Viziunea promovată este recunoscută pentru clerici, studenți ai ipotecilor primare teologice, pentru avocați și va fi citată pentru o gamă largă de cititori ortodocși.
Capitolul 7 din Statutul din 2001 - Curtea Bisericii. Puterea navei în ROC zdijsn. instanțele ecleziastice în fața justiției ecleziastice (nimic mai mult). Punctul 4: Tribunalul de la ROC zdijsn. instanțe cu 3 instanțe: a) instanțe eparhiale (nu mai mult decât eparhiile proprii); b) o curte bisericească transcendentală (nu mai mult decât Biserica Ortodoxă Rusă); c) cea mai înaltă instanță este instanța Archierului. Catedrala (la hotarele Bisericii Ortodoxe Ruse. Punctul 5: Interdicția canonică - viață. gard de la slujbă, demisia de la grad, excluderea din taxa C-vi. eparh. protopop chi Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii și al Sfântului Sinod numai pentru dosarele instanței bisericești Punctul 7: Chemarea instanțelor pentru a fi acceptate de instanța bisericească pentru stabilirea „Regulamentului privind Curtea Bisericii” (2008) Punctul 8: Decrete ale instanțelor bisericești, ordine, ordine, instructiuni, juraminte si alte declaratii pe propria raspundere pentru clerici si laici.drept la incheierea instantelor bisericesti Punctul 10. Instanţa eparhială - instanţa de I-a Punctul 11. Judecătorii instanţelor eparhiale sunt clerici, au dat episcopilor eparhiali şeful de curtea - episcopul vicar. Punctul 14. Cvorumul - conducătorul și 2 membri ai instanței Punctul 16. Hotărârea instanței până la viconanțare după aprobarea protopopilor diecezani. Curtea Zagalnochurchny - președinte, mai puțin de 4 protopopi (select. Arhiereysk. Catedrala pentru 4 ruble). Clauza 23. Lăudați curtea bisericească pentru viconnanny după ce sunt aprobate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii de către Sfântul Sinod. În vremurile ticăloșilor Patriarhului, din hotărârile zagalnotserkului. tribunalul adună hotărârea ceremonială a Patriarhului. La un asemenea moment să termin. decizia cu privire la drept poate fi înaintată spre judecată Consiliului Episcopal. Capitolul 10 din Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2001 eparhial. ker.P. 1. ...eparhie - misterele bisericii, ocholiv. către episcopi și instituții comune eparhiale, protopopiat, parohie, mănăstiri, podvir'ya, spirituală ipoteca initiala, frății, surori, misiuni. P. 2.Єparhіya uch. conform deciziei preot Sinodului cu Soborul puternic al Episcopilor care vine. P. 3. Cordoanele eparhiei sunt numite de Sfântul Sinod. Organele de conducere ale eparhiei: Єparhialny ierarh, єparkhіln. ia-o, consiliu eparhial. Episcop eparhial pentru căderea domniei sfinților apostoli, є primatul bisericii bisericii - eparhia, care prețuiește canonic clerul mirenilor pentru catedrală ( P.6). Candidați pentru arhiepiscop Vіtsі nu mai puțin de 30 de rokіv s negru sau nu prietenos osіb alb cler cu tonsura obov'yazkovym în negru, este vinovat de mărturisire. înalt. chemând un episcop pentru răutatea morală și mama iluminării teologice ( p. 10). Vinovat să dezvăluie. Patriarhul Moscovei. cu grija. svіt despre tabăra religioasă, administrativă și financiar-guvernamentală a eparhiei și despre activitatea acestora ( P.16). p. 17. ierarh Єparhialny - povniy. reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse în fața autorităților puterii suverane și managementului alimentar al eparhiei yogo. p. 18. Obov'yazki (funcții) єparh. ierarhi: (împărțit de la A la Z7) 1. Naglyadov – că dieceza a funcționat corect până la canoane, Nadannya a fost slabă. Rozdіl Zh-K - dreptul de a vizita parohia, de a vedea parohiile, mănăstirile și. 2. Golovnі (єparkh. zbori ta rada) - poate avea drept de „veto” (divizat D) asupra deciziei. eparh. culegeri din transferul alimentelor de la Sfântul Sinod. 3. Upravlіnskі - (distribuit M-U) vplyvaє parafії, schimbați depozitul colecțiilor parafiale, faceți clic pe prehodsk. alege, intra din parafial depozit. da, afirma. finanţa. apel parfial. porad, comisii suplimentare de revizuire, protocoale de parafials. colecții. 4. Opikunsky - turbota despre cler (admitere, sfințire, decorare, cerere de confirmare în Sinodul Rectorilor Spiritelor, Iptecilor Primare, Rectorilor, Mănăstirilor Mănăstirilor). 5. Iluminism-misionar - veghere. pentru biserica. predicare, pikluvannya despre biserică. mystetstvah, binecuvântează. acea consacrare. parohii noi, mănăstiri de asemenea. 6. Principal-legal - (divizat Y1-Y2) a merge. despre rândul său. biserică principal, nutriția de înregistrare a volodin și koristuvannya, controlul asupra finanțelor parohiilor, mănăstirilor, navch. credit ipotecar 7. Legislatorii - vykonavcho-rozpriyadchi acționează z usikh viață nutritivă și diyalnosti єparhії. 8. Nave - ( p. 19) Timchas gard, dogani etc. (Contractul lui Batkiv), laici - interzis, izgonirea lui Timchasov, vinovăție grea în biserică. instanța, care afirmă contracția instanței bisericești și poate avea dreptul să-i ajute, virish puterea bisericii. iubesc acea separare. Punctul 22. Biserica este a mea, Volodya pentru decedat. ierarhii, în virtutea poziției lor, plantă și iac să fie cunoscuți în reședința ierarhică oficială, după moartea sa, să fie introduși în registrul de inventar al eparhiei și să se ducă la acesta. Ofițerul special al protopopului, decedat, declină în conformitate cu legile ordonate. p. 26. După realizarea secolului al 75-lea, protopopii dau numele de Patriarhul Moscovei. despre apel. Hrana pentru ceasul satisfacției cu o astfel de prohannya este mustrată de Sfântul. Sinod. colecţii Єparhialni. P 27.Єparhialni zbori, ochol. eparh. protopop, yavl. organ de cherubanya єparkhієyu. Este format din clerici, negri și laici (eparhie) pe care îi reprezentați. canonic a ridicat eparhia. Punctul 28. Eparh. prelua apelul. eparh. protopop pe yogo rozsud, nu mai mult de 1 dată / rik, și pentru deciziile lui Єparkh. vă rog, sau în cea mai mare parte, nu mai puțin de 1/3 din membrii frontului. Eparh. colecții. Funcții єparh. zborіv: Naglyadova - svіt, vibrate. regulile diecezane. viaţă. p. 31. Cvorumul const. mai mult (mai mult de 1/2) membri. Decizie - mai multe voturi. În vremuri de gelozie, vocea capului prevalează. Єparhialna Rada - (Sinodul raionului eparhial) A urmat tabăra eparhiei în perioada intersesiune. Є vykonavcho-rozladyachim organul eparhial. colecții. Administrație eparhială (viață) - mama este responsabilă pentru birou, contabilitate, arhive și necesitatea unui număr mare de alte servicii, pentru a asigura misionari, vidavnich, social-caritabil, spiritual-iluminare, restaurare-budive, gospodarska și alte tipuri de activitate parhisțială. p. 49. Secretarul Administrației Eparhiale răspunde de conducerea eparhiei și la granițe, eparhii desemnați. ierarhi, asistându-l în conducerea eparhiei și în mâinile eparhului. keruvannyam. p. 50. Episcopia este subdivizată în districtele protopopiate vozl. - decani, numiți. Eparh. episcop. p. 51. Cordonurile protopopiatelor și numele acestora sunt desemnate de consiliul eparhial. protopopiat - mijlocitor între eparh. ierarhi și preoți, funcții de control, înființare, turbota despre vykonannya vkazіvok, nadhodzhennya neskіv. p. 58. Funcția finanțelor decanului. din foloasele parohiei favorizate de el, iar pentru cele de necesitate - din foloasele parohiei regale. Administrația Parafială pentru Statutul din 2001 Parafie- Comunitatea are dreptate. Creștini, din cler și laici la templu. Є canonic. pіdrozdіl ROC, pіd kerіvnitstvom єparh. protopop sub preotul paroh ceremonial. Parohia este stabilită de dragul ortodocșilor, binecuvântați eparhul. episcop (nu douăzeci). Între vstanovlyuyutsya єparh. bucurie. Natura unui astfel de (Postradyanske) viața este distrusă de martorii creștinilor, lipsa timpului stă la masa cântătoare, adesea atașată subiectiv. Pentru inspirație terit. Structurile noului Statut să vorbească despre limite. Parohia trimite bani la biserica sacramentală, îi consumă în eparhie. În momentul ieșirii pentru hotărârile de culegeri parafiale din jurisdicția ROC, parohiei i se acordă dreptul la mine și simboluri ale ROC (acelor frății și frății). Organizați sosirea, gestionarea, alege, bucuros, revizuire. comision. Puteți crea. fratiilor, sora, de dragul rectorului, este binecuvantata. ierarh, meta yakih - temple dobrobut, binefăcător. diyalnist, relig. iluminare. Statutele sunt aprobate de episcopi, sunt protejate de Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse, sunt acordate bisericii ceremoniale, eparh. acel parfial. a consuma stareţ numit de episcopi pentru mâinile credincioșilor, de altfel, de parohie. Purtați un tribut pentru construirea cultului, predicare, pentru dispoziție religioasă, tabără pentru parohie, pentru slujirea clerului, pentru tabăra templului, spіv, lectură, organizarea katizіzatsії, binefacere, sfințire, iluminare, strigăt parafії, adunare , scuipând asupra lor soluția alegerii de dragul ei, sau altfel le puteți aduce la cunoștința episcopului; + apeluri, arhive, revistă, dovezi despre nașterea acelei școli; admiterea – numai cu permisiunea parohiei. Parafial pricht: un preot, un diacon, un psalmist, dar numărul se poate schimba în două la momentul sosirii. Preotul depune un jurământ, se mișcă pentru decizii mai puțin decât un episcop. Du-te la in. eparhie - numai pentru diploma de admitere. Organul colegial suprem al parohiei - colectii de parafina.Şeful este rectorul aşezării. Depozit: clerul parohiei, patronii yoga, enoriașii obișnuiți (aprox. pentru deciziile privind colectarea cheltuielilor) și de cele mai multe ori, pentru a răzbuna cu adevărat parohia. Alegeți rectorul protopopiatului. Decide - mai mult, cvorumul este de 50%, decizia, de regulă, este să uimești la templu. Alege să accepti Statutul, care confirmă episcopii + registrul, colectează bucuros să vină, revizuire. comision, scho warehouse koshtorisi, zvіti, vіdpovіdaє pentru mine, statulitate, reparație, utrimannya pricht. orga Vikonavchy - parfial bucuros: taxe de suport; Obiraєtsya pe 3 pietre. Depozit: bătrân, yogo pomіchnik, trezorerie, șeful poate fi rectorul. Mă bucur să câștig decizia colecțiilor de la toată dreapta. comisie de audit: podzvіtna zboram, perevіryaє mr. activitati, inventariere, vitrata-prihіd, strangere de fonduri, donatie vitrata. Capitolul 12 - Statutul 2001 - Mănăstirile. P.1. Monastir - biserica tse. stabilind, în acest fel, că viața unei ființe umane și a unei comunități de femei, care este formată din creștini ortodocși, trăiește în ea, au luat în mod voluntar modul negru de viață pentru regenerarea spirituală și morală și un spirit sănătos al credinta ortodoxa. P. 2. Decizie despre decizia Mon-ray - Patriarhul Moscovei. acela Sfânt. Sinod cu reprezentări eparh. episcop . p. 4. Mănăstirile Stavropіgіyny sunt cunoscute sub supravegherea și administrațiile canonice ale Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, sau altfel regulamentele sinodale, deoarece Patriarhul Moscovei și toată Rusia binecuvântează o administrație atât de atentă. P.5. Mănăstirile eparhiale sunt cunoscute sub supravegherea administrațiilor canonice ale arhiepiscopilor diecezani. P.7. Zarakhuvannya la mănăstire care zvilnennya virobnitstv. ordinele eparhului. episcopul pentru darurile rectorului (rectorului) sau monahului.
36. Exarhatul și Biserica Samovryadni pentru Statut.
Capitolul 9 din Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse - Exarhat. Particularități - prezența autorităților guvernamentale: Primat al Sinodului. Clauza 1. Eparhiile ROC pot fi unite în Exarhat pe baza celor național-regionale. Punctul 2. Decizie despre crearea (dizolvarea), denumirea. i range priym. Archior. Catedrală. P. 3. Soluţie și Archiyer. Sinoade și Sfântul Sinod al gușii pentru E. p. 4. Curtea Supremă de Justiție. inst-tsії Ege. - Curtea Zagalnotserkovny și curtea Consiliului Episcopal. p. 5. Autoritatea bisericii Vishcha din Yega. la Sinodul Exarhatului (reprezentat de Exarh). p. 6. Sinod de la Ege. acceptă Statutul, care reglementează conducerea Exarhatului. Statut aprobat de Sf. Sinod ta stverj. Patr. Moscova. p. 9. Exarhul primește Sfântul. Sinodul Numirii decretul lui Patrha. p. 12. Eparhii și pro-arhitecții Exarhatului sunt datori și numiți de Sfântul Sinod pentru tribut adus Sinodului Exarhatului. p. 13. Decizia privind adoptarea sau apelul eparhiei la Exarhat, acea definiție. їх între prim. Patr. Moscova. pentru tribut adus Sinodului Exarhatului. p. 14. Sfântul Cris Exarhat otrimuє cu Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Punctul 15. Biserica Ortodoxă Rusă are Exarhatul Belarus, pe teritoriul Rep. Belarus, nume. „Biserica Ortodoxă Belarusa”. Capitolul 8 din Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse - Bisericile Samovryadni. Particularități ale prezenței organelor guvernamentale: Întâistătătorul, Catedrala, Sinodul. Punctul 1 Patr-ta, implementat. acţiune pe baza Tomosului patriarhal, după cum vedeţi. la vіdpovіdnostі. cu hotărârile Pomіsny chi al Consiliului Episcopal. P. 2. Decizie despre osvіtu (skasuvannya) Auto-vâslit. Bisericile desemnate de її kordonіv - Consiliul Episcopilor. P. 3. Organele de conducere ale S.T. yavl. Catedrală și Sinod, mișcă. Primate S.Ts. la sanі mitr-ta chi arhієp-pa. p. 4. Reprezentantul S.Ts. Viber. Consiliul candidaților aprobat prin Patr. Moscova. p. 8. Hotărâri privind adoptarea (dispunerea) eparhiei S.T. că între. їх între, prim. Patriarhul Moscovei. acela Sfânt. Sinod pentru omagiu adus Sinodului S.Ts. p. 9. Arhiepiscopul S.Ts. sunt selectați de Sinod dintre candidați, aprobați. Patriarhul Moscovei. acela Sfânt. Sinod. Punctul 10. Arhiepiscopii S.Ts. є membri ai Pomіsny și ai Episcopilor Soborіv și participă la їх robotі vіdpovіdno până la razdіlіv II și III din Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse și la ședințele Sfintei. Sinod. p. 11. Soluţie și Archiereys. Catedrala Sfintei Sinod є obov'yazkovimi pentru S.T. p. 12. Curtea Zagalnotserkovny și Arhiyerul Curții. Catedrală є instanțe ecleziastice ale instanței supreme a S.T. p. 13. Catedrala S.Ts. acceptă Statutul Administrației S.T. la hotarele nadah cu Patriarhalul Tomos. Statutul urmează să fie lăudat de Sfântul Sinod și aprobat de Patriarhul Moscovei. Punctul 15. Sfântă pace S.Ts. primit vedere la Patr-ha din Moscova. p. 16. Samovryadni: HRC letonă; HRC Moldova; PC-ul estonian. p. 17. Ucrainean HRC yavl. autonomie cu drepturi de autonomie largă. (Keriv. Tomos al Patriarhului Moscovei. 1990 і Statutul UOC, care a fost aprobat de Primat și lăudat de Patr. Moskovski. O parte a Bisericii Ortodoxe Ruse din afara cordonului a fost autocertificată - ROCOR
37. „Principala ambuscadă a Bisericii Ortodoxe Ruse înaintea lui Henoslav”. Cele mai importante poziții ale acestui document.
Simbolul lui vіri = Biserica este una. Ale este într-adevăr împărțit în confesiuni, și chiar și HRC este același cu Catedrala Unică și Apostolul. Biserici. 13, 14, 15 reguli ale Catedralei în două timpuri = centrul, vuzolul fiecărei despărțiri - că comemorarea episcopului său pentru slujbele divine este atașată, ca episcopul pripinya comemorarea numelui mitropolitului său, nareshti, mitropolit - numele Patriarhului său. Ale, dacă se protejează în legătură cu ierarhii, atunci este demn de onoare ca ortodocșii să mintă: 2) Episcopul-Ereziarh predică public (prostii în privat nu dă înainte de fixare. splkuvannya) = dacă nu știi nimic, atunci pripinennya splkuvannya (numit), atunci da în judecată, apoi da în judecată, - ilegal și împovărat cu tine însuți. P Rziua neortodocșilor . Sosire la Biserică . 3 trepte ale apariției neortodocșilor - canoanele 8 și 11 ale I Ecumenic, regula I a lui Vasile cel Mare, canonul 7 al II-lea Ecumenic, canonul 68 de Cartagina. Podbag - 95 dreapta. Thrull. - după rangul 1, - prin Khreshchennya, ca și păgânii, mahomedanii și evreii, - ereticii extremi: paulian, evnomian, savelian, montanist; conform celui de-al 2-lea - prin Mir - macedonean, novațian, arian, apolinarian; dupa a 3-a - prin pocainta, - nestorian si monofizitiv. Neortodocșii, care au fost incinerați în Ortodoxia Ecumenica după Catedrala Trulsky - practică: catolicii (ca crismati) - după rangul al 3-lea, deși Catedrala KPlsky (1756) a lăudat rebotezarea catolicilor din secolul al XVII-lea și protestanţii, iar în Rusia i-au rebotezat. Așa este - vechii catolici. englezi, protestanți și vechi credincioși - pentru rangul 2; sectanții shtibu-ului extrem (de exemplu, Molokani, Dukhobori, Yegoviștii, Subotnicii) - ca necreștinii, prin Khreshchennya. Sosirea clerului neortodocși la sania uscată- Hirotonirea. Pentru legitimitate - scurgere scăzută. Zdіysnyuyut - Episcop, d.b. Ortodoxă, mama decăderii apostolice (ca un episcop, care a înviat, și nu se face vinovat de dezacord în dogmele principale). Biserica cunoaște acțiunea consacrări, care se găsesc în bisericile catolice, veche catolice și necalcedoniene, precum și în vechiul calendar grecesc. Nu stiu- Protestanți (prin preoția feminină), Vechi credincioși, la vremea lor - renovare.
Cu simboluri, susținem credința Bisericii Unice. Biserica adevărului este una și aceeași; în realitatea istorică însă, Biserica creştină este împărţită în confesiuni. În spatele credinței noastre, Biserica Ortodoxă însoțește și simbolurile Unicei Sfinte Biserici Catolice și Apostolice. Hrănirea pentru înființarea comunităților creștine către Biserica Unificată și Sfântă, care au fost incinerate în ea, este o problemă ecleziastică importantă.
De mare însemnătate în istoria Bisericii au fost gândurile Sfântului Vasile al Cezareei despre eretici și schismatici, scrise de el în doi soli înaintea Sfântului Amfilohie Icoana. Urmând dieta canonică a Sfântului Amfilohie, Vasile cel Mare stă în jur și vine la Biserica Trimișilor. Sfântul Vasile se bazează pe regulile străvechilor Părinți, dar cioburi ale diferiților Părinți reparate în situații similare într-un mod diferit, poate nu trebuie să le priviți mai mult decât să vorbiți, ci să vă exprimați propriile gânduri. Sf. Vasile denunta gandul Episcopului Alexandriei Dionisie despre harul botezului printre Pepuziani (Montanistes), face o privire riguroasa asupra Sf.
Bazându-se pe Sfinții Părinți din vechime, Vasile cel Mare subîmparte toți adepții Bisericii Catolice în trei categorii: eretici, schismatici și autocrați: au numit puturi zovsim vydkinulsya și, în același timp, au devenit schismatici, schismatici - s-au despărțit. în gânduri despre morţii subiectelor bisericeşti, şi despre alimentaţie, care permit jubilare, şi adunări auto-organizate - adunările care sunt formate din presbiteri nepresbiteriani, sau din episcopi, şi episcopi.la păcat, în depărtare de cler. , nesupunând regulilor, dar ascunzându-se în spatele lui viitorul și clerul, și alți diaconi au intervenit cu el, privând Biserica Catolică: tse auto-indulgență zbigovisko. Marchionitsk și pepuzianii tsikh înșiși. Căci aici este o diferență în credința în Dumnezeu însuși.De ce, pentru stiulețul Părinților colosali, botezul ereticilor din zovsim vіdmitati a fost întotdeauna binevenit; botezul rozkolnikilor, de parcă nu sunt încă străini de Biserică, acceptați; dar liniștit, care peresbuvaet în adunări făcute de sine, pentru a corecta pocăința decentă și brutalitatea, și totuși vin la Biserică. Într-un astfel de ritual, ar trebui să-i cuceriți pe cei care perebuvayut la treptele bisericii, pășind împreună cu invincibilii, dacă se pocăiesc, deseori iau haitele în același rang ”(1 dreapta Sfântului Vasile cel Mare). ereticii, care promovează însăși esența credinței, sunt făcuți de Sfântul Vasile egali cu păgânii și evreii, sunt botezați și cei care provin din erezii sunt primiți prin cruce. clerici schismatici sunt luați la soare
În timp ce scriu vchennya Sf. Ciprian și Firmilian, Vasile cel Mare rostește un gând profund, ca în lucrările Părinților, care au ajuns la noi, este imposibil să dezvăluim - un gând despre faptele sfârșitului harului în cererile, care au fost incinerate în Biserică: severitatea păcatului antipatiei față de frați, un astfel de zahіdnі Batki a pus asupra tuturor schismaticilor, dacă el însuși s-ar fi ridicat din Biserica Catolică în trecut, se aplică, devine lumină, dar de dragul harului nefericit al spiritismului de a aduce Duhul Sfânt Sfântul Vasile distruge aici și hrana despre recesiunea apostolică a preoției.
În lipsa unei evaluări exacte a rangurilor altor mijlocitori la eretici, schismatici și arbitri, atunci Sfântul Părinte își impune în mod unic și categoric gândirea Bisericii. Vіn іlki rіshuche thаt thаt іt іѕ іѕ right іnіnіnіnі nіdnesennі pepuzіanі to razkolnikіv, vvhayuchi, scho, scho, hto "pus pe umăr pe umeri pe Sfântul Duh, mângâietorul lui Montana și nerușinat, în mod impivă și nerușinat al Marelui Vasil". , - fără îndoială єnіvіnі єnіtiki. Despre inovații vorbim în alt mod: „Kafari sunt din numărul schismaticilor” (1 dreapta Sfântului Vasile cel Mare). Cum să botezăm cratici, urmașii Tatiana Vasil cel Mare să inducă diferite gânduri ale Părinților și să rămână în puterea judecății. Ale, în cea de-a 47-a regulă, vinurile se eschivează până la punctul în care se încrasează, deodată de saccofore și apotactite, lângă cruce. Așa că le-au reparat în Biserica din Cezareea, la fel însuși Vasile cel Mare. Sfântul ierarh al propriei Biserici nu arată însă voința Bisericii Ecumenice, în ciuda faptului că puterea conciliului este negociată.
Primul Trimis înaintea Sfântului Amfilohie nu va ghici mijlocitorii, care ar putea fi duși la cei făcuți de sine, protejați de istoria luptei pentru Simbolul de credință de la Niceea, este limpede că sfântul, după ce a admis episcopii-omiusieni. , către Biserica Catolică în soare. Iar despre cei care se îndoiesc de Divinitatea Duhului Sfânt, Vasile cel Mare scria: „Nu ne putem gândi la nimic mai mult: dar este lăudabil ca frații noștri să ni se alăture credinței nikeiene și, dacă e de ajuns, noi Cereți-i să recunoască că nu este vina de a numi Duhul Sfânt oameni creativi și nu vorbiți cu ei, care ar trebui să vorbească.
Pregătirea Sfântului Vasile de a recunoaște admisibilitatea și acea practică a modului în care ereticul, întrucât el însuși nu laudă vinul, se explică prin faptul că iertarea dogmatică l-a reprezentat pe un alt plan și prin practica disciplinară a întregului ordinea a fost explicată de anul bisericesc poziția arhiepiscopului Ilarion (Troytsky) și a protopopului N. Afanasiev. Opika despre lăcomia bisericească, despre căutarea celor mai bune căi de ascensiune a Bisericii a tuturor celor care au intrat în ea, ar putea părea să fie recunoscută pe recomandările de yoga despre admiterea chi liniștit și a altor parteneri, dar motivul principal pentru aceasta , dar, spiralând gândurile străvechilor Părinți, încălcând unele alimente ferm și fără ambiguitate, alții trecând-o în curtea bisericii conciliare. Și acum, evident, nu inspira economie și nu stagna la mitt’s coriste Vasil cel Mare a văzut trei categorii de suspensii care au fost incinerate, dar prețuind în ele venerația evanghelică a lumii, mai mult decât un pas de har este semnificat prin acest demers. Numele Sfântului Vasile este de a crea spiritul ereticilor, schismaticilor și samochinnicilor vechilor Părinți, dar înaintea noastră, într-o formă atât de modernă, năucită, de primă dogmă, era mai frecventă în lucrările lui Vasile cel Mare însuși. Explicația sfântului nu a fost mică pentru caracterul unui tratat eclesiologic, dar semnificația teologică a acestei judecăți este mare; Iar Biserica le-a apreciat cuvenit, cuprinzându-le în sfintele canoane sub numele 1 și 47 reguli ale Sfântului Vasile cel Mare.
Până la Vasile din Cezareea, banchetul despre venirea la Biserica Catolică a Novatienilor (Cafarienilor) și Paulinei a fost celebrat la Sinodul I Ecumenic. Înainte de Canonul 8 al Sinodului de la Niceea, clerul novice este admiși în Biserică în actualul san prin impunerea mâinilor. Aristin, tlumachachs, scria de regulă că „punerea mâinilor” înseamnă uns cu lumină sfântă. Iar dacă la Sinodul VII Ecumenic la întâlnirea cu primirea episcopilor-iconoclaști la Biserica Ortodoxă s-a vorbit despre întunecarea acestei reguli, atunci Sfântul Tarasie a spus că cuvintele despre „punerea mâinilor” înseamnă binecuvântare. La gândul episcopului Nikodim (Milasha), „luând la respect întunericul Taraziei, simțul calomniei din această Nicee a stăpânit pe cel că în timpul trecerii principiilor spirituale novice de la despărțire la Biserică, este trimis episcopul ortodox, sau presbiterul se face vinovat că şi-a pus capul pe mâini, parcă Taina pocăinţei". Canonul 19 Sinodul de la Niceea pentru rebotezarea multor paulini - adepţi ai lui Pavel de Samosatsky, ca „depărtaţi de Biserica Catolică".
Sinodul Memorial din Laodicea, care a avut loc în anul 343, după ce a hotărât să ridice în Biserică novatenii, fotienii și chotiriștii, „nu vă cocoțați, cum să blestemați dacă este o prostie, mai ales aceea, într-o astfel de duhoare au fost respinși; să fie unşi cu lumină sfântă” (7 drepturi . Laod, Catedrală). Consiliul Laodian, prin canonul al 8-lea, a decis să treacă prin Khreshchennya.
Regulile 8 și 19 ale Primului Sinod de la Niceea, Regulile 7 și 8 ale Sinodului de la Laodiceea și Regulile 1 și 47 ale Sfântului Vasile cel Mare au stat la baza rezoluției pentru toate anotimpurile privind admiterea în Biserică a multor eretici și schismatici, cum este cazul Regula 7 a celuilalt Sinod Ecumenic.
Conform acestei reguli, evnomian, montanisti, numiți „frigs”, saveliani și „toți ceilalți eretici (pentru că sunt mulți dintre cei care provin cei mai mulți din puterile galatei) sunt acceptați ca păgâni”, prin Khreshchennya. Iar arienii, macedonenii, novațienii și savații (adepți ai lui Savvatius, care au fost incinerați ca novațieni), chotyritesians și apolinariștii - prin anatematismul ereziei și confirmării, Might viklikati zdivuvannya, sho 150 Părinții nu sunt doar înviați Dukhobortsiv Se explică, însă, nu numai că arienii nu au cântat formula de botez, ci și că arienii extremi numiti blasfematori Păcat au creat și incomparabil cu Bătrânul, pentru ceasul celuilalt Sinod Ecumenic s-au născut în secta evnomienii, pentru cei care treceau de trecere, mai mult punându-i pe picior de egalitate cu păgânii, iar numele regulilor a 7-a nu se numeau arieni înșiși arieni. După Sinodul I de la Niceea, batalioanele lor au spus: „Cum noi, episcopii, urmăm pe presbiterul Ariyem!”. În acel moment, Eusebiu din Nikomidia era respectat ca profesor al lor, iar Akakii din Cezareea în viitor. Akakianii au cântat Sin ca asemănător cu Tatăl și l-au numit pe Yogo în manieră ortodoxă „rangul invariabil al Tatălui”, dar l-au recunoscut pe Yogo drept același Tată și în care au convergit cu duhul ereziei însuși.
În regula a 7-a, ei se înalță cu Biserica și prin Botez, iar prin Confirmare sunt numiți aceiași - eretici, - care se abate de la terminologia lui Vasile cel Mare, fac distincție între eretici, schismatici și samocinini. Dar cuvântul „jeretiki” la acea oră și an, până la ora noastră, s-a obișnuit și se obișnuiește în diverse senzații, ceea ce, evident, complică urmărirea și timpul pentru a aduce o revendicare, o escrocherie pur terminologică în polemică despre mâncare despre prostii și schismă. Într-un fel, cuvântul „aici” este folosit pentru a se referi la rădăcina dogmatismului, în altele - înseamnă dacă există vreun fel de acces la Ortodoxie. Părinții celuilalt Sinod Ecumenic au implantat cuvântul „eretici” în propriul său sens rămas, și poate chiar mai larg - o sută cincizeci de orice fel de înviere a Bisericii. Este important să judeci despre asta, pentru că statul de drept nu este ghicit de autocrați. Vtіm, și o regulă a Sfântului Vasile cel Mare, care a văzut autocrați într-o categorie specială, le-a arătat el însuși.
Diferența de a trăi cuvântul „eretici” în canonul 1 al lui Vasile cel Mare și canonul 7 al Sinodului de la Constantinopol nu are legătură cu nicio diferență de zi între aceste reguli, dar este, în general, evident că ele au fost acceptate prin ungere și blestemând „fie prostii, dacă nu ești înțelept, cât de înțelept este Sfânta Biserică Catolică Apostolică”, ariani, macedonean, novație și altele (7 drepturi ale Sinodului II Ecumenic) – cei pe care Sf. Vasile în trimisul canonic la Amfilohie cel Pictogramă numită „schismatics”. Conform regulilor, este necesar să nu urmezi terminologia їхної non-stabilă, ci banii reali їkhny și să fii vigilent cu regulile privind admiterea lucrătorilor - la rangul de rang.
Este caracteristic că în cele 7 canoane ale celuilalt Sinod Ecumenic nu este vorba despre admiterea în Biserică, ci despre cei care „vin la Ortodoxie și la o parte a mântuirii”. Puteți crede că cuvintele „Biserică” din Catedrala Părintelui nu s-au obișnuit cu cei care nu i-au bazhal pe eretici, care sunt acceptați prin ungere, astfel încât dizidenții, de la sine, asurzi zovsim străini de Biserică, dar cu cuvintele „veniți... în partea celor care sunt mântuiți”, Catedrala este complet păzită, ce rămâne la ușa Bisericii Catolice despre nesiguranța spirituală, cum o amenințăm, că nu e acolo, de stink , ei vorbesc despre „ryatovani”.
La 419 roci a fost adoptat Sinodul de la Cartagina, care a adoptat 133 de reguli, recunoscute de Biserica Ecumenica. Un număr de reguli ale acestui Sinod (prav. 57, 67-69, 91 și altele.). merită să venim la Biserica Catolică a Donatiştilor, gradul de cap al clerului, atârnând de schismă. 89 (68) regula să spună: „Hrotonit de donatişti, dacă vor să meargă la credinţa catolică, să nu aibă voie să accepte la paşii lor”.
Finalizarea legislației canonice a Bisericii Vechi pentru învierea ereticilor și schismaticilor a fost rezoluția Catedralei Trulsky, care se numește regula a 95-a. În această regulă, textul celei mai mari părți a regulii a 7-a a celuilalt Sinod Ecumenic este adoptat literal. Din canonul al XIX-lea al Sinodului I de la Niceea s-a adăugat o prevedere privind trecerea pavilioanelor, iar din primul canon al Sfântului Vasile - despre trecerea „maniheilor, valentienilor, marcioniților și ereticilor asemănători”.
Ale Părinților Catedralei Trull a fost jefuită și și mai important adăugată la canoanele despre „venirea la Ortodoxie și la o parte de ratificare”: astfel de căpetenii, erezii și cei de aceeași minte și toate cele spuse mai sus. erezii, și atunci să nu primim Sfânta Împărtășanie". Primul rang al canonului al 95-lea al Sinodului Trull numit „suferiți de sine” cu numele de „jeretiks”. , urmașii făuritorilor regulilor lui Eutyxia, Dioscorus. și Severus.După secolul al XIII-lea, Catedrala Trulsky a fost sărbătorită de Biserica Catolică în timpul ascensiunii domniei neortodoxe a 95-a.
La trei secole și jumătate după Catedrala Trulsky, a avut loc învierea Bisericii Romane sub forma Ortodoxiei Ecumenice.
În prima jumătate a secolului, după practica venirii latinilor la Ortodoxie, le era frică de diferențe, erau acceptați pentru primul, și pentru celălalt, și pentru al treilea rang. În secolul al XII-lea, Balsamon i-a scris lui Marcu al Alexandriei că latinii ar putea fi admiși la sfântul Potir după rostirea unor navchani neadevărați. Urmând cuvintele episcopului de Novgorod Nifont, care l-a instruit pe Cyric, latinii ar trebui să vină prin ungere, cu atât mai mult să-i repare la Constantinopol. Iar Odo di Dioglio, autorul unei cărți despre ascensiunea regelui francez Ludovic al VII-lea pe drumul către Constantinopol în 1147, a scris că grecii latinilor vor trece peste. Pentru nunta arhiepiscopului bulgar Homatin, în secolul al XIII-lea, a fost schimbată numirea catolicilor la riturile ortodocșilor.
Dar în secolul al XV-lea s-a instituit în Bisericile grecești o singură practică - ridicarea latinilor de la Ortodoxie la un alt rang, prin ungerea cu lumina sfântă. Sinodul de la Constantinopol 1484 după ce a confirmat ritul special al venirii latinilor, de parcă ei le-ar fi transmis încrezământul. De-a lungul anilor, această practică a fost extinsă pentru a include protestanții. În 1718 p. Patriarhul Ieremia al Constantinopolului i-a confirmat lui Petru I pentru admiterea luteranilor la Ortodoxie: „Cine intră în erezia luteranilor și calvinismului... aceeași cruce, dar după unul uns cu lumina sfântă, jefuiesc pe deplin creștinii căzuți ai Împărăției. , fiii sfinţilor.
Cu toate acestea, deja la mijlocul secolului al XVIII-lea, la mai puțin de 40 de ani mai târziu, după trimisul Patriarhului Ieremia, până când Sfintele Biserici au ajuns la Roma, a avut loc o cotitură bruscă. Sinodul de la Constantinopol 1756 pentru Patriarhul Kiril al V-lea, el primește oros și, de asemenea, semnat de Patriarhul Matei și Parthenius al Ierusalimului de Oleksandriya. Tsomo ososi spune: „Spiomele stagnante ale tuturor este o stațiune a coloanei vertebrale, și asta este totul єretikiv, yaki pentru noi să fim în același timp, iac al non-binecuvântărilor il ... nimic altceva, ca a marne ... vmivanya, asurzit zovsіu nesfințind și necurățind păcatul, axul căruia toți ereticii, dacă nu sunt botezați, dacă duhoarea este convertită la Ortodoxie, acceptăm ca nebotezați și fără un sfânt botez botezăm catolici și protestanți. nu au fost numiți direct în laudă, ci să mă descurc eu însumi, deoarece după Sinodul de la Constantinopol din 1756, creștinii au început să preia primul rang, navigând prin inovațiile din timpul ascensiunii Bisericilor Ortodoxe. În „Pidalion” din aceasta conduce acolo este o explicație absolut lipsită de ambiguitate: „Botezul latin se numește cim im'yam, nu este un nume de botez, ci mai degrabă un simplu mittya ...”.
Prote, rebotezul latinilor zovsіm nu a însemnat învierea canoanelor, decretul canonului al 95-lea al Catedralei Trull și trecerea la elogiul riguros al Sfântului Ciprian despre cei care sunt ca un sacrament, precum zdіysnyuєєy în schіzmі, fără har. Timp, copți, nestorieni au fost chemați de către Bisericile grecești, ca și înainte, după rangul al treilea, prin pocăință. Era vorba de a revedea decorul în sine până la ultimele conversații - la catolicism și protestantism, care este nou. Adăugând la simbolul filioque bulo vitlumacheno chiar și la Constantinopol ca un nonsens trinitar grosolan, arianismul inferior și botezul turnării, care se practică la apusul soarelui, a fost recunoscut în rădăcina super-recitare a apostolicului Perekaz.
Înființarea Bisericii Ortodoxe Ruse către catolici și protestanți va continua să fie mai modestă de schimbat, dar epocile de rigorism și toleranță nu s-au rătăcit, ci mai mult, doar s-au îndepărtat de epocile ca latinii de partea grecilor.
De la mijlocul secolului al XV-lea, docurile Bisericii Ruse au devenit parte a Patriarhiei Constantinopolului, iar în timpul ascensiunii catolicilor s-a respectat însăși practica, ca și Plecarea. Dar la mijlocul secolului al XV-lea, când Constantinopolul a început să-i accepte pe latini prin ungerea luminii sfinte, Biserica Rusă a început să depășească practica rebotezării catolicilor. În lucrarea „Cob și prezentarea Moscovei”, scrisă de prințul Danil, care a venit în Rusia din Germania în anii 70 ai secolului al XVI-lea, citim: Motivul acestei mirosuri este de a sugera acest lucru: „Chreschennya este zanurennya , dar nu udat." Dacă Marele Duce acordă un astfel de ban și o cârpă, atunci de multe ori oamenii care sunt ușori pentru un mic surplus vă permit să repetați la propriul lor Vodohreshch și prin propria noastră calomnie vіrі zapodіyuyut chimala ". Candidatul la tronul regal de la Moscova al prințului polonez Vladislav, Sfinții Ermogene, Patriarhul Moscovei și „toate consacrarile Catedralei... și tot felul de trepte din statul Moscova au fost slujite de acel popor locatar” i-au cerut să fie botezați „cu adevărata Lege Sfântă a Botezului, sfinții noștri ai grecilor creștini”. În 1620, Sinodul de la Moscova a lăudat acceptarea latinilor și uniaților la Biserica Ortodoxă prin botez. Ale Catedrala Mare din Moscova 1667 r. spunând decretul Sinodului din 1620: „Nu este ca latinii să treacă, ci numai după blestemul ereziilor lor și după mărturisirea păcatelor și milostivirea manuscrisului să-i ungi cu sfinți și cu mare pace și garantează Sfânta și Preacurată Biserică Apostolică”.
La vremea aceea, la Kiev, în secolul al XVII-lea, doar luteranii și calviniștii veneau prin confirmare, în timp ce catolicii - în rangul al treilea, prin pocăință, „chiar dacă sunt unși cu lumină”, așa cum se spune în Tezaurul lui Petru. Mohyla. În secolul al XVIII-lea, practica Mitropoliei Kievului a fost stabilită în întreaga Biserică Rusă.
În Rusia, sunt deosebit de ospitalier și important, după ce am luat hrană din învierea Vechilor Credincioși. Sfântul Sinod din 1722 după ce a decretat oamenii la rozkolі „să nu boteze preoții celor botezați, ci botezul țăranului simplu, pentru neștirea primului botez”. Ale 25 mai 1888 Sfântul Sinod, după ce a trecut în revistă acest decret și a primit o nouă laudă, pentru care toți oamenii și botezul în Vechiul Credincios s-au despărțit, acceptă mărturisirea prin crezare. Tim însuși, de o parte, a recunoscut valabilitatea botezului, care s-a întâmplat în comunitățile bezpopivsk, iar de cealaltă, s-a văzut legitimitatea ierarhiei bisericești albe, căci cei unși de preoții „răului austriac” erau uns cu ceasul învierii.
Într-un asemenea rit, ca și perioada sinodală în Biserica Rusă, după rangul al treilea, prin pocăință, au fost acceptați nestorienii, virmeno-grigorienii și toate „monofiziții”, precum și catolicii au crescut, deja unși cu lumină sfântă; după un alt rang au unit protestanții și Vechii Credincioși, iar cei care veneau în Biserică din secte cu botezuri extrem de eretice – duhobori, molocani, subotnici, credincioșii Hristos – au fost botezați ca mahomedanii, evreii și păgânii.
Episcopii, presbiteriile și diaconii, care vin la Biserica Ortodoxă pentru al treilea rang, prin pocăință, sunt acceptați în rangul existent, neexistând modificări canonice anterioare.
e) mama nu are vârsta mai mică de 40 de ani.
1 . Sfântul Sinod, numit de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (Mistookhoroneț), organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopilor.
2 . Sfântul Sinod, învingător în fața Sinodului Episcopilor și prin Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, vă dă sunetul activității sale pentru perioada interconsiliului.
3 . Sfântul Sinod este compus din șefii Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii (Mistookhorontsya), nouă și cinci membri temporali - arhiviști diecezani.
4 . Membri permanenți ai departamentului: Mitropoliții Kievului și a întregii Ucraine; Sankt Petersburg și Ladozsky; Krutitsky și Kolomensky; Minsky și Slutsky, Exarh patriarhal toată Belarus; Chișinău și toată Moldova; Astana și Kazahstan, șeful Districtului Metropolitan din Republica Kazahstan; Tașkent și Uzbekistan, șeful districtului metropolitan din Asia Centrală; În spatele așezării - șeful lui Viddilu al bisericii ovnishnіkh zv'yazkіv și șeful Patriarhiei Moscovei cu dreapta.
5 . Membrii timpului sunt chemați pentru a participa la o ședință, după vechimea sfințirii arhiepiscopului, pentru unul din grupa piele, la care se adaugă eparhii. Chemarea Episcopului la Sfântul Sinod nu poate fi moștenită decât la sfârșitul termenului de judecată pentru administrarea eparhiei.
6 . Rik sinodal este împărțit în două sesiuni: vară (mesteacăn-șarpe) și iarnă (primăvară-furie).
7 . Arhiepiscopii diecezani, certificatorii instituțiilor sinodale și rectorii academiilor teologice pot fi prezenți la Sfântul Sinod cu vocea prezumtivă potrivită timp de o oră pentru a vedea bine, că eparhiile, instituțiile, academiile pe care le ceremoniază stau în jur sau le duc la respectarea bisericii.
8 . Soarta membrilor post-timp ai Sfântului Sinod în întâlnirile lor cu legarea lor canonică. Membrii Sinodului, parcă în fiecare zi fără un motiv întemeiat, cântă înțelepciune frățească.
9 . În vinyatkovyh vipadkah, cvorumul Sfântului Sinod ar trebui să fie de 2/3 din membrii săi.
10 . Întâlnirile Sfântului Sinod sunt convocate de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii (Mestookhoronets). La momentul morții Patriarhului, nu mai târziu de a treia zi, Patriarhalul Namistnik, Mitropolitul Krutiței și Kolomnei, a convocat ședința Sfântului Sinod pentru a-i înfrunta pe Lomonosov.
11 . De regulă, ședințele Sfântului Sinod sunt închise. Membrii Sfântului Sinod se întrunesc pentru protocolul adoptat de Biserica Ortodoxă Rusă.
12 . Sfântul Sinod lucrează pe baza rânduielii zilei, care este închinată și lăudată de Sfântul Sinod pe stiulețul primei întruniri. Întrebare, dacă aveți nevoie de o nuntă în față, șeful trimite în prealabil membrii Sfântului Sinod. Membrii Sfântului Sinod pot face propuneri la ordinea zilei și pot sparge mâncarea cu notificare prealabilă despre cap.
13
14 . În timp, ca Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, din orice motiv, nu este posibil ca Sfântul Sinod să dea legături de cap Sfântului Sinod, legături de cap celui mai vechi membru al Sfântului Sinod prin hirotonire arhiepiscopală. Timchasovi, șeful Sfântului Sinod, nu este un lomonger canonic.
15 . Secretar al Sfântului Sinod є cheruyuschey dreapta Patriarhiei Moscovei. Secretarul este responsabil de pregătirea materialelor necesare pentru Sfântul Sinod și de întocmirea ședințelor jurnalului.
16 . Sărbătorește Sfântul Sinod cu succesul deplin al tuturor membrilor, care vor lua parte la ședință, sau cu un număr mai mare de voturi. Pentru equanimitatea vocilor, vocea capului are o mare semnificație.
17 . Niciunul dintre cei prezenți la Sfântul Sinod nu poate lua parte la vot.
18 . Kozhen de la membrii Sfântului Sinod, în caz de adversitate, cu hotărârile acceptate, puteți să vă gândiți puțin, astfel încât să puteți declara la aceeași ședință cu propria depunere a impozitelor în formularul de scrisoare nu mai mult de trei zile din ziua întâlnirii. Okremі gânduri dodayutsya la dreapta, nu zupinyayuchi її.
19 . Comandate la ordinea zilei, îndreaptă-ți capul peste dreapta cu puterea ta de a ști despre discuție, de a schimba deciziile lor și de a instila astfel de decizii în viață.
20 . În situații de liniște, dacă Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii știe că decizia lăudată nu a adus binecuvântările Bisericii, vinul declară protest. Protestul poate fi rupt la aceeași ședință și ulterior la concluziile scrisorii la termenul de șapte zile. Următorul termen din dreapta este revizuit de Sfântul Sinod. Întrucât Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii nu știe, putem aștepta și ne ocupăm de noi decizii, este atașat și transferat în considerarea Consiliului Episcopal. Este imposibil de corect să o îndreptăm, iar decizia poate fi acceptată fără îndoială, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii la curtea de guvernământ. Este lăudat printr-un asemenea rang de hotărâre să fie învinuit pentru vederea supremației Sinodului Episcopal, în vederea căruia există o cantitate reziduală de hrană.
21 . Dacă Sfântul Sinod se uită din dreapta în spatele scarga la membrii Sfântului Sinod, persoana este interesată să fie prezentă la ședință și să dea o explicație, dar dacă acuzațiile sunt clarificate, membrul Sfântului Sinod al gușilor. ar trebui să părăsească sala de ședințe. Sub o oră de privit la scarga de pe capul vinului, transfer capul celui mai bătrân arhiepiscop al ierarhului dintre membrii permanenți ai Sfântului Sinod.
22 . Pe cap sunt semnate majoritatea jurnalelor pe care numiți din Sfântul Sinod, apoi majoritatea membrilor prezenți la ședință, chiar dacă diaconii acestora nu s-au potrivit pentru hotărârile adoptate și au dat o idee bună.
23 . Numirile Sfântului Sinod sunt însărcinate cu ceremonialitate după semnarea lor și nu se uită înapoi, pentru o clipă de vipadkiv, dacă se dau noi tribute, care schimbă esența dreptului.
24 . Șeful Sfântului Sinod este însărcinat să supravegheze cu atenție executarea cu precizie a hotărârilor elogiate.
25 . Înainte de legăturile Sfântului Sinod, introduceți:
a) pikluvannya despre neushkodzhenya zberigannya și tlumachennya credința ortodoxă, normele moralității creștine și evlaviei;
b) slujirea unității interne a Bisericii Ortodoxe Ruse;
c) susținerea unității cu alte Biserici Ortodoxe;
d) organizarea activității interne și externe a Bisericii și alimentația virishenya a semnificației bisericii, care este pusă pe seama legăturii cu cym;
e) confuzia deciziilor canonice și rezolvarea dificultăților legate de zastosuvannya lor;
f) reglementarea meselor liturgice;
g) vedea decrete disciplinare care stau în calea clerului, negrilor și practicanților bisericești;
h) evaluarea celor mai importante semne din sfera identităților interbisericești, interconfesionale și interreligioase;
i) sprijinirea legăturilor interconfesionale și interreligioase atât pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei, cât și nu numai;
j) coordonarea tuturor activităților Bisericii Ortodoxe Ruse din її zusillah pentru a ajunge în lume și dreptate;
k) manifestarea turbulențelor pastorale cu probleme suspіlnymi;
l) trimis cu mesaje speciale tuturor copiilor Bisericii Ortodoxe Ruse;
n) subordonarea restanțelor între o putere și acea putere este conformă cu Statutul legislației civile;
o) comemorarea statutelor Bisericilor Autovâslate, Exarhatelor și Districtelor Mitropolitane;
e) acceptarea statutelor civile ale Bisericii Ortodoxe Ruse și modificărilor canonice, precum și modificarea și completarea acestora;
p) trecerea în revistă a revistelor Sinodelor Exarhatelor, raioanelor mitropolitane;
c) reînvierea hranei, legată de ctitorii sau comemorarea cererilor canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse către Sfântul Sinod pentru afirmare ulterioară la Sinodul Episcopilor;
t) înființarea ordinului Volodinnya, încoronarea și ordonarea caselor și a principalului Bisericii Ortodoxe Ruse;
s) a confirmat laudele Curții Transecleziastice din vipadki, adoptând Regulamentul Curții Bisericii.
26 . Sfântul Sinod:
a) jefuiește, atribuie, mută arhiviștii din stările vinyatky și schimbă-le în unele calme;
b) chemarea protopopilor la prezenta la Sfântul Sinod;
c) la momentul consumării, pentru darurile Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, priviți chemările protopopilor eparhiei și luați decizii pentru ei;
d) revizuirea prin membrii săi a activității arhiepiscopilor, dacă vă este necesar;
e) numirea arhivarului adjunct.
27 . Sfântul Sinod numește:
a) cerivnici ai instituțiilor sinodale, pentru tributul lor, mijlocitorii lor;
b) rectorii academiilor și seminariilor teologice, starețe (igumenivi) și călugării mănăstirilor;
c) protopopi, clerici si laici in scopul trecerii prin ascultare catre tari straine indepartate;
d) pentru darurile Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, membri ai Bisericii Superioare de dragul instituțiilor sinodale sau a altor instituții bisericești, susținători ai Patriarhiei Moscovei;
e) pentru darurile Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, membri ai Prezenței Consiliului Internațional.
28 . Sfântul Sinod poate crea comisii și alte organisme de lucru pentru întâlnire:
a) despre apariția unor probleme teologice importante care țin de activitatea internă și externă a Bisericii;
1 . Bisericile Samovryadnі, care intră înaintea depozitului Patriarhiei Moscovei, își stabilesc activitatea pe baza celei din granițe, care sunt susținute de Tomos patriarhal, care este văzut în conformitate cu decizia Pomіsny sau a Consiliului Episcopilor.
2 . Decizia privind înființarea unei biserici de sine stătătoare, deci la fel ca și desemnarea cordoanelor teritoriale її, este acceptată Să ne amintim de Catedrală.
3 . Organele de autoritate ecleziastică și de guvernare ale Bisericii autoînregistrate sunt Sinodul și Sinodul, aleși de Întâistătătorul Bisericii Autosuverane în rang de mitropolit sau arhiepiscop.
4 . Întâistătătorul Bisericii Auto-vâslate este ales de Consiliul candidaților aprobat de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și de Sfântul Sinod.
5 . Primatul intră pe debarcader după ce a fost confirmat de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
6 . Întâistătătorul episcopilor diecezani ai eparhiei sale și în special Samovryadna pe baza canoanelor, care Statutul și Statutul Bisericii Samovryadnaya.
7 . Numele Întâistătătorul este sărbătorit la toate bisericile Bisericii Auto-vâslate după numele Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.
8 . Deciziile despre numirea fie numirea eparhiei, care intră înaintea Samovryadnaya, fie despre desemnarea acestor cordoni teritoriale, sunt acceptate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii de către Sfântul Sinod pentru tribut adus Sinodului Bisericii Samovryadnaya. cu afirmaţii ulterioare ale Consiliului Episcopilor.
9 . Arhiepiscopii Bisericii Autovâslate sunt selectați de Sinod dintre candidații aprobați de Patriarhul Moscovei și a Întregii Rusii de către Sfântul Sinod.
10 . Episcopii Bisericii Autovâslate în calitate de membri ai Sinodului Pomіsny și ai Consiliilor Episcopale și participă la lucrările lor în conformitate cu prevederile II și III din Statut și la ședințele Sfântului Sinod.
11 . Hotărârea Sinodului Pomіsny și a Episcopilor și a Sfântului Sinod є obov'yazkovymi pentru Biserica Samovryadnaya.
12 . Curtea Bisericii Transcendentale și Curtea Consiliului Episcopal sunt instanțe ecleziastice de cea mai înaltă instanță pentru Biserica Auto-vâslată.
13 . Catedrala Bisericii Autovâslate adoptă Statutul, care reglementează ordinea ceremonială pe baza celei din granițe, așa cum se aștepta Patriarhalul Tomos. Statutul urmează să fie lăudat de Sfântul Sinod și aprobat de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
14 . Consiliul și Sinodul Bisericii Auto-vâslate se țin la granițele celor desemnați de Tomos patriarhal, Statutul și Statutul care reglementează guvernarea Bisericii Auto-vâslate.
17 . Samovryadny face parte din Biserica Ortodoxă Rusă є Biserica Ortodoxă Rusă Zakordon în formarea istorică a căsătoriei її єparhіy, parafiya și alte instituții bisericești.
Normele acestui Statut sunt zastosovuyutsya in nіy z urakhuvannyam Act despre interpretarea canonică din 17 ianuarie 2007, precum și Regulamentul despre Biserica Ortodoxă Rusă Zakordon cu modificări și completări făcute de Consiliul Arhiepiscopal de Ierburi al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate2 108.
18
În viața sa, această vicariat este onorat de Tomosul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii din 1990 și de Statutul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care este confirmat de Întâistătător și lăudat de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
1 . Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse pot fi unite în Exarhat. Baza unei astfel de asociații se bazează pe principiul național-regional.
2 . Deciziile cu privire la crearea și dizolvarea Exarhatelor, precum și despre denumirea și limitele teritoriale ale acestora, sunt acceptate de Sfântul Sinod cu confirmare ulterioară de către Consiliul Episcopilor.
3 . Hotărârile Sinodului Pomіsny și ale Sinodului Episcopal și ale Sfântului Sinod privind obligarea Exarhaților.
4 . Zagalnotserkovny și curtea Consiliului Episcopal pentru Exarhat de către instanțele ecleziastice ale instanței supreme.
5 . Cea mai mare autoritate a bisericii din Exarhat se află în Sinodul Exarhatului sub conducerea Exarhatului.
6 . Sinodul Exarhatului adoptă Statutul, care reglementează conducerea Exarhatului. Statutul pіdlyagaє felicită Sfântul Sinod și aprobat de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
7 . Sinod al Exarhatului pe baza canoanelor Statutului și Statutului care guvernează conducerea Exarhatului.
8 . Jurnalele Sinodului Exarhatului sunt prezentate Sfântului Sinod și aprobate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
9 . Exarhul este ales de Sfântul Sinod și numit prin Decretul Patriarhal.
10 . Exarhul este arhiepiscopul diecezan al propriei eparhii și mai ales conducerea Exarhatului pe baza canoanelor, care Statut și Statutul care reglementează conducerea Exarhatului.
11 . Numele Exarhului este celebrat la toate bisericile Exarhatului după numele Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.
12 . Eparhii și pro-arhitecții Exarhatului sunt datori și numiți de Sfântul Sinod pentru tribut adus Sinodului Exarhatului.
13 . Hotărârile despre adoptarea sau aprobarea eparhiei, care intră în fața Exarhatului, că despre desemnarea acestor cordonii teritoriale sunt acceptate de către Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii de către Sfântul Sinod pentru tribut adus Sinodului Exarhatului cu afirmații ulterioare de către Consiliul Episcopilor.
14 . Sfântul Cris Exarhat otrimuє cu Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
15 . Biserica Ortodoxă Rusă are Exarhatul Belarus, care se află pe teritoriul Republicii Belarus. „Beloruska Pravoslavna” - un alt nume oficial pentru Exarhatul Belarus.
1 . Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse pot fi unite în Districtul Mitropolitan.
2 . Hotărârile despre crearea hotărârilor districtelor mitropolitane, precum și despre denumirea și cordoniile teritoriale ale acestora, sunt acceptate de Sfântul Sinod cu confirmare ulterioară de către Consiliul Episcopilor.
3 . Hotărârile Consiliilor Pomіsny și Episcopilor și ale Sfântului Sinod să obov'yazkovymi pentru districtele mitropolitane.
4 . Curtea Zagalnotserkovny și curtea Consiliului Episcopal pentru Districtul Mitropolitan de către instanțele bisericești de cea mai înaltă instanță.
5 . Cea mai mare autoritate bisericească din Districtul Mitropolitan aparține Sinodului Districtului Mitropolitan sub conducerea conducătorilor Districtului Mitropolitan. Sinodul Mitropoliei este compus din arhiepiscopi diecezani și vicariali ai Mitropoliei.
6 . Sinodul Mitropoliei înaintează Sfântului Sinod spre aprobare de către Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii un proiect de Statut al Districtului Mitropolitan, pentru consum - un proiect de regulament intern privind Districtul Mitropolitan, precum și proiecte de modificări ulterioare ale acestora documente.
7 . Sinodul Districtului supune spre aprobare Sfântului Sinod aprobarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii proiectele Statutului eparhiilor, parohiilor, mănăstirilor, școlilor spirituale și altor actualizări canonice ale Districtului Mitropolitan, precum și modificările (completări). ) lor.
8 . Sinodul Districtului cu privire la Supunerea Canoanelor Statutului, Statutul care reglementează administrarea Districtului Mitropolitan și acel (sau) regulament intern privind Districtul Mitropolitan.
9 . Jurnalele Sinodului Districtului Mitropolitan sunt înaintate Sfântului Sinod și aprobate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
10 . Arhiepiscopul, care este un anumit district mitropolitan, este ales de Sfântul Sinod și este numit prin Decretul Patriarhal.
11 . Arhiepiscopul, care este foarte mult Mitropolitul, arhiepiscopul diecezan al propriilor eparhii și însăși conducerea Mitropoliei pe baza canoanelor Statutului și Statutului care reglementează administrarea Mitropoliei.
12 . Sunt episcop, un fel de cartier foarte mitropolitan, care trebuie sărbătorit la toate bisericile din cartierul mitropolitan după numele Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.
13 . Episcopii eparhiali și vicari ai Mitropoliei sunt aleși și numiți de Sfântul Sinod.
14 . Hotărârile despre numirea numirii eparhiei, care intră în districtul Mitropolitan, că despre desemnarea acestor cordonii teritoriale, sunt acceptate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii de către Sfântul Sinod cu viitoarea confirmare a Consiliului Episcopilor.
15 .Sfântul Mir Districtul Mitropolitan va lua cinstea Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.
16 . La Biserica Ortodoxă Rusă la ora dată:
· Districtul metropolitan din Republica Kazahstan;
· Districtul metropolitan din Asia Centrală.
1 . Două eparhii mai mari ale Bisericii Ortodoxe Ruse pot fi unite în mitropolie.
2 . Metropolitius să fie alimentat de meta coordonarea celor mai mici, Pastyrsko, Misionso, Spiritual-Osswrt, Sloven, Molodniy, Social, Principle, Vidavnichi, Information, and Towers și Takozhi, și același lucru
3 . Hotărârile despre crearea sau numirea mitropoliților, despre numele acestora, hotarele lor, despre depozitul eparhiilor, ce să intre în fața lor, sunt acceptate de Sfântul Sinod cu confirmare ulterioară de către Consiliul Episcopilor.
4 . Eparhiile, care intră în depozitul mitropoliților, sunt la ordinul canonic direct al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii, Sfântul Sinod, Episcopii și Pomіsny Soborіv.
5 . Autoritatea supremă pentru curțile ecleziastice diecezane ale eparhiilor, care intră în depozitul mitropoliților, este Curtea Supremă a Bisericii.
6 . Dacă este necesar, dar nu mai puțin de două ori pe râu, consiliul arhiepiscopal mitropolitan al mitropoliei este chemat la mitropolie, care este format din metropola usks єparhialnyh și vicarny arhієreїv, precum și secretarul arhiepiscopului, recunoscut ca fiind seful metropolei.
De dragul arhivării de dragul episcopului, precum și al rânduirii activității її, Dispozițiile asupra mitropoliei, parcă ar confirma Sfântul Sinod.
7 . Episcopii eparhiei mitropoliei participă la strălucirea ierarhică cu drept de vot virisal.
8 . Șeful mitropoliei (mitropolitului) este arhiepiscopul diecezan al uneia dintre eparhii, care intră în depozitul mitropoliei și este numit de Sfântul Sinod, otrimuyuchi decretul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.
9 . Numele șefului mitropoliei (mitropolit) este prezentat la toate bisericile mitropoliei după numele Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii:
· la hotarele eparhiei lor cu formulele „Pan de Eminența noastră (im’ya), mitropolit (titlu)” (la poziția privită: „Pan de Eminența noastră Mitropolit (im’ya)”);
· La hotarele altor eparhii cu formula „Pan Eminence (im’ya), Mitropolit (titlu)” (în forma scurtă: „Pan Eminence Mitropolit (im’ya)”).
10 . Prevederea dreptului mitropoliei este atribuită administrațiilor eparhiale ale eparhiei, mitropolitul fiind cu totul deosebit.
11 . Numirea șefului mitropoliei (mitropolitului) este atribuită Regulamentului asupra mitropoliei.
1 . Biserica Ortodoxă Rusă se împarte în eparhii - mănăstiri ale Bisericii, botezate de protopopi și așezăminte eparhiale unite, protopopiate, parohii, mănăstiri, mănăstiri, schițe monahale, așezăminte de iluminare spirituală, frății, surori, mănăstiri.
2 . Eparhiile vor fi întemeiate pentru hotărârile Sfântului Sinod, cu afirmații ulterioare ale Consiliului Episcopilor.
3 . Cordoanele eparhiei sunt numite de Sfântul Sinod.
4 . La piele єparkhії іsnuyu єparkhіalnogo administrіnnya, sho dіyut la granițe, canoane scho vyznachayutsya și statutul sim.
5 . Pentru satisfacerea nevoilor bisericești, eparhiile pot crea amenajările necesare, ale căror activități sunt reglementate prin regulamente (statute) confirmate de Sfântul Sinod.
6 . Episcopul eparhial, după moștenirea domniei sfinților apostoli, este primatul Bisericii Mistice - eparhie, care o prețuiește canonic pentru sfințirea conciliară a clerului și a laicilor.
7 . Episcopii diecezani sunt aleși de Sfântul Sinod, ținând cont de decretul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.
8 . Dacă este necesar, pentru a-l ajuta pe episcopul eparhial, Sfântul Sinod numește arhiepiscopi cu țăruș de obov'yazkiv, conform prevederilor Regulamentului cu privire la vicariatele eparhiale, sau de către instanța episcopului diecezan.
9 . Arhiepiscopii au un titlu, care include numele locului catedralei. Titlurile de episcop sunt desemnate de Sfântul Sinod.
10 . Candidații la funcția ierarhică sunt luați de la cler nu mai tineri de 30 de ani, neprieteni cu clerul alb, pentru a fi tunsurați de cler. Candidatul, care este încurcat, este vinovat că a fost ridicat la rangul înalt de episcop pentru răutatea morală și mama iluminării teologice.
11 . Arhiepiscopii sunt koristuyutsya cu toată plinătatea stăpânirii ієrhichnoї la dreptul de credință, preoție și pastorală.
12 . Episcopii diecezani care spânzură și numesc clerici la locul slujbei lor, numesc toți clericii așezărilor eparhiale și binecuvântează tunsura neagră.
13 . Episcopii diecezani pot avea dreptul de a admite în clerul propriilor eparhii clerul din celelalte eparhii pentru prezența scrisorilor de absolvire, precum și admiterea clerului în alte eparhii, acordând clerului admiterea în cler.
14 . Fără ajutorul episcopului diecezan, hotărârile organelor administrației eparhiale nu pot fi luate.
15 . Episcopii diecezani pot trimite mesaje arhipastorale clerului și laicilor de la granițele propriilor eparhii.
16 . Înainte ca obov'yazku єparhialnogo arhієreya să intre în tributul adus Patriarhului Moscovei și întregii Rusii shorіch zvіtu pentru forma stabilită despre tabăra religioasă, administrativă și financiar-guvernamentală a єparkhії și despre munca sa.
17 . Episcopul eparhial este noul reprezentant important al Bisericii Ortodoxe Ruse în fața organelor superioare ale puterii de stat și a organelor de autoreglementare preoțească a hranei, care stau la fialitatea eparhiei.
18 . Administrația actuală a eparhiei, episcopi:
a) vorbesc despre credința mântuitoare, morala creștină și evlavia;
b) paza buna desfasurare a cultului si desavarsirea splendorii bisericesti;
c) poartă răspunderea pentru punerea în aplicare a prevederilor Statutului, decretat de Consiliul Sfântului Sinod;
d) convoca alegeri eparhiale și bucurie eparhială și cap asupra lor;
e) în același timp, aveți nevoie de un drept de veto stagnant asupra hotărârilor adunărilor eparhiale cu un transfer suplimentar de bonuri pentru luarea în considerare a Sfântului Sinod;
f) confirmă starea civilă a parohiilor, mănăstirilor, subdiviziunilor și altor subdiviziuni canonice care intră în eparhie;
g) în conformitate cu canoanele, având în vedere parohiile proprii parohiilor și controlul actual asupra activităților acestora fără intermediar sau prin cei mai importanți reprezentanți ai acestora;
h) cea mai mare supraveghere a asezamintelor si manastirilor eparhiale, care sa intre inaintea eparhiei yogo;
i) posteritatea pentru activitatea clerului eparhial;
j) atribuirea așezării (svіlnyaє) din plantația de stareți, preoți parohi și alți clerici;
k) supune spre aprobare de către Sfântul Sinod candidații pentru plantarea rectorilor conducătorilor spirituali, stareților (igumenivii) și călugărilor mănăstirilor din ordinul eparhial, iar pe baza hotărârii Sfântului Sinod, indică despre recunoașterea aceste localități;
m) confirma depozitul de colectări de parafină;
m) schimbă adesea sau chiar mai des structura adunărilor parohiale cu participarea membrilor adunărilor parohiale în conformitate cu regulile canonice și înființarea Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și pentru încălcarea statutului parohiei;
n) ia decizii cu privire la apelarea colecţiilor de parafină;
e) confirmarea în soluționarea (însemnătatea) plantării șefilor comisiilor de audit și trezoreriei parohiilor, aleși de colecțiile parohiale;
p) să introducă depozitul consiliilor paraficiali ai consiliilor parficiale, în vederea distrugerii normelor canonice și statutelor parohiilor;
c) confirmă opiniile financiare și de altă natură ale consiliilor parohiale și ale comitetelor de audit ale parohiilor;
r) au dreptul de a numi un parafial de dragul plantarii sefului de parafial de dragul, asistentul rectorului (paricul bisericii) pentru asigurarea unor astfel de colectii parafiale la depozit (vizitarea depozitului) pentru parafial. colectii si de dragul parafial;
s) ratifică protocoalele colectărilor parafiale;
t) acorda permisiunea clerului;
x) vorbesc despre desăvârșirea standardelor spirituale și morale ale clerului și despre avansarea yogo-ului iluminator egal;
v) poate fi informat cu privire la pregătirea clerului clerului, pentru a lua legătura cu candidații calificați pentru admiterea în cler;
h) paza taberei de predicare bisericeasca;
w) klopotay înaintea Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii despre cinstirea clerului și a laicilor actuali cu astfel de orașe noi și, în conformitate cu ordinea stabilită, el însuși acordă astfel de orașe;
w) să dea binecuvântări pentru întemeierea de noi parohii;
f) să ofere binecuvântări pentru viața de zi cu zi și repararea templelor, caselor de rugăciune și capelelor și pikluetsya, astfel încât aspectul lor exterior și îmbunătățirea interioară să urmeze tradiția bisericii ortodoxe;
j) consacra temple;
i) Poate scrie despre tabăra bisericii spiv, pictură icoană și arte bisericești aplicate;
z1) agitarea în fața organelor puterii și administrației de stat cu privire la revenirea eparhiei bisericilor și a altor budivel și dispute, recunoscute în scop bisericesc;
z2) vyrіshuє nutriție, pov'yazanі z vodіnnyam, koristuvannya și ordinele principalelor єparkhії;
z3) dispune de cheltuielile financiare ale parohiei, pune în denumirea contractului, tip de procură, întocmește documente la reglementările bancare, au dreptul de primă semnare a documentelor financiare și de altă natură;
z4) stabilirea controlului asupra religiei, administrative și activitate financiară parohii, mănăstiri, ipoteci principale și alte subdiviziuni ale eparhiei;
z5) pentru a vedea vlasnі vykonavcho-rozprijadchi acti z usіh hrănitoare viața și funcția eparhiei;
z6) confirmarea existenței tuturor parohiilor, mănăstirilor și altor subdiviziuni canonice ale eparhiei care se află pe același teritoriu;
z7) pikluєtsya fără intermediar sau prin instalarea vodpovidnі єparkhіalnі:
· Despre ajutorul milei și binefacerii;
· Despre securitatea sosirii necesare pentru construirea cultului;
· Despre satisfacerea altor nevoi bisericesti.
19 . Veghând asupra ordinii canonice și disciplinei bisericești, episcop diecezan:
a) Am dreptul pletorei Batkivsky de a lega clerul, inclusiv tutela câinelui, adoptat ca împrumutat, să planteze acel gard timchas la cler;
b) îndemnați laicii, la momentul consumării, vodpovidno la canoane, să le impună, dar timchasovo în cazul relațiilor bisericești. Infracțiunile grave sunt supuse instanței bisericești;
c) confirmă contracția instanței bisericești care poate avea dreptul la pom'yakshuvati їх;
d) este limpede că canonul este hrana ruptă, care este învinuită pentru ceasul depunerii doamnelor bisericii acea despărțire.
20 . Eparhia văduvă a lui Timhas este condusă de arhiepiscop, care este numit de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. În perioada conducerii departamentului arhiepiscopal, nu este nevoie să se sfiească de drepturile ocazionale pe care le are loc reorganizarea vieții diecezane, dar nu sunt schimbări în roboții, care sunt responsabili de perioada de administrare. a episcopului precedent.
21 . La momentul administrarii eparhiale, transferul arhiepiscopului domnitor, sau la sfarsitul zilei, se creeaza un comitet intr-o bucurie diecezana linistita, astfel incat sa treaca la revizuirea alei parohiale, acel act de depozit pentru transferul eparhiei către arhivarul nou numit.
22 . Biserica este a mea, ca un Volodimir al Arhiepiscopilor, prin tabăra lui acea aşezare, şi de parcă s-ar muta la reşedinţa oficială arhiepiscopală, după moartea sa, este adus în cartea de inventar al parohiei şi merge la ea. Specialiștii defunctului ierarh au declinat treptat până prin legi.
23 . Eparhia nu poate rămâne văduvă mai mult de patruzeci de zile, pentru un vin special vipadkіv dacă există un sprijin suficient pentru promovarea văduviei.
24 . Ierarhilor eparhiali li se acordă dreptul de a-și părăsi eparhiile din motive importante pentru cel mult 14 zile, fără a cere în prealabil permisiunea autorității bisericești mari; pe un termen mai trivalent archієreї zapoyut un astfel de dozvіl în ordine.
25 . Numiții arhivistilor diecezani sunt numiți de Sfântul Sinod. Sub ora de neslujire i se atribuie o pensie arhiepiscopală, care este stabilită de Sfântul Sinod.
26 . După realizarea secolului al 75-lea, arhiepiscopii se supun numelui Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii despre chemare. Hrănirea orei satisfacției cu o asemenea prohannie este guvernată de Sfântul Sinod.
27 . Vicariatul diecezan este eparhia canonică a eparhiei, care unește unul și același protopopiat al eparhiei.
28 . Episcopul diecezan ar trebui să aibă mai multă putere de a conduce vicariatul.
29 . Ierarhul vicar este numit în scaun (din scaun) pentru darurile episcopului diecezan la numirea Sfântului Sinod.
Episcopul vicar îl asistă pe episcopul diecezan în conducerea eparhiei. Reînnoirea clerului eparhial, care este garantată de cler, este determinată de Regulamentul cu privire la vicariatele eparhiale, care este confirmat de Sfântul Sinod, precum și de declarațiile scrise sau scrise ale episcopului diecezan.
Pentru a-l ajuta pe episcopul eparhial, episcopii pot fi recunoscuți, deoarece ei nu gestionează vicariatele. Povnovazhennya de astfel de scrisori vyznachayutsya și declarații scrise ale episcopului diecezan.
30 . Ierarhul vicar din spatele așezământului este membru al eparhiei de dragul acelei adunări eparhiale a eparhiei cu drept de vot cel mai înalt.
31 . În scopul menținerii atribuțiilor lor de episcopi vicari:
a) convocarea pentru alegerea duhovnicilor ai postului vacant;
b) Eu creez bucuria acelei slujbe a conducerii vicarului.
Alegerea clerului vicariatului și a consiliului vicariatului de către organele preselective din subordinea ierarhului vicar.
32 . Selecția duhovnicilor din cler este alcătuită din clerul din actualii ani canonici ai clerului.
Povnovazhennia, precum și procedura pentru alegerea prin vicariat a clerului, sunt determinate de Regulamentul cu privire la vicariatele diecezane.
Hotărârile de selecție a clerului vicariatului pentru a câștiga rang după ce sunt confirmate de episcopii diecezani.
33 . Pentru a intra de dragul vicariatului:
a) episcop vicar;
b) protopopiatul raionului, care intră în depozitul vіkarіatstva;
c) mărturisitor al vicariatului;
d) pentru un duhovnic, să ne aliniem timp de trei ani cu colecția de duhovnici ai clerului din protopopiatul de piele, care să intre în depozitul clerului;
e) nu mai mult de trei duhovnici pentru consideraţia episcopului diecezan.
Îndreptați-vă de dragul vicariatului є ierarhi vicarny. Secretar de dragul vicariatului, membru de dragul vicariatului, numiri la mandatul ordinelor episcopului vicar.
Depozit de dragul vіkarіatstvo zatverdzhuєtsya єparhialny arkhієreyєm.
Povnovazhennia, precum și ordinea îndatoririlor de dragul vicariatului, sunt determinate de Regulamentul cu privire la vicariatul eparhial.
Deciziile de dragul vicarshipului să capete rang după ce au fost confirmate de episcopii diecezani.
34 . În timpul vicariatului se poate numi un secretariat, ai cărui slujitori sunt repartizați la ordinele episcopului vicar.
35 . Grefierul secretariatului vicariatului este poruncit ierarhului vicar și îi este repartizat la palier.
36 . Colecțiile Єparhialny, alese de єparkhіalny arkhієreєm, є organul de conducere al єparkhієyu și sunt stocate de la cler, negrii și laici, care locuiesc pe teritoriul єparkhії și reprezintă pіdrozdієhії canonic, care intră în depozitul.
37 . Adunările eparhiale sunt chemate de arhiepiscopii diecezani pentru această anchetă, și nu mai mult de o dată pentru râu, precum și pentru hotărârile parohiale de dragul, sau poate nu mai puțin de 1/3 din membrii adunărilor parohiale anterioare. .
Procedura de convocare a membrilor adunărilor diecezane este stabilită de consiliul eparhial.
Membrii consiliilor diecezane pentru dreptul la cel mai mare vot sunt vicari ai arhiepiscopilor.
38 . Colecții eparhiale:
a) alege delegații la Pomіsny Sobor;
b) alege membri ai tribunalului eparhial de dragul acelei instanțe eparhiale;
c) creează aşezămintele eparhiale necesare şi vorbeşte despre securitate financiară;
d) regulile și atribuțiile viroblyaye zagalnoyeparkhialny în conformitate cu hotărârile și rezoluțiile conciliare ale Sfântului Sinod;
e) paza vietii eparhiale;
f) audierea de informații despre tabăra parohiei, despre activitatea instituțiilor parohiale, despre viața mănăstirilor și a altor subdiviziuni canonice care intră în depozitul parohiei, acea hotărâre se ia după acestea;
g) examinarea opiniilor publice despre activitatea eparhiei de dragul acesteia.
39 . Conducătorul adunărilor eparhiale sunt episcopii diecezani. Єparhialni zbori jefuiesc mijlocitorul capului si secretarului. Intercesorul capului poate cheruba capetele pentru cap. secretar de stat pentru întocmirea revistelor la ședințele adunărilor eparhiale.
40 . Cvorumul depozitelor este format din mai mult (mai mult de jumătate) de membri. Deciziile sunt lăudate de mai multe voci. Pentru equanimitatea vocilor, vocea capului poate avea o mare semnificație
41 . Єparhialnі zbori pratsyyut vіdpovіdno până la reglementările acceptate.
42 . Jurnalele ședințelor adunărilor diecezane sunt semnate de șeful, mijlocitorul, secretarul căruia selectează doi membri ai adunărilor pentru care.
43 . Consiliul eparhial, în calitate de Episcop diecezan special, este organul de conducere al parohiei diecezane.
Chiriarhul se bucură să fie binecuvântat cu binecuvântarea ierarhului eparhial și să acumuleze nu mai puțin de unul dintre corurile presbiteriului, dintre care jumătate sunt repartizate ierarhilor, iar restul se încasează prin taxe eparhiale timp de trei ani.
De dragul membrilor eparhialului, plantați cu dreptul la cel mai mare vot є vicarnі arhієreї.
44 . În vremuri de distrugere de către membrii bisericii diecezane de dragul normelor religioase, morale canonice ale Bisericii Ortodoxe, precum și în vremuri de schimbare sub instanța bisericii, ca urmare a puturii, ei sunt condamnați să planteze hotărârile de episcopul diecezan.
45 . De dragul capului episcopilor diecezani.
46 . Consiliul eparhial se întrunește regulat și nu mai mult de o dată la sărbătoare.
47 . Cvorumul parohiei de dragul aprovizionării mai multor membri її.
48 . Єparhialna este bucuros să lucreze pe baza ordinii zilei, care cedează cu capul.
49 . Cap keruє zasіdannyam vіdpovіdno la lăudat regulamente.
50 . Episcopul numește secretarul eparhialului de dragul ajutorului membrilor săi. Secretarul este responsabil de pregătirea materialelor necesare pentru generarea materialelor și plierea ședințelor jurnalului.
51 . De îndată ce mă uit în dreapta, ei dau vina pe diferențe, apoi în dreapta sunt mai multe voci; pentru egalitatea voturilor, vocea capului poate fi de mare însemnătate.
52 . Jurnalele ședințelor adunării diecezane sunt semnate de toți membrii.
53 . Consiliul eparhial este deschis la declarațiile episcopului diecezan:
a) deciziile vykonuє єparkhіalnyh zborіv, scho să aștepte până la sfârșit de dragul, zavіtuє în fața lor despre robot vikonan;
b) stabilesc o procedură de evaluare a membrilor adunărilor eparhiale;
c) pregătirea şedinţelor adunărilor eparhiale, inclusiv propunerile ordinii de zi;
d) prezentarea adunărilor eparhiale a rangurilor proprii;
e) examinarea hranei, aferente autoritatilor parohiilor, protopopiatelor, manastirilor, obiectelor activitatii militare si guvernamentale, organelor de conducere si alti sustinatori ai parohiei;
f) enervarea pentru a cere bani pentru a satisface nevoile materiale ale parohiei și, dacă este cazul, ale parohiei respective;
g) numește între protopopiate și parohii;
h) analizează apelurile decanilor și ia deciziile potrivite pentru aceștia;
i) posteritatea pentru activitățile consiliilor parohiale;
j) analizarea planurilor pentru viața de zi cu zi, reparații capitale și restaurare a templelor;
k) menținerea înfățișării și locuirii intrărilor pentru păstrarea benzii subdiviziunilor canonice ale eparhiei, inclusiv a caselor templelor, caselor de rugăciune, capelelor, mănăstirilor, sediilor spirituale;
m) la hotarele de competență, pierd hrana, sunt legate de cetățenii, încoronarea și ordinele principalelor parohii, mănăstiri și alte subdiviziuni canonice ale parohiei; subdiviziunile canonice indisciplinate mayo care intră în eparhie, iar foarte buddіvl, sporudi, terenurile pot fi luate în considerare numai pe baza deciziei єparkhial ї de dragul;
m) proiectul de revizuire a instituţiilor eparhiale;
o) vorbesc despre securitatea clerului provincial și a practicanților bisericești;
e) discută despre pregătirile pentru a veni la aniversări, sărbători parohiale ceremoniale și alte ocazii importante;
p) vyrishuє be-yakі іnshі pry, єkі єparkhіalny arkhієrey direct єі єparkhіalї de dragul їх vyshіshennya аbo pentru vyvchennya z metoda recomandărilor danny yomu nebhіdnyh;
c) privind alimentația practicii liturgice și a disciplinei bisericești.
54 . Administrarea eparhială a corpului episcopal al parohiei eparhiale, care este întreruptă de munca clericală neîntreruptă a arhiepiscopului eparhial și chemată împreună cu alte regulamente eparhiale să ajute arhiepiscopul la actuala episcopie.
55 . Arhiepiscopul este responsabil pentru supravegherea supremă a activității administrației diecezane și a tuturor instituțiilor eparhiale și numește spivrobitnikiv, zgidno acestora cu evidență a personalului.
56 . Activitatea administrațiilor diecezane, ca și a altor instituții eparhiale, este reglementată prin regulamente (statute) aprobate de Sfântul Sinod și ordine ierarhice.
57 . Pielea administrației parohiale este vinovat de birou, contabilitate, arhive și va avea nevoie de un număr mare de alte servicii, pentru a asigura misionar, vidavnich, social-caritabil, virtual-iluminare, restaurare-budivelna, gospodarska și altele.
58 . Secretarul administrației diecezane purta responsabilitatea administrării eparhiei și a hotarelor, care sunt numite de episcopii diecezani, asistându-l în administrarea eparhiei și în biserica administrațiilor eparhiale.
59 . Eparhia este împărțită în circumscripții protopopiate pe baza decanilor, aceștia fiind numiți episcopi diecezani.
60 . Cordonurile protopopiatelor și numele acestora sunt desemnate de consiliul eparhial.
61 . Pentru a obov'yazkіv decan introduceți:
a) un calcan despre curăția credinței ortodoxe și ziua educației bisericești-morale a credincioșilor;
b) paza pentru administrarea corecta si regulata a cultului, pentru splendoarea si protopopiatul in biserici, pentru tabara propovaduirii bisericesti;
c) o turbota despre vikonannya decretată prin decretele guvernului eparhial;
d) supărarea pentru propria venire la parohia parohială;
e) pomenirea clerului, de parcă ar purta pantofi proprii, precum și viața lor deosebită;
f) adoptarea neînțelegerii între cler, precum și între cler și laici fără proceduri legale formale și informații suplimentare despre cele mai semnificative incidente ale episcopului conducător;
g) cercetarea prealabilă a încălcărilor legii bisericești la cererea episcopului diecezan;
h) klopotannya în fața episcopului despre decorarea clerului și a laicilor, ca merit pentru dorință;
i) face propuneri episcopului domnitor cu privire la ocuparea spatiilor vacante de preoti, diaconi, cititori de psalmi si regenti;
j) calcan despre satisfacerea nevoilor religioase ale parohiilor, de parcă duhovnicii nu s-ar deranja;
k) veghează asupra vieții și reparațiilor clădirilor bisericești de la hotarul protopopiatului;
m) turbota despre prezenta la temple a tot ceea ce este necesar pentru buna functionare a cultului si a afacerilor parafiale normale;
m) slujirea altor ordine noului arhiepiscop de obov'yazkiv.
62 . Zdiisnyuchi lor obov'yazki, protopopiatul odată pe râu vіdvіduє toate parafії svoi okrug tabără veche temple ale celorlalte dispute bisericești, precum și corectitudinea păstrării referințelor parfiale și arhivelor bisericești, cunoscând din tabăra religioasă și morală a credincioșilor.
63 . Din ordinul episcopului diecezan, din grija rectorului, de dragul alegerii parafiale, protopopiatul poate ține ședințe de ședințe parafiale.
64 . Cu binecuvântarea episcopului diecezan al protopopiatului, puteți chema preoții la frați de dragul de a privi nevoile bisericii pentru protopopiat.
65 . Ofițerul protopopiat îi dă un telefon episcopului eparhial despre tabăra protopopiatului despre munca sa pentru forma stabilită.
66 . Sub decanat, cancelaria, slujitorii, sunt numiți de decan cu aprobarea episcopului diecezan.
67 . Activitatea decanului este finanţată din beneficiile parohiei favorizate de acesta, iar pentru nevoi - din fondurile regale parohiale.
1 . Sosirea majorității creștinilor ortodocși, care este format din cler și laici, uniți la templu.
Parohia ca susținător canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, odihnindu-se sub supravegherea episcopului său eparhial și sub curatoria preotului-rector desemnat de acesta.
2 . Parohia este înființată pentru norocul maselor credincioși de credință ortodoxă, care au atins înălțimea maximă, cu binecuvântarea episcopului diecezan. Pentru revocarea statutului de persoană juridică, parohia este înregistrată de organele de stat în modul stabilit de legislația țării perebubanniei parohiei. Cordoanele parohiei sunt restaurate de către consiliul eparhial.
3 . Parohia își începe activitatea după binecuvântarea episcopului diecezan.
4 . Am venit la activitatea mea civilo-juridică de gușă pentru a încerca să respect regulile canonice, regulamentele interne ale Bisericii Ortodoxe Ruse și legislația regiunii perebuvannya.
5 . Parohia în ordinea de limbă generală se dă prin eparhia coștiului pe nevoile bisericii sacramentale la rozmarin, stabilite de Sfântul Sinod, și pe nevoile eparhiale la rânduiala rozmarinilor, stabilite de organele autorităților eparhiale. .
6 . Parohia în funcțiile sale religioase, administrativ-financiare și guvernamentale este în ordine și este încredințată episcopului diecezan. Parohia vede hotărârile alegerilor diecezane și alegerile diecezane de dragul de a ordona episcopul diecezan.
7 . În momentul vederii, fie că face parte din parohie, fie la ieșirea din depozit a tuturor membrilor adunărilor parohiale, parohia nu poate pretinde aceleași drepturi asupra maionului parafial și koshti.
8 . У разі прийняття парафіяльними зборами рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, парафія позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності приходу як релігійної організації Руської Православної Церкви та позбавляє його права на майно, яке належало парафіі autoritate, încoronare sau pe un alt temei legal, precum și dreptul de a onora numele simbolurilor Bisericii Ortodoxe Ruse.
9 . Bisericile parafiale, casele de rugăciune și capelele sunt construite cu binecuvântarea guvernului eparhial și a ordinii stabilite de lege.
10 . Conducerea parohiei este numită de episcopul diecezan, rector, consiliile parohiale, consiliul parohial, șeful parohiei de dragul acesteia.
Ierarhul diecezan ar trebui să aibă cea mai mare oportunitate de a conduce parohia.
Organul de control asupra activității parohiei este comisia de cenzori.
11 . Frățiile și surorile sunt create de parați numai de dragul rectorului și de binecuvântarea episcopului diecezan. Frățiile și surorile pot fi la capătul primitor al enoriașilor pentru a participa la calcan și la practica de la sprijinul templelor din apropierea taberei de lângă pat, la binefacere, milă, iluminare religioasă și etică și vihovannie. Frățiile și surorile din parohii răscumpără sub supravegherea superioară a rectorului. Vignyatkovs au un statut de frăție și surori, aprobat de episcopii diecezani, pot exista depuneri pentru înregistrarea de stat.
12 . Frăția și surorile să-și continue îndatoririle după binecuvântarea episcopului diecezan.
13 . La sănătatea fraternității surorii surorii, zim cu statutul, rosennii Pomisi din Arkhreitski Soborniv, Sinodul vicios, decretele Patriga Moskovskoy I, rusul, roshynnya rectorului de rectorul. creat, și prin statut propriu, ca frăție și surori înregistrate ca persoană juridică.
14 . Fraternitățile și surorile sunt hrănite prin venirea koshti pe nevoile bisericii sacramentale la rosmir, stabilite de Sfântul Sinod, pe nevoile diecezane și parafiale la ordin și rozmiri, stabilite de organele autorității eparhiale și stareți. a parohiilor.
15 . Frății și surori în îndatoririle lor religioase, administrativ-financiare și guvernamentale prin rectorii parohiilor ordinului și sprijinul episcopilor diecezani. Frățiile și surorile câștigă decizia guvernului eparhial și a rectorilor parohiilor.
16 . În momentul de a vedea, dacă o parte a frăției, sau atunci când toți membrii frăției, acea soră din depozitul lor de duhoare, nu pot revendica aceleași drepturi la fraternitate, fraternitate și a mea.
17 . У разі прийняття загальним зборами братства та сестрицтва рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, братерства та сестрицтва позбавляються підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності братства і сестри як релігійної організації Російської Православної Церкви та майно, după cum trebuia frăția și fraternitatea cu privire la drepturile de autoritate, încoronarea altor temeiuri legale și să stabilească drepturile de victorie între numele și simbolurile Bisericii Ortodoxe Ruse.
18 . Pe parafia de piele stă rectorul bisericii, care numește episcopii diecezani pentru îngrijirea spirituală ca cei care conduc clerul și parohia. În biroul său, rectorul este încredințat episcopului diecezan.
19 . Rectorul de invocații să poarte responsabilitatea pentru ajutor, bunătate cu Statutul de cult bisericesc, pentru predica bisericească, tabăra religioasă și morală și pentru învierea membrilor parohiei. Vin este vinovat de încheierea sumară a tuturor serviciilor divine, pastorale și administrative obov'yazki, așa cum sunt semnificate prin așezarea, zgіdno cu stabilirea canoanelor acelui Statut.
20 . Înainte de obov'yazkіv stareț, zokrem, introduceți:
a) kerіvnitstvo prichto vykonnі el pantofi liturgici și pastorali;
b) paza templului din spatele taberei, pentru a uşura şi mai uşor prezenţa a tot ceea ce este necesar slujbelor bisericeşti, în măsura Statutului liturgic şi a instrucţiunilor clerului;
c) turbota despre lectura corecta si reverenta si somnul in templu;
d) turbota despre mai precis vykonanny vkazіvok єparhialnogo arkhієrey;
e) organizarea activităţilor de catehism, binefacere, aprovizionare bisericească, iluminatoare şi iluminatoare ale parohiei;
f) strigarea acelui golovvannya la întâlnirile adunărilor parafiale;
g) pentru evidența anterioară, acordarea rezoluției colecțiilor parafiale și a parafialului de dragul hranei șefului clerical, canonic, liturgic de caracter administrativ-statal, cu trecere la distanță a acestei alimentații în atenția episcop eparhial;
h) paza pentru deciziile zdіysnennyam ale colecțiilor parafiale și robot parafialnoї de dragul;
i) reprezentarea intereselor parohiei în organele puterii de stat și de autoreglementare;
j) dând direct episcopului diecezan, sau prin clerul protopopului, despre tabăra parohiei, despre activitatea care se desfășoară la parohie și despre munca sa;
k) stabilirea listelor oficiale ale bisericii;
l) ținerea unui jurnal liturgic și păstrarea unei arhive parafiale;
m) văzând dovezi despre botezul acelei școli.
21 . Rectorul poate lua concediu și își poate priva parohia pentru o anumită oră, exclusiv cu permisiunea guvernului eparhial, care se ia în ordinea stabilită.
22 . Clerul parohiei este desemnat de către magazia înaintată: preotul, diaconul și psalmistul. Numărul membrilor clerului poate fi mărit, sau scurtat de către autoritatea eparhială pentru trecerea parohiei, și este necesar până când yogoul are nevoie, acceptă, clerul se face vinovat că adună nu mai puțin de doi osib - preotul și preotul. psalmist.
Notă: scaunul psalmistului poate fi înlocuit cu unul special la rangul sacru.
23 . Apelul acestei recunoașteri a clerului clerului aparține episcopului diecezan.
24 . Este necesar să spânzurați un diacon sau un preot pentru a spânzura:
a) să fie membru al Bisericii Ortodoxe Ruse;
b) să fie cu normă întreagă;
c) mamele au nevoie de caracter moral;
d) mama va avea suficientă pregătire teologică;
e) mărturisirea mamei mărturisitorului despre ziua reșcodului canonic dinaintea ceremoniei;
f) să nu fie întrerupt de o instanţă civilă bisericească;
g) depune jurământul bisericesc.
25 . Membrii clerului pot fi relocați și sunt transferați la locurile lor de către episcopii diecezani pentru îngrijire specială, tribunal bisericesc sau docilitate bisericească.
26 . Obligațiile membrilor clerului sunt determinate de canoanele și ordinele episcopului sau rectorului diecezan.
27 . Parohia este onorata pentru tabăra spirituală și morală, parohia este pentru vikonnannya legării sale liturgice și pastorale.
28 . Membrii clerului nu pot lipsi parohia fără permisiunea autorității bisericești, obținută în ordinea stabilită.
29 . Duhovnicul poate participa la slujba liturgică într-o altă parohie de dragul Episcopului diecezan al parohiei diecezane;
30 . Până la canonul al XIII-lea al Sinodului IV Ecumenic, clerul poate fi admis într-o altă eparhie numai pentru prezența diplomei de episcop diecezan.
31 . Parații sunt indivizi cu conștiință ortodoxă, care păstrează o legătură vie odată cu sosirea lor.
32 . Kozhen Parathyanin poate, în mod obligatoriu, să participe la slujba divină, să consacre și să se împărtășească în mod regulat, să prețuiască canoanele și ordinele bisericești, să celebreze buna-credință, să practice la desăvârșirea religioasă și morală și să primească parohia bună.
33 . Pe legăturile parafianului se află o turbotă despre materialul care se raportează la templu.
34 . Organul de conducere al parohiei este colecțiile parafiale, alese de rectorul parohiei, care se află în spatele așezării є șeful colecțiilor parohiale.
Clerului parohiei, precum și enoriașii, care participă în mod regulat la viața liturgică a parohiei, au voie să ia parte la viața liturgică a parohiei către Ortodoxie, vederea morală a acelei vieți și să participe la celebrarea succesele parohiei, ca perebuvayut sub gard. atras de biserica vіdpovіdalnosti chi curte seculară.
35 . Acceptarea de la membrii ședințelor paraficiale și retragerea din acestea se bazează pe depunerea prohannya (declarației) la deciziile ședințelor paraficiale. În momentul recunoașterii unui membru al colecțiilor parohiale astfel încât să nu confirmați statutul acestuia, este posibil să puteți vedea deciziile celorlalți din colecțiile parohiale.
În cazul participării membrilor colecțiilor parohiale la canoanele, care stabilesc Statutul celorlalți, Biserica Ortodoxă Rusă, precum și pentru încălcarea statutului parohiei de către aceștia, depozitul colecțiilor parohiale. căci hotărârile arhiepiscopului eparhial pot fi schimbate parțial.
36 . Culegerile parafiale sunt convocate de rector sau, pentru ordinele episcopului eparhial, decanului, sau de celălalt reprezentant important al episcopului diecezan, nu de mai multe ori pe râu.
Adunările parafiale consacrate realegerii membrilor parohiei de dragul, au loc cu participarea celuilalt reprezentant al decanului al episcopului diecezan.
37 . Selecțiile se efectuează în conformitate cu ordinea zilei, care este dată de șef.
38 . Cap keruє zasіdannymi vіdpovіdno la regulamentele lăudate.
39 . Alegerile parafiale pot avea dreptul de a lua o decizie de participare la noul nu mai puțin de jumătate dintre membri. Decide alegerile parafiale se votează cu majoritate simplă, pentru egalitate de voturi se votează vocea șefului.
40 . Încasările parafiale se colectează de la membrii acestora ai secretarului responsabil cu ținerea procesului-verbal de ședință.
41 . Procesul verbal al ședințelor parafiale este semnat de: șeful, secretarul și cinci membri ai ședințelor parafiale. Protocoalele ședințelor parohiale sunt confirmate de episcopii diecezani, după care lauda hotărârii devine oficială.
42 . Deciziile adunărilor parohiale pot fi denunțate enoriașilor la templu.
43 . Înainte de obov'yazkіv parafiyalnyh zborіv introduceți:
a) păstrarea unității interne a parohiei și aderarea la creșterea spirituală și morală;
b) acceptarea Statutului civil al parohiei, schimbarea lui într-unul nou, după cum este confirmat de episcopii eparhiali și dobândirea rangului din momentul înregistrării de stat;
c) acceptarea acestei excluderi a membrilor reuniunilor parafinale;
d) revizuirea parohiei de dragul acelei comisii de audit;
e) planificarea activităților financiare și guvernamentale ale parohiei;
f) securitatea alei bisericii si turbotei despre multiplicarea yoga;
g) acceptarea planurilor de vitrate, inclusiv rememorarea binecuvântărilor și a scopurilor religioase și iluminatoare, și supunerea acestora spre aprobarea episcopului diecezan;
h) laudarea planurilor si revizuirea documentatiei de proiectare pentru viata si repararea cladirilor bisericesti;
i) luarea în considerare a acestei supuneri spre aprobarea arhiepiscopului eparhial al gradelor financiare și a altor graduri parafinare de dragul acelei comisii suplimentare de audit;
j) confirmarea listei de personal și numirea membrilor pentru parfial;
l) numirea ordinului parohiei principale asupra minții, care sunt desemnate prin prezentul Statut, Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse (civil), statutul eparhiei, statutul parohiei, precum și statutul legii;
m) turbota despre prezenta a tot ceea ce este necesar pentru administrarea canonica a cultului;
m) turbota despre tabara bisericii;
o) distrugerea murmurelor parafiale în fața episcopilor diecezani și a puterii hromada;
e) să se uite la membrii parohiei de dragul, comisiei de cenzori și supunerea către administrația eparhială a acestora.
44 . Consiliul parohial este șeful organismului parohial și laudă colecțiile parohiale.
45 . Parafia se bucură că se formează din șeful, asistentul rectorului și vistierie.
46 . Parafial bucuros:
a) deciziile zdіysnyuє ale colecțiilor parafiale;
b) transmiterea spre revizuire a colecţiilor parafinare ale planurilor de activitate a statului, planurilor financiare şi situaţiilor financiare;
c) pentru salvarea în acea dimineață în ordinea ordonată a budililor de templu, a altor spori, a budivelor, a ocupației și a teritoriilor învecinate, care țin de sosirea terenurilor și a întregii benzi, care se află în puterea parohiei, acea vede yogo înfățișare;
d) nabuvaє necesare pentru sosirea benzii, ținerea registrelor de inventar;
bud) virishuє catering stare actuală;
f) asigura sosirea benzii necesare;
g) să ofere locuințe membrilor parohiei în vipadka liniștite, dacă duhoarea o cere;
h) vorbesc despre ocrotirea și splendoarea templului, despre sprijinul protopopiatului și rânduiala orei de închinare și a plimbărilor infernale;
i) vorbesc despre siguranța templului cu tot ce este necesar pentru o închinare magnifică.
47 . Membrii parohiei de dragul de a putea fi văzuți din depozitul parafialului de dragul hotărârilor de culegeri parafiale pentru ordinele arhiepiscopului eparhial pentru evidența tribunalelor.
48 . Șeful parohiei de dragul fără comision este dat în numele sosirii unei astfel de reînnoiri:
· Ordinul Vydaє (pedeapsa) cu privire la admiterea la muncă (svіlnennya) lucrătorilor parohiei; aranjați acorduri de muncă și drept civil cu practicienii pentru sosire, precum și acorduri privind sprijinul material (de dragul renovării șefului parohiei de dragul, care nu se schimbă la moșia starețului, zdiisnyu pentru vreme cu starețul);
· Se dispune de mină acel bănuț parohiei, în acel număr este pus în numele parohiei, este necesar să se înțeleagă și altfel vă rog în ordinea dată de Statut;
· Depuneți o cerere în instanță;
· Aveți dreptul să vedeți un ordin cu privire la problema sosirii trecerii statutului la Statutul de reînnoire, precum și să stabiliți contacte cu autoritățile statului, organele de autoreglementare locale, comunitățile și organizațiile de la legătura cu autoritățile Statutului de reînnoire.
49 . Rector є șef parfialnoї de dragul.
Episcopul diecezan poate avea dreptul la propriile sale decizii unilaterale:
a) apelează la autoritatea starețului să-și planteze capul de dragul parohiei;
b) să desemneze la plantare șeful parohiei de dragul (un termen de trei ani cu drept de a fi recunoscut pentru un nou mandat fără limitarea numărului de astfel de numiri) a asistentului rectorului (bătrânul bisericii) sau altuia; persoană, inclusiv clerul parohiei, cu introducerea її în depozitul colecțiilor parohiale și parohiei vă rog.
Ierarhul eparhial poate avea dreptul de a înlătura munca unui membru al parohiei de dragul acesteia, încălcând astfel canoanele, ale căror prevederi Statut sau statutul civil al parohiei.
50 . Aceste documente, care se eliberează oficial parohiei, sunt semnate de rector și (sau) de șeful parohiei, de dragul limitelor de competență ale acestora.
51 . Documentele bancare și alte documente financiare sunt semnate de șeful parohiei de dragul acelei trezorerie. La drepturi civile trezorerie vykonuє obov'yazki contabil șef. Trezorierul zdіysnyuє aspect și sberіgannya koshіv, donații și alte venituri, skladє rіchny sunet financiar. De contabilitate se ocupa parohia.
52 . Odată recalificat cu parafiliile rezumatelor depozitului aboas єparkhiral Arkhirem este parafină, iar un astfel de membru are un membru paparkhiyal al membrului membrului membrului, Parafia este bucuroasă să accepte valori materiale pe baza faptei.
53 . Obov'yazki pom_chnik cap parfialnoї de dragul colecțiilor parafiale.
54 . Înainte de trezoreria obov'yazkіv pentru a intra în forma de economisire a sumelor de bănuți și alte donații, păstrarea cărților pributkovo-vidatkovyh, zdіysnennya pentru capul parafial vkazіvkoy de dragul operațiunilor financiare la granițele bugetului și plierea sunetului financiar râu.
55 . Parohiile aleg dintre membrii lor să jefuiască comisia de revizuire a parohiei, care este formată din șeful celor doi membri, la rând timp de trei ani. Comisia de Revizuire a Colecţiilor Părinţilor. Comisia de audit reconsideră responsabilitatea financiară și de stat a parohiei, păstrarea acelui aspect al minei, onorarea recunoașterii, efectuarea unui inventar secundar, auditul protecției victimelor, necesitatea și costul cheltuielilor. Rezultatele revizuirilor și propunerile relevante ale comitetului de audit sunt supuse revizuirii de către colecțiile de parafină.
La momentul manifestării răului, comisia de revizuire informează despre acele autorități eparhiale. Comisia de cenzori are dreptul de a trimite actul de revizuire direct episcopului eparhial.
56 . Dreptul de a revizui funcțiile financiare și de stat ale parohiei și ale instituțiilor parohiale ar trebui să aparțină și episcopului diecezan.
57 . Membrii parohiei de dragul acelei comisii de audit nu pot fi apropiați.
58 . Înainte de obov'yazkіv revіzіynoї komіsії introduceți:
a) revizuirea periodică, care include reverificarea evidenței pierderilor, a legalității și corectitudinii documentelor publicate și supravegherea sosirii cărților;
b) efectuarea unei reexaminări a atribuțiilor financiare și guvernamentale ale parohiei, salvând forma benzii pe care ar trebui să o aibă parohia;
c) inventarul de stoc al benzii parafinei;
d) controlul asupra donaţiilor şi donaţiilor.
59 . Comisia de audit întocmește acte privind desfășurarea reverificării și le depune la ședințele de la Cergov sau de supraveghere a colecțiilor parafiale. Pentru prezența răutăților, a neascunzișării benzii sau a costurilor, precum și în cazul grațierilor în efectuarea operațiunilor financiare oficializate, colectările parohiale sunt acceptate în cazul unei decizii. Vono poate avea dreptul de a prezenta pozițiile în fața judecătorului, după ce în prealabil l-a luat pe episcopul diecezan pentru acei ani.
1 . Monastir este întregul cadru bisericesc, în care își trăiește viața activă comunitatea umană și feminină, care este alcătuită din creștini ortodocși, de parcă ar lua de bunăvoie modul negru de viață pentru desăvârșirea spirituală și morală și sănătoasă consacrare a credinței ortodoxe. .
2 . Versetul hranei despre decretul (cazuanța) mănăstirilor aparține Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii și Sfântului Sinod pentru darurile episcopului diecezan.
În ordinea stabilită de legislația regiunii suverane, mănăstirea poate fi înregistrată ca persoană juridică.
3 . Mănăstirile stavropegice vor vota hotărârile Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii și ale Sfântului Sinod cu privire la prevederile procedurii canonice.
4 . Mănăstirile stavropigene sunt cunoscute sub supravegherea și administrațiile canonice ale Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii, sau instituțiile sinodale liniștite, precum Patriarhul Moscovei și toată Rusia binecuvântează o administrație atât de atentă.
5 . Mănăstirile eparhiale sunt cunoscute sub supravegherea administrațiilor canonice ale arhiepiscopilor diecezani.
6 . La momentul iesirii unuia, cati sau toti locuitorii manastirii din depozitul yogo al puturosului nu pot avea dreptul si nu pot face nicio pretentie pentru mina si costul manastirii.
7 . Zarakhuvannya la mănăstire și ordinul de la mănăstire să treacă prin ordinele episcopului diecezan pentru darurile egumenului (igumenії) sau monahului.
8 . Mănăstirile se guvernează și trăiesc potrivit prevederilor Statutului, Statutului civil, Regulamentului cu privire la mănăstiri și mănăstiri și statutul suveran propriu, care poate fi confirmat de arhiepiscopii eparhial.
9 . Mănăstirile pot fi mame. Obștea creștinilor ortodocși este numită sub acest nume, de parcă s-ar schimba la intrarea în mănăstire și s-ar schimba pozițiile între ei. Activitatea întreprinderii este reglementată de statutul mănăstirii, care se dă să se culce, și de statutul civil suveran. Subiectul se află sub jurisdicția aceluiași episcop care este mănăstirea. De îndată ce este plasat pe teritoriul eparhiei, apoi pentru slujbele divine la biserică, episcopul este prezentat ca numele episcopului diecezan, deci numele ierarhului, pe teritoriul eparhiei căreia se află. adjudecare.
10 . У разі прийняття монастирем рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, монастир позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності монастиря як релігійної організації Російської Православної Церкви та позбавляє його права на майно, яке належало , користування alte baze legale și să inspire dreptul de a câștiga numele simbolurilor Bisericii Ortodoxe Ruse.
1 . Principalele angajamente spirituale ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt lucrurile și angajamentele principale speciale de mijloc, care sunt pregătite de clerul clerului, teologii și lucrătorii bisericești.
2 . Fundațiile spirituale sunt ipotecate sub supravegherea autorităților Patriarhului Moscovei și a întregii Rusii, stabilite prin Comitetul șefilor.
3 . Fundamentele canonico-spirituale ale gajului sunt cuprinse în jurisdicția acelui episcop eparhial, pe teritoriul eparhiei unei astfel de duhoare.
4 . Clerul de la sediul central urmează să fie întemeiat prin hotărârile Sfântului Sinod pentru darurile episcopului diecezan, susținute de Comitetul principal.
5 . Ipoteca principalului spiritual este prețuită că zdіysnyuє activitatea sa pe baza Statutului, statutelor civile și interne, lăudate de Sfântul Sinod și confirmate de ierarhii diecezani.
6 . У разі прийняття духовним навчальним закладом рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, духовний навчальний заклад позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності духовного навчального закладу як релігійної організації Російської Православної Церкви та позбавляє його права на întrucât aparținea ipotecii primare spirituale privind drepturile de putere, încoronare sau alte fundamente legale, precum și dreptul de a onora în numele simbolurilor Bisericii Ortodoxe Ruse.
1 . Instituțiile bisericești din străinătate îndepărtată (denumite în continuare „instituții străine”) - єєєєєєєєїї, protopopiat, parohie, stavropіgіyny care mănăstiri eparhiale, precum și misiuni, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse, care se află dincolo de granițele ținuturilor SND și ale Mării Baltice.
2 . Autoritatea bisericească mai mare își exercită jurisdicția asupra acestor rânduieli în ordine, care sunt numite de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii de către Sfântul Sinod.
3 . Zakordonni stabilește Biserica Ortodoxă Rusă în administrarea lor și activitățile sunt protejate de acest statut și de statutele lor suverane, ca și cum ar putea fi aprobate de Sfântul Sinod pentru onorurile aduse legilor care sunt în vigoare în pielea țării.
4 . Instituțiile din străinătate se creează și sunt în acord cu hotărârile Sfântului Sinod. Reprezentări și podvir'ya, care sunt cunoscute dincolo de cordon, є stavropigiya.
5 . În străinătate, stabiliți-vă serviciul într-o manieră viabilă pentru scopurile și comanda activității dureroase a Bisericii Ortodoxe Ruse.
6 . Statutele Ker_vniki și vodpovidalny spіvrobіtnik zakordonnyh sunt numite de Sfântul Sinod.
1 . Koshti al Bisericii Ortodoxe Ruse și її pіdrozdіlіv canonic sunt stabilite pentru:
a) donația în timpul slujbelor divine, a Sacramentelor și, poate, a acelor rituri;
b) donații voluntare de instituții fizice și juridice, întreprinderi, instituții, organizații și fundații suverane, comunitare și de altă natură;
c) donarea în cazul unei game largi de articole de recunoaștere religioasă ortodoxă și literatură religioasă ortodoxă (cărți, reviste, ziare, înregistrări audio etc.) și denumirea acestor articole;
d) veniturile, câștigurile sub formă de activitate înființată și angajamente ale Bisericii Ortodoxe Ruse, care se bazează pe scopurile statutare ale Bisericii Ortodoxe Ruse;
e) renașterea instituțiilor sinodale, instituțiilor diecezane, instituțiilor eparhiale, misiunilor, subdiviziunilor, reprezentanților, precum și parohiilor, mănăstirilor, frățiilor, surorilor, instituțiilor acestora, organizațiilor și altele;
f) acordarea de sprijin pentru afaceri fondate de susținătorii canonici ai Bisericii Ortodoxe Ruse în mod independent împreună cu alte persoane juridice și fizice;
g) altele neprotejate de legislatie, inclusiv veniturile din acte si depozite plasate in conturi de depozit.
2 . Planul transcendental-bisericesc al aparițiilor este format pentru conturile koshtiv, care sunt susținute de eparhii, mănăstiri stavropegice, parohii ale orașului Moscova și, de asemenea, în liniște, care ar trebui să fie onorate cu onorurile dzherelului, care au fost făcute la statutul diviziei I.
3 . Ordinea cheltuielilor financiare ale bisericii profunde este Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii și Sfântul Sinod.
4 . Ortodocșii rusi pot fi mame ale puterii vieții, terenuri, obiecte de recunoaștere virobnică, socială, favorabilă, culturală și de iluminat și alte recunoașteri, obiecte de recunoaștere religioasă, bani mărunțiта інше майно, необхідне для забезпечення діяльності Російської Православної Церкви, у тому числі віднесене до пам'ятників історії та культури, або отримувати таке у користування на інших законних підставах від державних, муніципальних, громадських та інших організацій та громадян відповідно до законодавства країни знаходження цього BANDĂ.
1 . Ortodoxia ucraineană are drepturi de autonomie largă.
2 . Bisericii Ortodoxe Ucrainene i s-a acordat independența și independența față de guvernul său până la Numirea Consiliului Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-27 iunie 1990 „Despre Biserica Ortodoxă Ucraineană”.
3 . În viețile sale, ortodoxul ortodoxului este Keruyn, Vozneschens ai Catedralei Arhireisky a Bisericilor Ortodoxe Ruse 1990 „Despre Biserica Ortodoxă Ucraineană”, scrisoarea Patriarhului Moscovei Moscova 1990 Statutul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
4 . Organele de autoritate și administrație bisericească ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene є її Sinod și Sinod, alese de її Întâistătătorul, care poate avea titlul „Fericitul Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”. Centrul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru încasări lângă orașul Kiev.
5 . Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene este ales de episcopia Bisericii Ortodoxe Ucrainene și este binecuvântat de Sfântul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.
6 . Numele Întâistătătorul este sărbătorit la toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ucrainene după numele Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.
7 . Episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt guvernați de Sinod.
8 . Hotărârile despre numirea numirii eparhiei, care intră în Biserica Ortodoxă Ucraineană, că despre desemnarea acestor cordonii teritoriale sunt acceptate de Sinod cu confirmare ulterioară de către Consiliul Episcopilor.
9 . Arhiepiscopi ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene, membri ai Consiliilor Pomіsny și Episcopale, și participă la lucrările acestora, până la împărțirea celor II și III din Statut și la ședințele Sfântului Sinod.
10 . Hotărârea Consiliilor Pomіsny și Episcopale privind obov'yazkovym pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană.
11 . Hotărârile Sfântului Sinod urmează să fie luate în Biserica Ortodoxă Ucraineană cu îmbunătățirea unor trăsături speciale, care sunt semnificate prin natura independentă a administrării acesteia.
12 . În Biserica Ortodoxă Ucraineană există o putere de autoritate ecleziastico-judiciară. La ce hotărâre a Consiliului Episcopal se află instanța bisericească a celei mai înalte instanțe pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană.
La granițele Bisericii Ortodoxe Ucrainene, astfel de garduri canonice, precum gardul fecior al clerului, înlăturarea de la demnitate, înălțarea Bisericii, sunt suprapuse de episcopii diecezani cu aprobarea ulterioară a Mitropoliei Bisericii din Kiev. Biserica Ortodoxă din Ucraina și Sinodul din Ucraina.
13 . Biserica Ortodoxă Ucraineană ia lumea sfântă a Patriarhului Moscovei și a întregii Rusii.
2 . Se elimină din Capitolul XI al Statutului Articolul 18.
3 . Declararea paragrafului e) al Articolului 5 al Capitolului III („Consiliul Arhivelor”) la Statut în ediția următoare: „e) canonizarea sfinților și binecuvântarea sacramentală a sfinților”;
4 . Să se introducă, înaintea articolului 25 din capitolul V din Statut („Sfântul Sinod”), o clauză ca aceasta: „f) canonizarea sfinților sfinți și îndreptățirea proslăvirii lor a Bisericii Sfintei Biserici pentru luarea în considerare. al Consiliului Episcopilor”;
5 . Clauza c) a articolului 15 din capitolul IV din Statut în următoarea ediție: „c) Gardianul obligațiilor Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii astfel, ca și cum duhoarea ar fi fost prevăzută în articolul 7 din capitolul IV al Statut, Crimeea paragrafele c, h e.”
6 . Suplimentează Articolul 4 din Capitolul IX („Tribunalul Bisericii”), evidențiindu-l în următoarea ediție:
„Instanța Bisericii Ortodoxe Ruse este ținută de instanțele bisericești de instanțe avansate:
a) instanțele diecezane, care își exercită competența în eparhiile lor;
b) autoritățile ecleziastice și judiciare superioare ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Bisericilor Autonome și Auto-vâslate, Bisericii Ortodoxe Ruse Zakordon, Exarhaților și Districtelor Mitropolitane (pentru evidenta părților desemnate ale Bisericii Ortodoxe Ruse, cele mai mari jurisdicțiile ecleziastice și judiciare ale jurisdicțiilor) -
c) o instanță ecleziastică comună cu jurisdicție în limitele Bisericii Ortodoxe Ruse sub vinnyatka a Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
d) instanța Consiliului Episcopal, cu competență în limitele Bisericii Ortodoxe Ruse.
7 . În toate statutele Statutului, unde ar trebui să fie „Curtea Zahalnochurch”, schimbați-i numele în „Curtea Mare a Bisericii”.
8 . Articolul 9 Capitolul XVII ("Monastir")
„Mănăstirile pot fi mame. Obștea creștinilor ortodocși este numită sub acest nume, de parcă s-ar schimba la intrarea în mănăstire și s-ar schimba pozițiile între ei. Activitatea întreprinderii este reglementată de statutul mănăstirii, care se dă să se culce, și de statutul civil suveran. Sub ordinul bisericesc-arhic (canonic), sub ordinul protopopului diecezan al eparhiei, pe teritoriul căruia este cunoscut, și în gospodarskom - aceluiași protopop, care este mănăstirea. De îndată ce este plasat pe teritoriul eparhiei, apoi pentru slujbele divine la biserică, episcopul este prezentat ca numele episcopului diecezan, deci numele ierarhului, pe teritoriul eparhiei căreia se află episcopul. este cunoscut.
II. Faceți următoarele modificări în Regulamentul Curții Bisericii Ortodoxe Ruse:
1 . În toate articolele Regulamentului privind Curtea Bisericii, care declară „Curtea Bisericii Zahalno”, schimbă-i numele în „Curtea Mare a Bisericii”.
2 . Se adaugă al treilea paragraf la paragraful 2 al articolului 1 din Regulamentul privind Curtea Bisericii, precizând acest lucru în următoarea ediție:
„2. Sistemul judiciar al Bisericii Ortodoxe Ruse include următorii judecători bisericești:
· judecători eparhiali cu jurisdicție la granițele marilor eparhii;
· Biserica Vishichi-Sudni-Kustostsky Bisericile Ortodoxe, autonome, autoceremonie a Bisericii, Bisericile Ortodoxe de către Faidomon, Ekzarkhate, Mitropolitul Okrugi (pentru găina clator a Bisericii Ortodoxe a Bisericii Sudzhavi) - jurisdicția de
· Curtea Supremă a Bisericii - cu competență în limitele Bisericii Ortodoxe Ruse, sub egida Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
· Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse - cu jurisdicție în limitele Bisericii Ortodoxe Ruse.
3 . Se completează paragraful 2 al articolului 31 din Regulamentul Curții Bisericii, menționând următoarele:
„2. Consiliul Episcopal ia în considerare modul în care instanța bisericească din altă instanță, face ceea ce protopopii:
· Examinat de Curtea Centrală a Bisericii de primă instanță și trimis de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii sau de către Sfântul Sinod Consiliului Episcopal pentru a lua în considerare decizia reziduală;
· în spatele recursurilor arhiviștilor asupra deciziei Curții Supreme Bisericii de Primă Instanță și a Instanțelor Judiciare Bisericii Supreme ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Bisericile Autonome și Autoceremoniale care au căpătat forță juridică.
Sfântul Sinod al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii are dreptul de a-l trimite Consiliului Episcopilor pentru a fi luat în considerare, în caz contrar, judecă curțile inferioare ale bisericii, precum și autoritatea unei hotărâri de curte-catedrală cu autoritate.
4 . Clauza 2 a articolului 28 din Regulamentul Tribunalului Bisericii în următoarea ediție:
„Instanța bisericească mare arată ca o instanță de apel, conform ordinului dat de capitolul 6 din Regulament, observați:
· Examinat de instanțele diecezane și îndrumat de episcopii diecezani către Curtea Mare Transcendentală a Bisericii pentru permisiunea reziduală;
· Pentru contestațiile părților asupra hotărârilor instanțelor eparhiale;
· revizuit de către marile autorități ecleziastice și judiciare ale Bisericii Autonome și Autonome, Biserica Ortodoxă Rusă de către Zakordon, Exarhatul și Districtele Mitropolitane (pentru prezența părților desemnate ale Bisericii Ortodoxe Ruse de către marile biserici și judiciare autorități) au fost transferați unor astfel de primați ai Bisericii Ortodoxe Ruse;
· în spatele contestațiilor părților asupra hotărârilor marilor instanțe bisericești-judiciare ale Bisericii Autonome și Auto-vâslate, Bisericii Ortodoxe Ruse Zakordon, Exarhatele și districtele Mitropolitane (pentru evidența părților desemnate ale Ortodoxei Ruse). Biserica celei mai mari instanțe bisericești-judiciare).
Acest articol nu se extinde asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
5 . Includeți paragraful 6 al articolului 50 din Regulamentul Curții Bisericii.
6 . Suplimentează capitolul 6 din Regulamentul privind Curtea Bisericii cu un nou articol care să înlocuiască numerotarea modificată a următoarelor articole:
„O privire asupra dreptului tuturor marilor autorități bisericești-judiciare.
1 . Contestațiile împotriva deciziei instanțelor diecezane ale eparhiilor Bisericii Autonome și Auto-vâslate, Bisericii Ortodoxe Ruse Zakordon, Exarhatelor și Districtelor Mitropolitane se trimit la cele mai mari posturi clericale bisericești-judiciare ale desemnărilor Bisericii Ortodoxe Ruse ( pentru o astfel de justitie in Biserica Ortodoxa).
2 . Curtea Supremă a Sfintei Biserici examinează recursurile împotriva hotărârilor, lăudate ca la prima vedere, și în ordinea de atac de către instanța supremă bisericească a Bisericii Autonome și Auto-vâslate, Biserica Ortodoxă Rusă Zakordon, Exarhatele și Districtele metropolitane.
3 . Acest articol nu se extinde asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
III. Clauza 15 a articolului 2 din Regulamentul privind depozitul Pomіsny Sobor în următoarea ediție:
„Doi delegați fiecare - un cleric și un laic:
· Tipuri de parohii patriarhale din SUA,
· în parohiile patriarhale din Canada,
· în parohiile patriarhale din Italia,
· în parohiile patriarhale din Finlanda,
· în parohiile patriarhale din Turkmenistan,
· Vedere a parohiilor patriarhale din Republica Virmenia,
· Vіd parohiile patriarhale din Regatul Thailandei și parohiile Patriarhiei Moscovei din Pivdenno-Skhіdnіy și Shіdnіy Asia.
Delegații aleși sunt confirmați de Patriarh (la ora rugăciunii - de către Sfântul Sinod).
Înființați biserici în zarubіzhzhі îndepărtate, care nu intră în depozitul parohiei sau al asociațiilor parohiale, enumerate în aceste statute, prezentate la Pomіsny Sobor de către managerul Oficiului instituțiilor străine.
în sens larg – succesiunea organelor de conducere ale parohiei. Într-un sens superior - corpul vikonavcho-ordonator al eparhiei, care se află sub oficiul ceremonial neîntrerupt al arhiepiscopului diecezan.
Puterea supremă în eparhie este valabilă până când furnirul bisericesc al Bisericii Ortodoxe, canoanele și alte acte juridice ecleziastice fundamentale aparțin episcopului conducător. Yogo pomіchniki poate fi în. episcop, în prezent. chemați vicarii pentru o oră. La conducerea parohiei, ca organe suplimentare, consultative și vikonavchi, participă și alte instituții, inclusiv colegiale, de exemplu. consistorii spirituale, întruniri eparhiale și parohii diecezane, protestatari ai legiuitorilor, adm. și puterea navei de a aparține episcopului conducător, care a fost predat de Dumnezeu ca mijlocitor al apostolilor. Episcopul împrejurimilor cu numai corpurile de catedrală ale Domnului Bisericii Pomіsnoї, în calitate de Întâistătător.
Drepturile și obov'yazki ale episcopului conducător sunt determinate de faptul că el este profesorul suprem al eparhiei sale și conducătorul principal al dreptei. Pe episcop, ca învățător de credință, este pusă propovăduirea Evangheliei și extinderea lui Hristos. ucenicie în eparhie. Puterea episcopului poate fi întemeiată în Sfântul. Scrierea („Predicați cuvântul, chiar la ceas și nu la ceas, biruitor, chinuitor, îndemnați cu toată răbdarea și odihna pe termen lung” - 2 Tim 4. 2) și canoanele Bisericii („Episcop, sau presbiter, că nu vă bucurați de shanuvannya și de oameni, iar cel care nu le învață evlavia, lăsați-l să primească inspirație.
Episcopul poate desemna toate preoțiile din eparhii și, în plus, poate avea dreptul de a sfinți preoți, diaconi și clerici inferiori (1 Tim 5,22; Tit 1,5; Ap. 2; Trul. 33; VII Eva. 14; Laodice.26) antimens. Bizant. Patriarhul canonist Teodor al IV-lea Balsamon la Tlumachine Laodik. 26 însemna: „În acest scop s-a gândit și s-a pregătit antimensiunea în prezența protopopilor preoți la acea oră, dacă duhoarea este să sfințească biserica, ca să se întindă pe sfânta masă a templelor de rugăciune și astfel încât. duhoarea înlocuiește bunurile sfântului altar. și îndată au sărbătorit că, cu permisiunea episcopului, preoția se ține în casa de rugăciune. La Trul. 31 se spune: „Este evident că clerul, ca și preoții, sau botezează la bisericile de rugăciune, care se află în mijlocul caselor, au reparat-o nu altfel, ca din voia episcopului preoției. ”
Im'ya єi este închinarea bisericilor din toate timpurile din yogo єparkhії: „Yakshcho Presvilter Chi Diyakon, pentru faptele lui Zvinuvacheni, care și-a agățat propriul єskika, Persh în spatele Doslizgennya pe care eu, cel pe care îl condamn pe deplin. și nu va fi adus la nou. rugăciuni la liturghii, la rânduieli bisericești: așa că fiecare cinste preoțească să se trezească. Bo numiri la randurile preotului, si gemendu-si propria curte, tribute mitropolitilor, si, inaintea curtii, el insusi isi osandeste pe tatal si episcopul, care vor fi intariti, nevrednici de cinste, mai jos pentru numele celui presbiter ”(Konst. (861), Dvukr. 13 ).
Ca episcop, ca conducător principal al drepturilor ecleziastice ale eparhiei, zac preoții, diaconii și duhovnicii, toate bisericile, casele de rugăciune și mănăstirile eparhiei. „Clerul de la milostenii, mănăstiri și biserici mucenice, să-i perebuvayut, pentru rânduielile Sfinților Părinți, sub puterea episcopilor din orașul pielii și să nu se sfiească, zuhvalo, z-pіd management al tău episcop” (IV Ecum. 8). Episcopul poate avea dreptul de a apăra clerul clerului, de a spori sau de a schimba penitența impusă: „Nu lăsați episcopul să dețină puterea, după ce a încercat imaginea certitudinii, să iubească oamenii, sau altfel să raporteze o oră mai mare de pocăință” (Ankir. 5). Din drepturile episcopului de a cânta și yogo obov'yazki: suvoro și înjură fără rezerve pe Sf. canoane și decrete ale marii autorități bisericești, fără întrerupere să rămâi la eparhia ta și să stai departe de ea pentru scurt timp numai cu permisiunea autorității cuvenite: „Nevinovat, necuviincios și nevrednic de episcop, lipsește. biserica pentru o oră de mai multe încercări (inferior 3 tizhn. - V. Ts.), și confunda oamenii cu credința în tine ”(Sardik. 11).
În puterea reciprocă a autorităților diecezane, cu puterea Bisericii Pomіsnoi, episcopul a fost pus sub obligația de a pomeni pentru slujbele dumnezeiești numele mitropolitului sau patriarhului său (Const. (861), Dvokr. 14), nu lucra orice transferand duhovnicul (4) . la cererea primului episcop către Sinodul Episcopal: „Episcopi, dacă nu vin la Sinod, vrând să stea la cetățile lor, și mai mult, stau la sănătate, iar dacă e nevoie în caz de vreun necesar. și ocupație indispensabilă, spuneți cu dragoste fraternească cuvântul interzis” (IV Ecumenic . 19; tabăra se repetă în proces. Pentru Rozmezhuvannya Drepturilor lui Arkhіreyv, yaki kyuta riznimi єparkhiy, reguli canonice să fie îngrădite єskik din Prepuvati єparkhіy străină (Trud. 20), sănătatea mită de acolo.reproș, a atrage propriile parohii care zac în eparhie (IV Ecumenic 17).
În virtutea unității catolice a Bisericii, ierarhii gușii respectă pieile și recunosc decretele, ordinele și ordinele altora. episcopi: „Ca presbiter, ca diacon, în prezența unui episcop, vei fi binecuvântat, nu să te denunț ca prieten al altora, ci cu un punct în lumina yoga: dacă mănânci, mori la episcop, dacă îl recunoașteți” (Ap. 32). Dacă o eparhie lipsește în cler, iar în alta este prea multă, atunci episcopul, care are prea mult cler, se face vinovat că a renunțat pe calea frățească a clericilor săi. La Karf. 66 (55) se transmit cuvintele a 2 episcopi: „Episcop postumetian river: dacă un singur episcop poate fi clerici impersonali, atunci ajută-mă mai mult. Avrilij Episcopul Richok: Cu adevărat, cum ați ajutat cealaltă Biserică, ce puteți face număr mai mare clericii vă vor s-poomіzh s-pomіzh vă vor adăuga pentru agățat.
În Epoca Apostolică, primii episcopi au fost certați și înjunghiați chiar de apostoli: „Apostolii au fost trimiși să ne propovăduiască Evanghelia în chipul Domnului Isus Hristos, Iisus Hristos în chipul lui Dumnezeu. Hristos era în chipul lui Dumnezeu, iar apostolii erau în chipul lui Hristos. ... Propovăduind în diferite țări și locuri, duhoarea primilor credincioși de la încercarea spirituală a fost trimisă episcopiei și diaconilor pentru viitorii credincioși” (Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 42).
În epoca apostolică, s-a stabilit că în educația episcopilor să ia soarta episcopilor din comunitățile cele mai apropiate, precum și a clerului și a poporului, ca dovadă a bunătății protejatului. Primul Sinod Ecumenic a lăudat: „Numirea unui episcop este cea mai potrivită pentru toți episcopii din regiune. Dar nu este la îndemână, ci din cauza nevoii urgente sau în funcție de distanța căii: luați trei într-un singur loc și ieșiți afară, iar în timpul zilei și arătați anul pentru litere suplimentare: apoi lucrați pentru a agăța. Stverdzhuvat astfel de podії în zona pielii aparțin mitropolitului її ”(I Ecumenic 4). Este deosebit de categoric faptul că este imposibil să aperi un episcop fără ajutorul unui mitropolit (I Ecumenic 6).
Multă vreme, transferul episcopilor din departament în departament, în principiu, nu a fost permis. Episcop - numele Bisericii, până la unele ordine. Zgidno z Ap. 14, „nu este îngăduit ca un episcop să-și lipsească eparhia și să se mute în altă țară, ca să se poată reconsidera, chiar dacă vina înșelăciunii este binecuvântată, fă yoga, că poți aduce mare ocară celor care trăiesc. acolo, să aducă un cuvânt de evlavie. Și nu din vlasnoi svavoli, ci din curtea episcopilor bogați și din cea mai puternică împăcare. Vinyatki avea voie, dar pe vremuri duhoarea era nepoliticos.
Asistenții episcopilor domnitori la IV Art. bile de corepiscopie, ca și cum ar fi puse în locuri mici și mai des la sate. În Antiohia. 10 drepturile corepiscopilor au fost desemnate în felul următor: „Sfântul Sinod pentru binele Bisericii, pentru ca întâistătătorii, care locuiesc în orașe și sate mici, ale căror titluri sunt corepiscopii, să-și cunoască lumea... trimite chit, subdiaconi si conjuratii... iar presbiterii diaconului nu radeau fara voia episcopului care era in locul episcopului, caruia i s-a poruncit corepiscopul acelui district. IV Art. Institutul de Corepiscopat, devenind membru al vieții Bisericii. La Laodice. 57 le era frică să înfiinţeze noi corebiscopi: „Nu lipsiţi orăşelele şi satele de o poştătate de episcopi, ale periodişti; dar să o punem mai devreme, să nu facem nimic fără voia episcopului orașului.” În plus, practica postării corepiscopiilor a fost adoptată, în unele eparhii, pentru a ajuta episcopul conducător, episcopii-comemoratori cu titlurile de eparhii anterioare și eparhii aferente - episcopi titulari, yakі după. a servit drept prototip pentru episcopii vicari. Multă vreme, corepiscopiile de pe vremea episcopilor vicari ai noului ceas și-au prețuit mica lor regiune, pentru a intra în eparhie.
Asistenții episcopului în administrarea eparhiei erau și preoți, în special cei care slujeau în biserica catedrală. La III Art. la catedralele mayzhe skrіz іsnuvali presbiteriu, felul lor de presbiteriu. IV-V art. legăturile celor patru membri ai prezbiteriului sunt fixate în canoane (Gangr. 7, 8; Theoph. 10; IV Ecum. 2, 3, 23, 25, 26).
Ca instituție, cea mai recentă dezvoltare a prezbiteriului a fost preluată de la Biserica K-Polonă, presbiteriul și celălalt au fost conduși în spatele fundului. Bisericile din Bizanț. Mijlocul caselor de grădină ale presbiteriului prepolonez era economie; sakellariy, care se ocupa de drepturile monahale; skevofilax - sacristan; hartofilaks - salvator de ofițeri. documente; sakeliy bisericile parohiale acel cler parafial; protekdik - șeful necazător la dreapta bisericii; protopresbiter, a avut mare încredere în slujbele liturgice și a încercat pe protopresbiteri la presbiter și diacon; ieromnimon, care l-a ajutat pe protopop în supravegherea drepturilor liturgice; kanstry - ajutor de skevophylax; referendariy - un intermediar între episcop (sau patriarh) și holding. stăpânire; logothete - rahivnik și ajutor al protectorului și hartofilaxului; іmnіmatograf - pomіchnik hartofіlaks, yakyi zavіduvav drepturi notariale. După îndreptățirea protopresbiterului, toți orășenii nu erau presbiteri, ci diaconi.
După ce au spus Institutului Corepiscopilor, părțile okrem ale eparhiei au început să fie prețuite de presbiteri, or. periodişti care sunt numiţi de episcopii diecezani (Laodice 57). Tarziu in perioada plantarii de vinil a plantarii protopopului. Periodiştii vegetali şi protopopii nu erau bătrâni şi nu însemnau trepte deosebite ale ierarhiei ordonate bisericeşti, ci demnitate. La grec Bisericile, de episcopi sunt bogate, iar turma parohiei nu este numeroasă, nu în vremuri străvechi, nici în ceasul prezent, așezarea nu a crescut o astfel de dezvoltare, ca în Rusia, de eparhie în vremuri bogate pentru a transfera greaca. numerele parohiei și numărul de parohii la arhivar arhivarul se uită peste usma parafiyami.
La 1865 p. arhip. Minsky și Bobruisk Mikhailo (Golubovich) au chemat mai întâi decanii eparhiei. Acest cap a fost moștenit de episcopii conducători ai altor eparhii. La ordinea zilei astfel de adunări au fost înființate de către biserica-adm. catering tot la începutul zilei, zocrema selectează delegații la școlile raionale și eparhiale z'ezdi, caută fonduri pentru școlile spirituale. În anii 80 rock. al XIX-lea, sub procurorul șef K.P. ref.
Invocând maiestatea eparhiilor ruse ale parohiei cu eparhiile Bisericii antice sau bizantine. epoci și un număr mare de parohii cu ei, depășind adesea o mie, ierarhul domnitor a avut dificultăți în a privi la dreapta și care, în ciuda regulilor canonice de importanța lor absolută, s-a bazat pe proiectele istoriei.
Consiliul a discutat cele mai importante chestiuni bisericești, inclusiv cea de-a suta conducere a parohiei. Dopovid pe această temă în numele lui E. v. ucis prof. A.I. Pokrovsky. Proiect de organizare Y. u., propunând dat de el, devenind, după cuvintele unui adițional, „cu o încercare fezabilă de a îndrepta Biserica către idealul guvernării episcopale-comunale, către acea ordine, care pentru Biserică este idealul pentru toate ceasurile” (Sobor, 1918. Diy. 5. Vip.1 p. 232). Superpui serioși au izbucnit în legătură cu prevederile proiectului despre cele pe care episcopul le prețuiește parohiei pentru clerul catedralei și laici. Au fost susținute diferite amendamente: prin metoda unui boulo rіzkіshe podkresliti bogostanovlennogo vladimy podvnіnіnіv apostolіv (Arhiepiscop. Tambov schmch. Arhiepiscop de Tver, Schmch.Serafim (Chichagov), vorbind despre inadmisibilitatea educației de a guverna inadmisibilitatea); în. amendamentele au avut o amploare redusă - pentru a acorda clerului și laicilor drepturi mai largi la drepturile supreme diecezane. În ediția reziduală a „Desemnarea administrației diecezane” s-a adăugat formula proiectului, propusă de administrația eparhială: „Episcop eparhial, pentru moștenirea puterii sfinților apostoli, întâistătătorul Bisericii Bisericii. , ca crestin al bisericii parohiale pe 9 iunie” Vip. 1. S. 18).
A apărut Rozbіzhnosti și ceva mâncare despre înlocuirea scaunelor văduve. arhip. Tver schmch. Serafimii s-au agățat pentru cei care s-ar fi batjocorit de noul episcop cu dreptul protopopilor înșiși. Oponenții Yogo au predicat atât clerului, cât și mirenilor. Varianta Peremіg kompromіsny: „Arhiepiscopii raionului sau, pentru capacitatea raioanelor, Sfântul Sinod întocmește liste de candidați, până când după elogiul canonic vor fi incluși candidații numiți de parohie” (Ibid., p. 18-). 19). Ei înșiși aleg responsabilitățile ierarhilor raionului sau ale episcopilor recunoscuți de Sinod, împreună cu clerul și poporul eparhiei. Numirea acelei relocari a arhiviștilor cu inițiativele marilor autorități bisericești a fost permisă numai în stările vinyatkovy.
Catedrala a instituit calificarea centenarului 35 pentru candidații de la arhiepiscop. De dragul Numiților, episcopii se fac vinovați că s-au întors „de la negri, sau nu guși, cu dragostea duhovnicului alb și a mirenilor, de altfel, pentru liniște și alte ascultari, poartă sutană, parcă duhoarea. nu acceptă tonsura în întuneric” (Ibid., p. 19) . Tsya umova vіdpovidaє vimogam Trul. 12, dorind să se abată de la bogata practică a Bisericii Ruse de a posta în episcopie hainele călugărilor. Consacrarea ca episcop al sutanei nu a prins rădăcini în Biserica Rusă.
Vіdpovіdno înainte de numirea conciliară de către corpul mai mare, pentru numirea unui arhiepiscop guvernează parchієyu, ієparhialnі zbori, care sunt adunate de la cler și laici pe al 3-lea mandat. Adunările eparhiale își stabilesc propriile organe post-victoriale: consiliul eparhial și tribunalul eparhial. Cordoanele districtelor protopopiate din Mali se stabilesc prin taxe eparhiale. Beruch tse Numirea, Catedrala a fost heruvimi clerul și laicii pentru o largă participare la administrarea bisericii. Dar puterea canonică a episcopului diecezan a rămas cu o lipsă de autoritate. La st. 23 S-a laudat: „Fără ajutorul episcopului, hotărârea administrației diecezane nu poate fi îndeplinită în viață” (Ibid., p. 20).
Sobor vinis osoblivu „Numirea Episcopilor Vicar”. Noutatea principiului a constat în faptul că, înainte de nunta episcopilor, a fost necesar să se desfășoare nu doar câteva ceremonii, care au fost ținute de administrația eparhială, întrucât în perioada sinodală era puțin spațiu, ci și administrarea părţilor eparhiale ale eparhiilor. Vederea Numirii sale a fost dictată de cererea obscenă de creștere a numărului de eparhii și se credea că este primul croșetat pentru el direct. În anii 20. secolul XX în ROC erau nu mai puțin de 200 de protopopi, dar prin arestări numerice, condamnarea și trimiterea de protopopi la episcopii vicari, care erau lăsați în voie, a fost necesară înlocuirea protopopilor conducători; astfel, puterea lui E. v. nu s-a dezvoltat în Biserica Ortodoxă Rusă. cu o subdiviziune a eparhiei la raioane pe baza de vicari.
Vrakhovuyuchi real înconjoară viața bisericii, care s-a format în anii 40. Secolul XX, Catedrala Pomіsny 31 sіch. - 2 laute. 1945 la „Regulamentul privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse” după ce a examinat „Desemnarea administrației eparhiale”, adoptată în 1918. Regulamentele Zgidno z 1945 Episcopul diecezan poartă titlul propriei sale poziții de catedrală. Pentru mijlocitorul tronului patriarhal, Met. Sergії (lui Stragorodsky; după. Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii) în 1927. a fost emis un decret despre cei că eparhiile au fost numite după noile nume ale locurilor lor catedrale (acesta din urmă a decretat apariția în bule a titlurilor episcopilor din Leningrad, Kalinin, Kuybishevsky). Baza canonică a unei astfel de schimbări, de care a beneficiat mulți alții. oamenii bisericii, є I Toți. 7: noul episcop al cetăţii, care în vechime se numea Ierusalim, să poarte un nou titlu – pentru numele locului dat de împăraţii păgâni. Adrian, - Ilie Kapitolina. Mai mult decât atât, pe măsură ce locul a început să se numească din nou Rusalim, episcopii au început să fie intitulați Rusalim.
Pe baza art. 24 Regulamente 1945 un episcop eparhial, numit prin decret al Sfântului Patriarh. Statutul are mai mult de un moment la numirea episcopului - despre afirmarea acestui avertisment. Însăși hotărârea a fost luată de Sinodul sub conducerea Patriarhului. Eu Totul. 4 pentru numirea episcopului, catedrala a fost acceptată de 3 episcopi ai mitropoliei și hotărârea s-a luat în cursul anului, fiind văzute scrisori de laudă. În practica ROC, episcopii zilei reprezintă membrii Sinodului, care cheamă cu scris de mână.
În Regulamente, drepturile și obligațiile arhiepiscopilor diecezani sunt atribuite fiecăreia dintre eparhiile lor, autoritatea și puterile bisericești supreme. vladi. Ierarhii Єparhialny stau pe choli єparkhії; vіn „є vіdpovіdalnym cap încredințat lui yomu єparhії” (Regulamente privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse, p. 4). Eparhia ar trebui să aibă toată puterea deplină, dreptul de a urma mesajele arhipăstorului către turma sa; Numiți orașul osіb єparhії și stareți ai templelor, dați-le ordine, luați-le pentru pielea pіrіchchya, acordați orașul osіb și clerul; păzit pentru rozpodіl precolegial al bisericilor și parohiilor de pe teritoriul parohiei.
Episcopul diecezan este membru cu drepturi depline al instituțiilor superioare ale Bisericii Ortodoxe Ruse - Pomіsny Sobor, Consiliul Episcopal și Sfântul. Sinodul „pentru prezența la o ședință, conform listei protopopilor, după vechimea sfințirii, după unul din grupa de piele, li se adaugă toate eparhiile” (Ibid., p. 3). La aceeași oră, Episcopul ne-a încredințat acestor organe și Patriarhul, care a fost cu totul deosebit. Pe єparhialnyh arhієreїv, prevederea prevedea obligația de a oferi Patriarhului o curtoazie de la єparkhії vydpovіdno la forma stabilită.
Enaparihalny Arkhiyrey, este unul special pentru poziție, iacul poate fi șocat de єparichi din dreapta drepturilor cetățenilor viciului, zerarem despre vidkritte în așezarea єkarkhії-naval, despre templul rugăciunii pentru rugăciunea pentru casa de rugăciune. . Ca singur reprezentant al eparhiei în fața puterii hromada, pot avea o ștampilă și un sigiliu, înregistrate de puterea hromada. Zavdyaki tsyomu yogo acti nabuvayut semnificație public-juridică.
Adjunct al ședințelor eparhiale și al consiliilor eparhiale, transferând „La Numirile despre administrația eparhială” din 1918, conform Regulamentului, la arhiepiscopul eparhial există doar 1 corp colegial - consiliul eparhial, a cărui înființare a fost prevăzută în arhivistul.
Potrivit Statutului, adoptat de Consiliul Sfintei Împărtăşanii din 1988, eparhia este desemnată drept „Biserica Mistică, botezată de ierarhi şi compusă din parohii unite de protopopiat, şi mănăstiri care se află pe teritoriul danez.95” ( Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse). Despre intereparhie, Statutul spune că în SRSR duhoarea se atribuie împărțirii administrativ-teritoriale a regiunilor, granițelor republicilor, iar acolo hotărârile speciale ale Sfintei. Sinod.
Episcopii diecezani sunt supuși Statutului și sunt numiți de Sinod. Dacă este necesar, un episcop vicar este numit pentru a vă ajuta. Ierarhii eparhiei sunt în deplină posesie a dreptului de credință, de morală creștină, de preoție și de păstorire. Statutul U 1988 În primul rând, practica Bisericii Ruse a introdus o reglementare cu privire la cele pe care, după ce au ajuns în secolul al 75-lea, episcopii le pot solicita pentru numele Patriarhului, despre plecarea în pace. În această oră de satisfacție cu o astfel de prohannya, Sfânta. Sinod.
Statut 1988 pe vіdmіnu mai devreme decât regulamentele ceremoniale din 1945. вів organism colegial Є. u.- culegeri eparhiale. Єparhialna se bucură, deoarece mai devreme ar fi putut fi aprobată de episcopul conducător, prin Statutul din 1988. introdus deja ca organism neautoritar. Statutul a fost transferat eparhiei din districtele protopopiate, alese de decani, pe care episcopul conducător îi numește.
Întâistătătorul bisericii parohiale este eparhia, în conformitate cu formularea Statutului adoptat de Consiliul Episcopal în anul 2000, ierarhul eparhial, care, în urma decăderii puterii, sf. Apostolii o prețuiesc canonic pentru clerul și laicii conciliari spryannya. Vin este tratat de un Preot. Sinodul, al cărui conducător este Patriarhul, va înlătura Decretul Patriarhului cu privire la numirea sa în catedra. Pentru consum pentru ajutor episcopului eparhial, Preot. Sinodul numește vicari ai episcopilor, numărul de obov'yazkіv a fost luat pentru a fi stabilit de episcopii conducători. Titlul de protopop include denumirea lăcașului catedralei. Titlurile de arhiepiscop sunt numite de Sfântul. Sinod. În sprijinul Statutului, „candidații la funcția ierarhică sunt luați de la clerul în vârstă de cel puțin 30 de ani de la clerul de la Cernețk, care nu sunt prietenoși cu clerul alb, pentru a fi tunsurați de cler” (Statutul ortodocșilor rusi). Biserica, 2000. X 10). Candidatul „poate confirma rangul înalt de episcop din motive morale și mama iluminării teologice” (Tam samo).
Arhiepiscopul, care domnește tot timpul în parohia din dreapta bisericii, preoția și păstorirea, preoția și preoția, hirotonirea clerului și numirea serviciului local, numește instalațiile spivrobitnikіv єparhialnyh și binecuvântează tonsura neagră. Clericii din alte vinuri eparhiale pot fi acceptați la clerul propriilor eparhii numai pentru evidența scrisorilor de absolvire. Admițând clerul în alte eparhii, vinul se face vinovat că a solicitat arhiepiscopilor din departamentele lor speciale să se ocupe de acele certificate de absolvire.
Statutul este atribuit episcopului de către prima tabără din dreapta eparhiei: „Fără ajutorul episcopului diecezan, hotărârea administrației eparhiale nu poate fi stabilită” (Ibid. X 14). Episcopul conducător poate trimite mesajele arhipăstorului către clerul și laicii eparhiei sale. Înainte de acest obov'yazkіv pentru a intra în tributul adus Patriarhului schorichny zvіtіv despre religie., adm. si la starea financiar-guvernamentala a eparhiei si despre activitatea acestora. „Episcopul diecezan este noul reprezentant important al Bisericii Ortodoxe Ruse în fața organelor superioare ale puterii de stat și hranei, care ar trebui să se afle în fața eparhiei yogo” (Ibid. X 17).
La єparkhії lui, ierarhii dbaє despre credința mântuitoare, Hristos. moralitate și evlavie; tutore pentru administrarea corectă a cultului; cheamă єparhialnі zbori și єparkhіalnu radі і capє pe ei; „stagnarea dreptului de „veto” asupra hotărârilor alegerilor diecezane cu un transfer suplimentar al nutriției vodpovidny în considerarea Sfântului Sinod” (Ibid. X 18); confirmarea stării civile a parohiilor, lunărilor, subdiviziunilor și altor subdiviziuni canonice ale eparhiei; vіdvіduє parafії i zdіysnyuє control asupra activității їх fără intermediar sau prin reprezentanții acestora; să fie șef de pază pentru instituțiile și mănăstirile eparhiale și pentru activitatea clerului diecezan; numește stareți, preoți parohi și toți duhovnicii; supune spre aprobare de către Sfântul. Sinodul Rectorilor Iptecilor Primare Spirituale, Rectorii, Rectorii și Rectorii Mănăstirilor Eparhiale; confirmarea depozitului de colecții parafinare, completând unul nou pentru modificările necesare; acceptă deciziile privind apelarea colecțiilor de parafină; confirma candidaturile conducatorilor consiliilor parohiale si comisiilor de cenzori; să scoată la iveală depozitul consiliilor parohiale ale membrilor lor, să distrugă normele canonice și statutele parohiilor; ratifică numele consiliilor parohiale și ale comitetelor suplimentare de revizuire ale parohiilor; confirmarea scopurilor consiliilor parafiale și uzuvaє їх з plant „în vremurile au încălcat normele canonice și statutul parohiei” (Ibid. X 18); ratifică protocoalele colectărilor parohiale; da permisele clericilor; vorbirea despre tabăra spirituală și morală a clerului și promovarea nivelului iluminator yogo; poate scrie despre pregătirea clericilor, acum trimite candidați buni la școala teologică; păzirea taberei de predicare a bisericii; frământându-se înaintea Patriarhului pentru a răsplăti clerul și laicii cinstiți cu cetăți patriarhale și, în ordinea stabilită, el însuși îi răsplătește pe aceia; binecuvântați întemeierea de noi parohii, viața de zi cu zi și repararea templelor, caselor de rugăciune și capelelor și vorbiți despre amintirea lor aspect sănătos acea perfecţionare internă a ortodocşilor tradiții; consacra temple; purtați un pictorial despre tabăra bisericii spivu, pictură cu icoane și arte bisericești aplicate; klopotaє în fața autorităților deținând. reglementează revenirea eparhiei bisericilor și alte dispute recunoscute în scopuri bisericești; nutriție virishu, pov'yazanі z main єparkhії; a elimina її costuri financiare; zdijsnyuє control asupra activității parohiilor, mon-ray, ipoteci inițiale și în. stabilirea eparhiei; vikonavcho-rozpriyadchi acti z usikh nutriție єparhialnogo viață; pikluєtsya despre ajutorul milei și al binefacerii, despre siguranța venirii noastre necesare pentru construirea serviciului divin și despre satisfacția celorlalți. nevoile bisericii.
Ierarhul eparhial „poate avea dreptul pletorei batkivsky ca contracția a o sută de clerici, inclusiv tutela câinelui, adoptarea plantației și gardul timchas al clerului; îndemnați laicii, la momentul consumării, vodpovidno la canoane, impuneți-le un pinning, dar în același timp, în lumina interogatoriului bisericesc” (Ibid. X 19). Culpele grave de vinovăție se depun instanței bisericești eparhiale (Regulamentul instanței bisericești, 2008. Art. 3. 2). Pe baza hotărârii instanței diecezane, episcopii primesc laudă de la dreapta, care este privită (Ibid. Art. 47. 1, 2). Vіn vyrіshuє nutriție, pov'yazanі z uklennyam hobby-uri și despărțiri ale bisericii.
Eparhia văduvei este condusă de episcopi, care numesc Patriarhul. În perioada domniei eparhiei, nu vă feriți de dreapta, legată de reorganizarea vieții eparhiale, iar „nu sunt schimbări în roboți, înmugurite în perioada de administrare a arhiepiscopului de față” (Statutul Biserica Ortodoxă Rusă, 2000. X 20). La momentul administrarii eparhiale, transferului arhiepiscopului domnitor, sau altfel la poiana liniștită eparhială, creez o comisie, ca urmare a unei revizuiri a căii eparhiale și întocmesc act de trecere la eparhie la noul arhiepiscop. „Biserica este a mea, ca și arhiepiscopii Volodimir, prin tabăra lui acea așezare și de parcă s-ar muta la reședința arhiepiscopală oficială, după moartea sa, să fie adusă în cartea de inventar al parhului și să meargă la ea. Ofițerul special al protopopului, care a murit, declină în conformitate cu legile legitime” (Ibid. X 22). Văduvia unei eparhii nu poate dura 40 de zile, pentru o resemnare ceva mai specială.
Episcopii diecezani pot sluji în propriile eparhii din motive importante până la 14 zile fără permisiunea prealabilă a autorității bisericești mari; mai trival termen vin cere permisiunea în ordine. Arhiepiscopul adjunct este numit de Preot. Sinod. Când este în afara serviciului, i se atribuie pensie la biroul de pomenire, care este stabilit de Sinod. La Statutul demn au fost salvate prevederile Statutului colosal, drept urmare, după realizarea secolului al 75-lea, arhiepiscopii se supun numelui Patriarhului despre eliberarea păcii. Cu aceasta, o decizie cu privire la ora satisfacției cu o astfel de prohannya acceptă Sfântul. Sinod. Organele colegiale J. V. valabil până la Statutul din 2000. є єparkhialny zbori și єparkhialna Rada, precum și curtea єparkhialny. În eparhiile liniștite, unde judecătorii eparhiali nu au fost încă numiți, judecătorii eparhiali pentru a-și continua funcțiile judiciare (Regulamentul instanței de ceremonie, 2008. art. 23. 2).
Vikonavcho-organul de ordin, care s-a bazat pe curatarea episcopului conducător și cheamă să vă ajute la vikonavcho numit. În conformitate cu Statutul oficial, „Arhiepiscopul menține supravegherea principală a activității administrației diecezane și a tuturor instituțiilor eparhiale și numește toți grefierii, conform planului oficial” (Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2000. X 46). E. în. O datorează biroului mamă, contabilitate, arhive și alte activități, ca „pentru a asigura misionar, vidavnicha, caritabil social, spiritual și iluminat, restaurare și budivelny, gospodarska și alte tipuri de activitate parohială” (Ibid. X 48). secretar Y. V. poartă responsabilitatea conducerii eparhiei și asistă pe episcop în conducerea eparhiei și în ceramică. y.
Valabil până la Statutul din 2000. Eparhia este împărțită în districte protopopiate pe baza decanilor, așa cum sunt numiți de episcopii conducători. Їx dintre aceste nume sunt numite de către consiliul eparhial.
Sursa: Statutul consistoriilor spirituale. SPb., 1883; Reglarea spirituală. M., 18974; Catedrală, 1918. Istorie; Catedrală, 1918. Numire; Reglementări privind conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. M., 1945; Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse, 1989; Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2000; Regulamente despre biserică. judecător, 2008.
Prot. Vladislav Țipin
