ए. याकुशेव, ड्यूई यांनी लिहिल्याप्रमाणे, "पर्शोश्टोव्हची कल्पना पाहिल्यानंतर, परशोश्टोव्हचे विनोद लक्षात घेऊन, सर्व गोष्टींचे कारण मूर्खपणाचे आहे. ड्यूच्या तत्त्वज्ञानाची मध्यवर्ती समज म्हणजे ज्ञानाची समज - मानवी ज्ञानात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची, एखाद्या मूळ व्यक्तीप्रमाणे, म्हणून ती जन्माला येते" (ड्यूचा अनुभववाद).
ए. याकुशेवच्या शब्दांच्या मागे, "दवानुसार मेटा तत्त्वज्ञान - ते निर्धारित ध्येयापर्यंत सरळ पुढे पडून आणि पोहोचेपर्यंत घामाघूम झालेल्या लोकांना मदत करा." हे ड्यूच्या बाबतीत खरे आहे असे दिसते, तत्त्वज्ञानाचे मुख्य कार्य असे आहे की, “योग्यरितीने vikoristuyuchi dosvіd, domagatsya एकट्याची ध्येये, आणि त्यासाठी तत्त्वज्ञानाच्या मदतीने dosvіd चीच पुनर्निर्मिती करणे, मानवाच्या सर्व क्षेत्रातील dosvіd चा पद्धतशीरपणे आदर करणे. जीवन ".
Dewy च्या संपूर्णपणे समजून घेण्यासाठी तीन मार्ग:
सामाजिक पुनर्रचना - सस्पेन्सच्या पूर्णतेसाठी - पूर्ण मनाने, सस्पेन्सच्या एका महत्त्वपूर्ण भागाचे शार्ड्स सस्पेन्सच्या मध्यभागी जमा होतात. सामाजिक पुनर्रचना क्षितिजावर असू शकते:
दव च्या नैतिकता आणि सामाजिक तत्वज्ञानाच्या मुख्य समस्या:
दवने वैज्ञानिक पद्धतीचा सिद्धांत यशस्वी मानवी क्रियाकलाप, ध्येय साध्य करण्यासाठी एक साधन म्हणून विकसित केला. विदकृत्ती, झिरोबेना ड्वार्फसह, रोसोबट्ससह, विज्ञान पद्धत समस्याग्रस्त परिस्थितीबद्दल आहे, त्यामध्ये ध्रुव, ज्ञानाचा प्रोस्ट्रोन योग्यरित्या विरिशन्सच्या समस्येचे ढोंग करण्यासाठी विकोरिस्तान पद्धत आहे - परिस्थितीची समस्या आनंद करा ज्ञानाची कृती - ज्ञान ज्ञानाच्या विषयाचा आधार बदलते.
1920 च्या सुरुवातीपासून, जॉन ड्यूईने रोबोटिक मानवतावादी संस्थांमध्ये भाग घेतला ज्यांना युनायटेड स्टेट्सवर दोष दिला गेला. विन न्यूयॉर्कच्या फर्स्ट ह्युमॅनिस्ट फेलोशिपचा (संस्थापक डॉ. चार्ल्स फ्रान्सिस पॉटर) सदस्य होता, जो मॅनहॅटनमधील 57 व्या रस्त्यावरील स्टॅनवे हॉलमध्ये आठवडाभर बसला होता. पहिला मानवतावादी जाहीरनामा, धार्मिक मानवतावादाचा कार्यक्रम दस्तऐवज तयार करण्यात भाग घेतल्यानंतर, केवळ मूल्यांवर आधारित नवीन अपारंपरिक मानवतावादी धर्माच्या निर्मितीसाठी काय आवश्यक आहे याची मुख्य कल्पना. जगाच्या Vіdkidayuchi धर्माचे पारंपारिक रूप, Dyuї visuvav z їhnёї mіstse त्याचा "निसर्गवादी" ची "मानवतावादी" धर्म.
डेव्ही कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या क्रियाकलापांमध्ये सक्रियपणे गुंतले होते, कामगार-अराजकतावादी सॅको आणि व्हॅनझेट्टीच्या संरक्षण समितीचे सदस्य होते, त्यांना मृत्यूदंडाची शिक्षा झाली होती. मॉस्कोमध्ये "लोकांचे शत्रू" या प्रसिद्ध मॉस्को प्रक्रियेची चौकशी करण्यासाठी मॉस्कोमध्ये एक आयोग तयार केला गेला असेल (ते एल. डी. ट्रॉटस्कीच्या फायद्यासाठी तयार केले गेले होते, तर आरोपांच्या या प्रक्रियेवर शार्ड्स पाठवले गेले होते, जे हेरगिरी आणि दहशतवादाला निबिटो स्किल्याव्ह їx म्हणतात), , ज्यांच्याकडे आधीच 80 नशीब आहेत आणि वाइनच्या कम्युनिस्ट विचारसरणीबद्दल सहानुभूती नाही (त्याच वेळी, ड्यू हा सिंहाचा उदारमतवादी होता आणि लीग फॉर इंडिपेंडेंट पॉलिटिकल अफेयर्सचा संघटक होता, स्कॅलने उदारमतवाद्यांना पाठिंबा दिला होता). समितीने चाचण्यांच्या सामग्रीची तपासणी केली आणि हे माहित होते की ट्रॉटस्की आणि लेव्ह सेडोव्हच्या मुलाच्या विरूद्ध लटकलेले सर्व कॉल खोटे ठरले होते आणि ते स्वतःच खरे नव्हते तर स्वतःच चाचण्यांच्या बळींच्या मध्यभागी होते.
निर्मिती प्रक्रियेत जे. ड्यूच्या नशिबाने रॅडिंस्क रशियामध्ये पुस्तकांची विस्तृत श्रेणी जोडली आहे. विसाव्या शतकाच्या 20 च्या दशकात यक्षचो. (ए.व्ही. लुनाचार्स्कीच्या पीपल्स कमिशनरने नवीन रेडियन शाळेच्या प्रोत्साहनासाठी, एन.के. रेडियन लायब्ररीच्या रिसेप्शनिस्टला आक्षेपार्ह म्हणून अन्नासह झकोर्डोनी तेजस्वी म्हणून प्रबोधन करण्याची विनंती केली, परंतु या प्रदेशातील नवीन बद्दल कोणतेही रहस्य नव्हते. ड्यूची पुस्तके 1991 नंतरच रशियन वाचकांसाठी पुन्हा उपलब्ध झाली.
अध्यापनशास्त्र मध्ये व्यावहारिकता. Meta vihovannya, Dewy साठी - vihovannya specialty, yak vmіє "ला संलग्न करा भिन्न परिस्थिती"मुक्त उपक्रमाच्या मनात. डी. ड्यू आणि її अनुयायी (एगे. पार्कहर्स्ट, डब्ल्यू. किलपॅट्रिक, ई. कॉलिंग्ज आणि इतर.) यांनी कौतुक केले की त्वचेच्या व्यक्तीच्या जीवनात सकारात्मकरित्या सामील होणे शक्य आहे, p_kluyuchis z childishstvo zdorov'ya, vіdpochinku i kar' єri संभाव्य s_m'yanina i सदस्य निलंबन. दुर्गंधीने वैज्ञानिक अध्यापनशास्त्राचा प्रवास मार्गदर्शक म्हणून मुलाच्या वैशिष्ट्यांच्या विकासाकडे पाहिले, मुलाच्या विकासाच्या विविध घटकांच्या तीव्र प्रवाहाचा विषय - आर्थिक, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, नैतिक आणि इतर. भाषणांमध्ये सत्य बदलण्यासाठी कार्य करा, जणू आपले ज्ञान सोपे असेल याची पुष्टी करण्यासाठी. या नकळत ते निमित्त करून भारावून जातात. विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्रासाठी सर्वात महत्वाचे dzherel, डी. ड्यू, जीवन बदलण्याची पद्धत खात्यात घेतले. सुधारणावादी अध्यापनशास्त्री डी. ड्यूई हे व्यावहारिकतेच्या तात्विक आणि अध्यापनशास्त्रीय निर्देशांचे सर्वात सुंदर प्रतिनिधी म्हणून दिसले जे सत्याचे व्यावहारिक महत्त्व आहे: "जे सुंदर आहेत ते खरे आहेत." डेवी, विकासाच्या व्यावहारिक दिशेसाठी उभे राहून, मुलाच्या उत्स्फूर्त विकासाच्या मदतीसाठी योग कार्याच्या पूर्ततेची वकिली करतात: “मुल हा केंद्रबिंदू, केंद्र आणि प्रत्येक गोष्टीचा शेवट असतो. आपण या विकास लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, आपण vihovannya साठी एक मापदंड म्हणून सर्व्ह करू शकता पेक्षा अधिक. D. Dewy, जमा आणि पुनर्बांधणीची प्रक्रिया पाहता, समाजकल्याणाचा नाश प्रकाशात आणला.
इंस्ट्रुमेंटल अध्यापनशास्त्रएका विशेष प्रकारच्या मुलाने रचून, मी तुम्हाला योगाकडे नेले. यातून डी. ड्यूई यांना "इंस्ट्रुमेंटल" अध्यापनशास्त्र तयार करण्याची कल्पना सुचली, जणू ती उत्स्फूर्त आवडी आणि मुलासाठी विशेष शिक्षणावर आधारित आहे. शिकण्याच्या संकल्पनेसाठी Vidpovidno हे खेळ आणि श्रमिक क्रियाकलापांसाठी महत्त्वाचे असू शकते, त्वचेची मुले ज्ञानाचे साधन बनतात, सत्य समजून घेण्याचा एक स्पष्ट मार्ग बनतात. व्यावहारिकतेसाठी ज्ञानाचा असा मार्ग मुलाच्या स्वभावाचा अधिक आदर करणारा आहे आणि ज्ञानाच्या प्रणालीबद्दल आपल्याला कमी परिचित आहे. Kіntsevy podbag navchannya, D. Dewy साठी, viroblennia navychok myslennya ची थोडीशी शक्यता, ज्या अंतर्गत razumіlas zdatnіst आम्हाला homing आधी. vminnya virishuvati zhittєvі vіdannya, सर्जनशील कौशल्यांसह volodіnnya, ज्ञान समृद्ध करणे, ज्यासाठी अशा प्रकारच्या ज्ञानाचे ज्ञान करणे, तसेच आत्म-सुधारणा आणि आत्म-विकासासाठी उत्साह वाढवणे, ही दीक्षेची उद्दिष्टे होती. शहाणे झाले.
D. Dewy द्वारे व्यावहारिकपणे संकल्पना.डी. ड्यूची जीवनातील विचारशीलता 1884-1916 खंडांमध्ये विकसित झाली. वेगवेगळ्या शाळांमध्ये. योग पद्धतीचा अवलंब शेवटी रोबोटने केला पोस्ट स्कूल 1896 मध्ये स्थापन झालेल्या शिकागो विद्यापीठात, 4 ते 13 वर्षे वयोगटातील मुलांना सुरुवात केली. अशा कडून शिकण्याच्या कोबचा आधार याक शतकाच्या सुरुवातीससर्व आक्षेपार्ह शालेय जीवनाचा पाया घातला गेला आहे, अशी दृढता होती प्रीस्कूल गहाण. यासाठी प्रथमच डी. ड्यूला लहान मुलांसह रोबोटशी बांधले गेले, जणू काही लहानपणापासूनच त्यांना सर्व स्वतंत्रपणे काम करण्याची सवय झाली आहे, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे राखाडी दिसत असताना. नंतर, शाळेत, श्रमिक क्रियाकलापांसाठी मदतीचा प्रयत्न केला - 11-13 तारखेला मुले आणि मुलीने कातले, विणले, शिवले, जेणेकरून "रोबिती" शिकली. Myslennya ज्यांच्याशी त्वचा मुलाच्या आरोग्याची "सेवा" करणे पुरेसे नाही. जीवनाच्या कार्यांचे गाणे साजरे करण्यासाठी केवळ एक तास आवश्यक बनला आणि मनातील सुरुवातीच्या क्रियाकलापाने अतिरिक्त उत्तेजन दिले नाही. अशा शाळेतील शिक्षण प्रणाली तथाकथित suspіlno korisnoї pracі च्या आकलनाशी जोडलेली होती - त्याच्या केंद्रस्थानी okremnoy uchni चे हित होते. विद्यार्थ्यांना स्वतंत्रपणे कार्य पूर्ण करण्यासाठी तयार करण्यासाठी शाळेच्या प्रमुखांना प्रशिक्षण देण्यात आले; शिक्षक आणि शिक्षक त्यांच्या zdіbnosti uchnіv vidpovіdno च्या क्रियाकलाप निर्देशित करण्याची शक्यता कमी आहे. Vihovannya, D. Dewy लेखन, जन्मजात zdіbnosti स्वतंत्र आधारावर अवलंबून राहू शकते; Zavdannya vyhovannya pogaє त्यांच्या विकासावर, परंतु सेटवर नाही.
शाळेत कामाचे आयोजन.डी. देव यांच्या शाळेतील त्याच्या स्वत: च्या dosvіd रोबोटीच्या मूलभूत गोष्टींवर, त्याच्या संकल्पना त्याबद्दल मांडल्या गेल्या होत्या, झोबोव्ह'बोव्हको, ग्नुचको, साइन इन सापावर, लघुचित्राच्या निलंबनासाठी दोषी आहे. प्रत्येकाला मदत करा इतर डी. ड्यूईने विखोवु मी फर्स्ट मिडल म्हणून प्रस्तुत केलेली शाळा, अशा मूलभूत कार्यांचे पालन करण्यासाठी लहान आहे: जीवनातील फोल्डिंग घटना विचारणे, त्यांना प्रवेशयोग्य स्वरूप देणे; कार्यक्रमासाठी लोकांच्या भल्यासाठी सर्वात विस्तृत आणि महत्त्वाचे क्षण निवडा; virіvnyuvannyu suspіlny vіdmіnnosti, svoryuyuchi "विचारांची एकता आणि zgodzhenіst dіy" स्वीकारा. व्यावहारिकतावाद्यांमध्ये Zmіst osvіti, प्राथमिक मध्याच्या मनात nabutiy dosvіd chіdіnі, scho zbagachuєtsya अभिनय केल्यामुळे. शिकण्यासाठी, भविष्याच्या मार्गाने, मी तुम्हाला विविध व्यावसायिक कार्यांच्या निराकरणाबद्दल माहिती देईन: एक लेआउट तयार करा, नंतर अन्नासाठी सल्ला जाणून घ्या. अंकुर., आणि आवश्यक ज्ञानाचे आगमन मुलाच्या हिताचे असल्याचे दिसून आले, जणू आदर आणि डायलनीस्ट सुनिश्चित करण्यासाठी. डी. ड्यूई यांनी कबूल केले की, जीवनातील प्रत्येक गोष्ट मुलाच्या हिताची असू शकत नाही, मुलांमध्ये इच्छाशक्ती विकसित करणे, चारित्र्य विकसित करणे आवश्यक आहे. व्याज आणि usuvaetsya यांच्यातील उत्कृष्टता, मुलांची शतकानुशतके जुनी वैशिष्ट्ये जाणणाऱ्या डी. ड्यूच्या विचारावर. डी. ड्यूई यांनी शालेय जीवनात असे तीन कालखंड पाहिले. पहिला कालावधी चार ते आठ वर्षांचा असतो. Vіn वैशिष्ट्यपूर्ण yaskravistyu zv'yazkіv mіzh vrazhennyam, vyavlennyam त्या dіyami. दुसरा - आठ ते अकरा वर्षांपर्यंत - क्रियाकलापांच्या क्षेत्राच्या विस्ताराचा आणि її pіdbags मध्ये संसर्गाचा कालावधी. ग्रा मुलाच्या आयुष्यात इतके मोठे स्थान घेत नाही, जसे की कालखंडात. या टप्प्यावर, क्रियाकलापांचे साधन आणि उद्दीष्टे यांच्यात कनेक्शन केले जाते, सर्जनशीलता प्रकट होते. तिसरा कालावधी - अकरा वर्षापासून शेवटपर्यंत कोब लाइटिंग- मुलाच्या जीवनात अधिक आदरणीय, वाइनचे तुकडे सर्व दैनंदिन विशेष शक्तींच्या नैसर्गिक वाढीशी जोडलेले असतात. श्कीलने नवचन्या, डी. ड्यूईच्या मते, शास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलापांमधील फरक खालीलप्रमाणे आहे, जो एक suspіlny zmіst आणि zastosuvannya असू शकतो, आणि शालेय मुलांना सामग्रीच्या सैद्धांतिक आकलनाकडे नेण्याची शक्यता कमी आहे, त्यांच्या स्वरूपाचे ज्ञान. भाषणे आणि त्यांच्या तयारीच्या पद्धती. अशा प्रकारे, अध्यापनशास्त्रीय परिस्थितींचा तार्किक क्रम म्हणून आयोजित केलेल्या समस्याग्रस्त प्रारंभिक माध्यमाच्या प्रगतीचे उप-उत्पादन म्हणून शीर्षक प्राप्त केले जाते. Spravzhnyoy osvіtoy D. Dewy, मिशा, अपराधीपणा आणि विशिष्ट परिस्थितींमधून अनुभव, खास आयोजित केलेली माहिती, “शटरिंग” पासूनचा आदर केल्यामुळे. एकमेव निकष शैक्षणिक मूल्यप्राथमिक विषयातील, "अंतर्गत विशेष अभिमुखता प्रणालीच्या निर्मिती" मध्ये फक्त एक योगदान दिले आहे.
अध्यापनशास्त्रीय विचारांची टीका डी. ड्यू.डी. ड्यूच्या व्यावहारिक ज्ञानाची कल्पना आणि डब्ल्यू. किलपॅट्रिकच्या प्रकल्पांच्या या पद्धतीच्या पायावर त्यांच्या सहकर्मचार्‍यांनी गंभीरपणे टीका केली होती. अशाप्रकारे, न्यूयॉर्कमधील कोलंबिया विद्यापीठाचे प्राध्यापक विल्यम बेगले (1874-1946), तथाकथित "अत्यावश्यकता" चे प्रतिनिधी - अध्यापनशास्त्राकडे "दैनंदिन" दृष्टीकोन - शालेय कार्यक्रमांच्या उपयोगितावाद आणि ज्ञानासाठी व्यावहारिक दृष्टिकोन यांच्या विरोधात तीव्रपणे बोलले. प्रकाशाकडे “स्थिर शक्ती” म्हणून पाहताना, यू. बेगली यांनी ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झालेल्या या कार्याचे महत्त्व पाहिले. Shkіlne navchannya maє buti, yogo विचारांवर, spryamovan वर volodіnnya uchnyami मुख्य navchikami rozumovoї dіyalnostі, scho तुम्हाला अगोदरच ज्ञान प्राप्त करण्यास अनुमती देते, ज्याच्या दृष्टीकोनातून व्यावहारिक अध्यापनशास्त्र प्रेरित होते. डब्ल्यू. बेगले हे युनायटेड स्टेट्समधील पहिल्या व्यक्तींपैकी एक आहेत, ज्यांनी जन्मजात क्षमतांच्या सिद्धांतावर देखील टीका केली आहे आणि त्यावर आधारित मुलाची बुद्धिमत्ता चालू ठेवण्याच्या सरावावर आधारित आहे, हे लक्षात घेतले की चाचण्या विशेष क्षमतेची शक्यता पूर्णपणे शोधू शकत नाहीत. अप्रशिक्षित शिक्षकांच्या हातातील क्षमता शुध्दी होऊ शकते.
अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रियेत मुलाचा आदर करण्यासाठी आणि मुलाच्या आवडीबद्दल मुलाला कमी शिकवण्यासाठी ड्यूचे आवाहन, पद्धतशीर शिक्षणाचा परिचय करून, मुलांच्या शिक्षणात वैज्ञानिक ज्ञानाची भूमिका कमी करण्यासाठी.
रशियामधील दव च्या अध्यापनशास्त्रीय कल्पना. 1928 मध्ये "प्रकल्पांच्या पद्धती" मध्ये प्राविण्य मिळवण्यासाठी पीपल्स कमिसरियट फॉर एज्युकेशनला मदत करण्यासाठी रेडियंस्क युनियनमध्ये आल्यावर, नादिया कोस्त्यंतिनीव्हना क्रुप्स्का यांनी त्यांच्या कार्यालयातून नेट रेटमध्ये योग घेतला. व्यावहारिकतेच्या कल्पना आणि प्रकल्पांची पद्धत रशियासह श्रीमंत देशांतील शिक्षकांना सन्मानित करण्यात आली, ज्याचा विशेषत: नवीन प्रकारच्या शाळेला प्रोत्साहन देण्यासाठी आदर केला गेला. प्रोफेसर व्ही.व्ही. कुमारिन लिहितात: “ लुनाचार्स्की, इलिचच्या आनंदासाठी, अमेरिकन मध्ये शतकानुशतके “प्रुशियन मॉडेल” चे उप होते. लेनिनला खरोखरच सर्वहारा मुलांनी निरोगी वाढायचे होते, “विशेषतेच्या सार्वभौमिक विकास” (“विशेषता” म्हणजे काय आणि त्याच्या किती बाजू आहेत - ज्याला माहित आहे, हात वर करा) च्या अंधुकतेत लोळू नयेत, परंतु मी आधी करू शकलो. ओळखा त्यांच्या कॉलिंग इन लाईफ फ्लास्क याक राउंड vіdminniki ". 1930 च्या दशकात, स्टॅलिन, ज्यांना आधीपासूनच साधे उपाय आवडत होते, त्यांनी त्याच प्रारंभिक योजना आणि कार्यक्रमाच्या ठोस पायाचे अधिकार पुन्हा स्थापित केले. . एप्रिल १९३७ Duї buv "ज्ञान" SRSR मध्ये Trotskyism समर्थक म्हणून (प्रथमच कमिशनमध्ये त्याच्या pravozahisnoy diyalnistyu संबंधात), आणि हे पुस्तक Ryansk लायब्ररीतून घेतले गेले.
जॉन ड्यूचा जन्म 20 जुलै, 1859 रोजी, व्हरमाँटच्या छोट्या ब्रुअरी राज्यातील बर्लिंग्टन शहरात, ट्युट्युन उत्पादकाच्या घरी झाला. हायस्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर, मी व्हरमाँट विद्यापीठात लिबरल आर्ट्सच्या कार्यक्रमासाठी अभ्यास करण्यास सुरुवात केली. विशेष उत्कटतेने, मी प्राध्यापक थोरे यांच्या मार्गदर्शनाखाली तत्त्वज्ञान घेतले, त्यांनी नीतिशास्त्राच्या तत्त्वज्ञानाचा अभ्यासक्रम वाचला. ड्यूवी विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, त्यांनी 1879-1881 पर्यंत खाजगी क्षेत्रात योगदान दिले. माध्यमिक शाळाऑइल सिटी (पेन.) मध्ये, दिग्दर्शक माझा चुलत भाऊ होता. शाळेत काम करताना, जॉनने तत्त्वज्ञानात आपले गहन कार्य चालू ठेवले. 1881 मध्ये, जर्नल ऑफ फिलॉसॉफीमध्ये "मेटाफिजिकल अ‍ॅक्सेप्टन्स ऑफ मटेरिअॅलिझम" हा पहिला लेख सबमिट केल्यानंतर, सेंट. लेख दयाळूपणे स्वीकारला गेला, प्रकाशित झाला आणि लेखकाला त्याचा तात्विक अभ्यास सुरू ठेवण्याची शिफारस करण्यात आली. त्से यांनी ड्यूच्या जीवन मार्गाची अवशिष्ट निवड चिन्हांकित केली - विन वैरीशिव एक तत्वज्ञानी बनले.
जॉन ड्यूई एक अमेरिकन तत्त्वज्ञ आहे, व्यावहारिकता नावाच्या तत्त्वज्ञानाच्या चळवळीचा प्रतिनिधी आणि एक शिक्षक देखील आहे.
ड्यूईने आपल्या हयातीत सुमारे नऊशे लेखन केले विज्ञान पद्धतीआणि तत्वज्ञान आणि अध्यापनशास्त्रावरील लेख तसेच तीसच्या जवळपास पुस्तके.
भविष्यातील तत्त्ववेत्ताचा जन्म 20 जुलै 1859 रोजी बर्लिंग्टनच्या व्हरमाँट राज्याजवळ झाला. योगोचे वडील ट्युट्युनोव्ह कारखान्यात काम करायचे. जॉनला दोन भाऊ आहेत: त्यांपैकी एकाचा दुर्दैवी मृत्यू झाला आणि दुसरा अमेरिकेतील आघाडीचा अर्थशास्त्रज्ञ झाला.
Vіdmіnno mіstsevu शाळेत पदवी घेत आहे आणि व्हरमाँट विद्यापीठात सामील होत आहे. तिथे तत्वज्ञानावर जोरदार गळचेपी करायला सुरुवात केली. विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, ड्यूईने शाळेत काम केले आणि त्याचा चुलत भाऊ संचालक झाला.
(१८७९-१८८१) हा काळ तत्त्वज्ञानाने घेतला गेला नाही. 1881 मध्ये, ड्यूईने आपला पहिला तात्विक लेख लिहिला, जो कृपापूर्वक स्वीकारला गेला आणि विलंब न करता प्रकाशित झाला. ड्यूई खूश आणि nadalі तत्त्वज्ञान घेणे. हे शब्द म्हटल्यावर जॉनने पुन्हा एकदा स्वत:साठी असा विचार केला की सर्व जीवन केवळ तत्त्वज्ञानाने व्यापले जाईल आणि दुसरे काहीही नाही.
1904 ते 1930 पर्यंत, ड्यूने कोलंबिया, शिकागो आणि मिशिगनसारख्या विद्यापीठांमध्ये तत्त्वज्ञानाचे योगदान दिले. 1919 मध्ये, इतर तत्त्ववेत्त्यांसह, मी न्यूयॉर्क शहरातील न्यू स्कूल ऑफ सोशल सर्व्हिसेसच्या स्थापनेत भाग घेतला. जॉन ड्यू 92 वर्षे जगला आणि 1952 मध्ये नैसर्गिक मृत्यू झाला.
योगो ते पहा विज्ञान पद्धती, तसेच अध्यापनशास्त्रीय सराव, युनायटेड स्टेट्सच्या संपूर्ण प्रदेशात त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर आदर होता, जरी त्यांनी एकापेक्षा जास्त वेळा विशेषतः फेलोवर टीका केली. राज्यांमध्ये osvіtu वर Vіn znachno vplinuv. पिढ्या, जणू काही त्यांनी ड्यूच्या अध्यापनशास्त्रीय योजनेचे अनुसरण करण्यास सुरुवात केली आहे, जीवनातील कष्टांची तयारी करण्यासाठी मोठ्या झाल्या आहेत. याच पिढीने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात अमेरिकेची समृद्धी सुनिश्चित केली.
जॉन ड्यूईने केवळ प्रत्यक्ष व्यवहारवाद विकसित केला नाही आणि तो योगाचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी बनला, तर त्याने थेट एक नवीन योग तयार केला, ज्याला त्याने वाद्यवाद म्हटले. Okrim तात्विक क्रियाकलाप, Dewy सक्रियपणे कायदा अंमलबजावणी क्रियाकलाप गुंतलेली. उदाहरणार्थ, ड्यूच्या तीस वर्षांमध्ये, मॉस्को प्रक्रियेची चौकशी करण्यासाठी एक समिती आहे, ज्याला "लोकांचे शत्रू" म्हणतात. त्या क्षणी, यूमू आधीच दहा वर्षांचा होता.
त्यांच्या स्वतःच्या "लोकांच्या शत्रू" च्या हक्कांचे रक्षण करणे, मला साम्यवादाबद्दल सहानुभूती नाही. ड्यू कमिटीच्या अगदी अंडर कमांडला हे सिद्ध करणे माहित आहे की राजकारणी नेता लिओन ट्रॉटस्की आणि त्याच्या मुलाच्या विरोधात सर्व कॉल्स हे तथ्यांच्या खोटेपणाशिवाय नाहीत. या पुस्तकांनंतर, जॉन ड्यूची पुस्तके SRSR मध्ये प्रकाशित होणे बंद झाले, लिओन ट्रॉटस्कीऐवजी रेडियन सरकारला कोणतेही राजकीय प्रतिस्पर्धी नाहीत असे सांगणारे वाइनचे शार्ड्स. यापूर्वीही SRSR मध्ये योगाची पुस्तके मोठ्या प्रमाणात विकली जात होती.
1991 मध्ये यूएसएसआरच्या पतनानंतरच ड्यूच्या पुस्तकांना पुन्हा परवानगी देण्यात आली. मला असे वाटले की ड्यू एक भावी शिक्षक आहे. Dewy साठी, vihovannia चा उद्देश विशेषत्वाचा vihovannia आहे, कारण तो कोणत्याही जीवन परिस्थितीशी जोडला जाऊ शकतो. जॉनने म्हटल्याप्रमाणे, आपण आपले ज्ञान आचरणात आणू शकलो तरच आपल्याला कळते. जर एखादी व्यक्ती मोठी होऊ शकत नाही, तर याचा अर्थ असा आहे की त्यांना काहीही माहित नाही - सर्व ज्ञान अस्वीकरणापेक्षा जास्त आहे.
ड्यू जॉन एक अमेरिकन तत्त्ववेत्ता-आदर्शवादी आहे, व्यावहारिकतेच्या अग्रगण्य प्रतिनिधींपैकी एक आहे, तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, अध्यापनशास्त्र आणि इतर विषयांवर 30 हून अधिक पुस्तके आणि 900 वैज्ञानिक लेखांचे लेखक आहेत. 20 जुलै 1859 रोजी बर्लिंग्टन (वर्माँट) जवळ जन्म. 1882 मध्ये त्यांनी बॉल्टिमोर येथील जॉन्स हॉपकिन्स विद्यापीठात प्रवेश घेतला. येथे आपण जॉर्ज सिल्वेस्टर मॉरिसचे ओतणे ओळखतो. 1884 मध्ये, जॉन्स हॉपकिन्स विद्यापीठात डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफीची पदवी घेतल्यानंतर, एक प्रबंध सादर केला, तो कांटच्या मानसशास्त्रीय सिद्धांताच्या पैलूंपैकी एक होता. तुम्हाला शिकागो विद्यापीठात फिलॉसॉफी, सायकॉलॉजी आणि अध्यापनशास्त्र फॅकल्टी ऑफ प्रोफेसर आणि डीन म्हणून नियुक्त करण्यास सांगितले असल्यास. स्वतः शिकागो ड्यूमध्ये, तत्त्वज्ञान आणि ज्ञानशास्त्राच्या अमूर्त पारंपारिक समस्यांपासून तत्त्वज्ञान, मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्राच्या अधिक व्यावहारिक आणि विशेष समस्यांकडे स्विच केले. ड्यू (1894-1904) च्या जीवनातील शिकागो कालावधी अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रात सर्वात सक्रिय आणि यशस्वी आहे. शाळा-प्रयोगशाळेच्या वैचारिकदृष्ट्या थेट कार्यामध्ये, नवीन फॉर्म आणि कॉब क्लासेसमध्ये मुलांना शिकवण्याच्या पद्धती विकसित करण्यात मदत करणे. उदाहरणार्थ, 1890 मध्ये, शाळेच्या वडिलांसाठी "नवीन प्रकाश" बद्दल व्याख्यानांची मालिका वाचल्यानंतर. व्याख्यानांनी 1903 पर्यंत "शाळा आणि सुसंस्कृतपणा" या गंभीर शीर्षकाखाली एक पुस्तक संकलित केले, sov. चिकाझ्का स्कूल ऑफ इंस्ट्रुमेंटलिझम विस्ताराच्या कालखंडातून जात होते आणि 1896 मध्ये ड्यूच्या पायाभरणीत सुरू झालेल्या अध्यापनशास्त्रीय प्रयोगांनी "शाळा-प्रयोगशाळा" युनायटेड स्टेट्समधील अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत आणि अभ्यासात भर घालण्यास सुरुवात केली. विनने एक अनामिक कार्य लिहिले आहे: पोलॉजिकी, ज्ञानाचा सिद्धांत, मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, सामाजिक तत्त्वज्ञान, गूढवाद, धर्म. 1919 मध्ये ते न्यूयॉर्कमधील न्यू स्कूल ऑफ सोशल अफेयर्सच्या संस्थापकांपैकी एक बनले. इतर महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला, ड्यूईने फॅसिझमच्या विचारसरणीविरुद्ध, झोक्रेमा, अध्यापनशास्त्राविरुद्ध नाझी हिंसाचाराच्या विरोधात बोलले. एक प्रसिद्ध तत्वज्ञानी म्हणून, योगाच्या त्या शिक्षकाला चीन, जपान, तुर्की, मेक्सिको आणि सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक येथे जाण्यास सांगण्यात आले. Dewy, सक्रिय सामाजिक स्थान घेतले आणि संख्यात्मक समित्या आणि उदारमतवादी अभिमुखता मध्ये भाग घेतला. 1952 च्या 1 तारखेला न्यूयॉर्कमध्ये ड्यूई यांचे निधन झाले.
ज्ञानाचे आत्मसात करणे ही एक मूलभूत, अप्रामाणिक प्रक्रिया आहे. व्यावहारिकतेच्या अध्यापनशास्त्रीय प्रणालीतील शिक्षण विशेष कल्पनांच्या विकासाद्वारे योग्यरित्या समजले जाऊ शकते. Vechennya vіdbuvaetsya फक्त एकदा, आपण शाळेच्या मध्यभागी traplyаєєєє असल्यास, आणि सर्वोत्तम स्थिती शिक्षकाद्वारे नियंत्रित केली जाते.
"dosvid" ची खूप समज, zgіdno z Duї, tse folded intertwining podіy, kozhna z yih maє त्याचे स्वरूप की іstorіyu. त्यापैकी काही pod_y vіdbuvayutsya, podkoryayuchis गायन नियमितता, іnshі є gro vіpadku; एका व्यक्तीसाठी एक ड्रेस, दुसरा स्कोडी डोक्यावर. एखाद्या व्यक्तीचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे त्यांच्याबरोबर करूबेट कसे करावे हे शिकणे; ज्यांच्यासाठी आम्ही प्रयोग करत आहोत, ज्याच्या मदतीने आम्हाला podіy, scho vіdbuvayutsya ची कारणे माहित आहेत.
Dosvіd po'yazaniy іz vykonannyam dіy, नाही z znannannyam ob'ektiv. विचार, विशेषत: विज्ञानाचे, आता संवेदनशील आणि बौद्धिक समस्या सोडवण्याचे साधन राहिलेले नाही. प्रथम देखावा रोझमच्या क्रियाकलापांबद्दल लॅन्झुगची प्रतिक्रिया लाँच करते, जीवाचे चैतन्य बदलणार्‍या अडचणींचा प्रभावी अवलंब करण्यासाठी शोध निर्देशित करते.
Dewy vvazhav, scho navchannya maє vіdbuvatsya आवश्यक क्रियाकलाप ओळखण्याच्या मार्गाने. नवकोलिश्‍नी जगाच्या शेवटीच बजन्‍या दिसायला शिकून पुढे आत्म-प्रकाश मिळवा. क्रियाकलापांच्या शेवटच्या ज्ञानाद्वारे, शिकणार्‍यामध्ये चारित्र्याची एकच शक्ती विकसित होते, जी जवळच्या लोकांना नियंत्रित करण्याची आणि त्यांच्या ध्येयांचे पालन करण्याची क्षमता देते.
मी एरोखिन लिहिल्याप्रमाणे, ड्यूच्या विचारात, न्यायालयाच्या गरजा न शिकता आपल्याला मोठ्या प्रमाणात तथ्यात्मक माहितीची आठवण करून देण्यासाठी समोरील सर्व प्रकाश व्यवस्था आमच्यासाठी पुनर्विमा होत्या. शाळकरी मुले आणि विद्यार्थ्यांद्वारे अधिक vipadkіv, nevіrne vyavlennya pro sotsіum i vіdnosiny, scho folded in the new द्वारे शैक्षणिक कार्यक्रम तयार केले जात आहेत. शिकणारे भूतकाळातील ज्ञानाने भरलेले असतात आणि झोव्हसीम भविष्यातील मोठ्या समस्यांसाठी तयारी करत नाहीत.
Natomіst traditsіynoї modelі osvіti Deyuї zaproponuvav नवीन, समस्यांचे निराकरण कसे करावे हे शिकण्याची पद्धत म्हणून. Dosvid, Dewy प्रमाणे, एक व्यावहारिक आणि परस्पर वर्ण आहे. थोडक्यात, याचा अर्थ असा आहे की शेवटी लोक नवीन प्रकाशासह "द्वंद्वात्मक निळे" होतील आणि नवीन माध्यमातून मी गाणी आणि कल्पना आणि त्यांच्या निराकरणाचे मार्ग तयार करतो.
लोक कल्पनांच्या आधारावर जगतात आणि नंतर त्यांच्या स्वतःच्या कल्पना त्यांच्या शेवटच्या कल्पनांमध्ये बदलतात. तुम्ही कसेही वळलात तरीही, लोक त्यांच्या कोब गृहीतकांकडे पाहतात. आम्हाला "विचार पूर्ण होईपर्यंत" मार्गदर्शन केले जाते, ज्यामध्ये अनेक शेवटच्या घटकांचा समावेश आहे: सध्याच्या कठीण परिस्थितीची ओळख, त्यांचे पुढील विश्लेषण, संभाव्य निर्णय घेणे आणि मागील निर्णयांची पुन्हा पडताळणी.
ड्यूईने कबूल केले की एखादी व्यक्ती, एखाद्या निर्णयासाठी नवीन आलेल्या व्यक्तीप्रमाणे, अनेक अडचणी आणि समस्यांसह सतत दोष असलेल्या संथ गतीने चालणाऱ्या जगात जगण्यासाठी अधिक चांगल्या प्रकारे तयार होईल. त्याऐवजी, विद्यार्थ्यांना निरपेक्षता जोडण्यासाठी, ज्ञान विद्यार्थ्यांना आणि विद्यार्थ्यांना त्यांच्या वैयक्तिक ज्ञानातून एकत्रितपणे विकसित होणाऱ्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी प्रशिक्षित करू शकते.
2. खरे आणि मौल्यवान ते कमी आहेत जे व्यावहारिक परिणाम देतात.
Vihovannya आणि navchannya zdіysnyuyutsya सैद्धांतिकदृष्ट्या अमूर्त फॉर्म, आणि प्रक्रिया vykonannya विशिष्ट व्यावहारिक अधिकारांवर, मुलांना जग जाणून घेणे आवडते, आणि y जाणून घ्या pracsyuvati वेळ, dolat अडचणी आणि razbіzhnostі. अशा शाळा जीवन एक चांगले पालन सारखे, लोक vihovuvat करू शकता. शाळांमध्ये, त्यांनी दव प्रणालीसाठी सराव करत असताना, त्यांनी अभ्यासोत्तर विषयांच्या अनुक्रमिक प्रणालीसह एक अभ्यासोत्तर कार्यक्रम वापरला, ज्याचा त्यांनी अभ्यास केला आणि केवळ अशा ज्ञानाची निवड केली गेली, कारण त्यांना विद्यार्थ्यांच्या जीवनातील व्यावहारिक झस्टोसुवन्या जाणून घेता येईल. अशी रँक, डी. डेव्हेट, जो अमूर्त, विडिर्व्हलस विड झिट्टी, योमा परिषदेच्या सैद्धांतिक ज्ञानाच्या पुजारीवर लपलेला होता, दीयानच्या आनंदात शाळेच्या अग्रभागी, मास्टर्समधील डॉसविन डिटिनी. स्वत:ची वस्तू.
इतर विषयांचे वर्णन करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या पद्धतींचा ड्यूच्या स्पष्टीकरणामध्ये विशिष्ट व्यावहारिक हेतूंसाठी अभिमुखता देखील दिसून आली. ड्यूचे सर्वात महत्त्वाचे विषय, भूगोल आणि इतिहासाचा आदर करणारे, निसर्ग आणि समाजाच्या सामाजिक जीवनाशी जवळून गुंफलेले आहेत. ड्यूच्या मते, सामाजिक आणि नैसर्गिक शास्त्रांचा विकास हा एकाच व्यक्तीच्या मनात आहे, तो वास्तविक कृतीपासून तुकडा आणि अमूर्त होता. समाजातील लोकांचे जीवन निसर्गाशी अतूटपणे जोडलेले आहे, जे या विकासासाठी एक विशेष सामग्री आणि सामग्री आहे. म्हणूनच, मुलाच्या शिक्षणासाठी, जीवनाच्या भौतिक पार्श्वभूमीबद्दल ज्ञान आवश्यक आहे, कारण केवळ शाळेतच नव्हे तर भिंतींच्या आसनात देखील अडकणे शक्य आहे.
20 जुलै 1859 रोजी बर्लिंग्टन (वर्माँट) जवळ जन्म. आम्हाला त्याच्या पूर्वजांबद्दल फारशी माहिती नाही, परंतु आम्हाला माहित आहे की अमेरिकेत स्थायिक झालेला पहिला ड्यूई, तीन ब्लूजची आई, त्यापैकी मधला एक जॉन ड्यू, दुसरा गव्हर्नर थॉमस ड्यू आणि तिसरा अॅडमिरल. 1898 च्या स्पॅनिश-अमेरिकन युद्धाच्या सुरुवातीला मॅनिल्स्क खाडीतील सर्वात लोकप्रिय लढाया जॉर्ज ड्यूई. ड्यू कुटुंबाच्या तीन पिढ्या शेतकरी होत्या आणि त्यांचे वडील व्यापारात गुंतलेले होते. ड्यूईने बर्लिंग्टन मिडल स्कूलमध्ये ज्ञान प्राप्त केले, व्हरमाँट विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली, त्यानंतर पेनसिल्व्हेनियामधील शाळेत दोन वर्षे काम केले आणि त्याच्या मूळ राज्यातील ग्रामीण शाळेत शिक्षक म्हणून काम केले. 1882 मध्ये त्यांनी बॉल्टिमोर येथील जॉन्स हॉपकिन्स विद्यापीठात प्रवेश घेतला. येथे आम्ही जॉर्ज सिल्वेस्टर मॉरिस, मिशिगन विद्यापीठातील विनंती केलेले प्राध्यापक, अमेरिकन निओ-हेगेलिनिझमचे प्रतिनिधी, यांचे ओतणे ओळखतो. 1884 मध्ये, जॉन्स हॉपकिन्स विद्यापीठात डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफीची पदवी घेतल्यानंतर, एक प्रबंध सादर केला, तो कांटच्या मानसशास्त्रीय सिद्धांताच्या पैलूंपैकी एक होता.
UNIVITITI मिशिगन मधील Viklosofihi येथे खडकाळ बौने प्रविष्ट करा (Yakshcho 1888 - 1889 मध्ये UNIVETITI Minnesoti मधील Vicadann चा छोटा कालावधी लपवू नका) 1894 पर्यंत. स्वतः शिकागो ड्यूमध्ये, तत्त्वज्ञान आणि ज्ञानशास्त्राच्या अमूर्त पारंपारिक समस्यांपासून तत्त्वज्ञान, मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्राच्या अधिक व्यावहारिक आणि विशेष समस्यांकडे स्विच केले. 1903 पर्यंत sov. चिकाझ्का स्कूल ऑफ इंस्ट्रुमेंटलिझम विस्ताराच्या कालखंडातून जात होते आणि 1896 मध्ये ड्यूईच्या "शाळा-प्रयोगशाळा" च्या पायाभरणीत सुरू झालेले अध्यापनशास्त्रीय प्रयोग युनायटेड स्टेट्समधील अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांत आणि सरावाने भरले जाऊ लागले. 1904 पासून, ड्यूईने कोलंबिया विद्यापीठात व्याख्यान दिले आणि 1930 मध्ये पदवीपर्यंत ते तेथेच राहिले, त्यांनी विद्यापीठाच्या मानद प्राध्यापकाचा कार्यकाळ व्यापला. या कालावधीत, त्यांनी एक अनामिक कार्य लिहिले: तर्कशास्त्र, ज्ञानाचा सिद्धांत, मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, सामाजिक तत्त्वज्ञान, गूढ अभ्यास, धर्म. एक प्रसिद्ध तत्वज्ञानी म्हणून, योगाच्या त्या शिक्षकाला चीन, जपान, तुर्की, मेक्सिको आणि सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक येथे जाण्यास सांगण्यात आले. Dewy, सक्रिय सामाजिक स्थान घेतले आणि संख्यात्मक समित्या आणि उदारमतवादी अभिमुखता मध्ये भाग घेतला. 1952 च्या 1 तारखेला न्यूयॉर्कमध्ये ड्यूई यांचे निधन झाले.
जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटीमध्ये काम केल्यास ड्यूच्या पहिल्या निर्मितीने प्रकाश दिला. "जर्नल ऑफ स्पेक्युलेटिव्ह फिलॉसॉफी" मधील हे दोन लेख, जे सेंट लुईस (पीसी. मिसूरी) मध्ये पाहिले गेले होते, डब्ल्यू.टी. ड्यूई हे ऑर्थोडॉक्स हेगेलियन नव्हते, त्यांनी हेगेलचा एक प्रमुख विचारवंत म्हणून आदर केला होता. हेगेलियन निर्मितीशी परिचित झाल्यानंतर, रोबोट्सची शक्ती त्याला फक्त बौद्धिक अधिकार असल्याचे वाटले. हेगेलवादाच्या उदयामुळे हेगेलच्या प्रणालीमध्ये एक औपचारिक, "जगातील सर्वात मोठा तुकडा" असा शोध लागला. तथापि, प्लेटोसह इतर कोणत्याही पद्धतशीर तत्त्ववेत्त्याच्या तुलनेत हेगेलमध्ये अधिक गुलाबी झ्मिस्ट आणि zdatnosti भाषणांच्या सारामध्ये प्रवेश आहे, असे त्यांचे कौतुक आहे.
लोकशाहीच्या थीमवर दव कधीच थांबला नाही. 1888 मध्ये मिशिगन विद्यापीठाने द एथिक्स ऑफ डेमोक्रसीचे कार्य प्रसिद्ध केले. 1946 मध्ये, "प्रॉब्लेम्स ऑफ मेन" या पुस्तकापूर्वी, "एंटरमेंट" येथे, आम्ही लोकशाही जीवनाच्या आमच्या विश्वासाबद्दल थेट बोलू शकलो, लोकशाही समजून घेण्यासाठी नवीन संवेदना जाणून घेण्यासाठी आणि वाचकांना आवश्यकतेनुसार पुनर्विचार करण्याचे नवीन मार्ग जाणून घेऊ शकलो. सामाजिक वातावरणात एखाद्या व्यक्तीच्या वैज्ञानिक सहभागासाठी, निसर्ग नैसर्गिक विज्ञानाच्या उदयाप्रमाणेच. नवीनसाठी लोकशाही म्हणजे "सार्वभौमत्वाचे तुकडे करणे" नाही, तर वैयक्तिक क्रियाकलाप आणि इच्छाशक्तीसह भागीदारी. फक्त नाही - आणि चला विचार करू - नियमाचा एक प्रकार, परंतु सार्वभौमिक वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीसह वाजवी, वास्तववादी सहकार्य. हे आश्चर्यकारक नाही की, मला स्वतःला माहीत असल्याप्रमाणे, हे तत्त्वज्ञान लोकशाही आणि शिक्षण (लोकशाही आणि शिक्षण, 1916) च्या कार्यात सर्वोत्तम प्रतिनिधित्व केले गेले. लोकशाही आणि "लोकशाहीच्या स्व-धार्मिकतेवर लाइटनिंग" ड्यूई सर्वात महत्वाच्या समस्यांचा आदर करतात, भूतकाळात त्यांना त्या "इतर पोषण - वैश्विक, नैतिक, तार्किक" चे नैसर्गिक स्थिरता माहित आहे. विनने इमर्सनला "लोकशाहीचे तत्वज्ञानी" संबोधले, परंतु मोठ्या जगाचे वर्णन तुमच्यासाठी योग्य आहे, जसे की इमर्सन "एक संदेष्टा आणि अशा व्यवस्थेचा घोषवाक्य होता, जसे भविष्यात लोकशाही असेल. जीवनात अंतर्भूत आहे."
ड्यूच्या तत्त्वज्ञानातील "उर्वरित दिवस" याला "दोस्विड" म्हणता येईल. "डोसविड" - स्वतःपैकी एक समृद्ध शब्दमानवी चित्रपट. Dewy ला सूचित करताना ते म्हणतात की, एखादी व्यक्ती "वास्तविकतेच्या जवळ, कमी अंतर, तुम्हाला माहीत असल्यास, शक्य असल्यास" असे वाटते. या ऑर्थोडॉक्स संकल्पनेला विरोध करताना, ड्यूई यांनी “विधर्मी” प्रबंध टांगला: “दोस्विड हा लोकांच्या स्वभावावर अवलंबून नाही... डोसविड डोसविड स्वीकारत नाही, तर निसर्ग हा दगड, वाढ, जीव, आजार, आरोग्य, तापमान आहे. , वीज खूप पातळ आहे", "आदर, धार्मिकता, प्रेम, सौंदर्य आणि रहस्य" यासह. अन्यथा, वरवर पाहता, “डोसविड” म्हणजे जगातील प्रत्येक गोष्ट, अक्षरशः सर्वकाही. "सर्वकाही" चिन्हासाठी बौद्धिक आदर, योगो पुरावा की तो कायमस्वरूपी तथ्ये आणि मूल्यांच्या प्राप्तीसाठी प्राप्त झाला आहे, प्रकाश त्या अभिमुखतेसाठी, त्या अद्यतनासाठी समर्थन, Dewy च्या दृष्टीने, बौद्धिक, नैतिक आणि धार्मिक अखंडतेच्या लोकांचा पुनर्विचार. तत्वज्ञानी आणि सर्व लोकांच्या पार्श्‍वभूमीवर, "सध्यापासून, थेट शक्तींपर्यंत विश्वास, आंतरिक सामर्थ्यवान, असे पुष्कळ लोक कमी धाडसी असू शकतात असे अनुसरण करण्यासाठी" असे म्हणतात.
Vіdpovіdno ते Dewy, dosvіd є folded interlacing podіy, kozhna z yih maє त्याचे स्वरूप आणि इतिहास. त्यापैकी काही pod_y vіdbuvayutsya, podkoryayuchis गायन नियमितता, іnshі є gro vіpadku; एका व्यक्तीसाठी एक ड्रेस, दुसरा स्कोडी डोक्यावर. लोकांचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे त्यांचे व्यवस्थापन कसे करावे हे शिकणे; ज्यांच्यासाठी आम्ही प्रयोग करत आहोत, ज्याच्या मदतीने आम्हाला podіy, scho vіdbuvayutsya ची कारणे माहित आहेत. पोडियाचे फोल्ड करण्यायोग्य इंटरविव्हिंग, ज्यामध्ये लोकांना आकर्षित केले जाते, वास्तविकता आणि आदर्शवाद एकत्र करण्याची संधी देते, अपरिहार्य व्यावहारिकतेला प्रेमळ आदर्शांसह एकत्र करते. ड्यूच्या दृष्टिकोनातून, त्याच्यापर्यंत पोहोचण्याचा एकच आशादायक मार्ग आहे - "बुद्धी", जी त्या अत्यंत प्रायोगिक कल्पना प्रकट करते. शुद्ध कारणाच्या कार्यपद्धतींच्या आधारे, їхної तर्कसंगत अचूकतेचा न्याय करण्याची भूमिका बजावणारी मुख्य भूमिका, बुद्धीचा रोबोट बाजूने पोस्टराइज केला जाऊ शकतो आणि परिस्थितीच्या मदतीने स्थापित केला जाऊ शकतो, योगास कृतीत आणू शकतो. . उदाहरणार्थ, एखादी समस्या असल्यास, ज्यांना सोडले जाऊ शकते त्यांच्याबद्दल आम्ही अंदाज लावू. हे गृहितक बदलाच्या अधीन आहे आणि ते बरोबर किंवा चुकीचे असल्याचे दर्शविले आहे. पहिल्या वळणात, विचारांची कृती पूर्ण केली जाऊ शकते, उर्वरित वेळेत ती अपूर्ण ठेवली जाते आणि शेवटी, समस्या एकतर दूर केल्या जातात किंवा दोष एकापेक्षा जास्त वेळा वाढवले जातात; मग विचार पुन्हा तयार केला जातो. सर्वात महत्वाचे Vidmіnnistya Rosumu izhdtelektu є त्या पहिल्या विपॅडमध्ये "Rosum Opanov, the Obsoys ї ї ї ї ї ї ї іbi -nibi, fіzichichny आणि समाजवादी," सहभागी, "सदस्य їдх у вноди sing up the rules. वेगवेगळ्या प्रक्रियेमुळे वेगवेगळे परिणाम होतात. Zavdyakova लोकांचे मन नजीकच्या वास्तवाबद्दल सैद्धांतिकदृष्ट्या विश्वसनीय ज्ञानापर्यंत पोहोचते; zavdyaki іntelektu vіn zdatny keruvati diysnistyu, scho सतत बदलतो, scho वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून विकसित होतो.
Dewy चा सर्वात सर्जनशील मार्ग पसरवून, तो तत्त्वापर्यंत पोहोचला, जे त्यांनी वितरणात तयार केले होते, जे क्रिएटिव्ह इंटेलिजेंस (Creative Intelligence, 1917) च्या संग्रहासाठी लिहिलेले आहे, जर तुम्ही बुटीला तत्त्वज्ञांच्या समस्या सोडवणे बंद केले आणि एक पद्धत बनली. ... लोकांचे प्रश्न सोडवणे.
"विज्ञान अजूनही बालिश भावनेने पुन्हा विकत घेत आहे" आणि अष्टपैलुत्वाने समृद्ध आहे या वस्तुस्थितीमुळे, हे "पुन्हा पडताळणी करण्याच्या पद्धतींच्या असंतुलित, एकतर्फी स्टोसुवन्याचा परिणाम आहे, जसे की केवळ विज्ञान म्हणता येईल. एक विज्ञान." Vіn vvazhav, scho मानवी іstоta є dnannya जीव, scho विकसित होते, नैसर्गिक आणि सामाजिक otochennya च्या नवीन प्रक्रियांवर і vplyvayut. दव साठी, तर्क हा पुराव्याचा सिद्धांत आहे, पुराव्याचा सिद्धांत नाही. ज्यांच्यासाठी प्रतीके आणि भाषणे सेलिब्रेंटच्या जगाच्या पुनर्रचनेसाठी प्रमाणित आहेत. मी धर्मावर विश्वास ठेवतो, "कायमचा अर्थ म्हणजे उपासना आणि समारंभांचा समूह ज्यामुळे तुम्ही तुमची स्वतःची संस्थात्मक संस्था तयार करू शकता", ड्यू यांनी, जीवनातील सर्व प्रकटीकरण होईपर्यंत धार्मिक संस्था बदलण्याचा प्रस्ताव ठेवला आणि देवावर विश्वास ठेवला. आमच्या आकांक्षांचे चिन्ह म्हणून चांगल्या कल्पनेचे समर्थन करा.
स्वत: ड्यूईला त्याच्या तत्त्वज्ञानाला प्रायोगिकता म्हणण्यासाठी किंवा त्याला वाद्यवाद म्हणण्यासाठी प्रोत्साहित केले गेले होते, आणि व्यावहारिकता नाही, जसे तत्त्वज्ञानाच्या सहाय्यकांमध्ये प्रचलित आहे. “तत्वज्ञानातील पुनर्रचना” मध्ये त्याने लिहिले: “जर आपण आपल्याला एखाद्या योजनेकडे नेले तर आपण आपल्या खर्‍या क्रमाकडे नेऊ, आपल्या चिन्हाकडे नेऊ आणि त्यात आपल्याला नेऊ. नवोदितांमध्ये सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे योगदेवता, गतिमान कार्य आणि क्रियाकलापाचे स्वरूप, जे वाइनचे उत्पादन करते, सर्व योग सत्य आणि दांभिकतेला पोकळ करते. एक गृहितक, "सराव" सारखे, खरे आहे; “सत्य” हे एक अमूर्त नाव आहे, ज्याचा अर्थ विपदकिव, दिश्निह, पेरेदबचेनिह आणि बाझान्यह यांचा अखंडता आहे, कारण वारसा योग त्याच्या प्रकटीकरणाच्या वस्तुस्थितीद्वारे पुष्टी केली जाते. उपभोग आणि bazhannya, जे सत्य, परिधान, संरक्षण, नाही विशेष आणि भावनिक वर्ण (जेम्स सारखे), पण "भव्य" वर्ण द्वारे सेवा केली जाते. ओळखीच्या कार्यासाठी मला दव पिडक्रेस्लीयू हवे होते, सुडझेन आय लॉयव (आयएल विडचुट्युटिव्ह, हे खरं की ते ओ'स्कटीव्ही आहे), मी नाझी गुच्छे, ज्ञान, आणि क्रॉस-कंट्री परिस्थितीसाठी ऑपरेशन्सचे ऑपरेशन्स डॉस्लिरिडझेनीच्या प्रक्रियेत, समान आणि संज्ञानात्मक भूमिका. Vіn stverdzhuє, scho "व्यावहारवादी वाद्यवादाचे सार जीवनासाठी कठीण असलेल्या भाषणांच्या निर्मितीचे साधन म्हणून त्या सरावाच्या ज्ञानाचे स्पष्टीकरण आहे." आणि त्याचप्रमाणे, दव साठी ओळखण्याची प्रक्रिया प्रायोगिक आहे: कारणात्मक निर्णय हा प्रक्षेपित, ह्युरिस्टिक आणि टेलिलॉजिकल आहे, आणि पूर्वलक्षी नाही, उलटा ऑन्टोलॉजिकल बदल आहे. कायदा, जणू काही कृत्यांच्या गाण्यांनी गायला जातो, भविष्यात येणाऱ्या भविष्यवाण्यांद्वारे ड्यूसाठी.
Dewy च्या मुख्य कामांपैकी - Leibnitz (Leibniz, 1888); ओव्हिटा. शाळा जे Suspіlstvo (शिक्षण. शाळा आणि सोसायटी, 1899); Dosvіd की osvita (अनुभव आणि शिक्षण, 1938), तसेच मानसशास्त्र (मानसशास्त्र, 1886); सैद्धांतिक तर्कशास्त्रातील संशोधन (तार्किक सिद्धांतातील अभ्यास, 1903); याक मी मिसलिमो (हाऊ वी थिंक, 1910); प्रायोगिक तर्क काढा (प्रायोगिक तर्कशास्त्रातील निबंध, 1916); तत्त्वज्ञानातील पुनर्रचना (1920); मानवी स्वभाव आणि वर्तन (मानवी स्वभाव आणि आचार, 1922); Dosvid i निसर्ग (अनुभव आणि निसर्ग, 1925); निश्चिततेचा शोध (द क्वेस्ट फॉर सरटेनटी, १९२९); Zagalna vіra (एक सामान्य विश्वास, 1934); Mystetstvo yak dosvid (कला म्हणून अनुभव, 1934); फॉलो-अप सिद्धांत म्हणून तर्कशास्त्र (लॉजिक, द थिअरी ऑफ इन्क्वायरी, 1938); स्वातंत्र्य आणि संस्कृती (स्वातंत्र्य आणि संस्कृती, 1939).
जॉन ड्यू
अमेरिकन तत्वज्ञानी. टिपिकल अमेरिकन रेखांकनांसह व्यावहारिकता, भौतिकवाद आणि वर्तनवादासह पोडनवशी योग. सत्याची वस्तुनिष्ठता सांगितल्यानंतर, ototozhnyuvav її z korisnistyu. इंस्ट्रुमेंटलिझमची संकल्पना विकसित केल्यावर, तो सिद्धांत समजून घेणे चांगले आहे - केवळ साधने उत्कृष्ट मध्यम जमिनीशी संलग्न आहेत. या तासात, तात्विकदृष्ट्या अमेरिकेत Dewy є zagalnopriyatnymi पहा.
अध्यापनशास्त्राच्या गॅलरीत सुधारकाप्रमाणे वागत. अमेरिकन तत्त्ववेत्त्यांसाठी, तिने, कदाचित, आणि बौद्धिकदृष्ट्या vzagali, vіn buv і सर्वात मोठा तात्विक अधिकार गमावला आहे. एखाद्या अमेरिकन विद्यार्थ्याप्रमाणे, पदवीधर विद्यार्थ्याला किंवा विकलादचला एका तत्त्वज्ञानी नावाचे मोठे अक्षराने नाव देण्यास सांगितले गेले, तर वरवर पाहता, पाचपैकी पाच लोक ड्यूईचे नाव देतील.
भावी तत्त्ववेत्ताचा जन्म 20 जुलै 1859 रोजी बर्लिंग्टन शहराजवळ, व्हरमाँटच्या लहान ब्रुअरी राज्याजवळ, ट्युट्युन उत्पादक येथे झाला. हायस्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर, मी व्हरमाँट विद्यापीठात लिबरल आर्ट्सच्या कार्यक्रमासाठी अभ्यास करण्यास सुरुवात केली. विशेष उत्कटतेने, मी प्राध्यापक थोरे यांच्या मार्गदर्शनाखाली तत्त्वज्ञान घेतले, त्यांनी नीतिशास्त्राच्या तत्त्वज्ञानाचा अभ्यासक्रम वाचला. तरीही स्वत:च्या भावी कारमध्ये गाणे न गाता, विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर ड्यूने 1879-1881 मध्ये ऑइल सिटी (पेन्सिल्व्हेनिया) येथील एका खाजगी माध्यमिक शाळेत योगदान दिले, ज्याचे संचालक त्यांचे चुलत भाऊ होते. शाळेत काम करताना, जॉनने तत्त्वज्ञानात आपले गहन कार्य चालू ठेवले.
1881 मध्ये, जर्नल ऑफ फिलॉसॉफीमध्ये "मेटाफिजिकली ऍप्रोप्रिएट टू मटेरियलिज्म" हा पहिला लेख सबमिट केल्यानंतर, सेंट. लेख दयाळूपणे स्वीकारला गेला, प्रकाशित झाला आणि लेखकाला त्याचा तात्विक अभ्यास सुरू ठेवण्याची शिफारस करण्यात आली. त्से यांनी ड्यूच्या जीवन मार्गाची अवशिष्ट निवड चिन्हांकित केली - विन वैरीशिव एक तत्वज्ञानी बनले.
ड्यूची चरित्रे कशी दर्शवतात, सीई बुव पुरुष कृती, त्या दूरच्या तासांमध्ये (ह्रोमाडियन्सकोय युद्धाच्या समाप्तीनंतर) ते तत्त्वज्ञानात गुंतले होते आणि विद्यापीठांमध्ये अभ्यासक्रम वाचले होते, मुख्य म्हणजे पुजारी, काही अधिकृत धार्मिक शाळांमध्ये, chimerically, अशा सिद्धांत chimerically सर्वात सैद्धांतिक सारखे होते ड्यूईला आपण पुजारी बनायचे नाही. Він хотів займатися світською філософією і вступив до університету Джона Хопкінса, де йому пощастило зустрітися і співпрацювати з блискучим науковим «тріо» - Чарльзом Пірсом, який читав курс логіки, Стенлі Холлом, фахівцем у галузі експериментальної психології, та Джорджем Морісом, який викладав історію філософії . ते तिघेही तरुण पदवीधर विद्यार्थ्याच्या तात्विक, मानसशास्त्रीय आणि अध्यापनशास्त्रीय दृष्टीकोनाच्या निर्मितीमध्ये डुंबले, विशेषत: मॉरिस, जो जर्मन तत्त्वज्ञान, हेगेल आणि कांटच्या तत्त्वज्ञानाच्या तरुण व्हचेनिमचा साक्षात्कार होता. 1884 मध्ये, "कांटचे मानसशास्त्र" या विषयावरील प्रबंध पूर्ण केल्यानंतर आणि मॉरिसच्या शिफारसीनुसार, त्यांनी मिशिगन विद्यापीठात अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, 10 वर्षे (1884-1894) त्यांनी त्यांचे वैज्ञानिक कार्य चालू ठेवले.
हा काळ हेगेलियन आदर्शवादाकडे ड्यूच्या चरण-दर-चरण दृष्टिकोनाने चिन्हांकित आहे, जरी हेगेलियनवादाने विचारांच्या योगामध्ये त्याचे अंश गमावले आहेत. विशेषत: ड्यूसाठी, हेगेलियन द्वंद्ववाद विशेषतः अर्थपूर्ण असल्याचे दिसून आले, कारण त्याने त्याला शांत द्वैतवादावर मात करण्यास मदत केली ज्यामुळे मोठ्या प्रमाणात व्यक्ती, विचार करणारे शरीर, आदर्शपणे ते वास्तव, त्यांच्याकडे द्वंद्वात्मक एकात्मतेने पाहण्यास मदत झाली. मिशिगन काळात, ड्यू प्रायोगिक मानसशास्त्र आणि झोक्रेम, विल्यम जेम्स "प्रिन्सिपल्स ऑफ सायकॉलॉजी" च्या कार्यावर अवलंबून होते, जे लोकांच्या वर्तन आणि दत्तक वर्तनाच्या वर्तनात्मक व्याख्याचे पद्धतशीर व्याख्या आहे. (वर्तणूकवाद वर्तनाच्या त्या तथ्यांपेक्षा कमी आदराच्या बिंदूपर्यंत घेते, कारण त्यांच्या मागे असलेल्या अंतर्गत मानसिक प्रक्रियांचे आवश्यक "समज" अचूकपणे स्थापित करणे आणि त्यांचे वर्णन करणे शक्य आहे.)
त्याच्या आत्मचरित्राच्या रेखाचित्रांमध्ये, ड्यूईने लिहिले की "जेम्सच्या डेडालसच्या वैज्ञानिक मनाने माझ्या कल्पना अधिक व्यापल्या आणि माझ्या जुन्या अभिव्यक्तींवर पुन्हा काम करणाऱ्या एन्झाइमसारखे काम केले." त्याच वेळी, त्याच काळात, समाजाच्या सामाजिक समस्यांमध्ये दवची स्वारस्य दिसून आली, ज्याने त्याचे संपूर्ण आयुष्य व्यावहारिकरित्या विझले नाही आणि त्याला अमूर्त तात्विक हेतूंच्या चौकटीत मागे राहू दिले नाही. देशाच्या अशांत औद्योगिकीकरण, स्थलांतरितांचा ओघ, पारंपारिक व्होडनोसिन आणि मौल्यवान वस्तूंचा नाश आणि स्थानिक ग्रामीण समुदायाशी संबंधित अमेरिकन उद्योगातील खोल बदलांनी कोणाची पेरणी केली.
सामाजिक समस्यांकडे मनाला तीक्ष्ण बनवण्यात एक गैर-अब्यक भूमिका, जीवनाच्या नवीन विचारांनी लोक, अॅलिस चिपमनच्या ओळखीने खेळली - स्पष्टपणे व्यक्त केलेली स्वतंत्र स्थिती आणि सामाजिक क्रियाकलाप असलेली एक तरुण स्त्री. 1886 मध्ये, रोझी वॉन हे ड्यूचे पथक बनले. ड्यूवर मोठा धक्का बसला होता तो प्रचंड डायच या शिक्षक जेन अॅडम्सने. वॉन शिकागोमध्ये झोपी गेला, पहिला अकल्पनीय गहाण - सेटलमेंट, ज्यांनी प्रबोधनाच्या पुनर्रचनेच्या मार्गाच्या सुधारणेचा विचार केला त्या सर्वांसाठी एक मक्का बनला.
येथे स्वारस्यांसाठी क्लब, परस्पर समर्थन गट, सामाजिक समस्यांच्या अभ्यासासाठी आणि सामाजिक सुधारणांसाठी कार्यक्रम विकसित करण्यासाठी छोटे गट होते.
डेव्हीने रोबोटिक सेटलमेंटमध्ये सक्रिय भाग घेतला, तेथे व्याख्याने बोलणे, दीर्घकाळ सोडून दिलेले आणि श्रोत्यांशी बोलणे, 1897 च्या व्यस्ततेचा विचार करून, सरकारचे नशीब.
मिशिगन ड्यू युनिव्हर्सिटीमध्ये त्यांनी नैतिकतेचा अभ्यासक्रम वाचला आणि त्यांची पहिली पुस्तके प्रकाशित केली: द एथिक्स ऑफ डेमोक्रसी (1888), ड्रॉ अ क्रिटिकल थिअरी ऑफ एथिक्स (1891), आणि एथिक्स स्टडीज: प्रोग्राम (1894). वर्षाच्या अखेरीस, सर्व रोबोट्स "इटिका" (1908) च्या महान सरावासाठी गेले आहेत.
इमया ड्यू एक तत्वज्ञानी म्हणून शैक्षणिक महाविद्यालयांमध्ये ओळखले जाऊ लागले आणि 1894 मध्ये शिकागो विद्यापीठाचे अध्यक्ष, विल्यम हार्पर यांनी एका तरुण प्राध्यापकाला तत्त्वज्ञान विभागाचे प्रमुख बनण्याची विनंती केली (तिने अध्यापनशास्त्र समाविष्ट करण्यापूर्वी). नंतर, ते दोन स्वतंत्र विभागांमध्ये विभागले गेले आणि ड्यूई नाराज झाला.
शिकागो विद्यापीठ buv novim प्रारंभिक गहाण(1892 मध्ये मतदान केले) उत्साही अध्यक्ष, एक तरुण प्राध्यापक, उदारमतवादी उदारमतवादी दिसण्यासारखे. दव विद्यापीठाच्या निम्न-प्रोफाइल शैक्षणिक - समाजशास्त्रज्ञ, तत्वज्ञानी, मानववंशशास्त्रज्ञांना सक्रियपणे समर्थन देते. 1896 मध्ये, त्याच्या सेवानिवृत्त सह, मी विद्यापीठात एक शाळा-प्रयोगशाळा तयार केली, जी तात्विक आणि मानसिक कल्पनांचे प्रतिबिंब म्हणून ओळखली गेली. रोबोटिक शाळेची सैद्धांतिक गुरुकिल्ली म्हणजे "शाळेद्वारे समाजात सुधारणा होऊ शकते" अशा लोकांबद्दल द्यूची कल्पना होती. परंतु ज्यांच्यासाठी, शाळा स्वतःच आमूलाग्र बदलू शकते आणि एक समुदाय बनू शकते, अशा प्रकारे विद्यार्थ्यांना पूर्ण आणि उत्पादक क्रियाकलापांसाठी शिक्षित केले जाते आणि शिक्षण सामाजिक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत आहे.
ड्यूच्या जीवनातील शिकागो कालावधी (1894-1904) अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रात सर्वात सक्रिय आणि यशस्वी आहे. शाळा-प्रयोगशाळेच्या वैचारिकदृष्ट्या थेट कार्यामध्ये, नवीन फॉर्म आणि कॉब क्लासेसमध्ये मुलांना शिकवण्याच्या पद्धती विकसित करण्यात मदत करणे. उदाहरणार्थ, 1890 मध्ये, शाळेच्या वडिलांसाठी "नवीन प्रकाश" बद्दल व्याख्यानांची मालिका वाचल्यानंतर. व्याख्यानांनी "शाळा आणि अत्याधुनिकता" (1899) या गंभीर शीर्षकाखाली एक पुस्तक संकलित केले.
1904 मध्ये, विद्यापीठाच्या नुकसानामुळे, शाळा-प्रयोगशाळेशी जोडलेले, ड्यूने शिकागो सोडले. आम्ही सर्वात जुन्या आणि सर्वात प्रतिष्ठित विद्यापीठांपैकी एक - कोलंबिया - तत्वज्ञान विभागातील प्राध्यापक पदाची विनंती स्वीकारत आहोत. कोलंबिया विद्यापीठात, ड्यूईने शेवटपर्यंत आपले जीवन गमावले (1930 पासून - मानद प्राध्यापक म्हणून) आणि मुख्यतः तात्विक समस्यांच्या विकासात गुंतले होते. या काळात (“आमच्या मते”, “तत्त्वज्ञानाची पुनर्रचना”, “लोकांच्या समस्या” आणि इतर) तयार केलेल्या महान रोबोट्सने देशात आणि जगात त्याचा गौरव केला.
सैद्धांतिक-तात्विक rіvnі vіn razroblyaє लोकशाही आणि ज्ञानाची समस्या आणि शीर्षकाखाली एक पुस्तक प्रकाशित करा (“लोकशाही आणि ज्ञान”, 1916); त्याची मुलगी एव्हलिन ड्यू सोबत, त्याने “नवीन” शाळांबद्दल शिकले आणि “स्कूल ऑफ द फ्यूचर” (1915) हे पुस्तक पाहिले; Vіn खालच्या शैक्षणिक संस्थांमध्ये - अमेरिकन फेडरेशन ऑफ रीडर्स, अमेरिकन असोसिएशन ऑफ युनिव्हर्सिटी प्रोफेसर, असोसिएशन फॉर प्रोग्रेसिव्ह एज्युकेशन, जे तुम्हाला तुमच्या शिकवण्याच्या व्यवसायात तुमचा सराव वाढवू देते.
आयुष्यापर्यंत चांगले स्वारस्य, її त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत ड्यूईला पूर न येता सामाजिक समस्या. मयुची svitovoї लोकप्रियता, आधीच dosit poki vіtsі vіn viruša मध्ये, उदाहरणार्थ, 1920 च्या दशकात, त्रिपक्षीय देश अधिक महाग आहेत, काही क्रांतिकारी परिवर्तनांमध्ये ज्याने राजेशाही-हुकूमशाही राजवटीचा अंत केला (रशिया, चीन, मेक्सिको, तुर्की).
राड्यांस्क युनियन ऑफ ड्यू येथे, मला त्या तासातील अनेक प्रमुख शिक्षकांशी ओळख झाली, ज्यात नवीन शाळेतील विद्यार्थ्यांनी व्यापलेले होते, मॉस्कोजवळील प्रसिद्ध प्रायोगिक स्टेशन नार्कोमोस पाहून, जे एस. शात्स्की होते. मुलाला पकडल्यामुळे: इतिहासात प्रथमच, मी शाळा बंद केली नाही, परंतु संपूर्ण यंत्रणा, शाळेला समाज आणि मध्यमांशी जोडण्याच्या तत्त्वावर अधिकृतपणे आयोजित केले. ज्यांना मी शॅटस्कीच्या कॉलनीत चपळाई दिली आहे त्यांचा जगात कोणताही उपमा नाही. कसून dovkіllya पासून काम करण्याचा अधिकार शिकलो, स्वच्छताविषयक मन सुधारण्यासाठी दुर्गंधी, गैर-लेखन च्या लिक्विडेशनमध्ये भाग घ्या, ग्रामस्थांना सुरुवात करा, जन्म कसा वाढवायचा, पातळपणे. रशियन शाळकरी मुले आमच्यापेक्षा अधिक लोकशाही पद्धतीने संघटित आहेत. ड्यूईचे समृद्ध कार्य SRSR ने प्रमुख रेडियन शिक्षकांच्या नेत्यांसह भाषांतरित केले आणि पाहिले.
1930 च्या उत्तरार्धात, दव हा आपला देश सर्वात वाईट लेख बनला. उजवीकडे, मॉस्कोमधील प्रक्रियेच्या आचरणानंतर, विनने ट्रॉटस्कीच्या तथाकथित रेडियन-विरोधी क्रियाकलापांच्या चौकशीसाठी आयोगाची तपासणी करण्याचा प्रस्ताव स्वीकारला. कमिशनने मेक्सिकोपर्यंत उड्डाण केले, जिथे ट्रॉटस्की जिवंत आहे, त्याने उघड केलेली सर्व सामग्री घेतली.
Visnovok її, Dewy च्या स्वाक्षर्या, परंतु स्पष्टपणे: ट्रॉटस्की कशासाठीही दोषी नाही, परंतु त्याला त्याच्याकडे पाठवण्यात आले, जसे की ते प्रक्रियेत लढले, दुसरे काहीही नाही, जसे की कडक होणे.
मात्र, आपल्याच देशात ड्यूई यांनी टीका केली. रेडियन्स्क उपग्रहाच्या पहिल्या प्रक्षेपणानंतर, युनायटेड स्टेट्सने याला "रेडियन ज्ञानाचा विजय" मानले, ड्यूच्या कल्पना, पुरोगामी ज्ञानासाठी जिवंत चळवळीप्रमाणे, टीकेचा भडका उडाला.
झपाट्याने बदलणार्‍या सस्पेन्समधील विध्वंसक प्रक्रिया पाहता, डेव्हीने सर्व सामाजिक दुष्कृत्यांचे कारण लोकशाहीचा अर्थ लावणार्‍यांची लगेच वाट पाहिली नाही. विनने त्याचा लोकशाही सप्लायस्टव्हाचा सिद्धांत आणण्याचा प्रयत्न केला. खरं तर, 1880 च्या दशकाच्या अखेरीपासून आणि आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, लोकशाही आणि लोकशाही वर्चस्वाची समस्या योग तत्त्वज्ञान आणि अध्यापनशास्त्रीय पद्धतींचा लीटमोटिफ बनली.
या विनोदांमधून एक भव्य स्प्लॅश ड्यूच्या कल्पनांमध्ये ओतला गेला, कारण ते हार्वर्ड विद्यापीठातील मेटाफिजिकल क्लबने विखुरले. नवीन समावेश करण्यापूर्वी तत्त्वज्ञ, इतिहासकार, वकील, गणितज्ञ, धर्मशास्त्रज्ञ. अदृश्य वेअरहाऊस रियोस्नोमनी आहे, मूलगामी Zmіni, Sho Vidbuvyu, I rosabita, Yak B VIDPOVAL, CREMICA ची खासियत.
प्रथम कल्पनांचा जन्म मेटाफिजिकल क्लबमध्ये झाला आणि त्यांनी "व्यावहारिकता" (ग्रीक: प्राग्मा - उजवीकडे) या नावाने एक तात्विक निर्देश दिले, जे अमेरिकन सैद्धांतिक विचारांचे वैशिष्ट्य बनले.
क्लबमध्ये एक विशेष स्थान चार्ल्स पियर्स आणि विल्यम जेम्स यांच्या मालकीचे होते, ज्या दोघांनी ड्यूईला तत्त्वज्ञानी आणि व्यावहारिक दिग्दर्शनाचे शिक्षक-सिद्धांतकार म्हणून तयार करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ज्यांच्याकडे जगात जन्मजात कल्पना आणि शाश्वत सत्ये नाहीत त्यांच्याबद्दल पीर vіdstoyuvav कायदे. सत्य, पीरांच्या पलीकडे, नेहमी दिसते. ओळखीच्या या टप्प्यावर तुम्ही केवळ सत्य असू शकता - स्पष्टता, चैतन्य, देखावा नसलेल्या पारदर्शकतेसाठी. खरोखर, जे लोक त्यांच्या समस्येवर मात करण्यास मदत करतात आणि यश मिळवतात.
त्याच वेळी, डब्ल्यू. जेम्स, अमेरिकन बुद्धीजीवी लोकांसाठी लिहितात, त्यांनी स्वतःची तात्विक रचना उलगडून, सहज आणि सहजतेने आपले विचार मांडले आणि स्वत: ला समृद्धपणे मांडले, ज्यामध्ये, कल्पनांच्या लोकप्रियतेचा अवलंब केल्यामुळे, व्यावहारिकतेवर अशा लोकांचा विजय झाला ज्यांनी युनिव्हर्सिटी फिलॉसॉफिकल कॉलेजपासून दूर. जॉन ड्यूई हलके युद्ध, विविध देशांमध्ये क्रांती, महान मंदी - जागतिक आर्थिक संकट.
"सुरक्षेची उपस्थिती आणि संघर्ष मजल्यावरील स्पष्ट झाला, परंतु निराशावादी मनःस्थितीत, निराशावादी भोळेपणा अस्वस्थ आहे." सामाजिक तणाव, अस्थिरता, भविष्याकडे दुर्लक्ष न केल्याने ड्यू शुकाती विचारांना चालना दिली, जणू काही, त्याच्या शब्दात, तत्त्वज्ञानाची "पुनर्रचना" केली आणि ती जंगली बनविली, जणू काही लोकांना बदलणाऱ्या जगात जगण्यास मदत केली. ड्यूच्या कल्पनांसह नवकल्पना, व्यावहारिकता, वादनवादाचे नाव वगळणे, जे लेखकाच्या कल्पनेनुसार, जीवनातील सर्वात गंभीर संघर्ष, नैतिक आणि राजकीय निदान आणि भविष्यवाणीची पद्धत प्रकट करण्याची आणि त्याचा अर्थ लावण्याची पद्धत असू शकते. .
इंस्ट्रुमेंटलिझमची मुख्य श्रेणी म्हणजे पुरावा, ज्यामध्ये विषय आणि वस्तू एकत्र आहेत, "समन्वित" आहेत. Dyuy podkreslyuє महत्त्वाचा अर्थडोसविडीमधील लोकांची तर्कसंगत, रोझुमोवो क्रियाकलाप. त्याच वेळी, त्या समजांबद्दल, "dosvid" चा अधिक व्यापक अर्थ लावला जातो (dosvid फक्त अधिक तर्कसंगत आहे, आणि oh, divine, sickness, swindler, nіsenіtnitsya toscho. Bud.). Dosvid, Dewy साठी, फक्त एक अविरत जीवन प्रवाह नाही, तर परिस्थितींची मालिका आहे: "व्यक्ती जगात राहतात त्या खंबीरपणाचा अर्थ विशेषत: ते परिस्थितींच्या मालिकेत राहतात." Dewy साठी Dosvіd कदाचित महत्वाचे akіst - भविष्यात सरळ करणे. Vіn nazіleniy मधल्या परिवर्तनावर आणि pragnennya नियंत्रण її नवीन दिशानिर्देशांमध्ये. dosvidi zavzhdi vzaimopov'azani येथे cym सह कनेक्शन वास्तविक (बदलू पुढे काय) आणि आदर्श (परिवर्तन योजना).
दव कल्पनांकडे वास्तविकतेचे कौतुक करण्याचा आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी थेट परिस्थिती बदलण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहतो. Vіn napolyagaє या वस्तुस्थितीवर की कल्पनांचे सत्य त्यांच्या विचलनामुळे आहे, लोकांवर दोषारोप केलेल्या समस्या सोडवण्यात यश. ही कल्पना खरी आहे, कारण ती परिस्थिती दर्शवते, जसे की "किल्ली कुलूपाद्वारे स्थापित केलेली मने दर्शवते."
ड्यूईने “लोक आणि समाज”, “लोक आणि लोकशाही”, “लोकशाही आणि प्रबोधन” या समस्यांवर कठोर आणि तीव्रतेने काम केले. अमेरिकन समाजात होत असलेल्या आणि औद्योगिकीकरणाच्या स्वीडिश प्रक्रियेशी संबंधित असलेल्या बदलांवर लक्ष ठेवून, तत्त्ववेत्ताने "राज्याचे जनक" यांच्या लोकशाही कल्पनांच्या वास्तविक विकृतींवर बोलले आहे. सस्पेन्सच्या लोकशाही घाताची ताकद कशी टिकवता येईल? Vidpovіd tse pitanya Dewy "लोकशाही" च्या नवीन ढगाळ समजातून जाणून घ्या. त्यांच्याबद्दल विचार करणे कठीण आहे की लोकशाहीचे सार सरकारच्या स्वरूपात नाही, ते राजकारणाशी जोडलेले नाही आणि "केरुची" आणि "क्युरेशन" समजण्यास सुरवात करत नाही. Dewy साठी लोकशाही ही एक जीवनपद्धती आहे, "लोकांना एकत्र करण्याचा एक प्रकार आहे, जेणेकरून व्यक्ती स्वत: ला ओळखू शकतील आणि अधिक चांगल्या गोष्टींचा आनंद घेऊ शकतील."
ड्यूच्या रोबोटमधील "लोकशाही" ही संकल्पना राजकीय आणि व्यवस्थापकीय नव्हती, तर नैतिक होती.
दव व्यक्तीकडे जैविक आणि मानसिक शक्तींचा निरंतरता म्हणून पाहिले, शिवाय, त्याने विशेषतः व्यक्तीच्या विकासातील सामाजिक घटकाच्या महत्त्वाकडे दुर्लक्ष केले. ड्यूसाठी ल्युडिन एक सक्रिय स्त्रोत आहे, जणू तो त्याच्याशी एक अतूट संबंध आहे. सामाजिक माध्यम.
समाजातील एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीबद्दलच्या कल्पना, जे अचानक बदलत आहेत, जसे की अमेरिकन लोकांना दोनशे चिकटून राहणे झाले आहे, ड्यूईने त्याच्या हातात लिहिले: "मानवी निसर्ग आणि वर्तन" (1922), "जसे आम्ही विचार करतो" ( 1910), "लोकशाही दॅट एनलाइटनमेंट" (1916), "व्यक्तिवाद - जुना आणि नवीन" (1930) आणि मध्ये. ड्यू यांनी असा युक्तिवाद केला की लोकशाही सर्वात स्थिर आणि लोकांचे एकसंध कल्याण निर्माण करते. नवीन व्यक्तीमध्ये पुढाकार घेण्याचे, काहीतरी नवीन तयार करण्याचे स्वातंत्र्य दर्शविण्याची क्षमता अधिक असते आणि अशा संस्कारात “व्यक्तीचा अखंड विकास होतो, तो त्याच्या “मी” ची पुनर्रचना समाजाच्या एखाद्या सदस्याप्रमाणे करतो. -अस्तित्व".
येथे पारंपारिक लवचिकता, अशा प्रकारे जे अधिकाधिक बदलते, ते अविस्मरणीय असू शकते, लोक त्यांच्या कृती आणि वागणुकीत सामाजिक परंपरांद्वारे तयार झालेल्या अंतःप्रेरणेद्वारे मार्गदर्शन करतात. दुसरी परिस्थिती Suspіlstva मध्ये आहे, जी वेगाने बदलत आहे. नवीन फ्लोअरिंगमधील बदलांची संख्या मोठी आहे, म्हणून प्राथमिक समज, "चांगले" आणि "वाईट" ची मूल्ये, ड्यूची कठोरता याबद्दल बोलण्याची गरज नाही.
"प्रतिबिंबित नैतिकता" श्रेणी, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन कसे आहे याचे सार, वर्तनाच्या स्वयं-नियमनात आणणे आवश्यक आहे. त्वचेच्या विशिष्ट जीवनाच्या परिस्थितीत, एखादी व्यक्ती निर्णय घेण्यास आणि कल्याणासाठी फायदेशीर असलेल्या वर्तनाचे स्वरूप ठरवण्यासाठी दोषी आहे. डेमोक्रॅटिक वर्चस्व, ड्यू म्हणतो, “व्यक्तीला स्वातंत्र्य देते, परंतु त्याच वेळी स्वतःच्या कृतीसाठी दुसर्‍यावर दंड आकारते,” दोषी मनाने स्वतःच्या कृती स्वतंत्रपणे ठरवण्यासाठी प्रेरित केले, “इतरांना स्वतःला मूर्ख बनवू न देणे. "
"रिफ्लेक्टीव्ह एथिक्स" ला यूएसए आणि इतर देशांमध्ये कठोर टीका झाली. अनैतिकता, नैतिक सापेक्षतावादात दव रंगला. समीक्षकांनी हे नमूद करण्याचा प्रयत्न केला नाही की तत्वज्ञानी, "चिंतनशील नैतिकता" च्या कल्पनेवर आधारीत आहे, परंतु वर्तनाच्या स्वयं-नियमनासाठी लोकांना कसे तयार करावे ही संकल्पना विकसित केली आहे. योगो हे पुस्तक "याक मी थिंकाइमो" (1910) ला समर्पित आहे.
निरंकुश समाजात, rozmirkovu Dewy, लोकांना ऐकण्याची गरज आहे, pokirnist, dotrimannya vkazanih vkazivok. लोकांच्या लोकशाहीच्या मनात, त्यांना पुढाकार आणि कृतीचे स्वातंत्र्य असल्याने, ते अधिक आत्मनिर्भर, विचारांमध्ये "चिंतनशील" असू शकतात. राहा, Dewy साठी, - tse "सक्रिय, आळशी, retelny vіruvan पहा किंवा शांत पाया, ज्यावर दुर्गंधी मूळ आहे, आणि दूरच्या vlasnyh visnovkіv च्या विकासाच्या प्रकाशात ज्ञानाची बेरीज करा". चिंतनशील विचार कठीण परिस्थितीतून बाहेर पडण्याच्या विनोदाशी जोडलेले आहेत, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवन परिस्थितीचे समर्थन करणारे समस्येचे आवश्यक निराकरण.
निवडीची परिस्थिती उत्स्फूर्तपणे एखाद्या व्यक्तीला ज्ञानाच्या सर्वोच्च पद्धती आणि स्तरांपर्यंत पोहोचण्यास प्रवृत्त करते, प्रीतामनी विज्ञान. ड्यूईच्या मते वैज्ञानिक पद्धत ही समस्या सोडवण्याची मुख्य पद्धत आणि चिंतनशील विचार करण्याची पद्धत आहे. rіznih मध्ये maє volodity i koristuvatisya लोकांच्या पद्धतीने Cim राहणीमान परिस्थितीयश मिळवण्यासाठी. Myslennya maє іnstrumentalnuyu funktsіyu vono - zasіb सर्वात pristosuvannya लोक मध्यम आणि zasіb її pokraschennya.
परावर्तक Mislennya iztrmental पद्धत समान आहे, iveo dwar (मी त्याच साठी प्रतीक्षा करू शकता), rodkrikypachu, आरोग्य लोक, लोकशाही परवानगी दिली, पण omedifati लोक, sob चांगले. Vyhodyachi zі svogo razuminnya dosvіdu, Dewy zaperechuvav अर्थ चिन्ह की परिणाम.
एखाद्या व्यक्तीसाठी आणि समाजासाठी, जे महत्त्वाचे आहे ते प्राप्त करण्यायोग्य परिणाम नाही, परंतु प्रगती आहे, जी सतत विस्तारत आहे आणि अधिक लोक होत आहे, जोपर्यंत, "ज्यामध्ये प्रत्येकजण भाग घेतो आणि कोणत्या त्वचेत त्यांचे योगदान लुटायचे."
ड्यूच्या अध्यापनशास्त्रीय कल्पना त्याच्या तात्विक आणि सामाजिक विचारांशी अतूटपणे जोडलेल्या आहेत. लोकशाहीच्या कल्पनांना श्रद्धांजली, जे її अपूर्णतेसाठी, अमेरिकन समाजाचा उदय, लाखो सामान्य लोकांचे ओझे, तत्वज्ञानी ज्ञानात पदवीधर आहेत. straining zasibन्याय्य लोकशाहीचा विकास. "एकच मूलभूत संस्था, जी एक उत्तम समाज निर्माण करणारी आहे, ती एक प्रचंड शाळा प्रणाली आहे." अले यांनी ताबडतोब मूलगामी परिवर्तनाची गरज असल्याचा आरोप केला.
त्याच्या अध्यापनशास्त्रीय प्रणालीच्या विकासासह, दव महान चॅम्पियन्स - रुसो, पेस्टालोझी, फ्रेबेल यांच्या यशाकडे मोठ्या प्रमाणात आकर्षित करतो. ड्यूच्या अध्यापनशास्त्रीय प्रणालीचा आधार म्हणजे औद्योगिक युगातील मनाशी जोडणारा आणि व्यावहारिक तत्त्वज्ञानाच्या आकलनासह सुसज्ज करणे हा रशियावाद आहे असे म्हणणे वावगे ठरणार नाही. दवचा लेखक आणखी श्रीमंत आहे. सुमारे 30 पुस्तके आणि सुमारे 900 लेख त्यांच्या लेखणीने लिहिलेले होते आणि ते एक वैश्विक तत्वज्ञानी होते. योगो रोबोट तात्विक विषयांच्या संपूर्ण स्पेक्ट्रमची निंदा करतात सामाजिक समस्यानैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, धर्म आणि इतरांसह.
युरोपियन ड्यूला थोडेसे माहित आहे. परंतु अमेरिकन लेखक पुष्टी करतात की युरोपियन तत्त्वज्ञांच्या अनेक कल्पना, विशेषत: पोस्ट-पॉझिटिव्ह आणि पोस्ट-मॉडर्न, योग रोबोटमध्ये हस्तांतरित केल्या आहेत. आणि त्या Dewy च्या उत्तराधिकारी सिडनी हूकच्या एका विद्यार्थ्याने, Dewy च्या भावनांशी वादग्रस्त अस्तित्ववादाच्या कल्पनेचा विचार करण्यासाठी "Pragmatism and the Tragic Sensation of Life" नावाचे पुस्तक लिहिले आहे.
जॉन ड्यूईने वयाच्या 88 व्या वर्षी अचानक मैत्री केली, दोन दत्तक मुलांना घेतले आणि 1 मार्च 1952 रोजी न्यूयॉर्कमध्ये आपले जीवन संपवले.
Tsey मजकूर एक ओळखण्यायोग्य तुकडा आहे. 3 पुस्तके रसेल बर्ट्रांड द्वारेXXX विभाजित. जॉन ड्यूई हे खरोखरच उल्लेखनीय आहे की जॉन ड्यूई (जन्म 1859) हा अमेरिकेचा आघाडीचा समकालीन तत्त्वज्ञ आहे. मी अंतिम स्कोअरवर परत येईन. विन आधीच तत्त्वज्ञांवर आणि लोकांवर ओततो, ते पोषण, ज्ञान, सौंदर्यशास्त्र आणि विकसित करतात.
फिलॉसॉफी: असिस्टंट फॉर युनिव्हर्सिटीज या पुस्तकातून लेखक मिरोनोव्ह व्होलोडिमिर वासिलोविच3. J. Dewy द्वारे वाद्यवादन व्यवहारवादाचा तिसरा सर्वात महत्वाचा सिद्धांतवादी अमेरिकन विचारवंत जॉन ड्यू (1859-1952), एक तत्ववेत्ता (व्यावहारिकतेचा एक प्रकार त्याच्या स्वत: च्या अधिकाराने ओळखला जातो - वाद्यवाद), एक समाजशास्त्रज्ञ, एक मानसशास्त्रज्ञ, एक वकील. , आणि एक शिक्षक. योग अध्यापनशास्त्रीय संकल्पना सुरू झाली
3 पुस्तके गुटेनबर्ग दीर्घिका लेखक मॅक्लुहान हर्बर्ट मार्शलपेट्रस रामस आणि जॉन ड्यू हे दोन "सर्फर" आहेत - ज्ञानाचे सुधारक ज्यांनी दोन विरोधी कालखंडातील वाऱ्यांवर मात केली - गुटेनबर्गचा युग आणि "मार्कोनिया" चा इलेक्ट्रॉनिक युग.
पुस्तकातून 100 महान विचारवंत लेखक मुस्की इगोर अनातोलीयोविचलेव्ह प्लॅटोनोविच कारसाविन (1882-1952) धार्मिक तत्वज्ञानी आणि वैद्यकीय इतिहासकार. Pragniv svorenni tsіlisnoi प्रणाली khristianskogo svetoglyady z urakhuvannya navchanykh navchany Origen आणि इतर चर्च वडील II-VIII शतक, patristic प्रतिनिधी. मुख्य
3 पुस्तके खंड 13 लेखक एंगेल्स फ्रेडरिक 3 पुस्तके खंड 14 लेखक एंगेल्स फ्रेडरिक9. 27 मे 1859 रोजी मोफत प्रेसमध्ये आंधळे करण्यासाठी लेख ग्रँड ड्यूक कॉन्स्टंटाईन हंगेरीचा राजा असेल (191) एक वार्ताहर, जेव्हा त्याचे कार्ड संलग्न करतो, तेव्हा तो खालीलप्रमाणे लिहितो: - सर, - म्युझिक हॉलमधील शेवटच्या सभेला उपस्थित राहिल्यानंतर, मी ग्रँड-ड्यूक कॉन्स्टंटाईनबद्दल केलेले विधान मनापासून वाचतो. . मी तुम्हाला आणखी एक वस्तुस्थिती सांगू शकतो: - उर्वरित वर्षाच्या प्रमाणेच परत या, प्रिन्स जेरोम नेपोलियनने ऑस्ट्रियाविरूद्धच्या योजनेप्रमाणे जिनिव्हामधील काही योग विश्वासूंना तपशीलवार माहिती दिली आणि
फिलॉसॉफिकल स्टोन ऑफ होमिओपॅथी या पुस्तकातून लेखक सिमोनोव्हा नतालिया कोस्त्यंतिनीव्हनाजॉन डी याक zdiisnyuvavsya vyazyazok mіzh rosicrucians, yakі युरोपच्या वेगवेगळ्या देशांमध्ये राहत होते? कोण सुखी लंका करत आहे? नीम बू जॉन डी. मग, 1608 च्या मृत्यूनंतर, रोझिक्रूशियन मॅनिफेस्टो मित्र बनू लागले. जॉन डी यांनी स्वतः रोझिक्रूशियन्सचे विचार मांडले,
फिलॉसॉफी ऑफ मूव्हीज अँड द सेमिऑटिक्स ऑफ बोगेविले: सिलेक्टेड वर्क्स या पुस्तकातून लेखक रुडनेव्ह वादिम पेट्रोविच1. जॉन ऑस्टिन असे म्हणणे की A mav uvazi pіd x वर आहे, याचा अर्थ असा आहे की A mav namіr, viraz x जगत असताना, त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवांनुसार, शांतपणे एक उसासा दाखवा, की ते एखाद्याच्या मदतीसाठी ऐकतात. जेणेकरून श्रोते त्यांचे नाम ओळखतील. ज्याच्या बुटात व्हिसलब्लोअर आहे
XX शतकाच्या पाश्चात्य तत्त्वज्ञानाच्या पुस्तकातून. लेखक झोटोव्ह अनातोली फेडोरोविचधडा 1. डी. ड्यूची व्यावहारिकता जॉन ड्यूई (1859-1952) सर्व अमेरिकन व्यावहारिकतावाद्यांमध्ये सर्वात प्रभावशाली आहे. अमेरिकन तत्त्ववेत्त्यांसाठी, म्हणून, कदाचित, आणि विचारवंतांनी त्यांचे मोठे तात्विक अधिकार काढून घेतले, जिंकले आणि गमावले. दव n_yak
Z पुस्तके खंड 26, भाग 2 लेखक एंगेल्स फ्रेडरिकजर तुम्ही स्वतःला जमिनीच्या परिपूर्ण भाड्यापासून वंचित ठेवले तर रिकार्डो त्याला अन्नापासून वंचित ठेवेल: लोकसंख्या आणि त्याच वेळी शेती उत्पादनांवर पेय
तत्त्वज्ञान या पुस्तकांमधून लेखक स्पिरकिन ऑलेक्झांडर जॉर्जियोविच7. जे. ड्यूई जॉन ड्यूवी (1859-1952) - अमेरिकन तत्त्वज्ञ, व्यावहारिकतेच्या सर्वात प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक. या विचारवंताच्या तत्त्वज्ञानाचे मूलभूत आकलन समजले, उदाहरणार्थ, ते मानवी जीवनाच्या प्रकटीकरणाच्या सर्व प्रकारांबद्दल होते. ड्यूच्या मते, विनाइलचे तत्त्वज्ञान नाही
लेखकाची 3 पुस्तके
