Înălțarea în toată lumea a cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului- unul dintre panskie (cum ar fi cuvântul „yansky” doisprezece„- doisprezece), până la cel mai mare, instalații pe ghicitoarea despre acelea, precum Regina Apostolilor Olena, mama împăratului Kostyantina, am cunoscut crucea, pe care a înviat Domnul nostru Iisus Hristos. Tsya podіya, zgіdno z recitarea bisericii, a devenit soarta 326 în Єrusalimі muntele alb al Golgotei - luna trandafirului lui Hristos. sfânt Înălțarea Crucii Domnuluiє intranzitiv, mereu marcat 27 primavara(14 septembrie după stil vechi). În luna mai, cu o zi înainte de ziua sfântă (26 mai) este dedicată acestor zile (de la 28 martie la 4 Zhovtnya). Viddanya este sfântă - 4 zhutn. În plus, Sfânta Înălțare este refăcută până sâmbăta aceea Tizhden (săptămâna), așa cum sunt numite sâmbăta aceea Tijni înainte de Înălțare.

Înălțarea Crucii Domnului. Povestea este sfântă

Zi Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului- unul dintre cei mai vechi sfinți ortodocși. Există răspunsuri la ghicitoarea despre două ramuri ale istoriei Crucii Domnului: la ghicitoarea despre venirea yoga în secolul al IV-lea și la ghicitoarea despre schimbarea yoga la perși în apropierea secolului al VII-lea. Sfânta Cruce a Nevdovzі Domnului după ce fiul Noului Mântuitor a fost îngropată de oameni deodată din crucile a doi tâlhari. Acest loc a fost uitat de templul păgân pe parcursul anului. Nabutya Khresta a fost sărbătorită la 325 sau 326 de rotații. Pentru informații de la istoricii bisericești din secolul al IV-lea, mama împăratului Kostyantina, egal cu apostolii Olena, virule la Ierusalim, să cunoască misiunea, legată cu păstăile vieții pământești a lui Hristos, precum și cu sfânta Cruce. În spatele instrucțiunilor, Sfânta Olena s-a rugat să afle despre locul, de înmormântarea lui Khrest, printre evreii din Ierusalim. Їy a subliniat acele locuri, de bouw templul păgân al lui Venus. Budіvlya a fost explodat și au început săpăturile. Nareshti cunoștea trei răscruce, un semn cu inscripția „ Iisus Nazarineanul, Regele evreilor» că florile. Pentru a afla, pe care dintre cele trei cruci s-a ridicat Domnul, au fost raportate unei femei grav bolnave. Dacă ea s-a vindecat după dotik la una dintre cruci, toți cei care s-au urcat Îl slăveau pe Dumnezeu, parcă arătând spre sanctuarul maiestuos al Sfintei Cruci a Domnului, care a fost ridicat și de episcop pentru o privire solemnă. Ordinul de a vorbi și despre miracolul pâlpâirii învierii, care a fost dus la înmormântare, prin dotik la Khrest.

Sf. Kostyantin și Olena. Feofan Kritsky. Frescă. Meteori (Mikola Anapafsa). 1527 p.

Dacă a început închinarea plină de evlavie la Cruce și sărutarea yoga, atunci prin bogăția oamenilor, au fost mulți oameni care nu puteau săruta sfânta Cruce, ci să câștige bachiti yoga, la aceea, Patriarhul Ierusalimski. Macarius arătând oamenilor Crucea Nabutius. Pentru acest vin, stând pe pământ înalt și pіdnіmav („ sporudzhuvav"") Cruce. Oamenii se închinau Crucii și se rugau: Doamne, miluiește!»Cunoașterea Crucii era aproape, că prima înaintare a Crucii a fost văzută în ziua următoare a Zilei Mari. Cu ocazia venirii Sfintei Cruci, împăratul Kostyantyn a urlit în vigilența templelor de pe Golgota. Bazilica mare a fost trezită la Sfântul Mormânt fără mijlocul Golgotei și cuptorul. Martirium acea rotondă duminică(Tronul Domnului). Sfințirea a avut loc la 13 primăvara anului 335. Tsіkavo, că consacrarea templului vplinuli la data sfântului. Episcopii, de parcă ar fi fost prezenți la aceste tracturi, au sărbătorit sărbătorirea sfintei zile în cinstea bunăstării Crucii Domnului pe 14 mai, și nu pe 3 mai, cum era în fața pietrele. Deci, din viața sfântului John Zolotous Se vede că timp de o oră la Constantinopol, pe 14 primăvară a avut loc sărbătoarea sfințirii Crucii. U 614 p., pentru regele persan proprietar, perșii au încadrat Ierusalimul și în același timp cu celelalte bunuri ale templului au încălcat sfânta Cruce a Domnului. Altarul a fost pierdut în mâinile păgânilor timp de 14 ani și peste 628 de ruble, pentru împăratul grec. Heraklion, Crucea a fost întorsă spre Ierusalim. Începând de la VII Art. Înălțarea Sfintei și Zhittedainy Crucii Domnului devenit deosebit de urochist.

Biblioteca lumii ruse
→

Înălțarea Crucii Domnului. liturghie

Este sfânt în același timp, urochistul și suma, nu este vorba doar despre măreția și triumful victoriei Domnului asupra morții, ci despre Yogo suferind pe Cruce. caracteristica capului liturghie la Sfânta Înălțare a Crucii Domnului vinіs naprikіntsi veschernої christos z vіvtarya pentru închinare reverentă. După marea slăvire, preotul pune o cruce pe cap și în fața lămpilor, o capelă de tămâie și în somn. Doamne Dumnezeule da vina pe yoga pіvnіchnimi z vіvtarya. Să transpirăm după sfârșitul discursului: " înțelepciunea vibach". Spiveks dorm: " Mântuiește, Doamne, poporul Tău". Preotul cinstește Sfânta Cruce la pregătirea pupitrului din mijlocul templului și îi așează o capelă în fața acestuia. După aceea, înclinându-se la Cruce pentru ceasul somnului de către cler:

Ne închinăm Crucii Tale, Vladiko, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

Hmara clerului la sfânt Înălțarea Crucii devin întunecate, plângărețe, iar femeile își îmbracă haine întunecate. Pe ghicitoarea despre iadul suferinței Domnului în întreaga zi a instalărilor pumnului - їzha este livrat numai cu măsline. În stichera, o vchennya sfântă este revelată despre suferința senzuală a lui Hristos. Suferinții lui Iisus Hristos ne-au ucis pe noi, acela ucis, tobto. diavolul și a înviat oamenii care fuseseră uciși de păcat; ștergerea șarpelui antic a fost măturată de sângele lui Isus Hristos. Poeziile și canonul Înălțării au fost compuse de creatorii de cântări bisericești - Feofan, Kozma si altii. Mirosurile arătau legătura dintre podiasurile Noului Testament și cele din Vechiul Testament, arătând prototipurile Crucii Domnului. Deci, într-unul dintre versurile în lituaniană simțim:

Când creați Creația inimii voastre, Patriarhii și Treimea, chiar și darurile binecuvântate, creează schimbări în distribuțiile.

Cu o dispoziție spirituală înaltă, vikonan sticheri, în timp ce cântă la ceasul închinării Crucii, de exemplu, slujba de seară:

Vei veni, fecioară, să ne închinăm pomului viu, să angajăm slava împăratului credinței, a răsărit la râu, să ne aducă la prima prietenie. Veți veni, oameni buni, mai glorioși decât puteți vedea Creta și vă veți închina la 1msz. Nu o faceți o vreme, și 3 gD glorie, înclinați-vă pe chrati și 3 din 8 coaste sunt încercate. Zhovch i 3 fără gust, lemn dulce tsRkvnaz. ... І3 este atârnat cu o mână de bernă, iar 4 cu o mână fac breton. Aici nu este același lucru cu іstotami sfâșiat, cu atât mă buvaє mai rupt. і3 suferind stria, libertate mz t stpe1y.

Sfânta Paremia Exaltare există astfel de gânduri: în prima paremie (Vikh. XV, 22-27; XVI, 1) se povestește despre cei, ca și Moise, la ceasul mandrivka, poporul evreu a vindecat investițiile arborelui dzherelo, în care apa era girka. Întregul copac, care a sărat apa girka, a satisfăcut puterea Crucii Domnului. Un alt proverb (Anexa III, 11–18) mulțumește un om, de parcă ar vorbi despre dăruirea unui pom al înțelepciunii, ca „ copacul Vieții„Pentru cei liniștiți care cântă yoga, înțelepciunea noastră și pomul vieții noastre este Crucea lui Hristos. La a treia paremia (Isaia LX, 11-16) se răzbună profeția lui Isaia despre măreția și slava cetății Domnului, sfântul Ierusalim, pe care Domnul o va dărui în vecii vecilor măreție și bucurie în perdelele perdelelor.

Biblioteca lumii ruse
→

Canonul înfățișează puterea Crucii, care a fost văzută în pasajele din Vechiul Testament ale crucii (Moise, care și-a ridicat mâinile ca o cruce ca o cruce pentru ceasul de luptă și s-a rugat pentru biruință; un copac care a spălat apele Vesel etc.), iar în minunile Noului Testament - prin Crucea Domnului. Apostolii spun (I Cor., I, 18-24) că Crucea, tobto. suferința lui Isus Hristos, ele sunt puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu. Evanghelia (Ivan XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35) pentru a răzbuna istoria suferinței lui Hristos Mântuitorul.

Troparul și Condacul Sfintei Înălțări a Crucii

Troparul Înălțării Sfintei Cruci. Text bisericesc-slovac:

Iartă22 poporul tău, binecuvântează2 pe vrednicii tăi, acordă puterea Rusiei celui opus și mântuiește-ți propriul popor.

text rusesc:

Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează-ne pe noi, botezul Tău, dând pământul nostru pentru a birui pe adversari, dușmanii Împărăției Yogo, și luând puterea Crucii Tale a poporului Tău.

Condacul sfânt. Text bisericesc-slovac:

La oznesennі pe krіt vіleu, tezoіmenі1 să nu trăiască al tău2. donația ta de generozitate xrt b9e. înveselit2 cu tăria pământului nostru, biruiește a patra în comparație, ajută-mă la truda ta, ușoară biruință invincibilă.

text rusesc:

Înălțare la Cruce de bunăvoie, dăruiește mila Ta oamenilor din Tine, Hristoase Dumnezeule; bucură-te cu puterea țării Tale, dându-ne biruință asupra vrăjmașilor, ca să nu-ți fie de ajutor, eu voi birui lumea, nu voi putea birui.

Ordinul Înălțarea Crucii Domnului

In Rusia Ritul Înălțării Sfintei Cruci vіdomy z XIII secolul care є nevid'emnoy face parte din serviciul divin al Sfintei Cruci. Vin maє bagatovіkovu іstorіyu. Cea mai veche înregistrare a acestui rang a fost salvată în așa-numitul canonar al Rusiei din Salim, care poate fi văzut în ceasul marșului tău până în 634-644. În diferite monumente, există o diferență în descrierile carei rang: unii descriu modul în care rangul este îndeplinit în timpul slujirii Patriarhului de la o mulțime de clerici, alții - doar un preot cu un diacon. sfânt Ciprian al Moscovei el a scris mesagerului său în 1395 clerului din Novgorod că în ziua Înălțării Crucii, Crucea ar trebui să fie sporudzhuvat la orice biserică, să fie un singur preot. La tipikonul de modă veche din Moscova 1641 p. a existat un indiciu că Crucea este mai puțin probabil să fie găsită la bisericile catedrale și la mănăstiri, iar cele mai importante biserici parohiale de pe Înălțarea Crucii nu se mai închină Crucii, după ritul cinstirii Crucii. Un astfel de sunet este salvat și donat: Ritul Înălțării Crucii mai rar la bisericile catedrale, slujesc ca episcop mitropolit.

Episcopul, după ce a luat Crucea și stând pe skhіd (până la vіvtar), începe înainte de zvedennya - ridicarea Crucii pe deal. În fața Crucii, pe standul de cânt, stați diaconul, ținând o lumânare în mâna stângă, iar în cădelnița dreaptă, rostind: „ Miluiește-ne pe noi Doamne". Spiveks dorm de o sută de ori: „ Doamne, miluiește". La începutul somnului" Doamne, miluiește Episcopul trichі osinyaє Cu o cruce pe cruce și cu spinarea primei jumătăți a centurionului, el își va eschiva complet capul cu crucea pe cruce, poate mai jos, " pe o porțiune de pământ". Sub ora de somn, cealaltă jumătate a centenarului vinurilor este ridicată corespunzător. Când spivі pentru a 97-a oară " Doamne, miluiește„Episcopul se îndreaptă și, stând drept, reînnoiesc trichisul cu Crucea pe drum. Un alt episcop zvedennya zdіysnyuє, întorcându-se în spate, al treilea - la pіvnіch, sfert - la pіvnіch, p'yate - din nou la skhіd. Spivaks la această oră dorm și ei: „ Doamne, miluiește! Apoi începem să ne închinăm lui Hristos, la ora unei astfel de întâlniri, cântăm versurile.

Înălțarea Crucii Domnului. Pictograme

În mistica bizantină, baza iconografiei este sfântul Înălțarea Crucii Domnului Nu episodul istoric real al crucificării lui Hristos a fost așezat pe spate, ci reprezentarea ritului Înălțării Crestei, care a fost creat de oamenii de la Catedrala Sf. Sofia de lângă Constantinopol. Prin urmare, Crucea de pe icoane este adesea descrisă ca un tron. Primele astfel de imagini sunt văzute până la sfârșitul secolului IX - începutul secolului XI. Această variantă iconografică a vicoriştilor a fost realizată şi de pictorii de icoane ruşi.

Înălțarea Crucii Domnului

Cel mai amplu complot Icoane ale Înălțării Crucii Domnului celebru în iconografia rusă în secolele XV-XVI. Crucea lui Hristos este deja monumentală. În centru, pe un deal înalt, coborât, stă Patriarhul cu Crucea ridicată deasupra capului. Sub mâinile yoga, diaconii sprijină. Inodie Khrest ornamente cu roslins. În spate puteți vedea marele templu cu o singură cupolă. Adesea în prim plan erau înfățișați oameni rugându-se și un număr mare de oameni care veneau să se închine la altar. Figuri ale țarului Kostyantyn și ale reginei Cerb - din ambele părți în fața Patriarhului, cu mâinile întinse în rugăciune, sau cu mâna dreaptă.

Înălțarea Crucii Domnului. Tradiții și tradiții populare în Rusia

Sfânt în Rusia Înălțarea Sfintei și Zhittedainy Crucii Domnului după ce a mâncat la propria sa biserică și tradițiile populare. Cu mult timp în urmă, după ce a sunat în ziua Înălțării, construiți capele și biserici mici, precum și cruci de spori pe templele care vor fi. Au pus la Sfânta Înălțare și cruci obitnі pe marginea drumului pentru un poryatunok în fața nenorocirii acelei mări. În această zi, au fost ridicate icoane pentru a ocoli udarea, cu o rugăciune pentru viitoarea recoltă.

Primavara 27 a mai fost numita a treia toamnă sau Stavrіv zi. Aceasta este ultima zi de vară a femeii, a treia din restul iernii de toamnă. În Rusia, a fost numit și Vozdvizhennya Vsuvannyam sau Zrushennyam- cuvinte care însemnau Rukh, mă voi schimba. Era important, de exemplu, ca în prima zi pâinea de la câmp până la arie să „distrugă”, dar înainte de primăvara primăverii, culesul pâinii se termina splendid și începea treieratul. Au spus asta distrugeți un zipun, puneți o haină de blană", dar ce zici de Vozdvizhennya" căpitanul cu o haină de blană s-a rupt și pălăria a fost trasă în jos».

Sfânta Înălțare Bulo. A contat că „ oricine postează pe Vozdvizhennya, acest păcat va fi luat la revedere". În cea mai mare parte a zilei mâncau varză și iarbă din ea. " Pe Vozdvizhennia, varza unui tânăr bun a bătut un gank» sau « Zmikay, femeie, despre varză.", - au spus oamenii. În toată Rusia, sătenii credeau că ziua Înălțării trebuie să stea nemișcați, nu aveau nici urmă de începere a unei lucrări importante și semnificative, că totul, rozul zilei, se va sfârși într-un nou eșec, altfel. ar fi minunat și minunat.

Totuși, judecând după credințele populare, sătenii nu știau care este adevăratul sens și semnificația Bisericii Sfânta Înălțare a Sfintei și făcătoarei Cruci a Domnului. Oamenii cred cu tărie că în ziua Înălțării nu este posibil în niciun fel să meargă în pădure, oskelki Duh rău Poți să mă învingi, altfel îl trimiți pe țăran înapoi pe lumea cealaltă. La gândul sătenilor, în ziua Înălțării, toți plazuni „zsuvayutsya”, astfel încât să se adună într-un singur loc, sub pământ, la mama lor, unde își petrec toată iarna, până la prima. tunet de primăvară. La Sfânta Înălțare, țăranii toată ziua s-au prins de porți, de uși și de balamale, de frică, pentru ca reptilele să nu cheme milă în prag și să nu se ascundă acolo sub gnom, la paiul și patul. Între timp, sătenii credeau că este 27 de primăvară, că de la Înălțare, șerpii nu mușcă, mai mult decât o reptilă de piele, de parcă ar apăsa o persoană la această oră, va fi aspru pedepsit: toți. toamna, până la prima ninsoare și zăpadă, e mai bine degeaba, neștiind propria ceață, docurile nu intră în frig, altfel furca omului nu va fi străpunsă.

Bisericile Înălțarea Crucii Domnului din Rusia. Romaniv-Borisoglebsk

Multă vreme în Rusia au existat temple în cinstea Înălțării Crucii Chesnoy. Deci, pentru dovezile cronicii Suponevsky, aproape de 1283, a fost pusă o catedrală. biserică în numele Înălțării Crucii Domnului lângă stația de metrou Romaniv-Borisoglebsk (al nouălea Tutaev) pe mesteacănul din stânga râului, „ împotriva lui Borisoglibskoy Sloboda».

Catedrala Sfânta Cruce, m. Tutaev (Romaniv-Borisoglebsk)

În urma ordinelor, primul prieten al Kremlinului, Prințul de Uglich, a binecuvântat Roman Volodimirovici Svyaty(1261-1285). Atacuri fără chip pentru istoria lor, recunoscând copilul. Restul oblog-ului Kremlinului Romaniv a început la sfârșitul războiului în 1612. În luptele din acel tip de epidemie, o treime din orășeni a pierit, dar spiritul oamenilor a rămas viu. Pentru ore radyansky lângă templu, a fost amplasat muzeul de cunoștințe local, iar mai târziu - un depozit. În 1992, catedrala a devenit rusă biserică ortodoxă, iar din 2000 soarta orașului este un templu sălbatic.

Biserica Înălțarea Crucii Domnului pe Vrazhtsi curat

Templul a fost așezat în 1640 pe cobul unei râpe adânci de pe mesteacănul din stânga râului Moskva. Templul Kam'yaniy pe mіstsі derev'yannogo buduvavsya 18 rokіv. Tronul principal a fost sfințit în 1658. Timp de două sute de ani templul a fost reconstruit definitiv, imaginea sa actuală a vinurilor s-a născut în 1894–1895.

Biserica Înălțarea Sfintei Cruci pe Chisty Vorozhka. Moscova

În 1918, templul a început să fie jefuit. Vlada a adus peste 400 de puds de umplutură de argint. În 1930, templul a fost închis, cupola și bibeloul au fost sparte, iar în templu a fost construită o mantie. Adevărata vopsire a fost făcută pentru brazde, iar dacă vinurile au început să se lase, l-au bătut. Ale 70% vopsite bine. Până la sfârșitul anului 2000, după revenirea bisericii la Biserica Ortodoxă Rusă și restaurarea veche, aceasta a căpătat o nouă asemănare arhitecturală.

Mănăstirea Sfânta Cruce de lângă Moscova

Mănăstirea Sfânta Cruceîn litopisah, este mai întâi ghicit la 1547 de rotații. Roztashovuvavsya din Moscova, în orașul Alb, pe strada Vozdvizhentsi (strada dintre Mohovo și Piața Arbatskaya Brama). Numele Pochatkova - Mănăstirea Înălțarea Sfintei Cruci Dătătoare de Viață a Domnului, care se află pe Insulă.

Biserica Înălțarea Sfintei Cruci a Sfintei Mănăstiri a Înălțării. 1882 rіk

Sub ceasul lui Napoleon, mănăstirea a fost jefuită de garnizonieri. În 1814 s-au turnat roci її, iar biserica catedrală a fost transformată în biserică parafială. Biserica Înălțarea Crucii a fost închisă după 1929, iar în 1934 au dat jos. Pe locul bisericii a fost înființată mina Metrobudu.

Biserica Înălțarea Crucii Domnului lângă stația de metrou Kolomna Bila P'yatnitskoy Brami.

Biserica Înălțarea Sfintei Cruci la stația de metrou Kolomni bila P'yatnitsky porțile din Kolomna Kremlin vinik în secolul al XV-lea. În 1764 p. pe locul de lemn a fost construită o biserică din piatră cu două etaje, cu geamănă.

Biserica Înălțarea Sfintei Cruci. Kremlinul Kolomna

U 1832–1837 p. biserica a fost reconstruită cardinal ca un altar al surorilor Sharapov ale Sfântului Scaun, precum și pentru mănăstirea umană Manuylovsky Bilokrinitsky (Romunia) și biserica satului și metrou din regiunea Sverdlovsk.

Capela Înălțarea Sfintei Cruci a Domnului. Nev'iansk

Deci astăzi este altarul sfânt pentru comunitatea Preobrazhensky din Moscova (Fedosievskaya zgoda). Yak și Rogozka hromada, Preobrazhensky vinikla în 1771, legătura cu epidemia de ciumă, dacă un tsvintar a fost fondat în spatele puțului Kamer-Kolezhsky, atunci Catherine a II-a a fost în sfârșit permisă să viziteze templele. Aici voi juca un rol deosebit ca comerciant Illya Kovilin care a organizat pomana și a sponsorizat o viață pe scară largă. Oskіlky Kovilіn buv fedosіїvtsem, comunitatea Preobrazhensk a devenit centrul confesiunii.

Biserica Khrestovozdvizhensky Fedosievskoy zgodi de pe Preobrazhensky Tsvintar

La începutul secolului al XIX-lea, cea mai mare parte a fost împărțită în două părți - ușa unui bărbat și ușa unei femei. Jumătatea de piele a bolovanului a fost străpunsă de un zid de piatră zimțat din voaluri. De fapt, aici au apărut două mănăstiri. În 1811, în curtea femeii a fost trezită o biserică în numele Înălțării Chesnoy Khrest, pentru a se ruga Fedosievtsy. Acest templu nu are vіvtarnoї absidi, cioburi din Liturghia Vechilor Credincioși fără preoți care să slujească.

Slujirea Sfintei Înălțări a Crucii Domnului are o mulțime de trăsături deosebite. Aici vor fi introduse punctele principale, dar veți cunoaște suficientă cantitate.

Prima vіdmіnіstyu sfântă є podіya însăși, ca și cum s-ar culca în somn de yoga. La vederea altor sfinți, a fost încărcat din belșug pentru acele daruri sacre, așa cum sunt descrise în Evanghelie și legate de gospodăria mântuirii noastre, tobto. cu noi prin fapte, precum a lucrat Domnul pentru noi și pentru mântuirea noastră. Motivul instalării acestui sfânt a fost trezirea reginei cerbului de pe aceeași cruce, pe care Hristos a fost rozіyaty. Podiya, nebunește, memorabilă, ea este arătată în nume. Cu toate acestea, suma textelor nu se bazează bogat pe faptul recuperării lui Hristos și privește mai clar Ziua Mare - despre iadul suferinței, morții și învierea tridentului Domnului nostru Iisus Hristos. La acel deyakі pіsnespіvi dozha duzhayuyut pіsnespіvi a serviciilor Marelui P'yatka. O altă trăsătură specială a sfintei slujbe este numărul mare de prototipuri ale Crucii din Vechiul Testament, moartea Mântuitorului, moartea Mântuitorului, iar duhoarea este luată împreună mai bine pentru ca orice fel de asistent să explice și să arate direct. Vechiul Testament lui Hristos, sens iluminator yogo.

De parcă ar fi o mare sfântă biserică, în ziua Înălțării s-a făcut Liturghia de toată noaptea. Pilnuvannya se transferă tot timpul, tobto pentru toată noaptea. Dar, în același timp, o astfel de slujbă este săvârșită din mai multe motive, departe de a fi prescurtată, și este mai puțin probabil ca în unele biserici și mănăstiri să existe o mai mare amintire a Statutului, ziua sfântă inferioară a Sfânta Liturghie este sfântă, așa cum se numește tradiția „chuvanilor”.

Mica Vechernya, ca o parte necesară a Serviciilor Vesnale în sine, practic nu este văzută, Crimeea este tăcută, slujba este încă є și liniștită, de dragul de a înfrumuseța Serviciul Divin de Yuletide, pentru a adăuga la Vecernia Mică. (mi-au spus despre această practică a unei mănăstiri, dar a fost cu mult timp în urmă, este posibil, la un moment dat, să slujesc acolo și drept chuvanya toată noaptea). Tim, la o oră după Micul Vechern, Khrest este transferat pe tron, care este ora chuvannya, va exista vinovăție pentru închinarea sacramentală a acelui sărut. Dia-ul este mic, dar pare un cob mare, tobto. binecuvântarea preotului, Trisvyate după Tatăl nostru, cu sunetul troparului și condacul este sfântă, cu cadinii, de exemplu, sunt scoși din gol. Deoarece nu există Vechirn Mic la majoritatea bisericilor, transferul lui Hristos pe tron ​​are loc imediat înainte de slujba din Ajunul Crăciunului. Este păcat că nu este posibil să tratezi pe cineva - totul este îngrijit de cler, cu greu poți simți, astfel încât să poți veni la templu înainte de slujbă în avans.

Înălțat până la așa-numiții Doisprezece Sfinți ai Domnului. Aceasta înseamnă că slujba sfântului nu începe cu o altă slujbă, aduceți o săptămână, de parcă ar fi sfântă într-o săptămână. Deci, în aceeași zi, marele sfânt Ioan Gură de Aur a murit la Vignanna, dar amintirea lui nu este amintită de dragul sfântului, ci este transferată într-o altă zi.

Marele Vechernya va suna. Vershi la psalmul de seară „Doamne, ridică...” glasul al 6-lea, indirect către al 2-lea, pe al cărui glas este scris versetul final, către Slavă, și nin. Tya stichera „Vino cu limba, închină-te la Pomul binecuvântat” în cuvinte scurte dezvăluie dogma bisericii despre pace: „Strămoșul lui Adam este atașat de copac, liniștește-te cu crucea”... După litie și citire din lucrările Sf. Se joacă Batkіv (de buvaє o astfel de lectură) Utrenia.

Prima sutta este particularitatea dimineții - Evanghelia nu este citită în mijlocul templului, așa cum sună la sfânt, ci la vіvtar. În săptămâna următoare citirii versetului negru din Evanghelie despre învierea lui Hristos, se sărbătorește Evanghelia și se sună ungerea Unsului. La Sfânta Înălțare se face o plecăciune la Cruce și sărutul de yoga, Evanghelia nu dă vina pe asta. Mai există un motiv pentru a citi Evanghelia la vіvtarі: tse vіdbuvaєtsya pentru specialitatea sfântului. The vіvtarі vіdbuvayutsya osoblivі vіvtаіrіstі, schob schob schoblіu urochistіst svjat, evangelіє єє vіvtаєє ієєєєєі vіvtari. Din această cauză se cântă săptămânal cântecul „Învierea lui Hristos, care a suflat...”, în fiecare zi nu s-a sfințit, celui în care sfânta moarte și învierea lui Hristos sunt sfinte.

Canonul Sfintei este scris de Sf. Kosma, episcop de Mayum. Particularitatea lui Tsikava poate fi un canon - la noua ușă a celui de-al 9-lea cântec. Ordin de a fi martor că odată Sf. Kosma buv la Sfânta Înălțare în alt loc a simțit că acest canon nu a fost scris așa. Vіn a declarat că canonul a fost urmat altfel, dar respectul nu s-a întors asupra lui. Dacă ați spus că sunteți autorul cărui canon, ați dat dovadă. Todi Rev. Kosma i-a scris imediat unui prieten al 9-lea cântec, voi merge la primul. Mai ales unei versiuni mai mici i se acordă o gândire mai modernă, mai joasă la diaconii din trecut, parcă ar respecta prea mult un prieten al cântecului al 9-lea de un canon demodat, chiar dacă se poate. Cum îi chemi pe cei Doisprezece Sfinți în așa fel, pe al 9-lea cântec nu cânți cântecul Maicii Domnului „Mărește sufletul meu Domnul...” cu condimentul „Acum heruvimii sunt curați... ”, dar se cântă sfântul cântec. Deci, la fel ca al 9-lea pіsen doi, apoi am spіvіv tezh doi.

Principala trăsătură a slujirii sfintelor este pomenirea lui Hristos și închinarea lui Yom. După cum se spune în Statut, „spre elogiul celor uzați”, apoi pentru o oră de somn în corul marelui elogiu, că începi cu un viguk „Slavă ție, că ne-ai arătat lumina. ”, primatul (primul preot sau episcop) să aducă Sfânta Cruce în fața Bramei Regale și să verifice finalizarea imnurilor. În cazul vinului în același timp, ca și în cazul Liturghiei săvârșite - de dragul unei slujbe urologice deosebite, acea incantare specială a lui Hristos. Acolo, când are loc ritul controversei, este aproximativ același lucru care s-a întâmplat în acele ore îndepărtate la marginea Ierusalimului: odată cu adunarea maiestuoasă a poporului, nu era posibil ca toată lumea să meargă să se închine la Cruce, pe care Patriarhul Macarie a înălțat Crucea, era vizibilă ..adică după ce a creat această înălțare - în cuvintele Yans), oamenii s-au închinat Crucii și s-au rugat: „Doamne, miluiește-te!” І după rang, primatul de 5 ori înainte de o oră, „Doamne miluiește-te” (de 100 de ori) aranjează crucea pe 4 părți ale lumii: pe drum, pe drum, pe zi, pe pivnich și ridică-te pe modul în care. Să asspirăm mustața rugăciunile sărutăm Crucea și să ne ungem cu măslinul sfânt pentru chemare. Când ne închinăm lui Hristos, se cântă un tropar special: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Vladiko, și slăvim Sfânta Ta Înviere”. Acest tropar lovește încă o dată legătura neclară dintre suferințele lui Dumnezeu și învierea Mântuitorului.

Rangul controversei nu este în bisericile noastre, ci doar în cele catedrale. Acolo, de sporudzhennya nu vodbuvaetsya, doar vinul Crucii este cântat pentru ceasul de glorie, tabăra lui Yogo pe pupitru din mijlocul templului cu cântarea troparului Sfântului Trich, apoi, coborând rangul a inelului, înclinându-se în timp, și stichera se cântă pe sărutul Crucii.

La Liturghia din ziua sfântă, înaintea lecturilor, urvka pentru mesajele apostolice este cântă nu de Trisvyat, așa cum ești tu, ci de troparul „Noi ne închinăm Crucii Tale, Vladiko...” Cel mai simplu și mai minunat este că în acest moment duhovnicii fac de rușine la vіvtary (Brama țarului în acel moment este vіdchinen): dacă puți să juri închinarea pământească, atunci este următorul lucru să-l jefuiești așa. , dacă nu să se sfiească, atunci să distrugă ordinea flagrantă, cântând, nu varto, și de dragul poverii pentru acest moment al Liturghiei, închină-te explicativ. După terminarea Liturghiei, în schimb, sună toți clericii să meargă la mijlocul templului, iar cu sunetul troparului, trihii se plecă până la pământ. Toți cei care se roagă împreună cu ei, se închină la pământ. Acesta este singurul vipadok, dacă este necesar să te închini până la pământ în cele douăsprezece zile sfinte ale Domnului, dar este încă la o săptămână după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Un astfel de ritual de închinare la Cruce (fără inel) este de mai mult de două ori pe râu: la Tizhden al Postului Mare și la Sfânta Vinesennia a Sfinților Pomi ai Crucii Domnului, parcă în prima zi. al Postului Adormirii.

Crucea se află în mijlocul templului până în ziua sfântă, pentru ca mustața să se închine, dacă ar fi, în fața noului. În ziua Sfintei Sfinte Liturghii a Sfintei Cruci, fii adus înapoi până mâine și pune-ți în locul tău.

Pentru a povesti despre iadul suferinței Mântuitorului din această zi, a fost introdusă o postare: carnea, laptele, ouăle, peștele și numai legumele și alte produse de cultură nu sunt acceptate în ziua Înălțării.

Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului - culcați-vă la doisprezece sfinți. Instalat pe ghicitoarea despre crucea Domnului, care a fost văzută, zgіdno cu rânduiala bisericii, 326 rokuîn Rusalim a avut loc nașterea Golgotei - luna Rosp'yatt a lui Isus Hristos.

Înălțarea Crucii Domnului este glorificarea Crucii lui Hristos. Acesta este doisprezece sfânt, în baza căruia se află nu numai ceasul Noului Testament, ci și ultimul al reginei istoriei. Sărbătoarea Maicii Domnului, așa cum a fost sărbătorită cu șase zile mai devreme, este ajunul misterului instilării lui Dumnezeu pe pământ, iar Crucea vorbește despre Yogo, viitoarea jertfă. Acea sfântă Cruce stă și ea pe stiulețul stâncii bisericii.

Istoria vindecării lui Khrest

Creștinismul este departe de a deveni o religie laică. În primul secol al pământului nostru, duhovnicii evrei, și mai ales conducătorii Imperiului Roman, au luptat cu el, iar Palestina a devenit un depozit. Împărați-păgânii romani au încercat din ce în ce mai mult să ajute poporul și să le spună despre locurile sfinte și, după ce a suferit pentru oameni, Domnul nostru Iisus Hristos a înviat. Împăratul Adrian (117 - 138) a pedepsit Golgota și Tronul Domnului cu pământ și a pus pe o bucată de cocoașă un templu al zeiței păgâne Venus și o statuie a lui Jupiter. În același loc s-au ridicat păgânii și au făcut jertfe idolilor. Cu toate acestea, după 300 de ani, prin Providența lui Dumnezeu, marile locuri sfinte creștine - Tronul Domnului și Crucea Dătătoare de viață au fost găsite de creștini și au fost folosite pentru închinare.

Kostyantyn cel Mare - primul împărat creștin

A fost primul ceas al domniei sfinților egali cu apostolii, după victoria în 312 ani asupra lui Maxentius, conducătorul părții de Vest a Imperiului Roman, și asupra Liciniei, conducătorul părții Skhidnoy її. , în 323 de ani devenind conducătorul suveran al Imperiului Roman. După ce au văzut astfel de titluri la 313 oameni, religia creștină a fost legitimată pentru o astfel de bula, iar persecuția creștinilor din jumătatea vestică a imperiului a fost fixată.

Khrest Kostyantyn - o monogramă, cum ar fi "Xi-Ro" ("хі" și "ro" - primele două litere ale numelui lui Hristos în greacă). Este o legendă că împăratul Kostyantyn a legănat crucea pe cer în drum spre Roma, legănând imediat crucea din viță de vie, a scris „Sim, o vei birui”. Zgіdno іnshoy legendă, vіn zdringând crucea ouvі snі în noaptea dinaintea bătăliei și simțind vocea: „Zim semn pe care îl vei birui”). Se pare că tocmai transferul l-a transformat pe Kostyantin la creștinism. Prima monogramă a devenit primul simbol prețuit al creștinismului - ca semn al victoriei, acel poryatunka.

Împăratul Rivne-Apostolic Kostyantyn, după ce l-a binecuvântat pe Dumnezeu cu trei vinuri, voi birui pe vrăjmași, ridicând semnul lui Dumnezeu în cer - Crucea cu inscripția „Sim biruit” (τούτῳ νίκα).

Fierbinte bazhayuchi vіdshukati Khrest, pe care s-a înălțat Domnul nostru Iisus Hristos, Rivnoapostolny Kostyantin și-a trimis mama la Rusalim, evlavioasa regină Olena (comemorată pe 21 mai), după ce i-a oferit o frunză Patriarhului Makariy al Ierusalimului.

Olena zatіyala în Єrusalimі săpături arheologice, ca la nevoie, oskelki în secolul al IV-lea, practic nu era posibil pentru nimeni să arate locul răstignirii lui Hristos, sau locul amintirii Bucuriei. Bmajoritatea primilor creștini – tăcuți, care puteau transmite din generație în generație informații despre misiune, legate de viața pământească a lui Hristos – erau evrei. Iar guvernul roman, nemulțumit de rebeliunea constantă a evreilor pentru independență, în secolul al II-lea al nostru i-a alungat din Palestina. (Înainte de discurs, a devenit principalul motiv pentru care evreii au fost împrăștiați în toată lumea).

La ordinul Reginei Cerbului, existau scrisori de dzherel evanghelic, cu o descriere exactă a modului în care erau aproape de viața lui Hristos, și s-au auzit ceață, de puturos. De exemplu, Muntele Golgota, pe yakіy rozіyali Hristos, a fost văzut acasă, fie că este un locuitor al Ierusalimului. În rest, locul s-a prăbușit în mod repetat și a fost reconstruit. Pentru orele de predilecție a lui Hristos, Golgota era cunoscută drept numele zidurilor Ierusalimului lui Rusalim, iar în momentul săpăturilor, căprioara s-a aplecat în mijlocul lor.

Templele din Pogansk și statuile idolilor care aminteau de Ierusalim, regina i-a pedepsit pe săraci. Rozshukyuchi Crucea dătătoare de viață, ea i-a trezit pe creștini și pe evrei și pentru o lungă perioadă de timp її glumele au rămas fără succes. Nareshti, ei au arătat spre un bătrân evreu pe nume Yud, care i-a amintit că acolo a fost îngropată Crucea, unde ar trebui să fie templul lui Venus. Au dărâmat templul și, după ce s-au rugat, au început să sape pământul. Golgota a fost dezgropată pe o prelată, după care a fost descoperită cuptorului Sfântului Mormânt - acele locuri, cinstea lui Hristos, și, de asemenea, un șprot de cruci.

La oră, crucea era mai mică decât un strat pentru paznici, iar Muntele Golgota este cel mai mare loc pentru aducerea învingătorilor muritori la viconi. Și nu i-a fost ușor reginei Cerb să înțeleagă care dintre crucile găsite lângă pământ este Hristos.

Crucea Domnului a fost recunoscută, în primul rând, după tăblița cu inscripția „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”, într-un mod diferit, în funcție de atribuirea bolii unei femei, ca un mittevo vindecat. În plus, există o repovestire că, în urma lui zіtknennya zim Khrest, a murit înviat - a fost purtat de înmormântare. Zvіdsi i nume Crucea dătătoare de viață.

Bătrânul Yuda și alți evrei au crezut în Hristos și au primit Sfântul Botez. Yuda otrimav іm'ya Kirіak i zgodom buv atârnă pe episcopul lui Єrusalimsky. În timpul domniei lui Iulian Vidstupnikul (361 - 363), a fost martirizat pentru Hristos.

Dacă Crucea a fost găsită (și mai târziu în acea zi), primatul Bisericii Rusalim Yogo pіdnіmav, tobto sporudzhuvav (zvіdsi - Mai scump), prin fiarele lumii în toate părțile lumii, - pentru ca credincioșii să nu poată ajunge încă la altar, atunci aș vrea să bobachit її.

La misiuni, legate de viața pământească a Mântuitorului, Regina Cerbului a trezit peste 80 de temple.

Biserica Sfântului Mormânt

Printr-un decret special al împăratului Kostyantin, la Ierusalim, a fost încolțit maiestuos, a fost încolțit în spatele lumilor inferioare și maiestuoasa Biserică a Învierii lui Hristos, care este cel mai frecvent numită Biserica Sfântului Mormânt . Vіn aprinderea cuptorului, de bov Hristos, și Golgota. Templul a fost construit timp de aproximativ 10 ani - termeni care sunt recorduri pentru ora noastră - și consacrări la 13 septembrie 335, un rând cu marea bazilica Martirium, care și cu spori pe Doamna Trandafirului și Învierea lui Mântuitorul. Ziua Reînnoirii (Aceasta este sfințirea, termenul grecesc enkainia (înnoire) sună înseamnă sfințirea templului) sfințindu-se cu marele urochista, iar pentru a-l vindeca pe Sf. Crucea a fost luată la sărbătoarea de Crăciun în cinstea Bunei Vestiri și puțin mai mult decât un rând de altă semnificație.

Instalarea este sfântă

Naprikintsi IV Art. Sfânta Reînnoire buv la Biserica Rusalim unul din cei 3 sfinti capi, ordinul Zilei Mari si Boboteaza. La un doslidnikov scăzut, Sfânta Reînnoire a devenit un omolog creștin. Sfântul Cușciv din Vechiul Testament , unul dintre cei 3 sfinți principali ai liturghiei Vechiului Testament, cu atât mai mult cu cât sfințirea templului lui Solomon a fost sărbătorită și la ceasul lui Kușciv. În trivav 8 dnіv, protyag yah „trebuia să inducă ritul Botezului”; astăzi s-a săvârșit Sfânta Liturghie; templele erau împodobite întocmai ca la Bobotează în Ziua Mare; sfinte la Ierusalim au venit oameni impersonali, inclusiv cei din regiuni îndepărtate - Mesopotamia, Egipt, Siria. În a 2-a zi a Sfintei Vestiri a Sf. Crucea a fost arătată tuturor popoarelor. Tim însuși, pe spatele Înălțării, a fost instalat ca un sfânt suplimentar, care este principalul urochist pentru cinstea Anului Nou - în mod similar sfinților pentru cinstea Maicii Domnului a Zilei care vine după sărbătoare. lui Hristos, sau Sf. Ioan Botezătorul în ziua următoare după Botezul Domnului.

Începând de la VI art. Pas cu pas, zvedennya a devenit un sfânt mai semnificativ, o reînnoire sfântă mai mică. De exemplu, în Viața Sf. Maria Egipteanca (sf. VII), a merge la cel ce reverend. Maria virushala la Ierusalim pentru sfânta sărbătoare a Înălțării.

Întoarcere în cruce

În curând, Rukh a devenit sfântul principal și a câștigat o mare lățime la Skhodі, mai ales după victoria împăratului Iraclius asupra perșilor din acel tract. întoarcerea Sf. Cruce din plin în stâncă de mesteacăn 631. Altarul creștin, după ce a rupt cununa, l-a îngropat pe regele persan Khozr al II-lea. A durat doar 14 ani pentru a riposta, când grecii i-au învins pe perși. Crucea dătătoare de viață cu marele urochista și evlavie pentru jertfele către Ierusalim. Yogo suprovodzhuvav Patriarhul Zaharia, ce mustață a zeilor printre perși și infailibil perebuvav încredințat cu Crucea Domnului. Însuși împăratul Irakliy a binecuvântat marele altar. În spatele poruncilor, a vărsat, prin drum a fost necesar să meargă la Golgota, împăratul răpit zupinivsya і, de parcă nu ar fi greșit, nu a putut crea recolta dorită. Sfântul Patriarh i-a explicat țarului că drumul către tine este blocat de un înger, aje Toy, Care cobora pe Crucea Golgotei pentru a încurca lumea cu păcatele, jefuindu-și propriul drum iad, fiind smerit și persecutat. Todi Irakliy, după ce a luat coroana, armura sa regală, îmbrăcându-se în haine simple și... fără întrerupere, a ajuns la poartă.

Z tsієyu podієyu pov'yazanі a instalat, de asemenea, amintirile calendaristice ale mesteacănului Khrest 6 și la Ziua de Închinare a Postului Mare. Sfânta Aniversare a Bisericii Rusalim a Învierii, deși păstrată în cărțile liturgice până în ceasul prezent, a devenit cu o zi înainte de Sfânta Zi înainte de Înălțare. Sfânt încă chemat printre oameni „Dicționare de înviere” cioburi de vin pot cădea în orice zi a săptămânii, dar se numesc (fii faimos) „înviere”. Pentru a insufla tradiția de a sluji această zi cu un rang mare la temple, unde este sfântă la tron.

Pro cotă în continuare Crucea Domnului є raznі gânduri. În spatele unor dzherelami, Crucea dătătoare de viață a fost abandonată până în 1245, tobto. până la a șaptea campanie a cruciadei, s-au uitat la faptul că, într-un fel, vinurile erau sub St. Cerb. Și în urma poruncilor, Crucea Domnului a fost ruptă în părți mici și împrăștiată în întreaga lume. În mod nebunesc, o mare parte din Yogo este salvată în Rusalim, într-un chivot special lângă biserica vvtar a Învierii, și să se culce cu grecii.

Ritul controversei lui Hristos

Pe ghicitoarea despre iad este instalată suferința lui Iisus Hristos în ziua sfântului suvoriy pist . Una dintre trăsăturile sfintei ritualul controversei lui Hristos . La ceasul sfintei slujbe, pe tron ​​este instalată o cruce și apoi este adusă în mijlocul templului pentru închinare.

Sensul este sfânt

Înălțarea Sfântă are o semnificație mai mare în părțile lumii. Crucea poate fi înaintată direct până la următoarea venire a Mântuitorului, căci în spatele cuvântului neadevărat al lui Hristos, judecata teribilă va fi manifestarea steagului Crucii Domnului, care va apărea ca „alte” Înălțări: „Atunci steagul păcatului omului se va arăta în cer; Și apoi plângeți triburile pământești și înveselește păcatul omului, care va veni în întunericul cerului cu putere și mare slavă.(Mt. 24:30).

La aceasta mergem noi, creștinii ortodocși, sub ocrotirea Crucii lui Hristos și ne rugăm:„Irezistibila și nesfârșită și puterea divină a cinstitei și dătătoare de viață Cruci, nu ne copleși pe noi, păcătoșilor!”

Material pregătit de Sergiy SHULYAK

pentru Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Dealurile Vrăbiilor

Legea lui Dumnezeu. Sfânta Olena. Înălțarea Crucii Domnului

Cruce Sfanta. SFÂNT

Un film al Mitropolitului Ilarion de Volokolamsk care consacra Sfânta Înălțare a Crucii Domnului. Vladyka a vorbit despre istoria instalării urochiștilor în apropierea Bisericii, despre trăsăturile speciale ale serviciului divin din acea zi, despre tradiția teologică a vșhanuvanie Khrest. Glyadachі să vorbească, ca semnul Sfintei Cruci la Moscova, în Luktsі italian, la vechea mănăstire Vidensk din Heiligenkreuz. Leopold al V-lea în 1188 a donat mănăstirii cea mai mare parte a Crucii dătătoare de viață, luând vin din cruciade. Ducele a fost oferită cu o cruce în Ierusalim și un vin a fost oferit Zilei nativului yoghin.

Un film de Mitropolitul Hilarion (Alfieve)
Studio „NEOFIT” pentru angajamentul fundației caritabile numită după Grigore Teologul 2014

Tropar, tonul 1
Mântuiește, Doamne, poporul Tău, / binecuvântează botezul Tău, / biruiește [de binecuvântatul împărat] * dimpotrivă, dăruind / și luându-Ți viața cu Crucea Ta.

Cuvintele „fericit țar” sunt venerate la sfârșitul textului troparului, întocmit de călugărul Cosmos din Maium aproape de secolul al VIII-lea. În acest cântec scurt, puterea atotputernică a Crucii este exprimată ca o credință și un ochi pe steagul de yoga pe cer, ca un țar burlac Kostyantin cel Mare și її voіni. La Rusia veche, ca într-un text vihіdny, spivalosya spilne „rege”, fără nume, ale Imperiul Rus a început să doarmă „cuviosul nostru împărat (im’ya)”. Acest cap a fost mai târziu moștenit de diaconi și alte cuvinte ale puterilor Jansk. La legătura cu atașamentul suveranității creștine, au existat abordări diferite ale troparului, care au provocat schimbări diferite.

Condacul, tonul 4
Urcă-te la Cruce cu voia Ta, / dăruiește-ți darul vieții tale noi / dăruiește darul Tau, Hristoase Dumnezeule, / bucură-te de puterea credinciosului Tău popor / ajută-ne dându-ne o mână de ajutor, / susținător al celor ce poate ajuta lumina Ta, / nu voi birui biruința.

Reportaj foto:

Înălțarea Sfintei și dătătoare de viață a Domnului 2017

Slujba divină în special a Sfintei Înălțări a Crucii Domnului, care îl ridică pe Yogo în rândurile altor mari sfinți pansky, є vin în mijlocul Bisericii Crucii pentru închinarea lui Yoma, care se întâmplă după sfârșitul Marea Slavă a Slavei în ceasul cântării „Sfinte Doamne...”. există și „rândul hirotonirii Crucii”. Viyshovshi cu Crucea în mijlocul templului, episcopul chi єrey a pus yoga pe pupitru, tămâie ca o cruce și face trei plecăciuni înaintea lui; apoi, apucând Crucea de pe pupitru și mângâind-o cu două mâini, ne întoarcem la coborâre. Diaconul, care trebuie să-ți slujească, ține în mâna stângă o lumânare, iar în cădelnița dreaptă strigă: „Miluiește-ne, Doamne, din mila Ta cea mare ne rugăm Ție, miluiește-ne pe noi, Doamne. și ai milă de noi.” Spivak începe să doarmă primul centurion "Doamne, ai milă." Primatul lui trichi osinyaє Khrestom pe skhіd și transpirație, în prima jumătate a centurionului, rânjește arogant, ca un typikon, „ca un cap cu cinci picioare pe pământ”. După ce m-am micșorat atât de jos, o voi face din nou, pas cu pas, în timp ce partenerii îi cântă o jumătate de sută unui prieten, își ridică capul, se îndreaptă și oferă Crucii „vai”, apoi cântă finalul „ Doamne, miluiește-te”, strălucește asupra lor. Dacă acest vin, atunci primatul, se întoarce spre fețele pe drum. Diaconul se va deplasa spre opus bіk i, stând în fața Crucii, strigând: „Ne rugăm pentru țara, puterea și armata noastră її, rzem usі”. Cuplurile îi cântă centurionului „Doamne, miluiește-te” unui prieten, iar primatul pune Crucea, ca înainte, de parcă s-ar fi jefuit de skhid. Atunci primatul a renunțat la chipuri în ziua și după moartea diaconului: „Ne rugăm și pentru păcatele Marelui Pan și ale părintelui nostru Alexie, Sfântul Patriarh Moscova și toată Rusia și întreaga noastră frăție în Hristos, despre sănătate și ordine, rzem usi, zdiisnyuє a treia exaltare, felicitări și cântă centurionului al treilea „Doamne, miluiește-te”. Apoi să urmăm cea de-a patra înălțare, mustrându-l pe pivnich, căruia i se trece prohanna diaconului: „Ne rugăm pentru fiecare suflet creștin, îndurerat și amărât, sănătos, sănătos și lipsit de durere, ne rugăm cu toții”. Așa că este de la sine înțeles că noua înălțare a înviat pe skhid, după spusele diaconului: „Ne rugăm pentru toți slujitorii și slujiți la sfânta mănăstire a părinților și a fraților noștri, pentru sănătate și mântuire”. După ce au adormit prin sutașul „Doamne, miluiește-te”, ei cântă: „Slavă lui Nin”, condacul este sfânt: „Du-te cu voia ta la cruce...” Ei bine, ei cântă trei vrăji, după care închinarea lui se începe Sfânta Cruce, acel sărut yoga.

Ritul de controversă al Crucii, în primul rând, pune-ți aspectul corect, maw bagatov_kovu іstorіyu modelarea. Vіdoma în știință, ca și una timpurie, înregistrarea acestui rang a fost salvată în așa-numitul canonar al Ierusalimului, care poate fi văzut în ceasul marșului cuiva până la 634-644 de ani (1). „În ziua adunării lui Hristos, mergeți la amintirea anului al treilea, chemați la slujbă, intrați la diacon; preoții, care slujesc liturghia, se îmbracă, împodobesc trei cruci, sau numai una, și le pun pe Tron; înaintea Tronului cântă o ectenie și o rugăciune și spun: „Tatăl nostru”, stichera glasul 2: „Noi ne închinăm lui Hristos, care a făcut copie...”; versetul: „Dând stindarde celor ce se tem de Tine”. Ipakoї Khrest; diaconul la ectenie: „Miluiește-ne, Doamne…”; preotul cântă Cruce și doarme timp de o oră de 50 de ori „Kiriya, eleison”, zest yogo (poporului); spune o rugaciune. „Despre fiare...” și cântă stichera, glasul 6: „Iluminează-ne până la crucea convergenței Tale...”, vers: „Văi vestiți slava Ta către ceruri”. Ipakoї, tonul 6: „Vino, vino, știi...” Să spun ecteniei: „Miluiește-ne, Doamne…” Stih trei, tonul 2: „Ne închinăm Crucii Tale”; stih: „Fă-ți un steag cu noi”; ectenie: „Ai milă de noi, Doamne...” Să spele Crucea, să-l undă cu pământ arat și să spună aceeași Cruce; poporul cinstește Crucea și cinstește Crucea de pe Tron” (2).

Prima specialitate a rangului forjat, pe măsura prezentului, se pliază în noua nu una, ci trei cruci, din care numai una este împodobită și clădită și mânjită cu pământ arabil. O altă trăsătură specială a rangului nu este sărbătorirea de cinci ori a lui Hristos, ci, judecând după cele trei ectenii, de trei ori. Prima a treia caracteristică este spălarea Crucii încolțite, unsă cu pluguri de yoga și săruturi. Toate aceste particularități, necunoscute rangului cotidian, nu sunt altceva, ca sub forma unor rituri de slujire divină în cadru istoric liniștit, de parcă ar fi un loc mic, pentru amintirea istoricilor greci, la poalele Sfintei Cruci a lui. Domnul.

Asemenea lui Socrate Scolastic (secolul al V-lea), mama împăratului Kostyantyn cel Mare, Rivne-Apostola Olena, ajunsă la Ierusalim, după săpăturile recente din apropierea celui nou, a cunoscut Crucea Domnului, care zăcea deodată pe pământ. din crucile a doi trandafiri. Sfânta Cruce a Dealului a decretat Crucea Domnului. S-au găsit crucile, scrise de mână pentru o boală mortală a unei femei, de parcă dintr-un punct la ea s-a vindecat a treia cruce (3). Sozomen (V st.) adaugă încă un detaliu - podії. Se pare că Episcopul de Rusalim Macarie, îmbrăcându-se pe rând pe cruce boala, „făcând dinainte o rugăciune și dând noblețea privitorilor, că Crucea Divină poate fi aceea, care, fiind așezată pe un femeie, vindecă її în boli” (4).

La rangul de controversă, așa cum este scris în canonarul rus, nu contează să cunoaștem mobilierul istoric. Este adevărat, în ambele direcții, că în sub semnul Crucii Domnului și în cel mai recent rang de argumentare, putem fi în dreapta cu trei cruci. Este atât de neviabil în orice ordine și aranjarea de trei ori a crucii crucii. Ne arată două medii istorice: legătura Patriarhului Macarie al Crucii Domnului, pe de o parte, și legătura a trei cruci pe boala unei femei, pe de altă parte. Єkteniya și de cincizeci de ori „Doamne, miluiește-te” pe pielea a trei exaltări ale gușii în cinstea aventurilor lor din acel moment, dacă, pentru ordine, Patriarhul Macarie a ridicat Crucea dătătoare de viață, iar oamenii boilor: „ Doamne, miluiește"; ei bine, să susțină pielea isprăvilor, să vorbească despre amenajarea scrisului de mână a crucilor pentru boala femeii. Adevărat: la grad, dacă preoții jefuiesc înainte de prezentarea Crucii, chipul cântă stichera, care nu se vede până la Crucea Domnului, așa, ci până la următorul semn al stratului yogo - „Ne închinăm. , Hristoase, un exemplar pe care l-am străpuns...” Așa se întâmplă cu un alt vagon cuplul cântă stichera, de parcă nu s-ar putea vedea fără urmă înaintea Crucii Domnului, ca mai înainte, ci să vorbească cu uimire despre semnificația suferinței Calvarului a lui Hristos pentru noi: „Iluminează-ne pe Crucea convergenței Tale...”, și numai la a treia ridicare a sticherei, la propriul șarpe fără mijloc uluit de pomul vieții - „ Ne închinăm Crucii Tale, Vladiko.”

Iertare, pas înainte spre Crucea Domnului. Dacă istoricii nu vor să vorbească despre asta, totuși, ei pot considera vag că Crucea lui Hristos, care a zăcut trei sute de ani sub pământ, după ce a părut acoperită cu cenușă. Este necesar să ne gândim că vinurile se curăță de cenușă, omițând, eventual, ungerea cu pământ arat și apoi propunând să sărut prezentul. Tse all mi bachimo la cel mai recent rang de zvedennya.

În mod miraculos, cei care au ghicit bricolajul - spălarea acelei ungeri a Crucii cu pluguri și sărutarea yogo - par să fie în ordine. În mod nebunesc, în această ordine, semnele Crucii Domnului curgeau și înconjurau. Este important să recunoaștem că Patriarhul Macarie, după ce a dezgropat trei cruci, a curățat o grămadă de ele de cenușă, le-a răspândit și apoi le-a pus pe boală. În continuare, să ghicim care a fost binecuvântarea pomului vieții după aceea, dacă i s-a stabilit devotamentul față de Hristos.

Mai târziu, în rangul timpuriu al controversei despre Cruce, noi bachimo a creat fundamentul istoric al venirii Crucii Domnului și prima verigă yoghină. Podia istorică în sine, într-un astfel de rang, a început rangul de sporudzhennia.

Cu mult timp în urmă, după ce a stabilit rangul de cucerire al Crucii, părea că un vin este descris în canoanele secolului al VII-lea, astfel încât de la stagnarea a trei cruci și trei isprăvi, este imposibil. Evident, a trăi la rangul de adunare a trei hristoși în celelalte biserici nu este suficient spațiu la ultima oră, dacă rangul bisericii este scos arătând aproape de ceas. În breviarul secolului al XIII-lea, când Catedrala Novgorod Sofia era întinsă, se spune că, după încheierea ritului de aranjare a Crucii, „sfântul de la vіvtar a purtat crucea pe stropire, iar împreună cu el preoții. a purtat crucea” (5). La Moscova, vinul de pe vvtarul ridicării Crucii a fost însoțit de îndepărtarea crucii altarului și a chipului Maicii Domnului, despre oficialul Catedralei Adormirea Maicii Domnului se spune: „Eu ridic pe diaconi ripidi, iar hotarul popi chipul Sfântului Altar şi crucea scrisă, iar patriarhul ustakadi. Și pentru cuvinte de înțelepciune, cum să începi să dormi Sfinte Doamne și patriarhul ia-l pe cap și poartă crucea de cinste pe cap și deschide ușile cu ajutorul ușilor ... ”(6), Această practică a început aici până la mijlocul secolului al XVII-lea, dacă pe câmpul acestui oficial a apărut scrierea „Și purtați o singură cruce, chipul Maicii Domnului și crucea reprezentărilor scrise” (7).

Cum ai văzut ordinea gradului, de ce au apărut două cruci în cea nouă?

Tsya situație, ymovirno, nu a fost vipadkovoy și mic din trecutul său istoric. Aparent, în a 614-a rotație, dacă perșii au golit Palestina și Ierusalimul, iar Patriarhul Zaharia era plin de legături, în același timp a fost luat din Persia și Crucea Domnului. Pentru un tratat de pace, încheiat între perși și greci la 628 roci, patriarhul Zaharia a fost zvilne z plin, bouloul Crucii Domnului a fost întors (8).

Calea Crucii dătătoare de viață, ca o călătorie în kіlka tizhnіv, a fost un triumf neîntrerupt pentru gloria Crucii Domnului. Aici, unde a avut loc procesiunea cu Pomul Dătător de Viață, s-au săvârșit rugăciuni și închinare la Crucea Domnului. După sosirea la Ierusalim, Sfânta Cruce a fost aşezată pe un loc mare, cu viţa în picioare. Ziua sfântă a tsієї podії Bulo a fost instalată în a 14-a primăvară, - zilele trecute după ziua Învierii Crucii Domnului de către sfânta căprioară (9).
Sfințirea a două podias diferite din istoria Crucii Domnului în două zile, care se îndreaptă fără mijloc după una, a slujit până la celebrarea acestor podiyas la mărturia oamenilor, astfel încât a 14-a primăvară a devenit sfântă și vindecarea Crucii acelei ture de yoga. Mobila bine, cu ajutorul restului fundului, ca intoarcerea Sfintei Cruci de la Persan este plina, fiind proaspata in amintirea oamenilor, mai mici de 300 de ani pana la ce era mic, au fost condusi la ordin. a naşterii Crucii în ciocul schimbării.

Sunt cunoscute două cruci în rang, una este lăsată în urmă, care sporadzhuetsya deja nu pe trei părți, ci pe chotiri. Conform canonarului din Sinai din secolul al X-lea, în dimineața dimineții de după Marea Slavă, preoții s-au dus la amvon și au cântat troparul: „Vryatuy, Doamne, poporul Tău...”, „Viața este o cruce, a Ta. bunătate…”, „Ziua profetului…”, mai mult, pielea din aceste troparii repeta oamenii care stau la templu. La ora când pe amvon se cânta restul troparului, episcopul cânta la cruce înaintea lui. Episcopul, după ce s-a închinat timid în fața Crucii și a distrus yoga pe skhіd, pivden, zakhіd acel pіvnіch. Diaconul nu a cântat suspinele zilei, ci în același timp de la oameni a cântat de o sută de ori în curtea de piele: „Doamne, miluiește-te”. Tsіkava este un detaliu al rangului, care merită vikonannya "Doamne, ai milă". Canonarul indică în piele centurionul de trei ori: „Doamne, miluiește-te”, dormi lung, apoi treci la un somn zgomotos și termină centurionul „la un strigăt”. Potrivit exaltărilor vikonanni chotiriokh, ei au cântat: „Urcat la Cruce prin voință...” Acest tropar a fost victorios învingător, docurile au fost sărutate de cruce (10).

Cuvintele trăgarului din Sinai de a cânta „Doamne, miluiește-te” la un moment bun, apoi cu voce tare și apoi strigând la prima vedere pot fi minunate. Ale, să-i facem pe acei transpirați „Înviat cu adevărat”, ca, mov hvilya, să hoinărească sub criptele templului, dacă preoții din ziua cea mare nu ne respiră cu cuvintele: „Hristos a înviat”. Vă puteți imagina că un astfel de viconan ciudat în rangul cuceririi Crucii „Doamne, miluiește-te” a avut propria sa tradiție, care a justificat aplauzele religioase liniștite care au însoțit trecerea Arborelui dătătoare de viață din persanul plin la Ierusalim. .

Otzhe, sub rândul Crucii Domnului, și-au dat inteligența la rangul de ordine. Primesc rămase aspect nou, Vіdmіnniy vіd of that, care a fost stabilit în canonarul rusalim din secolul al VII-lea. Implantarea unei cruci, yoga pe toate părțile, creșterea semnificativă a numărului de ori „Doamne, ai milă”, este egală cu rangul timpuriu mai mare, - axa yoga este figura principală.

În această ordine nouă, rangul avea, evident, propria cremă, puțină semnificație a trăsăturilor materne. Deci, așa cum canonarul Sinaiului ordonă exaltările lui Skhid, pivden, zakhid și pivnich, adică „sărare”, atunci alte monumente indică ordinea încrucișată a exaltărilor, adică Skhid, pivden, pivnich și zahid (11). Alte monumente indică nu chotiri, ci cinci exaltări și voi începe din nou într-o ordine diferită: inshі on skhid, pivden, zakhіd, pivnich i skhid (12), , tobto împotriva visului "(13). În unele statute, exaltările pielii sunt precedate de o prohannya specială, ca un diacon, iar după exaltarea pielii se folosește un tropar special (14).

Rangul legăturii Crucii, așa cum vinul este stabilit în canonarul din Sinai din secolul al X-lea, poate fi numele locului obișnuit. În ordinea iernilor din secolele XI și secolele următoare, până în secolul al XV-lea, le este frică să încerce să schimbe mințile a sute de oameni și posibilitățile reale ale administrării acesteia. În unele vipadki tsі zmіni mergi la rangul eșalonat bіk. Tsіkavim în tsomu planі є rang argumentând pentru lista de la Dresda a statutului Sfintei Sofia din Constantinopol. La biserica Sf. Sofia, Khrest, până în vremea Marii Slave a Slavei, schimbându-se la katichumeni - gazde, care se află în spatele templului. Timp de o oră, gloriosul Patriarh Ishov doarme la Katikhumeni, tămâind acolo Sfânta Cruce și sărutând yoga. Skevofilaks - o orășeană, apropiată de actualul deținător de chei, a ridicat Crucea și a adus o lumânare în față, aducând yoga la templu. Patriarhul Yishov în fața Crucii și Kadiv. La intrarea procesiunii la vіvtar її zustrіchav aici arhidiaconul cu Evanghelia. Clerul, care vorbea la vіvtarі, a jefuit cultul Crucii și cheia, la lumânări și pe patriarhul din fața lor, botezându-l pe Khrest pe amvon, ca un cor cântând: „Vryatuy, Doamne, Thy oameni...” Crucea a fost pusă pe amvonul de pe masa de argint. Patriarhul s-a înclinat în fața lui de trei ori, a luat crucea cinstită, s-a întors spre ciocul sclipitor și a cântat yoga. La aceeași oră, diaconii, care stăteau la adunările amvonului, au strigat oamenilor: „Doamne, miluiește-te” și au cântat asta de o sută de ori. Patriarhul trichi a binecuvântat Tronul pe faldă și s-a întors spre partea pivdennoy, mișcând Crucea, binecuvântând astfel trichiul însuși. Să aspiri vinul însuși, ridicând Crucea, întorcându-ne înapoi în spate, apoi înapoi la pivnich și întoarcendu-ne înapoi în spate. După acest al cincilea Rukh și vikonnanny al centurionului al cincilea „Doamne, miluiește-te”, conspiratorii au cântat troparul, tonul 6: „Ziua profeților este biruitoare…” Patriarhul s-a așezat pe un fotoliu și s-a odihnit. Cheia de boltă, după ce a adus Crucea la vіvtar i, conform sărutului lui Yogo al tuturor, care este acolo, aducând din nou pe Yogo la amvon. Patriarhul a fost mai mult jefuit de cinci înălțări, cu același cost, pe care le cântau pe pielea lor: „Doamne, miluiește-te”, nu cu o sută, ci cu optzeci. După cinci înălțări, crucea a fost venerată pentru sărutul celor care se roagă, cântând troparul, tonul 6: „De îndată ce s-a ridicat copacul...”, iar patriarhul a recitat. După ce a fost sărutat de poporul lui Hristos, patriarhul a șters cinci înălțări, din care au cântat: „Doamne, miluiește-te” de șaizeci de ori. Să cântăm corul nіs Khrest în fața patriarhului la vіvtar și cinstirea yoga pe Tron, ca un cor cântând: „Pіdnіssya va...” La vіvtarі patriarhul trohi a recitat și apoi a început liturghia, fără antifoane și ectenii, direct. a cântat Cheia Sfintei Tale Cruci... Crucea a fost ștearsă cu apă caldă cu prosoape. Apa și prosoapele, ca un altar, au urcat apoi la palatul împăratului, iar Crucea a fost pusă la vіvtar și o masă specială (15).
Otzhe, rangul Constantinopolitan de zvedennya, ca o recitare din lista Dresda a statutului Marii Biserici, nu cinci, ci cincisprezece fapte, care au fost însoțite de cântarea „Doamne, miluiește-te” pentru un total de 1200 de ori. După prima și celelalte cinci fapte, Crucea a fost închinată pentru sărut.

Îndoit din partea ceremonialului său și numărul de rânduri din rândurile rândurilor, precum vinurile sunt incluse în lista Dresda, există un moment de consacrare la un astfel de templu, cum ar fi Catedrala Sf. somn. . Într-unul dintre typicoanele grecești ale secolului al XIV-lea, când se citează un număr mare de „Doamne, miluiește-te”, rangul clădirii spune: „Vinovat este să știi că „Doamne, miluiește-te” la oraș (Tesalonic) la biserici şi mănăstiri cântă pe vagonul a cincea de 50 de ori, iar în Sfânta Sofia a Tesalonicului de 1271 de ori” (16). De ce au cântat la Sfânta Sofia a Tesalonicului: „Doamne, miluiește-te” singur de 1271 de ori - este imposibil de explicat, dar este clar că cei care au fost deosebit de prietenoși în această biserică au fost deosebit de prietenoși pentru vicariatul inscripției statutare trivaliy spiv.
În alte temple, de, acum, nu a fost posibil să se creeze ocazii liniștite pentru răstignirea Crucii, de parcă ar fi fost transferate în rangul de canonar al Sinaiului din secolul al X-lea, deci cu cântarea a sute de „Doamne, miluiește-te”, se numea Crucea cu rang simplu. Într-un statut sârbesc din secolul al XIV-lea se spune: „Ieșiți din preot purtând un copac cinstit și stați în mijlocul bisericii, închinați-vă la steagul poporului cu cruce. Deci aici in stanga si in stanga, la vest dormind.Doamne sa-ti salveze poporul si pune cruce pe sarut. Spivaki cântă Crucii tale” (17). Axa este întregul rang. La cel nou, există mai mult de câteva osinіnnya cu Cruce: pe skhіd, pivnіch și zakhіd, și nu există prohans diaconi, nici spidu "Doamne, miluiește-te." Irey, care strălucește cu Crucea, el însuși cântă la aceeași oră: „De Domnul...” Spiveers cântă: „La Crucea Ta...” după aceea, deoarece Crucea va fi provizii pentru tsіluvannya.

Într-unul dintre statutele georgiene din secolul al XI-lea, există două ordine de argumentare. Primul rang al orezurilor sacre este asemănător cu imaginea trăgatorului din Sinai din secolul al X-lea. Nu există prohan-uri diaconiene, dar sunt cinci exaltări și, se pare, cinci sute „Doamne, miluiește-te”. Al doilea rang poate fi pe stiuleț o suliță de tropare și trei paremii, după care urmează cinci exaltări cu cele cinci sute de „Doamne, miluiește-te”, tot fără prohanul diaconului. Propunând două trepte într-un asemenea rang, evident, din mirkuvanul posibilităţilor reale de administrare a acestora la misiuni, statutul este scris cu celebrele cuvinte: „Sfinte Doamne! Pe Sfântul Munte, în alte mănăstiri slăvite, aranjarea Crucii este urmată de rândurile mai sus descrise; vezi sporudzhuyte yogo cum vrei tu "(18).

Diversitatea rangurilor bisericii se explică prin faptul că ritul zidirii Crucii, devenind o specialitate bisericească neautoritară și sacră a sfintei slujbe. Acest lucru este evident din slujirea Sfintei Înălțări a Crucii Domnului. Її pіsnespіvi răzbuna bagatorazovі ghicitori despre viitoarea controversă a lui Chrest, nіbi pregăti tsim crezând marelui urochist. Deja prima sticheră despre „Domnul a strigat”, într-o seară mică, începe cu cuvintele: „Hristos este înălțat...” Acum este o seară mare, iar prima sticheră este sfântă pentru noi, se pare: „Noi suntem ridicând crucea, pe cea nouă care a fost adusă, pasiunea este cea mai curată pentru Petru pedepsind făpturile din toate lucrurile...” Aceleași mi le simt în cuvintele unui alt element. Chemând crucea cu lauda sfinților, a martirilor fermi, a apostolilor buni, a campionului drepților și a zelotului sfinților, Biserica pare să spună: La litia de seară, Biserica ne va spune din nou că „anul acesta se aranjează Crucea”. Cu cât este mai aproape de Bazhan viziunea Sfintei Cruci, cu atât mai puternic va răsuna strigătul Bisericii până la privirea rugătoare și strălucitoare a altarului, care susține: „Crucea se ridică...”, „Crucea Preasfânta este înălțată astăzi...”, „Ziua în care se înalță Crucea Domnului...” Ordinea înălțării Crucea de felul ei este punctul culminant al slujbei sfinte, în mod asemănător cu aceea, ca un mare sfințire cu apă, să devină punctul central al slujirii dumnezeiești a Sfintei Teofanie a Domnului, sau ca rugăciune pentru inspirația Duhului Sfânt, care se citește la vechirn la Sfânta Rusalii, să devină specialitatea divinului. serviciu. Unul dintre cei mai faimoși diavoli liturgici ruși antici, Sfântul Ciprian, Mitropolitul Moscovei, a scris printre povchani clerului din Novgorod: și Crucea zilei vieții” (19). Evident, de la tsієї aranjați să semene cu numele sfintei Înălțare a Crucii Domnului all-svetnі.

Privind istoria rangului de înălțare, este imposibil ca movanii să ocolească afirmația typikonului zilnic de la prima unitate: „Dacă nu în bisericile catedrale și adunarea crucii nu are loc, atunci înclinați-vă. la cruce, așa cum este repartizată în ziua celui de-al 3-lea post sfânt”, mai mult decât această afirmație a fi cunoscută pentru super-acuratețe, să spunem mai multe.

Aici, în primul rând, este necesar să se respecte că există mențiuni în același statut olograf, ca grecește, deci în cuvinte, sau în alte înregistrări tipice din 1610, 1633, 1641, nr. Nu există yoga la tipikoni grecesc modern. În rest, navpak, după rânduiala rangului bisericii, este o notă: „Să știi că un asemenea rang al bisericii crucii este în biserica mare, parcă a mânca sfânta împărtășanie în episcopi. . Dacă nu există patriarh sau protopop, atunci preotul construiește rândurile, ca și alții bisericile parohiale„(20).

Aparent, pentru mințile panuvannya turcești, pentru schimbarea frecventă a patriarhilor, Biserica din Constantinopol a rămas adesea văduvă. La Constantinopol nu era nicăieri protopop, iar administrarea temporală a Bisericii era încredințată episcopilor, care erau călugăriștii magaziei clerului. Statutul, vrakhovuyuchi posibilitatea unei tabere atât de dificile, nu skasova rang de înălțare, ci ordonă ca ei să fie plasați la catedrala patriarhală în aceeași ordine, așa cum sunt la toate bisericile parohiale, susținându-i peste tot și pretutindeni.

A introdus mai multe vkaz_vka din typіkonul nostru despre ordinea zdіysnennya de a aranja mai puțin la bisericile catedrale a apărut înainte de soarta din 1682. Sunetele ar fi putut introduce cărțile de referință ale tipiconului în carte și cum au învinuit ei înșiși yoga, care a fost motivul pentru care a adus yoga la tipicon? Svitlo pe panou, manuscrisul Statutul Kolishnoi Synodalno Belioteki Nr. 391/335, Scho este în câștigurile stației XVII IT Zmіsto, imediat de către Nitrus-Biserica, nativii de închinare a monastirilor: Trinitz- Sergi: Trinitz-Serg. . La acest statut, pentru a conduce rangul de aranjare a unei cruci, se notează: „S-a dat un decret despre iad. La bisericile catedrale, decretul este buvay, aranjarea crucii este chorіchno, iar în alte biserici, nu în catedralele de inche, cum să se sfințească sâmbăta sau pe tizhden, apoi buvaє sărbătorirea crucii și nu pe toate roki "(21). Acest decret nu răzbună încă gardul, nu facem apel la ritul aranjarii crucii în bisericile neconciliare, nu mai este între administrarea yoghină de sâmbătă și acea săptămână - „ale punctul va deveni sfânt sâmbătă, sau pe tizhden”. Natura sensibilă a acestui schimb cheamă în mod firesc la mâncare: „De ce sâmbăta într-o săptămână într-o biserică neconciliară poate fi finalizat gradul de clădire, dar în aceste zile nu este posibil?”

Trecând la statutele grecești, cunoaștem la slujba Înălțării Crucii Domnului o ghicitoare despre sâmbătă și duminică, dar într-un alt suflet. Statuile par că înainte de înălțarea preoților e ca o cruce de tămâiat cu analogie cu Crucea, după ce făcuse trei plecăciuni spre pământ, chiar dacă era sâmbătă, sau peste o săptămână, atunci luăm cinstita Cruce, stând în fața sfintei brame pe skhіd, zdіysnyuє prima exaltare (2).

Tsya vkazіvka greacă typіkonіv stuєtsya vlasne zdіysnennya arcuri. Este clar că canoanele bisericii jefuiesc veșmintele sâmbăta și se închină la pământ în timpul săptămânii, inspiră în perioada postului mare. Cum poți lucra în sfânta Înălțare a Crucii Domnului, de parcă ar merge de sâmbătă timp de o săptămână? Chiar dacă nu te înclini, atunci această idee super-gata este sfântă acea melodie „Vă închinăm Crucea Ta, Vladiko...”, așa că, acum, timid, înclină-te, atunci de ce nu vor fi încălcate canoanele bisericii ?

Această hrană, în mod natural, a strigat statutele grecești și i-a luat puterea și, la instigarea vkazіvtsі zdіysnyuvat mai înalte, se înclină la Cruce în ziua zilei, dacă Sfânta Înălțare va fi. Ale sama vyklad tsієї vkazіvki cu repetări parțiale ale uniunii "i" - "i cenzurează ієrey ca o cruce, apoi, după ce a făcut trei plecăciuni pământești, și chiar є sâmbătă, tizhden și luând un copac cinstit" - de nerecunoscut din galeria lui Vechea disciplină liturgică a bisericii, rangul de zvedennya este mai mic pentru acel vipadku, deoarece este sfânt să fugi de sâmbătă timp de o săptămână.

Rosumiyuchi a depășit astfel tipul Greetsky, eu, după ce am numit starea de sănătate a bisericilor la toate bisericile în toate zilele lui Tizhnya, vin Prishov la Visnovka, rangul ZVEVNYA ZALISNYUSNATI în Săptămâna irevervă. A apărut un decret: „La bisericile catedrale, decretul este mai mult sau mai puțin aranjarea crucii, iar în alte biserici, nu în catedrală, altfel, sâmbăta mă sfințesc, ci în zilele lucrătoare. Todi buvaє podnesennya khrest, și nu pentru toate roki. Este foarte posibil ca această școală să fi introdus o diferență în practicarea închinării și, deși în unele biserici au continuat să îndeplinească rangul de clădire a bisericii, atunci în altele au început să o corecteze și mai mult când era sfântă pe Sambata timp de o saptamana.

Ghizii typiconului din 1682 erau departe de acea soartă. Sarcina oficială nu includea editarea ritualurilor liturgice sub capota instalării adevărului istoric. Motivația pentru corectarea typikon-ului, așa cum se poate vedea de la avansul la cel nou, a fost „mulți bani și răufăcători... și este puțină ușurare în templele Domnului. Zany peste tot arbitrariul și svaville ... și oricine într-o mănăstire sau o biserică este un începător de un anumit rang, deci în locurile zilnice ale creației să lucreze. Pe scurt, aparent, ordinele tipikonului 1682 au inclus punerea capăt diversității ordinelor liturgice și introducerea unui singur rit. Tse miros și se sfiesc, incluzând sau schimbându-le pe cele care le conferă o unitate de închinare super-elegantă, se ridică la rangul ordinului crucii, instalează yoga în catedrale și, în mod nebunesc, aruncă yoga în bisericile neconciliare.

N. Uspensky, profesor Lyon. spirit. Academia (http://vozdvizhenie.paskha.ru/istoria/vozdvizhenie/)

Acest rang este celebrat la catedrale și biserici parohiale, cu binecuvântarea episcopului diecezan.

După vinul Crucii în mijlocul templului, acea kadinnya de trei ori, rectorul de aici se înclină de trei ori la pământ înaintea sfintei Cruci. Apoi, după ce luăm capul Crucii Chesny cu citate vii, stăm la locul pregătit pentru misiune (amvon) pentru aparițiile pe skhіd și începem prima judecată.

În fața Crucii, pe vіdstanі cântând, stă diaconul (tund o lumânare în mâna stângă și o cădelniță în mâna dreaptă) și vociferând cu voce tare:

„Miluiește-ne, Doamne, pentru mila Ta cea mare, ne rugăm Ție, miluiește-ne, Doamne, și miluiește-ne pe noi.”

Corul cântă: „Doamne, miluiește-te (de 100 de ori).

Pe spate, cântă „Doamne, miluiește-te”, rectorul trichului toamna cu Crucea pe skhіd și când prima jumătate a „sutei” cântă, ridică din cap cu Crucea, cântarul poate fi jos, „pe o treaptă până la pământ”. Pe măsură ce lumea coboară Crucea, sunetul corului scade, se potolește. Sub o oră de somn, cealaltă jumătate din „sută”, rectorul se ridică corespunzător. Cu o astfel de mișcare, corul se va deplasa la înălțimi mai mari și sunete mai puternice, iar noi vom încheia cu sunete mai puternice și vom șterge „Doamne, miluiește-te!”. Când cânți „Doamne, miluiește-te” la a 97-a oară, rectorul se îndreaptă și din nou de trei ori osinya cu Crucea pe cruce. În timpul slujbei conciliare, doi preoți prezenți îl întâmpină pe rectorul sub mâinile sale, ceea ce îl face mai ușor să se închine în fața lui, iar ceilalți doi duhovnici udă Crucea cu un măslin de iarnă, care simbolizează harul Duhului Sfânt.

După aceea, rectorul din Khrest se întoarce spre chipurile din drum. Diaconul ar trebui să treacă la bicicleta prolate și să stea în fața Crucii, rostind:

„Ne rugăm, de asemenea, pentru libertatea păcatelor Marelui Pan și ale părintelui nostru Alexis al II-lea, Sfântul Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, și episcopul nostru pan (râul im’ya)... și toată fraternitatea noastră cu Hristos.” .

Rectorul zdіysnyuє un alt zvedennya, ca și mai întâi.

A treia zvedennya - mustrare pentru ziua. Diaconul strigă:

„Ne rugăm, de asemenea, pentru țara, puterea și armata noastră. Rzem usi”.

Cor - „Doamne, miluiește-te” (de 100 de ori).

Un sfert din zvedennya - denunțuri pentru pіvnіch. Diaconul strigă: „Ne rugăm pentru fiecare suflet creștin, îndurerat și amărât (că ești în pat și blasfemie), sănătos, mântuire și eliberat de păcat, să te ajutăm, noi mustață”.

P'yate zvedennya - voi reînnoi denunțurile skhіd-ului. Diaconul strigă: „Ne rugăm pentru toți slujitorii și cei care au slujit la sfânta mănăstire (ce biserici cui), pentru părinții și frații noștri, pentru sănătate, și pentru mântuire și pentru mântuirea păcatelor în mustața noastră”.

După cea de-a cincea înălțare a Crucii Domnului, se cântă „Slavă și Nin” și se cântă condacul: „Suie-te la Cruce cu voia, în numele vieții Tale noi, dăruiește dărnicia Ta, Hristoase Dumnezeule: bucură-ne pe noi. cu puterea Ta, dă-ne putere în comparație, amintește-ți de ajutorul Tău, vom birui”.

La condacul spіvі, rectorul vvazhає pupitru cruce. Să cântăm „Crucei Tale...” (de trei ori cu plecăciuni pământești), sticheră să se închine la Cruce și să dau totul pentru rang.

De îndată ce a fost ordonat ritul Înălțării, atunci în fiecare zi ectenia cade și arată ca o prohacha: „Vikonaemo rugăciune de rang a noastra." Ei bine, ritul Înălțării nu se vede, nici după venerarea Crucii și stichera Crucii apar jignirile ecteniilor - mai ales acea prohacha.

La liturghie - antifonul este sfânt.

Verset introductiv: „Să înălțăm pe Domnul Dumnezeul nostru și să ne închinăm până la picioarele lui Yogo, căci este sfânt.”

Imediat după versul de intrare - tropartea și condacul sunt sfinte.

Adjunctul Trisagionului - „Ne închinăm Crucea Ta, Vladiko ...” (este mai puțin de o zi sfântă).

Prokeimenon, tonul 7: „Înălțați pe Domnul Dumnezeu...”.

Apostol (Corint, germenul 125), Evanghelia după Ioan, cob 60.

Onoruri: spip: „Mărește, suflete al meu, Preasfânta Cruce a Domnului” și irmos: „Taină, Născătoare de Dumnezeu, paradis...”.

Rugăciunea: „Fii-ne cunoscut în lumina înfățișării Tale, Doamne”.

Înălțare Sfântă - unitatea Domnului este sfântă, de parcă nu ar fi posibil ca Slujitorul să fie îngăduit în mod special. Eliberarea chuvanei de primăvară și a liturghiei este atât de sfântă în sine, ca o săptămână de miercuri și vineri, numai fără ghicitoarea sfinților din Menia, încât sărbătoresc Crăciunul. În practică, se obișnuiește să cânte stiuletul ca în ziua goală a săptămânii: „Hristos a Înviat din morți...”, slujba este dedicată nu numai Crucii, ci și învierii lui Hristos (spіv troparul: „The Învierea lui Hristos, ce a suflat...” în dimineața aceea în. ).

S-a stabilit un post în ziua Sfintei Înălțări, asemănător cu cel care se întâmplă miercuri și vineri (riba nu este permisă). Vіn vstanovleniya despre ghicitoarea despre suferința Domnului, care a recunoscut moartea pe Cruce și pentru navіyuvannya a faptului că shanuvannya Crucii a fost legată de carnea mortificată (div.: Tipikon, nasleduvannya 14 primăvară și împărțită 33). ).

La săvârșirea liturghiei, după intrare, cântăm: „Veniți, închinați-vă...” până la sfârșitele sfinte: „Frânge-ne, Păcatul lui Dumnezeu, rupe cu trupul, cântă Tі: Aliluya”.

Crucea Vieții, cinstirea la Sfânta Înălțare, se află la templu pe analogie până în ziua sfântă. În ziua Înălțării Înălțării, după eliberarea Liturghiei, preotul zdіysnyuє lângă pupitru cu Crucea zilei (trichi) și cu troparul spіvі și condacul pentru a aduce Crucea și vіvtar, vvazhuchi yoga pe sfânt tron ​​(div.: Typikon, moștenit 2 seceri).

Ce este robitimemo cu materialul luat:

Dacă acest material vi se pare familiar, îl puteți salva de partea dvs. în măsuri sociale:

Tweet

Toate subiectele pe care le-am împărțit:

Înțelegerea, subiectul căsătoriei, sarcina liturghiei
Liturghia este știința închinării în Biserica Creștină Ortodoxă. Știința și-a primit numele de la cuvântul „liturghie”, care este tradus din gr

Doisprezece sfinți. Mai multă publicitate despre ei
Slujbe bisericesti ale raului, tobto. scho vydbuvayutsya o dată pe râu, privyachyuyutsya zavzhdim în special pogadam. Duhoarea podіlyayutsya pe svyatkovі și velikopisnі. La sfânta slujbă cheamă sfânta Biserică

Alții sunt sfinți, shanovan de către Sfânta Biserică
1. Sf. Serghie de Radonez (5/18 tei si 25 primavara/8 galben). 2. Apostol Ioan Teologul (8/21 mai și 26 mai/9 martie). 3. Catedrala Arhanghelului Mihail (caderea frunzelor 8/21

Doisprezece sfinți nestăpâniți Panska și Maica Domnului. Їх відмініні și specialitate
Slujba divină chiar în zilele celor douăsprezece zile sfinte mari este dedicată exclusiv podia, care este sfântă, care se reflectă în părțile schimbătoare ale serviciului divin (lecturi, rugăciuni, rugăciuni).

Sfânt în cinstea Preasfintei Maicii Domnului
Sfânta Biserică de demult Îl preamărește pe Dumnezeu Matir, îl mărește cu o viziune fără egalizare a tuturor îngerilor și sfinților și dă o cinste deosebită. Slavă Її bula prevestită de profeți

Particularitățile chuvannei atotpătrunzătoare sunt sfinte
Viguk: „Slavă Sfântului...”, un psalm al începutului, „Binecuvântat...” Pe „Doamne, ridică” 8 stichera, tonul al VI-lea. „Glory, and Ninі” - stichera este un înlocuitor sfânt pentru dogmatică. Intrare. Prokeimenonul zilei.

Slujbă pentru Sărbătoarea Maicii Domnului timp de o săptămână
Seara mica. Pe „Doamne, ridic” stichera pe 4. „Glory, and Ninі” - sfânt. Pe versuri, stichera nu este săptămânală singură, iar sfântul vers al Marelui Vechirn cu mirodenii sfinte,

Duminica este sfântă în ziua a șaptea
Întregul serviciu zdіysnyuєtsya numai sfânt. Vershi pe „Doamne, eu chem” - pe 6, „Slavă și Ninі” - sfânt, dar dacă va fi vineri, atunci „Slavă” este o sticheră sfântă, „I Ninі” este o voce dogmatică

Ziua săptămânii este sfântă
Stiuletul este picant, saptamanal. Vershi despre „Doamne, cheamă”: cele săptămânale - 4 care este sfânt (cum au dormit pe sfânt) - 6. „Slavă” - sfânt, „I Ninі” - vocea în flux a Maicii Domnului - (dogma

istoria este sfântă
Despre podia care sărbătorește ziua sfântă, conform vechiului decret bisericesc, așa cum se arată în imnurile bisericești. Despre introducerea Sfintei Fecioare în templu după ce aceasta a ajuns la viza trieric

Seara grozava. „Binecuvântat” – antifonul I. Pe „Doamne, chem” - stichera pentru 8. „Glory, and Ninі” - stichera este sfântă. Potim este prokeimenonul zilei și se citesc trei paremii. În prima paremie (Vikh.

Slujba este sfântă pentru săptămână
Într-o seară mică. Pe „Doamne, cheamă” - versurile săptămânii, glasul celui de-al 4-lea, „Slavă și Nin” - sfânt. Pe versuri - stichera este săptămânală (una), la fel și sfântul vers al Marelui Vechern cu versuri, „Din

Ordinea de slujbă în ziua a șaptea în ziua sfântă
După cea de-a 9-a aniversare a serii, seara începe într-o manieră splendidă. Pe „Doamne, cheamă” – stichera sfintelor 3, dormind pe sfânt, și Sfântul Clement – ​​3. „Slavă, și Nin” – sfânt. Nu există paremie la intrare.

Vіddannya este sfântă cu slujirea sfântului, ce pot să cred, dar templuului
Într-o seară mică: pe „Doamne, cheamă” - versetele sfântului, „Slavă” - sfântul, „I Zhe” - sfânt. Pe vârf - stichera sfântului, vârful Sfântului Mare Vechern cu propriile sale versuri, „Slavă” - Sf.

istoria este sfântă
Sfânta Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu prilejul este atribuit proslăvirii podії, descrisă în Evanghelia după Luca (1,26-38). Vechii creștini au purtat cu sfințenie numele de

Ziua sfântă este sfântă
Dacă Buna Vestire cade în sâmbăta lui Lazăr, atunci nu o poți dedica; și dacă cazi în Tizhden Vaiy, sau Strasny, sau în ziua strălucitoare, atunci nu poți re-sfinți, sau consacra, ci sfânt

Managementul practic al sfintei slujbe
De remarcat că slujba de seară, așa cum este în Typicon pe data de 25 a lunii, se săvârșește nu chiar în ziua sfântă, ci în ziua de 24 a Liturghiei Darurilor Binecuvântate (și miercuri și vineri) sau fără

istoria este sfântă
Sfânta Strіtennya vіdome la Skhodі din secolul al IV-lea, iar la Zakhodі - din secolul V pentru Papa Gelasі (494 de ruble). La 543 rotsі pentru împăratul Iustinian, pentru confirmarea unui sfânt al lui Dumnezeu, s-a stabilit dreptul

Caracteristicile închinării
Sfânta Stritennya, pentru particularitățile sale de închinare, este asigurată până la doisprezece, și nu pansky, ci sfinții Maicii Domnului. La asta, dacă vinul cade pentru o săptămână, atunci serviciul nu este pentru o săptămână

istoria este sfântă
Sfânta Adormire a Maicii Domnului a fost înființată de Biserică de demult. Despre cel nou se ghicește la lucrările fericiților Eronim, Augustin și Grigorie, Episcopul Turciei. În secolul al IV-lea al vinurilor, Crăciunul este deja peste tot

Caracteristicile închinării
Sfânta Adormire a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu culcați la doisprezece sfinți. Până la sfânta sărbătoare a yoga, credincioșii se pregătesc pentru un post de două zile, care se numește Adormire,

Ritul de sfințire a Maicii Domnului la slujba bisericii antice
Pe alocuri, lângă grija deosebită a Sfântului Adormire, are loc slujba de sfințire a Maicii Domnului. Mai ales urochisto este văzut în Ierusalim, în Ghetsimani (într-o ghicitoare

Mijlocirea Maicii Domnului în practica bisericească contemporană
Înmormântarea în templul Academiei Teologice din Moscova, cu binecuvântarea Sfântului Patriarh, se sărbătorește în aceeași zi seara, dar a treia zi se află în spatele Statutului. Serviciile divine încep cu chuvanya. Vn

O masă săptămânală toată noaptea la ritualul sfințirii Maicii Domnului la biserica Academiei Teologice din Moscova
Pe „Doamne, cheamă” - 3 versuri ale săptămânii, unul - Anatolia și 6 versuri din Sfânta Adormire (din moștenirea Ierusalimului). „Slavă” – stichera este sfântă, „I Ninі” – o voce dogmatică. Prokimen „Ține

istoria este sfântă
Înființarea sărbătorii sfinte a Rіzdva lui Hristos este sărbătorită până în primele secole ale creștinismului. Până în secolul al IV-lea, Sfânta Zi a Sărbătorii lui Hristos a fost sărbătorită pe 6 septembrie la Bisericile asemănătoare și de apus, era în casă sub numele

Perioada pregătitoare până la Sfânta Rizdva a lui Hristos
1. Sfânta Rіzdva a lui Hristos se culcă la cei doisprezece. Joden din cei doisprezece sfinți nu este sfințit de Biserică cu un astfel de tratat, ca Sfânta Rizdva a lui Hristos. Dragă Crăciun

Ajunul Crăciunului
Sfântul An Nou al lui Hristos mai cu cinci zile înainte de ziua sfântă (20-24 de sâni) și șase zile de Crăciun. Ziua Sfântă este sărbătorită pe 31 de sân. Trezirea prin asemenea banalitate, înainte

Pentru totdeauna Sfântul Crăciun al lui Hristos și Slujbele Divine
Sfinți înainte de zi, 24 de sâni, numiți încă sfinți în veci. Sună zdіysnyuvati pentru totdeauna în fața sfintei Rіzdva a lui Hristos, fără îndoială, străveche și este clar din ceea ce este deja în secolul al IV-lea

Ordin practic pentru administrarea anului mare
Preotul se îmbracă la felon și îmbracă ceremoniile pentru vinul sfintei Evanghelie, diaconul îmbracă surplișul. În culise, în mijlocul bisericii este prevăzut un pupitru, dimpotrivă, brama regală. Preot în față

Caracteristica statutară a Ajunul Crăciunului, care se sărbătorește în seara Sfintei
În ajunul zilei (pentru totdeauna) Zilei Sfinte a Sărbătorii lui Hristos, vechernya se ține în ziua de odihnă dimineața, este sfântă pentru a asigura inițierea urochistului. Pentru tієї meti

Ordinea de administrare a serii la sfânta seară cu liturghia Sfântului Vasile cel Mare
Dacă seara sfântă cade într-o zi săptămânală, sâmbăta Crimeei și într-o săptămână, atunci se citește un an mare în seara sfântă, după care facetorul de imagini trebuie să meargă (Simbolul credinței și psalmul 33 nu trebuie citite) si este gol. Z

Ordinea de administrare a serii la sfanta seara cu liturghia Sfantului Ioan Zolotoust
Dacă seara sfântă cade într-o sâmbătă sau într-o săptămână, atunci anul țarului este amânat pentru vineri. Nu există Liturghie în această zi. La svyatovechir la ceasul mare, se sărbătorește anul și chi

Ritul „Rezolvării” lui Hristos în ajunul Nașterii Domnului Hristos
După deschiderea liturghiei de seară, în mijlocul bisericii se pune o lumânare. În fața ei, clerul și spivaks („clericii”) cântă „vorbitor” - cu o voce care urochisto - troparte și condacul sunt sfinte. După

cină grozavă
Seara mare este formată din trei părți. Partea de piele din yogo este turnată la rugăciune. Părți ale serii se împart între ele animalelor până la liniște, care se roagă: „Vino, înclină-te...”. Prima parte din Viv

Liturghie de Ziua lui Hristos
Antifonia este sfântă: „Să ne amintim de Tine, Doamne, din toată inima...” și așa mai departe. Verset de intrare: „Din pântece, înainte de zi, Te-am născut, jur pe Domnul și nu mă pocăiesc: Ty ієrey pentru totdeauna după rangul lui Melhisedec

Dedicat pentru 6 zile, și pentru ziua a 31 de bebeluși. În toate zilele zilei sfinte, în ordine cu stichera și canonul sfintei Menya, se cântă stichera sfintelor și se citește canonul sfintei celui dintâi, iar pe

Sâmbăta în acea săptămână după Sărbătoarea lui Hristos
Sâmbătă, după sărbătoarea lui Hristos, s-a ținut liturghia: prokimen: „Voi spune tuturor Numele Tău...” ). Notă: „Bowl

istoria este sfântă
Așa cum a fost desemnat de noi la filiala, dedicată istoriei sfintei Rizdva a lui Hristos, urechea sfintei sărbători a Bobotezei este adusă la orele apostolice. Se gândește și la ceva nou în „Decretele Apostolului.

Noaptea Bobotezei
Sfântă în ajun, 5/18 Sichnya, este numită veșnicia Bobotezei și, de asemenea, seara sfântă. Slujba pentru totdeauna, acea slujbă este foarte sfântă bogată, în care este asemănătoare cu slujirea Sfintei Rizdva

Particularități ale Sfintei Liturghii la Sfântul Vechir
În toate zilele lucrătoare, sâmbăta și duminica, slujba pentru seara de Bobotează constă într-un an mare, un figurat, vechern cu liturghia Sfântului Vasile cel Mare, iar după liturghie, mai precis,

An grozav
Schemă pentru a încuraja marile aniversari și realizarea de imagini și ordinea administrării lor către tine, care este în ajunul Crăciunului lui Hristos (mai multe minunate despre Sfântul Crăciun al lui Hristos). În anul 1, al 5-lea

Svyatvechir: Vechernya și specialitatea її
Vechernya: în veșnicia Sfintei Boboteze, se sărbătorește așa până seara, parcă în ajunul Nașterii lui Hristos: intrarea cu Evanghelia, citirea paremia, Apostolul, Evanghelia și n. (div. rang de Crăciun

Mare sfințire a apei
Enigma întreprinderii iordaniene a Bisericii va fi întărită de ritul marii consacrari a apei. În veșnicie, apa sfințită este sfințită în același timp după rugăciunea amon, parcă

Succesiunea marii consacrari a apei
Moștenirea marii consacrari duce ca în ajun, așa în sfânt și același; în unele părți poate exista o asemănare cu moștenirea micii consacrari a apei și a apei de către profeți

Agiasmă mare
Apa Bobotezei, sfințită la Sfânta Cruce, este numită de Biserica Ortodoxă Marea Agiasma - marele lăcaș. Înaintea conducătorului consacrat al lui Hristos, de demult, există o mare evlavie. pe

Privegherea Sfintei Boboteze toată noaptea
Chuvannya toată noaptea în Sfântul Vodokhreshcha, în orice zi a zilei în care nu beți vin, ne pocăim, ca și cum ar fi sfântul Zilei lui Hristos, Marele Complet, de aceea în această zi Vechernya este sărbătorită mai devreme,

Liturghie pentru Bobotează
În ziua de Bobotează, ca și în ziua Nașterii Domnului, slujiți liturghia Sfântului Ioan Zolotous la acea vreme, întrucât Sfânta Bobotează cade marți, miercuri, joi, vineri și sâmbătă. Li

Dedicat că vіddannia este sfântă
Bobotează este dedicată timp de 8 zile, iar data cade pe 14 septembrie. În fiecare zi, închinați rânduiala de stichera și canonul sfântului Miney cântă sticera sfintei, iar primul care citește canonul sfântului

Sâmbătă în acea zi după Iluminism
Sâmbăta acelei săptămâni, care urmează Sfintei Teofanie, se numește acea sâmbătă conform Iluminismului. Zile întregi, se citesc Apostoli speciali și Evangheliile, ca și cum ar sta sfinți (Div. Tipikon,

istoria este sfântă
Sfânta Schimbare la Față a apărut deja în secolul al IV-lea. Despre tse pentru a comemora pomenirea Sfântului Efrem Sirul și a Sfântului Ioan Zolotous. Fundația este sfântă în secolul al IV-lea, arătând că urechea de yoga este

Caracteristici ale chuvanului complet
La Marele Vechern se cântă prokeimenonul zilei sau Marele Prokeimenon. Marele prokeimenon „Dumnezeul nostru este în cer și pământ...” cântă la Marele Vechern, tobto. vineri seara, la ora, este sfânt

Ritul de consacrare a fructelor
După rugăciunea amonică, la ora troparului și condacului, preotul va tămâia rodul. Atunci diaconul va spune: „Să ne rugăm Domnului”, iar preotul citește o rugăciune pentru sfințirea strugurilor: „Binecuvântează, Doamne.

istoria este sfântă
Pe ceafă, a fost instalată cu sfințenie de către Biserică pe ghicitoarea despre vindecarea Crucii Domnului în secolul al IV-lea. Conform descrierii istoricilor creștini antici (Eusebiu, Theodoret și alții.),

Predsvyatkuvannya că svyatkuvannya
Înălțare Sfântă a Crucii dătătoare de viață a Domnului culcă-te la doisprezece. În mai, cu o zi înainte de ziua sfântă, 13/26 Versnya, aceeași zi este ziua sfântă. Ziua pomenirii - 21 de primăvară

Caracteristicile slujbei sfinte
Înaintea urechii serii mici sau înaintea urechii chuvanului de toată ziua, pentru a nu sluji seara cea mică, preoții aduc Sfânta Cruce din vas, pun yogo pe altar și îl împodobesc cu vin de la cei vii.

Crucea Vinesennia
La ceasul marii proslăviri, preotul se așează în același timp cu diaconul capelei (triadei) lângă sfântul tron, pe care se întinde sfânta Cruce. După sfârşitul marii glorii

Sfânta Înălțare ca graniță a perioadei de vară și iarnă a Statutului
Statutul citirii kafizm și spivu al perioadelor fără vină și polieleya maє kіlka. Cele mai mari 2 perioade trivale - vara si iarna, care impart intre ele Sfanta Inaltare. Dincolo de Statutul Polo

Ordinea lecturii obișnuite a kafismului în perioadele de vară și iarnă
Notă. Polyeley - „Lăudați numele Domnului...” se cântă în zilele lucrătoare și în zilele lucrătoare, cum ar fi vara și perioada de iarnă

Antichitatea postului și semnificația lui
Postul Sfintei Chotiridesnitsa se numește Mare pentru importanța sa deosebită. Scriitorii creștini de altădată au fost unanim martori că postul Sfântului Chotired

Înțelegerea despre Triodі Pіsniy
Slujbele Postului Mare și navіt în pregătirea unei noi zile (începând de la Tizhnya Mitar și Fariseu și terminând cu Sâmbăta Mare), tobto. perioada pentru a deveni banchet este de 70 de zile, așezat într-o biserică

Pregătiri pentru Postul Mare
Chotirydesyatnitsy reluează chotiri în pregătirea zilei, și ei înșiși: 1. despre Mitar și farisei (fără o săptămână), 2. despre păcatul risipitor (din săptămână), 3. m'yasopasny, 4. syro

O înțelegere mai profundă a lucrărilor pregătitoare
Pregătindu-ne să credem în Sfânta Choiridestnitsa, Biserica la slujba ei, în spatele Vistulei, să reparăm ca un conducător, ca un conducător, suntem înțelepți și timchas cuvântul războinicilor noștri pe asemenea. Tom intră

Caracteristicile statutare ale serviciilor lui Tizhnya despre Mitar și fariseu
Începând de la Tizhnya, despre Mitar și fariseu, și la toate pregătirile viitoare pentru Postul Mare, până când vin imnurile lui Oktoїkh, stichera și canonul din Triodul Cântărilor. Dimineata, incepand de la

Săptămâna în acea zi despre risipă
Prin pilda evanghelică a acestei zile (Luca 15:11,32), luându-i numele și ziua însăși, Biserica ne arată exemplul milostivirii nesecabile a lui Dumnezeu față de toți păcătoșii, ca un generos.

Particularitatea închinării de ce tip
1) La rana din ziua păcatului risipitor și vom asuda la tizhnі m'yasopastny și sirnia, după cântarea psalmilor polieleici (134 și 135) „Lăudați numele Domnului” și „Primiți pe Domnul”, cântați psalmul 136-

Săptămâna acea zi este goală
Săptămâna de după luni (săptămânile) despre păcatul risipitor și săptămâna care se află її (săptămâna) sunt numite m'yasupestny z ієї motive pentru care această zi se termină cu savurarea m'yas. Săptămâna în sine a fost numită

Caracteristici ale slujbei sâmbetei goale de carne
1) Seara, biroul duhovnicului cântă „Aleluia” din versurile de înmormântare, glasul 8. 1. „Fericiți cei ce Te-au ales și te-au primit, Doamne”. Versetul 2: „Amintiți-vă de ei când ați scăpat”. Versetul 3: „Sufletele lor se așează cu binele

Săptămâna aceasta este siropoasă
Restul pregătirii pentru ziua Sfintei Chotyridesatnitsa (săptămâna) se numește syringa, iar în măslinul comun, măsline - în trăirea în întreg

Caracteristicile statutare ale brânzei tyzhnya
1. Din somnul acestei zile, Sfânta Biserică ne va cere mai ales smerenie, povestindu-ne despre marea cădere a liliecilor mari, care ar trebui să fie ca o nestrigă. 2. Toate zilele de syrny tyzhnya

Vechernya
Vechernya (când anul este miercuri și vineri) este sonică, cotidiană, dar cu următoarele caracteristici: 1. după „Lumina liniștită” se cântă prokimenul, se citește paremia și apoi un alt prokimen;

Înțelegere profundă despre marea liturghie
În perioada mare, Biserica contribuie la slujba liturgică, fie ea urochistă. Și nu vom săvârși în fața noastră cea mai curată liturghie creștină - noua liturghie în zilele săptămânii.

Vechernya de tyzhnya siropoasă
Sfânta Chotiridestnitsa și її slujba liturgică este săvârșită din seara de iarnă (săptămâni) siropoasă. Săptămâna orfanilor se mai numește și săptămâna iertării. Vechir

Bărbia iertării
După vechern (în săptămâna siropoasă) se celebrează ritul, sau ritul iertării. Icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului sunt așezate pe pupitru în fața sării, cu mâna dreaptă.

Ordinea Zagalny de mari slujbe bisericești și caracteristicile lor speciale
În ziua Chotiridestnitsa se observă următoarele tipuri principale de slujbe: 1. Marele Vechir. 2. Utrenie. 3. Aniversare în imaginea imaginii. 4. Seara. 5. Litour

Utrenia magnifică
1. Urechea rănii - până la psalmul al șaselea inclusiv - este aceeași, ca o rană obișnuită. 2. Locul „Dumnezeu este Domnul” se cântă „Aleluia” (3) în spatele glasului lui Octoїkh și troparia Treimii glasului, de altfel, primului

Ordine la canon
Cântecul 1-a. În spatele Psaltirii urmate, se cântă chi irmologie și se citesc versuri „Doamne, cântăm...” până la „Ogustesh...” inclusiv (figura înțeleaptă 14), apoi cântăm irmos canonului lui Mena. Zvіdsi la st

Caracteristici semnificative ale Marii Aniversare de Post
1. Ziua Marelui An se sărbătorește miercuri și vineri din Săptămâna Siriană (deoarece aceste zile nu cad despre Sfânta Stritenya a Domnului, dar templul este sfânt). Luni, marți, miercuri, joi și vineri

Ordinea citirii anului Postului Mare
Anul I se citește fără pauză pentru vocea preotului, de exemplu, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Citiți: „Vino, înclină-te...” (3) și psalmii zvichaynі: 5, 89, 100, apoi joi

Y, a 6-a și a 9-a aniversare
Slujba anului 3 începe ca un vis: în spatele wiguk-ului preotului: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” cititorul citește: „Amin”. Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție” și altfel. Începe citirea anului acelorași 6 și 9

Ilustrativ
În al nouălea an al 9-lea (voalul se face în prezența fraților regali), corul cântă: „În Împărăția Ta, ghicește-ne. Doamne, dacă vii în Împărăția Ta” și alte versete ale „Fericiților”, cu un indiciu de următoarele:

Vechernya
Vechernya de zi cu zi, care se sărbătorește luni, marți și joi a Sfintei Chotiridesnitsa, nu are cob wiguk. După rugăciunile de imagine ale Sfântului Efrem Sirul, cititorul citește: „

Liturghia darurilor mai înainte sfințite
Sub numele liturghiei resfințirii Darurilor se luminează liturghia, pe care credincioșii sunt proclamați Sfântul Dari, sfințit nouă înaintea ultimei liturghii și mântuire.

Sfânta Liturghie a darurilor mai înainte sfințite
Cobul liturghiei resfințirii darurilor primului centenar al creștinismului. Sfântul Simeon al Tesalonicului spune: „Liturghia a fost resfințită de demult și de la mijlocitorii apostolici”. Mihailo Ker

Sfințirea Sfintelor Daruri pentru Liturghia Darurilor Presfințite
Sfintele Daruri pentru Liturghia Preconsacrarii Darurile se prepară într-o săptămână, dacă se oficiază întreaga Liturghie. Pe proskomidă, preotul va veghea asupra primului Miel pe toți proskomidei,

Chin al Liturghiei Darurilor Prefericite
Liturghia Darurilor de dinainte de Sfinţire, începe citirea anului, chipul şi seara, cu care se face fără întârziere, şi este compusă din preoţii şi rugăciuni: 1) vechirnіh, t

Prima zi și ziua (săptămâna) din Postul Mare
De luni seara până joi din prima săptămână a Postului Mare se citește canonul Sfântului Andrei al Cretei la Seara Mare. În troparia căruia canon, totul era așezat înainte de post, căința aceea, când

Încă o zi și o zi (săptămână) din Postul Mare
Sâmbăta din altă zi, precum și sâmbăta din a 3-a și a 4-a zi de post, are loc slujba de înmormântare. Vchennya ortodoxă despre postul yak zasіb până la strălucirea plină de har cu puterea specială a r

A treia zi și ziua (săptămâna) din Postul Mare
A treia săptămână din Postul Mare se numește cinstirea crucii: în slujba acestei zile, Biserica slăvește Sfânta Cruce și rodul morții Mântuitorului. Special b

A patra zi și ziua (săptămâna) din Postul Mare
La slujba liturgică din această săptămână (săptămâni), Biserica ne propagă înaltul exemplu de viață de post în persoana ascetului secolului VI - Sf.

A cincea zi și zi (săptămâna) din Postul Mare
Ziua a cincea și ziua Postului Mare sunt caracteristice faptului că joi, în această zi, se citește întreg Canonul Mare al Sfântului Andrei Creta, care se citește în parte.

Caracteristicile liturgice ale Lecturii Marelui Canon
Potrivit Statutului, în miercurea zilei de 5, slujba începe cu un dublu psalm. În urma celor șase psalmii și a Marii Ectenii Bovae „Aleluia” și a vocii în flux în trei căi, apoi Kathisma (8-a), șeile Octoїkha, „Glorie

sambata vayi
Serviciul pentru propria datorie este ca o săptămână de muncă, dar fără jumătate de normă. „Dumnezeu este Domnul”, troparul „Spіlne învierea”. La rană se sărbătoresc al 16-lea și al 17-lea kafism, după care dorm săptămâni întregi

Intrarea Domnului la Ierusalim
Despre tsyu podiu se spune în toți evangheliștii chotiriokh (Mt. 21:1-11; Mc. 11:1-11; Luca 19:29-44; Ivan 12:12-19). Tse este numit în mod sacru Tizhny Vaiy (gіlok) sau Tsveton

Caracteristicile statutare ale cultului
La Tizhden Vaiy - seara și dimineața - se cântă două tropare: primul este „Vino duminica ...” (dvіchі) și celălalt este „Binecuvântează-te cu botez, Hristoase Dumnezeul nostru, vom fi onorat cu viața nemuritoare a Învierii

Luni grozavă
În Lunea Mare, se ivește Patriarhul Vechiului Testament Iosip, vânzarea fraților Egiptului, suferind, apoi slăvindu-i, prefigurand suferința lui Hristos.

Caracteristicile statutare ale Liturghiei primelor trei zile ale lui Strasny Tyzhnya
În primele trei zile ale Strasny Tyzhnya, Statutul este ordonat să citească întregul Psaltire, al 17-lea kafism, care se citește în dimineața Sâmbetei Mari. La Tizhden Vaiy (săptămâna), seara, începe slujba

Joi grozav
În această zi la liturghie sunt contemplate câteva dintre cele mai importante semne ale vieții lui Hristos Mântuitorul: Cina Tainică, în care Domnul a întemeiat Taina Noului Testament a Sfintei Euharistii; O

Caracteristicile închinării
Înainte de zi (miercuri seara) are loc o mică cină cu triplicianul Sfântului Andrei din Creta. Dimineața, după „Aleluia” și versurile celor mai importante gărzi pe care le cântăm (trichy) vom cânta în special troparele:

Liturghie de Vinerea Mare
Există trei slujbe principale în Vinerea Mare: Utrenia, Ajunul Anului Mare și Vecernia Mare cu Cina Mică. Liturghia din această zi nu este văzută prin ruinare profundă și post zilnic

Sâmbătă grozavă
De multe zile, Biserica L-a îngropat pe Domnul Iisus Hristos, a mustrat trupul lui Yogo în spini, cu sufletul în iad pentru sfințirea acolo, biruind moartea și libertatea sufletelor, așa cum cu credință l-au oprit pe Yogo.

Zi buna. Lumina Învierii lui Hristos
Marea Zi a lui Hristos este triumful urochiștilor. Sfântul Epifanie al Ciprului vorbește despre asta în propriile sale cuvinte:

istoria este sfântă
Sfânta Mare Zi a fost instalată deja în Biserica Apostolică și sărbătorită la acea oră. Biserica antică, sub numele de Ziua Mare, a sărbătorit două zile: înainte de ziua Învierii, iar eu îl voi urma. Pentru amandoi

Caracteristicile Marii Dumnezeiești Liturghii
Liturghia pascală se oficiază mai ales în prima zi a Zilei Mari, și în toată ziua Sfintei. Trei seri în templu se citește Hrapa Apostolilor, care este compusă din certificate indestructibile.

Biroul de la miezul nopții
Serviciul Tsya să se întindă la Pistnoy Triodі. Vaughn pochinaetsya timp de un an chi pіvgodini înainte de marea rană. Înainte de aceasta, clerul cântă rugăciunile de intrare și atrage în exterior. H

Dimineața de Paște. Cob spivu Kolorovy Triodі
Utrenia pascală este precedată de o bucată de pasaj cu hrean în apropierea templului, astfel încât Îl vom vedea pe Hristos în spatele lui, ca o femeie purtătoare de mir, care îl va vedea pe Domnul înviat în postura Ierusalimului. Înainte pe

Mare Ajunul Anului
Duhoarea doarme ca în prima zi a Zilei Mari, și așa mai departe în toată Ziua Sfântă. În Anul Sfânt, anul 1 se cântă după dimineață, în anii 3 și 6 - înainte de liturghie și anul 9 - înainte de seară. anul 1 pe nd

Liturghie
Liturghia din ziua Sfintei Mari Zile este „rănită”, „practică de dragul celor vigilenți”. Spadixul liturghiei este același, ca și Marea Utrenie. Diacon: „Binecuvântează, Vladiko”. Preotul: „Binecuvântează

Ritul de consacrare a artosului
De exemplu, liturghia din ziua Marii Zile după rugăciunea amon este consacrată artosului (în traducerea greacă înseamnă „pâine”). Artos este numit marea prosforă

Marea Vechernya în prima zi Marea Zi
Vechirnya înainte de al 9-lea an, de parcă am cânta pentru marele rang. La această oră preotul (și în timpul slujbei conciliare - primatul) este îmbrăcat pentru toată haina preoțească. Dupa sfarsit

Caracteristici statutare ale închinării în Ziua Mare
Toată ziua, titlurile Marelui, dar Lumina, de parcă ar fi o singură mare lumină a Sfintei Mari Zile. Părinții Bisericii și regulile bisericești ale Sinodului VI Ecumenic (regula 66) pedepsesc pe cei care cred în toate

Caracteristicile statutare ale lui Tizhden Antipaskha
Liturghia a fost sfințită de gradul de cap la momentul arătărilor lui Hristos după Înviere la apostoli și inclusiv pe Om. Zgіdno zі Statut, la Tizhden Antipaskha, săptămâni de somn de la Oktoїkha nu dorm, soare

Particularități ale serviciilor de la Fomina tyzhnya până la Marea Zi
Înainte de păstrarea serviciilor săptămânale de la Fomino tyzhnya până la Rusalii, sunt incluse următoarele imnuri: 1) mărinimos; 2) săptămâni (în spatele vocii zilei); 3) Color Triod.

Servicii divine Caracteristici ale pielii Tizhnya în Sfânta Mare Zi până în Ziua Yoga
În toată ziua dinaintea Zilei Mari - șase, și înainte de Rusalii - șapte. 1-a săptămână - Paște; a 2-a - Fomina; a 3-a - sfântă femeie smirnă; 4-ta - despre relaxare;

A patra săptămână - despre relaxare
Tsgogo tizhnya Biserica se construiește vindecare minune relaxat de Iisus Hristos în ziua cealaltă a propovăduirii Evangheliei, în ziua Cincizecimii iudaice. La mijlocul zilei de 4 Tizhnya, este sfânt

A șasea zi - despre orbi
Câte zile sunt darul lui Hristos Mântuitorul în zorii orbilor din Ierusalim la al treilea râu al serviciului comunitar Yogo, la pomenirea sfântă a templului (Mat., germenul celui de-al 67-lea). Viddanya

istoria este sfântă
Ziua Înălțării Domnului seamănă cu cel mai vechi timp. Deci, chiar și Decretele Apostolice de pedepsire a yoga în a patruzecea zi după Marea Zi (cartea 5, diviziunea 18). Deosebit de important în viitor

Caracteristicile închinării
Sfânta Înălțare a Domnului culcă-te la sfinții care se prăbușesc ai Domnului. În mai, o zi este înainte de ziua sfântă, care zbіgaєtsya de la vіddannyam Marea Zi, care vіsіm zile svyatkuvannya. Viddanya este bova sfântă

Ziua Somy după Marea Zi a Sfinților Părinți a Primului Sinod Ecumenic
În acest an, Sfânta Biserică face pomenirea celor 318 Părinți ai Sinodului I Ecumenic de la Nica, un fel de strigăte împotriva Ariei și a înălțat în ziua Rusaliilor, a 19-a zi a împlinirii a 325 de ani. Catedrală, cum să te rogi în Synax

istoria este sfântă
Sfânta Rusalii a fost stabilită chiar de apostoli. După Duhul Sfânt, apostolii au sărbătorit ziua Cincizecimii și au poruncit să facă yoga tuturor creștinilor (1 Cor. 16:8; Di 20:1).

Caracteristicile statutare ale cultului
Pe Vechernul Mare, în mijlocul sticherei în vers, înainte de Sâmbăta Mare, se cântă stichera: „Regelui Cerurilor...” Potrivit „Nini vіdpuskaєsh

Tizhden 1 după Rusalii - sfinții Ussіh
La sfinții spіvakh Tizhnya Usikh, Biserica ne vorbește despre succesiunea faptelor și onestitatea sfinților. În următoarea (săptămâna) din viața sfinților, Triodul Kolyorov se va încheia și vom începe

Petriv pist
De luni după luni (săptămâni) a sfinților Usikh comemora Petriv Pist, instalații în cinstea supremilor apostoli Petru și Pavel, amintirea acelor sfinți este sărbătorită pe 29 de inimi.