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I. J.-J. Rousseau sobre liberdade e nervosismo
II. Teoria do Contrato Suspіlny de J.-J. Rousseau
III. J.-J. Rousseau sobre o legislador vikonavchoi vladi
Visnovok
Literatura
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Entre os pensadores proeminentes antes da revolução burguesa francesa de 1789-1794, Jean-Jacques Rousseau ocupou um lugar especial. Educador e romântico, individualista e coletivo, Rousseau tornou-se objeto de muitas pesquisas e outras interpretações. Sendo um representante proeminente do Iluminismo francês do século 18, ele instila um pogey ou clama para ser enterrado por razões diretamente opostas. Para alguns vinhos, foi um teórico do sentimentalismo - correntes novas e progressistas da literatura da época; para outros vinhos - o defensor da raiva total de um indivíduo da vida comunitária, o adversário do desenvolvimento de interesses privados e coletivos; Alguém é liberal e alguém é um teórico do socialismo; deyakі vvazhayut yogo para o educador, mas para alguém vin - anti-educador. Ale vsim - o primeiro grande teórico da pedagogia moderna.
Filósofo francês, moralista e pensador político, para ser ricamente talentoso e reprovador, J.-J.m - eu temo a barbárie. [S.326, 6]
As ideias socioeconômicas e democráticas de Rousseau combateram a valorização acumulada nas terras ricas, a luta contra a classe média, o cativeiro feudal, desenvolveram-se, monarquias absolutas.
A atividade literária de Rousseau foi mais frutífera. Por ter escrito obras baixas sobre filosofia, sociologia, pedagogia, bem como criar arte.
Nosso respeito foi brutalizado ao ponto de roubar, tendo tentado, por exemplo, a história de Rousseau e o desenvolvimento do nervosismo, a reivindicação do suspense e da malícia política, como forma de excitar o fedor do mundo, tanto quanto possível, mas foi trazido à tona da natureza de uma pessoa, com a luz de um mu rosa e independentemente dos dogmas sagrados, dão a sanção de poder supremo de direito divino.
Dê uma olhada nesses robôs aparência social e político-legal J..-J. Acordo Suspіlny, ou Princípios da lei política” (1762), “Sobre economia política” (1755), “Mirkuvannya sobre luz eterna” (1782).
Com base no estudo de cientistas políticos, filósofos, sociólogos J.Real, D.Antiseri, H.N.Momdzhyan, P.S.Gurevich, V.I.Stolyarov, M.A.Vasilik, M.S. análise de conceitos jurídicos, políticos e filosóficos de J.-J. Rousseau.
O primeiro tem claro entendimento de igualitarismo, diferenciação interna e visão das ideias de Rousseau sobre liberdade, história e desenvolvimento do nervosismo, poder privado.
J.-J. Rousseau, num educador francês, desenvolveu a ideia da aventura natural do Estado, tendo desencadeado o sistema de direitos democráticos.
No terceiro capítulo, revisa-se a vchennya de Rousseau sobre a lei como vontade forte e o poder do legislador como prerrogativa da soberania popular inalienável.
No visnovka, o principal visnovka sobre a teoria política de J.-J. Rousseau foi induzido.
EU. J.-J. Rousseau sobre liberdade e nervosismo
Em seus robôs, J.-J. Rousseau tem uma compreensão clara de uma pessoa natural - saudável, gentil, biologicamente saudável, moralmente honesta e justa. O estado natural, e não a realidade histórica, tornou-se uma hipótese de trabalho, como Rousseau vê do fundo de seu pensamento, para entender, como uma parte da riqueza humana foi suprimida e extinta no processo desenvolvimento histórico camaradagem. [S.152, 5]
No campo natural, para Rousseau, não há poder privado, todos são livres e iguais. Nerіvnіst aqui é menos que físico, perplexo com os poderes naturais das pessoas: “…
... culpe o crescimento da conexão com o último desenvolvimento da mente humana. [S.235, 3]
Com o aparecimento do poder privado e do nervosismo social, que se sobrepõem ao ciúme natural, começa a luta entre ricos e pobres. “Eu comemoro a dualidade do nervosismo da raça humana: um, que chamarei de natural e físico, os fragmentos são instalados pela natureza, contando com o poder da saúde, força corporal e forças espirituais rozumovyh chi. Caso contrário, pode ser moral e político, os cacos podem ser depositados em uma espécie de acordo, foi estabelecido, aceito, tornou-se competente para o bem das pessoas. Vono pogogaє em vários privilégios, que sozinhos brigam com o shkoda dos outros, o eixo, por exemplo, que alguns são ricos, nobres e capazes, inferiores іnshі e navit zamushyuyut їkh koritsya você mesmo ... ". [S.422, 9]
Falando em liberdade e equivalência, Rousseau nos induziu a respeitar a liberdade do cativeiro feudal e o zelo dos hulks perante a lei. Ale na visão da riqueza de outros representantes da revolução antifeudal no campo, eu acho que a equanimidade pode se tornar uma realidade na esteira das mudanças fundamentais na esfera dos direitos legais e na esfera social e econômica. Há um interesse tão elevado de Rousseau pelo princípio do poder privado, por causa da culpa pelo surgimento da igualdade primária e pureza do suspile vdachas: resіv que prihovane bazhanya zbagatisya no rahunok іnshoy - tão próximos traços de culpa do poder , tão infelizes companheiros de nervosismo que nascem. [S.225, 3]
Nerіvnіst, mayzhe é inútil no acampamento natural, cresce e cresce em pousio no desenvolvimento de nosso zdіbnosti e no sucesso da mente e rebanho humanos, nareshti, mіtsnoy e poder e leis zavdyaky viknennju legítimos. “Assim como podemos facilmente, pelo avanço do nervosismo em conexão com esses diferentes golpes, então é possível que a denúncia da lei do poder tenha sido o primeiro ponto desse avanço, a instauração da magistratura foi outro, e a terceira, e última, foi a mudança de poder legítimo, baseada em swaville; de modo que a diferença entre ricos e pobres foi legalizada pela primeira era, a diferença entre fortes e fracos - outra, e a terceira - a diferença entre a panela e o escravo. Tse é o passo restante do nervosismo, aquele que passou, ao qual se faz o reshta, para que novos transtornos não dominem absolutamente e o aproximem da ordem certa. [Com. 426, 9]
Após o agravamento do zelo veio, após as palavras de Rousseau, "turbulência zhahlivі". Parta de tal acampamento, inspirado pelos argumentos dos ricos e ao mesmo tempo atento aos interesses da vida de todos, argumentando em prol da criação do poder soberano das leis, que todos seguirão a ordem. No entanto, tendo passado a liberdade natural, os pobres não ganharam liberdade política. O poder, criado por meio do acordo, “abriu novos caminhos aos fracos e deu novas forças aos ricos, empobreceu irrevogavelmente a liberdade natural, estabeleceu a lei da autoridade e do nervosismo para sempre, e para o bem de muitos ambiciosos, de naquela hora eles condenaram toda a raça humana a praticar, a escravidão que perversa. [S.425, 9]
Gromadyanskoe sspіlstvo, que veio para mudar o "acampamento natural", tornou-se a lista mais recente do estágio anterior do desenvolvimento histórico. Na nova sociedade, surgiu o ciúme primário das pessoas, e surgiram riquezas e riquezas, riquezas e nobres. Na hromada suspіlstvo, a minoria tirou a possibilidade de viver do trabalho árduo e do trabalho humilde dos indígenas. A inconsistência do poder privado, suplementada pela inconsistência política, levou, aparentemente até Rousseau, à inconsistência absoluta no despotismo, se o déspota é todo igual em sua escravidão e sem direitos.
Como ocorreu essa transição acentuada na história da humanidade? Rousseau não deu e não deu um momento para dar uma opinião científica sobre a questão. Nota-se, porém, que a principal razão para o corte histórico dos vinhos ainda está na esfera econômica, na verdade, a culpa do poder privado. [Com. 137, 13]
O alvo dos ataques amargos de Rousseau era a forma de poder pan_vna feudal. Obmezheny mentes e entendimentos da hora, não era um momento para chegar ao ponto de liquidação total, seja autoridade privada - a ordem da mente obov'yazkovoy e subsequente liberdade e equanimidade. Rousseau estava satisfeito com o menos frívolo princípio burguês do igualitarismo, isto é, com a capacidade de dar a todos os cascos mais e menos o mesmo poder privado. Estes eram sonhos utópicos, mas é impossível esquecer que em seu tempo os sonhos eram de natureza progressiva, eles protestavam contra o feudalismo e o mundo do canto sentia a ideia de poder suplementar na consciência e o tsіy osnovі vsіh formas de involuntariamente pessoas pessoas. [S.132, 13]
II. Teoria do Contrato Suspіlny de J.-J. Rousseau
“Uma pessoa é narodzhena buti vіlnoy e, ao mesmo tempo, esquia em kaydans” - essas são as palavras do tratado de Rousseau “Sobre um grande acordo”. Deixe o povo girar e girar sua liberdade - o eixo da meta do filósofo francês. Um novo modelo de suspіlstva é baseado na voz do testemunho de um povo suspeito. “A transição do estado natural para o trabalho suspenso das pessoas já é uma mudança significativa, substituindo os instintos de justiça em seus comportamentos e dando-lhes laços morais, como antes eram cotidianos. Só a partir desse momento, uma pessoa, como antes, se preocupava menos consigo mesma, sucumbia aos estímulos físicos da fome, economizava um pouco, se baseava em outros princípios e, antes de tudo, seguia o enfermo, ouvia o voz da ligação e da mente. O princípio da renovação histórica, segundo Rousseau, não é uma vontade abstrata, guardiã de todos os direitos, mas uma mente pura, a soma das predileções de outrem, uma manifestação puramente individualista de uma pessoa. O princípio que legitima o poder e garante a transformação social, pela solene vontade do povo, fiel ao solene bem. [S.151, 5]
RUSSO, JEAN-JACQUES(Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), filósofo, escritor e compositor francês. Nascido em 28 chevnya 1712 em Genebra. As pessoas da família Rousseau tinham anos e sua família era próxima dos habitantes locais. A mãe morreu nas cortinas, tendo o pai deixado Jean-Jacques, se ela tinha dez anos, e por esforços de seu tio Bernard, o rapaz era o guardião do pastor Bossy. Em 1725, após o período experimental no cartório, tornei-me professor de gravador. Em 1728, no vtіk vіd majstra e sob o patrocínio da jovem católica recém-nascida Panі de Varens, ele entrou no seminário em Torino, mas depois de alguns anos tornou-se servo na casa de Panі de Vercelіs. Após a morte, se descreveram o principal, Rousseau bordou uma pequena linha e, vitorioso, declarou que a linha lhe fora dada como presente de descanso. Não houve aviso, mas depois soube que a falha foi o primeiro motivo espontâneo para assumir Ajuda (Confissões). Tendo sido lacaio em outro estande aristocrático, e não hesitando na possibilidade de conseguir uma promoção, Jean-Jacques, voltando-se para a Sra. de Varence, enviou Yogo ao seminário para treinamento para a vocação espiritual, do seminário já em dois meses. O organismo da catedral, fazendo ioga, estudaremos por nós mesmos. Rousseau através do ar vtіk e vіd ny, mudando seu nome e mandruv, vendo-se como um músico francês. Em Lausanne Wines, tendo ganho um concerto de suas próprias composições e osmiyany, após o qual vive em Neuchâtel, tendo adquirido muitos ensinamentos. Em 1742, voamos para Paris com bagagem, devido ao sistema musical encontrado por ele, p'єsi, quantos versos e uma folha de recomendação do reitor catedral em Lyon.
Esse sistema de notação musical não despertava interesse. P'yesu não quer montar um teatro. Os centavos já acabaram, se você é um lamentável єzuїt vvіv yogo nas cabines de cuspideiras, como um verso sobre as adversidades que ele suportou e pediu que você viesse antes da ofensa, como você tentou. Vіn zvіv znajomstvo z ricamente proeminente diyachami, escribas, vcheni, músicos, incluindo o jovem D. Didro, o futuro chefe Enciclopédia, que sem problemas se tornou amigo íntimo de Yogo. Em 1743, Rousseau tornou-se o secretário do enviado francês em Veneza, que zvіlniv yoga já está avançando rock. Voltando para Paris, matando contra os aristocratas, eles não quiseram interceder pelo novo. Palco com ópera de ioga Zakohani música (Les musas galantes) com sucesso foram colocados nos salões da Sra. de Lapuplinier, os esquadrões do seletor de impostos. Na mesma época, um kohanka apareceu no novo - a criada Teresa Levasseur, que, por isso, deu à luz cinco filhos (1746-1754), que nasceram nas casas das bruxas.
1750 Mirkuvannya sobre ciências e artes (Discours sur les arts et les ciências) trouxe-lhe o prêmio da Academia Dizhon e fama não correspondida. No tratado, foi afirmado que em todos os lugares a civilização trouxe as pessoas a uma regeneração moral e física, e menos pessoas, como eles salvaram sua simplicidade original (Rousseau não induziu bundas), foram privadas de boa índole e forte; além disso, foi dito que os resultados do progresso sempre mostram força moral e fraqueza militar. Toda a condenação radical do progresso por todas as suas paradoxalidades era nova, protegida por um novo estilo de Jean-Jacques e tom;
Sob a viver de acordo com seus princípios, virobiv o programa de "independência e vigilância", inspirado pela proposição de você para plantar um caixa no departamento financeiro e reescrever as notas de dez cêntimos por lado. Até que o novo caiu yurbi vіdvіduvаchіv. Vіn vіdmovlyavsya vіd usіh (ou mayzhe vіd usіkh) presentes. Ópera cômica Yogo Chaklun Forte (Le Devin du Vila) bula vikonana em Fontainebleau na presença do rei, e no dia seguinte youmu deveria comparecer à corte. Se isso não significa que você seria reconhecido como livre, você não será enviado para o público. Em 1752 a bula é representada por p'esa Narciso (Narciso), que falhou miseravelmente. Se a academia Dizhonsk propagava como tema competitivo "a aventura do nervosismo", eles escreveram Mirkuvannya sobre nervosismo (Discours sur l'inegalité, 1753); Tudo o que aconteceu depois da fase tribal foi processado por aqueles que se enraizaram no poder privado e a maioria dos habitantes da Terra se tornaram escravos. Muitas vezes tecendo mirkuvannya fantástico sobre o passado, Jean-Jacques conhecendo bem, pense nos dias atuais. Vіn revela a essência secreta da degradante ordem suspіlny, como se estivesse mergulhando na supervida entre “as vidas de mais, que fluem para a falta de direitos e males, então é possível para um pequeno proprietário estar no topo da glória e fortuna." Ouvimos falar dos inaptos e, na discussão, Jean-Jacques demonstrou a qualidade de um polemista milagroso.
Vendo Genebra e se tornando um protestante novamente, Rousseau aceitou do presente da panela e "Epine, tendo conhecido quantas rochas antes, a casa no vale de Montmorency -" Hermitage ". ії sobre a confirmação; em 1757 mudou-se para uma fazenda descontraída de Monlouis. Sheet d'Alembert pro espetáculos de teatro (Lettre a d'Alembert sobre os espetáculos, 1758), como condenação, foi dito sobre a tentativa de Voltaire de governar o teatro perto de Genebra, e as apresentações foram chamadas de escola de imoralidade, tão especiais, tão suspeitas, chamando da parte de Voltaire uma leitura da sorte antes de Rousseau. Em 1761 p. a bula está algemada Yuliya, ou Nova Eloiza (Julie,ou la Nouvelle Héloise), em 1762 - acordo suspeito (Le Contrat Social) que Emil, ou sobre Vihovannya (Emile, ou de l'Education).
Desenvolve-se em Emily a verdadeira doutrina chamou a Rousseau a ira da Igreja Católica, e a ordem (11 chervnya, 1762) ordenou a prisão do autor. Rousseau se abaixou em Iverden (Berna), depois em Motje (tendo mudado sob o domínio da Prússia). Genebra poupou os direitos de iogue de seu hulk. Z'apareceu em 1764 Folhas pegando fogo (letras de la montagne) assou protestantes generosamente assados. Rousseau foi para a Inglaterra, no início de 1767 voltou-se para a França e, em 1770, apareceu em Paris com um manuscrito acabado Espovidі, Yaka é culpado de bula para contar aos bastardos a verdade sobre o próprio novo e sobre os inimigos yogo. Em 1776 foi concluído Diálogos: Rousseau juiz Jean-Jacques (Diálogos: Rousseau juge de Jean-Jaques) e o livro mais deprimente de yoga Passeios de um mriynik auto-fabricado (Rêveries du promeneur solitaire). Na grama, 1778 Rousseau sentou-se em Yermenonville, em uma cabana oferecida a ele pelo Marquês de Girardin, e ali morreu de um ataque de apoplexia no dia 2 de 1778.
A spadshchina de Rousseau é soberba pela sua versatilidade e pelo passo daquilo que injeta, embora soprasse em um mundo pequeno, era reconhecido como um adotante desconhecido, ou então com aquele ambiente, cujas ideias, características de uma criação, eram respeitadas como representam uau em geral. Como educadores, como autores alemães, que deitam à ruína "Tempestade e Vício", aceitaram essa rebelião contra a sabedoria e julgamentos superficiais por não aceitarem a civilização e a legitimidade como tal. "O gentry dikun", em nenhum lugar de Rousseau não há adivinhação (e, arbitrariamente, não há reprimendas), por muito tempo, tendo sido perdoado pelo espírito do yoga, o ideal. Do outro lado, ioga Hromadsky acordo Aceitou-se interpretar como a transferência da ideologia dos regimes totalitários. Ale Rousseau como apologista do totalitarismo é um mito, assim como Rousseau é um propagandista da simplificação. Ele mesmo, infalivelmente culpando a unidade de sua doutrina: um ser humano, quanto à natureza da bondade, é culpado de conhecer a natureza e nela confiar. É igualmente impossível para o suspіlstі, de suprema importância dar racionalidade e rozumovym vykladki. Os primeiros tratados de Rousseau, com todos os seus extremos e unilaterais, que são lançados aos olhos, abrem caminho para suas obras maduras. Se você mostrar nervosismo inevitavelmente, fragmentos de mau cheiro natural, mas se for contrário ao nervosismo natural, por exemplo, maldade aguda no estágio de boa vontade, e pode surgir. As pessoas têm vergonha de estar na sociedade hierárquica, reconhecem com honestidade aqueles que são verdadeiramente um vício: indulgência, que estão mentindo em tolices, ganebna turbota sobre seu acampamento, pois não conhecem o fluxo da boa sorte, raiva certa aumentar o poder. No Emily Rousseau descreve o objetivo do programa, chamado por ele de "reviravoltas negativas", como uma forma de acabar com o culto aos deuses mortos. O mentor (para entender que este é um retrato ideal do próprio Rousseau) transforma Emil por conta própria, para que você não belisque os lábios do entendimento e aprenda o método, que garantirá o desenvolvimento de hipotecas em novos vitais. Não há vestígios de crescimentos znevagi rozumovim, ale, fragmentos dos nós do intelecto humano são formados pelo resto, na ausência de tudo o mais, é culpado por se tornar objeto de respeito e pregado do vibrot. Sem estupidez, ao cuidar de uma criança, incutir muito alimento moral e religioso, mesmo que isso signifique comportar-se como uma pessoa madura. Nesta categoria, não sendo um amante da irracionalidade, Rousseau incide no fato de que o desenvolvimento do intelecto precisa ser dado o devido respeito, ou menos ainda nesta fase, se você pode cuidar dos sentidos. Enquanto a criança está crescendo, nem um traço de me permitir endurecer mecanicamente a fala irracional; o vinho é culpado de tocar intencionalmente aqueles que têm uma mente edificante. Rousseau fala com arrogância sobre aquelas crianças que têm uma grande sede de auto-expressão. O ensino religioso é necessário ser distinguido na última etapa, se a criança já se tornou uma diva do mundo. Não é culpado aprender dogmas e rituais, mas se você perguntar sobre a religião natural de uma criança, então uma pessoa pode conhecer e crescer, o que ela mesma respeita. Um dos lugares mais famosos Emily- tratado deistsky tendencioso, vіdomy pіd name Discurso ao vigário de Savoy; vinhos mais para outras obras de Rousseau, tornando-se como Voltaire, e Robesper, tendo fundado anualmente sua “religião de honestidade” neste tratado.
emil não se preocupe com política, o livro é indispensável para a razuminnya teoria política de Rousseau: Emil é uma pessoa que foi chamada para ter um suspense devidamente comandado descrito por Rousseau acordo suspeito. Não há reconhecimento do individualismo, nenhuma apoteose do coletivismo neste tratado. A ideia principal é que a individualidade é a culpada pela independência materna, estabelecendo leis que apoiem nossas aspirações. Rousseau stverdzhuvav, que o acordo hromada é estabelecido pelos destinos maduros da massa, como se eles estivessem prontos para colocar sobre si mesmos o fardo de sapatos civis. Esse acordo segue o conhecido paradoxo de Rousseau: ao entrar no suspense, uma pessoa está desperdiçando seus direitos, mas na verdade não está desperdiçando nada. Rousseau propagou a solução para o fato de que uma pessoa pode agir como sujeito, como criador de leis. O próprio Tim é culpado da verdade, escapando de si mesmo.
Rousseau infalivelmente se coloca como um democrata: sensata e correta não é mais tal consciência, isto é, todos os membros participam da criação de leis. Volodiyut o mais importante dos direitos. Formas diretas do sistema democrático de Rousseau, tendo dado prioridade ao princípio da regra representativa, semelhante à escrita inglesa, prote yogo, atribuída à Polônia e à Córsega, mostram que os vinhos viram a necessidade de diferentes instituições políticas para tipos diferentes camaradagem. É bastante claro que suspіlstvo, como yogo demonstrando Rousseau, para funcionar menos para a mente, que os hulks, como legisladores, informam e aceitam seus sapatos civis. Suspіlstvo spravzhnіh hulks vyslovlyuє prravzhnі suspіlnі іnteresi, vyslovlyuyuchi "vontade soberana" tsikh hulks. Seguindo esse pensamento, Rousseau não queria um poder onipotente, o bachachi no poder não é mais um instrumento para atingir os objetivos de um coletivo de pessoas. Assim, para a reconciliação de Rousseau, poderia haver um apagamento residual entre liberdade e domínio.
Apesar do fato de Rousseau não pregar a simplificação, mas engrandecer a lei como um grande poder de vihovannia, os diáconos das maiores leituras de suas obras realmente glorificam a honestidade simples, a vida entre a natureza e as majestosas paisagens naturais. Nova Eloiza- uma história de amor, o pecado é redimido por heróis autoproclamados, e esta é uma história que se estendeu por muitos lados, iluminada por descrições encantadoras de passeios na natureza, santos rurais, vida simples e aquela bebida. Em seus romances, como em outras obras, Rousseau canta a beleza moral de uma vida simples e o fracasso da honestidade. Suspіlstvo, etiqueta vіddane aquela peça, hoch i vіd vіd, adotou os livros de Rousseau como um segredo.
As famosas obras autobiográficas de Rousseau convidam as pessoas a conhecer sua natureza. Ajuda para vingar uma análise profunda dos momentos emocionantes de Rousseau, e ele descreveu, não da melhor maneira, sua adequação. A sensibilidade de Rousseau, o yoga marnoslavismo sob a máscara da auto-humilhação, o yoga masoquismo, que se tornou a causa de toda uma série de episódios amorosos traumáticos - tudo isso é claramente legível com uma confiança não aplicada, sem mediocridade e penetração doentia. Para terminar o sufocamento trivial diante da sutil organização espiritual de Rousseau, que aparece neste sentido como precursora de um século romântico, mas sem dúvida, que os românticos alemães e ingleses eram yogo fanáticos shanuvalniks. Ao mesmo tempo, era uma organização espiritual característica da era do Iluminismo, representada, entre outros, por Diderot, e convocava o sufocamento de estranhos ao romantismo, como Kant, e também de defensores de tudo o que era clássico , como Goethe.
A experiência romântica do mundo torna-se parte da filosofia de Rousseau, o pensamento prote yogo pode ser mais um personagem para todas as estações. Vіn skrіz nagaduє, scho pessoas pela natureza da bondade, ale é perturbado pelo suspіlstva estabelecido e scho zavzhy shukâє vishchoї samosvіdomostі, yak nabude apenas no número de pessoas livres e pela ajuda da religião razoável. Um complexo completo de ideias, expressas pela criatividade de Rousseau, t.z. O "russoísmo", tendo mergulhado no desenvolvimento do pensamento e da literatura europeus da outra metade do século XVIII - o primeiro terço do século XIX. (Vidpovidno sentimentalismo, pré-romantismo, romantismo).
Uma coorte do Iluminismo francês, enlouquecida, vê o cargo de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Filósofo, escritor, compositor, J.-J. Rousseau está entre os grandes mestres.
A parte foi condescendente com Rousseau. O cantor do ano de Genevieve separou as profissões impessoais: o ensino de notário, gravador, criado, secretário, mestre familiar, escriturário de música, copiador de notas. Sem ter obtido uma iluminação sistemática, mas que mav nevgamovna viciado em auto-aperfeiçoamento, J.-J. Rousseau tornando-se uma das pessoas mais iluminadas da época. Em 1741 p. J.-J. Rousseau avança para Paris. Para ioga, os ombros foram privados de mandri (mais frequentemente pishka) pelas estradas da Suíça, Itália, França. Perto da capital francesa J.-J. Rousseau para conhecer os enciclopedistas e escrever sobre esses artigos para a Enciclopédia. Uma parte significativa da vida de J.-J. Rousseau. Vіn buv middle é tranquilo, hto mais poslіdovno e rіshuche influenciando o programa pedagógico democrático da Educação.
A chave para as ideias pedagógicas J.-J. Rousseau é um contemplador do céu dualista e sensual do pensador. Vendo as religiões mundanas, o filósofo admite a obviedade do poder evocativo - o criador de todas as coisas. J.-J. Rousseau pendurado na ideia de liberdade natural e equanimidade das pessoas. Vіn mriyav usunut injustiça social com um caminho de vitorioso zabobonіv i vyhovannya, vіvodyachi tsym navchannya i vyhovannya o papel de forçar vazhel progressivo suspіlnyh zmin. J.-J. Rousseau organicamente pov'yazanі pedagogіchnі olha e pensa sobre o justo descanso da vida, a pele conhece a liberdade e o seu lugar, que trazem felicidade à pele das pessoas. O ponto central do programa pedagógico de J.-J. Rousseau é uma variação natural que transmite tal mudança em nossa suspіlstva daquele indivíduo.
Os problemas de vihovannya zatsіkavili Rousseau no caminho da vida da espiga. Nas folhas do pai (1735) ele foi reconhecido em uma atração especial para o campo de um portador. Após cinco anos, J.-J. Rousseau serviu como mestre familiar na corte de Lion. Vіn vyklav his dosvіd e veja o tratado "Projeto Vihovennia de Sainte-Marie". Trabalhe para contar sobre o conhecimento de J.-J. Rousseau com o pensamento pedagógico da França. No tratado, nasceram as ideias dos sucessores e colaboradores de Rousseau, pois representavam a renovação do ensinamento daquela vihovannia. J.-J. Rousseau denunciou duramente a escola escolástica, dando recomendações para a introdução de disciplinas de ciências naturais. Tendo voltado às velhas ideias, ele agiu como um pensador independente e original. Então, repenso o julgamento dos antecessores sobre a forma de educação, a autoridade do mentor, a prática do professor e do pai. O autor do "Projeto" respeitando a moralidade dos piores e dos primeiros chefes pedagógicos: "... forme o coração, o julgamento e a mente, e na ordem em que você os nomear."
Vamos parar para J.-J. Rousseau aparece 1749 p. Sobre o tema propagado pela Academia de Dijon, escreveu um tratado " O que deu origem ao renascimento das ciências e do misticismo? A França e a Europa receberam um filósofo e professor forte e extraordinário. No tratado, o velho modo de vida do suspense é tendencioso, como se para substituir a natureza de uma pessoa, pessoas boas, felizes e iguais. Rousseau falou duramente contra a cultura moderna da cultura e da injustiça social, deixando claro que uma pessoa verdadeiramente humana pode ser derrotada por mudanças radicais e cheias de suspense. Ainda mais sucesso trouxe Rousseau Mirkuvannya sobre sair que substancia o nervosismo entre as pessoas.” No tratado, aconteceu que uma pessoa foi criada em emboscadas de uma harmonia maravilhosa, mas o suspense estragou essa harmonia e trouxe o infortúnio.
Raiva criativa J.-J. Rousseau caiu em 1756-1762 pp., se estiver vivo na frente de Paris, escavando com a intercessão dos grandes aristocratas e ganhando a vida tocando música. Neste período está escrito "Júlia, ou Nova Eloiza", "Sobre o acordo Suspіlny", "Emil, ou Sobre vihovannya", "Folhas sobre moralidade", fazer outras coisas, como se construíssem os famosos Roussons na França, e її entre. As Folhas de Moralidade trazem uma mensagem fundamental sobre a essência da especialidade humana. O russo-humanista proclamará a bondade natural do povo, com o encorajamento que eles propagam ao povo vihovuvat. Win interpretando à sua maneira o julgamento cartesiano sobre o dualismo da existência humana. As pessoas têm liberdade para escolher - seguir a natureza ou ir contra a corrente. Essa liberdade é o nascimento de uma mente especial, ao mesmo tempo boa e má, escreve Rousseau.
Rousseau tendo condenado os vícios daquele zabobony do suspіlnogo eu arranjarei, tendo falado tsіkavі mirkuvannya schodo vyhovannya sensibilidades humanas. Assim, na novela "Julia, ou Nova Eloiza" o programa é assim chamado pedagogia sentimental Os heróis do meio discutem e problemas pedagógicos, como resultado, o romance é transformado em um tratado sobre o humanismo vihovannija em emboscadas, estupefato a natureza humana para a natureza. O “Acordo Comunitário” desenvolveu as ideias de mudança da essência do Estado, indiferença à soberania do povo, determinantes sociais e naturais da formação do povo. As ideias sócio-políticas e filosóficas estão intimamente relacionadas com as pedagógicas. Nutrição Virishyuchi sobre alcançar a harmonia humana do natural (natural) e social (civil), J.-J. Rousseau insiste que o suspense é imoral e que supera a natureza das pessoas, promove a ioga. É possível e ainda mais, se o meio hromadsk, embora carregue o fardo da natureza do indivíduo, pode e pode moldar a outra natureza (civil) da especialidade.
Liderando Prática Pedagógica J.-J. Rousseau - "Emil, ou sobre Vihovannya". O romance é uma espécie de solução para as obras de Rousseau, nas quais surgiram problemas pedagógicos. "Emil" vydbiv zagalne svetoglyad Rousseau, de pedagogika é importante, mas é uma única esfera. Rousseau assimilou criticamente isso tendo reconstruído o alcance do pensamento pedagógico da civilização européia, desde a Antiguidade até o final do século XVIII. O programa russo prevê vividamente os julgamentos do passado sobre treinamento não violento, treinamento físico e educação, bondade natural de uma pessoa e treinamento moral e assim por diante.
Em "Emili", Rousseau criticou a prática do vihovannya organizado ("Não gasto vihovannya de suspense em hipotecas engraçadas e silenciosas, eles soam como colegiados"). Vіm mostrado a casta, obmezhenіst, antinaturalidade de aprender e treinar nas escolas locais, falando sobre a anti-humanidade da escolaridade na classe média aristocrática, a criança soa como uma criança, tendo olhado para a visão do tutor, ou na pensão, invadindo os pais.
Uma hora Rousseau em kshtalt sua teoria do projeto viklav da lei natural cura natural nova pessoa. O herói do romance é um símbolo, carregando uma ideia. É possível explicar a situação paradoxal, como vingar a autora Emilya. Tal técnica ajuda a observar claramente o ensino e a aprendizagem tradicionais e, ao mesmo tempo, olhar para a visão das autoridades da comunidade pedagógica. Por esta razão, o romance é menos visto como uma ajuda prática para a aprendizagem.
Vvazhayuchi, scho natural camp є іdealom, J.-J. Rousseau propaga a nação para desenvolver tal ideal, tornando-o natural e natural. O principal direito natural do povo de Rousseau, tendo respeitado a declaração sobre a liberdade. O eixo de por que estou pendurado na ideia de um vihovannya livre, como se estivesse seguindo e ajudando a natureza, usuvayuchi shkidlivy vlivi. No zvyazku z tsim Rousseau falou contra o vihovannya autoritário. A liberdade da vida natural está longe da cultura da peça devido ao novo desenvolvimento. O pateta é o misticismo mais complicado de um mentor - lembre-se de não trabalhar com uma criança - tal paradoxo russo de vihovannia livre. O professor não precisa mostrar e explicar, mas sim ser paciente, para que uma nova pessoa amadureça lentamente em um forte silêncio.
Rousseau percebeu que três fatores de vihovannya foram injetados em uma criança: natureza, pessoas e sofisticação. A pele desses fatores vikonuє seu papel: a natureza desenvolve vibração e quase; pessoas para começar, como bajulá-los; Suspіlstvo zbagachuє dosvіd. Ao mesmo tempo, esses fatores garantem o desenvolvimento natural da criança. A tarefa do vihovator é trazer harmonia ao desenvolvimento dessas forças. O maior vihovannyam de Rousseau respeitando o registro de vida autoacumulado. Um suprimento suficiente de tal dosvidu é acumulado até 25 anos, para a vida de uma pessoa casada, se você for um homem livre, pode se tornar um membro pleno da sociedade.
O grande humanista defendeu a transformação da transformação em um processo natural, ativo, de otimismo, se a criança viver com alegria, ouvindo de forma independente, observando, guardando o mundo, enriquecendo espiritualmente e satisfazendo o conhecimento do mundo. Sob natural vihovannyam J.-J. Rousseau elevou o desenvolvimento de uma criança em idade de sobrevivência, no seio da natureza. A interação com a natureza é física, é sensível aos órgãos, garante um bom desenvolvimento. Com vihovanni natural, seguindo a natureza infantil, eles são forçados a entrar no ambiente, estabelecido pela vontade do mentor, na forma de uma subjugação cega, dorimuyutsya não transversa às leis naturais. Em tsomu vіdpadє nebhіdnіst falso, peça punição. Para substituí-los, vêm os traços naturais de vchinkіv infantil incorreto. O fraco, que precisa de apoio e ajuda de um filho, é constantemente culpado de ser cuidado por um mentor. Segundo Rousseau, a cura natural é todo um processo, por um lado, resguardar as forças e necessidades da criança, por outro, não levar ao ponto de respeitar a necessidade de preparar a criança para maleabilidade e calçados. A motivação interna desse processo pedagógico torna-se uma prática da criança para o auto-aperfeiçoamento.
Armazém parte do conceito de desenvolvimento natural e da ideia de desenvolvimento negativo, como transferência para a educação do processo pedagógico. Portanto, não havia pressa no vihovanni intelectual e moral, na conquista de seus principais objetivos na vida do período da infância, juventude e juventude.
Na sede J.-J. Rousseau, incluindo o desenvolvimento do sistema de órgãos como base para a formação de características especiais. O professor-sensualista, tendo em conta que o pensamento material da mente é sensorial, pois exigirá a primeira infância de direitos permanentes.
Rousseau introduziu um lugar especial para o desenvolvimento físico como forma de harmonizar as mentes das pessoas com a natureza e aguçar socialmente, como fator na sublimação dos maus hálitos, na formação de ideais e pensamentos moralmente puros, na formação de todo o organismo.
Falando sobre o desenvolvimento físico, Rousseau fala da ideia de desenvolvimento negativo início do século zdіysnyuvati Іintensivamente físico zahartuvannya ditini, narazhayuchi yogo no canto rizik.
A metodologia e as recomendações para o treino físico foram investidas na mente da vida no meio, perto da natureza e da prática manual. As ideias de desenvolvimento do trabalho e educação de Rousseau eram de natureza inovadora. O trabalho manual (gorodnitstvo, carpintaria, forja à direita e à direita) foi votado como uma forma indispensável de vencer. J.-J. Rousseau era profundamente perekonaniya, scho be-yak uma pessoa pode garantir sua liberdade, aquela independência de nós diante do poder da prática. Kozhen é culpado de se tornar um ofício, para que uma futura mãe possa ganhar a vida. O eixo de por que a obra ocupou um lugar tão importante na concepção pedagógica de J.-J. Rousseau.
Em "Emіlі" zrobleno tente ver o período principal no desenvolvimento de uma pessoa até a maioridade e nomeie o início do desenvolvimento da pele їх. O primeiro período é o nascimento das pessoas antes do advento do filme. A essa hora do dia, é importante começar a falar sobre a saúde do desenvolvimento físico da criança. Em oposição às tradições do wihavanna aristocrático, Rousseau, tendo atacado o fato de que nemovlya o godwala não era um naymana de um ano, mas a própria mãe. Recomendações detalhadas para ficar de olho nos filhos de crianças pequenas à beira do cervo. Rousseau evitou tentar desenvolver o desenvolvimento de um filme infantil, considerando que o mau cheiro pode causar defeitos nas crianças. O estoque de vocabulário da criança é o culpado pelo acúmulo de ideias que se acumulam e de afirmações específicas. Outro período - do filme aos 12 anos. Golovne zavdannya vyhovannya no período - a criação das mentes de uma estaca possivelmente mais ampla de manifestações da vida. Para ajudar a criança a perceber corretamente os objetos necessários dessa aparência, Rousseau pronuncia o complexo da maneira certa para desenvolver o amanhecer, a audição, o dotik. Vvazhayuchi, até 12 anos da criança para sair da "mente do sono" tobto. dozrіvaє que, schob zdobuvat skіlki-nebud iluminar sistematicamente, Rousseau vvazhav, scho trenó nauchat sem livros vikoristannya. A criança é culpada de aquisição prática dos elementos de vários conhecimentos naturais e exatos. Moralmente, vihovannya recomendou zdіysnyuvati de forma importante nas bundas, rosas exclusivamente moralizantes. Golovne zavdannya mentor na educação moral de uma criança de até 12 anos, Rousseau é solteiro para não permitir situações como provocar uma criança com bobagens. Vіn mostrando Skoda aprendendo letras e regras morais, até que o fedor derreta a necessidade das pessoas. Antes da hora, tente instruir moralmente a criança para herdar mecanicamente os mais velhos, hipocrisia. O terceiro período sufocará dos 12 aos 15 anos, se as crianças tiverem a mesma energia, sendo preparadas para algum tipo de rozum vihovannia sistemática. Na seleção de temas esclarecedores, Rousseau apoiou-se no conhecimento básico e nas fronteiras das ciências naturais e da matemática. Vchennya pode ser com base em um certificado especial de autodeterminação. Rousseau viu a leitura de livros infantis na vitsі. Vinyatok tornando-se "Robinson Crusoe" do escritor inglês D. Defoe. Uma experiência semelhante se explica pelo fato de o herói do romance ter mostrado para Rousseau o ideal de uma pessoa que criava seu bem-estar com as mãos. E valeu o som das reconciliações do filósofo. Nareshti, dos 15 anos até o final (25 anos), a formação da imagem moral do jovem será concluída. Nos círculos dos vinhos, conhecem-se as instalações e os nomes do suspense supérfluo. Moralmente vihovannya ganha um caráter prático, desenvolvendo bons sentimentos, vontade, julgamento e sobriedade em um jovem. Chegou a hora de ler as obras históricas (principal categoria das biografias de grandes personagens da era da Antiguidade), os cacos são um dos motivos mais importantes da convulsão moral. Um jovem pode jurar pela religião quase na alma do deísmo, de forma alguma relacionado com esta outra denominação. Menos pіznіshe, tendo se tornado um homem adulto, uma pessoa é livre para escolher a religião, respeitando Rousseau.
Criações no silêncio da frente parisiense, "Emil" soou como um trovão, contando sobre a morte inevitável do antigo modo de vida que vihovannia. Clérigos e monarquistas especialmente ferozes chamaram a atenção de Rousseau contra os dogmas de quaisquer religiões e organizações religiosas, diante do catolicismo. Chalos tskuvannya J.-J. Rousseau. Assim que o "Emil" apareceu, encostado na cerca. 10 dias após a publicação, a edição parisiense foi totalmente queimada. A mesma parte jogou a edição de Amsterdã da primeira edição de "Emilya". Contra o autor, foi destruída a revisão judicial. A ameaça de rachar a bula da calçada é grande, como escreveu Rousseau naqueles dias: "O fedor pode me poupar a vida, mas não a liberdade. Perdi o caminho para completar minha carreira."
As autoridades lançaram sua ira sobre os livres-pensadores. O arcebispo parisiense para adicionar "Emilya" à lista de livros blasfemos, como um balanço na base da religião e do poder. O tato romano denuncia o anátema de Rousseau. Não se agachando como "Emil" ricamente para as pessoas reinantes. A imperatriz russa Katherine II escreveu depois de ler o romance: "Não gosto especialmente do rebolado de Emily. Não era assim que pensávamos em nossa boa e velha hora." Após tal resposta, a importação de "Emilya" para a Rússia foi bloqueada.
Ryatuyuchis vіd raspravli, Rousseau shukav і não conhecendo o contraforte nas várias regiões da Europa. Vіn buv zmusheniy reverte para a Suíça, zvіdti através de Nіmechchina - para a Inglaterra. Revisitadas, as adversidades da vida chamam a doença mental de Rousseau. Apenas 1767 R., após cinco anos de reconhecimento, sob os nomes de outros J.-J. Rousseau volta-se para a França. Aqui vou completar meu resto da prática, de novo rozmirkovuє sobre vihovannya aquela particularidade da criança. Assim, no tratado "Mirkuvannya sobre a gestão da Polónia" vin para falar sobre zmіst natsionalnogo vyhovannya, propoponuvavshi plano svіtskoї suspіlnoї acessívelї "escola-república".
J.-J. Rousseau, tendo elaborado a cadeia do programa para a formação de características especiais, iaque passou no rozumov natural, desenvolvimento físico, moral e laboral. As ideias pedagógicas de Rousseau são pouco imaginativas e radicais para a época. E embora Rousseau não quisesse romper com algum tipo de zabobons pedagógicos (Zokrema, vin atuando para a troca da iluminação feminina), essas ideias emergiram como um dos picos mais altos do pensamento humano e serviram como núcleo de atualização da teoria e prática de vihovannya.
Rousseau fez uma dura crítica ao sistema padrão de vihovannia, que menosprezava a especialidade da criança. As ideias pedagógicas do Yogo são permeadas pelo espírito do humanismo. Rousseau foi um defensor do desenvolvimento do pensamento independente entre as crianças, um inimigo do dogma e do escolasticismo. Pendurar a tese da aprendizagem ativa, ligando vihovannya com a vida que dosvidom especial crianças, napolyagayuchi no trabalho vihovanni, Rousseau mostrando o caminho para melhorar a especialidade humana.
Veja Rousseau desempenhou um papel importante na roseta ideias pedagógicas Iluminação. "Emil" deu origem a um interesse insustentável pelos problemas de vihovannya. Na França, 25 anos após o aparecimento de "Emilya", foi publicado mais duas vezes para alimentação, menos nos 60 anos anteriores.
Já durante a vida de Rousseau, as ideias pedagógicas do yoga tornaram-se objeto de serragem. Muitos líderes do Iluminismo francês adotaram a pedagogia russa com advertências significativas. Coloque com ceticismo antes de seus determinantes sociais prihilnik vihovannya. Assim, Voltaire zombou da manobra natural como um chamado para "colocar o povo de quatro". Tim conhecia nada menos que cinco dúzias de lados em um romance pedagógico, um dia, para vinculá-los ao Marrocos.
Os anti-russos adotaram dois esquemas de crítica. De resto, reconheceram o valor das ideias pedagógicas de Rousseau, confirmaram que tinham um sistema cotidiano. Abo eles insistiram que a ideia de Rousseau era bastante vaga. More, prote, more quiet, que viu as grandes perspectivas do conceito pedagógico de J.-J. Rousseau.
Como a classificação é importanteJean-Jacques Rousseau é um escritor e filósofo francês.
infantilidade
Jean-Jacques nasceu em 28 de junho de 1712, em Genebra (Suíça), na família de Suzanne Bernard, a falecida ministra do pároco, aquele Isaac Rousseau, um doce aniversário da dança. Infelizmente, Jean-Jacques não reconheceu sua mãe. Vaughn pagou sua vida pelo bem da vida do menino.
Isaac já estava muito preocupado com a perda de seu plantel, mas ele nem apareceu como um filho pequeno. Vіn amando o menino com carinho e tentando torcer a ioga nas melhores tradições. Já no século VII, Jean-Jacques era livre para ler. Vin adora ler ao mesmo tempo o antigo filósofo grego Plutarco e o romance "Astréia" de Honore d'Urfe.
Se Jean-Jacques era criança, seu pai perdeu a casa e se mudou para o cantão. Isaak buv até caluniou, pois em um daqueles spivgromadyans houve um ataque rápido, e virishiv, que a melhor solução em uma situação semelhante - yaknaishvidshe vkti. Nezabar, Isaac exercia a guarnição de uma mulher e fez amizade com ela.
Se o pai se foi, Jean-Jacques foi cuidado por seu tio materno. No período de 1723-1724, o menino começou a estudar na pensão protestante Lambersier, após o que se tornou professor de notário e, três anos depois, gravador. Desde os primeiros anos de inoculação até a leitura, Jean-Jacques puniu repetidamente seus mentores por aqueles que substituíram o robô por livros. Tendo se esgotado diante das perseguições e cercas pós-ynyh, em 1728 o destino de Jean-Jacques tomou a decisão de deixar Genebra. Naquela época, youmu tinha menos de dezesseis anos.
Yunista
Depois de deixar Genebra, Jean-Jacques se endireitou para Savoy. Instigue-se para que youmu podkazav um sacerdote. Vin deu a Rousseau uma folha endereçada a Françoise Louise de Varane e cantou para ela. Françoise, tendo conhecido Jean-Jacques, exortou você a aceitar o catolicismo e introduziu as regras da ioga no mosteiro de Turim. Tendo passado vários meses nas paredes do mosteiro, Jean-Jacques Viyshov será convertido à vontade de um católico.
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Por causa das quais duas estrelas Jean-Jacques Rousseau explodiu cegamente na Suíça. Não tínhamos um centavo, fome e maldade adicionados a isso. Yomu teve a chance de passar a noite apenas no céu, sem nenhuma tristeza especial pela viagem. Youmu zavzhdi já convinha à natureza.
Em 1732, Jean-Jacques ainda conhecia Françoise Louise de Varane. Independentemente daqueles que naquele momento a mulher já tinha outro "igrushka" (Ani, o suíço), Rousseau, não se ressentindo da chance de conhecer o inferno sobre sua cabeça, entrou na cabine de Françoise. Lá os vinhos foram deixados até 1737, após o qual de Varane introduziu a ioga em Montpellier para um jubileu. Se você se virar, seu grande amigo já morava não muito longe de Chambery com um novo rapaz (Ani morreu há muito tempo). Jean-Jacques pela primeira vez se tornou o terceiro nesta família maravilhosa, mas ainda amigável.
Dificuldades de trabalho
Nezabar Rousseau vіdchuv, scho na criação de peças yogo sim'ї não é tão suave. Na maioria das vezes, você sabe que merece sua presença com um toque. Yogo foi curado da depressão, como se três anos tivessem se passado, dois destinos. Uma vez que Jean-Jacques entendeu que era simplesmente impossível continuar assim. Vіn é culpado por conhecer o trabalho e se tornar independente.
Em 1740, Rousseau tornou-se tutor doméstico de uma família de Lyon. A verdade é que o vinho de longo prazo na nova névoa não foi lavado. Jean-Jacques parecia hostil à vida - ele não acasalava com crianças, muitas vezes se deixando embriagar, flertando com garotas na cabana.
Depois disso, Rousseau foi longe para obter o assentamento do secretário da casa do conde Montagu, o embaixador francês em Veneza. Mas então tudo deu errado - o conde tomou Jean-Jacques como servo, guardião e Rousseau, mostrando-se um diplomata de sucesso, tornando-se arrogante e deixando de seguir a subordinação. Como resultado, o conde Montagu colocou uma secretária inédita do lado de fora sem pagar a taxa. Jean-Jacques, antes do discurso, não perdeu a honra para o borg. Chegando a Paris, vin negligentemente dando uma scarga a um vendedor de robôs não confiável, ela ficou satisfeita com seu olhar.
criatividade
Depois de um longo infortúnio, Jean-Jacques chegou longe para ocupar o poder como secretário do vodkupnik de Frankel. O bunker de Frankel ainda pode escolher os escritores e publicitários mais elegantes para aquela hora. Rousseau se viu em seu próprio prato. Começando a apresentar comédias caseiras, foram coroadas pelo público (nehay e inumerável) com um sucesso de canto.
Em 1749, Jean-Jacques Rousseau, lendo jornais, inexplicavelmente entendeu uma simples palavra. Vіn raptom ozumіv, a cultura escolar é uma merda, a iluminação é uma merda. Vіn yaknaishvidshe compartilhou suas opiniões com seus camaradas e instantaneamente se tornou popular. Ganhando todos os criadores de uma vez (artistas, escritores, dançarinos, cantores, escultores e outros), Jean-Jacques parecia ser a classificação da estrela de seu vatazhkom. Assim, a vida prolongada mais produtiva de Rousseau começou o período de seu trabalho criativo - poesia de ioga, cantar, statti, romances e navit opera suspіlstvo avidamente aceitou e suspirou mais. Era a celebração do alvorecer do ano de Rousseau, a época yogo, a hora yogo.
Jean-Jacques já mudou drasticamente seu modo de vida: roupas ásperas feitas apenas de tecido vieram para mudar o terno da moda, a linguagem tornou-se mais fina e o promissor secretário de Frankel foi substituído por uma modesta prática de reescrever notas. Com o passar do tempo, a especialidade tornou-se um mistério - ter arruinado amigos aos poucos, não gostar de aparecer em público. Porém, independentemente do preço, até o fim de seus dias ficou com um revolucionário de direito, um adversário do caminho selvagem, um odiador do progresso.
especialista em vida
Em meados da década de 1940, quando Jean-Jacques não era mais um jovem, ninguém o conhecia, Teresa Levasseur apareceu em sua vida - uma jovem camponesa, que não excitava sua mente brilhante, nem seu som agradável. Jean-Jacques não simpatizou de forma alguma com ela antes dela. Na verdade, a rotina diária não fez com que Rousseau e Teresa tivessem cinco filhos. Todas as crianças estavam um ano longe da casa para a casa vikhovny. O próprio Rousseau era fiel ao seu baixo vchinok tim, que simplesmente não tinha um centavo para aqueles que colocariam cinco naschadkiv em pé.
Todas as crianças eram poses narodzhenі como um chapéu. Jean-Jacques e Teresa se casaram menos de 20 anos depois de se conhecerem.
Zahid sol
A pele de Jean-Jacques era uma coleção de vazamentos de sua filosofia, sua filosofia rebelde, que é inaceitável para o futuro. Em 1762, um escritor de cartas constrangedoras escapou da França, ameaçando-o de prisão pelo tratado “Sobre um Acordo Suspenso”, por provocar uma tempestade de emoções e pelo romance anti-igreja “Emil, ou Sobre Vihovannia”. . Em Paris, os vinhos viraram menos de 1770 ao ano. Até aquele momento, a mente de Rousseau já estava muito nublada - por toda parte havia traços de maldade e crueldade, de enganos, quais traços e intrigas estão avançando.
Passar algum tempo de sua vida Jean-Jacques Rousseau passou na vinícola francesa em Chateau de Ermenonville na vice-residência de seu camarada, o Marquês de Girardin. O Marquês de Girardin contou independentemente histórias sobre um amigo, então minha saúde mental não estava no calor do lyakati yoga.
Em 2 de junho de 1778, Jean-Jacques Rousseau morreu nos braços de sua fiel companheira Teresa. Seu corpo foi enterrado perto do parque no território da residência do Marquês de Girardin (Rousseau, alguns dias antes de sua morte, pediu a um velho amigo que enterrasse o próprio ioga ali - talvez ele tenha visto a aproximação da morte).
Em 1794, os restos mortais de Jean-Jacques Rousseau foram transferidos para o Panteão. Em meados da década de 1810, dois fanáticos não identificados roubaram os restos mortais de Rousseau e os mataram jogando-os em um poço com um vape.
Jean-Jacques Rousseau (fr. Jean-Jacques Rousseau; 28 vermelho 1712, Genebra - 2 cal 1778, Ermenonville, perto de Paris) - filósofo francês, escritor, pensador da era do Iluminismo. Vivchiv forma direta de governo ao povo por um poder - democracia direta, como vitorioso e donin, por exemplo, na Suíça. Músico, compositor e botânico.
Franco-suíço para campanhas, por um ano para a idealização da ordem republicana em sua pátria, vodomy yak "Zhenivsky hromada", "protetor das liberdades e direitos" (A. S. Pushkin) Rousseau era natural da protestante Genebra, que salvou até o século 18 seu espírito estritamente calvinista e municipal.
Mati, Suzanne Bernard, pastora de Genebra, morreu em meia hora.
Batko - Isaac Rousseau (1672-1747), cuidador de um ano e professor de danças, vivenciando intensamente a perda de seu esquadrão.
Jean-Jacques era uma criança amada em sua família, já de sete anos, tendo lido ao mesmo tempo do pai ao amanhecer "Astrey" e histórias de vida. Mostrando-se ao antigo herói Scevola, ele colocou a mão sobre o braseiro.
Por meio de um ataque ao spіvgromadyanin, Yogo Batko, Isaac, ele se mudou para o cantão judicial e fez amigos lá. Jean-Jacques, privação em Genebra sob os cuidados de um tio pela linhagem de sua mãe, 1723-1724 passou pela pensão protestante Lambers, depois foi admitido no tribunal para o notário e em 1725 - para o gravador . A esta hora li muito, trabalhei uma hora de trabalho, pelo que reconheci a fera selvagem. Como o vinho, você escreve em seu livro “Spovid”, através dele o som de um absurdo, vdavat, roubo.
Indo por uma semana para um lugar, eu me virei mais de uma vez, se os portões já estivessem fechados, e você passasse a noite apenas no céu. Em 16 rokiv, 14 birch 1728 ano, vіn se aventurou a deixar o local.
Do lado de fora dos portões de Genevieve, o católico Savoy, o padre da aldeia rural, começou a pregar para você aceitar o catolicismo e dar-lhe um lençol em Vevy, para a Sra. Françoise Louise de Varane (Warens, feia. de la Tour du Pil ; 31 birch 1699 - 29 de abril de 1762). Esta era uma jovem de uma pátria rica no cantão de Vaud, enquanto embaraçava seu acampamento com empreendimentos lucrativos, jogava um homem e se mudava para Savoy. Para o louvor do catolicismo, o won tirou a ajuda do rei. Jean-Jacques Rousseau lançou o nadvir.
Vіn nadіyshov lacaio para um estande aristocrático, de para o novo que eles se prepararam para o destino: sin gráfico, abat, tornando-se um leitor da minha língua italiana e lendo com ele. Tendo cumprido a passagem de Genebra, Rousseau imediatamente foi com ele de Turim, não acomodando seu benfeitor.
Vіn reapareceu em Annesі com a Sra. de Varane, que privou o yoga de si mesma e se tornou a “mãe” do yoga. Vaughn ensinou ioga a escrever corretamente, falar com meu povo iluminado e, na verdade, eles simpatizam com isso, esbeltos como um svitsky. Ale "mãe" tinha menos de 30 anos; won bula zovsіm poupou princípios morais e qualquer coisa pequena em si infusão shkidlivy em Rousseau. Falando desse futuro, ela mandou Rousseau para o seminário, e depois ela se tornou organista, de quem ela saiu sem problemas e se voltou para Annes, as estrelas de Pani de Varane foram, naquela hora, para Paris.
Pod dois destinos Rousseau desconsiderando a Suíça, conhecendo todas as necessidades. Como se você tivesse nascido perto de Paris, da qual você não era digno. Vіn zdіysnyuvav seu pіshki cruzado, dormindo apenas o céu, mas não tsim apertado, curtindo a natureza. Primavera de 1732, Rousseau tornou-se o novo convidado de Pan de Varane; Este lugar foi ocupado pelo jovem suíço Ani, o que não induziu Rousseau a se tornar membro de um trio de amigos.
Em seus vinhos "Spovidі", descrevendo sua própria morte com os farbs mais amargos. Após a morte de Any wine, ele perdeu seu duplo com Pan de Varane até 1737, se ela fizesse as regras para se alegrar em Montpellier. Depois de conhecer sua benfeitora perto da cidade de Chambery, ela alugou uma fazenda na cidade de Les Charmettes; її novo "factotum" jovem suíço Vintsinrid. Rousseau chamou o irmão de Yogo e novamente se agachou no "matus".
Vіn entrou em 1740 p. como professor particular de minha família Mably (irmão do escritor), que morava em Lyon. Ale vin buv é até um pequeno acessório para o papel; Não vmіv ser conduzido nem por cientistas, nem por adultos, guarde o vinho para si na sala, sendo os "olhos" da casa do patrão. No resultado, Rousseau passou a ter cinco.
Então, não muito longe, tente se virar para Charmetti, Rousseau indo até Paris, a fim de apresentar à academia o sistema de nomeação de notas por números; ganhou bula aceita, sem levar em conta "Mirkuvannya sobre música moderna", escrita por Rousseau em її zahist.
Rousseau assume o cargo de secretário da casa do Conde Montagu, o enviado francês de Veneza. O enviado maravilhou-se com o novo como um criado, Rousseau, mostrando-se diplomata e tornando-se importante. Escrevi em boa hora, que eu vryatuvav o reino napolitano ao mesmo tempo. No entanto, o mensageiro trouxe ioga de casa sem pagar a taxa.
Rousseau voltou para Paris e deu uma scarga a Montague, que foi coroada de sucesso.
Youmu estava longe de encenar a ópera Les Muses Galantes, de sua autoria, no home theater, mas ela não subiu ao palco real.
Impossibilitado de ajudar para a fundação, Rousseau uniu-se no vínculo com a empregada do hotel, em quem vive, Teresa Levasseur, uma jovem camponesa, negaria, não escrita, educada - ela não soube reconhecer, qual época - e ainda mais vulgar. Vіn zіnavavsya, scho nіkola não mav até nї zhivny kokhannya, mas vinchavs com ela em vinte anos.
Ao mesmo tempo com ela, vin mav trimati em casa її batkіv aquele їх parente. Vіn mav 5 crianças, yakі todos foram vіddanі ao estande vikhovny. Rousseau estava certo em vê-los, que eles não os deixavam feder, que o fedor não deixava você trabalhar com calma e que você cuidava deles para o melhor trabalho dos aldeões, os benefícios mais baixos do shukachiv, como o próprio vinho.
Tendo assumido o cargo de secretário da esposa de Frankel e daquela sogra, Rousseau tornou-se uma pessoa caseira em um grupo, até o qual Madame d'Epiné, sua amiga Grimm, estava deitada na cama.
Rousseau costumava visitá-los, encenando comédias, encantando-os com suas próprias, embora embelezadas com fantasia, rosas de sua vida. Yomu foi perdoado por sua falta de tato (vin, por exemplo, com base em ter escrito mais do que a folha de evidências de Frankel do kohanna).
Vlitka 1749 r. Rousseau viu Diderot, que havia sido enredado no Château de Vincennes. No caminho, abrindo o jornal, tendo lido a calúnia na Academia de Dijon sobre o prêmio sobre o tema “O que semeou o renascimento das ciências e a purificação do misticismo dos vdachas”. O pensamento de Raptova surgiu em Rousseau; a inimizade era tão forte que, segundo essa descrição, eu tinha uma cama sonolenta debaixo de uma árvore; se você vier para tyami, seu colete está molhado de lágrimas. O pensamento, que Rousseau iluminou, era vingar-se de toda a essência do yogo svetoglyad: "a iluminação é shkidliva e a própria cultura é um absurdo e maldade".
Dois anos depois, a opereta "The Strong Chaklun" foi encenada no palco do tribunal. cantando ária de ioga; eles queriam mostrá-lo ao rei, mas Rousseau zombou em honra, como se pudesse criar um acampamento para ele.
Madame d'Epinay, seguindo os gostos de Rousseau, evocou para o novo no jardim de seu deputado uma dacha perto de Saint-Denis - no nó da milagrosa floresta de Montmorans. Na primavera de 1756, Rousseau mudou-se para sua Eremitério: os rouxinóis cantavam sob yogo viknam, tornando-se yogo "escritório de trabalho", ao mesmo tempo que lhe dava a oportunidade de passar dias inteiros em pensamentos autoconscientes.
Rousseau era como no paraíso, mas Teresa e її mães ficaram entediadas nas dachas e engasgaram, percebendo que Rousseau queria ficar no Hermitage durante o inverno. O da direita foi abençoado por amigos, enquanto Rousseau, de 44 anos, sufocou na Condessa Sophie d'Houdetot, de 26 anos (fr. Sophie d'Houdetot), amiga de Saint-Lambert, que era amiga a Jean-Jacques. Saint-Lambert buv na marcha; Em 1757, a condessa de Spring instalou-se sozinha na casa da corte. Rousseau frequentemente її vіdvіduvі, nareshtі, estabelecendo-se nele; vіn chorando bіla її nіg, ao mesmo tempo se discutindo pelo bem do “amigo”. A condessa se comportou mal com a ioga, ouviu a consciência promocional da ioga: ela se apaixonou por seu amor ao ponto, permitiu a intimidade, o que trouxe a predileção de Rousseau por Bogeville. Pelo olhar mudado e idealizado da história, Rousseau foi vicoristão no desenvolvimento do enredo de seu romance “Julia, ou Nova Eloiza”.
Madame d'Epiné zombou do amor do Rousseau de meia-idade antes da Condessa d'Ouditto e não acreditou na pureza de sua estatura. Saint-Lambert escreveu uma carta anônima e se voltou para o exército. Rousseau suspeitou da voz da Sra. d'Epinet e escreveu sua folha ignóbil e eloqüente. Vaughn vibachila yoga, mas її amigos não eram tão complacentes, especialmente Grimm, que era como um maníaco em Rousseau e sabia que essas pessoas não eram seguras.
Por trás deste primeiro zіtknennyam, não foi grande coisa ver um novo desenvolvimento com “filósofos” e com o título da “Enciclopédia”. Madame d'Epinay, visitando Genebra para homenagear o famoso médico Theodor Tronchin, pediu a Rousseau que se despedisse dela. Rousseau vіdpovіv, que coisa maravilhosa seria para um enfermo acompanhar uma doença; se Diderot, tendo se tornado um ataque aos trens, dorikayuchi Yogo em nevyachnosti, Rousseau suspeitando que o zmova oposto havia se inventado, com o método de envergonhar Yogo aparecendo em Genebra no papel de lacaio do lojista, etc.
Sobre a descoberta de Didro Rousseau, tendo dito ao público, tendo declarado no editorial antes da “Lista sobre espetáculos teatrais” (1758), que não queria mais saber seu Aristarco (Didro).
Tendo abandonado o "Hermitage", ele conheceu uma nova varanda no duque de Luxemburgo, governante do castelo de Montmorency, que lhe deu um pavilhão perto de seu parque. Aqui Rousseau provou 4 destinos e escreveu "New Eloiza" e "Emilya", lendo-os para seus governantes amorosos, retratando alguns vinhos ao mesmo tempo com suspeitas de que o fedor não é grande o suficiente para um novo roztashovani e declarações de que os vinhos odeiam seus intitule aquele acampamento altamente suspeito.
Em 1761 p. apareceu na imprensa "Nova Eloiza", a cortina do rock ofensivo - "Emil", e através da espadilha de tizhniv - "Acordo comunitário" ("Contrato social"). Na hora de escrever “Emilya” Rousseau teve um grande medo: culpa de fortes patronos, ele suspeitava que o livreiro venderia o manuscrito aos evangelistas e que o inimigo criaria o texto. "Emil", porém, acendeu a luz; a tempestade piorou as coisas.
O parlamento parisiense, preparando-se para caluniar virok sobre єzuїts, vvazhiv para processar filósofos por necessidade e processar "Emil", por livre-pensamento religioso e obscenidade, dormindo com a mão de um kat e autor de ioga - para a cama . Príncipe Conti falando sobre a nobreza em Montmorency; A duquesa de Luxemburgo ordenou que Rousseau fosse despertado e encorajou Yogo Negai Vihati. Rousseau, protegido, tendo perdido o dia inteiro e se tornado uma pequena vítima de sua própria opulência; no caminho para os vinhos das mensagens dos oficiais de justiça do navio depois dele, como se eles se curvassem a ele de alguma forma.
Rousseau conheceu o pórtico do principado de Neuchâtel, que depois de mentir ao rei prussiano, fixou-se na pequena cidade de Motje. Vіn conhece novos amigos aqui, montanhas blukav, aldeões balakav іz, svіv romansіvі іlskі dіvchatam. Vіn prystosuvav seu terno - espaço, pіdrezany arkhaluk, calças largas de harém e chapéu hutryan, aquecimento higiênico realmente vibrante. Ale yoga paz de espírito bov mіtsniy. Você teve sorte de os camponeses respeitarem o fato de eles terem más línguas; vin tornando-se o nome de Motje "o maior senhor da repreensão". Mais três destinos tendo vivido assim; então veio para um novo traço novo que poneviryannya.
Se Rousseau foi chamado de "ultrajante", mas na verdade não poderia ter havido maior rozmaittya, como entre dois escritores. O antagonismo entre eles surgiu em 1755, quando Voltaire, diante da terrível minhoca de Lisabon, falou com otimismo, e Rousseau defendeu a Providência. Cruzando a glória e vivendo no luxo, Voltaire, seguindo as palavras de Rousseau, sucumbe à terra menos dor; Vіn mesmo, vaidoso e pobre, saber que tudo é bom.
Os Vіdnosinis saíram de seu caminho, se Rousseau, na "Lista das Espécies", resistiu fortemente contra a inundação do teatro de Genebra. Voltaire, que mora perto de Genevieve e desenvolveu, com a ajuda de seu home theater em Ferney, um gosto pelas manifestações dramáticas do meio dos genebrinos, ele entende que uma lista de direções do oposto e do oposto será derramada em Genebra. Não conhecendo o mundo em sua raiva, Voltaire odiava Rousseau: zombando de suas ideias e criações, ou estabelecendo suas divinas.
A controvérsia entre eles aumentou especialmente se Rousseau foi cercado até Genebra, o que ele atribuiu à veia de Voltaire. Nareshti Voltaire, tendo visto um panfleto anônimo, ligando para Rousseau em nome de derrubar a constituição de Genebra e o cristianismo e stverzhuyuchi, niby vіn vtomiv matir Terezi.
Depois de 1770 estabeleceu-se em Paris, e para o novo era hora de uma vida mais tranquila; mas ainda sem conhecer a tranquilidade dos vinhos, suspeitando do contrário do novo contra a outra criação. O chefe do movimento dos vinhos, tendo homenageado o duque de Choiseul, que o puniu para conquistar a Córsega, nibito dele, para que Rousseau se tornasse o legislador daquela ilha.
Nos arquivos maçônicos da Grande Assembleia da França, Rousseau, assim como o conde Saint-Germain, aparece nas listas de membros da loja maçônica "Gromadskoy st.
Projetado com uma versão, vletka 1777 r. O acampamento de saúde de Russo começou a incutir ioga entre seus amigos que brigaram. Enforcado, 1778 um deles, o Marquês de Girardin, o trouxe para sua residência no castelo (no Château de Ermenonville). Por exemplo, para uma nova pedra, um concerto foi ganho na ilha no meio do parque; Rousseau pedindo ioga aqui. 2 cal Rousseau raptovo morreu nos braços de Terezi.
Yogo bazhannya bulo vikonane; yogo grave na ilha "Іv" começou a receber centenas de shanuvalniks, como se sucumbissem à nova vítima da tirania suspensiva, aquele mártir da humanidade - manifestado, expresso pelo jovem Schiller no vіdomih vіrshah, como Sócrates, que morreu nibito de ofistiv, Rousseau, que sofreu a morte de cristãos, tais vinhos eram feitos por pessoas. No final da Convenção, o corpo de Rousseau, uma hora com os restos mortais de Voltaire, foi transferido para o Panteão e, após 20 anos, no início da restauração, dois fanáticos secretamente vasculharam as cinzas de Rousseau à noite e jogaram Yogo em uma cova com vaporizador.
A segunda versão da morte de Rousseau. Na cidade suíça de Bile/B'enne, não muito longe de Neuchâtel, no centro da cidade velha, estande 12 na Untergasse Street, pendure uma placa: “Neste estande J.-J. Rousseau conheceu sua morte ao mesmo tempo em 1765.
