3.2 Amor divino diante de Beatriz
“Kohanna” é uma palavra que explica tudo na criatividade de Dante. Para Dante, o amor é o amor absoluto, o amor do grande Bem, que desde a infância despertou sob uma nova luz os olhos inocentes de Beatriz.
É assim que Dante fala da primeira aparição diante de seus olhos da menina florentina óctupla, que impressionou seu coração e sua mente pelo resto da vida: “Nove anos depois de eu nascer, o céu estava claro e se aproximava do ponto de saída. no seu próprio círculo, se diante dos meus olhos apareceu pela primeira vez a famosa senhora que está nos meus embaixadores, já que muitas pessoas - que não sabem qual é o nome dela - se chamam Beatrice.
Este é, direi em termos gerais, o espírito de vida, que permanece nas profundezas submersas do coração, sacudindo fortemente a mesa, que apareceu avidamente no mais ínfimo pedacinho de vida. Eu, três homens, ouvi estas palavras: Deus, o mais forte atrás de mim, veio me punir." "Desse mesmo pecado, ao recebê-lo, o amor cativou meu coração a uma paz tal que não fui capaz de resistir. . ..” – Dante adivinha tudo.
Para Dante Beatrach - o amor, e o amor do vsoma nashu Zhitti - a elaboração de nosso sounter -terceiro -a -parte, inútil, beco, tantas vezes invadem nossa framboesa, os perpetradores de nosso rosucum, e a invasão do verso , e todas as dispersões para o fundo.
Neste mundo surgem sensações novas e mais fortes, aqui cresce toda uma história interna, destrutiva na sua pureza, amplitude e profunda religiosidade. Esta é uma cozinha limpa - medo, o corredor canta diante de olhares indiscretos, e parece estar perdido no escuro há muito tempo. Para não permitir que olhares alheios penetrem no santuário da alma, devemos evitar entrar em outro, escrever seus topos. As discussões começam e, talvez, Beatrice esteja com ciúmes e não concorde com sua acusação.
Alguns biógrafos duvidaram recentemente da realidade de Beatrice e quiseram tratar a sua imagem como uma mera alegoria que não tem nenhuma ligação com a mulher real. E agora está documentado que Beatriz, como Dante, amou, glorificou, lamentou e, como um grande ideal de elevado rigor moral e físico, sem questionar, peculiaridade histórica, filha de Folco Portinari, vizinho da família Alighieri. Vaughn nasceu em 1267, em 1287 casou-se com Simon dei Bardi e no dia 9 de 1290 morreu vinte e três anos depois, pouco depois de seu pai. Este amor entre Dante e Beatrice é o ideal do amor platônico e espiritual em seu desenvolvimento. Eles não entendiam o que sentiam, por que cantavam sem fazer amizade com Beatrice. Dante não desistiu da sua liderança; Essa presença, o ângulo – o eixo de tudo, o que você quer, o que preenche a sua felicidade. Uma vez, no topo de “Cara, eu gostaria de...”, a fantasia começa a chorar, sonho com a felicidade dos cossacos, com aqueles que querem deixar a namorada longe do povo frio, para ser perdido com ela no meio do mar na chevny, sem a riqueza dos que estão na estrada, amigos.
Quem teria pensado que Dante, adorando Beatriz, viveria uma vida irreal e pacífica? Por um lado, é útil, porque Exigimos cada vez mais, esquecemos a verdade, incutindo em nós a imagem do mal. Assim, ao longo desse período, ele idealizou uma menina com aparência angelical. Se você se perguntar mais profundamente, poderá ver como essa “imagem dos pobres” se torna maior, dando uma força incrível. Os patrões Beatrice, Dante, deixaram de ser pessoas comuns. A menina se tornou uma forte inspiração, o que estimulou Dante à criatividade desde os primeiros dias.
Alya ficou com medo. Se Beatrice morresse, o poeta já teria morrido há 25 anos. A morte, docemente, foi um golpe importante. Aceitamos a sua morte como uma catástrofe cósmica. E passando todos os dias e noites em lágrimas. Naquelas horas, como na Grécia antiga, as pessoas não choravam. Depois disso, Dante tornou-se “mais maravilhoso do que nunca”. De quem quer que eu tenha perguntado àqueles que não conseguiram tomar uma decisão, não fale mais sobre a abençoada até que eu possa aprender mais sobre ela. Para conseguir isso, eu relato a todos que foram questionados sobre o que não sei. Então, em para permitir que quem cria tudo na vida, para que minha vida dure mais algumas pedras, atrevo-me a dizer algo que nunca foi dito sobre outra mulher. glorifique sua imagem daquela que abençoou para todo o sempre." Assim começou o declínio das obras mais importantes de Dante Alighieri, como “O Benquet”, o tratado “Sobre o Krasnomovstvo do Povo”, “A Monarquia” e “A Divina Comédia”.
Destaquemos o problema especial de Beatriz na Divina Comédia. No final das contas, a cantora, uma jovem florentina, foi levada ao céu. "Comédia" foi escrita em sua glória. O amor que destruiu a Terra não se extingue nos céus: com as chamas brilhantes, quentes e ardentes dos corações humanos, os cantinhos frios do mundo inteiro, retratados por Dante, brilham ali.
Em nossa opinião, é necessário acrescentar um ponto importante: após o plano, a própria Beatriz, pela vontade dos poderes celestiais, transmite a permissão do poeta para fazer sair o sangue de Deus. Aí, como era de se esperar, funciona através da mediação de Virgílio, a quem confia a orientação do poeta vivo através do Inferno.
E na alma do autor Dante ainda existe um amor vivo por aquela mulher, que o cativou em sua juventude, lamentando a morte repentina de uma mulher em suas alturas e em seu nome, ousando criar por ela este grandioso épico poético . E Beatriz? Desde o primeiro momento em que aparece na “Comédia” há nela uma torrente de humor e selvageria. E muitos comentaristas a condenaram por isso. Como respeita o autor, esta crítica não é totalmente fundamentada, de modo que no iluminado “Paraíso” de Dante não se sabe do que ele brincou, ao qual desceu por tanto tempo. E, portanto, a extravagância “Paraíso” de Kazkova fica fria e vazia. O amor no “Paraíso” é declarado gradualmente, mas antes como amor diante de Deus. Esse amor, talvez, seja sentido por algumas pessoas que conseguiram ascender à categoria de bem-aventurados, mas não há calor, nem paixão espiritual ardente, sem a qual não pode haver casamento adequado. Se falamos de amor ardente e sincero, então esse tipo de amor também brilha no Paraíso, mas apenas uma vez e de forma imprevisível - o amor de Dante por Beatrice. O calor parecia subir acima do “Paraíso”, acima dos céus. Nasceu da Terra e da Terra trazida para Dante. E em "Ray" não há convidado. É aqui que precisamos estar.
І Dante não consegue abalar seu coração distorcido:
“O espírito está morrendo, que homem bom,
Meio passo em direção à sua deusa,
Como se ninguém tivesse notado o olhar de olhos queridos;
Tudo o que a natureza chi penzel até agora
Cative seu olhar para capturar seu coração
Seja num corpo mortal ou numa pintura,
Pareceria inútil até o fim
Diante da alegria maravilhosa que brilhou sobre mim,
Agora eu os denunciei levianamente.
(R., XXVII, 88-96; div. também R., XXХI, 14-36)
Beatrice não consegue se lembrar de seus movimentos ferozes no sentido amplo de Dante, mas sua reação é ricamente simplificada: um olhar, um sorriso - e isso já é rico para um poeta que a adora. Acima de tudo, demonstra a proclamação de longa data, em que a raiva e o ciúme das mulheres, e a condenação de quaisquer desejos mundanos (especialmente filosóficos), e a crítica das dúvidas religiosas de Dante, e sua opinião foge da legalidade.
Obviamente, na mente de Beatrice, no caminho pelo “Inferno” Dante cairá um pouco e o direcionará para os caminhos da humilde devoção a Deus, da fé desarrazoada, ou então de uma viagem desnecessária, encharcada de lágrimas (Part., XXX, 145) , o ditado da grande sabedoria dos piedosos e supertalentosos) mentores Como cantores, eles não conseguiram isso.
Como já foi observado acima, o super humor que permeia todo o poema talvez se manifeste mais claramente na postura graciosa de Beatrice. Com o trecho do 2º e 3º cântico só é possível trabalhar, que “faz a transição” do poeta destemido e espirituoso, e ali, principalmente no 1º cântico, embora não só aí, a voz do pensamento livre e svavilni Ideias: você precisa ter medo mais do que qualquer coisa que possa causar danos aos outros; "Qualquer outra coisa que teria balbuciado - e não."
Bem, repetimos, não há temor a Deus, não há necessidade de dormir. Então, por que não sobrou lugar para o próprio Deus? Você informou a Dante que, através das palavras de Beatrice, ele havia, em essência, descoberto pensamentos não sentidos para aquela hora? E gostaria de lembrá-los de remover o aspecto velado e tentar abraçar o ético: não existem forças externas que influenciam – apenas as pessoas e a humanidade e as relações entre as pessoas. Que pensamento profundo, que doce, que pensamento humanístico! Com as palavras de Beatriz ela falou pela primeira vez com Dante - e lançou a primeira pedra para a fundação da futura grande ideologia humanística.
Na imagem de Beatrice, a tendência de Dante de imbuir seus heróis com o espírito supersensível da época foi revelada de maneira especialmente clara. Nesse caso, os pensamentos progressistas de Dante que despertam a alma são determinados pelos lábios dos oponentes do herói Dante. Aqui é muito importante captar (já que, de fato, a “Comédia” tem protagonista) a relação com o texto e o subtexto. Fica claro que Beatrice, como defensora do legalismo, como oponente do ceticismo e do pensamento livre da canção, é necessária para o poeta:
1) como a forma mais conveniente de expressar suas profundas dúvidas religiosas;
2) como forma de velar estas dúvidas em prol do inimigo, que não quer ir além do Estado de Direito ou está pronto a voltar ao novo.
Não esqueçamos que Beatriz é a imagem preferida do criador da Comédia. Dante não pôde deixar de trazer para isso o que mais admirava: argumentos e mensagens morais novos, corajosos e humanisticamente diretos, e suas dúvidas sobre religião, igreja, política e, por outro lado, contra-ideias teológicas. , que partiu de todos os lados, e em superóculos, na luta contra a qual a cabeça canta, a franqueza humanística precoce de sua visão da luz. A extravagância, a extravagância e a supersatisfação da imagem de São Florentino.
Visnovok
A análise Vikonaniy das tarefas atribuídas permite tirar as seguintes conclusões:
O posicionamento da Igreja dado por Dante é crítico, mas não interfere na religião, desde que as próprias pessoas sejam profundamente religiosas. Ale yogo não pode deixar de incitar a pecaminosidade da “santa” igreja. E com todas as nossas forças tentamos vikriti.
Dante, como ser humano, canta para pensar de forma pouco convencional para a sua época, tendo-se aventurado nos limites grandiosos da sua vida. Este é verdadeiramente um paradoxo hostil. Tive que passar por muitos problemas, confusão e experiência. Como podemos explicar esse paradoxo?
Para começar, Dante é natural de Florença e testemunhou mudanças fundamentais na vida do lugar e da terra. Bachachi, como a luz, está envolto em um mundo líquido e terrível, enquanto esconde a escuridão, acrescentando luz ao mal crescente. Dê às almas a oportunidade de percorrer o caminho da purificação. As pessoas caminham detalhadamente, da humildade à altura, graciosamente, e no poema de Dante ele mostra que a purificação vem do sofrimento e do amor. Queremos que as datas do mundo brilhem! Bem, em primeiro lugar, o que o levou a escrever uma ideia fundamental, como perder um traseiro brilhante para as gerações futuras.
Por outro lado, uma pessoa com um coração tão sensível e solidário não poderia deixar de formular ideias para um novo projeto não só para o mundo, mas para as pessoas. Foi nessa época que os primeiros motivos de desenvolvimento já foram levados em conta. Dante é um daqueles poetas notoriamente chamados de universais e católicos e cuja criatividade é marcada pelas seguintes características: tensão na cabeça. Não existe cantor, ninguém jamais alcançaria aquele espírito oculto que os antigos chamavam de Musa. A imagem de khiba que desperta a mente das pessoas, as pessoas continuam a pensar sobre si mesmas, e entre os discursos novas conexões são estabelecidas, compreendendo não lógicas e conexões causais, mas cilindros harmoniosos e mutuamente complementares de qualquer sentido único você. Sempre que aparece o cantor certo, não basta. É necessário que, no meio da graça, a misericórdia, a boa vontade, a simplicidade e a confiança venham do lado do especialismo, e as forças naturais sejam arrumadas e endireitadas pela razão - corajosa, cuidadosa e doce, se é isso que é especialmente experimentado. E não há necessidade de confiar muito em outro dom – alta inteligência, discernimento crítico e gosto. Ele canta que inalado pelas visões fluidas ou pelo grito da palavra misteriosa e informe, a mente dá força para criar a ação com uma forte habilidade para o material, com uma expressão, destemida e precisa, ressoando com toda a firmeza Vamos lá para a neve, crie toda a luz em você, onde tudo está em proporção uma e outra vez atribuições
Um de todos os poetas, Dante, descreveu todo o mundo dos discursos e das almas não a partir do olhar do olhar, mas do olhar do Criador, tentando colocá-los completamente não no quadro e no contexto da nutrição “como”, mas dentro o enquadramento do contexto da nutrição “porquê?”, avaliando-os a partir das suas posições e objectivos finais. É claro que neste mundo visível o que está disponível para nós não são realidades e essências completas, mas sinais passados e horários, cuja substituição eterna não podemos compreender. Tendo tentado datar toda a história daquela hora, até ao centro de quaisquer instalações anteriores, baptizando todas as fronteiras, começando pelos povos desvanecidos e terminando com os resultados imutáveis da imutável Sabedoria Divina.
E a terceira coisa que não deixa de ser importante é o interesse pelas pessoas; antes de sua formação na natureza e no casamento; a compreensão dos meus impulsos espirituais, reconhecimento e justificação dos mesmos - principalmente na “Comédia”. O julgamento de Dante sobre a liberdade das pessoas em relação à intolerância, ao dogmatismo e à unilateralidade do pensamento escolástico. Ele não canta a partir do dogma, mas da vida, e seu povo não é uma abstração, nem um esquema, como acontecia com os escritores comuns, mas uma peculiaridade viva, complexa e supersensível. Tal pecador pode se tornar uma pessoa justa num instante. “A Divina Comédia” teve muitos desses “pecadores justos”, e ainda assim cantamos as imagens mais vivas e mais humanas. Os traços foram alargados, e o humano é olhado para as pessoas - eu olho para quem a estrada é toda Lyudske, calorosamente, ele está na vida do Especialista da Liberdade, Dopatystye Rosum, a quem Zrozumili eu ansiava pela alegria terrena de amor terreno.
O poema de Dante, aceito pelas pessoas para quem foi escrito, tornou-se uma espécie de barômetro do autoconhecimento do povo italiano: o interesse por Dante cresceu ou diminuiu conforme o surgimento desse autoconhecimento. A “Divina Comédia” teve especial sucesso no século XIX, nas rochas da revolução nacional-livre, quando Dante começou a ser exaltado como poeta vignaiano, um corajoso lutador pelo direito à unificação da Itália, que, na mística , pode ser conhecido por lutar por uma humanidade futura melhor. Tais produções anteriores a Dante foram compartilhadas por Marx e Engels, que o promoveram aos maiores clássicos da literatura secular. Pushkin, portanto, traz Dante às obras-primas do misticismo leve, que têm “um grande plano para se contentar com o pensamento criativo”.
A própria criatividade e lição que Dante nos dá podem fornecer ao nosso momento bastante material para reflexão.
Lista de Wikilistas
Dzherela
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Investigações e assessores
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10. Carimbo S.M. Pense na “Comédia” de Dante: uma síntese da cultura de meados do século? // Pessoas na cultura da Revolução. M., 2001. S. 5-23
As quedas diretas dos românticos, é claro, foram o simbolismo. Temas, motivos e abordagens mais imaginativas mais românticos chegaram ao ponto do misticismo. estilos diferentes, diretamente, pessoas criativas unidas à luz romântica e ao observador da luz, pareciam ser um dos vivos, tenazes, vivos. O romantismo é como a sombra do mundo, as autoridades são importantes para os jovens, como a busca do idealismo e da liberdade criativa...
O derramamento, como se o fedor não fosse diferente, sugere que o casamento adicionou um isolamento mais significativo e se tornou mais aberto e comunicativo. Resumo: Mistério da Era do Renascimento. A Era do Reavivamento é a era das Grandes Descobertas Geográficas, a era do rápido desenvolvimento da ciência, a era do desenvolvimento do misticismo e da formação dos mais elevados ideais humanos. Ganho...
Literaturas do século XX, 1871-1917: Navch. para estudantes pedagógicos in-tiv/V.M. Bogoslovsky, Z.T. Hromadyanska, S.D. Artamonov entrou; Por edição. V. M. Bogoslovsky, Z.T. Hromadyansky. - M: Iluminismo, 1989. 14. História da literatura estrangeira do século XX (1917-1945) / Ed. Bogoslovsky V.M., Gromadyanskaya Z.T.). - M.: “Escola Vishcha”, 1987. 15. História da literatura estrangeira do século XX (1945-1980) / ...
Inevitavelmente, degenerou em epigonismo e caricatura lamentáveis, ou, mais frequentemente e de forma mais satisfatória, em criatividade original. No final, tornou-se óbvio que os criadores da cultura renascentista, recorrendo a ambas as fontes - a antiga pagã e a cristã de meados do século - não seguiram realmente a ganância servil e criaram uma cultura original a partir do seu poderoso arroz. ...
História de Kohannya. Serednyovichya
"Dante e Beatriz", miniatura do século XV
Um dos mais famosos poetas, cientistas, filósofos e políticos, autor da “Divina Comédia”, que ainda inspira companheiros, o grande Durante degli Aligieri, mais Vamos para o mundo como Dante, nascido em 1265 perto de Florença. Seus pais não pareciam nada de especial entre os habitantes da cidade e não eram ricos, mas conseguiam arrecadar dinheiro e pagar as mensalidades escolares. Os das rochas primitivas, enterrados na poesia e acumulando topos, imagens mais românticas e enterrados na beleza da natureza, eles próprios os lados mais curtos pessoas distantes e o charme das mulheres jovens.
Giotto de Bondone. Dante Alighieri. Retrato do Proto-Renascimento estágio inicial desenvolvimento do gênero retrato do Renascimento italiano
Quando Dante teve nove destinos, sua vida teve uma relação notável com uma menina de sua idade. O fedor atingiu a soleira da igreja e seus olhos ficaram aguçados. Apenas um segundo se passou, a garota imediatamente baixou os olhos e se afastou rapidamente, o que deixou completamente o garoto romântico tropeçando no desconhecido. Apenas uma hora depois, souberam que a menina era filha de um rico e nobre florentino, Folco Portinari, e seu nome, muito provavelmente, era Bice. Porém, Mayday canta nesta melodia o terno nome de Beatrice.
Simeão Salomão. Persha zustrich Dante z Beatrice. 1859-63
Através de muitos destinos na criação, que Dante chamou de “Vida Nova”, ele descreveu seu primeiro sustrich iz kokhanoy: “Apareceu-me vestido com uma nobre cor vermelha... cortado e arrumado de uma forma que era pessoal até para uma idade jovem.” A menina revelou-se uma senhora bem comportada, em quem se consumiam os maiores arrozes: inocência, nobreza, gentileza. A partir daquela hora, o pequeno Dante dedicou-lhe os seus tops, e neles reconheceu a beleza e o encanto de Beatriz.
O destino passou, e o Bich Portinari e a menininha apareceram num prédio charmoso, cobertos de papais, um pouco boquiabertos e elogiando. Dante não parou de brincar com seus novos amigos, mas de repente aprendeu sobre a vida deles com seus conhecidos.
Maria Stillman. Beatriz (1895)
Outro sustriche saiu nove anos depois, quando o jovem passou por uma estreita rua florentina e Garna garota, vá chamar sua atenção. Do coração apertado de Dante, reconhecendo seu kohan na jovem beldade, tendo atendido o chamado, ao que lhe parecia, abaixou um pouco a cabeça e riu um pouco. Não lembrando da felicidade, o jovem está vivo agora depois dessa época e sob o domínio de seus inimigos, tendo escrito o primeiro soneto, dedicatória ao Kohaniya. A partir deste dia, eu realmente queria tratar Beatrice novamente.
Rossetti. Beatriz Vitanna
No dia seguinte, nasceu no local um sustrich, dedicado ao casamento dos conhecidos falecidos, e aquele dia não trouxe nada ao poeta falecido, exceto amargo sofrimento e lágrimas. Antes de cantar em casa, Alighieri faz rap com um arrebatamento de neve, se apresentou seu kohana entre seus conhecidos. Ele não conseguia entender a palavra desejada e, quando os pequenos chegaram, ele disse algo desesperador e desesperador. Para a felicidade do jovem, para não tirar os olhos dela, a charmosa moça zombou do convidado inesperado e zombou dele ao mesmo tempo com as amigas. Naquela noite, o jovem indiferente decidiu não brincar sobre se casar com a bela Beatriz e dedicar a vida à descoberta de seu amor pela Signorina Portinara. Ele não canta mais com ela sem se preocupar.
Rossetti. Beatrice, que se sentou com Dante no alegre banquete, espera conhecê-lo
Eu senti meu coração escorregar
O espírito de amor que ali dorme;
Então, ao longe de Lyubov, fiquei um pouco
Tão feliz que comecei a duvidar.
Vaughn disse: Falta uma hora, então vou superar isso
Você está na minha frente...” - e soou na risada promocional.
Infelizmente, eu escutei apenas os Volodarianos,
Eu olhei para você com carinho.
Eu Monna Bath com Monna Biche I
Tendo ensinado-lhes que deveriam chegar perto desta borda -
Atrás da maravilha está uma maravilha sem bunda;
Eu, conforme armazenado em minha memória,
Kohannya disse: “Tsya é Primavera,
E essa é Lyubov, somos tão parecidos com ela.”
No entanto, quase nada mudou até o kohanoi. Aligiers, como antes, amava-a tão intensamente que todas as outras mulheres não se importavam menos. Fizeram amigos, mesmo que não aceitassem, e ganharam dinheiro sem gastar dinheiro. A equipe da cantora foi a italiana Gemma Donati.
Beatrice casou-se com o rico Signior Simon de Bardi e, por vários motivos, morreu involuntariamente. Ela não respondeu a vinte e cinco destinos. Aconteceu no ano de 1290, após o qual Dante, dominado pela dor, jurou dedicar toda a sua obra à memória de Kohanoi.
Rossetti. O sonho de Dante na hora da morte de Beatrice
Amor de um time odiado sem trazer alegria. Conviver com Gemma quando jovem começou a se tornar tão pesado para o poeta que ele passou a ficar menos tempo em casa e a se dedicar inteiramente à política. Naquela época, Florença tinha disputas contínuas entre os partidos dos Guelfos negros e brancos. Os primeiros eram capangas do governo papal de Florença, enquanto outros se opunham a ele. Dante, que compartilhava a opinião dos “brancos”, imediatamente se juntou a este partido e começou a lutar pela independência do local. Naquela hora, trinta destinos caíram sobre ele.
Rossetti. O primeiro rio da morte de Beatriz: Dante pinta um anjo
Você e seus amigos riram de mim,
Ale chi sabia vi, madonna, por que
É impossível saber sobre a acusação,
Quando estou diante de sua beleza?
Oh, se você soubesse com sua grande gentileza
Você quase não deveria transmitir o seu:
Aje então Lyubov, tendo me preenchido com tudo,
Tiraniza com tanta crueldade,
O que, tendo entrado em pânico no meio dos meus sentimentos de medo,
Outras camadas, outras que foram elogiadas pelos exilados,
Há um olhar imperioso de pragne sobre você.
Por que minha aparência é despretensiosa!
Ale e depois dos Vignanianos
Posso senti-lo queimando tão ferozmente.
Se o partido, até o qual canta o grande, se dividiu, e após a chegada de Charles Valois ao poder, os Guelfos Negros ganharam a montanha, Dante foi chamado à causa de intrigas contra a igreja, após o que foi colocado em julgamento. O acusado foi destituído de todos os altos escalões, tendo emprestado anteriormente de Florença, foi aplicada uma pesada multa e ele foi expulso da localidade. Alighieri permaneceu, tendo aceitado o pior, e até o fim da vida não pôde recorrer ao paterlandismo. Neste dia começaram os maiores infortúnios do país.
Jean Leon Gerome. Dante
Dezessete anos após a morte de Beatrice, Dante começou a escrever seu grande criatividade“A Divina Comédia”, cuja obra dedicou quatorze séculos. “A Comédia” foi escrita de forma simples e descomplicada, o que, nas palavras do próprio Alighieri, “é o que as mulheres dizem”. Neste poema, a autora gostaria de ajudar as pessoas a compreender os mistérios da vida após a morte e a superar o eterno medo do desconhecido, e a explorar o Grande Ouvido da Mulher, que canta, elevando-se às alturas através da imagem da santa Beatriz.
Bronino. Retrato alegórico de Dante
Na “Divina Comédia” de Kohan, que há muito deixou o mundo terreno, Dante o guia pelas várias esferas do mundo - começando pela mais baixa, onde sofrem os pecadores, chegando à parte superior, divina, onde ele hesita. .
Dante Gabriel Rossetti. Zustrich Dante e Beatrice no Paraíso
Aos seus próprios olhos, Lyubov é mais cuidadoso;
Abençoado seja tudo, o que há para se maravilhar?
Pronto - sua pele está correndo para ela;
Está voando - o coração de alguém vai congelar.
Então, todo confuso, seu rosto desaparece até o fim
E ela fala sobre sua pecaminosidade.
Fogo e raiva dançam na frente dela.
Oh donny, quem não a elogia?
Toda a juventude e toda a humildade de pensamentos
Conhece quem ouve a sua palavra.
Abençoado, que foi processado pelo Zustrich.
Da mesma forma que ele sorri,
Não fale a língua e não entenda a mente:
Portanto, somos maravilhosamente bons e novos.
Vaughn, que voltou a conhecer a vida mundana, ajuda a revelar todo o sentido filosófico da vida e da morte do poeta, a mostrar os lados desconhecidos do mundo, todas as tristezas e milagres que são criados pelo Senhor nos picos mais altos do Espírito Santo Este lugar se chama paraíso.
Dante Alighieri, até o fim de seus dias, escreveu apenas sobre Beatrice, elogiando o amor diante dela, examinando e exaltando o kohana. “A Divina Comédia” ainda surpreende os observadores contemporâneos com suas profundas implicações filosóficas, e o nome do autor já foi perdido para a imortalidade.
Cujo espírito está cheio, cujo coração é exteriormente brilhante,
Para todos aqueles diante dos quais o soneto está,
Quem revelará meu sentido surdo,
Em nome da Sra. Lyubov - olá para eles!
Já se passou um terço de ano desde que os planetas foram dados
Cante mais alto enquanto caminha,
Quando Lyubov ficou na minha frente
Do tipo que é assustador me contar:
Lyubov foi para a festa alegre; e no vale
Meu coração é trimal; e em suas mãos
Carreguei a Madona, dormi humildemente;
Eu, tendo acordado, dei à Madonna
Parece um coração, e estava feliz.
Então Lyubov voltou para casa, todo em lágrimas.
Os restantes destinos da vida de Dante viveram em Ravenna, onde morreu em 1321 nascimentos. Através de muitos destinos, o governo de Florença fez do poeta e filósofo um residente honrado de sua cidade, que o encorajou a transformar sua pólvora no paterlandismo. Porém, Ravenna ficou satisfeita ao ver os grandes florentinos expulsos, pois expulsaram o grande Dante e até o fim de sua vida lhe deram a oportunidade de caminhar pelas ruas estreitas do lugar, já que estava com sua única governante, Beatrice Porte.
Texto: Anna Sardaryan
“Ciclo de afrescos de Casimo Massimo (Roma), Sala de Dante, Império e Céu no Céu. Fragmento: Sontsya Sky. Dante e Beatriz entre Tomás de Aquino, Alberto o Grande, Pedro Lombardo e Siger de Paris.” Filipe Branco
“Ciclo de afrescos de Casimo Massimo (Roma), Sala de Dante, Império e Céu no Céu. Fragmento: Céu mensal. Dante e Beatrice antes de Constança e Piccardo.” Filipe Branco
Henry Halliday. "Dante e Beatriz"
Domenico Petarlini. Dante em Vignanni. bl. 1860 rublos.
A Disputa. Rafael
Frederico Leighton. Dante em Vignanni
Sandro Botticelli. Retrato de Dante
Dante Alighieri. Roboti de Luca Signorelli (1499–1502). Em detalhe.
Afresco de Domenico Di Michelino, Duomo perto de Florença
Ary Scheffer. Dante e Beatriz.(1851, museu de Boston)
WashingtonAlston(Washington Allston).Beatriz. 1819. Museu de Belas Artes, Boston
Santuário da Igreja de Santa Margarita de Florencia. Encontro entre Dante e Beatrice
Tão nobre, tão modesto
Madonna, aparecendo na encosta,
O que diabos posso fazer, me livrar disso,
E o olho não consegue alcançá-lo e não consegue rir.
Pronto, você não ouve o enterro,
Eu defendo a humildade e o constrangimento,
Eu, aparece: do céu dos edifícios
Até a prefeita antes de nós revela um milagre aqui.
Eu não conseguia ver tal enterro,
Que quando você se reúne com ela você ganha alegria,
Quem sabe não entende,
eu saio da boca
O espírito do amor, que está no coração há séculos,
Firmeza da alma: “Zithni...” – e zithne.
Rossetti - Beata Beatriz
Dante no afresco de Villi Carduccio Andrea del Castagno (1450, Galeria Uffizi)
Michael Parkes, retratos de Dante e Beatrice
Ó divindade Kohannya, você tem uma espiga de milho.
Se você tivesse ido embora,
Não conhecíamos nenhum pensamento bom:
É impossível, a imagem separada da luz,
No meio da escuridão impenetrável
A mística de engasgar ou engasgar com a cor.
Meu coração está ferido,
Como as estrelas, somos o sol claro;
Ainda não sendo uma divindade todo-poderosa,
Se eu já fosse seu escravo
Minha alma: você despertou її
Temos preferência por alguns bajans -
Os bazhanianos admiram todas as coisas bonitas
E bufar na maior beleza.
E eu, admirando a senhora sozinha,
Cheio de beleza celestial,
No meio do caminho perdi a cabeça,
Como um espelho d'água, perto da minha alma:
Lá veio ela em suas trocas celestiais,
E a luz de suas mudanças
Tendo crescido em seus olhos encantadores.
Ótimo pessoas visíveis Florença. Estátua na fachada da Galeria Uffizi.
Meus jardins têm flores, os seus têm dinheiro...
Meus jardins estão cheios de paz, os seus estão cheios de problemas.
Venha até mim, linda e problemática
Encante-me como um véu escuro,
Meus jardins estão muito longe.
Ti - animal de estimação iraniano mais trojans,
Venha aqui, estou com saudades dos meus jardins,
Para que não haja ruínas precipitadas,
A música estava cheia de poses plásticas,
Shchob escorregou de saliência em saliência
Pensativo sobre Beatrice
E então não é um coro de mênades, mas um coro de meninas
Bebendo a beleza dos seus lábios escuros.
Mykola Gumilev
Em “Nova Vida” Dante fala sobre seu primeiro relacionamento com a senhora que lhe enviou embaixadores: ele tinha quase nove anos, Beatrice tinha mais de oito. A garota estava vestida com um pano vermelho. Então, no fundo do coração do jovem, os espíritos misericordiosos dos sentidos falaram pela primeira vez. Amor tornou-se mestre de Dante, e a alma do morto “inteiramente submetida a ele”, Beatrice tornou-se “a filha não de um mortal, mas de um deus”.
Nove anos depois, Dante envolveu sua kohana em uma roupa branca e pegajosa e, pela primeira vez, sentiu-se bem-vindo. À noite tive um sonho. Beatrice apareceu na cor sombria do fogo nos braços do deus do Amor, que bagunça ela está no coração sonolento. Então, regozijado, Amor começou a subir com Beatrice ao céu. Ao acordar, Dante escreveu o soneto “Morramos para as almas...”. Neste soneto estavam muitos poetas florentinos; Até o fim do dia, Guido Cavalcanti se aproximou, tornando-se o “primeiro amigo” de Dante.
Após um período de vértices sombrios, a alma da cantora vive um ponto de inflexão. No dia santo, em uma das cabanas, Dante cumprimentou Beatrice com relutância; Ele não conseguiu captar o elogio que o invadiu e, numa posição muito cansada, inclinou-se em direção ao afresco na parede do salão. Na seção XVII, as mulheres da Kohanna, alegremente alimentaram o poeta, qual a natureza do seu amor, já que ele não suporta ver a presença da mulher do seu coração. Dante acredita que seu objetivo é glorificar sua dama, mas um daqueles que, ao perguntar, nota com razão que os líderes de Dante estão falando de outra coisa. Cerca de uma hora depois desta cerimónia, durante a hora de caminhada ao longo do rio, diz Dante, sentiu uma vontade tão forte de dobrar as tampas que “a minha língua começou a falar como se falasse sozinha”. O ciclo pessimista, significado pelo influxo de Cavalcanti, é substituído por vértices que glorificam a Bela Senhora que transforma o mundo.
A imagem de Beatriz é repleta de novos significados, por exemplo, no soneto “Eu vi...” (capítulo XXIV) ela é identificada com o próprio deus do amor, e o nome de seu amigo Giovanni é associado ao nome de João Batista, o Cristo precursor. Essas expressões, que se baseiam em etimologias medianas, e essa visão de mundo são frutos de conversas filosóficas com amigos. Os louvores à senhora inocente continuam, o cã canta para fazer milagres: sua humildade transformou o mundo; tudo o que eles podem sentir, “tendo tocado as profundezas brilhantes do coração, os elevados quase ouvem”.
Lembro-me da imagem de Beatriz em A Divina Comédia. Quando Virgílio tenta ajudar Dante, que está na floresta selvagem, Beatrice se autodenomina: “Eu sou Beatrice, aquela que te enviou” (“Inferno”, II, 70). Sobre a nova imagem de Dante reconhecemos o início do nascimento de Virgílio:
Se a visão do mundo fosse tão clara,
A revelação não foi precipitada
Como a linguagem angelical, as vozes têm voz azul. (“Inferno”, II. 55-57)
No comentário do filho de Dante, P'ietro Aligieri, Beatrice-Theology orienta Virgil-Rosum a mostrar o Inferno a Dante, para que ele possa ver seus vícios e misericórdia. No escurecido P'etro, a Nobre Senhora (Mãe Virgem) tem a graça divina (gratia operans), que brilha sobre as pessoas que desejam destruir o bem, Lúcia (gratia cooperans) significa iluminação, graça bendita e esperança de cura, que ajuda no sucesso Ihu aqueles que, tendo entrado em caminhada ao máximo. Alegoricamente, a Nobre Senhora representa a Filosofia Natural, Lúcia - a Matemática, Virgílio - a Filosofia Racional, Beatriz, invariavelmente entre todas significados figurativos– Teologia. Identificações semelhantes foram primárias entre os primeiros comentaristas (seguindo a acusação de Boccaccio), pois enfatizaram na “Divina Comédia” diante de nós o texto teológico, que deve ser confundido com os sentidos, e a importância do respeito foi dada tlumachennya análoga e alegórica. As primeiras informações sobre o verdadeiro nascimento de Beatriz podem ser encontradas na versão restante do comentário de Pietro de Dante, escrito por volta de 1350.
O clímax da “Divina Comédia” é o encontro entre Dante e Beatriz no Paraíso Terrestre. Seguindo as palavras de Michele Barbie, este sustrich iria inevitavelmente comer a rozvitka. Parece que se lançou luz não só sobre todas as canções anteriores da “Comédia”, mas também sobre toda a obra de Dante, tendo absorvido todas as suas experiências durante o período da “Vida Nova”.
Assim como em “Vida Nova” o aparecimento de Beatriz foi prenunciado pela bela Giovanna Primavera, nesta canção a precursora é Matelda, que dança nos calcanhares do Paraíso Terrestre. A menina imutável ri, que lembra em memória de Simonetta Poliziana e da Vênus de Botticelli, - a eterna feminilidade está completamente encarnada. “Matelda”, escreveu De Sanctis, “transmite as sensações de Beatrice, assim como o Paraíso Terrestre transmite as sensações do celestial em formas ainda terrenas; Isso é uma risada e isso é uma alegria impensada. Há lágrimas de sangue e suas ruínas são semelhantes às ruínas de uma garota inocente. Ele canta, dando mais dois poderes - o poder de subir da terra e subir ao infinito das essências celestiais com a melodia da música e a leveza da dança. Ela canta como um anjo e desmaia como uma sílfide; a dança liberta seu corpo do peso e lhe dá algo etéreo e espiritual.” O companheiro de Matelda, Dante, virá lá, de vin smig, nareshti, vgamuvat "sprague decimal" que ela conheceu, - diga a Beatrice. Deixe-os absorver a luz, que queimava como um raptor e brilhava na floresta. Beatrice está vestindo um pano vermelho-fogo (como os primeiros vermes da infância!), uma capa verde e uma coroa de azeitonas sobre uma colcha branca. Beatriz da canção XXX do “Purgatório” (e aqui Dante enfatiza o simbolismo dos números!) é semelhante em aparência e personagens a Beatriz de “Nova Vida”. E na alma de Dante são jogados fora os pensamentos de um velho fazendeiro esquecido, não amor novo e pela primeira vez lembre-se apenas do poder de uma quantidade enorme.
O encontro com Beatriz no Paraíso Terrestre foi o fim da despedida, agora comemos o resto, ou seja, durante trinta e sete canções Dante a acompanha. Pelo poder de sua espiritualidade, Beatrice leva Dante às trevas do mundo; Este processo ocorre simultaneamente com o processo de iluminação interna e renovação da canção.
Publicados: Kravchenko O.O. “O análogo feminino de Cristo”: a imagem de Beatriz na “Divina Comédia” // Pessoas, imagem, palavra no contexto da hora e do espaço históricos: Anais da Conferência Científica e Prática de Toda a Rússia, 23-24 de abril 2015. Ed. EU SOU. Erlikhson, Yu.I. Losev; Universidade Estadual de Ryazan em homenagem a S.O. Yesenina. - Ryazan: Ver "Conceito", 2015. P. 52-54.Na teologia feminista moderna, o Cristianismo é geralmente chamado de “religião humana”. A imagem de Deus, embora não pretenda ser uma questão puramente estatística, é tradicionalmente pensada em categorias “humanas”. Cuja prova é a adoração de Zhinka, criada no século XIII. Poetas italianos da escola do “novo estilo alcaçuz”. Este ideal ético, que liga indissociavelmente a religião cristã ao rito das esposas, atinge a sua apoteose na obra de Dante Alighieri, que encontra a sua expressão máxima na sua criação principal - as “Divinas Comédias”.
Dante adora sua esposa Beatriz (talvez seja verdade que ela tenha um pouco de decência moral) já nos primeiros versos, escritos no “novo estilo alcaçuz” de Dusya.
Após a morte precoce de Beatrice, as notas de adoração soaram mais altas, mais brilhantes e mais expressivas. O Senhor já a chamou para si e agora ela assumiu o seu lugar no Paraíso entre anjos celestiais. Num dos poemas de Dante, ele escreve sobre aqueles que receberam “a bondade da alma, a plenitude”. No original, essas linhas soam “piena di grazia l’anima gentile”. Esta “piena di grazia” nada mais é do que “gratia plena” do hino latino à Virgem Maria (“Ave, Maria, gratidão plena!”). Até a mulher morta, Dante é brutalizado da mesma forma que só um poderia ser brutalizado com a mulher mais preciosa e santa do cristianismo - a Mãe de Deus.
Dante termina seu primeiro livro de obras-primas - “Nova Vida” - dizendo sobre Beatriz “aquelas que nunca foram ditas sobre Deus”. Esta ideia é inspirada na obra mais notável do poeta – “A Divina Comédia”.
Na verdade, a glorificação de Beatriz em “A Comédia” é uma continuação da tradição do “novo estilo do alcaçuz”. Ao mesmo tempo, na maioria das vezes, mudamos no desconhecido. A mesma adoração pelas mulheres, ao mesmo tempo - tanto Kohanoi quanto a essência celestial. Privada de uma mulher real, Beatrice em “Comédia” - este é o isolamento do amor divino, sabedoria e sinceridade, verdade, Cristianismo e Igreja cristã, teólogo e escolástico (como na tradição de meados do século era visto inclusive no sentido positivo - como o caminho para o conhecimento de Deus).
Por trás da trama, a própria Beatrice diz a Dante que está à beira da destruição espiritual; Portanto, as orações e a intercessão tiram a incrível possibilidade de viver no mundo; Você deve oferecê-los às esferas celestiais maiores.
Beatriz na “Comédia” é falada como uma espécie de “análoga” feminina de Cristo, embora simbolicamente em alguns lugares a comida apareça em abundância (assim, durante a hora do processo místico no XXIX canto do “Purgatório” o Grifo , eu que distingue Cristo, a carruagem puxadora, na qual está sentada Beatriz).
A própria Sustrich canta com o kohana no Paraíso Terrestre - apesar de todo o seu drama - incluindo o pai de Beatrice. Ela veio ajudar Dante em seus perdões pecaminosos; Por isso, para destruí-lo, ela desceu até Pekla. E o próprio tribunal suvortivo tem um só objetivo: estudar e conceder a punição. Para falar sobre isso e Beatrice:
“Tão profundo foi o seu problema,
O que você pode dar a você?
Privado da vista daqueles que morreram para sempre.
E eu abri os portões dos mortos,
Pergunte no ás, para que você possa ajudar
Aquele cuja mão trouxe você aqui,”
e Dante - já tendo alcançado as alturas do céu:
“Oh senhor, minhas esperanças são doces,
Você, para que possa me ajudar com os impostos
Perdeu o seu rastro nas profundezas do Inferno,
Em tudo que eu chamo para ver,
Sua generosidade e nobre vontade
Reconheço força e graça."
No original, a palavra “soffristi” - “sofreu” entra em jogo aqui: “você sofreu pelo meu bem, tendo perdido seus rastros no inferno”. A um preço difícil, Beatrice deu a ordem a Dante... E, talvez, ela mesma descubra a paz aqui - no topo do Paraíso. Sofrimento e expiação pelos pecados de outras pessoas... A ideia, que é um dos significados centrais do Cristianismo, é tirada do poema "a esposa" de Dante. O amor da mulher é elevado à categoria de Amor Divino, sacrificial e virtuoso.
Este se tornou o auge da glorificação de Dante. Ele canta sua música até terminar - ninguém jamais disse tais palavras sobre cada mulher. Esta maior adoração, ódio à realidade e símbolo estão unidos em uma pessoa e a elevação do kohanoi às esferas celestiais tornou-se uma das imagens mais belas, brilhantes, divinamente puras e sagradas das mulheres na civilização secular.
Bibliografia:
Dante Alighieri. Divina Comédia. Nova vida / prov. do itálico. M.: AST, 2002.
Tornou-se popular na Itália e, sempre soando como a palavra “beata” – abençoado, tem poucas conotações cristãs evidentes, como o pai de Dante na Divina Comédia.
Mais adiante, em “Nova Vida”, ele dá uma descrição de sua vida no novo período: independentemente daqueles que com Beatrice, talvez, terminaram no mesmo casamento e nunca mais se separaram. E de modo que, sem sequer ver seu olhar, Dante, ao abrir os olhos, tornou visível o objeto de seu culto às outras damas, e uma vez gritou a condenação de Beatriz, que não começou a falar com ele na hora do sustria do diabo.
Ele também descreve como uma vez se conheceu na festa de outra pessoa, e como, poucos dias antes da morte de Beatrice, houve uma história sobre sua morte, bem como diversas outras situações relacionadas a ela. suas conquistas.
O biógrafo escreve: “A história de Kohannya canta é muito simples. Todas as ideias são de extrema importância. Beatrice desce a rua e faz uma reverência para ele; Vin Zustіcha ї não é saudável com o peso do traumático, venho da tomada do Nevimovna Khviluvannya I Zbentennya, ShO VETNISKA, I NAVING BETARICHA, tenho um amigo de yogo vidvvei yogo Zvidti. Uma das amigas de Beatrice morre e Dante compõe dois sonetos para ela; Você pode sentir pelas outras esposas o quanto Beatrice está repreendendo a morte do pai... O eixo é assim; Mas para um culto tão elevado, para um amor tão elevado, nasceu um coração tão sensível de um poeta brilhante, toda a história interna, destrutiva pela sua pureza, generosidade e profunda religiosidade.”
Dante lendo
Então, 8 anos depois de outro casamento e três anos depois do outro, Beatrice morreu - ela tinha apenas 24 anos. Boccaccio, em sua obra biográfica, escreve sobre seu companheiro mais velho: “A morte jogou Dante em tal sofrimento, em tal sofrimento, em tal tristeza, que muitos de seus parentes e amigos mais próximos temeram que isso só terminasse em morte. E pensaram que não seria tão cedo, porque acreditavam que ele não sucumbiria a cada impulso, a cada som. Os dias eram como noites e as noites eram como dias. A vida não passou por eles sem gemidos, sem cantos, sem lágrimas claras. Seus olhos se encheram de dois dardos de cores vivas da mesa, que haviam se maravilhado com muitas coisas, as estrelas de assumir um novo estilo de vologistas para conviver com as lágrimas... Choro e tristeza, que ele sentia em seu coração , e também deu a ele todo tipo de ansiedade sobre si mesmo. Pareço uma pessoa selvagem. Ele ficou magro, ganhou barba e não parecia mais um homem grande. É por isso que não só os amigos, mas também as pessoas que cuidavam dele, maravilhavam-se com a sua bondade, deixavam de sentir pena, de querer acabar com a sua vida, novamente com lágrimas, aparecendo para poucas pessoas além dos seus amigos”.
Quando ela morreu, Dante aprendeu filosofia e conhecimento lendo textos em latim escritos por pessoas que, como antes, haviam perdido o povo Kohan. O fim desta crise foi evitado através da criação da “Vita Nuova” (que significa literalmente “reavivamento, renovação”). Nas páginas de “O Simpósio”, sua nova obra, é dito que após a morte de Beatrice, Dante, despertando ao som da verdade, assim como viu “nada em um sonho” na “Nova Vida”.
Nas últimas três horas, as superrodas foram acionadas a partir da unidade que identificava a verdadeira Beatrice. A versão geralmente aceita é que ela se chamava Bice di Folco Portinari e era filha do grande banqueiro de Florença Folco di Portinari. (Folco de Ricovero Portinari). Esta versão vem de Boccaccio, que escreveu em sua palestra sobre o “Inferno” que a senhora que morreu na morte de Dante se chamava Beatrice, que era filha do rico e perverso gigante Folco Portinari e da comitiva de Simone de Bardi da antiga pátria. dos banqueiros florentinos Bardi. . É importante que a mãe de Boccaccio, Margherita dei Mardoli, filha de Monna Lappi, esposa de Portinari, fosse assim a segunda irmã de Beatrice. Por exemplo, 1339 rublos. Boccaccio ainda pode encontrar a Sra. Lappa viva, mesmo depois de ela mal ter dado à luz. O biógrafo Dante Golenishchev-Kutuzov escreve que “eles não se importam com aqueles que Boccaccio muitas vezes acrescentava à biografia de Dante com muitos detalhes, o que merece crédito”.
Folco era membro da família Aligieri, nasceu em Portico di Romagna e mudou-se para Florença (quarto 1289). Folko, com 6 filhas, doou generosamente ao hospital Santa Maria Nuova. Dante escreve que o parente mais próximo de Beatrice (obviamente irmão) era seu amigo mais próximo - essa amizade vale totalmente a pena para dois meninos estrangeiros.
A data de nascimento de Beatriz é calculada com base nas palavras de Dante, que disse há quantos anos ela era jovem. Não há provas documentais suficientes sobre ela, por isso não somos informados sobre ela. Num documento há um mandamento de Folco di Portinare datado de 1287, que diz: "..item d. Bici filie sue et uxoris d. Relíquia de Simonis del Bardis..., lib.50 ad floren"- Inscrição sobre a filha de Biche (alterada de “Beatrice”) e sua pessoa. Beatriz casou-se com a banqueira Simone dei Bardi, chamada Mona, provavelmente em 1287. Para outras informações, muito antes, ainda na idade da criança. Esta suposição é baseada em novas descobertas nos arquivos da dinastia Bardi. O documento 1280 defende a venda de Simone ao terreno do irmão, o que se deve ao lucro da “sua amiga Beatriz” – então ela tinha cerca de 15 anos. Outro papel, datado de 1313, fala da filha casada de Simone chamada Francesca e Francesco Pierrozzi Strozzi, mas não indica qual amiga é a primeira Beatriz, e a outra é Beliya (irmã ou) di Puccio Decioli. Seu filho Bartolo também tem uma filha, Gemma, e sua prostituta Baroncelli.
Lápide de Beatrice Portinari na Igreja de Santa Margherita de' Cerci
Uma hipótese plausível é que a morte precoce de Beatrice estivesse relacionada com as cortinas. É tradicionalmente respeitado que seu túmulo esteja localizado na igreja de Santa Margherita de Cerci, não muito longe de Budinki Alighieri e Portinare, no mesmo local onde estão sepultados seu pai e sua terra natal. Há uma placa memorial aqui. No entanto, esta versão é duvidosa, pois são poucos os fragmentos encontrados no túmulo de um homem (Basílica de Santa Croce, junto à Capela Pazzi).
O próprio Dante tornou-se amigo 1-2 anos após a morte de Beatrice (indicar a data - 1291) com Donna Gemma da família aristocrática de Donati.
O amor de Dante por Beatriz está intimamente ligado ao seu amor pela poesia; em suas obras, Dante idealizou seu amor por Beatriz.
Entre as alturas juvenis de Dante está um soneto para seu amigo Guido Cavalcanti, expressão de um sentimento real, lúdico e distante de qualquer tipo de transcendência. Beatrice é chamada de mudança de seu nome: Biche. Vona é obviamente amiga, pois com o título Monna (Madonna) pode-se facilmente adivinhar por ela e pelas outras duas beldades que os amigos do poeta, Guido Cavalcanti e Lapo Gianni, balbuciavam e observavam.
Beatrice foi a autora principal da obra “Vita Nuova” de Dante (n. 1293), a maioria dos poemas do livro são sobre ela, que ele chama de “gentilissima” (boa) e “benedetta” (bem-aventurada). “Nova Vida” é composta por sonetos, um cancono e vários poemas em prosa e comentários sobre o amor diante de Beatriz.
Com outras mulheres e acima de mim
Você ri, mas há uma força desconhecida para você,
O que minha imagem triste transformou:
Serei derrotado por sua beleza.
Oh, o yakbi sabia, yak boroshnom
Eu definho, se ao menos a pena me vencesse.
Amor, tendo zombado de você como um luminar,
Tudo fica cego; com a mão direita
Os espíritos desequilibrados da minha informação
O fogo queima o vinho ou a esposa;
E eu mesmo vou dar uma olhada em você.
Assumo um olhar despretensioso,
Eu ouvi - quem pode me ajudar? -
Ridanny dos atormentados Vignanianos.
Para Dante, o khanya parecia sagrado, oculto, os motivos corporais evaporavam-se a ponto de adorar Beatriz, para o louvor das suas saudações, para a felicidade de cantar-lhe louvores.
Parecia que a espiritualidade havia chegado ao extremo, a imagem de uma namorada chorava por si mesma: já havia um casamento de poetas alegres (como o primeiro soneto). Espiritualizada passo a passo, ela se torna uma primara, “a jovem irmã dos anjos”; Este é o anjo de Deus, diziam dela, quando ela partiu foi coroada de modéstia; Eles marcam no céu.
“Nova Vida” não tem fatos, nem história; Aí a pele vai sentir, a pele sustricha de Beatriz, o riso dela, o aparecimento da amiga - tudo ganha um sentido sério, sobre o qual ele canta, como sobre a masmorra que pairava sobre ele. Depois dos primeiros passos, o fio da atividade começa a se perder no mundo da tranquilidade e do refrigério, nas aparências ocultas dos números três e nove e nas visões reais, ajustadas amorosamente e sumariamente, ou nas informações alarmantes, para que todos passem mal. . A repetida repetição do período em 9 (múltiplo da Santíssima Trindade), que Dante vive mais de uma vez, é uma das provas do grande papel da adivinhação na história, que é descrita pelo poeta: “Os números”. nove” e “três” são abundantes em todas as obras significativas de Dante, invariavelmente encaminhadas a Beatriz. O número “nove” denota a aparição de seu filho ao jovem Dante e sua aparição no Natal florentino naquela hora de primavera, quando ela viu o jovem em plena floração de sua beleza. Beatrice morreu quando o número “dez” foi repetido nove vezes, em 1290.” .
A maneira como Dante expressa seu amor por Beatrice se ajusta ao conceito de família cortês de meados do século - uma forma secreta e indivisa de sepultamento.
Um dia, Dante Alighieri assumiu a canzona, para retratar Beatrice como benéfica para o recém-chegado. Tomando-o, talvez, sem desnatar, o famoso vinho revela mais de uma lição dele (§ XXVIII): a esta hora trouxeram a notícia da morte de Beatriz, e o próximo parágrafo da “Vida Nova” começa com as palavras de Jeremias (Lamentação I): “como cem Há lugar se houver muita gente! Vіn se tornando, yak udova; grande entre as nações, príncipe das regiões, tornando-se tributário." No rio da morte, ele se senta e pinta em uma placa: saia para ficar como um anjo (§ XXXV).
Foi uma pena que quando uma jovem olhou para ele há muito tempo, cantando em seu coração, algo novo, vagamente sentido, como o antigo, que ainda não esqueceremos, tenha acontecido. Ele começa a cantar para si mesmo que nesta beleza existe o mesmo caos que sufoca suas lágrimas. Shchorazu, quando o conheceu, ficou maravilhada com ele assim mesmo, pálido, sob o fluxo de comida; Isso adivinhou para Beatrice: ela era igualmente má. Ela percebe que começa a olhar para o desconhecido e que, assim como antes chorava, agora não chora. E ele fica tímido, repreende-se por seu coração infiel; yomu mais doloroso e doloroso.
Peregrinos vagando pelo turbo
O que, o que, melodiosamente, ao longe
Privado, mesmo da terra de outra pessoa
Vi, sudachi z vtomi, marite,
Você não derrama lágrimas para a pessoa errada,
Que caminho entramos em um lugar de tristeza
E quase sobre infortúnio?
Se eu acreditar em meu coração, você irá embora em lágrimas.
Sinta a pena de você
Chi priva você de sua habilidade
Antes do que este lugar sofreu.
Tendo perdido Beatrice sem a sua,
Eu gostaria de falar sobre ela em palavras,
Não tenho forças para ouvir e ouvir sem lágrimas. .
Beatrice apareceu no meu sonho, vestida como quando ainda era menina. Chegou a hora do destino, já que o povo passou em massa por Florença, direto para Roma, para adorar a imagem milagrosa. Dante voltou-se para o velho kohanny com uma forte paixão pelo afeto místico; dirige-se aos peregrinos: vão pensando, talvez naqueles que perderam a vida quotidiana na Pátria; Por trás de sua aparência você pode descobrir que há um fedor vindo de longe. E talvez - longe: caminhar por um lugar desconhecido e não chorar, como se não soubesse exatamente a causa da dor oculta.
“New Life” terminará com a última música do próprio cantor; não fale mais sobre isso até que esteja pronto para completar sua vida. “Pelo que eu trabalho o máximo que posso, ela sabe disso; E como o Senhor continuará minha vida, atrevo-me a dizer algo sobre algo que ainda não foi dito sobre a velha, e então Deus me livre que Deus me conceda a glória daquele glorioso, que viu a imagem do Santíssimo Um através dos tempos.
Ela também atua como guia da Divina Comédia. Lá, ela assume a batuta de regente de Virgílio, como canta o latim, sendo pagã, não se pode ir para o céu, e também porque, sendo infundida com o espírito divino (como definhar em seu nome), ela mesma leva a visões abençoadas. (O terceiro maestro do acampamento é Bernardo de Claraval).
A figura de Beatriz aparece em sua obra como guerreira, aliás, no início da refeição, espera-se que Dante siga Virgílio, que só tomou conhecimento dele depois de revelar que Bea lhe enviou triche. Como em “Nova Vida” ela ainda é uma pessoa real, sem defeitos, então neste poema ela passou pela fase de “deificação” e se transformou em um ser angelical.
Ilustração antes da “Divina Comédia”: Beatriz canta morro acima à Santíssima Trindade
Beatrice é conhecida por Dante no restante livro “Paraíso”, e nas restantes 4 canções de “Purgatório”. Por exemplo, no final do “Purgatório”, quando Dante entra no Paraíso Terrestre, aproxima-se um processo triunfal; no meio dela está uma carruagem milagrosa, e nela a própria Beatrice, em um pano verde e um manto cor de fogo. Beatriz volta-se para os anjos e, lembrando Dante, revela a história dos seus perdões, especialmente o fortalecimento dos seus dons naturais sobrenaturais, que vale a pena investigar com toda a honestidade. lixo de plantas silvestres que lhes são nativas” - є isolamento de sua consciência.
Purgatório, XXXIII
Eu, Beatriz, tomada pela tristeza,
Eu os escutei, semelhante à tristeza,
Possivelmente, sem a cruz de Maria.
Se você deu espaço para promoção,
Ela disse, queimando como fogo no escuro,
Levantei-me e foi assim que soaram as palavras (...)
Eu, tendo destruído a era anterior,
Meni, mulheres e homens sábios a seguem
Eles ordenaram que o governo fizesse isso.
E antes, ao mesmo tempo
Ela baixou seu décimo krok,
Estou olhando para a luz em meus olhos.
Dante corre atrás de Beatrice; Ela se maravilha com a montanha, não tira os olhos dela. Passando de um planeta para outro, Dante não percebe essa transição, por isso se surpreende facilmente, e só fica sabendo de uma nova situação porque a beleza de Beatriz se torna menos comum no mundo próximo até o fim da graça eterna. Quando o fedor subiu ao topo das reuniões. Por trás da vinheta de Beatrice, Dante olha para o chão e parece tão lamentável que sorri ao vê-la. Então ele canta com sua kerivnitsa - na oitava esfera, a esfera das estrelas indestrutíveis. Aqui Dante sorri mais uma vez para Beatrice e agora traz um verdadeiro brilho – um sorriso verdadeiro, em vez de ser capaz de expressá-lo em palavras. Beatrice, que entrou na minha vida, aparece já no topo, no trono, “cobrindo-se com a coroa das trocas eternas que dela advêm”. Dante vai até ela com bênçãos.
