De ce este o persoană capabilă să ridice muntele potrivit de beatitudine, bucuria vieții, fericirea? După părerea mea, dacă m-aș fi angajat să fac un experiment pe această temă, atunci mai mulți oameni ar fi spus - „la kohanna”, „la bănuți”, poate, „doar în posibilitatea de a trăi”. Și cred că, fără îndoială, nu are loc în lista acestor opinii. Ale de ce? Heba nu este un gând pentru averea noastră?
Lyudina face parte din lume, iar în spatele viziunii celebrului matematician și filosof francez Rene Descartes se află un mecanism minunat.
Și ca tot în lumea asta, o persoană și-a revăzut motivele pentru a cânta, în contribuțiile ei, creatorul cântă un cântec.
Este posibil, în același timp, să recunoaștem vlasnoii întâlniți, să descoperim simțul vieții și să găsim fericirea oamenilor? Dar cum pot dezvălui misterele întunecate ale rațiunii umane?
Newton a spus odată: „Dacă vrei să cunoști lumea, cunoaște-te pe tine însuți”. Sună minunat, chiar dacă persoana a strigat, că lumea este mijlocul apelului, absolut fără legătură cu mijlocul interiorului - însăși persoana. Dacă respecți adevărul inimii lui Dumnezeu, atunci o persoană, ca întreaga lume,
- Creația lui Dumnezeu și, de asemenea, legătura este prezentă, în plus, cea mai intermediară. Deci, pentru a atinge simțul vieții, pentru a crește în criptele urechilor inepuizabile, este necesar să ne gândim să creștem în noi înșine.
Ce zici de vreun rang? Raționamentul este simplu – în spatele ajutorului unui gând robotic neautonom – un gând.
Și care este adevăratul vârf al fericirii la rozgadtsі svetobudovi? Și este mult mai ușor să faci vvazhat yoga cu o mulțime de vorbire de zi cu zi. Este necesar ca noi să înțelegem, să cunoaștem adevărul.
Filozofiile Deyakі se împacă, că adevărul este unul. Yakim bi nu a frunzat pe copacul adevărului, așa că nu erau pepite pe acest copac, aceeași rădăcină. Dacă ar fi „împărțit” adevărul, duhoare dintr-un punct – deci respectându-l pe Descartes.
Dar care este punctul de mister? Nu degeaba filozofii și-au petrecut timpul rozmirkovuly peste mâncare. Atunci de ce să nu grăbiți cu munca unor oameni mari, de la care puteți afla dovada exactă a acestui punct. Pe acest gând, un astfel de „punct de referință” nu poate fi decât „singurare autosuficientă, dacă nu ai nevoie de nimic, plânge către tine însuți”, iar o astfel de identitate (singurătate) nu poate fi decât Dumnezeu - baza tuturor știuleților. și viță de vie.
Toate gândurile au fost date, inclusiv și numai cu această metodă, pentru a te schimba de cel care are vârful potrivit de beatitudine în lumea însăși, iar persoana va avea nevoie de un singur robot invizibil al său - un robot al gândirii. Singura viziune a unei persoane de la o creatură este însăși mintea și a nu câștiga o astfel de posibilitate este pur și simplu stupid.
- Cred că știu deja
- Cred că înseamnă că chiar da
- Mă gândesc la asta chiar acum
- Și eu gândesc clar
- totul despre subiect cred că le știu deja
Ideea, după ce a rostit Descartes, „Cred că, acum, este adevărat” (în original sună ca Cogito ergo sum), - este fermă, așa cum a fost imaginată cu mult timp în urmă, în secolul al XVII-lea. Astăzi, este important să punem cap la cap un element fundamental al gândirii orei noi, mai precis, raționalismul zahodny. Fermetatea a salvat popularitatea și a atacat. Astăzi, expresia „gândește, atunci, osnuvati” este cunoscută a fi o persoană binecuvântată.
Descartes, atârnând judecata dată drept adevăr, prima autenticitate, îi este imposibil să se îndoiască și, prin urmare, poți induce „a fi” cunoaștere corectă. Argumentul danez nu trebuie luat ca o mustață sub forma „gândește celui care înțelege: gândesc și la aceea sunt”. Esența yoga, acum, este în încrederea în sine, evidența ca motiv pentru un subiect gânditor: dacă este un act sensibil (și mai larg - experiența de a mărturisi, de manifestare, de cioburi nu se amestecă cu gândurile cogito-ului). ) dezvăluie ceea ce se presupune a fi gândit cu o privire reflexivă. Maєtsya pe uvazі în actul de a asista la auto-manifestarea subiectului: Gândesc și manifest, privind ideea pentru mine, ce să stau în spatele yoga zmistami și acțiuni.
Varianta Cogito ergo sum („gândiți, atunci, іsnuvati”) nu este învingătoare printre cei mai importanți roboți ai lui Descartes, dorind să formuleze pomilkovo ca un argument al forțelor din 1641. Descartes i-a fost frică pentru cei care au învins cu el în formulările sale robotice timpurii i-au permis să privească contextul, în care el stastosovuvav її la visnovkas-ul său, tlumachennya. După ce au dispărut în fața unei interpretări logice concrete vizibile, rămășițele realității se pot afla pe judecata fără minte a adevărului, evidența de sine, autorul „gândind, acum, cu adevărat” ia prima parte a frazei ghicit cu înțelepciune și lasă doar „Sunt real” („Sunt”). Vin scris (Rozdum II) că pielea o dată, dacă cuvintele „Sunt adevărat”, „Sunt”, sunt folosite, altfel duhoarea este luată de minte, judecata va fi adevărată după cum se cere.
Forma primară de vorbire, Ego cogito, ergo sum (la traducere - „Cred, de acum înainte, știu”), sensul este acum, cred că ești intelect, apare ca argument în lucrarea din 1644 sub numele „Cob of Philosophy”. Scrisă de Descartes în latină. Cu toate acestea, nu este singura modalitate de a formula ideea de „gândește, apoi, osnuvati”. Buli și alții.
Nu numai Descartes a venit cu argumentul „Cred că este adevărat”. Cine a spus aceleași cuvinte? Putem confirma. Revenind la gânditor, un argument similar a fost propagat de sceptici în polemicile sale. Yogo poate fi cunoscut de la gânditorul livresc sub numele „Despre orașul lui Dumnezeu” (cartea 11, 26). Expresia ar trebui să sune astfel: Si fallor, sum („Dacă am milă, atunci o voi avea”).
Opinia fundamentală dintre Descartes și Augustin se bazează însă pe referințe, scopuri și context la argumentul „gândește, atunci, osnuvati”.
Augustin își începe gândul afirmând că oamenii, uitându-se în sufletele lor, recunosc imaginea lui Dumnezeu în ei înșiși, o știm și știm despre ea și ne iubim cunoașterea acelui buttya. Această idee filozofică se bazează pe numele naturii pierdute a lui Dumnezeu. Augustin își dezvoltă ideea, vorbind despre cei cărora nu le este frică de vin, fie că este vorba despre o listă de adevăruri lucide de partea diverșilor academicieni, de parcă ar putea întreba: „Te lasă înșelat de răpiți?” Gânditorul de vіdpovіv bi, scho la acel vіn i іsnuє. Cioburile nu pot păcăli pe cel care nu știe.
Privind cu credință la sufletul său, Augustin la rezultatul argumentării biruitoare pentru a veni la Dumnezeu. Descartes se minunează din vag și ajunge la cunoaștere, subiect, substanță mentală, principala fiind claritatea și claritatea. Deci cogito-ul primului se liniștește, transformând totul cu Dumnezeu. Altul - problematizați totul. Shards, după ce a aflat adevărul despre propria rațiune, ar trebui să se întoarcă pentru a cuceri realitatea, să vadă „eu”, pragnuchi treptat cu el la claritate și claritate.
Descartes însuși a subliniat diferența dintre argumentul vlasnym și vislov-ul lui Augustin în foița opiniei lui Andreas Colvius.
Cine a spus că astfel de gânduri și idei sunt mai mult raționalism taman decât zarid? La Skhodі, au făcut și o visnovka similară. Pe gândul lui S. V. Lobanov, un indolog rus, ideea lui Descartes este dată într-unul dintre principiile principale ale sistemelor moniste - advaita-vedanti a lui Shankari, precum și shiivismul Kashmir, sau para-advaiti, cel mai reprezentativ al lui Abhinavagupta. . Vvazha vvazha, fermitatea scho atârnă ca credibilitatea primară, cât de mult poți induce recunoașterea că, prin propria ta mână, vom fi de încredere.
Vysliv „s-a gândit, otzhe, іsnuyu” să-l pună pe Descartes. Apoi, mai mulți filozofi au pălmuit teoria cunoașterii de mare valoare, iar duhoarea gușii era yazan pentru yoma din lumea semnificativă a tsim. Tsej vislіv pentru a jefui svіdomіst nostru mai de încredere, nіzh navіt contează. Eu, zokrema, vlasny rozum pentru noi este mai de încredere, scad mizeria altora. Fie că este vorba despre o filozofie, o ureche de genul pe care Descartes („gândit, de acum înainte, real”) are tendința de a manifesta sub’ektivism și, de asemenea, la o considerare a materiei ca un singur obiect, pe care se poate cunoaște. De fapt, puteți lucra pentru o visnovka suplimentară din ceea ce știm deja despre natura minții.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, termenul „Mislennia” include încă doar implicit pe acelea care ar fi desemnate de gânditori drept dovezi. Dar pe aspectul filozofic ei sunt deja învinuiți de acele teorii viitoare. În lumea trandafirilor, înțelegerea lui Descartes despre trandafir pare să fie semn oficial myslennia.
Natalia May,
m. Elektrostal, regiunea Moscova
despre creativitatea lui Sergiy Alkhutov
Nu este ușor să începem rozmov despre autor, dintr-o parte, care în ansamblu inspiră spiritul și inspiră moda orei noastre, iar pe de altă parte, este cu sens spontan. Fără patos sufocant, care poate fi mai puțin amuzant și ca cititorii nu răi și al autorului și al criticului, nu mai e nevoie de „începerea de a scrie” în acest tip de discurs. Scrisoarea nu este pochatkіvets și el însuși o va da seama. Este nevoie de o analiză mai puțin obiectivă. Și tse yakraz i є naivazhchim.
S-ar fi folosit, în secolul XX - începutul secolului XXI, tipul cântător al vieții creatoare este deosebit și creează în special cicavo. Această epocă nu este numai și nu veche, după părerea mea, romantism, realism sau postmodernism, ca pareri stiintificeîn toate galerele cunoaşterii omeneşti. Umanitar, natural. Epoca revizuirii istoriei, avansării interesului pentru antichitate, filozofie, teologie din punctul de vedere al științei moderne. Scriitorul acelui mare om într-o singură persoană (Umberto Eco, Jan Pirsu) speră să poată vorbi despre diferite epoci, să interpreteze acele alte povești istorice, să fantezeze. Cel mai mare număr de autori dintr-o clasă inferioară și nu cu o lumină atât de fundamentală încât să scrie pentru publicul larg (Dan Brown) este capacitatea de a combina elementele unui film de acțiune, a unui thriller fantasy pe teme religioase și istorice. Primii sunt singuri, ceilalți sunt fără chip. Valori de diferite ranguri își încearcă mâna la romanele istorice, genurile fantastice, thrillerele mistice și alte tipuri de narațiuni care sunt populare în timpul nostru.
Recesiunea secolului XX - începutul secolului XXI - glumele religioase și filozofice ale lui Dostoievski, Rozanov, Merezhkovsky, Berdyaev, ajungând la gândirea filozofică germană, și-au dat propriile roade istorice. Asemenea unei galaxii de mari scriitori-filozofi (cum ar fi Iris Murdoch), la fel sunt autorii comerciali ai „romanelor filozofice populare”, au nevoie de oameni care să se cunoască de sine că lumea este satisfăcută la un nivel simplu, autorul acționează ca un profesor și psihanaliza pentru mase, standing pip - literatura filozofică Zirkoy. Astfel de lecturi sunt pline de calomnii din ținuturile ucrainene. Filosofia Spravzhnya nu este un fenomen pentru mase. „Zeii au înviat sau Leonardo da Vinci” de Merezhkovsky, „Prințul negru” de Iris Murdoch sau „I Vezzhu iz ebony tree” de John Fowles, celălalt nu poate fi citit electric, iar Paulo Coelho sau Carlos Castañedo este posibil. Nu vreau să spun nimic urât despre ei, își ocupă propria nișă, creativitatea te ajută să te faci mai inteligent. Este nevoie și de o astfel de literatură.
Trecând la subiectul cercetării, opera unui autor rus contemporan, vreau să spun imediat că trebuie să știu la ce categorie de scriitori să mă întind, nu mă cunoșteam. Yarlik nu povіsish, rozіbratisya dosit fără probleme, este mai mare, este posibil, capul yogo-ului este accesibil în față. La Apusul Soarelui în America Latină, un astfel de autor nu s-a considerat un „corb alb”, acolo se cere subiectul istoric și filosofic al creativității pe piața cărții și mai multă mâncare, nu mai, nu mai, nu mai, noi inca nu mai am. Pentru noi, astfel de autori sunt atipici. Și chiar la acel lucru puteți face o vysnovka plăcută, că scriitorul are dreptate în felul său, și nu conjunctură. І tse vіdchuvaєtsya. Este imposibil să aduci yoga autorilor comerciali. Trei motive bune. Pentru spriynyattya masovim chitachem yogo creativitate dosit pliabil, că iac masovim. În zilele noastre, astfel de semne sunt aduse la clișeele literare și la banalitatea limbii, la povestea standard, la nevoia de a transforma respectul unui număr mare de cititori pentru un summit de gen suplimentar, captivant (roman de aventură, poveste polițistă, poveste de dragoste), arătați o pauză simplă, arătați în alt mod, fiți onorat public, așteptați. Autorul este cu adevărat greu de citit și de înțeles. Vlasne, complotul - și nu un smut, aproape - nu un smut, un smut - Dumka. Nu cu lucrarea într-o clipită, ci literalmente cu o frază de piele.
Sergiy Alkhutov, în natură, pentru a realiza un tip rar de specialitate roz, o astfel de creativitate. Yogo îi place cel mai mult procesul minții. Marile, geniale creații ale acestui autor sunt literatura despre gânduri. Nu atât despre oameni, despre lume, cât despre gânduri despre oameni, despre lume, așa că poți vorbi așa. Sergiy Alkhutov nu are astfel de cunoștințe științifice din istorie, religie, filozofie, precum Umberto Eco, o persoană unică (poate mai mult decât un scriitor învățat, inferior). Înainte de a vorbi, nu-i cunosc și la majoritatea oamenilor le place să trăiască și să creeze pe planeta noastră. Și totuși, erudiția și familiaritatea în aceste galuzah, cunoașterea adevărului este contrară - creează claritate ca într-un concept profund și în detalii cu atingeri subtile asupra motivelor biblice, practicilor religioase și filozofice.
De exemplu, romanul „Regele și câinele” - un nume de cicada. Țarul - Oleksandr cel Mare (i Siddhartha Gautama), Câinele - tse, pe baza ideii autorului, porecla filozofului Diogene și nu numai acelea, până la care va veni ca rezultat celălalt erou important al romanului, Siddhartha. :
- Știi, frate, - după ce a spus vin, - mă pregătesc să devin un om înțelept. Bărbați, poate, în continuare, alegeți-vă propriul nume nou. De exemplu, așa - Sakyamuni.
Ananda și-a străpuns pumnul.
De ce râzi, frate? - Zivuvavsya Siddhartha.
Acela pe care gratiile mândriei tale regale îți dau numele de înțelept. L-aș fi numit pe Sakyashuni în locul tău." Cuvântul câine (shuni - Skt.) are un profund simț al rostirii despre puterea regală, iubire de sine, marnoslavism, vanitate, totul stupid și indecent. Drumul către Filosofie așa.
„Legea și profeții” - numele p’esi în denumirea tradițională evreiască a ceea ce creștinii numesc Stil vechi. Legea este P'yatiknizhzhya (Tora), iar Profeții sunt, evident, cărțile profeților și ale celor dintre ei (Regi, Psaltirea, Pripovisti toshcho al lui Solomon). Eroul principal, Myslivets este asociat cu Legea, oaspeții yogo, pe care Iisus, Mahomed, Buddha i-au înviat din nou, - cu Profeții.
Vedeți detaliile într-o scurtă descriere, la prima vedere, plină de umor a „leninismului”, descrierile sunt luate lângă taiga și sunt cunoscute versiune noua viața și moartea lui Lenin, sub forma unui locuitor local, Mihalich, - autorul „Teoriei religiei” a lui Georges Bataille pentru propria sa cunoaștere. Mihalich ia acea sumă de la protagonist ca pe un sacrificiu pentru Lenin însuși, ca o shkoda pentru tine (în Bataille, întreg capitolul este dedicat caracteristicilor jertfei către Dumnezeu). Și finalul anunțului?
"Nu știu de ce am scris totul pe hârtie. Se pare că Euhemerus, după ce a creat tver, a descris mormintele lui Zeus, Kronus, Aida găsite pe insula Panhaia.
Deci, axa, eu sunt anti-Euhemerus, și nu îmi pot aminti prea multe, nu pentru mult timp. Ale, te implor, nu promova în Tayzi im'ya Lenin. După cum veți vedea certarea mea, sarcina căreia va fi gravată textul.
Non-spoofing, scho zmushu zagalit all rozpovid zagalom in zovsіm іnshоmu svіtlі - nu lăsați să fie ironic, dar zbudovanu toate detaliile pildei filozofico-religioase.
Pentru mine ar exista o paralelă cu Dostoievski, unul dintre scriitorii mei preferați. Același scriitor-filosof, gânditor, dar în rădăcină îl supără pe Alhutov. Acești oameni cu temperament diferit, mentalitate. Vatra interioară a lui Dostoievski a atins un astfel de punct de fierbere încât s-a zvârcolit doar cuvinte, gândit-pochuttya. Un fel de altul nu poate fi creditat. Uneori, în monologurile personajelor, în dialoguri, cuvântul „ca o sudoare de sânge se virvanizează”, – scriam eu însumi acum câțiva ani, când era vorba despre „Frații din Karamazov”. Așadar, eroii yoga - poartă alte idei filozofice, dar sunt bolnavi, obsedați. Imparțialitatea nu este puternică pentru Dostoievski. Ei concurează cu ceilalți, se inspiră cu ei înșiși - așa că concurează până la răgușeală, aducându-se la lipsa stimei de sine, la boli mintale, la limita extremă.
Sergiy Alkhutov o are altfel. Minte calm dopitlivy, care ajută la a ajunge la fundul discursurilor, fenomenelor. Graє în jocurile intelectuale. Poate că, având în vedere calmul vizual, aspectul emoțional și mova devine mai mult - mai pliabil pentru un bezperedny spriynyattya, mai sinuos, s impersonal "cibulin", paste verbale, igor?
„Peste câmpia nemărginită, sunt aruncate inundațiile. Uneori este posibil să fie posomorât, uneori, navpaki, arată că locul plin de soare este un loc liniștit, în acest moment nimic nu poate sta între pământ și soare. e posomorât pe cer în vânt, cu un vânt bun... E în mohorât... Lao Tszi a spus că au tăiat vița de vie în cabană, dar să pui cabana goală în noua, , începi imediat să-ți amintești, așa cum marele gol al ghereței tale eterne poate fi văzut în noaptea în întuneric... Cerul gol zace gol în noul... Știind că oamenii sunt stupefiați că și din întinderea închisă îl poți vedea din nou, apoi gol, ce să știi în nou, Dacă ai putea spune fundul într-un mod mai simplu: coboară spațiul închis lângă apă, golește (și repetă în apă cu apă, fără îndoială, așa e) umezi apa goală , evident, vorbim de spatiul deschis inchis.mama a vrut sa aiba cea mai importanta pauza la cordonul umed ba mai mult sa arda baganul. Natura nu tolerează golul? Hm, îndoielnic. Shvidsche acceptă natura mai goală. Toată natura este așa cum este. Și chiar dacă deja bula vishukana abilitatea de a mă goli în mine însumi, atunci totul va fi acceptat de tine ".- cuvintele nu sunt pliabile, dar modul rozumovy al autorului subliniază concentrarea respectului pentru procesarea textului pielii, întorcându-se la asta, gândindu-se iar și iar. Textul este imposibil de citit rapid, „kotati”. Tsikavo, acea natură aici este figurată ca o forță distructivă independentă, nu o idee în ordine cu alte idei, Eroul creației.
Spoglyadalnіst - tse yakіst і Umberto Eko, yogo mova skladnіsha, nizh la aceeași Єna Pіrsa, care este mai aproape de mine (de înțeles, putem judeca despre ele din traducerile rusești). Cred că nu este necesar să lupți intenționat, totul datorită particularităților psihologiei autorilor. Є tipuri diferite milostiv, și tse miroase a cicavi vivchennya.
Tsikavo, în calitate de autor pentru a introduce figura Domnului Dumnezeu în descrierea romanului „Regele și câinele” - fără probleme, fără tranziție, fără accent pe cel mai important subiect al romanului, în numele autorului, care și-a luat funcția de Atotputernic din opera sa și a recunoscut-o cu calm mai aproape de sfârșitul romanului: „Hai, hai, o să zâmbesc calm. Mergi câteva mii mici rokiv, iar oamenii numesc tse vitіsnennyam la nesvіdome. Și pentru tine, să fie mai fatidic să încerci, uită-le pe cele pe care le-ai ghicit singur. Mene. Încă o dată, râd calm și încep să păzesc cu bunăvoință, ca o persoană, de îndată ce îmi văd prezența în locul meu, poate o vom uita cu mâinile, ne vom face o șaviță de păr în barbă și înfășurează-l pe degetul mijlociu al mâinii noastre drepte. Domnul Dumnezeu de aici este deja nemilos, chiar dacă este calm cu bunăvoință. Mi Bachimo, cum se schimbă Alexandru cel Mare, ce putere, „iacul a fost început de zavoloditi Oleksandr”. Libertatea se limpezește, deak beshketnіstness, capriciu al fanteziei autorului, dar nu mai puțin decât eroi, podias istorice, dar natura, ca nimeni nu cunoaște vinul, rătăcind deodată și cu cititorii și cu sine: „Cordon. Edge. Minunat râu. În esență, bogat, parcă nu. Grace, dacă trebuie să înțelegi, ești legat, apoi mărginit. Cuvântul cheie pentru mine este „gra”. Aceasta este particularitatea minții autorului - neiertat de sumbră, pe care o dezvăluie pentru el însuși pentru ajutorul unei noi înțelepciuni în toate, așa că nu trebuie să ciripiți. Fantasmagoria din roman se aseamănă cu cea a lui Bulgakov, cred că se apropie de spiritul autorului. Căldura, în special energie în descrierile elementelor naturale și cataclisme, un zbor de fantezie - pentru a le prețui.
Axa fundului yaskra a unei astfel de dureri intelectuale - descrierea „Morții și cadavrul”: "Știi, de ce cadavrul respiră în sclipire? Eu spun: nu, nu știu. Dar eu sunt vinovat: dar știi de ce „cadavrul" în limba rusă este fără viață, iar sclipirea este spiritualizată. Îngroapă cadavrul, și nu pare: îngroapă eu pâlpâit: de ce vin: axa, ascultă.
Totul e degeaba. Cadavrul este așa ceva, de parcă sufletul nu ar arde. E bogat, înțelept? Iar altarul poate fi complet spiritualizat, iar sufletul este în nou, nu există încotro. Nu i se pare că cadavrele oamenilor poalesc noaptea, dar se pare că oamenii poalesc noaptea. Un cadavru nu poate vrea nimic, dar un mort vrea ceva.”
"Morții - duh în viață dorind mereu același lucru. Tobto, poate diferit, în simțuri, o mulțime de ceva, dar dacă tot vrei, atunci vrei tot timpul. De ce asta? nu se poate.. Poate, simți povestea despre fantome? La naiba, s-ar dracu, s-ar împuți și s-ar calma, și așa ni - fucked și încă vreau, vreau, vreau. Firește, merci și є. zagalom, dacă cineva este în viață în esență, o firimitură al morților, vrea să fie ceea ce vrei să mănânci, să mănânci și să vrei din nou. , și atât, într-o clipă, fără nici un fel de bazhan. Tip nu te blochezi pe tsoma, chi sho. Până la discurs, parcă o persoană există pur și simplu, așa că pur și simplu, fără o foame anume, atunci nu are sens ca tsoma sensi să nu fie mort. Yakshcho, în sensi, nu vă blocați în viță de vie pe acesta. Și dintr-o dată, nu știu, poate sunt cei de-al treilea maniaci sălbatici, de parcă ar vrea să devină sălbatici pentru toată ora. Chi nu este ascuțit. Sigur, e tare.
Tsey tvir - cei mai clari din spatele luminii, cum ar fi rozpovid „Leninizm”, au toate șansele să devină populare, să se îndrăgostească de o gamă largă de cititori.
Dosar pentru rozumіnnya p'єsu „Legea și profeții”, într-o formă dramatică, autorul rozpovidaє despre ideologic și filozofic, moral surd kut lumina zilei- despre cei care se fac vinovați de o recesiune naturală a istoriei:
„Mislivets: Thi bachiv of God, Mohammed Bachiv of God, poate, inspiră Buddha bachiv of God. Nu s-au absolvit, așa că au crezut ei. Dar bat mai mult. Sunt bachiv, așa cum mii de oameni conduc unul. . , crede Mohammed... Pentru Buddha, numai că nu bachiv, au ucis, dar armatele budiștilor є ... încă nu știu ce s-a întâmplat în același Tibet în evul mediu... І ai fost ca o duhoare deodată.
Isus: Dumnezeu a condus un singur popor - mii de oameni l-au urmat.
Myslyvets: La atât de bogat. Dumnezeu știe unul, celălalt, al treilea, al zecelea... Dar sunt milioane de oameni, nu arăți aceste milioane, adu mai mulți. Îmi pute să trăiesc pentru alte legi.
Cu o putere specială, replicile rămase ale Mislivtsya sună:
„Myslyvets: La asta spun așa. Sunteți trei, eu sunt patru. Am înviat cu toții într-un singur loc. Acum? De ce? .
Isus: Parcă în mod haotic, nu mi-a venit nimic în minte.
Mislivets: Eu însumi nu înțeleg. Ale, știu: de zberutsya zece, nu pot într-o noblețe dreaptă a pielii. Acolo unde vor fi luate două sute, nu pot exista piei în modul potrivit pentru nobilime. Atunci, în mod miraculos, două sute pot merge în toate țările NATO, oriunde le spui. Și duhoarea zbirayutsya la atac. Duhoarea vrea să devină aceeași. Lyudina este o identitate colectivă și, prin urmare, este imposibil pentru ea să fie una cu lumea. Acel yogo nu poate fi judecat după ochiul unui otari. Înțelegi? Dacă ar fi doi oameni pe lume, ar fi mai puține probleme, iar zece nu ar putea avea probleme. Și așa... așa că trăiesc cu zeci și sute. Sute împotriva sutelor. Un miliard nu este numărul nostru. Deci, un miliard nu este numărul nostru.”
Ale este contemplativă în aspectul său și aici conduce cititorii către labirinturi de puzzle-uri intelectuale, emoțiile autorului sunt percepute de o lume mai mică, mai jos de o minte robot. Tse p'gsi șuierat, coastă, ї ї ї ї ї ’altar antic," dialoguri "de Platon, ale să jefuiască cu o atmosferă de stagnare pe scenele de panglică, conflicte vidsetniy, opus dramatic Dacă vrei să fii înzestrată într-un mod corect, actorii luminați o pot face, electriza atmosfera, dar vor avea nevoie de o tensiune intelectuală specială pentru a înțelege toate nuanțele semnificației și sunt bogați aici.
Este greu să apelez la un scriitor, la apropiatul meu Alkhutov, gânditor, filozof, oameni cu o erudiție unică - Dmitri Merezhkovsky. În romanul despre Leonardo da Vinci, există teme impersonale legate de credință, martori ai Divinului. Axa gândirii lui Leonardo este deja în pragul tranziției către o lume nouă: „Yomu a fost întotdeauna dat, ceea ce rămâne, posibil, inaccesibil oamenilor, cunoștințe și rămâne, atât de inaccesibil, credința a fost adusă pe căi diferite către una - spre mânia necesității interioare și exterioare, voinței omului și voinței. lui Dumnezeu. Cine cu adevărată credință spune durere: și aruncă-te în mare, - știi deja că nu poți să nu urmezi cuvântul yoga, pentru că este deja supranatural - natural. Este puțin probabil ca citatul să necesite comentarii. Literatura Tsya a fost întotdeauna un amator - creatori-gânditori aspect curat oamenii nu sunt atât de bogați, sunt mai mulți oameni de depozit emoțional sau mixt (dar totuși cu emoții dominante). Dar un lucru poate fi spus cu siguranță: calea autorului de a crea situații, personaje, să fie creatorul lumii cântului mai mult, mai jos, care, după ce a format o cale diferită - o descriere a celei mai importante acțiuni („eu „sub viziunea altor personaje, știi în direct, puțină modificare).
Відповідно до особливостей свого обдарування автор вибирає органічні для себе жанри: філософські притчі (великі і мініатюрніші форми від оповідань, казок - до афоризмів), літературознавчі статті, особливістю яких є зіставлення літератури з природничими науками (біологією), несподівані висновки та паралелі, особливий інтерес vlasne la film, gri sliv, gri smyslіv.
Axa este caracterizată de un citat dintr-o serie de basme-parabole „Vara-iarnă” despre înțeleptul Evlampiya Izborsky și savantul de yoga:
„Yevlamy spunând:
Nu am jurat pentru viața mea să fac o mare dreptate.
Elevii au întrebat:
De ce așa?
Evlamy vіdpovіv:
Pentru că sunt un maestru. Fiind stăpân, înseamnă că sunt încă, iar Domnul Dumnezeu nu a înflorit pe patul „Eului” meu. Scuza-ma!
Se pare că Evlampiy Izborsky a plâns o dată. A meritat, dacă vinurilor li s-a spus să-și învețe pe ale lor despre acelea, ca o tsibulină pe oameni. Ale cibulini nu a apărut sub mână.
Gravarea acestor idei din romanul „Regele și câinele” despre viziunea „Eului” cuiva cu prezența divină. Profesorul, care, pentru cele mai bune cunoștințe, nu era suficient de curat la suflet, pentru a plânge, a vărsa lacrimi, întrebându-se despre tsibulina - aceasta este, de asemenea, caracteristică înaltului gând umoristic „mondan”.
Tema profesorului este acea învățare, învățarea înțelepciunii - care nu este esențială pentru creativitatea scriitorului (c_kavo la zv'yazku, care este prima profesie - un profesor). Ale navchannya tse - un fel de gra, dozarea este subțire, ușoară, bogată, bogată, bogat semnificativă, eliberată pur de povalnostі. Din autoironie. Ilustrația axei înainte de ceea ce s-a spus:
„Evlampiy іz uchnami păzit pentru un pustnic. Pute chuli, așa cum se spune cu cuvintele animalelor și păsărilor, bachili, ca veverițele, vă aduc mazăre și miere de bdzholi.
Yevlamy le-a spus profesorilor:
Albii și bjoli-mi spun ce poporul lui Dumnezeuși că puterea yoga este mare. Vino mai aproape.
Duhoarea a dispărut, iar sihastrul a început să învețe înțelepciunea lor.
Dacă Yevlamy a părăsit deșertul, el a spus învățăturilor:
Păcat, iac vuzkist! Cu oamenii poți fi mai puțin profesor. Vin crede că nu avem ce să-ți aducem.”
În același mod se încadrează prezența energiei negative în personaje, predominarea evidentă a pasiunii arzătoare în lucrări, dacă autorul dorește cu adevărat să ajungă pe cealaltă parte. Deci, în descrierea „Morții și cadavrul” erou-șef, în numele căruia se face scuze, vorbește multe cuvinte de crin și înjură pe toți oamenii deodată, dar nu dau vina în mod deosebit asupra agresiunii. Să recunoaștem, există o liniște în spatele acestei negativități.
Axa fi amabil: "Virodi, pui, capre, cățea, vrei mai bine, dar nu-ți pasă. Ei bine, vrei mai bine, vrei mai bine, ca totul să fie uman. că trebuie să trăiești ca o ființă umană, dar vrei sa fie mai bine, dar nu ai nevoie, ei bine, atunci doar prost mananca-ti rahatul. intelegi ce se poate in mod uman, suntem de nesuportat, axul sta deja aici". Posibil, este răspunsul meu subiectiv? La început, totul este defalcat formal pentru a vedea negativul. Navit duzhe cu sârguință. Ale tse vzhe - teatru, actorie literară, joacă un rol neputincios, diferiți scriitori sunt dați într-un mod diferit și nu toată lumea are dreptate.
Dar prezența, să spunem, a temperamentului vibukhovy și a emoției crescute în personaje nu înseamnă prezența energiei în text. Vaughn, mai ales, privirea mea, a navigat asupra promovării autorului, asupra procesului de gândire și a descrierilor naturii. Pentru mai puțină energie de încărcare text shmatki. Axa, de exemplu, stiulețul romanului „Regele și câinele”:
"Atena este inundată de soare până la glezne, iar dogorul fiarei încă curge. Nu poți călca pe o piatră cu piciorul gol - este mai bine să mergi în sandale deodată. Pe o astfel de vreme, poate, Poți învinovăți cu ușurință războiul fără sholom, cu atât mai mult capul tău este supraîncălzit În spatele puterii adjunctului yogo - Vadka, Garyach, Dzvinka il Porozhnya. Un cuvânt, bronz. Îmi văd timpul: există o duhoare a propriei sale tentacii invizibile, pentru prenazal, par să fiu totul în căldura și toată greutatea soarelui... Oh, Helios... În curând toată lumea va fierbe - evident, ca fiind cel mai important dintre toate elementele lumea este apa.
Deci, apa este cheia! Măslini și smochini cu frunze, într-o zi încep să devină galbene - copacii nici măcar nu primesc apă sănătoasă. Dacă vântul swidkolinny suflă cu raptom, atunci mirosul foșnetului podelei este în afara drumului, ceea ce l-ar inspira pe Platon cu mirkuvannyami-ul său ar fi departe de ei. Yakby doar Platon foșnește instantaneu... Se pare că departe, departe de soare deodată (oh, e cald acolo, e cald!) Sunt niște piuitori grozavi, iar în ele creșterea unui copac... acolo ei numiți-le „saxaul”. Tot ea i-a mai spus, totuși, cum să numească o șopârlă iarbă amară. Axa pe ce, poate, poate silologia platoniciană este asemănătoare! Inainte de discurs, se pare, ca la piuitul local al unei zile de vara se mai poate coace un ou, mai jos pe foc. Deci, nu este deja atât de rău aici.”
Dzhe tsіkaviy, scrierile ușor și răgușite ale desenului „Atârnat de ce” despre cuvintele alpinismului (un prieten al profesiei Sergiy Alkhutov) pot vorbi mult despre autor:
„Intră ceață mare. Treci pe străzi. Uitați-vă - noaptea devreme, vinurile pantofilor mârâie pe oameni, nibi lipiți de peretele cabinei și de cer, ca să nu piară gheața în întuneric. Cine este vinovat, de ce să te agăți? Cum reușești să nu cazi? Ce este de lucru? Navіscho și de ce vin acolo?
Voi încerca răspunsurile la sursa de alimentare. Aja tsієyu uman întregul moment apar.
Stiulețul meu
În copilărie, m-am angajat în turismul copiilor - „corect”, turiștilor sportivi adulți la acea oră nu le păsa de treptele pentru a merge lângă munți sau de pluta de-a lungul râurilor, pentru ei înșiși. Pіdrostayuchi, am început tse vіdchuvati și, după ce am intrat în institutul pedagogic, am început să fac drumeții fără probleme.
Ale dosvid a pierdut.
A început Perebudova, antrenamentul s-a încheiat - pentru o astfel de combinație a unui robot pentru o specialitate, ar putea oferi puțină, dar ceva satisfacție morală.
Dacă părea că nu mă poate doborî pe robot, după ce l-am sunat pe bătrânul tovarăș înainte de discurs și i-am cerut ajutorul viconatului rugăciunii: „Nu este nimeni altcineva, toți trandafirii”. M-am dus să ajut.
Logodna a fost de așa natură încât astăzi m-aș fi întâlnit cu el singur timp de cinci ani. Aveam nevoie să întindem un poster de vinil pe panoul principal cu o dimensiune de 3x6m. Eram trei; Am exersat aproape de ani chotiriokh.
„Nu ochіkuvav, scho vochitel umіє pratsyuvati” - spunând bătrânul tovarăș și văzându-mă bănuți la rozmіrі treimea din salariul lunar.
Am scăpat de alpinismul industrial”.
În trecut, în jurnalul „Tourne” (nr. 6), lângă Khabarovsk, în 2005, a fost publicată o poveste despre o profesie puțin văzută cu ochii mari, rіdkіsnu i duzhe tsіkavu.
Este imposibil să nu atingeți opera literară a lui Sergiy Alkhutov. Vaughn este al ei, timp de o oră pentru a termina spirna, ale cicava. Articolele sale „Macroevoluție literară și fenotip literar” și „Informații despre Sens” aruncă lumină atât asupra procesului literar, cât și asupra minții autorului, caracteristică desenelor cu particularitatea sa. Ca o persoană, ca o persoană care s-a luminat în galeria științelor naturii (biolog), cu care a fost înzestrată cu simțul cuvintelor, ea nu va verifica în științele literare și acuratețea incredibilă în sensul pielii. cuvânt, termenul și este gata să clarifice toate nuanțele la infinit, să analizeze conceptele de atomi în toate . Chi tse tezh svoєridna іntelektualna gra, rozvaga pentru minte? Ale vin dă-ți fructele. Citat Axis din articolul „Document despre sens”:
"Pe tot mai multe tsіkavі gândiți-vă la nashtovhuyut butts actualului zvorotіs z dotrimannyam i porushennymi vybirkovyh obezheniya. "Sențul vieții" poate fi spus, dar "sensul vieții" - nu este acceptat; maє sens "- este îngrădit semantic. Analiza qi care sunt asemănătoare cu ei, aplicați-le, mimingly shimmy la indulgență, care este sensul - care este sensul lumii și sensul nu este.
Un alt sinonim comun pentru cuvântul „sens” - „esență”. Am arătat în restul fundurilor schimburile vibratorii care nu ne permit să explorăm esența simțului: expresia „esența vieții” este atât de autoacceptabilă, iar „lumea este esența” este atât de inacceptabilă. , precum cuvintele „sens”.
Cu toate acestea, nu există cuvinte în care cuvintele „sens” și „esență” să nu fie sinonime. Deci, mâncare: "de ce este esența roboților poke și ryatuval?" la descrierea procedurii, dar întrebarea este: "de ce funcționează sensul shukovo-ryatuvalnyh?" - Întâlnește până la final, rezultatul. Așa se spune, destul de fluent în discursuri, cuvântul „esență” înseamnă structura sa, iar „simț” - recunoaștere, funcție. Esența elicopterului este că întreaga mașină este cu un șurub peste fuzelaj, iar sentimentul de yoga este că ajută la îmbunătățirea minții maidanului minim de aterizare și a posibilității de a pluti pe un singur loc.
Ce pot face pentru a arăta - cohannya naturală (care este interesul inexprimabil?) al autorului la film, cuvântul. Și tse este un smut pentru un scriitor, cu atât mai mult pentru un scriitor-thinner, un fel de shooing new sensi, vodtinki, sensul cuvintelor în sine, din care se formează Dumka.
.Tilki vіdchuvayu, nache navă
stai pe linia de plutire mult timp,
În primul rând, află ce iubesc,
tezh, scho respir chi trăiesc.
Visotsky a evocat, de asemenea, aceeași „iubesc - respir - trăiesc” ca unul dintre ceilalți și știind fără îndoială că. Am ajuns la această fermitate pe calea intuiției și a cunoașterii adevărului ca un întreg. Aparent mai simplu, Vysotsky a crezut că „Iubesc - respir - trăiesc”, aceeași asemănarea. Totuși, dacă nu te îndrepți către nimeni, ai numi limbajul lui Vysotsky raționalist și intuitiv... De ce să devii intuitiv? Respect că Vysotsky nu a ajuns la aceeași cale cu o cale a intuiției, ci a consolidat yoga pe stiule ca o primă bază, dovedindu-i-o însuși. Posibil, este intuiție? Am unic aici cuvintele „credință”, „credință”, înlocuindu-le cu „încredere”, „crede”. De ce? Ce și piatra mea personală Îmi este ușor să „încred”, „să cred”, dar nu să „verific”. Mai mult să întreb: cui să crezi, fără să pară deja la ce. Deocamdată, voi „încrede” și „cred” în asta. Garazd.
Vreau să te întreb, Sashko: dar raționalismul și o minte sănătoasă sunt la fel?
Dacă da, atunci pentru mine Descartes și Visotsky mențin totuși o minte sănătoasă. Bo, în opinia mea, mintea foarte sănătoasă sponkaє unul ototozhnyuvat "Respir - iubesc - trăiesc", iar celălalt "Gândesc și cu adevărat." Oskіlki și Visotsky și Descartes, totuși, arată o minte sănătoasă, ambii pot fi numiți raționaliști. Doar par a fi non-clasice, ca și cum ar fi adăugat Mirab Mamardashvili. Chiar dacă raționalismul și mințile sănătoase nu sunt același lucru, atunci toate fronturile mele și departe rămân în iad. În cea mai mare parte, voi permite, pe propria mea teamă și risc, să resping raționalismul și mințile sănătoase. Iar ca să-l ascund pe escroc și să se piardă în ism, îi voi lipsi pe cei îndepărtați ai lumii de ochi mai puțin sănătoși, ceea ce este rațional, tobto. mai inteligent. Oskіlki pe vіdmіnu vіd Shestov și Nietzsche cu rezonabil încă nu pot lupta cu noi.
Mai târziu, pe baza unei minți sănătoase, Descartes stabilește asemănarea între eu gândesc și știu. Cine ar putea avea o pradă? Abo scho spilnogo mіzh think and іsnuvati, z de ce vyplyaє їkhnya їhnіstnost аbo de (de ce) au „o side svіlna”? Vіdpovіd іnоdі buvaє simplu pentru mâncare. Așa cred și eu, ca și cum aș fi real, dar troch-ul este rupt: este posibil pentru ceea ce sunt real, permiteți-mi să înțeleg, la gândul lui Descartes, care înseamnă a gândi. Care-i treaba? Să încercăm sub formă de protile: ce înseamnă că nu cred și nu știu? La târg, nu cred că se mai poate, pentru că suntem capabili să înțelegem yoga prin necunoscut.
Chi є podstavi pentru takoї nadії? În câmpul vizual al unuia dintre ceilalți, nu se poate vedea. Ale іntuїtsіya ghici ce se întâmplă aici. Іntuїtsії іnоdі dоpоmаgaє vypadok apar. Un astfel de vipadok bov zі me. Yakos. Încă o oră de mustrare la Facultatea de Filosofie din Urdu, am pus pe axă un fel de paradox existențial – logic. Se pare că, sub forma unei dileme „de susținere”, nu este stabilit un avanpost pasiv (suferitor). M-au pus în fața acestui fapt și am fost lăsat fie să aștept puțin, fie să tac. Eu, pentru vpertistyu-ul meu, am dat prioritate altuia. Am făcut absurdul cu o privire sens lexical forma sub forma dijectivului „suține” în bariera pasivă (suferință), și ea însăși „suține”. Absurditatea acestui fenomen lexical constă în faptul că însuși sensul cuvântului „esențial” este transmis, că este autoexistent, nu esențial. Repet, tse, evident, un fenomen, o asemenea diversiune terminologică într-un sens profund al existenței, adică. clar. Dar același paradox și, după ce m-a lovit imediat, dacă scriu cu gândul, pentru o presupunere care, după cum respect, aruncă lumină asupra locurilor întunecate din apropierea Vistulei lui Descartes, putem vedea clar, clar, clar.
Otzhe, știu - înseamnă că eu însumi am dreptate și nu chiar (a mea). Tobto. Eu sunt adevărata tăcere a lumii, pentru care nimeni altcineva nu poate salva pentru mine, mă voi înlocui, mai mult, ar înlocui însăși esența temeliei. Așa că așa cred și eu însumi, așa cum pot pe cont propriu, ceea ce cred atunci, dacă nimeni nu va face la fel pentru mine și nu mă va înlocui. Zvorotne a vrut să spună că nu gândesc și nu gândesc pentru mine și mă înlocuiesc. Axa unei ștachete atât de dure și înalte este stabilită de Descartes în faptul că cred că sunt numit – tot un adevărat campion al raționalității, adică. gluzdu sanatos Rene Descartes. Tse, dacă vă place, yoga, Descartes, un imperativ categoric, dar în același timp, în yoga, este rațional legat de existențial. Stverzhuyuchi tsim principalul funcționar zilnic al autosuficienței myslennya yogo și lipsa de apă până la orice, krіm cel mai mult, vtіm, like și іsnuvannya.
Uite, Sashko, îi respect și mă minunez de cei care sunt raționali, asta. hai să construim pe o minte sănătoasă, toate celelalte mesaje și strategii de iluminare. Nutriția Qi poate fi retorică, deci, navpaki, controversă. Toate depozitele sunt sub forma unui „ce”.
Cu un filozof corect, dacă îți extinzi sistemul filozofic, atunci distruge-ți patosul interior, propriul tău principiu puternic, pe care încerci să-l urmezi toată viața. Un principiu diferit este clar vizibil în mintea unui filozof, uneori. În filosofia lui Rene Descartes (1596-1650), unul dintre cei mai mari filosofi din istoria filozofiei, întregul principiu se află pe partea de jos: Nu vreau să mă înșele altcineva, nu-i mai vreauînșelați-vă. Făcând acest principiu, Descartes l-a îndemnat să ducă o viață de mare comoditate și forță interioară maiestuoasă, să atace războiul, să intre într-o mulțime de discuții filozofice.
Rene Descartes s-a născut într-o patrie nobilă nobilă și bogată într-una dintre provinciile Franței - Touraine. Printre rudele și strămoșii yoga au fost generali, episcopi, membri ai parlamentului. Rene însuși, născându-se într-un băiat destul de slab și bolnav, proteo schilnist al lui Yogo înainte ca știința să apară mult mai devreme, iar tatăl său l-a numit pe Yogo Zhartom „mic filozof”. La visіm rokіv vіn începe navchannya în colegiul nobiliar de elită La Flèche, fondat de regele Henric al IV-lea, ce poruncă să iubești în acest colegiu din inima ta. Așa s-a întâmplat - 4 viermi 1610 r. Descartes se numără printre numeroșii savanți din inima regelui.
Descartes a început în mod miraculos la facultate, de clarvăzător pentru profesorul său al Ordinului Evreiesc. Filmele de altădată, cursul de filozofie de la curte, preponderent școlar, precum și materia preferată a lui Descartes - matematica - nu puteau, totuși, să-l mulțumească cu o predilecție pentru cunoaștere. În trecut, prezicând destinele liceului, fondatorul filozofiei raționale a scris: Cu toate acestea, dacă am parcurs întregul curs de formare, de exemplu, chem oamenii să se alăture studenților, îmi voi schimba aspectul, pentru că am încercat un astfel de haos și sumniviv și grațieri, care, se părea, din educația mea. , iau instant acea melancolie, care se împacă din ce în ce mai mult cu neconducerea lui. Pentru că Descartes virushiv părăsește școala și virushiti mandruvati: "Nu mai vreau shukati de altă știință, pentru puțin timp, cum aș putea să știu în mine sau la marea Carte a vieții."
În 1613, rocii lui Descartes vin la Paris și se plictisesc de viață, în exterior mulțumiți de ea. Ale, prin râu, o astfel de viață a venit la tine, și în raptom znik din câmpul zorilor prietenilor lui. Trăind la Paris, fără să apară nicăieri și să nu cunoști pe nimeni, de vin în viață. Întreaga oră, Descartes a fost ocupat cu matematică profundă. În 1617, o nouă viață s-a schimbat brusc - am mers la serviciul militar înapoi la armata olandeză, apoi am luat parte la multe bătălii dintre catolici și protestanți din Nіmechchyn la primele bătălii. De asemenea, în 1619, roci, după ce a recunoscut o puternică criză internă - filosofia s-a dat și vouă, cu un puternic haos întunecat, în care nimic nu se poate distinge cu claritate. Navpaki, Descartes a luat în considerare matematica ca o singură știință clară. Și atunci noul vinil are o idee - de ce nu este posibil cu ajutorul metodelor matematice să clarificăm filozofia și alte științe?
La 1620 p. Descartes și-a lăsat restul mâinii stângi și s-a întors spre Paris, odihnindu-se pentru reflecție, din anumite motive a părăsit fortăreața protestantă din La Rochelle, la ora nopții prezentărilor lui Ludovic al XIII-lea și cardinalului Richelieu. Și pentru tot timpul, Descartes a formulat mai întâi principala ambuscadă a noii sale filozofii. În acea zi la Paris, a fost prezent la dezbaterea filozofică, de htos Shandu, un orator strălucit, chiar mai mult decât vârful învățăturilor, prezentându-și nibito „noua filozofie”. Spunându-i în mod miraculos lui Shandu, și mai mulți dintre cei prezenți au lăudat promovarea yoga. Tilky Descartes movchav. Dacă i s-a cerut lui Yogo să-și exprime gândul, el a trecut punct cu punct la imposibilitatea teoriei lui Shandu, care era tăiată pe idei evidente, ignorante. Descartes s-a opus teoriilor filozofice nefondate ale „pietrei sale de atingere”: orice adevăr poate fi dezvăluit numai cu ajutorul gândirii metodice şi poate fi testat de el.
Descartes rozumіv, scho vin el însuși departe încă pentru a ajunge la o înțelegere clară a principiului liniștit nou în filozofii, ca într-un bolovan înjurător їm vikladenі la superechtsі z Shandu. De aceea, nu pentru publicul parizian, întrucât se pregătea deja să fie inspirat de Yogo, ca un nou „erou filosofic” la modă, să plece în Olanda și să se stabilească acolo într-un nou eu, întărindu-l, printre care trăiește Descartes. străini, poate să nu le cunosc pe ale mele. „Astăzi mă plimb în jurul metushka marelui popor natovpu atât de liber și de calm, ca tine pe aleile tale; Mă uit la oamenii care se prăbușesc lângă mine, ca un copac în vulpile tale și animalele în arcurile tale, ”Descartes și-a descris viața în Olanda pe cearșaf, viața unui afiș terț, care citește” marea carte a vieții . Rocky Descartes a creat principalele sale creații filozofice: „Gândește-te la prima filozofie, în care vor fi aduse buttya lui Dumnezeu și sufletul nemuritor” (1641), „Principii de filozofie” (1644), „Despre pasiunile sufletului” (1646).
Principala problemă care l-a ocupat pe Descartes a fost problema cunoașterii de încredere. Cum să recunosc că cei pe care îi cunosc, îi cunosc cu adevărat? Cum să aduci adevărul cunoștințelor tale? Este mai ușor pentru adzhe, după ce i-a arătat lui Descartes, mamă, fie că este orice hrană pentru o mulțime de idei lipsite de imaginație, dar cea mai ușoară mâncare poate ajunge la adevăr așa. Prin urmare, Descartes este conștient de hrana principală despre metodă. Și-a numit propria metodă de deducere a vinului, de parcă ar fi încercat să cunoască miezul adevărului și apoi să se prăbușească în vânt, fără să se rătăcească de-a lungul cărării, fără să răsucească vântul.
Dar de ce să începem, cum să știi tot „adevărul”? Toate afirmațiile noastre par a fi, după ce i-a arătat lui Descartes, nesigure în acest sens Cunoașterea poate începe cusumnіv. Rezumând, respectând filozoful, ne putem îndrepta directivele nu împotriva lumii, ci mai degrabă împotriva semnificației declarațiilor noastre puternice despre nou. Eu, spunând Descartes, nu Dumnezeu, care, după ce a creat lumea, îl bănuiesc de înșelăciune, dar recunosc că „demonul prostiei” pur și simplu mă scoate din percepția corectă a realității.
Mai târziu, Descartes a formulat primul principiu al cunoașterii: I Mă îndoiesc de tot.”Și atunci, din necesitate, mâncarea a devenit necesară - ce este de care nu te poți îndoi? Chiar dacă eu, după ce i-am arătat lui Descartes, văd că totul este îndoielnic, tot ce poate fi îndoielnic, totuși, sunt fără îndoială pierdut într-un singur lucru - sumnivul meu, gândul meu, precum și fundul meu drept. Cred că, otzhe, іsnuyu(Ego cogito, ergo sum) este un astfel de principiu fundamental formulat de Descartes. Un alt principiu, principiul fiabilității cunoștințelor, pare a fi: Ceea ce ating clar și clar, acestea sunt adevărate. A recunoaște „clar și clar” înseamnă a dezvălui un obiect care este văzut într-un mod pur, a recunoaște totul ca străin.
Baza fundului uman, după ce l-a respectat pe Descartes, este „ca să gândesc”, dar apoi vin pe lume nu goală. Într-o întorsătură diferită, nu a putut da naștere niciunei gânduri – chiar și „nu am văzut nimic din nimic”. Acelui Descartes, în înțelegerea ideilor înnăscute - tsі ideї date oamenilor, її suflete deja cu oameni, născute de Dumnezeu. Vlasne, ideea lui Dumnezeu și є, după ce l-a respectat pe Descartes, ideea înnăscută a capului - pe baza lui її putem apoi mama a manifestat ideea de bunătate, frumusețe, adevăr. O altă idee înnăscută - ideea de corp - pe baza căreia ne putem accepta și recunoaște la lumina corpului.
Vykhodyachi zgogo Descartes formulează dovada antropologică a buttyei lui Dumnezeu, care se bazează pe natura incompletă stabilită a omului și pe natura temeinică a lui Dumnezeu. Oamenii sunt înzestrați cu revelații despre minuțiozitate (Dumnezeu), dar oamenii înșiși, evident, nu sunt perfecți, ceea ce înseamnă că ei nu pot fi miezul manifestării în mine despre ideile despre minuțiozitate - ca mai puțin, nu poți da naștere la mai mult. . De acum înainte, această idee îmi este firească, adică Dumnezeu însuși, care este cu adevărat real. Aceasta este oglindirea lui Descartes. Mai mult decât atât, ținând cont de faptul că însăși ideea lui Dumnezeu poate ajuta la sumnivul oamenilor și, prin urmare, la myslennia. Într-o dispoziție diferită, o persoană ar fi întinsă fără o pauză în iluziile sale. Este bine să știi că oamenii puterii sunt lumina cunoașterii adevărate, a cărei miez este Dumnezeu.
Descartes să-și formuleze propria regulă de viață. În primul rând, Dumnezeu nu a creat oameni (mayatsya pe uvazi ca și cum masa oamenilor nu este separată), Dumnezeu m-a creat. Într-un mod diferit, în fiecare lume, fă-mi acest lucru posibil. În al treilea rând, dacă eu, dintr-un motiv oarecare, nu îmi iau o lună, atunci lumea nu va avea frumusețe și frumusețe, nu voi fi și lumea în sine nu va mai fi. Axa este un astfel de visnovok maximalist despre apariția unei persoane în fața sa și în fața lumii. Marno tikati în lumina acelei yogă a realităților, mai mult, spunând filozoful, vtіkayuchi, toți ne purtăm frica de la noi înșine.
Descartes, în filosofia sa, a adăugat mult respect la aceea, prin care se revarsă natura unei persoane în mintea și voința sa. O persoană, care a respectat un filozof, este compusă din două substanțe - corpul (desen) si suflete (Mislyach). Sufletele Їhnє z'єdnannya zavazhayut privesc calm - dă vina pe emoții, pasiuni, ca o parte invizibilă a naturii umane. Zdivuvannya, bazhannya, tulburare, bucurie, kohannya, ura- astfel de pasiuni simple care turbulează sufletul unei persoane. Aceste combinații devin pliere părtinitoare. Descartes a făcut o singură predilecție pozitivă pentru sufletul său, căci el dă oamenilor primul impuls al cunoașterii.
Luând în considerare Descartes că o persoană are libertatea de voință pe ceafă - fără ea, pur și simplu nu s-ar fi putut ieși de la granițele Omanului, dar voința ar putea fi mai bună - nu alegeți cele mai bune decizii din propuse de mintea. Cauza răului, pentru Descartes, este iertarea voinței. Lyudina, prețuită de predilecții, este greoaie. Pentru a deveni liber, trebuie să devin vigilent față de pasiunile mele, să-mi clarific gândurile. Și este posibil să aveți mai puțin un subiect ales în tabără (tobto - care și-a ghicit ideile înnăscute, ceea ce este o necesitate pentru o persoană). Vihodyachi ztsgogo, Descartes formulând principiul libertății umane. libertate în fața necesității, când yakіy lyudina a pus usvіdomlenі el vrodzhenі іdeї vishche pentru tysk zvnіshnіh obstavin. Pentru a ajuta la subordonarea pasiunilor, puteți folosi cealaltă formulare a principiului Descartes - principiul generozității: Nu îi pot judeca pe cei pe care nu îi cunosc cu certitudine.
Acestea sunt principala ambuscadă a filozofiei lui Descartes – cartezianismul. Moartea l-a prins din urmă acolo și apoi, dacă este puțin probabil ca vinul să fie pe el. Yogo a fost rugat la Stockholm de către regina suedeză Christina - să citească prelegeri despre filozofie. Regina era în mod clar o „lacără” - prelegerile au fost recunoscute timp de șase ani. Un astfel de Descartes aventuros, cum ar fi, mabut, buv „bufniță”, nu se vede. După câteva luni, s-a îmbolnăvit de pneumonie și a murit, spunând înainte de moarte că numai cei care au scris vinovăția cu propria mână ar trebui să ceară respect în filosofia yoga.
