Peninggian Salib Tuhan yang Terhormat dan Pemberi Kehidupan di Seluruh Bumi- salah satu Pan (tipe bahasa Slovenia " dua belas" - dua belas), lalu yang terbesar, instalasi pada teka-teki tentang orang-orang seperti Ratu Para Rasul Olena, ibu kaisar Kostyantina, saya tahu salib tempat Tuhan kita Yesus Kristus dilahirkan. Peristiwa ini, bersamaan dengan pemindahan gereja, menjadi hari ke-326 di Yerusalem di sekitar gunung Golgota - tempat penyaliban Kristus. Suci Peninggian Salib Tuhanє intransitif, selalu ditunjuk Veresnya ke-27(Veresen ke-14 setelah gaya lama). Pada bulan Mei, satu hari sebelum Hari Suci (Musim Semi ke-26) dan hari yang sama didedikasikan (dari Musim Semi ke-28 hingga 4 Hari Suci). Veddannya itu suci - 4 zhovtnya. Selain itu, Peninggian Suci didahului dengan hari Sabtu dan Hari (minggu), yang disebut dengan hari Sabtu dan Hari Suci sebelum Peninggian.
Hari Peninggian Salib Tuhan yang Terhormat dan Pemberi Kehidupan- salah satu orang suci Ortodoks tertua. Ada teka-teki tentang dua bagian sejarah Salib Tuhan: teka-teki kedatangan Tuhan pada abad ke-4 dan teka-teki tentang pergantian bangsa Persia pada abad ke-7. Salib Suci Tuhan, selamanya setelah disingkirkannya Juruselamat baru, dikuburkan di dalam tanah oleh orang-orang Yahudi sekaligus dari salib dua perampok. Tempat ini dilupakan oleh kuil kafir. Pada hari kelahiran Chrest, ia dilahirkan pada tahun 325 atau 326. Menurut laporan sejarawan gereja abad ke-4, ibu kaisar Kostyantina, Rivnoapostolna Olena, pergi ke Yerusalem untuk mengetahui tempat yang berhubungan dengan kehidupan Kristus di bumi, serta Salib Suci. Sebagai informasi, Santo Olena mencoba mencari tahu tentang tempat pemakaman Salib dari orang-orang Yahudi di Yerusalem. Mereka meletakkannya di tempat yang diduga merupakan kuil pagan Venus. Penggalian segera berlangsung dan penggalian dimulai. Nareshti menemukan tiga salib, sebuah tanda dengan tulisan “ Yesus dari Nazaret, Raja Yudea"tsvyakhi itu. Untuk mengetahui yang mana dari tiga salib Tuhan berdiri, mereka kemudian dilaporkan kepada seorang wanita yang sakit parah. Jika dia kemudian mengarahkan ke salah satu salib, semua orang yang berkumpul memuliakan Tuhan, menunjuk ke tempat suci Salib Suci Tuhan yang megah, yang diangkat oleh uskup untuk pemeriksaan suci. Mustahil untuk berbicara dengan cara yang sama tentang keajaiban kedipan kebangkitan, yang dibawa ke pemakaman, melalui kotak obat ke Salib.
St. Kostyantin dan Olena. Feofan Kritsky. Lukisan dinding. Meteori (Mikola Anapafsa). 1527 gosok. Jika penghormatan terhadap Salib dan menciumnya dimulai, maka melalui banyaknya orang tidak ada seorang pun yang tidak hanya bisa mencium Salib Suci, melainkan menciumnya, maka Patriark Yerusalem Makariy menunjukkan masuknya Chrest kepada orang-orang. Untuk siapa saya berdiri tegak dan mengangkatnya (“ sporudjuvav") Dada. Orang-orang menyembah Salib dan berdoa: “ Tuhan kasihanilah!“Penemuan Salib sudah dekat, dan penemuan Salib pertama terjadi pada hari berikutnya di Hari Besar. Setelah Pesta Salib Suci, Kaisar Kostyantin memulai kehidupan kuil di Golgota. Tepat di tengah Golgota dan oven Makam Suci, lahirlah basilika besar. Martirium rotunda itu Minggu(True Tuhan). Konsekrasi berlangsung pada 13 Juni 335. Tsikavo, pentahbisan candi bertepatan dengan tanggal suci. Para uskup yang hadir di daerah ini merayakan hari suci untuk menghormati penciptaan dan penciptaan Salib Tuhan pada tanggal 14 musim semi, dan bukan pada tanggal 3 Mei, seperti yang terjadi di masa lalu. Jadi, dari kehidupan orang suci Ioanna Zolotoust Jelas bahwa di Konstantinopel hari suci Salib Suci diadakan pada hari Rabu ke-14. Dengan harga 614 rubel, untuk raja Persia Bos, Persia menghancurkan Yerusalem dan pada saat yang sama, bersama dengan harta lainnya, mereka mencuri Salib Suci Tuhan dari kuil. Kuil itu hilang di tangan orang-orang kafir 14 batu, dan lebih dari 628 rubel, untuk kaisar Yunani Iraklia, Salib diarahkan ke Yerusalem. Mulai dari abad ke-7. Peninggian Salib Tuhan yang Terhormat dan Hidup itu menjadi sangat penurut.
Perpustakaan Iman Rusia
→
Ini suci, sekaligus khusyuk dan gelap, ini mengingatkan tidak hanya kebesaran dan kemenangan kemenangan Tuhan atas kematian, tetapi juga penderitaan-Nya di Kayu Salib. Keunikan kepala Kebaktian untuk Peninggian Suci Salib Tuhan Di akhir kebaktian malam Salib Suci mulai hari ini untuk ibadah yang penuh hormat. Setelah Doksologi Agung, pendeta meletakkan Salib di kepalanya dan di dekat lampu depan, dan terus bernyanyi. Ya Tuhan lakukan itu melalui pintu luar mulai hari ini. Kemudian, setelah menyelesaikan lagunya, dia berkata: “ Vibach kebijaksanaan" Para penyanyi bernyanyi: “ Selamatkan, Tuhan, umat-Mu" Imam memuliakan Salib Suci sebagai persiapan dengan mimbar di tengah kuil dan caden dilakukan di depannya. Setelah itu, para pendeta menyembah Salib sambil bernyanyi:
Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko, dan memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.
Kesuraman para ulama di tempat suci Peninggian Salib menjadi gelap, sedih, dan para wanita mengenakan hoodie gelap. Untuk teka-teki tentang lobak penderitaan Tuhan pada hari ditetapkannya puasa ini, diberikan seekor landak hanya dengan zaitun. Stichera suci mengungkapkan perasaan mereka tentang makna penderitaan Kristus. Penderitaan Yesus Kristus membunuh kita, dan kemudian membunuh kita. iblis, dan menghidupkan kembali orang-orang yang terbunuh karena dosa; Pemotongan ular purba itu ditutupi dengan darah Yesus Kristus. Syair dan kanon Kemuliaan ditetapkan oleh pencipta himne gereja - Feofan, Kozma dan lain-lain. Bau busuk menunjukkan hubungan antara Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama, menunjukkan prototipe Salib Tuhan. Jadi, dalam salah satu puisi tentang musim panas kita merasakan:
Ketika Anda menciptakan kutukan Anda, para leluhur dan troika, bahkan hadiah yang diberkati, menciptakan nasi di bagian perubahan.
Dengan suasana spiritual yang tinggi, stichera Wikonian dinyanyikan pada jam pemujaan Salib di akhir kebaktian malam:
Mari setia datang ke pohon ibadah yang hidup, mari kita hormati Gereja kemuliaan, sungai kemuliaan yang menyebar kemana-mana, dan membawa kita pada persahabatan yang mula-mula. Ayo kawan, hal paling mulia yang bisa kalian lihat adalah lambang pemujaan. Mari kita berkreasi, dan biarkan kejayaan membuahkan hasil, dan uji tulang rusuk kita. zhovch i 3 tanpa rasa, manisnya tsRkvnaz. …Aku 3 diayunkan oleh tangan yang garang, dan 4 dengan tanganku aku membuat poniku. Namun di sini ada beberapa fakta yang belum terselesaikan dan kurang lengkap. і3 menderita strpti, kebebasan mz t strep1y.
Dalam peribahasa aku suci Peninggian Ada pemikiran seperti itu: dalam paremia pertama (Bikh. XV, 22–27; XVI, 1) dikatakan bahwa Musa, pada saat meninggalkan orang-orang Yahudi, menyembuhkan endapan pohon dzherel, yang di dalamnya terdapat air panas. Pohon ini, yang memberi rasa pada air dalam botol, menciptakan kuasa Salib Tuhan. Dalam pepatah lain (Lampiran III, 11–18) orang senang, seperti yang mereka katakan tentang penambahan pohon kebijaksanaan, yaitu “ pohon kehidupan“Bagi mereka yang sadar akan hal ini, kebijaksanaan dan pohon kehidupan kita adalah Salib Kristus. Paremia ketiga (Yesaya LX, 11–16) berisi nubuatan Yesaya tentang kebesaran dan kemuliaan kota Tuhan, Yerusalem suci, yang akan Tuhan berikan keagungan di kelopak mata dan kegembiraan di kanopi.
Perpustakaan Iman Rusia
→
Kanon menggambarkan kekuatan Salib, yang muncul dalam bagian Salib Perjanjian Lama (Musa, yang mengangkat tangannya seperti Salib di saat pertempuran dan memohon kemenangan; pohon yang membuat air Merry manis, dll.), dan dalam mukjizat Perjanjian Baru - melalui Salib Tuhan. Para Rasul berkata (I Kor., I, 18–24), bahwa Salib, yaitu. Penderitaan Yesus Kristus melambangkan kuasa Allah dan Hikmat Allah. Injil (Ivan XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35) menceritakan kisah penderitaan Kristus Juru Selamat.
Troparion Peninggian Salib Tuhan. Teks Gereja Slovenia:
Demi rakyat kami, dan berkat rakyat kami yang berharga, kemenangan negara Rusia, sebaliknya, kami menyelamatkan rakyat kami.
Teks Rusia:
Selamatkan, Tuhan, umat-Mu dan berkati kami, permohonan-Mu, dengan memberikan tanah kami, aku akan mengatasi lawan, musuh kerajaan-Mu dan menyelamatkan umatku dengan kekuatan Salib-Mu.
Kontakion suci. Teks Gereja Slovenia:
Di tempat yang dibawa ke crit, nama yang sama tidak ada untuk Anda2. berikan kemurahan hati Anda kepada b9e. bersukacita2 dengan kekuatan tanah kami, kemenangan ke-4 dibandingkan, bantuan buah Anda, kemenangan cahaya yang tak terkalahkan.
Teks Rusia:
Kenaikan ke Salib secara sukarela, berikan rahmat-Mu kepada orang-orang di bawah nama-Mu, ya Kristus Tuhan; Jadikan negeri kami senang dengan kekuatan-Mu, berikan kemenangan atas musuh-musuhnya, sehingga aku dapat membantumu dengan cara yang kecil, aku akan melindungi dunia, aku akan mengalahkanmu melebihi kekuatanmu.
Di Rusia Ritus Peninggian Salib Suci Kembali ke abad ke-13, bagian yang tidak diketahui dari kebaktian Peninggian Salib Suci. Ini memiliki sejarah yang kaya. Catatan tertua tentang ritus ini disimpan dalam apa yang disebut kanonaris Erosalim, yang berasal dari jam perjalanannya hingga tahun 634-644. Di berbagai monumen, terdapat variabilitas dalam deskripsi ritus ini: beberapa menggambarkan bagaimana ritus tersebut dilaksanakan selama pelayanan Patriark dengan sejumlah pendeta, yang lain - antara seorang imam dan diakon. Suci Cyprian dari Moskow Utusannya dari tahun 1395 kepada pendeta Novgorod menulis bahwa pada hari Peninggian Salib, Salib harus dirayakan di gereja mana pun, meskipun hanya ada satu imam di sana. Typikon Moskow kuno memiliki 1.641 rubel. Ada pernyataan bahwa Salib hanya dihormati di gereja-gereja katedral dan biara-biara, dan di gereja-gereja paroki terpenting pada Peninggian Salib hanya ada pemujaan Salib, mengikuti ritus pemujaan Salib. Donina menyimpan nama ini: ritus Peninggian Salib Itu dilakukan hanya di gereja-gereja katedral, di mana metropolitan atau uskup melayani.
Uskup, setelah memikul Salib dan berdiri di turunan (sampai besok), memulai untuk pertama kalinya - menaikkan Salib ke atas gunung. Di depan Salib, di panggung bernyanyi, seorang diaken berdiri, memegang lilin di tangan kirinya, dan pedupaan di tangan kanannya, dan bersuara: “ Kasihanilah kami, Tuhan" Penyanyi bernyanyi seratus kali: “ Tuhan kasihanilah" Aku akan bernyanyi sekeras-kerasnya" Tuhan kasihanilah Uskup trichy menaungi Salib pada pertemuan itu, dan pada akhir paruh pertama dari seratus, menundukkan kepalanya sepenuhnya dengan Salib serendah mungkin, “ satu inci di atas tanah" Menjelang jam tidur, separuh lainnya dari seratus anggur telah meningkat sepenuhnya. Saat bernyanyi untuk ke-97 kalinya" Tuhan kasihanilah“Uskup menegakkan tubuh dan, berdiri tegak, kembali menunjuk tiga kali dengan Salib saat dia turun. Uskup membuat poin lain, beralih ke set, yang ketiga - ke hari itu, yang keempat - ke hari itu, yang kelima - lagi ke jalan keluar. Penyanyi pada jam ini juga bernyanyi: “ Tuhan kasihanilah! Kemudian pemujaan Salib dimulai, pada jam istirahat syair-syair aslinya dinyanyikan.
Mistisisme Bizantium mendasarkan ikonografinya pada santo Peninggian Salib Tuhan Itu tidak didasarkan pada episode sejarah nyata penciptaan Salib, tetapi pada penggambaran ritus Peninggian Salib, yang berlangsung tak lama sebelum Katedral Hagia Sophia di Konstantinopel. Itulah sebabnya Salib pada ikon sering digambarkan sebagai singgasana. Gambar pertama berasal dari akhir abad ke-9 - awal abad ke-11. Versi ikonografi ini juga digunakan oleh pelukis ikon Rusia.
Peninggian Salib Tuhan Plot paling luas Ikon Peninggian Salib Tuhan terkenal dalam ikonografi Rusia pada abad 15-16. Salib Kristus sudah sangat monumental. Di tengah, di punuk tinggi yang serupa, berdiri Patriark dengan Salib terangkat di atas kepalanya. Para diaken menopang tangannya. Inodi Cross hiasan dengan kecambah. Di belakang Anda dapat melihat kuil besar berkubah tunggal. Seringkali di rencana pertama ada orang-orang yang berdoa dan sejumlah besar orang yang datang untuk beribadah di tempat suci. Sosok Tsar Kostyantin dan Ratu Olenya - di kedua sisi Patriark, dengan tangan terulur saat berdoa, atau tidak kidal.
Suci di Rusia Peninggian Salib Tuhan yang Terhormat dan Hidup setelah menganut tradisi gereja dan rakyat. Dahulu kala, pada hari Peninggian, ada seruan untuk membangun kapel dan gereja kecil, serta memasang punggung bukit pada gereja yang akan dibangun. Mereka menempatkan salib pada Peninggian Suci dan upacara pinggir jalan untuk berjaga-jaga terhadap kesulitan laut. Pada hari ini, ikon dibawa berjalan-jalan di sekitar ladang, berdoa untuk panen yang akan datang.
27 Veresny juga dipanggil musim gugur ketiga atau Hari Stavriv. Ini adalah hari terakhir musim panas wanita, hari ketiga dan terakhir musim gugur. Di Rusia Vozdvizhennia juga disebut Vsuvannyam atau Hancur- dengan kata-kata yang menandakan kehancuran, perubahan, aku akan menjadi. Misalnya, penting bahwa pada hari ini gabah dari ladang “dimusnahkan” ke tempat pengirikan, karena sebelum musim semi pertama, panen gabah secara alami akan berakhir dan pengirikan akan dimulai. Mereka mengatakan itu hancurkan zipun, kenakan mantel bulu", atau bagaimana dengan Vozdvizhennia" kapten dengan mantel bulu dihancurkan dan topinya ditarik ke bawah».
Permuliaan Suci adalah sebuah lagu. Hal ini dihargai bahwa " Siapa pun yang berpuasa di Vozdvizhenna akan mengucapkan selamat tinggal pada dosa-dosa ini" Hampir sepanjang hari kami makan kubis dan rempah-rempah darinya. " Di Vozdvizhennia, orang baik punya kubis dan ganka" atau " Bicaralah, nona, tentang kubis.", - orang bilang. Di seluruh Rusia, penduduk desa percaya bahwa Hari Peninggian harus menunggu sampai akhir, karena tidak ada waktu untuk memulai tugas yang penting dan penting, karena segala sesuatu yang dimulai pada hari ini akan berakhir dengan kegagalan total, atau akan berakhir dengan kegagalan. akan menjadi buruk dan buruk.
Namun, menurut berbagai kepercayaan populer, penduduk desa tidak mengetahui sama sekali apa arti dan makna sebenarnya dari Salib Suci Pengagungan Tuhan yang hidup di gereja. Masyarakat sangat yakin bahwa pada hari Keagungan seseorang tidak boleh masuk ke dalam hutan dalam keadaan apapun. Roh jahat Anda bisa mengalahkannya, jika tidak, dia hanya akan mengirim orang itu ke dunia berikutnya. Menurut penduduk desa, pada Hari Peninggian semua katak “berkumpul”, sehingga mereka bersatu di satu tempat, di bawah tanah, dengan induknya, tempat mereka menghabiskan seluruh musim dingin, hingga guntur pertama musim semi. . Pada Permuliaan Suci, para pria dengan hati-hati mengunci gerbang, pintu dan pintu sepanjang hari, karena takut, sehingga ular berbisa tidak akan kembali ke pintu mereka dan bersembunyi di sana di bawah nanah, di antara jerami dan tempat tidur susun. Pada saat yang sama, penduduk desa percaya bahwa sejak musim semi ke-27, ular tidak menggigit dari Vozdvizhennia, karena kulit reptil yang menggigit seseorang pada jam ini akan dihukum berat: sepanjang musim gugur, hingga salju pertama dan salju akan terus berlanjut. , gratis, tanpa mengetahui berjalan sendiri, dermaga tidak akan mampu menahan embun beku, atau Anda tidak akan dapat menusuk orang-orang dengan garpu rumput.
Untuk waktu yang lama di Rusia ada gereja untuk menghormati Peninggian Salib Suci. Jadi, menurut kronik Suponevsky, fondasi katedral didirikan sekitar tahun 1283. Gereja atas nama Peninggian Salib Tuhan dekat stasiun metro Romaniv-Borisoglebsk (Tutaev bawah) di sebelah kiri sungai birch, “ melawan Borisoglibskaya Sloboda».
Katedral Salib Suci, metro Tutaev (Romaniv-Borisoglebsk) Di balik perintah tersebut, pejabat pertama Kremlin adalah Pangeran Uglich, sang bangsawan Roman Volodimirovich Svyatiy(1261-1285). Tanpa menghadapi serangan atas sejarahnya, mengenali anak itu. Sisa dari Romaniv Kremlin berakhir pada akhir perang tahun 1612. Selama pertempuran, sepertiga penduduk kota tewas karena epidemi, namun semangat masyarakat hilang hidup-hidup. Pada masa-masa awal, gereja ini memiliki museum sejarah lokal dan, kemudian, menjadi gudang. Pada tahun 1992, katedral diubah menjadi milik Rusia Gereja ortodok, dan sejak 2000 tahun yang lalu telah menjadi candi yang hidup.
Kuil ini didirikan pada tahun 1640 di atas tongkol yar yang dalam di sebelah kiri pohon birch Sungai Moskva. Candi batu di situs kayu ini dibangun pada abad ke-18. Tahta kepala ditahbiskan pada tahun 1658. Selama dua abad, kuil ini dibangun kembali secara bertahap, gambarannya saat ini muncul pada tahun 1894–1895.
Gereja Peninggian Salib Tuhan di Chistye Vorozhka. Moskow Pada tahun 1918, candi mulai dijarah. Vlada membawa lebih dari 400 pon bahan mentah. Pada tahun 1930, candi ditutup, kubah dan ruang bawah tanah dihancurkan, dan sebuah gubuk dibangun di area yang berdekatan dengan candi. Lukisan dinding itu diisi, dan jika mulai terlihat melalui kapur, maka itu akan dipukuli. Ale 70% lukisannya sudah selesai. Hingga akhir tahun 2000, setelah gereja tersebut diserahkan kepada Gereja Ortodoks Rusia dan melakukan restorasi yang lama, gereja tersebut kembali memperoleh kemiripan arsitektur yang unik.
Biara Khrestovozdvizhensky Kronik pertama kali menebak tahun 1547. Roztashovuvsya di Moskow, di Kota Putih, di Jalan Vozdvizhentsya (jalan antara Mokhovaya dan Arbat Brama Square). Nama Pochatkova - biara Peninggian Salib Tuhan Pemberi Kehidupan yang Terhormat, terletak di Pulau.
Gereja Peninggian Salib Suci dari Biara Peninggian. 1882 r_k Pada saat serangan Napoleon, biara dijarah oleh para penjaga kematian. Pada tahun 1814, wajah mereka dipangkas, dan gereja katedral diubah menjadi gereja paroki. Gereja Peninggian Salib Suci ditutup pada tahun 1929, dan dibongkar pada tahun 1934. Di lokasi gereja mereka teringat akan tambang Metrobuda.
Kuil Peninggian Salib Tuhan di stasiun metro Gerbang Kolomna bilya Pyatnitskih di kebun anggur Kolomna Kremlin pada abad ke-15. kamu 1764 hal. Di lokasi spora kayu, sebuah gereja dua tingkat dengan dzvinitsa didirikan.
Kuil Peninggian Salib Tuhan. Kolomna Kremlin Pada tahun 1832–1837 hal. Gereja ini secara radikal dibangun kembali sebagai rumah para suster Sharapov, Suci dan Tahta, dan juga untuk Biara Manusia Manuyl Belokrinitsy (Romunia) dan kuil desa dan wilayah metropolitan di wilayah Sverdlovsk.
Kapel Peninggian Salib Suci Tuhan. Nev'yansk Tahta hari ini juga sakral bagi komunitas Preobrazhensky Moskow (tahun Fedosievsk). Seperti komunitas Rogozka, Gereja Preobrazhenskaya lahir pada tahun 1771 sehubungan dengan epidemi wabah, ketika pusat tersebut didirikan di belakang Kamer-Kolezhsky Val dan diambil dari Catherine II untuk berjaga-jaga di gereja-gereja. Di sini pedagang memainkan peran khusus Illya Kovilin, setelah mengorganisir almshouse dan mensponsori layanan masyarakat berskala besar. Setelah Kovilin menjadi seorang Fedosian, komunitas Preobrazhenska menjadi pusat denominasi ini.
Gereja Peninggian Salib Suci Tahun Fedosiev di Pusat Transfigurasi Pada awal abad ke-19, komunitas terbagi menjadi dua bagian – pintu manusia dan pintu perempuan. Separuh kulitnya dilapisi dengan dinding batu bergerigi dengan atap berpinggul. Faktanya, dua biara muncul di sini. Pada tahun 1811, sebuah gereja didirikan di halaman wanita atas nama Peninggian Salib Suci, di mana umat Fedosian masih berdoa. Kuil ini tidak memiliki apse kuno, fragmen Liturgi Orang-Orang Percaya Lama selama tahun-tahun pelayanan mereka tanpa imam.
Pelayanan Peninggian Salib Tuhan memiliki banyak keistimewaan. Pokok-pokok utama akan diuraikan di sini, dan sudah cukup jelas.
Tugas pertama orang suci adalah tempat di mana ia tertidur. Selain orang-orang kudus lainnya, ada banyak pengakuan atas tindakan suci yang dijelaskan dalam Injil dan dikaitkan dengan pemeliharaan keselamatan kita. semua perbuatan yang telah Tuhan lakukan untuk kita dan untuk keselamatan kita. Alasan pendirian santo ini adalah penemuan pohon Salib yang sama di mana Kristus disalibkan oleh Ratu Rusa. Idenya sangat berkesan, tergambar dalam namanya. Namun, teks-teks tersebut tidak terlalu fokus pada fakta penciptaan Salib, melainkan fokus pada Hari Besar - pada krisma penderitaan, kematian dan Kebangkitan Tiga Hari Tuhan kita Yesus Kristus. Oleh karena itu, para pelaku himne sudah dapat mengingat himne kebaktian Jumat Agung. Ciri khusus lainnya dari kebaktian kudus adalah banyaknya gambar Salib Perjanjian Lama, Kematian Kudus dan Kebangkitan Juruselamat, dan kumpulan semua yang terbaik untuk dijelaskan dan ditunjukkan oleh penolong mana pun secara langsung. Perjanjian Lama di hadapan Kristus, yang maknanya diterangi.
Karena Gereja begitu suci, Hari Peninggian ditandai dengan Semalaman dan Liturgi. Proses penggergajian dilakukan setiap hari, sehingga sepanjang malam. Namun, pelayanan semacam itu dilakukan karena berbagai alasan, bukan karena alasan tertentu, dan bahkan di beberapa gereja dan biara, hal itu dilakukan lebih jelas dalam kewenangan Statuta; Kami mengikuti tradisi “chuvannyam”.
Vesper Kecil, sebagai bagian penting dari kebaktian kebaktian malam itu sendiri, secara praktis tidak dilaksanakan, kecuali di gereja-gereja di mana kebaktian seperti itu ada, dan di gereja-gereja ini, demi menghiasi kebaktian Natal, Vesper Kecil akan dilaksanakan. Selain itu (Saya telah diberitahu tentang praktik di salah satu biara ini, dahulu kala, Dimungkinkan untuk melayani di sana pada waktu yang sama dan mempertahankan kebiasaan sepanjang hari). Pada jam ini setelah Vesper Kecil, Salib dipindahkan ke takhta, yang pada jam Chuvan akan dilakukan untuk penghormatan dan ciuman suci. Tindakannya kecil, tapi itu datang dengan tongkol kedua. pemberkatan imam, Trisagion menurut Bapa Kami, dengan nyanyian troparion dan kontakion suci, dengan cadens, akhirnya tampak kosong. Karena sebagian besar gereja tidak mengadakan Vesper Kecil, pemindahan Salib ke takhta dirayakan segera sebelum kebaktian Vesper Suci. Sayangnya, tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti - semuanya dipelajari dari gereja oleh pendeta, sehingga Anda hampir tidak bisa sampai ke gereja sebelum kebaktian.
Ditinggikan kepada apa yang disebut dua belas orang kudus Tuhan. Artinya, ibadah wali tidak digabungkan dengan ibadah lain, seperti ibadah mingguan, seperti halnya ibadah suci pada minggu itu. Jadi, pada hari kematian Santo Yohanes Krisostomus yang agung, ingatannya tidak dirayakan demi santo itu, tetapi dipindahkan ke hari lain.
Vesper Agung mulai berbunyi. Syair mazmur sore “Tuhan bangkitkan…” ke suara ke-6, tidak langsung ke suara ke-2, yang untuknya suara stichera terakhir ditulis, untuk Kemuliaan dan nini. Stichera “Semua lidah akan datang, kita akan menyembah Pohon yang diberkati” secara singkat mengungkapkan dogma gereja tentang spokuta: “Nenek moyang Adam, yang berasal dari pohon, dikonsumsi oleh Salib” ... “Itu pas agar pohon itu menyembuhkan pohon itu, dan bahkan nafsu orang yang tidak memihak. Setelah musim panas, membaca karya St. Ayah (di mana ada juga pembacaan) Matins dirayakan.
Ciri khas pertama dari pagi hari adalah bahwa Injil dibacakan bukan di tengah-tengah gereja, seperti yang dikatakan orang suci, tetapi di dalam gereja. Seminggu setelah membaca pelajaran terakhir Injil tentang kebangkitan Kristus, ciuman Injil dimulai, dan karenanya pengurapan minyak. Pada Peninggian Kudus ada pemujaan terhadap Salib dan ciuman terhadapnya, sehingga Injil tidak dapat disembah. Ada alasan lain untuk membaca Injil dalam Perjanjian Lama: ini adalah untuk kekhususan orang suci. Vivtara memiliki imamat khusus, jadi untuk meningkatkan kemurnian khusus orang suci, Injil dibacakan di Vivtara. Setelah itu, lagu mingguan “Kebangkitan Kristus, apa yang terjadi…” dinyanyikan, tidak peduli hari apa itu menjadi suci, karena di dalamnya kematian suci dan kebangkitan Kristus akan dikenang.
Kanon Para Kudus ditulis oleh St. Kosma, Uskup Mayumsky. Yang istimewa dari kanon ini adalah ia mempunyai dua lagu ke-9. Permintaan untuk mengonfirmasi bahwa ketika Pdt. Kosma mengunjungi Yang Mulia di tempat lain dan merasa bahwa kanonnya tidak akan dikuduskan dengan cara yang sama seperti yang dia tulis. Dia mencatat bahwa kanon harus dinyanyikan secara berbeda, namun rasa hormatnya tidak hilang. Begitu mereka mengatakan bahwa dialah penulis kanon ini, mereka akan mendapatkan bukti darinya. Todi prp. Kosma langsung menulis lagu ke-9 untuk temannya, mirip dengan lagu pertama. Apalagi versi ini nampaknya semakin luar biasa, karena gagasan beberapa keturunan, yang terlalu menghormati lagu ke-9 dari kanon kuno, meskipun hal ini juga mungkin terjadi. Sebagaimana disebut dua belas orang kudus, pada lagu ke-9 lagu Bunda Allah “Muliakan Tuhan dengan jiwaku…” dengan nyanyian “Yang Maha Suci bagi para kerub…” tidak dinyanyikan, tetapi nyanyian orang suci dinyanyikan. Jadi karena lagu ke-9 ada dua, maka ada dua bait juga.
Ciri utama dari ibadah suci adalah pemujaan Salib dan pemujaan kepada-Nya. Sebagaimana dikatakan dalam Statuta, “kepada yang dinyanyikan dengan doksologi”, maka pada jam paduan suara doksologi agung dimulai, yang diawali dengan suara “Kemuliaan bagi-Mu yang telah menunjukkan kepada kami terang”, maka primata (pendeta atau uskup pertama) membawa Salib Suci di hadapan Kerajaan Brahma dan memeriksa akhir pujian. Dalam hal ini, selalu penting, seperti pada Liturgi saat ini, demi kemurnian khusus pelayanan dan penghormatan khusus terhadap Salib. Di sana, di mana upacara pentahbisan berlangsung, hal-hal yang kira-kira sama terjadi yang terjadi pada jam-jam yang jauh di pinggiran Yerusalem: dengan pelarian besar-besaran orang-orang, tidak mungkin semua orang pergi dan sujud di Salib, jadi Patriark Mac Arya mengangkat Salib sehingga semua orang dapat melihatnya (yaitu setelah mendirikan permuliaan - dalam bahasa Slovakia), orang-orang melakukan pemujaan Salib dan berdoa: "Tuhan kasihanilah!" Dan menurut pangkatnya, primata menyanyikan “Tuhan kasihanilah” 5 kali per jam (100 kali) dan memperkuat salib di 4 penjuru dunia: di jalan keluar, di jalan keluar, di hari, di hari sehari sebelumnya, dan dalam perjalanan pulang. Kemudian semua doa mencium Salib dan mengurapi diri mereka dengan zaitun suci setelah bunyinya. Selama pemujaan Salib, sebuah troparion khusus dinyanyikan: “Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko, dan memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.” Troparion ini sekali lagi berbicara tentang hubungan yang tak terpisahkan antara penderitaan Tuhan dan kebangkitan Juruselamat.
Ritual konsekrasi tidak dilakukan di semua gereja, terlebih lagi di katedral. Di sana, di mana perselisihan tidak terjadi, yang ada hanya anggur Salib pada jam pujian, berdiri di mimbar di tengah kuil dengan nyanyian troparion Tritunggal Mahakudus, kemudian menghilangkan ritusnya. ibadah, dan ayat-ayat dinyanyikan tentang ciuman Kristus.
Pada Liturgi Hari Suci, sebelum pembacaan surat-surat apostolik, tropar “Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko…” yang dinyanyikan bukan Trisagion seperti sebelumnya, melainkan tropar “Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko... Namun, ini tidak berarti bahwa semua orang saat ini akan menyembah bumi. Hal yang paling sederhana dan mengejutkan adalah bahwa pada saat ini para pendeta sedang merampok gereja (Brahma Kerajaan sedang ditutup saat ini): jika mereka menyembah bumi, maka setiap orang harus melakukan hal yang sama, jika mereka tidak malu-malu, maka tatanan bawah tanah akan dihancurkan dan, dengan merdu, bukan varto, dan membuat ketentuan untuk momen Liturgi haluan utama ini. Namun, setelah Liturgi berakhir, panggil semua pendeta untuk pergi ke tengah gereja, dan sambil menyanyikan troparion, para trich membungkuk ke tanah. Setiap orang yang berdoa bersama mereka, sujud ke tanah. Ini adalah ledakan tunggal, karena sujud ke tanah pada dua belas hari Tuhan adalah hari suci atau hari minggu bahkan setelah persekutuan Misteri Kudus Kristus.
Ritual pemujaan Salib ini (tanpa perintah) dilakukan dua kali lagi di sungai: pada Hari Pemujaan Salib Prapaskah Besar, dan pada Pengangkatan Suci Pohon Suci Salib Tuhan, yang berlangsung pada hari pertama Masa Prapaskah Dormition.
Salib akan ditempatkan di tengah-tengah candi sampai penahbisan wali, sehingga setiap orang yang berkeinginan dapat memujanya. Pada hari Raya Suci, setelah Liturgi, Salib Suci dibawa kembali hingga besok dan ditempatkan pada tempatnya.
Untuk memperingati penderitaan suci Juruselamat pada hari ini, puasa ditetapkan: daging, susu, telur, ikan, dan bahkan sayuran dan produk nabati lainnya tidak diterima pada Hari Keagungan.
Peninggian Salib Tuhan yang Terhormat dan Pemberi Kehidupan - untuk berbaring sampai dua belas orang kudus. Ini berisi teka-teki tentang Salib Tuhan, yang terungkap, menurut penceritaan kembali gereja, 326 rokku di Yerusalem, Golgota adalah tempat Kebangkitan Yesus Kristus.
Peninggian Salib Tuhan adalah pemuliaan Salib Kristus. Yang ini sakral, yang tidak hanya didasarkan pada jam Perjanjian Baru, tetapi juga pada sejarah ratu selanjutnya. Kebangkitan Bunda Allah, yang dirayakan enam hari sebelumnya, terjadi sebelum hari tersembunyi inkarnasi Tuhan di bumi, dan Salib memperingati pengorbanan-Nya di masa depan. Kristus yang kudus itu juga berdiri di atas nasib gereja.
Sejarah penciptaan Khrest
Kekristenan tidak serta merta menjadi agama sekuler. Pada abad pertama Masehi, baik pendeta Yahudi dan khususnya para penguasa Kekaisaran Romawi berusaha melawannya - dan Palestina adalah gudangnya. Kaisar pagan Romawi mencoba mendapatkan pengetahuan dari orang-orang tentang tempat suci di mana Tuhan kita Yesus Kristus menderita demi manusia dan bangkit kembali. Kaisar Hadrian (117 - 138) memerintahkan agar Golgota dan Tahta Tuhan ditutup dengan tanah dan kuil dewi pagan Venus dan patung Yupiter didirikan di atas bukit buatan. Orang-orang kafir berkumpul di tempat ini dan melakukan pengorbanan berhala. Namun, setelah 300 tahun, dengan Penyelenggaraan Tuhan, tempat suci Kristen yang agung - Tahta Tuhan dan Salib Pemberi Kehidupan ditemukan oleh umat Kristen dan dibuka untuk ibadah.
Kostyantin Agung - kaisar Kristen pertama
Hal ini terjadi pada masa pemerintahan Rasul Suci, yaitu setelah kemenangan pada tahun 312 atas Maxentius, penguasa Kekaisaran Romawi bagian Barat, dan atas Lycinius, penguasa bagian Konvergen, pada tahun 323 naik menjadi satu-satunya penguasa Kekaisaran Romawi yang agung. Pada generasi ke-313, setelah menerima gelar seperti itu, agama Kristen dilegalkan dan penganiayaan terhadap orang Kristen dimulai di bagian barat kekaisaran.
Salib Kostyantin adalah monogram yang dikenal sebagai “Hi-Ro” (“hi” dan “ro” adalah dua huruf pertama dari nama Kristus dalam bahasa Yunani). Legenda mengatakan bahwa Kaisar Kostyantin melintasi langit dalam perjalanannya ke Roma, dan pada saat yang sama menulis tulisan “Sim menang.” Menurut legenda lain, dia mengangkat salibnya dalam mimpinya pada malam sebelum pertempuran dan merasakan suara: “Dengan tanda ini kamu akan menang”). Tampaknya perpindahan inilah yang membuat Kostyantin menjadi Kristen. Monogram menjadi simbol Kekristenan pertama yang diterima secara universal - sebagai tanda kemenangan dan kemenangan.
Kaisar Apostolik Suci Kostyantin, setelah memenangkan berkat Tuhan dalam tiga perang, saya akan mengalahkan musuh, menampilkan di langit tanda Tuhan - Salib dengan tulisan “Dengan cara ini kita akan menang” (τούτῳ νίκα).
.jpg)
Dengan hasrat yang kuat untuk melihat Salib di mana Tuhan kita Yesus Kristus dilahirkan, Rasul Suci Kostiantyn mengirim ibunya, Ratu Olena yang saleh, ke Yerusalem (21 Mei), memberinya surat kepada Patriark Yerusalem Macarius.
.jpg)
Olena dimulai di Yerusalem penggalian arkeologi, sebagaimana diperlukan, pecahan-pecahan pada abad ke-4 secara praktis tidak mungkin menunjukkan kepada siapa pun baik tempat penyaliban Kristus maupun tempat penguburan-Nya. BSebagian besar orang Kristen pertama - mereka yang dapat meneruskan informasi tentang tempat-tempat yang terkait dengan kehidupan Kristus dari generasi ke generasi - adalah orang Yahudi. Dan pemerintah Romawi, yang tidak puas dengan pemberontakan terus-menerus orang-orang Yahudi untuk mendapatkan kemerdekaan, mengusir mereka dari Palestina pada abad ke-2. (Sebelumnya, ini menjadi alasan utama penyebaran orang Yahudi di seluruh dunia).
Ratu Olenya yang diperintahkan telah menulis dokumen-dokumen Injil, dengan gambaran yang tepat tentang bagaimana kehidupan Kristus, dan tempat di mana dokumen-dokumen itu ditemukan. Misalnya, Gunung Golgota, tempat Kristus disalibkan, dapat dilihat oleh setiap penduduk Yerusalem. Makanan lain yang tempat itu telah runtuh dan dibangun kembali lebih dari sekali. Pada jam-jam Sengsara Kristus, Golgota terletak di dekat tembok Yerusalem, dan pada saat penggalian, Rusa tertidur di tengah-tengahnya.
Kuil-kuil kotor dan patung-patung berhala yang mengingatkan seseorang pada Yerusalem, diperintahkan ratu untuk dihilangkan. Mendengarkan Salib Pemberi Kehidupan, dia mengasuh orang-orang Kristen dan Yahudi, tetapi untuk waktu yang lama pencariannya tidak berhasil. Mereka menemukan bahwa mereka menunjuk ke seorang Yahudi tua bernama Yuda, yang memberi tahu mereka bahwa Salib dikuburkan di sana, di mana kuil Venus berdiri. Mereka merobohkan kuil itu dan, setelah berdoa, mulai menggali tanah. Golgota digali di tempat yang sama, sebagai akibatnya oven Makam Suci terungkap - tempat yang sama di mana Kristus dikuburkan, dan juga sekumpulan salib.
.jpg)
.jpg)
Pada saat itu, punggung bukit tidak memiliki siasat, dan Gunung Golgota adalah tempat utama untuk menjatuhkan pahlawan fana di antara viconn. Dan betapa sulitnya Ratu Rusa memahami salib Kristus yang terdapat di bumi.
Salib Tuhan dikenali, pertama, melalui sebuah tablet bertuliskan “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi”, atau, dengan cara lain, dengan meletakkan seorang wanita yang sakit, karena Mitta sedang sakit. Selain itu, ada pepatah bahwa akibat kematian Salib ini, orang mati dibangkitkan—yang dilakukan upacara pemakaman. Bintang dan nama Salib Pemberi Kehidupan.
Penatua Yuda dan orang Yahudi lainnya percaya kepada Kristus dan menerima Baptisan Kudus. Yuda mendapatkan kembali nama Cyriacus dan kemudian ditahbiskan menjadi Uskup Yerusalem. Pemerintahan Julian sang Pengacara (361 – 363) mengalami kemartiran demi Kristus.
.jpg)
Setelah Kristus ditemukan (dan kemudian pada hari ini juga), kepala Gereja Yerusalem mengangkatnya dan kemudian berselisih Lebih mahal), melalui alam liar ke seluruh penjuru dunia, sehingga semua orang beriman tidak dapat mencapai tempat suci, maka saya ingin membantu mereka.
.jpg)
Di tempat-tempat yang berhubungan dengan kehidupan Juruselamat di bumi, Ratu Olena memiliki lebih dari 80 gereja.
.jpg)
Gereja Makam Suci
Dengan dekrit khusus Kaisar Kostyantin di Yerusalem, Gereja Kebangkitan Kristus yang agung, bahkan melampaui semua dunia, megah, yang paling sering disebut Gereja Makam Suci . Dengan menyalakan oven yang disebut ratapan Kristus dan Golgota. Kuil ini dibangun selama kurang lebih 10 tahun - jangka waktu yang memecahkan rekor di zaman kita - dan ditahbiskan pada tanggal 13 April 335, di sebelah basilika besar Martyrium, dan juga di lokasi Kebangkitan dan Kebangkitan Juruselamat. . Hari Pembaruan (Inilah konsekrasi, istilah Yunani enkainia (renovasi) berarti konsekrasi bait suci) setelah merayakan hari suci dengan penuh kemurnian, dan berkat St. Hari Suci adalah kesempatan perayaan untuk menghormati Pembaruan, dan hal-hal lain yang tidak terlalu penting.
Instalasinya suci
Misalnya, Seni IV. Pembaruan Suci berada di Gereja Yerusalem salah satu dari 3 orang suci utama, di samping Yang Agung dan Epiphany. Dalam pemikiran para pendahulu yang rendah, Pembaruan suci menjadi analogi Kristen. Kushchiv suci Perjanjian Lama , salah satu dari 3 orang suci utama dalam kebaktian Perjanjian Lama, terutama karena pentahbisan Bait Suci Salomo juga terjadi pada jam Pondok Daun. Itu berlangsung selama 8 hari, di mana “ritus Pembaptisan dimulai”; Hari ini Liturgi Ilahi dirayakan; gereja-gereja didekorasi seperti pada Epiphany dan Hari Besar; Banyak sekali orang yang datang ke kota suci Yerusalem, termasuk dari daerah yang jauh - Mesopotamia, Mesir, Suriah. Pada hari ke 2 Pembaharuan Kudus St. Salib diperlihatkan kepada semua orang. Tim sendiri, sejak awal, Peninggian ditetapkan sebagai tambahan suci, yang menyertai makna utama untuk menghormati Pembaruan - serupa dengan orang-orang kudus untuk menghormati Bunda Allah pada hari berikutnya setelah Pesta Kristus atau St. Yohanes Pembaptis pada hari berikutnya setelah Pembaptisan Tuhan.
Mulai dari abad VI. Penciptaan perlahan-lahan menjadi semakin sakral, dan semakin tidak sakral dibandingkan Pembaruan. Misalnya saja dalam Kehidupan St. Maria dari Mesir (abad VII), untuk menemui orang yang YM. Maria terbang ke Yerusalem untuk Hari Suci Peninggian.
Memutar Salib
.jpg)
Kemudian Rukh sendiri menjadi santo utama dan munculnya ekspansi besar-besaran pada Gathering, terutama setelah kemenangan Kaisar Heraclius atas Persia dan wilayahnya. beralih ke St. Salib penuh di nasib Bereznya 631. Kuil Kristen dirusak oleh raja Persia Khozr II, yang mengalahkan tentara Yunani dan menguburkannya sepenuhnya. Mereka hanya bisa bertarung setelah 14 batu, ketika Yunani mengalahkan Persia. Salib Pemberi Kehidupan dengan kemurnian tinggi dan persembahan penuh hormat ke Yerusalem. Dia ditemani oleh Patriark Zakharia, yang berada di bawah belas kasihan Persia dan terus-menerus dipercayakan dengan Salib Tuhan. Kaisar Heraclius sendiri menajiskan kuil agung itu. Untuk instruksi, katanya, melalui mana perlu pergi ke Golgota, kaisar tergagap dan, tanpa berusaha, tidak dapat memperoleh uang. Yang Mulia Patriark menjelaskan kepada sang putri bahwa jalanku dihalangi oleh malaikat, bahkan Dia yang memikul Salib ke Golgota untuk menyembunyikan cahaya dari dosa, setelah menyelesaikan jalan Kristennya, dihina dan dianiaya. Kemudian Irakli mengambil mahkota, titipan kerajaannya, mengenakan pakaian sederhana dan… tanpa henti dia masuk neraka.
Hal ini juga berkaitan dengan penetapan kalender peringatan Salib pada minggu ke-6 Pekan Suci Prapaskah. Renovasi Suci Bait Suci Yerusalem, meskipun hari Minggu dilestarikan dalam buku-buku liturgi hingga saat ini, menjadi hari sebelum Hari Suci sebelum Peninggian. Orang-orang masih menyebutnya suci "Kamus Minggu" pecahan anggur bisa jatuh kapan saja sepanjang tahun, disebut juga (menjadi terkenal karena) "Minggu". Mari kita mulai tradisi ibadah hari ini dengan upacara besar di gereja-gereja, di mana takhta itu suci.
Tentang pembagian lebih lanjut Salib Tuhan adalah pemikiran yang berbeda. Untuk beberapa dzherel, Salib Pemberi Kehidupan hilang sampai tahun 1245. sebelum perang salib ketujuh, sepertinya dia berada di St. Louis. Rusa. Dan di balik penceritaan kembali tersebut, Salib Tuhan terpecah menjadi bagian-bagian kecil dan tersebar ke seluruh dunia. Gilanya, sebagian besar dari diri-Nya disimpan sampai hari ini di Yerusalem, dalam peti mati khusus di Gereja Kebangkitan kuno, dan milik orang-orang Yunani.
Ritus Sporugenya Salib
Teka-teki tentang ceri mengatur penderitaan Yesus Kristus pada Hari Suci posting yang menyenangkan . Salah satu keistimewaan wali adalah peringkat Sporugenya Salib . Pada jam kebaktian suci, salib diletakkan di atas singgasana kemudian dibawa ke tengah candi untuk disembah.
Artinya suci
Permuliaan Suci bahkan memiliki makna yang lebih dalam di belahan dunia ini. Salib dapat diangkut sampai kedatangan Juruselamat berikutnya, karena setelah perkataan Kristus yang tidak benar, Penghakiman Terakhir akan menjadi pertanda panji Salib Tuhan, yang akan tampak seolah-olah bagi Yang Mulia “lainnya”. : “Kemudian panji-panji Dosa manusia akan muncul di surga; Dan kemudian semua suku di bumi akan membayar, dan berdoa bagi Anak Manusia, agar Dia datang ke dalam kegelapan surga dengan kuasa dan kemuliaan besar.”(Mat.24:30).
Oleh karena itu kami, umat Kristiani Ortodoks, tunduk pada perlindungan Salib Kristus dan berdoa:“Tidak mungkin dan tidak dapat dipatahkan dan kekuatan Ilahi dari Salib Yang Mulia dan Pemberi Kehidupan, jangan hilangkan kami, orang-orang berdosa!”
Materi disiapkan oleh Sergey SHULYAK
untuk Kuil Tritunggal Pemberi Kehidupan di Bukit Sparrow
Film karya Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk yang didedikasikan untuk Peninggian Salib Tuhan. Vladika bercerita tentang sejarah pendirian tempat-tempat suci di Gereja, tentang kekhasan pelayanan liturgi saat ini, tentang tradisi teologis pemujaan Salib. Lihatlah pemandangan Salib Suci di dekat Moskow, di Lucca Italia, di Biara Vidensky kuno di Heiligenkreuz. Leopold V pada tahun 1188 menyumbangkan sebagian besar Salib Pemberi Kehidupan ke biara, setelah mengambilnya dari Perang Salib. Salib ini diberikan kepada Adipati di Yerusalem, dan kemudian dia memberikannya kepada negara asalnya, Vidnya.
Film oleh Metropolitan Hilarion (Alfeev)
Studio "NEOFIT" untuk dana amal yang dinamai Gregory the Theologian 2014
Troparion, nada 1
Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu, / dan berkati supremasi-Mu, / kalahkan [raja yang baik]* dengan memberikan yang sebaliknya, / dan pelestarian hidup-Mu melalui Salib-Mu.
Kata “kepada raja yang diberkati” muncul dalam teks terakhir troparion yang disusun oleh Yang Mulia Cosmas dari Maium pada abad ke-8. Lagu pendek ini mengungkapkan keyakinan akan kuasa Salib yang maha kuasa, dan tulisan pada panji-Nya di langit, seperti Tsar Kostyantin Agung dan para pejuangnya. kamu Rusia kuno, seperti dalam teks yang diterbitkan, dinyanyikan secara lengkap oleh “raja”, tanpa nama, tapi Kekaisaran Rusia mereka mulai bernyanyi tentang “kaisar kami yang saleh”. Stok ini kemudian diwarisi oleh kekuatan Slavia lainnya. Sehubungan dengan kebangkitan kedaulatan Kristen, muncul pendekatan berbeda terhadap troparion, yang memerlukan perubahan berbeda.
Kontakion, nada 4
Naik ke Salib dengan kemauanmu, / berikan apa yang disebut kehidupan baru / kemurahan hatimu, ya Kristus Tuhan, / umatmu yang setia bersukacita atas kekuatanmu, / memberi kami kemenangan dalam tidur mereka, / penolong bagi mereka yang memegang milikmu cahaya terberkati, aku telah mengatasi segala kemampuanmu.
Laporan foto:
Karena keistimewaan liturgi Peninggian Suci Salib Tuhan, yang menempatkannya di antara para santo agung Tuhan lainnya, anggur ditempatkan di tengah-tengah Kuil Salib untuk pemujaan kepadanya, yang dirayakan setelahnya. akhir dari Doksologi Hebat. Saya menyanyikan "Tuhan Yang Kudus..." selama satu jam. “Ritus pengudusan Salib” masih dilaksanakan. Setelah bangkit dari Salib ke tengah kuil, uskup dan imam meletakkannya di atas analog, membakar seperti salib dan membuat tiga busur di depannya; Kemudian, setelah melihat Salib dari analogi dan memegangnya dengan kedua tangan, dia mulai melarikan diri. Diakon yang melayaninya, memegang lilin di tangan kirinya dan pedupaan di tangan kanannya, berkata: “Kasihanilah kami ya Tuhan, dengan rahmat-Mu yang besar kami berdoa kepada-Mu, rasakan kami ya Tuhan, dan kasihanilah kami. dengan bibir kita.” Para penyanyi mulai menyanyikan seratus lagu pertama “Tuhan, kasihanilah.” Primata tricha membuat tanda Salib pada pertemuan tersebut dan kemudian, sebelum akhir paruh pertama abad ini, ia membengkak sepenuhnya, seperti ikon pada umumnya, “seperti satu inci kepala Anda dari tanah.” Setelah membungkuk begitu rendah, dia kembali berjalan dengan kecepatan penuh, sementara para penyanyi bernyanyi satu sama lain setengah ratus, mengangkat kepalanya, menegakkan tubuh dan mempersembahkan Salib ke "gunung", dan kemudian, sambil menyanyikan lagu terakhir "Tuhan, kasihanilah ,” dia menyentuh tiga. Apa yang terjadi? Setelah itu, primata mulai menghadapi tuduhan saat matahari terbenam. Diakon bergerak ke belakang dan, sambil berdiri di depan Salib, berkata: “Kami masih berdoa untuk negara kami, pemerintahnya, dan tentaranya.” Para penyanyi menyanyikan seratus lagu “Tuhan, kasihanilah” satu sama lain, dan primata itu memasang Salib, seperti yang dia lakukan sebelumnya. Kemudian primata mencela pada hari dan setelah pemakaman diakon: “Kami sekali lagi berdoa untuk pengampunan dosa Pan Besar dan Bapa kami Alexis, Patriark Suci Moskow dan seluruh Rusia, dan seluruh persaudaraan kita di dalam Kristus, tentang kesehatan dan ketertiban, dengan senyuman di bibir kita,” pemuliaan ketiga sedang berlangsung, dan seratus “Tuhan, kasihanilah” yang ketiga sedang dinyanyikan. Kemudian menyusul peninggian keempat, kecaman di atas, yang didahului dengan ratapan diakon: “Kami berdoa lagi untuk setiap jiwa umat Kristiani, yang berduka dan sakit hati, kesehatan, pertobatan dan kebebasan dari dosa, dengan segenap hati kami.” Jadi nampaknya hari kelima penyelenggaraan kembali silaturahmi akan dimulai kembali, menurut diakon: “Kami masih berdoa untuk seluruh menteri dan ayah serta saudara-saudara kami yang bertugas di biara suci (atau kuil), untuk kesehatan dan keselamatan dan kekurangan dosa-dosa mereka, hati kita kumis " Setelah menyanyikan lagu "Tuhan, kasihanilah" abad kelima, para penyanyi menyanyikan: "Kemuliaan dan Sembilan," kontak suci: "Aku naik ke salib dengan kemauan..." Primata harta Salib Suci di mimbar dan pada saat yang sama, dari dinas mata-mata, menyanyikan tricha: “ Ke Salibmu..." Tiga lagu dinyanyikan, setelah itu penyembahan Salib Suci dan ciuman dimulai. Ritus penciptaan Salib, pertama dari awal kemunculannya, dibentuk dalam sejarah yang kaya. Dalam ilmu pengetahuan awal, catatan tentang ritus ini disimpan dalam apa yang disebut Kanonaris Yerusalem, yang berasal dari jam perjalanannya hingga tahun 634-644 (1). “Pada hari Penghakiman Salib, untuk mengenang tahun ketiga, bunyikan bel sebelum kebaktian, masuk di hadapan diaken; Imam, untuk melayani liturgi, mendandani, menghiasi tiga salib, atau satu saja, dan menempatkannya di atas Tahta; di hadapan Tahta mereka mengucapkan litani dan doa dan berkata: “Bapa Kami”, stichera voice 2: “Kami memuja Kristus, yang melaksanakan penyalinan…”; Ayat: “Memberikan tanda kepada orang-orang yang bertakwa kepada-Mu.” Ipakoi Khresta; Diakon mengucapkan litani: “Kasihanilah kami, ya Tuhan…”; pendeta memikul Salib dan dalam satu jam menyanyikan 50 kali “Kirie, Eleison”, melantunkan yogo (kepada umat); seperti doa. “Tentang binatang…” dan mereka menyanyikan stichera, suara 6: “Terangi kami pada salib konvergensi-Mu…”, syair: “Bukalah surga kemuliaan-Mu.” Jadi, nada 6: “Ayo, kembali, kami tahu…” Ucapkan litani: “Kasihanilah kami ya Tuhan…” Ayat tiga, nada 2: “Kami menyembah Salib-Mu”; ayat: “Buatlah spanduk bersama kami”; Litani: “Kasihanilah kami, ya Tuhan…” Konsekrasikan seluruh ritus deskripsi. Setelah itu, cucilah Salib, olesi dengan wewangian dan bicaralah seperti Salib; orang-orang menghormati Salib, dan menghormati Salib di Tahta” (2).
Keunikan pertama dari tatanan yang ditetapkan, selaras dengan masa kini, terdiri dari hidup di dalam yang baru bukan hanya satu, tetapi tiga salib, yang darinya hanya satu yang dihias dan diangkat serta diurapi dengan aromanya. Ciri lain dari ritus ini bukanlah penyerahan Salib sebanyak lima kali, tetapi, dilihat dari tiga litani, tiga kali. Ciri ketiga adalah memandikan Kristus yang dirapikan, mengurapinya dengan aroma dan ciuman. Semua keanehan ini, yang tidak diketahui oleh ritus saat ini, tidak lain adalah penciptaan dalam bentuk ritus liturgi dari latar sejarah ini, yang kecil, menurut laporan para sejarawan Yunani, pada awal zaman Bibi Salib Tuhan.
Seperti Socrates Scholasticus (abad V), ibu Kaisar Kostyantin Agung, Rasul Suci Olena, setelah tiba di Yerusalem, setelah penggalian intensif di sana, menemukan Salib Tuhan, tergeletak di tanah bersamaan dengan salib dua orang. perampok. Kesaksian gunung itu mengungkapkan Salib Tuhan. Tulang bersilang ditemukan dipasang pada seorang wanita yang sakit parah, ketika garis bidik ketiga diarahkan padanya (3). Sozomen (V art.) menambahkan satu detail lagi pada cerita ini. Tampaknya Uskup Macarius dari Yerusalem mulai memasang salib pada penyakit itu satu per satu, “setelah berdoa terlebih dahulu dan memberi tahu orang yang melihatnya bahwa Salib Ilahi mungkin adalah salib yang, jika ditaruh pada seorang wanita, akan menyembuhkannya. dari penyakit.” (4).
Dalam urutan perselisihan, sebagaimana tercermin dalam Kanonaris Yerusalem, tidaklah penting untuk mengenali keadaan sejarah. Benar, dalam kedua kasus tersebut, dalam konteks penemuan Salib Tuhan dan dalam urutan perselisihan saat ini, kita berada di sebelah kanan dengan tiga salib. Sangat tidak biasa dalam tatanan ini dan perselisihan tiga kali lipat antara salib dan salib. Ini menunjukkan kepada kita dua latar sejarah: pendirian Salib Tuhan oleh Patriark Macarius, di satu sisi, dan pendirian tiga salib untuk seorang wanita yang sakit, di sisi lain. Litani dan lima puluh kali lipat “Tuhan, kasihanilah” pada kulit dengan tiga pendirian gondok diulangi kepada para pengikut mereka pada saat itu, karena, menurut bacaan, Patriark Macarius mendirikan Salib Pemberi Kehidupan, dan orang-orang dari lembu: “Tuhan, kasihanilah”; Lagu tentang bagaimana menemani kulit dari perbuatan heroik, berbicara tentang situasi memberi salib pada wanita yang sakit. Benar: dalam ritus, jika pendeta memulai sebelum penyerahan Salib, liriknya menyanyikan sebuah stichera yang tidak dibawa ke Salib Tuhan, seperti sebelumnya, tetapi ke urutan lain dari stratanya - “Kami beribadah, Kristus, salinan yang telah berlubang…” Jadi hal yang sama dengan gerobak lain kah Para penyanyi menyanyikan stichera, agar tidak langsung menuju Salib Tuhan, tetapi untuk berbicara dengan sungguh-sungguh tentang pentingnya bagi kita dari salib tersebut. Gairah Golgota Kristus: “Terangi kami dengan Salib-Mu…”, dan hanya pada pendirian stichera yang ketiga, kami merasa berada di tempat Anda tanpa ada jalan tengah yang disiksa ke pohon hidup - “Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko.”
Sederhananya, kedatangan Salib Tuhan masih jauh. Meskipun para sejarawan tidak ingin membicarakan hal ini, sangatlah meragukan untuk mengingat bahwa Salib Kristus, yang tergeletak di bawah tanah mungkin selama tiga abad, tertutup debu setelah ditemukan. Perlu dipikirkan bahwa akan ada pembersihan abu secara menyeluruh, pelukan, mungkin, mengurapi dengan wewangian, dan kemudian mencium mereka yang hadir. Ini semua yang kami perlukan dari pendirian saat ini.
Sungguh ajaib bahwa hal-hal yang telah dinubuatkan – pembasuhan dan pengurapan Salib dengan aroma dan ciumannya – muncul di penghujung hari. Gilanya, begitulah urutan perabotan penemuan Salib Tuhan berlangsung. Adalah penting bahwa Patriark Macarius, setelah menggali tiga punggung bukit, membersihkannya dari debu, mengurapinya, dan kemudian mulai memasukkan mereka ke dalam penyakit. Patut ditanyakan apa yang diberkati pada pohon kehidupan setelah suksesi Kristus ditetapkan.
Nah, dalam ritus awal penciptaan Salib, pada hakikatnya kita adalah penciptaan landasan sejarah munculnya Salib Tuhan dan penciptaannya yang pertama. Proses sejarah itu sendiri, dengan pangkat demikian, melahirkan pangkat kontroversi.
Tidak diketahui berapa lama ritus penciptaan Salib ditetapkan, sebagaimana digambarkan dalam kanon abad ke-7, dari penciptaan tiga salib dan tiga kerja. Tentu saja, penerapan tata cara pembuatan tiga salib di gereja-gereja lain tidak banyak mendapat tempat di kemudian hari, karena tata cara pendiriannya telah kehilangan pandangan hingga saat ini. Brevir abad ke-13, milik Katedral St. Sophia di Novgorod, mengatakan bahwa setelah selesainya upacara pentahbisan Salib, “orang suci memikul salib di pundaknya dan para imam memikul salib bersamanya” (5). Di Moskow, anggur dari kelahiran Salib Agung disertai dengan pemindahan altar dan gambar Bunda Allah, yang dikatakan oleh pejabat Katedral Asumsi: “Saya akan meletakkan diakon ripid, dan para imam yang berbatasan dengan gambar Altar Yang Paling Murni dan salib surat itu, dan Patr.Iarch ustakadi. Dan agar kata-kata mulai menyanyikan Tuhan Yang Mahakudus dan Patriark di kepala dan memikul salib kehormatan di kepala dan berjalan melewati pintu..." (6), Praktik ini sudah ada di sini bahkan sebelum pertengahan abad ke-19. Abad ke-17, ketika sebuah surat muncul di bidang pejabat ini “Dan pakailah satu salib, gambar Bunda Allah, dan tulisan salib” (7).
Ketika urutan penciptaan berubah, mengapa muncul dua salib pada yang baru?
Perabotan ini, tentu saja, tidak biasa-biasa saja dan memiliki sedikit makna sejarah. Tampaknya pada tahun 614, ketika Persia menghancurkan Palestina dan Yerusalem, Patriark Zakharia direnggut, dan pada saat yang sama, Persia dan Salib Tuhan dirampas. Setelah perjanjian damai antara Persia dan Yunani pada tahun 628, Patriark Zakharia dibebaskan dari kepenuhannya, dan Salib Tuhan diputar (8).
Jalan Salib Pemberi Kehidupan yang telah melalui perjalanan bertahun-tahun telah menjadi kemenangan tiada henti bagi kemuliaan Salib Tuhan. Di sini, selama prosesi Pohon Pemberi Kehidupan, doa dan penyembahan Salib Tuhan dilakukan. Setelah sampai di Yerusalem, Salib Suci ditempatkan di tempat yang tepat dan berdiri sampai penuh. Hari suci hari ini ditetapkan pada tanggal 14 musim semi, sehari setelah hari penciptaan Salib Tuhan oleh Santo Olena (9).
Pemujaan terhadap dua peristiwa berbeda dalam sejarah Salib Tuhan dalam dua hari, yang terjadi berturut-turut, berfungsi untuk memisahkan peristiwa-peristiwa tersebut dari pengetahuan manusia, sehingga tanggal 14 bulan itu menjadi suci dan kelahiran kembali. Salib terjadi. Lingkungan, Yakimi, adalah perkumpulan, sisanya tetap, Tobto mengubah Khres Suci dengan Pereski, berada di orang Pam'yati dari Svizhiy, NIZH 300 Rock, Mali Masitz, terluka di Dagu Sprajenni dari Fuck Yogo Zmіni.
Dua salib hilang pangkatnya, satu hilang, yang tidak lagi terbagi menjadi tiga sisi, melainkan menjadi empat sisi. Menurut Sinai Kanonari X Tsaritta Nakrikinsky pagi, Grand Great Grandfish, para pendeta pergi ke amvon, adalah tropari: "Vyatuy, Tuhan, umat-Mu ...", "Hiduplah, kebaikanmu ...", " Nabi ...” Saya, “Dyakuvati Dyakuvati…” , dan orang-orang yang berdiri di kuil mengulangi troparia ini. Pada saat melantunkan sisa troparion di mimbar, uskup berdiri di Salib di hadapannya. Uskup membungkuk di depan Salib dan menghancurkannya di jalan keluar, pada hari itu, pada hari itu, pada hari itu. Diakon tidak mendengarkan ratapan sehari-hari, tetapi bernyanyi bersama orang-orang ratusan kali di halaman: “Tuhan, kasihanilah.” Tsikava adalah salah satu detail dari ritus yang dilambangkan dengan viconan "Tuhan, kasihanilah". Kanonar memerintahkan untuk melantunkan “Tuhan, kasihanilah” tiga kali secara berlarut-larut dalam setiap seratus, kemudian beralih ke nyanyian bersama yang keras, dan mengakhiri seratus kali “dengan tangisan.” Menurut syair empat pemuliaan, mereka bernyanyi: “Aku naik ke Salib dengan kemauan…” Troparion ini dinyanyikan dengan kaya sampai terjadi ciuman Salib (10).
Perkataan dari kanoner Sinai adalah menyanyikan “Tuhan, kasihanilah” mula-mula secara lengkap, kemudian dengan nyanyian yang merusak, dan kemudian berteriak pada pandangan pertama, hal itu mungkin tampak menakjubkan. Sayangnya, kita tahu bahwa “Sungguh Dia telah bangkit” akan berguling-guling di bawah ruang bawah tanah Bait Suci, jika imam pada hari besar ini memberitahu kita dengan kata-kata: “Kristus telah bangkit.” Dapat dicatat bahwa pemenang yang baik hati dalam ritus penciptaan Salib "Tuhan, kasihanilah" ini memiliki tradisinya sendiri yang mengikuti tepuk tangan meriah ini, yang menyertai perjalanan Pohon Pemberi Kehidupan dari kepenuhan Persia ke Yerusalem. .
Oleh karena itu, pembalikan Salib Tuhan membuat kemenangan mereka menjadi kontroversi. Sisanya menerima penampilan baru, Hasil luar biasa dari apa yang tertulis dalam Kanonaris Yerusalem abad ke-7. Penerapan satu salib, perluasannya ke semua sisi, yang berarti peningkatan jumlah “Tuhan, kasihanilah,” selaras dengan frekuensi yang lebih besar, adalah poros dari beras utamanya.
Urutan peringkat yang baru ini jelas mempunyai keterbatasannya sendiri, dan signifikansi kekhasan lokal tidak begitu penting. Jadi, sebagaimana Kanon Sinai menunjukkan pendirian turun, hari, matahari terbenam dan siang hari, lalu “sore”, maka monumen-monumen lain menunjukkan urutan pendirian seperti salib, demikian pula turunnya, hari, hari Ich i zakhid (11) . Monumen lain menunjukkan bukan empat, tetapi lima pendirian, dan sekali lagi dalam urutan yang berbeda: yang lain untuk keberangkatan, sore, masuk, sore dan keluar (12), yang lain untuk keluar, malam, keluar Ya, hari ini dan kembali lagi, maka bertentangan dengan matahari” (13). Dalam statuta tertentu, setiap orang diberi himne khusus sebagai diakon, dan setelah tindakan mengangkat troparion khusus dinyanyikan (14).
Ritual pengibaran Salib, sebagaimana tercantum dalam Kanonaris Sinai abad ke-10, dapat diberi nama resmi. Dari abad ke-11 hingga abad-abad berikutnya, hingga abad ke-15, mereka takut untuk menguji kemungkinan nyata arahnya hingga terjadi perubahan nyata. Dalam beberapa kasus, perubahan ini mengarah ke tingkat yang lebih rumit. Dalam hal ini, kami mencatat urutan perselisihan berdasarkan Daftar Dresden Statuta St. Sophia dari Konstantinopel. Di Gereja St. Sophia, Salib terletak di katikhumena - terletak di bagian belakang candi hingga Pujian Agung. Pada saat menyanyikan pujian, Patriark Ishov berdiri di dekat Katichumen, menyensor Salib Suci di sana dan menciumnya. Skevophylax adalah orang desa, dekat dengan penjaga kunci saat ini, mengangkat Salib dan membawa lilin di depannya ke kuil. Patriark Yishov sebelum Salib dan Kadiv. Di awal prosesi, diakon agung bertemu dengan Injil. Para pendeta, yang berada di gereja, memberikan penghormatan kepada Salib dan kuncinya, pada lilin di depan dan di depan bapa bangsa, membawa Salib ke mimbar, dan seperti paduan suara bernyanyi: “Bertanggunglah, ya Tuhan, milikmu orang-orang...” Salib ditempatkan di mimbar pada hari itu, di meja kecil. Sang Patriark membungkuk tiga kali di hadapannya, memikul Salib yang terhormat, jatuh ke ranjang kematiannya dan bekerja keras. Pada jam ini, diaken yang berdiri di pertemuan mimbar berseru kepada orang banyak: “Tuhan, kasihanilah,” dan menyanyikannya seratus kali. Patriark memberkati Tahta tiga kali saat dia turun dan berbalik ke sisi sekarang dan mengangkat Salib, sehingga memberkati ketiga orang tersebut. Kemudian, persis seperti itu, dia melawan Salib, berbalik untuk masuk, dan kemudian berbalik lagi dan lagi berbalik untuk keluar. Setelah revolusi kelima ini dan akhir dari revolusi kelima ratus, "Tuhan, kasihanilah," troparion dinyanyikan, dengan nada 6: "Hari nubuatan telah berakhir ..." Patriark duduk di kursi dan beristirahat. Klyuchar membawa Salib ke Vivtar, setelah mencium semua orang yang ada di sana, sekali lagi membawanya ke mimbar. Patriark masih mengangkat lima langkah, dengan sakristi ini, sehingga di masing-masing langkah mereka bernyanyi: “Tuhan, kasihanilah” bukan untuk seratus, tetapi untuk delapan puluh. Setelah lima peninggian ini, Salib diletakkan untuk dicium oleh mereka yang berdoa, saat paduan suara menyanyikan troparion, nada 6: “Saat pohon itu tumbuh…”, dan Patriark berdiri. Setelah dicium oleh orang-orang Salib, Patriark akan mati dengan melakukan lima pemuliaan, yang mereka nyanyikan kepada semua orang: “Tuhan, kasihanilah” enam puluh kali. Kemudian sakristan memikul Salib di depan Patriark di Vivtar dan menempatkannya di atas Tahta, sementara paduan suara bernyanyi: “Aku diangkat oleh kehendak...” Di Vivtar Patriark beristirahat sebentar dan kemudian mulai liturgi, tanpa antifon Dan litani, tepat setelah nyanyian “Ke Salib-Mu…” Kunci-kunci membasuh Yang Kudus. Mereka menyeka salib dengan air hangat dan handuk. Air dan handuk, seperti tempat suci, kemudian dibawa ke istana kaisar, dan Salib ditempatkan di meja khusus pendeta (15).
Nah, ritus Konstantinopel ditetapkan, karena ditambahkan ke daftar Statuta Gereja Besar di Dresden, tidak ada lima, tetapi lima belas kerja, yang diiringi dengan nyanyian “Tuhan, kasihanilah” sekitar 1200 kali. Setelah prestasi pertama dan lima prestasi lainnya, Salib diletakkan untuk dicium.
Dilipat di sisi upacaranya dan tulisan ritus perayaannya, seperti yang termasuk dalam Daftar Dresden, ketika dirayakan di kuil seperti Katedral Hagia Sophia, di mana terdapat sejumlah staf pendeta dan hukum. selebran iv, atau di kuil St. Sophia dari Tesalonika, yang terkenal dengan keindahan minumnya. . Dalam salah satu tipikon Yunani abad ke-14, ketika menyanyikan “Tuhan, kasihanilah” pada upacara tersebut, dikatakan: “Perlu diketahui bahwa “Tuhan, kasihanilah” di tempat (Thessaloniki) di gereja dan biara dinyanyikan di kereta kelima sebanyak 50 kali, dan di St. Sophia dari Tesalonika 1271 kali” (16). Mengapa St Sophia dari Tesalonika bernyanyi: "Tuhan, kasihanilah" 1271 kali - tidak mungkin untuk dijelaskan, tetapi rasa hormat terhadap typikon terlihat jelas dari mereka yang di pelipisnya terdapat pikiran yang sangat ramah terhadap prasasti undang-undang Viconnian, yang kemudian menjadi Master of spivaks, buat persis seperti spiv sepele ini.
Namun, di gereja-gereja lain, tidak ada kesempatan untuk mendirikan Salib, yang dipindahkan ke pangkat Kanoner Sinai abad ke-10, sehingga setelah ratusan “Tuhan, kasihanilah”, Salib didirikan di sebuah ritus yang disederhanakan. Salah satu undang-undang Serbia abad ke-14 mengatakan: “Keluarlah dengan memakai pohon bawang putih dan berdirilah di tengah-tengah gereja, sujud pada panji orang dengan salib. Juga di sini, ke kiri dan ke kiri, saat matahari terbenam, Tuhan selamatkan umatmu dan akhiri ciuman. Para penyanyi bernyanyi untuk Salib-Mu” (17). Poros seluruh peringkat. Tidak ada seorang pun yang memiliki lebih dari satu salib musim gugur: saat turun, siang, sore dan matahari terbenam, dan tidak ada ratapan diaken, tidak ada nyanyian “Tuhan, kasihanilah.” Imam, yang menaungi Salib, pada saat ini juga menyanyikan: “Tunggu, Tuhan…” Para penyanyi menyanyikan: “Untuk Salib-Mu…” setelah Salib diletakkan untuk dicium.
Salah satu undang-undang Georgia abad ke-11 memuat dua aturan perselisihan. Nasi Zagalnye peringkat pertama mirip dengan gambaran kanoner Sinai abad ke-10. Tidak ada seorang pun yang memiliki ratapan diaken, kecuali lima permuliaan dan, tampaknya, lima ratus “Tuhan, kasihanilah.” Ritus kedua dimulai dengan beberapa troparion dan tiga paremia, setelah itu ada lima peninggian, diikuti oleh lima ratus "Tuhan, kasihanilah", juga tanpa ratapan diakon. Setelah mendirikan dua ordo dengan cara ini, jelas karena memudarnya kemungkinan nyata dari pemerintah daerah mereka, undang-undang tersebut dimulai dengan kata-kata terkenal: “Orang Suci Tuhan! Di Gunung Suci di biara-biara mulia lainnya, penciptaan Salib diamati dalam ritus yang paling banyak dijelaskan; “Lihat apa yang kamu inginkan” (18).
Keberagaman ritus pendirian dijelaskan oleh fakta bahwa ritus pendirian Salib telah menjadi ciri ibadat suci yang sangat diperlukan dan di luar gereja. Hal ini terlihat dari adegan kebaktian Peninggian Salib Tuhan. Mereka dengan senang hati memecahkan banyak teka-teki tentang masa depan penciptaan Salib, mempersiapkan orang-orang percaya ini menuju kemurnian yang luar biasa. Stichera pertama tentang “Tuhan berseru”, pada Vesper Kecil, dimulai dengan kata-kata: “Salib dipersembahkan…” Vesper Besar datang, dan stichera pertama sakral bagi kita: “Kami menaikkan Salib, pada yang baru dipersembahkan gairah Petya Yang Paling Murni menghukum semua makhluk…” Mi yang sama saya rasakan seperti kata-kata dari stichera lainnya. Menyebut salib sebagai pujian umat beriman, benteng para martir, rasul yang baik, pembela orang benar dan pejuang semua yang terhormat, Gereja mengatakan: “... kami membawa Anda ke sini, melihat makhluk yang memiliki seru." Pada Vesper Lituania, Gereja kembali mengingatkan kita bahwa “hari ini Salib dirayakan.” Dan semakin dekat pesan ini kepada para penganut Salib, semakin kuat seruan Gereja untuk kontemplasi penuh doa dan sukacita terhadap tempat suci itu, yang diproklamirkan: “Salib sedang didirikan…”, “Salib sedang didirikan…”, “Salib sedang didirikan…”, “Salib sedang didirikan…”, “Salib sedang didirikan…” Salib Suci ditinggikan pada hari ini...”, “Pada hari dimana Salib terlihat.” Tuhan...” Ritus Peninggian Salib, dengan caranya sendiri, adalah puncak dari ibadah suci, hanya karena pentahbisan besar air menjadi titik sentral dari kebaktian Epifani Kudus Tuhan, dan seperti doa tentang pemasukan Roh Kudus, yang dibacakan pada kebaktian malam pada Pentakosta Suci, itu menjadi keistimewaan kebaktian. dari orang suci ini. Salah satu aktivis liturgi Rusia yang paling terkenal, Santo Cyprianus, Metropolitan Moskow, menulis kepada para pendeta yang berpindah agama menjadi pendeta Novgorod: “Dan demi penciptaan Kristus yang terhormat di setiap gereja, di seluruh gereja bumi, tempat orang Kristen harus tinggal , Mendirikan salib, jika hanya satu pip buv, untuk kemuliaan. dan Kristus yang hidup” (19). Tentunya setting ini terinspirasi dari nama Yang Mulia Salib Tuhan.
Melihat sejarah ritus pendirian, tidak mungkin untuk mengabaikan tulisan tipikon saat ini dari drive ini: “Karena tidak ada di gereja katedral, dan konsekrasi salib tidak terjadi, maka pemujaan terhadap salib, seperti yang diperuntukkan untuk periode puasa suci ke-3 ", tentang tsia vkazivka berada dalam keabadian super, katakanlah lebih banyak.
Di sini, pertama-tama, kita perlu menghormati bahwa tidak ada prasasti dalam undang-undang tulisan tangan yang sama, baik Yunani maupun Slovenia, tidak dalam jenis tipografi lain tahun 1610, 1633, 1641. Tidak ada hal seperti itu dalam tipikon Yunani saat ini. Terakhir, setelah penyerahan upacara upacara ada catatan: “Diketahui bahwa upacara upacara salib seperti itu terjadi di gereja besar, karena di dalamnya para uskup merayakan hari suci. Jika tidak ada patriark atau uskup, maka imam menjalankan aturan yang sama seperti yang lainnya gereja-gereja paroki"(20).
Tampaknya Gereja Konstantinopel sering menjadi janda karena pemikiran revolusi Turki dan seringnya pergantian patriark. Di Konstantinopel, pada suatu waktu tidak ada uskup, sehingga administrasi Gereja yang tepat waktu dipercayakan kepada para epitrop, atau kepada para imam dari klerus setempat. Statuta, yang menjelaskan kemungkinan situasi sulit seperti itu, tidak mengecualikan ritus pengangkatan, tetapi memerintahkan agar ritus tersebut dilaksanakan di Dewan Patriarkat dengan cara yang sama seperti yang diikuti di semua gereja paroki yang mendukung kota di mana pun arah yogo. .
Pernyataan yang lebih rinci tentang typikon kami telah dibuat tentang konstruksi ritus konsekrasi, khususnya di gereja-gereja katedral, yang pertama kali muncul pada tahun 1682. Bintang-bintang dapat melihat buku referensi dan catatan Typikon, dan bagaimana mereka sendiri mengetahui apa alasan dimasukkannya Typikon ke dalam Typikon? Teks ini dijelaskan oleh undang-undang tulisan tangan dari Perpustakaan Sinode besar No. 391/335, yang berasal dari awal abad ke-17 dan dari sisi tempatnya, sekaligus dari peraturan gereja yang mencerminkan lokalitas dan ordo liturgi dari berbagai biara: Trinity-Sergius Lavra, Joseph-Voloko dan lain-lain. Dalam undang-undang ini, berdasarkan tata cara pendirian benteng, disebutkan: “Telah dikeluarkan keputusan tentang embargo. Di gereja-gereja katedral ada ketetapan bahwa penyerahan salib dilakukan, tetapi di gereja-gereja lain tidak di dalam katedral kalau tidak boleh dikuduskan pada hari Sabtu atau hari kerja, maka dilakukan penyerahan salib, dan tidak setiap saat” (21). Keputusan ini sama sekali tidak menggantikan pagar dan tidak menghormati ritus pendirian salib di gereja-gereja non-katedral, melainkan membatasi penyelenggaraannya antara hari Sabtu dan minggu - “walaupun suci pada hari Sabtu atau hari kerja.” Sifat mental dari pertukaran ini secara alami juga digaungkan oleh nutrisi: “Mengapa ritual ibadah dapat dilakukan pada hari Sabtu dan setiap minggu di gereja non-katedral, tetapi pada hari-hari lain tidak mungkin?”
Kembali ke undang-undang Yunani, kita menemukan di sana dalam pelayanan Peninggian Salib Suci sebuah teka-teki tentang hari Sabtu dan Minggu, dan dalam masalah lain. Statuta tampaknya mengatakan bahwa sebelum peninggian imam, adalah tepat untuk mendupa analogi Salib dan, setelah melakukan tiga sujud ke tanah, baik pada hari Sabtu atau minggu, kemudian memikul Salib yang terhormat dan, berdiri di depan Bait Suci, tuduhan-tuduhan sedang keluar, penjelasannya adalah pendirian pertama (22).
Vas typikon Yunani ini berdiri dalam konteks busur modern. Tampaknya kanon gereja menganjurkan bekerja pada hari Sabtu dan selama minggu sujud, selama masa Prapaskah. Bagaimana kita dapat bekerja dalam Peninggian Salib Tuhan yang Kudus, jika kita melarikan diri dari hari Sabtu dan minggu? Jika kita tidak ragu untuk membungkuk, maka ide yang sangat mudah dibaca ini adalah suci dan himne “Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko…”, jadi mengapa kita harus membungkuk dengan takut-takut, maka tidak akan ada pelanggaran terhadap gereja. kanon?
Makanan ini, tentu saja, menarik perhatian patung-patung Yunani dan menarik izinnya dari dorongan lebih banyak orang Cassian untuk menyembah Salib tanpa menghiraukan hari ketika Peninggian Suci terjadi. Dan ekspresi yang sama dari ungkapan ini dengan konjungsi “i” yang diulang sebagian - “dan pendeta menyensor seperti salib, kemudian, setelah melakukan tiga sujud ke tanah, dan karena ini hari Sabtu setiap hari, dan setelah mengambil pohon bawang putih ” - disiplin liturgi gereja baru Galusa yang tidak diketahui sebagai pernyataan Ritus ini ditetapkan karena alasan bahwa hari Sabat dan minggu dipelihara secara suci.
Dengan cara ini, saya akan memberikan prasasti typikon Yunani, dan dengan memperhatikan fakta bahwa ritus saat ini telah ditetapkan di semua gereja setiap hari sepanjang tahun, sejak saat kebangkitan, ritus pendirian telah dibuat dengan cara yang gila-gilaan, berturut-turut hanya di katedral, dan di gereja-gereja lain, ini terutama dikuduskan pada hari Sabtu atau Minggu. Dekrit tersebut diumumkan: “Di gereja-gereja katedral, ketetapannya adalah untuk bersumpah salib terlebih dahulu, tetapi di gereja-gereja lain, bukan di katedral atau lainnya, itu dikuduskan pada hari Sabtu atau hari kerja. Lalu ada persembahan salib, dan tidak setiap saat.” Sangat mungkin bahwa pengenalan ini menimbulkan perbedaan dalam praktik liturgi, dan sementara di beberapa gereja mereka terus menjalankan ritual pendirian shorok, di gereja lain mereka mulai merayakan kematian orang suci pada hari Sabtu atau seminggu.
Para pendahulu Typicon tahun 1682 melangkah lebih jauh dari nasib ini. Instruksinya tidak mencakup penyuntingan ritus liturgi untuk mengikuti penegakan kebenaran sejarah. Alasan koreksi typikon, seperti terlihat pada edisi sebelumnya, adalah “banyak pembantaian dan kesulitan... dan banyak kemiskinan di Bait Suci Tuhan. Pemerintahan absolut dan Svaville tidak akan ada di mana-mana... dan siapa pun di biara atau gereja mana pun yang memprakarsai ketertiban apa pun, maka di tempat-tempat setempat mereka bekerja.” Singkatnya, tugas para pendahulu Typikon tahun 1682 adalah mengakhiri keragaman tatanan liturgi dan memperkenalkan kesatuan tatanan. Tse bau dan pemalu, termasuk atau mengubah mereka yang tampaknya super sensitif terhadap kesatuan ibadah, merenungkan ritus salib, menetapkan fungsinya di katedral dan, gila-gilaan, memerasnya di gereja-gereja non-konsili x.
N. Uspensky, profesor Lyon. roh. Akademi (http://vozdvizhenie.paskha.ru/istoria/vozdvizhenie/)
Ritus ini dilaksanakan di katedral dan gereja paroki, dengan restu dari uskup diosesan.
Setelah membawa Salib ke tengah candi sebanyak tiga kali, rektor membungkukkan badan sebanyak tiga kali ke tanah di hadapan Salib Suci. Kemudian, setelah memimpin Chesny Khrest dengan pencarian hidup, dia siap menandai tempat (departemen) untuk turunnya pengaduan dan memulai debat pertama.
Di depan Salib, di panggung bernyanyi, seorang diakon berdiri (memegang lilin di tangan kirinya dan pedupaan di tangan kanannya) dan dengan lantang berkata:
“Kasihanilah kami ya Tuhan, karena rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, rasakan kami ya Tuhan, dan kasihanilah dengan bibir-Mu.”
Paduan suara menyanyikan: “Tuhan, kasihanilah (100 kali).
Dari awal nyanyian "Tuhan, kasihanilah", kepala biara tricha menaungi Salib saat turun, dan ketika paruh pertama dari "seratus" bernyanyi, dia menundukkan kepalanya sepenuhnya dengan Salib, serendah mungkin. , “satu inci ke tanah.” Dalam dunia penurunan Salib, suara paduan suara mengecil dan mereda. Pada saat separuh lainnya dari “seratus” sedang bernyanyi, kepala biara bangkit sepenuhnya. Dengan perilaku yang sama, paduan suara beralih ke suara yang lebih tinggi dan lebih kuat dan diakhiri dengan ucapan “Tuhan, kasihanilah!” Saat menyanyikan “Tuhan, kasihanilah” untuk ke-97 kalinya, kepala biara berdiri tegak dan sekali lagi membuat tiga tanda Salib saat dia turun. Selama kebaktian katedral, dua imam yang memimpin menopang rektor di bawah tangan jamaah, dan dua imam lainnya menyirami Salib dengan minyak wangi, yang melambangkan rahmat Roh Kudus.
Setelah itu, kepala biara Iz Khrest membuka diri terhadap kecaman saat dia masuk. Diakon bergerak ke punggungnya, dan berdiri di depan Salib, dia berkata:
“Kami juga berdoa memohon pengampunan atas dosa-dosa Pan Agung dan ayah kami Alexy II, Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dan uskup (nama sungai) kami... dan seluruh persaudaraan kami di dalam Kristus, untuk kesehatan dan keselamatan Yinya, sambil tersenyum"
Rektor menjalankan pendirian lain, seperti sebelumnya.
Panggilan ketiga adalah untuk pengaduan pada hari itu. Diakon berkata:
“Kami terus berdoa untuk negara kami, pemerintahnya, dan tentaranya. Benar saja.”
Paduan Suara - “Tuhan, kasihanilah” (100 kali).
Seperempat jam adalah untuk tuduhan terhadap pivnich. Diakon berkata: “Kami juga berdoa untuk setiap jiwa umat Kristiani, yang berduka dan sakit hati (yang berada dalam kesulitan dan kebusukan), sehat, selamat dan bebas dari dosa yang ada di mulut kami.”
Saatnya menelepon lagi - saya akan mengajukan pengaduan ke pertemuan tersebut. Diakon berkata: “Kami juga berdoa untuk semua pelayan dan pelayan biara suci ini (dan kuilnya), ayah dan saudara-saudara kami, untuk kesehatan, keselamatan, dan penghapusan dosa dari seluruh hidup mereka.”
Setelah peninggian Salib Tuhan yang kelima, “Kemuliaan dan Ninies” dinyanyikan dan kontaknya: “Naik ke Salib dengan kemauan, ke apa yang disebut kehidupan baru, berikan kemurahan hati-Mu, ya Kristus, Tuhan: buatlah kami senang dengan-Mu kekuatan, memberi kita kekuatan dibandingkan, “Untukmu, aku akan mengatasinya”.
Saat menyanyikan kontakion, kepala biara menghormati salib analogi. Kemudian “Ke Salib-Mu…” dinyanyikan (tiga kali dengan sujud ke tanah), stichera untuk pemujaan Salib dan semuanya diberikan secara berurutan.
Segera setelah ritus Peninggian selesai, ektinya diturunkan dan prokhacha berkata: “Kami menyimpulkan Doa Rank milik kita." Karena ritus Peninggian tidak dirayakan, maka setelah pemujaan Salib dan sticheron di Salib, litani yang tersinggung akan terasa - ini murni penipuan.
Dalam liturgi ada antifon suci.
Ayat masukan: “Persembahkanlah kepada Tuhan, Allah kita, dan sembahlah kaki-Nya, karena Dialah yang kudus.”
Segera setelah ayat masuk - troparion dan kontakion adalah suci.
Penggantian Trisagion - “Kami menyembah Salib-Mu, Vladiko...” (dinyanyikan pada Hari Suci).
Prokeimenon, nada 7: “Angkatlah Tuhan Allah…”
Rasul (Korintus, awal 125), Injil menurut Yohanes, mulai 60.
Kehormatan: nyanyian: “Agungkan, jiwaku, Salib Tuhan yang paling berharga” dan irmos: “Misteri, ya Bunda Allah, surga…”.
Doa: “Bukalah kami dengan terang dengan mencela Engkau ya Tuhan.”
Kemuliaan Suci adalah satu-satunya hal suci Tuhan, yang tidak mengizinkan pelepasan khusus apa pun ke dalam Hamba. Melepaskan perasaan ekumenis dan liturgi sama sucinya dengan hari Rabu dan Jumat dalam seminggu, hanya saja tanpa teka-teki Santo Menaea yang merayakan hari suci itu. Dalam praktiknya, merupakan kebiasaan untuk mengatakan di penghujung hari selama seminggu: “Kristus telah bangkit dari kematian…”, karena kebaktian ini didedikasikan tidak hanya untuk Salib, tetapi juga untuk kebangkitan Kristus (menyanyikan troparion: "Kebangkitan Kristus, ketika itu dimulai..." di pagi hari dan seterusnya. ) .
Pada hari Keagungan Suci ditetapkan puasa seperti pada hari Rabu dan Jumat (ikan tidak diperbolehkan). Hal ini didasarkan pada teka-teki tentang penderitaan Tuhan, yang mengakui kematian di Kayu Salib, dan untuk membangkitkan fakta bahwa pengorbanan Salib berhubungan dengan matiraga daging (div.: Typikon, warisan ke-14 pegas dan bagian 33).
Pada liturgi tempat kudus, setelah masuk, dinyanyikan sebagai berikut: “Mari, mari kita beribadah…” dengan akhiran tempat kudus: “Peganglah kami, Anak Allah, kenali dalam tubuhmu yang tertidur: Haleluya.”
Salib hidup, ditempatkan pada Permuliaan Suci, terletak di kuil di atas mimbar sampai penahbisan santo. Pada hari Peninggian, setelah Liturgi dirilis, imam duduk di dekat analogi Salib Cadine (tricha) dan, selama nyanyian troparion dan kontakion, memperkenalkan Salib dan Vivtar, menghormatinya di Altar Suci (div.: Jenis) con, warisan 2 sabit).
Jika materi ini menarik bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman media sosial Anda:
| Menciak |
Dipahami, pokok bahasan pengajaran, pengajaran liturgi
Liturgi adalah ilmu ibadah dalam Gereja Kristen Ortodoks. Ilmu ini mengambil namanya dari kata “liturgi” yang diterjemahkan dari
Santo Dua Belas. Pernyataan Zagalne tentang mereka
Kalau begitu, kebaktian gereja di sungai. Apa yang dirayakan sekali di sungai didedikasikan untuk berkah khusus di masa depan. Bau busuk dibagikan saat Natal dan kemegahan. Pada kebaktian suci Gereja Suci meramalkan
Lainnya adalah suci, dilantunkan oleh Gereja Suci
1. St Sergius dari Radonezky (18/5 linya dan 25 vesnya/8 zhovtnya). 2. Rasul Yohanes Sang Teolog (21/8 Mei dan 26/9 Mei). 3. Katedral Malaikat Tertinggi Michael (21/8 daun gugur
Dua belas orang suci perawan Bunda Allah. Pentingnya dan kekhususan mereka
Kebaktian pada hari kedua belas orang kudus besar ini didedikasikan untuk roh yang kudus, yang diekspresikan dalam bagian-bagian kebaktian yang diperingati (bacaan, doa, himne).
Kudus untuk menghormati Perawan Maria yang Terberkati
Sejak zaman kuno, Gereja Suci telah memuliakan Bunda Allah, mengagungkannya sebagai makhluk tanpa menyamai semua malaikat dan orang suci serta memberinya penghormatan khusus. Kemuliaannya telah dinubuatkan oleh para nabi
Keunikan Chuvanya Seluruh Inggris
Viguk: “Kemuliaan bagi Yang Kudus…”, mazmur tongkol, “Orang yang diberkati…” Pada “Tuhan, panggil” stichera ke-8, nada ke-6. “Kemuliaan dan nini” adalah stichera suci para dogmatis. Gabung Prokeimenon hari ini.
Kebaktian Hari Bunda Allah setiap minggu
Vesper Kecil. Pada “Tuhan, aku memanggil” stichera pada 4. “Kemuliaan dan nini” – suci. Pada ayat stichera ada satu minggu dan ayat suci Vesper Agung dengan perjamuan suci,
Minggu adalah hari suci pada hari ketujuh
Keseluruhan ibadahnya kurang sakral. Vershy pada “Tuhan, aku menangis” – pada tanggal 6, “Kemuliaan, dan nini” – suci, jika perayaannya pada hari Jumat, maka “Kemuliaan” – stichera suci, “I nini” – suara dogmatis
Liburan suci selama seminggu
Tongkolnya primer, non-mingguan. Ayat tentang “Tuhan, panggil”: mingguan – 4 dan suci (saat mereka bernyanyi di tempat suci) – 6. “Kemuliaan” – suci, “I Nini” – Suara mengalir Theotokos – (dogmat
sejarah itu suci
Tentang hari yang suci, kita mengetahuinya dari legenda gereja kuno, seperti yang digambarkan dalam himne gereja. Tentang masuknya Perawan Terberkati ke dalam kuil setelah Dia memperoleh visa tritrik
Vesper Agung. "Orang yang Terberkati" - antifon pertama. Untuk “Tuhan, aku menangis” – stichera untuk 8. “Kemuliaan dan nini” – stichera suci. Kemudian - prokemenon hari ini dan tiga peribahasa dibacakan. Dalam paremia pertama (Vich.
Ibadahnya kudus selama seminggu
Untuk malam kecil. Pada "Tuhan, panggilan" - stichera mingguan, suara 4, "Kemuliaan dan nini" - suci. Pada ayat tersebut terdapat stichera mingguan (satu), juga ayat suci Vesper Agung dengan simpul, “Dengan
Urutan pelayanan pada hari ketujuh hari suci
Setelah ulang tahun ke 9, kebaktian malam dimulai seperti biasa. Pada "Tuhan, panggilan" - ayat-ayat suci 3, dinyanyikan pada hari suci, dan St. Clement - 3. "Kemuliaan, dan nini" – suci. Tidak ada perumpamaan di pintu masuk.
Upeti itu suci untuk pelayanan kepada orang suci, yang dapat dianggap, atau kuil
Pada Vesper Kecil: pada "Tuhan, Panggilan" - stichera orang suci, "Kemuliaan" - orang suci, "Aku Siapa" - orang suci. Di bagian atas - ayat-ayat suci, bagian atas Vesper Agung Suci dengan ayat-ayatnya, "Kemuliaan" - St.
sejarah itu suci
Kabar Sukacita Bunda Maria didedikasikan untuk legenda dan tradisi mulia yang dijelaskan dalam Injil Lukas (1:26-38). Di antara orang-orang Kristen kuno, benda suci ini memiliki nama yang berbeda
Sebelum hari suci, hari suci itu suci
Jika Kabar Sukacita jatuh pada hari Sabtu Lazarus, maka tidak ada peresmian; dan jika jatuh pada Tahun Suci atau Tahun Suci, maka itu bukanlah pra-suci, atau didedikasikan, tetapi suci
Pelayanan praktis itu sakral
Perlu diperhatikan bahwa kebaktian vesper yang terdapat dalam Typikon pada tanggal 25 Maret, dilaksanakan bukan pada hari suci itu sendiri, melainkan pada tanggal 24 dengan atau tanpa Liturgi Sakramen Mahakudus (dan Rabu dan Jumat).
sejarah itu suci
Jalan Suci terlihat di Keturunan dari abad ke-4, dan di Keturunan - dari abad ke-5 untuk Paus Gelasia (494 rubel). Pada tahun 543 Rots untuk Kaisar Justinianus, atas pengakuan salah satu orang suci Tuhan, hak tersebut ditetapkan
Fitur layanan
Karena kekhasannya, ibadat suci diasuransikan kepada dua belas orang, bukan kepada Tuhan, tetapi kepada Bunda Allah yang kudus. Jika jatuh pada minggu tersebut, maka pelayanan selama seminggu tidak diperhitungkan
sejarah itu suci
Asrama Suci Bunda Allah telah ditetapkan oleh Gereja sejak lama. Hal ini dapat dilihat dalam karya Beato Eronimus, Agustinus dan Gregorius, Uskup Tours. Pada abad ke-4, Natal dirayakan di mana-mana
Fitur layanan
Tertidurnya Santa Perawan Maria yang Terberkati akan tetap ada sampai kedua belas orang kudus. Hingga hari raya tahun ini, umat beriman sedang mempersiapkan puasa dua tahunan yang disebut dengan Puasa Asumsi,
Ritus pemujaan Bunda Allah pada kebaktian gereja kuno
Di beberapa tempat, dalam bentuk penghormatan khusus terhadap Tertidurnya Kudus, sebuah kebaktian pemujaan terhadap Bunda Allah dirayakan. Hal ini terutama dilokalkan di Yerusalem, di Getsemani (dalam
Devosi kepada Bunda Allah dalam praktik gereja saat ini
Upacara pemakaman di gereja Akademi Teologi Moskow, dengan restu dari Yang Mulia Patriark, akan berlangsung pada malam hari di hari yang sama, sebelum Statuta mengikuti hari ketiga. Kebaktian dimulai dengan Chuvanya. Vn
Pesta sepanjang hari selama seminggu untuk pemujaan Bunda Allah di Gereja Akademi Teologi Moskow
Pada “Tuhan, Panggilan” ada 3 stichera minggu ini, satu stichera Anatolia dan 6 stichera Asumsi Suci (dari warisan Yerusalem). “Glory” adalah stichera suci, “I nini” adalah suara dogmatis. Prokemen "Memegang"
sejarah itu suci
Penetapan Hari Suci Kristus sudah ada sejak abad pertama Kekristenan. Hingga abad ke-4, Hari Raya Kristus diperingati pada hari ke-6 Gereja-Gereja dulu dan sekarang, yang dikenal dengan nama
Masa persiapan sampai Hari Suci Kristus
1. Pesta Kudus Kristus akan berlangsung sampai jam dua belas. Di antara kedua belas orang kudus, Gereja tidak merayakan Hari Suci dengan kesucian seperti Hari Suci Kristus. Hormat kami Rizdvo Khri
Sebelum Hari Suci Kristus
Hari Suci Kristus terdiri dari lima hari sebelum Hari Suci (20-24 menyusui) dan enam hari Hari Suci. Hari Suci dirayakan pada 31 payudara. Kecewa dengan hal sepele seperti itu, sebelumnya
Selamanya Hari Kudus Kristus dan kebaktian liturgi khususnya
Suci sebelumnya, 24 payudara, masih disebut suci selamanya. Panggilan untuk merayakan selamanya sebelum Kelahiran Suci Kristus, tidak diragukan lagi, kuno dan ini terbukti dari kenyataan bahwa sudah pada abad ke-4
Tata cara praktis merayakan hari jadi yang agung
Imam mengenakan pakaian di phelonion dan mengenakan tali kekang untuk menyampaikan Injil Suci, diakon mengenakan jubah. Di bagian belakang terdapat mimbar di tengah gereja, di seberang kuil kerajaan. Pendeta di depan
Ciri hukum Vesper Suci, yang dirayakan pada Malam Suci
Sehari sebelum (malam) Wahyu Kudus Kristus, kebaktian malam dirayakan sehari sebelum Matin Suci untuk memastikan pelaksanaannya dengan benar. Untuk tujuan ini
Urutan kebaktian malam Perjamuan Kudus dengan Liturgi St. Basil Agung
Jika Malam Suci jatuh pada hari ketujuh, kecuali hari Sabtu, atau minggu, maka Buku Tahunan Agung dibacakan pada Malam Suci, setelah itu tidak dibacakan Syahadat dan Mazmur 33, lalu dibiarkan. Z
Urutan perayaan kebaktian malam Perjamuan Kudus dengan Liturgi St. Yohanes dari Zolotoust
Jika Malam Suci jatuh pada hari Sabtu atau minggu, maka hari jadi kerajaan dipindahkan ke hari Jumat. Tidak ada liturgi pada hari ini. Pada Malam Suci, pada jam-jam sibuk, hari jadi dirayakan dan
Ritus “Slovlennya” Kristus pada kekekalan Pesta Kristus
Setelah liturgi malam selesai, sebatang lilin diletakkan di tengah-tengah gereja. Di hadapannya, para pendeta dan penyanyi (“pendeta”) menyanyikan “suara agung” - dengan lantang dan alami - troparion dan kontaksi suci. Setelah itu
Perjamuan Hebat
Malam besar itu terdiri dari tiga bagian. Bagian kulitnya terletak pada doa. Bagian-bagian perjamuan binatang itu dibagi-bagi sampai ada yang berdoa: “Mari, mari kita beribadah…”. Persha bagian dari Vіv
Liturgi pada Hari Raya Kristus
Antiphony itu suci: “Aku memuji Engkau, Tuhan, dengan segenap hatiku…” dan sebaliknya. Ayat masukan: “Dari kandungan sebelum hari kelahiran Aku melahirkan Engkau, Tuhan bersumpah dan tidak bertobat: Engkau adalah imam selama-lamanya menurut ritus Melkisedek
Dedikasinya berlangsung selama 6 hari, dan 31 payudara didedikasikan. Pada semua hari raya, sesuai dengan stichera dan kanon Santo Menaea, stichera santo dinyanyikan dan kanon santo dibacakan terlebih dahulu, dan seterusnya
Sabtu dan Hari setelah Hari Raya Kristus
Pada hari Sabtu setelah Kebangkitan Kristus, liturginya meliputi: prokemenon: “Aku akan mengingat namamu kepada semua orang…”, ayat: “Rasakan sebelum…”, khususnya Rasul (Tim. Awal 288) dan Injil (Mat., mulai 46 ). Prichetniy: “Piala
sejarah itu suci
Sebagaimana telah kami uraikan di bagian yang didedikasikan untuk sejarah Kelahiran Suci Kristus, awal Hari Suci Epiphany akan dirayakan hingga Jam-jam Apostolik. Hal ini disebutkan dalam “Tata Cara Rasul.
Epifani Selamanya
Hari suci sebelumnya, 18/5, disebut malam Epiphany dan juga Perjamuan Kudus. Pelayanan Keabadian adalah pelayanan kepada Yang Mahakudus, dalam banyak hal mirip dengan pelayanan kepada Rezdva Suci
Kekhasan kebaktian pada Malam Suci
Selama tujuh hari, kecuali hari Sabtu dan minggu, kebaktian malam Epiphany terdiri dari peringatan besar, teladan, malam dengan liturgi St. Basil Agung, dan setelah liturgi, lebih tepatnya dia,
Hari jadi yang luar biasa
Skema kebangkitan para peringatan besar dan pembuat gambar serta tata cara penyelenggaraannya sama dengan pada malam Kelahiran Kristus (suatu hal yang luar biasa tentang Kelahiran Kristus yang kudus). Pada tahun ke-1 tahun ke-5 hilang
Malam Suci: Malam itu istimewa
Vesper: pada malam Epiphany suci dirayakan dengan cara yang sama seperti pada malam Kelahiran Kristus: masuknya Injil, pembacaan peribahasa, Rasul, Injil, dll. (Div. peringkat Natal
Konsekrasi air yang luar biasa
Misteri Podia Yordania Gereja menghormatinya dengan ritus khusus pengudusan air yang besar. Pada malam harinya, air suci akan diberkati segera setelah shalat di belakang mimbar, seperti yang dilakukan
Warisan pengudusan air yang agung
Warisan dari pengudusan air yang besar adalah untuk selamanya dan juga suci; di beberapa bagian terdapat kemiripan dengan warisan kecil penyucian air dan hikmah para nabi
Agiasma yang Hebat
Air pencerahan, yang disucikan pada Resesi Suci, disebut oleh Gereja Ortodoks sebagai Agiasma Agung - kuil agung. Sampai air yang disucikan, orang-orang Kristen dari zaman kuno sangat menghormatinya. pada
Penjagaan sepanjang malam, Epiphany suci
Pemujaan Waduk Suci sepanjang hari, pada hari mana pun di masa lalu, dimulai, seperti Kelahiran Kudus Kristus, dengan Pujian Besar, karena pada hari ini Vesper dirayakan lebih awal,
Liturgi untuk Epiphany
Pada hari Epiphany, seperti pada hari Kebangkitan Kristus, liturgi St. John the Golden Ton dirayakan pada kesempatan itu, karena Epiphany Suci jatuh pada hari Selasa, Rabu, Kamis, Jumat dan Sabtu. Li
Berdedikasi dan suci
Epiphany berlangsung selama 8 hari, dan perayaannya berlangsung selama 14 hari. Semua hari didedikasikan untuk stichera dan kanon St. Mena, stichera santo dinyanyikan, dan kanon santo dibacakan terlebih dahulu
Sabtu adalah hari setelah Pencerahan
Sabtu adalah minggu di mana seseorang mengikuti santo Epiphany dan disebut Sabtu minggu ini menurut Pencerahan. Hari-hari ini kita membaca khususnya Rasul dan Injil, ketika orang-orang kudus berpesta (div. Typikon,
sejarah itu suci
Transfigurasi Suci sudah ada pada abad ke-4. Ini adalah peringatan St. Efraim orang Siria dan St. Yohanes dari Zolotoust. Fondasi suci abad ke-4 menunjukkan permulaannya
Keunikan Chuvan Seluruh Rusia
Pada Malam Besar Prokemenon hari ini atau Prokemenon Agung dinyanyikan. Prokeimenon Agung “Tuhan kita ada di surga dan di bumi…” kemudian dinyanyikan pada Vesper Agung. pada hari Jumat malam, pada hari Minggu, seolah-olah itu adalah hari suci
Ritual pemberkatan buah-buahan
Usai doa di belakang mimbar, pada saat menyanyikan troparion dan kontakion, imam menyensor buah tersebut. Kemudian diakon berkata: “Mari kita berdoa kepada Tuhan,” dan imam membacakan doa untuk pemberkatan buah anggur: “Berkat, Tuhan.
sejarah itu suci
Sejak awal, hal ini secara sakral ditetapkan oleh Gereja tentang teka-teki tentang penciptaan Salib Tuhan pada abad ke-4. Mengikuti uraian sejarawan Kristen kuno (Eusebius, Theodoret dan lain-lain), gagasan ini muncul
Sebelum hari suci dan hari suci
Peninggian Suci Salib Pemberi Kehidupan Tuhan akan tetap ada sampai jam dua belas. Pada bulan Mei satu hari sebelum Hari Suci, 13/26 Musim Semi, dan pada hari-hari tersebut adalah Hari Suci. Hari Peringatan – Musim Semi ke-21
Keistimewaan ibadah itu adalah suci
Sebelum tongkol kebaktian malam kecil, atau sebelum tongkol chuvian serba, karena tidak mungkin untuk melayani kebaktian malam kecil, imam membawa Salib Suci dari kejang, meletakkannya di atas altar dan menghiasinya dengan karangan bunga hidup.
Vinesennya khresta
Pada jam Pemuliaan Agung, imam bergabung dengan diakon dalam upacara (tiga serangkai) di dekat altar suci, di mana terletak Salib Suci. Setelah Kebaktian Pujian Besar berakhir
Permuliaan Suci sebagai batas antara periode musim panas dan musim dingin Statuta
Status pembacaan kathismas dan kata-kata orang tak bernoda dan lapang adalah beberapa periode. Dua periode yang paling meresahkan adalah musim panas dan musim dingin, yang dialami oleh Yang Mulia. Dibalik Statuta Polo
Urutan pembacaan kathismas biasa pada periode musim panas dan musim dingin
Catatan: “Puji nama Tuhan…” dinyanyikan pada hari-hari kerja dan hari-hari dalam seminggu, baik musim panas maupun musim dingin.
Usia postingan dan signifikansinya
Puasa Pentakosta Suci disebut Agung karena maknanya yang khusus. Para penulis Kristen kuno dengan suara bulat bersaksi bahwa jabatan Santo Chotired
Pemahaman tentang Triode Lagu
Ibadah Prapaskah, dan pesan persiapan tahun baru ini (dimulai dengan Mitar Kecil dan Farisi dan diakhiri dengan Sabtu Suci), lalu. jangka waktu yang menjadi zagala adalah 70 hari, ditempatkan pada kebaktian
Mempersiapkan Prapaskah
Hari Suci akan mencakup empat persiapan untuk hari ini, antara lain: 1. tentang Mitar dan Farisi (tanpa minggu), 2. tentang anak hilang (dengan minggu), 3. daging, 4. anak yatim piatu
Sedikit lagi tentang persiapan untuk masa depan
Mempersiapkan umat beriman menyambut Hari Suci, Gereja dalam pelayanannya, di belakang pemimpinnya yang kuat, bertindak seperti seorang pemimpin yang menyemangati para pejuangnya dengan kata-kata yang bijaksana dan tepat waktu. Tom masuk
Fitur hukum layanan Tizhnya tentang Mitar dan Farisi
Dimulai dengan Kidung Agung Mitar dan Orang Farisi, dan selama persiapan Prapaskah Agung hingga Kidung Agung Octoechos, stichera dan kanon Kidung Agung akan ditambahkan. Di pagi hari, dimulai dengan
Minggu demi minggu tentang anak yang hilang
Yang perumpamaan Injilnya (Lukas 15:11,32), yang di dalamnya, setelah menolak nama dan zaman itu sendiri, Gereja menunjukkan kepada kita contoh belas kasihan Allah yang tiada habisnya kepada semua orang berdosa, betapa murah hati
Keunikan kebaktian liturgi pada zaman ini
1) Pada pagi hari tentang anak yang hilang dan kemudian pada daging dan jarum suntik yang mati, setelah menyanyikan mazmur lapangan (134 dan 135) “Puji nama Tuhan” dan “Akui Tuhan”, bernyanyi Ada juga Mazmur 136-
Minggu dan minggu gurun daging
Minggu setelah (minggu) anak hilang yang kesepuluh dan minggu berikutnya (minggu) disebut kosong daging karena alasan yang sama, karena minggu itu diakhiri dengan menikmati daging. Minggu itu sendiri disebut
Kekhasan daging dan pelayanan daging
1) Pada kebaktian malam, “Alelujah” dinyanyikan dengan syair pemakaman, nada 8. 1. “Berbahagialah Engkau, apa yang telah Engkau pilih dan terima, Tuhan.” Ayat 2: “Ingatan terhadap mereka adalah baris demi baris.” 3 ayat: “Jiwa mereka menetap pada orang-orang yang baik
Minggu dan minggu dalam setahun
Sisa persiapan Hari Raya (minggu) disebut sirene, dan dalam bahasa umum, olia, olia - hasil hidup di dalamnya
Fitur undang-undang industri keju
1. Dari himne zaman ini, Gereja Suci meminta kita untuk menjadi sangat rendah hati, mengingatkan kita akan keberdosaan para pekerja, yang menyerupai inkontinensia. 2. Ini adalah hari yang sibuk sepanjang waktu
Vechernya
Vesper (setelah Rabu dan Jumat) dilaksanakan pada awalnya, setiap hari, dengan ciri-ciri sebagai berikut: 1. setelah “Cahaya Tenang”, prokemenon dinyanyikan, paremia dibacakan, dan kemudian prokeimenon lainnya;
Informasi lebih lanjut tentang Kebaktian Agung
Pada periode besar ini, Gereja sangat mengutamakan kemurnian dalam pelayanan liturgi. Dan saat ini, kita tidak merayakan ibadat Kristen yang paling murni - liturgi baru pada hari kerja.
Malam hari yang manis
Ibadah Pentakosta Suci dimulai pada malam hari (minggu). Minggu pengampunan disebut juga minggu Pengampunan. Malam
Ritual pengampunan
Setelah pelepasan malam (pada minggu manis) ada upacara, atau upacara pengampunan. Di mimbar di depan garam, tangan kanan, ditempatkan ikon Juruselamat dan Bunda Allah
Tatanan suci kebaktian besar gereja dan kekhasannya
Jenis kebaktian utama berikut ini diadakan pada hari Tritunggal Mahakudus: 1. Malam Agung. 2. Matin. 3. Hari jadi dalam citra pembuat citra. 4. Vechernya. 5. Litur
Matin yang bagus
1. Luka di telinga - sampai mazmur keenam - sama dengan luka lainnya. 2. Alih-alih “Tuhan, Tuhan”, “Haleluya” dinyanyikan (3) di belakang suara Octoechos dan Troparion Tritunggal pada suara tersebut, dan pada suara pertama
Urutan mengikuti kanon
Lagu 1-a. Mengikuti Mazmur dan Irmalogia, kita menyanyikan dan membaca ayat “Tuhan bernyanyi…” hingga “Diperburuk…” inklusif (mental nomor 14), kemudian Irmos dinyanyikan sesuai kanon Menea. Pergilah ke stasiun
Ciri-ciri khusus tahun Prapaskah
1. Hari Jadi Besar dirayakan pada hari Rabu dan Jumat Pekan Suci (karena hari-hari tersebut tidak bertepatan dengan Hari Suci Tuhan atau Bait Suci Suci). Pada hari Senin, Selasa, Rabu, Kamis dan Jumat
Urutan membaca Buku Tahunan Prapaskah
Untuk tahun pertama, imam membacakan doa St. Efraim orang Siria tanpa henti. Bacaan: “Mari kita beribadah…” (3) dan mazmur utama: 5, 89, 100, lalu Kamis
Y, 6 dan 9 tahun
Ibadah tahun ke-3 dimulai seperti sebelumnya: di belakang busur imam: “Terpujilah Tuhan kami…” pembaca membaca: “Amin.” Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu." Peringatan tahun ke 6 dan ke 9 dimulai membaca
Pendidikan
Setelah tahun ke-9 (tirai jatuh di atas tirai kerajaan), paduan suara menyanyikan: “Di Kerajaan-Mu, kenali kami. Tuhan, ketika Engkau datang ke Kerajaan-Mu” dan ayat-ayat lain dari “Yang Terberkati”, dengan petunjuk: “Ingatlah kami,
Vechernya
Vesper sehari-hari, yang dirayakan pada hari Senin, Selasa dan Kamis Masa Prapaskah, tidak menderita tongkol viguk. Setelah doa pembuatan gambar St. Efraim si Sirin, pembaca membaca: “
Liturgi Karunia yang Disucikan
Yang dimaksud dengan Liturgi Penahbisan Kembali Karunia adalah liturgi di mana umat beriman menerima Karunia Kudus, yang dikuduskan oleh kita sebelum Liturgi baru berikutnya dan dilestarikan.
Perayaan Liturgi Karunia yang Disucikan
Permulaan Liturgi Karunia yang dipersembahkan kembali menandai dimulainya abad pertama Kekristenan. Santo Simeon dari Tesalonika mengatakan: “Liturgi telah didedikasikan kembali sejak zaman kuno dan di bawah kemajuan para rasul.” Mikhailo Ker
Pemberkatan Karunia Kudus untuk Liturgi Karunia yang Disucikan
Karunia Kudus untuk Liturgi Karunia Pra-Konsekrasi disiapkan pada minggu perayaan Liturgi baru. Pada proskomedia, imam menasihati segala tindakan proskomedia terhadap Anak Domba pertama,
Tatanan Liturgi Karunia Terberkati
Liturgi Karunia Mahakudus selalu menyampaikan pembacaan buku tahunan, keteladanan dan kebaktian malam, yang berhubungan langsung dengannya, dan terdiri dari ritus suci dan doa: 1) kebaktian malam, t
Minggu dan hari (minggu) pertama masa Prapaskah
Dari Senin malam hingga Kamis minggu pertama Prapaskah, kanon St. Andreas dari Kreta dibacakan pada Perjamuan Besar. Dalam troparion yang kanonnya semua spontana sebelum puasa dan pertobatan diuraikan, dengan
Satu minggu dan satu hari (minggu) Prapaskah
Pada hari Sabtu tahun berikutnya, serta pada hari Sabtu puasa tahun ke-3 dan ke-4, diadakan upacara pemakaman. Doa ortodoks tentang puasa sebagai berkah bagi berkah yang diberkati dengan kekuatan khusus
Hari ketiga dan hari (minggu) Prapaskah
Minggu ketiga Prapaskah disebut pemujaan Salib: dalam ibadah minggu ini, Gereja memuliakan Salib Suci dan buah kematian Juruselamat di dalam Kristus. Saya terutama ingin
Hari keempat dan hari (minggu) Prapaskah
Selama minggu (minggu) liturgi, Gereja mempersembahkan kepada kita contoh utama hidup puasa dalam pribadi petapa abad ke-6 - St. John Climacus (Comm. 30
Hari kelima dan hari (minggu) Prapaskah
Hari kelima dan minggu Prapaskah dicirikan oleh fakta bahwa pada hari keempat minggu itu seluruh Kanon Agung St. Andrew dari Kreta dibacakan, yang dibacakan sebagian.
Ciri-ciri liturgi pembacaan Kanon Agung
Mengikuti Statuta, pada Rabu malam abad ke-5, kebaktian dimulai dengan mazmur ganda. Setelah mazmur keenam dan Litani Agung ada “Haleluya” dan tiga aliran suara, kemudian kathisma (8-a), sedal Octoechos, “Kemuliaan”
pada hari Sabtu Vaiy
Pelayanan harian mirip dengan pelayanan mingguan, tetapi tanpa tugas. "Tuhan Tuhan", troparion "Tidur Kebangkitan". Kathisma ke-16 dan ke-17 dimulai pada pagi hari, setelah itu dinyanyikan selama seminggu
Masuknya Tuhan ke Yerusalem
Keempat penginjil membicarakan gagasan ini (Mat. 21:1-11; Mrk. 11:1-11; Luk. 19:29-44; Yoh. 12:12-19). Ini secara suci disebut Tizhny Vaiy (gilok), atau Tsveton
Ciri-ciri ibadah menurut undang-undang
Pada Hari Vay - di sore dan pagi hari - dua troparion dinyanyikan: yang pertama - "Tidur Minggu ..." (dua) dan yang lainnya - "Setelah menguburkan baptisan-Mu, Kristus, Allah kami, akan ada kehidupan abadi layak untuk Kebangkitan
Senin Putih
Pada hari Senin Suci, Patriark Perjanjian Lama Joseph akan dikenang, karena saudara-saudaranya dijual ke Mesir, menderita, dan kemudian dimuliakan dan dengan demikian melambangkan penderitaan Kristus.
Ciri-ciri hukum kebaktian tiga hari pertama Hari Suci
Dalam tiga hari pertama Hari Suci, Statuta melarang pembacaan seluruh Mazmur, kecuali kathisma ke-17, yang dibaca pada pagi hari Sabtu Suci. Pada akhir pekan (minggu), malam hari, kebaktian dimulai
Empat Hebat
Pada hari ini kebaktian liturgi akan mengenang momen-momen terpenting dalam kehidupan Kristus Juru Selamat: Perjamuan Gelap, di mana Tuhan menetapkan sakramen Ekaristi Kudus Perjanjian Baru; HAI
Fitur layanan
Sehari sebelumnya (Rabu malam) ada makan malam kecil dengan Tripist St. Andrew dari Kreta. Di pagi hari, setelah "Haleluya", penjaga teratas menyanyikan (tiga) troparion khusus:
Ibadah Jumat Suci
Pada Jumat Agung ada tiga kebaktian utama: Matin, Hari Jadi Agung, dan Vesper Agung dengan Perjamuan Kecil. Liturgi pada hari ini tidak dirayakan melalui doa yang mendalam dan puasa setiap hari
Sabtu yang luar biasa
Pada hari apa Gereja memperingati pemujaan terhadap Tuhan Yesus Kristus, pemujaan terhadap tubuh-Nya dalam kesusahan, turunnya jiwa-Nya ke dalam neraka untuk dikuduskannya kemenangan atas kematian dan pembebasan jiwa-jiwa yang, dengan iman, memperhitungkan milik-Nya
Hari yang indah. Minggu Suci Kristus
Hari Besar Kristus adalah kemenangan alam. Santo Epiphanius dari Siprus berbicara tentang hal ini dengan kata-katanya sendiri: “Tanah Suci adalah suci untuk segala hal: bagi seluruh dunia akan menjadi kemenangan pembaruan dan
sejarah itu suci
Yang Mulia sudah didirikan di Gereja Apostolik dan dirayakan pada jam itu. Gereja kuno, dengan nama Hari Besar, merayakan dua hari besar: hari pertama hari Minggu dan hari berikutnya. Untuk berdua
Keunikan kebaktian Hari Besar
Ibadah Paskah dirayakan khususnya pada hari pertama Hari Besar, dan sepanjang Hari Suci. Pada malam hari di bait suci, Kisah Para Rasul dibacakan untuk membentuk kesaksian yang tidak dapat dihancurkan
Kantor Tengah Malam
Ibadah ini akan terus berlanjut hingga Triod Lagu. Ini dimulai satu atau dua tahun sebelum pagi yang indah. Sebelumnya, para ulama mengucapkan doa masuk dan bergabung dengan majelis luar. N
Matin Paskah. Triodi Warna Cob Spіvu
Matin Paskah didahului dengan prosesi ceri alami mengelilingi kuil, sehingga Kristus akan mengikutinya, seperti wanita pembawa mur yang mengikuti Tuhan yang bangkit ke Yerusalem. Sebelumnya
Hari Jadi yang Hebat
Bau busuk tercium seperti hari pertama Hari Besar, dan sepanjang Hari Raya. Selama Tahun Cahaya, tahun pertama tidur setelah pagi hari, tahun ke-3 dan ke-6 - sebelum Liturgi, dan tahun ke-9 - sebelum Vesper. tahun pertama di nd
Liturgi
Liturgi pada hari Yang Mulia “terluka”, “pratsi demi berjaga”. Awal liturgi sama dengan Pagi Agung. Diakon: “Berkat, Vladiko.” Imam: “Diberkati
Ritus pentahbisan artos
Misalnya, pada akhir liturgi pada hari Besar, setelah doa di luar mimbar, konsekrasi artos (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “roti”) dikuduskan. Prosphora besar berbentuk Artos disebut
Vesper Agung pada hari pertama Hari Besar
Vesper menandai peringatan 9 tahun ritus besar tersebut. Pada jam ini pendeta (dan selama kebaktian katedral, primata) mengenakan seluruh pakaian imam. Setelah penyelesaian
Fitur hukum kebaktian di Tyzhni Besar
Selama ini gelar Yang Agung dan Terang, seolah-olah satu cahaya besar itu suci, Yang Agung. Para Bapa Gereja dan peraturan gereja dari Konsili Ekumenis VI (aturan ke-66) menghukum semua orang percaya
Ciri-ciri undang-undang Hari Antipascha
Ibadah ini didedikasikan dengan ritus utama wahyu Kristus setelah Kebangkitan kepada para rasul, termasuk Khoma. Menurut Statuta, pada Hari Antipascha, himne Octoechos selama seminggu tidak dinyanyikan, semuanya
Keunikan layanan dari Fomina hingga Hari Besar
Kisaran kebaktian mingguan dari St. Thomas hingga Pentakosta mencakup himne berikut: 1) Hari-Hari Besar; 2) minggu (setelah suara tahun ini); 3) Triode Warna.
Kebaktian jenis kulit pada Hari Suci sebelum hari jadi
Ada enam tahun sampai Hari Besar, dan tujuh tahun sampai Pentakosta. minggu pertama - Paskah; ke-2 - Fomina; Ketiga – Wanita Pembawa Mur Suci; 4 - tentang relaksasi;
Minggu keempat adalah tentang relaksasi
Tahun berapa yang diramalkan Gereja? penyembuhan ajaib santai oleh Yesus Kristus ke sungai lain dari khotbah Injil-Nya, pada hari Pentakosta Yahudi. Pada pertengahan minggu ke 4 merupakan hari suci
Minggu keenam - tentang orang buta
Sudah berapa lama diingat bahwa Kristus Juru Selamat menganugerahkan penglihatan kepada orang buta di Yerusalem pada sungai ketiga pelayanan besar-Nya, pada pemugaran suci bait suci (Matius, awal 67). Vіddannya
sejarah itu suci
Kenaikan Suci sepertinya sudah lama sekali. Dengan demikian, Dekrit Apostolik sudah menghukum pernikahan Tuhan pada hari keempat puluh setelah Hari Besar (buku 5, bagian 18). Sangat penting dalam hubungan Anda
Fitur layanan
Kenaikan Kudus Tuhan akan tetap ada sampai orang-orang kudus Tuhan yang jatuh. Pada bulan Mei ada satu hari sebelum Hari Raya, yang dirayakan dengan penghormatan Hari Raya Agung, dan seluruh hari Hari Raya. Hari Suci sedang berjalan lancar
Minggu ini setelah Hari Besar Para Bapa Suci Konsili Ekumenis Pertama
Pada tahun ini, Gereja Suci memperingati 318 Bapa Konsili Ekumenis Pertama di Nicea, yang merupakan seruan menentang Arius dan muncul pada hari Pentakosta, 19 Juni 325. Katedral, cara mandi di Sinaks
sejarah itu suci
Pentakosta Suci didirikan oleh para rasul sendiri. Setelah Roh Kudus, para rasul merayakan hari Pentakosta dengan perayaan besar dan memerintahkan semua orang Kristen untuk mengingatnya (1 Kor. 16:8; Kis. 20:1).
Ciri-ciri ibadah menurut undang-undang
Pada Vesper Agung, di tengah ayat stichera, sebelum Sabtu Suci, stichera dinyanyikan: “Kepada Raja Surga…” (dinyanyikan di Matins, menurut Mazmur ke-50, dan saat pujian, di “ Dan Nina”). Menurut “Nina Ayo Pergi”
Hari pertama setelah Pentakosta - Semua Orang Kudus
Dalam himne Sepuluh Orang Suci Usich, Gereja mengingatkan kita akan warisan eksploitasi dan kehormatan orang-orang kudus. Minggu ini (minggu) Triode All Saints Kolyor akan berakhir dan Triode Suci akan dimulai
Pos Petri
Pada hari Senin setelah (minggu) Paskah, Pesta Petrus dimulai untuk semua orang kudus, untuk menghormati rasul tertinggi Petrus dan Paulus, yang ingatannya dirayakan pada tanggal 29 Hati.
