РОЗДІЛ 19
1. Після всього цього я почув у небесах якийсь звук, що нагадує шум величезної юрби, який вигукнув: " Алелуйя!Перемога, слава, сила нашого Бога!
2. Бо суди Його правдиві та справедливі. Він судив велику блудницю, яка розлила землю своїм розпустою. Він помстився тій, руки якої у крові Його слуг”.
3. І вдруге вони сказали: " Алелуйя!Дим її сходить повік!
4. Двадцять чотири старці і чотири живі істоти впали ниць і вклонилися Богові, що сидить на троні, і сказали: Амене! Алелуйя!
5. І голос пролунав від трону, що говорив: "Прославте нашого Бога, всі слуги Його, що бояться Його, малі та великі!"
6. І почув я звук, що нагадує шум величезного натовпу, подібний до звуку вод, що неслися, подібний до гуркоту грому, що говорив: «Алелуйя! Адонай, Бог небесних воїнств!
Вірші 1-6. Алелуйя! (вимовляється як галелуя перший звук як г"українська). На івриті - «хваліть Господа!», на грецьку було передано як алілуйя. Це слово зустрічається в Біблії 22 рази в книзі Псалмів, зі 103-го по 150-ий, і чотири рази у цих шести віршах. Величезна кількість людей і ангелів у небесах прославляє Бога за суд над Великим Вавилоном і за те, що Він розпочав Своє правління на землі (ст. 6).
Алелуйя! Запанував (або: «почав Свою правління») Адонай, Бог небесних воїнств (див. ком 1:8). Боже правління всього всесвіту є основною темою Танаха (Псалми 102:19, 144:13; Ісая 2:2-4, 9:6-7, 11:6-9; Міхей 4:1-4; Захарія 14:9). З одного боку, Новий Завітговорить про те, що «Царство» або «правління» Бога (див. ком. до Мат. 3:2 про «Царство Небес») стає реальністю в той момент, коли людина знаходить віру в Месію Йєшуа (Матв.5:3, 10; 11:11; 12:28, 25:34, 26:29; Лука 17:21; Рим 14:17; 1 Кор.
З іншого боку, він описує Царство як обіцянку, яка здійсниться в майбутньому (Матв. 6:10, 7:21; Лук 22:30, 23:42, 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:21; 2 Кеф.1:11). Справжній вірш показує, як встановлюється Боже правління, і це відбувається в кілька стадій: першою є одруження Ягня (ст. 7-9), кульмінацією якого стає повернення Месії (ст. 11-15); потім Сатан має бути скований ланцюгом (20:1-3, 7-10), відбудеться суд, і тільки після цього Єшуа почне своє дійсне правління (21:3-4, 22:3-5); порівняйте 1 Кор. 15:23–28.
Хорал "Алілуйя" в ораторії Дж.Ф. Генделя «Месія» включає цей вірш і фрази з 11:15 і 19:16 у перекладі Біблії короля Якова. Цілком лібретто складається з месіанських пророцтв Танаха та інших біблійних віршів, що говорять про Йешуа.
7. Зрадіємо і звеселимося!
Воздамо Йому славу!
Бо настав час для одруження Ягня,
І Наречена його приготувала себе
Час для одруження Ягня (Месії Йешуа). Наречена його, або "дружина" (Тіло Месії, що складається з усіх віруючих усіх епох, Месіанська громада). Хоча в олам габа воскреслі віруючі окремо не одружуватимуться і не виходитимуть заміж (Мат. 22:30), Месіанська Община як єдине ціле є нареченою Месії. Схожі порівняння, що описують Месію як нареченого, а встановлення Царства - як одруження можна знайти також у Мат. 22:1-14, 25:1-13; Map. 2:18-20; Йн. 3:28-30; Рим. 7:1-4; 1 Кор. 6:13-20; 2 Кор. 11:2 та Еф. 5:25-33.
У Танасі подібним чином Ізраїль описується як дружина ЙГВГ; див. Ісая 54:1-8, 62:4-5; Єремія 31:31(32); Єзекіїль 16; вся Книга Осії, особливо розділи 1-3. Мідраш Рабба на Пісня Пісня 4:10 перелічує десять місць Танаха, в яких Ізраїль прямо або алегорично названий нареченою.
Арнольд Фрухтенбаум, єврейський учений, що вірить у Йешуа, чию теологію можна назвати видозміненою теорією диспенсаціоналізму, проводить категоричне розмежування між «дружиною ЙГВГ» та «нареченою Месії», Месіанською громадою; див. його коментар до Книги Об'явлення під назвою «Вчини Месії», додаток III («Дружина Єгови і наречена Христа»).
На мій погляд, розмежування між Церквою і єврейським народом менш очевидне, ніж те, як це зазвичай видається в теорії диспенсаціоналізму (див. Рим. 11:23-24 і кому), а Месія Йєшуа грає роль представника єврейського народу і може також тісно ототожнюватися з ним (див. Мат. 2:15 і кому). З цих причин я не бачу чіткого суттєвого розмежування між нареченою Месії та дружиною ЙГВГ. Швидше, Біблія використовує різноманітні метафори, щоб за допомогою їх висловити майбутній тісний зв'язок між Богом і Його народом; інші подібні метафори можна виявити о 21:2-3, 22:3-5.
8. їй дали одягнутися в тонкий лляний одяг, світлий і чистий". ("Тонкий лляний одяг" означають праведні справи Божого народу.)
Тонкий лляний одяг, світлий і чистий протиставляється кричачому одязі блудниці (17:4). «Тонкий лляний одяг» означає праведні справи Божого народу (або «є результатом праведних справ...»).
Свідчення про Єшуа - це дух пророцтва. Складний вірш. Я вважаю, що автор пояснює, чому йому було наказано не поклонятися ангелові; порівняйте схоже зауваження Кефи, звернене до Корнилія (Дії 10:25-26 і ком.). Йоханан і, його брати мають у собі свідчення Йешуа, тобто те, що Йешуа говорить про себе і Мессіанській Общині (подібно до цього в 1:26, 22:16). Це свідчення, яке віруючі мають у собі – Дух пророцтва (грец. профетея, «вимовлення слів» від імені Бога), тобто Святий Дух, який говорить Божу істину, якщо ці віруючі ведуть богобоязливий, месіанський спосіб життя і передають Добру Новину оточуючим.
11. Після цього я побачив розкриті небеса, і ось переді мною був білий кінь. Хто сидить на ньому, звався Вірним і Істинним, і в праведності він провадить суди і йде на битву.
Білий кінь, не той, що в 6:2 і кому, і з іншим вершником.
Вірним та Істинним. Ці слова також вживаються стосовно Месії о 3:14. Два цих слова означають практично те саме, оскільки єврейська ідея істини - це не відповідність дійсності (як у грецькій думці), а надійність, те, чому можна довіритися. «Бог істини» ( Елогім(Єремія 10:10) - це не тільки і не стільки Бог, Який відкриває вічні істини, але Бог, Якому можна довіряти, що Він залишиться вірним Своєму договору. Коли Йоханан у своєму Євангелії писав, що «благодать і істина прийшли через Месію Йешуа» (Йн. 1:17), він мав на увазі, що в житті, смерті та воскресінні Месії Божа істина відкрилася через виконання обіцянок договору. Так само, повернення Йешуа стане проявом вірності з боку того, хто вже був одного разу серед людей. Цього разу він прийде для того, щоб остаточно і повною мірою здійснити всі договірні обіцянки Бога. (Адаптовано з: Дж.Е. Ледд, Одкровення)
12. Очі його подібні до палаючого вогню, а на голові його безліч царських корон. І було в нього написане ім'я, якого ніхто, крім нього, не знав.
Ім'я, яке ніхто, крім нього, не знав. Три імені Єшуа, під якими він відомий, перераховані у ст. 11-16; кожне з них відкриває один із аспектів його природи (див. ком. до Йн. 1:12 про те, як розумілися імена людей у давнину). І все ж, навіть у день есхатологічної битви деякі атрибути Месії все ще будуть приховані.
13. Він був одягнений в мантію, обігріту кров'ю, і ім'я, яким його називають - "СЛОВО БОЖЕ".
Забарвлену кров'ю. Це може бути кров ворожих армій (ст. 19,21), або кров самого Йешуа, пролита їм на стійці страти, або кров віруючих, які загинули мученицькою смертю (6:9-10 і кому., 12:11 і кому). Більшість тлумачів схиляється до першого варіанта.
14. Небесні воїни, одягнені в лляний одяг, білий і чистий, слідували за ним на білих конях.
Небесні війська, ангели. У Книзі Одкровення Бог часто зветься «Адонай, Бог небесних воїнств» (див. 1:8 та кому). «І прийде Адонай, Бог мій, і всі святі з Ним» (Захарія 14:5). Йєшуа повернеться разом з ангелами (Map. 8:38, Лук. 9:26, 1 Фес. 3:13, 2 Фес. 1:7). Віруючі також супроводжуватимуть його після того, як він завдасть поразки своїм ворогам (17:14 вище, також Мат. 24:31, 1 Фес. 4:15-17 і ком.).
15. З уст його виходить гострий меч, яким він скидає народи - " він правитиме ними залізним жезломВін той, хто зневажає давильню, з якої тече вино лютого гніву Адоная, Бога небесних воїнств.
Він правитиме ними залізним жезлом. кому. до 2:26-27, 11:18 та кому., 12:5.
Давільню і т.д. кому. до 14:14–20.
Вірші 12-15. Очі його подібні до палаючого вогню (1:14)... ім'я, яким його називають - «СЛОВО БОЖЕ» (1:2, 6:9, 20:4)... З вуст його виходить гострий меч (1:16; 2:12,16). Меч тут та у ст. 21 є Словом Божим (див. ком. 1:2 і 1:16). Див Me. 4:12-13 і ком., Ті самі три метафори (Слово Боже, меч, очі).
16. На його мантії та стегні написано ім'я: "Цар царів і Господь Господь".
ЦАР ЦАРІВ І ГОСПОДЬ ГОСПОДЬ (в зворотному порядку див. о 17:14). Титул Йешуа, що відображає його правління всім творінням (1 Кор. 15:25-28 і ком., Філ. 2:9-11 і ком., Me. 2:8 і ком.). Він є еквівалентом виразу «Цар царів над царями», який у Сидурі (єврейському молитовнику) вживається стосовно ЙГВГ, у пісні, з якої починається Шабат у багатьох єврейських будинках:
Шалом алейхем, малахей-гашарет, малахей-ельон, міМелех-малхей-гамлахім, Гакадош, барух у. Боахем лешалом... бархуні лешалом... цеетхем лешалом...
Ласкаво просимо, ангели-служителі, посланці Всевишнього, Царя царів над царями. Святого нехай буде благословенний Він. Прийдіть зі світом... благословіть мене світом... ідіть зі світом...
Додаткове «цар» у титулі Йешуа необхідне, оскільки правитель Персії також називав себе «царем царів», напевно, по праву, оскільки в Книзі Естер 1:1 говориться, що Ахашверош (Артаксеркс) правив 127 країнами (а отже, і їхніми царями) ). також цитату з книги Авот 3:1 в ком. до 20:11-15 нижче.
Вірші 11-16. У Тіт. 2:13 та кому. автор закликає нас «чекати на благословенне виконання нашої непохитної надії, тобто появи Шхіни нашого великого Бога і появи нашого рятівника Месії Йешуа». Справжній вірш описує це довгоочікуване Друге наступ.
У Танасі ЙГВГ здобуває славні перемоги над Своїми ворогами (Ісая 13, 31, 63:1-6. Єзекіїль 38-39; Йоїл 3:9-21; Захарія 14); тут ми бачимо, що Він здійснює це через Йєшуа Месію. Більше того, в завдання Єшуа після його повернення входить не тільки винагорода праведних (ст. 6-10), але й підкорення безбожних і суд над ними, як видно з Мат. 13:41-42, 25:41-46; Рим. 2: 5-6,8-9,16; 1 Фес. 1:7-9, 2:8. Вперше Бог не посилав Сина у світ, щоб судити, але тільки щоб рятувати (Ів. 3:17); тим не менше, Бог довірить увесь суд Сину (Йн. 5:22), і цей суд відбудеться під час другої появи Месії на землі.
17. І побачив я ангела, що стоїть під сонцем, і вигукнув гучним голосом усім птахам, що літають посеред небес: Летіть, збирайтеся на великий бенкет, що влаштовує Бог,
18. щоб є тіло царів, тіло воєначальників, тіло великих світу цього, тіло коней та їхніх вершників, тіло всякого роду людей, вільних і рабів, малих і великих!"
Вірші 17-18. Птахам... є тіло. Образ взятий з Книги Єзекіїля 39:17-20, хоча Єзекіїль говорить там про битву Гога і Магога, яка в Книзі Одкровення згадується тільки о 20:8 і кому.
кому. до ст. 21.
19. Я побачив звіра та земних царів із їхніми військами, що зібралися, щоб вести битву проти вершника та його війська.
Порівняйте Псалом 2:2, Книга Йоіла 3:9-17; див. до 14:14-20 та до 16:16.
20. Проте звір був узятий у полон, і разом з ним лжепророк, який творив чудеса в його присутності, за допомогою яких обманював тих, хто прийняв знак звіра і хто поклонявся його образу. Звір і лжепророк були кинуті живцем у вогняне озеро, що горить сіркою.
Тут представлена відповідь Бога на логічне завдання: «Як можна позбутися сміття?».
Звір... і разом з ним лжепророк (див. 13:1-18 і ком., 14:8-11 і ком.) кинуті живцем у вогняне озеро, що горить сіркою (порівняйте кн. Єзекіїля 38:22), «приготовлене для Противника та його ангелів» (Матв. 25:41). О 20:10 сам Сатан приєднується до своїх ангелів, щоб разом із ними «мучитися навіки віків»; порівняйте кн. Данила 7:11, див. також ком. до 12:12 та до 14:10.
Смерть і Шеол також викинуті в вогняне озеро, тому що в них більше немає потреби (20:13-14 і ком.). А під час остаточного судунад людством «будь-який, чийого імені не опинилося в Книзі Життя, був вкинутий у вогняне озеро» (20:15 і ком.).
Порівняйте Мат. 3:10–12; 5:22,29-30; 10:28 («Не бійтеся тих, хто вбиває тіло, але безсилий убити душу. Швидше, бійтеся Того, Хто може погубити і душу, і тіло в Гей-Гіномі»: див. Лук. 12:4-5), 13:40-43; 18;8-9; придбати вічне життя, ніж зберегти обидві руки і потрапити в Гей-Гіном, в невгасимий вогонь... де черв'як їх не вмирає, і не згасає вогонь.» Марк цитує в цьому місці Книгу Ісаї 66:24, найважливіша згадка Танаха про вічне вогненному покаранні (цитується нижче в ком. до 21:1-8) У Лук. 16:23-24 через вогненну муку мертві проходять уже в Шеолі, ще не потрапивши в вогняне озеро. сірка згадується як Божий засіб покарання та знищення в дні Содому (Буття 19) Див. також 2 Фес.1:8, Me. 12:29, 2 Кеф.
21. Інші були вбиті мечем, що виходив з уст, що сидів на коні, і всі птахи жадібно поглинали їхнє тіло.
І всі птахи жадібно поглинали їхнє тіло. В юдаїзмі померлі знатні люди ховаються в землю, згідно з біблійним звичаєм. Не бути похованим - ганьба (див. 4 Царств 9:34), а бути розірваним на частини псами - найвищий ступінь ганьби (зазначте, як Йєшуа образно використав цей факт у Мат. 24:28 і кому).
І пророкував Ілля про Ахава, царя північного царства (Ізраїля), і про його дружину Ізевелі (Єзавелі): Також і про Єзавелі сказав Адонай: пси з'їдять Єзавель за стіною Ізрееля. Хто помре в Ахава в місті, того з'їдять пси, а хто помре на полі, того розклюють птахи небесні. (3 Самуїла 21:23-24)
Пізніше Еліша (Єлисей) підтвердив, що Єзавель з'їдять пси на Ізреельському полі, і ніхто не поховає її. (4 Царств 9:10)
Бог виконав пророцтво про Єзавелі, наведене в Царстві 9:32-37. Іуй, що згодом став царем, наказав викинути Єзавель із вікна її палацу. Але навіть він не хотів позбавляти її честі бути похованою:
"Знайдіть цю прокляту і поховайте її, бо царська дочка вона. І пішли ховати її, і не знайшли від неї нічого, крім черепа, і ніг, і кистей рук."
Іуй визнав, що пророцтва Іллі та Єлисея про Єзавелі здійснилися. також вище. 11:8-10 та кому.
Вірші 17-21. Це Битва при Армагеддоні (див. 16:16 і ком.): Месія завдає поразки силам, які противяться Богу, як бунтівникам у духовних сферах (ст. 20), так і їх земним послідовникам (ст. 21).
Слухати ВІДКРИВАННЯ ІОАННА БОГОСЛОВА глава 19 онлайн
2 Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив велику великого юнака, що розлила землю своєю любовністю, і кров кровь Своїх стягнув від руки її.
3 І вдруге сказали: Алилуя! І дим її сходив на віки віків.
4 Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали, і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!
7 Зрадіємо й звеселімося і дамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.
8 І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.
9 І сказав мені Ангол: Напиши: Блаженні ті, що покликані на весільну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.
10 Я впав до ніг його, щоб вклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я співслужитель тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.
11 І побачив я відкрите небо, і ось кінь білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, що праведно судить і воює.
12 Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато диадим. Він мав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.
13 Він був одягнений у одежу, забарвлену кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».
14 І вояки небесні йшли за Ним на білих конях, одягнені в вісон білий і чистий.
15 А з уст Його виходить гострий меч, щоб поражати їм народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.
16 На одязі та на стегні Його написано ім'я: Цар царів і Господь пануючих.
17 І побачив я одного Ангола, що стояв на сонці; і він вигукнув гучним голосом, кажучи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,
18 щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.
19 І побачив я звіра та царів земних та їхні війська, зібрані, щоб боротися з тими, хто сидить на коні та з військом Його.
20 І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він звабив тих, що прийняли накреслення звіра і поклонялися його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою;
21 Інші ж убиті мечем, що сидить на коні, що виходить з уст Його, і всі птахи напиталися їх трупами.
Радість на небі і на землі, спів алілуїя небожниками з приводу шлюбу Агнця, що настав, з його нареченою (1–8). Поклоніння Івана Ангелу, який пояснював бачення (9–10). Бачення Вірного та Істинного на Білому коні, Його зовнішній вигляд, прикраси та вбрання (11–16). Суд Божий над звіром, лжепророком та їхніми шанувальниками (17–21).
Об'явл.19:1. Після цього я почув на небі гучний голос численного народу, що говорив: алілуя! спасіння і слава, і честь та сила Господу нашому!
У 19 розділі йдеться про урочисту радість з приводу загибелі Вавилона, бо ця подія передбачала близьке і остаточне торжество добра та істини. Св. таємноглядач чує новий, гучний небесний (на небі в його протилежності землі) голос, тобто звуки співу (пор. Об'явл.10:3, 16:18) виключно блаженних Ангелів з чотирма серафимами - тваринами на чолі (Об'явл. 4:8). Вони волають: «Алілуя» (з єврейської мови «хваліть Бога») (пор. Пс.105: 48). Прославляють за порятунок, який треба розуміти в сенсі досконалого визволення християнського суспільства від підступів диявола. Під славою ж треба розуміти славу Божу, яка властива Богові від віку; а сила, як Боже. всемогутність є підставою цієї перемоги, цієї урочистості.
Об'явл.19:2. Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив велику великою юнакові, яка розлила землю своєю любовністю, і кров кровь Своїх стягнув від руки її.
Об'явл.19:3. І вдруге сказали: Алілуя! І дим її сходив на віки віків.
Об'явл.19:4. Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!
Третій вірш містить у собі повторення пісні, але з приєднанням нового заснування цієї хвали Господа. Це те, що загибель Вавилону від десяти царів є загибель вічна і остаточна, що становить перехід до вічного царства, бо вічний дим говорить про вічний вогонь геєнських мук. Тому старці та серафими-тварини падають і вимовляють: «амінь, алілуя». (Пс.105: 48).
Об'явл.19:5. Щойно замовк ангельський спів, як почувся голос від Бога. престолу, від Самого Ісуса Христа, який вимагав, щоб усі раби Божі віддали славу Богові.
Об'явл.19:7. Зрадіємо та звеселімося і воздамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.
У відповідь на Божий заклик. голоси Ісуса Христа Іван чує новий спів. Звуки цього співу він порівнює з шумом говірки, співу численного народу. Можна думати, що воно було стільки ж небесним, як земним. У ньому беруть участь усі славні люди і мученики останнього часу, що знаходяться на небі, і всі ті, які призначені для прославлення, але ще були на землі. Внаслідок цього звуки співу були такі сильні і настільки урочисті. Основа хвали насамперед у тому, що настало царство Вседержителя Бога, тобто царство майбутнього віку. Другим спонуканням до радісного славослів'я є те, що вже настав шлюб Агнця і дружина Його приготувала себе. Тут йдеться про єднання Ісуса Христа з Його суспільством, але не про наступ цього царства, а тільки про момент найближчий до нього. Це – той самий момент есхатології, коли Господь за звуком труби Ангела збирає всіх Своїх вибраних, відокремивши їх від безбожних, постачає праворуч Свого престолу (Мт. 25:33) для проголошення остаточного вироку суду. Суспільство вірних християн, які дожили до останнього часу, є ця жінка, ця наречена Агнця. Воно приготувало себе до зустрічі свого нареченого, Ісуса Христа.
Об'явл.19:8. І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.
Наречена Ісуса Христа одягнена в лляну одежу, яка означає її святість і дана їй Самим Господом. Вона є свідченням того, що наречена угодна Господу і може увійти до Його шлюбного палацу. Світлість християнського вбрання названа праведністю святих. А ця праведність людини, як її право на близькість до Бога, може досягатися і досягається одночасно двома шляхами: і власною чеснотою, і Божим. благодаттю виправдання. Чиста і досконала наречена Агнця, тобто християнське суспільство останнього часу, є таке суспільство, члени якого досягли найвищої можливої для людини моральної досконалості за сприяння Божого. благодаті; воно є, так би мовити, плід історичної взаємодії благодаті християнства та власних зусиль людини.
Об'явл.19:9. І сказав мені Ангол: Напиши: Блаженні ті, що покликані на весільну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.
Надалі Іоанн чує підтвердження майбутнього блаженного стану зображених та досконалих християн. Йому наказується одним із Ангелів написати: «блаженні звані…» – Це досконалі християни останнього антихристиянського часу, що залишилися живими до пришестя Господа. Їх і втішає одкровення і їм каже, що їхні скорботи та страждання є умовою їхнього блаженного життя майбутнього. Вони блаженні як звані, бо для них як обраних і досконалих приготоване Богом блаженство, яке вони й отримають у нагороду за свої страждання, за свою працю при досягненні благочестя та досконалості. Найшлюбніший ужин є виразом найтіснішого спілкування з Господом, яке може бути тільки в майбутньому житті, тільки після остаточного і досконалого воцаріння Ісуса Христа, після Його другого пришестя. Слова про блаженство земних гідні повної віри і прийняття, оскільки вони належать Самому Богу, досконалій Істині та джерелу будь-якого одкровення, тому Ангел і називає їх істинними Божим. словами.
Об'явл.19:10. Я впав до ніг його, щоб поклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я співслужитель тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.
Іоанн упав до ніг Ангела. Схиляння Іоанна було природним, мимовільним наслідком надзвичайного враження явища Ангела та його слів. Зміст слів був такий разючий, що Іван не втримався і впав до ніг Ангела, що говорив, як падав до ніг Ангела прор. Данило. Ангел і виправляє цю мимовільну людську помилку таємноглядача і роз'яснює, що, як би не були величними ті чи інші явища на землі, люди через них не повинні забувати Бога, Який є їх першопричиною і єдино гідний поклоніння та служіння (Втор 6:13) ). – Свідчення Ісуса є Сам Ісус Христос, все те, чого Він навчав і що Він зробив для спасіння людського роду. Це свідчення є «духом пророцтва», яке вираз ужито в сенсі заснування пророцтва, того, що одушевлює пророцтво і складає його сутність: у свідченні Ісуса Христа, тобто в Його вченні та принесеному Ним одкровенні, пророцтві, відкрито і роз'яснено, що тільки один Бог гідний поклоніння та шанування. Вставкою 9 і 10 віршів було порушено протягом опису наступного шлюбного вечора Агнця; з 11 ст. Іван знову звертається до цього опису. Тепер йдеться про ті вже, які не лише не удостоїться участі у шлюбній вечорі, але зазнають жорстокого покарання, як відплати. Це – події останнього часу, часу страшного суду та останньої відплати.
Об'явл.19:11. І побачив я відкрите небо, і ось кінь білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, Який праведно судить і воює.
Об'явл.19:12. Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато діадім. Він мав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.
Іван бачить відкрите небо; такий початок мови говорить про нове і зовсім окреме бачення. Розкривається саме небо, щоб дати прохід на землю білому коню, що з'явився, з його вершником. Вершник називається Вірним та Істинним. Це ім'я – безперечно ім'я Ісуса Христа; воно вказує на постійні властивості Його стосунків до суспільства віруючих. Маючи такі властивості, Він є страшним для Його ворогів і непорушною надією та втіхою для Його шанувальників. Щоб бути праведним суддею, Він володіє очима, подібними до вогненного полум'я, тобто Він проникає Своїм поглядом все, все бачить і знищує, що не завгодно Йому і вороже Йому. Про те, що Він не тільки праведний Суддя, а й всемогутній виконавець своїх вироків, говорить багато діадім, які прикрашають Його голову. Це вказує на те, що весь світ належить Йому, повинен визнати Його владу над собою та підкоритися вироку Його суду. За властивостями цієї природи. Він носить і ім'я, якого ніхто не знає, крім Його Самого: Божественна природа Ісуса Христа в її сутності та повноті Божественних властивостей незбагненна для людини. Таємниче ім'я це було на діадімах. Таке припущення підтверджується тим, що власне діадими, як приналежність царської гідності, говорять про незбагненні властивості Божественної природи Ісуса Христа.
Об'явл.19:13. Він був одягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».
Вершник є одягненим в одяг, забарвлений кров'ю, – Ісус Христос у закривавленому одязі тому, що Він уже здійснив частину Свого суду над грішним людством; безбожні були покарані страшними стратами, і Вавилон уже загинув. Ісус Христос є у світ вдруге і подібно до того, як про Його перше пришестя сказано було: «Слово тіло бути», так і при другому приході Він названий Словом Божим, як споконвічний син Божий.
Об'явл.19:14. І небесні вояки йшли за Ним на конях білих, одягнені в вісон білий і чистий.
Об'явл.19:15. А з уст Його виходить гострий меч, щоб їм вражати народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.
Ісуса Христа, як Суддю і Хабарника, супроводжують небесні воїни, що складаються виключно з безтілесних ангелів (Мт.16:27, 25:31). Воїнство слідувало на білих конях, щоб відповідати Своєму ватажку, а одяг їхній був із білого віссона. Зброя, якою Христос перемагав ворогів, є меч, що виходить з Його вуст (Об'явл.1:16, 2:12). Цей меч є Його словом, словом Його всемогутності і всевеління. Він пасе народ жезлом залізним, бо повністю підкоряє їх Своєї влади та Своєму рішенню. Він топче точило вина люті та гніву Божого (Об'явл.14:19-20). Весь символічний образ є зображенням страшного суду і хабарництва, коли безбожні будуть приведені до свідомості своєї повної нікчемності. Христос, як всемогутній Цар, тільки і може носити ім'я Царя і Господа.
Об'явл.19:16. На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів та Господь пануючих».
Об'явл.19:17. І побачив я одного Ангола, що стоїть на сонці; і він вигукнув гучним голосом, кажучи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,
Іоанн, далі, бачить одного Ангела, що стоїть на сонці. Це треба розуміти так, що він стояв оточений променями сонця. Його місія в тому, щоб скликати птахів на майбутню Божу вечерю. Вона полягатиме у знищенні птахами трупів убитих ворогів Царства Божого. Вороги зібралися цілим військом. Це зібрання всіх безбожних треба розуміти так, що за премудрим промислом Божим і Його всемогутньою діянням усі безбожні перед страшним судом будуть відокремлені і випробуватимуть на собі те, що заслужили. За словами Апостола всі, хто жив до другого пришестя Господа, зазнають зміни своїх тіл (1 Кор.15:51-52). Повинні піддатися цій зміні і грішники, послідовники антихриста. І якщо його зміна для праведників буде блаженною, спокійною і радісною, то для безбожних вона буде болісною. Ангельський заклик хижих птахів харчуватися трупами ворогів Царства Божого є вказівкою на жахи та страждання цих останніх під час остаточного перевороту.
Об'явл.19:18. щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.
Об'явл.19:19. І побачив я звіра та царів земних та їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні та з військом Його.
Під військом 19 ст. треба розуміти крайнє напруження і посилення безбожності і богобоязливості перед пришестям Господа. Нечестиві уподібняться до війська, що виступило на битву і викликає Бога на боротьбу з собою. Але коротка розв'язка цієї довгої історіїбезбожність. Відплата почалася з тих, хто був винуватцем людського безбожності останнього часу, – з антихриста та лжепророка. А оскільки їхня безбожність та їхня заслуженість вічних мук будуть для всіх безперечні, то для них не буде навіть суду – вони без суду будуть живими кинуті в озеро вогняне, геєну, на вічні муки. Звір-антихрист і його лжепророк перші отримають відплату, будуть знищені духом уст Божих і видалені з очей інших людей, зібраних Господом для останнього суду. Страшна, болісна зміна відбудеться за вироком Божим: нечестиві (інші) будуть убиті мечем, що сидить на коні, тобто за діянням всемогутності Божого і суду. Їхні колишні тіла стануть їжею птахів; у болісному процесі вони переродяться в нові, які б відповідали майбутнім вічним мукам, вічному відчуттю болю, що безперервно.
1 Радість на небі падіння Вавилону. 11 Хто сидить на білому коні; Цар царів та Господь панівних. 17 Звір кинутий в озеро вогняне.
2 Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив велику великого юнака, що розтопила землю своєю любов'ю, і кров рабів Своїх стягнув від руки її.
3 І вдруге сказали: Алилуя! І дим її сходив на віки віків.
4 Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали, і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!
7 Зрадіємо й звеселімося і дамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.
8 І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.
9 І сказав мені Янгол:напиши: блаженні звані на шлюбну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.
10 Я впав до ніг його, щоб вклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я є тобі співслужителем і братами твоїми, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.
11 І побачив я відкрите небо, і ось кінь, білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, що праведно судить і воює.
12 Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато диадим. Вінмав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.
13 Він буводягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».
14 І вояки небесні йшли за Ним на білих конях, одягнені в вісон білий і чистий.
15 А з уст Його виходить гострий меч, щоб поражати їм народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.
16 На одязі та на стегні Його написано ім'я: Цар царів і Господь пануючих.
17 І побачив я одного Ангола, що стояв на сонці; і він вигукнув гучним голосом, говорячи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,
18 щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.
19 І побачив я звіра, і царів земних, і їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні, і з військом Його.
20 І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він звабив тих, що прийняли накреслення звіра і поклонялися його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою;
21 Інші ж убиті мечем, що сидить на коні, що виходить з уст Його, і всі птахи напиталися їх трупами.
Знайшли помилку у тексті? Виділіть її та натисніть: Ctrl + Enter
Одкровення Іоанна Богослова, 19 глава
Після цього я почув на небі гучний голос численного народу, що говорив: алілуя! спасіння, і слава, і честь, і сила для Господа нашого!Бо суди Його правдиві й праведні, бо Він засудив ту велику милосердя, яка розлила землю своєю любовністю, і кров кровь Своїх стягнув від руки її.І вдруге сказали: Алілуя! І дим її сходив на віки віків.
Тоді двадцять чотири старці та чотири тварини впали і вклонилися Богові, що сидить на престолі, говорячи: Амінь! алілуя!І голос від престолу вийшов, що говорив: хвалите Бога нашого, всі раби Його та ті, що бояться Його, малі й великі.І чув я ніби голос численного народу, ніби шум вод багатьох, ніби голос сильних громів, що кажуть: алілуя! бо зацарював Господь Бог Вседержитель.Зрадіємо та звеселімося і воздамо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і дружина Його приготувала себе.І дано було їй вдягнутися в вісон чистий і світлий; Вісон є праведністю святих.
І сказав мені Янгол:напиши: блаженні звані на шлюбну вечерю Агнця. І сказав мені: Це справжні слова Божі.Я впав до ніг його, щоб поклонитись йому; але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я - товариш по службі тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися, бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.
І побачив я відкрите небо, і ось, кінь білий, і той, хто сидить на ньому, називається Вірний і Істинний, Який праведно судить і воює.Очі у Нього, як полум'я вогняне, і на голові Його багато діадім. Вінмав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім Його Самого.Він буводягнений в одяг, забарвлений кров'ю. Ім'я Йому: «Слово Боже».І небесні вояки йшли за Ним на конях білих, одягнені в вісон білий і чистий.А з уст Його виходить гострий меч, щоб їм вражати народи. Він пасе їх залізним жезлом; Він топче точило вина люті та гніву Бога Вседержителя.На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів та Господь пануючих».
І побачив я одного Ангола, що стоїть на сонці; і він вигукнув гучним голосом, говорячи всім птахам, що літають посередині неба: летіть, збирайтеся на велику вечерю Божу,щоб пожерти трупи царів, трупи сильних, трупи тисячників, трупи коней і тих, що сидять на них, трупи всіх вільних і рабів, і малих і великих.
І побачив я звіра, і царів земних, і їхні війська, зібрані, щоб боротися з тим, хто сидить на коні, і з військом Його.І був схоплений звір і з ним лжепророк, що чинив чудеса перед ним, якими він спокусив тих, що прийняли накреслення звіра і поклонялися його зображенню: обидва живі кинуті в озеро вогняне, що горить сіркою;а інші вбиті мечем, що сидить на коні, що виходить із уст Його, і всі птахи наситилися їх трупами.
