După cum scrie A. Yakushev, Dewy „a aruncat ideea unei pershoshtovka, ținând cont de căutările cauzei pershop-ului a tuturor lucrurilor, fără a fi prost. Conceptul central al filozofiei lui Dewey este înțelegerea a tot ceea ce este în cunoașterea umană, atât înnăscut, cât și în existență” (empirismul lui Dewey).
În cuvintele lui A. Yakushev, „Metafilozofia conform lui Dewey este de a ajuta oamenii în viitor să se prăbușească direct la scopul și atingerea lor.” Potrivit lui Dewey, scopul principal al filozofiei este „a urmări corect dovezile, pentru a atinge aceleași obiective și pentru a transforma dovezile în sine cu ajutorul filozofiei, pentru a dezvolta sistematic confortul dovezilor în toate sferele vieții umane”.
Trei căi pentru a explora în detaliu Dewy:
Reconstrucția socială este o rafinare temeinică a căsătoriei în sine - mintea este bine informată, în timp ce o parte semnificativă a adevărului se va acumula în mijlocul căsătoriei. Reconstrucția socială este importantă:
Principalele probleme ale moralității și filosofiei sociale ale lui Dewey:
Dew a dezvoltat teoria metodei științifice ca instrument pentru activitatea umană de succes și atingerea obiectivelor. Critica pe care Dew a dezvoltat-o în timpul dezvoltării teoriei metodei științifice și înțelegerea lui a situației problematice sugerează că cunoașterea fiabilă și utilizarea corectă a metodei științifice duc la transformarea unei situații problematice într-o situație superioară. un fel de amărăciune – „Desigur, cunoașterea va duce la o schimbare clară despre” Efectul cunoașterii – cunoașterea schimbă însăși esența subiectului cunoașterii.”
La sfârșitul anilor 1920, John Dewey a luat parte la lucrările de eforturi umaniste care au început în Statele Unite. A fost membru al First Humanist Fellowship of New York (fondatorul Dr. Charles Francis Potter), care s-a întâlnit timp de o săptămână la Stanway Hall de pe strada 57 din Manhattan. M. Win a luat parte la crearea Primului Manifest Umanistic - un document de program al umanismului religios, a cărui idee principală s-a bazat pe necesitatea creării unei noi religii umaniste netradiționale, care să includă direct valorile seculare. Spre deosebire de formele tradiționale de religie, Dew și-a agățat religia „naturalistă” și „umanistă” în locul lor.
Dew a fost implicat activ în activități legate de drepturile omului, fiind membru al Comitetului pentru Apărarea lui Sacco și a anarhiștilor roboti ai lui Vanzetti, care au fost condamnați la moarte. Deoarece la Moscova a fost creată o comisie pentru a investiga celebrele procese de la Moscova ale „dușmanilor poporului” (a fost creată în beneficiul lui L. D. Trotsky, acuzaților din aceste procese li s-a promis că nu îi va opri niciodată de la spionaj și terorism), această comisie l-a respins pe Dewey, indiferent de cei care aveau deja cel puțin 80 de ani și nu aveau nicio simpatie pentru ideologia comunistă (totuși, Dew a fost un liberal de stânga și organizatorul Ligii pentru afaceri politice independente. Aceasta este ceea ce i-a unit pe liberali și socialiști. ). Komіsіya doslіdzhuval Materevali, știam, Shi all Zvinuvachennya, Visuvyu Visuvayu i sa opus Tricky Yogo Sina Leva Sydov, falsi, Tim prin vagurație nu prin privarea de același, ci susters.
Soarta lui J. Dewey în procesele misterioase a contribuit la extinderea cărților sale în Rusia Radyansky. Yakshcho în anii 20 ai secolului XX. (după solicitarea comisarului poporului de a-l educa pe A.V. Lunacharsky ca muncitor străin din aprovizionarea cu alimente a noii școli Radyan, viitoarea recepție a lui N.K. Krupskaya, apoi) detaliile acestei cărți au fost văzute în URSS în ediții mari până la De 9 ori, apoi după procesul cărții Dewey boules falsificate cu bibliotecile Radyanskih, dar ghicitoarea despre el nu sa încheiat niciodată. Cărțile lui Dewey au devenit din nou disponibile pentru publicul larg din Rusia după 1991.
Pragmatismul în pedagogie. Meta educație, pentru Dewey - educație de specialitate, așa cum „ne ocupăm pentru diferite situatii„în mintea liberei întreprinderi. D. Dewey și adepții săi (Ege. Parkhurst, W. Kilpatrick, E. Collings și alții) au apreciat că este posibil să îmbunătățim pozitiv viața fiecărei persoane, inclusiv de la sănătatea copilăriei, începutul și cariera unui viitor fiu și membru. căsătorie Ei au văzut dezvoltarea specificului copilăriei ca pe o cale a pedagogiei științifice, susținând ca un copil să fie subiectul unui aflux intens de diverși factori de învățare - economici, științifici, culturali, etici etc. faceți adevărate schimbări în discursuri care ne vor confirma și exprima cunoștințele. Fără aceste cunoștințe, vei fi lipsit de eforturi inutile. Cel mai important obiectiv pentru pedagogie ca știință este importanța lui D. Dewey de a inversa metoda vieții. Pedagogia reformistă D. Dew a acționat ca cel mai strălucit reprezentant al abordării directe filozofice și pedagogice a pragmatismului, cu interpretarea sa a adevărului ca semnificație practică: „cei care sunt adevărați sunt adevărați”. Dew, susținând directitatea practică a educației, a susținut credința în sarcina sa pentru dezvoltarea spontană suplimentară a copilului: „Copilul este punctul de plecare, centrul și sfârșitul tuturor. Este necesar să vă amintiți această dezvoltare, astfel încât să nu mai puteți servi ca ghid spiritual.” D. Dew a privit convalescența ca pe un proces de acumulare și reconstrucție prin metoda distrugerii spațiului său social.
Pedagogie instrumentalăÎngrămădirea unui copil cu unul special duce la descoperirea lui. De aici, D. Dew a prezentat ideea unei pedagogii creative „instrumentale”, care să se bazeze pe interesele spontane și pe interesele speciale ale copilului. Aparent, acest concept de început se reduce în primul rând la activitatea de joacă și de muncă, în care pielea copilului devine un instrument al cunoașterii sale, umiditate, un mod de înțelegere și steenie. O astfel de cale de cunoaștere ar fi mai potrivită pentru pragmați decât natura unui copil, mai puțin familiarizat cu sistemul de cunoaștere. La sfârșitul zilei, după D. Dewey, nu este suficient să începem să ne gândim la ceea ce am realizat înainte de a ne autoîncepe. Obiectivele începutului au fost de a deveni mai activ în viață, de a fi inspirat de abilități creative, de a deveni bogat în cunoștințe, cum ar fi cunoștințele despre moduri de a face lucrurile, precum și de a dezvolta gustul pentru autoinițiere și autoinițiere. skonalennya.
Idei practice ale lui D. Dewey. Ideile lui D. Dewey în viață au fost scrise în 1884-1916 vol. la diverse scoli. Această metodă a fost urmată de ultima scoala de stiuleti la Universitatea din Chicago, fondată în 1896, unde copiii au început de la 4 la 13 ani. Aceasta este baza pentru a începe cu asta începutul secolului a existat un mesaj puternic pe care a fost pusă temelia întregii viitoare vieți școlare ipoteci preșcolare. De aceea, primele cercetări ale lui D. Dew au fost legate de munca cu copiii mici, care de mici s-au obișnuit să facă totul pe cont propriu, cel mai important ca aspect. Mai târziu, școala s-a bazat pe activitatea de muncă - băieți și fete de 11-13 ani au tors, țesut, cusut, așa că au început să „lucreze”. În acest caz, nu este suficient să „serviți” întreaga piele a copilului. A devenit necesar doar în ceasul apariției marilor ordine ale vieții, iar activitatea inițială din minte nu a necesitat încurajări suplimentare. Sistemul de predare al unei astfel de școli a fost asociat cu conceptele așa-numitei practici de lătrat cu suspans - se baza pe interesele elevului local. Personalul școlii pregătea elevii să îndeplinească sarcina independentă, pregătindu-se să se pregătească pentru gimnaziu. Profesorul și profesorul sunt mai puțin susceptibili să orienteze activitatea elevilor în funcție de nevoile lor specifice. Medicina, scriind D. Dewey, poate fi ascunsă pe fundamentul independent al abilităților înnăscute; Medicina antică constă în dezvoltarea lor și în cele necreate.
Organizarea muncii la școală. Pe baza dovezilor sale de muncă la școala lui D. Dewy, adăugând la conceptul său prevederi despre cele că școala de guși este obligată să sufere modificări în căsătorie și este responsabilă pentru statutul oricărei căsătorii în miniatură, conform It is important să le oferim copiilor cea mai mare oportunitate de a dezvolta un sentiment de suspans al somnului și abilitățile se ajută reciproc. Școala, prezentată de D. Dewey ca fiind cea mai importantă parte a vieții, nu se limitează la astfel de sarcini de bază: să înțeleagă complexitățile vieții, învățându-le copiilor într-un mod accesibil; alege pentru a învăța cele mai ample și mai importante momente din plăcerea omenirii; Acceptarea vitalității activităților de familie, creând „unitate de gânduri și ușurință în acțiune”. În loc să-i lumineze pe pragmațiști, a existat o cunoaștere crescândă a copilului care avea să fie bogată în mintea clasei de mijloc inițiale. Pentru studenți a fost necesară îndeplinirea diferitelor sarcini de afaceri: pregătirea unui layout, aflarea aprovizionării cu alimente etc. va fi, iar dobândirea cunoștințelor necesare a fost legată de interesele copilului, care să-i asigure respectul și activitatea. D. Dew, deși acceptând că nu tot ceea ce este important în viață poate fi de interes pentru un copil, în legătură cu aceasta, copiii trebuie să-și dezvolte voința și să-și dezvolte caracterul. Importanţa interesului este mult diminuată, în opinia lui D. Dewey, de cunoaşterea de către educatoare a caracteristicilor vechi ale copiilor. D. Dew a văzut trei astfel de perioade în viața școlară. Prima perioadă este de la patru până la opt roci. Există o strălucire caracteristică a conexiunilor între inamici, manifestări și acțiuni. Celălalt - de la opt până la unsprezece ani - este perioada de expansiune a sferelor de activitate și concentrare în sacoșele ei. Jocul nu ocupă un loc atât de mare în viața unui copil ca în perioada respectivă. În această etapă, se dezvăluie legăturile dintre metodele și scopurile activității, se manifestă creativitatea. A treia perioadă este de unsprezece ani până la sfârșit iluminare cob- foarte important la un copil viu, fragmentele de vin sunt asociate cu creșterea naturală a tuturor forțelor cotidiene ale specialității. Începutul școlii, potrivit lui D. Dewey, pentru a începe cu activitățile elevilor, care pot duce la un loc plin de suspans și stagnare, și abia ulterior să conducă studenții la o înțelegere teoretică a materialului, la cunoașterea naturii și a discursurilor și a metodelor de pregătire a acestora. . Locul începutului, în acest fel, va fi dobândit ca produs secundar în cadrul investigației mediului inițial problematic, organizat ca o succesiune logică a situațiilor pedagogice. Cu ajutorul lui D. Dew, respectând toate valorile, învățate și experimentate din situații specifice, dovezi special organizate, din „împărtășire”. După un singur criteriu valoare pedagogică subiectul inițial a apărut ca o contribuție suplimentară la „formarea unui sistem de orientare specială internă”.
Critica ideilor pedagogice ale lui D. Dewey. Ideea unei înțelegeri pragmatice a lui D. Dewey și bazele metodei sale de proiecte de către W. Kilpatrick au fost supuse unor critici serioase chiar și de către colegii lor participanți. Astfel, William Begley, profesor la Universitatea Columbia din New York (1874-1946), reprezentant al așa-zisului „esențialism” - o abordare „substantivă” a pedagogiei - s-a opus aspru utilitarismului programelor școlare și abordărilor pragmatice și până când ușoară. Considerând lumina ca o „forță stabilizatoare”, W. Begley subliniază importanța funcției sale, care s-a dezvoltat istoric. Începutul școlii poate fi, în opinia mea, axat direct pe educarea abilităților de bază ale activității raționale, ceea ce permite să învețe din cunoștințe în avans, ceea ce ar fi trebuit să facă o pedagogie mai pragmatică. W. Begley a fost unul dintre primii din Statele Unite care a criticat, de asemenea, teoria abilităților înnăscute și practica studierii inteligenței unui copil, pe baza acesteia, ținând cont de faptul că testele nu pot dezvălui pe deplin posibilitățile de specialitate și sunt nepregătite. în mâinile lor, profesorii lor pot fi concediați.
Apelul lui Dewey de a crește respectul față de copil în procesul pedagogic și va fi începutul dezvoltării care depășește interesele copilului, ducând la ceea ce pare a fi un avans sistematic, la un rol diminuat al cunoștințelor științifice în rândul copiilor educați. .
Ideile pedagogice ale lui Dewey în Rusia. U 1928 r. După ce a ajuns la Uniunea Radyansky pentru a ajuta Comisariatul Poporului pentru Educație în „metoda proiectelor” stăpânită, Nadiya Kostyantinivna Krupskaya l-a primit de la biroul ei la Clean Rates. Ideile de pragmatism și metoda proiectelor au câștigat respectul profesorilor din țările bogate, inclusiv din Rusia, și au fost respectate în special pentru crearea unui nou tip de școală. Profesorul V.V. Kumarin scrie: „ Lunacharsky, cu încântarea lui Illich, a înlocuit „modelul prusac” cu cel american. Lenin și-a dorit cu adevărat ca copiii proletari să crească sănătoși, să nu sufere de întunericul „dezvoltării universale a specialității” (ce este „specialitatea” și câte laturi are - cine știe, să ridicăm mâna) și așa sunt rănile Și-au recunoscut chemarea și nu s-au confundat în viața de zi cu zi Opolonki yak krugly vidminniki". La începutul anilor 30, Stalin, care deja iubea soluțiile simple, a „repus” din nou planurile și programele inițiale unificate concrete. . După 1937 El are „cunoștințe” din URSS ca susținător al troțkismului (în legătură cu activitățile sale juridice în cadrul comisiei sub acest impuls), iar cartea sa a fost obținută de la bibliotecile Radyan.
John Dewey s-a născut pe 20 iunie 1859 lângă orașul Burlington, în micul stat Vermont, într-un producător de bumbac. După ce a terminat școala, a început să studieze la programul de arte liberale al Universității din Vermont. Am început filozofia cu o pasiune deosebită sub îndrumarea profesorului Thorey, care a predat un curs de filosofia eticii. După ce a absolvit Universitatea, Dewey a contribuit în 1879-1881 la privat școală gimnazialăîn Oil City (Pennsylvania), unde vărul său era director. Lucrând ca școlară, John și-a continuat studiile intensive în filozofie. În 1881, el a trimis primul său articol, „Metaphysics on Materialism”, la Jurnalul de Filosofie, care era grupul Societății Filozofice din St. Louis. Articolul a fost bine primit, publicat, iar autorul a fost sfătuit să-și continue cercetările filozofice. Aceasta a însemnat alegerea reziduală a vieții lui Dew - a devenit filozof.
John Dewey este un filozof american proeminent, un reprezentant al mișcării filozofice numită pragmatism și, de asemenea, un profesor.
În timpul vieții sale, Dew a scris aproape nouă sute munca stiintificași articole de filozofie și pedagogie, precum și aproximativ treizeci de cărți.
Puternicul filozof s-a născut pe 20 iunie 1859 în statul Vermont, Burlington. Tatăl Yogo a lucrat la fabrica Tyutyunov. John are doi frați: unul dintre ei a murit tragic, iar celălalt a devenit un celebru economist american.
După ce a absolvit cu succes școala locală și a intrat la Universitatea din Vermont. Acolo a început să bea mult în filozofie. După ce a absolvit universitatea, Dewey a mers la școală, unde vărul său era director.
În perioada (1879-1881) nu s-au dedat la filozofie. În 1881, Dew a scris primul său articol filozofic, care a fost bine primit și publicat prompt. Dews au fost încântați să înceapă să se apuce de filozofie. După aceste cuvinte, John a decis din nou că toată viața lui va fi despre filozofie și nimic altceva.
Din 1904 până în 1930, Dewey a contribuit cu filozofie la universități precum Columbia, Chicago și Michigan. În 1919, împreună cu alți filozofi, au participat la nou-înființata New School of Social Research din New York. John Dewey a trăit nouăzeci și doi de ani și a murit în 1952.
Uită-te la asta practici științifice, dar și pedagogic, au fost apărate peste tot în Statele Unite, deși de mai multe ori au criticat în mod special participanții. A afectat semnificativ acoperirea în state. Generația, care a început cu schema pedagogică a lui Dewey, a devenit din ce în ce mai pregătită pentru toate tipurile de dificultăți ale vieții. Această generație însăși a asigurat prosperitatea Americii pentru cealaltă jumătate a secolului XX.
John Dewey nu numai că a dezvoltat pragmatismul și a devenit cel mai mare reprezentant al acestuia, dar a creat și o nouă abordare care a respins denumirea de instrumentalism. Pe lângă activitățile sale filozofice, Dew a fost implicat activ în activități juridice. La sfârșitul anilor treizeci, Dewey a respins comitetul să investigheze procesele de la Moscova, așa-numiții „dușmani ai poporului”. În acest moment, avea deja șaptezeci de ani.
El a pus mâna pe drepturile acestor „dușmani ai poporului”, deși fără nicio simpatie pentru comunism. Sub comanda lui Dew, comitetul știe să demonstreze că toate acuzațiile împotriva proeminentului politician Leon Troțki și a fiului său nu sunt altceva decât o falsificare a faptelor. După ce aceste cărți ale lui John Dewey au încetat să fie publicate în URSS, unii dintre ei au declarat deschis că guvernul Radyan nu are concurenți politici, în special Leon Trotsky. Anterior, în URSS, cărțile erau vândute în tiraje mari.
Cărțile lui Dew au fost permise din nou numai după prăbușirea URSS în 1991. După cum probabil ați ghicit, Dewey a fost profesor. Pentru Dey, scopul antrenamentului este antrenamentul specialității care ar putea fi aplicat oricăror situații de viață. După cum a spus John, știm doar dacă putem pune aceste cunoștințe în practică. Dacă nu poți câștiga ceva pentru o persoană, înseamnă că nu știi nimic - toate cunoștințele sunt goale.
Dewey John este un filosof idealist american, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai pragmatismului, autorul a peste 30 de cărți și 900 de articole științifice în filosofie, sociologie, pedagogie și alte discipline. Născut lângă Burlington (Vermont) la 20 iunie 1859. În 1882 a intrat la Universitatea Johns Hopkins din Baltimore. Aici am recunoscut afluxul lui George Sylvester Morris. În 1884, a absolvit ca doctor în filozofie la Universitatea Johns Hopkins, prezentând o disertație dedicată unuia dintre aspectele teoriei psihologice ale lui Kant. Dacă ai fi numit profesor și decan al Facultății de Filosofie, Psihologie și Pedagogie de la Universitatea din Chicago. În Chicago însuși, Dew a trecut de la problemele tradiționale abstracte ale metafizicii și epistemologiei la problemele mai practice și mai speciale ale filosofiei, psihologiei și pedagogiei. Perioada Chicago din viața lui Dew (1894-1904) a fost cea mai activă și mai fructuoasă în domeniul pedagogiei. În mod ideal, munca directă a școlii-laborator ajută la dezvoltarea de noi forme și metode de predare a copiilor din clasele primare. De exemplu, în anii 1890, el a ținut o serie de prelegeri despre „noul iluminism” pentru părinții școlii. Prelegerile au fost compilate într-o carte sub titlul de copertă „Școala și căsătoria” până în 1903. Școala de instrumentalism Chika a experimentat o perioadă de înflorire, iar experimentele pedagogice, înrădăcinate în „școlile-laboratoare” ale lui Dewey din 1896, au început să pătrundă în teoria și practica pedagogică în Statele Unite. A scris anonim: psihologie, teorii ale cunoașterii, psihologie, pedagogie, filozofie socială, misticism, religie. În 1919, a devenit unul dintre fondatorii New School of Social Studies din New York. În timpul unui alt război mondial, Dew a vorbit împotriva ideologiei fascismului, a democrației și a violenței naziste împotriva pedagogiei. Ca un renumit filosof și profesor, a fost rugat în China, Japonia, Turcia, Mexic și URSS. Aceștia au ocupat o poziție socială activă și au participat la numeroase comitete și forțele politice de orientare liberală. Dewey a murit la New York la 1 iunie 1952.
Cunoștințele dobândite sunt un proces spontan, necurat. Importanța pragmaștilor în sistemul pedagogic ne permite să înțelegem dezvoltarea ideilor speciale. De cele mai multe ori, este posibil să înveți doar atâta timp cât se face la mijlocul studiului și, prin urmare, postul este sub controlul profesorului.
Însuși conceptul de „revelație”, potrivit lui Dewey, este o împletire complexă de idei, a căror piele are propria sa natură și istorie. Unele dintre aceste păstăi sunt generate de regularitatea cântării, în timp ce altele sunt aleatorii; Unele sunt bune pentru oameni, altele fac rău. Cea mai importantă sarcină a unei persoane este să învețe să picteze acești pași; pentru care facem experimente, cu ajutorul cărora cunoaștem motivele a ceea ce se descoperă.
Dovada legăturilor din acțiunile cercetate, și nu din obiecte cunoscute. Gândirea, în special gândirea științifică, nu mai devine un instrument de rezolvare a problemelor sensibile și intelectuale. Apariția sa declanșează reacția lantzugiană a activității rozmarinului, o căutare directă a eliminării efective a dificultăților care interferează cu viața organismului.
Vă rugăm să rețineți că începutul poate fi urmat de calea cunoștințelor avansate de eficiență maximă. Numai când studiezi în prea multă lumină vei părea că ai nevoie de autoiluminare suplimentară. Prin activitățile învățate anterior, elevul își dezvoltă un caracter puternic, care îi conferă capacitatea de a controla ceea ce se întâmplă în jurul său și de a-și atinge obiectivele.
După cum a scris Erokhin, în opinia lui Dewey, toate sistemele avansate de iluminat au fost concepute pentru a oferi studenților o cantitate mare de informații reale, fără a fi forțați să facă acest lucru. Programele academice creează la școlari și elevi majoritatea episoadelor, afirmații incorecte despre societate și despre faptele care se dezvoltă în ea. Elevii sunt plini de trecut și nu sunt deloc pregătiți să facă față problemelor viitorului.
În locul modelului tradițional al iluminării, Dewey a introdus unul nou, care poate duce la dezvoltarea unor metode de rezolvare a problemelor. Dovezile, așa cum sugerează Dewey, sunt de natură practică și reciprocă. În esență, asta înseamnă că în cele din urmă umanitatea va fi „vase dialectice” cu multă lumină și prin aceasta se creează cântecele ideilor și căile deciziilor lor.
Oamenii acționează pe baza ideilor și apoi își schimbă acțiunile în funcție de moștenirea acelor idei. Este important ca, pe măsură ce lucrurile se dovedesc, oamenii să-și reconsidere ipotezele inițiale. Roua VIDISHI „Până la actul încheiat al Dumei”, o serie de post-eating Elementiv: Voznoennia este greu de luat mult, filed analiz, jubilate rush de pasta de rishin ilegal.
Presupunem că o persoană care este începătoare în luarea deciziilor va fi mai bine pregătită să trăiască într-o lume în mișcare rapidă, cu numeroase dificultăți și probleme care apar în mod constant. În loc să pună accent pe absolutele științifice, educația îi poate pregăti pe elevi să facă față problemelor care apar simultan din cunoștințele lor individuale.
2. Singurele care sunt cu adevărat valoroase sunt cele care produc rezultate practice.
Învățarea și dezvoltarea lucrează pe forme teoretic abstracte și procesul de învățare a abilităților practice specifice, în care copiii învață despre lume și încep să lucreze deodată, confruntând cu dificultățile și diferențele. O astfel de școală poate învăța oameni care sunt bine întemeiați în viață. Școlile care au urmat sistemul Dewey au avut un program regulat cu un sistem consistent de materii care au fost studiate și au fost selectate doar astfel de cunoștințe care ar putea cunoaște stagnarea practică în viața de zi cu zi a elevilor. În acest fel, D. Dewey, promovând în esență recrearea unei forme de viață abstracte, abstracte, bazată direct pe simpla învățare a cunoștințelor teoretice ale educației cotidiene în sistemul educației școlare, „calea acțiunii”, care îmbogățește cunoștințele deosebite ale copiilor și ea stă în metoda cunoașterii independente pe care a stăpânit-o în cea mai mare măsură a lumii.
Accentul pe obiective practice specifice a fost dezvoltat în tratarea metodelor lui Duya de aranjare a diferitelor obiecte. Cele mai importante subiecte ale lui Dew au fost geografia și istoria, strâns legate de natura și viața socială a căsătoriei. Studiul științelor sociale și naturale într-un fel sau altul, în mintea lui Dewey, a fost mai degrabă o lucrare și o abstractizare decât o activitate reală. Viața oamenilor și căsătoria lor sunt indisolubil legate de natura, care este calea și materialul dezvoltării ei. Prin urmare, pentru a educa un copil, este necesar să cunoaștem latura materială a vieții, care poate fi realizată nu numai la școală, ci și în afara zidurilor.
Născut lângă Burlington (Vermont) la 20 iunie 1859. Știm încă puține despre strămoșii săi, dar este clar că primul Dewey, care s-a stabilit în America, a fost tatăl a trei fii, dintre care unul era John Dewey, celălalt era guvernatorul Thomas Dewey, iar al treilea amiralul George Dewey. , care uv popularitate Bătălia de la Golful Manila în timpul războiului hispano-american din 1898. Trei generații din familia Dewey au fost fermieri, iar apoi tatăl lor a intrat în comerț. Dew a absolvit Burlington High School, a absolvit Universitatea din Vermont, apoi a petrecut doi ani la școală în Pennsylvania, devenind în cele din urmă profesor de școală rurală în statul său natal. În 1882 a intrat la Universitatea Johns Hopkins din Baltimore. Aici am recunoscut afluxul lui George Sylvester Morris, profesor invitat la Universitatea din Michigan, reprezentant al neohegelianismului american. În 1884, a absolvit ca doctor în filozofie la Universitatea Johns Hopkins, prezentând o disertație dedicată unuia dintre aspectele teoriei psihologice ale lui Kant.
În primăvara aceleiași soarte, Dew a început să dezvolte filozofia la Universitatea din Michigan și a rămas acolo (fără a ține cont de scurta perioadă de studii la Universitatea din Minnesota în 1888 - 1889) până în 1894, când a murit devenind profesor. și decan al Facultății de Filosofie, Psihologie și Pedagogie de la Universitatea din Chicago. În Chicago însuși, Dew a trecut de la problemele tradiționale abstracte ale metafizicii și epistemologiei la problemele mai practice și mai speciale ale filosofiei, psihologiei și pedagogiei. Până la 1903 t.z. Școala de instrumentalism Chika a experimentat o perioadă de înflorire, iar experimentele pedagogice, înrădăcinate în „școlile-laboratoare” ale lui Dewey din 1896, au început să pătrundă în teoria și practica pedagogică în Statele Unite. În 1904, Dew a contribuit la Universitatea Columbia și a fost privat de acolo până la demisia sa în 1930, ceea ce a dus la plasarea unui profesor cu onoare la universitate. În această perioadă, a scris anonim: din logică, teorie cognitivă, psihologie, pedagogie, filozofie socială, mistică, religie. Ca un renumit filosof și profesor, a fost rugat în China, Japonia, Turcia, Mexic și URSS. Aceștia au ocupat o poziție socială activă și au participat la numeroase comitete și forțele politice de orientare liberală. Dewey a murit la New York la 1 iunie 1952.
Primele lucrări ale lui Dew au ieșit la iveală când a lucrat la Universitatea Johns Hopkins. Acestea sunt două articole din „Journal of Speculative Philosophy”, publicat în St. Louis (Missouri), editat de W. T. Harris și dedicat extinderii lui Hegel.multe idei. Dew nu era deloc un hegelian ortodox, dar îl considera pe Hegel un gânditor proeminent. După ce am făcut cunoștință cu operele lui Hegel, opera mea mi s-a părut pur și simplu că are drepturi intelectuale. Depărtarea lui Dew de la hegelianism a început când și-a dat seama că sistemul lui Hegel era de natură formală, „în mare parte fragmentară”. Cu toate acestea, el a continuat să aprecieze că „în Hegel există mai mult decât un simț romantic și o perspectivă asupra esenței discursurilor decât orice alt filozof sistematic”, inclusiv Platon.
Dew nu a încetat niciodată să lucreze pe tema democrației. În 1888, Universitatea din Michigan și-a publicat lucrarea, Etica democrației. În 1946, „Introducere” în cartea Problemele oamenilor a început să vorbească direct despre credința sa într-un mod de viață democratic, să găsească noi senzații în conceptul de democrație și noi modalități de a converti cititorii la nevoia de educație științifică a oamenilor din mediul social, similar cu științele naturii. Democrația pentru nimeni nu înseamnă „taierea în bucăți a suveranității”, ci parteneriatul cu activitatea și voința individuală. Nu doar – și să spunem – o formă corectă, ci o cooperare rezonabilă și realistă cu formarea de caracteristici valoroase. Nu este surprinzător că, așa cum a recunoscut el însuși, filosofia sa a fost reprezentată cel mai proeminent în lucrarea Democrație și educație (Democrație și educație, 1916). Democrația și „iluminarea costurilor democrației” Dew a acordat atenție celor mai importante probleme, pe care le-a găsit în mod natural stagnante cu „alte hrăniri – cosmologice, morale, logice”. După ce l-a numit pe Emerson „filosof al democrației”, această caracteristică i se potrivește într-o măsură mai mare, așa cum a spus despre cei că Emerson a fost un „profeț și vestitor al oricărui sistem care va fi democrația într-o zi”.
„Esența rămasă” a filozofiei lui Dewey poate fi considerată „convingătoare”. „Dosvid” este unul dintre cuvinte bogate limbajul uman. După cum se spune, potrivit lui Dewey, oamenii sunt „mai aproape de realitate decât înainte, oricare ar fi adevărul”. În opoziție cu acest concept ortodox, Dewey a prezentat o teză „eretică”: „Dovezile nu sunt perdeaua care înconjoară natura umană... Dovezile nu acceptă dovezile, dar natura sunt roci, plante, creaturi, boli.” și , sănătate, temperatură, electricitate etc.”, inclusiv „devotament, evlavie, dragoste, frumusețe și secret”. Altfel, aparent, „dosvid” înseamnă totul în lume, literalmente totul. Evlavie intelectuală pentru acest „totul”, care este evidențiată prin căutarea constantă a faptelor și a valorilor, a luminii și a direcției, încurajarea și reînnoirea, în viziunea lui Dewey, prin schimbarea minții a integrității intelectuale, morale și religioase a oamenilor. Iertarea filozofilor și moartea tuturor oamenilor au fost căutate „de la punctul de încredere în forțele directe, puternice în interior, până la cunoașterea, pe care oamenii cei mai curajoși și mai curajoși le pot urma”.
Similar cu Dewey, există dovezi ale unei împletiri complexe de idei, a căror piele își are natura și istoria. Unele dintre aceste păstăi sunt generate de regularitatea cântării, în timp ce altele sunt aleatorii; Unele sunt bune pentru oameni, altele fac rău. Cea mai importantă sarcină a oamenilor este să învețe cum să-i gestioneze; pentru care facem experimente, cu ajutorul cărora cunoaștem motivele a ceea ce se descoperă. Împătrunderea complicată a ideilor din care oamenii au dobândit face posibilă combinarea realismului și idealismului, pentru a promova caracterul practic inevitabil al idealurilor prețuite. Potrivit lui Dewey, există o singură modalitate fiabilă de a atinge acest obiectiv - „inteligență”, deschide acea mentalitate nebunește de experimentală. În locul procedurilor rațiunii pure, unde rolul principal este jucat de corectitudinea rațională a robotului, inteligența poate fi păzită din lateral și arătată cu beneficiile situației care l-a adus în această situație.Yu. De exemplu, dacă apare o problemă, mai întâi venim cu o ipoteză despre cum poate fi rezolvată. Această ipoteză este supusă revizuirii și se dovedește a fi corectă sau incorectă. În prima fază, actul gândirii poate fi considerat complet, în faza rămasă rămâne incomplet, iar ca urmare, cele mai importante probleme fie sunt identificate, fie sunt rezolvate din nou; Apoi visul începe din nou. Importanța cu adevărat importantă a minții asupra intelectului este aceia care în prima fază „mintea percepe obiectele sau le atinge, experimentând orice postură cu lumina vorbirilor, fizice și sociale”, iar în cealaltă fază ia poziția unui „participant care interacționează cu alte discursuri și învață” Sunt în concordanță cu regulile de cânt.” Proceduri diferite duc la rezultate diferite. Mintea umană ajunge întotdeauna la cunoștințe teoretic sigure despre realitatea imuabilă; Cu toate acestea, inteligența este responsabilă pentru acțiunea care este în continuă schimbare, care constă în abordări diferite.
Cu această abordare creativă, Dewey a urmat principiul pe care l-a formulat în secțiunea scrisă pentru colecția Creative Intelligence (Creative Intelligence, 1917), și despre care colegii săi și-ar aminti, de parcă nu ar fi prezenți, urmează: „Filosofia revine, „Când încetează să mai fie o modalitate de a rezolva problemele filosofilor și devine o metodă... de a rezolva problemele omenirii.”
Duy a fost întotdeauna o știință fidelă, dar și-a dat seama în mod repetat că „știința însăși este încă la început” și eficacitatea ei bogată este rezultatul „o stagnare dezechilibrată, unilaterală a metodelor de investigare și verificare, Câți merită dreptul să fie numită știință.” Apreciem că esența umană este transferată organismului, care se dezvoltă și curge în noi procese de evoluție naturală și socială. Pentru Dewey, logica nu este o teorie a investigației, dar nu este o teorie a dovezii. Ale căror simboluri și discursuri urmăribile sunt folosite pentru reconstrucție în lumina anchetatorului. Credința în religie, care „înseamnă acum un corp de închinare și ceremonii care par a fi un fel de organizare instituțională”, Dew a cerut înlocuirea ordinelor religioase în toate manifestările vieții și să fie în Dumnezeu ca adevăr concret - cred în acelea forțele naturii și parteneriatul care „dau naștere și încurajează ideea de bine ca ghid pentru aspirațiile noastre”.
Dew însuși a preferat să-și numească filozofia experimentalism sau instrumentalism, mai degrabă decât pragmatism, așa cum se obișnuiește în filosofie. În „Reconstrucție în filosofie”, el a scris: „Dacă ne punem mințile asupra acestui plan, el ne va asigura un rang adevărat și de prădător, conducându-ne la destinație și conducându-ne acolo. Cel mai important este că are o funcție dinamică, iar natura activității pe care o dă naștere are tot adevărul și răutatea ei. Ipoteza că „funcționează” este adevărată; „Adevărul” este un nume abstract care înseamnă totalitatea constatărilor, active, transmise și importante, care sunt confirmate prin însuși faptul descoperirii și moștenirii sale.” Consumă o femeie care este servită de adevăr, poartă, protejează, nu un personaj special și emoțional (cum ar fi James), ci un personaj „dincolo de sens”. Vreau ca Dew să sublinieze semnificația funcțională a judecăților și legilor (și să indice fapte, fapte și obiecte) și să le numească prin mijloace, ordine, instrumente și operațiuni pentru transformarea necunoscutului și situația este identificată în timpul procesului de investigare, va nu este interzis ca legea să joace și un rol cognitiv. El afirmă că „esența instrumentalismului pragmatist constă în interpretarea cunoștințelor și practicilor instantanee ca instrumente pentru generarea de discursuri utile vieții”. Și totuși procesul de învățare pentru Dewey este experimentarea: judecățile cauzale apar dintr-un loc proiectiv, euristic și teleologic, și nu dintr-un loc retrospectiv, inversat și ontologic. Legile care marchează începutul cântecelor sunt, pentru Dew, profețiile evenimentelor viitoare.
Printre principalele lucrări ale lui Dewey - Leibniz (Leibniz, 1888); Osvita. Şcoala şi căsătoria (Education. The School and Society, 1899); Dosvid și osvita (Experiență și Educație, 1938), precum și Psihologie (Psihologie, 1886); Studii în teorie logică, 1903; Yak mi mislimo (Cum gândim, 1910); Desene de logică experimentală (Essays in Experimental Logic, 1916); Reconstrucție în filosofie (1920); Natură umană și conduită (1922); Evidence and Nature (Experience and Nature, 1925); Căutarea certitudinii, 1929; Zagalna vira (A Common Faith, 1934); Mystery as Dosvid (Arta ca experiență, 1934); Logica ca teorie a investigației (Logic, the Theory of Inquiry, 1938); Libertate și cultură (Freedom and Culture, 1939).
IOAN DEW
filozof american. După ce a dat pragmatism orezului american tipic, acesta a fost combinat cu materialismul și behaviorismul. A experimentat obiectivitatea adevărului, deosebindu-l de adevăr. După ce a dezvoltat conceptul de instrumentalism, conceptul acestei teorii este cel al absenței instrumentelor către mediul extern. În acest moment, opiniile filozofice ale lui Dewey sunt larg acceptate în America.
Acţionând ca un reformator în domeniul pedagogiei. Pentru filozofii americani, s-ar putea să-și fi pierdut cea mai mare autoritate filozofică. Dacă unui student american, student absolvent sau student universitar i s-ar cere să numească un filosof din marea literatură, atunci, probabil, mulți oameni l-ar numi pe Dewey.
Viitorul filozof s-a născut pe 20 iunie 1859 lângă orașul Burlington, în micul stat Vermont, de la un producător de bumbac. După ce a terminat școala, a început să studieze la programul de arte liberale al Universității din Vermont. Am început filozofia cu o pasiune deosebită sub îndrumarea profesorului Thorey, care a predat un curs de filosofia eticii. Neterminând încă cariera, Duya, după ce a absolvit universitatea, a contribuit între 1879 și 1881 la un liceu privat din Oil City (Pennsylvania), al cărui director era vărul său, sora de jos. Lucrând ca școlară, John și-a continuat studiile intensive în filozofie.
În 1881, el a trimis primul său articol, „Metaphysical Applications to Materialism”, la Jurnalul de Filosofie, care era grupul Societății Filozofice din St. Louis. Articolul a fost bine primit, publicat, iar autorul a fost sfătuit să-și continue cercetările filozofice. Aceasta a însemnat alegerea reziduală a vieții lui Dew - a devenit filozof.
După cum spun biografii lui Dew, acesta a fost un act bărbătesc, pentru că în acele ore îndepărtate (după sfârșitul marelui război) se studia filosofia și se dădeau cursuri avansate în universități, în special de către preoți, care aveau funcții oficiale.Doctrinele religioase erau asociate himeric. cu kantianismul şi alte şcoli europene. Dewey nu are nicio intenție să devină preot. După ce am vrut să mă angajez în filozofia seculară și am intrat la Universitatea Johns Hopkins, am avut norocul să cunosc și să lucrez cu genialul „trio” științific - Charles Peirce, care a predat un curs de logică, Stanley Hall, un savant în psihologie experimentală și George Maurice, care a contribuit la istoria filozofiei. Toți trei au contribuit la formarea viziunilor filozofice, psihologice și pedagogice ale tânărului absolvent, în special Maurice, care a dezvăluit minții tinere profunzimea filosofiei germane, inclusiv Hegel și Kant. În 1884, Dew a primit o disertație pe tema „Psihologia lui Kant” și, la recomandarea lui Maurice, și-a început activitatea la Universitatea din Michigan, în care 10 ani (1884–1894) au contribuit la munca sa științifică. Da.
Această perioadă a marcat ieșirea progresivă a lui Dewey din idealismul hegelian, deși hegelianismul și-a pierdut urma în opera sa. Dialectica hegeliană a fost deosebit de relevantă pentru Dewy, deoarece l-a ajutat să realizeze un dualism final în înțelegerea individului și a comunității, a trupului și a minții, a idealului și a realității și să le privească într-un mod dialectic. În perioada Michigan a lui Dew, a existat un aflux puternic de psihologie experimentală și, de exemplu, Principiile de psihologie ale lui William James, care a fost o prezentare sistematică a interpretării behavioriste a comportamentului și comportamentului uman. (Behaviorismul ia în considerare doar acele fapte de comportament care pot fi identificate și descrise cu acuratețe, în plus față de „înțelegerea” necesară a proceselor mentale interne care merg în spatele lor.)
În autobiografia sa, Dew a scris că „Abordarea științifică a lui James a pătruns și mai mult în ideile mele și a acționat ca un ferment care mi-a transformat vechile fenomene”. În același timp, în această perioadă, a apărut interesul lui Dewey pentru problemele sociale ale căsătoriei, fără a-și stinge practic toată viața și fără a-i permite să fie lipsit de ceva mai mult în cadrul unor motive filosofice abstracte. Cine a cunoscut schimbări profunde în căsătoria americană, asociate cu industrializarea în plină expansiune a țării, afluxul de imigranți, prăbușirea stocurilor și valorilor tradiționale, îmblânzește această comunitate.
O cunoștință cu Alice Chapman, o tânără cu o poziție independentă și activitate socială clar exprimată, a jucat un rol important în creșterea respectului față de problemele sociale ridicate de mințile noi în viață. În 1886, grupul a devenit echipa lui Dewey. Marea profesoară și profesoară Jane Addams a adus o mare contribuție lui Dewey. Vaughn a fondat prima ipotecă inevitabil în Chicago - o așezare care a devenit o Mecca pentru toți cei care erau interesați de reforma căsătoriei în căile de reorganizare a luminii.
Au existat cluburi de interese, grupuri de asociații mutuale și grupuri de urmărire pentru dezvoltarea problemelor locale și dezvoltarea programelor de reformă socială.
Ei au luat parte activ la lucrările așezării, ținând acolo prelegeri, fiind lipsiți de timp pentru o lungă perioadă de timp și ascultând zvonuri, conducându-și angajarea în 1897 în funcția de guvern.
La Universitatea din Michigan, Dewey a predat un curs de etică și a publicat primele sale cărți: „Etica democrației” (1888), „Desene ale unei teorii critice a eticii” (1891), „Studiul eticii: un program” (1894). De-a lungul anilor, toți acești roboți au mers la marea lucrare „Etika” (1908).
Numele lui Dew ca filozof a devenit celebru în cercurile academice, iar în 1894, președintele Universității din Chicago, William Harper, i-a cerut tânărului profesor să devină șef al departamentului de filosofie (anterior includea și pedagogia). Mai târziu, a fost împărțit în două departamente independente, iar Duy-ul s-a simțit complet jignit.
Universitatea Chikaz ipoteca initiala(născut în 1892) cu un președinte energic, tineri profesori, care împărtășesc importante opinii liberale. Dew lucrează activ cu savanți universitari de profil redus - sociologi, filosofi, antropologi. În 1896, împreună cu echipa sa, a creat o școală-laborator la universitate, ceea ce s-a datorat inversării ideilor sale filozofice și psihologice. Cheia teoretică a școlii a fost ideea lui Dewey că „căsătoria ar putea fi reformată prin școală”. Dar din acest motiv, școala în sine se poate schimba radical și deveni o entitate uriașă, în care toate învățarea academică înainte de activitatea cu normă întreagă și productivă și începutul sunt observate în procesul acestei activități.
Perioada Chicago din viața lui Dew (1894–1904) a fost cea mai activă și mai fructuoasă în domeniul pedagogiei. În mod ideal, munca directă a școlii-laborator ajută la dezvoltarea de noi forme și metode de predare a copiilor din clasele primare. De exemplu, în anii 1890, el a ținut o serie de prelegeri despre „noul iluminism” pentru părinții școlii. Prelegerile au fost compilate într-o carte sub titlul solemn „Școala și căsătoria” (1899).
În 1904, prin fuziunea cu Universitatea din California, legată de școala-laborator, Dewey a pierdut Chicago. Win acceptă cererea uneia dintre cele mai vechi și mai prestigioase universități - Columbia - de a ocupa postul de ceramicist în cadrul Departamentului de Filosofie. La Universitatea Columbia, Dew și-a petrecut restul vieții (din 1930 ca profesor emerit) și s-a angajat în principal în studiul problemelor filozofice. Marile lucrări create în această perioadă („As We Think”, „Reconstruction of Philosophy”, „Problems of Humanity” și altele) i-au proslăvit numele în țară și în lume.
Istoricul teoretico-filosofic explorează problema democrației și iluminării și publică o carte sub acest titlu („Democrația și iluminarea”, 1916); Împreună cu fiica ei Evelyn Dew, a publicat cartea „Școlile viitorului” (1915); El ocupă poziții cheie în organizațiile educaționale de nivel inferior - Federația Americană a Cititorilor, Asociația Americană a Profesorilor Universitari, Asociația Luminilor Progresive, ceea ce îmi permite să-mi extind ideile pedagogice și să le integrez în practica școlară.
Interesul său puternic pentru viață, fără a-l lipsi de probleme sociale până la sfârșitul vieții. În ciuda popularității lumii, chiar și la sfârșitul anilor 1920, ascensiunea anilor 1920 în țările în care au apărut schimbări revoluționare, care au pus capăt regimurilor dictaturii monarhice (Rusia, China, Mexic, Turcia).
La Uniunea Radyansky, Dew a făcut cunoștință cu un număr mare de profesori proeminenți din acea vreme, implicați în crearea noii școli, după ce au văzut stația experimentală bine stabilită Narkomos de lângă Moscova, cum ar fi S. Shatsky. Duy a fost la prinderea răniților: Pentru prima dată în istorie, nu voi închide școala, ci întregul sistem, organizat oficial pe principiul legării școlii cu căsătoria și mijlocul. Cei pe care i-am învățat de la colonia lui Shatsky nu au niciun analog în lume. Oamenii de știință au învățat din activitățile legale dintr-o educație temeinică, vor distruge instalațiile sanitare, vor lua parte la lichidarea non-alfabetizării, vor ghida sătenii, cum să anticipeze inamicul etc. Școlarii ruși sunt organizați mai democratic decât ai noștri”. O mare parte din munca lui Dew a fost tradusă și văzută de către SRSR sub conducerea unor profesori proeminenți radyan.
În cealaltă jumătate a anilor ’30, Dew a devenit unul dintre cele mai odioase articole din țara noastră. În dreapta este că, după procesele aflate în desfășurare la Moscova, au adoptat o propunere de descalificare a comisiei de la investigarea așa-numitei activități anti-Radyan a lui Troțki. Comisia a mers în Mexic, cât timp Troțki era în viață, și a studiat toate materialele evidente.
Proiectul, semnat de Dewey, este fără ambiguitate: Troțki nu este vinovat de nimic, iar mesajul transmis lui, care a lucrat la procese, nu este altceva decât o calomnie.
Cu toate acestea, în propria sa țară, Dew a fost criticat. După prima lansare a satelitului Radian, care a fost salutat în Statele Unite ca un „triumf al iluminării Radian”, ideile lui Dewey, care au trăit marșul pentru iluminarea progresivă, au primit un baraj de critici.
Procesele alarmante ruinătoare din căsătorie, care se schimbă rapid, sunt acum în contradicție cu cei care interpretează democrația drept cauza tuturor relelor sociale. Vin a încercat să-și completeze teoria căsătoriei democratice. De fapt, de la sfârșitul anilor 1880 și până la sfârșitul vieții, problema democrației și a căsătoriei democratice a devenit laitmotivul multor lucrări filosofice și pedagogice.
Un mare aflux în aceste zvonuri a venit din ideile lui Dewey, care au fost dezvoltate de Clubul Metafizic de la Universitatea Harvard. Înaintea lui au existat filozofi, istorici, avocați, matematicieni și teologi. Indiferent de diversitatea ideilor, toți participanții s-au angajat să înțeleagă schimbările radicale care au loc în Statele Unite și să dezvolte o teorie care să reflecte particularitățile dezvoltării acestei regiuni și să devină „a treia” linie între materialism. iar feudismul în filozofie.
La Clubul Metafizic s-au născut primele idei care au creat ulterior o directivitate filozofică sub denumirea de „pragmatism” (din grecescul pragma - în dreapta), care a devenit un semn distinctiv al gândirii teoretice americane.
Un loc special în club i-a aparținut lui Charles Pierce și William James, a căror activitate a jucat un rol major în dezvoltarea lui Dewey ca filozof și profesor-teoretician al directității pragmatice. Pierce a făcut o declarație despre faptul că lumea nu are idei înnăscute și adevăruri eterne. Adevărul, potrivit lui Piers, este întotdeauna sigur. Poate fi adevărat doar în acest stadiu al înțelegerii - pentru claritatea minții, claritatea, claritatea fenomenului. Cu adevărat toți cei care îi ajută pe oameni să-și depășească problema și să obțină succes.
În plus, după ce și-a dezvoltat construcțiile filozofice, W. James, care a scris pentru inteligența americană, și-a exprimat pur și simplu gândurile într-un mod accesibil și, prin aceasta, a contribuit foarte mult la popularizarea ideilor la pragmatism și la adoptarea poporului lor, îndepărtat de universitate. miza filosofică. John Dewey a creat în timpul orei marii răsturnări în lumea primului razboi mondial, revoluție în diverse țări, mare depresie - criză economică mondială.
„Îngrijorarea și lupta constantă au devenit atât de vehemente, cu o dispoziție panicată și o deznădejde neliniștită și pesimistă.” Tensiunea socială, instabilitatea și nesemnificația viitorului au fost impulsul.Ei căutau idei care, cu alte cuvinte, să „reconstruiască” filosofia și să creeze idei care să-i ajute pe oameni să trăiască în cei care se schimbă. Actualizări cu ideile lui Dewey, pragmatismul a fost retrogradat la denumirea de instrumentalism, care, după ideea autorului, este o metodă de identificare și interpretare a celor mai grave conflicte care apar în viață, o metodă de acțiune morală și politică agnozu și prognostic.
Principala categorie de instrumentalism este recunoașterea a cărui subiect și obiect sunt unite, „coordonate”. Suport de rouă mai important activitatea rațională, rațională a oamenilor din lume. În același timp, conceptul de „dovadă” este interpretat și mai larg (dovezile sunt mai raționale, dar ticălosul lui Dumnezeu, boala, plutania, prostiile etc.). Dovezile, pentru Dew, nu sunt doar un flux neîntrerupt al vieții, ci o serie de situații: „Afirmarea că indivizii trăiesc în lume înseamnă în mod specific că trăiesc într-o serie de situații”. Dovada pentru Dewy este că există o strălucire importantă - directitatea în viitor. Scopul este de a transforma calea de mijloc și de a o controla în noi direcții. În legătură cu aceasta, relația dintre ei este reală (ceea ce ar trebui schimbat) și ideală (planuri de re-creare).
Duy vede ideile ca pe o modalitate de a se conecta cu realitatea și de a schimba situația pentru oameni în mod direct. Se subliniază că adevărul ideilor este determinat de validitatea lor, succesul în majoritatea problemelor cu care se confruntă oamenii. Ideea este adevărată pentru că ilustrează situația, deoarece „cheia informează mințile care sunt blocate”.
Dewey a lucrat bogat și intens la problemele „oameni și căsătorie”, „oameni și democrație”, „democrație și iluminism”. Urmărind schimbările care au loc în Imperiul American și legate de procesul rapid de industrializare, filozoful a vorbit despre deformările reale ale ideilor democratice ale „părinților fondatori”. în stat.” Cum putem păstra și impune ambuscadele democratice ale căsătoriei? Potrivit Dew, recunoaștem noul concept discreditat de „democrație”. Este ușor de realizat ideea că esența democrației nu este forma de guvernare, nu este legată de politică și nu se rezumă la înțelegerea „atentă” și „purtatoare”. Democrația, pentru Dewey, este un mod de viață, este „o formă de unificare a oamenilor în care individul realizează și îmbrățișează binele suprem”.
Conceptul de „democrație” în roboți nu este unul politic sau managerial, ci unul etic.
Dew a privit oamenii ca o colecție de forțe biologice și mentale și a vorbit în special despre importanța elementului social în dezvoltarea individului.Pentru Dew, oamenii sunt o sursă activă, care se află într-o legătură inseparabilă cu centrul social.
Ideile despre comportamentul oamenilor în căsătorie, care se schimbă rapid, așa cum a devenit în America în ultimele două secole, au fost raportate pe scară largă de Duy în lucrarea sa: „Human Nature and Behavior” (1922), „What We Think ” (191 0), „Democrație și iluminism” (1916), „Individualism – vechi și nou” (1930) și altele. El susține că democrația creează cea mai stabilă și unificată comunitate de oameni. În Nomom all, libertatea este ca libertatea viyavlyativativativatov, depozitarea noului și un astfel de rang „Individ este o anexă imperisională, forma lui „eu” membru al spiis-ului meta al prosperității yogo”.
U căsătoria tradiționalăÎn orice caz, indiferent cât de mult sau mai puțin, oamenii în acțiunile și comportamentul lor sunt ghidați de instincte care au devenit tradiții sociale. O altă situație în căsătorie este pe cale să se schimbe. Fluiditatea schimbării în această lume este mare, așa că nu există niciun motiv să vorbim despre concepte a priori, despre valorile „bine” și „rău”, afirmă Dewey.
Este important să aducem categoria „moralității reflexive”, a cărei esență este capacitatea oamenilor de a-și autoregla comportamentul. În fiecare situație specifică de viață, o persoană este responsabilă pentru luarea deciziilor și determinarea naturii acțiunii și comportamentului în beneficiul căsătoriei. Căsătoria democratică, spune Dewey, „oferă individului libertate, dar în același timp impune individului responsabilitatea pentru acțiunile sale”, ceea ce cere ca mintea vinovată să-și îndeplinească propriile acțiuni, „Nu permit De ce ar trebui să se păcălească alții?
„Etica reflexivă” a primit critici dure atât în Statele Unite, cât și în alte țări. Dew a fost acuzat de imoralism și relativism moral. Criticii au vrut să sublinieze nu faptul că filozoful a întemeiat ideea „moralității reflexive”, ci a dezvoltat conceptul despre cum să pregătească oamenii pentru autoreglementarea comportamentului. Cartea sa „Cum gândim” (1910) îi este dedicată.
Într-o căsnicie autocratică, de mărimea lui Dewey, oamenii trebuie să asculte, să se supună și să termine inserțiile indicate. În mintea democrației, oamenii, care au libertatea de a iniția și de a acționa, pot avea o mentalitate independentă, „reflexivă”. Restul, pentru Dewey, este „o privire activă, harnică, sârguincioasă asupra adevărului și cunoașterii luminii acestor fundații pe care se întemeiază și asupra dezvoltării altor elemente puternice”. Gândirea reflexivă este întotdeauna legată de căutarea unei ieșiri din dificultăți, de nevoia de a depăși problema care a apărut în situația de viață a unei persoane.
Situația de alegere obligă o persoană să meargă la metodele și etapele superioare ale cunoașterii asociate științei. Metoda științifică, spune Dewey, este principala metodă de rezolvare a problemelor și metoda gândirii reflexive. Această metodă permite oamenilor să devină bogați și prosperi în diverse situatii de viata pentru a atinge succesul. Mintea are o funcție instrumentală - datorită celei mai scurte continuări a unei persoane la mijloc și pentru reducerea acesteia.
Mentalitatea reflexivă și metoda instrumentală, conform ideii lui Dewey (și o puteți folosi), deschide oamenii și versatilitatea lor, permite în mintea democrației nu mai puțin decât elitei și tuturor oamenilor să experimenteze liber, să se extindă, să se îmbogățească , dezvoltă-ți conștientizarea socială, concentrându-te pe binele în aer liber. Venind din înțelegerea sa în cea mai mare măsură, Dew a simțit semnificația rezultatelor.
Important pentru individ și pentru căsnicie nu este rezultatul obținut, ci progresul care se extinde treptat și devine mai uman, la care toți participă și în care contribuie fiecare.
Ideile pedagogice ale lui Dew sunt indisolubil legate de opiniile sale filozofice și sociale. O contribuție la ideile de democrație, care suferă de lipsa lor de completitudine, de disiparea căsătoriei americane, de povara a milioane de oameni obișnuiți, de filozoful care a studiat în lume apăsând zasib dezvoltarea democrației moderne. „Singura instituție fundamentală pentru crearea unei căsnicii mai bune este sistemul școlar mare.” Ale a vorbit imediat despre necesitatea unei reinvenții radicale.
În dezvoltarea sistemului său pedagogic, Dewy trage foarte mult din căderile marilor săi predecesori - Rousseau, Pestalozzi, Froebel. Nu ar fi prea mult să spunem că baza sistemului pedagogic al lui Dewey este rusismul, care se bazează pe mintea erei industriale și o echipează cu conceptele filozofiei pragmatiste. Scrisul lui Dew este foarte bun. A publicat aproximativ 30 de cărți și aproape 900 de articole și este un filosof universal. Roboții Yogo scuipă pe întregul spectru filozofic și probleme sociale, inclusiv etica, estetica, religia etc.
Europa are puține cunoștințe. Cu toate acestea, autorii americani confirmă că o mulțime de idei de la filozofii europeni, în special cei postpozitiviști și postmoderni, au fost transferate din opera lor. Și unul dintre cercetătorii și adepții lui Dewey, Sidney Hook, a scris o carte, „Pragmatismul și senzația tragică a vieții”, care discută despre conflictul ideologic dintre existențialism și învățăturile lui Dewey.
John Dewey s-a împrietenit brusc cu 88 Rocky, a luat doi copii adoptați și și-a încheiat viața la 1 iunie 1952 la New York.
Acest text este un fragment semnificativ. Din cartea Istoria filosofiei occidentale de Russell BertrandSecțiunea XXX. JOHN DEWEY Se știe că John Dewey (născut în 1859) este cel mai important filosof al Americii. Voi adăuga această evaluare până ajung la acest punct. Se revarsă deja în filozofi și printre oameni, precum și în nutriție, estetică și
Din cartea Filosofie: Manual pentru universități autor Mironov Volodimir Vasilovici3. Instrumentalismul lui J. Dewey Al treilea cel mai important teoretician al pragmatismului a fost gânditorul american John Dewey (1859-1952), filozof (versiunea sa de pragmatism cunoscută de noi – instrumentalismul), sociolog și psiholog, jurist și profesor. Acest concept pedagogic a luat
3 cărți Galaxia Gutenberg autor McLuhan Herbert MarshallPetrus Ramus și John Dewey sunt doi reformatori „surferi” care s-au aflat pe aripile a două perioade antitetice - epoca lui Gutenberg și era electronică a lui Marconi.
Din cărțile a 100 de mari gânditori autor Muskiy Igor AnatoliyovychLEV PLATONOVICH KARSAVIN (1882–1952) Filosof religios și istoric media. După ce au început crearea unui sistem complet de secularism creștin bazat pe începuturile creștine timpurii ale lui Origen și alți părinți ai bisericii din secolele II-VIII, reprezentanți ai patristicii. Principal
3 cărți Volumul 13 autor Engels Friedrich 3 cărți Volumul 14 autor Engels Friedrich9. ARTICOL ORBA LA „PRESA LIBERĂ” din 27 mai 1859 Marele Duce Constantin urmează să fie rege al Ungariei(191) Un corespondent, când își anexează cartea de vizită, scrie după cum urmează: -Domnule, - Fiind prezent la ultima întâlnire din Sala de Muzică, îmi plac declarația făcută cu privire la Marele Duce Constantin . Pot să vă spun un alt fapt: -Întors ca în ultimii ani, prințul Jerome Napoleon le-a detaliat confidentilor săi din Geneva ca un plan împotriva Austriei și
Din cartea Piatra filosofală a homeopatiei autor Simeonova Natalia KostyantinivnaJohn Dee Care au fost legăturile dintre rozicrucienii care au trăit în diferite țări ale Europei? Cine a fost fericit cu Lanka? Nim din John Dee. Apoi, după moartea sa în 1608, au început să fie publicate Manifestele Rozicruciene. John Di însuși a format misiunea Rozicruciană,
Din cartea Philosophy of language and semiotics of Godville: Vibrations of robots autor Rudnev Vadim Petrovici1. John Austen A spune că Și suntem în respect pentru x înseamnă a spune că Și ne propunem, după ce ne-am trăit viața, să arătăm vieții noastre un aflux cântător asupra celor care aud pe lângă faptul că ascultătorii recunosc acest nume. . Al cărui fund este vikoristannya
Din cartea Filosofia Zahidna a secolului XX. autor Zotov Anatoli FedorovichCapitolul 1. Pragmatismul lui D. Dewey John Dewey (1859-1952) este cea mai mare influență a tuturor pragmaștilor americani. Pentru filozofii americani, este posibil ca intelectualii să se epuizeze și să piardă o mai mare autoritate filozofică. Dewey nr
3 cărți Volumul 26, partea 2 autor Engels FriedrichDacă renta absolută a terenului este lipsită, atunci Ricardo va fi lipsit de hrană: populația se va baza imediat pe produsele agricole
Din cărțile Filosofie autor Spirkin Oleksandr Georgiovici7. J. Dewey John Dewey (1859-1952) - Filosof american, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai pragmatismului. Conceptele fundamentale ale filozofiei acestui gânditor erau clare cu privire la toate formele de manifestare a vieții umane. Potrivit lui Dewey, filosofia vinilului nu este
3 cărți ale autorului
