Felsefi sözlüğün temel kavramları. Felsefe Sözlüğü (Sözlük)

FEDERAL DEVLET ÖZERK

OSVİTNIY PAZAR

YÜKSEK MESLEKİ EĞİTİM

"PIVDENNIY FEDERAL ÜNİVERSİTESİ"

Beşeri ve sosyal bilimlerdeki bilim adamlarının yeniden eğitimi ve ileri eğitimi Enstitüsü

Şube "Bölgesel Çalışmalar"

Robot kontrolü

ders: Felsefe

Vikonala: öğrenci __ 2 __ OZO kursu

Sviçnikova Maria Eduardivna

Rostov-na-Donu

Modül 1. Felsefi bilginin özellikleri

Felsefe- gerçekliğin en temel özelliklerini ve gerçekliğin (ama) ve bilginin temel ilkelerini, ancak insanları, insanların ve dünyanın gerçeklerini inceleyen bir disiplindir. Bu en sonuncusu, ancak düşünce biçimi, teorik olarak özür, görüşün mantıksal parçalanması ve dünya izleyicisinin gayreti sürekli güncellenmektedir.

Svitoglyad- Temel felsefi anlayışlardan biri, bunun istikrarlı görüşler, ilkeler, değerlendirmeler ve dönüşümlerden oluşan bir bütünlük (sistem) olduğu, yani maksimum verimliliğe getirilmek anlamına geldiği ve ışığın bir bütün olarak büyümesini ve insanın bu dünyadaki yerini karakterize ettiğidir. .

Felsefenin temel beslenmesi- Marksizm felsefesinde temel olan metafelsefi ve tarihsel-felsefi kavram, çünkü tarih boyunca felsefenin tek sorunu ve beslenmesi bilgiyi maddenin önüne, düşünceyi doğanın önüne, ruhu doğanın önüne koymaktır.

İdealizm- Felsefenin en temel besin maddesi olan doğrudan felsefi, himaye edilen materyalizmi ifade eden bir terim. Ruh, bilinç, zihniyet, zihniyet birincil, madde, doğa, fiziksellik ise ani, ikincildir.

Materyalizm- Felsefi ışık görüşü, felsefenin temel beslenmesini maddenin, doğanın önceliğine dayandırmakla birlikte aynı zamanda manevi berraklığı, zihniyeti de maddenin gücü olarak görür (idealizmin aksine).

Görev 2. Tabloları doldurun:

“Felsefeye yaklaşmanın gelişiminde temel aşamalar”

Tablo 1.

Aşamalar Temsilciler Sorunlar ve fikirler Antik Yunan felsefesi Sokrates Platon Aristoteles Ana fikir: kozmosentrizm (Kozmos korkusu ve hayranlığı, maddi dünyanın sorunlarından önce bize ilgi göstermek, aşırı ışık olgusunu açıklamak) - ry Sky, Pierre Abelard, Albert Büyük, Duns Scotus, Roger Bacon, Ockhamlı William. Temel fikirler: Ontolojinin temelinde yatan yaratılış fikri. Vahiy düşüncesi bilgi teorisinin merkezinde yer alır. Temel Sorunlar: Dini dogmanın korunması ve temellendirilmesi. Sorun Tanrı'ya saldırmak. Akla ve inanca uygunluk. Tanrı ile dünya arasında bir fark yaratın. Teodise sorunu. Evrensellerin doğası. İnsan iradesinin özgürlüğü ve hapsedilme Rönesans felsefesi Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Marcilio Ficino, Mikola Kuzansky, Pico della Mirandolla, Leonardo da Vinci, Micola Copernicus, Giordano Bruno, Galileo Galilei, Tommaso Campanella, Tommaso Campanella, Tommaso Campanella. : Öz, kişinin önemidir. Orta-yeni skolastisizmin eleştirisi. Doğa bilimlerinin, felsefi beslenmenin, politikanın ve hukukun teorik ve metodik temelleri. Ana fikirler: Skolastik felsefenin eleştirisi. Üslupta bir değişiklik ve felsefede bir değişiklik. Ulusal dillerin popüler bir açıklaması olan eski metinleri çevirin ve yorumlayın. Önemli felsefeleşme olarak estetikleştirme ve ahlaklaştırma Yeni Saatin Felsefesi Francis Bacon, Thomas Hobbes, Rene Descartes, Arnold Gelynx, Mikola Malebranche. Temel sorunlar: Günlük yaşamın, bilimsel ve felsefi bilginin sınırlarını anlamak. Hakikat sorunu bilgiyle ilgilidir. Hassas ve rasyonel bilgi, bilimsel anlayışları. Bilimsel bilgi yöntemlerinin doğası. Bilimlerin sınıflandırılması. Bir ile madde bakımından zengin arasındaki ilişki. Gücün doğası doğrudur. Kültürün insanların gelişimine aşılanması İnsanlarda kültürel ve doğal. Ana fikirler: Epistemolojik sorunların ontolojik sorunlara göre önemi önemlidir. Bilimsel bilgi metodolojisine yönelik çeşitli ilgi ifadeleri vardır. Felsefenin temeli olarak rasyonalizm ve insanmerkezcilik. Aydınlatıcı doğrudanlık. Din ve teolojinin eleştirisi. Felsefe Aydınlanma John Locke, John Toland, Isaac Newton, Anthony Shaftesbury, George Berkeley, David Hume, Thomas Read, La Mettrie Julien Auffret de, Denis Diderot, Condillac Etienne Bonneau, Montesquieu Charles Louis, Jean-Jacques, Gottfried Ley bnits, Christian Wolf , Lesing Gotthold Efraim, Gerdem Johann Gotfield. Ana fikirler: doğa bilimlerinin gelişimi ve genişlemesi, felsefede materyalist eğilimlerin önemi, din ve kilisenin barışçıl eleştirisi. din ile felsefe arasında bir uzlaşma girişimi. Dünyayı yaratan Tanrı, onun haklarına katılmaz. Basit insan gerçeklerinin doğrulandığı temel gerçekleri öğrenin. din karşıtı karakter; materyalist yönelim; ansiklopedicilik; kitlesel okuyucunun ihtiyaçları. sosyo-politik değişimlerin ve ideolojik güçlendirmenin gerekliliğinin kanıtı. Temel problemler: Kötülüğün kuruluşu perspektifinden Tanrı'nın haklı çıkarılması. Alman klasik felsefesi: Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel Temel fikirler: Öncelikle bilginin özüne vurgu yapın. İnsanların özü beslenmesi. Konu, ışık için gerekli bir zihinsel temel olduğundan, bilgi onun oluşumunun bir yolu haline gelir. idealizmin hakimiyeti; Felsefenin ana yöntemi diyalektiğin yaratıcılığıdır. Temel sorunlar: poponun bütünlüğü ve yapısı, bilgisi, bilginin etkinliği, bilgi ve bilgi bağlantıları, gelişim ilkeleri, insanların özü, ahlak biçimlerinin evrenselliği ve yasa dışılığı. 19. yüzyıl Feuerbach, K. Marx, S. K'erkergaard, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, W. Dilgey.Davranış ve eylemin ahlaki değeri, onun değeri ve önemi tarafından belirlenir. Çeşitli felsefi içerir<#"justify">Güncel yaklaşım felsefesinin ana yönleri

Tablo 2.

Doğrudan Temsilciler Sorunlar ve fikirler Fenomenoloji Edmund Grüsserl, Franz Brentano, Karl Stumpf, F. Basaglia, L. Bnswanger, D. G. Cooper, E. Milevsky, Scheler, Ingarden, Reinach, A. Schütz. ve diğer özellikler. Farkındalığın psikolojide ampirik bir çalışma konusu olarak değil, "aşkın benlik" ve "saf duyusal yaratım" olarak anlaşıldığı farkındalık noktasına kadar genişletilmiştir. Sorunlar: Natüralizmin, psikolojinin ve Platonizmin ileri eleştirisi ve fenomenolojik indirgeme. Nietzsche'nin hayat felsefesi<#"justify">Kordon testi No. 1:

1. Yunancada “felsefe” kelimesi şu şekilde çevrilir: 1. Gerçeğe sevgi3. barış hakkındaki düşünceler2. bilgeliği seviyorum4. ilahi bilgelik

2. Svetoglyad - bu: 1. bilginin bütünlüğü 3. evlilikte nesnel olarak ortaya çıkan bu evli suların insan bilgisinin yansıması2. Bir kişinin dünyaya ve kendine karşı tutumunu karakterize eden görüşlerin, değerlendirmelerin ve duyguların toplamı4. Olgun özelliklerin yeterli avantajlarından oluşan sistem

3. Dini nur görüşünün ilk işareti: 1. Tek bir yaratıcı tanrıya olan inanç3. bilimin erişimine saygısız bir yaklaşım, onların güvenilirliğini inkar etme2. insan özgürlüğü üzerindeki kısıtlamalar, her şeyin nihai olarak Tanrı tarafından düzenlendiği inancı4. doğaüstüne olan inanç, hapishane güçleri kim dünyanın önüne geçebilir

4. “Felsefe” kelimesini ilk kez yaşayıp kendime “filozof” diyen biri olarak: 1. Sokrates3.Pisagor2. Aristoteles4. Çiçero

5. Felsefenin aydınlatıcı işlevi şudur: 1. Felsefe mevcut kültürün bir yansımasıdır3. Felsefe insanların karakterlerinin geliştirilmesini benimser. Felsefe, insanların yaşamı iyileştirmeye yönelik doğrudan faaliyetleridir4. Felsefe insanların kendilerini ve dünyadaki yerlerini anlamalarına yardımcı olur

6. Ontoloji - tse:1. tezahürlerin gizli zekası hakkında vchenya3. popo hakkında vchennya, temel ilkeleri hakkında2. Bilimin özü ve doğası hakkında düşünce4. Doğru düşünme biçimleri hakkında bilgi edinin

7. Epistemoloji – tse:1. vchenya bilimin gelişimi ve işleyişi hakkında3. mantıksal formlar ve düşünce yasaları hakkında bir ders2. pіznannya4 hakkında vchennya. dünyanın özü, cihazı hakkında dua

8. Antropoloji - tse:1. gelişmeler ve gizli ilişkiler hakkındaki düşünceler3. Canlıların doğal zihinlerdeki davranışlarını inceleyen bilim2. insanlar hakkında vchennya4. felsefi inanç evlilik hakkında

9. Yake hakkında tarihsel tip Buradaki ışık şu şekildedir: "Bütün mesele, çeşitli tezahürlerin dünyanın tek bir mecazi resmiyle bağlantılı olduğu, gerçeklik ile fanteziyi, doğal ile doğaüstünü, bilgi ile inancı, düşünce ile duyguları bir araya getiren ışık anlayışıdır"?1. Mitolojiler3. Felsefe2. Dinler4. Bilim

10. Antik felsefenin temel prensibi: 1. kozmerkezcilik3. insanmerkezcilik2. teo-merkezcilik4. bilimcilik

Konuşma formu

№123456789101)+2)++++3)++4)+++

Modül 2. Butta ve svidomist

Ontoloji- popo hakkında vchennya; gizli pusuların, ilkelerin, yapı ve kalıpların gözlemlendiği bir felsefe dalıdır.

Madde- Nesnel gerçekliği tüm biçimlerin iç birliği ve kişisel gelişim açısından anlamaya yönelik klasik geleneğin felsefi kavramı.

Monizm- peşinde koşmaya değer bir felsefi inanç farklı şekiller Ama maddelerin tek koçana indirgenmesi yasaktır, dünya kanunlarına göre dünyayı ben düzenleyeceğim.

Düalizm- ideal ile materyalin eşitliğini tanıyan ancak bunların geçerliliğini tanımayan felsefi felsefe.

Çoğulculuk- çeşitli eşit, bağımsız ve ilgisiz bilgi biçimlerine ve bilgi metodolojisine (epistemolojik çoğulculuk) ve buttya biçimlerine (ontolojik çoğulculuk) dayanan felsefi bir konum.

Panteizm- tamamen Tanrı olanlar hakkında; Evrene, doğaya tapan bir inanç (dini natüralizm olarak panteizm).

Ruh- Değişimi temsil eden bir olgu. Kamp sakinliğe eğilimli.

Rozvitok- Malzemenin ve ideal nesnelerin tartışılamaz, doğrudan, doğal değişimi. Maddenin ve bilginin değişimi, evrensel gücü, doğanın, evliliğin ve bilginin tarihini açıklamanın gizli ilkesi.

Svidomist- Dış dünyanın öznel deneyiminde ve bireyin yaşamının yanı sıra bu dünyanın görüşünde ifade edilen bir kişinin zihinsel yaşamının durumu.

Kendini tanıma- öznenin kendisinin yerini bir başkasının alacağına dair farkındalığı - diğer konular ve dünya solmuş; Bu, kişinin medeni durumu ve yaşamsal ihtiyaçları, düşünceleri, duyguları, güdüleri, deneyimleri, eylemleri hakkındaki farkındalığıdır.

Hafıza- Zihinsel işlevlerden ve zihinsel aktivite türlerinden biri bilgiyi kaydetmeyi, biriktirmeyi ve yaratmayı amaçlamaktadır.

Dil-En önemlisi dua etme ve insanlara aşılama görevini birebir yerine getirmektir.

Görev 3. Beslenme planının alanları:

“Buttya'yı anlamanın felsefi anlamı”:

“Buttya” felsefeyi ve tarihi anlamak için temel şeylerden biridir. Başlangıçta dünya “ama”, “hazırlanmak”, “hazırlanmak” terimlerini eşanlamlı olarak görüyor. Doğal dil “buti” terimini türeten Ale felsefesi, ona kategorik bir statü kazandırdı. Dünyanın “burada” ve “hemen” keşfedilmesine yönelik bir diyetten, böyle bir temelin ebedi ve ebedi garantilerine ilişkin bir diyete geçiş yapıldı. Bu tür yiyeceklerin özü, belirli nesnelerden, onların işaretlerinden ve güçlerinden ortaya çıkan düşünme fikrini taşır.

Mevcut felsefi literatür "buttya" kelimesinin iki anlamını öne sürüyor. İngilizcede sözcüklerin bilgiden bağımsız, nesnel bir ışığı vardır; genişler için her şey açıktır: sadece madde değil, bilgi, fikirler ve görünüşe göre insanların fantezileri. Ancak nesnel bir gerçeklik olarak madde terimiyle belirtilir.

Buttya'nın kendi anlamı vardır - buttya'nın değil. Ve tıpkı buttya'nın rüya gören her şey olması gibi, buttya olmayan da orada olmayan her şeydir.

Bu terim felsefeye ilk kez eski filozof Parmenides (MÖ V - IV yüzyıllar) tarafından gerçek bir sorunu tanımlamak ve aynı anda çözmek için tanıtıldı. Parmenides zamanında insanlar geleneksel Olimpos tanrılarına inanmaya başlamış ve mitoloji giderek bir tahmin olarak görülmeye başlanmıştır. Dünyanın temelleri ve normları, tanrıların ve geleneklerin ana gerçekliği çöktü. Dünya, Tüm Dünya artık anlamlı ve güvenilir görünmüyordu: her şey kurnaz, biçimsiz, istikrarsız hale geldi; insanlar yaşam desteğini kaybetti Günümüzün İspanyol filozofu Ortega y Gasset, insanların yaşamın desteğini, geleneğin güvenilir ışığını, tanrılara olan inancını kaybettiklerinde melodik olarak hissettikleri endişe ve korkunun inanılmaz derecede açgözlülük olduğunu yazdı.

İnsanların bilgisinin derinliklerinde, çıkmazdan kurtulmanın bir yolu olmadığına dair şüpheler ortaya çıktı. Değerli ve güvenilir bir şeyin çıkışını aramak gerekecek. İnsanların inanca ve yeni güce ihtiyacı vardı. Parmenides şahsında felsefe, gelişen, insan hayatı için bir trajediye dönüşen, duygusal gerilimi temsil eden, gücü yere koyan ve tanrıların kontrolünde olan insanların öfkeli ruhunu sakinleştirmeye çalışan durumun farkındaydı. zihin, düşüncelerin kontrolündedir. Bu, dünyadaki konuşma ve nesnelere, günlük yaşamın tüketim ve ihtiyaçlarına ilişkin basit bir düşünce değil, mutlak bir düşüncedir (felsefenin böyle bir düşünce değişikliğini akılda tutarak buna "saf" adını vermesi yararlı olacaktır). bu, insanların ampirik, hassas kanıtlarıyla ilgili değildir). Parmenides, ışığı kaosa sürüklenmekten israf eden, ışığın istikrarını ve güvenilirliğini sağlayacak ve böylece insanların yeniden yaşayabileceği yeni bir gücün, Mutlak Düşünce gücünün keşfini insanlara bildirecekti. sırayla.

Parmenides gerekliliği İlahiyat, Hakikat, takdir, kader, ebedi ve amansız olarak adlandırdı. “Her şey talebe göre” toplumsal kurumların söylemlerinin kendiliğinden istenildiği gibi değişemeyeceği anlamına geliyordu; gün tekrar gelecek, gecenin değişmesinde, Rapt'ın güneşi sönmeyecek, insanlar tek bir güzel günde ölmeyecekler vs. Başka bir deyişle Parmenides, nesnel-duyusal dünyanın konuşmalarının ardındaki varlığı varsaydı. azizin kuruluşunun garantörü rolünü oluşturacak bir şey, burada ve benim filozofun, İlahiyat İnodları olarak adlandırdığım şey, etkili olan şey. Ve bence bu, felaketin insanları eski dünyanın dayanıklılığına çekmesi için hiçbir neden olmadığı anlamına geliyordu.

Varoluşsal-yaşam durumunu ve Parmenides ile felsefe tarihinin “popo” sorununu anlama yollarını daha iyi anlatmak. Terimin kendisi Yunanlıların orijinal dilinden alınmıştır, ancak onun yerine geçen kelime, "buti" kelimesinin günlük yaşamındaki anlamını yansıtmayan yeni bir yüzeye taşınmıştır: buti - açık olmak gerekirse. Popo sorunu bir nevi tüketim felsefesi haline geldi ve dönemi alevlendirdi.

Parmenides Butya'yı nasıl karakterize ediyor? Ama hassas konuşmaların ışığının arkasında bu var, düşünce de bu. Birleşmiştir ve değişmezdir, mutlaktır, özne ve nesne ayrımı olmaksızın, Hakikat, İyilik, İyilik, Işık'ın ilk sıraları arasında mümkün olan tüm eksiksizliği içerir. Dolayısıyla Parmenides, aslında bir saat içinde kaybolmamış, yenilmez, birleşmiş, asi, çiziksiz olmadığının bilincindedir. Hiçbir şey istemez, daha az hassas bir şefkat ister ve yalnızca düşünce ve akıl ona dokunabilir.

Felsefe dünyasının mistisizmine aşina olmayan insanlar için işleri kolaylaştırmak için Parmenides öyle bulanık bir buttya verir: buttya bir dairedir, geniş kordonlar içeren bir küredir. Bu alandan çıkan filozof Vikorystov, antik çağda geliştirilen ve kürenin diğerleri arasında en eksiksiz ve en güzel biçim olduğu teorisini inceledi. geometrik şekiller.

Düşüncenin ne olduğunu kesin olarak anlayarak, kişinin öznel düşüncesine değil, Logos'a - ışığın yerinin şüphesiz bir kişi için açığa çıktığı kozmik Zihne - saygı duyuyorum. Aksi takdirde, Gerçeği açıklayanların insanlar değil, daha ziyade olduğu ortaya çıkar. Gerçekler ayrım gözetmeksizin insanların karşısına çıkmaya devam ediyor.

“Antik doğa felsefesinde Bir ve Zengin sorunu”:

Parmenides'in kendine özgü tek sorununun çeşitliliğinin açıklanmasından kaynaklanan mantıksal zorluklar, sorunu "doğallaştıran" ancak birincil neden ve birincil temel statüsünü atfeden antik doğa felsefesinin temsilcileri tarafından önlendi. Mentam doğal dünya.

Doğa felsefesi (lat. natura - doğa), ışığın birliğini bulmaya odaklanan, doğanın ve doğal olayların sistematik bir çalışmasıdır. Doğa felsefesi, bu dünyanın unsurlarını göz önünde bulundurarak, nesnel dünyanın çeşitliliğini tek bir noktadan hassas bir şekilde kavrama sorununu formüle etti. Bu konum materyalist konuma yükseltilebilir. Antik doğa felsefesinde dünyadaki konuşmaların ve nesnelerin konuşmalardan oluştuğu kabul ediliyordu. Bu gerçeğin farkına varılması, antik çağ filozoflarını tüm konuşmaların neden oluştuğunu anlamak için konuşmaların nedenlerini ve başlangıcını açıklama çabalarına yöneltmiştir. Tahmin edin, Thales için koçan suydu, Anaximenes için rüzgardı, Empedokles aynı anda su, rüzgar, ateş ve topraktı. Bu konuşma öğeleri, ilk konuşmadan itibaren ortaya çıktıkları ve pis kokunun geri kalan saatlerinde ortadan kaybolup yeniden yaratıldıkları öğeler olarak görülüyordu.

Görev 4. Eski ve ortalama bilgiyi eşitleyin

Bilgi sorunu en önemli ve gizemli sorunlardan biridir, çünkü insanların dünyaya hakimiyetine eşlik eder ve insanların verili olarak algıladığı her şeye bağlayıcı bir "katkı" oluşturur. Onun tüm düşünceleri, duyguları, deneyimleri, övgüleri bilgi dediğimiz şeyden geçer. Katı bir nesne, konuşma, süreç olarak bilinmez ve bu nedenle bilgi, açıklama, anlam bilgisi, örneğin doğa bilimlerinde bulunanlarla aynı bilgi yöntemlerini kullanarak mümkün değildir. Bilgi, ışıkla ve insanlarla olan bu bağlantı noktasından bir anda “çıkarılamaz” çünkü bu bağlantının konumu oluşmaz. Bilgi sorununa ilişkin çeşitli tarihsel ve felsefi tartışmalar bulunmaktadır. Dünya izleyicisinin, geçmiş çağda bilgi değişiklikleri ve anlayışlarının olduğu gerçeğinden nasıl korktuğunu anlamak önemlidir. Antik çağda, dünyaya panik halindeki kozmerkezci bakış açısıyla, aşırı ışık insanların saygısını tamamen gölgede bırakıyordu. Bilgi, zihin ile nesne arasında gizli bir bağlantı olarak görülüyordu, çünkü her zaman diğerinin bir türü vardır. Nesne, keskinleştiği anda, bir arkadaşın balmumunda iz bırakması gibi, zihin alanında da iz bırakır. Antik Yunan kendi iç ışığını umursamadı. Antik felsefe bilginin yalnızca bir yönünü ortaya çıkardı: nesneye doğrudanlık. Hıristiyanlık kültürü içsel dinginlik ihtiyacı tarafından yönlendirilir. Dua yoluyla Tanrı ile bağlantı kurmanın gerekliliğine ikna olmuştu. Halkı kendileri için ortaya gidebilir. Duanın yanı sıra, kişisel analizin ve öz kontrolün önemini güçlendiren konuşma pratiği de geldi. Bu bilgi, güçlü manevi bilgi hakkında önceden sahip olduğumuz bilgidir. Onun yeri içgüdüleri ve bağımlılıkları, yansımaları ve hastalıklılıkları ve ona göre Tanrı'ya olan öfkeyi içerir. Svidomist, birincisi ile diğeri arasındaki merkezdir. Yani bilgi, Allah kıskançlığı mertebesine yükselme tecrübesiyle ve insanın değersizliğinin şahitliğiyle yaratılır. Orta Çağ'ın Işığı jeosantrik olarak adlandırılabilir.

Kordon testi No. 2

1. “Buttya” tabiri asırların felsefesinde ilk sırada yer alır: 1. Sokrates3. Parmenides2. Platon4. Aristo

2. Miletli okul filozoflarının karşılaştığı temel sorun: 1. dünyanın bilgisi sorunu3. Öncelik sorunu 2. Maddenin ve ruhun önceliği sorunu 4. insan ruhunun doğası sorunu

3. Her şeyin geliştiğini, ışığın nihai sebebinin ve ilk dayanağının ateş olduğunu, aynı nehre iki kişinin giremeyeceğini eski filozoflardan kim anlamıştır?1. Thales3. Platon 2. Herakleitos 4. Demokrat

4. Temeli, her şeyden bağımsız olarak kendi kendine ortaya çıkmasıdır: 1. Madde3. Niyet2. Svidomist4. Bağlanmak

5. Maddenin çok yıllık bir şey olduğunu iddia ediyor1. İdealizm3. Sezgi2. Materyalizm4. İrrasyonalizm

6. Maddi ve manevi ilkelerin eşitliğine oy verilecektir1. Dualizm3. Monizm2. Görelilik4. şüphecilik

7. Maddenin Vishcha formu - tse1. Mekanik devrim 3. Biyolojik devrim 2. Toplumsal devrim 4. Fiziksel devrim

8. Tüm maddi sistemlerdeki öğelerin yayılımını, yapısını, bileşimini ve etkileşimini ifade eden maddenin biçimi1. Ruh3. Saat2. Yakist4. Uzay

9. İlişkisel mekan kavramının özü şu gerçeğinde yatmaktadır: 1. Saat ebedidir, sonsuz derecede geniştir3. Maddi süreçlerin altında yatan uzay ve zaman2. Zaman ve mekan aynı anda tek yönde uzanmaz4. Uzay yanıltıcıdır

10. Resim - tse (en gelişmiş ve en doğru anlamı seçin)1. Canlıların çevrenin hayati öneme sahip uyaranlarına tepki verme gücü3. Maddenin gücü, içine akan nesnelerin gücünü yansıtır2. Yüksek düzeyde organize olmuş canlıların gerçekliği dış dünyaya yöneliktir4. Maddi sistemlerin kökeni ve benzerlikleri

11. Görselin en katlanabilir şekli 1'dir. Alt bölüm3. Hassasiyet2. Svidomist 4. Psyche

12. Yansıma – tse:1. Nesnelerin görüntüleri 3. Refleks reaksiyonların kompleksi2. Kendimle ilgili özel düşüncelerim4. Meditatif uygulama

13. İnsanın ruhundaki bilinmeyenin alanıyla bağlantı kurmaya çağırdığınız Düşünür1. Platon3. K. G. Jung2. G.V.F. Hegel4. Z.Freud

14. Tikelliğin yapısında S. Freud 1. Vono, I, Ponad - I3'ü görüyor. Vono, Svidome Ya2. Vono, Do-Ya, Pra-Ya4.Svidome, kolektif bilinmeyen, arketipler

15. Freud'un psikanalizi şunlarla ilgilidir: 1. Svidomo3'ün küreleri. transpersonel2. bilinmeyenin küreleri4. özne içi

Konuşma formu

№1234567891011121314151)+++2)++++++3)++++4)++

Modül 3. Felsefede insanın sorunu

Zavdannya 3. Sklasti taslak planı Beslenme türleri:

“İnsan bu doğadır”:

Bir kişinin doğası ve özü, bir kişinin onu alt bölümlere ayıran ve diğer formlara ve popo biçimlerine veya diğerleri de dahil olmak üzere doğal gücüne indirgenmeyen temel özelliklerini ifade eden felsefi bir kavramdır. Dünya tüm insanlar için iktidardadır. Aristoteles'te kişinin özü güçten yoksundur ve kendisi olmayı bırakmadan değiştirilemez. Dış felsefe, antropoloji, evrimsel psikoloji, sosyobiyoloji, teoloji, insan doğasının çeşitli düzeylerde yorumlanması ve yorumlanmasıyla ilgilenmektedir. Ancak torunlar arasında yalnızca insan doğasının doğası hakkında değil, aynı zamanda insan doğasının bu şekilde tezahürü hakkında da tek bir düşünce yoktur.

Felsefenin insan doğasına ilişkin tek ve açık bir anlamı yoktur. Geniş anlamda<#"justify">“İnsanı yaratıklardan ayıran kriterler”:

İnsanların kendi hapishanelerinde intikam alamayacakları açıktır. Kozhen bizden her zaman dünyanın ölülerinden birini görür. Diğer kaynaklara göre önemi çok açıktır. İspanyol filozof X. Ortega i Gasset'in dediği gibi, felsefe bariz olanın ötesine geçerek meşrulaştırılır. Soruşturmacı kişilerin yolundan çekilin. Ve kendi düşüncesine göre İspanyol düşünürü kendisine ait değildir. Daha fazla I. Kant, felsefenin üç ana ilkesi olduğu sonucuna vardı ve bu da şu cevaba yol açtı: Ne bilebilirim? Ne yapabilirim? ne yapmam gerekiyor? Ve üçü de, ölümlerinden kısa bir süre önce Mantık kitaplarında yazdıkları gibi, tek bir kişiye şunu itiraf ediyor: İnsan nedir?

İnsanları yaratıklardan ayıran çeşitli kriterler isimlendirilmiştir: ahlak, din, dil, bilgi ve diğerleri. Ancak onlardan kriter olarak hizmet edemeyeceğimiz ortaya çıktı. İnsan olmaktan vazgeçmeyen ahlaklı insanlar da var, ahlaksızlar da var. Bundan önce ahlakın iyiyle kötüyü ayırt edecek bir temeli yoktur. Aynı şey din için de söylenebilir. Ve Tanrı'ya güvenmeyen insanlar var ve muhtemelen sayıları daha da fazla. Dil, tüm önemine rağmen net bir kriter olamaz çünkü yaratıklar açıklanmaktadır. Aşinalık kriteri temelsiz değildir. Ve yaratıklar çok fazla hassasiyet ve zeka gösteriyorlar, bu hiçbir şekilde çılgın ve zihinsel reflekslere inmiyor, daha ziyade rahatsız edici bir ruha işaret ediyor. Sezgisel olarak net görünenler var, ancak bu gibi durumlarda hiçbir şüphe yok.

Descartes sorar: Nasıl yapabilirim? Her zaman tanıdığım pelerinli ve pelerinli figürlerin aslında yaylar ve aktarma mekanizmalarının yardımıyla çöken otomatlar değil, aslında insanlar mı olduğunu söyleyeceğim. Vercors'un kahramanları gibi Descartes da bir insanı dış dünyadan başarılı bir şekilde görebilmeyi sağlayan kriterleri bilmiyor. Doğuştan fikirler kavramına gelin. Benim zihnim de Descartes gibi şüphesiz insanlık fikrini barındırıyor. Bu fikri Tanrı'nın ellerine bıraktım. Aman Tanrım, pislik olamayız. Bu nedenle, Tanrı'nın yardımıyla, insanları insan olmayanlar olarak doğru bir şekilde tanıyorum. Ancak asıl sorun, en önemlisi, tek bir paradigmanın, çok dindar olanın, daha doğrusu, dinsel olarak çerçevelenmiş doğuştan fikirler kavramının sınırları içinde yaşanmaktadır. Doğuştan gelen fikirlerin temellerini hala inkar eden inançsız bir kişi için R. Descartes'ın "Metafizik Biçimler"i düşünülemez. İnsan fikri hâlâ bir aldatıcı tarafından ve Descartes'ın başka bir yerde tartıştığı Şeytan'ın kendisi tarafından ortaya atılmış olabilir.

Bu öykülerin çoğunda düşünürler açısından zengin insanlardan söz ediliyordu. Lyudina, F. M. Dostoyevski'nin yazdığı gibi bir hapishane, ben bu hapishaneye girdim çünkü insan olmak istiyorum. Dostoyevski'ye göre insanların bir hapishane olduğu ve bu hapishaneye girmeden bir insan hakkındaki anlayışını doğrulayabilen ve tüm hayatları boyunca başka bir yerde olduğu gibi meşgul olanların olduğu açıktır. Sorun bu şekilde yaklaşık iki buçuk yüzyıl önce formüle edildiği gibi formüle edilebilir. Kantom: Bu insan nedir? Ancak bu durumda sorunu formüle etmek yeterli değildir, daha ziyade üst düzey kişilerin alt düzey zihinlerini formüle etmek ve her şeyden önce hapishane altında anlaşılması gerekenin temeline inmek gerekir. Felsefe literatüründe “zindan” kelimesi birçok anlamda kullanılmaktadır. Çoğu zaman bu kelime henüz bilinmeyenleri, ancak prensipte tamamen bilinenleri ifade eder. İnsan zindanı hakkında kiminle nasıl konuşabilirsin? Bu mümkündür, ancak yalnızca sıklıkla, çünkü konunun kendisi zaten önemsizdir, ancak başka bir şekilde, onun bilgisine yiyecek koymak gerekir. Teilhard de Chardin'i öldüren insanlar, pantelica'yı yenen en gizemli nesnedir. İnsanlık gizli bir yerdir, öyle ki ondan önce insanlar “bir nesneyi anlamak onu harekete geçirmek demektir” (Spinoza), “anlamak kavramları anlamak demektir” (Ge gel) formülünün rasyonalizminde tam olarak özetlenemez. ) ve aynı türden diğerleri. M.M.'nin bulguları da dahil olmak üzere en gerçekçi ifadeler. Bakhtin: “İnsanlar anlayamıyor.” Bunun arkasında, mantıksal-kavramsal söylemin konuşma niteliğinde olduğu ve bilinen konuşmadan, bir nesneden değil, bir özneden türetildiği anlayışı yatmaktadır. Bir konunun başkanları, diğer konularla yakınlığını ifade eden değil, onları onlardan ayıranlardır. Dolayısıyla Bakhtin'in ifadesiyle bu divkritts, vahiy, zeka, bilgi alanı, burada önemli ve gizli bir şey var, konuşma bilgisi kategorilerini onlara aktarmak mümkün değil. Zindan kelimesinin bir başka anlamı da yüz yüz kişidir. Birey ve spesifik kavramlarıyla hiçbir bağlantısı yoktur. Bilginin gizli biçimlerine gömülmemek, bireysel olarak bir saklanma yeri olarak algılanır ve biz bu bilişsel biçimlerin doğru saklanma yeri haline geliriz. Bireysel olarak kimse kendinden kaçamaz ve onun anlam duygusunda da durum böyle değildir. Doğruluk kategorisi burada biraz durgun. "Ruhun tarif edilemez özüne", "oluşum özgürlüğüne", "yaratıcı merkeze" nüfuz etme derinliği tamamen farklı şekillerde elde edilir (Bakhtin). Burada hiçbir şeyi sonsuza kadar garanti edemeyiz. Dini paradigma çerçevesinde, insanların gizliliği bir başka önemli bağımlılıkta, mistik tapanlarda görülür, çünkü Kant'ın iddia ettiği gibi, temelde bu olgunun temelini - ilahi yaratım eyleminin kendisini - anlamamıza izin verilmiyor.

“Sosyal bağlantılar sistemindeki insanlar”:

Gelişiminin herhangi bir aşamasında ve herhangi bir spesifik tezahüründe evlilik, çeşitli bağlantıların ve insan bağlarının kişiliksizliğinin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesidir. Bir kocanın hayatı belirli bireylerin hayatlarıyla sınırlı değildir. Katlanan ve süper tatmin edici bir insan ter yumağı, sonuçlar ve evliliği oluşturanlar. Toplum felsefesinde inceleme nesnesi olarak insan, “kendi başına” bir birey olarak değil, bir toplumsal grubun ve nüfusun temsilcisi olarak ele alınır. sosyal bağlantılar sisteminde. İnsanlar söz konusu olduğunda, aralarındaki bağlantı açıktır, başlangıçta insanlar arasındaki bağlantılar ve iletişimler çoğunlukla manevi niteliktedir, maddi olmayan, soyuttur. Bu görünmez damarların evlilik yaşamındaki önemi hemen anlaşılmadı. 19. yüzyılın ortalarından itibaren Marksizm çerçevesinde evliliğin sosyal katkılar gözetilerek incelenmesi (“Evlilik bireylerden oluşmaz, bireylerin birbiri ardına bulunduğu bu bağlantı ve katkıların toplamını ifade eder”). diğeri" - Marx'tan öğrendik), sonra Yirminci yüzyıl, Marksist olmayan diğer felsefi okullar (örneğin, P. Sorokin) çerçevesinde devam etti. Bazı filozoflar tarafından "evlilik" kavramı, "toplumsal özne" ve "toplumsal etkinlik" gibi kavramlarla birlikte evliliğin temel unsuru olarak görülüyor. Bir kişinin faaliyetinin tam girişinde, kişi diğer insanlarla etkileşime giren çeşitli zengin ve çeşitli kaplara girer ve faaliyet tarafından oluşturulan kap, kendi içeriğiyle birlikte gerekli bir formdur. "Evlilik notları" kavramı iki anlamda anlaşılmaktadır: geniş anlamda, eğer herkes saygılıysa, parçaları evlilikte oluşan ve gerçekleşen insanlar arasındaki notlar olsun ve dar anlamda, eğer sebepleri varsa. Son derece merak uyandırıcı bir karaktere sahip büyük sosyal gruplar arasında yalnızca birkaç fark vardır (viral, sınıflar arası ve sınıf içi, uluslararası ve iç politik vb.). Sonra İngilizce'de gerilim notlarıyla ilgili önemli bir kelime var. Bunlar şu şekilde tanımlanabilir: Evlilik bağları, büyük sosyal gruplar arasındaki faaliyet sürecinde ve bunların ortasında ortaya çıkan çeşitli etkileşim ve ara bağlantı (karşılıklı bağımlılık) biçimleridir. İnsanlar bu cilt gruplarına dahil oldukları için evrensel varlıklar olarak hareket ederler. Bu rütbeyle kişi kendi güçlü evliliklerinin yaratıcısı gibi davranır. Tam da o saatte kokunun nesnel bir karakteri var. Bu nedenle, başka eylemler gerçekleştirenlerin, en geniş erişimleri için şarkı işaretleri koyanların, yatak giderlerinizi değiştirme çağrılarını Eylemleriyle iletmenin imkansız olduğunu söyledikleri (daha az veya daha fazla) açıktır. Notların parçaları evlilikle ilgili niteliktedir, o zaman bireysel olarak insanların ve çevredeki büyük sosyal grupların bireysel eylemleri, evlilik emanetinin karakterini açık ve rasyonel bir şekilde belirlemez (bu bir sır değildir, Bir bireyin tüm eylemlerini tamamen kontrol etmesi mümkün değildir, zaten kitlesel bireylerin evlilik kurma eylemleri hakkında söyledikleri gibi!). Ancak hayat planları, hayatları sürecinde onları yaratan ve hayata geçiren kişilerin irade ve arzularından bağımsız, özel objektif bir gerçekliktir.

Evlilik, farklı türde evlilik pantolonlarının süper katlandığı bir sistemdir, bu nedenle sosyal felsefenin önemli bir sorunu, tüm evlilik kilerlerinin sınıflandırılması, ortadakilerin görülmesi, birincil, birincil. Evlenebilir tüm drenajları iki büyük sınıfa ayırmak mümkündür - maddi drenajlar sınıfı ve manevi (ve bu anlamda ideal) drenajlar sınıfı. Maddi dayanakların en önemli işareti, gücü (niteliği) nesnelliğidir: Evliliğin oluşumu ve gelişimi sürecinde ortaya çıkarlar ve evlilikten bağımsız olarak ortaya çıkarlar. Tam da o saatte, manevi eşler güçlü bir nesnelliğin şarkı söyleyen bir dünyasına sahiptirler (her ne kadar farklı bir planda, daha düşük maddi kayıplar bireysel ideal bilgilerden paylaşılan bilgilere benzer olsa da). Bu nedenle manevi (ideal) kaynakların maddi olanlardan daha önemli olduğu ilkesine saygı gösterilmelidir. Maddi şeyler, pratik (maddi) faaliyet sırasında sürekli olarak ortaya çıkar ve gelişir ve doğrudan onun tarafından belirlenir. Manevi kaplar öncelikle insanların (birey ve grubun) “bilgilerinden geçmesiyle” oluşturulur ve bilgiler hemen belirlenir. Materyalizm açısından maddi göksel yönler birincil, manevi yönler ise ikincil kabul edilir. Maddiyatların önceliği ve ikincil doğası, maneviyatların benzerliği tezini anlamak kolay değil, maneviyatları doğrudan ve doğrudan maddi olanlardan çıkarıyoruz. Aralarındaki bağlantılar vasat niteliktedir: Kocanın kanındaki maddi damarların titreşimi şarkı fikirlerinden ve manevi değerlerden aktığı ve kokular dolaylı, spesifik bir neden (başka bir belirleyici) manevi armağan olarak hareket ettiği için.

Evlilikte giyilen kıyafetlerin maddi ve manevi olarak ayrılması son derece geniştir ve bu sınıfların birçok türü vardır. Maddi drenajların sınıflandırılması, süspansiyon şişesinin ana alanlarına (viral drenajlar, çevresel drenajlar vb.) bağlıdır, manevi drenajların sınıflandırılması ise süspansiyon şişesinin yapısına dayanmaktadır. Biçiminin kanıtı (aynı zamanda ahlaki, yasal olarak da görülür) , dini vb.). Evlilik bağı kurarken, bu özelliğin kendisinin de eş olarak kişinin bir özelliği olduğuna dikkat edin. Hayatın diğer büyük alanları arasındaki evlilik çizgilerine bakmak, insanların bu yaşam alanlarındaki rolünü anlamamızı sağlar.

Görev 4. Antroposositogenez sorununa yönelik mevcut yaklaşımların güçlendirilmesi

Antropososyogenez sorununa baktığımızda (insanın gelişimine benzer), insanlarda biyolojik ve sosyal ilkeler arasındaki ilişki sorununu göz ardı edemeyiz.

İnsanların iki yönlü olduğu yadsınamaz bir gerçektir; onlar hem yaratıktır hem de yaratık değildir. Bu öz doğal ve toplumsaldır. Bir canlı olarak insan aynı duyu organlarına, sistemlerine (kan, et vb.) sahiptir.

Özü sosyal olduğundan insanlar uygulama, bilgi, dil gibi faaliyetler geliştirirler.

Biyososyal bir varlık olarak insanlar genetik ve sosyal programların etkileşiminin farkındadır.

Genetik gücün burnu DNA molekülüdür; Sosyal programın burnu, eğitimin ve maneviyatın sokaklar aracılığıyla aktarıldığının insanlığa kanıtıdır. Doğal seçilimin insanların yaşamında büyük bir önemi yoktur. Ve toplumsal bilinç, insanların gelişimine ve evliliğin gelişimine giderek daha fazla değer vermeye başladı.

İnsanların hem dünyaya (evlilik dünyası hem de organik doğa dünyası) dahil edilmesi, hem insanların gerçek varlığıyla hem de insanın doğasının açıklanmasıyla ilgili birçok soruna yol açar. Bunların nasıl hakim olmaya başladığı, öncelikle insanlarda duyguların, hislerin, davranışların, süreçlerin oluşumunu ve biyolojik ile sosyal arasındaki etkileşimlerin nasıl işlediğini şekillendirir. Evlilik yaşamının önemi nedeniyle insanlar ve insan grupları arasında biyolojik olarak makul farklılıklar vardır.

K. Marx'ın tanımlamasıyla tutarlı olarak, eklem kan damarlarının toplamı olarak insanın özü, toplumsalın özü haline gelir. Son zamanlarda insanların doğanın bir parçası olduğu söyleniyordu. Bu açıdan bakıldığında insanlar büyük ölçüde güvenerek özel bir görünüm yaratırlar ve dolayısıyla insanlar biyolojik bir öze sahipmiş gibi görünürler. Her biyolojik tür, tür karakterlerinin farklı bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Diğer biyolojik türler gibi, insanlardan bahsederken genellikle ırk olarak anılan kalıcı varyasyonlar (türler) vardır. İnsanların ırksal farklılaşması, gezegenin farklı bölgelerinde yaşayan grupların, belirli anatomik, fizyolojik ve biyolojik özelliklerin ortaya çıkmasıyla ortaya çıkan Dochill'in belirli özelliklerine uyum sağlamalarından kaynaklanmaktadır.

Bir zamanlar yaşamış veya yaşamış, ancak benzersiz, birleşik veya babalarından aldıkları benzersiz bir gen dizisine sahip olan insan bireylerinden biyolojik olarak derileri alınmış. İnsan derisinin benzersizliği, derin felsefi ve parlak öneme sahip bir gerçektir. İnsan ırkının sonsuz çeşitliliğinin ve dolayısıyla insanların verebileceği hediyelerin ve armağanların sonsuz çeşitliliğinin tanınması, hümanizmin temel ilkelerinden biridir.

İnsanlarda biyolojik ve toplumsal olan arasında, iki kutup arasına yerleştirilmiş çok çeşitli fikirler vardır: genellikle biyolojik veya natüralist olarak adlandırılan insan kavramları, insanlarda doğal, biyolojik pusuların rolünü mutlaklaştıranlar ve sosyolojik kavramlar. İnsanların aşırı sosyal katkılardan, pasif nesillerinden daha az ganimet olarak temsil edildiği.

Kavramların biyolojikleştirilmesinden önce, söylendiği gibi, bir kişinin orijinal doğasının kafasında ırksal geçmişi tarafından belirlenmesinden kaynaklanan ırkçılık olmalıdır. Kavramların biyolojikleştirilmesinin bilimsel imkansızlığının beslenmesi, insanın ne olduğunun bir açıklaması olarak iddialar açısından ve toplumsal eylemlerin şarkı programlarının temellendirilmesinde - bir şekilde evlilik düzeninin önemli olduğu temellerin haklı çıkarılması ve korunmasında görülebilir. , chi pіdorduvannya ve navіnichnya erkek pristosovanov insanlığın temsilcileri de var.

Yine sosyolojik kavramlar gibi diğer kutba ağırlık veren kavramlara da ulaşmak mümkün. Biyolojik insanla, doğuşumuzun doğal düşünceleriyle, bu kavramlar çerçevesinde çeşitli tezahürleriyle insanın bireyselliğiyle ilgili olan her şey, insan olarak görülebilmek de dahil olmak üzere farklı bir düzende algılanır ve daha çok, başka herhangi bir toplumsal idealin peşinde sonsuzca manipüle edilebilen, sonsuz plastisiteyi besleyen ham maddeye benzer.

Sosyologların biyolojik olana ilişkin yorumlarının insanların bilgisizliğindeki karakteristiği, genellikle maneviyatın maddi olana, sunulduğu şekliyle maddi olana karşı olduğu Hıristiyan geleneğine dayanır. Ve genel olarak bir yanda sosyal ve biyolojik, diğer yanda ruhsal ve fiziksel olan arasında bir fark olsa da, aralarındaki örgünün şarkısından kaçınmak mümkün değil.

Marksist-Leninist felsefe yalnızca biyolojik faktörlerin yanı sıra sosyal faktörlerin de önemini göstermekle kalmadı; her ikisi de önemli insan özü ve doğasında açıkça farklı roller oynuyor.

Görev 5. Sapkın davranışın sosyal faktörler tarafından belirlendiğini tanıtın

Devia ?Davranma ?nya (sapma - sapma), şarkı söyleyen topluluğun kabul edilen, sosyal olarak kabul edilebilir davranışından sapan bir sosyal davranıştır. Failin izolasyonunu, tedavisini, düzeltilmesini veya cezalandırılmasını sağlayın.

Rol teorilerine göre sosyalleşme sürecindeki çocuk, kendisi için en önemli rolleri deneyimleyebilir ve bu bozulma mekanizması sonucunda telafi edici bir mekanizma çalışmaya başlayabilir. Çocuk aynı rolleri oynar, ancak sosyal değil, antisosyal, örneğin: kötü adam, uyuşturucu bağımlısı, holigan, zorba ve şarkı söyleme nitelikleriyle karakterize edilen diğerleri.

Rolde ustalaşmak birkaç aşamada gerçekleşir. Çocuk en başından beri bu rol, hakları ve yükümlülükleri hakkında bilgi edinir, çeşitli davranış biçimlerini tanır, iyileşmek için ne yapılması gerektiğini, drenaj yöntemlerini, aşırı beslenmenin mekanizmasını öğrenir. Daha sonra bu rolün farkına varılması ve ona özel bir yer verilmesi durumunda kabullenme aşaması gelir.

Daha sonra seçilen rolün gelişimi gelir. Burada yoldaşlarınızı övmeyi bırakmanız çok önemli ki bu rolde kendinizi rahat hissedin. Yerleşim yerlerinin hükümet karşıtı yetkililerinin akranlarından saygı, övgü, övgü alması ve bu tür takviyeleri inkar etmemesi ve kınanması için, gelmeyenlerin tepkisinde bulunacak çok şey var. Ve burada, bu tür yasa dışı davranışların tekrar tekrar ortaya çıkma olasılığı önemli ölçüde azalacaktır. Alkol ve uyuşturucuyu ilk kez deneyen bir genç için ilk öncelik, insanların zevklerini ve zevklerini keşfetmek değil, kendi aralarında öfke hissederek izolasyon ve huzursuzluk duygusuna neden olmaktır.

Bir rolü kabul etmenin geri kalan aşaması, kendine farklı bir rol atamak, örneğin “karalama-hançer”, “gizli haberci”, “kaba insan” ve psikolojik düzeydeki diğerleri (eğer çocuk tam olarak hangi duyguların olduğunu biliyorsa) bu role eşlik etmesi ve bunların nasıl düzenlenmesi gerektiği) ve kişiler arası (farklı roller oynayan çocuklar arasında karşılıklı ilişkiler gibi şarkılar olduğunda, tıpkı oyuncuların aynı performansta oynamasından önce olduğu gibi) eşittir.

Sosyal bakımın önemli bir unsuru, belirli ihlallere özel dikkat gösterilmesidir. En önemli amaç, vücutta kendi kendini yıkıcı bir tepki gösteren kendini gerçekleştiren doğadır. Sosyal psikologlar, sapkın davranışlara sahip kişilerin, ne kadar dikkatsiz olursa olsun, aşırı kişisel tatmin ve eylemlerini ve eylemlerini haklı çıkarmaya yönelik psikolojik ihtiyaç tarafından yönlendirildiklerini keşfettiler. Üstelik bireyselliğin giderek bozulması sonucunda liderlerin motivasyonu azalıyor ve boşa gidiyor, bu da tekrar tekrar güç ve başarı kaybına yol açıyor. Birincil sapma (sosyal normların ilk ihlali) ikincil bir sapmaya dönüşür ve daha sonra sapkın bir kariyer oluşana kadar - zayıf sapma biçimlerinden güçlü sapmalara, örneğin günlük sarhoşluktan aşırı ceza hukukuna kadar bir yakınsama süreci yıkım.

Sapkın rolünün kabul edilmesi, çocuğu sosyal izolasyona sürükleyebilir, ardından bir sonraki adım, çocuğa izin veren (ve sınırlayan) sapkın bir bilgiyle gösterilen sapkın bir özellik yapısının oluşmasıdır. olumlu faaliyetler.

Sosyolojik kavramlar, insanların evlilikteki davranışlarını etkileyen ve belirleyen sosyal ve kültürel görevlilerin sapkınlığından kaynaklanır. Sapkınlığın özüne ilişkin ilk sosyolojik açıklama, anomi teorisini (Yunanca "Anomos"tan - kanunsuz, normsuz, nekeranian) geliştiren E. Durkheim tarafından sağlanmıştır. Bilgelik anomisi altında, insanların davranışlarının düzenlenmesinin günlük netliğinin güçlü normlara ve değerlere (eskiler hayatta kaldı, ancak yenileri henüz kabul edilmedi) uygun olarak miras alındığı böyle bir evlilik durumu var. Ben). Bu tür zihinlerde, insanların birer birer önyargıya kapılması, yabancılaşması, güvensizliği riski ortaya çıkmakta, aile kurumunun istikrarı bozulmakta, devlet faaliyetlerine karşı yeniden direniş ortaya çıkmaktadır. Hedeflerin ve yaşam duygusunun kaybıyla birlikte insanlar strese ve kaygıya duyarlı hale gelir ve bu da çeşitli sapkın davranışlara yol açar. Ege'nin ana düşüncesi. Durkheim, bir evliliğin istikrarlı işleyişinin sosyal dayanışma olgusuna dayandığı ve bu bakış açısına göre tüm fikirlerin, sapkın davranışların nedeni olan sosyal düzensizlik olduğu gerçeğine indirgenmişti. Önemli olgusal materyal topladıktan sonra, farklı sosyal gruplardaki intihar sayısının aynı olmadığını görebiliriz: Katolikler arasında daha az, Protestanlar arasında ise daha az vardır. Bu olgunun açıklaması şu şekilde verildi: Sosyal grup içinde en yüksek düzeyde uyum, dayanışma, ardından en düşük düzeyde kendine zarar verme düzeyi nedir? Yerel halk ve Protestanlar, karşılıklı yardımlaşmanın son derece gelişmiş kolektif biçimlerine sahip topluluklarda yaşayan köylülere ve Katoliklere göre daha uyumsuz ve bireyciydi.

1938 yılında G. Merton, E. Durkheim'ın teorisinde bazı değişiklikler yaptı. Bana göre kusurlu sapma, evliliğin kültürel hedefleri ile bu hedeflere ulaşmanın sosyal olarak övülen yolları arasındaki boşluktan kaynaklanmaktadır; örneğin, tüm insanlar sosyo-ekonomik nedenlerden etkilenmez ve yüksek profilli ve prestijli bir konum elde edemez. iş ve ortaklığın geliştirilmesi yüksek vasıflı faşistler gerektirecektir. . Nüfusun gerekli aydınlatma ihtiyacından vazgeçebilen kısmı, örneğin suç dünyasında aydınlatma ihtiyaçlarını karşılamaya başlar.

Dolayısıyla bireysel sapkın davranışın yapısı ilkelerden, güdülerden ve hedeflerden oluşur. Sapkın davranışın başlangıcı, çeşitli toplumlarda ve sosyal gruplarda değer yönelimlerindeki bir değişikliktir, böylece gerçek sosyo-ekonomik zihinlerde bir evliliğin işleyişi sağlanır. Evliliğimizde daha büyük iyilik için çalışmak, dostluk, karşılıklı yardımlaşma, aile, vatanseverlik ve diğerleri gibi değerler son zamanlarda bakıma muhtaç hale geldiğinden, artık bunların yerini açgözlülük, para kültü ve isyankar davranışlar aldı. benmerkezcilik vb. Ozhe, evlilikte belirtilen değerler ile gerçekten gerçek değerler arasında bir uyumsuzluk olabilir; Amaçlanan hedefler ile bunların uygulanması için mevcut olan olasılıklar arasında.

Daha büyük bir değer sisteminin geliştirilmesi sosyal kurumların gelişmesine yol açacaktır. Örneğin adalet kurumlarının (mahkeme, savcılık) yıkılması, hükümet aygıtının parçalanmasına yol açacak şekilde ahlaksızlığa, adalete inançsızlığa, ilgisizliğe ve saldırganlığa yol açacaktır. Aşırı hassas normlar tek ve aynı kisveler tarafından veya bir sosyal grup tarafından farklı amaçlarla ve farklı durumlarda ihlal ediliyorsa, "ikincil ahlak" hatalıdır. Bu, çeşitli hükümet temsilcilerinin, politikacıların, iş adamlarının ve diğerlerinin faaliyetlerinde kendini göstermektedir. Topluluk normları "çalmamayı" cezalandırıyor ve devlet, nüfusun çoğunluğunu sosyal normları ihlal etmeye ve sosyal bakıma izin vermeye teşvik eden, uyumak için kıyafetleri çıkarmaya yönelik Viktoryacı yasal yolların olanaklarını sınırlıyor. "Şüpheli kural koyma", "kötü dünyanın kendine özgü ahlakı" suçlanıyor. Deneğin bir çatışma durumundan çıkma ihtiyacı ile sosyal olarak kabul edilebilir, yasal bir şekilde çalışamama arasında bariz bir gerilim vardır.

Sosyo-ekonomik yetkililer arasında sosyal eşitsizlik; evliliğin zenginler ve fakirler arasındaki dağılımı; Önemli bir nüfusun diş hekimliği; sosyal olarak kabul edilebilir faydaların değişimi ve yıllık kazançların azaltılması; işsizlik; Enflasyon ve bunun sonucunda sosyal gerilim.

Sosyo-pedagojik faktörler, devlete dayalı okul, aile ve toplum eğitimindeki kusurlara yansımaktadır. Bireysel özelliklerÇocukların gelişimi, ergenliğe yol açan olumsuz bilgilerin birikmesiyle çocukluk döneminde erken sosyalleşmeye yol açan; STIIKIY SHKILNIY NEPISTISTY DITINI'de tespih Zv'yazkiv ZI ile bir okul (öğretmen bir nangedbanisttir), PIDLISTY MOTOVIV'in formanist olmayanlara Vedae ve SHKILLY NAVICH'E INITERSAV. Bu tür çocuklar, kural olarak, başlangıçta okula yeterince hazırlanmazlar, ev ödevlerine karşı olumsuz bir tutuma sahiptirler ve düşük okul notlarından muzdariptirler, bu da onların ilk baştaki uyumsuzlukları anlamına gelir.

Kordon testi No. 3

Sınav 10 gün sürecek olup 7 gün sürecektir. Size göre en doğru cevap seçeneğini seçin ve cevap formunda simge olarak işaretleyin.

1. Öncelikle insanı “canlı bir varlık” (zoon politikon)1 olarak tanımladım. Descartes3. Aristoteles2. Augustine4. Seneca

2. Düşünce: “Tüm konuşmaların dünyası halktır”ı takip etmek1. B. Spinoze3. F.Nietzsche2. Protagoras4. Epikuru

3. Varoluşçuluğa saygının merkezinde yer alan butya formu1. Doğanın Buttya'sı 3. Bir kişinin bireysel Buttya'sı2. Toplumu rahatsız etmek4. Mutlak Ruhun Buttya'sı

4. Yeni Saat dönemindeki insanların imajı: 1. Kozmosentrik3. Antroposentrik2. Teosentrik4. Sosyosentrik

5. Antropososyogenez bir bütündür İnsanların sosyalleşme süreci, bireyin kültüre adaptasyonu3. Aklın pusularında gezegen dışı uygarlığın oluşma süreci2. Doğa ve toplumun birlikte evrimi4. İnsanlığın ve evliliğin oluşum süreci, doğa dünyasından bakışları

6. Doğrudan insanı kendi kaderini belirleyen, kendi kendini yaratan bir varlık olarak algılayan felsefe1. Freudizm3. Varoluşçuluk2. Fenomenoloji4. Pragmatizm

7. Daha az düşünenler arasında kimler için yaşam duygusu sorunu merkezi değildi? 1. L.M. Tolstoy3. V. Frankl2. S.L. Franca4. BEN. Lakatos

8. "Dünyadaki her şey rasyoneldir, insanlar kesinlikle masumdur" temsilciler saygı duyar: 1. gönüllülük3. kadercilik2. İrrasyonalizm4. rasyonalizm

9. İnsanın en eski atası (modern bilimin verilerine benzer)1. Neandertal3. Pithecanthropus2. Australopithecus4. Cro-mıknatıslar

10. Varoluşçu insan görüşü şu iddiayı doğrulamaktadır1. Hayatımızda her şey bir akış halindedir, değişmez ve biz de akışta ilerlemeli ve şans ummalıyız3. İnsanlar ne kadar çabalarsa çabalasın, her şey onun değil, kaderin, kaderin önüne bırakılmalıdır2. İnsani olaylar, bizim belki de farkında bile olmadığımız bilinmeyen şeyler tarafından açığa çıkarılır4. İnsanlar özgür olmaya ve işledikleri suçların sorumluluğunu üstlenmeye mahkumdurlar.

Konuşma formu

№123456789101)2)++3)+++++4)+++

Modül 4. Şüphe ve tarih

Zavdannya 1. Randevu tarihinin anlaşılması

Şüphe- bu, maddi dünyanın doğa tarafından güçlendirilmiş ancak onunla yakından bağlantılı bir parçasıdır. Evlilik bireylerden oluşur ve insanların etkileşim yollarını ve iletişim biçimlerini içerir. Sınıf- hareket ettirilebilen bir grup nesne veya nesne zagalnymi işaretleri. e? tnos- hem nesnel hem de öznel gizli işaretlerle çevrili bir grup insan. Doğrudan etnolojideki farklılıklar gelenek, dil, kültür, ikamet bölgesi, kendini tanıma ve diğer işaretleri içerir. Antropni ilkesi- İnsanın kökenini bir katlanma sistemi olarak ve Evrenin fiziksel parametreleri (bir nevi temel fiziksel durağan olanlar açısından - sabit Planck, İsveç hafif kemikleri) açısından kozmik gerçeklik olarak belirleyen çağdaş kozmolojinin ilkelerinden biri. proton ve elektron kütleleri, vb.). Sinerji- mevcut öz-örgütlenme teorisi, öz-örgütlenme, doğrusal olmama, küresel evrim ve “kaos yoluyla düzen” (Prigozhin) oluşum süreci, çatallanma değişiklikleri fenomenlerinin araştırılmasıyla ilgili yeni bir ışık teorisi, zamanın geri dönülemezliği, evrimsel süreçlerin temel özellikleri olarak istikrarsızlık.

Görev 3. Beslenme türünün ana hatlarını katlayın:

“Tarihteki objektif ve sübjektif faktörler”

Objektif memurların tıpkı eski günlerdeki gibi objektif zihinleri vardır. En üst sıra ekonomiktir, sadece bu değil. Hem siyasi, hem kültürel... Sübjektif görevliler insanların faaliyetidir. Büyük insan grupları (örneğin sınıflar), siyasi partiler ve diğer bireyler. Bu aktivite objektif zihinleri geliştirmeyi, değiştirmeyi veya korumayı amaçlamaktadır. Bu yetkililer arasındaki diyalektik bağlantı nesnel bir zihne sahiptir, ancak o halde insanların önceki faaliyetlerinin sonucunu pekiştirmek önemlidir. Sübjektif yetkililer birçok yönden (ama genel olarak değil) geleceğin objektif zihinlerine işaret ediyor. Tam da o anda nesnel zihinler öznel görevlilerin arasına akın eder. Tarih ilerledikçe öznel yetkililerin rolü artar. Öncelikle bu subjektif yetkililerin her tarihsel bağlamda nasıl biriktiğini görebilirsiniz. Aksi takdirde, yavaş yavaş diyalektikten gelişen nesnel zihinler, eylemin öznel faktörlerine daha aktif bir şekilde izin verir ve bazen basitçe onları rahatsız eder. Şimdi dışarı çık güncel tarih Sübjektif görevliler daha büyük dünyayı kastediyorlar ama diyelim ki 10. yüzyıldaki tarihi fikirleri kastediyorlar. O halde öznel yetkililer tarihin gidişatını anlamlı bir şekilde yönlendirebilirler. Bu yaklaşımın geliştirilmesi için çeşitli seçenekler olabilir, ancak bunların hepsi objektif zihinlerin sınırlarını aşamaz. Tobto. Nesnel ile öznel arasındaki karşılıklı etkileşim ne olursa olsun nesnel, özgün olandan yoksun kalır. Ancak objektif ile maddi, subjektif ile manevi olanı karıştırmak mümkün değildir. Öznel yetkililer de maddidir. Evliliğin gelişim yasaları, doğanın gelişim yasalarından farklıdır ve aynı zamanda arka planda da gizlenirler - ve bunlar ve diğer yasalar. Tobto. Evliliğin gelişimi doğanın (canlı ve cansız) gelişimi kadar doğaldır. Ve örneğin onu geri çevirmek imkansızdır. Ayrıca farklı varyantlarda ince ayar yapabilir veya hızlandırabilirsiniz. Tarihsel materyalizmde kendiliğindenlik ve bilgi kavramları da vardır. Tobto. İnsanların herhangi bir tarihsel dönemdeki faaliyetleri kendiliğinden (kendi iradelerine bağlı olmayan) veya bilinçli olabilir. Kendiliğindenliğin tamamen nesnel görevlilere bağlı olduğunu fark ettim. Önem zaten faaliyetin en temel biçimidir. Felsefenin takipçileri genellikle bununla bağlantılı olarak kendiliğinden bir iş gücünün kıçına sahiptirler ve bu daha sonra bilgili olanı aşabilir.

Görev 4. Dinamik ve istatistiksel kalıpları karşılaştırın

Aktarımın doğal doğası ile ayırt edilen nesnelerin iki ana doğal bağlantı biçimi onlardandır. İstatistiksel yasaların aktarımı, istatistiksel grupların ortasındaki rastgele faktörlerin ilgisizliğinden veya tekrarlanan kütle olaylarından (örneğin, bir gazda, özellikle bir biyologda çok sayıda molekülün bulunması) dolayı inanılmaz bir karaktere sahip olabilir. yerel nüfus, sosyal gruplardaki insanlar). İstatistik yasaları, istatistiksel ekipleri oluşturan öğelerin önemli bir kısmının etkileşimi sonucu ortaya çıkar ve bu öğelerin davranışlarıyla değil, ekip tarafından da karakterize edilir. Dolayısıyla düzenlilik ve tekrar, istatistik kanunları gibi, çeşitli geçici görevlilerin eylemlerinin karşılıklı olarak telafi edilmesinden kaynaklanmaktadır.

Az sayıda öğeden oluşan izole sistemlerin davranışını karakterize eden dinamik yasalar, açık ve güvenilir bir şekilde aktarılır. Dolayısıyla klasik bir mekanizmada, eğer sistemin kanunu verilen koçan koordinatlarını ve akışkanlığı yönetiyorsa, herhangi bir zamanda koordinatlarını ve akışkanlığını doğru bir şekilde belirlemek mümkündür. saatin anı. Mekaniğin dinamik yasalarının faaliyet alanlarının ötesine yayılması, taraftarları (P.S. Laplace ve diğerleri) Evreni büyük bir mekanik sistem olarak gören ve Newton'un mekanik yasalarını tüm fenomenlere ve süreçlere tahmin eden mekanik determinizm kavramıyla ilişkilidir. doğanın. Laplace, "Zihin" diye yazıyordu, "analizin tüm verilerini tek bir formülde toplayarak organize etmek için doğayı canlandıran tüm güçleri, sanki henüz büyüklere ulaşmamışlar gibi, herhangi bir anda tanıyabilecek olan kişi." en büyük cisimlerin Dünya'ya akışı, en hafif atomlarla aynı düzeyde; "Kimse için güvenilmez olabilecek hiçbir şeyi kaybetmezdim ve gelip geçerken gelecek onun gözlerinin önünde duruyordu." Laplace determinizmi olarak anılan bu kavram çok fazla değişkenliğe sahiptir, içindeki her şey mekaniğin son derece dinamik yasalarıyla anlaşılmaktadır. Ancak bu kavram, yalnızca biyoloji ve sosyoloji alanındaki araştırmaların sonuçlarından değil, aynı zamanda istatistiksel mekanikten ve klasik fizik alanlarından da ön plana çıkmıştır. Maddenin en yaygın parçacıklarının egemen düzeninin yasalarının evrensel doğasının keşfedilmesinden sonra fizikte artık bir Laplace determinizmi duygusu ortaya çıktı. Suşasna kuantum fiziği mikro nesnelerin akışının ancak inanılmaz derecede istatistiksel yöntemler kullanılarak tanımlanabileceğini gösterdi. İstatistik yasalarının transferinin evrensel doğası, istatistiksel bir topluluk oluşturan çok sayıda nesnenin etkileşimi ile açıklanmaktadır. Bu nedenle, bu tür yasaların aktarımı istatistik topluluğunun belirli nesneleri için değil, bütünü için geçerli olmalıdır. Çevredeki bir nesnenin davranışını ve davranışını yargılamak ancak bu veya başka bir güven düzeyiyle mümkündür. Ayrıca istatistiksel yasalar, davranışı doğası gereği epizodik olabilen fenomenler gibi çok sayıda nesneyle etkileşime giren bu tür sistemleri araştırmaya hizmet eder. Bu nedenle, istatistiksel yasalar sıklıkla çok sayıda kitle olgusunun veya tekrarlanan olayların davranışını karakterize eden yasalar olarak görülür ve bu ilkeye göre istatistiksel bir topluluğun herhangi bir nesnesine veya öğesine saygı gösterilmesi gerekir.

Bilimsel bilgi sürecinde, tarihsel olarak ilk önce evrensel yasalar ortaya çıkmaya başlamış, böylece güvenilir tahminler sağlanmıştır. Aslında bu tür yasalar geniş çapta tanındığında, mekanik ışığa bakanların paniğini ortadan kaldırdılar.

İstatistiksel ve dinamik yasalar dünyadaki düzenliliklerin ifade biçimleri olarak ortaya çıkarsa, o zaman saygı, onların kehanetlerinin güvenilirlik ve doğruluk düzeyine artar, dinamik veya kesinlikle deterministik, yasalar, kişinin soyutlanabileceği bu alanlarda kesin aktarım sağlar. Nesneler arasındaki etkileşimin karmaşık doğası, türbülanstan kaçmak ve dolayısıyla eylemi deneyimlemek ve böylece madde akışının en basit biçimleri basitleştirilebilmektedir. Çok sayıda unsurdan oluşan, bireysel davranışı tanımlanamayan veya basitçe imkansız olan katlama sistemlerinin geliştirilmesine gidersek, inanılmaz transferler sağlayan istatistiksel yasalara dönüşürler. Bu nedenle istatistiksel ve dinamik yasalar devre dışı kalmaz, aksine birbirini tamamlar.

Kordon testi No. 4

Sınav 15 gün sürecek, 10 gün sürecek. Size göre en doğru cevap seçeneğini seçin ve cevap formunda simge olarak işaretleyin.

1. G.V.F.'ye gönderin. Hegel'e göre tarihin gerçek hareket ettiricisi 1'dir. Doğal seçilim3. Sınıf mücadelesi2. Işık Ruhu4. İrade spesifik özellikler

2. Sürdürülebilir ilerleme 1. Toplumun gelişmesidir3. Evliliğin en basit biçimlerden daha karmaşığa doğru devam eden gelişimi2. Evlilik aşaması, bir sonraki gelişim aşamasının başlangıcıdır4. Virobnichy rozvitok

3. Evliliğe natüralist yaklaşımın özü şu gerçeğinde yatmaktadır: 1. Evliliğin gelişimindeki temel faktör maddi nesildir3. Evliliğin gelişimi, insanların bilgisine ve insanların iradesine dayanan nesnel yasalara tabidir2. Sürdürülebilir yaşam doğal faktörlere bağlıdır4. Evliliğin gelişimi ve büyük insanların fikir ve faaliyetleri yıkıcı bir güce sahiptir.

4. Evliliğin gelişmesinde temel yıkıcı güç olan sosyal Darwinizm'e benzer bir faktör1. Işık ruhu3. Sınıf mücadelesi 2. Varoluş mücadelesi4. Coğrafi orta

5. Filozof, gönüllü ilerleme anlayışının yanı sıra, gönüllü ekonomik oluşumların gelişimi ve değişimi nedir: 1. G.V.F. Hegel3. O. Kont2. J. J. Rousseau 4. K. Marx

6. Marksizmde evliliğin gelişmesinde baş görevli önemlidir1. Nüfus3. Coğrafi çevre2. Maddi mal üretme yöntemi 4. İdeoloji

7. Herhangi bir doğa olgusunun, bilginin veya bilginin gelişiminde dikkat çekici derecede kısa bir sürede yaşanan derin değişiklikler1. Reform3. Devrim2. Modernizasyon4. Evrim

8. Soruna resmi yaklaşım tarihsel gelişim Eşler şunları onaylar: 1. Tarih döngüsel olarak oluşur, inişleri ve çıkışları vardır3. Dünya tarihi aynıdır, cilt gelişimi sürekli olarak bir takım aşamalardan geçer, ancak bunlar tüm toplumlarda ortaktır. Tarihin gizli bir yeri vardır ve bunun özü şu tezde yatmaktadır: “Her halk, her güç kendi payını belirleyebilir”

9. Aşağıdakilere göre yerel uygarlıklar tarihi dışında tek bir insanlık tarihi yoktur: 1. biçimsel yaklaşım3. kültürel yaklaşım2. Medeniyet yaklaşımı4. Marksist yaklaşım

10. İdeoloji - tse1. Doğanın ve toplumun gelişiminin en büyük gizli yasalarının bilimi3. Dünyayı bir bütün olarak görme sistemi2. Bireysel bilgilerin bütünlüğü 4. Bu insan grubunun ve başka bir insan grubunun çıkarlarının teorik ifadesi11. O. Spengler ile Zgіdno, medeniyet - tse1. Kültürel gelişimin son aşaması3. En gelişen kültürün çağı2. Bağbozumu dönemi, kültürün doğuşu4. Manevi kültürün eşanlamlısı

12. Küresel sorunlar şunlardır: 1. Henüz herhangi bir sorun tespit edilmedi 3. Çevre sorunları 2. Yalnızca gelişmekte olan ülkeleri ilgilendiren sorunlar4. Tüm insanlığın yaşamını bekleyen sorunlar

13. Katlanma sistemlerinin kendi kendini organize etme teorisine...1 denir. Etika3. Sibernetik2. Sinerjetik4. Diyalektik

14. Dünyanın farklı bölgelerinin artan karşılıklı bağımlılığı: 1. Teknoloji3. Modernizasyon 2. Küreselleşme4. Batılılaşma

15. Club of Rome – bu bir organizasyondur…1. Antik mistisizmin Romalı amatörleri3. Günümüzün küresel sorunlarının değerlendirilmesi açısından önemli 2. Romalı siyaset bilimcilerin yolsuzlukla mücadele yöntemi4. Romalı işadamları

Konuşma formu

№1234567891011121314151)++2)++++++3)+++++4)++buttya svidomist bilim felsefesi

Modül 5. Bilgi ve bilim

Zavdannya 1. Randevu tarihinin anlaşılması

Epistemoloji- (Yunanca gnosis - bilgi, logos - bilgi) - araştırma, eleştiri ve bilgi teorilerini ele alan felsefi bir disiplin, - bilgi teorisi de böyledir.

Bilim- özel bir tür bilişsel aktivite<#"justify">1) Nesnellik ve nesnellik ilkesi. Bilimsel bilgi, "kendi başlarına", "kendi başlarına konuşmalar" olarak (Kant'ın anlamında değil, henüz bilinmeyen, ancak bilinmeyen) alınan doğal nesnelerin vahiyleriyle bağlantılıdır. Bu durumda hem bireyin hem de milletin çıkarları arasında seçim söz konusudur. Doğanın kendi kendisinden bilinmesi gerekir, bu anlamda kendi kendine yeterli olduğu kabul edilir; O halde nesneler ve notları, herhangi bir üçüncü taraf eklemesi olmaksızın, oldukları gibi de bilinebilir. onlara öznel veya doğaüstü bir şey katmadan.

2) Rasyonellik, rasyonellik, delil. Kızak öncesi kişilerin eylemlerinin anlamı, ilk bilginin diğer şeylerin yanı sıra güçlü bir karaktere sahip olması, "düşünceler", "otorite" etrafında dönmesidir; Bilimsel bilgide sadece aktarmakla kalmaz, gerekli ikameler de sağlanır ve arkasına doğru olanı konur; Yeterli temel ilkesinin devreye girdiği yer burasıdır<#"justify">Ders- meraklı eylem, bilen (ve bilen), ne olduğunu düşünen, nesnenin yerini alan (bunun yanı sıra, ardından düşünceyi konuya yönlendiren).

Nesne- (Lat.<#"justify">Diyalektik (Yunanca - bir konuşma yürütmenin gizemi), bir bilgi teorisi ve yöntemidir, doğanın, refahın ve bilgeliğin gelişiminin en büyük gizli yasalarının bilimidir. Felsefe tarihi olan diyalektik teriminin farklı anlamları vardır. Sokrates, diyalektiği, önceki düşünceleri bastırma süreci yoluyla gerçeği ortaya çıkarma sanatı, anlamak için doğru sonuçlara götüren bir konuşma yürütme yolu olarak görüyordu (Xenophon, Sokrates hakkındaki spekülasyonlar, IV, 5, 12). Platon, diyalektiği mantıksal bir yöntem olarak adlandırdı; buna ek olarak, analiz ve senteze dayalı olarak, gerçekten var olan fikirleri, düşüncelerin en düşükten en yükseğe doğru akışını anlayarak anlayış elde edilir. Sofistler, çürük gölgelerin diyalektiği terimini verdiler ve diyalektiği - efsanevi ve şüpheli olanı gerçek gibi sunmanın mistisizmi olarak adlandırdılar (Aristoteles, Retorik, II 24, 1402 a 23), Megara diyalektiğine süperechka'nın gizemi (Pla tonu, Sofist, 253DE). Aristoteles felsefesinde diyalektik, başkaları tarafından reddedilen durumlardan nasıl çıkılacağını ve bazı bilinmeyenlerin güvenilirliğini kanıtlama yöntemidir. Aristoteles kavramları 3 türe ayırdı: apodiktik, bilimlere atfedilebilen. Tartışmada durgunlaşacak olan diyalektik kanıtlar da heristiktir. Diyalektik kanıt olası sonuçlardan yola çıkar ve olası sonuçlara varır. Gerçek, diyalektik bir yaklaşım kullanılarak veya daha incelikli bir şekilde ortaya çıkarılabilir. Eristik kavram diyalektik olandan daha düşüktür, çünkü sadece dünyeviliğin ön planda olduğu sonucuna varır (Tonica, II, 100 a 27). Orta yüzyıl felsefesinde diyalektik terimi farklı anlamlarda kullanıldı. John Scott diyalektiği, özellikle de özü Abelard olarak adlandırdı - bölünmüş hakikatin ve saçmalığın mistisizmi, diyalektik terimi “mantık” anlamına alıştı ve bazen diyalektik altında tartışma banyosunun gizemine çok az saygı duyuldu.

Kant'ın felsefesinde diyalektik, hakikate götüren görünüşün mantığıdır. Kanondan gelen gizli mantık, nesnelmiş gibi görünen yaratıcı katılar için bir organona dönüştüğünde diyalektiğe dönüşür (I. Kant, Saf Aklın Eleştirisi, S., 1915, s. 66).

Hegel'e göre diyalektik, metafiziğe paralel, benzersiz ve tek doğru bilgi yöntemidir. Metafizik ve dogmatik felsefe, eğer ayrı ayrı sabitlenmişse, şeylerin pembe bilgisine dayanır. öznenin gücü birbirinden bağımsızdır. Dogmatik felsefe, bilginin tek taraflı değerleri için çabalar ve bunların öneminin uzatılmasını içerir. Dogmatizm her zaman iki değerden birine izin verir, örneğin dünyanın ya sonlu ya da sonsuz olduğu (Hegel, Soch., T. 1, M. - L., 1929, s. 70 - 71). Diyalektik yöntem, metafizik yöntemin aksine, makul bilgiye dayanır, konuyu altında yatan anlamın tekdüzeliği içinde inceler. Diyalektik, sürtünmenin birliğinin bir bakışta açıkça görülebildiği bir biliş yöntemidir. Hegel'in idealist diyalektik anlayışı, öz-acıma kavramını anlamaktır; Diyalektik yöntem konunun doğru konumunu ortaya çıkarır ve dolayısıyla bilginin tek taraflı değerlerinin tutarsızlığını gösterir.

Hegel'in keşfettiği ve onun tarafından gizemli hale getirilen diyalektiğin yasaları, toplumsal ve doğal eylemden hareketle K. Marx ve F. Engels tarafından yeniden ortaya konuldu. Kanıtlanmıştır ki ": Doğada, iyileştirilmemiş değişimlerin kaosu, tarihte olduğu gibi, devrimin aynı diyalektik yasalarından geçer, yaratılan olgunun çöküşü konusunda paniğe kapılırlar: "(F. Engels, " Anti-D Yuring, M., 1957, mad. onbir).

Marksist felsefede diyalektik terimi, bir nesnenin iç çelişkiler temelinde kendi kendini mahvetmesini anlama yollarında eylem olgusunu anlamanın önemli bir teorisi ve yönteminde kullanılır. Marksist diyalektik, durağan oluşumun, maddi dünyanın tezahürlerinin gelişmesinin tanınmasından doğar. Gelişme sadece bir değişim değil, yani bir tür değişim anlamına gelir; basitten karmaşığa, en alttan en büyüğe bir benzerlik olan bir değişimdir. Bu yakınlaşma karmaşık bir yapıya sahiptir. Bilimin nesnel yasalarını, çeşitli madde biçimlerinin ve türlerinin gelişimini - bilim gibi eski diyalektiği keşfedin. Temel olan her şeyin gelişimi fikrinin, felsefenin yollarında görülebilecek bir gelişim tarihi vardır. Üstelik bu fikrin oluşum tarihindeki ana fikir, esas olan her şeyin yok edilmesi fikri, kalkınmanın bir aracı olarak uzatma mücadelesidir.

Görev 4. Doğal ve insani bilgi yöntemlerini eşitleyin

Bilimsel araştırmanın yapısı daha genel olarak, bilimsel bilginin geniş anlamda önemli bir yöntemi veya bilimsel yöntem olarak tanımlanır. Yöntem, istenen sonuca ulaşmaya yardımcı olacak eylemlerin ve çağrıların birleşimidir.

Yöntemin önemini Yeni Saat'te ilk vurgulayan Fransız matematikçi ve filozof R. Descartes'ın "Yöntem Hakkında Mirkuvaniya" adlı eseriydi. Daha önce ampirik bilimin kurucularından F. Bacon, bilgi yöntemini pusula ile karşılaştırmıştı.

İnsanların ihtiyaçları farklılık gösterir ve başarıya ulaşmak için şansları eşitleyecek ve cildin istenen sonucu tersine çevirmesine olanak sağlayacak bir araca ihtiyaç vardır. Böyle bir araç bilimsel yöntemdir.

A. Poincaré haklı olarak her zaman gerçeklerin seçiminin söz konusu olabileceğini söyledi. “Yöntem aynı değil, daha güçlü ve gerçeklerin seçimi; Ve bu nedenle her şeyden önce yönteme geçmek gerekiyor” (A. Poincaré. Alıntı. Works - S. 291). Yöntem, insanların ortak yeteneklerine ve daha sonra tek manipülasyonlu bir şekilde faaliyetleri üzerinde çalışmalarına dayanmaktadır; bu, tek manipülasyon sonuçlarını tüm takipçilerden ortadan kaldırma yeteneğindeki bir değişikliktir.

Suchasna bilimi Ana metodolojiye (seçilen yöntemlerin bütünlüğüne ve yönteme ilişkin her şeye) dayanmaktadır ve daha da zengindir. Şu anda cilt biliminin sadece kendine özel bir inceleme konusu değil, aynı zamanda konuya özgü, kendine özgü bir yöntemi de bulunmaktadır. Konunun birliği ve bilgi yöntemi Alman filozof Hegel tarafından geliştirildi.

Konularının önemi nedeniyle doğa bilimleri ve beşeri bilimlerin metodolojileri arasındaki farkı açıkça ortaya koymak önemlidir. Matematik-doğal okuryazarlık metodolojisi, oluşumu uzun süredir devam ettiğinden ve selefine saygı duruşu olduğundan konunun bireyselliğini korumaya yönelik değildir.

Her zaman daireyi işaretlerler. Tarihte öznenin bireysel biçimiyle oluşumu korunur. Bu, tarihsel bilgi metodolojisinin özgüllüğüdür.

Genel olarak, sosyal bilgi metodolojisi, konunun kendi yönleri aracılığıyla doğal bilgi metodolojisinden gelişmektedir: 1) sosyal bilgi, kendi kendini yok eden bir sonuç verir (“değişim yasalarının bilgisi, yıkıcı bir fiyat kanunudur”). dedi sibernetiğin kurucusu N. Wiener); 2) doğal bilgide tüm bireysel faktörler eşit öneme sahipken, sosyal bilgide durum böyle değildir. Bu nedenle sosyal bilgi metodolojisi sadece gerçekleri açıklığa kavuşturmakla kalmaz, aynı zamanda bireysel gerçekleri de ele alır. büyük önem. Kendileri açıklanır ve nesnel süreç onlar tarafından açıklanır.

V. Dilthey, "Felsefenin Özü" makalesinde "Beşeri bilimler-bilimsel yöntem, deneyim ve anlayış arasındaki sürekli etkileşime dayanır" dedi.

Beşeri bilimlerde şimdiki deneyimler daha önemlidir çünkü tarihsel sürecin gizli kalıplarının, durumun birincil bireysel deneyimine benzer olduğunu kendileri de anlarlar. İnsani soruşturmanın son noktası bireyseldir (her insanın kendi kıçı vardır), ancak yöntem de bireysel olabilir, bu nedenle yerel adaletin insani bilgideki bütünlüğü elbette açık değildir. ami, viroblenіnshih vcheniy (yöntem) Biberiye F. Bacon'daki pusula gibi).

Kordon testi No. 5

Sınav 20 gün sürecek, 14 gün açıklanacak. Size göre en doğru cevap seçeneğini seçin ve cevap formunda simge olarak işaretleyin.

1. Biliş sorunlarının alt bölümlere ayrıldığı felsefe dalı1. Ontoloji3. Etika2. Mantık4. Epistemoloji

2. Bilişsel ortam üç ana unsurdan oluşur. Söyle bana, burada kenarların önemi nedir? Bilgi konusu3. Meta bilgi2. Bilgiyi ele geçirin4. Bilginin nesnesi

3. Gerçeği doğrulayan bilgi, gerçekliği yeterince temsil eder1. Hipotez3. Algoritma2. Gerçek4. Teori

4. Dünya hakkında güvenilir bilgi sahibi olmanın imkansız olduğunu onaylıyorum1. Şüphecilik3. Rasyonalizm2. Ateizm4. Algoritma

5. Üstün olmama, mevcut bilimsellik kriteri tarafından karşılanmalıdır1. Ampirik3. Mantıksal2. Pragmatik4. Estetik

6. Sezgisellik 1'e kadar uzanır. Bilimsel bilgi için mantıksal kriterler3. Bilimsellik için benzer kriterler 2. Bilimsellik için ampirik kriterler4. Uluslararası bilimsel kriterler

7. Pragmatik hakikat kavramına göre hakikat her şeydir1. Sonuç bilim adamlarını memnun etti3. İyi olanlar, sorunların başarıyla üstesinden gelmemize yardımcı olur2. Bilginin eylemi sağlama gücü4. Ürün bilimsel aktiviteÖnceki bilgilerle tutarlı olan

8. Diyalektik - tse1. Svitobudovi3'ün yapısından bahsedelim. Gelişmeler ve gizli ilişkiler hakkında bilgi edinin2. Işığın çeşitliliği bilimi4. Maddi cisimlerin yükselişini açıklayan teori

9. Antik diyalektiğin kurucusu sayılan filozofun adını söyleyin1. G.V.F. Hegel3. Herakleitos2. G. Galileo4. Parmenides10. Metafizik - tse1. İnsanların ve toplumun yaşamlarını etkileyen doğaüstü güçlerin varlığını doğrulayan felsefi bir konum3. Bakın, ışığın arkasında çevrenizdeki parçalar değişmez, açıkça sabit görünüyor2. Kaostan ışığın ortaya çıkmasını önemseyin 4. Modern fiziğin, Evrenin hareketi ve varlığının incelenmesini takip eden en büyük temel dalı

11. Olguların birbirleriyle nedensel bağlantılarla bağlantılı olduğunu ve birbirlerini bilgilendirdiğini ileri süren felsefi ilke1. Geliştirme ilkesi3. Görünüm ve özün birliği ilkesi2. Determinizm ilkesi4. Birlik ilkesi ve gerginliklere karşı mücadele

12. Diyalektiğin yasaları ilk olarak 1. yüzyılda formüle edildi. Aristoteles3. G.V.F. Hegel2. R.Descartes4. J.-J. Rousseau

13. Kendi kendine hareket etmenin ve doğanın gelişiminin diyalektik kaynağı, bağlılığımız ve bilgimiz1. Madde3. Gereklilik2. Ölçü4. Protririchchya

14. İşlevsel amaçlar açısından bilgi araştırması amaçları 1'e ayrılır. Temel ve uygulamalı3. Daha doğrusu yakındır2. Güvenilir ve güvenilir4. Doğal ve teknik

15. Hassas bilgi rasyonel bilgiden farklıdır:1. Biri gerçekleri kullanır, diğeri rasyonel argümanları kullanır3. Birincisi duygusal, diğeri nötr 2. Birincisi algılara, diğeri rasyonel argümanlara dayanıyor 4. Birincisi yeterli, en az

16. Canlı, hassas bilişin en basit biçimi1. Sprinyattya3. Vіdchuttya2. Vimiryuvannya4. Takdir

17. Optimum bilgi biçimi: 1. Sprinyattya3. Vіdchuttya2. Anladım4. Takdir

18. Deneysel bilginin biçimi: 1. Sudzhennya3. Gerçek2. Hipotez4. Sorun

19. Bu, şarkı söyleme etkinliğinin kalıpları ve bağlantıları hakkında tam göstergeler veren bir bilimsel bilgi düzenleme biçimidir: 1. Paradigma3. Teori2. Aksiyom4. Hipotez

20. T. Kuhn'a göre, “Zamanla bilimsel araştırmalara problemler ve bunların erdemleri için bir model veren tüm bilimsel başarıların bilgisi”1. Paradigma3. Bilimsel teori2. Bilimsel devrim4. Doslednytska programı

Konuşma formu

№12345678910111213141516171819201)+++2)+++3)+++++++++++4)+++

Wikiritan edebiyatının listesi:

1.Felsefe. İnsanlar için kullanışlı bir araç ilk ipotekler/ Ed. Başkan Yardımcısı Kokhanovsky - Rostov, tarih: Phoenix, 2006.

.Kısa bir raporda felsefe tarihi / Çekçe'den çeviri. I.I.Boguta.-M: Dumka, 1995.

.Felsefe tarihi. Sınav türleri. 2. görünüm/V.V. Kasyanov - Rostov, tarih: Phoenix, 2005.

Agnostisizm(Lat. a - yasak, irfan - bilgi) - insanların dünyayı tanıma yeteneklerinin sınırlı olduğu açıktır. Örneğin A.'nın destekçileri Tanrı'nın varlığını kanıtlama olasılığını takdir etmeye başladılar. Bilimsel araştırma terimi T.-Kh. Huxley (1825-1895) - İngiliz biyolog, evrim teorisinin savunucusu. Felsefe tarihinde agnostisizmin en belirgin yönleri: Sofist Protagoras, şüpheci filozoflar, I. Kant.

Aksiyoloji(Yunanca akhia - değer, logos - değer) - felsefi bir disiplin statüsüne sahip olan değerlere ilişkin değer. Değerler farklı konu değerlerine sahip olabilir. Örneğin “iyi”, “kötü”, “adalet” vb. - etik değerler. "Güzel", "daha keyifli" vb. - Estetik değerler. “Bilgelik”, “gerçek” vb. - değerler biliniyor. İnsanlar konuşmaya, güce ve haberlere farklı değer dereceleri (“daha ​​fazla”, “daha ​​az” vb.) atayabilir ve evliliğin ve çevredeki insanların değeri hiyerarşik organizasyonlar halinde düzenlenebilir. Her insan yaşamı boyunca içinde bulunduğu çağa (çocukluk, gençlik, olgunluk, yaşlılık) bağlı olarak değerleri defalarca yeniden değerlendirir.

Aletheia- Canlı, sonsuz gerçek. M. Heidegger'in felsefi dilinden alınan Parmenides felsefesi terimi.

Analitik felsefe - doğrudan modern felsefeden biri. Köklerine A. f. İngiliz imparatorluk felsefesinin geleneklerine uygundur. A.f. 19. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar oluşmuştur. Gelişiminde çeşitli aşamalardan geçmiştir (örneğin mantıksal deneycilik, dilsel analiz, kişisel eylemler teorisi vb.).

Ruhban karşıtlığı(Yunanca anti - karşı ve Lat. clericalis - kilise), rokh, doğrudan din adamlarına karşı, o zaman. dinin kendisine değil, kilisenin ve din adamlarının ayrıcalıklarına karşı.

Bilim karşıtlığı- Bu konum bilimciliğe aykırıdır. Bilim karşıtlığı, yeni Avrupa biliminin olanaklarının sınırlarını güçlendirir ve aşırı biçimleriyle bilimi, insanın gerçek özüne yönelik bir güç, bir sihirbaz olarak yorumlar. Felsefede bilim karşıtı yönelimler: yaşam felsefesi, varoluşçuluk.

Antropojenez(Yunanca antropos - insan, oluşum - oluşum, podzhennya, viniknennya) - insanın ilerlemesi ve gelişimi hakkında. A. İnsanlar hakkındaki bilgi disiplinlerarası bir depoya bölünmüştür. A.'nın çeşitli konu çalışmalarını inceleyen ana disiplinler arasında antropoloji, arkeoloji, biyoloji, birincil kültür teorisi, etnografya sayılabilir. Antropogenetik bilgi birikiminde felsefenin gizli, aydınlatıcı, teorik, bilişsel ve metodolojik bir işlevi vardır.

Antropoloji– (eski Yunanca “antropos”tan - insan) insan bilimi, onların doğadaki, kültürdeki, tarihteki yeri.

Felsefi antropolojiİnsanların doğasını, insan güçlerini ve mezhepleri araştıran doğrudan modern felsefeden biri. A.f. Çeşitli bilimler tarafından yapılan insan araştırmalarının sonuçlarını dikkate alın: biyoloji, psikoloji, tarih, kültür ve evlilik bilimleri. A. f.'nin bağımsız felsefesinin bir sonucu olarak. 19. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar oluşmuştur. A. f.'nin ana bölümleri. Bu, insanların tarihi ve gelişimi, insan yaşam tarzının özellikleri, insanların dünyadaki yeri ve rolü, bilişsel, iletişimsel ve yaratıcı yetenekleri hakkında kapsamlı bir anlayışın geliştirilmesidir.

Antropomorfizm(Yunanca antropos - insan, morfe - biçim, görünüm) - insanların yaşayan ve cansız doğa olaylarını (gezegenler ve gezegenler, büyüyen ve yaratılan ışık, fizyolojik karakterler) kendilerine benzetme yeteneğini ifade eden açık, kültürel ve felsefi bir kavram , yetkililerine ve kanalizasyona. A ilkesine uygun olarak, ister doğal bir olay olsun, evren, insanların biyolojik ve zihinsel nitelikleriyle donatılmıştır. Yaşama, ölme, deneyimleme, erime, kararma gibi insani eylem güçlerine sahip olduklarına inanılır. Örneğin, “gökyüzü kaşlarını çatıyor”, “yıldız ve yıldız konuşuyor.”

İnsanmerkezcilik(Yunanca antropos - insanlar, Lat. merkez - merkez) - felsefi ve aydınlatıcı ilkelerden biri olan insan kavramının bir "yaşam sistemi" olarak tanımlandığı açıktır. Zhidno A.'ya göre insanlar dünyanın merkezinde yer alıyor ve böylece kendi ontolojik statülerini aşılıyorlar. İnsanlar dünyanın evriminin önemli bir unsuru, yaratıcı bir özne, bir yaratıcı olarak görülüyor. Vіn, bu bilinen dünyada ve değişimde önemli bir rol oynuyor. İlke A. Rasyonalist, dini ve ateist yanılgıları reddetmek.

İlgisizlik- Uzun zaman önce. "tarafsızlık". Bu metanetin özelliği şudur: Ahlaki bütünlüğün bir yöntemi olarak tutkuların varlığı.

Apeiron- Eski Yunan felsefesinde "sonsuz, sınırsız" anlamına gelen bir terim. Anaximander, Aristoteles tarafından (kayıtsız şartsız) şu fikirle ilişkilendirilir: apeiron, var olan her şeyin koçanı (eski Yunanca "arche")'dir.

Özür dileme– (Yunanca –apologetikos – zakhist) – Hıristiyan ışık gözlemcisinin oluşumunda ve korunmasında önemli rol oynayan patristiklerin ilk aşaması (II – III yüzyıl).

Ataraksi- Uzun zaman önce. “tahribatsızlık”, çalkantısızlık, göze çarpmayan iç huzuru en büyük etik değerdir. Eudaimonia'nın (mutluluğun) ön zihni Epicurus, Pyrrho'ya gider.

Atomculuk(Yunanca atomos - atom, bölünmemiş) - temelde Demokritos tarafından formüle edilen antik Yunan felsefesinin kavramlarından biri. Görünüşe göre, ışığın davranışı ve gelecekteki ışığı, birincil temeli (ışığın sınırı ve daha da ayrılmaz temeli) olarak atom kavramıyla bağlantılıdır. İlk önce A. doğal-felsefi hipotezlerden birini sunuyor. Daha sonra A.'nın fikirleri kimya ve fizikte doğal bir önem kazanır. Felsefe ve bilimin daha da gelişmesi, A.'nın bilgi için en önemli ve üretken strateji haline geldiğini gösterdi. Bununla bağlantılı olarak örneğin modern kimya ve fizikteki atomizmden bahsedebiliriz. Atom fiziği, bilinen mikro dünyada önde gelen bilimsel disiplinlerden biri olarak özel bir önem kazanmıştır.

Felsefe ve bilimin daha da gelişmesi, A.'nın bilgi için en önemli ve üretken strateji haline geldiğini gösterdi. Bununla bağlantılı olarak örneğin modern kimya ve fizikteki atomizmden bahsedebiliriz. Atom fiziği aydınlatıcı, teorik-bilişsel ve metodolojik işlevlerinden biri olarak özel bir önem kazanmıştır.

Nesvidom- İnsanlar tarafından bilinmeyen ruhun derin süreçlerinin ve tezahürlerinin bütününü neyin karakterize ettiğini anlamak. Bilinmeyen ve bilinen psişe arasındaki fark, bunların bire bir etkileşime girmesine engel değildir. İnsanların davranış kalıpları bilgili eylemlere dayanır ve önemli ölçüde bilgisiz B. ruhun yetkilileri tarafından üstlenilir. Yani tıpkı bilgi gibi B. de bir kişiyi zihinsel olarak dünyanın önünde, başka bir kişinin önünde ve kendisinden önce yükseltmenin bir yoludur. B.'nin özgüllüğü, insan ruhunun örgütlenme düzeyleri ve mekanizmalarıyla ilişkilidir (insan ruhunun örgütlenme düzeyleri ve mekanizmalarının aksine).

Budizm- dünyevi varoluşun Caydan'larından Kaçış Yolları hakkında uzun süredir devam eden bir Hint dini ve felsefi inancı ("sansari"den - insanların ölüm ve acı döngüsü). Lideri Gautama ailesinden (MÖ 560-480) Hint prensi Siddhartha'dır. O zamanlar Yogo'nun kendisine Buda deniyordu. "Aydınlanmış" - Samsari aracılığıyla özgürlüğe ulaşan, her şeyi bilmenin yönlendirdiği öz tamamen uyanmıştır. B.'nin temel prensibi dünyanın (dünyanın ve insanların) sürekli bir döngü içinde değişime uğraması ve yeniden doğuşudur. Budizm'in kökeni VI-V. yüzyıllara kadar uzanır. ses için e. Budizm seküler (veya uluslarüstü) bir dinin ilk evrimidir.

Buttya- Varlık, öz ve gerçeklik fikirlerini ifade eden felsefi ontolojinin anahtar kavramı. B.'nin onaylanması, esasen B.'nin genel olarak duyularıyla ilgili beslenmenin kurulması anlamına gelir. B.'nin özü, dünya için ilk ilkelerin ve nedenlerin arayışıyla ilişkili olduğu yönündeki ifadeler. B.'nin önemi doğanın, insanların ve Tanrı'nın doğuş yöntemlerinin çeşitliliğine saygı duymasıdır. B.'yi analiz ederken ne ya da kim hakkında keşfedilecek çok şey var. Varlığın doğal (doğal), doğaüstü (ilahi), insani, kültürel-tarihsel veya bireye özgü özelliklerinden, özünden veya yaşam yöntemlerinden bahsediyoruz.

Yol göstermek– eski Hint kutsal metinleri (Sanskritçe “Veda” - Bilgi, Vedennya). Є 4 Vedalar: Rigveda (Tanrılara ilahiler), Yajurveda (kurbanlar sırasında kullanılan formüller), Samaveda (ritüel ilahiler), Atharvaveda (katliam büyüleri, ritüeller, vb.).

Vira- insanların Tanrı ile olan ilişkilerinde ilkeli bağlılığını ifade etmenin bir yolu. Sense St, insanların daha büyük bir ideal olarak Tanrı'ya öncelik verme niyetinde yatıyor, ben normu arıyorum ve yaşamın değerini arıyorum. St, insanları en büyük gerçek olarak Tanrı'nın huzuruna güvenle yerleştirme eylemi anlamına gelir.

Vlada- Siyaset felsefesinin merkezi kavramı. St kelimesinin etimolojisi, “güç”, “kuvvet”, “mich” vb. gibi güçlü anlamlara sahip olan Latince potentia sözcüğüne dayanmaktadır. Sanat, bir kişinin istemli gücünü karakterize eden kuvvet veya gücün potansiyel gücünü belirler. St olgusu, insanlar birbirleriyle veya başkalarıyla etkileşime girseler bile arasındaki etkileşimlerde ortaya çıkar. Bu Sanat genellikle bazı insanların iradesini diğerlerine empoze etme, onların üzerinde baskı kurma ve daha fazla destek verme yeteneği olarak yorumlanır. Siyasi yer Maddeleri, belirli evlilik faaliyetlerini yürüten kişilerin, sosyal grupların veya kurumların durumunu belirtir.

Doğum günü(Fransız Rönesansı - yeniden doğuş) - tarihteki dönem Batı Avrupa(XIII-XVI yüzyıllar); eski kültür değerlerinin diğer çağlarda da ortaya çıktığı gibi yeniden canlanma dönemi; imaj yaratan mistiklerin gelişim dönemi, laik edebiyatın ortaya çıkışı, doğa tarihi; Antik felsefenin yeni bir gelişimi ve yeni bir "hümanist" felsefenin ortaya çıkışı dönemi.

Gönüllülük– (Latince “voluntas” - iradeden) doğrudan felsefi, iradeyi gücün en yüksek ilkesi olarak kabul eder. Bağımsız bir yaklaşım olarak gönüllülük ilk olarak A. Schopenhauer'in felsefesinde şekillendi.

İrade- İnsanların davranışlarını düzenleyen ve motive eden, onların tüm dünya yaşamı boyunca karar vermelerine, hedef belirlemelerine, seçimler yapmalarına, kararları kabul etmelerine ve uygulamalarına olanak tanıyan bütünleyici bilgi kalitesi.

Sprinyättä- Bir kişinin hassas duyularının bütünlüğü, ona bir şey veya biri hakkında bilgi ve bilgi sağlayan bir bütündür. Yapılar ve süreçler Bilginin diğer yapıları ve süreçleriyle entegrasyon. Sanat, vücudun tiroid organlarının yetenekleriyle ilişkilidir. Organlar duyular, tat alma duyusu, koku alma duyusu, göz ve kulak tarafından görülebilir. Tat alma ve tat alma yeteneği, nesnelerle temas kurmadan önce bilgiyi algılamayı sağladığından, koku, görme ve işitme, bilgiyi hızla alır. Tüm duyusal sistemlerin çalışma prensibi, nesnenin bilgi-bilişsel görüntüsünün aktif olarak uyarlanmasında yatmaktadır. St'nin bütünleyici imajı, nesne hakkında resmileştirilmiş ve kapsamlı bir bilgi yaratımının işaretleriyle güçlendirilir.

Saat- asıl şeylerden biri, buttya formunun anlamını ifade eden felsefeyi ve bilimi anlamaktır (“Buttya” bölümsel makalesi). V. - bu, görünüş, güç ve mezhep durumlarındaki değişimlerin sırasını ifade eden, bütünüyle bağlantılı bir güçler kümesidir. St, hayatlarının önemsizliği anlamına gelir.

Doğuştan fikirler- R. Descartes'ın felsefesinde sistematik bir gelişme olduğunu anlıyorum. Fikirlerin sınıflandırılması Sanat sınıfına göre yapılır. Bulduğum ve bulduğum fikir sınıflarını tartışacağım. Yakshcho St. İnsan doğasının temel özünü ve bağımsız kanıtları ifade eder, daha sonra insanlar kanıtlardan yeni fikirler çıkarır ve biliş sürecinde kendilerinin inşa ettiği fikirleri bulur. Descartes'la birlikte sanatın izmaritleriyle tanınır. İyilik, iyilik, adalet vb. fikirleri olabilir. Sanat i. yumurtlayan (yaratıcı) bir yaratım olabilir, böyle bir koku mantıksal-dilsel formların çeşitliliğini (anlamak, sudzhen, rechen) üretir.

Kaba materyalizm- Bilgiyi ve ruhu incelemeye yönelik felsefi geleneğin anlaşılması; bu, onların güçlerinin, yapılarının ve işlevlerinin, insan beyninin güçleri, yapıları ve işlevleri, davranışı ile ilişkili olduğu ve mekanik ve hesaplama cihazlarının robotlarına benzediği anlamına gelir. Sanatın özü, 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar daha da tanıdık hale geldi. L. Büchner (1824-1899) ve J. Moleschott'un (1822-1893) beyindeki sıvının nedenselliğini açıkça gösteren tezi - "karaciğer karaciğeri gördüğü gibi beyin de sıvıyı görür."

hazcılık– (eski Yunanca “Hedoni”den - memnuniyet, tatmin) memnuniyeti, bir yaşam biçimi olarak memnuniyeti ve en büyük iyiliği güçlendiren etik bir konumdur.

Yorumbilim(Yunanca hermeneutiros - aydınlatma, açıklama) eski metinlerin (el yazmaları, notlar, İnciller vb.) tasavvufu ve aydınlatma (yorumlanması) teorisi anlamına gelir. R. ile mantık, retorik, poetika ve diğer disiplinler arasında, metinlerin, kültürel anıtların ve yorumların bozulmasının yolları arasında uzun süredir devam eden bağlantılar vardır. Teolojik, hukuki ve filolojik edebiyat Orta Çağ'dan itibaren şekillenmeye başlamıştı.Edebiyatın yoğun gelişimi, yorum ihtiyacının ortaya çıktığı ve yeni kültür ve medeniyetlerin derin kültürel gerilemesinin ortaya çıktığı Yeni Saat'te başladı. Felsefe felsefesinin sistematik gelişimi 20. yüzyılın ikinci yarısında başlar.

Varsayımsal-tümdengelim yöntemi(Yunanca hipotez - hipotez, varsayım, temel, enlem. tümdengelim - tümdengelim) - görünüşte formüle edilmiş hipotezlerin teorik anlayışını ve resmileştirilmesini temellendirmenin bir yöntemi. Tümdengelimli akıl yürütme yoluyla bu tür hipotezlerden, kanıtlarla anında doğrulanan kanıtlar çıkarılır.

Küreselleşme(Lat. Globus - dünyevi çekirdek) - dünyanın doğasında ve yaşamında gözlemlenen ve bir bütün olarak gezegenimizin karakteristiği olan evrensel eğilimleri ve süreçleri ifade eden bir anlayış.

Epistemoloji(Yunanca gnosis - bilgi, logolar - bilgi) - insan bilgisinin doğasını tanımlayan, sözde "bilgi teorisi" olarak adlandırılan felsefi bilginin bir dalı. Herhangi bir bilgi teorisinin temel ilkeleri, madde işaretinin genişletilmesi ve geliştirilmesidir: Ne öğreniliyor? ve “Bilgi nasıl mümkün olabilir?” R. insan bilgisinin doğasını, bilginin farklı türlerini ve yöntemlerini (yöntemleri, özellikleri, biçimleri) inceler. R.'nin çalışması, bilginin sınır çizgisinin, gerekli ve gizli zihinlerinin, gerçeklik bilgisinin, hakikat sorunlarının, bilgi ve tutarlılığın birbirine bağlantısının, insanların bilgi ve pratik yaşamının bir analizidir.

Güç- temel politik sistem iç ve dış yaşamını destekleyen evlilik. R. ekonomik ve sosyal işleri düzenler, toplumun tüm vatandaşları için bağlayıcı yasa ve düzenlemeler yapma hakkına sahiptir, vergileri toplar, etkin kontrolü sağlar ve diğer birçok iç işlevini yerine getirir. R., dış siyasi işlevleri yerine getirerek ulusal çıkarlarını uluslararası işbirliğinin çeşitli yönlerinden (ekonomik, siyasi, demografik vb.) korur. Diğer güçlerle ittifaklara girme eğilimindedir.

Hümanizm- Buradaki fikir, insanın özelliğini dünyanın merkezine koymaktır; Orta yüzyıl skolastisizminin teo-merkezciliğine (“Tanrı merkezdedir”) karşıt olan Rönesans döneminin felsefi insanmerkezciliği.

Tao- (Çince “Yol, Zagalny Vishiy Yasası, Sens, Zagalny Pershopochatok”) Taoizm felsefesinin en önemli kavramı.

taoculuk- Tao hakkında Vchennya. Taoizm'in kurucusu, eski Çin filozofu Lao Tzu (M.Ö. 5. yüzyıl), "Tao" ilkesini ve dünyanın kutsal yasasını genişletti. “Tao” doğada ve evlilikte meydana gelen değişiklikleri düzenler ve kötü kokunun ortaya çıkabileceği yolu doğrudan belirtir. Taoculuğun yol gösterici ilkesi, konuşmanın ve tezahürün doğal doğası olan eski Tao'dur. İnsan yaşamının metası, iyi şansla, doğal ve uyumlu bir şekilde yaşamayı öğrenmektir.

Ruh- Eski filozofların eserlerinde ortaya çıkan ana felsefi bilgi kategorilerinden biri. D. bir şeyi veya birini gerçekleştirmenin bir yolu anlamına gelir. D. - ya konuşmaların doğasında, güçlerinde ve sonuçlarında bir değişiklik, hem de bunlarla ilgili mecazi duygu ve kavramsal-mantıksal tezahür biçimlerinde bir değişiklik başladı.

Kesinti(Lat. Deductio - kesinti) - ölmenin mantıksal yollarından biri. Larenksin tümdengelimli tarzı, temel varsayımlardan (ilkeler, aksiyomlar) tümdengelimli akıl yürütmenin mantıksal kurallarıyla tutarlı bir şekilde onlardan kaynaklanan özel miraslara doğru doğrudan doğruya büyür. D.'de gizli yerleşim yerleri ile bunlardan kaynaklanan özel miraslar arasında yaşanan gelişmeler yetkililer tarafından hukuka aykırılık ve zorunluluk nedeniyle eleştiriliyor.

Determinizm– (Latince “determino”dan - yani) maddi ve manevi dünya olaylarının nesnel, doğal bağlantısı ve birbirine bağlantısı hakkındaki felsefi inanç. Determinizmin merkezi çekirdeği, nedensellik hakkındaki önermedir; öyle ki, zihinlerdeki bir fenomen (neden) zorunluluktan dolayı başka bir fenomene (miras) yol açtığında, fenomenlerin böyle bir bağlantısı.

Düalizm- (Latince "Dualis" - iki yönlü) dünyanın temelinde bire indirgenemeyen iki eşit maddenin bulunduğunu doğrulayan felsefi konum, örneğin ruh ve madde, fikirler ve "koro" (konuşma temeli) Platon'da).

Dharma– (Sanskritçe “hukuk, dürüstlük, adalet, gerçeklik”) Dünyanın Büyük Hukuku; evrenin altında yatan güç; Adil ve onurlu olmak insanın ve canlıların ahlaki yükümlülüğüdür. Dharma, insanları ve dünyayı düşüşten yok eden ve onları ruhsal mükemmelliğe ulaştırandır.

Diyalektik materyalizm (diamat) – Marksizmin felsefesi ve metodolojisi.

Diyalektik(Yunanca: Dialektike – tartışma mistisizmi, konuşma) – ilkeler ve anlayış sistemi, felsefi bilgi yöntemi. Sistemin nasıl anladığı, gelişim sürecinin ışığını görmemizi sağlar; süper tatminin, değişkenliğin, durağanlığın, saldırganlığın ve doğrudanlığın gücünü ortaya çıkarır. Felsefe tarihinin bu anlayışı daha da net bir şekilde anlaşılmıştır: Sokrates'e göre diyalektik, anlamlandırma, anlamak için açıklama yoluyla öğrenmenin mistisizmidir; Hegel'e göre: “Diyalektik ... bir anlamın diğerine içkin geçişidir, burada ... akılla değer verilenlerin kendilerinden intikam almak için tek taraflı ve birbirine bağlı olduğu ... Diyalektik dolayısıyla yıkıcı bir güçtür. -bir çeşit bilimsel düşünce boğazı..." [Hegel, G.V.F. Felsefi Bilimler Ansiklopedisi: 3 cilt/G.V.F. Hegel. - M.: Dumka, 1974. - T. 1. - s 206].

Ruh(Yunan ruhu - ruh) - felsefi antropolojide anlaşılması gereken ana şeylerden biri ve genellikle insan vücuduyla ilgili kavramlarla ilişkilendirilir (bölümsel makale "Beden"). D.'nin cesedinin karşısında olduğu görüldü. Animizm (Latince anima - ruhtan gelir) uzun zamandır doğanın gizli maneviyatı olarak biliniyor, bu da her doğal olgunun kendi ruhuna sahip olduğu anlamına geliyor. Tom D. doğanın yıkıcı gücüydü. Bu sayede insanlar doğayı dinlediler, dinlediler, hayran kaldılar ve bir hap aldılar. Felsefe tarihi ilerledikçe D. farklı anlamlar kazanır. D. Bir kişinin zihinsel (bilinen ve bilinmeyen) yönlerinin bütünlüğü olarak. D. benzersiz, tekrarlanamaz ve bireysel özelliklerin bir koleksiyonu olarak. D. metaforlar sıklıkla tarih, kültür ve evliliğin farklı bağlamlarında kullanılır.

İnsanların yaşayan dünyası- Bir şey, insanların günlük yaşamının özelliklerini bireysel olarak spesifik güçlerinde ifade eden felsefeyi anlamaktır. Felsefe, konu özgüllüğü nedeniyle hiçbir şekilde insanların günlük yaşam koşullarını yakalayamaz. Başkalarının bize akan fikirlerine, düşüncelerimize ve benzerliğimize bakın. Başkalarıyla “ellerimiz ve ayaklarımız” bağlantılıdır: başkalarının önceki nesillerini değiştiriyoruz; Sürekli birlik halindeyiz ve hayatlarımızı başkalarıyla birlikte yaşıyoruz; kişinin yaşamının özgünlüğü, benzersizliği ve bireyselliği yalnızca başkaları tarafından anlaşılabilir; Başkalarının hayatlarının yerine kendimizi koymak için çok erken ve çok geç olduğunu bilelim. F. m. her insan öyle bir şekilde kontrol eder ki, bir yandan bireysellik gücünü göstermek ve davranış özgürlüğünü elde etmek ister, diğer yandan halkının ve bizim hayatlarımızın yalnızca Onların yapabileceğini anlar. Diğer insanların eylemleri ve niyetleriyle olan ilişki.

Hayat- Anlaşılması gereken en geniş konulardan biri felsefe, bilim ve insanların günlük yaşamlarıdır. Felsefi açıdan J., Buttya'nın kavramlarından alınmıştır. Felsefenin kendisi en zor beslenmelerden birini, yaşamın beslenme duygusunu ortaya koyuyor ve tartışıyor. İnsan yaşamını anlamanın en önemli yönleri arasında sosyal, kültürel, tarihsel ve bireysel-kişisel yönlerin her birinde çok farklı işaretler olduğunu görmek mümkündür.

İmza(Yunanca semeion - işaret) - insanların bilgi ve birikiminin oluşturulduğu, korunduğu, yeniden yaratıldığı, yaratıldığı ve kanıtlarına aktarıldığı, kendini ifade eden anlayış. 3. Muhtemelen kendisi hakkında bir şeyler aktaracak şekilde başka bir nesneyi temsil eden ve onun yerine geçen herhangi bir nesne (konuşma, fikir, görünüm, güç, konum, eylem, jest, kelime). 3. Özellikle memnun, akıllı ve geleneksel alışkanlıklara sahip insanları tanımak ve birleştirmek önemlidir. 3. Bir şeyi veya birini atama işlevini yapılandırır. 3. Bir şey ya da biri hakkındaki bilgi ve bilgiyi ifade eden bir anlamı vardır. Bir işaret yardımıyla bilgi, sözlü (sesli) ve yazılı (sayfa) dil ve diğer iletişim araçlarıyla aktarılır.

ben Jing- Eski Çin “Değişim Kitabı (Canon).” Büyüleyici ve dini-felsefi metin.

İdealizm- Manevi prensibin (Tanrı, fikirlerin ışığı, bilgi) birincil ve temel olduğunu ve maddenin, doğanın, maddi olan her şeyin aniden, manevi bir koç tarafından oluşturulduğunu veya onun tarafından şekillendirildiğini doğrulayan felsefi ilkelerin anlamı.

İdeoloji– (yeni Avrupa felsefesi “fikir” kavramından ve eski Yunan “logos” - antik) insanların görüşlerinin eylem noktasına kadar birebir açıklandığı ve değerlendirildiği bir görüş ve tezahür sistemi, sosyal problemler ve sosyal aktivitenin işaretleri. “İdeoloji” terimi Fransız filozof ve ekonomist A.L.K. tarafından icat edildi. Destutt de Tracey'e siyaset, etik vb. konularda sağlam temeller oluşturmamızı sağlayan fikirlerin takdiri için teşekkür ederiz.

Fikir– (eski Yunanca “fikir”den - şu anda görünür olan bir formdan) Platon tarafından dil felsefesine dahil edilen bir terim. Fikirler ilahi özlerdir, daha az maddidir, dolayısıyla fikirlerin özel göksel ışığı nesnel gerçekliğe sadıktır. Konuşma, bedensel ışık, fikir dünyasının bir aynasıdır.

Vimiryuvannya- Ortaya çıkan olayların büyük gücünü belirlemenizi sağlayan ayrıntılı bilgi yöntemi. BEN. Dikkat ve deney süreçlerinde ve daha genel olarak insan yaşamının son derece karmaşık alanlarında gelişir. Bilim metodolojisinde I. Gerçek (eylemsel) değeri dünyanın gerçek standart birimleriyle eşitleme prosedürünü düşünün.

Belirsizlik– determinizme direnin; Yakmanın nedenselliğini, en azından hukuka aykırılığını bilmiyorum.

Hinduizm- Çeşitli eski Hint dini kültlerinin, felsefi doktrinlerinin (Vedalar, Brahmanizm, Aryan olmayan dinler) dini ve felsefi sentezi; MS 2. binyılda Hindistan'da panik yaratan bir din. e.

İndüksiyon(Lat. indüksiyon - rehberlik) - sarhoşluğun mantıksal yollarından biri. BEN. Mahkemede verilen hükümlere dayanarak yeni bir hüküm elde edildiği buna merhamet süreci denir. Adaletten alınan hükümler çıkış (çıkış) emirleri rolünü oynar. Ek bir tümevarımsal anlama yöntemi kullanarak bilgimizde bir genişleme ve derinleşme, bilinenden bilinmeyene bir geçiş olur. Bilişin tümdengelimli gırtlak süreci olarak (“Kesinti” başlıklı bölümsel makale), I. Şarkı söyleme kurallarına kızıyor. Endüktif dürtülerin yapısı, uçuculuk, yoğunluk, daha fazla veya daha az yoğunlukta şişme belirtileri ile karakterize edilir.

Bilgi ortaklığı- Felsefe, sosyoloji, kültürel disiplinler ve fütürolojinin (geleceği tahmin etme teorileri) günümüzde sıklıkla nasıl kullanıldığını anlamak. V. o. 1980'lerde büyüyen bilgisayar patlaması sırasında yaygın bir popülerlik kazandı. bilgi ve iletişim teknolojilerinin hızlı gelişimi.

Yin ve Yang, eski Çin felsefesinin temel anlayışlarından ikisidir. Bu kozmik güçler sürekli etkileşim ve çatışma halindedir, bu nedenle dünya yaratılır ve değiştirilir, tüm konuşmalar ve tezahürler farklıdır. Yin – dişi koçan, pasif, karanlık; “doğada” olan olaylar: su, toprak, ay. Yang – insan kulağı, aktif, hafif; “Yang” doğasının fenomenleri: ateş, gökyüzü, güneş.

Yoga– (Sanskritçe “koşum, baştan çıkarma, kurnazlık, büyü, düşüncelerin yoğunlaşması, casusluk”) Tanrı ile, ilahi gerçekliklerle, gerçek Bilgiye giden yol ile birleşmeye giden yolun felsefesi ve metodolojisi. Yoganın metası özgürleşmedir (moksha).

İrrasyonalizm- Bu terim rasyonellik anlamına yakın bir anlamda kullanılmayı hak etmektedir. Kural olarak, benim için. Bilginin temel faktörlerinin duygular, duygular, irade ve bilinmeyen süreçler olduğunu bildiklerine dair felsefi bir inanış vardır. Z İ. Şarkı, dünyanın tüm zenginliklerini ve çeşitliliğini arayan zekanın, aklın bilgi eksikliğiyle ilişkilendirilir. Tim bunu kendisi anladı. işaretlerinin arkasında R. kavramı vardır (bölümlü makale “Rasyonalizm”).

İslâm(Kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'ya teslim edilen" anlamına gelir) - medeniyetin gelişmesinde önemli rol oynayan ana ışık dinlerinden biri. BEN. infüzyonunuza basmaya devam edin gündelik Yaşam Dünyanın birçok ülkesindeki insanlar. V-VI yüzyıllarda dini inancın nasıl ortaya çıktığı. Blizkogo Skhod'da. İslam inancı, egemenlik sorunlarını, iman sorunlarını, özgür iradenin anlamını, Allah'ın zatı ve sıfatlarını (güçlerini), hukuk sorunlarını içerir.

Gerçek- Anlaşılması gereken en önemli şeylerden biri felsefi ontoloji ve bilgi teorisidir. Anladım. Bilgimizin aktif dünyanın fenomenlerine, otoritelerine ve kaynaklarına dağılımının doğasını ifade eder.

Tarihsel materyalizm(Istmat) - Marksizmin sosyal ve felsefi teorisi.

Tarih- Evliliğin ve insanların gelişimine katkıda bulunan insani bilimsel disiplin. BEN. bilgi, her şeyden önce, araştırma nesnelerinin belirlenen yerini (uzay) ve zamanını ve ayrıca araştırılan nesnenin doğasını, hem ortaya çıkma zamanının (yaklaşım) hem de daha fazla gelişiminin netleştirilmiş yerini aktardığı için ( temel) ).

Karma– (Sanskritçe “büyümüş, tay, paylaş”), herhangi bir canlının daha sonraki yaşamının karakterini, yeni insanların karakterini gösteren zihinsel ve fiziksel parçaların her canlı özünün eserlerinin ve bunların miraslarının kutsal toplamı.

Kategoriler- (eski Yunanca "kategori"den - tanım, işaret) felsefi bilginin en gizli kavramları. Sınır değerleri Öncesi. İnsanların doğasının, evliliğinin, tarihinin, kültürünün, özelliklerinin, bilgisinin, kompozisyonunun ve günlük yaşamının çeşitli tezahürlerini belirler. Önce Felsefi. Bu önemsiz kültürel ve tarihi yolun gelişimine ilişkin insan yaşamına, bilgisine ve anlayışına dair kanıtları kendinize aşılayın. Önceki bilişsel durum. Yetkililerinin sinsiliği ve gerekliliği rahatsız edicidir. Yeni anlamlara ve bilişsel değişimlere her zaman “açık” olun.

Katoliklik- Ortodoksluk ve Protestanlık ile birlikte Hıristiyanlığın ana yönlerinden biri. 1054 ovmaya kadar. 1054'te olduğu gibi tek bir Hıristiyan Katolik (yani evrensel) Kilise vardı. iki kiliseye bölünmüş durumdaydı: Merkezi Roma'da bulunan Roma Katolik Kilisesi ve merkezi Konstantinopolis'te bulunan Yunan Katolik Kilisesi.

Kinizm- Vchennya, bunun kurucusu eski Yunan mistik Antisthenes'ti (Sokrates'in öğretisi). Adımı Kinik felsefe okulunun bulunduğu yere göre K.'ya vereceğim. Daha Önce Taraftarlar. Doğal (doğal, yaratılmış) bir yaşam ve davranış biçimini vaaz ederek, insanlar arasında ahlaki bir kültür ve uyumlu ilişki normları getirdiler.

Sınıf- (Lat. “Classis” - rütbe, grup) evliliğin sosyal yapısının unsuru. Sınıflar ve sınıf mücadelesi kavramı, Marksizm tarafından parçalanmıştır; arkasında sınıflar, bazıları sömürücü, bazıları ise sömürülen büyük toplumsal gruplardır.

İletişim- bilgi, bilgi ve kanıt toplamadan ve paylaşmadan önce, insanların farklı yeteneklerini neyin karakterize ettiğinin anlaşılması. Düzenli insanların farklı sistemleri vardır. Üstelik gelişimin kültürel ve tarihi yönünü de hesaba katarsak, o zaman sayı daha öncedir. sistemler ilerlemekte ve giderek artmaktadır. Özelliklerin geliştirilmesinin mevcut aşamasına kadar. seri üretim süreçlerinde zengin bilgi ve iletişim teknolojileri ile karakterize edilir.

Kozmosentrizm– “uzayın”, “doğanın” doğrudan anlaşılması.

Yaratılışçılık– (Latince – yaratıcı – bilgi, yaratma), Tanrı'nın doğasıyla tutarlı olan, canlı ve cansız doğayı yoktan yaratan, kalıcı değişimden geçen, çabuk bozulan bir ilke.

Konfüçyüsçülük- Konfüçyüs (MÖ 552-479) tarafından kurulan eski bir Çin geleneği. Umudumun temeli, insanlar arasındaki karşılıklı ilişkiler ve evlilik sorunudur. Konfüçyüs'ün etik-dini sistemi, bir kişinin evlilikteki yaşamını düzenlemek için rasyonalist düzenler önerdi ve davranışını normalleştirdi. Konfüçyüs, hakikat probleminden çok ahlaki iyilik problemini vurguladı. İnsan ilişkilerinde açığa çıkan ve doğrulanan özel sorunları bildiğimizi takdir ederiz. Onun bilgi teorisi ahlaki ve sosyal hedefler tarafından düzenlenir.

Kültür- anlaşılması en evrensel deneyimlerden biri. Anlamlarının kişiliksizliği, yüksek konu özgüllüğü ve diferansiyel işaretlerin çeşitliliği ile vurgulanmaktadır. Latince transkripsiyonda “cultura”nın yerini “natura” almıştır. Bu durumda “kültürel”, “doğal”dan, “parçalı” ise “doğal”dan ayrılıyor. Doğa, bir insanın doğal zihinsel yaşam tarzı olduğundan, Önce. kendisi tarafından yaratılan, bu şehvetli kıçın zihni için gerekli ve küstah olan bir sanat eserini bir araya getiriyor. insan ile doğa arasında aracılık eden bir gerçeklik gibi görünmektedir. İnsanın yaşam tarzını diğer canlıların yaşam tarzından ayırır. - doğada insan yaşamını düzenlemenin bir yolu.

Dil felsefesi- modern felsefenin ana yönlerinden biri. Prikhilniki L. f. Felsefi sorunları, formüle edildikleri dilin olanakları ışığında dikkatle tartıştılar. Başka bir deyişle, dünyaya, insanlara, evliliğe, tarihe ve kültüre dair felsefi bilginin başarılarını, dil biçiminde tespit edilebildiği, ortaya konulabildiği ölçüde durma noktasına getirdiler.

Uzmanlık- Bir kişinin, evlilikle sonuçlanan, rol amaçlarının bütünüyle belirlenen sosyal kimliği. Nosiem L. birey olarak bir kişidir, biyolojik olarak anlamlı bir kelimedir. İnsan ya da kadın olarak her kişiye birey denilebilir. “Özellik” kelimesi kesinlikle bireye özel olduğundan, onun hayatının bireysel yönlerine, hayatının bireyselliğine saygı duyuyoruz. L.'de insan gücü ve bireysellik bilgisine yalnızca insanlar arasındaki ilişkilerde değil, aynı zamanda belirli bir evlilikte, belirli bir sosyal grupta veya sosyal kurumda da ulaşılır. “Bireysellik”, kişinin iç ışığının, belirli bir kültürün ve tarihi mirasın zihinlerinde gerçekleştirilen manevi potansiyelinin anlamını ifade eder. L. Bu bireysellik, insanların sosyal ve kültürel-tarihsel özelliklerine göre benzersizliğini ifade eder.

Mantık- Uzun zaman önce. “Kelime, anlam, isim” insan varoluşunun yasalarını ve özelliklerini inceleyen felsefi bir disiplindir. Tümevarımsal ve tümdengelimli akıl yürütme arasındaki farkı ayırt edin (“Tümevarım” ve “Tümdengelim” bölümlü makaleleri). Enstrümantasyon L. є verimli bir şekilde resmileştirme anlayışı, teori, bilgi (bölümlü makale “Resmileştirme”).

Logolar- (Eski Yunanca “Logolar” - kelime, zmіst, namir) Herakleitos tarafından felsefi dile getirilen terim. Logos dünyanın düzenidir, dünyayı yöneten odur. Herakleitos'la birlikte Logos'la birlikte her şey açığa çıkıyor.

Marksizm- yaratıcıları K. Marx (1818-1883) ve F. Engels (1825-1895) olan modern felsefenin ana yönlerinden biri. Daha önce dünyayı sadece filozoflara açıklayanlara, onun değişmesinin gerekliliği hakkında konuşmaları gerektiği için saygı gösterdiler. Bu nedenle M.'nin temel ilkesi, insanı dönüştürücü bir faaliyet olarak uygulama ilkesidir. Uygulama en etkili şekilde önemlidir ve ekonomik, politik ve kültürel anlamlarıyla somutlaşır. Öte yandan uygulama, insanların somut bir tarihsel etkinliği olarak algılanmaktadır.

Materyalizm- Maddi unsurun (madde, doğa, fiziksel) birincil ve temel olduğunu ve her şeyin manevi (zihinsel aktivite, zihniyet, bilgi, ruh, fikirler) - bir malzemeyi çiğneyen diğer ve farklı türler olduğunu doğrulayan felsefi ilkelerin anlamı koçanı.

Konu- (Latince "madde" - konuşma) idealizm açısından bakıldığında, tüm konuşmalar manevi bir koçan tarafından üretilir. Materyalizm açısından madde, bize duyularla verilen nesnel bir gerçekliktir. Rukh, madde yaratmanın bir yoludur.

Metafizik- Var olan her şeyin temel nedenleri hakkında felsefi bilim. "Metafizik", Aristoteles'in "ilk felsefe"den, yani varoluşun ilk ilkelerinin sorunlarından söz eden incelemesinin adıdır. "Metafizik" terimi (kelimenin tam anlamıyla "fizikten sonrakiler"), Aristotelesçi metinsel gerilemenin sistemleştiricisi Andronik Rodosky tarafından, Aristoteles'in metinlerinin toplamını belirtmek, yani "ilk felsefe"den bahsetmek için icat edildi.

Miletsky okulu- Antik Yunan felsefesinin ekollerinden biri olan Milet antik kentinin adı dayanmaktadır. Temsilcileri doğa felsefesini vurguladılar. Zokrema'nın kokusu, doğa dünyasının ilk ilkelerinin bir işareti olarak dikkat çekiyordu.

Svitoglyad- Dünya ve insanların dünyadaki yeri hakkındaki en gizemli tezahürlerden oluşan bir sistem.

Mistisizm– (eski Yunanca “mystikos” kelimesinden - gizli) yaşayan kulakla bağlantı deneyiminin, hassas dünyanın benzersizliğinin dünyevi, ilahi, aşkın yolunun yakılmasının ve hapsedilmesinin sonucu olabilecek dini faaliyet. güçlü poponun özü.

Efsane- (eski Yunanca "mitos"tan - bir düşünce, bir açıklama), bunun her türlü evliliğin yaşamı için büyük önem taşıyabilecek sembolik bir ifade olduğunu doğrular. Eski mitler, bize dünyanın resmini, ışığın davranışını ve unsurlarını anlatan, tanrıların ve kahramanların eylemleriyle ilgili hikayelerdir.

Mitoloji- mitler, eski masallar ve dini ritüeller hakkında eski bir bilim; doğal ve sosyal aktiviteyi anlamanın eski bir yolu.

Efsane yaratma(Yunan mitosları - efsane, yeniden anlatım, opov) - mitleri tahmin etmek, yaratmak için insanların varlığı. Efsanenin altında tanrılardan, ruhlardan veya şeytanlardan, efsanevi kahramanlardan, tanrıların insanlarından bahseden hikayeler vardır. Tarihsel açıdan bakıldığında mit, insanların yaratıcılığını tahmin etmeye yönelik olarak gösteren, insanların kültürel yaratıcılığının temel yöntemi olarak ortaya çıkmıştır. Efsane bir zamanlar dünyanın etkisinin veya bazı belirli doğa, refah ve kültür olgularının bir tezahürüydü. İnsanların mitolojik bilgisi bu dünyadaki doğal, sosyal ve kültürel olayları görmez. Duygu ve duyguların çekiciliğine dair bu tür kanıtlar oluşturun; bu, imge anlayışının anlaşılmazlığını, onların senkretizmini ortaya çıkarır. Doğanın ışığı canlanır, insanların (doğanın antropomorfik pirinci) ve yaratıkların (doğanın zoomorfik pirinci) gücü doğa olaylarına aktarılır.

Modelleme- modelinize dahil olan nesneyi değiştirmeye ve tanımlamaya yardımcı olan bir bilgi yöntemi. M. sürecinde model, bilgi nesnesini, kişinin onun hakkında yeni bilgi (yeni bilgi) çıkarmasına izin verecek şekilde değiştirmek, temsil etmek ve yaratmak için tasarlanmıştır.

Beyin- Kişinin zekasının, davranışının ve performansının işleyişini sağlayan, en karmaşık ve hayati önem taşıyan insan organlarından birinin cihazlarının, mekanizmalarının ve işlevsel işlevlerinin nasıl ifade edildiğinin anlaşılması. M., belki de çok karmaşık bir organizasyon ( gergin sistem) yoğun biyokimyasal bilgi-sinyal aktivitesine sahip, ince dokuya (klinik altyapı) dayalıdır. M. insanların hayata bağlılığının, yaşamasının ve eylemlerini tahmin etmesinin sorumluluğunu taşıyor.

Mokşa– (Sanskritçe “irade, özgürlük, ruhun arta kalan düzeni”) yaşayan özle dolma, insanların ve ölümlerin sayımına kadar (“sansara”da) ışıkta, dünyada yatmaktadır.

Monizm– (eski Yunanca “monos”tan - bir, birleşik) ışığın temelinin tek bir madde olduğunu doğrulayan felsefi konum, örneğin su (Thales'te), ateş (Herakleitos'ta), madde (materyalist yaklaşımda) ).

Tektanrıcılık– (eski Yunanca “monos” - bir ve “theos” - Tanrı'dan) shanavaniya ve tek ve aynı Tanrı'nın temellerine olan inanç. Tek tanrılı dinler: Yahudilik, Hıristiyanlık (Tanrı'nın üç kişiden biri olduğu Üçlü Birlik kavramı: Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı).

Ahlak(Lat. moralis - ahlaki) - yeni ilkeler, normlar, kurallar ve değerler oluşturarak evlilikteki bir kişinin davranışını düzenlemenin en önemli yolu. M., felsefi bir disiplin olarak etiğin konusudur. Etik, hem insan davranışının doğasını hem de ahlaki değerleri (iyi, kötü, adalet vb.) ve ahlaki bütünlüğün özgüllüğünü inceler.

Mysleni e - mantık ve dil yöntemlerini kullanarak bir şey ve biri hakkında bilgi ve bilgi üreten ve dönüştüren rasyonel bilgi sistemlerinin toplamı. Dumkov'un algıları değiştirme süreçleri, zihinsel (zihinsel), kavramsal-mantıksal ve bilimsel-figüratif mekanizmaların etkileşimi ile karakterize edilir.

Dikkat olmak e – Nesneleri (fenomenleri, otoriteleri, olayları) kökenlerini (temellerini) doğal zihne aktarmadan anlamanın amaçlı bir yolu.

Doğa felsefesi- (Lat. natura - doğa), doğa felsefesi, bütünlüğü içinde görülen doğanın görünen karanlığı.

Bilim- doğa, evlilik ve insanlar, kültürleri ve tarihleri ​​hakkında ek bilgi içeren bir tür insan faaliyeti. N. daha az özel değil bilişsel aktivite ve insanların kültürel ve tarihsel davranışlarının şarkı söyleme aşamasını şekillendiren sosyal bir kurum. Bilimdeki bilişsel çalışma şunlar tarafından belirlenir: 1) idealler tanımlanmadan ve açıklanmadan önce ileri ve teorik bilginin idealleri ve normları; 2) bilimsel bilginin kanıtlarının, geçerliliğinin ve doğruluğunun idealleri ve standartları; 3) N.'nin mevcut durumunun karakteristik özelliği olan disiplin yaşamının idealleri.

Yeni-Platonizm- Geç antik çağın felsefi yönü; Bu, Platon'un sistemleştirilmesi ve bozguna uğratılması ve Platon'a öğrettikleri Aristoteles'in eklenmesidir. Lider Grebel'dir (MS III. Yüzyıl).

Nirvana– (Sanskritçe “memnuniyet, mutluluk”) samsarada yeniden doğuş düzeni; inanılmaz, büyük butya durumu, büyük, ebedi, ele avuca sığmaz mutluluk durumu.

Nominalizm– tümeller ile ilgili nihai problemin bir çeşidi: hayır, tümeller gerçekte mevcut değildir, onlar gerçekten sadece tek bir konuşmada mevcutturlar; ve evrenseller – bu, kavram (“table-vzagali”) tarafından belirlenen herhangi bir nesne grubunun (örneğin tablolar) gerçek benzerliğine dayanır.

Noumenon– (eski Yunanca “noumenon”dan) anlaşılır, zihinde algılanan, gerçeklik. Felsefede İ. Canta noumenon bilinemez, ancak nesnel olarak gerçek bir "kendinde zenginlik"tir, görünürdeki olgunun (fenomen) temel temelidir.

Şüpheli tarihsel gerçeklik- Ana şeylerden biri, insan yaşamının özel bir gerçekliğini, evlilik yaşamının gerçekliğini ve sosyal kurumların (organizasyonların) gerçekliğini, kuruluşunun belirli tarihsel işaretlerinden ifade eden sosyal felsefeyi anlamaktır.

Bilginin nesnesi- (Lat. “Objectum” - konu) bir kişinin bilgi konusu olarak aktif bilişsel aktivitesinin doğrudan yönlendirildiğini ifade eden felsefe kavramı. O. p., bilgi konusuyla ilgili olarak bağımsız özerklik, bağımsızlık gücüne sahiptir (bölümlü makale “Bilgi Konusu”).

evlilik hakkında - felsefe ve bilimi anlamanın anahtarlarından biri. O., topluluklar olarak bireylerin tamamen tutarlı bütünlüğünü ve aralarındaki, bir şeyin (örneğin güç) veya herhangi bir şeyin (örneğin, çocukların idnosini'deki aile meseleleri tarafından oluşturulduğu) dürtüsüyle oluşan dengelerini ifade eder. O. - bunlar farklı sosyal insan grupları arasındaki, farklı evlilik düzeylerine sahip insanlar arasındaki (örneğin fakirler ve zenginler arasındaki) bağlardır. Ayrıca O., çeşitli sosyal kurumlar, kurumlar ve kuruluşlar arasındaki iletişimin çeşitliliğidir (örneğin, bir devlet ile özel iktidar kurumu, bir devlet ile bir kilise vb. arasındaki iletişim).

Ontoloji(Yunanca ons - varoluş, logolar - gerçeklik) - yaşamın doğasını, gerçekliği, doğa dünyasını, evliliği, kültürü ve insanları inceleyen felsefi bir disiplin. O. herhangi bir felsefi bilginin sınır temellerini belirler ve bunlarla ilişkili olarak anlaşılması gereken temel bir sistemdir.

Vіdchuzhennya- Modern felsefe ve sosyolojide yaygın olarak kullanılan bir terim. Yabancılaşma kategorisi Alman klasik felsefesinde özellikle Hegel tarafından geliştirilmiştir. Marksizm'de, insan faaliyetinin ve sonuçlarının bağımsız güce, halkın gücüne ve alt düzene nesnel bir dönüşümü olarak anlaşılmaktadır.

Hafıza- İnsanın evrensel ve bütünsel doğası; düzenlemeyi, biriktirmeyi, unutmayı, insan bilgisini yaratmayı ve onu bir nesilden diğerine aktarmayı gerektirir. Saat ve mekan, P'nin organizasyon mekanizmaları tarafından ortaya çıkarılır. Saatte geçmiş kanıtların oluşturulması ve geleceğe ilişkin tahminler, P.'nin rolünü bu aktivitenin tüm bağlamında genişletir. P.'nin süreçlerini organize etmenin ve bölgedeki bilgileri organize etmenin evrensel biçimleri de bir saat sürüyor. P.'nin mekansal ve zamansal mekanizmalarının birbirine bağlanması, insanların normal işleyişini sağlayacaktır.

Panteizm- (Yunan pan - her şey ve teos - Tanrı), felsefi inanç, görünüşe göre, o "doğa"nın nasıl bir "Tanrı" ile özdeşleştirildiğidir.

Paradigma(Yunanca paradeigma - sembol, popo) - modern felsefe ve bilim metodolojisinin ana terimlerinden biri; bu, görevlerin geliştirilmesi, formülasyonu ve geliştirilmesi için temel ve sembol olarak tanımlanan evrensel olarak kabul edilmiş bir teori (model) anlamına gelir. sorunlar.

Patristikler(enlem. baba - baba) - doğrudan aşırı Hıristiyan-dini doğrudanlığından ilham alan orta yüzyılın başlarındaki felsefeden. P., sorunların kilise babaları, ilahiyatçılar ve Hıristiyanlığın gelişimini üstlenen, antik felsefeye ve Platon'un fikirlerine odaklanan rahipler tarafından çözüldüğünü anladıklarına adını verdi. Ana görev P., Hıristiyan inancının dogmalarının haklı ve temellendirilmiş felsefesinin ilkelerinin yanı sıra İncil metinleri hakkındaki yorumlara da güveniyordu.

Platonizm- Öncelikle Platon'un felsefesini temel alalım

Çoğulculuk- (Lat. "Çoğul" - çoklu) felsefi konum, dünyanın temelinin bir dizi bağımsız ve ilgisiz maddede yattığını doğrular, örneğin elementler (toprak, su, toprak) sarsıntı, ateş) antik metafizik, Budist sarvastivadi felsefesinin yetmiş beş dharması (temel özleri).

Pozitivizm(lat. pozitif - olumlu) - doğrudan 19. yüzyılın diğer yarısında geliştirilen felsefe. Ve geçerli bilginin, doğa bilimlerinin yöntemleri dışındaki yöntemlerle ortadan kaldırılabileceği doğrulandı. P. terimi, O. Comte (1798-1957) tarafından doğa bilimlerinin ideallerine ve standartlarına odaklanan pozitif felsefenin eşanlamlısı olarak benimsenmeye başlandı. Bununla P.'deki felsefi kavramlar ve dünya görüşü, anlaşılması gereken doğal olanlarla ve dünya görüşüyle ​​aynıydı. Filozofların P.'yi anlama konusundaki bilimsel yeteneğinin kriteri hakikat kavramıdır. Comte'a göre felsefe bir bilim metodolojisidir, çünkü Comte tüm geleneksel felsefi problemleri bilim dışı ve sansasyonel olarak değerlendirmiştir.

Pizzania- İnsanlar tarafından yeni bilginin edinilmesi, yaratılması ve yaratılması süreci. P., insanların bilişsel yetenekleri (empatik anlayış duyuları, düşünceler, algılar, sezgiler, duygular, irade, hafıza ve benzeri) tarafından bilgilendirilir. P.'nin üretkenliği enstrümantal donanıma (dil, teknik donanım, ekipman vb.) bağlıdır. İnsanların bilişsel faaliyetleri belirli bir tarihsel başarı, kültür ve içinde yaşadıkları evlilik bağlamında çerçevelenir.

Çok tanrıcılık– (eski Yunanca “polis” - zengin ve “theos” - Tanrı'dan) shanavaniya ve birçok zengin Tanrının kuruluşuna olan inanç. Çok tanrılı dinler: çoğu din Antik Dünya, mevcut Hintizm.

Konsept– ana konu alanından ve arka tarafının ve görünür işaretinin ilave eklenmesinin arkasındaki diğer nesneden görülen bir tezahür.

Sanayi sonrası ortaklık- 1960-1970'lerin sosyologları, filozofları ve gelecek bilimcileri arasında neyin ortaya çıktığını anlıyorum. bu da bilgi güvenliğine ilişkin ifadelerle tutarlıdır.

Postmodernizm– (Fransızca “modern” - güncelden) yeni, “mesai sonrası” kültürünün tezahürlerinin bir kompleksi. Felsefedeki postmodern eğilimler, farklı, temelde yeni ve görünüşte belirsiz dünya görüşlerini teşvik etmektedir. Postmodern felsefenin temel sorunu metni anlama sorunudur. Ana temsilciler: M. Foucault, J. Derrida, J. Deloz, J. Baudrillard.

Sağ- Egemen güç tarafından kurulan ve korunan evlilik yaşamına ilişkin yasaların, normların ve kuralların bütünlüğü bütünüyle birbirine bağlıdır. P.'nin eylemi yaşamın her alanına yayılıyor. P. güç hatlarını sağlamlaştırır, insanlar arasındaki ilişkileri ve evlilikteki davranışlarını düzenleyici olarak hareket eder, çeşitli devlet kurumlarının ve sosyal kuruluşların çalışmalarını düzenler, yani bu tür suçların cezalandırılması anlamına gelir. Bu, kaçınılmaz olarak bireyler ve tüzel kişiler arasındaki çatışmaları artırır. . P., haklar, örgütlenme özgürlüğü anlamına gelen evliliğin özelliğinin gelişiminin vazgeçilmez bir göstergesidir.

Ortodoksluk- Yunan-Katolik Hıristiyanlığı. Nina 15 yaşında Ortodoks kiliseleri: Konstantinopolis, Oleksandriyska, Antakya, Irusalimska, Gruzinska, Rossiyska, Sırpska ve içi.

Pragmatizm(Yunanca pragma - sağda, bir nesneyle bağlantılı eylem, richchu) - 19. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına kadar oluşan modern felsefenin ana yönlerinden biri. Amerika'da. Ana temsilciler: Charles Pierce, William James. P.'ye göre felsefe, insanların yaşamları boyunca uğraştıkları bir dizi sorun çözme yoluna dönüşebilir. Felsefe kavramları araçsal bir öneme sahip olabilir ve belirli bir durumda kararların kabul edilmesini ve uygulanmasını destekleyebilir. P.'nin bakış açısına göre, bir grup için dünya hedeflerinde istenen hedef olan yaşamın hedeflerini (ekonomik, politik vb.) yerine getirdiği için kendisine önemli bir değer (ve aynı zamanda hakikat) bahşedildiği açıktır. insanlar.

Pratik- Farklı insan faaliyeti türlerini ifade eden bir felsefe ve bilim kavramı. P., bir hobinin yılanında gizlenen, yani günlük motivasyon konusunun, ilkhodny konusunun, tarımsal enerjilerin (teknolojiyi kullanan teknikerler) konusu olan aynı insanlar olan şehvetli olarak tezahür eder. P. kavramının öğrenme süreçlerinde gerekli işlevleri düşüktür. Bu, bilgi yöntemlerinden biri ve sonuçların doğruluğunu kontrol etmenin kriteridir.

Preformizm(Lat. Praefrmo - önceden yaratıyorum) - felsefe ve biyolojiye inanç, dolayısıyla bir organizmanın gelişimi ve belirtileri, embriyosunun organizasyonu tarafından önceden belirtilir. Devlet hücrelerinin yapıları P.'nin görüşlerinin radikalliği, tüm gelecek nesil canlıların tohumlarının başlangıcının, en başından itibaren yaratılış eylemiyle atıldığını ileri sürdü. P.'nin bakış açısı "matryoshka" tipi bir modelde görselleştirilebilir. Deriye saldıran "şavanlar" neslinin tohumu, tıpkı bir annenin diğerine tıraş edilmesi gibi, önceki neslin tohumundadır.

İlahiyatçılık- (Latince Providentia - Providentia), diğer insanların tarihi ve davranışları da dahil olmak üzere tüm ışık fenomenleriyle tutarlı, ilahi takdiri temsil eden bir görüş sistemi (ilave - dini tezahürlerde: Tanrı, vischa istota chi yogo dii).

İlerlemek– (Latince “İlerleme”den - ileriye doğru ilerleme, başarı) en düşükten en yükseğe, en azdan en eksiksize geçişle karakterize edilen doğrudan gelişme.

Uzay- asıl şeylerden biri, buttya formunun anlamını ifade eden felsefeyi ve bilimi anlamaktır (“Buttya” bölümsel makalesi). P. kavramı, sıralarını ve yerlerini ifade eden fenomenlerin, otoritelerin ve mezheplerin açığa çıkma sırasını ifade eder. P. hakkındaki basitleştirilmiş ifade, onun barış gücüne gömülüdür - herhangi bir konuşma veya nesne biçiminin üç boyutu (genişlik, yükseklik ve derinlik). P.'nin yetkilileri sonsuza kadar günün yetkilileriyle bağlantılıdır.

Uzay ve Saat- Uzunluk ve önemsizlik gibi insanlar için ortaya çıkan bu tür niteliklerin harfi harfine tanımlanmasına yönelik felsefi kategoriler.

Protestanlık- Reformist düz Hıristiyanlık. Protestanlık, Martin Luther'in (1517 doğumlu) faaliyetleriyle ve ardından Ulrich Zwingli, Jeanne Calve ve takipçilerinin faaliyetleriyle ilişkilendirilen Katolikliğin geç yaratılması nedeniyle Hıristiyanlığın saflaştırılmasına yönelik bir devrim olarak başladı.

Ruh- İnsanların güçlü kanıtlar elde etme, kaydetme ve oluşturma, diğer insanlara bilgi aktarma (değişimi) ve ayrıca notlarını aşırı ışıkla dengeleme, diğer insanlarla çarpışma, kendini kabul etme ve bilgilendirmenin ayrılmaz kalitesi. P., bilgi üreten ve bütünleştiren tüm insan yaşamının gizli ve gerekli aklının rolünü oynar. P. bir kişinin yaşam perspektifini, eğilimlerini, günlük düzenleme yollarını, bilişsel, iletişimsel, değerli ve diğer yaşam uygulamalarını programlar. P., insanların kendilerini dünyaya özgürce yönlendirmelerine, nasıl hareket edeceklerini öğrenmelerine ve acı çektikleri yaşam durumlarına yeterince öncülük etmelerine olanak tanır. P. insanların yaşamlarını, başka bir deyişle yaşama tarzlarını güvence altına alacak bir tür “arz toplamı” öngörüyor.

Psikanaliz- Başlangıçta psikoloji, psikonöroloji ve psikoterapi temelinde oluşturulan bilgi ve yöntemlerin toplamı. P.'nin çalışmasının konusu, bilinmeyen ruhun süreçleri ve tezahürleridir. Updovzh XX yüzyıl. P.'nin ekleme alanı giderek genişliyor ve anlayışı ve argümanları modern felsefe, sosyolojik ve kültürel disiplinlerden geliyor. Psikanaliz yöntemi kendi tarzında dilbilim, psikodilbilim, göstergebilim ve semboller teorisi yöntemlerinin anlaşılmasını sağlar ve P.'nin bilinmeyenin sorunlarına olan esaslı saygısı analitik psikolojiyle paylaşılır.

Rozvitok- Kayanın görünümü; konuşmanın ve ideal nesnelerin geri alınamaz, doğrudan, doğal değişimi. Gelişim ilerici, gerici veya yatay olabilir.

Rozum(enlem. oran - sebep) - yalnızca dünyanın insanlar tarafından kabul edilmesini, ona uyum sağlamayı, bilgiyi, bilginin yaratılmasını ve alışverişini (bilgi ve nyami) ve insanların toplanmasını sağlayacak olan insan bilgisinin bütünleyici kalitesi. R.'nin yaratıcı kaynakları, insanların yeni bilgiler üretmesine, maddi ve manevi kültürün her türlü yaratımının, herhangi bir öneme sahip sosyal kurumların (organizasyonların) ve çeşitli yolların (kurallar, düzenlemeler, formlar ve normlar) vb. yaratılmasına olanak tanır. İlkuvanya. Felsefi antropolojinin anahtar kavramı olan R., diğer tüm canlıların davranış kalıpları pahasına insan faaliyetinin özgüllüğünü belirtir.

Rozum- Günlük yaşamın, gündelik zekanın ve sağlıklı zekanın unsurlarına gömülü olan klasik felsefe kavramı. Tutarlılık fiziksel (örneğin geometrik) otoritelere bağlı olduğundan makul yargılar mantık kurallarına tabi olabilir. Akıllı bilgi çoğu zaman hassas görüntüler üzerinde çalışır ve insanların hayatlarının devamlılığından bunaldığı her türlü günlük durumda kendini gösterir.

Rasyonalizm(enlem. oran - sebep) - tüm bilginin bir kişinin rasyonel (makul) yetenekleri aracılığıyla elde edildiğini doğrulayan felsefi bir inanç. R., arkasında makul pirince bölündüğü açık (felsefi ve metodolojik) ilkelerin bütünüdür. R.'nin klasik felsefesi, bilginin gelişmesi yoluyla (empatik kanıtlardan elde edilen veriler) benzer düşünce türlerinin zihinsel süreçlerde ve yapılarda içsel olması açısından önemliydi. R.'nin bilgi programı deneycilik programına paraleldi (“Deneycilik” bölümsel makalesi). Burada R.'nin programıyla, eğer biliniyorsa, ama hassas bilgiyle, dilin ve mantığın rasyonalist yollarıyla anlatılabilir.

Gerçekçilik- daha ciddi tümeller sorununun bir çeşidi: dolayısıyla tümeller aslında insan bilgisinden bağımsız olarak (ilahi akılda) yalıtılmış konuşmaların prototipleri olarak var olurlar.

Gerileme- (yani, Latince "Gerileme" - bir geri dönüş) doğrudan gelişme, bunun için en yüksekten en düşüğe karakteristik bir geçiş, bozulma vardır.

Din(Latv. religio'dan - bağlantılar) - insanlar (doğal bir varlık olarak) ile doğaüstü ışık arasındaki bağlantılar. Bir kişinin dindarlığı, onun doğaüstü güçlerin (Tanrı, ruhlar, melekler vb.) varlığına inanabilmesi anlamına gelir. Herhangi bir R.'nin farklı dini tezahürleri, ritüelleri (eylemleri) ve ruh halleri vardır. Dini tezahürlerin tipik ifadesi mitlerdir (bölümsel makale “Efsane-yaratıcılık”) ve benzer türdeki metinlerdir (örneğin, İncil efsanesi). Bir kişinin ritüel veya ritüel davranışı, doğaüstü güçlerin ve olayların ışığıyla kaynaşmanın, onların farkına varmanın ve onları geliştirmenin bir yoludur.

Dil- İnsanların, bilgi aktarma, diğer insanlarla, diğer insanlarla kendi yol ve yöntemleriyle bilgi alışverişinde bulunma, süreçlerdeki insanlar için anlayış ve karşılıklı anlayışa ulaşma yöntemiyle dili anlama yeteneği x spilkuvannya. R., bir kişinin görsel ve işitsel özellikleri, sözlü ve yazılı konuşmanın sözlü işaretleri ve retorik kötü niyetle karakterize edilir.

Rita- (Sanskritçe. “Gerçek düzen, yasa”) evrensel kozmik yasa; Dünyanın düzeninin temeli olduğu evrensel düzen, doğa yasaları, gündüzün geceye dönüşmesi vb.

Retorik- İlham veren topluluk önünde konuşmanın gizemi (hitabet gizemi), dinleyicilere gerekli aşıyı verme yöntemi ve topluluk önünde konuşma hazırlama yasalarının bilimi, anlaşılır, şehvetli, doğru ve doğru konuşun. R.'nin mevcut teorisi, insan iletişiminin doğasını, insan iletişimcilerinin durumunu ve retorik yeteneklerini inceliyor.

Samsara– (Sanskritçe “dünya, dünya hayatının akışı”) sürekli değişimlerin söz dünyası, başka dünyalarda, başka alanlarda popülerleşen, sonra ölen, sonra tekrar popülerleşen canlıların dönüşümünün ışığı ve samsari. karmik ödeme yasası (bir kişi, bir tanrı, bir yaratık, pekelny şehit vb. tarafından).

Sekülerleşme(lat. saecularis - dünyevi, dünyevi) - evliliğimizin tüm yaşam alanlarına ve özel özelliklerine dini aşılamanın bir karışımı.

Göstergebilim- işaretler ve işaret sistemleri bilimi. S. işaret ve sembollerin insan iletişiminin çeşitli yollarındaki işleyişini içerir. S. Spilkuvannada sadece farklı sembollerin kullanılması değil, aynı zamanda tek olmayan diğer sembol ve formların da kullanılması önemlidir. Dolayısıyla, örneğin günümüzün göstergebilimi, bilgi ve kompozisyonun özelliklerinin yanı sıra tarihsel, sosyal, kültürel ve bireysel olguların, fikirlerin, durumların özelliklerinden de etkilenir.

Duygusallık- (Latince "sensus" kelimesinden - öyle görünüyor ki) doğrudan bilgi teorisinden geliyor, arkasında duyusal veriler güvenilir bilginin ana biçimidir.

Sistem- (Eski Yunanca “sistem” - bütün, parçalardan oluşan) eklemlerde ve bağlarda tek tek bulunan, bütünlüğü, birliği yaratan unsurların bütünü.

Sembol(Yunanca sembolü - zihinsel işaret işaret türlerinden biri olarak, konunun (konuşma, güç, ilişki) temsil edilmesinin veya değiştirilmesinin kökenini ifade eden, kendisiyle ilişkili güce sahip olduğu için insanların gücü, yani gizlilikleri). S. ve arkalarında bulunanları belirtmek için bir işaret. Öğenin bilgi işaretleri. Ale S. sadece nesnel gerçekliğe işaret etmekle, onu temsil etmekle ve onun yerine geçmekle kalmıyor, aslında bu gerçekliğin içinde yer alabiliyor. Örneğin, temsil ettikleri ve işaret ettikleri ülkenin simgeleri olan sancak, arma ve marş, onların gerçek değerini ve yeteneğini göstermede doğrudan rol oynar. Sembollerin ikamesinde işaretler gerçeklikten imkansız bir kader alırlar. S.'nin canlılarla benzerlikleri var. Şarap, yenisine uygun olduğu ortaya çıkan o belirli tarihsel, sosyal, kültürel ve bireye özgü yaşam koşulunda "doğar"; şarap, kaderini başkasının elinden alarak ve aynı anda onunla birlikte "yaşar". o; Sonra ne zaman yaşam durumu değişir, S. ondan hemen “ölür”.

şüphecilik(Yunan şüphesi - bakar, takip eder) - doğrudan antik Yunan felsefesinden. Kurucusu Elidi'li Pyrrhon'dur (MÖ 4. yüzyılın sonu..). S.'nin arkadaşları organlardan yardım beklediğimiz bilginin güvenilmezliğine dikkat çekti. Kanıtlanabilir ve güvenilir bilginin olanaklarından kuşku duydular ve rasyonel norm ve davranış kuralları oluşturma olasılığını öne sürdüler. Şüpheciler gerçeğin ulaşılamaz olduğuna inanıyordu, ancak bilgelik, hem olumsuz hem de katı her türlü yargıdan uzak durmakta yatmaktadır.

Svidomist- Bir kişinin mesajlarını dünyaya, diğer insanlara ve kendine özel ve çeşitli anlamlarla ifade etmenin gizemli ve gerekli bir yolu. S. insanlara gücün sınırlarının ötesine geçme yeteneği verir. S.'nin bu tür özlemlerinin yolları, yalnızca güçlü kanıtlar (fiziksel, zihinsel, bilinmeyen), diğer insanların bilgileri ve diğerlerinin bilgileri arasında değil, aynı zamanda dünyadaki, yaşamdaki, tarihteki nesnel anlamların ifadeleri arasında da uzanır. kültür, evlilik. Açıkçası, Z.'nin herhangi bir açık veya görünür durumun (olgular, otoriteler, olaylar) olasılıklarını fark etmesi imkansızdır. S.'nin doğasının böylesine yüksek bir özgüllüğü, insan yaşamının, yaşamının ve dilinin dipsiz evrimsel-genetik, kültürel-tarihsel, sosyal ve bireye özgü derinliklerine dayanmaktadır.

Tekbencilik- (Latince "Solus" - bir, birleşik ve "ipse" - kendisi) yalnızca zayıf öznenin inkar edilemez bir gerçeklik olarak kabul edildiği ve diğer her şeyin kanıtlardan uzaklaştırılması gereken aşırı bir öznel idealizm biçimi ve birey.

değirmen- Kapitalizm öncesi ortaklıklardan oluşan sosyal grup, durgunluk sırasında devredilen hak ve yükümlülüklerin birleşimiyle ilişkilidir. Yerleşik örgütlü güçler, gelişimlerine ve avantajlarına göre değişen çeşitli sınıflardan oluşan bir hiyerarşiye sahiptir.

Sofistlik(Yunan sofistleri - kurnaz, bilge) - doğrudan antik Yunan felsefesinden birinin taraftarları. S.'nin görevi, görülmesi gereken bakış açısını çeşitli mantıksal ve retorik araçlarla kuşatmaktı. S. kolaylıkla tüm mantığı yok edebilir, anlayışın yerine geçebilir, yanlış argümanları değiştirebilir ve yanlış argümanları doğru konumlarla karıştırabilir.

Sosyal felsefe- Evliliğin yaklaşımını, gelişimini ve düzenlenmesini kapsayan felsefi bir disiplin. S. f. evlilik yaşamının sınırlarını kendine özgü tarihsel ve kültürel bağlamda inceliyor. S. f.'de özel öneme sahip. Özel özellikleri farklı sosyal tutumlarla (örneğin özel özellikler ve güç) birleştirmek gerekir. S. f. sosyal ve insani bilgi metodolojisinin rolünü oynar. Metodolojik olanakları, sosyal ve insani bilginin incelenen özelliklerinde, sosyal tartışma yöntemlerinin doğasını açıklığa kavuşturmak, sosyal bir gerçeğin doğası hakkında yiyecek aramak, sosyal açıklama no, sosyal açıklama ve sosyal teoride gerçekleştirilir.

Stoacılık(Yunan stoa - portiko) - adını portikodan (ayakta) alan eski Yunan felsefesinin bir okulu - Kition'lu Zeno tarafından kurulan Atina'daki mimari bir tartışma. Bu felsefi okulun farklı gelişim dönemlerini (Antik Stoa - MÖ III-I yüzyıllar; Orta Stoa - MÖ II-I yüzyıllar ve Poznya Stoa - I-II yüzyıllar) ayırt etmek gelenekseldir. Görünüşe göre S.'ye göre bir filozofun görevi bağımlılıklardan ve arzulardan kaçmak, akla uygun yaşamaktır. S.'nin kavramları her türlü yaşam koşulunda, olumsuzlukta ve deneyimde sağlamlık, erkeklik ve dayanıklılık idealleriyle ilişkilidir. Raflar, açıklanamaz olanı titreştirmenin bir aracı olarak yerleştirildi ve hiçbir şekilde insan karakterini etkilemedi. Zhidno S., hayatın tüm sıkıntılarına ve darbelerine cesaretle katlanmak için ayağa kalkıyor.

Yapı– (Lat. “Yapı” – Budova, düzen) ana güçlerin bütünlüğü, bir nesnenin bütünlüğünü ve kendisiyle aynılığını sağlayan istikrarlı bağlantılar.

Madde(enlem. esas – öz, anlayanlar, temelde yatar) – felsefi bilginin bir kategorisi. S.'nin çoğunlukla klasiklere alıştığını anlıyorum

Soyutlama- (Lat. Soyutlamada - soyutlama) bazılarının hayal edilebilir vizyonu ve diğer otoritelerin ve ilgili nesnelerin soyutlanması süreci. Bir yanda berrak bir volkanın içinde, aralarındaki bir takım nesne ve kapların içinde yatan bilgi biçimleri ve bir tür kap ve kabın görünümü; böyle bir gelişmenin sürecini ve sonuçlarını ifade eder.

Agnostisizm- (Yunancadan. Agnostos - bilgiye ulaşılmaz) Her insan konuşmaların özünü bilemeyeceği için onlar hakkında güvenilir bilgiye sahip olamayız.

Aksiyoloji- Değerlerin doğası ve yapısı, gerçeklikteki yeri, değerler arasındaki bağlantılar hakkında bilgi

Analiz- Bir bilgi nesnesinin yapısal elemanlarını ve aralarındaki bağlantıları tanımlayarak açık ve gerçek bir şekilde parçalara ayırma yöntemi.

Antoloji- Dünyanın temel ilkelerini ve varoluşun en yeraltı kategorilerini içeren bir felsefe dalı.

Antropoloji- birçok dünyevi kılığa bürünmüş insanlar hakkında felsefi inanç

Antropoloji- Doğa, evlilik ve sefalet hakkında bir ifadeler sistemi.

Atomculuk- Gündelik meselelerden bahsediyorum.

Nesvidom- Deneğin bilgisiyle temsil edilmeyen psikolojik süreçlerin, operasyonların ve faaliyetlerin bütünlüğü.

Buttya- 1) tüm dünya anlamına gelir (materyalist felsefe). Bilgiden bağımsız olan nesnel ışık, madde anlamına gelen felsefi bir kavram. Dünyanın maddeselliği ile B.'nin aynı şeyi anladığını gören diyalektik materyalizm, B. hakkında, maddeden önceki ve ondan bağımsız her şey hakkında idealist ifadeler ortaya atar.

2) uyu, neden yandın. En gizemli şey, yanan bir şeyin doğuşu anlamına gelen soyut kavramdır. Bu tür B.'de, nesnel süreçlerin ve fenomenlerin daha spesifik ve derin özellikleri olarak gerçekliğin, gerçekliğin, faaliyetin vb. izleri vardır.

Etkileşim - bağ organlarının helal şekli ve bunlarda ifade edilen tezahürler karşılıklı akış bire bir ve değiştirin.

Olasılık– kiplik – mantıksal olarak gerekli, mantıksal olarak tutarsız ve mümkün olduğu sürece yararlı olma özelliği.

Sprinyättä- Nesnenin tam görüntüsü; her nesnenin bir bütün olarak ele alındığı öğelerin birleşimi.

Saat- Kökeninin önemsizliğini, koşullardaki değişim dizisini ve tüm maddi sistemlerin gelişimini ifade eden maddenin biçimi; boşluk dünyası, telaşsız.

Hipotez- 1) olgunun nedenleri hakkında temellendirilmiş (açıklamayacağım) varsayımlar;

2) askıya alınmış varsayımda, onun temellendirilmesinde (alışılmışın dışında) ve kanıt/ifadede yatan biliş süreci.

Epistemoloji- Bilginin doğası ve olanakları, bilginin gerçeğe dönüştürülmesi, güvenirliği ve doğruluğu anlayışının ortaya konduğu felsefe dalı

Epistemoloji – bilginin doğası ve bilgisi, bilgi ile gerçeklik arasındaki ilişki sorunlarıyla ilgilenen felsefe dalı.

Ruh- Maddi nesnelerin etkileşimi yoluyla maddenin göksel niteliğini oluşturma yöntemi.

Kesinti- Elde edilen sonuçların, çıktı katılarının toplamından türetilmesi için gerekli olan rasyonel kanıt yöntemi.

Aktivite- Nesnel gerçeklik, tüm somutluğuyla, doğal ve tarihsel-tarihsel olayların bütünlüğüyle, aslında özlerinin intikamını almak için ortaya çıkan ve gelişen olaylarla mevcuttur.

Determinizm- herhangi bir görünüm için nedenlerin olduğu, görünümü için zorunluluktan bir yerin olduğu bir tezahür.

Sokrates Öncesi- Felsefe VI-V yüzyıllar. ses için e. ve IV. Yüzyıldaki saldırganları. ses için Yani Sokratik geleneğin akışından etkilenmediler.

Düalizm- Eşit hakları tanımaktan, bire iki koçanı - ruh ve maddeyi, ideal ve maddeyi - indirgememekten kaynaklanan felsefi bir inanç.

Bekar- Şarkı konusunun kalitesi, bireyselliği, benzersizliği.

Kanun- Doğadaki olaylar ile başarı arasındaki, onların düzenli değişimini ima eden içsel ve istikrarlı bağlantı.

İdealizm– bunlar bilginin, bilgeliğin temelde ruhsal olarak birincil, fiziksel olan maddenin ise ikincil olduğunu doğrulayan felsefi ilkelerin gizli anlamlarıdır.

İndüksiyon- yetkileri vynovok'un onayından mahrum olan vysnovok.

İstihbarat- Düşüncenin gerçekliği, rasyonel bilgi, “akıl”; Skolastisizm yüksek düzeyde bilgiye sahiptir.

İrrasyonalizm- Asıl saygının duygulara, duygulara ve kişinin iç ışığına verildiği felsefi bir hareket.

Mantık- Galus bilgisindeki rasyonel bilgi için gerekli olan, düşüncenin şifreli anlamlı biçimleri ve özellikleri hakkında resmi bir bilim.

Materyalizm- Felsefenin temel felsefesi maddenin, doğanın önceliği üzerine kurulu olmakla birlikte, manevi bilgiyi, zihniyeti de (idealizmin aksine) maddenin gücü olarak görür.

Konu- 1) insanlara düşüncelerinde görünen nesnel gerçeklik; objektif popo şekli.

Metafizik- Pusu keşfi ve ateşlenen buttya kanunları veya başka herhangi bir popo türü hakkındaki felsefi inanç (metafizik H felsefesi H ontolojisi).

Yöntem- Felsefi bilgi sistemini teşvik etme ve güçlendirme yöntemi.

Metodoloji- Bilgi yöntemleri ve faaliyetin dönüşümü hakkında felsefi bilgi.

Svitoglyad- Dünya ve insanın yenideki yeri hakkındaki en uğursuz tezahürlerin ve bilgilerin sistemi, değerleri ve yeniden yapılandırılması.

Svitoglyad- Bu, yeni bir insandaki nesnel dünya ve yerin yanı sıra insanların yaşam konumları, yorumları, idealleri, bilgi ilkeleri, değer yönelimleri hakkında bir görüş sistemidir.

Işık hassaslığı- Algılar ve duygular biçiminde insan gerçekliğine akan tam farkındalık ve deneyim.

Dünya görüşü- Bir kişinin ışığa bakış oluşumunun en yüksek aşaması, zengin kenarlı kapların katlanarak eyleme geçmesinden ışığa bakmanın gelişimi, dünyayla ilgili en sofistike sentezlenmiş görüşler ve tezahürler, onun yenideki yeri .

Dikkat olmak- Amaçlı uygulama, atanan faaliyetlerin anlaşılması.

Doğa felsefesi- Doğanın bütünlüğü içinde görülebilen ince loşluğu.

Bilim– gizli unsurların tezahürlerini düzelterek, bir faaliyetin sistematik bir görüntüsünü oluşturma süreci.

Nominalizm- Ontolojik anlamlarla kesişen felsefi inanç.

Nesne- 1) bağımsız bir iş faaliyeti merkezi (ontolojide);

2) konunun faaliyetinin yönlendirildiği kişiler (epistemolojide).

Nesnel gerçeklik- dünyadaki tüm mevcut nesneler ve sistemler olmadan, her türlü otoritenin, bağlantının, bağın ve hareket biçimlerinin temeli.

Ontoloji– popo hakkında, var olan her şeyin başlangıcı hakkında, doğum kriterleri, doğumun gizli ilkeleri ve kalıpları hakkında çok şey

Ontoloji- Varoluşun en temel özlerinin ve kategorilerinin temel ilkelerini içeren bir felsefe dalı.

Listelenmiş- Bir nesnenin birbirini izleyen iki aşaması (aşamaları) arasındaki bağlantıyı ifade eden, nesnenin zihnini geliştiren veya değiştiren, öğelerin yalnızca kaybolmadığı, aynı zamanda yeni bir yerde korunduğu bir kategori.

Vіdchuttya- Nesnel faaliyetin öznel görüntüsü.

Patristikler- 8. yüzyıl Hıristiyan düşünürlerinin teolojik, felsefi, politik ve sosyal doktrinlerinin bütünlüğü.

Pozitivizm- Belirli bir (ampirik) bilimin tek bir bilgi çekirdeği ile rezonansa giren ve felsefi araştırmanın eğitim değerini koruyan doğrudan yaklaşan felsefe (kurucu - O. Pont).

Pozitivizm- İlgili tüm bilgilerin özel bilimlerin kümülatif sonucu olduğu gerçeğinden kaynaklanan doğrudan felsefi.

Sakinlik– sonuç ve yıkım yöntemi.

Praksoloji- insanlarla dünya arasındaki pratik ilişki, ruhumuzun faaliyetleri, insanların adanmışlığı ve canlılığı hakkında çok şey

Pratik- İnsanların faaliyeti hedeflenir, faaliyete hakim olunur ve dönüştürülür.

Takdir– Nesnenin hassas bir görüntüsü, düşüncelerinizin konusunu kendi bağlamınızda oluşturmanıza olanak tanır.

Uzay- Uzantısını, yapısını, elementlerin etkileşimini karakterize eden maddenin şekli.

O saati genişlet- Buttya maddesinin Zagalni formları.

Dekübitus– diyalektik aşkın-sonsuzluğun taraflarından biri;

diğer süreyi kapatır; benzer bir şeyde heterojenliğin aşırı aşaması; bitişik tarafların iç birliğinin görünürlüğü.

Protririchchya- söylenen her şeyin eşzamanlı doğruluğu ve ahlaksızlığı hakkında bir açıklama.

Rozvitok- Sutteve, bu saatte olup biteni değiştirmek gerekiyor.

Vіdmіnnіst- Nesnelerde ve kutularda değişkenlik, çeşitlilik, farklılık.

Rasyonalizm– (Latinceden – “akıl”) bilgimizin akıldan türetildiği anlam (kurucusu Rene Descartes’tır).

Gerçeklik- Popo konuşmaları, popo olmayanların yanı sıra diğer popo türlerinden de yapılır.

Kendini tanıma- Bir kişinin kendine özgü bir özellik ve pratik ve bilişsel faaliyet konusu olarak kendisinin farkındalığı ve değerlendirilmesi.

Sentez- Farklı unsurları bir bütün içinde birleştirme yöntemini neyin karakterize ettiğini analiz etmek yerine anlayın.

Sistem– birbirlerinin eklemlerinde ve bağlarında bir bütünlük, birlik şarkısı yaratan hiçbir unsur olmadan.

Stribok– parlak değişikliklerin bir sonucu olarak bir nesnenin veya bir kutunun gelişimindeki kök kırılması.

Sens– bu, belirli bireylerin faaliyet ve bilgi süreçlerinin işlevsel önemidir; Bir nesnenin anlamını belirtmek.

Element materyalizmi- Dış dünyanın nesnel gerçekliğine bilinmeyen, biçimlenmemiş, felsefi olarak bilinmeyen dönüşüm.

Svidomist- Nesnel gerçekliğin öznel temsili, büyük ravent sosyal bir öz olarak insanların manevi faaliyetleri

Sofizm- Satışın yanlış olması mantıklı ama doğru gibi görünüyor.

Sosyal felsefe– evliliğin belirli özelliklerini, dinamiklerini ve beklentilerini, toplumsal süreçlerin mantığını, insanlık tarihinin yerini ve önemini anlatan bir bölüm.

Ders- 1) cümlenin yapısıyla ilgili olan ve olup biteni, tartışılanı ifade eden mantıksal bir terim;

2) gerçekten varlık, konuşmanın özü;

3) doğrudan nesneye yönelik nesnel-pratik ve bilişsel aktivitenin özü.

Sudzhennya- Yasanın herhangi bir hükmünün gerçekliğinin veya varlığının doğrulandığı bir düşünce.

Uyuyor– konuşmaların tüm çeşitliliği, bağlantıları ve etkileşimleri.

önemlilik- Bu konuşmanın manası kendinde olmasıdır.

Önemlilik ve görünüm- Nesnenin özellikleri arasındaki diyalektik karşılıklı ilişkiler.

Skolastisizm- Teolojinin alt dallarıyla karakterize edilen bir tür din felsefesi.

Senaryoculuk– bilimin kültür sistemi ve evlilik yaşamı içindeki rolünü mutlaklaştıran bir felsefe akımı.

Yaratıcılık– yeni maddi ve manevi değerler yaratan bir insan faaliyeti süreci.

Teori- Tutarlı ve mantıksal bir sistemi temsil eden, şarkı söyleyen bir fenomenin veya faaliyet alanının gücünün özünün net bir göstergesini veren, bilimsel bilginin karmaşık ve en gelişmiş organizasyon biçimi.

Transandantal- kıçın, son dünyanın sınırlı dünyasının kapsamının ötesine geçen yönleri anlamına gelen bir terim

Evrenseller- Anladım.

Felsefe– bu bir tür gerilimdir, yaşamın ve bilginin gizli ilkeleri hakkında bilgi, insanları dünyanın önüne koyma hakkında.

Ezoterik metinler– özellikle inisiyeler için düşünülen aynı kutsal metinler, dini ritüeller, mistik ayinler ve büyülü formüllerle ilişkilendirilir.

Varoluşçuluk- İnsanın kendine özgü özelliklerini yaşama duygusuna, bireysel yaşam biçimine ilişkin beslenme, öne çıkan felsefi bir yönergedir.

Varoluşsal faktörler- İnsan uykusunun faktörleri.

eleman- Bir serinin üyesi, bir bütünün parçası.

Deneycilik- Doğrudan rasyonalizme ve en tutarlı şekilde bilgi teorisindeki fikirlere karşı çıkan felsefeden ( kafa elemanı bilgi - insan duyguları).

Estetik- Bu, birbiriyle ilişkili iki olguyu birleştiren felsefi bir bilimdir: bir kişinin dünyaya sağlıklı yaklaşımının belirli bir tezahürü olarak estetik alanı ve insanların sanatsal faaliyet alanı.

Etika- Çalışmanın amacı ahlak olan felsefi bilim, ortak bir bilgi biçimi olarak ahlak, insan yaşamının en önemli yönlerinden biri olarak.

Dil- İnsan oluşumunun ve düşüncesinin aracı olarak hizmet eden bir işaretler sistemi.

1. Analiz– öğelerin depo elemanlarına bölünmesi

2. Anarşi- (Yunan anarşisi - güç eksikliği) - egemen gücün yenisinde kaybolması durumunda evliliğin olduğu bir kamp

3. Önsel- (Lat. a priori - ileri) - bilgiyi aktaran ve yeni olan her şeyden bağımsız olan bilgi. A priori, doğruluğu kanıtlanabilen veya kanıtlanabilen bir görüştür.

4. Ataraksi– (Yunanca ataraksia – masumiyet kelimesinden) – Epikuros felsefesinde en değerli şey olarak gönül rahatlığı, karmaşanın olmaması

5. Bağlanmak- (Lat. Attribuo - ihsan etmek) - işaret, işaret, gerçek güç.

6. Maddenin nitelikleri- Yaşamın nesnelliği, yani insanların bilgisinden, yoksulluktan, ruhtan, mekandan, saatten bağımsızlık.

8. Nesvidom- Bilginin katılımı olmadan yaşanabilecek zihinsel yaşam.

9. Biyosfer- Dünyanın kabuğu canlıdır ve katlanabilir bir yapıya sahiptir.

10. İyi- Değeri olanlar. İyilik ahlaki değerlerin nedenidir

11. Tanrı -(Latince deus, Yunanca theos) - artık az çok tekillik olarak görülen, gerçeklik tarafından saygı duyulan, "doğaüstü", belki de doğal olmayan güçler ve güçlerle donatılmış, dini inancın önemli bir konusu;

12. Buttya- Yeni şafağa, dünyanın gerçek şafağıyla ilgili gizli bir kavram.

13. Vira- dışarıdan kabul edilenin doğruluğunun gerekli, tekrarlanan onayını gerektirmeyen ve bu nedenle nesnel bir önem iddia edemeyen bir şeyi gerçek olarak kabul etmek.

14. Doğrulama– (Latince verus'tan – doğru ve facio – güveniyorum) – onay.

15. Vlada, sosyal etkileşimin önemli türlerinden biridir, biri diğerinin emirlerine tabi olan iki özne arasındaki belirli bir ilişki, bunun sonucunda öznenin iradesini ve çıkarlarını yerine getirmesidir.

16. İrade- Bu, hiç kimsenin onu yok edemeyeceği şekilde, bu şekilde tanınan eylemin değerini her zaman onaylayan manevi bir eylemdir.

17. İRADE- İnsanların bu ve diğer eylemleri gerçekleştirmesinde açık bir amaç duygusu vardır.

18. Saat- Maddi şartların üçlüğü ile doğrudanlık sırası bir ve aynıdır.

19. Uyum– (Yunanca armonia – bağlantı, orantılılık) – uyumlu, yıl

20. Güç- Bu, bağlayıcı yasal düzenlemeleri, egemenliği, özel bir yönetim aygıtını ve bir Primus'u içeren, gücünü bölgedeki tüm nüfuslara yayan tek bir siyasi evlilik örgütüdür.

21. Ruh- İster değişim olsun, ister dönüşüm, ister süreç.

22. Demokrasi- Bu, yüce güçler ve büyük otoriteler arasında yer alma hakkına sahip olan ve geniş bir hak ve özgürlük yelpazesine sahip olan halkın yönetici olarak bilgisine dayanan siyasi iktidarın işleyiş şeklidir.

23. Aktivite- Bir tür faaliyet, dış ortamdaki böyle bir değişime doğrudan tepki, bunun sonucunda yeni bir şeyin ortaya çıkması - bir ürün, sonuç.

24. İyi– temel ahlaki değer budur, ahlaki değer böyledir.

25. Kanun - insanların evlilikte nasıl davranmak zorunda olduklarına ilişkin açıklamalar; Bilimde herhangi bir bölgede laubali bir konuşma akışını ifade eden bir durum var.

26. Zannanya- Bir kişinin faaliyetinin işaretten açıkça anlaşılan resmi sonucu mükemmel şekil

27. İdeal- Net bir titizlik görüntüsü ve o lanet şey

28. İdeoloji- Evlilik yaşamının kadim bilgeliğiyle ilişkili insanların dönüşümlerinin, görüşlerinin, tutumlarının ve kimliklerinin bütünlüğü, değerlerinin değerlendirilmesi, dönüşüm beklentileri.

29. Bireysel- Bu insan ırkının tek temsilcisidir. Belirli bir kişi.

30. Bilgi ortaklığı- Ana zenginliğin ve kaynağın bilgi olduğu sürdürülebilirlik. Bu anlayış ikinci yarıda ortaya çıktı. 60'lar. - Evlilikte dolaşan bilgi miktarı artmaya başladıkça, insanlık bilgi patlamasının kanıtlarının farkına vardı.

31. Mistisizm- büyük ve özel türden her türlü ustalığın birincil önemi (“dünyanın gizemi”, “savaşın gizemi”); gizlice kabul edilen özel önem için - yaratıcılık alanında ustalığın belirlenmesi

32. Gerçek- bilen konu tarafından nesnelerin ve faaliyetin tezahürlerinin doğru, yeterli temsili; DOĞRU - konuşmaların aktif durumuyla ve aynı zamanda açıklanmayan, bilinmeyen gerçeklerle tutarlı

33. Karma– (Sanskritçe “pratsya”) - genel anlamda - güçlü ve otomatik olarak doğal nedensellik temelinde şarkı söyleyen bir paylaşımla yeni bir hayat için fikir değişiklikleri yaratan, hayattaki iyi ve kötü eylemlerin toplamı

34. Klasi– bunlar, nesil özellikleri ve üretimdeki rolleri nedeniyle tarihsel olarak önemli olan yavru üretimi sistemindeki yerlerine dahil olan büyük insan gruplarıdır. topluluk organizasyonu Yani, bu servet parçalarının ele geçirilme yöntemlerinin ve boyutlarının arkasında pis kokular var.

35. Takım– gizli hedefler, ilgi alanları ve sosyal faaliyetlerle birleşen, örgütlenmiş bir grup insan.

36. İletişim– bir taraftan diğerine, bir kişiden diğerine, bir sosyal gruptan diğerine transfer.

37. Uzlaşma– çatışan tarafların bir arada olması durumunda, bu, çatışmayı sona erdirmenin en uygun biçimlerinden biridir

38. Anlaşmazlık– Bu keskin bir sertleşme ve mücadele sürecidir.

39. Kültür– (lat.culture) - tohumların toplanması ve toprağın bakımı; Geniş anlamda kültür, dil ve yazı, giyimin doğası, ekonomi, gerilim-politik cihazlar, mistisizm gibi farklı bölümlere ayrılmış, insanların yaşam, başarı ve yaratıcılığının tezahürlerinin toplamıdır.

40. Uzmanlık- Her şeyden önce insanların evlilik sırasında oluşan sosyal nitelikleri.

41. Konu(konuşma), insanlara algılarında verilen, kopyalanan, fotoğraflanan, algılarımızda sergilenen, insanlardan bağımsız olan nesnel gerçekliğin tanımlanmasına yönelik felsefi bir kategoridir. Nesnel gerçeklikle, tüm dünyayla eş anlamlıdır.

42. zihniyet- insanların zihniyeti

44. Svitoglyad– Bir kişinin (ve ailenin) dış dünyaya ve bu dünyadaki yerine ilişkin görüş sistemi oluşturulmuştur.

45. Mistisizm- Mutlak'ın, doğaüstünün kesintisiz anlaşılmasının manevi uygulaması.

46. Monad– (Yunanca monas'tan – bir) – Giordano Bruno'nun fiziksel ve aynı zamanda zihinsel bir faaliyet unsuru var. Monad (monadoloji) kavramının gerçek kurucusu Leibniz'dir

47. Ahlak- Ahlak

48. Bilim– zengin, çok yönlü ve karmaşık bir olgu: sosyal bir kurum olarak, bilgi üretimine dayalı bir faaliyet olarak ve spesifik sağlık faaliyetine izin veren bir gelenek olarak duruyor. Gerçekleşecek. Bu, mesleki (bilişsel) faaliyetin işleyişini sağlayan sosyal bir kurumdur.

49. Ulus –(Latv. natio'dan - insanlar, kabileler) - sıradan bir düzen yaratmış ve aralarında az çok saygı duyulan kendi düzenli bölgelerine sahip bir halk. uluslar (insanlar, bir devletin örgütleri). . .

50. Noosfer- bu, insanın doğal aşağılık kampının, akıl alanının bilinçli yaratımıdır

51. Spilkuvannya– fikir ve duygu alışverişini içeren bir faaliyet türü.

52. Hromadska Svidomist – gelişiminin bir veya başka bir aşamasındaki duyguların, tutumların, görüşlerin, evlilik teorilerinin toplamı

53. Şüphe– İnsanların bu barışçıl yaşama biçimi sosyal dayanışma ve benzeri faaliyetlere dayanmaktadır.

54. Temel beslenme Felsefe, insanlarla dünya arasındaki ilişkideki temel uyumsuzluğu ortaya çıkarır. Engels, eserinde temel beslenmenin yalnızca bir yönünü, yani maddenin fikrin önüne yerleştirilmesini yakalamıştır. Fr.'nin diğer kısmı hakkında bizi bilgilendirmeniz önemlidir. V. F. : dünyayı tanıyor muyuz? Felsefenin diyetini gnostikler ve agnostikler olarak ayırmak önemlidir.

55. Vіdchuzhennya- Çok fazla ışıkla yaşama sürecindeki insanlar arasında, faaliyetlerinin ürünlerinin insanlarla birlikte durması, sanki size yabancıymış gibi paniğe kapılması olan özel bir karşılıklı ilişki biçiminin özellikleri.

56. Parti- Bir kuklanın efendimiz organize edildi, yaki şarkı söyleyen svytoprity'ye dayanıklı, Methy Realijah'daki insanların birimlerinin sunumu, Zdiysninіnі'daki egemen Vladimir Abo'nun yaralıları.

57. Pizzania- insanların yeni, önceden bilinmeyen gerçeklere, eylem tezahürlerine maruz kalma süreci.

58. İhtiyaç- Bir şeyler içmem lazım, yıkayıp bitirin millet.

59. İnsanların hakları- Bu, insanların yaşamlarını, yaşayabilirliklerini ve faaliyet özgürlüğünü sağlama konusundaki doğal yeteneğidir.

60. Prensipler– insanların hayatta takip ettiği fikirler ve kurallar.

61. Doğa– (Yunancadan fizis, phyein'den - doğmak ama doğmak; Lat. natura'dan, nasci'den - aynı) - suçluluk biçiminde derinin özü olanlar.

62. Doğa- Doğal zihinlerin bütünlüğü ve insanların doğuşu

63. Doğal orta yol (coğrafi orta yol)- Maddi dünyanın bir parçası olan doğa, insan yaşamına ve evliliğine karışmaktadır.

64. İlerlemek- ilerici bir devrim, insanların çok güzel, güçlü bir şekilde gelişmesi.

65. Uzay- her zaman duyu organlarını suçlayan, tüm deneyimlerin ötesinde olanlar. Bu uzunluk karşılıklı rötuş Neredeyse tek bir maddi nesne var ve her seferinde bir tane var.

66. Rozum- Zeka, akıl, insan ruhunun faaliyeti, yalnızca nedensellik bilgisine değil, aynı zamanda değerlerin bilgisine, konuşmaların ve tüm görünümlerin evrensel bağlantısına da dayanır.

67. Devrim– (geç Latin devriminden - dönüş, devrim) - 1) ışık, bilim, mistisizm, moda alanında bir devrim; 2) Raptova, mevcut gerilim-siyasi sistemin şiddetli değişimi

68. Gerileme– geriye doğru çökmek

69. Din- Tanrı inancına olan inancın göstergesi olan hafif görünümlü, tutarlı davranışlar.

70. Refleks- kendini tanıma, öz farkındalık, kişinin kendisi hakkında bilgi edinmede yardım ihtiyacını anlama süreci

71. Reform- herhangi bir alanda yeniden yaratma, yenilik, değişim

72. Özgürlük– bu, kişinin bireyselliğinin ve yaratıcı faaliyetinin temelini oluşturan, özellikle insani bir nezakettir. Özgürlük ve özgünlük bir bütünün iki yüzüdür; bir kişinin ortak faaliyetidir.

73. vatan– Üyeleri arkadaşlık, karşılıklı yardımlaşma, ahlaki ve hukuki yakınlıklarla ilişkili olan küçük bir grubun sevgisi ve güveni üzerine kurulmuştur.

74. Ölüm- canlı bir organizma için yaşamın doğal sonu

75. Hayatı algıla(İnsanlar) - Düzenleyici bir kavram, ışığı gören sistemi kırmakla görevli olma gücü, doğru olduğu gibi ve ahlaki norm ve değerlerin güç sistemini itibarsızlaştırmak, pis kokuşmayı cezalandırmak gibi eylemin neden gerekli olduğunu gösterir.

76. Svidomist- Bu, beynin değerli bir işlevidir, yalnızca insanlara güç verir ve özel bir etkiye sahip olan promosyonla ilişkilidir.

77. Sofistlik- süperechtsi'deki zastosuvannya'nın kanıtı ve yanlış kanıtın kanıtı, yani. dışsal, biçimsel doğrulukla gizlenmiş safsatalar veya her türlü kurnazlık. .

78. Üretim yöntemi– üretken ve titreşimli kapların sayısı

79. Zdіbnosti– duyularda – bireyin davranışını ve yaşamının zihniyetini düzenleyen zihinsel güçleri.

80. Adalet– Değerlere karar vermenin ilk adımı, bir başkasının özgünlüğüne saygı duymak ve onun özgürlük alanına müdahale etmemektir.

81. Durgunluk- Durgunluk, gelişme

82. Madde(Enlem. - Önemlilik) - artık son zamanlarda ve otoritelerde değişmedi; kendinde ve kendinde olan ve başkası için olmayanlar örneğin madde.

83. Skolastisizm- Hıristiyan Orta Çağ'ında okul felsefesi.

84. Mutlu- Tam bir tatmin durumu, mutlak mutlaklık, ideal

85. Teori- (Yunanca. Theoria - inceleme, araştırma) - birinin veya diğerinin bildiği temel fikirler sistemi.

86. Pratsia- İnsanların sosyal faaliyetleri öyledir ki, insanın varlığı hayatın ortasını dönüştürür.

87. Felsefe- Bu, yalnızca ışık görüşüne değil, kademeli olarak teorik olarak temellenen ve daha yüksek düzeyde bilimsel bilgiye sahip olan, insanlar ve evlilik hakkında manevi bilginin özel bir biçimidir. Bu, dünya ve insanlığın yeri hakkındaki bilimsel teorileştirmedir. “Felsefe” kelimesi kelimenin tam anlamıyla bilgelik noktasına kadar sevgi veya daha geniş anlamda hakikat noktasına kadar sevgi anlamına gelir.

88. Amaç- Kötü adamın öznel imajı, o zaman neden uğraşasınız ki?

89. Değerler- Eski nesnelerin, süreçlerin, nesnelerin insanlar için sosyokültürel önemi

90. Medeniyet- Sosyokültürel kompleks. Bilim dünyevi, dünyevi ve kozmik C'yi ayırır. Bu, maddi ve manevi kültürün gelişmesini amaçlar.

91. Ludina- Tüm insanların kötü, güçlü kötülüklerini ve erdemlerini karakterize etmek için neyin kullanıldığını anlıyorum.

92. Elita- Toplumun en çok tercih ettiği inançlar, yönetim işlevlerinin desteklenmesi, bilim ve kültürün geliştirilmesine yöneliktir.

93. Yayılım- Neoplatonizm felsefesinde ilahi mutlakın tamamlanması, değiştirilmesi

94. Ona chi veriyorum- insan kişiliğinin kim olduğumun farkında olan ve sempati görünümünde çok fazla ışıkla temas halinde olan kısmı

95. Dil- Volodya'nın sahip olduğu düşüncelerin ifadesi dikkate alındığında, nesnel ruhun daha büyük bir tezahürü ortaya çıkar.

1. Mutlak, başka hiçbir şeyde bulunmadığından, var olan her şeyin birincil temelidir, var olan her şeyin yerini alır ve onu yaratır.

2. Soyutlama, bilimsel nesnel bilgiye ulaşmak için bireysel, rastgele, ağ dışı ve gizli, gerekli, aslını gören bir düşünce sürecidir.

3. Agnostisizm – gerçek Tanrı'nın bilinmeyen doğasına, ilahi olanın aşkınlığına dair inanç; gerçeğin ve nesnel ışığın bilinmeyeni, özü ve kalıpları.

4. Aksiyoloji – değerlerle ilgili bir ders.

5. Kaza – konuşmanın özünü değiştirmeden ihmal edilebilecek nonneteva, minliva, vipadkova.

6. Analiz ve sentez – Analiz, bütünü açıkça parçalara ayırmaya yönelik bir prosedürdür

Sentez, bütünün öğelerinden açıkça tanınması işlemidir.

7. Analoji – kanalizasyon gibi farklı taraflardaki aynı olmayan nesnelerin benzerliği.

8. Arketip – prototip, birincil form, imaj.

9. Nitelik - işaret, işaret, doğuştan gelen güç.

10. Yabancılık, bilginin katılımı olmadan da yaşanabilen zihinsel bir yaşamdır.

12. İnanç - duygu ve akıl açısından kabul edilenin doğruluğunun sürekli olarak doğrulanmasını gerektirmeyen ve bu nedenle nesnel önem iddiasında bulunamayan bir şeyi gerçek olarak kabul etmek.

13. Olasılık - kendi tarafından alınan yetenek.

14. Olasılık ve gerçeklik – olasılık – bu, halihazırda doğru olan ancak henüz ortaya çıkmamış olan eğilimler ve gelişmelerdir. Gerçeklik, özünden alınan somut, olgusal dünyanın tamamıdır. - Özellikle şarkı söyleme saatinde nesnenin etrafını yıkayın.

15. Saat, maddenin evrensel bir şeklidir……… saatin konusudur – belirli bir saate dayanır. Saatin nesnesi şarkı parçalarıyla titriyor.

16. Hedonizm, amacı tüm ahlaki davranışları kanıtlamak olan, hassas neşeyi, tatmini ve tatmini bir güdü olarak gören, etik açıdan basittir.

17. Hylozoism - doğrudan felsefi, yaşadığım gibi tüm meselelere en başından beri bakıyor. Ruh ve madde bir olmadan var olamaz. Bütün dünya, cansızla zihinsel arasında, tek bir maddenin parçaları olan bir evrendir.

18. Hipotez, bir şarkıcının ampirik bilgi problemlerini yenilemesinin ve farklı bilgileri tek bir hedefe bağlamasının ve ileri açıklama tarihinin nasıl mümkün olabileceğini anlamak için bilim biçiminde ifade edilen iyi düşünülmüş bir varsayımdır. bir gerçek veya bir grup gerçek.

19. Epistemoloji - mantıksal ve psikolojik sırasına göre bilgi teorisinin bilgi / metafizik depo kısmı kavramı.

20. Ruh, şarkıcıyı doğrudan etkileyen değişim sürecidir.

Form, maddenin ve ruhun doğuşudur.

21. Tümdengelim ve tümevarım - tümdengelim - özel olanın kamusaldan uzaklaştırılmasına dayanan bir düşünce biçimi. Tümevarım, Rusya'da dışarının, özelin, yasal olanın, doğal olanın bilgisine dayanan bir düşünce biçimidir.

22. Deizm, Tanrı'nın dünyanın temel nedeni olduğu ve O'nun yaratılışından sonra tüm dünyanın Tanrı'nın katılımı olmadan yaratıldığı kabulüne dayanan bir inanç biçimidir.

23. Determinizm - insan yaşamının tüm süreçleri dahil, dünyada gözlemlenen tüm süreçlerin tutarlı kökenine dair inanç.

24. Faaliyet, insan ortaklığının temel biçimidir; Kendi aşırı dünyasında tam bir değişimle kendini gösteren öznenin faaliyetini gösteren. Doğası gereği bilgilendirici olmak metayı, hedefi, sonucu ve sürecin kendisini içerir.

25. Diyalektik – tartışmanın gizemi, mantık bilimi.

26. Dogma, gerçeği bunun ve diğer felsefi sistemlerin temeli olan felsefi bir tezdir.

27. Düalizm – kökten alınmayan iki farklı ilke ve imgenin detaylandırılması.

28. Ruh, insanları ve dünyayı tamamlayan ve mutlak, delice, değerli olana yükselten yaratıcı gücün ortaya çıktığı ideal tohumdur.

29. Ruh, ifade ettiği şeyin anlaşılmasıdır.Bir kişinin ruhuna ve iç ışığına ilişkin görüşler tarihsel olarak değişmiştir.

30. Yaşam, kendi kendine örgütlenmenin bütünlüğü ve bütünlüğü ile karakterize edilen özel bir yaşam biçimidir; dış ve iç kısmı ve bütünü etkili bir şekilde silmenin özel bir yolu.

31. Yasa, görünümlerde ve süreçlerde korunan aynı, sürekli ve tekrardır.

32. İşaretle - hassas bir şekilde - manevi aktivite sürecinde başka, farklı türde bir nesneyi temsil eden bir nesne algılanır.

33. Bilgi, bir saatlik uygulama sırasında doğrulanan biliş sürecinin, gerçeğin sonucudur; insanların bilgisindeki faaliyetin anlayış, tezahür, anlayış, teori görünümünde tezahürü; olayları anlama, değerlendirme süreci.

34. İdeal olarak, tam faaliyet sürecinde olan nesnel gerçekliğin öznel imajı, insanların bilgisi ve iradesi biçiminde ifade edilir.

36. Öznenin içsel gücünü sürece açıklayacağım.

37. İçgüdü, hayvan davranışının doğal kalıcı biçimlerinin toplamıdır.

38. Yorum - açıklık, açıklama; teorinin unsurlarına anlam (anlamlar) verilmiştir.

39. İç gözlem – öz bakım, kişinin zihinsel hayata dair içsel farkındalığına dikkat etmesi.

40. Hakikat - nesnel gerçekliğin yeterli bir temsili, bilgi konusunu orijinal pozdakiyle aynı şekilde ve bilgiden bağımsız olarak temsil eden konu tarafından bilinir.

41. Tarihsel ve mantıksal - teorik felsefenin kavramları 1. Ontolojik tarihte - bir nesnenin oluşum ve gelişim süreci. Daha mantıklı - tarihsel bir eylemin sonucu, alışılmadık bir kampta bir nesnenin teorik yaratımı. 2. Epistemolojinin tarihsel bir bilgi yöntemi vardır; geliştirme sürecinin en yüksek aşamaları dizisinin ve aralarındaki geçişlerin oluşturulması. Sistem oluşturulduktan sonra statikte L-çalışma yöntemi.

42. Mayalılık, nesnelerin en önemli, gerekli güçlerinden oluşan bir sistemdir - kullanılan, kokmayı bırakan karakteristik nesneler sisteminin dış ve iç önemi.

43. Nicelik, maddi sistemdeki bu tür değişikliklerin yanı sıra özündeki özdeş olmayan değişikliklerin toplamıdır.

44. Logos, her şeyin doğrudan temeli olan derin bir ilahi yasadır.

Doğal Tanrı ile yaratılmış dünya arasındaki aracı.

45. Madde - her şeyin geldiği madde, maddi başlangıç.

46. ​​​​Metafizik, ortak anlayışa erişilemeyen keşifleri doğru yorumlayan felsefi düşüncenin en önemli dalıdır.

47. Metodoloji - bilimsel bilgi yöntemiyle ilgili bir ders.

İnsan faaliyetinin herhangi bir alanında kullanılabilecek bir dizi yöntem.

48. Svetoglyad, genel olarak dünyayla ilgili ve bu dünyadaki insanlar arasındaki en gizemli tezahürlerden oluşan bir sistemdir.

49. Mistisizm, yöntemi kötülük, mutlakla birlik, cevher olan bir uygulamadır.

Mistik görüş ve uygulamayı temellendiren felsefi ve teorik öğretiler.

50. Monizm, dünyadaki her şeyin temelini bir madde formunun mirası olarak açıklayan böyle bir ışığa bakan kişiyi karakterize eden kavramdır - var olan her şeyin birincil temeli, birincil nedeni, tek temeli .

51. Gizem, insanların teorileri, fikirleri, hedefleri biçiminde bilginin ve dünyanın ideal ustalığının en yüksek aşamasıdır. Duyusal küre üzerinde spiral çizerek bitişikliği devam eder ve ışığın doğal bağlantıları alanına, onun kanunlarına nüfuz eder.

52. Dikkat, dış dünyanın nesnelerinin ve tezahürlerinin doğrudan algılanmasının acil amacı ile ilişkili bilişsel bir faaliyettir.

53. Gereklilik ve rastlantısallık – zorunluluk – maddi sistemlerin, süreçlerin, süreçlerin ve öyle ya da böyle kalabilenlerin özünden kaynaklananlar. Canlılık - temeli ve prensibi oluşturanlar kendi başına değil, baş bağlarından ve damarlardan değil, yanlardan akan başka bir şeyde önemlidir; yapabilirsin ya da yapmayabilirsin; Bu şekilde de olabilir, farklı da olabilir.

54. Nihilizm, manevi düzenin ideallerinin ve değerlerinin bir listesi, bir kültür listesidir.

55. Evlilik, tarihsel biçimlerde var olan ve insanların uzun vadeli pratik faaliyetleri sürecinde oluşan bir dizi nesnel evlilik bağıdır.

56. Ontoloji – özel türlerden bağımsız olarak butta hakkında bilgi.

58. Panteizm, Tanrı'nın büyük başlangıcı olduğu, doğanın sınırlarının ötesinde değil, aynı zamanda ötesinde olan felsefi bir inançtır.

59. Paradigma, özel olarak amaçlanan bir dizi teorik ve metodolojik değişikliktir. bilimsel araştırma Bu aşamada bilimsel uygulamaya neler dahildir?

60. Kavram - Belirli bir konu alanından (evren) gören ve (evrensel) nesneleri, özgün ve karakteristik işaretlerinden bir ifade biçiminde sınıflandıran bir düşünce.

61. Uygulama, insanların maddi sistemlerin yeniden yaratılmasından hedefe yönelik, nesnel hissetme etkinliğidir.