या तासासाठी, त्यांच्याकडे पहा, त्यांनी वास्तविक बदल ओळखले. स्लाव्हिक मूर्तिपूजक धर्माच्या सुप्रसिद्ध विद्वानांच्या विचारांना, शिक्षणतज्ज्ञ बी.ए. रिबाकोव्ह, दूर पहा, त्या दंतकथेच्या कथा आधीच पुसल्या गेल्या नाहीत, परंतु त्यांच्यासाठी शोधून काढले आणि त्यांची हेरगिरी करणे सुरू ठेवले. अशाप्रकारे, सर्वात वैविध्यपूर्ण पौराणिक अभिव्यक्तीच्या युगात, लोकांच्या साक्षीदारांनी त्यांच्या पूर्वजांच्या विश्वासाच्या सर्वात पुरातन स्तरांची आठवण ठेवली.
यांग मूर्तिपूजक शब्दांच्या विकासाचा इतिहास थोडक्यात खालीलप्रमाणे दर्शविला जाऊ शकतो:
मूठभर शब्दांवर निसर्गाच्या चांगल्या आणि वाईट आत्म्यांचा विश्वास होता - किनारा आणि उपरिव. त्यांच्याबद्दलचे अहवाल अस्पष्ट होते, कदाचित त्या व्यक्तीने अद्याप आत्म्यांना मानववंशीय भात दिलेला नाही. प्रथमच आणि इतरांसाठी, लोकांनी चांगले आणि वाईटाचे प्रायश्चित्त करण्यासाठी त्याग केला.
मग महान देवांचा युग आला. च्या विचारावर बी.ए. रिबाकोव्ह, पहिल्या योजनेनुसार, देव रॉड हँग झाला, जो नेहमी बाळंतपणात दोन स्त्रियांमध्ये पाऊल ठेवतो. कोणत्या देवाला पँथेऑनच्या प्रमुखाचे पात्र, डेमिअर्ज, सर्व जगाचा निर्माता (सर्व उत्तराधिकारी या विचाराने चांगले आहेत) देण्यात आले होते.
त्यांनी कुटुंबाला एक पंथ दिला, जो इतर व्यक्तिमत्वाच्या पंथांवर पसरला, ज्यासाठी सर्वात महत्वाचा पेरुनचा पंथ बनला, जो त्या पथकाच्या राजकुमाराचा संरक्षक, युद्ध आणि युद्धांचा देव, जो त्याच्या थोनिक विरोधकांवर चमक दाखवतो.
विस्तृत रुंदीच्या या तासात, एका कल्पनेचा जन्म झाला, zgіdno z अशा पेरुनचे द्वंद्वयुद्ध zі zmієm є slov'yansky प्रकारातील मुख्य इंडो-युरोपियन मिथक स्वर्गीय शिखर-bogatyr zі zmієpodіbniy vorog. खरे आहे, नेत्याची प्रतिमा, जो यादीसह सापाचा विरोध करतो, आपण युरोपमध्ये सर्वत्र पाहू शकतो - ही मिथक ख्रिश्चन धर्माने आत्मसात केली आहे, ड्रॅगनसह सेंट जॉर्जचे द्वंद्वयुद्ध पाहिल्यानंतर. सर्वोच्च-सूची-वाहकांची प्रतिमा, जेव्हा सर्प कॉल करतो, तेव्हा आम्ही, उदाहरणार्थ, मॉस्कोच्या आधुनिक कोट ऑफ आर्म्सवर, तसेच प्रतींवर, जे फॉर्म शांतपणे पुनरावृत्ती करतात, जे प्रथम 1534 रोटेशनमध्ये विकृत झाले होते. हे सर्व प्राचीन प्रतिमांच्या निमोव्हर्ना चैतन्य बद्दल सांगायचे आहे, ज्यांनी, त्यांची प्राथमिक समज खर्च केल्यानंतर, आपल्या आदराचे सर्वात महत्वाचे प्रतीक म्हणून आपल्यामध्ये राहतात.
यांगियन मूर्तिपूजक शब्दांचा विकास एका सुप्रसिद्ध जुन्या रशियन लेखकाच्या निर्मितीवरून उद्धृत केलेल्या अधिक कालखंडात शोधला जाऊ शकत नाही. जुन्या शब्द-जॅनियन धर्माच्या निर्मितीच्या गाण्याच्या टप्प्यावर, सर्वात महत्वाची भूमिका स्वर्गातील स्वामी, हस्तकलेचा संरक्षक, स्वारोग देव यांनी बजावली. इंडो-युरोपियन लोकांसाठी सामान्य असलेले आणि भारतीय शब्द "स्वर्ग" - स्वर्गाशी जोडलेले पात्र परिधान करण्यासाठी इम्या योग.
स्वारोगचा पंथ निळ्या रंगाच्या स्टंपवर वर्षभर विखुरलेला होता - स्वारोझिच, अग्निचा देव आणि सूर्याचा देव डझबोग. Dazhdbog, प्रत्येक गोष्टीवर कॉल करणे, प्राचीन शब्दांच्या अभिव्यक्तीमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. "इगोरच्या मृत्यूबद्दलचा शब्द" मध्ये, ज्याने अवैयक्तिक पौराणिक प्रतिमा घेतल्या, रशियन लोकांनी सूर्यदेवाचे आमिष म्हटले.
त्यांच्यासाठी, तत्सम शब्दांनी वेलेस, पातळपणा आणि संपत्तीचा देव, स्ट्रिबोग, वारा आणि ड्रिलचा देव, खोर्स यांची पूजा केली, जो झोपेच्या पंथाशी देखील संबंधित होता. गॉड यारिलो तृणधान्यांच्या अंकुरासाठी vіdpovіdalnіst, फळे पिकवण्यासाठी कुपाला vіdpovіdіv, जजमेंटने मानवी वाटा पाहिला, चुर शेतांमध्ये पहारा देत आहे आणि पराक्रमी कॉर्डोनी. देवतांचे अर्थ गूढतेने भरलेले आहेत: हे ट्रॉयन आहे, ज्याचा बहुतेकदा "इगोरच्या प्रस्थानाविषयी शब्द" मध्ये अंदाज लावला जातो आणि सेमरगल, ज्याला आता देव आणि रोझलिनचा अधिक आदर आहे.
'यान्स्क पॅन्थिऑन' या शब्दात बुली ती देवी: मकोश, देवी मी निवडलेल्याला जन्म देतोआणि गेट, लाडा, होम पिटचा रक्षक, बोटीचा संरक्षक; लिओल्या, निसर्गाच्या वसंत ऋतु गुलाबाची देवी; Dennitsa, वेगळे Rankovoy zirka. कर्ण आणि झेल्या या देवींनी मूर्तिपूजकांसाठी सर्वात महत्वाचा अंत्यसंस्कार केला: ते मृतांसाठी रडत आहेत आणि अंत्यसंस्कार बॅगेटची आग - चोरी करतात. देवी मोरेना हिवाळा, थंड, शक्य आणि मृत्यू - निसर्गाच्या गडद शक्तींची देवी म्हणून कल्पित होती.
सामान्य पौराणिक कथांमधील क्रिमियन पात्रे (देव आणि देवी) देखील त्यांच्या स्वतःच्या जगाच्या शब्दांद्वारे आणि कमी महत्त्वाच्या स्त्रोतांद्वारे वसलेले होते: जलपरी (निसर्गाचे आत्मा, जे सर्वत्र राहत होते: जंगलांच्या जवळ, धनुष्य, दरी आणि फक्त पाण्याजवळ नाही) , कोल्हे, वॉटरमेन, ब्राउनीज, वाईनरी. बॅनर आणि इतर देव आणि आत्म्यांचे संपूर्ण यजमान, याक्सची स्मृती आपल्या काळात पोहोचलेली नाही.
जान्स्क सार्वभौमत्वाच्या शब्दांच्या निर्मितीने एक नवीन सामाजिक चेंडू दिसला - रिटिन्यूसह राजकुमार. देवांच्या मध्यभागी लटकलेला, तो योगो संरक्षक थंडरर पेरुन आहे, ज्याने त्याच्या डोक्याच्या मागील बाजूस सर्वात महत्वाचे स्थान स्वीकारले आहे. प्रिन्स वोलोडिमिर, एकल रशियन राज्य बनवण्याच्या प्रक्रियेच्या शीर्षस्थानी विश्रांती घेत, एक महत्त्वपूर्ण सार्वभौम वर्ण बदलण्यासाठी मूर्तिपूजक धर्म देण्याची कल्पना मांडली. वाइनच्या 980 रोटेशनमध्ये या पद्धतीच्या मदतीने, शानुवन्या योग पिडदानिमीसाठी एकच मंडप, obov'yazkovy स्थापन केले. कोणाचा देवघर गेला आहे: पेरुन, खोर्स, दाझडबोग, स्ट्रिबोग, सेमरगल आणि मोकोश.
प्रत्येक पितृसत्ताक देवतामध्ये मोकोशा ही एकमेव स्त्री देवता म्हणून प्रकट झाली. पेरुनला सर्व देवतांच्या मस्तकाचे पात्र दिले गेले: ज्याच्या डोक्यासाठी योगीला चांदीचे डोके दिले गेले आणि डोके सोनेरी केले गेले. प्रोटे सुधारने राजकुमारला आवडले नाही, जे एकल राज्य होईल. Dekilka rokіv त्या vіn zvazhivsya वर ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, जो त्या तासाच्या सर्वात शक्तिशाली शक्तीने सक्रियपणे विस्तारला आहे - बायझँटाईन साम्राज्य.
988 मध्ये, रशियाचा जन्म झाला, प्रोटीओ-भाषिक povіr'ya buli vіtіsnenі vіroyu दिसण्यापासून दूर आहे. जरी ख्रिश्चन चर्चच्या दैनंदिन जीवनातून मूर्तिपूजक देवतांची उपासना नाहीशी झाली आणि नवीन धार्मिक विश्वासाची पुष्टी झाली तर dvovirstvo असे म्हटले जाते. वेगवेगळ्या लोकसंस्कारांच्या दृष्टीकोनातून, त्या इगोरमध्ये उरले आहे slov'yanskoy पौराणिक कथा 19 व्या शतकापर्यंत जतन केले गेले, जर ते पूर्ण झाले आणि वांशिकशास्त्रज्ञांनी समजून घेतले. प्राचीन स्लाव्हिक पौराणिक कथांचे कथानक अनुसरण करा, जसे की बिलिनी, मंत्रमुग्ध करणाऱ्या परीकथा, कोडे, पारंपारिक लोक भरतकामावरील विसेरुन्की, लाकूड कोरीव काम आणि इतर अभिव्यक्तींची समृद्ध विविधता लोककला. यांग मूर्तिपूजक शब्दांद्वारे व्युत्पन्न केलेल्या पुष्कळ प्रतिमा, शतकापासून शांततेने गातात वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती, आणि माझ्या मजल्यांनी त्यांना हाक मारली, जे त्यांच्या निर्दोषतेचे स्मरण करत नाही.
उर्वरित रॉकसह रशियन मूर्तिपूजकतेची थीम आश्चर्यकारकपणे लोकप्रिय आहे. “रिडनोव्हेरिव्ह”, “स्लोव्हाक-आर्यन्स”, “नातेवाईक” आणि इतर नव-हिवाळी प्रवाहांच्या पंक्ती विस्तारत आहेत. टिम, गेल्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, रशियन मूर्तिपूजकतेबद्दल एक सुपर-रिहर्सल केवळ वैज्ञानिक स्टेजमध्ये आयोजित केली गेली होती.
"मूर्तिपूजक" हा शब्द "याझित्सी" या शब्दासारखा आहे, म्हणजे "लोक", जणू त्यांनी ख्रिस्ती धर्म स्वीकारला नाही. तसेच, ऐतिहासिक इतिहासात याचा अर्थ "श्रीमंत देवांची (मूर्ती) पूजा करा", "मूर्तिपूजक" असा होतो.
"मूर्तिपूजकता" हा शब्द ग्रीक "एथनिकोस" ("मूर्तिपूजक") मधील "एथनोस" ("लोक") सारखा ट्रेसिंग पेपर आहे.
या ग्रीक मुळामुळे, लोकांना "एथनोस" म्हटले जाते आणि "एथनोग्राफी" या विज्ञानाचे नाव स्वीकारले गेले, जे "लोकांची भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती विकसित करते".
बायबलचे भाषांतर करताना, भाषांतरांचे भाषांतर “मूर्तिपूजक” या ज्यू शब्दांनी “गोय” (ज्यू नसलेले) आणि त्यांच्यासारखेच केले गेले. मग “मूर्तिपूजक” प्रथम ख्रिश्चन या शब्दाचा अर्थ अब्रामिक नसलेल्या धर्मांचे प्रतिनिधी असा होऊ लागला.
ज्यांचे धर्म, एक नियम म्हणून, बहुदेववादी होते, ज्यांना व्यापक मनाने "मूर्तिपूजक" म्हटले होते त्यांना "श्रीमंत देव" म्हणून बळी पडले.
20 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या पर्यंत रशियन मूर्तिपूजकतेपासून फारच कमी वैज्ञानिक नोंदी होत्या.
1902-1934 मध्ये, भाग्यशाली फिलोलॉजिस्ट लुबोर निडर्ले यांनी त्यांचे प्रसिद्ध काम "स्लोव्हियान्स्की दावनिनी" प्रकाशित केले. 1914 मध्ये, इतिहासकार-मेसन येव्हगेन अॅनिचकोव्ह "मूर्तिपूजक आणि जुने रस" यांचे एक पुस्तक पाहिले. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, फिन्निश मोहिमेचे फिलॉलॉजिस्ट, विल्जो पेट्रोविच मानसिक्का (“समान शब्दांचा धर्म”), रशियन भाषेत टिकून राहिले.
XX शतकाच्या उत्तरार्धात स्लाव्हिक मूर्तिपूजकतेची पहिली सांसारिक स्वारस्य कमी झाल्यानंतर आणि पुन्हा बुडली.
1974 मध्ये, व्होलोडिमिर टोपोरोव्ह आणि व्याचेस्लाव इव्हानोव्ह यांचे "स्लाव्हिक जुन्या-काळाच्या गॅलरीतील संशोधन" या कार्याचा जन्म झाला. 1981 मध्ये, रोसी हे पुरातत्वशास्त्रज्ञ बोरिस रिबाकोव्ह यांचे पुस्तक आहे "प्राचीन शब्दांचे मूर्तिपूजक". 1982 मध्ये, रोसी - मायकोली मिर्लिकस्कीच्या प्राचीन पंथाबद्दल फिलॉलॉजिस्ट बोरिस उस्पेन्स्की यांचे एक मोठे कार्य.
जर आपण एकाच वेळी पुस्तकांच्या दुकानात गेलो तर आपण रशियन मूर्तिपूजकतेची शेकडो पुस्तके पोलिसांवर चालवू. प्रत्येकजण याबद्दल लिहितो, कोण शेड करत नाही (नवीत व्यंगचित्रकार) - हा विषय आधीच लोकप्रिय आहे, आजकाल कचरा कागदाच्या या महासागरात फिरणे सोपे नाही.
रशियन मूर्तिपूजक dosі urivchastі बद्दल विधान. आम्हाला नवीनबद्दल काय माहिती आहे?
रशियन मूर्तिपूजक एक बहुदेववादी धर्म बनला. याची पुष्टी झाली आहे. सर्वोच्च देव पेरुन होता, ज्याने कमी धर्मातील शब्दांचा मूर्तिपूजकता पँथिऑनवर मेघगर्जना देवासह ठेवली पाहिजे (अंदाज प्राचीन ग्रीस, प्राचीन रोम, हिंदू धर्म).
अग्रगण्य मूर्तिपूजक देवतांबद्दलचे विधान आपल्याला "व्होलोडिमिर पॅन्थिऑन" च्या शीर्षके देते, 980 रोसीमध्ये दुमडलेले.
"लॅव्हरेन्टीव्ह क्रॉनिकल" असे वाचते: "मी कीव येथे व्होलोद्या जगाच्या राज्याची सुरुवात केली आणि मध्यभागी अंगणाच्या मागे कुबड्यावर मूर्ती ठेवल्या. पेरुन लाकडी आहे, आणि योगोचे डोके srіbnenu आणि otss सोने आहे і H'rsa Dazhba і Striba і Simargla i Mokosh [i] w ryakhu im'ya चे नाव b[og] आणि... आणि zhryahu besom "...
थेट देवतांच्या पुनरुत्थानाकडे जा: पेरुन, खोर्स, दाझडबोग, स्ट्रिबोग, सिमरगल आणि मोकोश.
खोर्स आणि दाझडबोग यांना सूर्याच्या देवतांचा आदर होता. जर डझडबोगला सूर्याचा स्लाव्हिक देव म्हणून ओळखले गेले, तर पिव्हडेन्निह जमाती, झोक्रेमा टॉर्किव्ह, जेथे दहाव्या शतकात सिथियन-अलानियनचा जोरदार प्रवाह होता, तेथे खोर्सला सूर्याचा देव म्हणून मान दिला गेला.
इमया खोरसा हे पर्शियन भाषेतून आले आहे, दे कोर्श (कोर्शिद) म्हणजे "सूर्य".
तथापि, सूर्यापासून खोरांचे वेगळे होणे डीकिम्सद्वारे अपमानित केले गेले. तर, एव्हगेन अनिचकोव्ह यांनी त्यांच्याबद्दल लिहिले की खोर्स हा सूर्याचा देव नाही तर चंद्राचा देव आहे.
Tsej vysnovok vіn “The Tale of Igor's Campaign” या मजकुराच्या आधारे वाढले आहे, dezgaduetsya भव्य मूर्तिपूजक देवता, ज्याला पोलोत्स्कच्या व्सेस्लाव्हने मार्ग ओलांडला: “व्हसेस्लाव-प्रिन्सने लोकांच्या दरबारात राज्य केले, राजपुत्रांना भुंकले आणि रात्री तो निसटून गेला. : कीव पासून, महान हॉर्स पर्यंत प्रथमच मार्ग पुन्हा जोखीम पत्करणे.
मला समजले की व्हेस्लाव्हने रात्री खोर्सचा रस्ता ओलांडला. ग्रेट हॉर्स, अॅनिचकोव्हच्या विचारात, सूर्य नव्हता, परंतु महिना होता, ज्याची पूजा देखील समान शब्दांनी केली होती.
Dazhdbog च्या सौर स्वरूपाबद्दलच्या विवादांना दोष दिला जात नाही. योगो इम'या "दाझद" सारखे व्हा - द्या, देव मना करू नका, देव काय देतो, शब्दशः: जीवन काय देते.
जुन्या रशियन स्मारकांच्या मागे, सूर्य आणि दाझडबोग समानार्थी शब्द आहेत. इपॅटिव्हस्काया इतिहासात 1114 मध्ये डझडबोगला सूर्य म्हटले आहे: "सूर्य हा राजा आहे, स्वारोगाचा मुलगा आहे, वाइन दाझ्डबोग आहे." Dazhdbozhim onuks नावाच्या रशियन लोकांचा आधीच अंदाज लावला गेला आहे "इगोरच्या जाण्याबद्दलचे शब्द".
व्होलोडिमिर पॅंथिऑनमधील आणखी एक देव स्ट्रिबोग आहे. Vіn zazvichay vvozhaєyatsya देव vіtrіv, तथापि, "इगोरच्या प्रस्थानाविषयीच्या शब्दात" असे लिहिले आहे: "वाऱ्यापासून, स्ट्रिबोझ ओनुक, इगोरच्या चांगल्या शेल्फवर बाणांसह समुद्रातून उडवा."
त्से तुम्हाला स्ट्रिबोगबद्दल जसे युद्धाच्या देवतेबद्दल बोलण्याची परवानगी देतो. "strі" या देवतेच्या नावाचा पहिला भाग प्राचीन "strіtі" सारखा आहे - पालन करणे. Zvіdsi Stribog चांगुलपणाचा शोध घेणारा, ज्ञानाचा देव, युद्धाचा देव आहे. या रँकमध्ये, स्ट्राइबोग हा चांगल्या डॅझबोगच्या विरोधात एक भिकारी कोब आहे. इन्शाने स्ट्राइबोगला शब्दात बोलावले - Pozvіzd.
इतिहासातील देवतांच्या याद्यांपैकी, ज्यांच्या मूर्ती जुन्या कीव टेकडीवर उभ्या होत्या, सिमरगलचा दिवस स्पष्ट नाही.
Deyakі doslidniki zastavlyayut Simargl इराणी देवता Simurg (Senmurv) सह, पवित्र krylatim कुत्रा, रोझलिन वाचवा. बोरिस रिबाकोव्हच्या प्रवेशासाठी, XII-XIII शतकांमध्ये रशियामधील सिमरगलची जागा पेरेप्लुट देवाने घेतली, जी सिमरगल सारखीच किंमत आहे. साहजिकच, सिमरगल ही अशा जमातीची देवता असायची, जणू ती महान कीव राजकुमार वोलोडिमिरची शक्ती होती.
व्होलोडिमिर पॅंथिऑनमधील एकमेव महिला मोकोशा आहे. वेगवेगळ्या डझेरेलमधील वॉन पाण्याच्या देवीप्रमाणे ("मोकोशा" नावाला "ओले" म्हणतात), जन्माच्या देवीप्रमाणे, राष्ट्रीयत्वाच्या देवीसारखे घुटमळते.
मोठ्या बट अर्थाने, मोकोश ही विणकाम, विणकाम आणि स्त्रियांच्या वर्चस्वाची देवी देखील होती.
988 नशिबानंतर बराच काळ मोकोश साजरा करण्यात आला. त्याच वेळी, मला XVI शतकाच्या पुरवठ्यापैकी एक वापरायचा आहे; स्त्रीला खायला देण्याच्या कबुलीजबाबात पाळक दोषी आहे: "ची मोकोशला गेला नाही?". देवी मोकोश (ज्याला पारस्केवा पायतनिसा म्हणतात) सिंहाच्या शेव आणि भरतकाम केलेल्या टॉवेलला अर्पण केले गेले.
इव्हानोव्ह आणि टोपोरोव्हच्या पुस्तकात, पेरुन आणि वेल्सचे शब्द सर्प विरुद्ध थंडरच्या देवाच्या द्वंद्वयुद्धाविषयी प्राचीन इंडो-युरोपियन मिथक बोलतात; या मिथकेच्या skhіdnoslov'yanskіy अनुभूतीमध्ये "देव-थंडररचे त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याशी द्वंद्वयुद्ध कोकरूद्वारे केले जाते".
व्होलोस, कारण वेल्स रशियन इतिहासात "गुरे देवता" प्रमाणे, संपत्ती आणि व्यापाराच्या देवासारखे बोलतात. "खुडोबा" - पैसे, कर; "skotarka" - खजिना, "skotarka" - zbirach danini.
प्राचीन रशियामध्ये, विशेषत: पिव्हनोची, व्होलोसचा पंथ आणखी लक्षणीय होता. नोव्हगोरोडमध्ये, मूर्तिपूजक व्होलोसची स्मृती व्होलोसोवा स्ट्रीट या दीर्घकालीन नावावर जतन केली गेली.
Klyazma वर Volodymir जवळ Volos पंथ. येथे आहे आदिम मिकिल्स्की - व्होलोसिव्ह मठ, व्होलोसच्या मंदिराच्या मंदिरात ऑर्डरसाठी प्रॉम्प्टिंग. व्होलोसचे मंदिर कीवमध्ये, पोडॉलमध्ये, पोचैनाच्या व्यापारिक घाटांजवळ उद्भवले.
अनिचकोव्ह आणि लॅव्हरोव्हच्या पाळकांनी आदर केला की कीव जवळ व्होलोसचे मंदिर तेथे आहे, नोव्हगोरोडियन आणि क्रिविची पर्यटकांना पदच्युत केले गेले. म्हणून, वेल्स एकतर "लोकसंख्येच्या विस्तृत भागाचा देव" किंवा "नोव्हगोरोड स्लाव्हचा देव" मानला जाऊ शकतो.
रशियन मूर्तिपूजकतेबद्दल संशोधन करताना, भाषा, लोककथा, विधी आणि प्राचीन शब्दांच्या आवाजाच्या श्रद्धांजलीनुसार प्रणालीची पुनर्रचना केली जात आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. येथे मुख्य शब्द "पुनर्रचना" आहे.
दुर्दैवाने, गेल्या शतकाच्या मध्यापासून, जान्स्कियन मूर्तिपूजक शब्दांमध्ये स्वारस्य वाढले आहे, जे वैज्ञानिक संशोधनाचे कमी पुरावे, तसेच प्रवेशद्वार म्हणून विकसित झाले आहे.
सर्वात प्रसिद्ध गूढीकरण म्हणजे तथाकथित "बुक ऑफ वेल्स" आहे.
शास्त्रज्ञाच्या मुलाच्या सल्ल्यामागे, शिक्षणतज्ज्ञ बोरिस रिबाकोव्ह यांनी कार्यालयाच्या ब्युरोमध्ये आपल्या उर्वरित भाषणात म्हटले: “ऐतिहासिक विज्ञानासमोर दोन आव्हाने आहेत. Veles पुस्तक. मी - फोमेंको. मी स्वतःच्या जागी शिव.
वेल्सच्या पुस्तकाच्या अचूकतेवर विश्वास ठेवण्यासाठी बरेच लोक आहेत. हे आश्चर्यकारक नाही: तिच्या नंतर, रशियन लोकांचा इतिहास 9 व्या शतकापासून सुरू होतो. आवाजाला ई. पूर्वज बोगुमीर यांच्या दृष्टीने. युक्रेनमध्ये, शाळेच्या कार्यक्रमापूर्वी "वेल्स बुक" स्मरणोत्सव समाविष्ट केला जातो. त्से, चला, हळुवारपणे, संक्षेपाने म्हणू या, या मजकुराच्या अचूकतेचे शार्ड अधिक, कमी अधिक तयार करण्यासाठी शैक्षणिक मोठ्या प्रमाणात ओळखले जात नाहीत.
प्रथम स्थानावर, कालगणनेमध्ये वैयक्तिक माफी आणि अयोग्यता आहेत, वेगळ्या प्रकारे - चित्रपटाची विसंगती आणि महाकाव्य विधानांचे ग्राफिक्स. Nareshti - pershodzherelo (लाकडी गोळ्या) फक्त एक दिवस.
"वेल्स बुक" च्या गंभीर मतांच्या ओळखीसाठी - अनैतिकपणे रशियन प्रवासी युरी मिरोलुबिम यांनी तयार केलेले रहस्यीकरण, ज्याने 1950 मध्ये सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये त्याला दर्शविल्या गेलेल्या चिन्हांमधून मजकूर प्रकाशित केला नाही.
विडोमी फिलोलॉजिस्ट अनातोली अलेक्सेव्ह, विज्ञानाचा मूलभूत विचार बोलून, जर त्याने लिहिले: ""वेल्स पुस्तक" च्या शुद्धतेबद्दलची माहिती फक्त आणि स्पष्टपणे चुकीची आहे: हा एक आदिम तुकडा आहे. न्यायाच्या बचावावर कोणताही चांगला युक्तिवाद नाही आणि त्याच्या विरोधात वैयक्तिक युक्तिवाद केले जातात.
आपण इच्छित असल्यास, अर्थातच, "स्लोव्हाकियन वेदी" ची आई वापरणे चांगले होईल, परंतु बरोबर असेल, परंतु खोट्याने लिहिलेले नाही.
जगात, त्यांनी नेहमीच भिन्न धर्म आणि विरुवन्याची स्थापना केली. Yakі, भाषणापूर्वी, कुठेही माहित नव्हते, असे कॉल करणे अप्रासंगिक झाले. या लेखात, मी मूर्तिपूजकांबद्दल बोलू इच्छितो: त्यांचे संस्कार, विश्वास आणि विविध बारकावे.
आम्ही आदरपूर्वक, मूर्तिपूजक हा एक प्राचीन धर्म आहे, ज्याची स्थापना ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी शब्दांमध्ये झाली होती. हे आत्मविश्वासाने सांगितले जाऊ शकते की या संपूर्ण सार्वत्रिक दृष्टीक्षेप प्रणालीने, जणू संपूर्ण जगाने, शांत तासांच्या रहिवाशांना जगाचे संपूर्ण चित्र दिले आहे. आपल्या पूर्वजांकडे देवांचे स्वतःचे देवस्थान होते, एक प्रकारचा पदानुक्रम. आणि लोक स्वतःच महान पासून समांतर जगाच्या बॅगमनमधील घनिष्ठ संबंधाने मंत्रमुग्ध झाले. मूर्तिपूजकांनी आत्म्यांना प्रेरणा आणि नियंत्रित करणार्‍यांवर विश्वास ठेवला, ज्यासाठी त्यांना आध्यात्मिक आणि जीवनाचा एक भौतिक भाग म्हणून आदेश देण्यात आला होता.
उदाहरणार्थ, आमच्या येरीच्या पहिल्या हजार वर्षांनी, जर त्यांनी रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, तर मूर्तिपूजकतेसाठी उभे असलेले सर्व काही विजयी झाले. त्यांनी जुन्या मूर्तींच्या पाण्यावर गोळीबार केला. त्यांनी pozbutis tsikh vіruvan povnistyu करण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, अनुभवावरून आपण असे म्हणू शकतो की ते खूप वाईट झाले. आजपर्यंत, मूर्तिपूजकांच्या संस्कारांचे घटक ऑर्थोडॉक्स विश्वासाने जतन केले गेले होते, ज्यामुळे बायझँटाईन संस्कृती आणि मूर्तिपूजकतेचे एक अद्भुत सहजीवन निर्माण झाले. त्यांच्याबद्दल असे म्हणणे आवश्यक आहे की धर्माबद्दलचे पहिले अंदाज मध्यमवयीन हस्तलिखितांमध्ये दिसले, जर पोपचा क्युरिया सक्रियपणे लोकांना कॅथोलिक धर्मात रूपांतरित करत असेल. मूर्तिपूजकांनी चिऊ दीयू (जो कोणी पाहिला) देखील प्याला. बरं, गरिबांच्या कॅथलिक विद्यार्थ्यांच्या नोंदी न्यायच्या होत्या. त्यांना त्या वेळी मूर्तिपूजकतेबद्दल बोलायचे नव्हते, ते व्यावहारिकरित्या वापरले जात नाही या वस्तुस्थितीबद्दल त्यांना बोलायचे नव्हते.
"मूर्तिपूजक" ची समज शोधून काढणे (जे समान आहेत, त्यांच्या विश्वासाच्या वैशिष्ट्यांप्रमाणे आणि प्रकाश समज), त्याचा अर्थ काय आहे हे ओळखणे आवश्यक आहे. जणू व्युत्पत्ती समजून घ्यायची असेल तर इथे ‘मोवा’ या शब्दाचे मूळ काय आहे हे सांगणे आवश्यक आहे. तथापि, वोनोचा अर्थ "लोक, जमात" असा होतो. "लोकांचा विश्वास" किंवा "जमातीचा विश्वास" म्हणून स्वतःला समजू शकणार्‍या एखाद्या व्यक्तीकडून क्षुल्लक विस्नोव्का विकसित करणे शक्य आहे. स्लाव्हिक शब्द "मूर्तिपूजकता" चा अर्थ "बंधांचा किल्ला" म्हणून केला जाऊ शकतो.
वडील, मूर्तिपूजक: ते कोण आहे, त्यांनी दुर्गंधी कोणाला आणली? Varto म्हणतात की प्रणाली स्वतः їх vіruvan व्यावहारिकदृष्ट्या आदर्श आणि निसर्गात अदृश्य होती. ते डोलले, त्यांनी पूजा केली आणि उदार भेटवस्तू दिल्या. मदर नेचर स्वतः शब्दांसाठी Usy Vsesvitu चे केंद्र बनले. वॉन एखाद्या जिवंत जीवाप्रमाणे, विचारवंताप्रमाणे शहाणा झाला, पण तिला आत्मा आहे. त्या घटकाच्या शक्तींचे दैवतीकरण आणि आध्यात्मिकीकरण करण्यात आले. तथापि, हे आश्चर्यकारक नाही, जरी फ्लोअरिंगचे स्वरूप नैसर्गिक असले तरीही, येथे विशेष शहाणपण कोणत्याही समस्यांशिवाय मांडले गेले आहे. शिवाय, मूर्तिपूजक (ज्यांच्याकडे, आम्ही, तत्त्वतः, पाहिले) निसर्गाची मुले म्हणून स्वत: चा आदर केला आणि त्याशिवाय त्यांचे जीवन दाखवले नाही, कारण ज्ञान आणि विश्वासाची वैदिक प्रणाली सुसंगतपणे त्या स्पिव्हिंगच्या जवळच्या परस्परसंवादापर्यंत पोहोचली. सध्याचे जग. आपल्या पूर्वजांचा विश्वास खोटा का पडला? या शब्दांवर, तीन पंथांची स्थापना केली गेली: पुत्र, पृथ्वी माता आणि घटकांचा जप.
मूर्तिपूजकांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक गोष्टीची आई ही पृथ्वी आहे. येथे सर्व काही सोप्या पद्धतीने स्पष्ट केले आहे, जरी ते प्राचीन शब्दांच्या कल्पनेनुसार नसले तरी ते कुटुंबाचे केंद्र आहे: पृथ्वी केवळ रोझलिनलाच नाही तर मिशांच्या प्राण्यांना जीवन देते. її ला आई का म्हटले गेले - हे स्पष्ट करणे देखील महत्त्वाचे नाही. आमच्या पूर्वजांनी त्यांच्यावर विश्वास ठेवला की पृथ्वीनेच त्यांना जन्म दिला, ते त्यांना शक्ती देतात, फक्त ते बरे करण्यासाठी. आदरपूर्वक, ते समृद्ध संस्कार, जे आज ओळखले जातात, ते शांततेच्या काळापासून आमच्याकडे आले आहेत. माझी स्वतःची भूमी परदेशात किंवा तरुण वडिलांच्या पार्थिव ठिकाणी गावाकडे घेऊन जाण्याची इच्छा विसरून जा.
प्राचीन शब्दांच्या विरवान्येतील सूर्य सर्व-शक्य चांगुलपणाचे प्रतीक आहे. हे सांगणे आवश्यक आहे की जे मूर्तिपूजक आहेत त्यांना अनेकदा सूर्य-उपासक म्हणतात. त्या वेळी लोक झोपेच्या कॅलेंडरनुसार जगत होते, हिवाळ्यातील कॅलेंडरच्या तारखांना विशेष आदर देत होते आणि त्या वेळी ते महत्वाचे पवित्र होते, उदाहरणार्थ, (वर्म फेकणे). शांत तासांच्या रहिवाशांनी स्वस्तिकच्या चिन्हावर प्रभाव टाकला, याकला झोपेचा व्हर्लपूल म्हटले गेले, हे त्सिकाविमला उघड होईल. तथापि, प्रतीकवादाने कोणतेही नकारात्मक धारण केले नाही, परंतु वाईटावर चांगल्याचा विजय, त्या प्रकाश आणि शुद्धतेवर जोर दिला. शहाणपणाचे हे चिन्ह देखील एक तावीज आहे, जे शुद्ध करते अशा शक्तीने संपन्न आहे. योगो नेहमी कपड्यांवर आणि चिलखतांवर लागू केला जात असे, वस्तू परिधान केल्या जात होत्या.
भव्य सन्मानाने, मूर्तिपूजक-स्लोव्हियन लोकांना अशा घटकांपर्यंत बसवले गेले, जणू ते पाणी आणि अग्नी. दोन अवशेषांना पृथ्वीसारखे स्वच्छ, इतके शक्तिशाली आणि जिवंत राहण्याची शपथ देण्यात आली होती. जर मी स्वतःला आग लावली तर, शब्दांच्या विचाराने, उर्जा ताणली जाईल, कारण मी जगात समान आणि न्याय प्रस्थापित करीन. केवळ शरीरच नाही तर आत्मा अग्नीने शुद्ध केला गेला (आम्ही या योजनेत इव्हान कुपालावरील अग्नीद्वारे केशरचना दर्शवितो). अर्ध्या स्वप्नाची महानता अंत्यसंस्कारात पुरेशी नसते. ते शरीरावर थुंकतात, एखाद्या व्यक्तीच्या पृथ्वीवरील कवचाप्रमाणे अग्निच्या शुद्धीकरण शक्तींना दूर करतात आणि योग आत्म्याने, खालील संस्कारांप्रमाणे, पूर्वजांना सहजपणे नष्ट केले. मूर्तिपूजकांच्या तासादरम्यान, पाणी आधीच हलत होते. या ऊर्जेचा लोकांनी एकाच शक्तीचा आदर केला. त्या वेळी, केवळ नद्या आणि इतर जलकुंभांपर्यंतच नाही तर स्वर्गीय पाण्यापर्यंत - बोर्ड, व्वाहयुची, अशा संस्कारात, देव केवळ पृथ्वीवरच नव्हे तर रहिवाशांना शक्ती देतात. त्यांनी स्वतःला पाण्याने स्वच्छ केले, त्यात आनंद केला (पाणी जिवंत आणि मृत आहे), नशिबाची प्रेरणा देण्याच्या मदतीने आणि भविष्य सांगितले.
रशियन मूर्तिपूजकांच्या भव्य सन्मानाने, ते त्यांच्या भूतकाळाला किंवा त्याऐवजी त्यांच्या पूर्वजांनाही देतात. त्यांच्याच आजी-आजोबांच्या दुर्गंधीने थक्क झाले, अनेकदा त्यांच्या मदतीला गेले. हे महत्वाचे होते की पूर्वजांचे आत्मे कुठेही गेले नाहीत, दुर्गंधीने त्यांच्या स्वतःच्या वंशाचे रक्षण केले, समांतर जगातून लोकांना मदत केली. शब्दांच्या नदीवरील द्वीचीने तो दिवस चिन्हांकित केला जेव्हा त्यांनी त्यांच्या मृत नातेवाईकांना हादरवले. Vіn Radonitsa म्हणतात. यावेळी, नातेवाईकांनी त्यांच्या पूर्वजांना त्यांच्या कबरीवर अर्पण केले आणि संपूर्ण कुटुंबाच्या आरोग्याच्या सुरक्षेची विनंती केली. Obov'yazkovo एक लहान भेट लावतात आवश्यक होते (डॅनिश संस्कार आणि आजचा दिवस - zvintar येथे एक स्मरणोत्सव, लोक त्यांच्याकडून tsukerki आणि pechivo आणले तर).
मूर्तिपूजकांचे देव ते इतर घटक किंवा नैसर्गिक शक्ती आहेत असे आम्ही त्यांच्याबद्दल सांगू इच्छितो. तर, सर्वात महत्वाचे देव रिड (ज्याने पृथ्वीचे जीवन निर्माण केले) आणि रोझानित्सा (जन्माची देवी, हिवाळ्यानंतर नवीन जीवनाची पहाट, दुर्गंधीने स्त्रियांना मुलांच्या प्रकाशात कंपन करण्यास मदत केली) होते. सर्वात महत्वाच्या देवांपैकी एक म्हणजे स्वारोग - सर्व जगाचा निर्माता आणि शासक, पिता-पूर्वज, ज्याने लोकांना केवळ पृथ्वीवरील अग्निच नाही तर स्वर्गीय (सूर्य) देखील दिला. देवता Svarozhichs सारखे होते, Dazhdbog आणि Perun bliskavki, गडगडाट). निद्रिस्त देवता खोर्स (कोलो, "नृत्य" या शब्दाला म्हणतात) आणि यारिलो (सर्वात खास आणि सर्वात सुंदर उन्हाळ्यातील सोनचकाचा देव) होत्या. त्यांनी शब्द आणि वेलेस - देव यांना देखील प्रेरणा दिली, जो पातळपणाचा संरक्षक संत होता. म्हणून विन बुव आणि संपत्तीचा देव, आणि पूर्वीचे श्रीमंत, बुरख्यापेक्षा अधिक पातळ होणे शक्य होते, ज्यामुळे नफ्यात अविवेकीपणा आला. सर्वात लक्षणीय देवींमध्ये लाडा युवक, कोखन्या, स्लुबु द सिम'ї), मकोश (मी जन्म देणारी जीवनाची भेट) आणि थंड, हिवाळ्यासाठी मोराना). बुडिन्कोव्ह, लिसोविकिव, वोद्यानी - परफ्यूमच्या त्या तासांमधील लोक, जसे की ते लोकांना पराभूत करणाऱ्या सर्व गोष्टींचे रक्षण करत होते: बुडिनोक, पाणी, कोल्हे, शेत.
मूर्तिपूजकांचे वेगवेगळे संस्कार देखील महत्त्वाचे होते. आधीच म्हटल्याप्रमाणे, दुर्गंधी त्या आत्म्याच्या शरीरासाठी शुद्ध केली जाऊ शकते (मदतीसाठी, त्या अग्नीला चालवा). अंत्यसंस्काराचे संस्कार देखील होते, जसे की ते लोकांना घरातून वाचवण्यासाठी केले गेले दुष्ट आत्मे. बलिदान शब्दांसाठी परके नव्हते. म्हणून, देवांना भेटवस्तू रक्तहीन आणि रक्तरंजित असू शकतात. प्रथम पूर्वजांना किंवा किनारपट्टीवर बहाल केले गेले. आणि रक्ताचे बलिदान आवश्यक होते, उदाहरणार्थ, पेरुन आणि यारिल. यावेळी भेटवस्तू म्हणून पक्षी व पातळ आणण्यात आले. मिशीच्या संस्कारांना थोडेसे पवित्र महत्त्व नाही.
Zakhidnoslov'yanskiy दुहेरी मूर्ती
vіruvannya words'yan आणि baltіv आणखी जवळ होते. अशा देवतांची नावे योग्य आहेत, जसे की पेरुन (पर्कुनास) आणि वेल्स. शब्दांच्या देवतांच्या नावांमध्ये आणि अपूर्णांकांमध्ये समानता आहे (बहुतेकदा दाझबोगची बट दर्शवितात). जर्मन, स्कॅन्डिनेव्हियन, पौराणिक (हलक्या झाडाचा आकृतिबंध, ड्रॅगनचा पंथ आणि इतर) सोबत खूप झोपणे देखील होते.
या काळात, प्राचीन स्लाव्हिक स्प्लिंटरनेसच्या वाढीसह, शब्दांचे आदिवासी सद्गुण आकार घेऊ लागले, प्रादेशिक अस्मितेला फारसा महत्त्व नाही. झगाल्नो-स्लोव्हाक देवतांच्या (स्वारोग, पेरुन, लाडा) निर्देशानुसार, त्वचेच्या जमातीने स्वतःचे देवतांचे मंदिर विकसित केले, देवतांनी स्वतःच वेगवेगळी नावे दिली. हे पुष्टी करणे शक्य आहे की सुरुवातीच्या मध्ययुगात परदेशी बाल्टिक शब्द आणि तत्सम पिडनिप्रोव्स्की शब्दांचे विभाजन होते, तसेच समान, समान आणि पोलिश शब्दांचे मूर्तिपूजक होते, ज्याने एकता घेतली.
जेव्हा स्लाव्हिक जमातींच्या वसाहती - कला. आजची संस्कृती फिनो-युग्रिक, बाल्टिक आणि तुर्किक लोकांच्या अतिरेक्यांसह वाढत होती.
स्लोव्हियन मूर्तिपूजकता बहुदेववादी धर्मांशी संबंधित आहे, जेणेकरून शब्दांनी श्रीमंत देवांचा आधार ओळखला. मूर्तिपूजक, विशिष्ट देवतेच्या उपस्थितीत "देव" हा शब्द vikoristovuyuchi.
यांग मूर्तिपूजक शब्दांचे वैशिष्ठ्य हे बहुतेकदा त्याच्या प्रमुख देवतेच्या त्वचेच्या टोळीचे दर्शन असते. तर, बायझेंटियम पेरुनसह रशियाच्या करारांना “आमचा देव”, “आम्ही ज्या प्रकारे विश्वास ठेवतो” अशी नावे आहेत. हेल्मोल्ड पवित्र देवाच्या उपासनेबद्दल बोलण्यासाठी, "ज्याला त्यांनी मंदिर आणि मूर्ती सर्वात महान लिखाणासाठी पवित्र केले, ज्यांना ते स्वतः देवतांमध्ये प्रथम स्थान देतात."
एकेकाळी, बाल्ट्ससारख्या शब्दांना सर्वोच्च देवतेबद्दल प्रकटीकरण होते.
प्राणी आणि स्त्रिया-पक्षी, मुंगी प्रकार VI-VII कला., m. वेलेस्टिनो
मूर्तिपूजकतेला अनेकदा नैसर्गिक शक्तींचे देवीकरण म्हणतात. स्लोव्ह्यान्स्क मूर्तिपूजकांनी त्यांच्या पूर्वजांची आणि नैसर्गिक निसर्गाची (गंभीर आणि चकाकी, वारा, लाकूड, आग) प्रशंसा केली. शब्द प्राण्यांच्या हालचाली (vedmіd, vovk, lizard, eagle, kіn, pіven, pitching, tour, रानडुक्कर) द्वारे दर्शविले जातात. Ale व्यावहारिकपणे टोटेमिझमशी परिचित नाही.
सूर्य, त्याच्या मार्गाने लोकांच्या जगाकडे धावतो ("खोर्स मार्ग"), आकाशाकडे पाहतो आणि अंडरवर्ल्ड साम्राज्य (रात्रीचा सूर्य) पाहतो. विशेषत: सूर्यास्ताच्या वेळी (संध्याकाळ आणि रँक डॉनची आकृती) क्षणांनी जागा व्यापलेली असते.
स्लोव्हियन लोकांनी जगाच्या दुसऱ्या बाजूला छोटीरी ची पाहिली. सर्वात लक्षणीय म्हणजे झाहिद, थडग्यात मृत व्यक्तीच्या शरीराचे अभिमुखता आणि पिवनिच्नी स्किड, उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या दिवशी सूर्याच्या अवतरणाच्या बिंदूपर्यंत मंदिरांचे अभिमुखता म्हणून.
घटक, scho spoluchaє vsesvit, words'yan buv आग साठी. यज्ञांमध्ये, अंत्यसंस्कारात, संतांच्या वेळी, संरक्षणात्मक हेतूंसाठीही योगो विजयी होता. अग्नी हे अनंतकाळचे प्रतीक होते. अग्नि बुव स्वरोगाचे व्यक्तिमत्व. Doslidniki Svarog ला सर्व प्रकाशाचा देव म्हणतो. अरबी लेखक "यान आणि रस" या शब्दांना अग्निपूजक म्हणतात.
हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की "राय" बद्दल शब्द कमी उच्चारले जातात, ज्याला स्किडनोस्लोव्हियन लोककथांमध्ये इरी (विरी) म्हणतात, ज्या ठिकाणी ते सूर्य आणि पक्षी यांच्याशी जोडलेले आहे, ते पिवड्नीवर किंवा त्याखाली आढळतात. पृथ्वी (पाण्याखाली, विहिरीवर). मृतांचे आत्मे तिथे फिरतात. बुयाने बेटाबद्दल एक विधान देखील आहे, ज्यामध्ये देखील प्रतिबिंबित होते घाम फुटणारा प्रकाश. मध्य नोव्हगोरोडमध्ये, समुद्रमार्गे नंदनवनात पोहोचू शकणार्‍या लोकांबद्दल एक सूचना होती आणि नोव्हगोरोडियनांपैकी एक मरण पावला होता, स्किडचे उल्लंघन करत होता. इब्न फडलान (शतक) रशियन लोकांच्या अंत्यसंस्काराच्या वेळी स्वर्गात एक देखावा आणि एक स्वप्न सांगतात:
सर्व प्रथम, मी रशियन भाषेतील माणसासारखा आहे ... आणि vn म्हणतो: “अरे अरेब्या, मूर्खांनो ... खरंच, तुम्ही तुमची आवडती व्यक्ती तुमच्यासाठी घेत आहात आणि तुमच्याकडून तुम्हाला सापडले आहे आणि її फेकले आहे. गनपावडर मध्ये, आणि योग गनपावडर आणि घृणास्पदता, आणि वर्म्स द्या, आणि आम्ही योग मित्तेवो जाळून टाकू, जेणेकरून आम्ही इजा न करता आणि एकाच वेळी स्वर्गात प्रवेश करू शकू.
लोकांच्या चालण्यासारखे शब्द 'यानी' स्वरोगाचा मुलगा डॅझबोगकडून गायले जातात. "द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेमध्ये" (XII शतक) राजकुमार आणि रशियन लोकांच्या पूर्वजांची नावे आणि "सोफिया चॅपल" (XIII शतक) मध्ये - शब्दांचा पहिला राजा.
डॅन्यूब भूमीने डॅन्यूब भूमीचा त्यांच्या प्रबत्किवश्चिना सह आदर केला. प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया (सहावे शतक) "स्पोराडेनची भूमी" या शब्दांच्या प्रोटो-बॅटकिव्हश्चीनाचे नाव देत, बव्हेरियन भूगोलशास्त्रज्ञ (नवीस शतक) यांनी झोरियानीच्या डॅन्यूब प्रदेशाविषयी असा हुकूम बंद केला: यांग, दुर्गंधीसारखे stverdzhuyut, vіdbuvayutsya ती नेतृत्व करते. तिची स्वतःची सुटका. 17 व्या शतकाच्या इतिहासात, डॅन्यूबच्या आजोबांमध्ये स्लोव्हेनियाचा पूर्वज म्हणून जरदानचे नाव देण्यात आले. deyakі isttoriki म्हणतात की कार्पेथियन लोकांबद्दलच्या शब्दांच्या मध्यभागी, पवित्र पर्वतांबद्दल, त्यांचे प्राचीन पूर्वज ("पूर्वज") रेंगाळले. अशा अभिव्यक्तींचे अवतार म्हणजे Svyatogor ची द्विरेखीय आज्ञा.
त्वचेच्या जमातीने प्रबत्किव्हश्च्यना येथून त्याच्या पुनर्वसनाबद्दल सांगितले, प्राबत्किव्हचे नाव दिले: रॅडिम आणि व्याटको, क्रिव्ह, झेक आणि लेह. राजवंश आणि ठिकाणांच्या संस्थापकांबद्दल दंतकथा प्रसारित केल्या गेल्या - की, क्रॅक (क्रोकू), पिआस्ट.
स्लाव्हांचा मृत्यूनंतरच्या जीवनावर विश्वास होता, त्यांचा अमरत्वावर आणि काही भूतकाळातील उत्तराधिकारी - पुनर्जन्मावर विश्वास होता.
यांग मूर्तिपूजक शब्दांच्या विकासाचा कालावधी
दगड vіk आणि पूर vіk बद्दल देखील सूचना होत्या. वेलेतनिव्ह असिलोक बद्दलच्या दंतकथा म्हणतात की देवाची दुर्गंधी माहित नव्हती आणि त्याने आकाशात दगडांचे क्लब फेकले. pіvnochі Rusі वर "जंगली लोक" बद्दल रीटेलिंग होते, जसे की ते धातूच्या भाषणात हुशारीने बदलले. थिओफिलॅक्ट सिमोकट्टीच्या लग्नासाठी शंभर शब्दांमध्ये हॉलच्या निर्मितीबद्दल त्यांनी हे सांगितले:
जमाती देखील विभागल्या गेल्या, जसे की ते लहान देवता आहेत आणि म्हणून, जर ते मूर्तीसारखे लहान नसतील. हेल्मोल्ड (XII शतक) त्याबद्दल लिहितात ज्या विशिष्ट शब्दांमध्ये मूर्ती नाहीत:
“स्लाव्ह लोकांमध्ये अनेक प्रकारच्या मूर्तीपूजे आहेत. कारण सर्व दुर्गंधी स्वतः मूर्तिपूजक वक्ते शांतपणे खात नाहीत. काही लोक त्यांच्या मूर्तींच्या नावासारख्या पुतळ्यांना मंदिरांनी झाकून ठेवतात, उदाहरणार्थ, प्लुनी येथील मूर्ती, ज्याचे नाव पोदाग आहे; इतरांमध्ये, देवतांमध्ये कोल्ह्यांचे वास्तव्य असते आणि हाई, प्रोव्ह, अल्डेनबुर्झ भूमीचा देव, - दुर्गंधी वार्षिक मूर्तींची काळजी घेत नाही.
बी.ए. रिबाकोव्ह यांनी त्यांच्याबद्दल दीर्घकाळच्या रशियन लेखकाच्या विधानाला श्रद्धांजली वाहिली, ज्यांनी पेरुनवर विश्वास स्थापित होण्यापूर्वी, रॉडवर शब्दांवर विश्वास ठेवला होता आणि त्याहीपूर्वी - फक्त उपरिव्ह आणि किनार्यावर. अशा रीतीने, देवतांच्या किरकोळ स्वरूपापासून मूर्तिपूजेपर्यंत मूर्तिपूजकता विकसित झाली. यू - कला. जमातींच्या काही भागांनी देवांच्या अवतारांशिवाय आणि मूर्तीशिवाय मूर्तिपूजकता स्वीकारली आणि दुसरा भाग - देवतांच्या मूर्तींची पूजा केली.
इ.स.पूर्व शतकात जिवंत असलेल्या पायथागोरसच्या काळात युरोपमध्ये मूर्तींना नमन करण्याविषयीच्या अन्नावर चर्चा झाली. e. Iamvlіkh (-III शतक BC) आणि इतर लेखक जे या प्राचीन ग्रीक ऋषींच्या जीवनाचे वर्णन करतात, त्यांच्याबद्दल सांगतात, ज्यांच्या आधी, अपोलोचा सिथियन पुजारी अबारीसच्या नावावर आला होता, ज्याने देवतांना हाक मारली. मूर्ती:
“जर पायथागोरस भरलेला असेल तर ... नवीनच्या आधी, एक ज्ञानी माणूस, मूळचा हायपरबोरियन, अबारीसच्या वतीने हजर झाला, जो त्याच्याशी संभाषणासाठी आला होता आणि त्याने तुम्हाला सर्वात पवित्र वस्तूंबद्दल अन्नाचा उपदेश केला होता. मूर्ती, उपासनेच्या सर्वात आदरणीय मार्गाबद्दल ... »
जंस्क मूर्तीचे पहिले शब्द - VII शतके, जर तुम्हाला मूर्तीची सुरुवातीची तारीख स्थापित करायची असेल तर - कला. डी. एन. कोझाक आणि या. ई. बोरोव्स्की स्किलनी झारुबिनेट्स संस्कृतीच्या मूर्तिपूजकतेच्या सर्व स्मारकांमध्ये उशीरा तासांच्या स्मारकांसह सामील होण्यासाठी, बी.ए.ची "सिथियन" संकल्पना वाढवली. आवाजाला ई. यानो-सिथियन देव गोयटोसिरच्या शब्दांच्या पुतळ्या अर्थातच, यान देवतांच्या शब्दांचे अवतार BC 1ल्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात दिसून आले. ई., जर "शतकाची थंडी" सुरू झाली आणि आमच्या एरीच्या कोबवर. शतके, अक्षरे माहीत होते आणि zbroyu (Pshevorsk तलवारी) आणि मजबूत रियासत शक्ती (राजकुमार देव), आणि, imovirno, आणि प्रथम देवता. नावांचे अप्रत्यक्ष कोडे, देवतांच्या नावांचे मंजूर प्रकार लक्षात ठेवण्याबद्दल. 5 व्या शतकात, vandals च्या शीर्षस्थानी, नेता Radigas (Radogais) च्या नावावर उभा होता, जणू बाल्टिक शब्दांचा देव (venetive) Radegast परिधान केला होता. बायझँटियममधील भर्तीच्या मध्यभागी राजधानीत, स्वारुणच्या नावावर जान्स्की योद्ध्याचा एक शब्द होता, ज्याच्या नावावर स्वरोगाचे नाव असलेल्या मूळचा बदला घ्यायचा होता. प्रोकोपियस ऑफ सीझेरियाच्या वर्णनात (कला.) शब्दांचा मुख्य देव आणि गडगडाट विरोधी बोलतो आणि पेरुनच्या अवताराबद्दल देखील बोलता येते. आणि तपास देखील, ज्याने आधीच कल्पना केलेली अपोलो आणि ग्रीष्म कुपाला आणि लाडोयाच्या जवळ आणली आहे, त्यांचे अवतार पूर्ण झाले नाही, परंतु केवळ सुरुवातीच्या शतकांपासून यांग भाषेच्या शब्दांचा विकास झाला आहे.
तिसरा टप्पा, रिबाकोव्हचे दृष्टान्त, मूर्तिपूजक वर्चस्वाचे चिल्नियर विभाजन ("जुन्या शब्दांचे मूर्तिपूजक") आणि सार्वभौम काळातील मूर्तिपूजक ("जुन्या रशियाचे मूर्तिपूजक") सारख्या भूतकाळातील अनुयायांची संख्या ओळखते. बाह्य सीमांवर, हा कालावधी विभक्त केला जातो -XII कला. आदर करणे इतके स्वीकारले जाते की समान शब्दांच्या देवतांच्या चोलीवर शक्तीच्या देखाव्यासह, पेरुण राजकुमार आणि पथकाचा संरक्षक म्हणून उभा आहे.
याव्यतिरिक्त, सार्वभौम मूर्तिपूजकता सार्वभौम बहुदेववादात विकसित झाली, जर राजपुत्राने देवतामधून काही देव निवडले आणि इतरांना स्वीकारले नाही.
ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर मूर्तिपूजकतेच्या विकासाचा कालावधी पाहणे देखील आवश्यक आहे, जर ती पौराणिक कथा लक्षणीय राहिली तर. वरच्या फ्रेम्स मध्ये Tsey कालावधी -XIV कला वेढला जाऊ शकतो. हा कालावधी "dvorstvo" द्वारे दर्शविला जातो आणि XII-XIII शतकात रशियासाठी मूर्तिपूजक पुनर्जागरणाबद्दल बोलणे शक्य आहे.
Nadalі vіdkritі शो yazychnitstva words'yan rіdko वापरले जाऊ शकते. Yazichnitsky vіruvannya लोक संस्कृतीचा एक भाग बनले, अवशेष, जसे की ख्रिश्चन संस्कृती आणि डोनिनमधील zustrichayutsya, परंतु protilezhnі yoma सारखे दिसत नाही (म्हणून zabobons बरोबर चर्चचा संघर्ष मानू नका).
सध्याच्या टप्प्यावर, मूर्तिपूजक शिक्षणाचा पुनर्जन्म नव-मूर्तिपूजकतेच्या रूपात झाला आहे, ज्यात जान्स्कियन मुहावरे शब्दांचा समावेश आहे.
जुन्या शब्दांची मिथकं
पुराणकथांच्या बातम्या ढेरला
यान्स्क मूर्तिपूजक शब्दांच्या प्रकाशात, "द टेल ऑफ ओलेग द रिव्हर" सारख्या पौराणिक थीमवरील समृद्ध मजकूर, पौराणिक कथांचे संग्रह, रशियन कथा आणि महत्त्वपूर्ण अलंकारिक रचना पूर्ण करण्यासाठी ते जतन केले गेले. "द टेल ऑफ टाईम" असे दिसते: "Usі tsі जमाती त्यांच्या zvichaї पेक्षा लहान आहेत, आणि त्यांचे वडील, आणि दटावणी आणि त्वचा - त्यांचे आत्मसमर्पण."
Vcheni इतर dzherels मागे शब्द'yansk पौराणिक कथा देखील पुनर्रचना.
प्रथम, tse अक्षरे dzherela. बायझँटाईन लेखकांचे मजकूर - कला. मसुदी, इब्न फडलान, इब्न रुस्ते इ. XIII शतकातील स्कॅन्डिनेव्हियन कथांमध्ये, एल्डर आणि यंग एडासमध्ये, є vіdomostі देखील आहेत, यांग मूर्तिपूजक शब्दांच्या पुनर्रचनासाठी याकीचा वापर केला जाऊ शकतो. रशियन, zahіdnoslov'yanskі (Kozma Prazky) आणि pivdennoslov'yanskі dzherela - कला.: Litopisi, povchannya आणि मूर्तिपूजक (किरिल तुरोव्स्की, किरिक नोव्हगोरोडेट्स आणि іn) च्या विरोधात उभे राहणे आणि अपोक्रीफासह pereklnanny साहित्यात समाविष्ट करणे. एका खास ठिकाणी, "इगोरच्या मृत्यूबद्दलचा शब्द" बांधला गेला होता, ज्यामध्ये मूर्तिपूजक संस्कृतीच्या वाहकाच्या वंशज, अज्ञात गीतकाराने तयार केलेल्या मूर्तिपूजक पौराणिक कथांचा एक महत्त्वपूर्ण स्तर दिसला. हे सर्व ग्रंथ पौराणिक कथा आणि इतर पुराणकथांवर वार्षिक भव्य व्याख्यानांचा बदला घेत नाहीत.
वेगळ्या प्रकारे, अक्षरे dzherel - XVII शतक. आणि डझेरेल XVIII ची लोककथा - कला., मूर्तिपूजकतेच्या कमी जवळ, परंतु अधिक सुरुवातीच्या डझेरेलच्या अनेक रेकॉर्डचा बदला घेण्यासाठी, जे आमच्यापर्यंत पोहोचले नाहीत, तसेच दंतकथा, काझोक, बिलिन, झोमोव्ह, बन्सच्या जळलेल्या नोंदी. आणि buvalshchins, विशेषण आणि ऑर्डर, ज्यासाठी आपण प्राचीन मिथकांची पुनर्रचना करू शकता. पोलिश, झेक आणि जर्मन लेखक आणि इतिहासकारांच्या मतांद्वारे एक विशेष भूमिका बजावली जाते, ज्यांनी जुन्या रशियन शब्दांच्या दंतकथा लिहिल्या, ज्याने जुन्या रशियन डझेरेलला वाचवले. रशियामध्ये XVI-XVII शतके. deyakі vіdomostі रेकॉर्ड zahіdnі मुत्सद्दी, vіyskі आणि mandrіvniki (Sigizmund Herbershtein, Olearіy іn.). लोककथांच्या मध्यभागी, मूर्तिपूजकतेपूर्वी, आपण श्वेतगोर, पोटिक, ओल्गा (वोल्खा), मिकुला बद्दल बिलीनी ऐकू शकता; Kashche Bezsmertne, Zmiya Gorinich, Baba Yaga, Olenka आणि Ivan बद्दलच्या परीकथा. याचा अर्थ लावण्याची समस्या या वस्तुस्थितीत आहे की प्राचीन अभिव्यक्ती नवीन आवृत्त्या, लेखकांचे संकेत, पुष्टीकरण, लोककथांची निवड यांनी भरलेली आहेत. लोकसाहित्यासाठी अधिकृत योगदानकर्त्यांपैकी सखारोव I. P., Afanasyev A. N., Propp V. Ya.
अधिक माहिती, आणि थोडी कमी माहितीपूर्ण पुरातत्वीय dzherel: पंथ वस्तूंच्या उत्खननाबद्दल माहिती, मूर्तींचे ज्ञान, धार्मिक विधी, अलंकार, मूर्तिपूजक चिन्हे, मूर्तिपूजक देव आणि मूर्तिपूजकांबद्दल कोडे, अतिरिक्त यज्ञ आणि धार्मिक कृती. नेडरले एल., ल्याव्दान्स्की ए.एन., हर्मन आय., क्यासोव्स्का वाय., ग्यासोव्स्की ई., लॉसिंस्की सेंट, लॅपिन्स्की ए., सेडोव्ह सेंट., ट्रेत्याकोव्ह पी. एन., रिबाकोव्ह बी. ए., विनोकुर आय. एस., टोलोचको पी. पी., कोझाक डी. एन., बोरोव्स्की या. ई., टिमोश्चुक बी. ए., रुसानोवा आय. P. ta in.
तत्त्वज्ञानाचे स्वरूप, धर्मातील समानता आणि इतर लोकांमध्ये पौराणिक कथानकांची लागवड यापेक्षा कमी महत्त्वाचे नाहीत. फ्रेझर डी.च्या सर्व-जागतिक अधिकारासाठी, कोणीही टोकोरेव्ह एसए, टोपोरोवा व्हीएन आणि इव्हानोव्हा व्ही. व्ही. वैज्ञानिक पुनर्रचनेमागील अनेक जननी मिथकांचे नाव देऊ शकते.
"इगोरच्या मृत्यूबद्दलचे शब्द", XII शतकातील पौराणिक दुवे.
मेट्रो वेलेस्टिनो, VI-VII शतकातील अँटिअन शैलीतील एक मूर्ती, ज्यावर आईच्या हातात एक सरडा चित्रित केला आहे, जो नाइटिंगेलच्या प्रतिमेतून सात-तारांकित वीणा कापतो.
Chi ospіvat bulo, Boyan चे भाषण, Velesov ची नात... Boyan बद्दल, the nightingale of the old hour!
दिव, जो झाडाच्या माथ्यावर बसतो (कदाचित हलके झाड), सूर्याचा अंधार पडल्याप्रमाणे त्याला जाण्यासाठी कॉल पाठवतो.
पहिल्यांदा सूर्यावर पाऊल ठेवले; nіch, वादळाने त्याला थांबवा, पक्ष्यांना जागे करा; शिट्टी zvirin v'sta; Zbisya Div, झाडाच्या शिखरावर रड
Abi ti sіa ने रेजिमेंटला गुदगुल्या केल्या, सरपटत... डोंगरावरील शेतातून ट्रॉयन स्टिचमध्ये धावत... Buli vіchі Troyans... Dazhdbozh onuk ची प्रतिमा Dazhdbozh च्या सैन्यात उभी राहिली, Troyan च्या भूमीत प्रवेश केला. a lady... somomu vіtsi Troyan vr'zhe Vseslav वर मुलीबद्दल घोडे.
आता त्यांनी चिंध्या, रोडोव आणि स्त्रियांना बाळंतपणात, पेरोन, देव їх समोर ठेवण्यास सुरुवात केली आणि त्याआधी त्यांनी आधार आणि किनार्यांची मागणी घातली ... आगीत, निल नदी ही फलदायी आणि वाढणारी वर्ग होती.
याझिचनित्स्कीने लिहिले, नोव्हगोरोड. एक लघु मूर्ती चित्रित केली आहे: एक सरडा, जुळी मुले, एक सरडा, एक लहान-चेहर्याचा देव.
स्वारोग आणि स्वारोझिच बद्दलच्या मिथकांची पुनर्रचना
चौथी मूर्ती लाडोची आहे. मजा आणि सर्व समृद्धीच्या देवाचे नाव काय आहे. तुझ्यासाठी बलिदान मला जहाजाच्या तयारीसाठी आणते, लाडा म्न्याचीला चांगले आनंदी आणि प्रेमळ जीवन जगण्यास मदत करते. बरं, सर्वात प्राचीन मूर्ती सेवकांची मालकी ही डीन देवता Lelya आणि Polel shuffle, त्यांच्या bogomerske im'ya आणि पूर्वी Lelyum-Polel vociferate च्या खेळकर spivivs च्या यजमानांवर deaky जमिनीत आहे. त्याचप्रमाणे, मातीर लेलेव आणि पोलोव्ह - लाडो, झोपलेला: लाडो, लाडो! मी त्या मूर्तीतील सैतानाचे जुने सौंदर्य आनंदी आनंदात, हात पिळून आणि टेबलावर झोपलेले आहे.
शब्दांमधील विशेष आयोजित पंथ स्थानाचे सर्वात सोपे रूप - मूर्ती आणि बलिदानांसह पंथ मैदान. तत्सम ठिकाणे imovirno म्हणतात "मागण्या", ज्यावर त्यांनी "मागण्या केल्या", अन्यथा "मंदिर"-"काप" मधून, टोबतो गायले गेले जे मूळ देवतांच्या गौरवासाठी आवश्यक होते. बळी गावांच्या शिवारात आणि लहान कुंपण लावण्यात आले होते. कधीकधी, पंथ मैदानीचिकांवर, भौमितिक क्रमाने, डोलिव्ह-थेंबांचे स्प्रॅट्स लपवले गेले होते: मध्यभागी, मागे, डोक्याची मूर्ती उभी होती आणि समोर डोव्हकोला ची - इतर पंक्ती.
काही पंथ मैदानांना आणि मूर्तींना कुंपण घातले होते. कुंपण दुमडले जाऊ शकते "टिचिनोक", yakі वर त्यांनी यज्ञ करणार्‍या प्राण्यांच्या कवट्या किंवा स्टोव्हपीव्हवर, ज्यावर पडदा लावला होता. संरक्षित जागा पवित्र क्षेत्र बनली. कुंपणाचा सर्वात महत्वाचा प्रकार म्हणजे शाफ्ट, नदी आणि दिवसाचा तुकडा. मंदिरातील डेयाकी हे प्रवेशद्वाराच्या वेळी pivnіchny skhіd कडे केंद्रित होते, pіvdenny प्रवेशद्वारावर बदलले होते आणि मंदिरात गेल्यावर, उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या दिवशी सूर्याच्या skhіd पोस्टराइझ करणे शक्य होते. .
प्राचीन वसाहती-अभयारण्यांपैकी, एक महान पंथ केंद्रे पाहू शकतात, ज्यात ट्रेमी, स्प्रेट मंदिरे, पवित्र मार्ग (मंदिरांकडे जाण्याचे रस्ते), मूर्तींसह मंदिराचे बीजाणू, विहिरी, संतांसाठी बीजारोपण करणारे झरेला यांचा समावेश होतो. अभयारण्याच्या प्रदेशावर कुटुंबातील वृद्ध सदस्यांचे विधीवत दफन केले जात होते, कारण ते नामस्मरणाची वस्तू बनले होते.
पंथांचे सेवक, त्याग आणि हस्तांतरण
झरेलाख येथे विशेष लोक आणि स्त्रियांबद्दल कोडे आहेत; त्यांची नावे यासारख्या वेगवेगळ्या dzherels वर ठेवण्यात आली आहेत: जादूगार ("जादूगार" - vovk, "volohaty" सारखे - volohaty, ज्याचे कपडे आणि कपड्याच्या नावावर अपहरण करण्यात आले होते जेव्हा विकोनन संस्कार गातात तेव्हा धूर्तपणे म्हणतात), राजकुमार आकर्षण-ताबीज), साथीदार आणि भोग ("काहीतरी करा" - taєmnі ritualny dії), hmaroprogonniks आणि vovkodlaki (जसे "vovk" आणि "त्वचा"), bluesirniki ("koshchi" - शब्द जेव्हा pokhovannі, zberigachi शहाणपण पूर्वज, sho पास झाला), charіvniki, charіvniki आणि charіvniki जादूगार (vіd "चारी" - विधी न्यायाधीश आणि जादुई diї), एकॉर्डियन ("बयाती" - बोलणे, रोझपोविदाती), "बरे करणारे", चेटकीण, चेटकीणी (vіd "vіdati" - खानदानी) आणि vіshuni (vіd "moviti"), आकर्षण (जसे "कुदेसी" - बुबो), obavnitsy, kobniki ("किब" - भागाविषयी भविष्य सांगणे, पक्ष्यांबद्दल भविष्य सांगणे, "कोबेनिटिस्या" - शरीराची कल्पना न करता येणारी धडपड), चेटकीण (जसे "वाईट) " - एक कुंपण) , nav'yazniki i nav'yaznitsі ("नौजी" च्या स्वरूपात - गाठी विशेषतः बांधल्या जातात). सिंक्रोनस रशियन डझेरेल्समध्ये, "जादूगार" हा शब्द बहुतेक वेळा विजयी होता.
मूर्तिपूजक पुजार्‍यांची वेगवेगळी नावे त्यांच्या स्थितीशी, पंथाशी, दुर्गंधींनी काय सेवा दिली आणि कृतींशी, दुर्गंधी जिंकलेल्या गोष्टींशी जोडलेली आहेत. बहुतांश घटनांमध्ये, प्रमुख obov'yazkoy याजक धार्मिक विधी आयोजित, देवतांना गौरव आणि यज्ञ आधी केले होते, कोणत्या देवाच्या सन्मानार्थ ते पवित्र होते. Krіm tsgogo vikoristovuvalis बळी अशा पदनाम, जसे "chastuvannya" की "पाहिजे". यज्ञ म्हणून, vicorists प्यालेले होते (वाइन), अन्न उत्पादने (पाई), अंशतः मी जन्म देतो (धान्य, पेंढा), पेरुनच्या पवित्र दिवशी पक्षी होते (पिवनी ते चिकन).
बळी अंदाजे जवळून संबंधित आहेत. Procopius of Caesarea (v.) शब्द आणि antiv च्या विश्वासाबद्दल लिहा:
तेथे दुर्गंधी zbirayutsya असल्यास, मूर्तींना यज्ञ अर्पण करण्यासाठी schob किंवा help'yakshiti їhnіy gnіv, tі बसा, नंतर yak іnshі क्रमाने उभे रहा; गुपचूपपणे एक ते एक कुजबुजणे, दुर्गंधी घाबरून जमीन खोदणे, आणि, एक पर्ण फेकणे, ते उजवीकडून सत्य ओळखतात, जसे की सुमनिवला हाक मारतात. ते पूर्ण केल्यावर, दुर्गंधी हिरव्या टरफने पर्ण झाकून टाकते आणि, 2 अत्याधुनिक नोंदी जमिनीच्या आडव्या दिशेने तयार केल्यावर, नम्र आज्ञाधारकतेने, घोड्याला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी नेले, ज्याचा सर्वात महान लोक आदर करतात. मध्यम आणि दूर, पवित्र लोकांसारखे; अगोदरच त्यांचे रक्षण करणार्‍या पाखरांची पर्वा न करता, दुर्गंधीयुक्त दैवी प्राणी अचानक भविष्य सांगेल. І yakscho दोन्ही vipadkas vipadaє समान चिन्ह, गर्भधारणा vikonuєtsya; yakscho तसेच nі, zamucheny लोक v_dmovlyaєtsya vіd vіtіvki. विविध सबोबॉन्समध्ये गुंतलेले स्टारोविनने कथा सांगितली की जर मी आदिवासींच्या कत्तलीच्या संकटाच्या भीतीने त्याला धोका दिला तर नावाच्या समुद्रातून एक भव्य डुक्कर बाहेर पडतो ज्यात पांढरे, स्टंप, इक्लास आणि आनंदाने आनंदाने थिरकत होते. , स्वतःला एक बगाट दाखवत आहे.
देशासमोर युद्ध झाले तर मंदिरासमोर सेवकांना बोलावण्यासाठी तीन प्रती ठेवल्या. यापैकी दोन, त्यांच्या टिपांसह जमिनीत एम्बेड केले गेले आणि [तिसऱ्याने] ओलांडून टाकले; tsі बीजाणू समान vіdstanі वर ठेवले होते. त्यांच्या आधी, मी जाईन, एका तासाने मी पोखिडमध्ये बाहेर पडेन, युरोकिस्ट प्रार्थनेनंतर, कुंपणाच्या प्रवेशद्वारापासून पुजाऱ्याला नेत. ते सेट होताच, उजव्या पायाने डावीकडे पाऊल टाकून, युद्धाच्या दूरच्या मार्गाच्या चिन्हाने त्याचा आदर केला गेला; जर तुम्ही आधी उजव्या पायाने पाऊल टाकले तर त्यांनी लगेच मोहीम बदलली. स्वागत समारंभाच्या निमित्ताने असेच प्रदर्शन करत जीव पहिल्या वळणावर निघाले. यक्षतो वोनो आनंदी होता, तेजस्वीपणे रस्त्यावर कोसळला; yakscho तसेच दुर्दैवी, मागे वळून.
तीन लाकडी पाट्या, एका बाजूला पांढरे, दुसऱ्या बाजूला काळे, खड्ड्याकडे घोड्यासारखे धावले; पांढरा म्हणजे नशीब, काळा म्हणजे दुर्दैव.
ते म्हणाले: "देव आम्हाला सांगतात: तुम्ही आमच्यासाठी काहीही करू शकत नाही!" ... जर त्यांनी त्यांना मारहाण केली आणि त्यांना फाटलेल्या दाढीने पाहिले तर त्यांनी यांगला विचारले: "देव तुम्हाला काय सांगतात?". दुर्गंधींनी उत्तर दिले: “स्व्याटोस्लाव्हसमोर उभे रहा ... आणि जर तुम्ही आम्हाला जाऊ दिले तर तुम्ही खूप चांगले व्हाल; बरं, तू आम्हाला झपाटशील, तुला खूप दुःख आणि वाईट वाटेल ”... असा जादूगार नोव्हगोरोडमधील ग्लिबासाठी दिसला; लोकांना सांगणे, देव असल्याचे भासवणे आणि फसवणूक करणे, सर्वच ठिकाणे कमी नसतात, असे म्हणतात: “मी सर्वकाही हस्तांतरित करीन”
म्हणून ते म्हणतात, योगो आई एक संदेष्टी होती ... असा buv їhnіy आवाज, की युल मालीच्या पहिल्या संध्याकाळी राजाच्या उच्च आसनाच्या समोर खुर्चीवर її आणले. मी... तुझ्या मातीरच्या राजाला विचारतो, बाचू नकोस, तुझ्या राज्यावर झुलणार्‍या श्कोडीला तू धमकावशील की नाही माहीत नाही, तू शांततेच्या जवळ असशील तर, तू नाहीस तर सुरक्षित, मी योगो Volodinnya येथे एखाद्याला ओवाळत असल्यास. वॉन म्हणतो: “माझ्या मुला, मला असे काहीही नको आहे, मला माहित आहे की, तुझ्या सामर्थ्याने तुला दुखापत केली असेल, म्हणून हे असेच आहे, जे तुझ्या आनंदाला भंग करेल. आणि त्याचप्रमाणे, मी एक उत्तम आणि सुंदर बॅचलर चालवत आहे. नोरेगा येथे राजाचा राजा म्हणून त्याच वेळी जन्म ... "
ज्ञानी पुरुष कपडे, लांब केस असलेल्या इतर लोकांसारखे दिसत होते, विशेषत: क्लबसह (उदाहरणार्थ, नोव्हगोरोडमध्ये - देवाच्या डोक्यासह) जीवनाचा मार्ग. केवळ पुजारी मंदिरे, मंदिरे आणि पवित्र हैवांच्या पवित्र क्षेत्रामध्ये तासभर प्रवेश करू शकतात. लोकांमध्ये मोठ्या झोपडीसाठी याजक लहान होते.
जमातींमध्ये, याजकांमध्ये आणि देवतांमध्ये, एक पदानुक्रम तयार झाला, सर्वोच्च पुजारी दिसले. Svyatovit च्या याजकांबद्दल सॅक्सो ग्रामॅटिक:
बेटाच्या लेदर बॅगर्सच्या मूर्तीच्या पंथासाठी एक नाणे बनवून दोन्ही लेख. योमूला त्रेटिन विडोबुटका देखील देण्यात आला, असा विश्वास होता की योगो झाखिस्ट यश देतो. शिवाय, माझ्याकडे तीनशे घोडे, स्टाईल आणि नेते होते, युद्धात दिसलेल्या सर्व गोष्टींप्रमाणे, त्यांनी सर्वोच्च पुजारीकडे सुपूर्द केले ... ज्यांचे देव देखील श्रीमंत इतर ठिकाणी मंदिरे आहेत, कमी महत्त्वाच्या पुजाऱ्यांनी कोरलेली आहेत.
दुर्गंधीचा बळी राजापेक्षा अधिक, कमी आहे. विस्को त्यांची दुर्गंधी सरळ होईल, जिथे भविष्य सांगणारे दाखवतील आणि जिंकल्यानंतर, मी माझ्या देवाच्या फाशीपर्यंत सोने आणि चांदी आणीन, मी स्वतःमध्ये विभागणी करण्याचा निर्णय घेईन.
आणि त्यांच्याकडे बरे करणारे आहेत, ते त्यांच्या मालकांच्या (रुसिव्ह) दुर्गंधीप्रमाणे त्यांच्यासाठी राजांना शिक्षा करतात. Buvay, ते त्यांच्या निर्मात्यांना बलिदान करण्यासाठी दुर्गंधी शिक्षा की, त्यांना मोह होणार नाही: महिला, पुरुष आणि घोडे, आणि healers शिक्षा आहेत तर, vikonati नाही त्यांच्या क्रम एक दररोज रँक शक्य नाही.
नाइटिंगेलच्या नावांच्या लिकोरिसद्वारे शब्दांच्या याजकांवर घिरट्या घालणाऱ्या बोगोमिलने लोकांना हिंसक ख्रिश्चन बाप्तिस्म्यासमोर नतमस्तक होण्यास कठोरपणे अडथळा आणला.
बी.ए. रिबाकोव्ह यांनी बोगोमिलची ऐतिहासिकता ओळखली आणि "स्लाविशा" या शिलालेखातून नविटने त्याला XI शतकातील नोव्हगोरोड गुस्लीचे श्रेय दिले.
Z dzherel लोकांच्या नावांच्या किल्कापेक्षा कमी असल्याचे दिसते, yakі आपण मूर्तिपूजक सेवकांना zarahuvat करू शकता. प्रथम स्थानावर, प्रिन्स वेसेस्लाव पोलोत्स्की, जो एक ख्रिश्चन असल्याने, लिटोपिसच्या मागे, जादूच्या रूपात, "शर्टमध्ये" लोक असायचा आणि "इहोरिव्हच्या मृत्यूबद्दलचा शब्द" त्याला असा जादूगार देतो. तांदूळ, जणू काही तो फोलच्या वाट्याबद्दल अंदाज लावत आहे, उलटा (“स्ट्राइब इट विथ अ फिरस बीस्ट”, “स्ट्राइब विथ अ व्होव्हकोम”) आणि पूर येणे (“निळ्या धुक्याचा वेध”). दुसरे पात्र म्हणजे पॉटवॉरची कीव डायन, ज्याचे नाव 13 व्या शतकाच्या खजिन्याच्या चक्रावर लिहिलेले आहे. एकाच वेळी, व्होर्लमधून, एक खालचा, शक्यतो विधी वर्ण सापडला.
पवित्र संस्कार आहे
याझिचिन्त्स्की संत: नृत्य करणारी स्त्री-पक्षी, गुस्ल्यार, वियस्क खेळ, देवतेचे विभाजन, मोठी, मेजवानी. XII-XIII शतकांमध्ये जुन्या रशियन ब्रेसलेटची प्रतिमा काढा.
पवित्र कॅलेंडर
कॅलेंडर पवित्र शब्द'यान बुली pov'yazanі z कृषी चक्र आणि खगोलशास्त्रीय घटना. वापरा मोठ्या संख्येनेजंस्क संतांच्या शब्दांच्या कॅलेंडरची पुनर्रचना, सिंक्रोनस dzherel іz प्रमाणेच हे अन्न पुरेसे नाही. पुरातत्वशास्त्र Svyatkovo संस्कारांबद्दल महत्त्वपूर्ण माहिती देते, परंतु या डेटाचा पुन्हा लोक दिनदर्शिकेद्वारे अर्थ लावला पाहिजे.
मूर्तिपूजक संतांपूर्वी, मास्ल्याना ("कोमोदित्सी"), इव्हान (यंका) कुपाला, कोल्याडा यांचा दिवस लक्षात ठेवला जातो. Mensh vіdomy Tausen (Ovsen), जे या संतांपर्यंत झोपतात, संक्रांतीचे दिवस आणि समान दिवसांशी जोडलेले असतात. या संतांचे प्रतीक सूर्याशी जोडलेले आहे, कुटुंबातील संततीशी संबंधित आहे. मेरी (हिवाळा आणि मृत्यूची देवी) मस्ल्यानावर झोपी गेली, इव्हान कुपालावर गोल नृत्य निश्चित विधी नृत्य आणि दीर्घकाळ नृत्य. रोमाश्की गाव आणि लेपेसिव्हका गावातील चौथ्या शतकातील जँस्कियन कॅलेंडरच्या शब्दांवर तसेच 10 व्या शतकातील झब्रूच मूर्तीवरील अर्थांचा कुपाला पंथ.
रोमाश्किन कॅलेंडरवर, सेंट पेरुन 12 व्या आणि 20 व्या चुनाला चिन्हांकित केले गेले - कारण ते "इल'इन दिवस" साठी ख्रिश्चनांनी बदलले. वेल्सचा दिवस (शहाणपणाचा आणि घराच्या वर्चस्वाचा संरक्षक) - म्हणून तो सेंट ब्लेझच्या दिवशी ख्रिश्चन धर्माची जागा होता (बारीकपणाचा संरक्षक)
म्हणून कॅलेंडर पवित्र निश्चित करते, जणू काही ते काही दिवस साजरे करत आहेत, किंवा नावित तिझ्निव्ह: “मर्मेड डे” आणि “पानुवन्या”, जणू ते सेंट कुपालावर जात आहेत. श्रीमंत लोकांच्या दृष्टीने आणि शरद ऋतूतील कोबवर - "एका स्त्रीचा उन्हाळा", तो एक ते दोन दिवसांपासून तीन वेळा पवित्र आहे.
सेंट पीटर्सबर्गच्या मंदिरात सॅक्सो ग्रामॅटिक पवित्र यांनी केलेल्या वर्णनाचा अहवाल.
निवडल्यानंतर थोड्या काळासाठी, मी देवाच्या मंदिरासमोर उसी बेटावरून नाटोच्या हल्ल्यांना जन्म देतो, पातळपणाचा त्याग करतो, बेंकेटची पत्रिका साजरी करतो, ज्याला पवित्र म्हणतात. योग पुजारी... छोटंसं अभयारण्य... निश्चयपूर्वक नीटनेटका... येणाऱ्या दिवशी जर लोकांनी प्रवेशद्वारावर उभे राहून, पात्राच्या पुतळ्याला माल्यार्पण केले, तुलनेने पहारा दिला, तर ची नदीच्या नाल्यातून खाली पडली नाही. ओतले rіdini, आणि त्याचप्रमाणे ochіkuvav नशीब nevrozhaju प्रगत... मध वाइन सह एक पाई तयार केल्यावर एक गोल आकार, अशा वस्तूचा आकार, जो मानवी वाढीपर्यंत पोहोचला असेल, यज्ञ करण्यासाठी पुढे जाईल. आपापसात योगो टाकणे की लोक, पुजारी बोलावणे, खाऊ घालणे, चि बचत योगो रुयानी. जर तुम्हाला काय गायायचे हे माहित असेल तर तुम्हाला हवे आहे, म्हणून तुम्ही नदीच्या पलीकडे पाहू शकत नाही. वाइनचे असे आशीर्वाद माझ्या लोकांच्या वाट्यासाठी नाही तर भविष्यातील वाढीसाठी मागितले, मी जन्म देतो. चला, देवाच्या नावाने घाम गाळूया, नाटोव्हपच्या उपस्थितीला भेट देऊन, त्या देवाचे पुनरुत्थान होईपर्यंत दीर्घकाळ हाक मारूया आणि त्यागाच्या विधींच्या परिश्रमपूर्वक विकोन्ननी आणि जमिनीवर आणि समुद्रावर त्या विजयाची पूजा करण्यासाठी वाईन सिटीच्या वीरनाची घोषणा करूया. ते पूर्ण केल्यावर, बलिदानाच्या हरामखोरांची दुर्गंधी बेन्क्वेट हेजमध्ये बदलली ...
स्प्रिंग आवाज
rіznih जमातींमध्ये Vesіlnі svіchaї vіdіznyalis स्लुबू सारखे फॉलोली. स्लोव्ह्यान्स्की श्लिब काटेकोरपणे एकपत्नी आहे, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे फक्त एक पथक स्पष्टपणे दिसून येते. "द टेल ऑफ टाईम" शब्दांमध्ये दोन प्रकारचे वसंत ऋतु विधी पाहतो, ज्यांना मानसिकदृष्ट्या पितृसत्ताक आणि मातृसत्ताक म्हटले जाऊ शकते.
ग्लेड्स त्यांच्या वडिलांना लग्नी आणि शांत वाटू शकतात, त्यांच्या बहिणी, माता आणि वडिलांना वधूसमोर कचरा टाकतात; सासू-सासऱ्यांसमोर आणि दारांसमोर संतापाची लाट उसळते; मयुत आणि प्रेमाचा आवाज: विवाहितेसाठी जावईकडे जाऊ नका, परंतु दिवसाच्या आधी її निर्देशित करा, आणि येणारा दिवस तिच्यासाठी आणण्यासाठी - काय द्यायचे आहे.
सहाव्या शतकातील वर्णनांप्रमाणेच. रशियन लोकांमध्ये, नावासाठी देय "वेनो" असे म्हटले गेले. विवाहितेच्या "गुलाब" चा वसंत ऋतु संस्कार केला जात आहे.
... आणि त्यांना प्रेमी नव्हते, पण मुलींनी पाण्याच्या पाण्याची नक्कल केली ... मला वडिलांची पर्वा नव्हती आणि ते कधी जन्मले, आणि त्यांना प्रेमी नव्हते, परंतु खेळांचे वर्चस्व होते गावांद्वारे, आणि tsі igrischa वर, नृत्यांवर आणि सर्व प्रकारच्या bіsіvskі गाण्यांवर एकत्र आले, і येथे त्यांची स्वतःची पथके त्यांच्या मागे जात होती.
उदाहरणार्थ, इव्हान कुपालावर लाल नृत्ये सादर केली गेली ("पानुवन्या"), विविध नातेवाईकांचे प्रतिनिधी (गावे) आगीवर चढले आणि वेगळ्या कुटुंबातील त्यांची स्वतःची नावे आणि नावे लुटली (अशा टोपीला एक्सोगॅमस म्हणतात). महिलांनी कुटुंबांमध्ये "मोठ्या मुलाची" भूमिका बजावली आणि जेव्हा पुरुष बदलला गेला तेव्हा मुलांची वडिलांकडे बढती झाली. अशा ड्रेसचे प्रतीक म्हणजे दोन क्रॉस, एक हुप, एक पुष्पहार, पट्ट्याभोवती केसांचे गुच्छे, ज्याने त्यांनी झाडाची वाढ बांधली. शब्दांसाठी पारंपारिक, प्रेम आत्म्यांना आदर आहे; नोव्हगोरोड - आर्टच्या बर्च झाडाची साल अक्षरे मध्ये अनेक zmov (भिन्न mov) वाचले जातात.
अंत्यसंस्कार
शब्दांच्या वेगवेगळ्या गटांचे अंत्यसंस्कार तासाला वेगळे होते. हे महत्वाचे आहे की शब्दांच्या पूर्वजांनी "पाणी घालण्याची अंत्यसंस्काराची कलश" (2 सहस्राब्दी बीसी) घातली होती, जेणेकरून मृत दुर्गंधी थुंकली जाईल आणि बारूद मातीच्या भांड्यात ठेवून उथळ खड्ड्यात पुरले जाईल, जे कबरेचे प्रतीक आहे. एक कुबडा दूरच्या भूतकाळात, अंत्यसंस्काराचा विधी ओलांडला गेला होता, परंतु दफनविधीचे स्वरूप बदलले: व्होलोटोव्हकी (लाकडी कुंपणासह गोलाकार बॅरो-टेकड्या) - स्लोव्हेन्समध्ये, दीर्घकालीन वडिलोपार्जित ढिगारे - क्रिविचीमध्ये, चोवनी आणि बॅरोच्या ढिगाऱ्यांमध्ये अंत्यसंस्कार - रशियन लोकांमध्ये.
रशियन लिटोपिस पिव्हनोच, क्रिविची, रॅडिमिची आणि व्यातिची येथील रहिवाशांच्या अंत्यसंस्काराचे थोडक्यात वर्णन करते:
आणि एकदा ते मरण पावले, त्यांनी नवीन अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीवर राज्य केले आणि मग त्यांनी एक मोठा डेक लुटला, आणि डेकच्या वर चकचकीत केले आणि थुंकले आणि मग, ब्रश उचलून त्यांनी एका लहान भांड्यात ठेवले आणि ठेवले. त्यांना रोडवेजवर, लुटल्यासारखे आणि आता 'यतिची' मध्ये.
संस्काराचे वर्णन व्यातिची आणि काही बाल्टिक शब्दांमध्ये निश्चित केले आहे - पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी दफन करण्याचा दिवस चिन्हांकित केला आहे, राखेचा "प्रसार" झाल्याचा संशय आहे, परंतु शवपेटी ("मृत्यूचे थिएटर") बद्दल बोलण्यासाठी डझेरेलामधील एथनोग्राफिक डेटा आणि डेयाक अक्षरे. - पैशाच्या खर्चावर अंत्यसंस्काराचे बीजाणू, पैशाची बचत, धूळ. दुर्गंधीचे आवाज कधीकधी रशियन परीकथांच्या बाबी यागाच्या कोंबडीच्या पायांवर झोपडी बनवतात आणि बाबा यागा स्वतः पुरोहितांसारखे दिसतात ज्याने अंत्यसंस्कार केले. 13 व्या शतकापर्यंत व्यातिचीने बॅरो बांधण्यास सुरुवात केली.
"क्राडा" (सामग्री, डेक) - त्से अंत्यसंस्कार बगाट्ट्या. "ट्रिझना" (कबर आणि वियस्क इग्रीवर पवित्र) आणि "गवत" (स्मारक मेजवानी) वेगळे करण्याची प्रथा आहे. राजकुमारी ओल्गाने ड्रेव्हल्यांसमोर प्राण्यांमधील अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीचे अशा प्रकारे वर्णन केले: “अक्ष आधीच तुमच्याकडे जात आहे, शहरातील एखाद्यासाठी खूप तांबे तयार करा, त्यांनी माझ्या माणसाला मारहाण केली, ती योगाच्या थडग्यावर रडेल आणि मी माझ्या माणसासाठी मेजवानी तयार करीन.” इब्न फडलानने त्या वृद्ध मुलीचे वर्णन केले आहे, जसे की तिने रशियन लोकांवर अंत्यसंस्कार केले होते, तिला "मृत्यूचा देवदूत" म्हणून संबोधून उपपत्नी बलिदान करणाऱ्या प्राण्यांना पळवून लावले. अंत्यसंस्काराच्या मूर्ती (“bdin”) देखील टाकल्या जातात, ज्या कबरीवर स्थापित केल्या जातात. दुर्गंधीने मृत व्यक्तीचे चित्रण केले आणि लिहिले की ते राजकुमाराच्या नावाचा बदला घेतील.
पौराणिक कथेत, अंत्यसंस्काराच्या विधीसह, देवतांना त्या मुलाला वारा (स्ट्रिबोग, विय) बांधले गेले. वाऱ्याने बगट्ट्या गर्जना केल्या, आणि सूर्याने मृतांच्या आत्म्यांना सावल्यांच्या जगात वितरित केले, हे विशेषत: दफन करण्याच्या तासासाठी (सूर्याचे शिड, सूर्यास्त किंवा रात्रीचा सूर्यास्त) आणि थडग्याच्या पूर्वाभिमुखतेसाठी महत्वाचे होते. दफन Z hovannyam buli pov'yazanі असे प्राणी, जसे pіven, kіn, कुत्रा. मृत सापांच्या मृतदेहांचे कोठार. “इगोरच्या प्रस्थानाविषयीच्या शब्दात”, कर्ण आणि ऱ्हल्या (झेल्या) हे एकमेकांशी जुळले आहेत, जणू काही ते मृत योद्ध्यांच्या अंत्यसंस्काराची तयारी करत आहेत, त्यांची नावे “निंदा” आणि “श्कोडुवती” (“दयाळूपणा” - अ) या शब्दांवरून पुन्हा तयार केली गेली आहेत. अंत्यसंस्काराचा टिळा). "दयाळूपणाबद्दल सेंट डायोनिसियसच्या शब्दात" अंत्यसंस्काराच्या वेळी वागण्याबद्दल असे म्हटले आहे:
“आत्मा काय आहेत, तारे काय पाहिले, मला काय लाज वाटली? मला ते वाचून दु:ख होत आहे आणि इतरांनी ते मृतांसाठी केले आहे आणि इतरांना पाण्यात बुडवून वाचण्यास भाग पाडले आहे आणि गुदमरले आहे.
स्त्रीचा पांढरा शोकपूर्ण पोशाख आणि स्वतःच्या केसांवर वेश आणि फाडण्याचा संस्कार देखील टाकला जातो.
इब्न रुस्ते आणि इब्न फडलान या अरबी लेखकांनी रशियन आणि शब्दांचा सन्मान करण्याच्या विधींचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. इनह्युमेशन (टिलेशन) च्या संस्काराचे वर्णन केले आहे, ज्याचा अप्रत्यक्षपणे अंदाज "पोस्ट ऑफ टेम्पोरल इयर्स" आणि शेकडो राजकुमारांच्या आख्यायिका आणि थोर पात्रांच्या विविध कुळांमध्ये आहे. kshtalt inhumation साठी अंत्यसंस्कार हे विधी अंत्यविधीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.
चेर्निगोव्ह जवळील 10 व्या शतकातील काळी कबर हे सर्वात प्रसिद्ध मूर्तिपूजक अंत्यसंस्कार स्मारक आहे.
कॅलेंडर आणि लेखन
जुने स्लाव्होनिक कॅलेंडर
"सोफिया चास्निक" कडून आम्हाला मासिक आणि सोनी कॅलेंडरच्या शब्दांच्या उपस्थितीबद्दल माहिती आहे. बल्गेरियनमध्ये शब्द ठेवण्यासाठी मासिक कॅलेंडर वापरले जाते हे महत्त्वाचे वाटते. अले, किरिक नोव्हगोरोड्स्या (XII शतक) द्वारे "संख्यांबद्दल व्हीचेनी" मध्ये, मासिक कॅलेंडरच्या रूपांपैकी एकाचे वर्णन केले आहे, इतर रूपे महान सारण्यांमध्ये आणि रशियन इतिहास - कलामध्ये रेकॉर्ड केली गेली आहेत. मासिक कॅलेंडरच्या मागे तारखा सेट करणे - सर्व समान, आम्ही शेवटच्या लोकांना याची पुष्टी करण्याची परवानगी देतो की रशियामध्ये 12 महिन्यांसाठी निद्रिस्त कॅलेंडरचा क्रम 13 महिन्यांसाठी मासिक कॅलेंडर सतत बदलत आहे. मासिक कॅलेंडरची नायरनीश तारीख पश्चिम रशियन आवृत्तीच्या क्रोनोग्राफ येथे ओलेग द रिच रॉकच्या मोहिमेपूर्वी निश्चित केली गेली होती: "उन्हाळा वाईट आहे: आईचे 13 महिने."
निद्रिस्त आणि मासिक कॅलेंडरच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, तसेच मासिक कॅलेंडरच्या पर्यायांद्वारे, शब्द अजूनही महिने म्हणतात, परंतु जेव्हा ते रोजच्या झोपेच्या कॅलेंडरच्या महिन्यांसह एकत्र केले जातात तेव्हा ते सुटत नाहीत, जे एकच नाही. शब्दांची संख्या.
चौथ्या शतकातील चेरन्याखिव ग्लॉकवरील कॅलेंडर अलंकार, सेंट पेरुनचे चिन्ह बाणाने चिन्हांकित केले गेले
मे च्या 5 नंबरमध्ये मासिक वर्ण आहे आणि ते अँटेस ब्रोचेस आणि स्लोव्हेनियन जमातीच्या कमानदार रिंगांवर लिहिलेले आहे.
लेखक पुष्टी करतात की जानेवारीच्या दिवसाच्या शब्दात 5 ही संख्या दिवसांची समान संख्या आहे, जी त्या आठवड्यात शनिवारी पूरक होती. वर्धापनदिन पुष्टीकरण, tyzhnya च्या दिवसांच्या yansk नावांचे पाच शब्द krіm, त्यामुळे नाही, आता, संख्या 7 देखील पवित्र आहे आणि अनेकदा मूर्ती प्रतीक म्हणून वापरले जाते. tyzhnya दिवस विविध देवतांना समान आणि pivdennym शब्द पवित्र केले होते: गुरुवार - Perun, आणि शुक्रवार - Mokosh. रशियन ऑर्थोडॉक्सीने नदीवर 12 व्या शुक्रवारी वाचवले. शुक्रवार लहान आहे, कदाचित, जेव्हा महिन्याचा महिना आणि झोपेचे कॅलेंडर देय असेल तेव्हा प्रारंभ करणे महत्वाचे आहे, रशियन ऑर्डरचे शार्ड्स: "हा शुक्रवार सोमवारी आहे." उदाहरणार्थ, काही ख्रिश्चन कॅलेंडरमध्ये, शुक्रवारपासून जगाच्या निर्मितीमध्ये राहूनोक एक तास सुरू झाला.
त्याहीपेक्षा शब्दांची नदी सुरू झाली असेल तर विचारांचा शिडकावा होतो. बहुतेकदा बर्च म्हणतात. बेरेझनेव्ह नोव्होरिच रशियामध्ये शताब्दीपर्यंत, किंवा महिन्याच्या पहिल्या दिवसापर्यंत किंवा महिन्याच्या 20 व्या दिवसापर्यंत बांधील होते. अनेक doslidnikiv पुष्टी करतात की आधुनिक आधुनिकतेसाठी शब्द लहान होते. कोणत्याही दराने, सर्व कॅलेंडर गणना त्या संक्रांतीच्या बरोबरीच्या बिंदूंनी मांडल्या गेल्या. मासिक आणि सोनी कॅलेंडरचा दिवस वसंत ऋतूमध्ये दिसत होता. मागे जुन्या पद्धतीचातिमाहीत सूर्य महिन्याबरोबर किलबिलाट करतो आणि पहिल्या दंवानंतर दुर्गंधी दूरवर पसरते: एक शिद, दुसरा झखिड, आणि त्या तासापासून ते वसंत ऋतूपर्यंत एकमेकांशी किलबिलाट करत नाहीत (आनंदाचा इंडो-युरोपियन हेतू महिन्याचा आणि सूर्याचा).
काढा आणि काढा
डझेरेलच्या तळाशी, यांग-मूर्तिपूजकांच्या शब्दांच्या लेखनाचा अंदाज लावला जातो. Chornorizets Khorobr, या लेखनाला "तांदूळ आणि rizami" म्हणत, अशा दुर्गंधीच्या मदतीसाठी, "त्यांनी त्या भविष्य सांगणाऱ्याचा आदर केला". प्रसाराचा बदला घेण्यासाठी अल-मसुदी शब्दांच्या मंदिरांजवळील भिंतींवर (दगडांवर) संख्यात्मक शिलालेखांबद्दल बोलेल. इब्न फडलानने रशियाच्या कबरीच्या मूर्तीवर नावे लिहिल्याबद्दल अंदाज लावला. बाल्टिक शब्दांच्या मूर्तींवरील शिलालेखांबद्दल टिटमार मर्सेबुर्स्कीला माहिती आहे.
अशा प्रकारची विजयी अक्षरे लेखनाच्या रनिक स्वरूपाबद्दल म्हणता येतील, जर अक्षरे कमी पवित्र असतील, तर मौखिक अर्थाने ध्वनी असेल.
देयाकी पुरातत्व ज्ञानचला "रिसी आय रिझी" बद्दल बोलूया. बाल्टिक शब्दांच्या मूर्तींवरील शिलालेख, yakі वर्णमाला एकत्र करू शकतात, परंतु आपण ते एका अक्षरासह वापरू शकता, आपल्याला प्रशियामध्ये आणि नोव्होचेरकास्क एग्प्लान्ट्स (खजर जमीन) मध्ये एनालॉग्स सापडतील, परंतु याबद्दल कोणतीही गंभीर नोंद नाही. अन्न
लेपेसिव्हका मंदिरातील रूनिक चिन्हे, ІІ-ІV शतके.
यानच्या शब्दांनुसार झराहुव्हॅट होऊ शकणार्‍या रनिक प्रकारची नयरानिश चिन्हे, चेरन्याखिव तासाच्या मंदिरात माहित आहेत. लिपेसिव्हकी. या मंदिरात हातावर मातीच्या कड्या असलेले दोन भविष्य सांगणारे वाट्या सापडले. ग्रीक शिलालेखांसह पुष्कळ सिरेमिक आहेत आणि वस्तीची भौतिक संस्कृती वेलबार संस्कृतीशी निगडित आहे (इमोविर्नो, गोटी). तीन लेखन सापडले. त्यापैकी एक "काराकुलेपोडिब्ना" वर आहे, दोन इतर - सिरॅमिक्स आणि जर्मन रून्ससह स्पिव्हव्हिडनोस्यावर आहे. Є. A. मेलनिकोव्हाने एक अक्षर lwl म्हणून वाचले, परंतु तिला ते जर्मनमध्ये पुन्हा लिहिता आले नाही.
सिरेमिक, याक, याक वरील चिन्हे शब्दांचे श्रेय आहेत, मागील काळात, उदाहरणार्थ, गावातील सिरेमिकवर. ओलेकानिव्का.
साहित्य
20 व्या शतकाच्या 18 व्या-पहिल्या सहामाहीतील साहित्य.
- अनिचकोव्ह वाय. IN.(1866-1937) मूर्तिपूजक हा तो प्राचीन Rus आहे. सेंट पीटर्सबर्ग, 1914. एम., 2003.
- अफानासिव्ह ए.एन.निसर्गाकडे काव्यात्मकपणे शब्द पहा. Dosvіd porіvnyalnogo vyvchennya slov'yanskih rekazіv і vіruvan vіruvan y zvyazku z mifіchnym opіdyami іnshih sporіdnenih narodіv. U 3 t. M., 1865-69. 3 व्हॉल्यूम एम., 1994.
- Vіn समान. जीवनाचे झाड: निवडक लेख. एम., 1982.
- बोगदानोविच ओ.बेलारूसमधील प्राचीन लाइट-गेझरचे अवशेष. एथनोग्राफिक रेखाचित्र. ग्रोडनो, १८९५.
- बोल्सुनोव्स्की एन.व्ही.जंस्क पौराणिक कथांच्या शब्दांची स्मारके Vip.2. पेरुनिव्ह ओक. कीव, 1914.
- बुलाशेव जी.ओ.युक्रेनियन लोकांच्या आख्यायिका आणि धार्मिक विचार आणि श्रद्धा आहेत. Vip.1. कॉस्मोगोनिस्टिक युक्रेनियन लोक त्या vіruvannya पहा. कीव, 1909.
- वेसेलोव्स्की ए.रशियन आध्यात्मिक जगाच्या क्षेत्रातील अन्वेषण. सेंट पीटर्सबर्ग, १८८९.
- विनोग्रादिव एम.हलवा, संरक्षण करा, प्रार्थना करा, इ. सेंट पीटर्सबर्ग, 1907-09.
- गॅल्कोव्स्की एन. एम.प्राचीन रशियामध्ये मूर्तिपूजकतेच्या अतिरेकांसह ख्रिश्चन धर्माचा संघर्ष. T.1. खार्किव, 1916. T.2. एम., 1913. एम., इंड्रिक. 2000.376 +308 पी.
- दल V.I.रशियन लोक: माझ्यावर विश्वास ठेवा, zaboboni आणि zaboboni. एम., एक्समो.2005.253 पी.
- येर्मोलोव्ह ए.कारकून, आदेश आणि प्रिक्मेतह यांचे लोकांचे मजबूत शहाणपण. सेंट पीटर्सबर्ग, 1901.
- झेलेनिन डी.के.स्किडनोस्लोव्ह्यान्स्का एथनोग्राफी. एम., 1991.
- विन.निवडलेल्या पद्धती. अध्यात्मिक संस्कृतीवरील लेख. एम., 2004.
- विन.निवडलेल्या पद्धती. रशियन पौराणिक कथा काढा: मरमेड्सचा अनैसर्गिक मृत्यू झाला. एम., 2005.
- कागारोव वाय. जी.प्राचीन शब्दांचा धर्म. एम., 1918.
- कैसारोव ए.एस.स्लोव्हियन आणि रशियन पौराणिक कथा. एम., 1810.
- कारेव एन.स्लाव्हिक मूर्तिपूजक धर्माचे मुख्य मानववंशीय देव. व्होरोनेझ, 1872.
- Korsh F. Y.व्होलोडिमिरचे देव. ऐतिहासिक रेखाचित्र. खार्किव, 1908.
- कोस्टोमारोव एन.आय.स्लोव्हियन पौराणिक कथा कीव, 1847.
- कोटल्यारेव्स्की ए.मूर्तिपूजक शब्दांच्या अंत्यसंस्काराच्या आवाजाबद्दल. एम., 1868.
- मकरिव एम.रशियन ऑर्डर. एम., 1838.
- मॅक्सिमोव्ह झेड. यू.अशुद्ध, अज्ञात आहे ती शाप शक्ती. सेंट पीटर्सबर्ग, 1903.
- निकिफोरोव्स्की एम. डी.रशियन मूर्तिपूजक: Dosvіd लोकप्रिय विकलाडू. सेंट पीटर्सबर्ग, 1875.
- मिकिल्स्की एन.पूर्व-ख्रिश्चन vіruvannya आणि Dnipro शब्दांचा पंथ. एम., 1929.
- पोपोव्ह एम.आय.प्राचीन स्लोव्हेनियन मूर्तिपूजक कॉसॅकचे वर्णन. सेंट पीटर्सबर्ग, १७६८.
- पोटेब्न्या ए.ए."जानियन लोक कविता" च्या शब्दात प्रतीकांच्या कृतींबद्दल. खार्किव, 1914.
- सखारोव्ह आय. पी.रशियन लोक chaklunstvo. एसपीबी, 1997.
- सोबोलेव्ह ए.एन.जुन्या रशियन अभिव्यक्ती मागे Potoybіchny svіt. सर्जीव्ह पोसाड, 1913. = शब्दांची पौराणिक कथा. सेंट पीटर्सबर्ग, लॅन. 1999.271 पी.
- सोकोलोव्ह एम.ये.जुने रशियन झोपलेले देव आणि देवी: Іst.-ethnogr. पाठपुरावा सिम्बिर्स्क, 1887.
- स्रेझनेव्स्की आय. आय.त्या इतर मूर्तिपूजक लोकांच्या शब्दांमध्ये बाळाचा जन्म. सेंट पीटर्सबर्ग, 1855.
- Vіn समान. Doslіdzhennya जुन्या शब्दांच्या मूर्तिपूजक चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी बद्दल. सेंट पीटर्सबर्ग, १८४८.
- स्ट्रोयेव्ह पी.रशियन शब्दांच्या पौराणिक कथांचा एक छोटासा देखावा. एम., 1815.
- सिरत्सोव्ह आय.आमच्या पूर्वजांचे Svіtoglyad रशियाच्या क्रॉसला यान-मूर्तिपूजकांचे रशियन शब्द (988 रूबल). Vip.1. पौराणिक कथा कोस्ट्रोमा, १८९७.
- ट्रेव्हर डो. यू.सेनमुर्व-पस्कुज. पक्षी कुत्रा. एल., 1937.
- फॅमिंटसिन ए.एस.प्राचीन शब्दांची देवता. सेंट पीटर्सबर्ग, 1884. सेंट पीटर्सबर्ग, अलेटी. 1995.363 पी.
- शेपिंग डी.ओ.(1823-95) स्लाव्हिक मूर्तिपूजक मिथक. एम., टेरा. 1997.239 पी.
- लेगर एल.स्लोव्हियन पौराणिक कथा वोरोनेझ, 1908.
- मानसिक्का व्ही.पी.समान शब्दांचा धर्म. एम., एमआयएल. 2005.365 पी.
- निडरले एल. Slov'yanskі प्राचीन काळ. / प्रति. चेक कडून. एम., IIIL.1956. एम., 2001.
XX च्या मध्यातील लोकप्रिय साहित्य - XXI शतकाची सुरुवात
- बाझेनोव्हा ए. आय.(ed.-comp.) जुन्या शब्दांचे मिथक. सेराटोव्ह, नाडेझदा. 1993.
- बेल्याकोवा जी.एस.स्लोव्हियन पौराणिक कथा: अभ्यासाचे पुस्तक. एम., Prosvitnitstvo. 1995.238 पी.
- बोरोव्स्की या.जुने कायनचे पौराणिक जग. कीव, 1982.104 पी.
- बिचकोव्ह ए. ए.मूर्तिपूजक देवांचा विश्वकोश: जुन्या शब्दांचे मिथक. एम., 2001.
- वाचुरिना एल.(comp.) Slovyanska पौराणिक कथा: शब्दसंग्रह-डोविडनिक. एम., लिनोर-डोस्कोनालिस्ट. 1998.
- व्लासोवा एम.एम.रशियन झाबोबॉन्स. एसपीबी, 1998.
- वोलोशिना टी. ए., अस्तापोव्ह एस. एम.शब्दांची भाषा पौराणिक कथा. रोस्तोव-एन/डी, १९९६.
- गॅव्ह्रिलोव्ह डी.ए., नागोवित्सिन ए.ई.शब्दांची देवता: मूर्तिपूजक. परंपरा. M., Refl-book. 2002.463 p.
- ग्रुश्को वाय. ए., मेदवेदेव यू. एम.शब्दान्स्कोई पौराणिक कथांचा शब्दकोष. निझनी नोव्हगोरोड. 1995.367 पी.
- माती लाडा: शब्दांचे दैवी पालकत्व: याझिचनित्स्की पॅंथिऑन. / Pered., Slovnik.st., शब्दकोष आणि कॉम. डी.दुडको. एम., एक्समो.2002.430 पी.
- कोझाकिव व्ही.एस.यान देवतांच्या शब्दांचे जग. 5 वा दृश्य. एम.-कलुगा. 2006.239 पी.
- कपित्सा एफ. एस. Slov'yanskі पारंपारिक vіruvannya, की विधी पवित्र आहेत: Dovіdnik. 2रा दृश्य. एम., फ्लिंटा-नौका. 2001.215 पी.
- कुलिकोव्ह ए. ए.प्राचीन शब्दांची वैश्विक पौराणिक कथा. एसपीबी, 2001.
- लेव्हकीव्स्का ओ.वाय.रशियन लोकांची मिथक. M., Astrel. 2000 = 2002.526 p.
- रशियन पौराणिक कथा: एनसायक्लोपीडिया. / ऑर्डर. E.Madlevskoy. M.-SPb, 2005.780 p.
- मिझुन यू. सेंट, मिझुन यू. जी. Taєmnitsі मूर्तिपूजक रशिया. एम., विचे.2000.441 पी.
- मिरोन्चिकोव्ह एल. टी."यानियन पौराणिक कथा" च्या शब्दांचा शब्दकोश आणि "यान्स्क पौराणिक कथा" आणि एथनोसच्या शब्दांमधील समानता. 2रा दृश्य. Mn., कापणी. 2004.302 p.
- मुराविओवा टी.व्ही.शब्दांची पुराणकथा आणि पिवनोची लोक. एम., Vіche.2005.413 पी.
- नागोवित्सिन ए.ई. Taєmnitsі slov'yanskoї mіfologii. M., Akad.proekt.2003.477 p.
- नोसोवा जी. ए.ऑर्थोडॉक्स मध्ये मूर्तिपूजक. एम., 1975.
- ओसिपोव्हा ओ.एस. Slov'yansk yazichnitske svetorozuminnya. एम., 2000.
- पोपोविच एम. सेंट. Svіtoglyad प्राचीन शब्द'यान. कीव, 1985.
- प्रोझोरोव एल.आर. (ओझर रेवेन)मूर्तिपूजक रशियाच्या त्या जातीचे देव. कीव P'yatibozhzh च्या रहस्ये. M., Yauza-Eksmo. 2006.317 p.
- पुतिलोव्ह बी. एन.वेषात प्राचीन रस: देव, नायक, लोक. सेंट पीटर्सबर्ग, एबेटका. 1999.
- सेमेनोवा एम.व्ही. Pobut आणि viruvannya प्राचीन शब्द. सेंट पीटर्सबर्ग, अझबुका-क्लासिका.2001.
- सायोमिना व्ही.एस., बोचारोवा ई. IN.प्राचीन शब्दांच्या संस्कृतीत धर्म आणि पौराणिक कथा: व्याख्यानांचा कोर्स. तांबोव, टीएसयूचे दृश्य. 2002.377 पी.
- सेर्याकोव्ह एम. एल.सर्व जगाचे लोक. कबूतर पुस्तक. M., Yauza. 2005.573 p.
- स्पेरन्स्की एन.एन. (वेलीमिर). रशियन मूर्तिपूजक आणि शमनवाद. एम., 2006.607 p.3 tobto.
- चुडीनोव्ह व्ही. ए.पवित्र दगड आणि प्राचीन शब्दांची मूर्तिपूजक मंदिरे: Dosvіd epіgrafіchnogo doslіdzhennya. एम., 2004.618 पी.
- शापरोवा एन. एस.जान्स्कियन पौराणिक कथांच्या शब्दांचा एक छोटा ज्ञानकोश. एम., AST.2004.622 पी.
- शुक्लिन व्ही.व्ही.रशियन लोकांची मिथक. येकातेरिनबर्ग, १९९५.
- मॅश ए जीस्कार्बी रेट्री. / प्रति. त्याच्या बरोबर. M. गौरव! 2006.349 पी.
20 व्या-21 व्या शतकाच्या मध्यभागी वैज्ञानिक साहित्य
T.1. एम., 1995. V.2. एम., 1999. V.3. एम., 2004.
- Slov'yanskі davnini: ethnolinguistic dictionary. 5 खंडांमध्ये / एड. एन. आय. टॉल्स्टॉय.
- स्लोव्हियन पौराणिक कथा: विश्वकोशीय शब्दसंग्रह. A Ya. M., 1995.414 s 2रा दृश्य. / Vidp.ed. एस. एम. टोवस्टा. एम., 2002.509 पी.
- बेलोवा ओ.व्ही. Slov'yansky bestiary: चिन्हांच्या नावांचा शब्दकोश. एम., 2001.
- वासिलिव्ह एम. ए.रशियाच्या क्रॉससमोर समान शब्दांचा मूर्तिपूजक: इराणी जगाशी धार्मिक आणि पौराणिक संवाद. प्रिन्स वोलोडिमिरची याझिचनित्स्का सुधारणा. एम., इंद्रिक. 1999.325 पी.
- वेलेत्स्का एन. एन.यान पुरातन विधींच्या शब्दांचे याझिचनिस्का प्रतीकवाद. M., नौका. 1978.239 s 2रा दृश्य. एम., सोफिया. 2003.237 पी. www.veletska.lodya.ru देखील
- वेल्मेझोवा ओ.व्ही.चेक कॉल. Doslіdzhennya की ग्रंथ. एम., 2004.
- विनोग्राडोवा एल.एम.लोक राक्षसशास्त्र आणि शब्दांची पौराणिक-विधी परंपरा. एम., 2000.
- वोजिकका यू.रशियन संस्कृतीच्या इतिहासातून: पारंपारिक संस्कृतीत पोगान्स्क मंदी. Bydgoszcz.2002.265 s (रशियन भाषेत)
- गुरा ए.व्ही."जानियन लोक परंपरा" च्या शब्दात प्राण्यांचे प्रतीक. एम., इंद्रिक. 1997.910 पी.
- दुबोव्ह आय. IN.मी मूर्ती दगडाची पूजा करतो ... सेंट पीटर्सबर्ग, 1995.100 पी.
- झुरावलोव्ह ए.एफ.मोवा आणि समज. A. N. Afanasiev द्वारे सराव करण्यासाठी भाषिक भाष्य "निसर्गाकडे काव्यात्मकपणे पहा". एम., 2005.
- इव्हानोव सेंट सेंट , सोकीर सेंट एन . Slovyanskiye movnі simuliuyuchi semioticchnі sistemy: (दीर्घ कालावधी). एम., 1965.
- दुर्गंधी. शब्दांच्या क्षेत्रात Doslіdzhennya जुन्या सवयी: (ग्रंथांच्या पुनर्रचनेचे शाब्दिक आणि वाक्यांशशास्त्रीय पोषण). एम., 1974.
- क्लेन एल. एस.पेरुनचे पुनरुत्थान: skhіdnoslovyanskogo मूर्तिपूजक पुनर्रचना करण्यापूर्वी. सेंट पीटर्सबर्ग, युरेशिया. 2004.480 पी.
- क्रिनिचना एन. ए.रशियन पौराणिक कथा: लोककथांच्या प्रतिमांचे जग. एम., 2004.
- कुझनेत्सोव्ह ए.व्ही. Lisіy Gorі वर Bolvantsі: मूर्तिपूजक toponymy पासून काढा. वोलोग्डा, 1999.98 पी.
- पोमरंतसेवा ई.व्ही.रशियन लोककथेतील पौराणिक पात्रे. एम., 1975.
- रुसानोवा आय. पी., टिमोश्चुक बी. ए.प्राचीन शब्दांची याझिचनित्स्की अभयारण्ये. एम., 1993.144 +71 पी.
- रुसानोवा आय. पी.यान्सकोगो मूर्तिपूजक शब्दांचे कॉइल. 1 ली य्यू मध्ये मध्य आणि उत्तर युरोपमधील कल्ट बीजाणू. इ.स.पू ई.-मी यू. n ई. चेर्निवत्सी, 2002.
- रिबाकोव्ह बी.ए.प्राचीन शब्दांचे मूर्तिपूजक. एम., सायन्स. 1981.608 पी.
- Vіn समान. जुन्या रशियाचा मूर्तिपूजक. एम., नौका. 1987.784 पी.
- ताकाचोव्ह ए.व्ही.देव आणि भुते "इगोरच्या निघण्याबद्दलचे शब्द". 2 पुस्तकांवर. एम., जीवन आणि विचार. 2003.
- टॉल्स्टॉय एन. आय.यानियन मूर्तिपूजक शब्द काढा. एम., इंद्रिक. 2003.622 पी.
- उस्पेन्स्की बी.ए.यांग जुन्या लोकांच्या शब्दांच्या क्षेत्रातील फिलोलॉजिकल अभ्यास: (मायकोली मिर्लिकिस्कीच्या स्किडनोस्लोव्ह'यान्स्क पंथातील मूर्तिपूजकतेचे अवशेष). एम., मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे दृश्य. 1982.245 पी.
- फ्रोयानोव्ह आय. आय.रशियामधील ख्रिश्चन धर्माचा कोब. इझेव्हस्क, 2003.
- चेरेपानोव्हा ओ.ए.रशियन पिव्हनोचची पौराणिक शब्दसंग्रह. एल., 1983.
पुस्तक १. 351 पी. पुस्तक २. एथनोग्राफिक आणि लोकसाहित्य साहित्य. ३२३ पी.
- अलादझोव्ह झेड. prab'lgarskotu єznіst वरील टिपा: [अल्बम]. सोफिया.१९९९.४४ +७१ पी.
- व्राझिनोव्स्की टी.मॅसेडोनियन मध्ये लोक धातूशास्त्र. Skop'є, 1998.
पुस्तक १. srpsku mіtologiyu साठी प्रणाली. ४०४ पी. पुस्तक 2. दक्षिण स्लोव्हेनियन विस्ताराच्या दृश्यासह Mitološka नकाशा. ३१२ पी. पुस्तक 3. सर्बियन विधींचे मानववंशशास्त्र. 225 पी. पुस्तक 4. पुराणकथा उघडल्या. 187 पी. पुस्तक 5. मेटोलॉजी, जादू आणि zvichaї: जगातील आघाडीच्या प्रदेशांची दृष्टी. ५१२ पृ.
- गिम्बुटास एम.स्लोव्हियानी पेरुनचे ब्लूज आहेत. / प्रति. इंग्रजीतून एम., 2003.
- झुबोव्ह एम.आय.लिंग्वोटेक्स्टॉलॉजी ऑफ द मिडल वर्ड्स ऑफ द जॅन्स्क पोवचन्स अगेन्स्ट पॅगन ओडेसा.2004.335 पी.
- इव्हानोव वाय.पिवडेन्निह स्लोव्ह'यानमधील पेरुनचा पंथ. एम., 2005.
- कुलिशी एम., पेट्रोवि पी. झेड., पारटेलिच एन. Srpski mitoloshki नदीवाला. बेओग्राड, 1970.
- लवम्यान्स्की एच.शब्दांचा धर्म आणि її zanepad (6-12 शतके). / प्रति. पोलिश पासून. सेंट पीटर्सबर्ग, शैक्षणिक प्रकल्प. 2003.512 पी.
- पंचोव्स्की आय. जी.प्राचीन शब्द आणि मायटोलॉजी इम वर पँथिऑन. सोफिया.1993.280 पी.
- पेट्रोव्ही एस.सर्बियन धातूशास्त्र. 5 पुस्तकांवर. निश, प्रोस्विता.2000.
- चौसीडीस एन.दक्षिण स्लोव्हेनियामधील स्लीक्सचा विचार करा. Skop'yu, 1994.546 p.
- कोसमन एम. Zmierzch Perkuna, czyli інші poganie nad Baltykiem. वार्सझावा.1981.389 पी.
- प्रोफंटोवा एन., प्रोफंट एम.विश्वकोश slovanských bohû a mýtû. प्राहा, लिब्री. 2000.260 p.
- रोसिक एस.इंटरप्रेटॅकजा chrześcijańska religii poganskich slowian w świetle kronik niemieckich XI-XII wieku: (थिएटमार, अॅडम झेड ब्रेमू, हेल्मोल्ड). Wroclaw.2000.368 p.
1. मूर्तिपूजक. ५
१.१. एटापी विकास मूर्तिपूजक धर्म. ५
1.2. त्या pobut Skhіdnih slov'yan च्या संस्कृतीत मूर्तिपूजकता टोचणे. 8
2. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारा. 10
2.1. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याची कारणे. 10
2.2. रशियाचे नामकरण. 13
3. ख्रिस्ती. १५
4. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याचे फायदे. 16
४.१. राजकीय परिणाम. 16
४.२. सांस्कृतिक वारसा. १७
विस्नोव्होक. 20
विकोरिस्तान साहित्य. 23
प्रवेश
जुन्या रशियातील ख्रिश्चन धर्माला अधिकृत धर्माचा दर्जा मिळण्यापूर्वी फार पूर्वीपासून सुरुवात झाली, परंतु ती थोडीशी विस्तृत झाली आणि अर्थातच, मूर्तिपूजकतेशी स्पर्धा करू शकली नाही. ग्रीसच्या निळ्या रंगातील अले व्यापार्‍यांनी रशियाला ख्रिश्चन विश्वास जाणून घेणे सोपे केले. वर्याझ व्यापारी आणि योद्धे, बहुतेक शब्दांपेक्षा पूर्वी, जे त्सारगोरोडला गेले होते, त्यापूर्वी शब्द ख्रिश्चन धर्माच्या आधी तिकडे वळू लागले आणि त्यांनी यान्सला शब्द देऊन रसमध्ये नवीन व्हचेन्या आणले. Spochatku ख्रिश्चन चर्चबुल्स मूर्तिपूजक समुद्राजवळ लहान केंद्रे होती. केवळ नंतर, सार्वभौम शक्तीच्या समर्थनासाठी, चर्चने लोकांच्या मध्यभागी, शहरे आणि खेड्यांमध्ये मूळ धरण्यास सुरुवात केली, रशियाच्या लोकसंख्येचा मुख्य भाग नवीन धर्माच्या सक्रिय आणि निष्क्रिय समर्थनाची दुरुस्ती करत होता. सर्वात स्पष्टपणे अस्वीकार्य її फ्रिंज्ड लोकांच्या शासकांच्या मनात, त्याने कीवन खानदानी लोकांच्या योजनांवर लक्ष केंद्रित केले आणि यामुळे ख्रिश्चन धर्माचा परिचय समृद्ध प्रक्रियेत बदलला. मोठ्या ठिकाणी, जे ख्रिश्चन धर्माच्या विरोधात जोरदारपणे उठले, svіtsk च्या pomysna आणि महान आध्यात्मिक खानदानी लोक पुढे आले.
मूर्तिपूजकता पुरातन, आदिम विरुवनांमधून दुमडलेल्या बॅगाटोव्ही मार्गाने गेली प्राचीन लोकनवव्या शतकापर्यंत कीवन रसच्या सार्वभौम रियासत धर्माला. त्या वेळी, मूर्तिपूजकता दुमडलेल्या संस्कारांनी समृद्ध झाली होती (आपण दफनविधी पाहू शकता, ज्याने जगातील मूर्तिपूजकांच्या अनेक प्रकटीकरणांवर लक्ष केंद्रित केले आहे), देवतांची अचूक पदानुक्रम (पॅन्थिअनची गतिशीलता) आणि थोडेसे भव्य ओतणे. संस्कृती आणि प्राचीन शब्द विजय.
ख्रिश्चन विश्वासाने एक नवीन तयार केले, परंतु शेवटपर्यंत नाही, मूर्तिपूजकतेच्या ओतणेमध्ये फुगले, जुन्या रशियन लोकांच्या जगाचे चित्र. केंद्रात देव आणि लोकांच्या दर्शनाविषयीच्या बातम्या होत्या. रशियन संस्कृती कोखन्याची जाणीव झाली आहे, जणू काही शक्तीसाठी, लोकांच्या जीवनात आणि त्यांच्या स्टोसुंकामध्ये देव आणि आपापसात वर्चस्व आहे. ख्रिश्चन विश्वासासाठी सर्वात महत्वाचे, विशेष ऑर्डरची कल्पना लोकांना आत्म-परिपूर्णतेकडे केंद्रित करते आणि यामुळे वैयक्तिक सर्जनशील क्रियाकलापांचा विकास झाला. प्रोटे, संस्कृती, साक्षरतेच्या विकासाचे पालन करत, चर्चने एकाच वेळी सर्व शक्तीने संस्कृतीचा गळा दाबला, ज्याचे मूळ मूर्तिपूजक परंपरा आणि संस्कारांमध्ये आहे. पवित्र मेरिमेंट, कॅरोल आणि कॅरोल, बिसिव्स्का सारख्या, आनंदासाठी, लोक वाद्यांवर वाजवून शिक्षा केली गेली.
अले मूर्तिपूजक अशा प्रकारे कार्य करत नाही. Rus' एक अशी भूमी बनली जिथे ख्रिश्चन कट्टरता, नियम, परंपरा आणि जुन्या मूर्तिपूजक अभिव्यक्तींचा मित्झवाह खाली आणण्याचा निर्णय घेण्यात आला. Vinikla त्यामुळे dvorstvo म्हणतात. ख्रिश्चनांनी चर्चमध्ये प्रार्थना केली, घरातील चिन्हांसमोर नतमस्तक झाले आणि त्याच वेळी जुन्या मूर्तिपूजक संतांनी उत्सव साजरा केला.
लोक svіdomіst zavіtala जुन्या मूर्तिपूजक श्रद्धा त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने, ख्रिश्चन संस्कारांना निसर्गाच्या आत्म्याचे पालन करतात, जणू काही आदरपूर्वक आणि नेमके मूर्तिपूजक म्हणून नियुक्त केले गेले होते. रशियन आणि रशियामध्ये राहणाऱ्या इतर ख्रिश्चन लोकांच्या इतिहासातील ड्वोविर्स्टव्हो ही एक अद्भुत व्यक्तिमत्त्व बनली.
1. मूर्तिपूजक
मूर्तिपूजक हा एक धार्मिक प्रकार आहे ज्यावर मानवी जगाने प्रभुत्व मिळवले आहे. प्राचीन शब्दांच्या धार्मिक दृष्टीक्षेपांनी आपल्या पूर्वजांना प्रकाशमय केले. दुर्गंधी विकसित झाली, अधिक जटिल झाली आणि इतर लोकांच्या धर्मांच्या विकासाप्रमाणे ती वाढली नाही. जगाच्या पौराणिक चित्रात माणूस जिवंत आहे. केंद्रात її बुला निसर्ग, ज्यामध्ये संघ संलग्न होता.
१.१. मूर्तिपूजक धर्माच्या विकासाचे टप्पे
पहिल्या टप्प्यावर निसर्गाच्या शक्तींचा चक्काचूर झाला. हे अवैयक्तिक आत्म्यांचे वास्तव्य होते, ज्याला प्रपोषित करणे आवश्यक होते, जेणेकरून दुर्गंधी लोकांना हानी पोहोचवू नये, श्रमिक क्रियाकलापांना मदत होईल. स्लावांनी पृथ्वी मातेची पूजा केली, ते पाण्याच्या स्टंपचे गुलाब होते. सूर्याचा देव - दाझबोग, वारा आणि ड्रिलचा देव - स्ट्रिबोग, आत आला. त्यांना क्रिम, स्लोव्ह'यानी देखील वेलेस, पातळपणा आणि संपत्तीची देवता, खोर्सची उपासना करत होते, ज्याला झोपेच्या पंथाने बांधले होते. गॉड यारिलो तृणधान्यांच्या अंकुरासाठी vіdpovіdalnіst, फळे पिकवण्यासाठी कुपाला vіdpovіdіv, जजमेंटने मानवी वाटा पाहिला, चुर शेतांमध्ये पहारा देत आहे आणि पराक्रमी कॉर्डोनी. सामान्य पौराणिक कथांमधील क्रिमियन पात्रे (देव आणि देवी) देखील त्यांच्या स्वतःच्या जगाच्या शब्दांद्वारे आणि कमी महत्त्वाच्या स्त्रोतांद्वारे वसलेले होते: जलपरी (निसर्गाचे आत्मा, जे सर्वत्र राहत होते: जंगलांच्या जवळ, धनुष्य, दरी आणि फक्त पाण्याजवळ नाही) , कोल्हे, watermen, brownies, धान्याचे कोठार, banniks आणि इतर देव आणि आत्मा.
दुसर्या टप्प्यावर, रशियन-स्लोव्हाक मूर्तिपूजकतेमध्ये, पूर्वज पंथ विकसित होतो आणि इतर काळासाठी वृद्ध होतो. च्या विचारावर बी.ए. रिबाकोव्ह, देव रॉड पहिल्या विमानात टांगला गेला. स्लोव्हियन लोकांनी रॉड गायले - सर्व जगाचा निर्माता आणि रोझानिट्स - जन्माच्या देवी आणि घामाच्या जगात विश्वास ठेवला. मृत्यू हे चिन्ह म्हणून नव्हे तर भूमिगत जगातून एक मार्ग म्हणून घेतले गेले. दुर्गंधी प्रेतांवर थुंकतात किंवा त्यांनी त्यांच्या जमिनी बरे केल्या. पहिल्या टप्प्यावर, असे दिसून आले की मृत्यूनंतर आत्मा जीवनापासून वंचित आहे; शयनकक्षानंतरच्या आत्म्याने भौतिक प्रकाशासह युक्रेनचे बंध उचलले, एक वेगळी प्रतिमा धारण केली, नवीन शरीरात स्थायिक झाले. स्लाव्हांनी आदर केला की पूर्वज मृत्यूनंतरही त्यातून जगत राहिले आणि ऑर्डरला सतत फटकारले. "स्वतःच्या" मृतांनी त्यांच्या नातेवाईकांना मदत करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले, "परदेशी" कुप्रथा. "Zvіdsi zabobonny भय, scho opanuvav रशियन लोक क्रॉसरोड्सवर: येथे, तटस्थ मातीवर, एक नातेवाईक स्वत: ला परदेशी भूमीत अनुभवत आहे, .., त्याच्या बचावात्मक गुरुला गोलासह मदत करा"
तिसर्‍या टप्प्यावर, मूर्तिपूजक धर्माचा विकास, श्रीमंत शास्त्रज्ञांच्या विचारांवर, कुटुंबाचा पंथ अव्यक्तिगत इतर पंथांमध्ये मोडला, ज्यामधून, झ्रेस्टॉय, "देवांचा देव" हा सर्वात महत्वाचा पंथ बनला. हे स्वर्गाचे सार आहे, ієrarchії देवतांचे मस्तक. 6 व्या शतकात, देवाला सर्व-जगाचा शासक म्हणून ओळखले गेले - मेघगर्जना करणारा पेरुन, त्या योग पथकाच्या राजकुमाराचा संरक्षक, युद्ध आणि युद्धांचा देव, जो त्याच्या विरोधकांवर चमक दाखवतो. किंमत कितीही असली तरी, शब्दांनी इतर देवांना प्रभावित केले, ज्याने धर्माच्या बहुदेववादी स्वरूपाची पुष्टी केली. अले वार्तो फक्त बी.ए. रिबाकोव्हचे विचार ऐका: रशियामध्ये, "एकेश्वरवादाची कल्पना त्याच्या पितृसत्ताक मानवी स्वरूपातील ख्रिस्ती धर्मापूर्वी विक्ल, नवीन, इमोविर्नोपासून स्वतंत्रपणे, नवीनकडे परत जाणे." पुराव्यासाठी, प्रोकोपियस ऑफ सीझेरियाचा मजकूर, जो 6 व्या शतकापर्यंत आहे, याकडे लक्ष वेधले आहे: “ते (स्लाविन्सविरोधी) मानतात की फक्त एकच देव आहे, जो चकाकीचा निर्माता आहे, की तो उसिमावर व्होलॉडर आहे. , आणि त्याचा देवांना बळी द्यावा आणि इतर पवित्र संस्कार करावेत. त्याबद्दल थोडेसे अन्न आहे, ज्यासाठी देव या नदीवर झोपेल - पेरुनच्या कुटुंबाला.
जुन्या रशियाच्या याजकांच्या शिबिरात मी येथे एक विशेष भूमिका बजावेल. पीडितांचे सामान्य नाव "जादूगार" किंवा "जादूगार" होते. संपूर्ण पुजारी छावणीच्या गोदामात लाल आदेशांची रेलचेल होती. Vіdomі "विझार्ड-क्लाउड-कॅचर", ते, yakі maly perebachat आणि त्यांच्या जादुई कृत्यांसह लोकांसाठी आवश्यक हवामान तयार करतात. चेटूक-बरे करणारे होते, याकी त्यांच्या मदतीने लोकांवर आनंदित होते लोक औषध, "मांत्रिक-पालक", ज्याचा उपयोग विविध प्रकारचे ताबीज-ताबीज तयार करण्यासाठी केला जात असे आणि स्पष्टपणे, उजव्या हाताने दुमडलेल्या सजावटीच्या प्रतीकात्मक रचना. जादूगारांच्या श्रेणीतील सर्जनशीलता एकाच वेळी ताबीज म्हणून काम करणार्‍या असंख्य प्राचीन अलंकारांमधून पुरातत्वशास्त्रज्ञांप्रमाणे आणि घोडेस्वारी करणार्‍या वसंत ऋतूची देवी मकोश यांच्या नक्षीकामाच्या भूखंडांच्या अवशेषांमागील वांशिकशास्त्रज्ञांप्रमाणे भरतकाम केले जाऊ शकते. सोनेरी नांगर" आणि ते संख्यात्मकदृष्ट्या प्रतीकात्मक. मॅगीची सर्वात प्रसिद्ध श्रेणी "विझार्ड्स-ब्ल्यूजमन", "निंदक" च्या कथाकारांनी बनविली होती - मिथक, प्राचीन रीटेलिंग्स आणि महाकाव्यांचे बचत. Krіm volkhvіv-जादूगार, іsnuvali і zhіnki-chaklunki, vіdmi (vіd "vіdati" - खानदानी), जादूगार, "हे करा".
प्रिन्स वोलोडिमिर, एकल रशियन राज्य बनवण्याच्या प्रक्रियेच्या शीर्षस्थानी विश्रांती घेत, एक महत्त्वपूर्ण सार्वभौम वर्ण बदलण्यासाठी मूर्तिपूजक धर्म देण्याची कल्पना मांडली. वाइनच्या 980 रोटेशनमध्ये या पद्धतीच्या मदतीने, शानुवन्या योग पिडदानिमीसाठी एकच मंडप, obov'yazkovy स्थापन केले. कोणाचा देवघर गेला आहे: पेरुन, खोर्स, दाझडबोग, स्ट्रिबोग, सेमरगल आणि मोकोश. "त्यांच्या व्लास्नी रेटिन्यू-रुरिकोव्स्की पेरुनच्या राजकीय रोझराखुंकिव्सकडून, जमातींच्या देवतांच्या व्यवस्थेची माव बुटी आणि इगोरोविचीच्या देवतांनी समर्थित नोव्हगोरोड्सिव्ह." प्रोटे सुधारने राजकुमारला आवडले नाही, जे एकल राज्य होईल. Dekilka rokіv त्या vіn zvazhivsya वर ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, जो त्या तासाच्या सर्वात शक्तिशाली शक्तीने सक्रियपणे विस्तारला आहे - बायझँटाईन साम्राज्य.
1.2. संस्कृतीत मूर्तिपूजकता टोचून, ते Skhіdnih शब्दांना मारतील
विविध सांस्कृतिक दिशा, शैली, परंपरा यांच्या प्रभावाखाली कोबवरील रशियाची संस्कृती बदलली. Rus' ने फक्त आंधळेपणाने इतर लोकांच्या ओतणे आणि बेपर्वाईने zapozichala їх कॉपी केले नाही, परंतु आपल्या सांस्कृतिक परंपरांना, त्याच्या लोकांच्या संदेशाला चिकटून राहिले, की त्यांनी खोलीतून फरक केला पाहिजे, rozuminnya navkolishny svіtu.
मूर्तिपूजकांना गूढ गोष्टींचे समृद्ध दृश्य दिले गेले. लांडग्यांनी चित्रकला, शिल्पकला, संगीत आणि हस्तकला विकसित केली. येथे संस्कृतीची महत्त्वाची भूमिका महत्त्वाची असून, त्यासाठी पुरातत्व संशोधनाची भूमिका पार पाडावी लागेल.
प्राचीन ठिकाणांच्या प्रदेशांवरील उत्खनन माझ्या जीवनातील सर्व विविधता दर्शवितात. अनामिक खजिना आणि दफन केलेल्या स्मशानभूमीने आमच्यासाठी घरगुती वस्तू आणि दागिने सुशोभित केले. ज्ञात वस्तूंमधील स्त्रियांच्या अलंकारांच्या भव्य संख्येने हस्तकलांचा विकास सुलभ केला. टायरास, कानातले, प्राचीन ज्वेलर्सने जगाबद्दल त्यांच्या स्वत: च्या प्रकटीकरणाची कल्पना केली, एक धूर्त दवयुक्त दागिन्यांच्या मदतीने, दुर्गंधी नशिबातील बदल, मूर्तिपूजक देवतांच्या जीवनाबद्दल आणि इतरांबद्दल सांगू शकते. अदृश्य प्राणी, जलपरी, ग्रिफिन्स यांनी सध्याच्या कलाकारांच्या मनावर कब्जा केला आहे.
