Пс. 46Цей псалом, поряд із Пс. 92, 95-98, зазвичай відносять до розряду царських псалмів. У центрі його - образ Господа, Який, сидячи на Своїм небесному престолі, царює над усім світобудовою. Для християн Пс. 46 може служити молитвою, що прославляє вознесіння і царювання Ісуса Христа. Слід зазначити, що Христос в Євангелії називається Царем і Воїном (Лк. 23,38; Ін.1,49).
46:2 всі народи.Оскільки Господь царює над усією світобудовою, а не лише над Ізраїлем, віддати Йому хвалу псалмоспівець закликає не одних євреїв, а всі народи, що живуть на землі.
46:4 Підкорив нам народи.Господь, Божественний Воїн, здобув безліч перемог над ворогами обраного Ним народу, з яких перша - винищення фараонового війська, яке переслідувало євреїв, що залишили Єгипет (Вих., гл. 14).
46:5 Вибрав нам спадок наш.Мається на увазі завоювання та подальше заселення євреями землі обітованої. У втор. 7,7-11 пояснюється, що тільки з Божої милості, а не з якихось інших причин, землі Палестини стали належати ізраїльтянам.
46:6 Бог піднявся при вигуках.Безперечно, що в цьому вірші представлена картина сходження Господа на Його небесний престол. Однак неправильно було б вважати, що епізод Його воцаріння справді колись мав місце, бо Господь царює "від віку" (Пс. 92,2). Просто, отримавши за допомогою Божої військову перемогу, народ Ізраїлю віддає Йому хвалу.
46:10 І зібралися князі народів до народу Бога Авраамового.Бог обіцяв Аврааму благословити через нього всі народи землі (Бут. 12,1-3). Цей задум Він остаточно виконав через Свого Сина Ісуса Христа.
Мета цього псалма – спонукати нас і всі народи прославити Бога. Цей псалом (I) навчає нас, як ми повинні робити це, - публічно, радісно і розумно (ст. 2,7,8).
(II) Пропонує нам теми для прославлення:
(1) велич Бога (ст. 3);
(2) Його всемогутність та повсюдне панування (ст. 3,8-10);
(3) великі діяння, які Він зробив і ще зробить для Свого народу (ст. 4-6). Багато хто вважає, що цей псалом був написаний з нагоди внесення ковчега на гору Сіон, на який, мабуть, посилається ст.6: «Вийшов Бог при вигуках…», але насправді він має на увазі пізнішу подію – сходження Христа на небесний Сіон , після того, як Він зробив Свою справу на землі і утвердив на землі Своє Царство, добровільними підданими якого стали язичники. Оспівуючи цей псалом, ми повинні вшановувати звеличеного Викупителя, радіти Його звеличенню і вихвалянню, сповідувати, що Він є Господь до слави Бога Отця.
Начальнику хору. Псалом для Кореєвих синів.
Вірші 2-5. Псалмоспівець, чиє серце наповнене великими і благочестивими думками про Бога, докладає зусиль, щоб залучити всіх, хто оточує благословенне прославлення, як людина, впевнена, що Бог гідний усіх благословень і хвали, і скорботний через повільність і марність людей у цьому служінні. У цих віршах зверніть увагу:
I. До кого звернений заклик прославити Бога: «Усі народи, увесь народ Ізраїлю», який перебував у його підпорядкуванні та під його опікою. Тому, маючи вплив на свій народ, Давид залучає його до прославлення Бога. Що б не робили інші, а він і його дім, він і Його народ славитимуть Господа. Або ці слова можна зрозуміти так: «Усі народи землі…» Тоді ці слова можна сприйняти як пророцтво про навернення язичників і приведення їх до Церкви (див. Рим 15:11).
ІІ. До чого вони закликаються: «Плесніть руками на доказ своєї радості і задоволення тим, що Бог зробив для вас. Виявіть своє схвалення і захоплення тим, що Бог зробив загалом, і своє обурення до ворогів слави Божої (Іов 27:23). Плесніть руками, як людина, наповнена радістю, яку більше не може вмістити. Вигукніть Богові, але не для того, щоб змусити Його почути (бо Він не туг на вухо), а щоб усі оточуючі почули і дізналися, як ви схвильовані Божими справами. Вигукніть голосом радості, щоб інші побачили, як ви радієте в Господі, радієте Його силі та милості, і могли приєднатися до вашого тріумфу». Відзначте, що подібні прояви благочестя і побожних почуттів деяким можуть здатися непристойними і безрозсудними, але їх не слід необачно ганити чи засуджувати, тим більше висміювати, оскільки якщо вони виходять від щирого серця, то Бог прийме силу почуттів і простить слабкість її вираження.
ІІІ. Що пропонується як тема для похвали.
(1) Бог, з яким ми маємо справу, страшний у своїй величі (ст. 3): «Господь Всевишній страшний». Він нескінченно вищий за найблагородніші і найбільші витвори. У Ньому зібрані досконалості, перед якими ми всі повинні відчувати благоговіння, особливо перед Його силою, святістю та справедливістю. Перед цими якостями повинні тремтіти всі, хто противиться Йому.
(2) Він Бог всемогутній і має абсолютну владу. Він – Цар, що править на самоті, Цар над усією землею. Всі творіння Ним створені, Йому підкоряються, і тому Він великий Цар, Цар царів.
(3) Він особливим чином піклується про Свій народ та його інтереси. Так було й так. Для цього Він дарував йому перемоги та успіх (ст. 4), підкорив народи та племена, що стояли на шляху Ізраїлю (Пс 43:3) та нападали на нього. Все це Бог зробив для Свого народу, насадивши його в Ханаані, і продовжує робити до сьогодні. Він безумовно продовжить робити Свої чудові справи для них через Свого слугу Давида, який був успішний на будь-якому місці, куди б не звернулася його переможна рука. Але тут також наводиться посилання на Царство Месії, яке має утвердитись по всій землі, а не обмежуватись єврейською нацією. Ісус Христос підкорить язичників; Він приведе їх, немов овець, у двір (таке значення має це слово), але не для заклання, а для збереження. Він підкорить їхні почуття і зробить готовими в день Своєї сили. Він підкорить собі їхні думки, приборкає тих, що відійшли убік під керівництвом Великого Пастиря і Охоронця душ ваших (1Пет. 2:25).
Дав йому спокій і місце для поселення (ст. 5): Він вибрав нам спадщину нашу. У спадок Ізраїлю Він вибрав Ханаанську землю. Це була та земля, яку Бог вибрав їм у спадок (див. Втор 32:8). Це виправдовує їхнє володіння цією землею і дає право на володіння. Це насолоджує їхнє проживання на ній і робить його приємним. У них є привід вважати, що їм випало щасливе жеребкування, яким вони мають бути задоволені, оскільки Безмежна Мудрість обрала його для них. А встановлення на ній Божого святилища зробило її чудовою та благородною (Амос 6:8). Господь вибрав таку чудову спадщину для Якова, бо любив її (Втор 7:8). Давайте розглянемо це у духовному плані. (а) Блаженство святих полягає в тому, що сам Бог вибрав для них спадщину, і ця спадщина благословенна, оскільки її обрав Той, хто знає душу і може зробити її щасливою. Господь вибрав його так мудро, що Сам узяв на себе обов'язок бути спадщиною Свого народу (Пс 15:5), і Він зберігає для них у іншому світі спадщину нетлінну (1Пет 1:4). У цьому, безумовно, і полягала перевага Якова, для якого Бог, завдяки своїй любові, приготував таке блаженство, якого очей не бачить. (б) Це свідчить про віру і покірність святих Богові. Ось що каже кожна благодатна душа: «Бог вибрав для мене спадщину; нехай Він призначить мою долю, а я схвалю Його вибір; Він краще за мене знає, що мені корисно, і тому я слідуватиму не своїй волі, а Його рішенню».
Вірші 6-10. У цих віршах дуже наполегливо звучить вимога прославити Бога і оспівувати Йому хвалу. Ми настільки повільні у виконанні цього обов'язку, що нас необхідно підштовхувати до нього заповідями та правилами. Тому вірш 7 каже: «Співаймо Богові нашому, співайте; Співайте Царю нашому, співайте». Це необхідний і чудовий обов'язок, виконувати який ми повинні якнайчастіше і триваліше. Ми можемо вимовляти одні й самі слова прославлення знову і знову - і це даремне повторення, якщо щоразу ми виконуємося новими почуттями. Хіба народ не повинен славити свого Бога (Дан 5:4)? Хіба не повинні піддані славити свого царя? Господь є наш Бог, наш Цар, тому ми повинні славити Його. Ми повинні співати Йому хвалу, демонструючи, що нам подобається славити Його, і ми не соромимося цього. Але далі приписано обов'язкове правило(Ст. 8): «…співайте все розумно. Maschil».
(1) «Розумно, тобто як люди, які розуміють, чому, для чого вони славлять Бога і яке значення має це служіння». Євангельське правило звучить так: «...співатиму духом, співатиму і розумом» (1Кор 14:15). Ми повинні видавати мелодію Господу не тільки серцем (Еф 5:19), оскільки Бог приймає лише те служіння, в якому є розум.
(2) «З настановою, як люди, які бажають, щоб інші також усвідомили прославлені досконалості Бога і навчилися прославляти Його». У цих віршах згадуються три теми для нашої хвали, кожна з яких має подвійний зміст:
I. Ми повинні славити Бога сходячи (ст. 6): «Вийшов Бог при вигуках…» Ці слова можуть мати на увазі:
(1) Піднесення ковчега на гору Сіон відбувалося урочисто, сам Давид танцював перед ним, священики сурмили в труби, а за ними йшов народ із гучними вигуками. Цей ковчег був заснованим доказом Божої присутності з ними, тому, коли він був по праву внесений, можна було сказати, що Господь піднявся. Коли з темряви проступають Божі постанови, щоб їх можна було використовувати при цивільному управлінні, то це є великою вподобанням для будь-якого народу, яке дає йому привід зрадіти і подякувати за них.
(2) Піднесення нашого Господа Ісуса на небеса, коли Він закінчив Свою службу на землі (Дії 1:9). Тоді піднявся Бог при вигуках як Цар, як переможець, як Той, хто відібрав сили у начальств і влади, а потім полонив полон (Пс 67:19). Він зійшов як Посередник, чиїм прообразом був ковчег і престол благодаті, що покривав його, і був внесений, подібно до ковчега, до найсвятішого місця - до самого неба (Євр 9:24). Під час вознесіння Христа ми не читаємо ні про вигуки, ні про трубні звуки – все це було у вишньому світі і належало Божим синам, які тоді вигукували від радості (Йов 38:7). Наступного разу Він прийде так само, як пішов (Дії 1:11), і ми впевнені, що це супроводжуватиметься вигуками та трубним голосом.
ІІ. Ми повинні славити Бога, що царює (ст. 8,9). Ми зобов'язані надавати Йому повагу не тільки тому, що Він – наш Цар; Він – Цар усієї землі (ст. 8). Він царює над усіма земними царями, і тому з усіх місць Йому має підноситися фіміам хвали. Це можна розуміти (1) як царство Його провидіння. Бог як творець і Бог природи запанував над язичницькими народами, маючи в своєму розпорядженні їх і всі їхні справи, як Йому завгодно, хоча вони не знають Його і не мають до Нього жодного відношення. Він сів на святому престолі Своїм, який приготував на небесах і звідки править усім світом, навіть язичниками, змушуючи їх служити Його цілям. Тут зверніть увагу на необмеженість Божого царювання: ми всі народжуємось залежно від Нього; істинний Бог, наш Бог царює навіть над язичниками, які поклоняються іншим богам, незалежно від того, чи бажають вони цього чи ні. Позначте справедливість Його правління: Він сидить на святому престолі, звідки видає Свої накази, розпорядження, здійснює суди, які не містять беззаконня.
(2) Як Царство Месії. Ісус Христос – Бог, чий престол на віки й віки царює над язичниками. Йому довірено керування царством провидіння, і Він утвердить царство Своєї благодаті в язичницькому світі, царюватиме в серцях мільйонів людей, що погрузли в язичництві (Еф 2:12,13). Про це апостол говорить як про велику таємницю, коли язичники стануть співспадкоємцями (Еф 3:6). Христос сидить на святому престолі Своїм; Його престол перебуває на небесах, де все служить для того, щоб показати святість Бога та просунути святість серед дітей людських.
ІІІ. Ми повинні славити Бога як Владику, якого шанують князі народів (ст. 10). Ці слова можна зрозуміти, (1) як збори чи спілкування представників усіх держав Ізраїлю, глав та урядів різних колін, зібраних на урочистому святі або для врегулювання цивільних справ у державі. Честь Ізраїлю в тому, що він був народом Бога Авраамового. Ізраїльтяни були нащадками Авраама і включені до заповіту; і подяка Богові, що благословення Авраама поширилося на поган (Гал 3:14). Їхнє блаженство полягало в тому, що засноване правління - князі зі своїх народів, - були щитами землі. Державна влада – це щит народу, і найбільша милість для будь-якого народу – мати цей щит, особливо коли князі народу належать Господу і присвячені служити Йому та Його честі, бо тоді Бог буде особливо піднесений. Або ці слова можна зрозуміти так: честь Бога полягає в тому, що щити землі належать Йому. Він створює державну владу, яка своїм керуванням служить Його цілям на цій землі, повертаючи серця царів, як річки води, куди Йому завгодно. Ізраїль процвітав, коли князі з його народу збиралися разом, щоб обговорити суспільний добробут. Одностайність серед правителів народу сприяти світу є щасливим знаменням, що обіцяє щедрі благословення.
(2) Як заклик до язичників увійти до Церкви Христа і як пророцтво про Месію і той час, коли царі землі та їхні народи об'єднаються до Церкви, принесуть свою славу і силу до Нового Єрусалиму, коли вони стануть народом Бога Авраамового, якому було обіцяно. , що він стане батьком багатьох народів. Добровольці з народу (можна й так прочитати ці слова), оскільки те саме слово використовується в Пс 109:3: «…народ Твій готовий…», тому що зібралися у Христа прийшли не з примусу, а добровільно, щоб належати Йому. Коли щити землі – знаки царської відзнаки (3Цар 14:27,28) – підкоряться і будуть віддані Ісусу (як ключі міста підносяться завойовнику чи монарху), коли князі будуть використовувати свою силу, щоб просунути інтереси релігії, тоді Христос буде піднесений над ними.
Для різних життєвих потреб читають особливі з них, сила яких допомагає впоратися з важкими недугами, вибратися з ситуації, яку важко вирішити традиційними способами, вберегтися від біди, злих людей, здобути перемогу над ворогом і багато іншого. Православній людині для того, щоб Господь почув її прохання та благання, необхідно займатися читанням псалмів і вдень і вночі.
Священики православної Церквинавчають і благословляють своїх духовних дітей знати напам'ять основні псалми, у яких випадках читати їх, а також, у який час цінна ця молитва. Вважається, що з півночі до третьої години відкрито небо, і тому молитва, яку читають цієї години, дуже сильна. Крім того, рекомендовано знати на згадку про молитву — Отче наш, Символ віри, читати псалом 90, вимовляти молитовне правило від Серафима Саровського та псалом 50.
Слово Боже – їжа для душі та тіла. Якщо причитанні псалмів у людину не проникає Божественна Сила, то простір, що пустує, заповнюється чимось іншим. Якщо людина не має бажання молитися, то вона опановує дух турбот, туги або страху. Читання православних псалмів для кожної людини – це реальна допомога, яка має велике значення. Вона є джерелом сили та життєвої енергії. Божа сила зміцнює людей, які вкладають у своє життя сенс.
Твердо я надіявся на Господа, і Він прихилився до мене і почув мій крик. витягнув мене з страшного рову, з болота болота, і поставив на камені ноги мої й утвердив стопи мої; і вклав у мої уста нову пісню — хвалу Богові нашому. Багато хто побачить, і злякаються, і будуть надіятися на Господа. Блаженна людина, яка на Господа покладає свою надію і не звертається до гордих і до тих, що ухиляються до брехні. Багато вчинив Ти, Господи, Боже мій: про чудеса і помисли Твої про нас — хто сподобиться Тобі! — хотів би я проповідувати та говорити, але вони перевищують число. Жертви та приношення Ти не схотів; Ти відкрив мені вуха; цілопалення та жертви за гріх Ти не вимагав. Тоді я сказав: Ось іду; у свитку книжному написано про мене: я бажаю виконати волю Твою, Боже мій, і закон Твій у мене в серці. Я сповіщав у великому зібранні; я не забороняв моїм устам: Ти, Господи, знаєш. Правди Твоєї не приховував у серці моєму, провіщав вірність Твою і спасіння Твоє, не приховував милості Твоєї та істини Твоєї перед зібранням великим. Не утримуй, Господи, щедрот Твоїх від мене; милість Твоя та істина Твоя нехай безперестанку охороняють мене, бо оточили мене незліченні біди; Осягли мене беззаконня мої, так що бачити не можу: їх більше, ніж волосся на голові моїй; моє серце залишило мене. Благоволи, Господи, визволити мене; Господи! поспіши на допомогу мені. Нехай посоромляться і посоромляться всі, хто шукає смерті душі моєї! Нехай будуть звернені назад і віддані посміянню бажаючі мені зла! Хай зім'яться від сорому свого, хто говорить мені: «Добре! добре!" Нехай радіють і веселяться Тобою всі, хто шукає Тебе, і ті, що люблять спасіння Твоє, нехай кажуть безупинно: «великий Господь!» Я ж бідний і жебрак, але Господь піклується про мене. Ти — моя допомога і мій спаситель, Боже мій! негайно.
Плесніть руками всі народи, вигукніть Богу голосом радості; бо Господь Всевишній страшний, великий Цар над усією землею; підкорив нам народи та племена під ноги наші; вибрав нам спадщину нашу, красу Якова, яку полюбив. Вийшов Бог при вигуках, Господь при звуку трубному. Співайте Богові нашому, співайте; Співайте Царю нашому, співайте, бо Бог Цар усієї землі; співайте все розумно. Бог зацарював над народами, Бог осів на святому престолі Своїм; князі народів зібралися до народу Бога Авраамового, бо щити землі Божі; Він піднесений над ними.
Великий Господь, і хвалиться в граді Бога нашого, на святій горі Його. Прекрасна височина, радість усієї землі гора Сіон; на північній стороні її місто великого царя. Бог у оселях його відомий, як заступник: бо ось, зійшлися царі і пройшли всі повз нього; побачили і здивувалися, зніяковіли й кинулися тікати; страх обійняв їх там і мука, як у жінок під час пологів; східним вітром Ти розтрощив фарсійські кораблі. Як чули ми, так і побачили в граді Господа сил, у граді Бога нашого: Бог утвердить його навіки. Ми міркували, Боже, про ласку Твою серед
На жаль, ваш браузер не підтримує перегляд відео. Ви можете спробувати завантажити це відео, а потім подивитися його.
Цей псалом відносять до Псалмів царювання, що виконували з нагоди сходження монарха на трон; у цьому, проте, радісно оспівується царювання всесвітнього Царя. (До інших псалмів цієї групи належать Пс. 92, 94-98.) Пс. 46 слід розуміти як пророцтво майбутнього царства Божого: ознаками його в теперішньому радіє Ізраїль. Псалмоспівець закликає тут усі народи землі в благоговінні схилитись перед святим Царем Ізраїлю - Господом, Який встановить Свою владу над усіма ними.
Напис, що вказує на твір чи виконання (чи те й інше) Псалма 46 нащадками Корея, відповідає віршу 1.
А. Вшануйте великого Царя (46:2-5)
Пс. 46:2-3. Псалмоспівець закликає всі (мабуть, і язичницькі) народи радісно вітати Того, Хто є Господь Всевишній (вірш 3) і "Цар всієї землі" (вірш 8). Переконатися в тому, що Він страшний і заслуговує на благоговійне поклоніння, язичники повинні були ціною поразок, які зазнали Ізраїлю. Ідея ця розвивається у двох наступних віршах.
Пс. 46:4-5. Про підпорядкування Собі всіх народів у майбутньому Господь "звістив", підкоривши їх тепер під ноги Свого народу, якого полюбив, - красу Якова (так, очевидно, названа Палестина, що славиться красою своєю і родючістю, обрана Богом у спадок євреям).
В ізраїльській історії підпорядкування народів істинному Богу здійснювалося лише певною мірою. Цілком це станеться з настанням Тисячолітнього царства.
Б. Сходження Царя на престол (46:6-10)
Пс. 46:6-7. Після здобуття перемоги над ворогами євреї піднімалися на святу гору Сіон, до оселі Господа, несучи ковчег заповіту - під звуки труб і радісні вигуки (Увійшов Бог і далі у вірші 6). Перетворювально тут можна побачити картину сходження Бога на трон з настанням Тисячолітнього царства. Псалмоспівець чотири рази закликає народи співати Богові та Царю нашому (вірш 7).
Пс. 46:8-10. Співайте все розумно (вірш 8), продовжує він. Початок вірш 8; Бо Бог - цар усієї землі (порівняйте Пс. 92:1; 95:10; 98:1; 145:10) характерно для псалмів цього типу; швидше за все "заяви" такого роду треба сприймати як впевнене провидіння того, що відбудеться в майбутньому.
Це підтверджується змістом вірша 9. У плані логічного продовження віршів 8-9 розглядають вірш 10: псалмоспівець передбачав час, коли князі всіх народів зберуться до народу Бога Авраамового (ймовірно, у значенні: схилиться перед Ним так само, як Його народ). "Щитами" тут, ймовірно, названі (образно) "князі", що несуть відповідальність за своїх підданих; всі вони, зрештою, залежать від Бога і перебувають у Нього в підпорядкуванні, усвідомлюють вони це чи ні вони Божі; Він піднесений над ними. І прийде день, коли "будь-яке коліно" схилиться перед Ним (Фил. 2:9-11). Свідомість, що істина, проголошена в цьому псалмі, здійсниться, служить у важкі часи душевною підмогою всім віруючим
