या पृष्ठावर सादर केले संतांचे जीवन,ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारे shanovanih. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन पुरातन वास्तूंच्या स्मारकांमध्ये, 4 व्या शतकाच्या अर्ध्यापर्यंत. आणि 5 व्या शतकात परत जा, जसे समान ख्रिश्चनांमध्ये, त्याचप्रमाणे निर्गमन ख्रिश्चनांमध्ये हा शब्द आहे पवित्र- अक्रोड. ἅγιος, lat. sanctus - मार्टिनीच्या विचारानुसार (Dictionnaire des antiquites) अद्याप तथाकथित धर्मनिरपेक्ष संतांनी, प्रेषितांनी, शहीदांनी किंवा नंतर त्यांच्या अधीन झालेल्या मृत व्यक्तींनी संपादन केलेले नाही. संत, चर्चसाठी विशेष प्रेमाचा विषय, आणि जेव्हा त्यांना सांगण्यात आले तेव्हा त्यांना फक्त नावाने बोलावले गेले, उदाहरणार्थ, पावलो (“प्रेषित” किंवा “संत” न जोडता).
रोमन कॅलेंडर, जसे बुचर आणि रुईनार्ड यांनी त्यांच्या "अॅक्टा सिन्सरा" साठी पाहिले आहे, विशेषत: चर्चमध्ये स्वीकारल्या जाणार्‍या वैशिष्ट्यांचा ओव्हरफ्लो चौथ्या शतकात आणते. सर्वसमावेशक (टाटा लायबेरिया पर्यंत), आणि नेहमी त्यांना पवित्र नाव देत नाही. अगदी कार्थागिनियन चर्चच्या कॅलेंडरमध्ये, III-V शतकांमध्ये, मृतांची आठवण करताना, विशेषत: चर्चद्वारे पूजलेल्या लोकांची आठवण ठेवताना, पवित्र शब्द अनेकदा आढळतो.
पहिले कॅलेंडर ज्यामध्ये sanctus हा शब्द दुसर्‍या विशेषत: पवित्र चर्च व्यक्तीच्या नावाने वापरला जातो तो म्हणजे पोलेमिक कॅलेंडर (“Acta Sanctorum”; खंड 1). कमी दूरच्या युगात, प्रेषितांचे चित्रण करताना हा शब्द मोज़ाइकमध्ये अधिक स्पष्टपणे दिसतो, परंतु संतांचे चित्रण करताना तो शांत असतो. जॉन द बॅप्टिस्ट हे 451 रूबलवर लिहिलेले आहे आणि ते सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रतिमेत 472 रूबलपेक्षा पूर्वीचे नसून बॅप्टिस्टच्या नावावर दिसते. रोममधील सुबुरा येथील अगाथिया.
सियाम्पीच्या मते, 531 आर मध्ये शेळ्या आणि डॅमियनचे चित्रण करताना हे देखील स्पष्ट होते. मार्मुर दफनभूमीवरील sanctus आणि sanctissimus शब्द, जे आश्चर्यकारकपणे प्राचीन आहेत, मार्टिनाच्या मनात कॅरिसिमसचा अर्थ आहे असे दिसते. अलीकडच्या काळातील ख्रिश्चन हे विशेषणात अद्वितीय असण्याचे कारण: काही विद्वानांच्या कल्पनेनुसार, सॅन्क्टस, सॅन्क्टिसिमस, असे होते की सँक्टस हा शब्द बर्‍याचदा स्पष्टपणे मूर्तिपूजक असलेल्या लिखाणांमध्ये वापरला जात असे, ज्याचा ख्रिश्चनांना वारसा नको होता. 5 व्या शतकातील एपिग्राफिक दस्तऐवजांवर. नावांच्या बाबतीत, कोणत्याही वेळी, एक अक्षर S आहे, ज्यासाठी चुकीचे असू शकते पोचाटकोवू लेखकशब्द Sanctus, ale th सन्मानार्थ. Spectabilis शब्दाचे अक्षर. ठिकाणाचे नाव सांगा" पवित्र(lat. Sanctus) आणि त्याच वेळी, चर्चने मंजूर केलेल्या व्यक्तीच्या नावावर, दुसरे नाव - डोमिनस, डोमिना असे त्याचे अनुसरण केले गेले.
प्राचीन काळातील डोमिनस आणि डोमिना या शब्दांचा अर्थ विशेषत: “शहीद आणि शहीद” असा होता हे समजण्यास मार्टिना हुशार आहे. मृत ख्रिश्चनांच्या दफनाविषयीच्या प्रवचनांवरून, हे स्पष्ट आहे की ज्यांनी दफन करण्याचा आदेश दिला त्यांनी म्हटले: अॅड सॅन्क्टोस! जाहिरात sanctos! (किंवा ad martyres, ad martyres), नंतर त्यांना मृतांसाठी विशेष ख्रिश्चन tsvintar घेऊन जाण्याची शिक्षा देण्यात आली. एखाद्या व्यक्तीच्या विशेष पवित्रतेच्या किंवा उच्च धार्मिकतेच्या पदाव्यतिरिक्त, पवित्र शास्त्राप्रमाणे, पवित्र धर्मात शब्द sanctus, (agioV;), ख्रिश्चन धर्मात असे सूचित केले गेले की एकतर व्यक्ती किंवा स्थान एखाद्या पवित्र सेवकाला समर्पित आहे. प्राचीन चर्चमधील धोक्यात असलेल्या ख्रिश्चनांना (उदाहरणार्थ, प्रेषित पौलाच्या पत्रात) म्हटले गेले. संत. गॉस्पेलमध्ये, ख्रिश्चन धर्माच्या सामर्थ्याद्वारे, त्याच्या सर्व प्रकटीकरणांमध्ये पवित्रता आणि पवित्रता दिसून येते: तुझे नाव पवित्र होऊ देऊ नका (माउंट VI, 9), पवित्र पित्या, त्यांना तुझ्या धार्मिकतेने पवित्र करा (इव्हान. XVII, II, 17) ).
वशानुवन्या आणि संतांना बोलावणे
ऑर्थोडॉक्स चर्च नीतिमानांना देव मानत नाही, तर विश्वासू सेवक, संत आणि देवाचे मित्र मानते; देवाच्या अतिरिक्त कृपेसाठी आणि देवाच्या गौरवासाठी त्यांनी केलेल्या कृत्यांचे आणि कर्तृत्वाचे कौतुक करतात, जेणेकरून सर्व सन्मान दिला जातो संत, देवाच्या वैभवाकडे जा, ज्याने पृथ्वीवरील त्यांचे जीवन आनंदित केले; संतांना त्यांच्याबद्दल समृद्ध दंतकथा, राष्ट्रीय संत, त्यांच्या मंदिरांच्या नावावरील निर्मिती) प्रेरणा देण्यासाठी
पवित्र शास्त्र एका खऱ्या देवाशिवाय इतर कोणालाही देवाची उपासना आणि सेवा देण्याचे जोरदार समर्थन करते (मित्र. VI, 13; संत XLII, 8; मॅट. IV, 10; 1 टिम. 1, 17), परंतु अजिबात समर्थन करत नाही. देवाच्या विश्वासू सेवकांना कर्तव्यपरायण प्रार्थना (डौलेक्सा) देणे, आणि शिवाय, अशा प्रकारे की सर्व सन्मान एकाच्या समोर ठेवला जातो, "अद्भुत आहे संतत्यांचे स्वतःचे” (स्तोत्र LXVII, 36).
राजा डेव्हिड मोठ्याने ओरडला: "हे देवा, तुझ्या मित्रांचा मला खूप सन्मान झाला आहे" (स्तोत्र CXXXVIII, 17); निळ्या संदेष्ट्यांनी नैसर्गिकरित्या देवाच्या "विश्वासू सेवक आणि मित्राला जमिनीवर नमन केले" - अलीशा (4 राजे II, 15). नवीन करारात, येशू ख्रिस्ताने स्वतः या कायद्याची पुष्टी केली: “तुझा देव प्रभू याची उपासना करा आणि त्याचीच सेवा करा” (मॅथ्यू IV, 10), त्याच्या शिष्यांना म्हणाला: “तुम्ही, माझ्या मित्रांनो, मी तुम्हाला आज्ञा देतो त्याचे पालन करा” (इव्हान. XV, 14), आणि त्यांच्याबद्दल कृतज्ञ आहे: जो कोणी तुम्हाला स्वीकारतो तो मला स्वीकारतो; आणि जो कोणी मला स्वीकारतो, तो ज्याने मला पाठवले त्याला स्वीकारतो” (मॅथ्यू एक्स, 40), हे दर्शविते की त्याच्या विश्वासू सेवकांना आणि मित्रांना जो सन्मान दिला जातो तो त्याच्याकडे आणला जातो, जॉन द थिओलॉजियनच्या प्रकट शब्दांमध्ये देखील: “ मी Peremozhtsev sti देईन "मी सिंहासनावर आहे." माझ्यासाठी, जसे मी माझ्या पित्याबरोबर देवाच्या सिंहासनावर गेलो आहे" (Apoc. III, 21). प्रेषित पौल असेही म्हणतो: "तुमच्या शिक्षकांची आठवण ठेवा, ज्यांनी तुम्हाला देवाचा संदेश सांगितला आणि शेवटचा विचार करा. त्यांचे जीवन, वारसा माझा विश्वास आहे. (इब्री XIII, 7).
संतांविषयीं
मध्ये दोषी ख्रिश्चन चर्चपहिल्या छिद्रांवर її. अंतःकरण, ईश्वरभक्तीवर विश्वास आणि चांगल्या आंघोळीसाठी आवेश संतशहीद आणि इतर विशेष संतांबद्दल एक कोडे घेऊन आले, एका आठवड्याच्या बट मागे आणि इतर पवित्र दिवस, विविध प्रार्थना आणि चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी (टर्टुलियन आणि सेंट सायप्रियनची साक्ष; अपोस्टोलिक डिक्री, पुस्तक VI, अध्याय 30; पुस्तक आठवा, धडा 33) च्या सेवांमधून. IV कला सह सुरुवात. मुक्त आणि नैसर्गिक मार्गाने संतांची प्रेरणा प्रकट होते, दोन द्वारे वैध स्थानिक कॅथेड्रलसमान शतक: गँगरियन आणि लाओडिशियन. त्याच वेळी, संतांच्या (एफ्रेम सीरियन, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी निस्की, ग्रेगरी द थिओलॉजियन, जॉन झोलोस्टोम) च्या दुष्टपणाची आख्यायिका विकसित होत आहे आणि स्पष्ट होत आहे. तिने विविध पाखंडी खोटेपणाचे स्वरूप जप्त केले.
उदाहरणार्थ, असे विधर्मी होते ज्यांनी देवाच्या आईची तिच्या विश्वासू भक्तांसाठी पूजा केली, सर्व संतांपैकी सर्वात पवित्र म्हणून, परंतु त्यांनी तिला दैवी सन्मान दिला, देवाबरोबर तिची पूजा केली आणि तिची सेवा केली. हे सेंट ओरडले. एपिफनी दोन्ही दया व्यक्त करतात आणि संतांच्या दुष्कृत्याबद्दल चर्चचा खरा विश्वास व्यक्त करतात. 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पाखंडी लोक दिसू लागले ज्यांनी चर्चशी वाद घालण्यास सुरुवात केली की ते समान उपासक आणि सेवकांसह संतांच्या दैवी प्रेरणेला कधीही अनुमती देणार नाही आणि अशा प्रकारे दीर्घकाळ चाललेली मूर्तिपूजा आणि खऱ्या देवावरील विश्वास, जो एकटाच आहे. पूजा आणि सेवा करणे आवश्यक आहे, सोडून दिले आहे. युनोमियन्स आणि मॅनिचेयन्समध्ये ज्यांना उच्च गणले जात होते, ते खोटे बोलणारे कोणते कुटुंब स्पेनचे विजिलेंट बनले. धन्य त्याच्या विरोधात उभे राहिले. आयर्निम आणि ऑगस्टीन.
आरंभीच्या शतकांमध्ये चर्चमध्ये संतांच्या अनिवार्य आणि आवेशी उपासनेवरील विश्वास नेहमीच जपला गेला होता; ज्याची पुष्टी चर्चच्या अनेक पाद्री (साल्व्हियन, अलेक्झांड्रियाचा सिरिल, ग्रेगरी द ग्रेट, दमास्कसचा जॉन) आणि संपूर्ण परिषदांद्वारे - स्थानिक कार्थॅजिनियन (419-426) आणि विशेषत: एकुमेनिकल (निसेन II) द्वारे पुरावा आहे. मध्ययुगातील या श्रद्धेचे विरोधक अल्बिगेन्सियन, पॉलीशियन, बोगोमिलियन, वॉल्डेन्सियन आणि वायक्लफाइट्स होते. नवीन शतक- Zagalom Protestanti.
संतांना विश्वासू सेवक, संत आणि देवाचे मित्र म्हणून बोलावून, चर्च, त्याच वेळी, त्यांना प्रार्थनेत आमंत्रित करते, त्यांच्या सामर्थ्यशाली सामर्थ्याने आम्हाला मदत करू शकणारे देव म्हणून नव्हे, तर देवासमोर आमचे प्रतिनिधी म्हणून, एक आणि केवळ सर्व भेटवस्तू दयाळू प्राण्यांना वितरित करणे (याक. 1, 17) आणि आमच्या त्रास, जे ख्रिस्ताकडून संकटांचे सामर्थ्य प्राप्त करतात, जो "देव आणि लोक यांच्यातील सामर्थ्यवान आणि स्वतंत्र मध्यस्थांपैकी एक" आहे, ज्याने स्वतःला पाहिले सर्वांसाठी खंडणी” (1 टिम. II, 5 ) −6)
प्रार्थना कॉल कान संतहे जुन्या कराराच्या चर्चमध्ये देखील पाहिले जाऊ शकते: राजा डेव्हिडने देवाला ओरडले: "प्रभु, अब्राहाम, इसहाक आणि इस्राएलचा देव, आमचे पूर्वज" (1 क्रॉन. XXIX, 18). प्रेषित जेम्स विश्वासणाऱ्यांना एकासाठी एक प्रार्थना करण्याची आज्ञा देतो आणि त्यात भर देतो: “धार्मिकांची प्रार्थना सामर्थ्यवान असू शकते” (ताक. V, 16). प्रेषित पेत्राने ज्यांनी विश्वास ठेवला आणि त्याच्या मृत्यूनंतर त्यांच्याबद्दल उपासना थांबवू नये असे वचन दिले (2 पेत्र 1:15). प्रेषित जॉन कृतज्ञ आहे की संत स्वर्गात देवाच्या कोकऱ्यासमोर त्यांची प्रार्थना करतात, त्यांच्यामध्ये लष्करी चर्चमधील त्यांचे सदस्यत्व लक्षात ठेवतात (Div. Apoc. V, 8; VIII, 3-4).
पुजारी व्यासपीठावर. लेखन एकाच वेळी पवित्र आहे. रीटेलिंग्स, चर्चने देवासमोर आपल्यासाठी त्यांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी सतत भक्तिभावाने संतांचे आवाहन ऐकले आहे. चर्चची ही पूजा आणि पुनरुज्जीवन सर्व अलीकडील धार्मिक विधींमध्ये होते, उदाहरणार्थ, प्रेषित जेम्स आणि जेरुसलेम चर्च, जे चौथ्या शतकात दिसले. आणि सेंट च्या चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी. बेसिल द ग्रेट आणि जॉन झोलोटॉस्ट यांनी स्पष्ट केले की या वेळी संतांना बोलावणे ही एक छुपी घटना होती. या सार्वभौमिक परिषदेत, वडिलांनी, इतरांबरोबरच संतांच्या विनवणी आणि आमंत्रणाबद्दल बोलताना, प्रशंसा केली: "जो कबूल करत नाही की सर्व संत ...". देवाच्या डोळ्यासमोरचे दिवस... आणि त्यांच्याकडून प्रार्थना न मागणे, जसे की चर्चच्या निंदेच्या वेळी, प्रकाशाबद्दल सतत गडबड करणार्‍या लोकांकडून, हे अ‍ॅथेमा आहे.”
सार्वभौमिक चर्चच्या प्राचीन ख्रिश्चन मंडळ्यांमध्ये संतांच्या आवाहनाची पूजा जतन आणि जतन केली गेली आहे, जसे की: नेस्टोरियन, एबिसिनियन, कॉप्टिक आणि वर्मेनियन. ल्यूथरने परेडिंग केली आणि संतांना बोलावून घेतले जेथे त्याने देव आणि विश्वासणारे यांच्यात एक प्रकारचा मध्यस्थ म्हणून काम केले, कारण मध्यस्थीमध्ये त्याचा विशेष, अविचल विश्वास समाविष्ट होता. त्याला असे वाटले की त्याच्या मार्गाने संतांचा उपदेश आणि गौरव करून, तो विश्वासणाऱ्यांना ख्रिस्ताच्या दृष्टीपासून दूर करेल, जसे पृथ्वीवर ते त्याच्या सदस्यांच्या नजरेतून काढून टाकले जातात. चर्च पदानुक्रम. म्हणूनच, डुमाने यावर जोर दिला की संतांची खोड म्हणजे देव आणि लोक यांच्यातील एकमेव मध्यस्थ म्हणून येशू ख्रिस्ताच्या गुणवत्तेचा अवमान आहे. संत, ल्यूथरच्या मते, केवळ चमत्कारी ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत, ज्यांच्याबद्दल आपल्याला आदराने लक्षात ठेवण्याची गरज आहे, आदराने बोलणे आवश्यक आहे, परंतु ज्यांच्यापर्यंत आपण प्रार्थना करून पोहोचू शकत नाही.
ऑर्थोडॉक्सी मध्ये संत
पवित्र, रोसेमिनी स्वर्गात पवित्र चेहऱ्यावर (चिन्ह “द फास्ट कोर्ट”, पॉलिश्ची, XVII शतक) ऑर्थोडॉक्सच्या ऑल-युनियन साम्राज्यात, ऑर्थोडॉक्सला सोबी प्रिन्सिपल स्लीप्स, पर्शेर, त्सेरीन प्रागेन्या स्व्याट्टी, वेश्या जीवन: "अभयारण्य," "पापाची भीती बाळगू नये म्हणून राष्ट्रांना देवासमोर वंचित करते... आपण पाप करू शकत नाही, कारण लोक देवासमोर आहेत" (1 जॉन 3, 9), दुसरीकडे, आपल्याला याची जाणीव आहे आपली पापीपणा आणि त्याच्या तारणकर्त्याच्या उजवीकडे देवाच्या दयेवर विश्वास आहे: "आत्म्याने धन्य, कारण हे स्वर्गाचे राज्य आहे" (मॅथ्यू 5:3), "मी नीतिमानांना नाही, तर पाप्यांना बोलावण्यासाठी आलो आहे. पश्चात्ताप करा" (मॅथ्यू 9:13).
Tsdnnanny आश्चर्यचकित करण्यासाठी, प्रेषित पॉल शब्द "मेनी, निनावी संत, कृपा दिली आहे ..." (Eph. 3, 8) - एक वाक्यांश, yaki मध्ये, मी प्लग एक मिशा आहे - सर्व व्यान्याची, ख्रिस्तामध्ये एकाच वेळी, त्याच वेळी, त्याच वेळी स्वतः सर्वोच्च प्रेषिताचा अपमान, जे देखील स्पष्ट आहे, उदाहरणार्थ, 1 करिंथ मध्ये. 15, 8-9: "... आणि शेवटी मी प्रकट झालो, जसे की मी अमानवी आहे. कारण मी प्रेषितांमध्ये सर्वात कमी भाड्याने घेतलेला आहे, आणि प्रेषित म्हणण्यास अयोग्य आहे, कारण मी देवाच्या चर्चचा छळ केला आहे." मग पवित्रतेची तीच अधोगती म्हणजे काय - ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाच्या त्वचेची नैसर्गिक ऱ्हास ही तीच आहे. प्रेषित इव्हान ब्रह्मज्ञानी यांना हे प्रकट झाले की "लुक-कोल्ड" ख्रिश्चनांना देवाच्या मुखातून बाहेर टाकले जाईल (घोषणा 3:15-16)
प्रेषित पॉल आपल्या पत्रात चर्चच्या सर्व सदस्यांना संत म्हणतो, ज्यात त्यांना “संतांच्या पाचारण” (कोर. 1, 2; रोम. 1:7) किंवा फक्त “संत” (इफिस 1:1; फिल 1:1); कर्नल. 1:1) आणि प्रेषित पीटर ख्रिश्चनांना म्हणाला: "तुम्ही मंडळ्यांचा एक वर्ग, राजेशाही पुजारी, पवित्र राष्ट्र, अधोगतीतील लोक आहात" (1 पेत्र 2:9). त्याच वेळी, ऑर्थोडॉक्सीमध्ये पवित्रता ही स्थिती नाही, परंतु जणू ती मानवी आत्म्याची शिबिर आहे: “देवाचे राज्य मोठ्या पदावर येणार नाही आणि असे म्हणणार नाही: अरे, येथे, परंतु: अरे, तेथे. कारण अरे, देवाचे राज्य तुमच्यामध्ये आहे." (ल्यूक 17:20-21), "जसा तुमचा स्वर्गातील पिता परिपूर्ण आहे तसे सखोल व्हा" (माउंट 5:48).
ऑर्थोडॉक्सीमध्ये पवित्रतेचा अर्थ म्हणजे त्याचे समानार्थी अॅनालॉग्स, दैवी पूजा आणि देव-बाळ करणे हे शब्द. ते स्वर्गाच्या राज्यात संत असलेल्या लोकांबद्दलच्या ऑर्थोडॉक्स दंतकथेवर आधारित आहेत, सतत देवाशी एकरूप असतात आणि उदाहरणार्थ, पवित्र शास्त्रातील या शब्दांसह स्पष्ट केले आहेत:
"आणि परमेश्वर दररोज मोशेशी बोलला, जणू कोणीतरी त्याच्या मित्राशी बोलत आहे" (बिच, 33, 11)
“मी प्रभूकडे एकच गोष्ट मागितली आहे, आणि फक्त तीच हवी आहे, की मी आयुष्यभर प्रभूच्या मंदिरात राहीन, मला प्रभूचे सौंदर्य पाहावे आणि मी [पवित्र] पाहू शकेन. ] देवाचे मंदिर" (स्तो. 26:4)
"फिलीप योमला म्हणाला: प्रभु, आम्हाला पिता दाखवा आणि आम्हाला ते करू द्या" (IV. 14:8).
“जो कोणी माझ्या आज्ञा पाळतो आणि त्यांच्यासाठी प्रयत्न करतो तो माझ्यावर प्रीती करील आणि जो माझ्यावर प्रीती करतो तो माझा पिता होईल;
"जर मी तुला पुन्हा शिकवीन, आणि तुझे हृदय बरे होईल, आणि तुझा आनंद तुझ्यापासून हिरावून घेतला जाणार नाही; आणि त्या दिवशी तू माझ्याकडे दुसरे काहीही मागणार नाहीस" (IV. 16, 22-23)
"आमची उपासना पिता आणि देव पुत्र, येशू ख्रिस्तासोबत आहे" (1 जॉन 1, 3)
ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या संस्कारांच्या वेळी (साठी मी त्याला जुने म्हणतो) देवाला मृतांना संत म्हणून जतन करण्यास सांगणे खूप वाजवी आहे: "संतांसह ख्रिस्त तुमच्या मृत सेवकाच्या आत्म्याला शांती देवो!" हेच शब्द संताच्या स्तुतीच्या वेळी नवीन संत म्हणून उदात्तीकरणाच्या स्तोत्राच्या आधी गायले जातात.
ऑर्थोडॉक्सी खालील संतांना पवित्रतेच्या चेहऱ्यानुसार विभाजित करते:
प्रेषित - ख्रिस्ताचे शिष्य
संत - संत, बिशप (बिशप)
आदरणीय - वेगवान, समितनिक, नंतर, नियम म्हणून, चेन्सी
धन्य - पवित्र मूर्खाच्या फायद्यासाठी ख्रिस्त
शहीद
उत्कट वाहक (देवहीन लोकांपासून ग्रस्त)
नवीन शहीद (20 व्या शतकात धर्माच्या छळाच्या वेळी विश्वासासाठी सहन केले गेले)
पवित्र शहीद
आदरणीय शहीद
आदरणीय
साथीदार
प्रेषित (बाप्तिस्मा देणारे) आणि इतरांच्या बरोबरीचे.
नीतिमान संत
जुन्या करारातून:
ऑर्थोडॉक्स संतांमध्ये एका विशेष ठिकाणी, सर्वात पवित्र थियोटोकोस बसले आहेत!
पवित्रता हे सार आहे जे विश्वासणारे प्रेषित जेम्सच्या शब्दांचे अनुसरण करतात, "देवाच्या जवळ जा, आणि तो तुमच्या जवळ येईल" (जेम्स 4:8). असेही म्हटले जाते, "तू जगाचा प्रकाश आहेस. पर्वताच्या शिखरावर उभी असलेली जागा आम्ही समजू शकत नाही" (मॅथ्यू 5:14). अशा रीतीने, एकीकडे आपल्या संतांचे हृदय जाणणारा एकच परमेश्वर आहे. अले विन स्वत: चमत्कारांसह आपल्या संतांचे गौरव करतात: शब्दांची देणगी (पहिल्या शतकात), भविष्यवाणी, उपचार, जीवनासाठी चमत्कार, अविनाशी अवशेष, संतांच्या प्रार्थनेद्वारे बरे करणे.
प्रेषित पौलाच्या महान देणगीबद्दलच्या शब्दांचे अनुसरण करून चमत्कारांमध्ये जास्त ब्रेनवॉशिंग होत नाही: "भविष्यवाण्या सुरू झाल्या, आणि शब्द बंद झाले, आणि ज्ञानाला स्पर्श झाला तरीही कार्य कधीही थांबत नाही" (1 करिंथ 13 :8) - परंतु कोणत्याही प्रकारे नाही. प्रभु स्वत: त्याच्या विश्वासू सेवकाच्या पवित्रस्थानासाठी. उदाहरणार्थ, एका महिलेच्या बरे होण्याबद्दल मॉस्कोच्या सेंट जोनाच्या गौरवानंतर लगेच वर्णन केल्याप्रमाणे:
मंदिरात आणले, तिची मनापासून प्रार्थना केली चमत्कारिक चिन्हे, Volodymyrsky आणि Velikogoretsky, परंतु खराब सामग्री काढली नाही; मग ती आश्चर्यकारक पीटरची थट्टा करायला खाली पडली आणि ती काय करत आहे याबद्दल मोठ्याने फटकारली; मग मला तिचा गुप्त आवाज जाणवला: "चमत्कार करणार्‍या योनीच्या त्रासाकडे जा." "मला माहित नाही, प्रभु, हे खरे आहे," आंधळ्याने नम्रपणे कबूल केले आणि जेव्हा त्यांना पवित्र मंदिरात आणले गेले, तेव्हा तिने ज्ञानासाठी उबदार प्रार्थना करून हात पुढे करायला सुरुवात केली आणि जेव्हा ती खाली पडली. पूजनीय अवशेषांकडे, तिला माझ्या स्वत: च्या डोळ्यात, संतांच्या स्वर्गातील उबदारपणा जाणवला आणि त्याच क्षणी मला माझी दृष्टी मिळाली.
ऑर्थोडॉक्स चर्चला संत म्हणून ओळखले जाते, एक नियम म्हणून, चर्चच्या आधी जगलेल्या ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांपेक्षाही अधिक. शिवाय, असे आरोप आहेत, उदाहरणार्थ, 1981 मध्ये, ROCOR कॅथेड्रलने शाही जन्मभुमीच्या सर्व नोकरांना मान्यता दिली, जे कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट दोघेही पाटिया हाऊसमध्ये एकाच वेळी मरण पावले.
मेट्रोपॉलिटन जुवेनल ऑफ क्रुतित्स्की आणि कोलोम्ना, होली सिनॉडचे सदस्य, रशियन संतांच्या कॅनोनाइझेशनसाठी सिनोडल कमिशनचे प्रमुख ऑर्थोडॉक्स चर्च:
माजी चर्च आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील धर्मनिरपेक्ष भक्तांच्या विश्वासाचे मुख्य निकष म्हणजे धार्मिक जीवन, निर्विवाद ऑर्थोडॉक्स विश्वास, लोकप्रिय गैरवर्तन, चमत्कार आणि यासारखे इतर, अविनाशी आणि सामर्थ्य.
अधिक "अधिकृत" आणि कमी "अधिकृत" संत पाहणे अशक्य आहे, रशियन ऑर्थोडॉक्स परंपरेशिवाय, विशेषत: सामान्य लोकांमध्ये, सर्वात आदरणीय संत म्हणजे जॉन द बॅप्टिस्ट, मायकोला द वंडरवर्कर (मिकोला द वंडरवर्कर), सर्जियस ऑफ रेडोनेस्की, सेर. अफिम सरोव्स्की, अलेक्झांडर नेव्हस्की, प्रिन्स वोलोडिमिर आणि स्थानिक संत.
पवित्र- हे असे ख्रिश्चन आहेत ज्यांनी त्यांच्या जीवनात देव आणि शेजाऱ्यावरील प्रेमाबद्दल ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे पूर्णपणे पालन केले. संतांमध्ये ख्रिस्ताचे प्रेषित आणि देवाच्या वचनाचे विश्वासू उपदेशक, आदरणीय, नीतिमान सामान्य लोक आणि याजक, बिशप, शहीद आणि कबूल करणारे, उत्कटता वाहणारे आणि त्याग करणारे होते.
पावित्र्य- मानवतेची विलक्षण शक्ती, देवाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात निर्माण केलेली. चर्चद्वारे गौरवलेले आणि देवाच्या लोकांद्वारे पूजलेले संत, आध्यात्मिक पदानुक्रमाशी संबंधित नाहीत. विश्वास आणि धार्मिकतेच्या तपस्वींच्या चर्च खोड्यांची स्थापना लोकांच्या खोड्यांचे अनुसरण करते. चर्चच्या परंपरेत, संतांमध्ये मृत तपस्वीचे गौरव करण्याची प्रक्रिया चरण-दर-चरण तयार केली गेली. प्राचीन ख्रिश्चन चर्चमध्ये, संतपदाच्या स्थापनेपूर्वी कोणतेही कॅनोनाइझेशन नव्हते, परंतु जे लोक पाखंडीत पडले होते त्यांच्या भक्षक धार्मिकतेच्या अभिव्यक्तीची प्रतिक्रिया म्हणून त्याची सुरुवात झाली.
हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कॅनोनायझेशनची कृती संतांचे स्वर्गीय गौरव दर्शवत नाही, परंतु त्यांना एका स्पष्ट नदीच्या धार्मिक मंडळात समाविष्ट करते आणि अशा प्रकारे त्या सर्वांना मोठ्या दैवी सेवेच्या रूपात संतांचा सन्मान करण्याचे आवाहन करते. नॉन-कॅनोनाइज्ड संत आणि मृत व्यक्तींपेक्षा प्रामाणिक संतांचे महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की संतांसाठी प्रार्थना सेवा आहेत, अंत्यसंस्कार सेवा नाहीत. चर्चचे सत्य, स्वर्गीय आणि पृथ्वीवरील दोन्ही, प्रार्थनेत जागृत होते, अनंतकाळच्या जीवनाची रहस्ये कोणाच्या आत्म्यापासून घेतली जातात. संतांची मध्यस्थी आणि मदत ही एक साक्ष आहे की ख्रिस्त हा मार्ग आणि सत्य आहे.
प्रेषित पौलाने असेही म्हटले: “तुमच्या शिक्षकांचे स्मरण करा, ज्यांनी तुम्हाला देवाचे वचन सांगितले आणि तुम्ही या जीवनाच्या मृत्यूचा विचार करता तेव्हा या विश्वासाचे वारसा करा” (इब्री 13:7). म्हणूनच, या आज्ञेसह, पवित्र चर्चने नेहमीच आपल्या संतांच्या स्मृती जतन केल्या आहेत: प्रेषित, शहीद, संदेष्टे, संत, संत आणि संत, त्यांची नावे चर्च डिप्टीचमध्ये शाश्वत स्मरणार्थ I मध्ये समाविष्ट केली गेली आहेत.
पहिल्या ख्रिश्चनांनी पहिल्या पवित्र संन्याशांच्या जीवनातील कथा रेकॉर्ड केल्या. मग ही माहिती कॅलेंडरवर संकलित केलेल्या संग्रहापूर्वी गोळा केली जाऊ लागली, जेणेकरून संतांच्या स्मरण दिवसांनुसार. हौतात्म्याचे कृत्य, पॅटेरिकोनियम, लेमोनारिया, सिनॅक्सॅरियन, प्रस्तावना, चौथा आणि मेनियन्स हे पहिले ग्रंथ आहेत जे आपल्याला देवाच्या पवित्र संतांच्या ख्रिश्चन पराक्रमाबद्दल सांगतात. रोस्तोव्हच्या सेंट डेमेट्रियसने संतांच्या एकत्रित जीवनावर समृद्धपणे कार्य केले; लिहिलेले गंध सुमारे 17 व्या शतकातील होते आणि 1711 ते 1718 पर्यंत पाहिले गेले. हे वाचणे देखील सोपे आहे: मॉस्को मॅकेरियसच्या पवित्र मेट्रोपॉलिटनचे ग्रेट फोर्थ मेनिओन, 12 वर्षांपासून वाइनचा संग्रह. नेस्टर द क्रॉनिकलर, एपिफॅनियस द वाईज आणि पॅचोमियस लोगोथेट यांनी देवाच्या नामवंत संतांना त्यांची मौखिक भेट अर्पण केली.
संतांचे जीवनअन्यथा चेत्या-मिनिया म्हणतात - वाचनासाठी पुस्तके, जीवनाबद्दल, त्वचेच्या नशिबाच्या प्रत्येक महिन्याच्या कॅलेंडरच्या मागे घातली जाते ("मेना" अक्रोड - "त्रिव्या महिना"). यू संतांचे जीवनरोस्तोव्हचे सेंट डेमेट्रियस, या संताच्या जीवनाव्यतिरिक्त, संतांचे वर्णन आणि या किंवा त्या संताच्या जीवनावर आधारित मूलभूत शब्द. नंतर, चर्चच्या लेखकांनी सेंट डेमेट्रियसच्या कार्याला आणखी दुरुस्त करून, संतांच्या जीवनाच्या संग्रहावर देखील काम केले. आजचे रशियन चेत्या-मिनिया 1900 वर्षांपूर्वी पाहिले गेले होते. संतांसह संतांच्या जीवनाच्या वर्तमान निवडी देखील आहेत; तसेच - देवाच्या संतांच्या जीवनावरील अहवाल, ज्यांनी त्यांच्या मठांमध्ये काम केले. आम्ही ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि प्रिय संतांचे जीवन वाचण्यासाठी सादर करतो.
जगतोरशियामधील आमचे आवडते वाचक बनले. ल्युडिनाला संतांबद्दल फारच कमी माहिती आहे; फार तर स्तोत्र नाम असणार्‍याला ते संतांत आहे हे कळते; संत जेथे आहेत त्या ठिकाणाबद्दल (कधी कधी) विधाने असू शकतात. संन्यासाची संकल्पना, पवित्रतेचा दर्जा, गौरव आणि व्यर्थपणा बहुतेकांना अज्ञात आहे. आपण असे म्हणू शकतो की साक्षर आणि ज्ञानी लोक केवळ अध्यात्मिक पुस्तके कशी वाचायची हे विसरले नाहीत, परंतु ते अजिबात वाचत नाहीत. या चर्चला लेखन आणि सांस्कृतिक अधोगतीच्या स्मारकात रूपांतरित करण्यासाठी ही भेट देण्यात आली आहे. खूप दिवस झाले हलके हातनास्तिक पूर्ववर्तींचे जिवंत शब्द, जसे ख्रिश्चन जगले, विज्ञानाने बायझँटाईन आणि प्राचीन रशियन साहित्याच्या शरीरात संरक्षित केले आहे. जीवनावरील ऐतिहासिक आणि दार्शनिक टिप्पण्या तथ्यांचा अभाव आणि मिथक बनविण्याची प्रवृत्ती स्पष्ट करतात. जीवनाच्या कार्यांपैकी, आपण साहित्य आणि इतिहासवादाकडे पाहतो, त्यांचे मुख्य स्थान संतांचे रहस्य आहे या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करून. परंतु संतांबद्दल माहिती गोळा करणे आणि प्रकाशित करण्याचे मूल्य साहित्यिक आणि शैलीत्मक कामगिरीमध्ये नाही तर पवित्रतेच्या कॉकेशियन मार्गात आहे.
संतांचे जीवनलहान आणि महान दोन्ही, ते आध्यात्मिक जीवनाचे स्मारक आहेत आणि एक तर वाचलेच पाहिजे. आपल्या पराकोटीच्या साक्षरतेमध्ये, वेगळ्या प्रकारच्या पुस्तकांचे श्रेष्ठत्व दिले तर, साहित्यानंतरचे रोजचे साहित्य वाचताना, एकच सत्य समोर येते, पण ते तपस्वी भावनेने ओलांडलेले नाही. जगतोते दैनंदिन जीवनापासून वंचित राहतील, सर्वकाही आणि प्रत्येकाचे समृद्ध वाचन आणि ज्यांना चर्च साहित्याच्या स्मारकाने पकडले नाही. वाचकांच्या नजरेसमोर, खरोखर महान धार्मिकतेच्या बुटांचे खालचे स्वरूप: परमेश्वराच्या फायद्यासाठी आत्मत्यागी पराक्रम; नम्रता आणि ऐकण्याचे प्रतीक, जीवनाच्या दुर्दैवी परिस्थितीत संयम, पापांमध्ये खोल नाश आणि व्यापक पश्चात्ताप. जीवनाच्या अध्यात्मिक वळणावर पडल्यानंतर, चर्च साहित्याप्रमाणे नाही, परंतु पितृसत्ताक पठणाप्रमाणे, व्यक्तीला एक मोठा विश्वास अनुभवायला लागतो, तो रहस्ये, आनंदात गढून जातो आणि तारणाचा मार्ग जाणतो.
कॅनोनाइज्ड (चर्चने घोषित संत) लोकांचे जीवन; ist पैकी एकाचे प्रतिनिधित्व करा. जेरेल जे. एस. vinikli yak relig. 2-3 शतकातील साहित्यिक-प्रचार शैली (हॅगिओग्राफी). ख्रिश्चन धर्मासाठी अधिकृततेविरुद्ध लढण्याची वेळ आली आहे. मूर्तिपूजक धर्म मूळ टाइप जे. एस. - "शहीद" (लॅटिन मार्टिरियम - हौतात्म्य मधून), हे ऐतिहासिक किंवा पौराणिक व्यक्तींच्या हौतात्म्यांचे वर्णन आहेत ज्यांनी ख्रिश्चन धर्माच्या निष्ठेसाठी दुःख सहन केले. ख्रिश्चन धर्माचे पानुवन्यात रूपांतर झाल्यानंतर. जे.च्या धर्माने चर्चच्या जीवनाचे स्वरूप घेतले. कार्यकर्ते (आणि "संन्यासी" देखील) ज्यांनी संन्यास केला आणि चमत्कार केले; इनोदी जे. एस. धर्मनिरपेक्ष शासकांचे (कोस्टियंटीन द ग्रेट आणि इतर) जीवन दयनीय होते, अगदी क्वचितच - राष्ट्रीय. नायक (उदाहरणार्थ, जोन ऑफ आर्क आणि इतर). कोर जे. एस. पुरावे आणि अंदाजाच्या आधारे तासाभराने लिहिलेले, ते विलक्षण आहे, परंतु सुधारित देखील आहे. तपशील (उदाहरणार्थ, जॉर्ज द व्हिक्टोरियसचे जीवन). आतापासून, एक साधे कोठार Zh. अवतरणांसह पवित्र पत्र , प्रार्थना करा, चर्च स्टिरियोटाइप समृद्धतेत बदलत आहे. बहुतेक Zh. s. Anonimnі, Ale VIDIMI - ANGIOGRASHI, ShO їkhnoma वेअरहाऊस (Ighnati Dіakon, Simeon Metaphrast, Mikita Paflagon, Theodore Daphnopath - Vizanti येथे; रशियन - Pakhomiy लोगो जवळ) येथे विशेषीकृत. संख्या भरपूर. झेडचे संग्रह: मेनोलॉजी, पॅटेरिकॉन, सिनासेरियम, फोर-मिनिया. जे. एस. कचरा सामग्रीमध्ये समृद्ध; कधीकधी ते लोकांच्या मनाची िस्थती आणि मूड प्रतिबिंबित करतात. मास, राजकीय जीवन. संघर्ष, परंतु बहुतेक ग्रंथ अत्यंत गंभीर आहेत. नोट्स (पौराणिक, चमत्कार, उशीरा रेकॉर्डिंग, मजकूरातील बदल, प्रवृत्ती इ.). जे. एस. याक पणुवन्या पाहिल्या आहेत. चर्च, आणि विधर्मी (नेस्टोरियन, मोनोफिसाइट्स, स्किस्मॅटिक्स). ग्रीक, लॅटिन, इतर रशियन, सीरियन, अरबी, जॉर्जियन, आर्मेनियन, कॉप्टिक भाषांचे जीवन. सनसेट येथे (बेल्जियम जवळ), 17 व्या शतकापासून सुरू होणारे. आतापर्यंत वाजले, जे. एस. ते बोलँडिस्ट आणि त्यांचे प्रोडोव्हझुवाच असल्याचे दिसते. रशियनचे पहिले ट्रेस. hagiographies मध्यभागी परत जातात. 11 वे शतक बायझेंटियम त्यांचे प्रतीक म्हणून काम केले. Zh.s., विशेषतः लहान स्वरूप, t.z. प्रस्तावना. आधीच लवकर रशियन. जे. एस. त्यांच्या मोठ्या साधेपणाने आणि ऐतिहासिकतेने ते बायझँटाईन लोकांपेक्षा वेगळे आहेत. J. च्या पद्धतीने. ओल्गा, व्होलोडिमिर, बोरिस आणि ग्लिब यांचे क्रॉनिकल चरित्र लिहिणे. ते राजपुत्रांच्या लष्करी कारनाम्यांचा बदला घेतील, त्यावेळचे भुताटकीचे, राजकीयदृष्ट्या झोकदार चित्र देतील, अनेकदा क्रियाविशेषण सादर करतील. दंतकथा आणि गाणे-महाकाव्य. घटक. पेचेर्स्कच्या थिओडोसियसच्या जीवनात (१२वे शतक) राजकीय जीवनाबद्दल अतिरिक्त इतिहास आहे. कीव आणि नातेवाईक जवळ संघर्ष. 11 वा लेख, कथेबद्दल माहिती. भूगोल, इतिहास आणि पेचेर्स्क मठाचे जीवन. शैली Zh करण्यासाठी. जोडले आणि वेगळे केले जाऊ शकते. कीव-पेचेर्स्क पॅटेरिकॉनची बातमी. त्यांच्याकडून केलेल्या कृतींमुळे कीवमधील श्वेतोपोलकच्या राजपुत्राच्या काळात आणि 1113 च्या उठावाबद्दल दुष्काळ आणि अनुमानांबद्दल इतिहास जोडण्याचे मूल्य आहे. 12-13 व्या शतकातील कीव परंपरेच्या आधारावर. Pivn.-skh चे हॅगिओग्राफी विकसित होत आहे. रशिया. रोस्तोवच्या लिओन्टीच्या जीवनात (12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) सर्वात मोठा विस्तार झाला. राजकीय या जीवनाचा कल आंद्री बोगोल्युबस्कीच्या चर्चमध्ये निर्वासित होण्यास प्रोत्साहित करतो. स्वातंत्र्य रशियन लोकांचे मौल्यवान स्मरणपत्रे. हॅगिओग्राफी आणि किरिल तुरोव्स्कीचे जीवन - युनिट्स. येथे प्रसिद्ध लेखक आणि उपदेशक, अलेक्झांडर नेव्हस्की, अब्राहम स्मोलेन्स्की (जवळपास 13 वे शतक) आणि इतरांचे चरित्र आहे. Z नातेवाईक. 14 वे शतक रशियन लोकांमध्ये झेडचा एक नवीन प्रकार विकसित होत आहे, जो रशियन लोकांमध्ये व्यापक झाला आहे. साहित्य 15-16 कला. त्याचा निर्माता - मेट्रोपॉलिटन सायप्रियन, एपिफॅनियस द वाईज, पचोमियस लोगोथेट - दक्षिणेच्या प्रवाहाखाली. -गौरव. litri ची ओळख Zh मध्ये करण्यात आली. सुधारित "लाल-क्रियापद", ज्यामध्ये आधीच क्षुल्लक तथ्ये बुडली होती. 1547-49 च्या परिषदांमध्ये संतांचे कॅनोनाइझेशन आणि "ग्रेट फोर-मिनीज" ची निर्मिती यामुळे हॅगिओग्राफीला आणखी विकास मिळाला, जरी अधिक सुरुवातीच्या कामांचा विस्तार झाला. "Mineas" मध्ये त्यांच्यात समृद्धता होती. ऐतिहासिकतेचे घटक. मठवासी वसाहत आणि वर्गाच्या इतिहासासाठी एक मौल्यवान संसाधन. गावकऱ्यांचा संघर्ष आणि सायमन वोलॉम्स्कीचे जीवन (उस्त्युग द ग्रेटच्या प्रदेशातील मठाचा संस्थापक, ज्याला 1641 मध्ये गावकऱ्यांनी मारले होते). नायकाबद्दल बारविस्ती कथा. व्हाईट आणि बॅरेंट्स समुद्रात पोमेरेनियन लोकांचे पोहणे, जहाज बांधणे, प्राणी उद्योग आणि शिवबावर सूड घेणे. रशियन जे. एस. 16-17 कला. (झोसिमी आणि सावतीया, अँटोनिया सियास्की आणि इन.). युलियाना लाझारेवा, ओल्ड बिलीव्हर्स अवकुम आणि एपिफेनियाचे नेते आणि इतरांचे जीवन. तत्सम मेमो 17 व्या शतकात. हे Zh.s. नाही, तर Zh.s च्या आत्म्यातल्या कथा सांगणाऱ्या कथा आहेत. V. O. Klyuchevsky, A. Kadlubovsky, I. याखोंतोव हा आहे ज्याने Zh.S मध्ये विनोद केला होता. याव्यतिरिक्त, पवित्र तपस्वींच्या चरित्रातील विश्वासार्ह तथ्ये कमी मूल्यवान म्हणून ओळखली गेली, कारण ती ऐतिहासिक परिच्छेदांच्या आधारे लिहिली गेली होती, जी त्यांच्या पृष्ठांवरून स्पष्टपणे ज्ञात होती. विक्लॅड. आनंद झाला. अनुयायी (D.S. Likhachov, I.U. Budovnits, L.V. Cherepnin, Ya.S. Lur'ieta in), ज्यांना गोलचा सामना करावा लागला. vivchennya J. s यांना आदर. चरित्रात्मक माहितीवरून. ist वर घटक. त्यातून शेतीच्या इतिहासाची महत्त्वाची माहिती समोर आली आहे, ही पार्श्वभूमी असेल. तंत्र, अनुभव आणि उत्पत्ती, मठ वसाहतीचा इतिहास आणि वर्ग. गावकऱ्यांशी लढा. त्यांनी दाखवून दिले की दैनंदिन जीवनातील "संन्यासी" ची आदर्श प्रतिमा, लेखकांच्या प्रयत्नांना न जुमानता, सरंजामदाराकडून अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते; जे. एस. गावकऱ्यांबद्दल आणखी कोडे जे "मारून श्वास घेत आहेत" जेव्हा "संन्यासी" त्यांच्या भूमीत प्रवेश करतात तेव्हा गावकरी त्यांना "दुःख आणि वेदना" देतात, "दयाविना" मारहाण करण्याबद्दल. Dzherelo: Acta sanctorum ..., Antverpiae-Brux., 1643; अॅनालेक्टा बोलँडियाना, वि. 1-60, पी.-ब्रक्स., 1882-1962; Patrologiae cursus completus... अचूक जे. पी. मिग्ने, मालिका (लॅटिना) प्राइमा, टी. 1-221, पी., 1844-64; समान, मालिका ग्रेका, टी. 1-161, (पी.), 1857-66. क्ल्युचेव्स्की सेंट ओ., इतर-रशियन जे. एस. याक ist. झेरेलो, एम., 1871; याखोंटोव्ह आय., झेड. एस. sivbu रशियन पोमेरेनियन प्रदेशातील भक्त. झेरेलो, काझ., १८८१; कडलुबोव्स्की ए., इतर रशियन लोकांच्या इतिहासातील नरिसी. साहित्य Zh.s., वॉर्सा, 1902; लोपारेव एच., ग्रेच. जे. एस. आठवा - नववा शतक, पी., 1914; बेझोब्राझोव्ह पी., बीजान्टिन सल्ला, भाग 1, युरीव, 1917; रुडाकोव्ह ए.पी., ग्रीक हॅगिओग्राफी, एम., 1917 च्या डेटावर आधारित बीजान्टिन संस्कृतीचे रेखाचित्र; लिखाचोव्ह डी. एस., साहित्यातील लोक. रुसी, एम.-एल., 1958; Lur'ie Ya. S., वैचारिक. रशियन लोकांमध्ये संघर्ष. पत्रकारिता शेवट XV – रेव्ह. XVI शतक, M.-L., 1960; Budivnytsya I. U., XIV - XVI शतकांमधील मठातील जमीन सेटलमेंटच्या इतिहासावर. , पुस्तक: शेतीवर Shchorichnik. कथा Skh. युरोप, 1960, पूर्वी., 1962; रॅनोविच ए.बी., ते कसे तयार झाले Zh.s., M., 1961; ग्रंथसूची: Bibliotheca hagiographica graeca, Brux., 1909; पोटथास्ट ए., बिब्लियोथेका ऐतिहासिक मेडीई एवी, ग्राझ, 1954. एम. या. स्यूझ्युमोव्ह. Sverdlovsk, D. X. Kozachkova. लेनिनग्राड.
संतांचे जीवन वाचावे का? विश्वास ठेवणाऱ्या व्यक्तीला काय फायदा आहे? एक नश्वर, कमी भयंकर दुष्कर्म करणारा, पवित्रता कशी प्राप्त करू शकतो? हा लेख या आणि इतर पौष्टिक मुद्द्यांवर आणि वरवर पाहता, नीतिमानांच्या चरित्रांचे कौतुक करण्याच्या पाच कारणांवर पुरावे देतो.
चंटली, जर तुम्हाला आयुष्यात कधी असे लोक भेटले असतील ज्यांच्यावर हल्ला झाला पण ते सारखेच होते. तुम्ही त्यांचे विचार, शब्द, कल्पना, वागण्याची शैली यांना पात्र आहात. कदाचित या जीवनानुभवातून तुम्ही स्वतःसाठी काही महत्त्वाचे धडे शिकलात.
हे लोक तुमचे सोबती आणि नातेवाईक म्हणून ओळखले जाऊ शकतात. कदाचित ते तुमच्या आधी एक शतक जगले असतील आणि तुम्ही पुस्तकात त्यांचे चरित्र वाचले असेल. अरेरे, कर्म करण्यापूर्वी लोकांनी तुझी आणि तुझी स्थिती का बदलली?
आपल्या जीवनात योगदान देणारी अशी अनेक माणसे आपल्याला संतांमध्ये सापडतील. दुर्गंधी आपल्याला श्वास घेते, आपल्याला प्रेरित करते, आपल्याला अन्नाबद्दल अधिक जाणून घेण्यास आणि आपल्या पापांच्या मुळापर्यंत जाण्यास मदत करते. संतांचे जीवन वाचण्याच्या फायद्यासाठी आम्ही तुम्हाला पाच युक्तिवादांसह परिचित होण्यासाठी आमंत्रित करतो. एक सावधगिरी - जेरेलची भाषांतरे वाचा आणि ज्यांची जगण्याची पद्धत तुमच्यासाठी योग्य आहे अशा नीतिमान लोकांना हुशारीने शांत करा. तुम्ही सांसारिक लोक असल्यामुळे, हे स्पष्ट आहे की हेसिकास्ट - जरी त्यांना काही अतिरिक्त मूल्य दिले गेले असले तरीही - संपूर्ण आणि पूर्णपणे निर्बुद्धतेने जगले, तुम्ही पात्र असण्याची शक्यता नाही.
आज, बरेच लोक करिश्माई, प्रेरणादायक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असतात. एका बाजूला, त्यांचा वास आपल्यासारखाच आहे आणि दुसरीकडे, ते पूर्णपणे भिन्न आहेत. हे केवळ प्रतिभावंत गातात असे नाही, तर जे नियमितपणे त्यांच्या सुधारणांवर काम करतात.
संत सतत स्वत: वर कार्य करत आहेत, अध्यात्मिक संमेलनांमध्ये हळूहळू वाढत आहेत. सुरुवातीला, ते समान लोक आहेत, आमच्यासारखे, पापी दुर्बलता असलेले. शिवाय, लोकांची कर्मे तणावाच्या संकटात पडली. स्पष्ट होण्यासाठी, दुर्गंधी खूप नोंदवली गेली.
क्लासिक उदाहरणांचा अंदाज लावा - संत प्रेषित पॉल (ख्रिश्चनांचा पूर्वीचा छळ करणारा शौल), इजिप्तची मेरी (वेश्या), कार्थेजचा सायप्रियन (सर्वात शक्तिशाली जादूगार) यांचे जीवन.
एले व्यापक पश्चात्ताप, आपल्या आध्यात्मिक जीवनाचे शिल्पकार, चमत्कार करतात. वोनोने मार्मुरूच्या आकर्षक कपड्यांचे रूपांतर सुंदर आकृतीत केले.
शिल्पकाराचा रोबोट कसा दिसतो? अगदी सुरुवातीपासून, मास्टर केवळ पार्श्वभूमीची रूपरेषा तयार करण्यासाठी कार्य करेल आणि नंतर तो सर्वकाही जोडेल. एक चुकीची चाल - आणि शिल्प यापुढे मला वाटले होते तसे राहणार नाही. ती व्यक्ती आहे: डाव्या हाताने, आणि आपण आधीच आपला मार्ग गमावला आहे. मागे वळायला कधीही उशीर झालेला नाही. चेहऱ्यावर चिंध्या किंवा चट्टे आहेत, परंतु उलटा. ज्याप्रमाणे पित्याला उधळपट्टीचा मुलगा मिळाला, त्याचप्रमाणे स्वर्गीय पिता एपिफनी येथे पश्चात्तापातून आपल्यापैकी प्रत्येकास प्राप्त करण्यास तयार आहे.
धार्मिक लोकांची चरित्रे आपल्याला ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे पालन कसे करावे आणि सुवार्तेनुसार कसे जगावे हे शिकण्यास मदत करतात. सरोवचा सेराफिम म्हणाला: "शांतीचा आत्मा घ्या, आणि हजारो लोक तुमच्यासमोर पडतील." एका व्यापक ख्रिश्चनाचे उदाहरण हजाराहून अधिक शब्द आणि डझनभर प्रासंगिक संभाषणांमध्ये इतरांच्या जीवनावर आणि वागणुकीवर प्रभाव पाडते.
उदाहरणार्थ, पवित्र पर्वताचे आदरणीय पेसियस दुःखाच्या फायद्यासाठी खादाडपणा देतात. त्यांच्याकडील कृती लोकांसाठी खूप समृद्ध असतील, परंतु सर्व शिफारसी नाहीत. म्हणून, आदर बाळगा आणि आपल्या साक्षीची आध्यात्मिक पातळी आणि संतांच्या जीवनाच्या मनाशी तुलना करा. एल्डर पैसीने 18 वर्षे फक्त कोबी खाल्ल्यामुळे, याचा अर्थ असा नाही की आपण आपल्या आरोग्यास हानी न करता असा पराक्रम करू शकता. पुजारी ओलेक्सी एसिपॉव्हच्या फायद्यासाठी, कृपया पंक्ती दरम्यान वाचा.
इतर नीतिमान लोक ख्रिश्चनांना कोणत्या प्रकारचे बट देतात याकडे लक्ष द्या.
महान शहीद कॅटरिनाचे जीवन वर्णन करते की ती ख्रिस्ताकडे कशी आली आणि उत्कट प्रार्थनेची साक्ष देते.
जॉब पोचाएव्स्की त्याच्या नितंबासह दाखवतो की विश्वासात दृढपणे कसे उभे राहायचे आणि तासाच्या पापी आत्म्याला बळी पडायचे नाही.
निकोला द वंडरवर्कर आपल्याला दया दाखवण्याचा आणि गरजूंना मदत करण्याचा धडा देतो.
अशा नितंबांना इजा न करता लक्ष्य केले जाऊ शकते. आणि त्यांच्याकडील लेदर स्वतःच्या मार्गाने मौल्यवान आहे.
तुम्ही संत कसे बनू शकता, ज्याच्याबद्दल तुम्हाला काहीच माहिती नाही? रस्त्यावर अज्ञात व्यक्तीशी बोलणे तितकेच सोपे आहे. परंतु आपण ज्या प्रत्येक गोष्टीतून जात आहात त्याबद्दल बोलल्यास, आपल्या जीवनाबद्दल जाणून घ्या, त्याच्या समस्या आणि टर्बोवर मात करा आणि त्याच्या यशाबद्दल आनंद झाला तर आपले मद्यपान पूर्णपणे भिन्न पातळीवर पोहोचेल.
तसा तो संतांच्या बरोबर असतो. आपण त्यांच्याबद्दल जितके अधिक जाणून घेतो, तितकेच आपल्याला त्यांचा वास येतो. आम्हाला त्यांचा राग येऊ लागला आहे आणि आम्ही आमच्या तक्रारींना प्रतिसाद नाकारत आहोत.
एक नीतिमान माणूस जो मान्य करतो तो एखाद्या व्यक्तीचा नीतिमान व्यक्ती असतो, भविष्य सांगणारा वर्ण नाही. विन त्याच्या स्वतःच्या यश आणि ट्रेंडसह गायन युगात जगतो. जेव्हा आपण या लोकांच्या जीवनाशी जोडतो, तेव्हा तो जिवंत असताना आपल्याला त्या घटकेचा आनंद जाणवतो.
हे महान शहीद पँटेलिमॉन आणि ग्रेट शहीद बार्बरा यांचे चरित्र असल्याने, मूर्तिपूजक भूमीतील ख्रिश्चनांसाठीच्या भयानक अनुभवांबद्दल आपण शिकतो.
जेव्हा जेव्हा आपण सर्जियस ऑफ रॅडोनेझ्कीबद्दल बातम्या वाचतो तेव्हा आपण नेहमी कुलिकोव्होच्या लढाईबद्दल बोलतो.
एम्ब्रोस ऑप्टिन्स्कीचे जीवन दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय यांच्या चरित्रातील तथ्यांशी गुंफलेले आहे.
जेव्हा जेव्हा आपण नवीन रशियन शहीदांबद्दल वाचतो तेव्हा आपल्याला कुटील दहशत आणि रेडियन राजवटीची आठवण होते.
जॉन ऑफ शांघायच्या चरित्रासह, आम्ही आधुनिक राजकीय बातम्या, धडाकेबाज स्थलांतरित, गराड्याच्या पलीकडे असलेल्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चबद्दल शिकतो.
संतांचे जीवन हा इतिहास आहे, एका व्यक्तीच्या चरित्राच्या प्रिझमद्वारे व्यक्त केला जातो.
तुमचे घ्या आणि तुमच्या मित्रांना सांगा!
आमच्या वेबसाइटवर देखील वाचा:
सूचक
