Și totuși, cultura Evului Mediu a păstrat formele culturale create de Antichitate (înainte de Roma). Adevărat, are adesea un aspect tăiat, asemănător suprafeței. Mă voi conecta mereu cu noi valori și obiective. De exemplu, Evul Mediu a continuat să fie similar cu sistemul antic al „șapte mari mistere”: la început s-au predat gramatica, retorica și dialectica, apoi geometria, aritmetica, muzica, astronomia. Cu toate acestea, în Antichitate, iluminismul avea o valoare independentă mică, iar oamenii neluminați nu au devenit niciodată complet liberi, devenind sclavii pasiunilor și împrejurimilor lor actuale. În Evul Mediu, iluminismul a avut în primul rând scopul practicii liturgice și al administrării statului. Actele de disciplină, în afară de retorică, și-au schimbat complet locul. În Evul Mediu timpuriu, retorica a devenit un misticism pentru a scrie mai degrabă decât a rosti cuvântul, o practică pentru compilarea cu măiestrie a documentelor de afaceri și nu un mister pentru a vorbi bine. Aritmetica a format abilitățile rakhanka și dezlegarea sarcinii, dar nu era în niciun fel legată de cunoașterea esenței lumii, ca în Antichitate.
Visul teologului din mijlocul secolului era străvechi. Timp de decenii, filosofia creștină s-a dezvoltat în cadrul Antichității. Creștinismul a fost confuz de idealurile sale, care erau prezente într-o cultură cu un sistem profund dezvoltat de ontologie, epistemologie, logică și un misticism sofisticat al polemicii. S-a putut lupta împotriva filosofiei păgâne, care a început să pătrundă în creștinism sub formă de erezii, într-un singur fel. Neoplatonismul antic s-a îndreptat spre noi cu mare teologism. După schimbarea din Antichitate, filosofia în Orientul Mijlociu a încetat să fie singura modalitate de a înțelege adevărul. Mai presus de toate, credința stă în spatele ei.
Organizația bisericească din Evul Mediu timpuriu a continuat să adere mult timp la principiul orașelor antice: metropole complet independente, iar patriarhiile au creat o singură uniune. Vreau ca episcopii romani cu mult înainte de împărțirea propriu-zisă a bisericii în 1054 r. Ei s-au grăbit să creeze o biserică centralizată și chiar au puține drepturi speciale (Biserica romană însăși a fost întemeiată de apostolii Petru și Pavel, iar apoi Roma însăși păstrează puritatea credinței). Vai, aici creștinismul și-a pierdut forma. Chiar și principalele suprastructuri ale organizației poloneze erau lipsite de enormitate, iar creștinii, ca și episcopii, erau sclavi, chiar și ai lui Dumnezeu.
Fără îndoială infuzia din Antichitate și Evul Mediu. Templul cu cupolă și bazilica, ca forme arhitecturale, au fost derivate din cultura romană. Sculptura a urmat tradițiile maeștrilor antici. Legătura dintre iconografie și pictura greacă a fost evidentă în tehnologie, formă și, în primul rând, în istoria antică a subiectului ca simbol pentru subiectul creștin. Misiunea noastră în Evul Mediu este de a aduce oamenii mai aproape de Dumnezeu, de eternitate, de a ieși din stiulețul natural, și nu de a spori armonia dintre fizic și spiritual, materie și formă.
Avansul continuu al culturii antice romane și din Evul Mediu este păstrat. Latina este lipsită de onoarea mea și de predicile bisericești. Totuși, oamenii care au fost respectați de această familie erau mai puțini ca număr. Până la 8 linguri. În regatele barbare bogate, populația a încetat să mai înțeleagă latina.
Este de observat că Evul Mediu a reprezentat o mică parte din sacrificarea cărților antice. Mai mult decât atât, textele acestor autori antici, care erau practic necunoscuți chiar în Antichitate, erau cele mai importante în textele vicoriștilor, iar despre cei care semnificau dezvoltarea gândirii științifice a Greciei și a Romei, știau foarte puține la mijloc. Est. De exemplu, din opera lui Platon până în secolul XII-XIII. Doar o parte a dialogului „Timeu” a fost finalizată. Euclid, Arhimede, Ptolemeu au fost uitați pentru totdeauna. Sub a cărui autoritate Julian Solin (secolul al III-lea) devine un geograf autorizat, ale cărui lucrări sunt descrieri fantastice ale ținuturilor și echivalează în mod clar cu mit.
În mare măsură, declinul cultural antic a fost păstrat în Bizanț și el însuși a contribuit la sinteza tradiției antice și creștine și a devenit unul dintre mediatorii în transferul declinului antic în Europa.
Principala manifestare a vieții culturale a Antichității târzii, care a fost transmisă din Evul Mediu și a devenit fundamentul acesteia, a fost creștinismul. Deja până la sfârșitul secolului al IV-lea. Cea mai mare parte a populației Imperiului Roman era formal creștină. În timpul prăbușirii civilizației antice, doar organizația bisericească a putut să-și păstreze vitalitatea și să devină forța culturală și socială a Europei.
Dacă acest material a fost interesant pentru tine, îl poți salva pe pagina ta de socializare:
| Tweet |
Minsk 2007
UDC 008(076.6) BBK 71.оя7 Seria L24 fondată în 2001
Caracteristicile studiilor culturale
Cel mai adesea, contribuția acestei științe și a altor științe în cursul inițial începe cu explicarea conceptului prin care se înțelege această știință. Termenul de „culturolog”
Culturologia ca disciplină științifică integratoare
În ceea ce privește studiile culturale, este o disciplină științifică integratoare care examinează cultura dintr-o privire
Scopul și funcțiile studiilor culturale
Având în vedere subiectul studiilor culturale și unicitatea sa ca o perspectivă integrală a cunoștințelor științifice despre întregul fenomen al culturii, care se dezvoltă dinamic, putem formula principiile sale principale.
Cultura materiala
Cultura materială poate dezvolta o structură complexă. Baza sa sunt elementele subiect-productive. Restul, în felul său, includ cultura producției, viața
Cultura spirituală
Înainte de a fi plasate elementele de bază ale culturii spirituale: zvicha; zvichai; legile valorii se schimbă, se schimbă, legile vin în diferite forme
Abordări de bază ale tipologiei istorice a culturii
Asemenea abordări pot fi urmărite până la tipologia istorică a culturii. Evoluţionist. Se bazează pe ideea unității procesului cultural și istoric. Ku
Cultura comunităților socio-etnice
Cultura comunităților socio-etnice este o perspectivă diferită asupra culturii umane, în care un loc aparte îl ocupă analiza culturii dintr-o perspectivă diferită.
Cultură profesională și populară
Înaintea diferitelor tipuri de cultură se află cultura profesională și cea populară. Cultura profesională evoluează din cultura populară
Schimbările economice și funcțiile sociale ale culturii de masă
Revoluții de extindere largă a culturii de masă în la lumea actuală se ascund de comercializarea tuturor containerelor de întreținere. Pregatirea bunurilor in sfera activitatii spirituale
Cultură dominantă, subcultură, contracultură
Căsătoria pe piele este o colecție de semne culturale care sunt acceptate de majoritatea membrilor căsătoriei. Această totalitate este de obicei numită cultura dominantă
Cultura economică
Este clar că economia este o instituție socială destinată producției, împărțirii, schimbului și împărțirii bunurilor materiale și serviciilor. Cultura economică
Cultura este politică
Cultura politică include un set de metode activitate politică, cunoaște orientările valorice și normele de comportament politic al socialului
Cultura juridică
Cultura juridică este un depozit important al culturii moderne. Problemele juridice sunt preluate la această oră în aproape toate domeniile vieții într-o căsătorie,
Funcţiile culturii juridice
Integrare. Sistemul juridic este conceput pentru a asigura bunăstarea căsătoriei și pentru a evita situațiile conflictuale. Funcția de reglementare
Cultura morală
Cultura morală este unul dintre pilonii principali ai vieții spirituale a unei căsătorii. Ordinea și legea, sfera moralității este principalul mecanism de reglementare
Religie și cultură
Religia, ca viziune asupra lumii și putere metafizică a autocunoașterii umane, este una dintre figurile constitutive ale culturii. Până la Noul Ora, a existat un cult spiritual
Cultura artistică; misticism; valori estetice; imagine artistică; creativitate artistică; stil artistic
Cultura artistică este unul dintre depozitele sistemului de funcționare a „altei naturi” a oamenilor. Poate că acesta este unul dintre cele mai persistente
Cultura artistică
Cultura artistică stăpânește sfera valorilor artistice, care poate fi strâns legată de valorile estetice reprezentate de culturi.
Misterul ca cunoaștere
Misterul este un tip special activitate cognitivă, care este legată de specificul relației dintre subiect și obiect în procesul de învățare. Pentru stiintifice
Funcția semn-simbolică a misticismului
Esența semnului este de așa natură încât, natură puternică, este un substitut pentru simțul cântării. Puteți vorbi despre cele pe care mistica le transmite și exclamă din cunoașterea acțiunilor semnificative ale oamenilor
Misterul ca catharsis
Chiar și în Grecia antică, gânditorii antici au adus un omagiu faptului că misticismul are o capacitate deosebită de a armoniza lumina interioară a oamenilor, de a forma cântecele moralității.
Principalele orezuri ale culturii primare
Primatul este din punct de vedere istoric prima și cea mai importantă etapă în dezvoltarea culturii umane. Nutriția în intervalul de timp al acestei perioade este foarte bogată. Zagalom acceptă
Antropomorfism
Antropomorfism (din grecescul anthropos - om, morphe - formă) - înzestrarea puterilor umane cu obiecte și fenomene de natură neînsuflețită, corpuri cerești, plante și viețuitoare
Tradiţionalism
Tradițiile joacă un rol semnificativ în cultură, acționând ca un canal de transmitere a cunoștințelor acumulate. Dar, în primul rând, duhoarea are o semnificație deosebită mică, ca urmare a tradiției în sine și în legătură cu tradiția a existat
Cultura spirituală a primilor oameni
Tradiționalismul culturii primare a condus la faptul că forme semnificative de comportament au fost sancționate social, sistem simbolic puternic reglementat de acțiuni -
Forme de religie
Printre religiile preistorice, nu există o idee clară cu privire la ce forme de credințe primare pot fi considerate de religie. O serie de descendenți nu aparțin magiei religioase (J. Frez
Magia ca mod de cunoaștere și stăpânire a lumii
Sub magie, înțelegem un sistem de ritualuri, cu ajutorul unor oameni putem curge în natură, oameni și spirite într-o ordine supranaturală. Magia este legată de pre
Mitul ca principală formă de dovezi arhaice
Particularitățile mitului ca metodă de percepție a luminii sunt asociate cu natura figurativ-sensibilă, simbolică, sincretică a manifestării fenomenelor naturale și a enormității.
Cultura căsătoriilor de lungă durată imediat
Civilizațiile antice sunt un fenomen socio-istoric deosebit care ține fața preclasului și suveranului, domestic și pre-hromadian, după ceea ce este important, cuvântul scris.
Egiptul antic
Egiptul antic- o putere în apropierea zonelor inferioare ale Africii, lângă zonele inferioare ale oamenilor. Nil, una dintre cele mai vechi puteri din lume. Mințile naturale au devenit un factor esențial în dezvoltarea egipteanului antic
India antică
Lângă valea râului Ind deja în mileniul III-II. inainte de. n. Adică s-a bazat pe cultura originală. Cultura Mohenjo-Daro și Harappi (numit după locul unde au fost descoperite cele mai vechi așezări) de la sfârșitul mileniului III.
China antică
Poporul chinez a creat un tip special de cultură care îi diferențiază de alte popoare. Perioadă lungă de timp supraviețuind în izolare, creând o civilizație originală cu un tip special de interacțiune între oameni și
Orezul caracteristic culturii grecești antice
Termenul „cultură antică” se referă la cultura Greciei Antice și Romei Antice din secolele XIII-XII. i.e la IV-V art. n. Adică, legat de nașterea, dezvoltarea și declinul proprietarilor de sclavi
Mitologie
Mitologia a jucat un rol important în formalizarea culturii antice. Miturile în sine sunt povești arhaice despre activitățile zeilor și ale eroilor bazate pe povești fantastice.
Vechea cultură romană
Roma antică a jucat un rol cheie în istoria culturii europene și laice. Complexul de țări și popoare, care până astăzi este semnificat prin cuvintele „Intrat în Europa”
Arhitectură
High Rivne arhitectura a ajuns la o dezvoltare care recunoaște un aflux puternic de etrusci și greci. În același timp, romanii au început să întărească forța, forța care avea să asuprească oamenii
Știință și mister
Realizările științei egale cu literatura nu sunt atât de semnificative. Deși a existat o expansiune rapidă a geografiei, cunoștințelor medicale, iar în viitor, au început să apară tot mai multe semne de regres.
Revoluțiile culturii din Evul Mediu
Evul Mediu european a început practic cu catastrofa culturală a civilizației anterioare, antice. În același timp, odată cu prăbușirea puterii romane, se formează rapid baze valoroase
Creștinismul în cultura Evului Mediu
Creștinismul acționează ca bază clară a Orientului Mijlociu, adăugând influență în toate sferele vieții spirituale și materiale. Sistemul de valori din Orientul Mijlociu are propriul său absolut
Păgânismul în Evul Mediu
După îngroparea Imperiului de către triburile germane, Biserica Romană s-a confruntat cu nevoia de a certifica creștinismul popoarelor barbare, ale căror cunoștințe erau mai mult arhaice decât antice. Inainte de
Carnavalul, personaj comic al culturii populare
Caracterul carnaval, comic al culturii populare este o trăsătură importantă a culturii evului mediu, care s-a manifestat cel mai frumos în localități. Carnavalul I
Iluminarea științei în Evul Mediu
Alfabetizarea era o realitate și un simbol ideal al culturii. Nu erau atât de mulți oameni alfabetizați, cărțile erau o raritate. Realitatea de zi cu zi sunt oamenii care dorm. Dar figura copistului devine un lucru mai nobil decât smochinele
cultura Litsarska
Tabăra militară era un depozit indispensabil atât pentru cultura antică, cât și pentru cea germană. Dar acolo războinicul nu mai era un Naiman, slujind domnul sau conducătorul său. Întinzând mijlocul timpuriu
Cultura artistică a lui Serednyovych
Privitorul de lumină al Evului Mediu a luat în considerare orezurile specifice misticismului acestei epoci: Întoarcerea către Dumnezeu. Este puțin mistic să aduci oamenii împreună cu Dumnezeu, să-i așezi în fața chipului Său și
Formarea culturii Vidrodzhenya
În primul rând, să definim sensul termenului „renaștere” și „renaștere”. Să vorbim, în primul rând, despre renașterea idealurilor antice - în sensul cel mai larg - ca normative
Idei de umanism antic
O altă idee cea mai importantă, care a fost formulată în cadrul erei Renașterii, este ideea începutului divin în om, iar cea mai importantă este tipul de comportament social activ, glumele și
Știință și mister
Știința lumii, care a apărut, este indisolubil legată de practica artistică a epocii Renașterii. Jaudin de la marii artiști ai acestei ore, precum Leonardo da Vinci, Michelangelo și Albrecht
Pivnichne Vidrozhennya
Renașterea, care include Franța, Germania, Țările de Jos etc., a adoptat ideile umaniste ale Renașterii italiene, dar în cultura acestor țări au pierdut așa-numitele.
Cultura poporului belarus din epoca Renașterii
Ideile umaniste ale Renașterii au atins cea mai importantă sferă a vieții spirituale din Europa Centrală - biserica. Există idei de a transforma frazele religioase în propriile lor semnificații, cum ar fi
Epoca capitalismului
Secolul al XVII-lea a explodat nouă eră- epoca capitalismului. În acest moment, protestantismul a dat un impuls puternic raționalizării tuturor tipurilor de activitate și creării științei Noului Ora - cunoaștere avansată. Vin consacrat
Dezvoltarea științei europene
De exemplu, XVI – n. secolul al XVI-lea Galileo a pus bazele noii mecanici-dinamice, creând notite importanteîn domeniul astronomiei, I. Kepler a stabilit precauții astronomice în formulele matematice (legile lui Ke
Dezvoltarea mișcării iluminismului
De exemplu, secolul al XVII-lea. secolul al XVIII-lea Cultura europeană a dezvoltat ideologia iluminismului, care a predicat prioritatea științei, rațiunea în viață, specialitatea, căsătoria, puterea și ideea cultivării umanității preistorice.
Dezvoltarea științei în secolele X1X
Secolul al XI-lea este momentul dezvoltării științelor naturale clasice, al creării unui sistem unificat de științe. Au apărut primele laboratoare științifice, care au lucrat în industrie. Știința devine din ce în ce mai mult
Dezvoltarea misticii și arhitecturii
Marile perturbări în dezvoltarea științei și tehnologiei au afectat cultura artistică. Direcțiile artistice inițiale sunt clasicismul, romantismul, realismul critic
Cultura secolului XX
Secolul al XX-lea a intrat în istorie drept cel mai tragic și sângeros. Acest cap de orez este răul presant al științei și tehnologiei pe baza unor bătălii și revoluții gigantice.
Știința în cultură a secolului XX
Discuțiile despre esența și rolul diferitelor tipuri de culturi au condus inevitabil la probleme asociate cu lumea științei în căsătorie imediată. Tim mai mult decât atât la 20 de linguri. știința ca un sociocultural special
Artiști direct din cultura secolului XX
Principalele inovații în cultură care au apărut în prima jumătate a secolului al XX-lea au luat contur în curentul principal al modernismului, devenind un mod specific
Cultura muzicală a secolului XX
Cultura muzicală a secolului XX este mai clară, mai joasă literatură artistică, se caracterizează prin glume de trăsături moderniste și forme de expresie artistică. Acest lucru este clar
Înțelegerea actuală a civilizației
Cuvântul „civilizație” este similar cu latinescul „civilis” - un om mare, un locuitor al orașului. Chiar și în antichitate a fost folosit pentru a sublinia importanța clară a lumii antice
Idei de bază ale teoriei civilizației moderne
Acest raport se va concentra asupra ideilor principale ale fondatorilor antici ai teoriei civilizației moderne. Teoria tipurilor locale de N.Ya.Danilevsky (1822-1885). La capul tău
Dezvoltarea teoriei civilizației culturilor locale
P. Sorokin (1889-1968) în lucrările sale a subliniat principiile de bază ale teoriei culturilor locale și a stabilit un întreg respect critic scăzut pentru dezvoltarea ulterioară a civilizației.
Formarea civilizației luminii
Astăzi, este evident că lumea devine un sistem social din ce în ce mai interdependent. Vinykla integrare economică strânsă; s-a format un sistem de comerț internațional; minele
Natură
Natura este unul dintre cele mai mari lucruri de înțeles. Fenomenele și obiectele naturii sunt lumina stelelor îndepărtate și transformarea reciprocă a celor mai mici particule elementare, întinderile nesfârșite ale oceanului și așa mai departe.
Concepte naturaliste despre cultură și oameni
Conceptele naturaliste despre cultură și oameni sunt totalitatea opiniilor filozofice și teoretice care reduc esența oamenilor la ambuscade naturale și activitatea lor, inclusiv.
Forme actuale de naturalism
Formele moderne de naturalism versus cele tradiționale. În acest moment, vorbim despre natura umană, despre legăturile dintre natură și cultură, natură și oameni.
Ecologie
Ecologia este un concept care seamănă cu grecescul oikos - budynok, Batkivshchyna; viniklo ca un studiu semnificativ al științei, care urmărește legăturile dintre oameni și natura supranaturală, „e
Interacțiunea culturii și particularităților
Cultura este un mod specific de activitate umană, care direcționează crearea valorilor spirituale și materiale, al cărei rezultat este un sistem dinamic de simboluri.
Etapele interacțiunii dintre culturi și caracteristici
Aparent, cele trei componente ale piramidei trunchiate descrise sunt strâns interconectate, astfel încât este suficient să introduceți una dintre ele, astfel încât întregul sistem de cultură să fie intact.
Socializarea specialității
Cultura, creată prin activitatea creatoare a oamenilor, a luat forma insuflării unui ideal, conceput într-o operă anume, fie că este roman, operă, sculptură, templu, doctrină religioasă etc.
Vinovatul de diferite tipuri psihoculturale de specialitate
Este clar că varietatea opțiunilor de obținere a culturii și a caracteristicilor duce la culpabilitatea diferitelor tipuri de caracteristici psihoculturale. La ora asta
Mova ca element al culturii
Limba este unul dintre elementele principale ale culturii, o componentă importantă a comunicării. De ce este nevoie de muzică? În zorii dezvoltării parteneriatului uman în modelare
Procesul video
Nu există nicio infecție în cultura pământului, care ar păstra memoria acestor stadii timpurii de dezvoltare. Pe baza datelor multor științe, este posibil să urmăriți procesul de vinificație. Paleoantr
Formi іsnuvannya moví
Limba vine sub diferite forme - dialecte, dialecte sociale (limbaj profesionale), limbaj colocvial, limbaj literar. Dialecte - nume de locuri pentru sunete
Formarea stimei de sine etnice
Aceste procese sunt strâns legate de dezvoltarea etniei. Etniile se caracterizează printr-un semn scăzut, printre care se numără și cele biologice (unitatea rasială, diversitatea oamenilor); geografic (unitate
Calea istorică către formarea și dezvoltarea culturii belaruse
Calea istorică către formarea și dezvoltarea culturii belaruse este complexă și super-sensibilă. Pe al cărui drum au fost perioade de mare furie, dar și când a fost
Afluxul minților socio-politice în dezvoltarea culturii
Evoluții deosebit de importante în dezvoltarea culturii belaruse sunt legate de schimbările socio-politice care au avut loc în Belarus după revoluția din 1917.
Mistica muzicală și teatrală din Belarus
Misticismul muzical din Belarus este o sferă specială de activitate artistică care a cunoscut o dezvoltare semnificativă în secolul al XX-lea, datorită succeselor creative ale muzicienilor de diferite scări.
Culturologie
Curs de prelegeri ediţia a III-a, actualizată În ediţia autorului Eliberat de O.M.
Privind picturile artiștilor secolului și ale secolelor ulterioare, ne putem minuna adesea: într-o scenă există imagini cu oameni luate din timpuri diferite. Unii arată clar ca reprezentanți ai Evului Mediu, în timp ce alții arată ca personaje din antichitate. Uneori este imposibil de înțeles până la ce oră ar fi posibil să aduci pe masă eroii tabloului, reflectând superb aspectul lor actual, care combină elemente din diferite epoci.
Dieta naturală este de vină: de ce nu știau Mitzii Renașterii cum arată strămoșii? Noi stim. Iar vinovații au știut mai bine decât noi, pe măsură ce mai multe informații au ajuns la ei.
Piero della Francesca. Bătălia de la Herakleia și Khosroe (fragment). BINE. 1460 rub. În prim-plan sunt imagini cu războinici, armuri și un chiton tipic antic. În spatele figurii acestui „gladiator” antic avem grijă de prinții clasici din clasa de mijloc. Se arată că ideea datează din secolul al VII-lea, dar data nu este semnificativă pentru noi. Sunt atât de multe imagini de văzut aici. Este important ca artistul să ne arate personajele pe care le judecăm după ele din exterior privind înăuntru, ne este frică să o aducem la ore diferite. El însuși, desigur, nu s-a gândit la asta și și-a atras eroii din aceeași epocă.
Dacă ne-am minuna de picturi precum, de exemplu, personaje antice care înfățișează oameni în Evul Mediu - și sunt multe dintre ele - atunci am putea presupune că aceasta a fost intenția autorului. Altfel, artistul din clasa sa de mijloc pur și simplu nu și-a dat seama cum arătau oamenii pe vremuri și i-a pictat ca pe tovarășii lor. Așa își explică istoricii prostia. Totuși, în unele cazuri avem de-a face cu picturi în care putem distinge între antichitate și Evul Mediu.
De ce vrei să amesteci culturi diferite? Nu este evident că am reprezentat într-adevăr cultura care ne era binecunoscută și astfel, în epoca „vechi” și „secolul mijlociu” oamenii mergeau în același timp?
Una dintre picturile din Cagliari, cunoscută cel mai bine ca Paolo Veronese, înfățișează un centurion stând în genunchi în fața lui Hristos. Aceasta este cea mai amplă poveste creștină. Sutașul este ca un lider militar tipic roman antic. Soldații din spatele lui sunt îmbrăcați și îmbrăcați așa cum erau în Evul Mediu târziu. Alte personaje sunt, de asemenea, îmbrăcate în haine din clasa de mijloc.
Paolo Veronese. Hristos este centurionul. Ser. secolul al XVI-lea Indiferent de cele pe care scena le înfățișează începutul secolului I d.Hr., apreciem că Hristos și sutașul au fost transferați în al doilea mileniu în luna mai. Și alimentația nu este despre ceea ce înseamnă plasarea acestui concept într-o epocă atât de târzie, deși acest lucru în sine merită o analiză serioasă a momentului, ci despre ceea ce este tradiția antică să judeci din medie.
Evident, pentru artist, toți participanții sunt totuși participanți în acest sens și nu există nicio intenție de a descrie aici vreun anacronism. Haina de centurion „vechi” este una din clasa de mijloc, din care se poate presupune (și, uitându-se la alte imagini, cu atât mai mult), că toată antichitatea care este înfățișată este o imagine de clasa de mijloc.
Este firesc că oamenii s-au îmbrăcat întotdeauna în feluri diferite: pentru vremea ceață - fără mâneci și cu picioarele goale, pentru vreme rece - cu haine calde și închise. Prin eforturile istoricilor, „napivgoli” au devenit personaje ale Antichității, iar „odyagni” - Evul Mediu. Au apărut două culturi europene diferite, care, prin variabilitate, nu au putut fi realizate în același timp și au fost separate cronologic individual. Așa-zisa Antichitate a „dispărut” de mult timp în trecut și am luat prostia și istoria super-turnabilă.
Paolo Veronese. Patria lui Darius înainte de Oleksandr. BINE. 1570 rub. Această imagine îl înfățișează pe Alexandru cel Mare cu onoarea sa și familia regelui persan Darius, pe care l-a învins. Nu vedem nimic persan sau antic în zona rurală a lui Darius – un aspect european foarte mediu. Și, mai degrabă, nu cea din mijloc, ci cea de mai târziu. Judecând după hainele femeilor și poveștile din arhitectură, ne amintește mai ales de secolele XVII-XVIII.
Alexandru arată minunat în imagine. Nu în sensul, știu, că premisele sunt în mod clar din clasa de mijloc, ci în faptul că selecția ei este un amestec de îmbrăcăminte antică și cea de mijloc. Luați din panchokha și mânecile lungi - și puteți comanda războinici străvechi în trecutul îndepărtat. O astfel de necinstită e însăși în șiretul paraziților ei.
Gaspar Disiani. Patria lui Darius înainte de Alexandru cel Mare. secolul al XVIII-lea Același complot. Ceea ce este interesant este că ambele imagini sunt similare, iar unele detalii sunt pur și simplu identice. Și totul a ieșit la fel - un aspect de la sfârșitul secolului, cu o casă clară a antichității. Atunci, poate, o haină antică similară nu este „forma” originală a liderilor militari pentru Evul Mediu târziu?
De asemenea, între momentul apariției picturilor lui Veronese și opera lui Disiani s-a petrecut în secolul al II-lea, dar din punct de vedere artistic nu există nicio diferență între cele două picturi. S-ar putea crede că misticismul nu s-a dezvoltat atât de mult timp. Cel mai important, Paolo Veronese și ceilalți artiști miraculoși ai Renașterii au trăit și au lucrat mai târziu în momentul în care istoricii i-au plasat.
Gaspard de Kraer. Alexandru și Diogene. Secolul XVII Un alt Alexandru cel Mare. Artistul flamand i-a înfățișat pe sustricul Alexandru și pe celebrul filozof Diogene, care locuiește în Asia Mică. Judecând după cochiliile metalice din dreapta, apare în Evul Mediu, iar judecând după alte detalii, în antichitate.
Antichitatea, Evul Mediu și Ora Nouă – trei mari ere ale istoriei Europa de Vest. În antichitate înțelegem istoria Greciei Antice și a Romei Antice.
Grecia Antică sau Hellas este numele misterios pentru teritoriul vechilor puteri grecești de pe Peninsula Balcanică, insulele Mării Egee, în largul coastei Traciei și regiunea de coastă de sud a Asiei Mici. Primele puteri ale Greciei (Knossos, Phaistos, Micene, Tyrinthos și altele) s-au stabilit la începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. Invazia dorienilor (în jurul anului 1200 î.Hr.) a provocat dezintegrarea puterilor și prădarea pământurilor ancestrale. Ca o moștenire a luptei dintre demos și aristocrația tribală din secolele 8-6 î.Hr. Adică, în Grecia s-au format puteri-loc – state. Cele mai mari au fost Atena, Sparta, Corint, Argos.
Grecii au acordat un respect deosebit artelor, ceea ce le-a permis să creeze o cultură care a stabilit imaginea frumosului în arhitectură, sculptură, muzică, literatură, care continuă să se păstreze de-a lungul timpului. Marele aflux al Greciei a fost filozofia lui Platon, Aristotel, Socrate și a celor apropiați, Pitagora, Euclid, Arhimede, care ne sunt cunoscuți mai mult ca matematicieni. În sistemul grec de educație, misticismul, știința și sportul erau indisolubil legate. Corpul fragil, lipsa urechii muzicale și lipsa scrisului au fost condamnate (acest lucru s-a datorat rangurilor inferioare ale populației și sclavilor). Inspirat de spiritul taurului elen, Jocurile Olimpice, care au avut loc în secolele 8-4 î.Hr. Adică au inclus evenimente sportive, teatrale și religioase.
Cu 5-4 secole înainte de stea. e. - Perioada de cea mai mare înflorire a câmpurilor. A fost legată de prezentarea Atenei ca urmare a victoriei grecilor în războaiele greco-persane. Lupta dintre Atena și Sparta pentru hegemonie în Grecia până la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. e. a dus la Războiul Peloponezian, în care au fost atrase toate țările. Atena a suferit înfrângeri, iar apoi toată Grecia a fost distrusă. Grecia și-a pierdut puterea, care a apărut la Jocurile Olimpice fixate. La 4 secole să vedeți. e. Grecia a fost cucerită de regele Filip al Macedoniei, iar fiul său Alexandru și-a îndreptat cuceririle în restul lumii lumea antica. La scurt timp după prăbușirea puterii lui Alexandru cel Mare, Grecia a devenit una dintre provinciile romane, iar din secolul al IV-lea. e. - Partea principală a Imperiului Roman Convergent.
Potrivit legendelor, Roma Antică a fost fondată în 753 de ani î.Hr. e. La 8-6 secole înainte de stea. e. Roma era condusă de regi. În 510–509 î.Hr Adică s-a înființat o republică. Până la mijlocul secolului al III-lea, după ce a cucerit întreg teritoriul Italiei, Roma a devenit o mare putere care a căutat hegemonie în întreaga Mediterană, ceea ce a dus la un conflict cu Cartagina. La 146 rub. î.Hr Adică, după trei războaie punice, după ce a câștigat victoria asupra Cartaginei, Roma a devenit cea mai mare putere mediteraneană.
Romanii nu și-au creat propria cultură, ci au adoptat și recreat nucul. Înainte de a cultiva religia, au abordat-o dintr-o poziție de practicism. Victimele erau alese, în termeni simpli, ca nobili, iar zeii erau priviți ca locotenenți din dreapta.
U Roma antică Instituția sclaviei a atins punctul culminant. Până la mijlocul a 2 secole înainte de stea. Adică, două clase antagonice au prins în cele din urmă contur - sclavii și stăpânii de sclavi, în conflict cu cei care au luptat în marea răscoală a sclavilor (revolta siciliană, răscoala Spartacus). Roșeața sătenilor, care s-a întărit în legătură cu creșterea marelui masacr de pământ, a strigat la mișcarea revoluționară larg răspândită a plebei rurale și la primele scene ale uriașului război de pe străzile Romei. În viața social-politică a Romei în secolul 1 î.Hr. Adică, armata și liderii au început să joace un rol mai mare. Ca urmare a uriașului război din 49-45, Cezar a devenit conducătorul permanent al statului. 44 dintre copiii lui Caesar au fost uciși de acoliții republicii. După o nouă perioadă de războaie uriașe, care s-a încheiat cu înfrângerea lui Octavian, Roma a devenit un imperiu.
Evul Mediu a fost reînviat pe măsură ce Imperiul Roman (secolele III-V) a fost cucerit de germani și de alte triburi. Acum, perioada Imperiului târziu apare simultan ca epilogul unei mari epoci - Antichitatea și prologul unei noi - Evul Mediu. Tranziția de la antichitate la Orientul Mijlociu ocupă o perioadă istorică semnificativă. Istoricii încearcă să explice de ce a căzut Imperiul Roman și să respecte acele aspecte ale vieții Romei târzii, ca o dovadă a inevitabilității istorice a morții acestei mari puteri.
Înainte de trecerea secolelor al II-lea și al III-lea, Imperiul Roman a atins dimensiunea maximă. La apus, imperiul a fost spălat de apele Atlanticului, noaptea, pe insula Britanie, trecând de cordonul de lângă Scoția, de pe continent, de cordonul de-a lungul malului drept al Rinului, apoi de Dunăre până la Marea Neagră. . La întâlnire, apele romane se întindeau până la cursurile superioare ale Tigrului și Eufratului și până în deșerturile Peninsulei Arabe. Astăzi, pe continentul african, Imperiul era despărțit de nisipurile Saharei, iar Egiptul - primul prag al Nilului.
Pentru a menține ordinea în Imperiu, pentru a apăra cordoanele și pentru a cuceri noi teritorii, era nevoie de o armată mare, care necesita sume uriașe de bani. Și pentru ca nimeni să nu poată scăpa de la plata impozitelor, puterea imperială a trecut la o politică de atașare a impozitelor la locul de reședință și de atribuire a acestora la profesia în care erau angajați. Orășenii, inclusiv membri ai guvernului municipal, au primit responsabilitatea colectivă pentru colectarea și plata impozitelor. Ori de câte ori este lipsă, duhoarea este puțin dureroasă de plătit cu mina umedă.
Astfel, un cetățean liber al orașului s-a transformat într-un plătitor de taxe de multă vreme din partea statului. La fel s-a întâmplat cu majoritatea populației rurale. Fermierii plini de viață care au închiriat terenuri de la stăpâni – COLONII (coloniști) – au fost și ei abrogați de dreptul de a priva locul de reședință.
De-a lungul coloanelor, cea mai mare parte a populației muncitoare, ca și până acum, era formată din sclavi, dar munca lor era chiar neproductivă, întrucât sclavul nu este deloc dependent de stat și lucrează doar din sobă. Salvarea muncii sclavilor a fost principalul motiv pentru care tehnologia nu s-a dezvoltat niciodată: era mai bine ca conducătorul sclavului să scape de el ieftin. muncind din greu Cum să cheltuiești bani pentru orice detaliu tehnic. Soluția a fost găsită în faptul că unora dintre sclavi li s-au dat mici loturi de pământ.
Sprijinul împăratului era armata și birocrația, iar acest lucru a dus la faptul că militarii și-au pus propriile trupe pe tron, pe care alți pretendenți la putere le aruncau constant. Lupta dintre diferitele grupări militare a început în secolul al III-lea. o serie de războaie interne, tulburări și răscoale.
Criza vieții spirituale se estompează. În același timp, declinul moral al căsătoriei apare din declinul unor libertăți enorme. Religia romană nu a putut rezista acestei furtuni. Zeii păgâni - infuzia acestor și a altor forțe naturale și îndemnuri umane - erau purtători de înalte onoruri. Pentru furturile actuale, zeii puteau ceda vieții umane, extrageau duhoarea închinării și sacrificiului, pentru care plăteau oameni cu asemenea foloase, dar nu exista duhoarea cu idealurile morale. Păgânismul roman a fost tolerat până la distrugerea altor popoare care făceau parte din Imperiu și, adesea, după dezrădăcinarea unei noi provincii, zeități locale au fost adăugate panteonului roman (corpul zeilor) și la Roma un cult al acestor zei. Principalul lucru a fost cultul puterii imperiale și venerarea persoanei împăratului.
La ІІ-III st. În mijlocul populației Imperiului a început să apară o nouă religie - creștinismul. Încă de la început, creștinismul a fost o SECT (un grup foarte mic care s-a stabilit ca orice religie) a IDAISMULUI – credința evreilor, care era văzută ca o viziune a unui singur Dumnezeu.
Onoarea lui Hristos „nu era vizibilă pentru această lume”. Accentul principal al celui nou a fost propovăduirea iubirii către aproapele, nemurirea sufletului omenesc și coruperea luminii trupești. Hristos și urmașii săi au predicat o morală înaltă și au condamnat modul de viață păcătos, care amenință cu moartea sufletului. Toate celelalte religii care au existat în Imperiu au fost religii tribale: zeii lor erau zeii acestui și aceluia trib sau popor. Uneori, creștinismul a devenit o identitate națională, precum și alte identități între oameni, inclusiv bărbați liberi și sclavi. A mărturisit credința într-un singur Dumnezeu, creatorul lumii și al oamenilor. Creștinismul nu a chemat pe săraci și pe sclavi până când aceștia s-au răzvrătit, la fel cum nu a cerut tributuri până când aceștia s-au răzvrătit împotriva puterii lumești. Dar a ignorat această putere și a acordat cea mai mare importanță nu formării uriașe și vaste a omenirii, ci mai degrabă poziției sale în fața lui Dumnezeu, lumina interioară a omenirii, care este obligată să se roage de dragul lui Dumnezeu mai presus de toate asemănările pământești. Această sensibilitate față de lumea pământească, ignorată de domnii și conducătorii puterii imperiale, nu a putut să nu creeze o mare nesiguranță pentru sine. Prin urmare, încercările unor împărați romani de a obține comunități creștine proprii au fost schimbate de persecuțiile crunte ale creștinilor: au fost luați în robie și risipiți. Adesea, ca urmare a bătăliilor de gladiatori din locurile Imperiului, speciile erau controlate, iar animalele sălbatice erau sacrificate pe creștini. Este posibil ca orășenii adunați la o asemenea priveliște, întrucât au suferit de pe urma chinului victimelor creștine, să caracterizeze mai bine criza morală a căsătoriei romane.
Comunitățile creștine au avut ocazia să plutească în locuri liniștite și în temniță-catacombe, unde duhoarea a continuat să miroasă spiritul Dumnezeului lor invizibil. Este evident că, indiferent de reexaminarea dură, numărul de adepți ai noii religii a continuat să crească, o organizație lua forma Biserica Crestina, Iar cultul sfinților mucenici, care au suferit pentru credință, a apărut mai infuzat, mai puțin închinarea zeilor păgâni.
Indiferent de declinul recent al structurilor valoroase ale antichității, cultura secolului mijlociu a păstrat aceleași forme create de antichitate, înaintea noastră - Roma Antică.
Da, medie iluminare a continuat să fie în cadrul antichității târzii, care a inclus sistemul „șapte mari mistere”: de la început au studiat gramatica, retorica și dialectica, apoi geometria, aritmetica, muzica, astronomia. Cu toate acestea, obiectivele iluminării s-au schimbat: în Antichitate, iluminarea avea o valoare mică independentă; în Evul Mediu, iluminarea a devenit un mijloc pentru practica liturgică și guvernare. Actele de disciplină, în afară de retorică, și-au schimbat complet locul. În Evul Mediu timpuriu, retorica a devenit un misticism pentru a scrie mai degrabă decât a rosti cuvântul, o practică pentru compilarea cu măiestrie a documentelor de afaceri și nu un mister pentru a vorbi bine. Aritmetica a format bazele rakhanka și ordinea supremă, dar nu era în niciun fel legată de cunoașterea esenței lumii, ca în Antichitate.
Mijloc teolog De asemenea, se baza pe principii străvechi. Timp de zeci de ani, noua dogmatică creștină a apărut din temeliile străvechilor privitoare la lumină. Creștinismul a început să se lupte cu filosofia păgână, care a pătruns în creștinism sub formă de erezii. Filozofieîn Orientul Mijlociu încetează să fie singura modalitate de a înțelege adevărul. Mai presus de toate, credința stă în spatele ei.
Organizarea bisericiiÎn Evul Mediu timpuriu, am continuat să ader la principiul orașelor antice pentru o oră tulburătoare. S-au întemeiat metropole complet independente, care au fost unite în patriarhia, care a creat apoi o singură uniune. Vi -nasty al creștinului autonomic este unirea de anti -nye jumatate -a -paul în care, umerii principali ai clopotelor unei jumătăți de organ organic Bula Bulna Bulna, și Christian, la Naviga, Buli de către sclavii lui Dumnezeu .
Aceste minți s-au încălzit Biserica Crestina la 1054 rub. la ieșire (în fundal – Ortodoxia) și în spate (în fundal – Catolicismul). De acum încolo, episcopii romani și-au activat interesele în crearea unei biserici centralizate, de fapt planând astfel de drepturi.
Afluxul fără îndoială este mic Antichitatea pe misticismul clasei mijlocii. Templu dom, bazilică forme arhitecturale proveneau din cultura romană. U sculpturi Au fost respectate tradițiile vechilor maeștri. Zv'yazok iconografie Iar pictura greacă a apărut în tehnologie, formă și în primul rând în istoria antică ca un simbol pentru subiectul creștin.
Salveaza-te atac movna cultura antica si de mijloc. Latina este lipsită de onoarea mea și de predicile bisericești. Totuși, oamenii care au fost respectați de această familie erau mai puțini ca număr. Chiar înainte de secolul al VIII-lea. Cea mai mare parte a populației europene a încetat să mai înțeleagă latina.
Serednyovich era conștient de o foarte mică parte a declinului filozofic și științific antic. Mai mult decât atât, textele acestor autori antici, care erau în mare măsură necunoscuti în perioada Antichității, au fost studiate în principal, dar despre cei care au semnificat dezvoltarea gândirii științifice în Grecia și Roma (Euclide, Arhimede, Ptolemeu, Platon), la mijloc. Vârste pe care nu le știau sau știau foarte puțin. De exemplu, din opera lui Platon până în secolul XII-XIII. Doar o parte a dialogului „Timeu” a fost finalizată.
În mare măsură, declinul cultural antic a fost păstrat în Bizanț (ramură principală a creștinismului - Ortodoxia), și ea însăși a creat o sinteză a tradițiilor antice și creștine, care a devenit un intermediar în transferul declinului antic în Europa i.
Privind picturile artiștilor secolului și ale secolelor ulterioare, ne putem minuna adesea: într-o scenă există imagini cu oameni luate din timpuri diferite. Unii arată clar ca reprezentanți ai Evului Mediu, alții - ca personaje din antichitate. Uneori este imposibil de înțeles până la ce oră ar fi posibil să aduci pe masă eroii tabloului, reflectând superb aspectul lor actual, care combină elemente din diferite epoci.
Dieta naturală este de vină: de ce nu știau Mitzii Renașterii cum arată strămoșii? Noi stim. Iar vinovații au știut mai bine decât noi, pe măsură ce mai multe informații au ajuns la ei.
Piero della Francesca. Bătălia de la Herakleia și Khosroe (fragment). BINE. 1460
Aici în prim plan sunt imagini cu războinici, armuri și un chiton tipic antic. În spatele figurii acestui „gladiator” antic avem grijă de prinții clasici din clasa de mijloc.
Se arată că ideea datează din secolul al VII-lea, dar data nu este semnificativă pentru noi. Sunt atât de multe imagini de văzut aici. De asemenea, este important ca artistul să ne arate personaje pe care, judecând după aspectul lor exterior, ezităm să le aducem la ore diferite. El însuși, desigur, nu s-a gândit la asta și și-a atras eroii din aceeași epocă.
Dacă ne-am fi minunat de picturi, de exemplu, de personajele antice care înfățișează oameni în Evul Mediu - și sunt o mulțime de ei - atunci am fi putut presupune că aceasta a fost ideea autorului. Altfel, artistul din clasa sa de mijloc pur și simplu nu și-a dat seama cum arătau oamenii pe vremuri și i-a pictat ca pe tovarășii lor. Așa își explică istoricii prostia. Totuși, în unele cazuri avem de-a face cu picturi în care putem distinge între antichitate și Evul Mediu.
De ce vrei să amesteci culturi diferite? Nu este evident că am reprezentat într-adevăr cultura care ne era binecunoscută și astfel, în epoca „vechi” și „secolul mijlociu” oamenii mergeau în același timp?
Una dintre picturile din Cagliari, cunoscută cel mai bine ca Paolo Veronese, înfățișează un centurion stând în genunchi în fața lui Hristos. Aceasta este cea mai amplă poveste creștină. Sutașul este ca un lider militar tipic roman antic. Soldații din spatele lui sunt îmbrăcați și îmbrăcați așa cum erau în Evul Mediu târziu. Alte personaje sunt, de asemenea, îmbrăcate în haine din clasa de mijloc.
Paolo Veronese. Hristos este centurionul. Ser. secolul al XVI-lea
Indiferent de cele pe care scena le înfățișează începutul secolului I d.Hr., apreciem că Hristos și sutașul au fost transferați în al doilea mileniu în luna mai. Și alimentația nu este despre ceea ce înseamnă plasarea acestui concept într-o epocă atât de târzie, deși acest lucru în sine merită o analiză serioasă a momentului, ci despre ceea ce este tradiția antică să judeci din medie.
Evident, pentru artist, toți participanții sunt totuși participanți în acest sens și nu există nicio intenție de a descrie aici vreun anacronism. Haina de centurion „vechi” este una din clasa de mijloc, din care se poate presupune (și, uitându-se la alte imagini, cu atât mai mult), că toată antichitatea care este înfățișată este o imagine de clasa de mijloc.
Este firesc că oamenii s-au îmbrăcat întotdeauna în feluri diferite: pentru vremea ceață - fără mâneci și cu picioarele goale, pentru vreme rece - într-o haină caldă și închisă. Prin eforturile istoricilor, „napivgoli” au devenit personaje ale Antichității, iar „odyagni” - Evul Mediu. Au apărut două culturi europene diferite, care, prin variabilitate, nu au putut fi realizate în același timp și au fost separate cronologic individual. Așa-zisa Antichitate a „dispărut” de mult timp în trecut și am luat prostia și istoria super-turnabilă.
Paolo Veronese. Patria lui Darius înainte de Oleksandr. BINE. 1570 rub.
Această imagine îl înfățișează pe Alexandru cel Mare cu onoarea sa și familia regelui persan Darius, pe care l-a învins. Nu vedem nimic persan sau antic în zona rurală a lui Darius – un aspect european foarte mediu. Și, mai degrabă, nu cea din mijloc, ci cea de mai târziu. Judecând după hainele femeilor și poveștile din arhitectură, ne amintește mai ales de secolele XVII-XVIII.
Alexandru arată minunat în imagine. Nu în sensul, știu, că premisele sunt în mod clar din clasa de mijloc, ci în faptul că selecția ei este un amestec de îmbrăcăminte antică și cea de mijloc. Luați panchokha și mânecile lungi din haine - și puteți comanda războinici străvechi în trecutul îndepărtat. O astfel de necinstită e însăși în șiretul paraziților ei.
Gaspar Disiani. Patria lui Darius înainte de Alexandru cel Mare. secolul al XVIII-lea
Același complot. Ceea ce este interesant este că ambele imagini sunt similare, iar unele detalii sunt pur și simplu identice. Și totul a ieșit la fel - un aspect de la sfârșitul secolului, cu o casă clară a antichității. Atunci, poate, o haină antică similară nu este „forma” originală a liderilor militari pentru Evul Mediu târziu?
De asemenea, între momentul apariției picturilor lui Veronese și opera lui Disiani s-a petrecut în secolul al II-lea, dar din punct de vedere artistic nu există nicio diferență între cele două picturi. S-ar putea crede că misticismul nu s-a dezvoltat atât de mult timp. Cel mai important, Paolo Veronese și ceilalți artiști miraculoși ai Renașterii au trăit și au lucrat mai târziu în momentul în care istoricii i-au plasat.
Gaspard de Kraer. Alexandru și Diogene. Secolul XVII
Un alt Alexandru cel Mare. Artistul flamand i-a înfățișat pe sustricul Alexandru și pe celebrul filozof Diogene, care locuiește în Asia Mică. Judecând după cochiliile metalice din dreapta, apare în Evul Mediu, iar judecând după alte detalii, în antichitate.
Este asemănător cu pictura „Martiriul Sfântului Mauritius”. Se pare că aici există imagini cu războaie antice - soldații din Mauritius, tipicul militar de vârstă mijlocie în mâinile unui purtător de blindate, iar soldații înșiși, care privesc dintr-o perspectivă diferită, se simt ca un sculptor. Fără a cunoaște intriga, este pur și simplu imposibil de înțeles ce oră încearcă să imite artistul.
El Greco. Martiriul Sfântului Mauritius (fragment). 1580-81 rub.
Și, în sfârșit, încă câteva picturi, conform ideii autorilor, pentru a descrie antichitatea. Totul a devenit clar fără comentarii. Și, de fapt, pânzele, care sunt amestecate cu cultura antică și din epoca de mijloc târziu, sunt foarte bogate.
El Greco. Dezbracarea lui Hristos (fragment). 1577-79 b.
Paolo Veronese. Sfinții Marcu și Marcellus... (fragment). BINE. 1565 rub.
Creați pictură cu monumente culturale și istorice, pe care le putem judeca după cum arătau oamenii în trecut. Și din moment ce luăm în considerare elementele culturale tradiționale ale civilizației antice în epoca ulterioară, atunci următoarele dezvoltări sunt în curs.
Evident, aceeași cultură a antichității, și odată cu ea Antichitatea în sine, ca o comoară străveche, nu a existat. Toate acestea sunt cultura Evului Mediu târziu, dintre care unele, printr-o cronologie incorectă, perfidă, au devenit străvechi.
