Ioanna Voina pe Yakimantsi este ghicită pentru prima dată la 1625. O vreme nu a existat „Yakimanka”, același nume al sfântului a sunat diferit: Ivan Viyskovy.
Sfântul Ivan, sfântul ocrotitor al războinicilor-striltsiv, care trăia la acea vreme cu o sarcină, avea un cap de lemn și era mai jos, „bătând curtea Crimeei pe un mesteacăn”. La îmbuteliere, râul a inundat adesea, la care arcașii pentru vlasny kosht în 1671 p. perebuduvalis din piatra.
Fotografie 1881
După revolta Striletsky din 1682, soarta rebelilor impersonali a fost atârnată de la Moscova imediat de familiile lor și de spori.
Chergova povin 1708 yogo puternic inundat. Există o legendă despre inundarea templului, conform căreia Petru cel Mare însuși, după udarea templului, pe care oamenii l-au luat pe dune, zatsіkavivsya їm și recunoscând că sfințirea vinurilor în cinstea Sf. Ioanna Voina, țarul războinic, pedepsindu-i în mod special pe cei noi în alta, mai mult ceață fără griji. Se pare, 1709 p. Vіn navіt navіt nadіslav gata kreslennya donând 300 de ruble pentru biserica de piatră, dedicată amintirii victoriei la bătălia de la Poltava.
Axa a apărut astfel pe Yakimantsi (la vremea aceea, orașul mă chemase deja în cinstea sfântului părinte al Maicii Domnului Ioachim (Yakim) și Ganni, templul căruia era cunoscut în apropiere) Ivanovijnivska. Adevărat, legenda este o legendă, iar ideea de viață pentru templu a fost fondată cu mult timp în urmă, cioburi de pământ din numărul de bule striletsky erau încă în 1702. Pe biserica veche a fost amplasată o capelă, fiind acceptată la acea oră, dar a fost scoasă în anii 1920. si nu a ajuns la noi.
Icoana lui Ioan Războinicul
Nu este exact al cui nume al scaunului, înscris de Petru I, dar mulți istorici sunt de acord cu gândurile arhitectului Ivan Zarudny, chiar dacă templul este similar cu Menshikov Bashtoy (templul Arhanghelului Gavril). Octogonul tradițional, mai precis - doi octali, pe octogonul dublu sunt proiectați astfel încât vizual octogonul inferior să arate ca o rotondă. O trapeză cu ușă este standard pentru acea oră. Biserica este o priveliște miraculoasă a barocului lui Petru, care va merge la colecția de arhitectură baroc moscovită, ucraineană și europeană.
Budіvnitstvo a fost desfășurat într-un ritm rapid, probabil, zavdyaki lui Petru I însuși, deci în 1711. buv consacrare side vіvtar svv. Mchch. Guriya, Samona și Avivi. Până în 1712 p. casele templului erau practic finalizate; Marea sfințire a fost făcută în 1717. Înaintea noului țar, el a dat pentru închinare vase de aur bisericești, o greutate de pud pe o lance (un bolovan a fost ridicat deasupra intrării la ghicitul despre ordinea în slujbe) și acea poză cu inscripția „Farmacia, parcă s-ar bucura de păcate. .”
Fragment de gard
Diyshov nu a fost practic schimbat înaintea noastră, doar în 1759 (nebito din testamentul fiicei lui Petru Elisabeta I) a sosit o altă parte vіvtar în numele Sf. Dimitrie de Rostov. Aproximativ în același timp, templul a fost șlefuit cu un gard forjat miraculos pe o fundație de piatră (1984 transferat într-un loc inferior). Pereții picturii penzle lui Gavriil Domozhirov și catapeteasma lui Vasil Bazhenov, din păcate, nu au fost cruțați, dar fragmentele Bisericii Sf. Ioan nu s-au încolțit, atunci în anii 1920. n. în ea se înghesuiau sanctuarele din temple, care se ghemuiau. În această ordine, aici a apărut decorația miraculoasă a catapeteasmei cu aurire (1708), transferată aici de la templul Sfinților Trioh din Cervonih Vorit (templul nu a fost salvat).
Catapeteasma din biserica Sfintilor Trioh Bramii Rosii.
În 1812 p. templul a devenit o reamintire a unei dive: francezii glumau în gropile comorilor, dar nu puteau ști asta, iar puterea lor s-a stins, ajungând la gardul bisericii.
Ușa bisericii Ioan Războiul de pe Yakimantsi este mică mai ales pentru sunet și biserica era liniștită pentru cei care „au auzit” blagovistul de la Kremlin. Păcat, diaconii de la clopote au dat planta de topire după revoluția din 1917, reshta - la teatru (MKhAT). Clopotele „teatrale” au transformat templul lui Tetyana Doronin în anii 1990. Una dintre ultimele chemări (olandeză, secolul al XVI-lea) luată de la o biserică închisă. Ansamblul Narazі zvіnkovy bucură urechea moscoviților cu sunetul său.
Fără să se curbeze în soarta persecuțiilor grele, rectorul Yogo Christopher, împușcat în 1922, s-a învestit în fața noilor martiri ai Rusiei. La templul Zoserejen, există un număr maiestuos de icoane sfinte aduse aici din templele suferinde. Printre acestea se numără și icoana Volodymyrska a Maicii Domnului cu mărci, icoana mucenicului. Barbari cu o parte din degetul її și inelul templului lui її imeni pe Varvartsi, icoana lui Ioachim și Anni din templu, dând numele de Yakimantsi și multe altele.
Părți din moaștele a peste 150 de sfinți sunt luate din templu. La vremea mormanei napoleoniene de pe curtea templului, erau 7 clopote, dintre care cel mai important era de 130 de lire sterline.
În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, erau deja mai multe clopote, iar clopotul bun era important până la 303 de lire. Păcat, trebuie să te sunăm.
pershy Biserica lui Ioan Războinicul de pe Yakimantsi zgaduєtsya deja la 1625 roci, stând puțin mai aproape de râu, la noroiul străzii și, de asemenea, mai departe de pіvden - aproximativ în locul standului central inferior al artistului. slujirea templului biserică parohială Striletsky Sloboda, vlastovanoy aici pentru Ivan cel Groaznic.
Ruinele constante ale inundațiilor râurilor Moscovei i-au determinat pe arcași să învie templul de la piatră, care a fost distrus în 1671. Cu toate acestea, nu a ajutat - templul s-a rezemat spre deșert după umerasele arcașilor de la Moscova, după rebeliunea Streltsy, și în cob XVIII un secol de inundații a apărut la sfârșitul orei de după 1709.
În spatele legendei, la ora tієї chiar linia, trecând pe lângă mal, Petro bachiv, Biserica lui Ioan Voina stai chiar lângă apă. Țarul a dat instrucțiuni să transfere templul la memorialul străzii Mari și a semnat o sumă de 300 de ruble pentru viața bisericii. Pe qі banuti puteți construi nu doar o biserică de piatră, ci o adevărată capodoperă cu un gust nou, ceea ce s-a întâmplat.
Pe 12 chervnya 1717 un nou templu a fost sfințit în im'ya Sf. Mucenic Ioan Voina pe Yakimantsi care acum nu stă în adâncurile râului alb, ci linia albă a străzii.
În fotografie: Biserica Sf. Ioan Războiul de lângă Moscova, 1961.
Istoria Bisericii lui Ioan Războinicul de pe Yakimantsi lângă Moscova a trecut calm si calm. Raznomanіtnіst a adus hіba scho reparații periodice și biserici perebudovi. Frescele templului, catapeteasma au fost schimbate, templul a fost acoperit cu pribudov. Primul cataclism din viața pașnică a bisericii a adus Războiul Vitchiznyan 1812 stâncă.
În 1812, rândul războiului a venit chiar sub zidurile Bisericii lui Ioan Războiul de pe Yakimantsi. Francezii, ca și cum au jefuit toată Moscova, au pângărit tot templul. Mai rău decât atât, după inamic, tâlharii fără Dumnezeu au fost aici să ajute.
Din fericire, templul a fost jefuit de providența lui Dumnezeu și a fost salvat de marele foc de la Moscova. Focul nu l-a lovit pe yogo: tot opusul străzii Vigoriv, pe jumătate de lumină, zdrăngăni chiar peste gardul bisericii, cruțând templul și, în același timp, fără să se ciocnească de el și de curți.
Sfârșitul anului 1812 și începutul anului 1813 au devenit singura perioadă lungă din istoria templului (inclusiv secolul al XX-lea!), dacă nu existau slujbe divine la cel nou. După jaf, acea profanare a bisericii a fost anunțată rapid. Jertfitori generoși au suflat pas cu pas umplerea și decorarea templului, iar după o zi, chiar dacă nu pentru o oră scurtă, au devenit nu mai puțin miraculoși, mai devreme mai jos.
Navittul din secolul al XX-lea pentru zvni a supraviețuit cu succes yogăi templelor, dar totuși a fost o oră groaznică. Nu devenind o vie și templul lui Ivan Voin.
Templul Prote nu a fost reparat. Devenind nu mai puțin decât o singură biserică puternică pe marele teritoriu nou, unde nu s-a înghesuit
enoriașii diferitelor temple din afara Moscovei se temeau să-și urmeze credința și, cu propria lor colecție de altare din temple, au fost îngropați unul câte unul.
Împreună cu sanctuare, nabula bisericii și un nou catapeteasmă: catapeteasma a fost transferată aici în 1708 de la biserica Sfinților Trioh a Bisericii din Cervonih Vorit, care a fost spartă pentru extinderea Inelului Grădinii. Astfel, la templu a apărut un iconostas de aceeași epocă. În același timp, din discursurile acele lăcașuri din alte parohii au venit oameni.
În 1930, Oleksandr Voskresensky, rectorul bisericii antice Maron Pustinnik, a devenit rectorul bisericii, supraviețuind în același timp represiunilor staliniste și Marele război Vitchiznyan.
Arhitectura Bisericii lui Ioan Războiul de pe Yakimantsi- Petrivske baroc. Acesta este un stil de tranziție, pe care, printr-un episod întreg, regele a vrut să îl taie „înainte spre Europa” în direcția corectă.
În Rusia, barocul Petrovsk nu a devenit popular, fiind lăsat în urmă în monumente singuratice, cel mai important legat de marii chanuvalniks yoga de către prinții Golitsinimi. Nayvidomishy fund - celebru. Templele lui Petru și variațiile stilului elisabetan par la prima vedere ca niște ruși. Imaginea rusă este caracteristică pentru Biserica lui Ioan Războiul.
La baza templului se află un volum chotirikutny, depășit de un acoperiș octogonal în formă de cupolă, cu ferestre de mansardă pe părțile lumii, și mai departe - două tobe luminoase, care se schimbă succesiv, și o cupolă rotundă subțire mayzhe.
Chetverikul din bază nu arată ca o coroană masivă pentru decor, mutând cercevele din mijloc cu completări arcuite și vârfuri pe kutah. Dali în sus, „ucitor” este mai puțin zavdyaks până la decorarea luxoasă baroc a ferestrelor mansardei, rozfarbuvanny skhilіv dahu neobișnuit de strălucitor și balustradele chiar mai jucăușe care merg de-a lungul vârfului acoperișului. Așa cum templul în sine este intermediar între Narishkin și barocul elisabetan, la fel acest nivel este între patruplu și cel mai înalt, similar templelor tradiționale ale epocii, devenind centrul în compoziția bisericii, privind noul animal. cel mai mult respect.
Partea de vest a patrulaterului este trei cu o trapeză cu o singură suprafață, în timp ce partea din spate a templului este mai tradițional, dar arată armonios ca un geamăn octogonal. Nefericit vapadok - dzvіnitsya vinchana navіt comandant-șef mai masiv și comemorativ, coboară biserica însăși, în ciuda faptului că este mai jos și prin roztashuvannya strada nu poate sta în noroi.
Templele, care nu strigau pentru puterea strălucitoare, sunt împodobite cu o deosebită flamboaziență și noblețe de decor interior. Biserica lui Ioan Războinicul este, de asemenea, demnă de luat în considerare, în plus, timpurile antice nu sunt în relief, nu creează un aspect „asemănător unui muzeu”.
Intrarea în templul trandafirilor din partea pivnіchnogo în baza dvіnitsі. Chiar și înainte de pragul către trapeză, când icoana este aprinsă, este ca și cum nu ai ghicit cui este dedicat templul. Icoana sfântului este mare și la mijloc, iar numărul de icoane mari și întunecate ale diferiților sfinți este mare, într-adevăr, puteți învinge stilul.
Structura internă a templului este tipică pentru o biserică de acest fel: un pronaos larg lângă partea îndepărtată a trapezei se termină cu două venerabile vvtars, de la care pivdenniy, în numele consacrarii, până la vvtar central și pivnichny. , în numele Sfântului Dimitrie de la Rostov, în schimb, sosiri mai târziu. Între ele se află un pasaj îngust cu icoane (în mijlocul lor - o icoană cu moaște frecvente) care duce la partea principală, cea mai simplă și mai complexă a templului.
Interiorul trapezei, care nu cunoaște transformările care sunt tipice pentru ora Radyansk, este inspirat din scris: stucaturi, picturi ornamentale și plot, aurire, capete de îngeri în relief și alte poziții. Totuși, biserica principală joacă pentru rahunok-ul spațiului, lumină care curge din ferestrele înalte, acel frumos catapeteasmă sculptat.
Sunetele iconostasului ard, astfel că rândurile de sus de icoane nu mai sunt atât de bogate în icoane, dar căsătoria lor, luând din punctul vizual al zorilor, compensează decorul subțire. Ca un inel, în mijlocul patrulaterului principal al templului, rotonda este învinsă, vânturile schilam dahu-ului înclinat și completarea în opt colțuri care merg în sus.
Cele mai recente picturi și decorarea interioară vzagali a templului sunt văzute în principal până la mijlocul secolului al XIX-lea, dacă duhoarea a fost reînnoită; majoritatea picturilor timpurii nu au fost salvate, dar interiorul părea ca și cum ar fi fost salvat.
Biserica lui Ivan (Ioan al Războiului) de lângă Moscova pe Yakimantsi este o biserică ortodoxă în cinstea martirului Ioan al Războiului.
Yakimanka este numită în onoarea drepților Joachim și Anni, tatăl Maicii Domnului, căruia i s-a născut acea bunica lui Isus Hristos. Înainte de revoluție, pe Yakimantsi existau temple chotiri, dar era doar unul - templu Ivan Voyn. Yogo vryatuvali rіdkіsnі pentru Moscova stilіvі osobennosti i krasі budіvlі. Biserica este la înălțimea celor mai bune creații ale barocului timpuriu Petru cel Mare, care pot fi înviate la Moscova cu degetele unei mâini. În plus, viața este înfrumusețată cu un decor variat, vest-european, care, fără a lua din rozeta îndepărtată de pe pământul rusesc, să jefuiască Biserica Sfântul Ioan cu un memorial unic al arhitecturii rusești din primul trimestru al secolului al XVIII-lea. secol.
Urma templului a fost construită în 1704-1713, pentru domnia lui Petru cel Mare. Autorul proiectului este arhitectul Ivan Zarudniy.
Pământul dintre străzile moderne Velika Yakimanka și Moskva-Richka, care inundau regulat copertinele, Sloboda s-a stabilit acolo, au trăit arcașii, polonezii și nobilii săteni.
În 1709, preoții lui Petru cel Mare, după ce s-au luptat pe câmpul de luptă, gărzile de onoare, amintindu-și de distrugerea bisericii Sf. Ioan, care era și mai aproape de râu, și pedepsind noul templu la ceața sigură - pe ghicitoare despre Bătălia de la Poltava; zgіdno cu ordine, a fost chemat un nou templu pentru fotoliile regelui însuși.
În 1711, trapeza bulei a fost completată cu viața de zi cu zi a trapezei cu pivdenny pribudovoy; sfințirea întregii biserici a fost sfințită la 12 chervnya 1717 de către mitropolitul exarh de Ryazan Stefan Yavorsky. În 1759 roci sporudheniy pivdenny lateral vіvtar.
Gardul vizerunkov forjat pe o fundație trefoil a fost construit în 1754-1758 (cealaltă parte a bolovanului în 1984 a fost atașată semnificativ mai aproape de templu, ca urmare a extinderii străzii; gardul din partea pivdennoy a vinilul este mai piznish, după ce clădirea a fost ridicată acolo).
În anii 1779-1791 Biserica lui Ivan Voin bula a fost decorată de Gavriil Domozhirov (frescuri) și Vasil Bazhenov (iconostasis); tsі create a fost cheltuit în anii 1860. În anul 1928, vechea biserică a fost dotată cu catapeteasmă din biserica construită a Sfinților Trei de pe Chervona Brama.
Din 1906 până la moartea sa, în ianuarie 1922, rectorul bisericii, protopopul Christopher Nadejdin, a împușcat în mijlocul celorlalți membri ai clerului moscovit pentru virtuozul Tribunalului Revoluționar din Moscova pentru „protidiya exaltare a valorilor bisericii”.
Templul nu s-a închis niciodată pentru închinare și nu a fost reînnoit.
În anii 1930, aici erau așezați diaconii sfinților din chi-ul închis al bisericilor de stat; unul dintre ei a fost boorul de închidere al lui Maron Pustelnik, rectorul celui Oleksandr Voskresensky în 1930 a devenit rectorul bisericii lui Ioan Războiul.
Arhitectura va combina elemente ale stilurilor barocului moscovit cu barocul ucrainean, iar afluxul european, extensii ale arhitecturii ruse pentru orele lui Petru. Arhitectul a devenit invizibil; o asemănare din vezha lui Menshikov trece la opera lui Ivan Zarudny. Clădirea principală este tradiționala Moscova din opt piese la pătrat (dublu pe cvadruplu), cu toate acestea, în acest moment există două coaxiale din opt piese, încununând piele jumătate din dom.
La Biserica lui Ioan Voina sunt mântuite altare: icoana Maicii Domnului din Volodymyr, icoanele martirilor din Guriya, Samona și Aviva, Ioan Războiul, Ioachim și Annie (din biserica nemântuită a lui Ioachim și Anni de pe Yakimantsi), Marele Mucenic Barvari (Biserica Barvari din Varvartsy), Sfântul Vasile Preafericitul), imaginea Mântuitorului din Smolensk (în spatele ordinelor, cunoscută pe Spassky Vezhі al Kremlinului), reverend Anna Kashinsky, reverend Serafim de Sarov, precum și părți din moaștele a peste 150 de sfinți, care sunt luate în chivoți și icoane, transferate din bisericile închise și alese.
Mănăstirile sufereau adesea sub formă de pedeapsă, iar biserica cânta pur și simplu ceasul pedepsei. Pentru aceasta, un nou templu a fost ridicat deja pe Yakimantsi. Yogo a fost sfințit în 1711, iar până în 1717 toate lucrările decorative au fost finalizate. O singură schimbare în arhitectura bisericii a fost făcută în 1759: o fereastră laterală a apărut pe numele mitropolitului Dmitri Rostov.
Arhitectul Bisericii Sf. Ioan Războiul este lăsat de neoprit, dorind să fie asemănător cu Menshikovo Vezhy transferând opera lui Ivan Zarudny.
Biserica lui Ioan Războiul este împodobită cu pietre albe și figurine de îngeri. Cupolele au fost vopsite cu farboi roșu, negru, galben și verde „în șahhiv”. Dacă nu se știa că a apărut așa ceva, atunci există o legendă că în anii 1790 a fost demn de Pavel I și, din acel moment, a împodobit templul.
Dzvynitsia Trokhi Vibiva, Iz al mănăstirii Bisericii decorului Sukhista de către namalovanim Godinin. Iar sub templu se afla un gard forjat langa padurea cu par cret din frunze.
Decorarea interioară a Bisericii Sfântul Ioan Războiul a fost realizată sub ceramica lui Vasil Bazhenov, pictura viconului a fost realizată de artistul Gavriil Domozhirov. Decorul din stiuleți a fost păstrat complet intact, deși restaurările au fost efectuate cât mai aproape de original.
Catapeteasma, care stătea imediat la templul lui Ioan Războiul, a fost făcută în 1712 pentru biserica celor Trei Sfinți din Cervono Brahmi (unde a fost botezat Lermontov și a fost sărbătorit generalul Skobelev). Ale, în 1928, biserica a fost luată de roci, iar catapeteasma a fost dusă minunat la biserica lui Ioan Războinicul.
Acest templu, pentru orele Radian, a fost transferat aici de la bisericile adiacente, care sunt încovoiate: icoana „Sfinții Ioakim și Ana” a fost transferată de la biserica de pe Yakimantsi, icoana „Marea Muceniță Barbara” - din templul Varvara. la icoana Kazanului Sfântă Născătoare de Dumnezeu- de la Biserica Kazan de pe Yakimantsi.
Un ghid al stilurilor arhitecturaleSpune ce...... sunați la biserica lui Ioan Războinicul pentru un mic sunet miraculos, și urmând decretul Consistoriului de vinuri, intrând la numărul celor liniștiți care „au auzit” binecuvântarea conciliară.
Ușile bisericilor din Moscova au fost începute în același timp cu ușile din Moscova. Templele de la distanță Roztashovani au fost orientate către „biserica faimoasă”, de „auzit” care „a trecut” de dzvinitsy a Kremlinului. Au fost jefuiti de Consistoriu. La Zamoskvorichchya, astfel de temple erau Biserica Învierii din Kadashi, Biserica Sf. Nicolae de pe Bersenivtsi, Biserica Sf. Cosmos și Damian de lângă Nizhny Sadivniki și Biserica Sf.
În anii 1920, diaconii au luat clopotele Bisericii Sf. Ioan pentru a fi topit, iar diaconii au dat Teatrul de Artă din Moscova pentru sprijin artistic.
