Enoriașii departamentului nostru au încheiat un pelerinaj de trei zile în Abhazia. În această regiune erau o mulțime de mănăstiri, temple și lăcașuri sfinte.
În prima zi a călătoriei au fost următoarele locuri:
În următoarea zi a excursiei au fost vizitate următoarele locuri:
În a treia zi a excursiei au fost vizitate următoarele locuri:
Templul, sub Tronul unui astfel de cult Apostolul Simon Canonit
Templu lângă satul Dranda din Roztashovaniy din Abhazia, lângă orașul Sukhum. Aceasta este cea mai veche dispută din Caucaz, dezvoltată în stilul bizantin al secolului al VI-lea. În 1885 aici era o mănăstire deschisă umană. Tot la mănăstire era o școală pentru 50 de copii, o forjă, o moară și un atelier de teslare. Templul Ninei este încă în viață, iar datoria ei a fost rezolvată.
Inspirațiile au vizat piatra, inspirată din stilul bizantin al secolului al VI-lea. La mijlocul secolului, templul a devenit reședința episcopilor. Ale în 1634 după raidul turcilor. În 1885, templul a fost renovat de oamenii din Noul Athos, iar sub noul Athos a fost deschisă o mănăstire umană. Aspectul de stiuleț al mănăstirii s-a schimbat ușor. Domul a fost ridicat și restaurat, pereții au fost acoperiți cu tencuială.
În 1917, pe teritoriul mănăstirii, a început să crească Catedrala Adormirea Maicii Domnului, precum și o librărie, un mormânt, un drukarny, un hotel, o sală de medicină, o laznă, și a existat o librărie. gradina luxurianta langa manastire. Și în 1928 mănăstirea a fost închisă și apoi jefuită. Ora noastră este Catedrala Adormirea Maicii Domnului, iar în incinta mănăstirii are loc o întâlnire.
Templul Kaman este situat în Abhazia, lângă orașul Sukhum, lângă satul Kaman. O cabină de piatră cu o singură cameră fără proeminență este aspidi - cea mai veche sporudă din mănăstire. După ruinarea templului, acesta a fost restaurat și s-au adăugat două clopote pe trei suprafețe. Când a existat o dzvinitsya, au găsit un sarcofag și au bărbierit vapnyaku. În spatele povestirilor, se afla mormântul lui John Zolotous.
Templul se află lângă valea râului Gumista. Trezirea din piatră în secolul al XI-lea, fără să apară. În 1884, arheologul Vrisis din Grecia a vizitat aici și a legat vechiul nume de Gumma cu locul Kamani, care este plânsul Sfântului Ioan Gură de Aur. Din acel moment satul a devenit popular printre pelerini.
După ce templul a fost distrus, a fost reconstruit din nou și au mai sosit încă două și a venit inelul cu trei vârfuri. Acum templul este în ordine, drumul spre cel nou a fost asfaltat de satele de plopi.
Material din ABC-ul pelerinilor
Abhazia(Abkh. Asnni [Apsni], avantaj. აფხაზეთი [Aphazeti]) - un teritoriu disputat și o putere frecvent recunoscută în partea de sud-vest a schemei căzute a Mainului Caucazian, pe marea înzăpezită. Capitala este Sukhum.
Ortodoxia în Abhazia- istoria și dezvoltarea actuală a Ortodoxiei în Abhazia.
În urma reproșurilor, Ortodoxia din Abhazia poate trece printr-o campanie apostolică. De la începutul secolului al IV-lea aici a fost înființată Episcopia Abazgiană a Patriarhiei Constantinopolului. În secolul al VIII-lea s-a înființat Catolicozatul Abhaz, care a unit o serie de eparhii, care a apărut până în 1819, când a fost anexat la Exarhatul Georgian al Bisericii Ortodoxe Ruse. După separarea unilaterală a Bisericii Ortodoxe Georgiane de Biserica Rusă în 1917, soarta Abhaziei a fost considerată ca o parafie a Patriarhiei Georgiei și a Patriarhiei Moscovei. În urma reglementării înființării canonice a Bisericii Georgiene din 1943, toate parohiile ortodoxe din Abhazia au fost transferate în depozitul Episcopiei Georgiei Sukhumi și Abhazei. biserică ortodoxă. În acest moment, Abhazia este parțial teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Georgiane, care deține de drept eparhia Pitsunda și Sukhumi-Abhazia, dar, ținând cont de situația politică, Biserica Ortodoxă Georgiană nu este Posibilitatea de a avea grijă de viața bisericească. pe teritoriul Abhaziei. Majoritatea parohiilor active din Abhazia sunt deținute de Biserica Ortodoxă Abhaziană, care a fost fondată în 2009 și nu este recunoscută de Biserica locală. În 2011, o familie de trei clerici care proveneau din Biserica Ortodoxă Abhază, susținută de un număr de laici, a înființat „Sfânta Mitropolie a Abhaziei” necanonică.
Istoria creștinismului din Abhazia datează din primul secol al erei noastre. Este important de menționat că aici au predicat apostolii Andrei și Simon Canaanitul, care la mijlocul secolului I a fost decapitat de legionarii romani în Anakopia. Și informații despre faptul că Apostolul Matei a predicat și în Abhazia și s-a închinat în orașul Sebastopolis.
După ora apostolică, creștinismul a pătruns în Abhazia prin conducătorii bisericii, soldații creștini și oficialii guvernamentali creștini. Printre ei s-au numărat războinicii martiri Orentius și cei șase frați ai săi (sec. IV), doi dintre ei - Orentius și Longinus au fost înmormântați la Pitsunda, unul - la Ziganisa); Bazilic Mucenic al lui Komansky (sec. IV), Sfântul Ioan Gură de Aur (a murit la Komany în a 407-a naștere și a început cu ritualuri la biserica mănăstirii Komansky).
La începutul secolului al IV-lea a luat naștere scaunul episcopal la Pitiunti (actuala Pitsunda), subordonat jurisdicțional Patriarhiei Constantinopolului și ales de episcopul Saphronius. Aceasta a fost prima dată de iluminare administrativă a bisericii pe teritoriul Abhaziei. În secolul 325, exista deja un alt episcop de Piteunt - Stratophilus, care a luat parte la ședințele Primului Sinod Ecumenic. Episcopia Pitoniană era administrativ sub arhiepiscopul subordonat al Cezareei Capadociei. Din secolele IV până în secolele VII, aceste biserici au fost construite în Pitsunda, inclusiv bazilica catedrală cu faimosul mozaic Pitsunda.
În secolul al VI-lea, împăratul Iustinian cel Mare a finalizat procesul de creștinizare a vechilor triburi abhaze, înființând o școală specială pentru copiii abhazi lângă Constantinopol. Cu participarea împăratului, a fost creată o eparhie de Abaza autocefală cu un scaun în orașul Sebastopolis. În locul singurelor din Abhazia la acea vreme, episcopiile Petituntian și Sebastopol sunt un număr întreg mic de scaune episcopale, unite într-o singură Arhiepiscopie Abaza.
În secolele VI-VII, arhiepiscopia Abazza avea următoarele scaune episcopale: Tsandripshskaya, Pitsundskaya, Anakopiyskaya, Sebastopolskaya, Tsebeldinskaya, Guyenosskaya (Ochamchira).
Cele mai faimoase catedrale din secolele VI-VII care au supraviețuit până în zilele noastre sunt Bazilica Tsandripska (secolele VI) și Catedrala Dranda (secolele VI). Istoria ne-a păstrat numele a doar doi episcopi din acea perioadă - Kostiantina, Episcop de Cibilium (prima jumătate a secolului VI) și Teodor, Episcop de Pitiunts (sec. VII).
La ultima întâlnire a arhiepiscopiei Abaza s-a intersectat cu eparhia Lazka, iar la ultima ieşire din eparhia Zikh (Adizka).
Această perioadă este caracterizată de o extindere largă a creștinismului în Abhazia. La sfârșitul secolului al VIII-lea a fost înființat regatul mijlociu al Abhaziei. Puțin mai devreme, a început să apară Biserica independentă Abhază - la mijlocul secolului al VIII-lea, domnia Abhaziei a trimis o mare delegație bisericească la Antiohia cu scopul de a-și instala Abhaz Catholicos în Abhazia. La Sinodul Bisericii Antiohiene, hotărât de Patriarhul Teofilact, s-a hotărât sfințirea unui episcop și hirotonirea unuia dintre ei, pe nume Ivan, în gradul de Catholicos, iar pe celălalt instalarea la gradul de episcop. După întoarcerea în Abhazia, Catholicos John ia locul lui Pitsunda ca scaun episcopal.
În 1390, Catholicos Arsenie a fost instalat pe tronul Pitsunda. Catholicos Arseny era originar din Georgia de Vest și a urcat pe tronul catolicilor abhazi în urma campaniei militare a mingrelianului Volodar Vameha Dadiani către Dzhigetia (Adigea) și Abhazia în 1390.
De atunci, catolicatul catolic abhaz a fost batjocorit de: Daniel (rudă XIV - sfârşitul XV), Ioakim (1470-1474), Ştefan (1490-1516), Malahi I (Abashidze) (1519-1533), Iosip I ( Machutadze) (153) 1543), Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).
În cealaltă jumătate a secolului al XVI-lea, departamentul catolicilor abhazi a fost transferat de la Pitsundi la Mănăstirea Gelati din Georgia de Vest. Din acel moment, Catholicos a început să fie numit „Catolicoses din Abhaz și Imeretian”, din secolul al XVII-lea „Imerețian și Abhaz”. În această perioadă, Catolicozatul Abhazian a fost susținut de: Evfimiy (Sakvarelidze) (1578-1605), Malahi al II-lea (Gurieli) (1605-1629), Grigore I (Lordkipanidze) (1629-1639), Maxim I (Machutadze) (1639). ) Vissarion I, Zaharia I (Kvariani) (1657-1659), Simeon (Chkhetitdze) (1659-1666), Evdemon al II-lea (Sakvarelidze) (1666-1669), Evfimiy II (Sakvarelidze) (1673-1673), (1673-1669), 1696), Grigor ій II (Lordkipanidze) (1696-1742), german (Tsulukidze) (1742-1751), Vissarion (Eristavi-Rachinsky) (1751-1769), Josip (Bagrationi176).
Cel mai rămas Abhaz Catholicos Maxim II, de la titlul princiar de Abashidze, prin diferențe politice cu regele imerețian David, a ezitat să plece să locuiască în Rusia. Regele David s-a gândit brusc la independența politică a statului său, la sprijinul victorios al lui Turecchin. În drum spre Palestina, Catholicos Maxim II a murit în 1795 la Lavra Kiev-Pechersk. După moartea acestui catolicos, catolicosul abhaz și-a declarat întemeierea. Patronii departamentului catolicilor abhazi: Mitropolitul Dosifei (Tsereteli) și Mitropolitul Evfimiy (Shervashidze), născut în 1819 din Imereti.
În 1851, pe teritoriul Abhaziei a fost înființată o eparhie, care a renunțat la numele său. "abhaziană". Eparhia a fost inclusă în Exarhatul georgian al Bisericii Ortodoxe Ruse și a existat până în 1885.
Carierele eparhiei abhaze: Herman (Gogolashvili) (1851-1856), arhimandritul Oleksandr (Okropiridze) (1856-1857) in/in, Gerontius (Papitashvili) (1857-1859), Oleksandr (Okropirize) (186). Episcopul Gabriel (Kikodze), care a revendicat scaunul imeretian în 1869, i s-a încredințat imediat conducerea eparhiei abhaze. În timpul domniei episcopului Gavrilo, procesul de botez în masă al abhaziei a fost încurajat de noile parohii. Au apărut primii reprezentanți ai clerului abhaz. Este deosebit de important să-l vedeți pe rectorul Bisericii Likhnensky, sfințitul mucenic Ioan Hegia. Originar din satul Likhni, părintele Ioan este unul dintre cei mai străluciți conducători bisericești din Abhazia din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. Participați la traducerea primei mele cărți religioase și bisericești abhaze, intitulată „O scurtă istorie sacră”, care a fost publicată în 1866. Părintele Ivan a stat în timpul renașterii limbii liturgice abhaze. La ora războiului ruso-turc din 1876-1877, părintele Ioan le-a chemat activ pe consatenii săi și sătenii să nu se mute la Turechchyn. La 5 septembrie 1877, au avut loc strangulare la templul Likhny de către adepții lor musulmani. Astăzi, acești oameni sunt venerați ca numele sfinților Bisericii Abhaze.
În 1885, a avut loc reorganizarea eparhiei abhaze. La ce oră câștigă numele? „Sukhumsky”. O parte din teritoriul eparhiei caucaziene reformate a mers la acest depozit. Din 1885 până în 1919, teritoriul Eparhiei Sukhumi a cuprins populația de la râul Inguri până la Anapi.
Episcopi ai Eparhiei Sukhumi: Ghenady (Pavlinsky) (1886-1889), Oleksandr (Hovansky) (1889-1891), Agathodor (Preobrazhensky) (1891-1893), Petro (Drugov) (1893-1895), Arsenie -1905 - , Serafim (Chichagov) (1905-1906), - Kirion (Sadzagelov) (1906-1907), Dimitri (Sperovsky) (1907-1911), Andriy (Ukhtomsky) (1911-1913), Sergiy (Pet) 1913-1) .
Până în 1917, eparhia Sukhumi era mică, 125 de biserici parohiale: 61 abhaze, 36 rusești, 16 grecești, 4 mingrelian-georgiene și 8 mixte, ruso-greacă și ruso-mingreliane kih. Eparhia este mică, există două mari mănăstiri umane: New Athos Simon-Kananitsky (fondat în 1875) și Uspensky Drandsky.
După Revoluția Lăută din 1917, Biserica Georgiei a fost votată în autocefalie. În perioada 11-14 mai 1917, la Sukhumi a fost organizată o „Adunare a clerului și a laicilor aleși ai populației ortodoxe abhaze din districtul Sukhumi”. Întâlnirea a decis să declare Biserica Abhază autocefală și să se numească pe Serghie (Petrov), Episcop de Sukhumi, ca episcop al Bisericii Abhaze autocefale. Decizia a urmat și eforturile de reînnoire a autocefaliei Bisericii Georgiene (această decizie, susținută de Ordinul Timing al Rusiei, a fost lăudată la 12 februarie 1917): "Sfânt Biserica georgiană aflată în agonie a dat naștere acestei independențe și, conform legii istorice, s-a născut autocefalia. Soarta a fost însă nemiloasă atât pentru Biserica georgiană, cât și pentru cea abhaziană”. . La Travna 1917 rock Delegația georgiană a sosit în Abhazia pentru a negocia anexarea bisericilor parohiale abhaze la Biserica Georgiei. Clerul și măreția abhazului au fost convinși de propunerea delegației georgiene și s-au îndreptat către episcopia Bisericii Ruse, cu un mănunchi de 21 de tei în numele Sfântului Sinod semnat de Biserica Rusă Arhiarhul Georgiei, Mitropolitul Platon ( Rizdvyany), a trimis o telegramă: „Sukhum. Prințul Oleksandr Shervashidze. Să știe poporul abhaz că Sfântul Sinod respectă nevoia de a transfera drepturile ecleziastice ale abhazilor la hotărârea celei de-a 15-a generații a Consiliului Local. Până la luarea deciziei, Consiliul poate păstra administrarea eparhială normală.” .
În perioada 8-10 septembrie 1917, a început din nou Adunarea Abhază a laicilor și a clerului, care a început să strige despre autoguvernare până la viitorul Consiliu Terestru All-Rusian. Catedrala a optsprezecea a fost dedicată examinării alimentației Bisericii Ortodoxe din Transcaucazia, continuarea alimentației bisericii abhaze. Din dieceza Sukhumi, 4 persoane au participat la catedrală împreună cu episcopul Sergius (Petrov) de Sukhumi.
Protopopul Gheorghi Golubtsov, vorbind la sesiunile Secțiunii a XVIII-a a Consiliului și în special noului Patriarh Tihon, cu care cei doi s-au întâlnit, a decis să dea bisericii abhaze o nouă ordine: să redenumească Eparhia Sukhumi în „Abhazka”, vezi-o din depozitul Exarhatului Georgian al Eparhiei la depozitul Bisericii Ruse, din economii Acest teritoriu se intinde de la Ingura pana la Anapi. O propunere similară a fost acceptată de clerul abhaz și de reprezentanții vastei Abhaziei. Propunerea a fost lăudată de Preasfințitul Patriarh Tihon.
Pe la sfârșitul anului 1918, Abhazia a apărut ocupată de menșoviții georgieni. După care, Biserica georgiană a înființat pe teritoriul canonic al diecezei Sukhumi, care continuă să funcționeze, eparhia sa paralelă Tshumo-Abhaz. Episcopul Ambrozie (Khelaya) a preluat conducerea acestei eparhii.
În 1920, exista o familie cu Armata Albă, care înainta, privând Rusia de episcopul Serghie (Petrov). Din acel moment, Episcopul Sukhumi și-a început înființarea, deși până la sfârșitul anilor 1930, episcopii au fost recunoscuți ca fiind investiți într-un număr mic de parohii „Tikhon”. În anii 1924-1927, parohiile „Tikhonivsky” din Abhazia erau conduse de episcopul Antonie (Romanovsky) de Erevan; Deasupra lor erau episcopii din Baku.
Până în 1924, toate mănăstirile din Eparhia Sukhumi și majoritatea parohiilor au fost închise. În cele din urmă, toți clerul și călugării au fost împușcați sau închiși în lagăre. Printre clerul reprimat, se vede în special numele rectorului Catedralei Sukhumi, preotul Elizbar Achba, un nou martir al Bisericii Abhaze.
În 1943, Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut independența Bisericii georgiene și a fost reînnoită aderarea la rugăciune-canonică, cu care bisericile parohiale rămase de pe teritoriul Abhaziei, ca înainte, nu s-au supus autocefaliștilor georgieni și s-au autodenumit „ Tikhonivtsy”, care a fost transferat Bisericii Ruse. Prin acest ordin a fost legalizat actul de înființare a eparhiei Sukhumi-Abhaz a Bisericii Georgiei după 25 de ani.
După Celălalt Război Mondial, dieceza Sukhumi-Abhaz a fost susținută de: Anthony (Gigineishvili) (1952-1956), Leonid (Zhvaniya) (1957-1964), Roman (Petriașvili) (196 4-1967), Ilie 1977), Mikola (Makharadze) (1977-1983), David (Chkadua) (1983-1992), Danilo (Datușvili) (1992-1993, rață, a devenit episcop conducător până în 2010).
În timpul domniei Mitropolitului David (Chkadua), existau o serie de biserici deschise, inclusiv Biserica Sf. Ioan de Zolotom la Komanakh. După moartea Mitropolitului David, Arhiepiscopul Daniel (Datușvili) a fost trimis la Sukhum, care în 1993, deodată cu clerul georgian, a deposedat Abhazia și s-a mutat în Georgia, unde până în 2010 va purta nominal titlul de episcop și Sukhumi- epi abhaziană.
După exodul clerului georgian în Abhazia s-au pierdut patru preoți: preotul Vissarion Aplia, care a slujit în timpul războiului în biserica Gudăuța; protopop Petro (Samsonov), rectorul Bisericii Likhny; preotul Pavlo (Harcenko), preot al templului Gagra; Hegumen Vitaly (Golub), preot al Catedralei Sukhumi. Datorită ceremoniilor ierarhice absolute, preoții la sfârșitul anului 1993 l-au ales pe preotul Vissarion Aplia drept rector al Catedralei orașului Sukhum și reprezentantul Sukhumi-Abhazko și eparhiilor în relații reciproce cu statul și ortodocșii ruși. Biserică. În 1998, clerul din Abhazia a creat Consiliul Eparhial al Eparhiei Sukhumi-Abhaz. La prima întâlnire din 1998, Statutul Eparhiei și Adunării a fost supravegheat de Consiliul Eparhial al Eparhiei Sukhumi-Abhaz - preotul Vassarion Apliaa. În 2004, au avut loc o serie de întâlniri și negocieri informale cu reprezentanți ai Bisericii Georgiane, inclusiv Catholicos Elias II.
În perioada postbelică, pe teritoriul eparhiei Sukhumi-Abhaz existau o serie de biserici și mănăstiri deschise: în 1994 a existat o mănăstire New Athos închisă, în 2001 a existat o mănăstire Komansky. Din 2002 a luat ființă Noua Școală Teologică Athos. Liturghia mea abhaziană a fost actualizată.
Tensiunile dintre georgieni și abhazi au devenit și mai intense după atacul militar al Georgiei asupra Pivdennaya Osetia din septembrie 2008.
În legătură cu obținerea independenței suverane a Abhaziei, la 15 iunie 2009, la Adunările pentru participarea întregului cleric abhaz pe baza reînnoirii Bisericii Ortodoxe Abhaze, care nu este independentă față de importanța universală. caracterul y, dar a fost cheltuit în 1795, au fost luate următoarele decizii:
La sfârșitul Decretului Consiliilor Eparhiale ale Episcopiei Pitsunda și Sukhumi ale Bisericii Ortodoxe Abhaze, la 4 noiembrie 2009, clerul și laicii Abhaziei au fost convertiți la primați ai Bisericii Ortodoxe Locale din „prokhana” Te voi ajuta în fapte plăcute lui Dumnezeu și evlavioase, religie canonică. Primul mesaj a fost adresat Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Georgiane Illii II, alt Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Kirill
În legătură cu multiplele masacre de animale, șeful Bisericii Ortodoxe Abhaze, care face parte din eparhiile Sukhumi și Pitsunda, preotul Vassarion Aplia, Sfântul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Chiril la domnie până la mănăstirea Sfântului Apostol Simon cel Canaaniți în Noul Athos în Noul Athos în Noul Athos.
Numirea unui nou rector a fost întâmpinată cu proteste din partea unei părți a clerului și a laicilor abhazi. La biserica si adunarea poporului de la New Athos din trimestrul IV s-au luat urmatoarele hotarari: 1. Click pe 15 mai 2011 Biserica si adunarea poporului din manastirea Sf. ap. Simon Kananit din Anakopia-New Athos, de la reprezentanți ai tuturor structurilor actualei Biserici Ortodoxe Abhaze, precum și reprezentanți ai tuturor părților puterii suverane și ai unui miză largă organizatii comunitare Prin urmare, pentru a discuta deschis și a accepta decizii adecvate pentru dezvoltarea viitoare a Bisericii Ortodoxe Abhaze. 2. Solicitați la această Adunare a Bisericii Poporului - clerul abhaz care se află în spatele cordonului, și dumneavoastră: ieromonah Dorotheus (Dbar), ierodiaconul David (Sarsaniya) și novice Leon (Ajinjal). 3. Încredințează pregătirea Bisericii și adunărilor de oameni călugărului Andrei (Ampar), simultan din întuneric și lucrătorilor monahali ai mănăstirii Sf. ap. Simon Cananit în Anacopia-New Athos.
În ciuda cântecului mitropolitului Ilarion de Volokolamsk, dat lui Catholicos Ill II, despre vizita neînțeleasă a abhazianului abhaz în Abhazia, astăzi însuși abhazianul abhaz a confirmat faptul că a fost binecuvântat între o mulțime de clerici abhazi, patriarhul Kirill l-a îndrumat către Mănăstirea Noului Athos. . Ieromonahul Andrei (Ampar) este de așteptat să fie judecat de Patriarhul Kiril pentru neascultare.
O serie de enoriași ai Bisericii Abhaze din foaie deschisă La 11 ianuarie 2011, Patriarhului Kiril a fost rugat să-l sune pe starețul Efraim (Vinogradov) „pentru a nu crea o situație de conflict care ar putea duce la colapsul relațiilor ruso-abhaze”.
Icoana Maicii Domnului „Mântuitorul” cu sfinții Apostol Simon Canaanitul și Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon
Manastirea Simon-Cananite New Athos este o manastire umana, construita la poalele Muntelui Athos din Abhazia.
Întemeierea mănăstirii ruse Sf. Panteleimon din Old Athos (Grecia) în 1875 cu participarea împăratului rus Alexandru al III-lea.
La 15 mai 2011, mănăstirea a devenit de fapt departamentul necanonic al „Sfintei Mitropolii a Abhaziei”.
Adrese: Abhazia, 354000, raionul Gudauta, statia de metrou Novy Athos, monastir
Telefon: (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26
Mănăstirea Kaman a Sfântului Ioan Gură de Aur este o mănăstire umană ortodoxă a necunoscutei Biserici Ortodoxe Abhaze, situată în apropiere de satul Koman din Abhazia.
Pe teritoriul mănăstirii a fost înmormântat Sfântul Ioan Gură de Aur.
În 438, moaștele sale au fost transferate la Constantinopol.
Adrese: Republica Abhazia, districtul Sukhumi, satul Kamani (Komani).
Telefon: (+7-840 442) 7-25-04.
Biserica Pitsunda, cunoscută și sub numele de Catedrala Patriarhală Sf. Andrei Cel Primul Chemat, se află în limitele Rezervației Naturale de Stat Marea Petiție, fondată în 1991 pentru a păstra declinul cultural al Abhaziei.
Istoria templului datează din secolul al IV-lea, când prima bazilică creștină antică a fost fondată pe locul așezării romane de la Pitiunt.
Catedrala a fost construită la răscrucea a două străzi care duc la mare - Kiparisovaya Alya și Vul. Sunt. T.I. Gitsba. Este important să nu observați parca masivă care înconjoară complexul muzeal.
Adrese: vul. Gitsba 8, Pitsunda, districtul Gagra, Abhazia.
Catedrala Dranda a fost construită în jurul secolelor VI-VII. La mijlocul secolului a servit ca reședință a episcopilor. Sub ceasul jugului turcesc, templul a fost provocat cu mari pierderi și a fost restaurat.
Istoricul, arheologul și etnograful rus și georgian Dmitro Bakradze, care a văzut Catedrala Dranda în 1860, a raportat că templul a fost pictat cu fresce. Cu toate acestea, de-a lungul anilor, duhoarea a început să dispară complet, iar în momentul restaurării templul nu a fost restaurat.
În 1880, la catedrală a fost înființată o mănăstire umană, care a fost închisă în 1928.
Adrese: Republica Abhazia, districtul Gulripsky, satul Dranda.
Telefon: +7 940 772-69-42
Directii:
În 1909, în centrul orașului Sukhum a început construcția unei biserici trinafice cu cupolă în cruce, în stil neobizantin, a cărei construcție a fost finalizată în 1915. Încă de la început, templul a fost sfințit în onoarea Sfântului Mykoli Făcătorul de Minuni și până în anii 1940 a fost numit „Templul Mykoli Grec”.
După un alt război mondial, templul a devenit catedrală Eparhia Sukhumi-Abhaz a Bisericii Ortodoxe Georgiane. În anii 1980, sub mitropolitul David (Chkadua), catedrala a suferit lucrări importante de reconstrucție și, ca urmare, a apărut o ceremonie secundară în cinstea Sfântului Nicolae și o serie de evenimente majore.
În primăvara anului 2010, au fost efectuate lucrări ample în catedrală și a fost instalată o cupolă aurita, fabricată de compania Chelyabinsk LLC „Marion” - „Zlatosfera”.
Până în 1990, mormântul lui Ioan Gură de Aur a fost păstrat în catedrală (mai târziu a fost mutat la locul morții sale - în satul Koman, în templul mănăstirii Koman). Catedrala are și o icoană a Marelui Mucenic Panteleimon cu o porțiune din moaștele sale.
La 10 februarie 2011, Guvernul Abhaziei a transferat Catedrala Buna Vestire Bisericii Ortodoxe Abhaziei gratuit și fără sforă.
Adrese: Abhazia, metrou Sukhum, st. Abazinska, n. 75
Cetatea Anakopiyskaya- sporada de apărare, cultivată în orașul New Athos de pe Muntele Anakopia, cel mai recent găsit pe teritoriul Abhaziei, care s-a păstrat cel mai mult.
Pentru cei care intenționează să ajungă singuri la fortăreața Anakopia, reperul principal va fi dintele, care arată ca o broască țestoasă maiestuoasă și este decorat cu un mozaic, se numește „Testoasa”. Ocolim partea Muntelui Iverskaya și mergem de-a lungul serpentinei de asfalt de-a lungul Noului Athos Pechera, apoi ne întoarcem spre strada Chanba și continuăm să cădem lângă munte. În curând pe drum va fi o piață de vizitare a obiectivelor turistice cu parcare și o zonă de reparații. Aici se pierde mașina, în care cumpărăm bilete și, ca să te scut, și sunt cel puțin o duzină de turiști, ajungem la grupa de excursie și sub comanda anului plecăm pentru a doua excursie.
Fie cu avionul, fie cu trenul poți ajunge la Adler, apoi poți ajunge la punctul de frontieră Psou cu autobuzul sau cu microbuzul (în timpul sezonului), poți să treci prin punctul de control și să iei din nou un microbuz la locul dorit (există fără program obișnuit e, de la 10:00 la 20:00 microbuzele merg la fiecare 10-30 khvilins.La drumul de mijloc de la cordon la Gagri durează 20-30 khvilins, la Pitsunda - 40 khvilins, la Athos - 1 an și la Sukhum - 1 an 40 de khvilini.
În 2003 Trenul Soci - Sukhumi a început să circule, trecând prin toate marile stațiuni (Gagra, Pitsunda, New Athos).
Până în 2003, soțiile mănăstirii din Mordovia au capturat cu succes soarta stareței serafimi și heruvimi timp de peste 10 ani. Stareța Serafim s-a născut în 2001 Prin decret prezidențial Federația Rusă despre acordarea orașelor suverane ale Federației Ruse la acordarea Ordinului Poshan pentru marea contribuție la marea valoare a comunității și renașterea tradițiilor spirituale și morale.
În 2003, familia starețului jignit a fost instalată ca episcop conducător. Saransky și Mordovian Varsonofiy (Sudakov) înainte de a alege: în forma ultimatum, sau așteptați cu poziția sa pentru a accepta IPN, sau părăsi mănăstirile.
Surorile, desigur, nu s-au putut abține să nu asculte pe mărturisitorul lor, schema-gumenul mănăstirii Sanaksar, Ijeronim (Verendyakina, 2001), care nu le-a binecuvântat categoric înainte de moartea sa pentru a accepta numere de înregistrare nici în mod specific, nici pentru mănăstire. .
După moartea sa, stareța a fost redusă la arhim. Kirill (Pavlov), care a confirmat pe deplin binecuvântarea marelui lor mărturisitor. După ce i-au jignit pe bătrâni din cauza dreptății și sfințeniei lor, ei nu au îndrăznit să-și distrugă mamele binecuvântate.
Te rog, arhim. Kirilo le-a poruncit mamelor să fie răspunzătoare înaintea lui Dumnezeu pentru rânduiala sufletelor pe care le-au încredințat, întrucât le este prea frică să meargă în lume. Le-am dat binecuvântarea mea să nu-mi privesc surorile.
Stareța și surorile au plecat nicăieri. Au fost acceptați de oameni amabili într-unul dintre satele de lângă Moscova (kerivnik Promzvyazku Bank, stabilindu-i pe teritoriu privat o multime de pionieri). Dar aici nu li s-a dat pace, după cum se pare, au fost puși în dezordine în stilul anilor '30. secolul XX ultimul secol. În locul în care locuiseră anterior, reprezentanții OVIR de raion, polițiștii FSB, polițistul, șeful secției raionale de poliție și șeful minorilor de dreapta au început să se verifice constant cu ei. Nu a existat niciun motiv pentru care fragmentele călugărilor să fie numite, ele au fost atribuite reședinței ilegale și shahraity. Reprezentanții raionului OVIR, care i-au încurajat să se înregistreze de urgență pentru pașapoarte vechi, au denunțat și ilegalitatea prezenței acestora pe teritoriul raionului. De asemenea, districtele decane ale Regiunii Moscova au participat activ la sărbătoare.
Archim. Kirilo (Pavlov), pentru a păstra lumina bisericii, a cerut să ia surorile și mamele sub omoforul său sfânt al episcopului conducător al Eparhiei Tulchin și Bratslav, episcopul Hipolit (Khilko), după ce a făcut acest lucru, explicând poziția sa față de lista: „Vidmova va fi admisă la mănăstire, și De asemenea, ispita de a părăsi mănăstirea nu este un strigăt al Ierarhiei Bisericii noastre, sau o ruptură cu Biserica, ci mai degrabă o nenorocire canonic justă cu hotărârile Bisericii noastre. Episcopul eparhial să impună intrarea civilă în viața Bisericii și pentru că Ei nu sunt biruitori, sunt interziși.”
Scopul Vladika Barsanuphius a fost să conducă cuvântul Sfântului Adevăr al lui Hristos și să ia decizii cu ajutorul clerului, respectând canoanele. Legea bisericească, prin propriul decret intern, fără a chema curtea eparhială, închizându-i pe stareții mănăstirilor, care au numit-o pe mama și surorile „o adunare arbitrară care se deteriorează în fața schismei”.
În acest moment, a fost necesar să se desfășoare procesul succesiv la două autorități bisericești: prima dintre ele este Tribunalul Eparhial, care, după o revizuire judiciară și confirmare de către membrii comisiei navale, urma să transfere vinovăția în continuare. O altă autoritate este Comisia Judiciară a Sfântului Sinod, care rezoluții pot fi înaintate Patriarhului spre aprobare (Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse, capitolul 7, art. 23). După ce a trecut toate acestea, domnitorul a transferat stareța Heruvim într-o altă poziție, stareța Serafim într-o poziție liniștită și a ordonat ca surorile să fie concediate prin cei care nu voiau să meargă la starețele nou numite. Ceea ce a provocat plecarea a două comunități negre din Mordovia. La fel au mers și oamenii din frații mănăstirilor omenești.
După sosirea în Abhazia în 2003. surorile s-au întors la Kerivnik al diecezei Sukhumi-Abhaz - preotul Vissarion Aplia, cu decretele datei, le-a permis să se mute pe teritoriul administrativ-canonic al orașului Sukhum. Miroseau. Foaia lui Vissarion de la episcopul Tulchinsky și Bratslav Hypolite, care confirmă că surorile se află sub sfântul lui omoforion și că nu sunt sectare sau schismatice. Mai mult, la Rosmov o. Surorile Vassarion au explicat că au părăsit Rusia cu binecuvântarea mărturisitorului lor proeminent, arhimandritul Kiril (Pavlov). Părintele Kirilo în Rusia, nu numai în Rusia, ci și în întreaga lume, este un mare om, care este mărturisitor al Preasfinției Sale, Sfântul Patriarh Oleksiy. Pr. Vassarion însuși, după ce l-a vizitat de mai multe ori pe Pr. Kirill, îl respectă foarte mult pe el și pe Pr. Părintele Visarion a procedat foarte înțelept și și-a dat binecuvântarea pentru viață.
Astfel, la periferia orașului Sukhum au apărut două mănăstiri de femei rusești: Sfânta Treime (Igna lui Heruvim) și Paraskeva-Voznesensky (Igna Serafimilor).
În Crimeea, stareța Seraphima de Pskhu - cel mai important satul Girsky accesibil din Abhazia - a adormit schitul mănăstirii.
Pskhu este un sat istoric, aici au lucrat oamenii slavi ruși și aici au realizat isprava noului martiriu în zilele persecuției împotriva lui Dumnezeu din anii 1930, când o parte dintre locuitori au fost împușcați, iar 250 de locuitori au fost arestați și deportați din Marea Neagră Și mulți care au acceptat grajdul martirului. Pe viitor au fost construite toate bisericile. Viața liturgică în aceste locuri a început să se impună: cea mai apropiată biserică a fost construită în Sukhumi în timpul a două zile de marșul cailor către Pshu de-a lungul cusăturilor de munte. Acest loc, ca și înainte, este adăugat pentru cei care caută o viață neagră goală. Zaraz Pskhu este un sat rusesc, acolo locuiesc aproximativ 170 de oameni și un aerodrom cu zone ierboase. Satul este situat la o altitudine de 760 de metri deasupra nivelului mării. Drumurile care leaga satul de lumea exterioara duc prin trecatoarele montane Anchha si Gudauta de 2030 de metri, care depasesc cu mult puterea unei masini slabe, iar 8 luni pe rau puteti zbura aici special pentru ajutor de la avioanele mici.
Surorilor din Mordovia li s-a permis să se stabilească în apropierea străvechiului sat georgian Birtskhi (în regiunea Gulripsh), în care nu a existat niciodată un templu, erau câțiva budini din sat, dar după conflictul georgiano-abhaz, conducătorii au plecat și viețile lor. nu a îndrăznit să se întoarcă.
Axa vorbește despre separarea surorilor în 2011. Preotul Samara Serghei Jikharev:
„Acum zece ani, surorile din mănăstirile din Mordovia au ajuns la budinka ruinată, au venit să construiască o mănăstire ortodoxă în acest loc îndepărtat... au ajuns în satul ruinat Girsky, unde nu era lumină, gaz și alte beneficii ale civs Au dormit pentru prima dată dincolo de cer, nu era nimic mai necesar, dar tot au construit Mănăstirea Sfânta Treime.
De unde să cunoască mănăstirea surorile, departe de viitor? Și trebuie să vă amintiți multe: să dizolvați cimentul, să așezați cimentul, să vopsiți fresce... Stareța Heruvim a făcut-o cu înțelepciune: și-a trimis mesajele tâmplarului, zugravului, dulgherului, electricianului, bucătarului, pictorului de icoane. .. Surorile s-au plimbat și au scos gălețile două pentru două sau trei specialități, așa cum s-a prezentat la mănăstire designerul tău. Și lucrarea a început să fiarbă.
Și, în ciuda ruinelor și devastării, templul cu cap de aur s-a ridicat spre cer, a existat o trapeză, o brutărie, două colibe au fost restaurate pentru oaspeții mănăstirii și a fost furnizată energie electrică de la Sukhumi. Focul arde în mănăstire, iar surorile își pregătesc singure lemne de foc. Pe skhela Girsky există grădini nesfârșite, pământul este plantat atât de generos încât toate afinele pur și simplu nu pot fi prinse. Cereți surorilor pentru ortodocși să vină înaintea lor pentru a le ajuta cu sezonul de recoltare a mandarinei și a curmalilor...
Ne-au întâlnit la mănăstire, precauți la punctul de control. Dar fără nimeni: sunt o mulțime de oameni atrăgătoare care se plimbă prin munți, iar surorile au învățat să se grapă printre ei. Când călugării și-au dat seama că preotul a sosit din Samari și că cunoșteau și călătoriseră la mentorul lor spiritual, bătrânul Schema Ieronim, atunci au devenit imediat ca niște rude. Am fost duși la biserică pentru slujbă, care era Sfânta Zi a Martirilor Țarului, apoi la chiliile foarte liniștite și apoi la trapeză. Cu atâta dragoste, totul a fost construit în mănăstire, și ceea ce a fost cândva o biserică bogată și bogată, totul în propriul oraș, grădini și stupine.
Ceea ce le-a impresionat cel mai mult pe surori a fost mâncarea creștină, cât de rară era... Duhoarea ne mângâia pur și simplu cu dragoste. Pe măsură ce mâncam, surorile ne cântau cânte, iar toată mănăstirea a ieșit să ne despartă și a cântat cântări duhovnicești, au plâns și ne-a dat o mare de cadouri pe parcurs. Călătorisem deja departe, dar am simțit că toate surorile au stat și au cântat rugăciuni pentru noi pe drum...”
Mănăstirea Stareței Heruvimii are 60 de surori.
Mai mult pe munte, care încă nu a fost complet dizolvat (prin conflictul georgiano-abhaz), trăiesc și Samitniți, care uneori coboară la ei și merg la templu să se roage. Unul este aproape de 75 de roki, celălalt are peste optzeci (unul este gol de 35 de roki, celălalt are patruzeci). Ultimul punct în care poți merge cu transportul (mașini sau cai) este departe de celulele lor. Apoi trebuie să mergi până la zece ani. să porți până la patruzeci de kilograme. Cară macaroane și cereale."
În 2014 lângă Pskhu a fost fondat un templu în onoarea Tăierii Capului Sf. Ioan Botezatorul.
Să spunem puțin despre mănăstirea mănăstirii de lângă Pskhu. Arhitectul templului din Pskhu descrie intrarea în schitul stareței Serafim: „Intrăm în schitul Maicii Serafim. O duzină de surori tinere care culegeau struguri la o înălțime de 3-4 metri, după ce l-au rugat pe preot, s-au ridicat, păsări mute și au plutit cu bucurie, coborând de la adunare, iau binecuvântarea. că majoritatea surorilor o vizitează pe mama Serafimi în mănăstire, iar fructele de aici sunt ocupate cu strugurii aleși Sora, care ne-a arătat sticle de legume proaspăt conservate, fructe și sucuri la sticlă, ne informează: „Majoritatea destinelor. de Mâncarea este tăiată la lumină și ceea ce pregătim Ciuperci Am pregătit deja fructe de pădure, cartofi și alte legume au fost de asemenea colectate.” sora tsked cu pașii rămași, care s-au născut în dieceza Sukhumi-Abhaz. Părintele, cu o voce umilă, liniștită, a vorbit despre decizia preotului, pr. Vissarion să părăsească eparhia către depozitul Patriarhiei Moscovei. „Suntem aici pentru spațiu, pentru informații”, a spus sora. „Bătrânul nostru, părintele Rafael Berestov, ne-a binecuvântat să nu ne folosim pașapoartele actuale, care sunt semne ale lui Satana, să fim aici ilegal, să preluăm controlul. Ale, Dumnezeu știe, asta însuși ne sporește spiritul și credința. Tatăl nostru Rafael se află acum pe Muntele Athos din Grecia pentru a se ruga pentru noi.”
Așa ar trebui să trăiască și să lucreze adevărații asceți pentru a obține o viață neagră. Statutul suvoitor, scrisoarea din spatele Typikonului, mărturisirea mesajului... Rugăciunea lui Isus pentru lume și pentru Rusia curge din inimile acestor locuri binecuvântate pustii.
Puteți vedea o fotografie rară a Stareței cu Heruvimii și puteți citi un alt videoclip despre sustrich cu locuitorii deșertului din Munții Abhaziei aici.
Mănăstirea Kamansky Sf. Ioan de Zolotust a fost reînviat recent - în 1986, dar fundația sa este semnificativ mai veche și datează din secolul al XI-lea. Mănăstirea și-a bazat numele pe ghicitoarea despre unul dintre cei trei Sfinți Ecumenici - Sfântul Ioan Gură de Aur, care a murit pe teritoriul său în anul 407.
Mănăstirea locală de astăzi poate fi considerată unul dintre cele mai importante centre de pelerinaj creștin din Georgia și un loc de interes deosebit pentru turiști. Motivul popularității sale este că este ușor să găsești satul Kamani, unde se află - este situat la 15 km de orașul Sukhum, noaptea. Astăzi vă puteți bucura aici, lângă mănăstirea propriu-zisă, de încă două sosiri, precum și de un jingle în trei topuri pentru toți cei care vizitează acest loc. La mănăstire însăși, obiectul cel mai de preț este sarcofagul lui Ioan Tonul de Aur, în valoare de aproape o tonă, care a fost găsit la ceasul priveghiului.
Este foarte popular să construiești o mănăstire lângă Sichna, deoarece la Sfânta Recesiune poți fi înmormântat pe locul Sfântului Basilisc, luând binecuvântarea Marilor Puteri.
