Por que uma pessoa é capaz de elevar a montanha certa de bem-aventurança, a alegria da vida, a felicidade? Na minha opinião, se eu tivesse feito um experimento sobre esse assunto, mais pessoas teriam dito - "no kohanna", "nos centavos", talvez, "apenas na própria possibilidade de viver". E acho que, sem dúvida, não cabe na lista dessas opiniões. Ale porque? Heba não é um pensamento para nossas fortunas?
Lyudina faz parte do mundo e, por trás da visão do famoso matemático e filósofo francês Rene Descartes, existe um mecanismo maravilhoso.
E como tudo nesse mundo, uma pessoa revisita seus motivos de cantar, em suas contribuições o criador canta uma canção.
É possível, ao mesmo tempo, reconhecer os vlasnoi met, descobrir o sentido da vida e encontrar a felicidade das pessoas? Mas como posso desvendar os mistérios obscuros da razão humana?
Newton disse uma vez: "Se você quer conhecer o mundo, conheça a si mesmo." Parece maravilhoso, mesmo que a pessoa chame, que o mundo é o meio da chamada, absolutamente não conectado com o meio do interior - a própria pessoa. Se você respeitar a verdade do coração de Deus, então uma pessoa, como o mundo inteiro,
- A criação de Deus, e também, o elo está presente, aliás, o mais intermediário. Então, para tocar o sentido da vida, para crescer nas criptas de ouvidos inesgotáveis, é preciso pensar em crescer em nós mesmos.
Que tal alguma classificação? O raciocínio é simples - por trás da ajuda de um pensamento robótico não autônomo - um pensamento.
E qual é o verdadeiro topo da felicidade no rozgadtsі svetobudovi? E é muito mais fácil praticar ioga com muita fala cotidiana. É necessário que compreendamos, conheçamos a verdade.
As filosofias Deyakі se reconciliam, que a verdade é uma. Yakim bi não folheou na árvore da verdade, então não foram pepitas nessa árvore, a mesma raiz. Se ao menos tivessem “dividido” a verdade, fedor de um ponto – respeitando assim Descartes.
Mas qual é o ponto misterioso? Não foi à toa que os filósofos passaram seu tempo rozmirkovuly sobre a comida. Então, por que não acelerar o trabalho de grandes pessoas, de quem você pode saber a prova exata desse ponto? Nesse pensamento, tal “ponto de referência” só pode ser “solidão autossuficiente, se você não precisa de nada, chore para si mesmo”, e tal identidade (solidão) só pode ser Deus - a base de todas as espigas e vinhas.
Todos os pensamentos foram dados, incluindo e apenas com este método, para mudar você daquele que tem o topo certo da bem-aventurança no próprio mundo, e a pessoa exigirá um único robô invisível próprio - um robô de pensamento. A única visão de uma pessoa de uma criatura é a própria mente, e não ganhar tal possibilidade é simplesmente estúpido.
- acho que já sei
- Eu acho que isso significa que eu realmente faço
- penso nisso agora
- Eu também penso claramente
- tudo sobre o assunto que eu acho que já sei
A ideia, tendo proferido Descartes, “acho, agora, é verdade” (no original soa como Cogito ergo sum), - é firme, como se imaginava há muito tempo, no século XVII. Hoje, é importante reunir um elemento fundamental do pensamento da Nova Hora, mais precisamente, o racionalismo zahodny. A firmeza salvou a popularidade e atacou. Hoje, a frase “pense, então, osnuvati” é conhecida por ser uma pessoa abençoada.
Descartes, tendo dependido do julgamento dado como a verdade, a primeira autenticidade, é impossível para ele duvidar e, portanto, você pode induzir "a ser" conhecimento correto. O argumento dinamarquês não deve ser tomado como um bigode na forma de "pense para aquele que entende: eu penso, e para isso eu sou". A essência do yoga, agora, está na autoconfiança, na obviedade, como motivo de um assunto pensativo: seja um ato sensato (e mais amplamente - a experiência do testemunho, manifestação, cacos não são cercados por pensamentos do cogito ) olhar. Maєtsya em uvazі no ato de testemunhar a automanifestação do sujeito: eu penso e manifesto, olhando para a ideia para mim mesmo, o que ficar por trás do yoga zmistami e atos.
A variante Cogito ergo sum (“pense, então, іsnuvati”) não é vitoriosa entre os robôs mais importantes de Descartes, querendo formular pomilkovo como um argumento das forças de 1641. Descartes temia por aqueles que vitoriosos com ele em suas primeiras formulações robóticas permitiram que ele olhasse para o contexto, no qual ele stastosovuvav її em seus visnovkas, tlumachennya. Tendo desaparecido sob a influência de uma interpretação lógica concreta visível, os restos da verdade podem estar no julgamento irracional da verdade, autoevidência, o autor “pensamento, a partir de agora, verdadeiramente” tira a primeira parte da frase sabiamente adivinhada e deixa apenas "eu sou nuyu" ("eu sou")). Vinho escrito (Rozdum II) que a pele uma vez, se as palavras “eu sou verdadeiro”, “eu sou”, forem usadas, caso contrário, o fedor é tomado pela mente, o julgamento será verdadeiro conforme necessário.
A forma primordial de fala, Ego cogito, ergo sum (na tradução - “penso, doravante, sei”), o sentido é agora, acho, você é mais sábio, aparece como argumento na obra de 1644 sob o nome “Espiga da Filosofia”. Escrito por Descartes em latim. Porém, não é a única forma de formular a ideia de “pensar, então, osnuvati”. Buli e outros.
Não apenas Descartes surgiu com o argumento “eu acho que é verdade”. Quem disse essas mesmas palavras? Podemos confirmar. Voltando ao pensador, argumento semelhante tem sido propagado pelos céticos em suas polêmicas. Yogo pode ser conhecido do pensador livresco sob o nome "Sobre a Cidade de Deus" (11 livro, 26). A frase deve soar assim: Si fallor, sum (“Se eu tiver misericórdia, então eu a terei”).
A opinião fundamental entre Descartes e Agostinho, no entanto, é baseada em referências, propósitos e contexto para o argumento “pense, então, osnuvati”.
Agostinho começa seu pensamento afirmando que as pessoas, olhando para suas almas, reconhecem a imagem de Deus em si mesmas, nós a conhecemos e sabemos disso, e amamos nosso conhecimento desse buttya. Essa ideia filosófica é baseada no nome da natureza perdida de Deus. Agostinho desenvolve a sua ideia, falando de quem não tem medo do vinho, seja uma lista de algumas verdades lúcidas do lado de vários académicos, como se pudessem perguntar: “Estás a ser enganado pelo êxtase?” O pensador de vіdpovіv bi, scho para aquele vіn i іsnuє. Fragmentos não podem enganar aquele que não sabe.
Olhando com fé para sua alma, Agostinho no resultado do argumento vitorioso para chegar a Deus. Descartes maravilha-se com isso do vago e chega ao conhecimento, ao sujeito, à substância mental, sendo a principal a claridade e clareza. Assim o cogito do primeiro se acalma, transformando tudo com Deus. Outra - problematizar todo o resto. Os fragmentos, depois de descobrir a verdade sobre a própria razão, devem se virar para conquistar a realidade, ver o “eu”, pragnuchi gradualmente com clareza e clareza.
O próprio Descartes apontou a diferença entre o argumento vlasnym e o vislov de Agostinho na folha da opinião de Andreas Colvius.
Quem disse que tais pensamentos e ideias eram mais taman do que racionalismo zarid? No Skhodі, eles também fizeram um visnovka semelhante. No pensamento de S. V. Lobanov, um indologista russo, a ideia de Descartes é dada em um dos principais princípios dos sistemas monísticos - o advaita-vedanti de Shankari, bem como o Shaivismo da Caxemira, ou para-advaiti, o mais representativo de Abhinavagupta . Vvazha vvazha, scho firmeza paira como uma credibilidade primária, quanto você pode induzir reconhecimento, scho, em sua mão, credível.
Vysliv "pensou, otzhe, іsnuyu" para colocar Descartes. Então, mais filósofos esbofetearam a teoria do conhecimento grande valor, e o fedor do bócio era yazan para o yoma do mundo significativo de tsim. Tsej vislіv para roubar nosso svіdomіst mais confiável, nіzh navіt importa. Eu, zokrema, o vlasny rozum para nós é mais confiável, diminui a miséria dos outros. Seja uma filosofia, um ouvido do tipo que Descartes (“pensado, doravante real”) tende a manifestar sub'ectivismo, e também a uma consideração da matéria como um objeto único, que se pode conhecer. Na verdade, é possível trabalhar para um visnovka adicional a partir do que já sabemos sobre a natureza da mente.
Neste final do século XVII, o termo “Mislennia” ainda inclui apenas implicitamente aqueles que seriam designados pelos pensadores como evidência. Mas no aspecto filosófico eles já são culpados por essas teorias futuras. No mundo das rosas, a compreensão de Descartes da rosa parece ser sinal oficial myslenia.
Natália May,
m. Elektrostal, região de Moscou
sobre a criatividade de Sergiy Alkhutov
Não é fácil começar rozmov sobre o autor, por um lado, que como um todo inspira o espírito e inspira a moda do nosso tempo, e por outro lado, é significativamente espontâneo. Nenhum pathos sufocante, que pode ser menos engraçado e como não maus leitores e do autor e do crítico, não é mais necessário "começar a escrever" neste tipo de discurso. A carta não é pochatkіvets, e ele mesmo descobrirá. É necessária uma análise menos objetiva. E tse yakraz i є naivazhchim.
Teria sido utilizado, no século XX - início do século XXI, o tipo de canto da vida criativa é especial e cria especialmente cicavo. Esta época não é só e nem antiga, na minha opinião, romantismo, realismo ou pós-modernismo, como opiniões científicas em todas as galeras do conhecimento humano. Humanitário, natural. A era de revisitar a história, aumentando o interesse pela antiguidade, filosofia, teologia do ponto de vista da ciência moderna. O escritor desse grande homem em uma pessoa (Umberto Eco, Jan Pirsu) espera poder falar sobre diferentes épocas, interpretar essas outras histórias históricas, fantasiar. O maior número de autores de classe baixa e não com uma luz tão fundamental que escrevem para o grande público (Dan Brown) é a capacidade de combinar os elementos de um filme de ação, um thriller de fantasia sobre temas religiosos e históricos. Os primeiros estão sozinhos, os outros não têm rosto. Valores de várias categorias experimentam romances históricos, gêneros de fantasia, thrillers místicos e outros tipos de narração que são populares em nosso tempo.
A recessão do século XX - o início do século XXI - as piadas religiosas e filosóficas de Dostoiévski, Rozanov, Merezhkovsky, Berdyaev, atingindo o pensamento filosófico alemão, deram seus próprios frutos históricos. Como uma galáxia de grandes escritores-filósofos (como Iris Murdoch), também são autores comerciais de "romances filosóficos populares", onde as pessoas no autoconhecimento de si mesmas naquele mundo se satisfazem em um nível simples, de o autor atua como um professor e psicanálise para as massas, literatura filosófica p- Zirkoy. Essas leituras estão repletas de calúnias das terras ucranianas. A filosofia Spravzhnya não é um fenômeno para as massas. "Os Deuses Ressuscitaram ou Leonardo da Vinci" de Merezhkovsky, "O Príncipe Negro" de Iris Murdoch, ou "I Vezzhu iz ebony tree" de John Fowles, o outro não é eletricamente legível, e Paulo Coelho ou Carlos Castañedo é possível. Não quero falar mal deles, eles ocupam seu próprio nicho, sua criatividade ajuda a ficar mais inteligente. Essa literatura também é necessária.
Tendo passado ao tema da pesquisa, a obra de um autor russo moderno, quero dizer desde já que preciso saber em que categoria de escritores me enquadrar, eu mesmo não sabia. O yarlik não vai pendurar, você vai fazer com graça, é maior, é possível, a cabeça do yogo pode ser alcançada na frente. No Pôr do Sol da América Latina, tal autor não se considerava um "corvo branco", ali a temática histórica e filosófica da criatividade é exigida no mercado livreiro, e mais comida, não mais, não mais, não mais, nós ainda não tem mais. Para nós, tais autores são atípicos. E para isso mesmo você pode fazer um vysnovka agradável, que o escritor está certo à sua maneira, e não conjuntura. І tse vіdchuvaєtsya. É impossível trazer ioga para autores comerciais. Três boas razões. Para spriynyattya masovim chitachem yogo criatividade dosit dobrável, aquele iaque masovim. Hoje em dia, tais sinais são trazidos para clichês literários e platitudes da linguagem, enredos padrão, a necessidade de atrair o respeito de um grande número de leitores para resumos adicionais e agradáveis de gênero (romance de aventura, história de detetive, história de amor), mostre uma simples pausa, mostre aquele outro caminho, seja público digno, espere. O autor é realmente difícil de ler e entender. Vlasne, o enredo - e não uma obscenidade, quase - não uma obscenidade, uma obscenidade - Dumka. Não com criatividade em um flash, mas literalmente com uma frase de pele.
Sergiy Alkhutov, na natureza, para alcançar um tipo raro de especialidade rosada, tal criatividade. Yogo mais mastiga o processo mental. As grandes e brilhantes criações deste autor são literatura sobre pensamentos. Não tanto sobre pessoas, sobre o mundo, mas sobre pensamentos sobre pessoas, sobre o mundo, então você pode falar assim. Sergiy Alkhutov não possui tanto conhecimento científico de história, religião, filosofia, como Umberto Eco, uma pessoa única (talvez mais do que um escritor erudito e inferior). Antes de falar, não os conheço e, na maioria das pessoas, gosto de viver e criar em nosso planeta. E, no entanto, a boa leitura e a familiaridade nesses galuzahs são verdadeiros conhecimentos - criam clareza como um conceito profundo e detalhes com toques sutis em motivos bíblicos, práticas religiosas e filosóficas.
Por exemplo, o romance "O Rei e o Cachorro" - um nome de cigarra. Czar - Oleksandr, o Grande (i Siddhartha Gautama), o Dog - tse, com base na ideia do autor, apelido do filósofo Diógenes e não apenas aqueles, até os quais o outro importante herói do romance, Siddhartha, virá como resultado :
- Sabe, irmão, - tendo dito vinho, - estou me preparando para me tornar um sábio. Homens, talvez, em seguida, escolham seu próprio novo nome. Por exemplo, então - Sakyamuni.
Ananda perfurou seu punho.
Por que você está rindo, irmão? - Zivuvavsya Siddhartha.
Aquele que as barras do seu orgulho real lhe dão o nome de sábio. Eu teria chamado Sakyashuni em seu lugar. "A palavra cão (shuni - Skt.) tem um profundo sentido da visão do poder real, amor-próprio, marnoslavismo, vaidade, tudo estúpido e indecente. O caminho para a Filosofia como tal .
"A lei e os profetas" - o nome do p'esi na designação tradicional judaica do que os cristãos chamam Estilo antigo. A lei é o Pentáculo (Torá), e os Profetas são, aparentemente, os livros dos profetas e aqueles entre eles (os livros dos Reis, o Saltério, os Sacerdotes de Salomão toshchoo). O herói principal, Myslivets está associado à Lei, yogo convidados, que Jesus, Maomé, Buda ressuscitou novamente, - com os Profetas.
Veja os detalhes em uma descrição curta, à primeira vista, bem-humorada do "Leninismo", as descrições são tiradas perto da taiga e são conhecidas nova versão a vida e a morte de Lenin, na forma de um residente local, Mihalich, - o autor da "Teoria da Religião" de Georges Bataille para seu próprio conhecimento. Mihalich leva essa quantia do protagonista como um sacrifício ao próprio Lenin, como um shkoda para você (em Bataille, todo o capítulo é dedicado às características do sacrifício a Deus). E o final do anúncio?
"Não sei porque escrevi tudo no papel. Parece que Euhemerus criou um twir, no qual descrevia os túmulos de Zeus, Kronus, Hades encontrados na ilha de Panhaia.
Então o eixo, eu sou anti-Euhemerus, e não consigo me lembrar muito, não por muito tempo. Ale, eu imploro, não promova em Tayzi im'ya Lenin. Como você verá minha repreensão, a tarefa de qual texto será gravado.
Não falsificação, scho zmushu zagalit all rozpovid zagalom in zovsіm іnshоmu svіtlі - não deixe ser irônico, mas zbudovanu todos os detalhes da parábola filosófica-religiosa.
Para mim, haveria um paralelo com Dostoiévski, um dos meus escritores favoritos. O mesmo escritor-filósofo, pensador, mas na raiz ele se ressente de Alkhutov. Tse pessoas de temperamento diferente, mentalidade. A lareira interna de Dostoiévski atingiu tal ponto de ebulição que se transformou em apenas palavras, pensamento-pochuttya. Um tipo de outro não pode ser creditado. Às vezes nos monólogos dos personagens, nos diálogos, a palavra "como um suor de sangue é virvanizada", - eu mesmo escrevi há alguns anos, quando se tratava de "Os Irmãos de Karamazov". Então, heróis da ioga - eles carregam outras ideias filosóficas, mas são doentes, obcecados. A imparcialidade não é poderosa para Dostoiévski. Eles competem com os outros, inspiram consigo mesmos - então competem até a rouquidão, levando-se à falta de auto-estima, à doença mental, ao limite extremo.
Sergiy Alkhutov tem isso de maneira diferente. Calma mente dopitlivy, que ajuda a chegar ao fundo dos discursos, fenômenos. Graє em jogos intelectuais. Talvez, em vista do visualmente calmo, o aspecto emocional e o movimento se tornem mais - mais dobrável para um bezperedny spriynyattya, mais sinuoso, s "cibulin" impessoal, pastas verbais, igor?
"Através da planície sem limites, as inundações estão espalhadas. Às vezes é possível que seja sombrio, às vezes, navpaki, é manifesto, que o lugar inundado pelo sol é um lugar tranquilo, em um determinado momento, nada pode ficar entre a terra e o sol .para vikna na escuridão, então está sombrio no céu com vento, com um vento bom... Está na escuridão... Lao Tszi tendo dito que veias são cortadas na cabana, e a cabana é deixada vazia no novo, da terra , você imediatamente começa a chorar, pois o grande vazio de sua cabine eterna pode ser visto à noite no sombrio... O céu vazio jaz vazio no novo... Conhecendo as pessoas stverdzhuyut andam no novo Se dá para perceber na bunda de uma forma mais simples: como se o espaço fechado fosse abaixado pela água, vazio (e de novo na água, sem dúvida, é assim) molhado na água vazia, obviamente, estamos falando do espaço fechado, o que está no meio de você a mãe queria ter a quebra mais importante no cordão úmido, além disso, queimar o bagan. A natureza não tolera o vazio? Hum, duvidoso. Shvidsche aceita a natureza mais vazia. Toda a natureza é tal como é. E mesmo que você já bula vishukana a capacidade de me esvaziar em mim mesmo, então tudo será aceito por você ",- as palavras não são dobráveis, mas o jeito rozumovy do autor enfatiza a concentração de respeito pelo processamento de palavras da pele, voltando-se para isso, pensando repetidamente. O texto é impossível de ler rapidamente, "kotati". Tsikavo, aquela natureza aqui é representada como uma força destrutiva independente, não uma ideia em ordem com outras ideias, o Herói da criação.
Spoglyadalnіst - tse yakіst і Umberto Eko, yogo move skladnіsha, nizh ao mesmo Єna Pіrsa, que está mais perto de mim (compreensível, podemos julgar sobre eles pelas traduções russas). Acho que não é preciso brigar propositalmente, tudo pelas peculiaridades da psicologia dos autores. Є tipos diferentes misericordioso e tse fede a cicavi vivchennya.
Tsikavo, como autor para introduzir a figura do Senhor Deus na descrição do romance "O Rei e o Cachorro" - suavemente, sem transição, sem ênfase no tópico mais importante do romance, em nome do autor, que assumiu a função do Todo-Poderoso em seu trabalho e a reconheceu com calma mais perto do final do romance : "Vamos, vamos, eu vou sorrir calmamente. Caminhe um par de mil pequenos rokiv, e as pessoas chamam tse vitіsnennyam em nesvіdome. E para você, que seja mais fatídico tentar, esqueça aqueles que você adivinhou por si mesmo. Mene. Mais uma vez, rio calmamente e começo a guardar graciosamente, como uma pessoa, assim que vir minha presença em meu próprio lugar, talvez a esqueçamos com as mãos, façamos uma mecha de cabelo na barba e enrole-o no dedo médio da mão direita. O Senhor Deus aqui é mais rude, mesmo que seja bem-humorado e calmo. Mi Bachimo, como Alexandre o Grande está mudando, que poder, "o iaque foi iniciado pelo zavoloditi Oleksandr". A liberdade está esclarecendo, deak beshketnіstness, capricho da fantasia do autor, mas não menos que heróis, podos históricos, mas a natureza, como ninguém conhece o vinho, vagando ao mesmo tempo e com os leitores e consigo mesmo: "Cordon. Edge. Rio maravilhoso. Em essência, rico, como se não. Grace, se você precisa entender, você está preso, então limitado. A palavra-chave para mim é "gra". Essa é a peculiaridade da mente do autor - indesculpavelmente sombria, que ele revela a si mesmo para ajudar uma nova sabedoria em tudo, para que você não precise piar. A fantasmagoria do romance é semelhante à de Bulgakov, acho que está próxima do espírito do autor. Calor, especialmente energia nas descrições de elementos naturais e cataclismos, um vôo de fantasia - para apreciá-los.
O eixo da bunda yaskra de tal luto intelectual - a descrição de "Os Mortos e o Cadáver": "Sabe, por que o cadáver respira no brilho? Eu digo: não, não sei. Mas sou culpado: mas você sabe por que o "cadáver" na língua russa é sem vida e o brilho é espiritualizado enterre o cadáver, e não parece: enterre o eu trêmulo: por que vin: eixo, ouça.
É tudo por nada. O cadáver é tal coisa, como se a alma não queimasse. Tse rico, sensato? E o santuário pode ser completamente espiritualizado, e a alma está no novo, não há para onde ir. Não lhe parece que os cadáveres das pessoas lambem à noite, mas parece que as pessoas lambem à noite. Um cadáver não pode querer nada, mas um morto quer alguma coisa.”
"Os mortos - fedem na vida sempre querendo a mesma coisa. Tobto, talvez diferente, nos sentidos, muita coisa, mas se você ainda quer, então você quer o tempo todo. Por que isso? não pode.. . Talvez, sinta a história sobre fantasmas? foda-se, o fedor foderia e se acalmaria, e então ni - fodido e ainda quero, eu quero, eu quero. Naturalmente, merci e є. zagalom, se alguém está vivo em essência, uma migalha dos mortos, quer ser o que você quer comer, comer e querer de novo. , e isso é tudo, num piscar de olhos, sem nenhum tipo de bazhan. Digite não fique preso no tsoma, chi sho. Até o discurso, como se uma pessoa simplesmente existe, tão simplesmente, sem uma fome particular, então não há sentido em tsoma sensi não estar morto. Yakshcho, em sentido, não fique preso nas videiras neste. E de repente, não sei, talvez sejam os maníacos selvagens, como se quisessem enlouquecer a hora inteira. Chi não é afiado. Claro, é legal.
Tsey tvir - s mais claro por trás da luz, como rozpovid "Leninizm", tem todas as chances de se tornar popular, se apaixonar por uma ampla gama de leitores.
Pasta para rozumіnnya p'єsu "Lei e Profetas", de forma dramática, o autor rozpovidaє sobre kut ideológico e filosófico, moral surdo luz do dia- sobre aqueles que são culpados de uma recessão natural da história:
"Mislivets: Thi bachiv de Deus, Mohammed bachiv de Deus, talvez, inspire Buda bachiv de Deus. Eles não bachel, então eles pensaram. Mas estou rebatendo mais. Eu sou bachiv, como milhares de pessoas dirigem um um . , acredite em Maomé ... Para Buda, só não bachiv, eles mataram, mas os exércitos dos budistas є ... Ainda não sei o que aconteceu naquele mesmo Tibete na idade média ... І você era como um fedor de uma vez.
Jesus: Deus conduziu um povo - milhares de pessoas o seguiram.
Myslyvets: Isso é rico. Deus conhece um, o outro, o terceiro, o décimo... Mas tem milhões de pessoas, você não mostra esses milhões, traz mais. Eu odeio viver por outras leis.
Com poder especial, as réplicas restantes do som de Mislivtsya:
"Myslyvets: Para isso eu digo. Há três de vocês, há quatro de mim. Todos nós ressuscitamos em um só lugar. Agora? Por quê? .
Jesus: Como que caoticamente, nada me veio à mente.
Mislivets: Eu mesmo não entendo. Ale, eu sei: de zberutsya ten, lá eu não posso em uma certa nobreza da pele. Onde serão levados duzentos, não pode haver peles no caminho certo para a nobreza. Então duzentos milagrosamente podem ir para todos os países da OTAN, onde quer que você os diga. E o fedor zbirayutsya para o ataque. O fedor quer se tornar o mesmo. Lyudina é uma identidade coletiva e, portanto, é impossível para ela ser uma com o mundo. Esse yogo não pode ser julgado pelos olhos de um otari. Você entende? Se houvesse duas pessoas no mundo, haveria menos problemas, e dez poderiam não ter problemas. E então ... então eu vivo por dezenas e centenas. Centenas contra centenas. Um bilhão não é o nosso número. Então, um bilhão não é o nosso número.”
Ale é contemplativa em seu aspecto e aqui conduz os leitores a labirintos de quebra-cabeças intelectuais, as emoções do autor são percebidas por um mundo menor, rebaixado por uma mente robótica. Tse nada p'єsі svoіdnіst, rіdnit її z discursos filosóficos drevnіh vchenih, "Diálogos" de Platão, mas rob її mais desmontável para encenação através de uma atmosfera calma no palco, a presença de conflitos emocionais iv, oposição dramática, tensão evidente no rostos dos personagens. Se você quer ser dotado da maneira certa, atores iluminados podem fazer isso, eletrizar a atmosfera, mas eles precisarão de uma voltagem intelectual especial para entender todas as nuances do significado, e eles são ricos aqui.
É difícil recorrer a um escritor, ao meu próximo Alkhutov, pensador, filósofo, pessoas de erudição única - Dmitry Merezhkovsky. No romance sobre Leonardo da Vinci, há temas impessoais ligados à fé, testemunhas do Divino. O eixo do pensamento de Leonardo já está no limiar da transição para um novo mundo: "Yomu sempre foi dado, o que resta, é possível, inacessível às pessoas, conhecimento e o resto, tão inacessível, a fé foi trazida de diferentes maneiras a um - a ponto de irritar a necessidade interna e externa, a vontade do homem e a vontade de Deus. Quem com verdadeira fé dirá ao luto: vai e se joga no mar, - você já sabe que não pode deixar de seguir a palavra yoga, pois isso já é sobrenatural - natural.É improvável que a citação exija comentários. A literatura Tsya sempre foi amadora - criadores-pensadores aparência limpa as pessoas não são tão ricas, há mais pessoas de um armazém emocional ou misto (mas ainda com emoções dominantes). Mas uma coisa pode ser dita com certeza: o caminho do autor para criar situações, personagens, ser o criador do mundo do canto mais, menor ti, que, tendo formado um caminho diferente - uma descrição da ação mais importante (sua " I" sob a visão de outros personagens, sigo sua vida e sua vida sabe, pouca modificação).
Vidpovidno às peculiaridades de seu talento, o autor escolhe para si gêneros orgânicos: parábolas filosóficas (grandes e pequenas formas na forma de advertência, contos de fadas - a aforismos), artigos de estudos literários, especialmente os de literatura e ciências naturais (biologia) , falta de vysnovka e paralelos, interesse especial vlasne no filme, gri sliv, gri smyslіv.
O eixo é caracterizado por uma citação de uma série de contos de fadas-parábolas "Verão-Inverno" sobre o sábio Evlampiya Izborsky e o estudioso de ioga:
"Yevlampy dizendo:
Não jurei pela minha vida fazer uma grande justiça.
Os alunos perguntaram:
Por quê então?
Evlampy vіdpovіv:
Porque eu sou um mestre. Como eu sou um mestre, isso significa que ainda sou, e o Senhor Deus não floresceu no leito do meu "eu". Me desculpe!
Parece que Evlampiy Izborsky chorou uma vez. Valeu a pena, se os vinhos fossem contados aos seus próprios alunos sobre aqueles, como um tsibulin nas pessoas. Ale cibulini não apareceu sob a mão.
Gravando essas ideias do romance "O Rei e o Cachorro" sobre a visão do próprio "eu" com a presença divina. O professor, que, pelo que se sabe, não era suficientemente puro de alma, para chorar, derramar lágrimas, questionar-se sobre tsibulina - isso também é característico do pensamento elevado "mundano" humorístico.
O tema do professor é aprender, aprender sabedoria - o que não é central para a criatividade do escritor (c_kavo at zv'yazku, qual é a primeira profissão - professor). Ale navchannya tse - uma espécie de gra, a dosagem é fina, leve, rica, rica, ricamente significativa, het-puramente isenta de povalnostі. Da auto-ironia. Ilustração do eixo antes do que foi dito:
"Evlampiy іz uchnami guardado por um eremita. Fede chuli, como dizem com as palavras de animais e pássaros, bachili, como esquilos trazem ervilhas para você e mel bdzholi.
Yevlampy disse aos professores:
Brancos e bjoli me dizem o que povo de Deus e que o poder do yoga é grande. Aproxima-te.
O fedor se foi e o eremita começou a aprender sua sabedoria.
Se Yevlampy deixou o deserto, ele disse aos ensinamentos:
É uma pena, yak vuzkist! Com as pessoas, você pode ser menos professor. Vin acha que não temos nada para trazer para você."
A presença de energia negativa nos personagens, o evidente predomínio da paixão ardente nas obras cai no mesmo caminho, se o autor realmente quiser chegar ao outro lado. Então, na descrição de "The Dead and the Corpse" herói principal, em nome do qual o pedido de desculpas é feito, fala muitos palavrões e xinga todas as pessoas ao mesmo tempo, mas não culpo particularmente a agressão. Vamos enfrentá-lo, há uma calma por trás dessa negatividade.
Eixo seja gentil: "Virodi, bebê, cabras, cadela, você quer melhor, mas não se importa. Bem, você quer melhor, você quer melhor, para que tudo fosse humano. que você precisa viver como um ser humano, mas você quer que seja melhor, mas não precisa, bom, então é só comer sua merda estupidamente. e o crono não entender o que é possível do jeito humano, a gente é insuportável, o eixo já está parado aqui ". Possivelmente, é minha resposta subjetiva? A princípio, tudo é formalmente quebrado para ver o negativo. Navit duzhe diligentemente. Ale tse vzhe - teatro, atuação literária, desempenho de um papel impotente, escritores diferentes recebem de maneira diferente e nem todos estão certos.
Mas a presença, digamos, de temperamento vibukhovy e emoção aumentada nos personagens não significa a presença de energia no texto. Vaughn, especialmente, meu olhar, navegou sobre a promoção do autor, sobre o processo de pensamento e as descrições da natureza. Para menos texto shmatki de carregamento de energia. Axis, por exemplo, a espiga da novela “O Rei e o Cachorro”:
"Atenas está inundada de sol até os tornozelos, e o escaldante da fera ainda está fluindo. Você não pode simplesmente pisar em uma pedra com o pé descalço - é melhor andar de sandália imediatamente. Nesse clima, talvez, você pode facilmente culpar a guerra sem sholom, mais sua cabeça está superaquecida pelo poder de todo o yoga substituir - um importante, quente, dzvinka e vazio. Uma palavra, bronze. vaєtsya zіr, e comece sem consideração intermediária de todo o calor e todo o peso do sol ... Oh, Helios ... Em breve o mundo inteiro ferverá - obviamente, pois o mais importante de todos os elementos do mundo é a água.
Então, a água é a chave! Folheando oliveiras e figueiras, um dia começam a amarelar - as árvores nem recebem água saudável. Assim que o vento swidkolinny sopra, então o fedor sussurra os pisos na direção, o que inspiraria Platão com seu mirkuvannyami estaria longe deles. Yakby apenas Platão sussurra instantaneamente... Parece, muito, muito longe do sol ao mesmo tempo (oh, está quente lá fora, está quente!) Há grandes espreitadelas, e há uma árvore crescendo neles... eles chamam eles "saxaul". Ela também chamou, mesmo assim, o que chamar de lagarto de grama amarga. Eixo sobre o que, talvez, talvez a silología platônica seja semelhante! Antes do discurso, parece que no pico local de um dia de verão você pode assar mais um ovo, mais baixo no fogo. Então, já não está tão ruim aqui.”
Dzhe tsіkaviy, escrita fácil e rouca do desenho "Pendurado no quê" sobre as palavras do alpinismo (um amigo da profissão Sergiy Alkhutov) pode falar muito sobre o autor:
"Pequena entrada grande névoa. Vá pelas ruas. Dê uma olhada - no início da noite, os vinhos dos sapatos estão rosnando nas pessoas, nibi colados na parede do estande e no céu, para que o gelo não pereça na escuridão. Quem é culpado, o que pendurar em quê? Como você faz para não cair? O que há para trabalhar? Navischo e por que vin lá?
Vou tentar as respostas para a fonte de alimentação. Aja tsієyu humano todo momento eu apareço.
minha espiga
Na infância, fazia turismo infantil - "certo", os turistas esportivos adultos naquela hora não se importavam com os degraus para ir perto das montanhas ou fazer jangada nos rios, por conta própria. Pіdrostayuchi, comecei tse vіdchuvati e, tendo entrado no instituto pedagógico, comecei a caminhar sem problemas.
Ale dosvid perdeu.
Perebudova começou, o treinamento acabou - para tal combinação de um robô para uma especialidade, poderia dar pouco, mas alguma satisfação moral.
Se não parecia capaz de me derrubar no robô, telefonando para o velho camarada antes do discurso e pedindo ajuda ao viconato da oração: “Não há mais ninguém, tudo rosas”. fui ajudar.
O noivado foi de tal natureza que hoje eu o teria encontrado sozinho por cinco anos. Precisávamos esticar um pôster de vinil no outdoor principal com tamanho de 3x6m. Havia três de nós; Praticamos perto de chotiriokh anos.
"Não ochіkuvav, scho vochitel umіє pratsyuvati" - dizendo o velho camarada e me vendo centavos no terço rozmіrі do salário mensal.
Livrei-me do montanhismo industrial”.
No passado, uma história sobre uma profissão pouco vista de olhos arregalados, rіdkіsnu e duzhe tsіkavu foi publicada na revista "Tourne" (nº 6) perto de Khabarovsk em 2005.
É impossível não tocar na obra literária de Sergiy Alkhutov. Vaughn é dela, por uma hora para terminar a spirna, ale cicava. Seus artigos "Macroevolução Literária e Fenótipo Literário" e "Informações sobre o Sens" lançam luz tanto sobre o processo literário quanto sobre a mente do autor, característicos de desenhos de sua particularidade. Como uma pessoa, como uma pessoa que se iluminou na galeria das ciências naturais (bióloga), com quem foi dotada do sentido das palavras, ela verifica no campo dos estudos literários, e sem esbarro na precisão do sentido de uma palavra de pele, um termo, e está pronto para esclarecer todas as nuances ao infinito, para analisar você pode entender tudo no entorno de armazéns - átomos . Chi tse tezh svoєridna іntelektualna gra, rozvaga para a mente? Ale vin dê sua fruta. Citação do eixo do artigo "Documento sobre sens":
"Cada vez mais tsіkavі pense em nashtovhuyut butts de zvorotі z dotrimannyam i porushennym vibirkovy obezheniya. "Sentido da vida" pode ser dito, mas "sentido da vida" não é aceito; gan, mas "rozmir maє sens "- é semanticamente cercado.Analisando qi que são semelhantes a eles, aplique-os, imitando shimmy à indulgência, qual é o significado - qual é o significado do mundo e o sentido não é.
Outro sinônimo comum para a palavra "sens" - "essência". Mostramos no resto das bundas as trocas vibratórias que não nos permitem explorar a essência do sentido: a frase "a essência da vida" é tão admissível e "o mundo é a essência" é tão inaceitável, como as palavras "sentir".
No entanto, não há palavras em que as palavras "senso" e "essência" não sejam sinônimas. Então, comida: "por que a essência dos robôs poke e ryatuval?" à descrição do procedimento, mas a pergunta é: "por que o sentido de shukovo-ryatuvalnyh funciona?" - Conheça até o final, o resultado. Assim vai, com bastante fluência nos discursos, a palavra "essência" significa sua estrutura e "sentido" - reconhecimento, função. A essência do helicóptero é que toda a máquina está com um parafuso sobre a fuselagem, e o sentido do yoga é que ajuda a melhorar as mentes do Maidan de pouso mínimo e a possibilidade de pairar em um ponto.
O que posso fazer para mostrar - cohannya natural (qual é o interesse inexprimível?) do autor para o filme, a palavra. E tse é uma obscenidade para um escritor, ainda mais para um escritor mais magro, uma espécie de enxotamento de novos sensi, vodtinki, o significado das próprias palavras, das quais o Dumka é formado.
.Tilki vіdchuvayu, navio nache
permanecer à tona por um longo tempo,
Primeiro de tudo, descubra o que eu amo,
tezh, scho eu respiro chi eu vivo.
Visotsky também evocou a mesmice “eu amo - eu respiro - eu vivo” como um dos outros, e sabendo disso sem dúvida. Cheguei a esta firmeza com um caminho de intuição e conhecendo a verdade como um todo único. Aparentemente mais simples, Vysotsky acreditava na mesmice “Eu amo - eu vivo - eu vivo” a própria mesmice. No entanto, se você não recorrer a ninguém, chamaria a linguagem de Vysotsky de racionalista e intuitiva ... Por que tornar intuitiva? Respeito que Visotsky não tenha chegado à mesmice com um caminho de intuição, mas solidificando o yoga na espiga como uma primeira base, provando-o a si mesmo. Possivelmente, é intuição? Eu exclusivamente aqui as palavras "fé", "fé", substituindo-as por "confiança", "acreditar". Por que? Ce e minha pedra pessoal É fácil para mim "confiar", "acreditar", mas não "verificar". Mais a perguntar: a quem acreditar, sem parecer já em quê. Por enquanto, vou “confiar” e “acreditar” nisso. Garazd.
Quero te perguntar, Sashko: mas racionalismo e mente sã são a mesma coisa?
Se assim for, então, para mim, Descartes e Visotsky, no entanto, mantêm uma mente saudável. Mais, na minha opinião, a mente muito saudável sponkaє um ototozhnyuvat “eu respiro - amo - vivo” e o outro “eu penso e esnuyu”. Oskіlki e Visotsky, e Descartes, no entanto, mostram uma mente saudável, ambos podem ser chamados de racionalistas. Apenas parece não ser clássico, como se estivesse adicionando Mirab Mamardashvili. Ainda que racionalismo e mente sã não sejam a mesma coisa, então todas as minhas frentes e de longe ficam no inferno. Na maioria das vezes, permitirei, por meu próprio medo e risco, rejeitar o racionalismo e as mentes saudáveis. E para esconder o vigarista e se perder no ismo, privarei os distantes do mundo de olhos menos saudáveis, que é racional, tobto. mais esperto. Oskіlki em vіdmіnu vіd Shestov e Nietzsche com razoável ainda não posso lutar contra nós.
Mais tarde, com base em uma mente sã, Descartes estabelece a mesmice entre eu penso e eu sei. Quem poderia ter um espólio? Abo scho spilnogo mіzh pensou e іsnuvati, z por que vyplyvaє їkhnya їhnіstnost abo de (por que) eles têm um “lado svіlna”? Vіdpovіd іnоdі buvaє simples para comida. Eu mesmo penso assim, como se eu fosse real, mas o troch está rasgado: é possível para aquilo que eu sou real, deixe-me entender, para o pensamento de Descartes, que significa pensar. E aí? Tentemos em forma de protílgio: o que significa não penso e não sei? Na feira, acho que ainda não é possível, porque a gente consegue entender o yoga pelo desconhecido.
Chi є podstavi para takoї nadії? No campo de visão de um dos outros, não se pode ver além. Ale іntuїtsіya adivinha o que está acontecendo aqui. Іntuїtsії іnоdі dоpоmаgaє vypadok aparecem. Tal vipadok bov zі me. Yakos. Mais uma hora de repreensão na faculdade filológica de urdu, coloquei algum tipo de paradoxo lógico-existencial no eixo. Aparece, na forma de agente diagnóstico “sustentado”, o passivo (sofrimento), posto avançado não se estabelece. Eles me colocaram diante desse fato, e eu tive que esperar um pouco ou calar a boca. Eu, para meu vpertistyu, dei precedência a outro. Eu fiz o absurdo com um olhar significado lexical a forma na forma do adjetivo “está-sustentando” na barreira passiva (sofrimento), e ela mesma “está-sustentando”. O absurdo desse fenômeno lexical reside no fato de que o próprio significado da palavra “essencial” é transmitido, que é autoexistente, não essencial. Repito, tse, obviamente, um fenômeno, tal desvio terminológico em um sentido profundo da existência, isto é. claro. Mas o mesmo paradoxo e tendo me atingido de uma vez, se eu escrever um pensamento, por um palpite, que, a meu respeito, lança luz sobre lugares escuros perto do Vístula de Descartes, podemos ver claramente, claramente, claramente.
Otzhe, eu sei - significa que estou certo, e não realmente (meu). Tobto. Eu sou o verdadeiro silêncio do mundo, pelo qual ninguém mais pode salvar para mim, vou me substituir, além disso, substituiria a própria essência da fundação. Então eu mesmo penso assim, como posso no meu caminho, o que penso então, se ninguém fizer o mesmo por mim e me substituir. Zvorotne quis dizer b que eu não penso e não penso por mim e me substituo. O eixo de uma barra tão rígida e alta é definido por Descartes no fato de que eu acho que sou chamado - também um verdadeiro campeão da racionalidade, é claro. saudável gluzdu Rene Descartes. Tse, se quiser, ioga, Descartes, um imperativo categórico, mas ao mesmo tempo, na ioga, está racionalmente conectado com o existencial. Stverzhuyuchi tsim o principal funcionário do dia-a-dia de myslennia yogo autossuficiência e falta de água não está tramando nada, krіm do máximo, vtim, como e іsnuvannya.
Olha, Sashko, eu respeito e admiro aqueles que são racionais, isso. vamos construir com uma mente saudável, todo o resto das mensagens e estratégias de iluminação. A nutrição Qi pode ser retórica, então, navpaki, controvérsia. Todos os depósitos são na forma de um “o quê”.
Como filósofo correto, se você expandir seu sistema filosófico, destruirá seu pathos interior, seu próprio princípio poderoso, ao qual tenta seguir por toda a sua vida. Um princípio diferente é claramente visível na mente de um filósofo, às vezes. Na filosofia de René Descartes (1596-1650), um dos maiores filósofos da história da filosofia, todo o princípio está no fundo: Não quero que mais ninguém me engane, não os quero maisenganar a si mesmo. Seguir esse princípio estimulou Descartes a levar uma vida de grande utilidade e força interior majestosa, a atacar a guerra, a entrar em uma série de discussões filosóficas.
Rene Descartes nasceu em uma nobre e rica pátria nobre em uma das províncias da França - Touraine. Entre os parentes e ancestrais do yoga estavam generais, bispos, membros do parlamento. O próprio Rene, tendo nascido um menino bastante fraco e doente, o protetor de Yogo antes que a ciência aparecesse muito antes, e seu pai chamava Yogo Zhartom de "pequeno filósofo". No vіsіm rokіv vіn comece navchannya no nobre colégio de elite La Flèche, fundado pelo rei Henrique IV, que mandamento amar neste colégio em seu coração. Então aconteceu - 4 vermes 1610 r. Descartes está entre os muitos eruditos no coração do rei.
Descartes milagrosamente começou na faculdade, de clarividente para seu professor da Ordem Judaica. Filmes antigos, o curso de filosofia da corte, principalmente escolástico, assim como a matéria favorita de Descartes - a matemática - ainda assim não podiam agradá-lo com uma predileção pelo conhecimento. No passado, prevendo o destino do ensino médio, o fundador da filosofia racional escreveu: dchuv nadzvychayno strong bajannya їх vivchiti. No entanto, se eu tiver passado por todo o curso de treinamento, por exemplo, chamar pessoas para ingressar em uma classificação de alunos, mudarei meu visual, mais mudarei de ideia em tal caos e sumniviv e perdões, que, parecia , da minha bazhanya, eu poderia tirar imediatamente aquela mediocridade, que tudo seria mais i mais reconciliado com sua não liderança. Para isso, Descartes vyrivishiv deixa a escola e virushiti mandruvati: "Não quero mais shukati de outra ciência, por pouco tempo, como eu poderia saber em mim mesmo ou no grande Livro da vida."
Em 1613, os roci de Descartes vêm a Paris e ficam entediados na vida, aparentemente satisfeitos com isso. Ale, através do rio, tal vida veio para você, e em raptom znik do campo do amanhecer de seus amigos. Morando em Paris, não aparecendo em lugar nenhum e não conhecendo ninguém, de vin alive. Durante toda a hora, Descartes esteve ocupado com matemática profunda. Em 1617, uma nova vida mudou abruptamente - fomos para o serviço militar de volta ao exército holandês e, nas primeiras batalhas, participamos de muitas batalhas entre católicos e protestantes em Nimechchyn. Também, em 1619, roci, tendo reconhecido uma forte crise interna - a filosofia se entregou a você, também, com um forte caos sombrio, no qual nada pode ser distinguido com clareza. Navpaki, Descartes levou a matemática em consideração como uma única ciência clara. E então o novo vinil tem uma ideia - por que não é possível, com a ajuda de métodos matemáticos, esclarecer a filosofia e outras ciências?
Às 16h20. Descartes deixou o resto de sua mão esquerda e voltou-se para Paris, de descanso para reflexão, por algum motivo ele deixou a fortaleza protestante de La Rochelle, na hora da noite de apresentações a Luís XIII e ao cardeal Richelieu. E por pouco tempo, Descartes primeiro formulou a principal emboscada de sua nova filosofia. Nesse dia em Paris, esteve presente no debate filosófico, de htos Shandu, brilhante orador, ainda mais que o ápice dos ensinamentos, apresentando seu nibito "nova filosofia". Dizendo milagrosamente a Shandu, e mais dos presentes elogiaram a promoção da ioga. Tilky Descartes movchav. Se Yogo foi solicitado a expressar seu pensamento, ele avançou ponto por ponto para a impossibilidade da teoria de Shandu, que foi cortada em idéias óbvias e ignorantes. Descartes se opôs às teorias filosóficas infundadas de sua "pedra de toque": qualquer verdade pode ser revelada apenas com a ajuda do pensamento metódico e pode ser testada por ele.
Descartes rozumіv, scho vіn se longe ainda para alcançar uma compreensão clara do novo princípio silencioso em filosofias, como se em uma pedra de palavrões їm vikladenі no superechtsі z Shandu. Por isso, não é adequado para o público parisiense, que já se preparava para se inspirar no yoga, como um novo “herói filosófico” da moda, ir para a Holanda e ali se instalar no novo eu, apoiado por outra equipe. , que Descartes vive entre estranhos, pode não saber merda de filme. “Estou caminhando hoje no próprio metushka do grande povo natovpu com tanta liberdade e calma, como você em seus becos; Eu olho para as pessoas que estão desmoronando perto de mim, como uma árvore em suas raposas e animais em seus arcos ”, Descartes descreveu sua vida na Holanda nos lençóis, a vida de um pôster de terceiros, que lê“ o grande livro da vida . Rocky Descartes tendo criado suas principais criações filosóficas: “Pense na primeira filosofia, na qual o buttya de Deus e a alma imortal serão trazidos” (1641), "Princípios da Filosofia" (1644), "Sobre as paixões da alma" (1646).
O principal problema que ocupou Descartes foi o problema do conhecimento confiável. Como reconhecer que aqueles que conheço, conheço verdadeiramente? Como trazer a verdade do seu conhecimento? É mais fácil para adzhe, tendo mostrado a Descartes, mãe, seja qualquer comida para muitas ideias sem imaginação, mas a comida mais leve pode atingir a verdade assim. Portanto, Descartes conhece os principais alimentos sobre o método. Ele chamou seu próprio método de dedução de vinho, como se estivesse tentando conhecer o cerne da verdade e depois cair no vento, sem se desviar ao longo do caminho, sem se virar contra o vento.
Mas por que começar, como saber toda a "verdade"? Todas as nossas afirmações parecem, tendo mostrado Descartes, não confiáveis, para aquele Saber pode começar comsumnіv. Resumindo, tendo respeitado o filósofo, podemos direcionar nossas diretrizes não contra o mundo, mas sim contra o significado de nossas poderosas afirmações sobre o novo. Eu, dizendo Descartes, não Deus, que, tendo criado o mundo, suspeito de engano, mas admito que o “demônio do absurdo” simplesmente me tira da percepção correta da realidade.
Mais tarde, Descartes formulou o primeiro princípio do conhecimento: Duvido de tudo.” E então, por necessidade, a comida se tornou necessária - o que você não pode duvidar? Mesmo que eu, tendo mostrado Descartes, veja que tudo é duvidoso, tudo que pode ser duvidoso, então, mesmo assim, estou sem dúvida perdido em uma coisa - meu sumniv, meu pensamento, assim como minha bunda direita. Eu acho, otzhe, isnuyu(Ego cogito, ergo sum) é um princípio tão fundamental formulado por Descartes. Outro princípio, o princípio da confiabilidade do conhecimento, parece ser: O que eu toco clara e claramente, isso é verdade. Reconhecer "clara e claramente" significa revelar um objeto que é visto de forma pura, reconhecer tudo como estranho.
A base da bunda humana, respeitando Descartes, é “como pensar”, mas depois venho ao mundo não vazia. Por outro lado, não poderia dar origem a nenhum pensamento - mesmo "não vimos nada do nada". Para aquele Descartes, na compreensão de idéias inatas - tsі ideї dado às pessoas, її almas já com pessoas, nascidas por Deus. Vlasne, a ideia de Deus e є, tendo respeitado Descartes, a ideia inata da cabeça - com base em її, podemos então manifestar essa ideia de Bondade, Beleza, Verdade. Outra ideia inata - a ideia de corpo - com base na qual podemos nos aceitar e nos reconhecer à luz do corpo.
Vykhodyachi zgogo Descartes formulando prova antropológica do buttya de Deus, que se baseia na natureza incompleta estabelecida do homem e na natureza completa de Deus. As pessoas são dotadas de revelações sobre meticulosidade (Deus), mas as próprias pessoas, obviamente, não são perfeitas, o que significa que elas não podem ser o núcleo da manifestação em mim sobre ideias sobre meticulosidade - como menos, você não pode gerar mais . Doravante, esta ideia é natural para mim, isto é, o próprio Deus, que é realmente real. Tal é o espelhamento de Descartes. Mais do que isso, tendo em conta que a própria ideia de Deus pode ajudar o sumniv das pessoas e, portanto, o myslennia. Em um humor diferente, uma pessoa seria deitada sem interromper suas ilusões. É bom saber que as pessoas de poder são a luz do verdadeiro conhecimento, do qual Deus é o cerne.
Descartes para formular sua própria regra de vida. Em primeiro lugar, Deus não criou as pessoas (mayatsya on uvazi como se a massa de pessoas não fosse separada), Deus me criou. De uma maneira diferente, em cada mundo, torne isso possível para mim. Em terceiro lugar, se eu, por algum motivo, não demorar um mês, o mundo não terá beleza e beleza, eu não serei e o próprio mundo não será. O eixo é um visnovok maximalista sobre a aparência de uma pessoa na frente dele e na frente do mundo. Marno tіkati à luz desse yoga de realidades, mais, dizendo o filósofo, vtіkayuchi, todos nós carregamos nosso medo de nós mesmos.
Descartes, em sua filosofia, acrescentou muito respeito a isso, por qual grau a natureza de uma pessoa é derramada em sua mente e vontade. Uma pessoa, tendo respeitado um filósofo, é composta de duas substâncias - corpo (retirou) e almas (Mislyach).Їhnє z'єdnannya zavazhayut as almas olham calmamente - culpam emoções, paixões, como uma parte invisível da natureza humana. Zdivuvannya, bazhannya, turbulência, alegria, kohannya, ódio- paixões tão simples que perturbam a alma de uma pessoa. Essas combinações tornam-se dobras tendenciosas. Descartes fez uma única predileção positiva por sua alma, pois ele dá às pessoas o primeiro impulso de conhecimento.
Levando em conta Descartes que uma pessoa tem livre arbítrio na nuca - sem ela, simplesmente não poderia ter saído das fronteiras de Omã, mas a vontade poderia ser melhor - escolha não as melhores decisões propostas por a mente. A causa do mal, para Descartes, é o perdão da vontade. Lyudina, querida por predileções, é pesada. Para me tornar livre, preciso ficar atento às minhas paixões, esclarecer meus pensamentos. E é possível ter menos assunto escolhido no acampamento (tobto - que adivinhou suas ideias inatas, o que é uma necessidade para uma pessoa). Vihodyachi ztsgogo, Descartes formulando o princípio da liberdade humana. liberdade diante da necessidade, quando yakіy lyudina colocou usvіdomlenі ele vrodzhenі іdeї vishche para tysk zvnіshnіh obstavin. Para ajudar na subordinação das paixões, você pode usar a outra formulação do princípio de Descartes - o princípio da generosidade: Não posso julgar aqueles que não conheço com certeza.
Essa é a principal emboscada da filosofia de Descartes - o cartesianismo. A morte o alcançou naquele momento, se é improvável que o vinho esteja nele. Yogo foi convidado a Estocolmo pela rainha sueca Christina - para ler palestras sobre filosofia. A rainha era claramente uma "cotovia" - as palestras foram reconhecidas por seis anos. Um Descartes tão aventureiro, como, mabut, buv “coruja”, não é visto. Depois de alguns meses, ele adoeceu com pneumonia e morreu, dizendo antes de sua morte que só quem escreveu a culpa de próprio punho deveria pedir respeito na filosofia do yoga.
