До Тебе, Господи, піднеси душу мою, Боже мій, на Тебе уповах, нехай не осоромлюся на віки, нижче нехай посміють мі ся врази мої, бо всі, хто терпить Тебе, не посоромляться. І посоромляться беззаконні отці. Шляхи Твоя, Господи, скажи мені, і стежам Твоїм навчи мене. Навчи мене на правду Твою, і навчи мене, бо Ти Бог мій Спас, і терпиш тебе цілий день. Пом'яни щедроти Твоя, Господи, і милості Твоя, бо від віку суть. Гріх юності моєї, і незнання мого не згадай, за милістю Твоєю пом'яни мене Ти, заради доброти Твоєї, Господи. Благий і правий Господь, задля цього законоложить грішникам на шляху. Наставить лагідні на суд, навчить лагідні шляхом Своїм Всі шляхи Господні милість і істина, що стягують Його завіти, і Його свідчення. Заради Твого імені, Господи, і очисти гріх мій, бо багато є. Хто є людина боявся Господа? Законоложить йому на дорозі, що його волі. Душа його в добрих оселиться, і насіння його наслідить землю. Господь Господь бояться Його, і Його заповіт явить їм. Очі мої вину до Господа, бо Той викине з сітки мої ноги. Поглянь на мене і помилуй мене, бо єдинород і жебрак я. Скорби серця мого помножившись, від потреб моїх зведи мене. Виглядай смирення моє, і працю мою, і залиши всі гріхи мої. Вижди вороги моя, бо помножившись, і ненавидінням неправедним зненавидіш мене. Збережи душу мою, і визволи мене, нехай не посоромлюся, бо уповах на Тебе. Незлобиві і праві приліплюся мені, бо потерпів Тебе, Господи, Визволи, Боже, Ізраїля від усіх скорбот його.
Розмова з протоієреєм Олексієм Ладигіним про Псалтирь.
- Продовжуємо розмову про Псалтирь. Сьогодні ми розберемо 24 псалом.
24 Псалом Псалтирі царя Давида дуже важливий для кожного християнина, тому що в ньому Давид навчає всіх вірних правильно молитися, вчить, як треба поводитися у важких життєвих обставинах. Коли людині випадають якісь життєві потрясіння, потрібно звертатися до Бога, але молитися необхідно як про себе. Молитва повинна розширюватися і йти за межі свого «я», будучи наповненою проханням про своїх близьких. Потрапляючи у важкі обставини, треба читати цей псалом, в якому той, хто молиться, запитує милості Божої і отримує її.
«До Тебе, Господи, воздвигнув душу мою, Боже мій, на Тебе уповах, нехай не осоромлюся навіки, нижче нехай посміють ми ся врази мої».Давид каже, що «я буду підносити до Тебе душу свою», тобто представляю її перед Господом. Але щоб душа мала бути перед Богом, її треба звільнити від усього зайвого, наносного, земного, до чого вона приліплена протягом нашого життя.
Ми йдемо в храм, встаємо на молитву лише тоді, коли зможемо відірватися від своєї повсякденності, суєти, лінощів. Тільки тоді душа разом із тілом звертається до Бога у молитві. « На Тя уповах, та не посоромлюся». Надія на Господа ніколи не осоромлює людину. Коли він з Богом, йому ніколи не буває соромно - без Бога він може бути осоромлений, тому що в стані богозалишення людина залишається віч-на-віч зі своєю неміччю, убогістю і потрапляє до рук ворогів.
« Нижче посміються ми ся врази мої». Можна навіть не пояснювати ці слова, бо дійсно буде посміяна людина без Бога. Чому Бог виступав на боці Давида? Тому що Давид завжди покладав свою надію в будь-якій справі, у будь-якій битві – на Господа. І це сподівання ніколи його не підводило.
«Бо всі, хто терпить Тебе, не соромляться». Що значить " терплячі»? У цьому контексті слово «терплячі» не означає терпіння. Тут говориться про тих, хто сподівається на Бога, закликає Його милосердя. І надія на Бога ніколи не осоромить.
« Так посоромляться беззаконні отці». Що значить " беззаконні отці»? Кожна людина грішна, немає безгрішних людей. Але бувають гріхи - ведені та невідомі, вільні та мимовільні. Якщо людина чинить мимовільні гріхи, грішить ненавмисно, то ці гріхи не ставляться їй у велику провину. А ті гріхи, які він здійснює цілеспрямовано, перебуває в них, зводять грішника до пекла. На них псалмоспівець звертає увагу, говорячи, що ці гріхи марні, з ними треба боротися, їх треба долати.
« Шляхи Твоя, Господи, скажи мені, і стежкам Твоїм навчи мене». Псалмоспівець Давид дуже часто вживає збільшувальне, що підкреслює значення слів, що посилаються, посилюючи їх повторами, замінюючи синонімами, подібними словами. «Шляхи», «стежки» – стібки, доріжки – здавалося б це одне й те саме. Тільки є шляхи широкі, є вузькі, але будь-які Божі шляхи є святими. Якщо йдеться про шляхи Божі, то йдеться про наслідування волі Божої через дотримання Його заповідей. Псалмоспівець каже: «Покажи мені шлях, навчи мене заповідям Твоїм».
« Навчи мене на правду Твою і навчи мене: бо Ти Бог мій Спас, і весь день терпиш тебе.», тобто на тебе надіюся весь день. « Навчи мене на правду Твою, навчи мене»- Навчи мене заповідям Твоїм. « Як Ти Ти Бог Спас мій». Чому Давид називає Бога - « Спас мій»? Тому що тільки Господь позбавляє людину тих труднощів, скорбот, хвороб, які є в її житті. Він називає Його Спасителем, тому що без Бога неможливо здобути мир і спокій. І Давид просить, щоб Господь навчив, показав істину, наставив у ній. Завдяки цьому людина знаходить порятунок від тих труднощів, з якими зустрічається у своєму житті.
« І Тобі терпець весь день». Для євреїв поняття «день» включало всі світлові дні, це розуміння всього життя. Ніч вони не вважали за життя, це тимчасове упокій людини, тимчасова смерть, бо вночі людина не творить, не живе. Тут говориться про те, що «я надіюсь на Тебе все своє життя».
«Пом'яни щедроти Твоя, Господи, і милості Твоя, бо від віку суть». Давид каже: «Пом'яни, Господи, милості Твої, на які я сподівався протягом усього свого життя. Для мене це є суттю життя, я не можу інакше у своєму житті чинити». Справді, Давид завжди дуже милостиво чинив усім, пам'ятаючи про те, що Господь дає милість Свою лише тим, хто виявив цю милість у своєму житті. Далі він каже: « Гріх юності моєї, і незнання мого не згадай: за милістю Твоєю пом'яни мене Ти, заради доброти Твоєї, Господи». Давид просить, щоб гріхи юності та незнання не згадував Господь. У юності людині властива гарячість, тому з такою легкістю він робить гріхи, неусвідомлено. Ці гріхи, як кажуть святі отці, у єдиній покаянній молитві може простити Господь. Свідомі ж гріхи потребують не просто покаянної молитви, а й пригнічення тіла. Такі тяжкі гріхи прощаються тільки через несення якихось серйозних тягарів, скорбот.
«Добро і правий Господь, задля цього законоложить грішникам на шляху».На думку всіх тлумачів, Господь благий тому, що Він досконалий. Доброта може бути тільки в Господі. Ми пам'ятаємо слова Святого Письма, коли Господь сказав одному законникові: « …що ти називаєш Мене благим? Ніхто не добрий, як тільки один Бог»(Мк, 10:18) . Справді, доброта, як найвище добро, благодать - тільки в Господі перебуває у повноті. Таке звернення належить лише Богові. Правим називається той суддя, який здійснює суд без усякої упередженості, лицемірства, хабарництва, неправди. Правим називають Господа, тому що Він чинить праведний суд, без будь-якого лицеприйняття.
«Задля цього законоположить грішникам на шляху». Тут говориться про те, що закон Господь дає для того, хто грішить, і за законом цим судить його. « Наставить лагідні на суд, навчить лагідні шляхом своїм».Кроткі виправдовуються судом. Їм показується правильний, рятівний шлях, яким вони йдуть - « навчить лагідні шляхом своїм». Господь завжди навчає лагідних заповідей Своїх.
Ми говорили про те, що Псалтир христологічна: у ній є багато пророцтв про Христа. По-справжньому лагідним ми не можемо назвати жодної людини до пришестя Христового, тому що в повноті цей подвиг не був здійснений до страждань Христа. Лагідності ми навчаємось тільки від Господа. Господь каже: «Прийдіть до Мене всі трудящі й обтяжливі, і Я спокій ви. Навчіться від Мене, бо лагідний є і смирен серцем» (Див.: Мт, 11: 28-29). Лагідність і смирення в повноті могли навчитися від Господа лише учні Христові. За святоотцівським тлумаченням, у словах про лагідних, які йдуть шляхом Божим, йдеться про учнів Христа - святих апостолів, які з радістю почали виконувати накази Христа, ті заповіді, які залишив їм Господь.
« Усі шляхи Господні милість та істина, що стягують Його завіти, і Його свідчення». «Побаченням»і « завітом»називаються заповіді Божі. Той, хто навчається від Господа заповідям Божим, тому Господь виявляє милість та істину. У всьому потрібно прагнути виконувати заповіді Божі.
«Заради імені Твого, Господи, і очисти мій гріх, бо багато є».. Звичайно, людина має безліч гріхів, неправд, але заради прославлення імені Божого, Господь очищає людину.
«Хто є людина боявся Господа; законоложить йому на дорозі, що його волі».Тут йдеться про святість і благочестя. Коли людина живе за заповідями Божими, тоді Господь виявляє їй милість Свою, шляхи її стають правильними та праведними. В той же час " душа його в добрих оселиться, і насіння його наслідить землю». Тут йдеться про селища праведників, час відкриття Царства Небесного в райських селищах. Двері Царства Небесного у старозавітний час були зачинені, але в пеклі були селища праведних. Природно той, хто живе за Божими заповідями, у того душа оселиться в селищах праведників. Що означає «наслідить землю»? Євреї мали важливе завдання - мати продовження свого роду, щоб через це їхній рід освятився зустріччю з Месією, з Вибраним, Який прийде врятувати людство. Для них це було завдання номер один, тож багатодітність завжди заохочувалася. У той же час людина, яка не мала дітей, вважалася грішником. У дітей полягало як продовження роду, а й осмисленість земного життя. Батьки не марнували багатство, яке накопичили, щоб ним користувалися їхні діти. У цьому полягає велика радість.
«Держава Господь тих, хто боїться Його, і заповіт Його явить їм».Тобто явить їм заповіді. « Держава»- означає «фортеця». Господь є для нас фортецею, захистом усіх, хто боїться Бога.
«Очі мої вину до Господа, бо Той викине з сітки мої ноги».Тут йдеться про людський розум. « Витягне від мережі нозі»- мережі розставляє ворог роду людського, а Господь зберігає людину, її життя та шлях від спокус диявольських.
«Поглянь на мене, і помилуй мене, бо єдинород і жебрак я».Тут псалмоспівець говорить про себе: про те, що буває такий час, коли людина залишається одна у своїх духовних пошуках, залишена всіма. У такому стані він каже: « Скорби серця мого помножившись, від потреб моїх зведи мене». «Скорботи мого серця»- це дуже важкі внутрішні переживання, які стосуються не якихось фізичних недуг, а стану богозалишення, зневіри. Людина каже: «Я самотній у цьому житті, жебрак, і всі залишили мене». Тоді народжується сильне серцеве переживання, коли всі від тебе відвертаються, готові зрадити тебе, тоді ти думаєш і волаєш до Бога: « Від потреб моїх зведи мене».
«Виглядай смирення моє і працю мою, і залиши всі гріхи мої».Що ми можемо запропонувати Господу? Тільки показати те, що є в нашому серці смирення та праця. «Заради цього, Господи, визволи мене від усіх гріхів моїх».
«Вибач вороги моя, бо помножившись, і ненавидінням неправедним зненавидіш мене».. Дуже багато ворогів у людини. Буває, він відчуває самотність і лякається того, що його здолало безліч ворогів. Що він може сказати Богові? Зненавиділи його несправедливо. Тут Давид говорить про те, що в усьому має бути правда: якщо я зробив людині щось погане і лукаве, підвів його, за що він зненавидів мене, отже, по правді ненавидить він мене. А якщо я нічого поганого не робив, не зраджував, ніякого зла йому не робив, тоді чому і як зненавидів він мене суть несправедливо.
«Збережи душу мою, і визволи мене, нехай не посоромлюся, бо уповах на тебе».Коли кожна людина зазнає таких труднощів, мук, залишається віч-на-віч із собою, своїми випробуваннями, то вона знає, що є ще Хтось, хто може розділити з нею скорботи, переживання, може допомогти в цьому випробуванні. У цьому полягає молитва Давида. Він просить Бога про допомогу, про те, щоб Він зберіг, виправив, навчив; приносить покаяння в цьому псалмі, просить, щоб Господь пробачив гріх юності та незнання. Водночас каже: «Господи, я не робив нічого такого, щоб ці люди повстали проти мене, зненавиділи. Я самотній, Господи, допоможи».
Цей псалом як якийсь плач, стогнання до Господа про стан, в якому зараз перебуваєш. Наприкінці псалма Давид просить: «Збережи душу мою, і визволи мене, нехай не посоромлюся, бо уповах на Тебе».. Цими словами він хоче сказати: «Збережи мене, Господи, визволи, покажи, що я правильно вірю, щоб усі знали, що я тільки на Бога сподіваюся, все роблю з благословення Божого». Сила псалмоспівця Давида полягає не в мудрості, не в умі, не в підтримці свого народу. Все що він має – він завжди про це говорив – все це тільки завдяки тому, що він сподівається на Бога, вірить у Нього і вважає Його своїм помічником, захисником та рятівником від усього злого.
«Незлобливість і правосуддя приліплюся мені, бо потерпів Тебе, Господи»- постійно надіявся на Тебе, покладав свої надії. Які « незлобивості та правії»? Це ті, що бачили, що Господь допомагає Давиду, дає йому сили, фортецю, перемогу. І тоді вони зверталися до нього і ставали поруч, відчуваючи силу Божу та шанування Бога. Побачивши таку надію, вони приєднувалися до Давида, розуміючи, що сила Давида в його Богу.
«Врятуй, Боже, Ізраїля від усіх скорбот його».Це чудові слова псалмоспівця Давида, де він показує, чим має закінчуватися молитва. Молячись, потрібно просити не лише за себе, про свої потреби та скорботи, а й за той народ, який дорогий тобі та близький. Багато хто з цього приводу стверджує, що молитися треба за самого себе, треба знати тих, за кого ти молишся, не можна молитися за тих, кого не знаєш. Псалмоспівець Давид відповідає нам, говорячи про те, що молитися треба за всіх, особливо за свій одновірний народ. Тому він закінчує свою молитву проханням за весь Ізраїль, оскільки є частиною ізраїльського народу.
Розшифровка: Людмила Кедись
1 Псалом Давида. До Тебе, Господи, підношу мою душу.
2 Боже мій! на Тебе надіюсь, нехай не посоромлюся, нехай не восторжествують наді мною вороги мої,
3 Хай не посоромляться і всі, хто сподівається на Тебе, нехай посоромляться беззаконні в туні.
4 Вкажи мені, Господи, дороги Твої, і навчи мене стежкам Твоїм.
5 Направ мене на правду Твою і навчи мене, бо Ти Бог спасіння мого. на Тебе сподіваюся щодня.
6 Згадай щедроти Твої, Господи, і милості Твої, бо вони одвіку.
7 Гріхів юності моєї та злочинів моїх не згадуй; з милості Твоєї згадай мене Ти, заради доброти Твоєї, Господи!
8 Благий і праведний Господь, тому наставляє грішників на дорогу,
10 Усі шляхи Господні – милість та істина до тих, хто зберігає заповіт Його та Його одкровення.
11 Заради Твого імені, Господи, прости гріх мій, бо воно велике.
12 Хто є людина, яка боїться Господа? Йому вкаже Він шлях, який вибрати.
13 Душа його буде в доброму, і насіння його успадкує землю.
14 Таємниця Господня – тим, хто боїться Його, і заповіт Свій Він відкриває їм.
15 Очі мої завжди до Господа, бо Він витягає з сітки ноги мої.
16 Поглянь на мене і помилуй мене, бо я самотній і пригнічений.
17 Скорботи мого серця помножилися; виведи мене з бід моїх,
18 Зглянься на моє страждання і на мою знемогу, і прости всі гріхи мої.
19 Подивися на моїх ворогів, як багато їх, і якоюлютою ненавистю вони ненавидять мене.
20 Збережи душу мою і визволи мене, щоб не посоромитись, що я на Тебе надіюсь.
21 Непорочність і правота нехай мене охороняють, бо я на Тебе сподіваюся.
22 Визволи, Боже, Ізраїля від усіх скорбот його.
Цей псалом – молитва до Господа про настанову і прощення – нехай дарує їх Давидові з милості Своєї. Псалом написаний як акрост, т. е. кожен із його віршів починається з літери єврейського алфавіту у тому послідовності (така літературна форма була вживана в народів стародавнього Сходу, оскільки полегшувала запам'ятовування поетичного твору).
Вважають, що Пс. 24 був написаний у дні заколоту Авесалома, який Давид сприймав як розплату за тяжкий гріх, колись ним досконалий (рухомий пристрастю до Вірсавії, він прирік на смерть її чоловіка Урію). У вірші 3 він говорить про людей, які діють проти нього, порушуючи закон; у вірші 16 – скаржиться на пригніченість свою та самотність (кількість тих, що зберегли вірність Давидові і тікали разом з ним з Єрусалиму, було невелике). З іншого боку, визнанням тяжкості гріха свого, щирим покаянням у ньому та благанням про прощення з милості Господньої звучать вірші 7,11,18 та інші.
Пс. 24:1-3. Беззаконні втуні (вірш 3); маються на увазі ті (мабуть, Аввесалом і прийняли його бік), які зважилися виступити проти Давида, помазаника Божого, «втуне», даремно, не маючи на те ні причин ні приводів, що їх виправдовують. І посоромляться вони, точніше, і будуть вони осоромлені (у значенні «не здійсняться їхні плани»). У вірші 2 фраза «нехай не посоромлюся я» означає «не дай мені розчаруватися» (бо на Тебе надіюсь).
Пс. 24:4-7. Прохання про постійне, щодня, настанову Божу; знавши закон Мойсея, Давид просить Господа про те, щоб у практичному, повсякденному житті Він вказував йому шляхи і «стежки», і ними спрямовував обранця Свого. Нехай не відберуться від Давида щедроти... і милості, вічним джерелом яких є Господь. Під «щедротами» може розумітися послання матеріальних благ, під «милостями» – як матеріальні блага, і речі духовного порядку, і передусім – відчуття внутрішнього світу, спокою.
У вірші 7 – благання про прощення гріхів… і злочинів, скоєних у молодості, коли людині властиво більше діяти у пориві почуттів, ніж за здоровим глуздом. Давид не намагається виправдовувати ці гріхи «юністю» своєю, він молить Бога пробачити їх з милості... і Його благості.
Пс. 24:8-10. Псалмоспівець славить Господа за праведність Його і за те, що лагідних, тобто тих, хто любить Його і готових до Нього слухати, що зберігають завіт Його і Його одкровення, Він також спрямовує... до правди, і навчає їх шляхам Своїм.
Пс. 24:11. У вірші 11 – знову благання про прощення «великої гріхи» Давида (очевидно, у вчинку з Вірсавією та Урією).
Пс. 24:12-14. Ці вірші перегукуються за своєю «темою» з давньо-ізраїльською «літературою мудрості» і, насамперед, з Притчами (порівняйте Прип. 1:7; 9:10; 15:33; 31:30): лише людина, яка боїться Бога , перебуватиме на благо, і нащадки його успадкують землю. Бо тільки їм покаже Господь шлях, який вибрати, і відкриє таємницю.
Свою, тобто щось приховане від інших. (Мають на увазі особливо довірчі відносини Бога з такими людьми, в процесі яких їм відкривається в духовному плані більше, ніж розуміють інші; глибоке проникнення в зміст завіту Його з людьми благотворно позначається на їхньому внутрішньому стані, як і вся безпосередня дія на них Бога.)
Пс. 24:15-22. Псалом 24 завершується смиренною і пристрасною молитвою, в якій знову повторюються і нарікання на скорботи і страждання, і благання про звільнення від ворогів, і висловлення щирої надії на Господа. Надія на «визволення» тісно пов'язана в цьому псалмі зі сповіданням гріха. Останній вірш – молитва про визволення Ізраїлю від усіх скорбот його.
April 1st, 2016
Псалми 26, 50, 90 та Похвала Богородиці – захист при нападі ворогів
"...і бомбою не розірве" 
«Людське життя коштує все менше... Стало страшно жити – небезпека з усіх боків. Кожен із нас може бути пограбований, принижений, убитий. Розуміючи це, люди намагаються захиститись; хтось заводить собаку, хтось купує зброю, хтось перетворює житло на фортецю.
Страх нашого часу не оминув і православних. Як захистити себе та близьких? - часто питають віруючі люди. Наш головний захист - Сам Господь, без Його Святої волі, як сказано у Писанні, і волосся з голови нашої не впаде (Лк. 21, 18).
Бог дав нам величезні святині для захисту від ворогів. Це насамперед щит християнський - натільний хрестик, який не можна знімати за жодних обставин. По-друге, свята вода і артос, що споживаються щоранку»
(Ігумен Пахомій (Брусків).
+ + + + + + +
Молитви
Архангельське привітання до Пресвятої Богородиці:
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.
Псалом 26:
Господь моя освіта і мій Спаситель, кого я боюся? Господь Захисник живота мого, від кого залякаюся? Завжди наближатися на мене злобним, щоб знести тіло моє, що ображає мене і вороги мої, тії знемогоша і падоша. Коли ополчиться на мене полк, не злякається моє серце; коли встане на мене лайка, на Нього я надіюсь. Єдино просимо від Господа, то знайду: щоб жити мені в домі Господньому всі дні живота мого, побачити красу Господню і відвідувати храм святий Його. Бо в селі Своїм сховати мене в день моїх погань, і в таємниці селища Свого покрий мя, на камінь піднесе мене. І тепер ось, піднесіть голову мою на вороги моя: звичай і пожер у селі Його жертву хвалення та вигуку; співаю та заспіваю Господеві. Почуй, Господи, голос мій, що кличу, помилуй мене і почуй мене. Тобі рече моє серце: Господа знайду, знайду Тобі лице моє, обличчя Твого, Господи, знайду. Не відверни лиця Твого від мене і не ухилися гнівом від раба Твого: помічник мій буди, не відкинь мене і не покинь мене. Боже, Спаситель мій. Як батько мій, і мати моя залишена мені. Господь сприйме мене. Законоложи ми, Господи, на шляху Твоїм, і настави мене на шлях правий ворог моїх заради. Не віддай мене в душі тих, що стукають мені, бо постає на мене свідком неправедності, і збрехня неправда собі. Вірую бачити благая Господня на землі живих. Потерпи Господа, мужися, і нехай кріпиться твоє серце, і потерпи Господа.
Псалом 50:
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотворили, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий я, і в грехах роди м'я мати моя. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені ти. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни обличчя Твоєвід гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом владним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожності до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав. Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смирене Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на вівтар Твій тельці.
Псалом 90:
Живий у допомозі Вишнього, у даху Бога Небесного оселиться. Рече Господеві: Заступник мій єш і Притулок мій, Бог мій, і надіяюся на Нього. Бо Той визволить тебе від мережі ловчі і від словесу бунтівна, плещма Свої осяє тебе, і під крилом Його надіяшся: зброєю обійде тебе істина Його. Не вбоишся від страху нічного, від стріли, що летять у дні, від речі в темряві минущі, від сряща, і біса полуденного. Впаде від країни твоя тисяча, і тма праворуч тобі, до тебе ж не наблизиться, обома очима твоїми дивишся і відплата грішників побачиш. Бо Ти, Господи, надія моя, Вишнього поклав притулок твій. Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться до телесу твого, бо ангелом Своїм заповість про тебе, зберегти тебе на всіх шляхах твоїх. На руках обурять тебе, та не коли спіткнеш об камінь ногу твою, на аспіда і василіска наступиш і попереши лева і змія. Як на Мене надіюсь, і визволю і: покрию і, бо пізнаю ім'я Моє. Покличе до Мене, і почую його: з ним є в скорботі, вимучу його і прославлю його, довгою дниною виконаю його і явлю йому спасіння Моє.
+ + + + + + +
Пише Сергій Нілус про те, що сказав йому старець Іоанн Оптінський
Сергій Олександрович Нілус із дружиною Оленою Олександрівною прийшли до Оптинського Старця отця Іоанну (Салову).
"Старець прийняв із властивою йому у відношенні до нас із дружиною радісним ласкою.
- Беріть табуретку, - сказав він, обіймаючи мене, - сідайте поряд зі мною.
- Які ви псалми читаєте? - Запропонував він мені питання. Я зніяковів: зазвичай на коротенькому своєму, суто мирському, не праві навіть, а правителі, я ніяких псалмів не читав.
- Знаю, - відповів я, - «Живий у допомозі», «Помилуй мене, Боже»...
- А ще які!
- Та я, батюшка, всі псалми читав і, хоч не напам'ять, а все знаю; але правитель моє маленьке...
Старець перебив моє самовиправдання:
- Не про те я хочу вас запитати, яке правило ваше, а про те, чи ви ще читаєте псалом 26-й - «Господь просвітництво моє?
- Ні, батюшка, не читаю.
- Ну, то ось що я вам скажу! Ви якось казали мені, що на вас ворог пускає свої стріли. Не бійтеся! жодна вас не торкнеться, ніякої погані не побоюйтеся: погань погань і залишиться. Тільки візьміть мою пораду за правило, послухайтеся: читайте вранці і ввечері перед вашою молитвою обидва ці псалми - 26-й і 90-й, а перед ними велике Архангельське обрадування - «Богородице Діво, радуйся». Так робитимете, ні вогонь вас не візьме, ні вода не потопить...
При цих словах старець підвівся зі свого крісла, обійняв мене і з якоюсь особливою силою, розкотисто-дзвінко, не сказав навіть, а вигукнув:
— Більше скажу: бомбою не розірве! Я поцілував руку старця, що обіймала мене. А він знову, притулившись до мого вуха, знову голосно вигукнув:
- І бомба не розірве!* А на всяку погань ви й уваги не звертайте: що вам погань зробити може?... Ось про це я й хотів поговорити з вами. Ну, а тепер ідіть із Господом!
І з цими словами старець відпустив нас зі світом.
Я знав ту людину, точніше кажучи - жінку, на яку натякав старець, називаючи її погань: до Оптинського благолепнолистого дерева вона приліпилася, як лишай, і довго хибною своєю святістю та ім'ям старців морочила Оптинських прочан. Я її зрозумів, і вона мені за те мстилася, де могла. Бог із нею!..
«І бомба не розірве!..» Пророцтво о. Іоанна (Салова) точно виповнилося під час громадянської війни. За спогадами М. В. Смирнової-Орлової, Олена Олександрівна розповідала їй, що одного разу, коли вони з чоловіком їхали під обстрілом у тарантасі, поряд з ними розірвалася бомба, але їх зовсім не зачепила.
http://www.liveinternet.ru/users/3561375/post120714868/
Тропар Архангела Михайла, глас 4:
"Небесних воїнств Архистратиже,/ молимо тебе по суті ми, недостойні,/ та твоїми молитвами огороди нас/ кровом крил нематеріальні твоя слави,/ зберігаючи нас припадаючих старанно і кричущих:/ від бід визволи нас,// як чиноначальник вишніх сил."
Кондак Архангела Михайла, глас 2:
"Архістратиж Божий,/ служителю Божественні слави,/ Ангелів начальника і людей наставника,/ корисне нам проси і велику милість,// як безтілесних Архістратиг."
Молитва Архангелу Михайлу:
"О, святий Михайло Архангеле, світлоподібний і грізний Небесного Царя воєводо! Перш за Страшний Суд ослаби мені покаятися від гріхів моїх, від сіті ловлять визволь душу мою і приведи ю до сотворив ю Богу, що сидить на Херувимах, і молися клопотанням пішу в місце покійне: О грізний воєводо Небесних Сил, представнику всіх біля Престолу Владики Христа, хранителю твердий усім чоловіком і мудрий зброяр, міцний воєводо Небесного Царя! а більше підкріпи від жаху смертного і від збентеження диявольського, і сподоби мене не соромно стати Творцеві нашому в годину страшного і праведного Суду Його... О Всесвятий великий Михайло Архістратиж! у майбутньому, але сподоби мене там купно з тобою славити Отця і Сина і Святого Духа на віки віків.
+Тропар святителю Миколі великому угоднику Божому, глас 4:
"Правило віри і образ лагідності, стриманості вчителя яви ти стаду твоєму яже речей істина: задля цього здобув Ти смиренністю висока, злиднями багата. Отче священноначальнику Миколаю, моли Христа Бога спастися душам нашим."
Кондак святителю Миколі великому угоднику Божому, глас 3:
"У Мирех, святе, священнодіяч явився Ти: Христове бо, преподобне, Євангеліє виконавши, поклав Ти душу твою про людей твоїх, і спас Ти невинні від смерті; цього ради освятився Ти, як великий таїнник Божої благодаті."
(Архангел Михайло і Святитель Миколай Чудотворець особливо улюблені святі православного російського народу.)
А ТАКОЖ ОБОВ'ЯЗКОВО ПОМОЛИМОСЯ СВЯТОМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ГЕОРГІЮ, ПОКРОВНИКУ ХРИСТОЛЮБИВОГО ВОЙСТВА І МОСКОВСЬКОЇ ДЕРЖАВИ, ПРО ЩО СВІДОК ГРОМАДІВ, ЙОГО ІГНА.
Тропар святому Георгію Побєдоносця, глас 4-й:
"Подвигом добрим трудився ти, страстотерпче Христовий Георгій, і заради віри викрив ти катувальників нечестя: жертва ж сприятлива Богові принісся ти.
Інший тропар святому Георгію Побідоносця, голос той же:
"Як полонений вільник, і жебрак захисник, немічний лікар, православний поборник, звитяжний великомученик Георгій, моли Христа Бога, спастися душам нашим."
Кондак святому Георгію Побідоносця, глас 4-й:
"Зроблений від Бога, здався ти благочестя чин чесний, чеснот рукоятки зібравши собі: бо сіявши в сльозах, веселощами жнеші: страждавши ж кров'ю, Христа прийняв ти: і молитвами, святе, твоїми, всім подавши гріх прощення."
Пресвята Богородиця, спаси нас! Закінчення звичайне: "ГІДНО Є" (від Великодня до Вознесіння замість цієї молитви читається приспів і ірмос 9-ї пісні пасхального канону "Ангел кричав Благодатніший... Світись, світися, новий Єрусалимі...") і відпуст. Амінь
Кожен вірш цього псалму починається від букви євр. алфавіту, чому він і називається алфавітним. Такий спосіб письма був досить уживаний у євреїв, а й у східних народів, представляючи одне із видів художнього побудови промови, полегшує її запам'ятовування.
Псалом написаний під час гонінь від Авесалома, на що вказує двоїстість його змісту: з одного боку, Давид називає своїх ворогів беззаконниками, які його незаслужено переслідують (Пс. 24_3, 19), з іншого – просить Бога про прощення свого гріха, який він вважає дуже великим (Пс. 24:7, 11-18). Інші частини псалма, що зображують Давида самотнім, залишеним (Пс. 24_16), тільки з невеликою кількістю відданих йому осіб (Пс. 24_19) і через велику, загрозливу йому небезпеку (Пс. 24_1, 20), відповідають його положенню за Авесалом втечі з Єрусалиму.
Спаси мене, Господи, від ворогів і навчи мене дотримуватися правди (1–6). Ти милостивий, пробач мої гріхи і настав мене (7–10). Очисти і врятуй мене від навколишніх ворогів і тяжких страждань, тому що я сподіваюся тільки на Тебе (11–21).
Пс.24:3. хай не посоромляться і всі, хто сподівається на Тебе: нехай посоромляться беззаконні в туні.
"Беззаконні втуні" - нападники на мене безпідставно, приводів до того з мого боку.
Пс.24:4. Вкажи мені, Господи, дороги Твої і навчи мене стежкам Твоїм.
Пс.24:5. Направ мене на правду Твою і навчи мене, бо Ти Бог спасіння мого; на Тебе сподіваюся щодня.
«Шляхи» та «стежки» – це Божественні заповіді. Давид молить Бога про навчання як цим заповідям, так і Його «істині», тобто правді, закону. Під цим навчанням розуміється не зовнішнє засвоєння тих заповідей, не просте лише вивчення писаного Мойсея закону, що для Давида не важко було зробити, але розвиток в собі внутрішньої сили неухильного дотримання приписів закону, від якого, як Давид говорить нижче, він відступав. – «На Тебе сподіваюся щодня» – все життя проводжу в надії на Тебе, тобто при всіх стражданнях я тільки від Тебе шукаю і чекаю на допомогу.
Пс.24:6. Згадай щедроти Твої, Господи, і милості Твої, бо вони від віку.
Пс.24:7. Гріхів юності моєї та злочинів моїх не згадуй; з милості Твоєї згадай мене Ти, заради доброти Твоєї, Господи!
«Щедроти» і «милості», здебільшого означають – перше слово – зовнішні вирази божественної любові до людини в посланні йому матеріальних благ, а «милості» – духовних, напр., душевного спокою від свідомості близькості Бога, чистоти та височини поглядів і т.п. .п.
- "Гріхи юності... і гріхи злочинів" - гріх з Вірсавією. Давид усвідомлює винність і незаконність цього вчинку, але називає його не свідомим і не свідомим порушенням Божественної заповіді, а плодом захоплення («юності»), несвідомим. Цей гріх був наслідком тимчасового панування над Давидом чуттєвого потягу, тим поривом, яким віддається юний вік, коли ще не виробилася здатність суворої оцінки своїх вчинків і помислів, але коли людиною керує більше область відчуттів, що спрямовує волю, а тому і вчинки людини часто не в той бік, куди б вони прямували, якби були освітлені розумом. Зважаючи на те, що лежить в основі останніх – чи піднесені спонукання, чи низовинні – відповідними є й вчинки, то як подвиги героїзму, самопожертви, чи навпаки, грубого егоїзму та низовинних пристрастей. Таким поривом, що затемнив у Давиді свідомість і оцінку того, що робилося, і був його вчинок з Урією та Вірсавією. З'ясування Давидом внутрішньої, психологічної сторонисвого гріха не було однак спробою самовиправдання і висловленням бажання залишитися безкарним, але настільки глибокою свідомістю свого падіння і своєї винності перед Богом, що він молить Його про своє помилування лише за великою поблажливістю Бога до людини, за Його незвичайною щедрістю і милістю до негідного, що Бог часто виявляв над євреями (6).
Пс.24:8. Благий і праведний Господь, тому наставляє грішників на дорогу,
Пс.24:10. Всі шляхи Господні – милість і істина до тих, хто зберігає заповіт Його і Його одкровення.
«Наставляє грішників на шлях». Закон являє собою вказівки, з якими має узгоджуватися діяльність людини, якщо вона має на меті її духовне вдосконалення та наближення до Бога. Але людина часто відступає від цього піднесеного завдання і спрямовує свої сили на задоволення поганих, низинних своїх потягів. У цьому випадку Господь дає йому розуміння, які вказують на помилковість обраного ним шляху. Ці вказівки можуть бути загальними, властивими та властивими кожній людині, і приватними, що даються не всім і не завжди. Під першими розуміється те моральне почуття людини, яке схвалює чи засуджує його справи (голос совісті), під другими – особливі вказівки, що даються Богом людині його виправлення, як, напр., стосовно Давиду – викриття його пророком Натаном. Все це Господь робить з любові до людини, щоб полегшити йому виступ «на суд» перед «Богом», і тим позбавити його важкої відповідальності перед Ним за свою поведінку. – «Всі шляхи Господні» – всі дії Бога; «зберігаючи завіт Його і одкровення» – спрагли союзу з Ним, і близькості, тобто Господь завжди допомагає людині в її прагненні до Нього особливими діями та вказівками. Давид тут розуміє викриття його пророком Натаном, який розкрив Давидові очі на його вчинок і спонукав його до покаяння і більшої духовної пильності над собою.
Пс.24:11. Заради імені Твого, Господи, прости провину мою, бо велике воно.
Очищення заради великого імені Бога вказує на висоту благоговіння Давида перед Ним. Бог вседосконалий, у Ньому немає і не може бути ніякої нестачі; відповідно, тому і Його читачі повинні бути людьми високої моральної чистоти; негідні ж ніби зменшують велич Його імені. Це те, що ми бачимо і в повсякденному житті: чим вище становище людини, тим гіднішим має бути його обличчя; нікчемна людина ніби бруднить, принижує саме звання своє. Давид свій гріх називає тяжким («велике воно») і себе великим грішником перед Богом, який принижує Його своїм поклонінням у тому випадку, якщо він не дбає про своє очищення.
Пс.24:12. Хто є людина, яка боїться Господа? Йому вкаже Він шлях, який вибрати.
Пс.24:13. Душа його буде на благо, і насіння його успадковує землю.
Пс.24:14. Таємниця Господня – тим, хто боїться Його, і заповіт Свій Він відкриває їм.
Тут перифраз основної думки Повторення Закону, за якою вірний Богу насолоджуватиметься як духовними благами, так і зовнішньо-матеріальними. – «Таємниця Господня – тим, хто боїться Його, і заповіт Свій Він відкриває їм», тобто Господь настільки близько стає до тих, хто благоговіє перед Ним, що повідомляє їм усе, приховане від інших. Тут слід розуміти безпосередній вплив Бога на людину повідомленням їй одкровення та внутрішнє керівництво ним.
Пс.24:18. Зглянься на моє страждання і на мою знемогу, і прости всі гріхи мої.
«Поглянь на страждання» – подивися на моє приниження і «вибач мені всі гріхи мої», які викликали ці лиха. Давид злочин із Вірсавією ставить у зв'язок із справжніми лихами.
Пс.24:20. Збережи душу мою і визволи мене, нехай не осоромлюся, що я на Тебе надіюсь.
«Та не осоромлюся, що я на Тебе надіюсь» – врятуй мене від ворогів, щоб моя віра в захист від Тебе не була осміяна ворогами. Моя загибель може бути витлумачена ворогами, як показник Твого безсилля врятувати тих, хто вірує в Тебе; наданням захисту не допусти ображати Твоє велике ім'я.
Пс.24:21. Непорочність і правота нехай стережуть мене, бо я на Тебе сподіваюся.
Після прощення мого гріха і очищення «непорочність і правота нехай охороняють мене», нехай я ніколи не ухилюся від істини і не впаду в гріх.
Пс.24:22. Визволи, Боже, Ізраїля від усіх скорбот його.
Цей вірш представляє літургічну надбавку, яка може з'явитися під час вавилонського полону, коли євреї в становищі пригніченого Давида і каючого могли бачити образ своїх страждань у полоні і молитися про звільнення від них словами свого щиро кається благочестивого предка.
У богослужінні цей псалом входить до складу 3-ї години, доповнюючи зміст XVI псалма щирою і гарячою молитвою до Бога про духовне очищення того, хто молиться (Пс. 24:1, 7, 11) для гідної присутності при здійсненні літургії.
