Îmbunătățirea unei biserici ortodoxe este asociată cu tradițiile simbolice, istoria dezvoltării cultului.
Părțile principale ale catedralelor se numesc:
Pielea lor simbolizează sfera cântătoare a buttya, este o repetare a vieții Divine, cerești și pământești.
Imagini din plan în vіvtar, vіdgorodzheniy іkonostasі vіd vіd's urn temple - cel mai sfânt loc din apropierea catedralei. Dali merge în partea de mijloc a templului, iar apoi pridvorul și pridvorul - Maidan în fața intrării în biserică.
Fotoliul înfățișează principalele părți ale vieții unei biserici ortodoxe.
Să aruncăm o privire la raportul despre interiorul templului creștin.
Acesta este numele templului, care simbolizează pământul păcatului.
Până la pridvorul vechi se vede un gank din pridvor.În spatele vechiului sunet rusesc din acest loc, se fac rugăciuni ca oamenii să se pocăiască, de parcă ar fi vrednici să fie fără valoare în mijlocul templului, să stea, care cer milă.
La mănăstirile de la vestibule se construiește o trapeză frățească, care este un alt templu cald.
Deasupra pronaosului va fi o crenguță asemănătoare unui turn, care simbolizează o lumânare.
Partea de mijloc a vieții este respectată de templu, care este simbolizat de fundurile pământești, este o parte a lumii umane reînnoite. Ei numesc locului nave;
Aici sunt așezate icoanele, așezate la cadrele mari sau pe mese speciale înguste, unde capacele pot fi sparte, așa cum se numesc pupitre. Sunt sfeșnice așezate înaintea sfintelor imagini, unde enoriașii pot pune lumânări. O lampă din lumânări fără chip decorează interiorul unei părți a catedralei, candelabru se numește candelabru.
Există și o masă mică, pe care sunt lumânări și trandafiri, numite înainte de zi sau înainte de zi. Acesta este locul Panakhidiv pentru serviciile funerare.
În mod tradițional, există o imagine a Golgotei la templu, care pare să fie în partea de mijloc. Aceasta este imaginea unei Cruci de lemn care arată ca o coroană pe chipul unei persoane, pe o nouă imagine a Mântuitorului răstignit.
Pe partea inferioară a Crucii cu opt colțuri, pe suport, se află o imagine care simbolizează craniul și periile lui Adam.
În Rosp'yatya, icoana cu chipul Maicii Domnului, stângacul Ioan Teologul și înlocuitorul noii înfățișări a Mariei Magdalena.
În fața catapetesmei și în vvtar este un semn că păși în templu, strigând sare, în mijloc este o pervaz - un amvon, ceea ce înseamnă convergență.
Pe ambele părți ale zilei, masele se ridică, corul se desfășoară. Maidanchikii tsі erau numiți kliros, „kliroshanii” erau numiți preoți adormiți.
Comanda de la kliros este plasată pe korogvi - icoane, realizate pe țesături de sutură, atașate la suporturi lungi. Ca niște stâlpi de biserică care să le poarte pentru ceasul plimbărilor infernale.
Pe balconul de sare pіvkruglіy іnоdіr roztashovanі khori vglyadі. Duhoarea răsună din partea de vest a templului.
În mod tradițional roztashovuєtsya pe partea opusă, vinul atrocităților până la coborârea soarelui.
Vіvtar vvazhayut „cerul pământului”. Vin este asociat cu imaginile Paradisului, respectate de locuința cerească a Domnului. În traducerea literală, vіvtar este numit „jertfa altarului”. Numai unșilor lui Dumnezeu li se permite să intre în cel nou.
Toate zilele se adună cu:
Catapeteasma cu vedere la „Raiul Pământului” din celelalte părți ale catedralei, decorațiunile cu icoane, la noile porți. La titlurile centrale, regale, doar clericii au voie să intre. Brama din partea pivnіchnogo și pіvdennogo - pentru diaconi.
Imaginea Mântuitorului localului este de dreapta în poarta centrală, de stânga este icoana Maicii Domnului. Urmărind chipul Mântuitorului în locul icoanei templului, pe chipul celei mai mari cântări a sfinților, motiv pentru care biserica a fost iluminată.
Conform tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, pe același tron nu este permis să se celebreze mai mult de o liturghie pentru o zi. În acest scop, la templu sunt instalate altare suplimentare, pe care le vedem sau vedem părți ale casei, sau apelurile sunt timide.
Ei le numesc granițe sau pareklezias, răspândesc duhoarea în partea pivdenniy sau pivnichniy a locului de reședință. Apariția multor dureri bisericești uneori nu complică doar structura templului, ci creează un întreg complex.
Pe o masă sfințită, a cărei haină inferioară este un in alb, cea de sus este un drum de țesătură colorată.
Există un loc pentru obiectele sacre, ale căror specificuri sunt acelea cu care numai duhovnicii au voie să stea.
Să cunoască răul în fața tronului. Înălțimea stilului de sacrificiu este aceeași, ca un tron.
Vykoristovuetsya pentru ritualul de preparare a vinului pe care profesorul, după cum este necesar pentru comuniune.
Exista un loc langa o corvada rotunda in centrul salinei, cu care preotul misca predicile.
La vederea unei biserici ortodoxe, se recunoaște una. Vă puteți uita la:
Aparținând îmbunătățirii templului є:
Ca și cum ar fi minunat de fotografia cu templele, atunci amintiți-vă dormitorul în viitor - prezența cupolelor, ca un cap încoronat cu o cruce. De exemplu, construcția cupolelor simbolizează Sfânta Treime.
Pentru parați, ca și pentru copii, așa și pentru adulți, o biserică ortodoxă este acceptată ca Împărăția Cerurilor. De știut, așa cum se numesc părțile principale ale bisericii, este familiar tuturor, pentru care cei mici le fac bine, sau poza cu semnături.
TEMPLU - DIM DUMNEZEU
Și la acea oră, pe măsură ce intuiția spirituală națională în alte metaculturi bogate și-a exprimat cunoștințele despre buttya zatomіsіv mai important decât legendele mele, Rusia a început să arate cunoștințe spirituale despre prototipul său ceresc și geamănul său - Rusia Raiului - cealaltă arhitectură a mea: De la XI la XVIII art. toate focurile vieții spirituale și mai ales religioase rusești cu o succesiune care ni se opune, să dezvoltăm o dezvoltare, să repetăm temeinic una și aceeași imagine. Tse - un ansamblu arhitectural, toate acestea fiind un cristal alb - o catedrală albă cu cupole aurii și un stovpopodіbnoy zvіnitse, lângă ea - o mulțime de capele mici și biserici mici, adesea bogat îngăduite, dar pot fi cu cap de aur; departe - camere, servicii și locuințe, nareshti, kіltse can zahisnyh ziduri cu vezhami. La їх pіdnіzhzhya - răsucirea râului.
Templul lui Dumnezeu, pentru al lui aspect demodat se sfârșește în alte viitoare. Templul Zdebіl'shogo la temelia sa domină la vederea crucii. Înseamnă că templul consacrarilor Domnului răstignit pentru noi pe cruce și că Domnul Isus Hristos ne-a trimis prin puterea diavolului cu crucea. Adesea, templul este dominat de ceea ce arată ca o corabie lungă, ceea ce înseamnă că Biserica, ca o corabie, pe imaginea Chivotului lui Noe, conducându-ne pe lângă marea vieții către un port liniștit din Împărăția Cerurilor. Uneori, templul este condus ca un țăruș și ni se promite veșnicia Bisericii lui Hristos. Poate un templu al puterii și la vederea unui opt piese, ca o bi-zirka, ceea ce înseamnă că Biserica, ca o zirka cu aspect scump, sya către această lume.
Templul din piele este dedicat lui Dumnezeu, purtându-l pe o ghicitoare despre acel chi sacru, sfântul lui Dumnezeu, de exemplu, Biserica Treimii, Schimbarea la Față, Voznesensky, Buna Vestire, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsky, Mykolaivsky Toshcho.
Treziți clopoțeii templului și se termină cu o cupolă către fiară, care este cerul. Domul se termină într-un cap în munți, pe care este așezată o cruce, spre slava capului Bisericii - Iisus Hristos.
Adesea, la templu nu va fi unul, ci un șprot de trandafiri, cum ar fi:
- două diviziuni înseamnă două naturi (Dumnezeu și uman) în Iisus Hristos;
- trei divizii - trei Indivizi ai Sfintei Treimi;
- cinci divizii - Iisus Hristos și un cuplu de evangheliști;
- sim capitole - sim sacramente și sim concilii ecumenice;
- nouă trandafiri - nouă rânduri angelice;
- treisprezece ramuri - Iisus Hristos și cei doisprezece apostoli, iar uneori vor fi mai multe capitole.
Forma băii este, de asemenea, posibilă schimbare simbolică. Forma asemănătoare coifului spunea despre armată, despre lupta spirituală, de parcă Biserica ar fi fost condusă de forțele răului și ale întunericului. Forma cibulinilor este un simbol al luminii pe jumătate a lumânării, care ne aduce la cuvintele lui Hristos: „Tu ești lumina lumii”. Forma Vigadlivy și cupole strălucitoare de rozmarin pe templul Sfântului Vasile Preafericitul pentru a vorbi despre frumusețea Ierusalimului Ceresc.
Culoarea băii este, de asemenea, importantă pentru simbolurile templului. Aurul este un simbol al gloriei cerești. Cupolele de aur erau ale templelor principale și ale templelor consacrate lui Hristos și celor doisprezece sfinți. Domurile albastre cu oglinzi încununează templele sfințite Maicii Domnului, căci o stea povestește despre nașterea lui Hristos din Fecioara Maria. Bisericile Trinity erau mici băi verzi, mai multe verzi - culoarea Duhului Sfânt. Temple consacrate sfinților, încununate cu băi verzi sau argintii.
Deasupra intrării în templu, dacă l-am încredințat templului, va fi un inel, un inel, tobto vezha, unde vor atârna clopotele. Chemarea este celebrată pentru a chema credincioșii la rugăciune, înainte de slujbă și pentru a vorbi despre cele mai importante părți ale slujbei care au loc în templu. Dzvіn într-un dzvіn se numește „Blagovist” (Binecuvântat, apel radio despre Serviciul Divin). Sunetul tuturor clopotelor, care exprimă bucuria creștină, se numește „înfrigurare” la conducerea sfântului tract. Soneria apelurilor cu unitatea apelului suma este numită soneria. Dzvin ne vorbește despre viitor, lumina cerească.
Domnul Însuși a dat oamenilor în Vechiul Testament, prin profetul Moise, instrucțiuni, ca modalitate de a avea un templu pentru închinare; Biserica Ortodoxă a Puterilor din Noul Testament despre Vechiul Testament. Ca un templu de altădată (pe spate - un cort) împărțit în trei părți: sfântul sfintelor, sanctuarul acea ușă; deci biserica creștină ortodoxă este împărțită în trei părți: vіvtar, partea de mijloc a templului și pronaos.
Acel vzagali, hіba nu se opune vederii sanctuarelor rusești din niciun secol, în viziunea bisericii cu un singur dom transferată nouă de Bizanț la bisericile imperiului din secolul al XIX-lea, contrastul dintre numele umpluturii, forma și zmistul? Oh, tse zovsіm, zovsіm nu armonie! Templul rusesc al armoniei, deci, atâta timp cât îi putem vedea numele: un cub alb făcut din coifuri de aur, sau un șirag dintr-o floare termoasemănătoare, care este îndoit cu pelusturile sale de lemn și piatră și nu se mai odihnește la veselie veşnică. Folosește vinurile de mijloc ale armoniei, chiar dacă numim o altă armonie. Ale mizh tsimi două armonii - trandafir, de neînțeles reciproc, a înlănțuit vrăjitoarea ...
Interiorul templului
Nu la piele, ca la o biserică ortodoxă. Detaliul pielii aje la templu are o mare semnificație și semnificație. De departe, mi Bachimo, parcă ar spune cruci pe cupolele templului. Domurile cu cruci nibi acoperă întinderile cerești și pământești la sfintele sfințiri ale lumii. Domul este ca o lumânare pe jumătate, pentru a arde, nu fără motiv, de demult, strămoșii noștri au încercat să construiască cruci aurite și cupole de temple la ora naivazhchi.
Templul Kozhen al Dedicațiilor, care este unul sfânt. Cineva în templu vlastovuyut kіlka vіvtarіv. Unele dintre ele sunt dedicații pentru sfântul tău chi podії. Budinok-ul însuși va fi la templu, fie la vederea crucii (simbolul lui Hristos), fie la vederea țărușilor (simbolul eternității), fie la vederea celei de opt piese (simbolul lui scumpa stea vistieriei). Templul se termină cu o cupolă (un simbol al cerului), în care să se pună un cap cu cruce. Cu asta, este ca și cum ai pune 1 capitol, care îl simbolizează pe Isus Hristos însuși, ca două împărțite - două naturi în Hristos (divină și umană), ca 3 - trei indivizi ai trinității, ca 5 - Hristos și Evanghelizarea Chotiri, ca 7 - cu aceleași sacramente bisericești . și aceste sinoade ecumenice, adică 9 - nouă ordine îngerești, adică 13 - Hristos și cei doisprezece apostoli.
Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, templul însuși (partea de mijloc) și vіvtar.
La pridvor stăteau mai devreme cei care se pregăteau pentru botez și se pocăiesc, timchasovo sub formă de comuniune. Prefacerile din bisericile monahale au fost adesea victorioase în același mod ca și trapezele.
Templul numirilor în sine este fără cale de mijloc pentru credincioși.
Cea mai mare parte a templului este tse vіvtar, locul sfânt, care înaintea celui nou nu are voie să intre pe cei neinițiați. Vivtar înseamnă cerul, unde trăiește Dumnezeu, iar templul - pământul. Cel mai important loc la vіvtarі este tronul - în special consacrarea stilului chotirikutny, împodobirea a două materiale: cel de jos este alb din pânză și cel de sus este din brocart. Este important ca Hristos Însuși să fie prezent în mod invizibil pe tron, iar preoții o pot face numai. Pe altar va fi mereu o antimensiune, pe altarul Evangheliei, o cruce, o criptă, o ostensie. ce se aduce la mijloc.
Antiminele- obiectul sacru cap al templului. Pentru sfințirea de către episcopi a eșarfei shovkovy din imaginea taberei lui Hristos de la tron care este cusută cu o parte din moaștele unui sfânt. În primul secol al creștinismului, slujba (liturghia) se oficia întotdeauna pe mormintele martirilor peste moaștele lor. Este imposibil să lucrezi fără antimension. Nu degeaba însuși cuvântul antimension este tradus din greacă ca „deputat al tronului”. Sună antimensiunea pentru a arde în următoarea placă - aboton, care va ghici bandajul pe capul lui Hristos în curele.
Doroohoronets- tse skrinka la aspectul unei biserici mici. Aici se păstrează darurile sfinte pentru împărtășirea bolnavilor. Iar când ajung în casă la împărtășanie, preotul pleacă de la ostensie.
Locul din spatele tronului era un zid shidnoy, special pentru a lupta pentru trochurile prezentului. gіrsk misce”Și respectă locul cel mai sfânt pentru a inspira asupra vіvtarі. Aici, în mod tradițional, marea menora și crucea altarului mare sunt alimentate.
Pe vіvtarі, în spatele benzii vіvtarny (iconostasis) a bіl pіvnіchny mura, stіl special, au fost plasate rânduri ale altarului. Aici se pregătesc pâine și vin pentru împărtășire. Pentru această pregătire urochistă, pentru ceasul ritului proskom_dії pe altar, există: potir - un pahar sfânt, vin și apă sunt turnate în iac (un simbol al sângelui lui Hristos); diskos – o strava pe un suport pentru pâinea socoteală (un simbol al trupului lui Hristos); zіrka - două arce, închise cu o cruce, pentru a le pune pe un disc și acoperi fără a lipi particulele de prosforă (zіrka este un simbol al zirka din Betleem); o copie - un băț de gostra pentru particule wiymannya din prosfora (un simbol al ștergerii, care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); prostii - o lingură pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru stergerea vaselor. Gătitul pâinii pentru împărtășanie este acoperit cu o răsucire. Copertele mici se numesc coperți, iar cea mai mare se numește copertă.
În plus, pentru vvtarny reshkoda se ocupă de: o cădelniță, un dikirіy (sfeșnic dublu) și un trikіrіy (trei sfeșnic) și un rіpidi (stak-orala de metal pe mânere, ca niște diaconi care plutesc peste daruri la sfințirea lor).
Vіdokremlyuє vіvtar vіd reshti templu ikonostasis. Schopravda, parte deyak din vvtarya în fața iconostasului. Її se numește sare (greacă: „Mișcarea în mijlocul templului”), iar її mijlocul sării se numește amvon (greacă: „Coborând”). De la amvon, preotul cântă cele mai importante cuvinte la ora slujbei. Amvonul are semnificație simbolică. Acesta este muntele, cu care Hristos a propovăduit; și peștera lui Betleem, de vin s-a născut; și o piatră, din care îngerul a povestit echipelor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sării, pereții bisericii erau conduși de kliroshi - un loc pentru conversație și lectură. Însuși numele clerului este asemănător cu numele preoților spivak „kleroshani”, adică numele clerului, clerului (greacă: „Mânz, nadil”). La clerul înșiși, înființați korogvi - icoane pe țesătură, atașate la suporturi lungi la vederea însemnelor. Їx de purtat pentru ceasul plimbărilor infernale.
În catapeteasmă există trei uși, care au construit templul din vіvtar. Mijlocul - cel mai mare - se numesc porțile regale. Prin ele nu trece niciunul, crema duhovnicului. Crema ușilor porții țarului traversează vălul, ca o regulă de culoare roșie. Poarta regală în sine este împodobită cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale unora dintre evangheliști. Iar deasupra lor plasează o icoană din imaginile Cinei celei de Taină.
În marile catedrale, catapeteasma este construită pe cinci niveluri, sau cinci rânduri de icoane. Tsі tiers pov'yazanі în єdina til.
Nivelul inferior, sau un rând, se numește o icoană sfântă, la care în cea nouă există o icoană sfântă, acea icoană este sfântă pentru sfântul, în cinstea căruia templul este binecuvântat. La mijlocul rândului, așa cum trebuia să fie mai sus, se află Porțile Regale. Stând în fața Porții Împărătești, suntem dreptaci în ele icoana Mântuitorului Iisus Hristos, icoana dreaptă a Domnului. Mai în dreapta, clopoțel, uși pivdenny, demonstrând icoana arhanghelului. La dreapta în spatele ușilor pivdenny pot fi buti іnshі іkoni. De regulă, icoana Maicii Domnului este răzbunată împotriva Porții Țarului, iar mânerul de lei - alte icoane.
O altă vedere din partea de jos a rândului poate fi sfântă, la cea nouă sunt ascunse icoanele celor doisprezece sfinți.
Al treilea rând este rândul cauzal. Dreptaci și stângaci în formă de Deisus - icoane ale sfinților și arhanghelilor.
Al patrulea rând este profetic. La noile icoane roztashovani ale profeților Vechiul Testament- Isa, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
Al cincilea rând este strămoșul. Părinții sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Yakiv, Isaac, Noe.
Acesta este atașamentul tradițional față de iconostas. Ale adesea zustrichayutsya și іnshі, de, de exemplu, rândul sfințeniei poate fi pentru Deisus, sau altfel nu suntem.
În sistemul maiestuos al bisericii ortodoxe, forțele cerești sunt înfățișate ca picioarele Domnului și sunt așezate sub el de-a lungul cupolei sau în spațiile tobei. Cu cine, Tronurile sunt într-adevăr înfățișate în vederea roților înaripate în flăcări, Heruvimii - în vederea fețelor cu șase aripi și Arhanghelii în imaginea umană. Cu alte cuvinte temple mari la pilonii tobei îi înfățișează pe purtătorii vizibili ai puterii divine – profeții. Numărul lor tradițional: David, Solomon, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Danilo.
Pe pervazurile templului sunt imagini ale Evangheliștilor. Unii dintre adjuncții evangheliștilor (deodată) plasează tetramorfi (unele creaturi simbolice). În același timp, există două versiuni diferite ale existenței creaturilor pentru evangheliști. Zgіdno cu profețiile lui Ezechiel, tronul lui Yegovi va trezi patru іstot: leul (Ioan), vulturul (Marcu), omul (Matei) și vilul (Luca). În cea mai mare parte, există un spiving, propus de Augustin Fericitul și Ioan: leul - Marcu, vulturul - Ioan, îngerul uman - Matei, vițelul - Luca.
Piatra de treaptă pentru sacral este respectată în peretele vіvtarna, deoarece peretele interior al templului este similar. Așa cum cupola este imaginea bisericii cerești, atunci zidul vіvtarna este imaginea bisericii pământești. În vârful cupolei, deasupra absidei cilindrice de sus - bolta consci, există întotdeauna o imagine a Maicii Domnului, care stă pe un tron, sau Oranti, care stă la vedere cu mâinile ridicate. Unii oameni de aici L-au înfățișat pe Hristos Cel Atotputernic. Pe fundalul conchiului se răzbună scena Euharistiei Apostolilor. Și chiar mai jos, pe unul sau două rânduri, sfinții bisericii creștine (Mykola Făcătorul de Minuni, Grigore Teologul, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur și alții) stau în rânduri.
Pe pereții templului se spune povestea Evangheliei. În secolele 11-12, s-a format o schemă obov'yazkova a celor doisprezece sfinți creștini capete, ca să urmeze podiaile evanghelice. Pute și vuiet din imagini, începând de la linia pivdenno-shidnoy din spatele săgeții anului. Tse Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Strіtennya, Khreshchennya, Învierea lui Lazăr, Schimbarea la Față, Intrarea la Ierusalim, Rozp'yattya, Zbіzhzhya în Iad, Înălțarea Domnului, Zіshesta St. Duh asupra Apostolilor, Adormirea Maicii Domnului. În durerile de durere din templu în galerii și în coruri, sunt atârnate comploturile Vechiului Testament, istoriei proto-evanghelice. Și pe stovpah, care susțin cupola - sfinții și martirii. Când acest lucru este deosebit de vizibil, se vede peretele (mai ales seara). Aici vom plasa scenele Judecății de Apoi, sau Adormirea Maicii Domnului, sau Cina cea de Taină.
Vivtar - cea mai importantă parte a templului, inaccesibilă laicilor (Fig. 3.4). Locul Sfânt, cel mai important dintre toate, este Taina Euharistiei.
Deja inauntru Grecia anticăîn masele adunărilor comunitare a avut loc o ocazie specială, recunoscută pentru discursurile vorbitorilor, filosofilor. S-a chemat „ bima", am vrut să spun același cuvânt ca în latină alta ara- loc înalt, zi. Numit cea mai importantă parte a templului, arătând că creștinismul a fost printre primele secole vіvtar sporudzhuvavsya pe templul maidanchik, care a fost adus în celelalte părți ale templului. Prin urmare, vіvtar, de regulă, vlastovuєtsya pentru unul sau mai mulți pași ai voalului 0,12-0,15 m dermică.
Vіvtar lângă bisericile ortodoxe, pentru o tradiție lungă, vlastovuєtsya zі shidny side și є abside, pot fi în urma sau se ridică în partea de mijloc a templului. La templele orașului conduc până la 300 de oameni, de regulă, într-o zi. La templele cu o capacitate mai mare de proiectare a proiectului, ei pot fi la putere în roboții kilka vіvtariv. Ca și cum în templu, o crenguță de vvtariv este presărată, pielea lor este consacrată unei ghicitori despre cinstea specială a sfântului. Todi toate vіvtarі, lângă cap, sunt numite adiacente sau pribudov . Іsnuyut și tâmple cu două deasupra capului, pe versiunea de piele a unora, pot exista șproți inter.
Malyunok 3.4. Schema vіvtarya
Dimensiuni în vіvtarya și pіdsobnіh pіsіschen cu nоmu în pârghie vіd aproprierea funcțională pentru templu și orașul yogo vіstkostі vstanovlyuyutsya zavdannya na proektuvannya. Adâncimea vіvtar la templele și coridoarele mici, budinkovy, este vinovată de a deveni mai mică de 3,0 m, iar alte biserici mai puțin de 4,0 m. . La Cu amănuntul cărțile liturgice, tămâia, lumânările, vinul și prosfora pentru următoarea slujbă și alte obiecte necesare pentru închinare și alte nevoi sunt salvate. Prin marea varietate și diversitate de discursuri care sunt salvate în sacristie, nu va fi rareori îngrijit de un ministru numit. Rizile sacre sunt păstrate în dulapuri speciale, cărți - despre poliție și alte obiecte - la sertarele meselor și noptierelor. Conectați-vă înainte ca acestea să fie organizate din vvtarya; la instalarea ușilor, nu există obov'yazkovim. La vіvtarі, de regulă, fereastra se deschide, în plus, cea centrală, orientată spre skhid, este adesea înlocuită cu un rang de altar, care este susținut de o bucată de lumină. Când deschiderile ferestrelor sunt plasate în partea superioară a absidei bolții, fereastra centrală poate fi plasată deasupra rangului altarului. Viaţă numărul de viconi v_vtari simbolizează venirea:
Trei vikna (sau două din trei: sus și jos) - non-creații Lumina Trinității a Divinității.
Trei in munti Douăîn partea de jos - Trei luminiі două naturi Domnul Isus Hristos.
Chotiri vikna - Patru Evanghelii.
În centrul locuinței poate fi un tron pătrat , asupra căruia se săvârşeşte Taina Euharistiei . Tron din lemn (și atât marmur, cât și metal) în stil, întărit pe niște „stovpah” (sunt mai mici, înălțimea lor este de 98 de centimetri, iar în spatele stilului este de 1 metru) , pentru o anumită lipsă, de regulă, o călătorie dus-întors de la intrarea în tron până la altar (locul Hirsky) nu este mai mică de 0,9 m. porțile țarului(poarta, stând în centrul iconostasului) pe vіdstanі nu mai puțin de 1,3 m Sfântul Dari. Vpritul la Tron, de la yoga (departat, parca s-ar minuna de templu, lateral) suna sa se razbune menora, o lampă, care se împarte în această lumină, pe care se cunosc aceste lămpi, care se aprind în timpul închinării. Simbolizează numărul lămpilor acestor Biserici, ca burlacii la Sfințire, Ivan Teologul, aceleași Taine ale Bisericii Ortodoxe.
În partea pivnіchno-shіdnіy a vіvtar, levoruch vіd tron (ca minunarea de la templu), există un altar . În spatele anexei insensibile altar bogat în ceea ce este asemănător Tronului (Fig. 3.5). Ar trebui să stăm în fața rozmіrіv altar, yakі buvayut sau oricum z rozmirami la tron sau deshcho mai mic. Visota altar zavzhdy dorivnyu vysoti Tronul. Nume altar tot locul din vvtar a luat faptul că proskomidia se sărbătorește pe cea nouă, prima parte a Dumnezeieștii Liturghii, pâinea la vederea prosforei și vinul într-un rit special se pregătesc pentru crearea Sacramentul Jertfei fără sânge.
Bebeluş 3.5. Victimă
superior
(glorie, locul actual este locul unde se află partea centrală a zidului asemănător al vvtarului, care se află chiar vizavi de Tron, unde este așezat în această zi un fotoliu (tron) pentru episcop, care simbolizează tronul ceresc, pe care Domnul este prezent invizibil, iar din laturile yogo, și mai jos, se odihnește lava, sau un scaun pentru preoți. Voi numi puțin pentru mult timp” Sfântul Tron».
În spatele Muntelui, la vvtary catedralelor, pot fi stabilite sensuri giratorii (Fig. 3.6). 
Intrați la vіvtar datorită organizării din partea de mijloc a templului prin uși și Porțile Regale din catapeteasmă, iar pragurile nu au voie să fie controlate. Atașat la intrarea la vіvtar fără apel intermediar timp de o oră manual funcțional, dar nu este necesar să privim simbolismul vіvtar ca o imagine a Paradisului, unde pot bea mai mult „virn”, ca în partea de mijloc a templu.
Malyunok 3.6. Hirske Misce
iconostas - un paravan special, cu icoane, pentru a sta pe el, pentru a sta deasupra lui, pentru a construi Kremlinul în fața părții de mijloc a templului. Chiar și în templele de catacombe ale Romei antice, au întemeiat un grati, care ar construi un spațiu în vvtar în partea de mijloc a templului. Cel care s-a prezentat la locul actual în procesul de dezvoltare a Templului Ortodox iconostasє vdoskonalennyam și distrugerea tradițiilor tsієї.
1. Mistsevy rând
2. Rândul Svyatkovy
3. Seria Deissic
4. Seria profetică
5. Strămoșii vârste
6. Vârfuri (Cruce Calvar)
7. Pictograma „Cina Tajmna”
8. Icoana Mântuitorului
9. Icoana Preasfintei Maicii Domnului
10. Icoana Misceva
11. Pictograma „Mântuitorul la puteri” sau „Mântuitorul pe tron”
12. Poarta regală
13. Diakonska (pіvnіchna) poartă
14. Diakonska (pіvdenna) poartă
Apartenența rândului inferior la iconostas este de trei porți (sau uși), parcă pentru a le numi funcția.
Bebeluş 3.5. Schema de umplere a iconostasului cu cinci niveluri
poarta țarului- porți cu două capete, cele mai mari - roztashovuyutsya în mijlocul catapetesmei și sunt numite astfel, prin ele, însuși Domnul Isus Hristos, Țarul Gloriei, treci invizibil la Sfintele Daruri. Prin poarta țarului nimeni nu va fi în preajma clerului și atunci numai la cântarea clipei de închinare nu avem voie să trecem. In spate Garda Regala, atârnă în mijloc perdea(catapetasma), yak vіdsmikuєєtsya și zachіpaєtsya în momentele desemnate de Statut și se semnează în focul taєmnitsі, altarele scho ale lui Dumnezeu. pe porțile țarului sunt afișate pictogramele Buna Vestire a Sfintei Fecioare Mariași patru apostoli, care au scris Evangheliile: Matei, Marcu, Lucaі Ioan. Deasupra lor este imaginea Cinei celei de Taină , ceea ce arată la fel, că în spatele Bramei țarului la vіvtary sunt aceleași lucruri care au fost în Svitlitsa Sionului. Mâna dreaptă în prezența bramei țarului este așezată întotdeauna icoana Mântuitorului , un levoruch vid Porțile regale - icoana Maicii Domnului.
Brama de diacon (bіchna). distributie:
1. În dreapta este icoana Mântuitorului - uși pvdenny, pe care este afisat fie unul arhanghel Mihailo , sau arhidiacon Stefan, chi mare preot Aaron.
2. Livoruh sub forma icoanei Maicii Domnului - uși pivnichni, de imagine arhanghelul Gabriel , sau Diaconul Pilip (Arhidiacon Lavrentiy), sau Profetul Moise.
Ușile bichni se numesc diaconi, diaconii trec cel mai adesea prin ele. În mijlocul ușilor sunt așezate cu mâna dreaptă icoanele mai ales ale sfinților care cântă. Primul vіd dreptaci imagine Salvator , între ele și imaginile de pe ușile pivdenny, interzis poate fi icoana templului, la care icoana este sfântă abo sfânt , în cinstea cuiva consacrat templu.
Întreaga colecție de icoane din primul nivel este compusă din titlurile rândului mistic, care se numește așa, la cel din noua icoană mistică є , la care icoana este sfântă pentru sfânt, pentru cinstea unui asemenea templu suveran.
Bebeluş 3.8. Un exemplu de iconostas clasic
Catapeteasma cântă pe atela de etaje, adică rânduri, piei din care sunt formate din icoanele cântării:
1. La celălalt nivel, icoanele celor mai importanți doisprezece sfinți , ca și cum ar reprezenta acele picioare sacre, ca și cum ar fi servit ca un gardian al oamenilor (svyatkovy row).
2. În al treilea rând (deisny) icoana joasă în centrul ei este imaginea lui Hristos Atotputernicul , ce să stai pe tron. Dreapta în ochii lui Nou o înfățișează pe Preacurata Fecioară Maria, spre binele Yogo despre iertarea păcatelor omenești, stângacul în ochiul Mântuitorului - imaginea predicatorului pocăinței, Ioan Botezătorul . Trei icoane sună deisis - rugăciune (Rozg. Deisus) Din ambele părţi la deissis – icoane ale apostolilor .
3. În centrul celui de-al patrulea (profetic) un rând de catapeteasmă o înfățișează pe Maica Domnului . Pe laturile jignite, în fața ei, sunt imagini cu fața Mântuitorului, a profeților Vechiului Testament (Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții).
4. În centrul celui de-al cincilea rând (strămoș) al catapetesmei, rândul de tsey є, chipul Domnului Savaot, este adesea venerat Dumnezeu Tatăl , unul după altul, sunt așezate imaginile strămoșilor (Avraam, Iacov, Isaac, Noe), iar pe cealaltă, sfinții (sunt sfinți, întrucât rangul episcopal este la picioarele slujirii lor pământești).
5. Pe nivelul superior, întotdeauna sporadzhuetsya top: sau Calvar(Crucea lui Rozpyattyam ca culmea iubirii divine pentru lumea mohorâtă) sau pur și simplu Crucea .
Acesta este atașamentul tradițional față de iconostas. Ale adesea zustrichayutsya și іnshі, de, de exemplu, rândul sfințenie poate fi mai mult pentru dezi, dar yogo zovsі nu poate fi.
Crimii până la catapeteasmă, icoanele sunt așezate de-a lungul pereților templului, în apropierea marilor carcase de icoane, fie în cadre mari speciale, și sunt așezate și pe pupitre, apoi pe mese speciale înalte, înguste, cu o suprafață ponosită.
Partea mijlocie a templului,
cum tse vyplivaє z її nume, să fie cunoscut între vіvtar și pridvor. Cioburile sunt înconjurate de iconostas într-un obsyaz complet, apoi o altă parte a „vinului” între pereții despărțitori vvtar. Tsya part є podnesenim pe vіdnoshennі pentru a decide templul maidanchik și purta numele sare(greacă ofrandă în mijlocul templului). lățimea, de regulă, nu este mai mică de 1,2 m, este adusă de una sau mai multe plăci în funcție de raportul față de nivelul părții mijlocii a templului. Sărurile Rivne stati pot zbіgatisya z egal statі vіvtarya. O astfel de anexă săruri există o senzație minunată. vvtarul nu se va încheia cu catapeteasmă, ci iese la popor: pentru cei liniștiți, care se roagă, la ceasul slujbei, cei care sunt lângă vvtary vor fi aceiași. La temple, de obicei sare peste 300 de persoane, de regulă, pot decora gardul cu părți care se deschid, vizavi de ușa care deschide catapeteasma. Lățimea scaunului pielii nu trebuie să fie mai mică de 0,8 m-cod. 
Bebeluş 3.9. Partea mijlocie a templului, interior
Pe de altă parte, sarea brami a țarului, de regulă, poate avea o margine (amvon) de formă bogată fațetată sau rotundă, cu o rază a treptei superioare de 0,5 - 1,0 m.С amvon preotul vimovlyaє cuvintele cele mai importante la ora slujbei, precum și predicile. Semnificații simbolice amvon deci: muntele, cu care Hristos a propovăduit. Din laturile sării, sună, se vor ridica corurile corurilor bisericești. Lățimea sa este luată la negru în locul templului, dar nu poate fi mai mică de 2,0 m. Clerii, de regulă, sunt udați în partea de mijloc a templului cu cutii de icoane pentru icoane, în vârstă până la mijlocul Templul. În momentul imposibilității de a plasa coruri bisericești pe sare sau pe mezanin, pentru ei, se poate construi o platformă împrejmuită în partea de mijloc a templului, de regulă, pentru evidența stovpivului central - din partea lor. .
Bila kliros bannere – icoane scrise pe material și atașate, asemănătoare imaginilor de altar ale Crucii și ale Maicii Domnului, la vechile suporturi. La unele temple există un chori - un balcon sau o logie sună din partea de vest, mai aproape de pivdennoy sau din partea pivnіchnoy. În partea centrală a templului, în punctul superior al domului pe lancete masive, există o lampă mare cu lămpi fără lumină (la vederea lumânărilor sau într-o altă vedere) panikadilo, sau panikandilo. înfrumusețați cu „pastile” - imagini pictând pictograme. La băile capelelor există lămpi asemănătoare de dimensiuni mai mici, numite policandile. Polikandala poate fi făcută de la șapte (simbolizează darurile Duhului Sfânt) la douăsprezece (simbolizează cei 12 apostoli) lămpi, candelabru - peste douăsprezece.
În partea de mijloc a templului, imaginea Calvarului , este o cruce mare de lemn de la Rozіp'yatim pe noul Mântuitor. Sună vinurile pentru a lupta în mărime maximă, deci în dimensiunea unui bărbat și a unui om cu opt fețe. Capătul inferior al Crucii este văzut pe suport la greutatea de piatră care se uită, sunt reprezentate craniul și mâinile străbunicului Adam. Dreaptacul, in Rosy-pin, a pus chipul Maicii Domnului, care i-a indreptat privirea spre Hristos, stangaci - imaginea lui Ioan Teologul sau imaginea Mariei Magdalena . Rozp'yattaîn ziua Postului Mare atârnă în mijlocul templului.
În spatele ceață mohorâtă, la peretele din spate al tâmplului, ușile cu două ținte , abo chervona brahma , ghid de la mijlocul templului spre vestibul. Voni este intrarea principală în biserică. Krіm zahіdnih, chervonih vorіt, templul poate fi mamă două intrări la cârciumăі ziduri pivdenniy ale tse buvaє nu începe.
vestibul - a treia intrare în templu . Prefă-te că poți servi drept vestibul de intrare. În regiunile climatice I, II, III și subregiunea climatică IIIg, la intrarea de cap, există un vestibul. La intrările suplimentare, care sunt de evacuare, tamburele nu au voie să se transfere. Lățimea tamburelor este obligată să modifice lățimea deschiderii ușii cu cel puțin 0,15 m mai jos din partea pielii, iar adâncimea tamburelor este obligată să modifice lățimea canatului ușii cu cel puțin 0,2 m.
Pragurile Vashtuvannya mai mari de 2 cm la deschiderile ușilor verdurilor nu sunt permise pentru o intrare și ieșire fără întreruperi, mai ales la ora mișcării Horseshit.
După ce s-a deschis lățimea pentru intrările principale în templu, a fost necesar să o desemnăm într-o manieră de pânză pentru a asigura trecerea în siguranță a oamenilor din templu la ora mutării Hreanului. Lățimea deschiderii ușii la lumină se recomandă să nu fie mai mică de 1,2 m, lățimea trecerii libere a ușilor interioare nu este mai mică de 1,0 m.
Zovnіshni coborâți poate fi, dar cu o lățime minimă de 2,2 m, iar maidanchiki zavviškas la nivelul pământului peste 0,45 m.
De asemenea, pridvorul poate fi alcătuit și pentru adăugarea părții trapezei, care asigură cazarea suplimentară a parafienilor. Înainte de trapeza, unul sau un mic șprot poate fi adus la templu. vestibul sîn lățime, sună deja peretele din spate al templului, adesea vbudovani în dzvіnitsu, ca și cum ar fi alăturat templului aproape de spate. Lățimea personalizată vestibul totusi, din latimea peretelui din spate.
La pridvor, există tarabele de lumânări, dacă este posibil, izolate de sălile de rugăciune ale templului (trapeză și templul vlasne), un loc pentru desfășurarea slujbelor de închinare pentru rugăciune (de exemplu, rugăciuni, panakhidi), precum și utilizarea de o funcție personală: o cameră pentru personal, o cameră comorial, dulapuri de îmbrăcăminte superioară paraffian și altele sunt necesare înainte de atribuirea de proiectare.
Pentru prezența hainei exterioare de dressing, numărul de mantii este atribuit managerilor de proiect, dar nu poate fi mai mic de 10% din numărul de locuri din templu. 
Bebeluş 3.10. Planuvalna schema templu parafial
1 - prispa cu un vbiralni; 2 - accesați linkul; 3 - numirea unui paznic; 4 - Aplicatie tehnica; 5 - un pronaos din „paravanul bisericii”; 6 - cabinetul iconic; 7 - Comore; 8 - botez; 9 - cerere de recalificare; 10 - numirea personalului; 11 - spovidalnya (necesar); 12 - partea de trapeză; 13 - partea de mijloc a templului; 14 - vіvtar; 15 - fals; 16 - sacristie; 17 - sare cu amvon; 18 - kliros; 19 - side vіvtar; 20 - vіvtar vіvtarya; 21 - un semn cu o sacristie; 22 - sare cu amvon
Deasupra pronaosului, puteți avea un lanț sau un lanț.
Intrarea în pronaos este trecută dintr-un maidanchik deschis sau blocat - un pridvor, care se află la nu mai puțin de 0,45 m deasupra solului plan.
Pe pridvor, poate exista un loc pentru acoperișurile sforilor și viței de vie.
Templul (ca și vechiul rus „Horomi”, „Khramina”) este un spor arhitectural (trezire), recunoscut pentru construirea de cult și rituri religioase.
Templul creștin se mai numește și biserică. Însuși cuvântul „biserică” sună ca grecesc. Κυριακη (οικια) - (budinok) al Domnului.
Fotografie de Yury Shaposhnik
Catedrala este numită biserica principală a mănăstirii. Dacă doriți o tradiție mistică, poate nu trebuie să urmați cu strictețe această regulă. Deci, de exemplu, Sankt Petersburg are trei catedrale: Catedrala Sf. Isaac, Kazansky și Smolny (nu ca catedralele mănăstirilor din Moscova), iar Sfânta Treime Sf. Serghie Lavra are două catedrale: Adormirea Maicii Domnului și Treimea.
Biserica, unde este cunoscut scaunul episcopului (arhist) conducător, se numește catedrală.
La templul ortodox se vede partea vvtarnu, unde se află Tronul, acea masă este un loc pentru cei care se roagă. În partea vie a templului, pe Tron, se celebrează sacramentul Euharistiei.
În Pravoslavia, se obișnuiește să se numească un mic buddіvlya (spor) ca capelă, recunoscută pentru rugăciune. De regulă, capelele sunt conduse la ghicitori despre podії, importante pentru inima unei persoane credincioase. Prezența capelei în fața templului se datorează faptului că capela nu poate fi așezată pe tron și acolo nu se oficiază Liturghia.
Actualul statut liturgic pedepsește celebrarea ritului liturgic la biserică. Ei bine, înainte de numele templului, templum, acesta a fost dobândit de oameni în jurul secolului al IV-lea, mai devreme păgânii își numeau astfel locul, unde se adunau pentru rugăciune. Noi, creștinii, numim templu o zi specială dedicată lui Dumnezeu, în care ei sunt aleși să ia harul lui Dumnezeu prin sacramentul Sfintei Împărtășiri și alte rituri, cu ocazia rugăciunii lui Dumnezeu, ca personaj suspil. Așadar, așa cum se adună la templu pentru a deveni Biserica lui Hristos, templul este numit și „biserică”, un cuvânt care seamănă cu grecescul „kiryakon” care înseamnă: „casa Domnului”.
Sfințirea Catedralei Arhanghelul Mihail, fondată în 1070. Radivilovsky Litopis
Bisericile creștine, ca case liturgice speciale, au început să apară printre creștini ca o lume semnificativă, abia după persecuția păgânilor din lateral, apoi din secolul al IV-lea. Ale și înainte de asta, templele au început să fie acceptate din secolul al III-lea. Creștinii primei comunități rusalim au văzut templul din Vechiul Testament, dar pentru inițierea Euharistiei mirosul era ales de evrei „acasă” (Dij 2:46). În perioada persecuției creștinismului, din partea păgânilor, catacombele reprezentau masa principală a adunărilor liturgice ale creștinilor. Acesta era numele subteranului special, virita pentru inmormantarea mortilor. Sună ca înmormântarea morților la catacombe pentru a ajunge la expansiunile vechilor timpuri precreștine, atât la ieșire, cât și la intrare. Mіstsya pokhovan, conform legilor romane, au fost recunoscute ca nedorkannym. Legislația romană permitea același mod, în cazul înființării de însoțitori de înmormântare, care nu ar fi fost tratat ca o duhoare: aveau dreptul să aleagă din locurile de înmormântare a membrilor și își puteau avea mamele acolo pentru administrație. a cultelor lor. Mi-am dat seama că primii creștini au fost onorați pe scară largă cu aceste drepturi, după care principalele locuri ale adunărilor lor liturgice și primele temple ale antichității au fost catacombele. Catacombele Qi au fost salvate dosi în diferite locuri. Cel mai mare interes este de a ne prezenta cele mai bine conservate catacombe de la periferia Romei, titlul de „Catacombe Callista”. Întregul lanț de coridoare subterane, care se împletesc între ele, cu spații mai mult sau mai puțin largi împrăștiate printre ele, niby kіmnatami, care poate fi numit „cub”. La acest labirint, fără ajutorul unui ghid cu experiență, este ușor să te pierzi, este mai mult, deoarece coridoarele sunt roztashovanіno în suprapuneri kilka și poți trece de la un cap la altul. Coridoarele Uzdovzh în tipurile de băi, în care au murit. Cubiculele erau cripte de familie și chiar mai multe locuri de „crypti” erau biserici în sine, în care creștinii își închinau în timpul orelor de persecuție. Mormântul martirului a fost restaurat lui voni: a servit drept tron, la care a fost celebrată Euharistia. Zvіdsi și vedeți cob răsună în templul proaspăt sfințit al sfintelor moaște din mijlocul tronului care în antimension, fără de care nu se poate săvârși Dumnezeiasca Liturghie. Pe părțile laterale ale acestui tron se aflau morminte pentru episcop și presbiteriu. Cele mai folosite catacombe sunt numite „capele” sau „biserici”. Nu contează pentru ei să separe părțile bogate din depozitul templului nostru de astăzi.
După ce a refăcut Biserica Noului Testament, Templul Vechiului Testament al lui Rusalim, ca vinovat, va duce pe toți oamenii să se închine lui Dumnezeu în spiritul acelui adevăr (Iv. 4:24). La Sfânta Scrisoare Tema Noului Testament a fost cunoscută templului cel mai viu în Evanghelia după Luca.
Binecuvântarea lui Luca începe cu descrierea imaginii iconice care a fost văzută în templul din Ierusalim și ea însăși cu descrierea înfățișării Arhanghelului Gavriil către bătrânul Zaharia. Un hogad despre Arhanghelul Gavriyla asotsiyt cu un profet Daniyla despre sora lui Tizhniv, Tobto cu un număr 490. Ts, pusk 490 de zile, ei pornesc 6 miytsiv până la binecuvântatul Mlaștinii Divi, 950, Tobto, cățeluș 3 migyv . Cu 40 de zile înainte de Stritennya Domnului și în care templu vor apărea profeții obitovanii ai lui Hristos Mesia, Mântuitorul lumii.
La Evanghelia Sfântului Luca, Simeon Dumnezeul Primitorul din templul Ierusalimului, cântă lumina „lumină până la luminarea păgânilor” (Luca 2, 32), adică lumină până la luminarea popoarelor. Mai este Ana profetesa, văduva de 84 de ani, „nu a intrat niciodată în templu, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune” (Luca 2:37), și a arătat în viața ei caritativă un prototip strălucitor de bogat ortodox. Bătrâni ruși, purtând evlavie bisericească pe infama abordare religioasă mocnitoare și mocnoasă pentru mințile regimului de luptă împotriva zeilor zhorst.
În Evanghelia după Luca, știm un singur lucru în întregul canon al Noului Testament despre copilăria Domnului Isus Hristos. Pe drum, nunta Evanghelistului Luca a fost ținută de subiectul său, care a fost văzut la templu. Sfântul Luca a povestit că Iosip și Maria s-au dus repede la Ierusalim în Sfânta Mare Zi și că odată slujitorul de 12 ori Isus a fost în Ierusalim. Iosip și Maria a treia zi „l-au cunoscut pe Yogo în templu ca să stea printre învățători” (Luca 2:46).
Slujitorul Divin, după ce a recitat cuvintele criptice, vikonn cu un zmist fără pată, le-a spus: „Care a fost următorul lucru pe care să-l spună lui Mene? Nu știai că bărbații pot fi în ceea ce ar trebui să fie al meu Batkov? (Luca 2:49). Evanghelia după Luca se termină cu o descriere a Înălțării lui Hristos la cer și a întoarcerii apostolilor la Ierusalim de la numirea faptului că duhoarea „a trecut prin temple, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu” (Luca 24:53).
Tema templului poate fi continuată la Cartea Diy a Sfinților Apostoli, deoarece începe cu descrierea Înălțarii lui Hristos Mântuitorul și a Descântecului Duhului Sfânt asupra învățăturilor lui Hristos, dintr-o notă introductivă asupra celor care „toți... cred că au fost deodată... și în ziua aceea au fost singuri în templu” (Dії 2:44-46). Cuvintele cărții sunt demne de faptul că merită subliniat aspectul istoric al fundului Bisericii lui Hristos. Noul Testament are un templu la inimă, o manifestare vizibilă a acelei manifestări concrete a vieții Unicei Sfinte Biserici Catolice și Apostolice, inspirațiile actuale ale mesajului religios conciliar al poporului lui Dumnezeu.
Trebuie să înțelegeți ce a înviat Biserica . Hrănirea oamenilor lumești, pentru care Biserica este nerezonabilă, străină, abstractă, îndepărtată viata reala deci vin și nu intra înaintea lui. Apostolul Pavlo afirmă așa ceva, întrucât nimeni altcineva nu a recunoscut adevărul în întreaga istorie a omenirii: „Biserica este trupul lui Hristos”, cu care adaugă – „stovp și afirmarea adevărului”. Ți-am dat-o, scho mi toți „experimentați în parte”, pentru ca membrii corpului, particule, celule, s-ar putea spune. Aici se vede deja cât de adânc este misterul, dar nu mai poate fi abstract - un organism, un corp, un adăpost, un suflet, un robot al întregului corp, acea ordine, o spivorganizare a acestor celule. Ne apropiem de hrana așezării de credința în Dumnezeu a oamenilor lumești și a bisericii. Biserica nu este încă o instituție juridică organizatie comunitara, ale, nasampered, tse cele despre care apostolul Pavel spune că sunt ca o manifestare tainică, adunarea oamenilor, Trupul lui Hristos.
O persoană nu poate fi singură. Vіn se face vinovat că m-a mințit direct, filozofiei, privirilor, svetogliadei și, ca în această oră de a vedea libertatea, de alegere interioară, este - mai ales în tinerețe - o cicava pentru o persoană, apoi dovada vieții. arată că o persoană nu poate atinge ceea ce este necesar în viață singură, mama ca un colo, ca o coerență socială. În opinia mea, un astfel de pidkhid lumesc individualist la o postură „specială” a lui Dumnezeu din partea bisericii, este doar o iluzie umană, este imposibil. Oamenii aparțin oamenilor. Și acea parte a oamenilor, cum să creadă împreună cu cei că Hristos a înviat și să mărturisească despre asta - este Biserica. „Voi îmi veți fi martori”, – ca Hristos pentru apostoli – „să vânt până la marginile pământului”. Biserică ortodoxă tse întâlnirea propriului zdijsnyuy, și ora de urmărire zdiisnyuvala, iar această tradiție a fost salvată de generații de oameni pentru diferite mobilier.
În Ortodoxie, în biserică, cuvântul este mai important - є realitate, є duritate. Omul este în mod constant uimit de el însuși și nu cu propriii ochi umezi, el trăiește cu ai săi într-o viață de nevoie, dar cere ajutor acea parte din viața sa a harului lui Dumnezeu, astfel încât să strălucească toată viața. . Și aici însăși autoritatea tradiției, dosvidul de o mie de ani al bisericii, este importantă. Dosvіd viu, dієviy i dіyuchy avem prin harul Duhului Sfânt. Axa tse dă alte fructe și alte rezultate.
Pe plan intern, rostashuvannya templelor este semnificată chiar și dintr-o antichitate profundă prin scopurile cultului creștin, acea gândire simbolică asupra semnificațiilor lor. Parcă ar fi o viață sfântă, templul creștin se face vinovat de a-i satisface, pentru unele vinuri s-a numit: în primul rând, în noua maură există un spațiu sigur pentru cler, așa cum s-au închinat, într-un mod diferit. , ocupat, unde stăteau pe virnă, să se roage, că deja botezau creștinii; Și, în al treilea rând, nu este suficient să fie un loc special pentru surzi, care nu sunt încă botezați, ci doar liniștiți, care se pregătesc să primească botezul, și liniștiți, care se pocăiesc. Se pare că, la fel ca templul din Vechiul Testament, existau trei „sfânta sfintelor”, „sanctuarul” și „ușa”, astfel încât templul creștin din cele mai vechi timpuri a fost împărțit în trei părți: vіvtar, partea de mijloc a templului, sau partea superioară a „bisericii” și vestibul
Cea mai importantă parte a bisericii creștine este în vіvtarem. Numele vіvtar
a arăta ca latinescul alta ara – jertfa unui altar. Pentru sunetul anticului
Biserica vіvtar vіvtar vіschavsya vzhdі vіvkruzі pe skhіdnіy storі în templu.
Creștinii au cucerit Skhidul pentru semnificația sa simbolică. La coborâre buv paradis, on
mântuirea noastră a fost zdrobită la adunare. La coborâre coboară soarele vorbirii, ce dai
viaţă tuturor celor ce trăiesc pe pământ, iar la adunare Soarele Adevărului, care dă
viaţa veşnică a omenirii. Skhid zavzhdi recunoscut ca simbol al binelui,
protilezhnistnost la apus, ca și cum vvazhavshi ar fi un simbol al răului, zona necuratului
spiritele. Însuși Domnul Isus Hristos devine deosebit la adunare: „Plecarea
Yomu” (Zah. 6:12; Ps. 67:34), „Plecarea din înălțimi” (Luca 1:78) și Sf. profet
Malahi îl numește pe Yogo „Soarele Adevărului” (4:2). Axa de ce creștinii au rugăciuni
zavzhdy s-au întors și s-au întors să fugă (Div. Sf. Vasile cel Mare regula a 90-a).
Chemați romano-catolici și protestanți
la intrare nu mai devreme de secolul al XIII-lea. Vіvtar (în greacă „vіma,” sau „ієration”) înseamnă un loc înalt, în plus, marchează și paradisul pământesc,
unde au locuit străbunicile, acele luni, stelele Domnului sunt la o predică, Sionsk
lumina, după ce a înființat Domnului Sacramentul Împărtășaniei.
Vіvtar є mіscem singur
sacru, ca și forțele cerești neputincioase, să slujească înainte
tronul Regelui Gloriei. Mirenii sunt ocrotiți până la vvtar (69 de drepturi, epoca a VI-a.
Catedrala, 44 Laod Ave. catedrală). Doar funcționarii pot intra până târziu, deoarece ei ajută
la ceasul închinării. Zhіnochіy pіdlozі vhіd până când vіvtarya a apărat nebunește.
Numai în mănăstirile de femei se permite intrarea până la vvtarul jurămintelor
pentru igienizarea în vіvtary acel serviciu. Vіvtar, cum să arăți chiar numele de yoga (vіd
Cuvinte latine alta ara, care înseamnă „altar mare”
celelalte părți ale templului sunt trepte, doi, inkoli și multe altele. În acest fel, vinul
devine mai vizibil pentru cei care se roagă și, din neatenție, fidel simbolurilor lor
sensul „lumea lui Hirsky”. Intrarea vіvtar gușă a pus trei arcuri pământești înăuntru
zilele săptămânii sunt zilele sfinte ale Maicii Domnului, iar zilele săptămânii sunt pansky
sfinții trei explica arcul.
Sediul central este stocat în vvtarya
sfânt tron, în greacă „masă”, precum vinurile sunt numite diferit și conform
vocabularul bisericesc în cărțile noastre liturgice. În primul secol al creștinismului în
în bisericile subterane ale catacombelor, mormântul martirului a servit drept tron, la cerere.
forma unui podovzhenny chotirikutnik era mică și adiacentă vіvtarnoї stіni. La
Și în bisericile străvechi supraterane, tronurile au început să conducă și mai pătrat,
odnієї chi chotirhoh pіdstavakh: duhoarea lemnului scrabbled ca un splendid
masă și apoi au început să fie făcute din metale scumpe și uneori au fost
tronuri de piatră, marmur. Tronul înseamnă tronul ceresc al lui Dumnezeu,
unor taєmniche є Însuși Domnul Atotputernic. 
Vin se mai numește
„un altar” (în greacă „fisiastirion”), mai mult pe un nou
sacrificiu fără sânge pentru lume. Tronul se înfățișează pe sine și tronul lui Hristos,
căci trupul lui Hristos este pus pe noul. Forma Chotirikutna la tron este simbolică
Îi înfățișez pe cei pe care se face un sacrificiu pe unul nou pentru toate celelalte țări ale lumii, că
toate colțurile pământului cheamă la savurarea Trupului și Sângelui lui Hristos.
Vidpovidno la sensul dublu al tronului, vinul este îmbrăcat în două haine,
rochia albă inferioară, care se numește „srachitya” (în greacă „katasarkion” „atașat”) și un giulgiu, care era înfășurat în jurul lui Tilo
Salvator, iar „indіtіyu” de sus (din grecescul „endio” „haine”) din cele scumpe
o haină strălucitoare care înfățișează slava tronului Domnului. La sfințire
haina inferioară a templului este înfășurată în jurul unei frânghii (motuzkoy), care simbolizează
kaydani-ul Domnului, ca și bandajele Vіn buv, dacă Yogo a fost condus la judecată în fața marilor preoți
Hanni și Caiaphe (Ivan 18:24). Verv cravată în jurul tronului astfel încât
pe ce parte a yoga iese crucea, care simbolizează acea cruce, yakim
mânia iudeilor l-a chemat pe Domnul în necaz şi a slujit până la biruinţa asupra păcatului şi
iad.
Cea mai importantă apartenență la tron este de a deveni o antimensiune (vіd
Greacă „anti” „zamіst” și latină mensa „mensa” (stil, tron)), sau
„deputat al tronului”. În această oră, antimensiunea este o placă shovkovy
imaginea poziției Domnului Iisus Hristos la tron, care este Evanghelistul
marchează suferința lui Hristos Mântuitorul, în mijlocul ei, într-o pungă specială de la poartă
laturi, atașamente ale unei părți din St. relicve. Istoria antimensionului să semene cu primele ore
Creştinism. Primii creștini din Mali sună Euharistia pe corzi
martiri. Dacă creștinii din secolul al IV-lea le-au luat capacitatea de a fi liberi
tâmple înălțate, mirosuri, prin înrădăcinare deja sunet, au început să fie transferate în qi
temple din locurile sfinte ale moaștelor Sf. martiri. Ale așa ca multe temple toate
zbіshuvalosa, atunci era important ca templul pielii să aibă suficientă putere. Todi
au început să pună sub tron, dacă ar fi vrut doar o bucată din St. relicve. Zvіdsi și conduce-ți pe cont propriu
stiuletul este antimensiunea noastra. Vin este în esență un tron portabil.
Blagovistniki, care încălcau în țări îndepărtate pentru a predica Evanghelia,
împărați care au încălcat în campaniile lor cu clerul și alte biserici
au luat de la ei înșiși și au pierdut tronuri, care erau antimensi. 
O serie de mementouri
despre antimensi, o voi numi eu, poate că suntem deja din secolul al VIII-lea și noi înșine
antiminsi, care a venit la noi la vederea notiunilor de discurs, sagayut 12
unul langa altul. Antimensi rusești antice, care s-au păstrat înaintea noastră, au fost pregătite pentru
Pânza din Mali a fost pictată cu imaginea unei cruci. Scrieți o indicație că antimensiunea
înlocuiți altarul sfințirii; vіdrazu vzduёtsya im'ya ierarh, care a consacrat
acest tron, locul recunoașterii yoga (pentru care biserică) și semnătura despre moaște (aici
putere"). Începând din secolul al XVII-lea, pe antimeni, există deja imagini pliabile, ca
tabără în mâinile Mântuitorului, iar pânza este înlocuită cu o cusătură. Toata lumea
tron, sfințire de către episcopi, învestit de Sf. relicve (la arca de metal
sub tron, sau la înmormântarea la doshtsi de sus al tronului). Astfel de tronuri nu sunt
a cerut antimensiuni. Iar bisericile, care nu au fost sfințite de episcopi, au fost sfințite
prin epistola episcopilor antimensi z sv. relicve. Moștenirea unuia dintre temple
Mali Tronurile Sf. relicve, dar nu puține antimensiuni; alte mici tronuri fără
Sf. relicve, ale mali antimensi. Așa a fost în Biserica Rusă cât mai curând posibil
accepta crestinismul. Ale cu o oră, puțin în greacă și apoi în
Bisericile rusești, antimensi au început să se închine în fața tronurilor, sfințite
ierarhi, dar tot fără Sf. relicve. Z 1675 p. la Biserica Rusă a început să sune
pune antimensi zі St. moaște la toate bisericile, navit cele sfințite de episcopi.
Antimens, vedenii ale ierarhilor preoților, devenite semn vizibil de înviere
poruncește preotului să oficieze Sfânta Liturghie, mergând la rânduiala episcopului,
după ce a văzut antimensiunea.
Antimens zac pe tron, îndoit de patru ori.
Folosește mijlocul yoga pentru a întinde „buza” sau în greacă „musu”. Vaughn marchează asta
buză, iac, după ce au băut zhovchyu cu oțet, l-au adus la gura Domnului, care atârna pe
cruce și servesc pentru îndepărtarea particulelor Trupului lui Hristos și a particulelor care au fost falsificate în cinste
sfinți, vii și morți, zanuryuyuchi їх la Sf. pahar după încheierea Liturghiei.
Antimens, pliat de patru ori, zagortaetsya mai mult în plăcile speciale shovkovy,
care este de trei ori mai mare decât celelalte lumi și se numește „iliton” în greacă
„ileo”, care înseamnă „ars”. Iliton reprezintă aceste haine de înfășat, cum ar fi
sărăcăcioasă buv Domnul conform rozdvi Lui, și la un moment dat acel giulgi, până când
l-a înfășurat pe Bulo Yogo Tіlo când Yogo a fost îngropat de spini.
Pentru a salva Sfintele Taine, Nina este pusă pe tronul chivotului, altfel
kivot, rangurile sunt, de asemenea, daroohorons. Vіn lupta pentru mormântul kshtalt al Domnului
chi langa biserica. Acolo zberіgaєtsya sunet și sv. miro.
Deasupra tronului de la templele antice stăpâneau, așa cum scriitorii latini îl numesc Yogo
ciborium, în greacă kіvorіy, sau în slovyanski cover, rіd baldachin,
sprijinit de coloane. Baldachinul era în apropierea vechilor biserici rusești. 
Castigat
se simbolizează, ca cerul, întins peste pământ, de
jertfă pentru păcatele lumii. Vodnochas, acoperire înseamnă „nematerial
Cortul lui Dumnezeu, care este slava lui Dumnezeu și harul, pe care Vin Însuși le croncăie,
îmbrăcă-te cu lumină, ca o haină, și stând pe tronul măreț, proslăvește pe ai Tăi.
Sub kіvorієm peste mijlocul tronului atârnând peristeriul vasului la vedere
albastru, in care rezervele Sf. Dari au fost salvate de dragul comuniunii cu afectiuni si pt
Liturghie de preasfințire. În Danemarca, imaginea este albastru podekudi
salvat, dar și-a cheltuit primul sens practic: albastru
Cui să-i slujească acum nu ca un vas pentru păstrarea Sfintelor Taine, ci doar ca simbol al Sfintei Taine.
Spirit.
Diskos - (în greacă „glibok dish”) este o strava metalică rotundă, care sună auriu
sau srіbne, pe un suport, la o privire de jos, pe un iac pune "Miel", apoi
є acea parte a prosforei, ca la Liturghie, este transformată pe Trupul lui Hristos, și
de asemenea, alte părți, ca prosfora pe stiulețul Liturghiei. Patena
simbolizează o iesle, în care au fost așezați noii oameni din Bogonemovlya și
un ceas și ghimpele lui Hristos.
Un potir sau un castron (ca „potirion” grecesc al ustensilelor de băut). Este acel ustensil, din care Trupul și Sângele lui Hristos sunt primite cu credincioșie și care evocă acel pahar, pentru care Domnul a primit învățăturile Sale la Cina cea de Taină. Pe stiulețul Liturghiei în potir
se toarnă vinul adăugând o cantitate mică de apă (pentru ca vinul să nu-și irosească pofta sa puternică), ca și cum ar fi transformat la Liturghie în Sfântul Sânge al lui Hristos. Acest pahar și ghicire este, de asemenea, „potirul suferinței” al Mântuitorului.
Inapoi inainte
Respect! Revizuirea înainte a diapozitivelor este punctată exclusiv în scopul învățării și este posibil să nu anunțe toate posibilitățile prezentării. Ca și cum ai fost cucerit de acest robot, fii amabil, versiunea zavantazhte povnu.
Toată lumea știe că este ușor să mergi într-un loc necunoscut dinainte, este mai bine să ajungi la o biserică ortodoxă. În anul de clasă, puteți efectua un tur virtual al templului, rozpovisti, precum vinurile puterii, cum ar fi să fiți la templu și să ajutați la trecerea pragului.
Nu este un secret pentru nimeni că mulți oameni, după ce au petrecut timp la templu (mai ales la necunoscut), se ruinează. Cine poate renunța, că toate bisericile sunt diferite. De fapt, toate bisericile urmează un principiu similar, iar împodobirea elementelor principale ale templului este aceeași.
Prezentarea materialului nu pretinde că acoperă integral dezvăluirea acestei mâncăruri grozave și colaborative, ci reprezintă doar un rezumat al primei cunoștințe.
slide 3
Templul Numirilor fără mijloc pentru credincioși.
Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, templul însuși (partea de mijloc) și vіvtar.
La pretinde mai devreme au stat cei, care se pregăteau până la botez și pocăință, timchasovo sub formă de comuniune. Prefacerile din bisericile monahale au fost adesea victorioase în același mod ca și trapezele.
slide 4
Naygolovnіsha parte a templului - tse vіvtar Loc sfânt, cei neconsacrați nu au voie să intre în el. Vivtar înseamnă cerul, unde trăiește Dumnezeu, iar templul - pământul.
Cuvântul " vіvtarînseamnă jertfa unui altar.
Vіvtar este locul mustrării zilnice a lui Pan Isus Hristos.
slide 5
Vіvtar să fie adus deasupra părții de mijloc și incinerat în fața templului cu un iconostas.
slide 6
Vivtar la Catedrala Mântuitorului Hristos.
slide 7, 8
Principalul altar al templului este CHONE, în special al consacrarii stilului chotirikutny, podoabe cu două materiale: cea inferioară este albă din pânză și cea superioară din brocart. Pe altar va fi mereu un antimence, pe altarul Evangheliei, o cruce, o criptă, o ostensie, care este sus în mijlocul celui nou.
Doroohoronets este o bisericuță care arăta ca o bisericuță. Aici se păstrează darurile sfinte pentru împărtășirea bolnavilor. Iar când ajung în casă la împărtășanie, preotul pleacă de la ostensie.
Slide 9
Antimens - obiectul sacru principal al templului, consacrarea rochiei arhipelagului shovkovoї, din imaginile de pe noua tabără a lui Isus Hristos la tron și obov'yazkovo dintr-o parte din moaștele unui sfânt cusute din cealaltă parte.
În primul secol al creștinismului, liturghia se oficia întotdeauna pe mormintele martirilor peste moaștele lor. Este imposibil să lucrezi fără antimension. Nu degeaba însuși cuvântul antimension este tradus din greacă ca „deputat al tronului”. Sună antimensiunea să se aprindă până plătești - aboton, că vei ghici bandajul de pe capul lui Hristos într-un tanga.
Slide 10
Pe tron este ascuns, prezent în mod nevăzut Domnul însuși, ca Rege și Domn al Bisericii. Numai clerul poate să se ridice la tron și să-l sărute.
slide 11
Stiluri speciale, titluri au fost plasate pe vitrina peretelui pivnіchnoi altar. Aici se pregătesc pâine și vin pentru împărtășire. Pentru pregătirea lor urochistă pentru ora ritualului (proskomidії), altarul are: potir- un pahar sfânt, se toarnă vin în iac cu apă (simbol al sângelui lui Hristos); patena- un fel de mâncare pe suport pentru pâinea venerabilă (simbol al trupului lui Hristos); zirka- două arce, legate printr-o cruce, pentru a le pune pe un disc și acoperi fără a lipi particule de prosforă (zirka este un simbol al stelei Betleem); copie- gostra stick pentru particule de wiymannya din prosfora (un simbol al pierderii, care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); rahat- o lingură pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru stergerea vaselor. Gătitul pâinii pentru împărtășanie este acoperit cu o răsucire. Copertele mici se numesc coperți, iar cea mai mare se numește copertă.
slide 12
Locul din spatele tronului era un zid shidnoy, special pentru a lupta pentru trochurile prezentului, numit " gіrsk misce”Și respectă locul cel mai sfânt pentru a inspira asupra vіvtarі. Aici este amplasat un scaun (tron), recunoscut pentru protopop și flancat de tronuri (lavă simetrică, care se învecinează cu peretele interior al vvtarului pe laturile muntelui).
Aici, în mod tradițional, marea menora și crucea altarului mare sunt alimentate.
În plus, pentru vіvtarnoy reshkoda economisesc: cădelniţă, Salvați: cădelniţă, sălbatic(dvіchnik) i trikiriy(trisvіchnik) că ripidi(măruși de metal strigat pe mânere, ca niște diaconi care plutesc peste daruri la sfințire).
slide 13
iconostas
Vіdokremlyuє vіvtar vіd reshti templul iconostas. Schopravda, parte deyak din vvtarya în fața iconostasului. Її nume sare(greacă. „Mișcarea în mijlocul templului”) și її mijlocul tălpii - amvon(greacă „Cobor”). De la amvon, preotul cântă cele mai importante cuvinte la ora slujbei. Amvonul are semnificație simbolică. Acesta este muntele, cu care Hristos a propovăduit; și peștera lui Betleem, de vin s-a născut; și o piatră, din care îngerul a povestit echipelor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sării erau stăpâniți pereții templului klirosi- un loc pentru conversații și lecturi. Însuși numele clerului este asemănător cu numele preoților spivak „kleroshani”, adică numele clerului, clerului (greacă: „Mânz, nadil”). La kliros înșiși, sunați pentru a începe korogvi- icoane pe mamă, atașate vechilor suporturi la vederea însemnelor. Їx de purtat pentru ceasul plimbărilor infernale.
În catapeteasmă există trei uși, care au construit templul din vіvtar. Mijlocul - cel mai mare - se numesc porțile regale. Prin ele nu trece niciunul, crema duhovnicului. Crema ușilor porții țarului traversează vălul, ca o regulă de culoare roșie. Poarta regală în sine este împodobită cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale unora dintre evangheliști. Iar deasupra lor plasează o icoană din imaginile Cinei celei de Taină.
În marile catedrale, catapeteasma este construită pe cinci niveluri, sau cinci rânduri de icoane. Nivelurile Qi de pov'yazan într-o singură celulă:
Acesta este atașamentul tradițional față de iconostas. Ale adesea zustrichayutsya și іnshі, de, de exemplu, rândul sfințeniei poate fi pentru Deisus, sau altfel nu suntem.
Slide 14
De îndată ce vom vedea Catedrala Mântuitorului Hristos prin ușile din față, atunci ne vom odihni în fața catapetesmei. Catapeteasma capului Templului este o capela octaedrica cu marmur alb, cu ornamente si incrustatii cu marmur colorat, cele mai complicate sculpturi pe piatra. Vikoristano robotizat are marmur de carrara din Italia, pietre vitchizniane labradorit, granit rosu, porfir, jasp.
Capela este încoronată cu un botez aurit din bronz care sună ca un foc și se termină cu un cap, care prezice unul dintre capitolele Catedralei Pokrovsky. Spațiul interior maiestuos de sub cupola Templului se remarcă simbolic prin Piața Cervona - centrul Moscovei și Rusiei, de care se îngrijește Hristos Mântuitorul.
Catapeteasma este alcătuită din mai multe niveluri, care sunt folosite pentru așezarea icoanelor. La mijloc, răscumpărarea tronului. Steaua paraclisului-paraclis atârnă peste cea de-a treia, iar aurirea din bronz a libenului - peste al patrulea nivel. Din partea din față, este magazie pentru Porțile Regale. Înălțimea iconostasului unic este pliată dintr-o dată de la conturul de 26,6 m.
Slide 14
Catapeteasma noua la schitul de pe VALAAM
slide 15
Partea mijlocie a templului
Această parte a templului marchează și zona buttyei pământești, lumina oamenilor, ale adevăratelor consacrari, îndumnezeire.
slide 16
În centrul templului există întotdeauna o icoană sfântă, altfel, așa cum o numesc ei, icoana lui Svyatkov.
Vaughn este pe pupitru (masă specială cu un acoperiș fragil). Este ușor de recunoscut după această icoană, ca și cum ar fi sfânt să fii învăluit în toată ziua. În săptămâna se pune icoana Învierii lui Hristos, la marele sfânt - icoana zeului care este sfântă. Într-o zi specială - icoana lunii (suna trandafirul mic), pentru a arăta sfinții de acest tip, sau chiar luna calendaristică.
Puteți înlocui o pictogramă (în centrul templului) pentru două mame. Pe de o parte, icoana este sfântă, iar pe de altă parte, icoana acelui sfânt (Domnul, Maica Domnului), în cinstea căruia a fost sfințit templul.
Slide 17
În mijlocul templului, împreună cu alte icoane, se respectă imaginea Golgotei, imaginea mamei a Golgotei - Marea Cruce de lemn din imaginea Mântuitorului roz, adesea în mărime naturală - pentru dimensiunea de o persoana.
Golgota este numele dat reprezentării Rosp'yatt al lui Hristos. Înainte ziua- O masă specială, pe care sunt așezate lumânări pentru comemorarea morților.
Ne rugăm pentru morți, slujim panahidis, ne rugăm în lipsă.
Slide 18
În partea de mijloc a templului, sunați albul peretelui pivnіchnoy, puneți o stela cu ajunul (canon) - un marmur chotirikut sau doshka de metal cu un centru fără față pentru lumânări și trandafiri mici.
Slide 19
Vestibulul este cu o zi înaintea templului.
Sensul simbolic al pronaosului este locul doth-ului divin de pe pământ.
Acea lume a oamenilor. În primul secol al creștinismului, în pridvor, erau cauche-uri și uluiți.
Astăzi în vestibule sunt lumânări și librării. Dacă doriți să faceți o achiziție, avem nevoie de ea într-un loc special destinat pentru asta - prefaceți-vă, și nu în templu în sine, așa că aveți grijă de acea liniște. Ca și în cele mai vechi timpuri, pridvorul arăta ca un murmur înfundat la templu, astăzi pridvorul face parte din templu.
Dzherela
1. Album foto al preotului Kostyantyn Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/
2. Film video comemorativ „Abetka Pravoslavia”. Studioul Anastasiei Dadiko „Tsikave Kino”.
3. Arhitectura templului http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml
4. Oleksandr Petrov. Biserica Ortodoxă Vlastuvannya http://ourways.ru/article/article-24.html
