Образ належить до типу "Одигітрія", оригінал датується 17 ст. Найперші записи про Пряжевську ікону Божої Матері було знайдено у с. Пряжево, звідки й пішла назва. Також у Росії багато шанованих чудотворних списків.
Найвідоміша копія стародавньої візантійської ікони зберігається в одному з монастирів Курської єпархії. Тут вона придбана за чудових обставин. У старому храмі ночами загорялися свічки. Образ було знайдено за іконостасом, художник, який мав оновити Пряжевську ікону, був хворий. Але після молебню відразу отримав зцілення. Цим було започатковано низку зцілень.
Раніше на місці парафіяльного храму знаходився чоловічий монастир. Після того, як від чудотворної Пряжевської ікони Божої Матері отримав зцілення один багатий купець, вирішив відродити обитель. Це йому вдалося, він же став одним із перших ченців. Поступово знову відкритий Білогірський монастир ставав все більш відомим. З'явилася традиція хресних ходів зі святою іконою, що подає зцілення.
У роки боротьби з релігією образ зберегли ченці. Вони прикрили його у м. Суджа. Виявили його у 90-ті, щоправда вважалася ікона як «Смоленська». Але риза не збігалася із зображенням. Виявилося, що таким чином було заховано Пряжевську ікону Божої Матері. Сьогодні вона повернулася у свою обитель – Горнальський Свято-Миколаївський Білогірський чоловічий монастир. Відновилися також хресні ходи, одна з них відбувається на територію України.
Ікона знаходиться під багато прикрашеною ризою, видно тільки потемнілі від часу лики Спасителя і Божої Матері.
Пряжевська ікона Божої Матері прославилася різними чудесами:
Після революції дорогий оклад і принесення вдячних парафіян образу безвісти зникли. Але сьогодні образ прикрашений новими дарами, що свідчить – люди отримують допомогу. Молитва Пряжевської ікони написана давно, дуже добре читати перед нею також Акафіст Богородиці, та й будь-яка молитва, звернена до Богородиці – підійде.
Про що ще моляться? Багато хто вважає за краще зберігати свої бажання в секреті. Але ж у Божої Матері можна просити допомоги у будь-якій богоугодній справі.
Пряжевська ікона Божої Матері знову набула віруючих, Цариця Небесна не залишає своїх підопічних.
О, Пресвята Владичице Богородиці, Цариці Небеса і землі, вища ангел і архангел і всі тварі чесна, чиста Діво Маріє, світу блага Помічниці, і всім людом твердження, і у всяких потребах спасіння!
Поглянь і нині, Пані Всемилостива, на раби Твоя, Тобі зворушеною душею і скорботним серцем моляться, що зі сльозами до Тебе припадають і поклоняються пречистому і ціленосному образу Твоєму, і допомоги і заступництва Твого просячі. О, Всемилостива і Премилосерда Діва Богородиці Чиста!
Поглянь, Пані, на люди Твої, бо ми грішні не мають іншої допомоги, хіба Тобі і від Тебе народженого Христа Бога нашого. Ти є заступниця і представниця наша. Ти ти ображений захист, скорботним радість, сирим притулок, вдовам хранителька, дівам слава, що плачуть веселощі, хворим на відвідування, немічним зцілення, грішним спасіння.
Цього ради, о Богоматі, до Тебе прибігаємо, і на Твій Пречистий образ з Предвічним на руку Твою держимим Немовлям, Господом нашим Ісусом Христом дивлячись, зворушений спів Тобі приносимо і кричемо: помилуй нас, Мати Божа, і прохання наше виконай, вся бо з можлива клопотанням Твоїм, бо Тобі слава личить нині і повсякчас і на віки віків. Радуйся, Богоображена і Непорочна Приснодіво; Радуйся, нетлінна й невигадлива Агнця та Пастиря Маті.
Пряжевська ікона Божої Матері – про що моляться was last modified: Червень 22nd, 2017 by Bogolub
Чудова стаття 0
У селище Медвенку, з Любицьке та с.Паніно Прибуває ПРЯЖІВСЬКА ЧУДОТВОРНА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ!
Пряжевська ікона Божої Матері є однією з головних святинь курскою землі, має багату історію і є ЧУДОТВОРНОЮ. Ще недавно з нею відбувалася єдина в Росії Хресна хода за межі Державного кордону... тепер - тільки по Росії...
Особистих чудес там відбувається багато: хто дитинка не міг народити: помолилися за молебнем Пресвятої Богородиці перед її чудотворним чином "Пряжевська" і отримали велику ласку від Неї, хто зцілення отримав... можна прочитати...) А можна й самим, якщо Господеві завгодно, стати свідками їх. Вже кілька років поспіль у день традиційного Хресного ходячи з Пряжевською чудотворною іконою Божої Матері (який проходить щорічно в першу суботу після Дня Святої Трійці) не обходиться без особливих знаків Милості Божої та заступництва Пресвятої Богородиці за молитвами святителя Миколая ), свідками яких стають усі прочани... Та що казати-приїжджайте і самі все на власні очі побачите...Як говориться: «краще один раз побачити»... Хоча до Горналі це не ставиться, адже ті, хто побував у Горнальському монастирі - прагнуть сюди знову і знову - побачити неодноразово…
Зверніть увагу на 12 сторінку прикладеного видання із фондів Суджанського краєзнавчого музею 1912 р.!!!
“Деякому богобоязливому живописцю Івану Білому відкрито згори, щоб він дістав стародавню ікону Божої Матері, писану на полотні й приховану за іконостасом уцілілої ще монастирської церкви і ретельно оновив її, залишивши лише лики Приснодіви і Предвічного, що недоторкано повністю збереглися. Про походження та існування цього образу ніхто досі не знав, але він дійсно придбаний там, де зазначено та оновлено так, як наказано було в одкровенні”, - писав 1862 року ігумен Нестор. Іван Білий був хворий, але коли він разом зі священиком і дяком знайшов за іконостасом ікону і відслужив молебень, то отримав зцілення. З того часу почали відбуватися дива.
У Храмі відбуватимуться молебні з Акафістом перед чудотворним чином.
2 січня:
Що відповідає приблизно 50 см. у ширину та 90 см. у висоту.
Для відновлення стародавнього звичаюзносити ікону до Житомирського собору відбувся указ Святішого Синоду від 27 липня року, яким було дозволено щорічно здійснювати хресну ходу з чудотворною іконою до Житомира, де образ перебував у кафедральному соборі з червня до серпня, а потім повертався до Пряжова.
У роки богоборства Пряжевська церква та чудотворна ікона були знищені. Списки образу збереглися у Преображенському кафедральному соборі Житомира та у Тригорському Спасо-Преображенському монастирі. Особливе шанування здобув список ікони, набутий у Горнальському Свято-Миколаївському Білогірському чоловічому монастирі.
Список примітний тим, що написаний на полотні, а не на дереві. Помітно, що ікона написана у різні часи різними руками: лик і руки були створені майстерніше, ніж одягу, написані наприкінці XVIII століття Іваном Білим.
Є припущення, що ікона датується XVII ст. Її великі розміри дозволяють вважати, що ченці, переселяючись з розореного в році Острогозького Дивногорського монастиря в Горнальську обитель, вийняли ікону з іконостасу монастиря, що залишився. При закритті обителі в 1780-х роках Преображенський храм монастиря був звернений до парафіяльної церкви найближчої слободи Горналі. Незабаром стало відомо про чудові явища в колишньому монастирському храмі: незважаючи на те, що після богослужіння всі свічки та лампади акуратно гасилися, на ранок деякі з них знаходили палаючі. Спочатку це списувалося на недогляд, але явища повторювалися багато разів, доки не було знайдено чудотворну ікону. Відкриття та оновлення ікони відбулося у році, про що свідчить напис на звороті: " Ця ікона Пресвятої Богородиці Пряжевська оновилася в 1792 році."
У році ігумен Нестор так описав знаходження ікони:
"Якомусь богобоязливому живописцю Івану Білому відкрито згори, щоб він дістав стародавню ікону Божої Матері, писану на полотні й приховану за іконостасом вцілілої ще монастирської церкви і ретельно оновив її, залишивши лише лики Приснодіви і Предвічного Мла, що зовсім недоторкано збереглися. Про походження та існування цього образу ніхто досі не знав, але він дійсно придбаний там, де вказано та оновлено так, як наказано було у одкровенні."
Іван Білий був хворий, але коли він разом зі священиком і дяком знайшов за іконостасом ікону і відслужив молебень, то отримав зцілення. Звістка про зцілення розлетілася далеко в колі. Багато хто приходив помолитися перед святим образом і отримував те, що просив. Коли місцеві села охоплювали епідемії холери, ченці робили хресні ходи навколо сіл та епідемії відступали.
У середині ХІХ століття, внаслідок зцілення хворого благочестивого суджанського купця Косми Купреєва, Білогірський монастир був відроджений. Косьмі уві сні було наказано вирушити до закритого монастиря і відслужити перед іконою молебень. За зціленням Косьма разом із синами Федором та Володимиром почали клопотати про відкриття обителі. Найвищим наказом 24 серпня було дозволено відновити монастир як пустель і Косьма з синами став одним із перших насельників відновленої обителі.
Після відновлення обителі, популярність і шанування чудотворної ікони зростали. На згадку про порятунок царя Олександра II під час замаху в Парижі, з року в Вознесіння до другого свята Пресвятої Трійці хресним ходом ікону стали переносити до міста Мирополя. Пізніше на згадку про порятунок Найсвятішого сімейства при аварії поїзда відбувався другий хресний хід у Суджу, де місцем перебування ікони служила монастирська Олександро-Невська каплиця. Від Успіння Пресвятої Богородиці до Різдва Пречистої ікона відвідувала всі слободи та села повіту. У Білогірській пустелі чудотворний образ перебував в іконостасі на його честь влаштованого правого боковий вівтар Преображенського собору, а на зиму переносився в теплу Покровську церкву.
Білогірський Миколаївський монастир був закритий богоборчою владою у році, але ченці продовжували там жити, ховаючись у крейдяних печерах та зберігаючи чудотворну ікону. У році, після того, як обитель закрили остаточно, ченці, взявши образ, приїхали до Суджі, де і помістили його в Успенському соборі міста, розташованому на центральній площі. Вночі уві сні братам з'явилася сама Цариця Небесна і сказала, що її помістили в місце запустіння та розпусти, наказала віднести ікону туди, де її зустріне старець Симеон. На ранок ченці почали розпитувати мешканців, чи немає в місті старця з таким рідкісним ім'ям. Блукаючи у пошуках містом, вони зупинилися біля Троїцької церкви. З боку вівтаря, на апсиді, вони побачили ікону Стрітення Господнього, на якій старець Симеон Богоприйменник бере з рук Діви Марії Богонемовля Христа. Тоді ченці зрозуміли, що Богородиця наказала їм помістити ікону саме у цьому храмі, де був престол на честь свята Стрітення. А Суджанський Успенський собор незабаром розорили та розмістили у ньому міський клуб.
У році в Суджанському Троїцькому храмі сталася пожежа, але настоятель храму отець Іоанн Переверзєв врятував святиню. Чудотворна ікона перебувала в Суджі до року, потім дані про неї втратили.
Друге здобуття образу сталося в році, коли при інвентаризації в Суджанському Свято-Троїцькому храмі на іконі, що в описі описується як Смоленська, було помічено розбіжність лику і ризи, що закриває зображення. У цей час до настоятеля підходила деяка жінка похилого віку, парафіянка храму, мешканка міста, і говорила, що в храмі знаходиться "втрачена" чудотворна ікона. При зверненні до архівних даних підтвердилося, що образ під ризою був шанованим списком Пряжевської ікони Божої Матері. Срібна риза та дорогоцінні прикраси, які жертвували християни на знак подяки за отримані зцілення, не збереглися.
З 17 жовтня року було відновлено традицію хресних ходів із Пряжевською чудотворною іконою у колишню Горнальську обитель, на території якої знаходився спецшкола-інтернат. Цього року Горнальський монастир повернуто Православної Церкви. З року був відроджений також хресний хід у Миропіллі. За нововстановленим звичаєм після богослужіння у Микільському храмі архієрейського подвір'я у Миропіллі, священики, парафіяни та численні паломники з українського боку прямували до кордону з Росією – зустрічати чудотворну ікону. Хресна хода завдовжки 16 кілометрів була присвячена єднанню братніх слов'янських народів і стала єдиною хресною ходою через російсько-український кордон.
Шановний список залишився у Свято-Троїцькому храмі міста Суджа. Велика кількістьприкрас на іконі свідчило про зцілення, які отримали люди за молитвами Пресвятої Богородиці перед цим образом. Перед Різдвом Христовим
Однією з найшанованіших на Курській землі вважається Пряжевська ікона Божої Матері. До революції її місцеперебування було в Білогірській Миколаївській пустелі, а історія цієї чудотворної ікони, що дійшла до нас, йде в далеке минуле.
Хто і коли написав її, точно невідомо, хоча з першого погляду ясно, що це давній візантійський лист. Ікона з'явилася наприкінці 17 або на початку 18 століття у селищі Пряжів неподалік Житомира, на ім'я села вона і отримала свою назву. Її явище було зафіксовано у сільських церковних книгах.
З Пряжевської ікони, як це було прийнято, почали робити списки, і один з них був справді чудовим чином зроблений. Сталося це так. Коли татари розорили Дивногорський монастир у Воронезькій губернії, його ієромонахи перебралися до Курської та заснували у 1672 році Білогірську Миколаївську пустель. Однак у 1788 році у зв'язку з певними обставинами пустель була закрита, а Преображенський собор, що належав їй, став парафіяльною церквою слободи Горналі, що знаходилася поблизу.
Переказ свідчить, що тоді й почали відбуватися у храмі, колись колишнім монастирським, чудеса: по закінченні богослужіння всі свічки неодмінно гасили, щоб уникнути пожежі, але вранці виявлялося, що деякі з них знову горять. Так відбувалося до того, як було знайдено Пряжевську ікону Божої Матері.
Згідно з ігуменом Нестором, який записав у 1862 році цю дивовижну історію, художник Іван Білий, який вів благочестиве життя, отримав одкровення згори, що за іконостасом церкви, яка колись належала монастирю і ще вціліла до того часу, знаходиться стародавня ікона Богородиці, писана на полотні. Іванові було наказано дістати ікону і провести її оновлення, не торкаючись при цьому ликів Божої Матері та Немовляти, бо вони збереглися в недоторканності.
Нікому до цього моменту не було відомо ні про існування такої ікони, ні про те, де вона прихована, проте Іван Білий, супроводжуваний священиком і дяком, виявив ікону саме там, де було зазначено в одкровенні. Живописець страждав від хвороби, але після того, як було відслужено молебень на честь явища ікони, він повністю одужав.
І далі ікона Божої Матері Пряжевська не переставала виявляти чудеса. Жив у місті Суджа Курської губернії купець Косьма Купрєєв, людина благочестива і богобоязлива, яка занедужала тяжкою хворобою. Він також отримав одкровення уві сні — вирушити до Білогірського монастиря, на той час уже закритого, і відслужити перед чудотворною іконою молебень.
Купець так і вчинив і зовсім позбувся своїх хвороб, а після цього, підтримуваний двома своїми синами, почав домагатися відновлення обителі. Нарешті 24 серпня 1863 року відбувся найвищий наказ на відновлення монастиря, який тепер мав називатися Білогірською Миколаївською пустелею. До перших його ченців належав Косьма Купреєв зі своїми синами.
Коли обитель було відновлено, чудотворну Пряжевську ікону Божої матері стали почитати ще більше, а її популярність ширилася та зростала. Її носили на хресних ходах з найбільших і урочистих приводів. Такі хресні ходи пройшли в 1867 році, коли імператору Олександру II вдалося врятуватися в Парижі від невдалого замаху, і в 1888 році, після чудового порятунку імператорської сім'ї під час аварії поїзда. Ікону носили і на чолі численних хресних ходів у навколишні селища та повітові слободи.
Після революції і закриття монастиря, бандитських нападів і розстрілів ченці, що залишилися живими, перенесли її в місто Суджу. Потім слід ікони губиться довгі десятиліття, і лише 1996 року, як у суджинському Свято-Троїцькому храмі почали проводити інвентаризацію, раптом виявили, що у іконі, яка в описі як «Смоленська», існує різницю між ликом і ризами. Підняли архіви, і з'ясувалося, що під ризами, що закривали зображення, прихована Пряжевська ікона Божої Матері.
Так чудотворна ікона була знову явлена людям і повернута у місце її первісного перебування – Білогірську пустель, яка після відновлення стала іменуватися Горнальським Свято-Миколаївським Білогірським чоловічим монастирем.
Віруючі моляться цій іконі про зцілення, просять, щоб вона допомогла впоратися з недугою.
До нас дійшло чимало свідчень про чудотворну силу цієї ікони, яка допомагала в зціленні хвороб ніг, легень, хребта, а також безпліддя у жінок. Ось текст молитви:
О, Пресвята Владичице Богородиці, Цариці Небеса і землі, вища ангел і архангел і всі тварі чесна, чиста Діво Маріє, світу блага Помічниці, і всім людом твердження, і у всяких потребах спасіння!
Поглянь і нині, Пані Всемилостива, на раби Твоя, Тобі зворушеною душею і скорботним серцем моляться, що зі сльозами до Тебе припадають і поклоняються пречистому і ціленосному образу Твоєму, і допомоги і заступництва Твого просячі. О, Всемилостива і Премилосерда Діва Богородиці Чиста!
Поглянь, Пані, на люди Твої, бо ми грішні не мають іншої допомоги, хіба Тобі і від Тебе народженого Христа Бога нашого. Ти є заступниця і представниця наша. Ти ти ображений захист, скорботним радість, сирим притулок, вдовам хранителька, дівам слава, що плачуть веселощі, хворим на відвідування, немічним зцілення, грішним спасіння.
Цього ради, о Богоматі, до Тебе прибігаємо, і на Твій Пречистий образ з Предвічним на руку Твою держимим Немовлям, Господом нашим Ісусом Христом дивлячись, зворушений спів Тобі приносимо і кричемо: помилуй нас, Мати Божа, і прохання наше виконай, вся бо з можлива клопотанням Твоїм, бо Тобі слава личить нині і повсякчас і на віки віків. Радуйся, Богоображена і Непорочна Приснодіво; Радуйся, нетлінна й невигадлива Агнця та Пастиря Маті.
Пряжівська ікона Божої Матері (1890 р.)
Пряжевська ікона Божої Матері. чудотворний образ, місцешанована ікона у Житомирській та Курській єпархіях
Ікона була " 11 вершків ширини та 1 1/4 аршина висотищо відповідає приблизно 50 см. у ширину і 90 см. у висоту.
З'явилася наприкінці XVII або початку XVIIIсторіччя. Відомостей про місце явища чудотворного образу не збереглося. Оригінал ікони знаходився у церкві села Пряжева за 6 км на південь від міста Житомира. чому ікона стала іменуватися "Пряжевською." Про давнину образу говорять записи у церковних книгах Пряжева. До оволодіння храму уніатами існував благочестивий звичай носити чудотворний образ до Житомирського кафедрального собору. Можливо, вже в ті роки у Житомирі та його околицях з'явилися перші списки Пряжівської ікони.
У XVIII столітті храм опинився у руках уніатів і повернули православним 18 жовтня 1794 року. Ймовірно, період уніатського господарства в церкві пояснює відсутність документів про набуття та раннє шанування образу. Напередодні повернення храму православним якийсь римо-католицький ксьондз прибув до Пряжова і хотів забрати шановану ікону. Але коли він від'їхав кілька верст від села, коні стали, і їх не вдалося змусити йти далі. Ксьондз подивився на лик Пречистої і побачив на ньому краплі вологи, подібні до сльоз. Зрозумівши, що Божа Мати не благословляє відвезти образ із Пряжова, ксьондз повернув святиню.
У наступні роки Пряжевська церква, де знаходилася ікона, була бідна, через що на іконі Богоматері була мідна риза. Дізнавшись про це, імператриця Марія Олександрівна в 1864 році надіслала для образу срібну ризу з дорогоцінним камінням. 24 травня 1874 року чудотворну ікону було перенесено з гірського місця. де вона була раніше, і поміщена в іконостасі. над царською брамою. а на гірському місці поставили ікону Ісуса Христа, що молиться в Гефсиманському саду.
Для відновлення стародавнього звичаю зносити ікону до Житомирського собору відбувся указ Святішого Синоду від 27 липня 1893 року, яким було дозволено щорічно здійснювати хресну ходу з чудотворною іконою до Житомира, де образ перебував у кафедральному соборі з червня по серпень, а потім повертався до Пр.
Пряжевська ікона Божої Матері
Список примітний тим, що написаний на полотні, а не на дереві. Помітно, що ікона написана в різні часи різними руками: лик і руки були створені майстерно, ніж одяг, написаний наприкінці XVIII століття Іваном Білим.
Є припущення, що ікона датується XVII ст. Її великі розміри дозволяють вважати, що ченці, переселяючись з зруйнованого в 1672 Острогозького Дивногорського монастиря в Горнальську обитель. вийняли ікону з іконостасу монастиря, що залишився ними. При закритті обителі у 1780-х роках Преображенський храм монастиря був звернений до парафіяльної церкви найближчої слободи Горналі. Незабаром стало відомо про чудові явища в колишньому монастирському храмі: незважаючи на те, що після богослужіння всі свічки та лампади акуратно гасилися, на ранок деякі з них знаходили палаючі. Спочатку це списувалося на недогляд, але явища повторювалися багато разів, доки не було знайдено чудотворну ікону. Відкриття та оновлення ікони відбулося у 1792 році, про що свідчить напис на звороті: " Ця ікона Пресвятої Богородиці Пряжевська оновилася в 1792 році ."
У 1862 році ігумен Нестор так описав знаходження ікони:
"Якомусь богобоязливому живописцю Івану Білому відкрито згори, щоб він дістав стародавню ікону Божої Матері, писану на полотні й приховану за іконостасом вцілілої ще монастирської церкви і ретельно оновив її, залишивши лише лики Приснодіви і Предвічного Мла, що зовсім недоторкано збереглися. Про походження та існування цього образу ніхто досі не знав, але він дійсно придбаний там, де вказано та оновлено так, як наказано було у одкровенні ."
Іван Білий був хворий, але коли він разом зі священиком і дяком знайшов за іконостасом ікону і відслужив молебень, то отримав зцілення. Звістка про зцілення розлетілася далеко в колі. Багато хто приходив помолитися перед святим образом і отримував те, що просив. Коли місцеві села охоплювали епідемії холери, ченці робили хресні ходи навколо сіл та епідемії відступали.
У середині ХІХ століття, внаслідок зцілення хворого благочестивого суджанського купця Косми Купреєва, Білогірський монастир був відроджений. Косьмі уві сні було наказано вирушити до закритого монастиря і відслужити перед іконою молебень. За зціленням Косьма разом із синами Федором та Володимиром почали клопотати про відкриття обителі. Найвищим наказом 24 серпня 1863 року було дозволено відновити монастир як пустель і Косьма із синами став одним із перших насельників відновленої обителі.
Після відновлення обителі, популярність і шанування чудотворної ікони зростали. На згадку про порятунок царя Олександра II під час замаху в Парижі, з 1867 року в Вознесенні до другого свята Пресвятої Трійці хресним ходом ікону стали переносити до міста Мирополя. Пізніше на згадку про порятунок Найсвятішого сімейства під час аварії поїзда відбувалася друга хресна хода в Суджу. де місцем перебування ікони служила монастирська Олександро-Невська каплиця. Від Успіння Пресвятої Богородиці до Різдва Пречистої ікона відвідувала всі слободи та села повіту. У Білогірській пустелі чудотворний образ перебував в іконостасі на його честь влаштованого правого боковий вівтар Преображенського собору, а на зиму переносився в теплу Покровську церкву.
Білогірський Миколаївський монастир був закритий богоборчою владою у 1922 році, але ченці продовжували там жити, ховаючись у крейдяних печерах та зберігаючи чудотворну ікону. У 1937 році, після того, як обитель закрили остаточно, ченці, взявши образ, приїхали до Суджі. де і помістили його в Успенському соборі міста, розташованому на центральній площі. Вночі уві сні братам з'явилася сама Цариця Небесна і сказала, що її помістили в місце запустіння та розпусти, наказала віднести ікону туди, де її зустріне старець Симеон. На ранок ченці почали розпитувати мешканців, чи немає в місті старця з таким рідкісним ім'ям. Блукаючи у пошуках містом, вони зупинилися біля Троїцької церкви. З боку вівтаря на апсиді. вони побачили ікону Стрітення Господнього. на якій старець Симеон Богоприйменник бере з рук Діви Марії Богонемовля Христа. Тоді ченці зрозуміли, що Богородиця наказала їм помістити ікону саме у цьому храмі, де був престол на честь свята Стрітення. А Суджанський Успенський собор незабаром розорили та розмістили у ньому міський клуб.
1943 року в Суджанському Троїцькому храмі сталася пожежа, але настоятель храму отець Іоанн Переверзєв врятував святиню. Чудотворна ікона перебувала в Суджі до 1946 року, потім дані про неї було втрачено.
Друге здобуття образу відбулося в 1996 році, коли при інвентаризації в Суджанському Свято-Троїцькому храмі на іконі, що значиться в описі як Смоленська, було помічено розбіжність лику і ризи, що закриває зображення. У цей час до настоятеля підходила деяка жінка похилого віку, парафіянка храму, мешканка міста, і говорила, що в храмі знаходиться "втрачена" чудотворна ікона. При зверненні до архівних даних підтвердилося, що образ під ризою був шанованим списком Пряжевської ікони Божої Матері. Срібна риза та дорогоцінні прикраси, які жертвували християни на знак подяки за отримані зцілення, не збереглися.
З 17 жовтня 1996 року було відновлено традицію хресних ходів із Пряжевською чудотворною іконою до колишньої Горнальської обителі. на території якої знаходився спецшкола-інтернат. 2001 року Горнальський монастир повернуто Православній Церкві. З 2002 року було відроджено також хресну ходу в Миропіллі. За нововстановленим звичаєм після богослужіння у Микільському храмі архієрейського подвір'я у Миропіллі, священики, парафіяни та численні паломники з українського боку прямували до кордону з Росією – зустрічати чудотворну ікону. Хресна хода завдовжки 16 кілометрів була присвячена єднанню братніх слов'янських народів і стала єдиною хресною ходою через російсько-український кордон.
Шановний список залишився у Свято-Троїцькому храмі міста Суджа. Безліч прикрас на іконі свідчило про зцілення, які отримали люди за молитвами Пресвятої Богородиці перед цим образом. Перед Різдвом Христовим 2005 року ікона просвітилася. Образ став шануватися як друга за значенням святиня Курської єпархії після Курсько-Корінної ікони Божої Матері "Знамення".
