрості, які вони нам завдають, завжди думаємо, як їх підтримати та втішити. Але подібне і ще велике кохання повинні ми мати не тільки до близьких своїх родичів, а також і до всіх оточуючих людей. Істинна любовпізнається саме в пробаченні злослів'я і образ, тоді, коли зазнавши приниження від ближнього, хворіємо душею не про себе, а про свого кривдника, і щиро хочемо йому допомогти та його заспокоїти.
Створення Адама та Єви. Перші люди чекають перед Господом. Вигнання з Раю. Плач про втрачений Рай. Фрагмент північних дверей іконостасу. Середня Русь. Перша половина XVIII ст. «Пробач» - слово любові та втіхи, коли, примирившись із братом, сподіваємось на прощення та своїх власних гріхів. Бо вся наша праведність – як сорому нечистої дружини перед Богом. І якщо ще можемо розраховувати на поблажливість, заради природної своєї немочі, при слабкому проходженні тілесних чеснот, то прихована ненависть у серці не має для себе ніякого розумного виправдання. І губить усі наші праці та подвиги, назавжди відлучаючи від Божої благодаті, бо "не живе Дух Святий там, де є гнів" (Нікон Чорногорець).
У пролозі з житія святих (9 лютого) є одна дуже зворушлива історія про святого мученика Никифора (бл. 257), який постраждав за часів суворих язичницьких гонінь.
У місті Антіохії жили двоє друзів - священик Саприкій і мирянин Никифор, кохали одне одного про Господа. Але диявол позаздрив їхньому нелицемірному коханню і посіяв між ними ворожнечу. І ворожнеча ця так розгорілася, що коли вони навіть зустрічалися на вулиці, то бігли в різні боки, засліплені бісівською злобою. І так вони обидва - Саприкій і Никифор, забувши про закон Христовий, попрямували до вічної смерті.
Але з часом мирянин Никифор розкаявся у своїй злості на ієрея Саприкія і почав просити пробачення. Тричі він присилав до нього своїх друзів і сусідів, вважаючи себе грішним і негідним наблизитися до ображеного священика, і тричі Саприкій відмовлявся від примирення. Нарешті Никифор наважився і сам упав до ніг свого колишнього друга зі словами:
-
Прости мене, отче, Господа заради пробач!
Але Саприкій знову не захотів примиритися зі смиренним Никифором, бо сатана опанував його серцем.
На той час було страшне гоніння на християн, і Саприкія привели на судилище. Правитель зажадав від нього принести жертви ідолам, але Саприкій мужньо відповів:
-
О правитель! Ми – християни. Наш Цар – Господь Ісус Христос. Він – Єдиний, Істинний Бог, Творець землі та моря. Боги ж ваші – біси. Та загинуть вони! Боги ваші – творіння рук людських!
Його довго і жорстоко мучили, але Саприкій і в стражданні говорив начальникові:
-
Ти маєш владу над моїм тілом, але не над душею. Господь мій Ісус Христос, Який створив мою душу, Він Єдиний має над нею владу.
Побачивши непохитність Саприкія, його засудили на смерть. Але коли вже кат вів його на місце страти, Никифор, почувши про це, прибіг і впав ниць перед Саприкієм, зі сльозами волаючи:
-
О, мученику Христову! Пробач, пробач мені! Я згрішив перед тобою!
Але Саприкій, засліплений злістю, знову зрікся примирення.
Довго його благав блаженний Никифор, але марно. І тоді сила Божа і благодать відступили від божевільного священика, і Саприкій раптово впав духом і зрікся Господа Ісуса Христа.
-
О, брате мій коханий, - вигукнув Никифор, - не роби цього! Не втрачай вінця небесного, що ти сплів багатьма стражданнями! Ось уже Небесний Владика готується явитися тобі і винагородити вічною радістю за тимчасові страждання та смерть.
Але зненавидів ближнього і за це залишений Богом, Саприкій продовжував зрікатися. Тоді, зміцнюваний Святим Духом, Никифор звернувся до язичників і сказав:
-
Я християнин! Я вірю в Господа Ісуса Христа і не принесу жертви ідолам. Я прийму страту замість Саприкія.
Тоді наказом правителя відступника звільнили, а Никифору відрубали голову. З радістю його чиста душа відлетіла до Господа і з усіма святими мучениками стала престолу Божому, Йому ж держава і слава, честь і поклоніння навіки. Амінь.
Якщо можливо з вашого боку, будьте мирними з усіма людьми (Рим.12, 18).
Якщо не насмілюємося ми нечистими руками торкатися святині або приходити до Божественної служби в нечистому одязі, тим більше в нечистоті серцевій, тобто. у нерозкаяній ворожнечі та ненависті проти свого брата – не можемо приносити для Бога жертву духовну, щоб замість прощення гріхів не викликати на себе ще тільки більшого гніву й засудження. Сльози та покаяння – лазня для душі. Любов і всепрощення - шлях примирення з Богом, початок і кінець шляху спасіння та вдосконалення. Внутрішнє і зовнішнє утримання від гріховних пристрастей і пожадань зводять людину в колишнє надбання, з якого спав через недбальство древній Адам. Але яке, за Божою благодаттю, знову нам відкрите, якщо тільки будемо пильно і старанно дотримуватися всіх премудрих Господніх заповідей, які ведуть нас до вічного спасіння.
«Подвиг чеснотою відкинувся, бажаючи постраждати увійдіть, переперезаний добрим подвигом посту. Бо ті, хто законно страждає, законно і вінчуються. І в землі вся зброя хреста, ворогові чинимо опір, бо стіну непорушному тримає віру, і як броня молитву. І шолом милостиню. Замість меча піст, що відсікає від серця всяку злість. Твори ця, істинний прийме вінець, від усіх Царя Христа, на День Судний». (Тріодь Пісна ).
Ось як описує народні традиції «прощеної» неділі письменник та етнограф ХІХ ст. С.В. Максимов.
Останній день масляної називається «прощеним», і селяни присвячують його заговеню. Години в 4 пополудні на сільській дзвіниці лунає сумний, великопісний благовіст до вечірні і, почувши його, підібрані мужички хрестяться і намагаються струсити з себе веселий масляний настрій: пустіють помалу людні вулиці, стихає святковий гомін і шум, припиняються катання. Словом, широка п'яна масляна круто зупиняється і на зміну їй приходить Великий піст. Наближення посту відбивається і душевному настрої селян, пробуджуючи вони думку про покаяння і повне примирення з ближніми. Щойно замовкне церковний дзвін і відійде вечірня, як по хатах починають ходити родичі та сусіди, просячи один одного прощення. Низько, до самої землі кланяються селяни один одному і кажуть: «Пробач, заради Христа, в чому я перед тобою згрішив». - «Пробач і ти мене», - чується у відповідь те саме прохання.
Втім, цей прекрасний, сповнений християнської смирення, звичай став потроху вимирати. За свідченням наших кореспондентів, у деяких центральних губерніях він уже майже не існує, зате в лісових губерніях півночі, де звичаї взагалі стійкі і міцні, «прощання» дотримується дуже строго і існує навіть особливий ритуал його. Той, хто приходить, просить вибачення, стає біля дверей навколішки і, звертаючись до господарів, каже: «Пробачте мені з усім вашим сімейством, у чому я нагрубіянив вам за цей рік». Господарі ж і всі, що знаходяться в хаті, відповідають: Бог вас простить і ми тут же. Після цього прийшли прощатися встають і господарі, поцілувавши з ними, пропонують їм частування. А через якусь годину прощатися йдуть уже самі господарі, причому весь обряд, з частуванням включно, проходить спочатку.
Так, перекочовуючи із хати в хату, ходять до світла, причому, проходячи вулицею, і чоловіки, і жінки вважають обов'язком що є сечі кричати: «Судариня-масляна, потягнися!» або: «Мокрогуба масниця, потягнися!»
Що стосується сільської молоді, то вона або зовсім не дотримується звичаю прощатися, або ж прощання її набуває жартівливого характеру. Ось що з цього приводу повідомляє наш орловський кореспондент: хлопці та дівчата стають у ряд і один із хлопців підходить до крайнього з правого боку і каже йому: «Пробач мені, милий Іване (або мила Дар'я), у чому я перед тобою згрішив». Той (чи та) відповідають: «Бог тебе простить і я одразу». Після цього тричі цілують один одного. Так проходить весь ряд, що прощається, і стає до сторони, за першим йде прощатися другий і т. д. При прощанні, звичайно, не обходиться без жартів.
Деяку особливість є прощання в сімейному колі. Ось як це відбувається у Саратовській губернії. Уся сім'я сідає за вечерю (причому останньою стравою обов'язково подається яєчня), а після вечері всі старанно моляться і потім наймолодший починає кланятися всім по черзі і, отримавши прощення, відходить до бік. За ним, у порядку старшинства, починає кланятися наступний за віком член сім'ї (але молодшому не кланяється і прощення у нього не просить) і т. д. Останню кланяється господиня, причому просить вибачення тільки у чоловіка, глава ж сім'ї нікому не кланяється.
Хоча звичай вибачатися у рідних і сусідів, як тільки що було сказано, помітно виходить із вживання, зате надзвичайно твердо тримається звичай прощатися з покійниками. Принаймні наші кореспонденти одностайно свідчать, що такі прощання збереглися всюди. Звичай ходити на цвинтарі в останній день масляної підтримується, головним чином, бабами. О четвертій годині пополудні вони купками, о 10-12 чоловік, йдуть із млинцями до покійників і намагаються нічого не говорити дорогою. На цвинтарі кожна відшукує рідну могилку, стає на коліна і б'є по три поклони, причому зі сльозами на очах, шепоче: «Пробач мені (ім'ярок), забудь усе, що я тобі нагрубіла і нашкодила». Помолившись, баби кладуть на могилку млинці (а іноді ставлять і горілку) і вирушають додому так само мовчки, як і прийшли. При цьому вважається гарною ознакою, якщо на третій день на могилі не залишається ні млинців, ні горілки: це означає, що покійнику живеться на тому світі непогано і що він не пам'ятає зла і не сердиться на частування.
Кількість записів: 275
Дякую Вам величезне за відповідь! Якщо можливо, порадьте мені, будь ласка, з чого мені почати. Може, сходити на сповідь, чи спробувати потримати пост?
Здрастуйте, Юліє. Почати треба, звичайно, з початку. Не треба ставити непосильні завдання. Але те, що Ви можете, робіть. Чи не дати собі з'їсти зайвого. Утриматись від слів, без яких можна обійтися. Замість преси чи художньої книги прочитати главу з Авви Дорофія, чи Ігнатія Брянчанінова. Замість телевізора прочитати дітям небагато з Євангелія, або Діянь Апостольських. Прагнути завжди зіставляти себе із заповідями Христовими. Утримуватися від засудження, зневіри, ледарства. Каятися негайно, як тільки совість вкаже гріх, що виявився у Вас. Нині починається Великий Піст. Скористайтеся цим часом. Пробувати не потрібно. Потрібно просто визначити для себе межі посту. Вирішіть, від чого Ви можете відмовитись без шкоди для здоров'я. Можете втриматися від м'яса, і це добре, можете обмежити себе в солодощах та смаколиках, і це добре. Візьміть на себе стільки, скільки можете понести. Якщо видасться легко, збільште навантаження, але не навпаки. Не вистачайте відразу за ті статути, які друкують у календарях. Привчайте себе до молитви. Теж поступово, але наполегливо. Молитва праця сама собою не робиться. І треба знати її основні закони. Найкраще для нас пояснює їх уже згаданий святитель Ігнатій. Наприкінці першого тижня посту зазвичай у всіх храмах буває сповідь. Підготуйтеся до неї це сильна терапія для душі. Допоможи Вам Бог.
ієрей Олександр Білослюдов
Мама померла 16 лютого, спалення було 19 лютого, тоді ж замовила сорокуст, коли можна замовити наступний, якщо попередній закінчується на Великий піст?
Олена
Олена, звісно, ми не вітаємо кремацію. За православною традицією ми маємо ховати померлих, а не спалювати. "З землі взято і в землю вернешся". За померлих необхідно завжди молитися протягом усього свого життя, оскільки вони за себе молитися не можуть, а сподіваються на молитву церкви, якщо вони хрещені, і нашу домашню молитву. Зазвичай після сорокоуста ми не замовляємо повторний сорокоуст про покійних. Сорокоуст потрібен лише у перші сорок днів після смерті. Після сорокоуста ми замовляємо поминання на рік, на два, або буває вічне поминання в церкві, але краще після сорокоуста замовляти на рік, а через рік ще раз на рік, і так до нескінченності, можна до кінця життя. У деяких храмах і монастирях пишуть особливі записки про здоров'я та про упокій тільки на Великий піст – це така добра традиція, коли згадують померлих посилено, і за живих моляться посилено.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Доброго вечора, батюшка! Може, поставлю смішне питання, але я якось розгубилася. Збираємось освятити будинок, але все якось не виходить. І справді, дивно. Підеш на недільну службу, повертаєшся в теплому настрої додому, а там якось жорстко та незатишно. Зараз начебто зібралися, але тут згадали, що наступного тижня – Великий піст. Пам'ятаю, що в цей час не увінчують, а от освятити житло в цей час можна?
Галина
Галині, ми повинні завжди, перед тим як вселитися в нову квартиру чи будинок, обов'язково освячувати його. Освячувати своє житло можна у будь-який час, і у Великий піст, і не слід із цим затягувати.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Здрастуйте, батюшка! Якщо можете, підкажіть відповідь на таке запитання: як постити серед невоцерковлених ближніх? Сім'я досить велика, на превеликий жаль, ніхто поки що глибоко не вірить, є атеїсти, до храму ніхто не ходить і, відповідно, не поститься. Як дотримуватися постів, і головне, Великий піст, за таких обставин? Читаючи про подвижників, неодноразово зустрічав, що вони в дні посту, опинившись, бувало, з непостілими за столом чи в гостях, дозволяли собі їсти скоромне, аби не ввести інших у збентеження. Як бути, виходячи із такого? Спільного застілля в сім'ї немає, але одна людина точно дізнається, як я харчуюсь, та й інші можуть помітити. Поститися чи не постити? Адже можна викликати осуд і ремствування, думки всякі у близьких людей. Спаси Бог!
Олексій
Олексію, треба боятися, щоб Бог нас не засудив за те, що ми соромимося своєї віри, своїх поглядів. Люди влаштовані так, що вони звикають до всього. Готуйте собі окремо і не соромтеся, і не приховуйте своїх переконань. Якщо дізнаються, що Ви постите, так і не приховуйте, кажіть: так, я пощуся, я віруючий, православний. Так, будуть обурення, засудження, але це минеться, і до Вас звикнуть, що Ви такий ось православний, і не особливо потім на Вас звертатимуть увагу. Що ж до святих, які їли скоромну їжу, то вони мали іншу ситуацію, і вони могли їсти скоромну їжу, не завдаючи шкоди своїй душі. Вам же зараз почати дотримуватися посту необхідно. Вважайте це випробуванням, що посилається Вам від Бога - чи зможете Ви протистояти спокусам світу цього?
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Кохання
Кохання, Ви самі дотримуйтесь посту, а за інших Ви не відповідаєте. Якщо Ваші домашні Вас проситимуть для них готувати скоромну їжу, то готуйте, для Вас це не вважатиметься гріхом, вони ж не постять. Буде гірше, якщо Ви не готуватимете їм, і від цього буде в сім'ї розлад і скандал.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Доброго дня, святий отче! У мене питання, чи скоро великий пост, я військовий, офіцер, служу в горах Дагестану, 20 березня день народження. Я зараз у Кисловодську і розмовляв із батюшкою, він сказав, що на день народження можеш відзначити, тільки я не зрозумів, чого можна? Їсти, випити чи тільки друзів покликати? І ще, у мене з дружиною проблеми із зачаттям дитини, ми намагаємося щомісяця, але не виходить. Я одружений вдруге, є дочка від першого шлюбу, а зараз дружина дуже засмучується з цього приводу. Я хотів дізнатися, чи можна нам пост намагатися зачати дитину? Заздалегідь дякую!
Сергій
Сергій, відзначити можна так, як зазвичай Ви зазначали - покликавши друзів, влаштувавши трапезу. Раз Ви розмовляли з батюшкою, думаю, що Ви християнин, і не забудете про те, що Великим постом святкуючи, ми пам'ятаємо про помірність (себто поїсти і випити). Подружнє спілкування постом залежить від того, як ви з дружиною домовилися постити. Якщо Ви постом не вступаєте у це спілкування, то робити виняток для зачаття дитини не треба; а якщо так суворо подружнього посту не дотримуєтеся, то віддайтеся волі Божій, просячи дарувати вам дитину. Допоможи Господь вашій родині.
ієрей Сергій Осипов
Доброго дня, ми хочемо зареєструвати шлюб, але через незнання дату обрали на квітень! У Великий Піст. Чи можна це зробити без веселощів та святкування? Ми живемо один від одного на великій відстані, важко просто дуже, їй ще вчитися 4 місяці. Підкажіть, як бути? Прошу вас!
Денис
Здрастуйте, Денисе! Якщо не вдається почекати кінця навчання, то можна розписатися без урочистостей. А святкування приурочьте до дня вінчання.
ієрей Володимир Шликов
Здрастуйте, батюшка! Як бути з постом, якщо рідні далекі від церкви готують зазвичай. Мені, як початківцю, самому постійно не приготувати, на роботі спільна кухня, теж про пост немає мови. Працюю добу.
Олег
Олег, якщо обставини такі, то постите щонайменше сил, а ще можете просто обмежити себе в кількості їжі або відмовитися від сніданку, вечері (як душа підкаже). Це також буде пост.
ігумен Нікон (Головко)
Добридень. Я вперше збираюся дотримуватися посту. Але чула, що не можна дотримуватися посту, якщо не дотримуватимешся правил. Мій чоловік атеїст. Утримання від сексуального життя я, швидше за все, не зможу собі забезпечити. Підкажіть, будь ласка, як вчинити у цьому випадку?
Заради збереження миру в сім'ї доведеться Вам пожертвувати своїм душевним спокоєм. Ваше тіло належить не лише Вам, а й чоловікові. Якщо Ви погодилися жити з невіруючим чоловіком, то повинні прийняти і той факт, що не зможете отримати у всій повноті користь від посту. Хоча цілком можете домовитися про низку розумних обмежень на цей час. Головне ж для Вас, це утримання від усього зайвого, як у їжі, так і у всіх зовнішніх враженнях. Намагайтеся нікого не засуджувати, не обговорювати, не говорити даремно, не сидіти без діла, а кожну вільну хвилину використовувати для читання Євангелія, Святих Отців і молитви. Постарайтеся хоча б пару разів за пост сповідатися та причаститися. Допоможи Вам Бог.
ієрей Олександр Білослюдов
Здрастуйте, батюшка! У перші два дні Великого посту, наскільки мені відомо, абсолютно не можна їсти. Я боюсь, що не зможу витримати ці дні. Підкажіть, як мені бути? Врятуй Вас Господи!
Поліна
Поліна, те, що Ви кажете, вірно, але такий суворий статут передбачений більше для ченців, які мешкають у монастирі. Вам необов'язково дотримуватися такого суворого статуту. Для Вас буде достатньо, якщо Ви будете в ці дні їсти менше звичайного: скажімо, один-два рази на день, і, звичайно, все пісне і без олії (означає, нічого не смажити). Зазвичай цими днями їдять відварену їжу. Але є статут, де сказано, що не можна їсти їжу, приготовлену на вогні. Але, у будь-якому випадку, поїсти Ви можете. Думаю, якщо дотримуватиметеся так, то і це буде для Вас дуже добре.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Добрий вечір. Батюшка, підкажіть, будь ласка: наша тітка померла 13.02.13. 40 днів припадають на 24 березня. Чи можна їх робити?
Лариса
Лариса, 24 березня – це Великий піст. Молитися за померлих можна завжди. 40 днів відзначати – це означає насамперед молитися за душу покійної. Необхідно цього дня подати рекомендовану записку про упокій на Літургію і самій молитися цього дня на Літургії, також необхідно відслужити після служби панахиду у храмі. Можна в цей день і помин зробити, але трапеза має бути суворо пісною. Не можна їсти м'ясних, молочних та рибних продуктів, яєць. Можна зробити млинці, але теж пісні.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Здрастуйте, батюшка! Бабуся померла 4 березня. А 40 днів припадають на 12 квітня. Може, треба перенести на якийсь інший день? Підкажіть будь ласка. Вдячна Вам заздалегідь.
Оксана
Здрастуйте, Оксано! 12 квітня припадає на п'ятницю, а особливості Великопосної служби не дозволяють поминати на ній померлих. Тому Ви зможете згадати бабусю наступного дня, у суботу, коли церквою якраз встановлено поминання померлих на літургії. Думаю, зібратися для поминок вам теж буде зручніше у суботу.
ієрей Володимир Шликов
Добридень! У мене ось яке питання. Ми плануємо дитину вже кілька місяців, і все аж ніяк не виходить. Прийде великий піст, і ми з чоловіком вирішили цього року тримати його, але виходить, що в мене дні, сприятливі для зачаття, випадають на перші дні посту. Я сподівалася, що цей цикл почнеться раніше, і ми встигли б приділити питанню зачаття час до посту, але відбулася затримка, і цикл збився, і тепер випадає прямо на перші дні посту. Як бути? Утриматися, або ж заради зачаття можна не утримуватися від подружньої близькості? Просто я ще п'ю спеціальні сильні таблетки, щоб збільшити шанс зачаття, прописаний лікарем. Я б запитала особисто у священика, але зараз перебуваю у тривалому відрядженні, і коли потраплю додому і схожу до своєї церкви, не знаю... Завчасно дякую.
Наталія
Наталю, краще відкласти до кінця посту. А цей час використати для навчання молитві та смиренності. Не випрошуйте дитину будь-що-будь, моліться приблизно так: "Господи, Тобі відкрито, як ми хочемо мати чадо, і Ти один знаєш, що нам корисно, нехай буде воля Твоя". Після Великодня все вийде з Божої милості.
ієрей Олександр Білослюдов
Доброго дня. Підкажіть будь ласка. Я хочу почати постити. Як отримати благословення, коли це потрібно зробити, як потрібно підготуватися, я нічого не знаю про це. Заздалегідь вдячна.
Алевтіна
Алевтино, ми вже отримали благословення на пост від Святих Апостолів. Нам необхідно дотримуватися всіх постів, які є в церкві протягом усього року. Цей піст - суворий чи Великий, під час цього посту не можна їсти м'ясні, молочні та рибні продукти. Православні християни причащаються в перший тиждень посту, а перед цим треба сповідатися і, звісно, постити. 17 березня, у Прощене воскресіння, прийдіть до церкви, і після служби батюшка всіх благословлятиме на Великий піст. У церковній лавці знайдіть невелику брошуру "На допомогу тим, хто кається", там написано, як готуватися до сповіді та Причастя і як постити.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Здрастуйте, батюшки. Напередодні Великого Посту всі - ТБ, інтернет - будуть говорити, що у православних починається піст. Почнуться питання від нецерковних людей: ти постуєш? Як ти постишся? А чи не хочеться тобі м'ясного? Питання полягає ось у чому - чи не вважатиметься обманом, якщо я відповідатиму: ні, не пощуся, сили не вистачає на пост. На такі пусті питання просто не хочеться і відповідати.
Андрій
Андрію, а чого Вам соромитися, власне кажучи? Чому Ви хочете приховувати, що Ви постите? Не треба цього приховувати, але й говорити про це не потрібно. Якщо Вас запитають, Ви відповідайте як є – так, пощусь. Запитають, як – відповідайте, як. Дивлячись на Вас, може, й інші захочуть наслідувати Ваш приклад. Обманювати навмисно погано, гріховно. Зараз не той час і не той випадок, щоб ми ховали свою віру. Ви відповідайте на ці запитання, вони можуть принести користь іншим, а якщо знаєте, що над Вами будуть жартувати, тоді можна і не відповідати.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Вітаю! 23 березня буде чоловікові 40 днів, він нехрещений, я вдома читаю молитву, отримала від батюшки благословення, а скажіть мені, будь ласка, на цвинтарі я можу поїхати на 40-й день, адже саме пост? То як це буде субота, а мої діти в садочку та в школі не навчаються, коли вони можуть роздати цукерки (після чи до 40 дня)? Дуже дякую, вибачте, якщо трохи некоректно склала свій лист.
Вероніка
Вероніка, як Ви вже знаєте, що в церкві не моляться за не хрещених людей. Чи не хрещені - не члени церкви. Молитися ж вдома за них Вам ніхто не забороняє, і звичайно, Ви можете поїхати на цвинтар завжди, коли захочете. Не прийнято їздити на цвинтар у неділі, у дні великих церковних святта на Великдень. Найкращий день - це субота. Усі батьківські поминання відбуваються у суботу. Робити милостиню за покійних можна завжди, але найбільше це треба робити до 40 днів.
ієромонах Вікторін (Асєєв)
Вітаю! Я постила у Великий піст 2 роки тому, але мною не було дотримано всіх правил підготовки до посту, в результаті на сповіді перед Великоднем батюшка зробив мені зауваження, сказавши, що безглуздо було мені постити, якщо мною не було дотримано всіх правил підготовки до Великого посту. …Підкажіть, будь ласка, як правильно підготувати себе до Великого Посту, коли саме потрібно сповідатися і причаститися перед постом (і чи потрібно це робити), коли просити благословення у батюшки та які ще процедури потрібно дотриматись? Дуже хочеться все зробити правильно, як годиться, щоб пост не обернувся формальною дієтою. Дякую!
Як правильно: прощена неділя чи прощена неділя?
Проща неділя.
Правильно писати з однією літерою н, а не двома.
Це випливає з того, що слово неділя є саме прикметником, і не є дієприкметником, тому що в цьому здучанні не йдеться про прощення неділі, а саме йдеться про події цього дня.
Що ж до м'якого знака, то традиційно слово неділю ми пишемо саме так, а не з буквою в.
Зазвичай у такий день наші уми зайняті чимось важливішим, і найчастіше у нас виникають саме такі питання. І щоб переконатися, чи не говоримо, чи не пишемо ми з помилкою, ми вдається до допомоги та підказок, на кшталт тих, що викладені тут.
Прощена Неділя чи прощена?Як пишеться?Неважливо!Головне-пробачити!Головне-прощення!
Як правильно пишетьсяПрощене?
Важливо всіх пробачити.
Хрещені ми в храмі, не хрещені,
Давайте просто жити.
Навіщо ворожнечу на світі множити нам?
Навіщо збирати образи нам?
Зібрати б у купу всіх їх безліч
І викинути як старий мотлох
А на очищеному просторі парк
Любові,Згоди,Весни
Ми облаштуємо. І повісимо мирний прапор.
Перед совістю своєю чисті.
(вірші Наталії Олексіївни Ісаєвої)
Правильним буде такий правопис: ПРОЩЕНИЙ НЕДІЛЯ.
У разі йдеться про прикметник. Правопис однієї чи двох приголосних Н у суфіксі залежить від цього, який це суфікс.
Два ПН пишеться, наприклад, у суфіксі ІПН (довгий).
У суфіксі ЄП буде писатися одна приголосна Н. Як, наприклад, у такому слові як масляний. Але наприкінці писатиметься вже дві літери Н.
У словосполученні Прощена неділя слово прощене пишеться з однією літерою Н. Швидше за все це слово утворилося від дієслова прощати, а не пробачити. У Прощену неділю всім прощають. Хоча у етимології слова можу помилятися. Але пишеться воно точно з однією Н. Якщо причастя (чим формою є слово прощене) утворено від дієслова недосконалого вигляду, він не має приставки, залежного слова, суфікса -ова-/-ева-, то ньому пишеться одна Н. А ось у словосполученні прощений чоловік причастя прощений утворилося від дієслова пробачити, тобто. чоловіка вибачили за погану поведінку. Це дієслово досконалого вигляду, тому в причастя пишеться одна Н.
Щоб не помилятися і писати правильно, потрібно розуміти, яка частина промови перед нами - прикметник чи причастя.
Для цього згадаємо, в чому полягає основна відмінність прикметника від дієприкметника: прикметник означає якість (предмета), а дієприкметник - чинну дію.
Тепер інше правило: правопис н і нн у прикметниках та причастях: одну букву н пишемо у прикметниках, дві - у прикметниках. Для самоперевірки: у дієприкметниках зазвичай є або приставки, або залежні слова. Так, у реченні: Прощені мною друзі-товариші ніколи більше на моєму горизонті не з'являлися, слово прощені є дієприкметником і пишеться з двома буками н, а в словосполученні прощена неділя, прощена - це прикметник, відповідно, пишемо з однієї н.
У російській мові співіснують обидва слова: міцнеі прощне. Думаю, що обидва слова з суфіксами -ен - або -ен - є віддієслівною освітою. Вони утворені від дієслова пробачити. Але в цих словах є семантична, смислова різниця
Слово міцнев єдності зі словом неділя є прикметникомі означає лише ознака предмета. Пишеться воно традиційно з однією літерою в суфіксі. А слово прощне- це пасивне дієприкметникминулого часу в повній формі, яке має ознаку дії, тобто когось за щось повинні пробачити:
Я пішла, прощена їм, із легкою душею.
Розрізняємо також такі пари слів:
посаджений батько - посаджений мною кущ;
наречений наречений - звужений струмок;
скінчена людина - закінчена розмова;
посаг нареченої - придане частинці прискорення.
Для того, щоб визначитися з правильністю написання слова, необхідно розібратися до якої частини мови воно відноситься: до прикметника або до причастя. Отже, у випадку з прикметником, а це якраз і є наш випадок, у суфіксі він пишеться одна літера н, а ось дві літери нн писатимуться у випадку, якщо має місце суфікс інн. Тому правильно писати ПРОЩЕ НЕДІЛЯ.
А от якби йшлося про причастя, то ми б писали в суфіксі енн подвоєну н.
Так, дійсно, наша російська могутня мова відразу і не зрозумієш правильно, цьому ще треба повчитися. За правилами російської мови, правильнописатиме, так Прощена неділя.
Слово прощене , є прикметником, тому що відповідає на питання яке , утворене від слова прощати має середній рід і знаходиться в однині.
Погодьтеся, для того щоб на душі було легко спокійно, нам людям необхідно прощати своїх кривдників і забувати все зло, яке вони нам завдали.
Хоча обидва слова ПРОЩНЕ і ПРОЩЕ існують у російській мові, правильно буде ПРОЩНЕ НЕДІЛЯ, тобто використання прикметника, оскільки пасивне причастя тут не при чому: неділя ні в чому не завинила і її ніхто не прощав.
Задаючи це питання, я ставила за мету привернути увагу до 4м слів: до прикметника прощне -з єдиною н, до причастя - прощнное (з подвійною н), а також до закінчення слів неділя - з м'яким знаком, і неділя - з буквою в. У російській мові співіснують усі чотири слова: прощна та прощна, неділя та воскресіння. І якщо з прощенням все більш менш зрозуміло, то суть воскресінь, які є близькими, але не взаємозамінними, - вимагає додаткової розшифровки, оскільки слова воскресіння і неділя етимологічно близькі, але в сучасній мові несуть різне смислове навантаження:
воскрес ньє- вживається у вузькому значенні визначення 7 дня тижня, присвяченому духовним практикам вдосконалення, день пов'язаний з біблійним переказом про воскресіння Ісуса Христа, звідси їхній споріднений зв'язок.
Підсумовуючи, правильніше говоритиме - прощное воскрес ньє(як духовна практика), але воскресінняХриста.
Правильно писатиме Прощена неділяз однією літерою н.
У даному словосполученні прикметник прощенеозначає ознаку предмета і пишеться з суфіксом - він згідно з прийнятими правилами російської мови.
У Прощену неділю Церква згадує подію на початку людської історії - вигнання перших людей з раю. Слово Боже донесло до нас велику істину про те, що людина була відкинута Богом у відповідь на свідоме і розумне неприйняття людиною Божого закону життя.
Людина не схотіла виконувати Божий закон, Божу заповідь, і Бог надає їй повну можливість жити за своїм розумом. Відтепер людина набуває повної самостійності від Бога. Результатом вигнання з раю стало переривання Божої благодаті.
Відтепер на людину жодних особливих Божественних сил не виливається, і вона сама стає паном своєї власної долі. Він знаходить свободу немає від гріха, а свободу від Бога.
І ми знаємо, що внаслідок цього потім сталося: незліченні страждання, революції, війни, руйнація духовної особистості, морального порядку загалом у всьому людському роді. І в результаті рід людський досяг у цьому самостійному, вільному від Бога бутті такого стану, що його моральна суть, його суспільна поведінка стали несумісними із самим життям.
Спасаючи людину, Господь дає Сина Свого Єдинородного, Який у Своєї особистості відтворив те, що було втрачено Адамом і Своєю пречистою та безгрішною Кров'ю викупив гріхи людського роду. Так через Спасителя було відновлено той самий зв'язок, що був зруйнований Адамом.
Бог знову виливає Свою благодать на людей - тих, хто не бажає піти з раю.
Це зовсім не означає, що ті, хто живе у спілкуванні з Богом, - люди безгрішні, святі, непорочні. Але це означає, що навіть на людей грішних і слабких, але охочих жити за законом Божим, які сповідують свій гріх, виливається Божественна благодать. Ми вступаємо у Великий піст і невипадково згадуємо цього дня вигнання перших людей із раю.
Великий піст має навчити нас тому, що всяка наша віддаленість, «незалежність» від Бога, означають лише одне – духовну загибель людини. І Великий піст дарується нам, щоб, напружуючи свою волю і свій розум, ми могли зміцнитися у розумінні того, що повнота людського життя, мир, радість, благополуччя, процвітання можуть бути досягнуті лише в єдності, злагоді та взаємодії волі людської з волею Божою. .
В Євангеліє від Матвія ми читаємо: «Якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших».. Здається, що це всім доступно - проста земна дія: взяти та пробачити. Не творити, не множити зло, не принижувати, не кривдити, а пробачити. На словах це легко робити, а на ділі - де взяти сили, де взяти розуміння, щоб пробачити всіх.
Апостол Павло заповів усім нам: «Носіть тягарі один одного і таким чином виконайте закон Христів». Щоб носити чужий тягар, треба вміти терпіти. Терпіти не лише своїх рідних та близьких, але терпіти навіть самого себе. Багато хто з нас сповнений гріховних звичок і пристрастей - «азм є першим».
Кожна людина повинна, якщо докладе до цього зусилля, не лише повернутися до першого, до гріхопадіння, стану, а й більше – стати спадкоємцем Самого Бога. Це те, заради чого створив людину Господь Бог. Адже недарма Адам був спокушений лукавою обіцянкою стати «як бог». Але це і є мета Бога по відношенню до людини - піднесення наповненої вірою в Христа людини до нескінченного Божества. Це і є мета творіння.
Прийшовши до храму Божого, люди думають, що тут відразу відбудеться їхнє зцілення.
Але насправді буває інше. Людина відчуває, як відбувається падіння падінням. І тоді він впадає у розпач і зневіру. Зневіряється й думає, думає й сумує, що всі його праці марні, неможливо йому, що загруз у гріховних звичках і пристрастях, виправитися і зцілитися. Християнин не повинен слухати цей голос від ворога, цей голос диявола, тому що якщо людина хоча б бажатиме здобути ненависть до гріха, то крок за кроком вона наближатиметься до Христа.
Є така казка. Один учень, пішовши в пустелю, багато разів приходив до свого старця і каявся, що він упав. При цьому інок ставив своєму старцеві одне й те саме питання: «Що робити?». А старець відповів: «Вставай та йди». Знову учень приходить і каже: "Я знову впав". І знову старець відповів: «Вставай та йди». «До якого часу?!» - дивується учень. Авва спокійно відповів йому: «До смерті».
Всі ми знаємо з вами, в теперішніх умовах життя, якщо людина хоче переїхати з однієї країни до іншої, то для цього потрібна «віза». Наша Церква і ми молимося, щоб Господь відчинив нам двері покаяння, і ось тепер піст наблизився, двері покаяння відчинені перед нами, але просто так туди не ввійдеш.
Віза потрібна!
І ця віза є примирення та взаємне прощення гріхів. Без цієї «візи» у двері покаяння не увійде людина.
Господь каже: «Якщо ти принесеш дар твій до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій» (Мт. 5, 23). -24)
Прощення як попередня умова нового життя; воно - одна з її основних елементів. Тому Ісус і наказує Петру прощати невпинно, на противагу грішникові, що прагне помститися без міри (Мф. 18, 21; пор. Бут. 4, 24)
Немає гріха непрощаючого! Що б не накоїв чоловік! Яка б безодня беззаконь найгірших, найганебніших, найбрудніших не була б у нього, так би мовити, на рахунку у його совісті, але якщо він приносить щире покаяння і примириться з ближнім своїм, то тоді Господь простить! Бо жодні гріхи людські не можуть перемогти нескінченного милосердя Божого! Будь-які гріхи будь-якого грішника перед Божим милосердям - те саме, що крапля перед безмежним океаном.
Крапля падає в океан і без сліду зникає.
Православна церква каже: спочатку примирись з людьми, а вже потім шукай нагоди примиритися і з Богом. Здавна існувало правило просити один одного прощення, а у відповідь покладалося говорити «Бог простить», ніби висловлюючи надію, що у небесах Господь не поставить людині в гріх те, що йому простили на грішної землі.
Прощення - це виконання одразу двох головних заповідей: любові до Бога та ближнього Ми не можемо без любові до Бога, без прийняття Його правил пробачити ближньому. Поки серце людини замутнене образою, злопам'ятством, агресією, безглуздо говорити про те, що людина може з'єднатися з тим, хто її створив, зло за зло породжує більше зло. Прощення ж зупиняє рух зла.
Найважливіший момент, необхідний при прощенні, виражається великою святоотцівською формулою: "Ненавидіти гріх, але любити самого грішника". Це означає, що не слід ототожнювати людину з тими недобрими вчинками, які ним відбувалися. Святитель Іоанн Златоуст: повчає «Чи маємо ми, насправді, можливість, простити (ближнім нашим) стільки, скільки прощає нам Господь?
Не будемо ж думати, ніби ми, прощаючи ближнього, йому чинимо благодіяння, чи велику милість; ні, ми самі тоді отримуємо благодіяння, самі собі отримуємо звідси велику користь. Так само, якщо ми не вибачимо ближніх, то через це їм анітрохи не зробимо шкоди, а собі приготуємо нестерпне геєнське борошно.
Якщо ми будемо пильні, то не стільки користі нам принесуть люди, щиро до нас розташовані і всіляко намагаються догоджати нам, скільки наша схильність до ворогів: вона зробить нас гідними небесного вподобання і полегшить тягар гріхів наших»
За словами Феофана Затворника «Ніщо так не сильно перед Господом, як прощення образ, тому що воно є наслідування однієї з найближчих до нас дій милосердя Божого, і нічим так легко не спокушуємося ми, як гнівливістю і бажанням помсти задерикуваним словом, а нерідко і ділом».
Вміння прощати – це дар від Бога, не наше досягнення. Тому наше примирення часто починається на сповіді, в Таїнстві Покаяння, яке особливо глибоким має бути саме Великим постом.
Ми всі бажаємо собі вічного порятунку. Але це можливо тільки в тому випадку, якщо не буде в серці образ; не буде взаємного засудження, неприязні, коли в нашому серці буде мир - це дороге священне благо, яке дарує нам Христос Спаситель.
Але для цього потрібно й пробачити тим, хто нас образив, і вибачитися у тих, кого ми свідомо чи мимоволі образили.
Інакше марні будуть усі наші праці в майбутньому посту: молитви і поклони, кількість поставлених свічок, - все, що ми робитимемо, якщо тільки ми з ближнім не примирилися - все це марно! Прощення від Господа ми не отримаємо. Не прийме Господь і наших численних земних поклонів, якщо в нашому серці продовжуватимуть жити образи на брата, зло і недоброзичливість до ближніх.
Використана література:
Олександр А. Соколовський
Це особливе свято. В останній день Масляної всі хочуть очистити свою душу. Цей день спеціально створений для того, щоб очиститися до Великого посту, і на серці стало легко. Буває так, що випадково ображаєш людину незграбною фразою і навіть не знаєш цього. Іноді так складно попросити пробачити тебе, але цей день спеціально створено для цього. Кожна людина може помилитися і потрібно давати їй шанс на виправлення, прощену неділю саме той потрібний день. Часто випадково ми ображаємо своїх близьких і потім шкодуємо про це. Тому є шанс у кожного, що у Прощене воскресіння він отримає довгоочікуване прощення. Спочатку каються ті, хто молодший, потім за старшинством.
Вдень за традицією люди йдуть на цвинтар, згадують тих, хто пішов у інший світ. Приносять дари померлим просять захистити від нечистої сили та злих духів. Прощення правильно просити у церкві увечері на літургії. Цього дня за традицією на вечірній службі настоятель храму вибачається у парафіян та кліру. Ті повинні відповісти йому взаємністю, вклонитися. Парафіяни по черзі підходять і вибачаються у настоятеля. Після відвідин церкви всі збираються вдома за столом, просять ще раз пробачити їх та йдуть спати. У селах люди ходять у лазню, щоб очистити тіло, думки та душу. У прощену неділю обов'язково потрібно молитися.
Вибачення просять уголос, голосно, від душі. На прохання пробачити слід відповідати або Бог пробачить, мене пробач, або Бог пробачить, і я прощаю. Цей день, безперечно, важливий для кожної людини, адже так складно буває вибачитися.
Служителі церкви з давніх-давен перед настанням Великого посту йшли далеко в пустелю, щоб підготувати душу до святкування світлого Великодня. Розходилися на відстань один від одного і протягом 40 днів молилися на самоті. Пустеля сповнена небезпек, складно прожити в ній, особливо на самоті. Багато хто не міг пережити таке і вмирав, тому кожен хотів попрощатися один з одним і вибачався. Було прийнято прощати всіх, бо існувала можливість ніколи більше не побачитися. Коли закінчувався Великий піст, усі були чисті душею.
У наші дні традиція збереглася і все, наслідуючи давніх ченців, хочуть очистити душу від образ і злоби. Головною традицією також є спалювання опудала Масляної, тим самим очищаючи дорогу весні та родючості, розтоплюючи лід, сніг та холод, захищаючись від смерті та неприємностей.
Неповторний і незамінний атрибут Прощення воскресіння це млинці. Вони є образом сонця, такого ж круглого жовтого і теплого. Після свята настає Великий піст – найдовший православний піст.
Ще на Русі існувала традиція, що цар вибачався у всіх, з ким доводиться спілкуватися. Він об'їжджав землі, відвідував монастирі та відвідував війська. Зараз у багатьох сім'ях залишається така традиція, що найстарший сідає на стілець, і всі члени сім'ї підходять до нього по черзі і вибачаються. Після старший виходить на середину кімнати і вибачається у своєї сім'ї. За грубі слова, за те, що не надавав належної допомоги чи не вчасно вислухав. Усі мають пробачити одне одного. Після проведення такого традиційного обряду, з чистою душею та гарним настроєм усі члени сім'ї сідають за один стіл, і починається вечірня трапеза, бо в понеділок настає довгий Великий піст, який закінчується
Розмову про парафіяльну практику причастя продовжує ігумен Агафангел (Білих), настоятель Архієрейського подвір'я Свято-Миколаївського собору в м. Валуйки.
— Батьку Агафангел, як часто, на вашу думку, причащатися?
– Думаю, ми робимо велику помилку, коли говоримо про частоту чи рідкість причастя. Це нав'язаний термін. Потрібно говорити не про те, що слід причащатися частіше або рідше, а про те, що це необхідно робити регулярно, по можливості.
Існують канонічні правила, що наказують нам бувати на службі щонеділі. Також ми знаємо про канон, яким тричі пропустив недільну літургію відлучається від Церкви.
Якщо людина має можливість причащатися кожної неділі і причащається - це не часто, не рідко, а так, як потрібно.
Зрозуміло, що в реальному парафіяльному житті все відбувається по-різному. У випадках, коли є можливість формування приходу буквально з нуля, де не було традицій, що з'явилися ще в Синодальний період чи пізніше – у радянський, у людей не сумнівається, що якщо ти прийшов на недільну літургію, то причащаєшся.
У парафіях, що існують багато років, нерідко треба пояснювати, чому бажано причащатися щотижня і що для цього зовсім не є обов'язковою тижнева постова підготовка. Тому що люди трохи лякалися: «Батюшко, якщо причащатися щонеділі, це ж, виходить, все життя – лише піст».
Про пост перед причастям священика, який нічим не відрізняється від мирянина, жодних спеціальних вказівок немає. Священик постить належні дні – у середу та п'ятницю, а причащається у неділю, а буває й частіше, але якоїсь особливої благодаті, яка відрізняється від мирян, у нього для цього немає.
У нашій парафії Тіксіну люди намагаються приступати до таїнства на кожній службі, в Миколаївському соборі, у Валуйках, де я зараз служу – постійні парафіяни причащаються два-три рази на місяць.
– Існує чудовий досвід, який відображено і в документі «Про участь вірних у Євхаристії»: Наступ до Святого Причастя, що складається з канону, молитов, а також є благочестива традиція додавати, по можливості, й інші канони та акафісти.
Тому, якщо людина читає вечірні та ранкові молитви, то додати до них один канон та десять молитов – не складно. Якщо є сили та бажання помолитись більше, тоді можна додати й інші традиційні канони.
Інша річ – сповідальна дисципліна. Тому що для когось легше щотижня вимучувати із себе несуттєві дисциплінарні помилки, щоб підійти до причастя «підготовленішим», ніж одного разу глибоко розібратися в собі.
Ми знаємо, що є гріхи, які дійсно відкидають нас від Бога, відокремлюють від Чаші Христової, і їх треба сповідати перед причастям. Але мова не про дрібниці, які теж, звичайно, не гарні і вимагають виправлення, проте вони не є перешкодою причащатися для дорослої людини.
Причастя – не оцінка «п'ять» за поведінку, а ліки, які дає Господь. Таємнича співучасть у жертві та воскресінні Христовому. Тому зрозуміло, що причастя приступають люди, обтяжені своєю недосконалістю. Але навіщо виціджувати комара?
Є така приказка: «За їжу не будеш у пеклі». Але від 90% тих, хто сповідається, чуєш: «З'їв цукерку не того дня, грішний, потребую сповіді» – при тому, що людина може бути в багаторічній нерозкаяній немирності з ближніми або ще в якомусь духовному обстановці.
Щодо постової підготовки – якщо людина причащається щонеділі, то дотримання належного посту в середу та в п'ятницю та якогось розумного обмеження в їжі у суботу – цілком достатньо.
– А у випадках, коли люди причащаються майже щодня – на Страсному тижні, на Світлій? Їм потрібна така ж молитовна підготовка?
– Так, звичайно, «Підслідування» – обов'язкове. Священик, який причащається у такі дні щодня і який нічим не відрізняється, як було сказано, від парафіян, читає Правило щодня.
Щодо постової підготовки перед причастям на Світлій: розговітися – це не означає об'їстися та обпитися. Хочеш з'їсти три котлетки – з'їж дві. Ось і підготовка. А якщо людина з'їла напередодні казан плова, випила барило вина – таке розговіння на шкоду.
- Чи існує різниця підготовки до причастя в середній смузі Росії і, скажімо, в Якутії?
– Наші парафіяни на півночі Якутії все одно намагаються постити, у тому числі напередодні причастя, овочами та фруктами, як заведено у центральних та південних регіонах Росії. Хоча ціни на все це – позамежні, і набагато дешевшим було б харчуватися місцевою рибою.
Але стереотип, що сформувався, зламати складно. Про це ще писав, якщо я не помиляюся, Ломоносов, нарікаючи на батьків палестинських та грецьких, що вони нав'язали свій постовий статут нам, жителям півночі.
А ось молитовна підготовка точно не залежить від регіону: основне – Наслідування до Святого Причастя – молитви та канон, а далі – за силами та бажанням.
– Якщо до вас приходить людина, яка збирається причаститися вперше…
– Таке буває рідко. Зазвичай вперше приходять ті, хто збирається хреститися, проходять спеціальну підготовку: беруть участь у бесідах, читають рекомендовані книги, відвідують богослужіння, спілкуються з парафіянами… Отже, коли вони підходять до причастя, то спеціально говорити з ними про це не потрібно.
У тих рідкісних випадках, коли людина приходить буквально «з вулиці», каже, що вона хрещена і ось би хотіла причаститися, але не знає, як ми проводимо невелику катехизаторську бесіду, розповідаємо, як приготуватися, пояснюємо сенс таїнства. Такій людині, швидше за все, я запропоную молитви не церковнослов'янською, а російською мовою.
– Якщо людина з різних причин причащається нерегулярно, отже, їй потрібна посилена підготовка. Піст – тиждень, по можливості, бути схожим на богослужіння. За тиждень можна встигнути і прочитати і додаткові канони, причому не відразу все - це важко, а розподілити по днях тижня.
– За апостолом Павлом: помірність призначається подружжям за взаємною згодою. Я на себе не беру такої зухвалості – лізти в чуже ліжко та регулювати стосунки чоловіка та дружини. Але якісь спільні євангельські рамки я як священик, звичайно, маю позначити. А рішення, як бути, вони мають ухвалювати самі.
- Чи припускаєте ви когось із парафіян до причастя без сповіді?
– Так, без сповіді перед кожним причастям я припускаю тих парафіян, яких давно знаю, знаю їхнє духовне життя. Попередньо питаю: «Чи немає за минулий тиждень гріха, який не допускав би вас до Чаші?»
Якщо людину знаю погано, обов'язково попрошу її підійти до сповіді.
– Кого ви можете не допустити до причастя?
– Я ніколи не забороняю підходити до причастя. Ось порадити - можу: "Ви знаєте, вам сьогодні краще утриматися від причастя, мені здається, ви не цілком готові".
Якщо я бачу людину вперше, вона прийшла до сповіді, збираючись причаститися (таке частіше буває у Валуйках, у Тикси – маленька парафія, всі знають одна одну), і я бачу, що вона просто не орієнтується, для чого і як, то розумію, що причаститися в цьому стані для нього буде шкідливо.
Я пропоную такій людині обов'язково зустрітися після служби, коли зможу все пояснити. Пояснюю: "А зараз я бачу, вам причаститися буде не корисно". У більшості випадків люди залишаються, слухають і приходять знову через якийсь час.
– Чи траплялися випадки у вашій парафіяльній практиці, коли люди таки не розуміли, навіщо причащатися?
– Розкажу про одну свою місіонерську невдачу в Тикси. Нехрещені чоловік і дружина довго ходили до храму на розмовні бесіди, готувалися до хрещення. Ми зазвичай спочатку проводимо першу частину розмов, потім – чин оголошення і після нього вже говоримо про обряди. Подружжя ходило на всі служби, брали участь у бесідах, у спільних трапезах.
Ось, нарешті, хрещення здійснено (а ми намагаємося здійснити обряд до літургії, щоб знову хрещені могли причаститися), подружжя прийняло Причастя і… жінка сказала: «Що це таке? Це те саме, про що ви нам розповідали?! Мені зовсім це не до вподоби!»
Більше вони не переступили поріг храму. Маленьке селище, ми постійно зустрічаємось, і лише через кілька років вони стали відповідати на мої привітання. Ось така історія поки що без позитивного фіналу.
Але часто більшість парафіян і в Центральній Росії не цілком розуміють сенсу Таїнства Тіла і Крові Христових, важливості спільної співучасті в Євхаристії. Добре, що зараз така велика кількість православних сайтів, газет, телепередач, які розповідають про це. Однак, загалом, це велика проблема, яка потребує часу на вирішення.
Оксана Головко
Прощена неділя
Сьогодні настав останній день перед Великим Постом. День прощеної неділі завершує нашу підготовку до Великого посту. У минулі підготовчі тижні про Закхея, митаря і фарисея, про блудного сина, про Страшний суд Церква вже співала і читала піснеспіви Пісної Тріоді, ніби нагадуючи нам про наближення Великого Посту.
Останній тиждень перед постом, Масляна (хочу нагадати, що в перекладі на англійську або на латину це слово звучить як «карнавал», що складається зі слів «м'ясо» та «прощай») - найприготівливіша: ми припиняємо їсти м'ясну їжу і поступово входимо в простір Великого посту. Тому до дня, коли відбувається чин прощення, коли піснеспіви змінюються мінорними та пісними і звучить прокимен «Не відверни обличчя Твого від юнака Твого», коли священнослужителі переодягаються з світлих одягуу темні, – ми приходимо вже підготовленими.
Навіть сам лад масляного тижня, з усіма її народними назвами - золовчині посиденьки, тещини вечірки - якраз говорить нам про те, що в ці дні бажано, за нинішніми мірками, хоч би подзвонити, а краще все-таки відвідати своїх рідних і близьких, щоб примиритися.
Чин прощення насправді відбувається не тільки в Прощену неділю, а й протягом усього Великого посту. Щодня у храмі священик звертається до народу: «Пробачте мене, отці, браття і сестри, що згрішили перед вами словом, ділом чи помислом…» і отримує відповідь: «Бог пробачить, і нас пробач!». На закінчення священик вимовляє: «Благодаттю Своєю Бог нехай простить і помилує нас усіх».
Виходить, що Прощена неділя, з одного боку, знаменує закінчення багатотижневої підготовки до Великого посту, з другого, початок Великого посту, важливою метою якого є наше примирення з Богом і людьми.
Хотілося б наголосити, що означає прощення. Слово це означає як прощення образи. Буває, що якоїсь глибинної образи для людей зовсім немає, а стосунки натягнуті, непрості. Тут доречно згадати, що слова «простити» і «просто» однокорінні невипадково: дуже важливо, щоб між нами та нашими близькими не було якихось внутрішніх чи зовнішніх складнощів.
Вибачити непрощане
Однак у сучасному світібагато людей буквально обростають ворогами, які щось у них відібрали: гроші, посада, здоров'я, життя близьких людей… Як поводитися стосовно тих, кого пробачити не можеш?
Будь-яку людину - навіть найстрашнішого тирана - можна пошкодувати. Він міг бути дуже поганою людиною, але йому в пеклі мучитися теж боляче. І в дитинстві його могли погано виховувати і потім могли його не любити та інше. Хоча це в жодному разі не означає, що ми маємо його виправдати. Важливо зрозуміти, що дії ми можемо засуджувати, а ось людину можемо пошкодувати, особливо якщо вона робить іншим гидоті свідомо або, припустимо, не може перестати їх робити через неміч. Ми намагаємося розумом пояснити поведінку людини: ну хвора душевна, ну надірвана… Тим більше це можна зробити щодо нещасного сусіда, якому пристрасті не дають спокою, невідомо з яких причин. Але треба дякувати Богові, хоча б майже фарисейською: «Дякую Тебе, Господи, що Ти не попустив мені також». А людину пошкодувати. Тоді це вже не буде фарисейством, якщо ми людину не засуджуємо, а шкодуємо. І дякуємо Богові.
Нерідко кажучи «вибач» чи «прощаю», ми все одно зберігаємо в душі гіркоту образи або відчуваємо свою правоту по відношенню до тих людей, які нам, м'яко кажучи, не подобаються, а іноді завдають серйозного болю. Де ж межі щирості та лицемірства? Якщо я не люблю людину, не відчуваю до неї жодних позитивних емоцій, але намагаюся їй усміхатися – лицемірство це, чи ні? Насправді тут все досить зрозуміло: якщо я засуджую людину, і при цьому штучно їй усміхаюся - це лицемірство. А якщо я посміхаюся, але при цьому лаю себе за те, що не можу нормально ставитися до цієї людини - тобто я засуджую не її, а себе - це вже не лицемірство, а дуже важливий принципдуховне життя - від зовнішнього до внутрішнього. Тому намагатися нелицемірно вибачатися, навіть якщо в тебе це не дуже виходить, необхідно. При цьому лаючи себе за те, що ти не маєш у серці достатнього прощення.
Вибачити по-справжньому як?
Мені здається, що простити по-справжньому (перш за все хоча б розумом) легше людині віруючій. Тому що невіруючій людині складно пояснити, наприклад, слова, якими старці втішали скривджених: «Знай, що коли ти просиш у Бога смирення, то вона обов'язково пошле тобі людину, яка тебе образить, принизить, образить і принижує». Віруючій людині досить просто зрозуміти, що ті люди, які нас так чи інакше образили, зачепили, заподіяли нам якесь зло - це знаряддя Божого промислу. Досить згадати слова Старого Завіту, що Господь запеклий серце фараона, щоб вивести Ізраїль із Єгипту. Або, наприклад, щодо Навуходоносора, який зруйнував Єрусалим, написано: «Раб Мій, Навуходоносор!». Тому важливо зрозуміти для себе, що в певному сенсі ці люди – ангели, яких Господь посилає, з якоюсь Своєю, іноді з абсолютно незрозумілою для нас метою.
Наступний, дуже важливий крок у справі прощення - відокремити наші почуття одне від одного і від наших дій, біль образи від бажання помсти, гнівних розглядів, непрощення, аж до побажань смерті іншій людині. Не потрібно спеціально боротися з болем, бо це природне, нормальне почуття, яке ми переживаємо. А ось негативні почуття і дії, що супроводжують його, звернені на іншу людину, потрібно відокремити і викоренити.
Прощаючи людину, ми не обов'язково повинні перестати поводитись щодо неї якимось спеціальним чином. Це добре зрозуміло на прикладі, коли батьки вважають за необхідне покарати дитину. Не завжди при цьому вони на нього гніваються: цілком можливо, вони його давно пробачили, але, проте, вважають за потрібне позбавити його чогось приємного. Те саме дуже важливо зробити стосовно наших кривдників. Уявіть собі: у вас складні стосунки з яким-небудь сусідом по сходовому майданчику, який, незважаючи на всі ваші спроби, погано поводиться. Ви можете довести справу навіть до судового розгляду. При цьому по-християнськи ваші дії не повинні бути пов'язані з образою, ненавистю щодо нього.
Це важливо у будь-якій ситуації. Навіть на війні, коли обов'язок людини вбивати ворогів. Військовий час завжди відроджує якщо не формальне язичництво, то якесь язичницьке захват війною - кров'ю, ненавистю і так далі. Християнину треба цього не допускати. Те саме стосується ситуації, коли ворог з'являється в сім'ї. Наприклад, коли стороння людина відводить із сім'ї чоловіка чи дружину. Або в бізнесі, особливо якщо наші конкуренти починають вести нечесну боротьбу та користуватися тими засобами, які ти як християнин ніяк не можеш собі дозволити. Можна й треба боротися. Але необхідно боротися зі своїми негативними почуттями і молитися за кривдників.
І, нарешті, дуже важливо пам'ятати, що взагалі ми глибоко не досконалі людитому чекати від самих себе що «ось, я ні на кого не буду тримати образ і всіх пробачу», це, в деякому сенсі, гординя. Не треба дивуватися, що часом вам не виходить когось пробачити. Постараємося підійти до своїх образ творчо: не просто дозволяти собі продовжувати ображатися - а молитися і думати, що з цим можна зробити.
Християнська сутність свята Прощена Неділя, історія виникнення та значення. Як правильно поводитися у цей день. Традиції церковного богослужіння на честь свята. Народні традиції та святковий стіл.
Прощена Неділя – це свято найвищої християнської смирення. Цього дня православна людина сумує за своєю гординою і просить вибачення у оточуючих, яких зачепила навмисно через злобу чи простоту розуму, або могла образити ненавмисно словом чи ділом, навіть не усвідомлюючи цього факту, піддавшись нестримності або в душевному засліпленні. Однак важливо при цьому щиро прощати самому, тобто провести таку роботу над власною душею, щоб зуміти відпустити образи, навіть незаслужені та особисто вибачитися у скривдженого.
Прощена Неділя Церква шанує напередодні Великого посту, на масляному тижні. Цей день укладає останній тиждень, в який дозволяється вживати молоко, сирні страви та яйця в ході підготовки до майбутнього сорокодневого посту. Примирення зі скривдженими є першим кроком до подальшої роботи над собою, до очищення душі та підготовки до глибокого покаяння перед Великоднем. З полегшеною, примиреною душею віруючий входить у піст і прагне самовдосконалення, до Бога, щоб сповідатися і заслужено причаститися Святих Таїнств, знайти в духовному подвигу євангельські чесноти.
З давніх-давен існує традиція щиро і щиро просити вибачення у товаришів по службі, сусідів, родичів зі словами: «Пробач за те, що згрішив перед тобою!», на що слідує відповідь: «Бог простить, і я тебе прощаю, пробач мені і ти! » Після чого відбувається християнське лобизування тричі на щоку. У випадку, якщо людина не може сама пробачити і вибачитися, їй закрито шлях до покаяння і Благодати Божої, оскільки гординя паралізувала його душу. Тому так важливо щиро молитися про скривджену колись людину, бачити насамперед власні гріхи та особисту недосконалість. Якщо навіть він не може пробачити давній гріх, потрібно знайти в собі сили не відповісти озлобленням, забути все погане, уникнути осуду.
Порада. Почніть молитися за своїх ворогів і обов'язково сходіть на сповідь до Церкви!
Витоки цього свята беруть початок із життя перших праведників Єгипту, які усамітнювалися з молитвами в пустелі на 40 днів для підготовки до (уподібнюючись до Господа), для подолання спокус та зміцнення душі.
У безводній пустці подвижників чекали великі небезпеки: дикі тварини та отруйні комахи, слабкість тілесна через нестачу води. Тому вони просили один одного прощення, ніби готувалися до смерті, прощали всі гріхи. Поступово ця традиція утвердилася в обрядах Церкви.
У російському народі Прощена Неділя завжди вважалася: у сім'ях старші вибачалися у молодших, багаті і знатні – у своїх слуг і селян. На селі селяни ходили в гості до сусідів та до рідні, відвідували хворих та згадували про самотніх родичів із бажанням посильно їм допомогти.
Цар перший подавав приклад християнської смирення: просив вибачення у монастирської братії та архієреїв, у військах – у солдатів, проводив амністію засуджених та роздавав повсюдно милостиню. Цього дня навіть зупинялися воєнні дії.
Служба у Прощену Неділю починається зі спогаду про події вигнання Адама з Едему (Рая) через гріхопадіння. Літургію священики служать у золотому одязі, читають Євангеліє від Матвія і витримку з Нагірної проповіді, в якій йдеться про прощення оточуючим образ як про важливу умову прощення Господом власних гріхів, про набуття небесних скарбів. Проводиться аналогія між гріховністю людства та станом душі занепалого Адама. Пронизливо звучать рядки нищів Адама про свої гріхи.
Після Літургії розпочинається Вечірня, перед якою триває читання 9 години. Відкривається служба співом прокимна «Благословенний Бог наш» одночасно здійснюється вихід духовенства з кадінням. Далі звучать прокимни «Світло тихе», «Не відверни обличчя Твого від юнака Твого…». Твориться молитва «Сподоби, Господи».
У мінорному тоні творяться вечірні молитви. Настоятель голосно читає молитву св. Єфрема Сиріна із триразовим поклоном. Потім він вимовляє «Владико Многомилостивий», присутні схиляють коліна.
Настоятель кладе поклони перед образами Ісуса Христа та Пречистої Діви Марії, цілує хрест і прикладається до ікон. Звучать стихири і прокимени, які прославляють Отця Небесного, Духа Святого, Христа і Богородицю, закликають до духовного подвигу Поста і приготування до причастя у вічній пасхальній радості.
Після цього настоятель вимовляє текст проповіді, по закінченні якої із смиренністю вибачається у парафіян. Присутні священнослужителі за ним прикладаються до образів і до хреста. Просять один одного прощення. Миряни також цілують хрест.
Прощена Неділя збігається з періодом масових гулянь на честь Масляної, проте це свято наповнене глибоким духовним змістом, є напередодні посту як періоду духовних випробувань та боротьби з пристрастями.
На честь свята прийнято було накривати стіл та скликати ближніх та далеких родичів.
Готували скоромні страви, виключаючи м'ясо та птицю.
На стіл ставили:
- Запечену рибу;
- Рибні закуски, ікру;
– млинці прості та дріжджові на пшеничній, гречаній, вівсяного борошназі сметаною та з начинкою;
– вареники та сирники;
- Пироги і розстібки.
Це застілля збирало всіх рідних, молодих та старше покоління: тут згладжувалися розбіжності та прощалися давні образи. Традиції свята живі й досі. Прийнято дарувати подарунки та робити пожертвування бідним, виявляти милосердя та любов до ближніх. При дворах багатих людей ставили частування для жебраків, кожен бажаючий міг взяти у ньому участь.
