А.П. Бахтін
Відмінний знак. Герб. Знаки пошани. У 1199 Тевтонський орден отримав офіційне право іменуватися лицарським орденом. Папа Інокентій III задовольнив прохання піклувальників госпіталю «Тевтонських братів Святої Діви Марії в Єрусалимі», дає їм право брати участь у війні з невірними. Орден отримує статут та герб.
Гербом Тевтонського ордену був чорний хрест на срібному (білому) полі. Брати-лицарі Ордену отримали право носити білі плащі з чорними хрестами. Форма хреста спеціально не застерігала. У результаті джерела дозволяють виділити такі види хрестів (за формою):
1. Латинський хрест (вузький по ширині хрест із перетином ліній після першої третини вертикалі). Найчастіше зустрічається у зображеннях Тевтонських лицарів, на плащах.
2. Рівносторонній чи прямий хрест. Хрест цієї форми зустрічається зображеннях щитів Тевтонських лицарів. Рідше на плащах орденських братів.
3. Хрест із Т-подібними закінченнями. Мабуть, запозичений у Єрусалимського хреста Зустрічається на великому і малому прапорах Верховного магістра.
4. До доповнень можна віднести знаки пошани Ehrenst ücke.
У гербах перших трьох магістрів зображено чорний хрест на срібному (білому) полі.
У гербі четвертого магістра відбувається зміна – на чорний хрест накладається золотий єрусалимський хрест.
Так звана Стара орденська хроніка розповідає, що король Єрусалимський Іоанн де Брієнн (1210-1225), на знак свого вподобання за корисну службу і хоробрість братів Тевтонського ордену, виявлену в 1219 році при облогі Дамієтти, дозволив Замльцам Хохм з їхнім чорним хрестом золотий хрест Єрусалиму. Дусбург, як і всі джерела до нього, нічого не розповідали про цю нагороду, а пізніші літописці, навіть сам Харткнох, дуже розходяться в думках; тим не менш, ця нагорода має бути визнана історично достовірною, оскільки золотий хрест Єрусалима є присутнім на всіх відомих печатках хохмейстера [i].
У гербі четвертого магістра з'являється новий елемент – чорний орел на золотому щиті. Вважають, що цю милість імператор Фрідріх II надав у 1226 р. Документу про дарування цієї милості немає, але згадка про неї Дуйсбург може бути свідченням; до того ж, що цей імператорський щит фігурує скрізь без винятку.
Останнім елементом, внесеним до герба магістра Тевтонського ордену, стала золота лілія. Вважається, що золота лілія була надана Людовіком IX Святим за допомогу в облозі міста Дамієтта під час Сьомого хрестового походу. . Але це нічим не підтверджено.
[i] Геральдично, цей орел має бути зображений з висунутим червоним язиком, у профіль, готовий до нападу, з розгорнутими крилами та розчепіреними лапами та завитим витонченим хвостом. Тому герб хохмейстера Тевтонського ордену неспроможна розглядатися як норма.
Dudik B. Des Hohen Deutschen Ritterordens Munz-Samlung in Wien. Wien, 1858. Neudruck als Queiien und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens 6, Bonn, 1966. S. 61.
5. Напівхрест. Носили напівбрати, сірі плащі, службові брати, прізвища. Можливо орденські сестри.
Одяг.Ймовірно, госпітальні брати в Акконі 1190 - 1198 рр., одягалися в одяг, покрієм і кольором інших членів братства, що не відрізнялися від одягу. Брати-священики, згідно з церковними приписами, носили закритий одяг, подібний до ряси. Для інших братів носіння закритого одягу, можливо, не наказувалося церквою, але було загальноприйнято.
У новому статусі лицарського ордену у питанні одягу передбачалося шість різних класів для його членів: братів лицарів, братів священиків, інших (anderen) братів, напівбратів, службовців ордену, сестер ордена, і, нарешті, фамільярів – світських людей. Виходячи з практичних міркувань і за прикладом інших орденів, для братів, які проживали в Будинках ордену, прагнули запровадити здебільшого уніфікований одяг. Це випливає із положень статутів (Правила). Як не дивно, у статутах немає жодних приписів для одягу сестер. Для фамільярів статути Німецького ордену в гол. 32 наказувало лише: «Плаття слід їм носити церковного кольору, але з неповним хрестом» [i]. Для повсякденного одягуорденських братів статути дають досить ясні вказівки. За приписом брати носили спідню білизну з нефарбованого полотна і верхній одяг церковного кольору, імовірно з вовни. Нижня білизнаслужили «Хемд» (Hemd – сорочка), «Ленденшурц» (Lendenschurz – короткі підштанники) та «унтерхозен» (Unterhosen – нижні штани). Вони називалися відповідно «камізія» або «хемде (camisia, hemede); "феморалії" або "нідерклейт" (femoralia, nidercleit); "калізі" або "хозен" (caligae, Hosen). Як верхній одяг брати-лицарі носили закриту куртку "рок" (ein geschlossener Rock), "юбервурф" - накидку з капюшоном (überwurf mit Kapuze) і "мантель" (Mantel - плащ). «Кожен із братів повинен був мати дві нижні сорочки, двоє штанів, дві пари штанів, куртку, головний убір, один чи два плащі».
Для службовців братів відомі лише положення хохмейстера Бурхарда фон Шванден (Burchard von Schwanden) . Службовці носили куртку з широкими рукавами (weitärmeligen Rock), що називалася «шапрун» (schaprun), і «беффе» (beffe - пелерина). «Верхнім одягом має бути "шапрун"- куртка з широкими рукавами, з половиною хреста і з "беффе"- пелериною ( накидка на плечі, зазвичай трохи недоходить до пояса), яка не повинна бути пришита до "шапруна", щоб її можна було зняти під час роботи. Черевикам слід бути з ременем на три або чотири пальці вище краю». "Кальцеуси" (короткі напівчоботи) нехай носять без облямівки, без застібок, без носів » .
Чи доходила куртка, безрукавка чи куртка з широкими рукавами до колін або до черевиків, і чи завжди гасав плащ, з упевненістю сказати не можна. На надгробних плитах верхній одяг орденських лицарів сягає самих черевиків. Вінріх фон Кніпроде, навпаки, ухвалив, що старий звичай, носити "рок" - куртку, що спадає до колін, слід дотримуватися неухильно: З пом'якшенням суворої орденської дисципліни, зміни відбувалися і в одязі орденських братів: "рок" - куртка стала формі більше наблизилася до світського лицарського одягу . Як взуття наказувалося носити черевики (Schuhe) без зав'язок, без застібок та без модних довгих носів. Черевикам службовців братів, слід бути з ременем на три або чотири пальці вище краю.
Статути наказували колір верхнього одягу лише церковного забарвлення. На початковому етапі під білим плащем зберігали чорну сукню, яку вони носили, будучи членами госпітального братства [v]. Пізніше чорний одяг під плащем носили тільки брати-священики, в інших вона була білою, на якій відмітний знак ордену чорний хрест був добре помітний. Статут Ордену наказав лицарям носіння білого «мантеля» плаща. Незважаючи на опір тамплієрів, що скаржилися з 1210 р., що одночасне носіння білого плаща як тамплієрами, так і братами Німецького ордену призводить до шкідливої плутанини, носіння білого плаща збереглося надалі. Білий лицарський плащ вважався нагородою.
Брати-священики Ордену носили ту саму сукню, що й інші члени Ордену, але без білих плащів. Папа Інокентій IV в 1244 побажав, щоб орденські священики верхній одяг так само носили білого кольору. «Примножить честь і користь вашого Ордену, якщо його духовних осіб (кліриків) побачать у тій сукні, яка личить для богослужіння і честі духовного становища відповідає. Тому ми хочемо, щоб усі ваші брати-священики відрізнялися одягом від інших. Тому цим указом ми дозволяємо їм безперешкодно носити білі ризи (Talare) поверх іншої сукні». Орден, який цією пільгою не скористався, надав орденським священикам білі плащі, залишивши чорні ризи (Talar) .
[i] Perlbach M. Die Statuten Deutsches Ordens Nach den Ältesten handschriften. Halle, 1890. S. 52.
Ібід. Die Statuten. S. 138.
Ібід. Die Statuten. Regel. Kap.11, Gewohn. Kap. 34.
Ібід. Statuten. 1. S. 154.
[v] Dudik B. Des Hohen Deutschen Ritterordens. S. 58.
У казначейській книзі (Treslerbuch) неодноразово згадуються платежі за чорну тканину на сукні священиків. Hartknoch M.C . Das Neue Preussen / Oder Preussischer Historien, Ander Theil. Darinnen von dem Zustand der Lande Preussen / von dem drenzebenden Seculo nach Christi Geburt /da der Teutsche Ritter Ordenhineingekommen / biß auff-unsere Zeiten gehandelt wird. Franckfurt/In Berlegung Martin Hallerbords/Buchh. Zu Königsberg. Druckts Iohann Andräe. Jin Jahr M. DC. LXXXIV . Хартнох, який жив у 1568 році, показує орденських священиків у чорних ризах ( Talar) з білим плащем.
У статутах ордена також подбало про необхідні предмети одягу. Турбота ця була дуже скромною. Кожен брат мав лише по дві сорочки «хемд», нижні штани (Beinkleider), короткі підштанники, по одній куртці «рок», робочій куртці (Jupel) та шапочці (Kappe), а також один або два плащі. Для холодної пори року надавалися хутряні безрукавки (Felle) та накидки (Überwürfe) з овчини та козячого хутра, а також пелерини (Beffen) та рукавиці (Handschuhe). Носіння пелерин дозволялося всім братам з 29 вересня по 30 квітня, священикам, хворим та старим протягом усього року; рукавиці священики могли носити поза домом, решта братів тільки при виконанні певних обов'язків, і то без відділень для пальців на рукавиці. Тканина для одягу пропонувалася проста, фасон без світських надмірностей. Для плащів і шапочок дозволялася тканина не дорожча за 1,5 лота за лікоть, для решти одягу - не дорожча за 1 лот. Категорично виключалися тканини світських забарвлень, а також золоті та срібні прикраси на щитах, сідлах та поводях [i].
[i] Tumler M. Der Deutsche Orden. Wien, 1955. S. 375.
Військове спорядження . До військового спорядження братів-лицарів належала оборонна і наступальна зброя, коні та зброєносці (Knappen). Цими питаннями Орден міг дозволити собі керувати лише з воєнної точки зору. Повною мірою він робив це щодо оборонної та наступальної зброї.
Орденські лицарі носили повне військове спорядження, яке в ті часи було в лицарських арміях: шолом, кольчуга, пізніше панцир для захисту грудей, лат для захисту кінцівок і щит. Треба враховувати, що кольчужне спорядження було набагато важче, ніж панцирне, яке було значно легшим та зручнішим. Все це становило так зване оборонне озброєння. Наступальною зброєю служили: меч, спис і короткий кинджал (Dolch). На озброєнні було і стрілецьке зброєю, наприклад, лук, або арбалет, щоб вправлятися у стрільбі лицарі час від часу полювали птахів.
До зброєносців і коней Орден ставився ощадливо. Тамплієри надавали своїм братам по три коні. Німецький орден спочатку дозволив мати від двох до чотирьох коней, а починаючи з Вінріха фон Кніпроде трохи більше трьох. З цих трьох коней двоє були легкі, призначені для верхової їзди. Як правило, їх називали "еквітатура" ("Equitatura" - верхова) або "бестія" ("Bestie" - звір). Третім конем був міцний бойовий кінь, який називався "декстраріус" (Dextrarius), тобто "праворукий" Назва пов'язана з тим, що бойового коня на марші вели по праву руку від лицаря Це був більш важкий кінь, необхідний, при зіткненнях коней у бою. і довго їздити верхи.Для догляду за кіньми і лицарським спорядженням, була потрібна наявність зброєносця.Кожному орденському лицарю виділялися один або два зброєносця.Високим чинам Ордену, за службовою потребою, виділялася більша кількість коней і зброєносців. Ібід. S. 376. У статутах Німецького Ордену містяться в звичаяхглави 42, 52, 60 та в Законах Вінріха фон Кніпроде V/4 останні у Perlbach 1. S. 155, говориться: «Якщо брат-лицар має чотири коні, то слід іншим братам, які дбають про зброю, мати двох; якщо він дві чи три має, слід братам вищих посад мати їх три відповідно чотири»; «So der brudere zwene knehte hat...»; « So die brudere riten in der schar , so sulen die knehte vor oder neben in mit ir rossen riten ». «Який брат двох кнехтів має...»; «Якщо брат їде верхи в загоні, то слід кнехтам попереду чи поруч із ним їхати верхи на коні».
Perlbach M. Die Statuten. S. 116
Середньовіччя це символічна епоха. І справа не в тому, що ця епоха символізує щось саме по собі, але й у тому, що життя середньовічних людей складалося із символів, символи були скрізь і грали величезну роль. Одним із наочних прикладів особливого значення символів у ті часи є духовно-лицарські ордени - кожен із них мав не лише свій герб і прапор, а й детально розроблену систему символів для позначення різних посад та обов'язків усередині ордена. Не обійшлося без особливої символіки й у життєдіяльності Тевтонського ордену.
Відомо, що головним символом Тевтонського ордену був чорний хрест на білому тлі. В даний час символом організації, що зветься Тевтонського ордену, є латинський хрест чорної емалі з білою емалевою кордоном, перекритий шоломом з чорно-білим пір'ям. Але лише ті, хто цікавиться історією класичного Ордену, знають, що своя символіка була в кожному щаблі ієрархії тевтонців, причому ця символіка знаходила відображення в шатах, які носили тевтонці. Такий зовнішній виглядмали всі, що стосуються Тевтонського ордена, починаючи від великого магістра і закінчуючи солдатами-найманцями:
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь.
Після закінчення Другої Світової війни розпочалося поступове відродження Тевтонського Ордену, забороненого націонал-соціалістичним режимом Адольфа Гітлера у 1938-1945 рр. — спочатку в Австрії (вже 1945 року), і одночасно — після 145-річної перерви — у Німеччині, а після «оксамитових революцій» у Східній Європі — також у Чехії, Словаччині, Хорватії та Словенії. В даний час він носить офіційну назву "Брати Німецького (Тевтонського) Крайноприймального Будинку Святої Марії що в Єрусалимі" (Fratres domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem), скорочено "Німецький (Тевтонський) Орден" (Ordo Teutonicorum або просто OT).
Резиденція Верховного магістра (Гохмейстера, Hochmeister) Тевтонського Ордену знаходиться у Відні за адресою: Штернгассе, д. 7. Сьогодні колишнє духовно-лицарське братство «тевтонів» є чисто клерикальним (духовним) Орденом, кістяк якого складають клірики. У цю чоловічу гілку інкорпоровано конгрегацію «сестер Тевтонського Ордену», повна назва якої — «Сестри Німецького (Тевтонського) Будинку Св. Марії, що в Єрусалимі». Вищими керівниками обох гілок Ордену Діви Марії є ті самі особи. В орден афілійовано і складається з мирян інститут «прізвища» («членів орденської сім'ї»).
Після Другого Ватиканського собору папа римський Павло VI дарував Верховному магістру Тевтонського ордену право носити в особливо урочистих випадках єпископську митру та палицю, зрівнявши його «по честі» з кардиналами-архієпископами римо-католицької Церкви. На урочистих процесіях перед Гохмейстером несуть церемоніальний хрест, увінчаний навершям у формі чорного, облямованого сріблом, лапчастого орденського хреста та прикрашений девізом «У хресті — порятунок» (лат.: «Ін круце салюс», In cruce salus) /1/, а також гербами Тевтонського ордена, правлячого Верховного магістра, «прізвищного» балею Німеччини та комтурії Верхнього Рейну (нім.: Ам Оберрейн, Am Oberrhein). Цей церемоніальний хрест був виготовлений в 1994 р. златокузняками Ліхтентальського абатства Цистерціанського ордена (Баден-Баден) спільно з ювеліром Петером Бюккеном з Герцогенрат-Кольшейда.
У звичайний часВерховний магістр «тевтонів» носить чорну сутану з металевим тевтонським гохмейстерським хрестом навпроти серця, поверх якої в дні двонадесятих. церковних святі на різних офіційних заходах (наприклад, при освяченні орденських лікарень, шпиталів, навчальних та благодійних закладів тощо) Гохмейстер одягає білий орденський плащ зі своїм посадовим гербовим хрестом на лівому плечі. Це чорний лапчастий (з променями, що розширюються на кінцях), хрест, облямований сріблом; на цей чорний лапчастий хрест накладено вужчий золотий хрест з геральдичними ліліями на кінцях, в перехресті якого вміщено золотий щит з чорним одноголовим орлом.
Чорний хрест (спочатку прямий) на білому полі є стародавнім гербом Тевтонського Ордену. В епоху Хрестових походів до герба його Верховного магістра був доданий чорний орел Священної Римської імперії (німецької нації) на золотому полі (дарований Верховним магістрам тевтонів римсько-німецьким імператором Фрідріхом II Гогенштауфеном разом з гідністю імперських князів Тевтонського Ордену, що входили до Священної Римської імперії), золотий милий хрест Єрусалимського королівства, заснованого в 1099 р. у Святій Землі хрестоносцями) і обтяжуючі перекладини цього хреста золоті лілії (даровані тевтонам за доблесть в боях
Людовіком Святим).
Порівняно недавно, в 2008 році, був придбаний парадний шийний хрест Гохмейстера Тевтонського лицарського Ордену, що вважався втраченим з 1938 року, прикрашений діамантами і перлами — подарунок австрійського Імператора.
Організаційна структура сучасного чернечого Тевтонського Ордену (Братів Німецького Будинку Святої Марії, що в Єрусалимі, нім.: Brueder vom Deutschen Haus St. Marien in Jerusalem) виглядає так.
На чолі Ордену Діви Марії стоїть Верховний магістр чернечого звання.
Дорадчим органом при Верховному магістрат є Генеральна рада (Генеральрат).
Окрім Верховного магістра, постійними членами Генеральної ради Тевтонського Ордену є:
1) Генеральний прокуратор:
2) 4 Генеральні радники;
3) Генеральний секретар:
4) Генеральний економ:
5) Генеральна асистентка;
6) помічниця;
7) експерт від інституту «прізвищ» Тевтонського Ордену.
Генеральний прокуратор постійно перебуває в Римі як посол Тевтонського Ордену при Римському апостольському (папському) престолі.
Генеральний секретар є адміністративним уповноваженим Верховного магістра з поточної управлінської роботи та заступником Гохмейстера «тевтонів» у разі хвороби останнього.
Генеральний економ відповідає за фінансові питання та питання логістики.
Генеральна асистентка та асистентка представляють у Генеральній раді інтереси
«Сестринський служби» («сестричності») Тевтонського Ордену.
Генеральні радники представляють інтереси орденських провінцій.
Експерт від інституту «прізвища» представляє інтереси «прізвища» Тевтонського Ордену.
Поряд із Генеральною радою, в орденській структурі існують Літургічна комісія та Комісія власного права Тевтонського Ордену.
Інституту братів-лицарів у сучасному Тевтонському Ордені не існує. У поодиноких випадках Гохмейстер посвячує в «почесні лицарі», або «лицарі честі» («еренрітери», Ehrenritter) Тевтонського Ордену — осіб, які мають особливі заслуги перед Орденом, з-поміж «прізвищ». Так, наприклад, 10 березня 1958 р. у базиліці святого Андрія німецького міста Кельна був посвячений у почесні лицарі Тевтонського Ордену Федеральний канцлер Федеративної Республіки Німеччини Конрад Аденауер (ставши 12-м за рахунком тевтонським «еренрітером» і будучи одночасно рицарем папського лицарем Ордену Святого Гробу Господнього та магістральним лицарем Мальтійського Ордену). «Лицарем честі» Тевтонського Ордену був також доктор Отто фон Габсбург, спадкоємець Імператорського Престолу Австрії та Королівського престолу Угорщини та ін.
«Лицарі честі» Тевтонського Ордену, як і «брати-священики», носять білий плащ (але не з чорним лапчастим хрестом, обрамленим срібною облямівкою, що прикрашає білі плащі орденських священиків, а з білим гербовим щитом Ордена обрамленим вузькою чорною облямівкою, навпроти серця).
Нині є 5 «тевтонських» орденських провінцій:
1) Італія
2) Німеччина
3) Австрія
4) Словенія
5) Чехословаччина (що об'єднує членів Ордену в Чехії та Словаччині).
"Орденські сестри" також розподілені по всіх 5 провінціях:
У Нідерландському королівстві існує окремий Утрехтський балів (Ballei Utrecht) Тевтонського Ордену (члени якого ще 1582 р. перейшли з католицької віри в протестантську і відтоді не підкоряються Верховному магістра Ордену).
Крім того, на італійському острові Сицилія існує окрема автономна коменда Тевтонського Ордену, яка не входить до орденської провінції Італія, під назвою «Автономна коменда Святої Марії Німецької» (італ. Commenda Autonoma di Santa Maria degli Allemani).
Субкоменди Ордену існують в Австралії, Бельгії, Венесуелі, Італії, Канаді, Колумбії, Намібії, Південній Африці та США.
Скажімо кілька слів про історію орденського «чину» прізвищ.
У Середні Віки, в епоху Відродження та Нового Часу «прізвищами» іменувалися члени Тевтонського ордену, які стояли в орденській ієрархії «тевтонів» нижче за «напівбратів» («дімідіїв»). «Прізвища» були афільованими в Тевтонський орден мирянами, тобто членами орденської сім'ї» («прізвища»), що іменувалися у свій час — у XIX столітті — «маріанами» або «маріанцями» — на той час цей термін вже перестав вживатися у своєму первісному значенні , як синонім поняття «член Тевтонського ордена Святої Діви Марії»). На відміну від перших трьох категорій членів Тевтонського ордену — «братів-лицарів», «братів-священиків» («братів-кліриків») та «братів-саріантів» («послужників братів»), «прізвища» (подібно до «півбратів», або «димідіям», Тевтонського ордена) не приймали чернечий постриг, вели звичайне мирське життя за межами орденських «комменд» («комтурій». «командорств», «комендатур», тобто замків-монастирів), не виходячи зі свого світського стану, але мали виконувати певні обов'язки стосовно ордена Діви Марії. До «прізвища» входили орендарі орденських земель, зобов'язані бути за закликом орденської влади «людно, кінно і збройно» у разі війни, управителі орденських млинів, дивних будинків, заїжджих дворів та ін.
На знак своєї приналежності до ордена Діви Марії «прізвища» (а не «послуги брати», як часто неправильно думають і пишуть!), подібно до «напівбратів» («димідій») Тевтонського ордена, носили чорний «половинчастий (половинний) хрест» у формі літери «Т», або «Тау», («хрест святого Антонія», що часто називається в геральдиці просто «милицею»).
Якщо «напівбрат»-«дімідіус», або «прізвище», помирав, не залишивши спадкоємців, його майно успадковував Тевтонський орден.
В даний час «прізвища» Тевтонського Ордену розподілені за 4 балями (бальяжами) – Німеччина, Австрія та Південний Тіроль, а також по 2 комтуріям (коментуріям, коментурствам, комтурствам, комтуріям, комендам) – Рим та Альтенбізен (Бельгія). У Німеччині існує 6 комтурій (коментурій, коментурств, комтурств, коменд), в Австрії - 2.
«Фаміліари» Тевтонського Ордену в Німеччині з юридично-економічних міркувань заснували та зареєстрували як самостійну громадську організацію"Союз німецьких (тевтонських) панів - друзів і спонсорів Німецького (Тевтонського) Ордену" (Deutschherrenbund der Freunde und Foerderer des Deutschen Ordens).
«Прізвища» у Німеччині під час прийому до тевтонського «орденського сімейства» одночасно приймаються й у цю громадську організацію. Але друзі Тевтонського Ордену можуть вступити до неї і не будучи «прізвищами».
Як згадувалося вище, «Прізвища» Тевтонського Ордену носять не білі, а чорні плащі, скріплені на грудях шнурами в чорно-білу смужку і прикрашені навпроти серця тим самим старовинним орденським гербом, що й «почесні лицарі» (білий щит із прямим чорним хрестом) ), поверх чорного костюма з білою сорочкою та чорним метеликом (або краваткою в діагональну чорно-білу смужку).
Свого часу «прізвищем» Тевтонського Ордену був такий відомий німецький політичний та громадський діяч, як міністр оборони ФРН, лідер «Християнсько-Соціального Союзу» (ХСС) та багаторазовий прем'єр-міністр Баварії Франц-Йозеф Штраус. Збереглося чимало фотографій Ф.-Й. Штрауса у тевтонському орденському плащі).
Регулярно виходить у світ кольоровий ілюстрований журнал тевтонського клерикального госпітальєрського братства Дейчер Орден (Deutscher Orden).
Нещодавно Тевтонський Орден дивноприймального Будинку Святої Марії, що в Єрусалимі — Deutscher Orden — з метою інтернаціоналізації своєї діяльності розробив програму «Міжнародне членство» (International Membership program of the Teutonic Order — Deutscher Orden), в рамках якої проводить кампанію із залучення в індивідуальному порядку зацікавлених у вступі до нього осіб обох статей з таких країн: Іспанії, Португалії, Франції, Італії, Бельгії, Нідерландів, Данії, Норвегії, Великобританії, Ірландії, Швеції, Швейцарії, Moнако, Кіпру, Греції, Південної Африки, Фінляндії, Хорватії, Канади, США, Аргентини, Бразилії, Meксики, Чилі, Мальти, Австралії та Нової Зеландії, запрошуючи їх вступати до лав нових комтурств (командорств), заснованих Орденом у перелічених вище країнах, на чолі з комтурами (командорами). У міру збільшення числа комтурств у перелічених вище країнах вони повинні об'єднуватися в балеї (бальяжі) на чолі з балі Ордену. Однак заявку на прийом до Ордену мають право подавати і громадяни країн, не перерахованих вище (включаючи Росію, Вірменію, Угорщину, Болгарію, Румунію, Литву, Латвію, Польщу, Естонію, Пуерто-Ріко), а також німецької області Франконія, «Східної Пруссії та Кенігсберга», Сардинії та Єрусалима.
Тут кінець і нашому Господу слава!
ПРИМІТКА
ПРИМІТКА
/1/По-німецьки: "Im Kreuz ist Heil".
Серед ілюстрацій до справжньої мініатюри ми помістили в її заголовку герб Російського балею Тевтонського Ордену дивноприймального Будинку Святої Марії що в Єрусалимі та посадовий герб Верховного Магістра (Гохмейстера) Тевтонського Ордену абата доктора Бруно Плат.
Ще до виникнення християнства хрест, який широко використовувався з часів Стародавнього Єгипту, називали головним із знаків. На даний момент прийнято відрізняти близько 4 десятків видів таких символів, що відрізняються взаємним розташуваннямпоперечин, їх пропорціями, а також наявністю декоративних елементів. До них належить і Тевтонський хрест.
Тевтонський хрест є головним символом однойменного об'єднання лицарів, яке виникло 1190 року в Палестині під час Третього хрестового походу. Спочатку група німецьких паломників, керованих капеланом Конрадом та каноніком Вурхардом, заснувала на підступах до фортеці Акра шпиталь, де надавали допомогу пораненим та хворим лицарям з Німеччини. Незабаром духовний патронаж над лікарнею взяла він розташована в Єрусалимі церква св. Діви, а трохи згодом Папа Климент Третій заснував братство Святої Марії Тевтонської. Після того як німецькі лицарі відзначилися під час штурму Акри, герцог Фрідріх Швабський отримав дозвіл перетворити його на однойменний духовно-лицарський орден, поставивши на чолі капелана Конрада. Тевтонці підкорялися лише імператору Священної Римської імперії та Папі Римському. Повернувшись до Європи на початку 13 століття, вони розмістилися у містечку Ешенбах.
Середньовіччі були епохою, коли особливе значення надавалося знакам. Вони несли різні функції, від містичного до інформативного. Особливо важливу роль символи грали у житті військових формувань, включаючи духовно-лицарські ордени. Свій герб та прапор мали не лише самі організації. Існувала також детально розроблена система символів, що використовується для позначення посад та обов'язків усередині самого ордену.
Цей символ, який вперше з'явився на одязі, прапорах і обладунках лицарів ордена в Палестині, згодом зазнав деяких змін. Спочатку він був простий чорний хрест на білому полі. Пізніше почали з'являтися його вдосконалення. Сьогодні символом організації, яка називає себе Тевтонським орденом, є латинський (католицький) хрест із чорної емалі з білим кордоном, який перекриває шолом із чорно-білим пір'ям.
Є ще один символ, який пов'язують із німецькими лицарями. Йдеться про крослет. Дехто називає його також тевтонським хрестом. Він є абсолютно симетричним символом. В основі силуету крослета лежить грецький хрест, на гілках якого є невеликі перекладини. Вважається, що він наділений глибоким символічним змістом. Зокрема, в релігійній літературі згадується, що малі хрести на кінцях перекладин вказують на чотири Христові Євангелії. У той самий час у язичництві звичайний Тевтонський хрест означає єднання 4 стихій.
Як було зазначено, головний хрест Тевтонського ордену був далеко ще не єдиним його символом. Свої знаки мали різні категорії членів організації. Вони носили їх на одязі та обладунках, подібно до того, як сучасні військові вказують на формі свої звання, використовуючи зірки чи інші постаті на погонах.
Керівник ордену був володарем свого герба. Його основу становив Тевтонський хрест (значення символу вам відомо) з жовтою облямівкою. Поверх нього був «накладений» ще один такий самий. Він відрізнявся меншим розміром та жовтим кольором. Крім того, у центрі другого хреста знаходився маленький щит із чорним орлом. Останній символізував німецький імператорський будинок. Отже, Тевтонський хрест Великого магістра означав визнання його старшого представника сувереном ордена.
Ця посада мала територіальну прив'язку. Наприклад, ландмейстер у Пруссії був повноважним заступником великого магістра на землях цієї історичної області. Для того щоб свої та чужі лицарі, а також простий люд знали, з ким мають справу, носії цього звання нашивали на свої шати чорний Тевтонський хрест (фото див. вище), поверх якого був накладений другий такий самий, але менший і білого кольору.
Залежно від історичного періоду лицарі, які мали це звання, користувалися різними видами ієрархічного герба. Спочатку він не відрізнявся від того, що мав Великий магістр, але на ньому був відсутній жовтий хрест. Пізніше він з'явився, але кольорова облямівка досягала лише середини кожної з поперечин.
У сучасному розумінні ця посада означала заступника Великого магістра з дрібних доручень. Крім того, комтури керували адміністративними одиницями держави Тевтонського ордена найнижчого рангу. Вони не мали окремих гербів, однак вони носили з собою спеціальні жезли з хрестом, які символізували їхні правомочності вершити суд.
Ця група складала кістяк Тевтонського ордену. Їй належало одягатися в повністю білий одяг. Зверху вони накидали на себе плащі з цієї тканини, на яких - як на спині, так і на грудях - були зображені Тевтонські хрести.
Оскільки вони не вважалися повноправними лицарями, їм не дозволялося одягати спеціальну уніформу. Однак і серед цієї категорії членів Тевтонського ордену була певна ієрархія. Напівбратам вищої ланки дозволялося носити плащі сірого кольору. На них у районі плеча нашивався чорний хрест Т-подібної форми.
Такий молодший командний склад було передбачено лише у загонів найманців. Їм наказувалося носити білі туніки з вузьким рукавом, поверх яких накидалися сірі плащі з нашитим Т-подібним хрестом.
Щоб відрізнити в бою таких воїнів від солдатів супротивника, на їхній однотонний чорний одяг нашивали невеликі білі «щити» з нанесеними на них Т-подібними хрестами. Їхнє розташування в різні періоди було різним (на грудях, на спині, на плечі та ін.).
Орден з такою назвою було засновано у березні 1813 року. Його ескіз створював сам король Фрідріх Вільгельм Третій. За основу свого творіння він узяв Тевтонський хрест. Символіка була дуже проста: нагорода призначалася для заохочення тих німців, хто люто боровся за визволення своєї країни від наполеонівської окупації, тому Фрідріх прагнув нагадати співгромадянам про золотий період німецького лицарства.
Пізніше «Залізний хрест» було відроджено Адольфом Гітлером. Він наказав розмістити у його центрі свастику, а внизу вигравірувати цифру "1939".
У 1940 році були також започатковані лицарські різновиди цієї нагороди, тим самим фюрер ще більше підтвердив наступність традицій і зв'язок свого режиму з Тевтонським орденом. Цікаво, що найвищим із цих орденів, який прикрашало золоте дубове листя, діаманти та мечі, було нагороджено лише одну людину — Ганса Ульріха Руделя — легендарного пілота німецького Люфтваффе. Він отримав його за те, що надовго вивів із ладу радянський лінкор «Марат» та підбив кілька сотень танків Червоної Армії.
Тепер ви знаєте, як виглядає Тевтонський хрест, та знайомі з його різновидами. Це означає, що, розглядаючи історичні гравюри або мініатюри, ви зможете визначити, ким є зображений лицар: кнехтом, комтуром, сержантом, маршалом або Великим магістром.
Символіка Тевтонського ордена Середньовіччя це символічна епоха. І справа не в тому, що ця епоха символізує щось саме по собі, але й у тому, що життя середньовічних людей складалося із символів, символи були скрізь і грали величезну роль. Одним із наочних прикладів особливого значення символів у ті часи є духовно-лицарські ордени - кожен із них мав не лише свій герб і прапор, а й детально розроблену систему символів для позначення різних посад та обов'язків усередині ордена. Не обійшлося без особливої символіки й у життєдіяльності Тевтонського ордену. Відомо, що головним символом Тевтонського ордену був чорний хрест на білому тлі. В даний час символом організації, що зветься Тевтонського ордену, є латинський хрест чорної емалі з білою емалевою кордоном, перекритий шоломом з чорно-білим пір'ям. Але лише ті, хто цікавиться історією класичного Ордену, знають, що своя символіка була в кожному щаблі ієрархії тевтонців, причому ця символіка знаходила відображення в шатах, які носили тевтонці. Такий зовнішній вигляд мали всі, що відносяться до Тевтонського ордену, починаючи від великого магістра і закінчуючи солдатами-найманцями: великий магістр Ордену мав власний герб, в основі якого був орденський чорний хрест з жовтою облямівкою, на який був накладений хрест меншого розміру кольори. У центрі хреста розташовувався жовтий щиток з чорним орлом, символом німецького імператорського будинку - Тевтонський орден та його великий магістр особисто у військово-політичному відношенні визнавав свій васаліт по відношенню до німецького імператора; ландмейстер Ордена (наступна за значимістю посада, по суті, повноважний заступник великого магістра на одній з трьох орденських територій - Німецький ландмейстер, ландмейстер у Пруссії, ландмейстер у Лівонії) - його символом, на думку дослідників, був орденський білий хрест, що повторює його контури; великий маршал Ордену щодо символіки досі залишається фігурою загадкової: існує як мінімум два варіанти його персонального герба. Перший - це той самий герб, що у великого магістра, але без накладеного на орденський хрест жовтого хреста. Другий - жовтий накладений хрест був, але облямівка досягала лише середини кожної з його перекладин; великий комтур (по суті, заступник великого магістра зі штатних доручень) та комтури (керівники найдрібніших адміністративних одиниць держави Тевтонського ордену, комтурств) окремих гербів або видів одягу не мали, зате вони мали спеціальні жезли, які символізували їхні повноваження представників судової влади; повноправні лицарі Тевтонського ордена, брати-лицарі, повинні були бути одягнені в повністю білий одяг і плащі, на які як на грудях, так і на спині мали наноситися чорні орденські хрести; так звані напівбрати або брати-прислужники мали в Тевтонському ордені проміжне положення, тому щодо символіки цієї категорії немає єдиної думки. За однією з гіпотез, свого «спецодягу» у братів-прислужників не було, була лише рекомендація одягатися у світський однотонний одяг або сірого, або білого, або чорного кольорів. Крім того, існує припущення, що відповідно до внутрішньої ієрархії серед напівбратів деякі з них могли мати обов'язкові сірі плащі з чорним хрестом Т-подібної форми, нашитому на плече; у сержантів, тобто у командирів загонів воїнів найманців, як уніформа, за якою їх і могли відрізняти на полі бою від ворогів ворогів, були білі котти (різновид тунікоподібного верхнього одягу з вузькими рукавами) і сірі плащі з Т-подібним хрестом; у найманих воїнів (нерідко іменованих кнехтами) з тих самих міркувань, що з сержантів, на одяг нашивались білі «щитки» з нанесеними чорними Т-образными хрестами. Сам же одяг рекомендувався однотонно чорним, щоб нашивки з хрестами були помітнішими. Крім того, необхідно уточнити, що форма різних хрестів, що використовувалися в символіці Тевтонського ордена, кілька разів протягом історії Ордену змінювалася.
