MARK AURELIUS: Singur cu el însuși
Fii un astfel de împărat: a trăit fericit, fără răutățile cotidiene peste lume, în cinstea acestei familii, punând mari speranțe în poporul căzut, marcând cordoanele Imperiului Roman, nu fără succes luând parte la războaiele nesfârșite Și după ce a respins atacul barbarilor, a murit neconvins în marș. Vă rugăm să luați note scurte despre gândire și experiență; scriind nu în latină, ci în greacă veche. Rezultatul a fost o carte de capodoperă, așa cum a fost dezvăluit după moartea împăratului prin examinarea arhivelor sale.
După înfrângerea lui Marcus Aurelius, nenorocirile statului au început să crească ca o avalanșă. Sin - Împăratul Commodus - a apărut la plecare. Barbarii au spart granițele sacre ale imperiului. Două secole mai târziu, Alaric a luat cu asalt și a jefuit Roma, iar mai târziu vandalii au terminat ruinele. Din Locul Etern s-a pierdut o singură ruină. Cartea împăratului-filozof - unul dintre nobilii monotoni de jos ai Romei - așa cum anterior stă ca o piatră prețioasă întunecată la coroana culturii seculare.
Sper că Marcus Aurelius intenționează să realizeze viziunea cristalină a lui Platon, iar ideea de a guverna un stat este dincolo de atingerea minuțiozității optime dacă filozofii ajung la putere. De-a lungul întregii istorii a lumii, împăratul Mark a apărut ca singurul filozof de pe tron. Ca un filozof de frunte, el se află la egalitate cu alți mari gânditori din istoria filosofiei în secțiunea dedicată stoicilor. Poziția vieții și idealul moral al stoicului sunt întotdeauna asociate cu îngăduința de sine pierdută, direcționând realizarea binelui ascuns. Marcus Aurelius, cât mai curând posibil, a încercat să pună în aplicare practic această atitudine filozofică.
Ce fel de probleme l-au afectat pe împăratul roman, Volodar, la lumina zilei, care era disponibil fără ajutorul unui bajan? Acestea sunt toate lucrurile care derutează orice ființă umană - ieri, azi, mâine. Filosoful țarului a adâncit în continuare, a sistematizat și a stins gândurile care, melodios, au venit în mintea altora. Și începe să le mulțumească părinților, strămoșilor, prietenilor, cititorilor și zeilor (toți în ordine) pentru cei care l-au învățat lumea filozofică, mistica autoperfecționării și riturile autodistrugerii:
Îmi place căldura și blândețea bunicului Vir.
Slavă părintelui și amintirea care îi lipsea - modestie și curaj.
Mame - evlavia, generozitatea și liniștea nu sunt doar sub forma unor certificate josnice, ci și sub forma unor gânduri ticăloase. Și, de asemenea, un mod simplu de a trăi, departe de orice fel de lux.
Pradida - celor care nu au mers la școli uriașe, a servit ca profesori excelenți acasă și oameni înțelepți, astfel încât să nu fie nici urmă de a strica banii. "..."
Părinții față de el - bunătate și fermitate ingenioasă în deciziile luate după discuții mature, interes pentru onoruri evidente, dragoste pentru muncă și sârguință, sarcini respectuoase pentru fiecare pentru a introduce o propunere ușor corozivă, o plată blândă pentru fiecare persoană pentru anul său, cunoașterea nevoilor În lumea sălbăticiei, dar și a lenei, dragostea înrădăcinată pentru băieți, dată altor interese. "..."
Zeilor, pentru că în mine sunt copii buni, tați buni, o soră bună, cititori buni, gospodărie bună, rude, prieteni, poate toți, și celor care nu au avut ocazia să-i imite pe vreunul, dorind în mine un astfel de personaj ca Dacă am șansa, pot câștiga ceva asemănător; dar prin harul zeilor nu s-ar fi produs o asemenea îmbunătățire a situației precum mi s-ar fi întâmplat mie.
Pierdeți cărțile, nu vă obosiți să le verificați, nu așteptați prea mult.
Usun perekonannya - pentru a dormi și skarga pentru rău. Pune-ți banii pe Skoda și pune-i pe Skoda în sine.
Cel mai bun mod de a te proteja de o imagine este să nu devii ca un escroc.
Uimește-te de tine. La mijloc există o bogăție de bunătate de care nu vei rămâne niciodată fără, pentru că nu te vei opri niciodată din plâns. Oamenii sunt unul pentru unul. Fie instruiește-l, fie ai răbdare.
Ora vieții umane este să moară; Esența lui este veșnic extrasă; vidchuttya - neclar; viața fiecărui trup este perisabilă; sufletul este instabil; cota este un mister; faima nu este de încredere. Într-un cuvânt, tot ceea ce ajunge la corp este ca un pârâu care ajunge la suflet – vise și gânduri. Viața este o luptă și o rătăcire în jurul altora; gloria postumă este uitată. Ale scho poți să vezi pe autostradă? Nimic în afară de filozofie.
Adesea gândul lui Marcus Aurelius atinge culmile minuțiozității poetice:
Ei bine, nu-ți pasă, nu te respecta, suflete! Nu veți putea în curând să vă puneți într-o poziție de respect adecvat. Viața este în trecut, viața ta se va termina deja și nu te respecți, altfel îți pui prosperitatea în așteptare în fața sufletelor altor oameni.
Să nu vă spun că ar trebui să vin înainte să suni! Fă tot ce poți pentru a învăța ce este bine și nu mai rătăci. De asemenea, ar trebui să te ferești de alte pedepse grele. Și nici poporul lui Dumnezeu, care trăiește fără putere în fața dreptății, nu poartă astfel de semne pe care le-ar fi înțeles, toată această manifestare.
Centrul de greutate al gândurilor filozofice ale împăratului stoic este poporul în toate nuanțele și misterele lor inepuizabile. Scriitorul încearcă să găsească cheia armoniei sufletului uman, a izvorului unui bine deosebit și sacru. Caut adevarul, cu ajutorul caruia sper sa realizez idealul de autocompletare. Marcus Aurelius vorbește bogat despre moarte, care, în opinia sa, este comparabilă cu Alexandru cel Mare de la urmărirea catârilor săi:
Gândește-te constant la moarte. „...” Există o singură valoare eficientă: să trăiești o viață care luptă pentru adevăr și dreptate și păstrează bunătatea față de oamenii înșelători și nedrepți. "..."
Realizează că ai murit deja, că ești în viață doar până în momentul prezent și în ceasul de viață pe care l-ai pierdut, deoarece trebuie să te cureți, să-ți petreci timpul cu natura.
Vai moarte pentru următorul pas în tranziția către eternitate:
Tot materialul este deja absorbit rapid de esența luminii, mugurele cauzal al pielii este rapid consumat de mintea luminii. Și amintirea tuturor nu este mai puțin curând să-ți cunoști mormântul în veșnicie. "..."
Circulația neschimbată a lumii „...” din veșnicie în veșnicie. „...” În curând pământul ne va acoperi pe toți, atunci amândoi se vor schimba, iar cei care vor deveni din el se vor schimba la nesfârșit. Și cui, gândindu-se la cei care atacă unul la unul cu atâta splendoare de schimbări și schimbări, nu i se va aduce aminte de disprețul pentru fiecare muritor?
În mijlocul Locului Etern, la vârsta de șaptesprezece ani se va ridica un monument de cal de bronz al împăratului Marcus Aurelius. Nici timpul, nici ideologia nu păreau să dețină controlul asupra monumentului. El a fost cruțat de barbari, care au jefuit și au ars Roma, iar papii romani au fost cruțați, care au scos din rădăcină tot ceea ce chiar făcea aluzie la păgânism (totuși, aici Marcus Aurelius a fost pur și simplu cruțat: a fost confundat cu un alt împărat - costiantin - patronul). a creştinismului). Ale, poate, așa este voința mulțimii. Este și o carte mică, scrisă pentru suflet de un filozof și scrib de rang imperial, desigur. Așa s-a întâmplat - așa s-a întâmplat.
* * *
Citiți un text scurt și inteligent (rezumat, mărturie) despre filosof și opera lui: MARK AURELIUS: SINGUR CU VOI ȘI.
Despre opera filozofică se scrie următoarele: o scurtă istorie a creării ei, cât mai pe scurt posibil - schimbări și schimbări, esența și interpretarea actuală a operei, sunt date o serie de citate.
Textul vorbește și despre filozoful însuși - autorul lucrării și oferă mai multe fapte din viața filosofului.
Am dori ca acest rezumat să ajute cititorul să citească mai multe filozofii comune și să servească pentru dovezi, eseuri despre filozofie, mărturii și postări pentru bloguri și rețele sociale.
..................................................................................................
„Rozdumi” (numit și „Pentru tine însuți” sau „Singur cu tine însuți”), scris de Marcus Aurelius în greacă și găsit după moartea sa într-un bilet de marș (văzut pentru prima dată în 12 cărți în 1558 cu o traducere paralelă în latină), pe scurt afirmaţiile aforistice formulează concepţiile stoice ale filozofului-împărat. Oamenii l-au numit pe Marcus Aurelius „un filozof pe tron” - de-a lungul întregii istorii a lumii, el a apărut ca singurul filozof și scriitor care a deținut titlul imperial. „ROZMISLENNYA”, prezentate într-o formă aforistică, sunt gânduri despre comportamentul moral al oamenilor, despre armonia sufletului uman, despre sursa unui bine deosebit și sacru. Acest „hoț filozofic”, care era împărat, a scris în planul său de marș să trateze o boală importantă care avea să apară abia după moartea sa. Cartea se mai intitulează „Singur cu mine”: conform mărturiei medicului Marcus Aurelius, cuvintele rămase ale împăratului au fost: „Se pare că astăzi mă voi pierde singur cu mine”, după care buzele mele s-au atins asemănător cu mine. un zâmbet. Memoria etică a filozofului țarului este unul dintre cele mai mari monumente ale literaturii moraliste, care este cea mai prețioasă piatră din coroana culturii seculare. MARK AURELIUS Antoninus (121–180) – împărat roman, filozof, reprezentant al stoicismului târziu. Născut la Roma în familia pretorului Annius Virus și Domitia Lucili. La 139 rub. a fost adoptat de viitorul împărat Antonin Pius. După ce am primit iluminarea minune, am studiat în special legea. La 161 r. concomitent cu Lucius Virus, adoptat tot de Antoninus Pius, care a fost votat împărat. În timpul domniei lui Marcus Aurelius, Tibrul, răscoala britanicilor și germanilor, războaiele de succes cu Vermenia și Parthia și războiul cu Marcomanii s-au încheiat. Împăratul și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în campanii militare, încercând să-i imite pe barbarii care apăsau cordoanele romane. În zilele noastre, pe lângă bunăstarea internă a imperiului, acordăm un respect deosebit legislației și justiției. Participarea în special la ședințele Senatului și la examinările judiciare. Marcus Aurelius era un om moral și modest. De la tinerețe la stilul de viață decolorat: purtând o mantie simplă de nuc, dormit pe pământ, distrați-vă. Încercând cu răbdare să suport toată neclaritatea, mesajele către poporul meu, „neobservând” mediocritatea conducătorului Lucius Virus, demiterea trupei lui Faustini, prostia oamenilor înstrăinați, răufăcătorii ticăloși ai fiului lui Commodus (mai târziu a devenit unul dintre întemeind împăraţi ortodocşi în istoria Romei). Marcus Aurelius a murit de ciuma în timpul războiului împotriva Marcomanilor.
Pe site-ul nostru poți descărca cartea „Singur cu tine însuți. Gândește-te” de Antonin Marcus Aurelius în mod liber și fără înregistrare în format fb2, epub, pdf, txt, să citești cartea online sau să cumperi cartea din magazinul online.
„Singur cu tine însuți. Gândește-te” - o colecție de gânduri aforistice ale lui Marcus Aurelius, scrise de el în greacă (koine) în secolul al 70-lea al secolului al II-lea în timpul războiului de pe cordonul Dunării. în secolul al XVI-lea a apărut în mizele filozofice europene. .necesitatea de a ține cont de natura întregului, dobândind astfel imparțialitatea.
Din serie: Clasic exclusiv (AST)
Compania de litri.
O altă carte
1 Vranci și-a spus atunci: „Astăzi voi avea de-a face cu oameni intruzivi, neplăcuți, chibzuiți, abordabili, stagnanți, neînsuflețiți. Aceste autorități par să nu cunoască binele și răul. Eu, după ce am învățat natura frumoasă a binelui și natura rea a răului, rațiunea și natura celor care au milă. Mirosurile nu sunt în discuție cu sângele și suferințele, ci cu voința și rațiunea divine. Eu fur cunoașterea din răul ei. Duhoarea nu mă poate duce până la condamnare. Dar nu poți să fii supărat și să-i urăști pe cei care au dispute cu mine. Suntem creați pentru activități de dormit, cum ar fi picioarele și brațele, crăpăturile superioare și inferioare. A se opune unul altuia este inacceptabil pentru natură; iar preșcolarea și a călca cu astfel de oameni înseamnă a-i preveni”.
2 Indiferent ce aș fi, am un corp mai slab, o manifestare slabă a puterii vitale și un știulete panicat. Pierdeți cărțile, nu vă obosiți să le verificați, nu așteptați prea mult. Nu-ți pasă de corpul tău, de cerurile tale când mori. Nu există sânge și perii, o rețea lungă de nervi, viață și artere. Privește, de asemenea, esența puterii vieții; se respira usor, pielea se spala, apoi se inhala, apoi se vede.
Ei bine, îl pierzi pe al treilea – știuletul de porumb, la asta te gândești. Bătrâne: nu mai îngădui reticența lui, nu-i lăsa să-i ignore pe adversarii focului, ca ei să sufere partea ce-i drept și să sufere înainte de ziua care vine.
3 Zeii sunt creați întâmplător. Căderea atribuită se datorează și nu fără participarea naturii, ci în legătură cu ceea ce este înțeles greșit. Totul curge din acest jeleu, din asta și inevitabil, și din această lume, o parte din care ești tu. Pentru orice parte a naturii, este bine ca natura Întregului să vibreze și să-și combine elementele. Schimbați elementele și corpurile pliabile pentru a se adapta la lumină. Axa gândurilor care sunt vinovate de satisfacția ta, lasă puturosele să fie ambuscadele tale. Încearcă-ți cunoștințele de carte, pentru a nu te pocăi dacă vine moartea. Pe măsură ce părăsiți viața, păstrați un spirit calm, dându-le zeilor bogății și daruri sincere.
4 Ghici de câte ori te gândești la asta și de câte ori ai smuls zeilor o linie, fără să scapi de ea. Vă rog, spuneți-ne căreia lume aparțineți, ca parte, la sfârșitul cărui conducător mondial aparțineți. Știi ce a mai rămas între ceasul vieții tale și dacă nu te întorci repede la el pentru dulcea iluminare, vei ști, de îndată ce vei ști, și nu te vei întoarce din nou.
5 Jură la dreapta, care se angajează deodată pentru a-l alunga pe roman, acea persoană, cu seriozitate reînnoită, generozitate, cu dragoste de oameni și dreptate. Scapă de cealaltă spontaneitate a ta.
Va fi noroc, pe măsură ce vei ajunge cu restul vieții, ajungând la nesăbuință, care este alimentată de dependențe, ignoranță în cea mai mare măsură a rațiunii, ipocrizie, egoism și nemulțumire față de cota de putere.
Bachish, ca modest vymogi, după ce a pictat ce piei pot ajunge la cel binecuvântat, viata divina. Înșiși zeii, de la cel care o cucerește, nu pot cere nimic mai mult.
6 Ei bine, atunci, nu-ți pasă, nu te respecta, suflete! Nu veți putea în curând să vă puneți într-o poziție de respect adecvat. Viața este în viitorul apropiat, viața ta se va termina deja și nu te respecți, altfel îți pui prosperitatea în așteptare în fața sufletelor altor oameni.
7 Să nu vă spun că ar trebui să vin înainte să suni! Fă tot ce poți pentru a învăța ce este bine și nu mai rătăci. De asemenea, ar trebui să te ferești de alte pedepse grele. Chiar și oamenii sunt nebuni, căci toți trăiesc fără putere în fața dreptății și nu spală astfel de urme, din cauza cărora duhoarea ar fi dat sens tuturor acestei manifestări.
8 Nu este ușor să dai vina pe cineva care a devenit nefericit din cauza lipsei de respect până la punctul de a fi în sufletul altcuiva. Dar ea va fi inevitabil nefericită cine nu urmează mâinile sufletului ei puternic.
9 În primul rând, amintiți-vă despre aceștia, care este natura Întregului, care este natura mea, care este relația dintre unul și fiecare parte a celuilalt și care este natura celui mai mic și, de asemenea, despre cele pe care le-am nu pot forța pe nimeni să facă lucruri din nou și să vorbească bine cu natura, dintre care unele sunteți.
10 Teofrast, evaluând masacrul provinciilor (cioburi de o asemenea evaluare este posibilă în acest moment), respectă ca un adevărat filosof, care sunt defectele, mai grave, cu cât provinciile sub afluxul gn Ivu sunt mai mici. Chiar și cel supărat, întorcându-se la minte, simte poate amărăciunea și crampea întunecată care păcătuiește prin poftă, neavând puterea de a rezista amărăciunii lumii, poate dezvăluie, în propriile greșeli, o mare disperare și cunoaștere. Căsătorie. Este corect, spune Teofrast, că o condamnare mai mare este meritată pentru ofensa asociată cu răutatea și nu asociată cu durerea. Unul dintre acești oameni a murit, mai degrabă ca cel care s-a trezit de amărăciunea amărăciunii asociate cu nedreptatea care i-a fost impusă, iar celălalt, de voința acestei nedreptăți, care avea să se înece în lăcomia lui înaintea oricărui ї. .
11 Lucrează totul, vorbește despre orice și gândește-te în așa fel încât pielea ta să-ți apară celorlalți. Dacă există zei, atunci nu este deloc înfricoșător să ucizi oameni cu ajutorul oamenilor: nici măcar zeii nu te vor face rău. Din moment ce nu există zei și nu le pasă de oameni, care este senzația de a trăi în lume, unde nu există zei și nici afaceri? Toți zeii iau naștere și arată compasiune față de oameni. Duhoarea era atât de puternică, încât oamenii înșiși au stat la pândă și au căzut în cale. Și din moment ce este rău și orice altceva, atunci s-a adăugat duhoarea pentru ca pielea să nu cadă în acelea. Alea, nu fi timid cea mai mare persoană Cum poți câștiga bani din bucuria vieții umane? Natura Întregului nu ar fi putut fi luată în așa fel, nici din ignoranță, nici din neputință în prealabil și nici nu ar fi putut fi corectată, întrucât este atotștiutoare; Nici ea nu ar fi putut, fie din neputință, fie din milă, să fi îngăduit o asemenea milă, încât să împartă binele și răul între toți oamenii fără discriminare, atât bune cât și rele. Moartea și viața, slava și dezonoarea, suferința și viața, bogăția și sărăcia - toate, totuși, se întâmplă atât pe oameni buni, cât și pe cei răi. Totul nu este nici frumos, nici rău, dar nici bine, nici rău.
12 Cum suedezul știe totul: trupurile înseși sunt cu lumea, amintirea lor este cu eternitatea! Cum este totul acceptat de simțuri, mai ales de cei care ne îmbătă, care sunt văzuți de cei suferinzi și care sunt glorificați de marnoslavism? Cât de inutil, neimportant, josnic, perisabil și mort este totul! Axa este de a îndrepta creația universului. Ce sunt acestea, reconstrucțiile și vocile oamenilor care laudă gloria? Ce este moartea? Dacă o iei de la sine și te uiți la tot ce s-a învățat din ea, îți dai seama imediat că nu este altceva decât o lucrare a naturii. Să-ți fie frică de această natură este copilărie; Moartea nu este doar o chestiune de natură, ci o chestiune de natură.
Cum se conectează o persoană cu Dumnezeu cu orice parte a esenței sale și ce ar trebui să facă cu toată această parte a separării sale?
13 Nimic nu este mai jalnic decât acest om, care moare din când în când, se străduiește, în timp ce cântă, „să modeleze întinderile întinse ale pământului, coborând sub pământ”, să dezlege locul secret al sufletelor poporului său care sunt absenți, dar el nu știe, că este pe deplin suficient ca ea să fie spălată numai cu geniul tău interior și serviciul cinstit față de tine. Rămâne doar să-l protejăm de dependențe, imprudență și nemulțumire față de drepturile zeilor și ale oamenilor. Transmite zeilor cele mai importante lucruri cu minuțiozitatea ta și informează oamenii despre dragostea noastră prin dezacord cu ei. Cu toate acestea, uneori, restul stârnește un fel de milă: dacă în ei se manifestă ignoranța binelui și a răului, îngăduința nu este mai mică, dar inadecvarea despărțirii este din ce în ce mai neagră.
14 De parcă ai fi fericit să trăiești trei mii de ani și alte treizeci de mii, tot trebuie să-ți amintești că nimeni nu este cruțat de altă viață, în plus, așa cum trăiește cineva, și nimeni nu trăiește ce fel de viață să trăiască, în afară de ce să cruțe. Prin urmare, viața pe care o găsești nu este diferită de cea mai scurtă. Cu toate acestea, este adevărat pentru toată lumea și, prin urmare, cheltuielile egale vor face ca duhoarea a tot să se cufunde. Nu putem cheltui nimic, nici azi, nici mâine. Cine le-ar putea alege în mine pe cele pe care nu le vreau?
Ei bine, să ne amintim două adevăruri. În primul rând: totul este la fel de vechi ca el însuși, se mișcă în cerc și chiar mai mult decât pentru a salva o sută de ani, două sute sau o oră nesfârșită. Cu alte cuvinte: cei mai în vârstă și cei morți, care și-au pierdut viața, petrec, în esență, aceleași lucruri. Astăzi este axa a tot ceea ce vă puteți răsfăța, pentru că numai voi vă răsfățați cu ea și nimeni nu se complace cu ceea ce nu vă complați.
15 Totul ar trebui lăsat în depozit pentru reconstrucție. Acest lucru se datorează cinismului lui Monim. Adevărul cuvintelor va fi clar pentru cei care sunt capabili să înțeleagă miezul adevărului care se află în ele.
16 Sufletul uman se acoperă cu cea mai mare distrugere atunci când este copleșit de lume, formând (sau zacând sub ea) palatul ca o creștere dureroasă asupra noului. Avertismentul cu privire la cele care apar este o furtună împotriva naturii Întregului, care trebuie să găzduiască toate celelalte adevăruri din partea cuiva. Mai mult, dacă se luptă cu orice persoană sau direct împotriva ei cu intenția de a-i provoca rău, așa cum se întâmplă cu furie. În al treilea rând, ea se autodistruge dacă nu poate să se ridice împotriva oamenilor și a suferinței. În al patrulea rând, dacă sunteți necinstit și fals și jefuiți cu nebunie, orice ar fi. La sfârșitul zilei, dacă ea nu își înțelege acțiunile și nu exersează cu metoda, atunci lucrează degeaba și fără niciun rezultat, altfel îi vei determina pe prieteni să folosească metoda. Prin metoda principiilor rezonabile voi stabili fundamentul rațiunii și legea noului oraș.
17 Ora vieții umane este să moară; Esența lui este veșnic extrasă; vidchuttya – neclar; viața fiecărui trup este perisabilă; sufletul este instabil; cota este un mister; faima nu este de încredere. Într-un cuvânt, tot ceea ce ajunge la corp este ca un pârâu care ajunge la suflet – vise și gânduri. Viața este o luptă și o rătăcire în jurul altora; glorie postumă – uitată. Ale scho poți să vezi pe autostradă? Nimic în afară de filozofie. A filozofa înseamnă a proteja geniul interior de ruină și mizerie, să te asiguri că există bogăție și suferință mai mare, astfel încât să nu existe imprudență, înșelăciune, ipocrizie, astfel încât să nu existe confuzie în acțiunile tale. xya yogo, to fii timid sau a nu fi timid, de ce vecinul lui yogo, ca de tot ce se asteapta si se da in declinul vinurilor, sa ne minunam de cei ce sunt pe cale sa iasa, vedetele conducatorilor si soldatii insisi, si, cei mai multi important, astfel încât să verifice cu umilință decesele, precum aspectul simplu al acestor elemente care alcătuiesc pielea esența este vie. Dacă pentru elementele în sine nu există nimic teribil în trecerea lor treptată de la unul la altul, atunci de ce ar trebui să se teamă cineva de schimbarea și dezlegarea lor ignominioasă? Aje va rămâne cu natura, iar cei care sunt cu natura nu pot fi profanați.
Carnunt
Sugestii ale unui fragment informativ din carte Singur cu tine. Rozdumi (Marcus Aurelius Antonin) de la partenerul nostru de carte -
© E. Vashkevich, pliere, editare, comentarii, 2018
© LLC „Vidavnitstvo AST”, 2018
Marcus Aurelius Antoninus a fost un împărat roman care a precedat dinastia Antonin, un general și filozof. În viață acum două mii de ani, acum 121–180 de ani.
De la începutul viitorului împărat, numele a fost Mark Annius Catilius Severus - în cinstea nașterii sale de partea mamei sale. Tatăl lui Ale a murit de tânăr, iar băiatul a fost dus la spital de bunicul său, din nou alături de mama sa, al cărei nume era Mark Annius Verus. În acel moment, adopția a devenit larg răspândită, iar copilul a adoptat un fiu, în urma căruia numele copilului s-a schimbat: a devenit Mark Annius Verus.
Marcus Annius Verus, viitorul Marcus Aurelius, care a trăit până la sfârșitul căsătoriei romane, avusese anterior o dispută de lungă durată cu împăratul Hadrian de atunci, așa că puțin cântat a curgeat în soarta flăcăului. Înainte de discurs, împăratul Hadrian l-a numit pe tânărul Verisim, transformându-i numele „Vir”, care însemna „adevărat” și „cel mai veridic” - și a existat o evaluare foarte ridicată a calităților lui Mark Annius Vir.
A fost încoronat ca viitor conducător, după ce a primit cea mai mare iluminare. În plus, yogo did buv este categoric împotriva învăţarea şcolarăȘi au angajat profesori speciali pentru băiat. Cu ani în urmă, le-a recunoscut pe toate în cartea sa „Singur cu tine însuți”, care au fost atribuite atât științei, cât și discuțiilor amicale și formării specialității.
În secolul 138, a murit Lucius Elius Verus, care era fiul adoptiv al împăratului Hadrian și i-a devenit protector. Împăratul Nezabar Adrian l-a adoptat pe Titus Aurelius Fulva Boionia Arria Antonina, care era prietenă cu Anna Galeria Faustina, cumnata lui Marcus Annius, sora tatălui său, iar trupa mătușii Fau Adrian a fost, de asemenea, de partea mamei sale. Una dintre mințile acestei adopții și a începutului imperiului a fost adopția a doi tineri: Mark Annius Vera și fiul Lucius Elias Vera. Toate adopțiile au fost distruse, iar tânărul și-a schimbat din nou numele. Acum numele lui era Mark Elin Aurelius Ver. Iar tatăl său adoptiv a devenit Antonin Pius, viitorul împărat.
Marcus Aurelius avea cincisprezece ani când și-a renunțat la toga umană - ceea ce s-ar fi întâmplat după ce a împlinit șaisprezece ani. Și acum șaptesprezece ani a devenit chestor, ceea ce îi confirmă talentele de conducător. Și au asigurat imediat ajutorul Faustinei cea Tânără, fiica lui Antoninus Pius, care la vremea aceea era împărat după moartea lui Hadrian. Pentru 140 de persoane, în 19 ani în total, Marcus Aurelius a devenit consul.
Începând cu 139 de ani, Marcus Aurelius locuiește pe Pagoda Palatină, în reședința imperială - așa a fost voința lui Antoninus Pius. Trebuie menționat că însuși Marcus Aurelius nu s-a străduit pentru onoruri, titlu sau chiar palatul imperial. Eram deja tânăr când am început să duc un mod de viață ascetic. A dormit pe scânduri goale și, ca un covor vikorist, a mâncat o piele de animal, devenind și mai impermeabil la un arici.
Pentru un bărbat atât de tânăr palat imperial Mi-a părut rău pentru responsabilitatea mea, dar am fost conștient de obligația mea și am acceptat-o.
Avea douăzeci și cinci de ani când a început să studieze serios filosofia și, prin înmormântarea sa, au început să-l numească filozoful pe tron. Cu toate acestea, Marcus Aurelius nu a fost deloc șeful școlii filozofice, așa cum s-ar putea presupune, fără a crea o puternică teorie filozofică și fără a contrazice profesorii săi filosofi, care au acceptat lumea nouă a tot. Știm toate lucrurile care au fost învățate noi, toate teoriile și ideile noastre filozofice.
A simțit adevăratul lux imperial, a început tot ce putea avea nevoie șefului statului, din tinerețe a luat parte absolut la administrarea imperiului și, în același timp, a luat toate onorurile care i se cuveneau. plantare. Și suntem grei în filozofie. Poate că, în dreapta, cei slabi sunt sănătoși, și-au revenit de la începutul vieții. Sau poate, în dreapta, în pliabilitatea și greutatea legăturilor care erau așezate pe umerii tendonului și era posibil să scoată în evidență totul fără a da impresia că avantajul era practic imposibil. Nu este de mirare că Marcus Aurelius a fost atât de atras de filozofia stoică, întrucât oamenii sunt atrași de religie, iscoditori, cu explicații și încurajare.
Fără a renunța la putere, puterea însăși a ajuns în acest punct și nu a mai fost timp să se ocupe de asta, ceea ce ar duce la privarea de știință în beneficiul politicii - fragmentele din propria obligație, care este calea dreptății. .
Marcus Aurelius nu a fost deloc un militar, dar, ca un împărat, a trebuit adesea să sufere din cauza campaniilor militare - și asta din cauza sănătății sale precare. Suchasniki a scris că, în timp ce suferea de hemoptizie în astfel de campanii, suferea de insomnie, medicul de la tribunal Galen a fost constant cu el. Prote Marcus Aurelius a căzut în slăbiciunea trupească de dragul de a-și cuceri povara, gușa lui indestructibilă. El va fi gata să obțină cele mai înalte onoruri, chiar dacă și-a prețuit prietenii și încercând încă o dată să le ofere remunerația potrivită pentru averea altor oameni.
Filosofia stoică a fost mult mai comună decât religia politeistă adoptată la Roma. Stoicii le-au dat adepților lor ca o explicație a imaginii luminii și au subliniat, în locul oamenilor din această imagine, legăturile dintre specialitățile minții luminoase și măreția forțelor și manifestărilor cosmice. În plus, stâlpii reprezentau un sistem de lumină care ajuta la îndurarea dificultăților și suferinței, nu fără motiv în interpretarea actuală a „Stoicismului” - nu o școală filosofică, ci un mod de a trăi care transmite lenjeria soțului Acesta este transferul de toate schimbările și incertitudinile. Un stereotip similar: este mai „stoic” să înduri greutăți și să încerci lucrurile. Acestea sunt tocmai lucrurile pe care le-a cerut urgent tânărul Marcus Aurelius, care este conștient de povara recunoașterii care a căzut asupra lui. De asemenea, ține cont de slăbiciunea sănătății tale, deoarece a trebuit să plătești constant...
În ciuda tuturor, chiar și sănătatea lui precară l-a determinat pe Marcus Aurelius să devină atât de obsedat de problema vieții și a morții. Moartea din chiar începutul secolului Am stat peste umărul lui, dar am vrut să trăiesc - și să trăiesc mult. Stoicii au promovat youma nemuririi. Mai mult decât atât, nu este nemurirea în tampoane sau în dreapta, care este într-o formă foarte nesigură (se pare că înainte de celebrarea acestor rafturi - și despre asta a scris Marcus Aurelius mai târziu în cartea „Singur cu mine”), ci nemurirea. în special - un suflet nemuritor, parțial în special. O, de ce nu El știe că, după moarte, nu devine pământ sau iarbă, dar se înfurie pe mintea sa ușoară. Această formă de nemurire este supranatural de atractivă - la fel cum toate religiile monoteiste au predicat adepților lor nemurirea sufletului, care după moartea învelișului trupului se unește cu Creatorul.
Stoicul de multă vreme Marcus Aurelius cunoștea sprijinul și încurajarea pe care le-a cerut urgent când a devenit împărat, chiar înainte de a fi nevoit să renunțe la diferite obligații suverane la ordinul lui Antoninus Pius. Timp de mulți ani, Marcus Aurelius a servit ca împărat conducător și tată vitreg, pregătindu-se pentru o guvernare independentă. Și dacă Antonin al II-lea ar muri, succesorul său ar face pregătiri pentru tron, iar imperiul nu s-ar zgudui, așa cum se întâmplă când are loc o schimbare de împărat.
Este respectuos faptul că biografii lui Marcus Aurelius respectă faptul că, prin natura lor, nu este deloc greu să fii angajat în sarcină, nu este necesar să termini lucrarea din dreapta, să termini treaba până seara și în acest caz, nu te zgarci cu rutina irosită. Prote vin toate au funcționat - în spatele fundului lui Antonin Pius, tatăl său adoptiv și succesor-împărat. Mai mult, la Antonina Piya, aceste obiceiuri erau naturale, rutina robotului nu era plictisitoare pentru nimeni, ci era dusă de la dreptul la concluzia lui logică, respectând aceleași acțiuni corecte. Unul dintre marile merite ale lui Antonin Pius față de stat este că a putut să-și pună calitățile pozitive în fiul său adoptiv și deznădejde și a lipsit Roma de un împărat care era bogat în virtuți morale, un filozof și un adevărat om drept, care și-a pus cel mai bine povara asupra lui.
Se spune adesea că Marcus Aurelius nu era deloc comparabil cu acei împărați care sunt numiți mari. Nimeni nu avea nimic ca Iulius Cezar, Alexandru cel Mare sau Petru cel Mare. Fără a extinde granițele imperiului până la capătul lumii, fără a schimba legislația într-un mod mai progresiv. Regula lui era, s-ar părea, uniformă și directă - ca cea mai simplă mișcare din lumea fizică. Prin aceasta, Marcus Aurelius este uneori numit împăratul de la mijloc, plasându-l în centrul îngropării supramundane a filozofiei.
Cu toate acestea, o astfel de idee este departe de a fi adevărată. Deci, Marcus Aurelius nu a câștigat ceea ce, să zicem, Alexandru cel Mare a făcut. Ale Vin nu a făcut așa ceva. Ne-am propus să nu permitem marelui imperiu să se destrame și să păstrăm distrugerea care a fost transferată cu grijă în mâinile sale de Antoninus Pius. Nu degeaba Marcus Aurelius a devenit al cincilea împărat, pe care romanii l-au numit „bun”. Tocmai datorită acestor cinci împărați buni, care au fost succesivi, Roma a obținut o prosperitate fără precedent. Și în timpul domniei lui Marcus Aurelius, această înflorire a continuat. Deci, de ce cucerirea unei astfel de comori - salvarea fericirii și prosperității oamenilor bogați și bogați ai imperiului - nu înseamnă o măreție mai mare, puterea inferioară a lui Alexandru cel Mare?
Cel mai adesea, Marcus Aurelius este portretizat ca o figură tragică, chiar dacă a marcat sfârșitul epocii de aur a Imperiului Roman și începutul declinului neglorios și strâmb al soarelui. Se poate presupune că, printr-o astfel de finalizare a afacerilor sale, va avea loc prăbușirea imperiului. Și chiar și fiul yogo, Commodus, care prăbușise imperiul, fără să-și schimbe vreodată moralitatea și nici nu s-a întors să conducă puterea. Commodus îi plăcea mai mult luptele cu gladiatori, iar el însuși, vorbind în arenă, este un act inacceptabil și inacceptabil pentru un cetățean foarte liber, care l-ar distruge, fără să pară măcar să piardă tronul. Departe atât de stoicism, cât și de asceză, a fost favorizată de luxul imperial și de abundența luxurilor. Iar axa unor astfel de oameni Marcus Aurelius mav transfera la practic indispensabilul Vlad, transferând totul posibile moșteniri. Cu toate acestea, citind acest „gândește-te la asta”, poți înțelege că perspectivele dubioase nu l-au deprimat deloc pe împărat și nu există nicio tragedie în asta, pe care biografii o sugerează adesea.
O carte, așa cum a scris Marcus Aurelius, „Singur cu sine”, este considerată un fel de lucrare care descrie nu exteriorul, ci viața interioară a unei persoane - un împărat, un funcționar suveran și un filozof. Acesta nu este un tratat filozofic, ci un răpitor al oamenilor, cum glumește femeia conștientă de sine, nu în prea multă lumină, îndepărtându-se de oameni, ci în mijlocul ei, la sufletul puternic și cu care ajunge. să se cunoască pe ea însăși și sufletul ei. Firește, ca adept al școlii filozofice stoice, Marcus Aurelius folosește întotdeauna formularea și sensul stoic, și apreciază filosofia ca pe un instrument care îi deschide viața.în viitor, un instrument cu care îți poți extinde cunoștințele, conectându-te cu cosmos, găsindu-ți locul într-o lume maiestuoasă care se întinde cu mult dincolo de granițele pământului.
Evident, această abordare foarte filozofică, nu numai a vieții bogate, ci și a restabilirii imperiului, l-a salvat pe Marcus Aurelius optimismul de-a lungul vieții, indiferent de povara pe care a îndurat-o, iar viitorul prăbușire Imperiile din această lume nu par atât de lacome. - chiar și totul a trecut, iar Pământul este doar un punct, iar locul imperiului, și mai ales oamenii apropiați în acest punct sunt practic imposibil de separat.
Dar, indiferent de toate posibilele cataclisme, războaie și alte lucruri, există un fir neîntrerupt din trecut la următorul, care leagă tot ceea ce este în mintea minții universale - și asta este tot ceea ce contează. Și aceasta este doar nemurirea. Așa venerează Marcus Aurelius. După ce ai scris o carte despre asta, pentru tine, pentru tine. Și prin mii de ani putem ajunge rapid la înțelepciunea, puterea și bunătatea lui, cu care a stat întotdeauna în fața oamenilor. „Gândește-te la asta” este cu adevărat miezul unui gând sănătos, la care toată lumea este dornică să inventeze o filozofie care să nu se sufoce.
Un secol mai târziu, Arthur Conan Doyle scria: „Cine vrea să se pună deasupra Mamei Natură nu-i pasă să coboare la vale. Cel mai amănunțit reprezentant al rasei umane poate cădea la nivelul făpturii, ca de pe drumul drept, dedicat tuturor lucrurilor” („Oamenii crustaceelor”) - și aici am identificat din nou principiul ascuns al filosofului stoic. școala, care a fost punctul central al vieții succesorilor lor, sunt în concordanță cu natura, ceea ce însemna viața în mod evident la rațiune. Marcus Aurelius nu a plecat niciodată de pe acest drum, fiind binecuvântat de natură și de mintea universală. Acțiunile tale asupra pielii sunt rezonabile, contează cu adevărat ca și pielea și îți aduc gândurile la piele. „Gândește-te la asta” – acestea sunt ideile cu care s-a străduit Marcus Aurelius și cu care o ființă umană s-ar putea grăbi să lupte!
Elvira Vashkevici
Văzându-l pe Vir, bunicul meu, mi-am pierdut generozitatea și blândețea.
Tatăl lui Marcus Aurelius a fost Marcus Annius Verus, acesta era numele bunicului său. Când oamenii s-au născut, viitorului împărat i s-a dat numele Marcus Annius Verus, iar după cele două adopții au început să-l numească Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius adesea, când vorbește despre tatăl său, nu respectă tatăl său biologic, ci pe tatăl împăratului adoptat Antonin Pius.
Înfățișarea gloriei tatălui meu și amintirea pe care a pierdut-o este modestie și curaj.
Imaginea mamei este de evlavie, generozitate și smerenie, nu numai sub formă de certificate ticăloase, ci și de gânduri josnice. Și de asemenea – simplitatea modului de viață, departe de orice fel de lux.
Mortalitatea pentru Marcus Aurelius a fost parțial stoicism, care transmite inviolabilitate, cu care cineva poate îndura orice testarea vieții. Este necesar să evidențiem smerenia stoicismului, care este asociată cu apariția predilecțiilor, care, în opinia stoicilor, respectă îngăduința de sine, și asceza, care transmite aspectul a tot, fără de care este posibil atât a fi și mulțumit de cele mai inutile lucruri. Așadar, Marcus Aurelius, care stropește cu neclintirea băuturilor culinare ale mamei sale, este un stoic, iar axa este Diogene, care, înainte de a vorbi, a fost unul dintre apologeții stoicismului, care este mai aproape de asceză: legenda confirmă că Diogenes. a aruncat paharul, pentru că Gândiți-vă la ce puteți bea din fund, împăturit de aragaz, și aruncând vasul, să vedeți ce puteți mânca cu această bucată de pâine. Marcus Aurelius era departe în vederea veselei și vesela, dar cu greu i-ar fi fost rușine, de parcă le-ar fi irosit - ca un adevărat ascet.
În primul rând, cei care nu au avut posibilitatea să frecventeze școlile publice; Am plătit favoarea slujitorilor cititorilor minunați de acasă și a minții, care puteau fi cheltuite pe preț.
Roma antică avea un întreg sistem de școli publice, începând cu școala elementară (cob), care începea în trei ani și consta în citit, scris și scris în primele deprinderi, și terminând cu o școală gramaticală cu două niveluri yami – trivium ( retorică, dialectică, gramatică) quadrium (aritmetică, geometrie, astronomie, muzică). Programul marilor școli romane era pur practic, orientat spre profit. Acest început nu va asigura posibilitatea unor noi cariere militare și politice. În același timp, obiectele similare care sunt ascunse într-o carieră ulterioară într-unul sau altul galuz sunt numite promițătoare și, în ceasul începutului, se începe să se concentreze în principal asupra lor. În acest sens, sistemul actual de educație nu este departe de Roma Antică cu școlile sale uriașe de natură pragmatică. Totuși, școlile romane aveau o aprovizionare foarte scurtă: esența începutului unei lumi semnificative se afla în balanță (cum se întâmplă adesea în același timp). Literatura inițială, cu ajutorul căreia oamenii de știință puteau țese obiecte independent de prezentare, nu a încetat încă - doar necesitatea a fost realizată și a început să apară. În timpul războiului, educația școlilor mari a produs doar rezultate mediocre și, ca urmare, sistemul, „perspectiva” directă a interferat cu dezvoltarea armonioasă și, ca urmare, nu a permis minții creatoare să se dezvolte din nou. O situație similară poate fi evitată în sistemul actual cu lumină nu mai mică decât media, dar ridicată. Tocmai din aceste motive, romanii poate și-ar fi dorit ca copiii lor să primească iluminat acasă - cu tablete special selectate. O astfel de iluminare era costisitoare și nu era disponibilă pentru toată lumea. Marele tată al lui Marcus Aurelius însuși a pus bazele bunătății familiei, precum și principiile care asigură ca copiii mici să învețe educație importantă în școlile mari.
Tipul de campion este capacitatea de a lupta între verde și albastru, victoriile gladiatorilor împotriva forțelor blindate tracice și galice (parmularii și scutarii), precum și îngâmfarea, vitriolul în rândul oamenilor, timid Există o ură până la punctul de a independență între cei de la putere, o ostilitate până la calomnie.
Echipele sportive care au evoluat la Circul Roman se numeau Green and Blue. Aceste echipe își epuizează fanii, la fel cum echipele celebre de fotbal își epuizează cei mai pasionați fani.
Parmularii - asa se numeau gladiatorii din Tracia, fragmentele de duhoare erau periate cu un mic scut de parmula.
Scutarius era numele dat gladiatori din Galia care slujeau în armata galică. Este important de remarcat că parmularii și scutarii pot sau nu să fi provenit din Tracia și Galiya, dar baza numelui a fost pierdută în locul stabilit în sine.
Potrivit lui Diognet, există un dispreț pentru dezacord, neîncredere în presupunerile făcătorilor de minuni și vrăjitorilor despre vrăji, alungarea demonilor etc. Și, de asemenea, cei care n-au crescut prepelițe, nu s-au bătut cu proști, ci s-au dedat la filozofie, ascultând începuturile lui Bacchius, apoi Thandasidas și Marcian. Având deja scris dialoguri încă din copilărie și îndrăgostit de un pat simplu, piele de animal sălbatic și altfel adaptat la modul de viață elen.
Diognet este un artist grec antic care trăiește și a lucrat la Roma, fiind profesor de pictură pentru Marcus Aurelius. Tsikavo, care este un tratat binecunoscut, intitulat „Mesaj către Diognet”, scris, probabil, în 120–210 roci. Al cărui tratat descrie înțelegerea credinței creștine. Se respectă faptul că este înfricoșat de orice păgân onorabil care îl încurajează să se familiarizeze cu noile credințe religioase. Acest tratat poate fi publicat înaintea lui Diognet, care a început pictura lui Marcus Aurelius și, probabil, a fost atribuit împăratului însuși.
Întrebându-se despre prepelițe, Marcus Aurelius face apel la respectul păsărilor de război - în Roma Antică existau mai multe lupte cu prepelițe, la fel cum mai târziu în Europa au existat păsări de război. Au fost câțiva iubitori de a tunde prepelițele și de a le antrena pentru luptă. Apreciez că au sosit luptele cu prepelițe Roma antică din Grecia. Vorbind despre prepelițe, Marcus Aurelius confirmă de fapt că nu se va lăsa prins de jocurile de noroc.
Bacchius este considerat a fi unul dintre savanții filozofului școlii platonice, Gaius. Nu sunt multe informații salvate despre Gai, de fapt, se spune că fără a scrie niciun principiu filozofic, între scrieri.
Marcian - pentru acțiunile anumitor istorici, după ce i-a dat lui Marcus Aurelius curte și jurisprudență. Alți fahiviți îl respectă ca pe un personaj invizibil. Tandasid este, de asemenea, necunoscut istoricilor. Se poate presupune că acești oameni au fost cititorii de casă ai lui Marcus Aurelius, dar, după ce și-au pierdut o urmă din simțuri, nu s-au pierdut în istorie.
Viziunea Rusticismului este un gând despre nevoia de a corecta și de a-și întări caracterul, de a nu se deda cu sofisticarea sofisticată și crearea de teorii fără minte, de a nu face proclamații implorante, de a nu arăta nici pe cel care suferă, nici pe binefăcător, sau să obții. prins în retorică și înfrumusețari poetice?
Stola este un element al ceremoniei liturgice a clerului catolic (și luteran). Cusătură tiv 5–10 cm și tiv de aproximativ 2 metri cu margini cusute și ochiuri în cruce în mijloc. Purtat peste albi, sub dalmatica si casula.
(Din când în când scriu foile într-un mod simplu, în spatele fundului foii scrise de el însuși de la Sinuessi mamei. Sunt întotdeauna gata să fiu amabil și împăcat cu cei care, în putregai, au procedat greșit, la figurat, cu o puturos puternic, pentru a zgâria prima crustă până la reînnoirea mânzilor noștri vidnosin încerc să înțeleg tot ce citesc, nemulțumindu-mă cu o privire superficială, mai degrabă decât să mă grăbesc să mă complau cu multe vorbe inactiv. primul care m-a cunoscut din „Conjecturi despre Epictet”, adunându-le din biblioteca sa.
Rusticus - Quintus Junius Rusticus, filozof stoic (aproape de 100-170 de ruble). Quintus Junius Rusticus a ținut scaunul de consul timp de două zile, fiind unul dintre admiratorii lui Marcus Aurelius și devenind însuși împăratul. Este considerat cel mai faimos filosof al școlii stoice a timpului său. Rusticus însuși a condus procesul lui Iustin Filosoful, un martir și teolog creștin timpuriu. Iustin Filosoful garantează sfințenia atât în bisericile ortodoxe, cât și în bisericile catolice. Quintus Junius Rusticus, fiind la acea vreme prefect roman, l-a convertit pe Iustin de la riturile creștinismului și s-a îndreptat către închinarea zeilor din Helladi (Justin era grec), dar Iustin era convins că a șaizeci și șase de ucenici ai săi au început. o biciuire și apoi l-a decapitat.
Marcus Aurelius îl respectase deja pe Rusticus și îi dăduse mare onoare. Rusticus însuși a aflat despre Marcus Aurelius în căile lui Epictet, un filosof grec antic care a fost inițial sclav al Romei și apoi liber, și a urmat școala de filozofie. Este demn de remarcat faptul că Epictet însuși, ca și înainte de Diogene, fără a scrie lucrări filozofice, toate cunoștințele sale au fost transferate către formă de dormit. Cu toate acestea, unul dintre studenții săi, Flavius Arrian, un istoric și geograf grec antic, a scris povești din filosofia profesorului său, iar aceste note au supraviețuit până astăzi - „Besidy” (care cărți) și „Kerivnitsvo” ( acest text poate pentru a numi wikilad scurt tribut lui Epiktetus).
Este important de menționat că motto-ul Epiktetului a fost „Străduiți-vă și descurajați-vă!”, astfel încât ei au predicat tăgăduirea de sine ca una dintre căile către libertatea interioară. De asemenea, Epiktet ține cont de faptul că mintea obligatorie a libertății interne este autocunoașterea. Motto-ul Epiktetului a fost acceptat și acceptat de Marcus Aurelius).
Viziunea lui Apollo este gândirea liberă și generalitatea, refuzul de a se deda cu neglijent în altceva decât în rațiune, pierderea încrederii în sine în dureri insuportabile, pierderea unui copil și boli grave. În acest caz, mi-am dat seama pe deplin că chiar în această formă cea mai mare ușurință poate fi combinată cu răsfăț. Dacă este important să explic acest lucru, nu ezit și nu îmi pierd cumpătul, pentru că respect cunoștințele și măiestria unei persoane în transferul cunoștințelor profunde, prețuind cel mai mic dintre avantajele sale. Am învățat cum să accept astfel de rânduri de servitori ca prieteni care nu simt că li se cere întotdeauna să facă ceva și nu prezintă niciun avantaj fals.
