Como escreve A. Yakushev, Dewy “lançou a ideia de uma pershoshtovka, levando em conta as buscas da causa pershop de todas as coisas sem ser tolo. O conceito central da filosofia de Dewey é a compreensão de tudo o que está no conhecimento humano, tanto inato quanto existente” (empirismo de Dewey).
Nas palavras de A. Yakushev: “A metafilosofia, de acordo com Dewey, é ajudar as pessoas no futuro a entrar em colapso direto em direção ao seu objetivo e alcance”. De acordo com Dewey, o principal objetivo da filosofia é “buscar evidências corretamente, atingir os mesmos objetivos e transformar as próprias evidências com a ajuda da filosofia, para desenvolver sistematicamente o conforto das evidências em todas as esferas da vida humana”.
Três caminhos para explorar Dewy completamente:
A reconstrução social é um refinamento completo do próprio casamento – a mente está completamente informada, enquanto uma porção significativa da verdade se acumulará no meio do casamento. A reconstrução social é importante:
Os principais problemas da moralidade e da filosofia social de Dewey:
Dew desenvolveu a teoria do método científico como uma ferramenta para o sucesso da atividade humana e para o alcance de objetivos. A crítica que Dew desenvolveu durante o desenvolvimento da teoria do método científico e sua compreensão da situação problemática sugere que o conhecimento confiável e o uso correto do método científico levam à transformação de uma situação problemática em uma situação superior. tipo de amargura – “É claro que o conhecimento levará a uma mudança clara sobre” O efeito do conhecimento - o conhecimento muda a própria essência do sujeito do conhecimento.”
No final da década de 1920, John Dewey participou do trabalho de esforços humanísticos iniciado nos Estados Unidos. Ele foi membro da Primeira Irmandade Humanista de Nova York (fundador Dr. Charles Francis Potter), que se reuniu por uma semana no Stanway Hall na 57th Street em Manhattan. M. Win participou da criação do Primeiro Manifesto Humanístico - um documento programático do humanismo religioso, cuja ideia principal residia na necessidade de criar uma nova religião humanística não tradicional, incluindo diretamente os valores seculares. Em contraste com as formas tradicionais de religião, Dew colocou a sua religião “naturalista” e “humanista” no seu lugar.
Dew esteve ativamente envolvido em atividades de direitos humanos, sendo membro do Comitê para a Defesa de Sacco e dos anarquistas robóticos de Vanzetti, que foram condenados à morte. Desde que uma comissão foi criada em Moscou para investigar os famosos julgamentos de "inimigos do povo" em Moscou (foi criada para o benefício de L. D. Trotsky, foi prometido aos acusados nesses julgamentos que isso nunca os impediria de espionagem e terrorismo), esta comissão rejeitou Dewey, independentemente daqueles que já tinham pelo menos 80 anos e não tinham simpatia pela ideologia comunista (no entanto, Dew era um liberal de esquerda e o organizador da Liga para Assuntos Políticos Independentes. Isto é o que uniu liberais e socialistas ). Komіsіya doslіdzhuval Materevali, eu sabia, Shi all Zvinuvachennya, Visuvyu Visuvayu foi combatido pelo Tricky Yogo Sina Leva Sydov, falsi, Tim por vaguração não pela privação do mesmo, mas susters.
O destino de J. Dewey em processos misteriosos contribuiu para a expansão de seus livros na Rússia Radyansky. Yakshcho na década de 20 do século XX. (após o pedido do Comissário do Povo para educar A.V. Lunacharsky como trabalhador estrangeiro no abastecimento de alimentos da nova escola Radyan, a próxima recepção de N.K. Krupskaya, então) os detalhes deste livro foram vistos na URSS em grandes edições até 9 vezes, depois do processo do livro, Dewey bocha forjou com bibliotecas Radyanskih, mas o enigma sobre ele nunca terminou. Os livros de Dewey tornaram-se novamente disponíveis para o público russo em geral depois de 1991.
Pragmatismo na pedagogia. Metaeducação, para Dewey - educação do especialismo, à medida que “atendemos a para diferentes situações"nas mentes da livre iniciativa. D. Dewey e seus seguidores (Ege. Parkhurst, W. Kilpatrick, E. Collings e outros) apreciaram que é possível melhorar positivamente a vida de cada pessoa, inclusive desde a saúde infantil, o início e a carreira de um futuro filho e membro casado Eles viam o desenvolvimento das especificidades da infância como um caminho de pedagogia científica, defendendo que a criança fosse objeto de um influxo intensivo de vários fatores de aprendizagem - econômicos, científicos, culturais, éticos, etc. fazer verdadeiras mudanças nos discursos que confirmarão e expressarão nosso conhecimento. Sem esse conhecimento, você ficará privado de esforços desnecessários. O objetivo mais importante da pedagogia como ciência é a importância de D. Dewey de reverter o método de vida. A pedagogia reformista D. Dew atuou como o representante mais brilhante da abordagem direta filosófica e pedagógica do pragmatismo com sua interpretação da verdade como significado prático: “aqueles que são verdadeiros são verdadeiros”. Dew, defendendo a franqueza prática da educação, defendeu a crença em sua tarefa para o desenvolvimento espontâneo adicional da criança: “A criança é o ponto de partida, o centro e o fim de tudo. É necessário lembrar desse desenvolvimento, para que você não possa mais servir como guia espiritual.” D. Dew via a convalescença como um processo de acumulação e reconstrução através do método de destruição do seu espaço social.
Pedagogia instrumental O amontoamento de um filho especial leva à sua descoberta. A partir disso, D. Dew apresentou a ideia de uma pedagogia criativa “instrumental”, que se basearia nos interesses espontâneos e nos interesses especiais da criança. Aparentemente, esse conceito de início se resume principalmente à atividade lúdica e laboral, onde a pele da criança se torna instrumento de seu conhecimento, hidratação, forma de compreensão e de adoecimento. Tal caminho de conhecimento seria mais adequado para pragmáticos do que para a natureza de uma criança menos familiarizada com o sistema de conhecimento. No final das contas, depois de D. Dewey, não basta começar a pensar sobre o que percebemos antes de começar por conta própria. Os objetivos iniciais eram tornar-se mais ativo na vida, inspirar-se em habilidades criativas, enriquecer-se em conhecimentos, como o conhecimento sobre maneiras de fazer as coisas, bem como desenvolver o gosto pela autoiniciação e pela autoiniciação. .esconalennya.
Ideias práticas de D. Dewey. As ideias de D. Dewey na vida foram escritas em 1884-1916 vols. em várias escolas. Este método foi seguido pelo último escola de espiga na Universidade de Chicago, fundada em 1896, onde as crianças começaram dos 4 aos 13 anos de idade. Esta é a base para começar início do século houve uma forte mensagem de que a base de toda a vida escolar futura foi lançada em hipotecas pré-escolares. É por isso que as primeiras pesquisas de D. Dew estavam ligadas ao trabalho com crianças pequenas, que desde cedo se acostumaram a fazer tudo sozinhas, principalmente na aparência. Mais tarde, a escola passou a contar com a atividade laboral - meninos e meninas de 11 a 13 anos fiavam, teciam, costuravam, então começaram a “trabalhar”. Nesse caso, não basta “servir” toda a pele da criança. Tornou-se necessário apenas na hora do surgimento das grandes ordens da vida, e a atividade inicial nas mentes não exigiu incentivo adicional. O sistema de ensino dessa escola estava associado aos conceitos da chamada prática do latido de suspense - baseava-se nos interesses do aluno local. A equipe da escola estava preparando os alunos para realizarem a tarefa independente, preparando-se para o ensino médio. É menos provável que o professor e o professor direcionem a atividade dos alunos de acordo com suas necessidades específicas. A medicina, escreveu D. Dewey, pode ser ocultada com base em habilidades inatas independentes; A medicina antiga reside no seu desenvolvimento e naqueles não criados.
Organização do trabalho na escola. Com base em suas evidências de trabalho na escola de D. Dewy, acrescentando ao seu conceito disposições sobre aqueles que a escola de bócio é obrigada a sofrer alterações no casamento e é responsável pelo status de qualquer casamento em miniatura, de acordo com É É importante dar às crianças a maior oportunidade de desenvolver uma sensação de suspense no sono e as habilidades ajudam umas às outras. A escola, apresentada por D. Dewey como a parte mais importante da vida, não se limita às seguintes tarefas básicas: compreender as complexidades da vida, ensinando-as às crianças de forma acessível; escolha para aprender os momentos mais amplos e importantes do prazer da humanidade; Aceitação da vibração das atividades familiares, criando “unidade de pensamentos e facilidade de ação”. Em vez de iluminar os pragmáticos, houve um conhecimento crescente da criança que seria rico nas mentes da classe média inicial. Para os alunos, era necessário realizar diversas tarefas empresariais: preparar um layout, saber o abastecimento de alimentos, etc. será, e a aquisição dos conhecimentos necessários estava relacionada aos interesses da criança, o que garantiria seu respeito e atuação. D. Dew, embora aceite que nem tudo que é importante na vida pode ser do interesse de uma criança, em conexão com isso, as crianças precisam desenvolver força de vontade e desenvolver caráter. A importância do interesse é grandemente diminuída, na opinião de D. Dewey, pelo conhecimento do educador sobre as características etárias das crianças. D. Dew viu três desses períodos na vida escolar. O primeiro período é de quatro a oito rochas. Há um brilho característico de conexões entre inimigos, manifestações e ações. O outro - dos oito aos onze anos - é o período de expansão das esferas de atuação e concentração nas malas. O jogo não ocupa um lugar tão importante na vida de uma criança como no período. Nesta fase, revelam-se as ligações entre os métodos e objetivos da atividade, manifesta-se a criatividade. O terceiro período é de onze anos até o final iluminação espiga- muito importantes para uma criança viva, os fragmentos de vinho estão associados ao crescimento natural de todas as forças cotidianas de especialidade. Começo da escola, segundo D. Dewey, começar pelas atividades dos alunos, que podem levar a um lugar de suspense e estagnação, e só depois levar os alunos à compreensão teórica da matéria, ao conhecimento da natureza e dos discursos e dos métodos de sua preparação . O local de início, desta forma, será adquirido como subproduto durante a investigação do ambiente inicial problemático, organizado como uma sequência lógica de situações pedagógicas. Com a ajuda de D. Dew, tendo respeitado todos os valores, aprendidos e vivenciados a partir de situações específicas, provas especialmente organizadas, a partir da “partilha”. Por um único critério valor pedagógico o tema inicial surgiu como mais uma contribuição para a “formação de um sistema de orientação especial interna”.
Crítica às ideias pedagógicas de D. Dewey. A ideia de uma compreensão pragmática de D. Dewey e os fundamentos do seu método de projetos de W. Kilpatrick foram alvo de sérias críticas até mesmo por seus colegas participantes. Assim, William Begley, professor da Universidade Columbia em Nova York (1874-1946), representante do chamado “essencialismo” - uma abordagem “substantiva” da pedagogia - opôs-se veementemente ao utilitarismo dos programas escolares e às abordagens pragmáticas e até luz. Considerando a luz como uma “força estabilizadora”, W. Begley enfatiza a importância da sua função, que se desenvolveu historicamente. O início escolar pode estar, a meu ver, diretamente voltado para a educação das competências básicas da atividade racional, o que permite aprender antecipadamente com o conhecimento, que é o que uma pedagogia mais pragmática deveria fazer. W. Begley foi um dos primeiros nos Estados Unidos a criticar também a teoria das habilidades inatas e a prática de estudar a inteligência de uma criança, com base nela, levando em consideração que os testes não podem revelar plenamente as possibilidades de especialidade e estão despreparados em suas mãos, seus professores podem ser demitidos.
O apelo de Dewey para aumentar o respeito pela criança no processo pedagógico e será o início do desenvolvimento que vai além dos interesses da criança, levando ao que parece ser um avanço sistemático, a uma diminuição do papel do conhecimento científico entre as crianças educadas .
Idéias pedagógicas de Dewey na Rússia. VOCÊ 1928 r. Tendo chegado à União Radyansky para ajudar o Comissariado do Povo para a Educação no “método de projetos” dominado, Nadiya Kostyantinivna Krupskaya o recebeu de seu escritório na Clean Rates. As ideias do pragmatismo e o método dos projetos ganharam o respeito dos professores dos países ricos, incluindo a Rússia, e foram especialmente respeitados pela criação de um novo tipo de escola. O professor VV Kumarin escreve: “ Lunacharsky, com alegria de Illich, substituiu o “modelo prussiano” pelo americano. Lenin realmente queria que as crianças proletárias crescessem saudáveis, não sofressem com a escuridão do “desenvolvimento universal do especialismo” (o que é o “especialismo” e quantos lados ele tem - quem sabe, levantemos a mão), e assim são as feridas Eles também reconheceram seu chamado e não se confundiram na vida cotidiana Opolonki yak krugly vidminniki". No início dos anos 30, Stalin, que já amava soluções simples, “restabeleceu” novamente os planos e programas iniciais concretos e unificados. . Depois de 1937 Ele tem “conhecimento” da URSS como defensor do trotskismo (em conexão com suas atividades jurídicas na comissão sob esta direção), e seu livro foi obtido nas bibliotecas Radyan.
John Dewey nasceu em 20 de junho de 1859, perto da cidade de Burlington, no pequeno estado de Vermont, filho de um fabricante de algodão. Depois de terminar a escola, ele começou a estudar no programa de artes liberais da Universidade de Vermont. Adotei filosofia com especial paixão, sob a orientação do professor Thorey, que ministrou um curso de filosofia da ética. Depois de se formar na Universidade, Dewey contribuiu em 1879-1881 para instituições privadas Ensino Médio em Oil City (Pensilvânia), onde seu primo era o diretor. Trabalhando como estudante, John continuou seus estudos intensivos em filosofia. Em 1881, ele enviou seu primeiro artigo, “Metafísica sobre o Materialismo”, ao Journal of Philosophy, que era o grupo da St. O artigo foi bem recebido, publicado e o autor foi aconselhado a continuar sua pesquisa filosófica. Isso significou a escolha residual de vida de Dew - ele se tornou um filósofo.
John Dewey é um proeminente filósofo americano, representante do movimento filosófico chamado pragmatismo e também professor.
Durante sua vida, Dew escreveu quase novecentos trabalho científico e artigos sobre filosofia e pedagogia, além de cerca de trinta livros.
O poderoso filósofo nasceu em 20 de junho de 1859 no estado de Vermont, Burlington. Papai Yogo trabalhava na fábrica de Tyutyunov. John tem dois irmãos: um deles morreu tragicamente e o outro se tornou um famoso economista norte-americano.
Tendo se formado com sucesso na escola local e ingressado na Universidade de Vermont. Lá ele começou a beber muito em filosofia. Depois de se formar na universidade, Dewey foi para a escola, onde seu primo era diretor.
Durante o período (1879-1881) eles não se dedicaram à filosofia. Em 1881, Dew escreveu seu primeiro artigo filosófico, que foi bem recebido e prontamente publicado. Os Dews ficaram satisfeitos em começar a estudar filosofia. Após essas palavras, John mais uma vez decidiu que toda a sua vida seria sobre filosofia e nada mais.
De 1904 a 1930, Dewey contribuiu com filosofia para universidades como Columbia, Chicago e Michigan. Em 1919, juntamente com outros filósofos, participaram da recém-fundada New School of Social Research em Nova York. John Dewey viveu noventa e dois anos e morreu em 1952.
Ei, olhe isso práticas científicas, e também pedagogicamente, foram defendidos em todos os lugares dos Estados Unidos, embora mais de uma vez tenham criticado especialmente os participantes. Afetou significativamente a cobertura nos estados. A geração, que começou com o esquema pedagógico de Dewey, tem crescido cada vez mais preparada para todos os tipos de dificuldades da vida. Esta própria geração garantiu a prosperidade da América durante a outra metade do século XX.
John Dewey não apenas desenvolveu o pragmatismo e se tornou seu maior representante, mas também criou uma nova abordagem que rejeitou o nome instrumentalismo. Além de suas atividades filosóficas, Dew esteve ativamente envolvido em atividades jurídicas. No final dos anos 30, Dewey rejeitou a comissão de investigar os processos de Moscovo, os chamados “inimigos do povo”. Neste momento ele já tinha setenta anos.
Ele apoderou-se dos direitos destes mesmos “inimigos do povo”, embora sem qualquer simpatia pelo comunismo. Sob o comando de Dew, o comitê sabe provar que todas as acusações contra o proeminente político Leon Trotsky e seu filho nada mais são do que uma falsificação de fatos. Depois que esses livros de John Dewey deixaram de ser publicados na URSS, alguns deles declararam abertamente que o governo Radyan não tinha concorrentes políticos, especialmente Leon Trotsky. Anteriormente, na URSS, os livros eram vendidos em grande circulação.
Os livros de Dew só foram permitidos novamente após o colapso da URSS em 1991. Como você deve ter adivinhado, Dewey era professor. Para Dey, o objetivo do treinamento é o treinamento de especialidades que podem ser aplicadas a qualquer situação de vida. Como disse João, só saberemos se conseguirmos colocar esse conhecimento em prática. Se você não pode ganhar algo para uma pessoa, significa que você não sabe nada - todo conhecimento é vazio.
Dewey John é um filósofo idealista americano, um dos principais representantes do pragmatismo, autor de mais de 30 livros e 900 artigos científicos em filosofia, sociologia, pedagogia e outras disciplinas. Nasceu perto de Burlington (Vermont) em 20 de junho de 1859. Em 1882 ele ingressou na Universidade Johns Hopkins em Baltimore. Aqui reconheci o influxo de George Sylvester Morris. Em 1884, formou-se Doutor em Filosofia pela Universidade Johns Hopkins, apresentando uma dissertação dedicada a um dos aspectos da teoria psicológica de Kant. Se você fosse nomeado professor e reitor da Faculdade de Filosofia, Psicologia e Pedagogia da Universidade de Chicago. Na própria Chicago, Dew passou dos problemas abstratos tradicionais da metafísica e da epistemologia para os problemas mais práticos e especiais da filosofia, da psicologia e da pedagogia. O período de Chicago na vida de Dew (1894-1904) foi o mais ativo e frutífero no campo da pedagogia. Idealmente, o trabalho direto da escola-laboratório auxilia no desenvolvimento de novas formas e métodos de ensino das crianças no ensino fundamental. Por exemplo, na década de 1890, ele deu uma série de palestras sobre o “novo iluminismo” para os pais da escola. As palestras foram compiladas em um livro com o título "Escola e Matrimônio" até 1903. A escola de instrumentalismo Chika estava a passar por um período de florescimento, e as experiências pedagógicas, enraizadas nas “escolas laboratório” de Dewey de 1896, começaram a permear a teoria e a prática pedagógica nos Estados Unidos. Ele escreveu anonimamente: psicologia, teorias do conhecimento, psicologia, pedagogia, filosofia social, ciência mística, religião. Em 1919, tornou-se um dos fundadores da Nova Escola de Estudos Sociais de Nova York. Na hora de Outra Guerra Mundial, Dew falou contra a ideologia do fascismo, da democracia e da violência nazista contra a pedagogia. Como renomado filósofo e professor, foi convidado para visitar a China, o Japão, a Turquia, o México e a URSS. Assumiram uma posição social activa e participaram em numerosos comités e nas forças políticas de orientação liberal. Dewey morreu em Nova York em 1º de junho de 1952.
O conhecimento adquirido é um processo espontâneo e sem curadoria. A importância dos pragmáticos no sistema pedagógico permite-nos compreender o desenvolvimento de ideias especiais. Na maioria das vezes, só é possível se tudo for feito no meio do estudo e, portanto, o cargo fica sob o controle do professor.
O próprio conceito de “revelação”, segundo Dewey, é um complexo entrelaçamento de ideias, cuja pele tem natureza e história próprias. Alguns desses pods são gerados pela regularidade do canto, enquanto outros são aleatórios; Alguns são bons para as pessoas, outros causam danos. A tarefa mais importante de uma pessoa é aprender a pintar essas etapas; para o qual estamos realizando experimentos, com a ajuda dos quais conhecemos as razões do que está sendo descoberto.
Prova de conexões de ações pesquisadas, e não de objetos conhecidos. O pensamento, especialmente o pensamento científico, deixa de ser uma ferramenta para resolver problemas sensíveis e intelectuais. Seu aparecimento desencadeia a reação Lantzugiana de atividade do alecrim, uma busca direta pela eliminação efetiva das dificuldades que interferem na vida do corpo.
Observe que o início pode ser seguido pelo caminho do conhecimento avançado de máxima eficiência. Somente quando você estuda sob muita luz você parecerá precisar de mais autoiluminação. Através de atividades previamente aprendidas, o aluno desenvolve um caráter forte, que lhe confere a capacidade de controlar o que está acontecendo ao seu redor e atingir seus objetivos.
Como escreveu Erokhin, na opinião de Dewey, todos os sistemas avançados de iluminação foram concebidos para fornecer aos alunos uma grande quantidade de informações factuais sem serem forçados a fazê-lo. Os programas acadêmicos criam nos escolares e estudantes a maioria dos episódios, afirmações incorretas sobre a sociedade e os fatos que nela se desenvolvem. Os alunos estão cheios do passado e não estão preparados para enfrentar os problemas do futuro.
Em vez do modelo tradicional de esclarecimento, Dewey introduziu um novo, que pode levar ao desenvolvimento de métodos para resolver problemas. A evidência, como sugere Dewey, é de natureza prática e mútua. Em essência, isso significa que, em última análise, a humanidade será “vasos dialéticos” com muita luz e através dela são criados os cantos das ideias e os caminhos de suas decisões.
As pessoas agem com base em ideias e depois mudam as suas ações de acordo com a herança dessas ideias. É importante que, à medida que as coisas aconteçam, as pessoas reconsiderem as suas hipóteses iniciais. Dew VIDISHI "Até o ato concluído da Duma", uma série de Elementiv pós-comer: Voznoennia é difícil de aguentar muito, a análise arquivada, a corrida jubilosa da pasta do rishin ilegal.
Presumimos que uma pessoa iniciante na tomada de decisões estará mais bem preparada para viver em um mundo em rápida evolução, com inúmeras dificuldades e problemas que surgem constantemente. Em vez de enfatizar absolutos científicos, a educação pode preparar os alunos para lidar com os problemas que surgem simultaneamente do seu conhecimento individual.
2. Os únicos que são verdadeiramente valiosos são aqueles que produzem resultados práticos.
A aprendizagem e o desenvolvimento trabalham em formas teoricamente abstratas, e no processo de aprendizagem de habilidades práticas específicas, onde as crianças aprendem sobre o mundo e começam a trabalhar de uma só vez, lidando com dificuldades e diferenças. Essa escola pode ensinar pessoas bem fundamentadas na vida. As escolas que seguiam o sistema Dewey tinham uma programação regular com um sistema consistente de disciplinas cursadas, e eram selecionados apenas os conhecimentos que pudessem conhecer a estagnação prática no cotidiano dos alunos. Desta forma, D. Dewey, tendo essencialmente promovido a recriação de uma forma de vida abstracta, abstracta, directamente baseada na simples aprendizagem dos saberes teóricos da educação quotidiana no sistema de ensino escolar, o “caminho da acção”, que enriquece o conhecimento especial das crianças e reside no método de conhecimento independente que ele dominou em toda a extensão do mundo.
A orientação para objetivos práticos específicos foi desenvolvida no tratamento dos métodos de disposição de vários objetos de Duya. Os assuntos mais importantes de Dew eram geografia e história, intimamente interligados com a natureza e a vida social do casamento. O estudo das ciências sociais e naturais, de uma forma ou de outra, na mente de Dewey, era um trabalho e uma abstração, e não uma atividade real. A vida das pessoas e o seu casamento estão indissociavelmente ligados à natureza, que é o caminho e o material do seu desenvolvimento. Portanto, para educar uma criança é necessário conhecer o lado material da vida, que pode ser alcançado não só na escola, mas também fora dos muros.
Nasceu perto de Burlington (Vermont) em 20 de junho de 1859. Ainda sabemos pouco sobre seus ancestrais, mas está claro que o primeiro Dewey que se estabeleceu na América foi pai de três filhos, um dos quais foi John Dewey, o outro foi o governador Thomas Dewey e o terceiro foi o almirante George Dewey. , que ganhou popularidade na batalha da Baía de Manila durante a Guerra Hispano-Americana de 1898. Três gerações da família Dewey eram agricultores e depois seu pai começou a trabalhar no comércio. Dew se formou na Burlington High School, na Universidade de Vermont, depois passou dois anos em uma escola na Pensilvânia, tornando-se professor em uma escola rural em seu estado natal. Em 1882 ele ingressou na Universidade Johns Hopkins em Baltimore. Aqui reconheci o influxo de George Sylvester Morris, professor visitante da Universidade de Michigan, representante do neo-hegelianismo americano. Em 1884, formou-se Doutor em Filosofia pela Universidade Johns Hopkins, apresentando uma dissertação dedicada a um dos aspectos da teoria psicológica de Kant.
Na primavera do mesmo destino, Dew começou a desenvolver filosofia na Universidade de Michigan e lá permaneceu (sem levar em conta o curto período de estudos na Universidade de Minnesota em 1888-1889) até 1894, quando morreu tornou-se professor e reitor da Faculdade de Filosofia, Psicologia e Pedagogia da Universidade de Chicago. Na própria Chicago, Dew passou dos problemas abstratos tradicionais da metafísica e da epistemologia para os problemas mais práticos e especiais da filosofia, da psicologia e da pedagogia. Até 1903 t.z. A escola de instrumentalismo Chika estava a passar por um período de florescimento, e as experiências pedagógicas, enraizadas nas “escolas laboratório” de Dewey de 1896, começaram a permear a teoria e a prática pedagógica nos Estados Unidos. Em 1904, Dew contribuiu para a Universidade de Columbia e foi privado dela até sua renúncia em 1930, resultando na colocação de um professor honorário na universidade. Nesse período, escreveu anonimamente: sobre lógica, teoria cognitiva, psicologia, pedagogia, filosofia social, misticismo, religião. Como renomado filósofo e professor, foi convidado para visitar a China, o Japão, a Turquia, o México e a URSS. Assumiram uma posição social activa e participaram em numerosos comités e nas forças políticas de orientação liberal. Dewey morreu em Nova York em 1º de junho de 1952.
Os primeiros trabalhos de Dew vieram à tona quando ele trabalhava na Universidade Johns Hopkins. Trata-se de dois artigos do "Journal of Speculative Philosophy", publicado em St. Louis (Missouri), editado por W. T. Harris e dedicado à extensão de muitas ideias de Hegel. Dew não era de forma alguma um hegeliano ortodoxo, mas considerava Hegel um pensador proeminente. Depois de conhecer as obras de Hegel, a minha obra pareceu-me simplesmente ter direitos intelectuais. O afastamento de Dew do hegelianismo começou quando ele percebeu que o sistema de Hegel era de natureza formal, “principalmente fragmentada”. No entanto, ele continuou a apreciar que “em Hegel há mais do que um sentido romântico e uma visão da essência dos discursos do que qualquer outro filósofo sistemático”, incluindo Platão.
Dew nunca parou de trabalhar no tema da democracia. Em 1888, a Universidade de Michigan publicou seu trabalho, The Ethics of Democracy. Em 1946, a “Introdução” do livro Problemas dos Homens passou a falar diretamente sobre sua crença em um modo de vida democrático, a encontrar novas sensações no conceito de democracia e novas formas de converter os leitores à necessidade de educação científica das pessoas em o ambiente social, semelhante às ciências naturais da natureza. Democracia para ninguém não é “cortar a soberania em pedaços”, mas parceria com atividade e vontade individuais. Não apenas – digamos – uma forma correta, mas uma cooperação razoável e realista com a formação de características valiosas. Não é de surpreender que, como ele próprio reconheceu, a sua filosofia tenha sido representada de forma mais proeminente na obra Democracia e Educação (Democracia e Educação, 1916). Democracia e “a iluminação dos custos da democracia” Dew prestou atenção aos problemas mais importantes, que considerou naturalmente estagnados com “outros nutrientes – cosmológicos, morais, lógicos”. Tendo chamado Emerson de “filósofo da democracia”, esta característica cabe-lhe ainda mais, pois ele disse sobre aqueles que Emerson era um “profeta e arauto de qualquer sistema que a democracia um dia será”.
A “essência remanescente” da filosofia de Dewey pode ser considerada “convincente”. “Dosvid” é um dos palavras ricas linguagem humana. Como se costuma dizer, de acordo com Dewey, as pessoas estão “mais próximas da realidade do que antes, qualquer que seja a verdade”. Em oposição a este conceito ortodoxo, Dewey apresentou uma tese “herética”: “A evidência não é a cortina que envolve a natureza humana... A evidência não aceita a evidência, mas a natureza são rochas, plantas, criaturas, doenças.” e , saúde, temperatura, eletricidade, etc.”, incluindo “devoção, piedade, amor, beleza e sigilo”. Caso contrário, aparentemente, “dosvid” significa tudo no mundo, literalmente tudo. Reverência intelectual por este “tudo”, que é evidenciada pela constante busca de fatos e valores, luz e direção, encorajamento e renovação, na visão de Dewey, pelas mudanças de mentalidade da integridade intelectual, moral e religiosa das pessoas. O perdão dos filósofos e a morte de todas as pessoas foram buscados “desde a confiança nas forças diretas, internamente poderosas, até o conhecimento, que as pessoas mais corajosas e corajosas podem seguir”.
Semelhante a Dewey, há evidências de um complexo entrelaçamento de ideias, cuja pele tem natureza e história. Alguns desses pods são gerados pela regularidade do canto, enquanto outros são aleatórios; Alguns são bons para as pessoas, outros causam danos. A tarefa mais importante das pessoas é aprender como administrá-las; para o qual estamos realizando experimentos, com a ajuda dos quais conhecemos as razões do que está sendo descoberto. O intrincado entrelaçamento de ideias que as pessoas adquiriram torna possível combinar realismo e idealismo, para promover a inevitável praticidade de ideais acalentados. Segundo Dewey, só existe uma maneira confiável de atingir esse objetivo - a “inteligência”, abra essa mentalidade insanamente experimental. No lugar dos procedimentos da razão pura, onde o papel principal é desempenhado pela correção racional do robô, a inteligência pode ser guardada lateralmente e mostrada com os benefícios da situação que o trouxe a esta situação. Por exemplo, se surgir um problema, primeiro adivinhamos como ele pode ser resolvido. Esta hipótese está sujeita a revisão e revela-se correta ou incorreta. Na primeira fase, o ato de pensar pode ser considerado completo, nas restantes permanece incompleto e, como resultado, os problemas mais importantes são identificados ou resolvidos novamente; Então o sonho começa de novo. A importância verdadeiramente importante da mente sobre o intelecto é de quem na primeira fase “a mente percebe objetos ou os toca, vivenciando qualquer postura à luz dos discursos, físicos e sociais”, e na outra fase assume a posição de um “participante que interage com outras falas e aprende” São coerentes com as regras de canto.” Procedimentos diferentes levam a resultados diferentes. A mente humana sempre alcança conhecimentos teoricamente confiáveis sobre a realidade imutável; Porém, a inteligência é responsável pela ação que está em constante mudança, que consiste em diferentes abordagens.
Com esta abordagem criativa, Dewey seguiu o princípio que formulou na secção escrita para a colecção Creative Intelligence (Inteligência Criativa, 1917), e do qual os seus colegas se lembrariam, como se não estivessem presentes. “Quando deixa de ser uma forma de resolver os problemas dos filósofos e se torna um método... de resolver os problemas da humanidade.”
Duy sempre foi uma ciência fiel, mas percebeu repetidamente que “a própria ciência ainda está em sua infância” e sua rica eficácia é o resultado de “uma estagnação desequilibrada e unilateral de métodos de investigação e verificação. ser chamado de ciência.” Reconhecemos que a essência humana é transferida para o organismo, que se desenvolve e flui para novos processos de evolução natural e social. Para Dewey, a lógica não é uma teoria de investigação, mas também não é uma teoria de prova. Cujos símbolos e discursos rastreáveis são utilizados para reconstrução à luz do investigador. Fé na religião, que “agora significa um corpo de culto e cerimônias que parecem ser uma espécie de organização institucional”, Dew apelou à substituição das ordens religiosas em todas as manifestações da vida, e ru em Deus como uma verdade concreta – acredito naquelas forças da natureza e parceria que “dão origem e incentivam a ideia do bem como guia para as nossas aspirações”.
O próprio Dew preferiu chamar sua filosofia de experimentalismo ou instrumentalismo, em vez de pragmatismo, como é habitual na filosofia. Em “Reconstrução em Filosofia”, ele escreveu: “Se decidirmos por este plano, ele nos assegurará uma posição verdadeira e predatória, conduzindo-nos ao nosso destino e conduzindo-nos até lá. O mais importante é que tem uma função dinâmica, e a natureza da atividade que dá origem tem toda a sua verdade e maldade. A hipótese de que “funciona” é verdadeira; “Verdade” é um nome abstrato que significa a totalidade das descobertas, ativas, transmitidas e importantes, que são confirmadas pelo próprio fato de sua descoberta e de sua herança.” Consumir uma mulher que é servida pela verdade, veste, protege, não um personagem especial e emocional (como James), mas um personagem “além do sentido”. Quero que Dew enfatize o significado funcional de julgamentos e leis (e indique fatos, fatos e objetos) e os chame de meios, ordens, instrumentos e operações para a transformação do desconhecido e a situação seja identificada durante o processo de investigação, ele irá não será proibido que a lei também desempenhe um papel cognitivo. Afirma que “a essência do instrumentalismo pragmatista reside na interpretação de conhecimentos e práticas instantâneas como ferramentas para a geração de discursos úteis para a vida”. E, no entanto, o processo de aprendizagem para Dewey é a experimentação: os julgamentos causais surgem de um lugar projetivo, heurístico e teleológico, e não de um lugar retrospectivo, invertido e ontológico. As leis que marcam o início das canções são, para Dew, as profecias de acontecimentos futuros.
Entre as principais obras de Dewey estão Leibniz (Leibniz, 1888); Osvita. Escola e casamento (Educação. A Escola e a Sociedade, 1899); Dosvid e osvita (Experiência e Educação, 1938), bem como Psicologia (Psicologia, 1886); Estudos em Teoria Lógica, 1903; Yak mi mislimo (Como pensamos, 1910); Desenhos de lógica experimental (Essays in Experimental Logic, 1916); Reconstrução em Filosofia (1920); Natureza e Conduta Humana (1922); Evidência e Natureza (Experiência e Natureza, 1925); A busca pela certeza, 1929; Zagalna vira (Uma Fé Comum, 1934); Mistério como Dosvid (Arte como Experiência, 1934); A lógica como teoria da investigação (Logic, the Theory of Inquiry, 1938); Liberdade e Cultura (Liberdade e Cultura, 1939).
JOÃO DEW
Filósofo americano. Tendo dado pragmatismo ao típico arroz americano, ele foi combinado com o materialismo e o behaviorismo. Tendo experimentado a objetividade da verdade, distinguindo-a da verdade. Tendo desenvolvido o conceito de instrumentalismo, o conceito desta teoria é o da ausência de instrumentos para o meio externo. Neste momento, as visões filosóficas de Dewey são amplamente aceitas na América.
Atuando como reformador no campo da pedagogia. Para os filósofos americanos, eles podem ter perdido a sua maior autoridade filosófica. Se fosse pedido a qualquer estudante americano, estudante de pós-graduação ou estudante universitário que nomeasse um filósofo da grande literatura, então, provavelmente, muitas pessoas nomeariam Dewey.
O futuro filósofo nasceu em 20 de junho de 1859, perto da cidade de Burlington, no pequeno estado de Vermont, em um fabricante de algodão. Depois de terminar a escola, ele começou a estudar no programa de artes liberais da Universidade de Vermont. Adotei filosofia com especial paixão, sob a orientação do professor Thorey, que ministrou um curso de filosofia da ética. Ainda não tendo concluído sua carreira, Duya, após se formar na universidade, estudou de 1879 a 1881 em uma escola secundária particular em Oil City (Pensilvânia), cujo diretor era sua prima, irmã inferior. Trabalhando como estudante, John continuou seus estudos intensivos em filosofia.
Em 1881, ele submeteu seu primeiro artigo, “Aplicações metafísicas ao materialismo”, ao Journal of Philosophy, que era o grupo da St. O artigo foi bem recebido, publicado e o autor foi aconselhado a continuar sua pesquisa filosófica. Isso significou a escolha residual de vida de Dew - ele se tornou um filósofo.
Como dizem os biógrafos de Dew, este foi um ato viril, porque naquelas horas distantes (após o fim da grande guerra) estudava-se filosofia e ministravam-se cursos avançados nas universidades, especialmente por padres, que ocupavam cargos oficiais. com o kantianismo e outras escolas europeias. Dewey não tem intenção de se tornar padre. Tendo desejado dedicar-me à filosofia secular e tendo entrado na Universidade Johns Hopkins, tive a sorte de conhecer e trabalhar com o brilhante “trio” científico – Charles Peirce, que ministrou um curso de lógica, Stanley Hall, um estudioso de psicologia experimental, e George Maurice, que contribuiu para a história da filosofia. Todos os três contribuíram para a formação das visões filosóficas, psicológicas e pedagógicas do jovem pós-graduando, especialmente Maurice, que revelou à mente jovem a profundidade da filosofia alemã, incluindo Hegel e Kant. Em 1884, Dew recebeu uma dissertação sobre o tema “Psicologia de Kant” e, seguindo a recomendação de Maurice, iniciou seu trabalho na Universidade de Michigan, na qual 10 anos (1884-1894) contribuíram para seu trabalho científico.
Este período marcou a saída progressiva de Dewey do idealismo hegeliano, embora o hegelianismo tenha perdido vestígios em sua obra. A dialética hegeliana foi especialmente relevante para Dewy, pois o ajudou a alcançar o dualismo duradouro de compreender o indivíduo e a comunidade, o corpo e a mente, o ideal e a realidade, e a olhar para eles de uma forma dialética. Durante o período de Dew em Michigan, houve um forte influxo de psicologia experimental e, por exemplo, dos Princípios de Psicologia de William James, que foi uma apresentação sistemática da interpretação behaviorista do comportamento e do comportamento humano. (O behaviorismo leva em consideração apenas os fatos do comportamento que podem ser identificados e descritos com precisão, além da necessária “compreensão” dos processos mentais internos que estão por trás deles.)
Na sua autobiografia, Dew escreveu que “a abordagem científica de James permeou ainda mais as minhas ideias e agiu como um fermento que transformou os meus antigos fenómenos”. Ao mesmo tempo, nesse período, surgiu o interesse de Dewey pelos problemas sociais do casamento, sem extinguir praticamente toda a sua vida e sem permitir que ele fosse privado de mais nada no quadro de motivos filosóficos abstratos. Quem viveu mudanças profundas no casamento norte-americano, associadas à crescente industrialização do país, ao afluxo de imigrantes, ao colapso das existências e dos valores tradicionais, domou os sais desta comunidade.
O conhecimento de Alice Chapman, uma jovem com uma posição independente e atividade social claramente expressa, desempenhou um papel importante no aumento do respeito pelos problemas sociais levantados por novas mentes na vida. Em 1886, o grupo passou a ser o time de Dewey. A grande professora e professora Jane Addams deu uma grande contribuição a Dewey. Vaughn fundou a primeira hipoteca inevitável em Chicago - um acordo que se tornou a Meca para todos os interessados na reforma do casamento nas formas de reorganização da luz.
Havia clubes de interesse, grupos de associação mútua e grupos de acompanhamento para o desenvolvimento de problemas locais e o desenvolvimento de programas de reforma social.
Participaram ativamente dos trabalhos do assentamento, ali ministrando palestras, ficando muito tempo privados de seu tempo e ouvindo boatos, levando seu emprego em 1897 ao cargo de governo.
Na Universidade de Michigan, Dewey ministrou um curso de ética e publicou seus primeiros livros: “A Ética da Democracia” (1888), “Desenhos de uma Teoria Crítica da Ética” (1891), “O Estudo da Ética: Um Programa” (1894). Ao longo dos anos, todos esses robôs foram para a grande obra “Etika” (1908).
O nome de Dew como filósofo tornou-se famoso nos círculos acadêmicos e, em 1894, o presidente da Universidade de Chicago, William Harper, pediu ao jovem professor que se tornasse chefe do departamento de filosofia (anteriormente incluía pedagogia). Mais tarde, foi dividido em dois departamentos independentes e os Duy ficaram completamente ofendidos.
Universidade Chikaz hipoteca inicial(nascido em 1892) com um presidente enérgico, jovens professores, que compartilham importantes visões liberais. A Dew está trabalhando ativamente com acadêmicos universitários de baixo perfil - sociólogos, filósofos, antropólogos. Em 1896, junto com sua equipe, criou um laboratório-escola na universidade, o que se deveu à reversão de suas ideias filosóficas e psicológicas. A chave teórica para a escola era a ideia de Dewey de que “o casamento poderia ser reformado através da escola”. Mas por esta razão, a própria escola pode mudar radicalmente e tornar-se uma entidade enorme, na qual toda a aprendizagem acadêmica antes da atividade produtiva e de tempo integral e o início são observados no processo desta atividade.
O período de Chicago na vida de Dew (1894–1904) foi o mais ativo e frutífero no campo da pedagogia. Idealmente, o trabalho direto da escola-laboratório auxilia no desenvolvimento de novas formas e métodos de ensino das crianças no ensino fundamental. Por exemplo, na década de 1890, ele deu uma série de palestras sobre o “novo iluminismo” para os pais da escola. As palestras foram compiladas em um livro sob o título solene “Escola e Matrimônio” (1899).
Em 1904, através da fusão com a Universidade da Califórnia, ligada à escola-laboratório, Dewey perdeu Chicago. Win aceita o pedido de uma das universidades mais antigas e prestigiadas - Columbia - para ocupar o cargo de ceramista no Departamento de Filosofia. Na Universidade de Columbia, Dew passou o resto de sua vida (desde 1930 como professor emérito) e se dedicou principalmente ao estudo de problemas filosóficos. As grandes obras criadas neste período (“As We Think”, “Reconstrução da Filosofia”, “Problemas da Humanidade” e outras) glorificaram o seu nome no país e no mundo.
O historiador teórico-filosófico explora o problema da democracia e da iluminação e publica um livro com este título (“Democracia e iluminação”, 1916); Junto com sua filha Evelyn Dew publicou o livro “Escolas do Futuro” (1915); Ele ocupa posições-chave em organizações educacionais de ensino inferior - a Federação Americana de Leitores, a Associação Americana de Professores Universitários, a Associação de Luzes Progressistas, o que permite que eu queira expandir minhas ideias pedagógicas e integrá-las na prática escolar.
Seu grande interesse pela vida, sem privá-lo dos problemas sociais até o fim da vida. Apesar da popularidade mundial, ainda no final da década de 1920, a ascensão da década de 1920 nos países em que surgiram mudanças revolucionárias, que acabaram com os regimes da ditadura monarquista (Rússia, China, México, Turquia).
Na União Radyansky, Dew conheceu um grande número de professores proeminentes da época, envolvidos na criação da nova escola, tendo visto a bem estabelecida estação experimental Narkomos perto de Moscou, como S. Shatsky. Duy esteve na captura dos feridos: Pela primeira vez na história, não vou fechar a escola, mas todo o sistema, oficialmente organizado com base no princípio de vincular a escola ao casamento e ao meio. Aqueles que aprendi na colônia de Shatsky não têm análogos no mundo. Os cientistas aprenderam com as atividades legais com uma educação completa, eles destruirão instalações sanitárias, participarão na liquidação da não-alfabetização, orientarão os aldeões, como antecipar o inimigo, etc. As crianças russas estão organizadas de forma mais democrática do que as nossas.” Muito do trabalho de Dew foi traduzido e visto pelo SRSR com a liderança de proeminentes professores Radyan.
Na outra metade da década de 1930, Dew tornou-se um dos artigos mais odiosos do nosso país. À direita está que, após os processos em curso em Moscovo, adoptaram uma proposta para desqualificar a comissão de investigar a chamada actividade anti-Radyan de Trotsky. A comissão foi ao México, enquanto Trotsky estava vivo, e estudou todos os materiais óbvios.
A minuta, assinada por Dewey, é inequívoca: Trotsky não tem culpa de nada, e a mensagem enviada a ele, que trabalhou nos processos, nada mais é do que uma calúnia.
No entanto, no seu próprio país, Dew foi criticado. Após o primeiro lançamento do satélite Radian, que foi aclamado nos Estados Unidos como um “triunfo da iluminação Radian”, as ideias de Dewey, que viveu a marcha pela iluminação progressiva, receberam uma enxurrada de críticas.
Os alarmantes processos ruinosos no casamento, que estão a mudar rapidamente, estão agora em desacordo com aqueles que interpretam a democracia como a causa de todos os males sociais. Vin tentou completar sua teoria do matrimônio democrático. Na verdade, desde o final da década de 1880 até o fim da vida, o problema da democracia e do casamento democrático tornou-se o leitmotiv de muitos trabalhos filosóficos e pedagógicos.
Um grande influxo nesses rumores veio das ideias de Dewey, que foram desenvolvidas pelo Clube Metafísico da Universidade de Harvard. Antes dele existiram filósofos, historiadores, advogados, matemáticos e teólogos. Independentemente da diversidade de ideias, todos os participantes se comprometeram a compreender as mudanças radicais que estão ocorrendo nos Estados Unidos e a desenvolver uma teoria que refletisse as peculiaridades do desenvolvimento desta região e se tornaria a “terceira” linha entre o materialismo e feudismo na filosofia.
No Clube Metafísico nasceram as primeiras ideias, que mais tarde criaram uma diretividade filosófica chamada “pragmatismo” (do grego pragma - à direita), que se tornou uma marca registrada do pensamento teórico americano.
Um lugar especial no clube pertencia a Charles Pierce e William James, cujo trabalho desempenhou um papel importante no desenvolvimento de Dewey como filósofo e professor-teórico da franqueza pragmática. Pierce fez uma declaração sobre o fato de que o mundo não tem ideias inatas e verdades eternas. A verdade, segundo Piers, é sempre certa. Pode ser verdade apenas neste estágio de compreensão - para a clareza da mente, clareza, clareza do fenômeno. Verdadeiramente todos aqueles que ajudam as pessoas a superar seus problemas e alcançar o sucesso.
Além disso, tendo desenvolvido suas construções filosóficas, W. James, que escreveu para a intelectualidade americana, simplesmente expressou seus pensamentos de forma acessível e, assim, contribuiu enormemente para a popularização de ideias para o pragmatismo e a adoção de seu povo, distante da universidade. aposta filosófica. John Dewey criou durante a hora de grande convulsão no mundo o primeiro guerra Mundial, revolução em vários países, grande depressão - crise económica mundial.
“A preocupação e a luta constantes tornaram-se tão veementes, com um clima de pânico e uma desesperança inquieta e pessimista.” A tensão social, a instabilidade e a insignificância do futuro foram o ímpeto.Eles procuravam ideias que pudessem, por outras palavras, “reconstruir” a filosofia e criar ideias que ajudassem as pessoas a viver aquelas que mudam. Atualizado com as ideias de Dewey, o pragmatismo foi relegado ao nome de instrumentalismo, que, segundo a ideia do autor, é um método de identificação e interpretação dos conflitos mais graves que surgem na vida, um método de ação moral e política agnozu e prognóstico.
A principal categoria do instrumentalismo é o reconhecimento de que sujeito e objeto estão unidos, “coordenados”. Suporte orvalhado mais importante atividade racional e racional das pessoas no mundo. Ao mesmo tempo, o conceito de “evidência” é interpretado de forma ainda mais ampla (a evidência é mais racional, mas vilã de Deus, doença, plutânia, absurdo, etc.). A evidência, para Dew, não é apenas um fluxo ininterrupto de vida, mas uma série de situações: “A afirmação de que os indivíduos vivem no mundo significa especificamente que eles vivem numa série de situações”. A prova para Dewy é que existe um brilho importante: a franqueza no futuro. O objetivo é transformar o meio-termo e controlá-lo em novas direções. Nesse sentido, a relação entre si é real (o que deve ser mudado) e ideal (planos de recriação).
Duy vê as ideias como uma forma de se conectar com a realidade e mudar diretamente a situação das pessoas. Enfatiza que a verdade das ideias é determinada pela sua validade, sucesso na maioria dos problemas que as pessoas enfrentam. A ideia é verdadeira porque ilustra a situação, pois “a chave informa as mentes que estão trancadas”.
Dewey trabalhou rica e intensamente nos problemas de “povo e matrimônio”, “povo e democracia”, “democracia e iluminismo”. Atento às mudanças que estão ocorrendo no Império Americano e relacionadas ao rápido processo de industrialização, o filósofo falou sobre as reais deformações das ideias democráticas dos “pais fundadores”. Como podemos preservar e reforçar as emboscadas democráticas do casamento? De acordo com Dew, reconhecemos o novo conceito desacreditado de “democracia”. É fácil concretizar a ideia de que a essência da democracia não é a forma de governar, não está ligada à política e não se resume a compreender o “cuidado” e o “carregar”. A democracia, para Dewey, é um modo de vida, é “uma forma de unificação de pessoas em que o indivíduo realiza e abraça o bem último”.
O conceito de “democracia” nos robôs não é político ou gerencial, mas ético.
Dew via as pessoas como um conjunto de forças biológicas e mentais, e falava especialmente da importância do elemento social no desenvolvimento do indivíduo.Para Dew, as pessoas são uma fonte ativa, que está em ligação inseparável com o centro social.
Idéias sobre o comportamento das pessoas no casamento, que está mudando rapidamente, como aconteceu na América nos últimos dois séculos, foram amplamente divulgadas por Duy em sua obra: “Human Nature and Behavior” (1922), “What We Think ” (191 0), "Democracia e Iluminismo" (1916), "Individualismo - antigo e novo" (1930) e outros. Ele argumenta que a democracia cria a comunidade de pessoas mais estável e unificada. No Nomom tudo, a liberdade é como a liberdade de viyavlyativativativatov, o armazenamento do novo, e tal classificação “O indivíduo é um anexo imperioso, a forma de seu“ eu ”membro dos spiis da meta da prosperidade yogo”.
você casamento tradicional De qualquer forma, não importa o quanto, as pessoas em suas ações e comportamentos são guiadas por instintos que se tornaram tradições sociais. Outra situação no casamento está prestes a mudar. A fluidez das mudanças neste mundo é grande, por isso não há razão para falar em conceitos a priori, nos valores de “bom” e “mau”, afirma Dewey.
É importante trazer a categoria de “moralidade reflexiva”, cuja essência é a capacidade das pessoas de autorregulação do comportamento. Em cada situação específica de vida, uma pessoa é responsável por tomar decisões e determinar a natureza da ação e do comportamento em benefício do casamento. O casamento democrático, diz Dewey, “dá liberdade ao indivíduo, mas ao mesmo tempo impõe ao indivíduo a responsabilidade por suas ações”, o que exige que a mente culpada execute suas próprias ações: “Eu não permito Por que os outros deveriam se enganar?
A “ética reflexiva” tem recebido duras críticas tanto nos Estados Unidos como em outros países. Dew foi acusado de imoralismo e relativismo moral. Os críticos queriam apontar não que o filósofo fundamentou a ideia de “moralidade reflexiva”, mas desenvolveu o conceito de como preparar as pessoas para a autorregulação do comportamento. Seu livro “How We Think” (1910) é dedicado a ele.
Num casamento autocrático, do tamanho de Dewey, as pessoas precisam de escuta, submissão e finalizar as inserções indicadas. Nas mentes da democracia, as pessoas, que têm liberdade para iniciar e agir, podem ter uma mentalidade independente e “reflexiva”. O resto, para Dewey, é “um olhar ativo, diligente e diligente para a verdade e o conhecimento da luz destes fundamentos nos quais estão fundamentados, e o desenvolvimento de outros elementos poderosos”. O pensamento reflexivo está sempre ligado à busca de uma saída para as dificuldades, à necessidade de superar o problema que surgiu na situação de vida de uma pessoa.
A situação de escolha obriga a pessoa a recorrer a métodos e estágios superiores de conhecimento associados à ciência. O método científico, diz Dewey, é o principal método de resolução de problemas e o método de pensamento reflexivo. Este método permite que as pessoas se tornem ricas e prósperas em vários situações de vida para alcançar o sucesso. A mente tem uma função instrumental - graças à continuação mais curta de uma pessoa até o meio e à sua redução.
A mentalidade reflexiva e o método instrumental, segundo a ideia de Dewey (e você pode usá-lo), abrem as pessoas e sua versatilidade, permitem nas mentes da democracia não menos que a elite, e que todas as pessoas experimentem, expandam e enriqueçam livremente , desenvolva sua consciência social, concentrando-se no bem ao ar livre. Partindo de sua compreensão total, Dew sentiu a importância dos resultados.
O que importa para o indivíduo e para o casamento não é o resultado alcançado, mas o progresso que gradualmente se expande e se torna mais humano, no qual todos participam e de que forma todos contribuem.
As ideias pedagógicas de Dew estão inextricavelmente ligadas às suas visões filosóficas e sociais. Uma contribuição para as ideias de democracia, que sofre pela falta de completude, pela dissipação do casamento americano, pelo fardo de milhões de pessoas comuns, pelo filósofo que estudou no mundo pressionando zasib desenvolvimento da democracia moderna. “A única instituição fundamental para criar um casamento melhor é o grande sistema escolar.” Ale falou imediatamente sobre a necessidade de uma reinvenção radical.
Ao desenvolver o seu sistema pedagógico, Dewy baseia-se fortemente nas quedas dos seus grandes antecessores – Rousseau, Pestalozzi, Froebel. Não seria exagero dizer que a base do sistema pedagógico de Dewey é o russismo, inspirando-se nas mentes da era industrial e equipando-as com os conceitos da filosofia pragmatista. A escrita de Dew é muito boa. Publicou aproximadamente 30 livros e quase 900 artigos, e é um filósofo universal. Os robôs Yogo cuspem em todo o espectro de questões filosóficas e Problemas sociais, incluindo ética, estética, religião, etc.
A Europa tem pouco conhecimento. No entanto, autores americanos confirmam que muitas ideias de filósofos europeus, especialmente pós-positivistas e pós-modernistas, foram transferidas do seu trabalho. E um dos estudiosos e seguidores de Dewey, Sidney Hook, escreveu um livro, “Pragmatismo e a sensação trágica da vida”, que discute o conflito ideológico entre o existencialismo e os ensinamentos de Dewey.
John Dewey de repente tornou-se amigo de 88 pessoas, adotou dois filhos e acabou com a vida em 1º de junho de 1952 em Nova York.
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