Contatos

Pagan short zmist. História do paganismo em russo

  • St.
  • St.
  • St.
  • prof.
  • Arquimandrita Crisanto
  • padre Pavlo Semenov
  • Photonaris

    • paganismo forma - a deificação de objetos criados, em essência - demo-adoração.

    Num sentido pagão amplo, não pode haver menos uma forma de luz religiosa, mas uma divisão de vida moral, uma espécie de estabelecimento para a luz espiritual. Uma pessoa pode se declarar um cristão, mas para uma vida prática ser um verdadeiro pagão, por exemplo, entrando em astrologia. A sujeira é simplesmente reconhecida pelos valores primários das bênçãos deste mundo, sucesso terreno, sensível ao malte.
    Você pode dizer com ousadia que o paganismo é o acampamento da alma, poupado.

    “O principal entre o cristianismo e o paganismo é que o cristianismo fala às pessoas do mundo: “você está doente” e o paganismo canta - “você está saudável”. Sem varejo? Mas ainda tenho apendicite, mas em vez de uma operação doentia me parece: “você toma aspirina na mesma hora - e tudo passa”? O cristianismo parece ser: passe por mais arrependimento e vá direto a Deus. Canta o paganismo, que não exige nem um nem outro, mas apenas “ampliar seus conhecimentos”. E se for necessário falar com um kimo, então não é com Deus, mas simplesmente com um decreto dos moradores do espaço ... "
    diácono Andriy. Do livro "Satanismo para os Intelectuais"

    “Muitas vezes, os caminhos de shanuvannya de um e o mesmo deus em diferentes lugares do império foram significativamente levantados por um tipo de um e atacaram diferentes mitos e crenças. Assim, por exemplo, afirmando que em lugares diferentes eles adoram três Zeus diferentes, cinco Atenas, seis Apolos, assim como Asclepias e Hermes são muitos. Com isso, os pagãos não se esquivaram deles, porque seus mitos frequentemente se superavam um a um. O paganismo era uma religião, um culto, um gri, um teatro que a festa folclórica é mais importante. O paganismo não conhecia nem a história sagrada, nem o livro sagrado, nem as regras da fé.
    Pavlo Gavrilyuk

    Osipov A.I. Do livro ""

    O termo "paganismo" se assemelha à palavra eslava da Igreja "mova", que significa, zokrema, "povo". Na era do Antigo Testamento, os judeus chamavam todos os outros povos de pagãos, acrescentando à palavra uma avaliação negativa desses próprios povos e de toda a totalidade de suas crenças religiosas, zvichaїv, moralidade, cultura e outras. O termo judaico "paganismo" passou para o léxico cristão. No entanto, agora o vinho não inclui nada relacionado a uma nação ou raça. Significa vchennya religioso não cristão e contemplação da luz, que pode ser um sinal de canto baixo (div. abaixo).

    Existem muitos tipos de paganismo (todas as religiões politeístas, magia, satanismo, xamanismo, ateísmo, materialismo, etc.). O fedor é caracterizado por vários signos, sendo os principais: naturalismo, idolatria, magia, misticismo.

    §1.Naturalismo

    Sob o naturalismo (do lativ. natura - natureza, essência), tal princípio de vida está à mercê da mente, para a qual a metavida é preenchida com a satisfação máxima de todos os chamados. natural as necessidades do povo são aquelas que o apóstolo João, o Teólogo, chama de “carne atingida, olhos fechados e orgulho mundano” (). Uma atitude de vida semelhante está ligada a uma ampla “liberdade” moral de especialidade. Ganhou para sair da mente de uma pessoa como uma pessoa espiritualmente capacitada (“uma pessoa - não é necessário soar com orgulho”) e isso exigirá apenas mentes materiais e sociais da vida. Para aquele vchennya cristão sobre o ushkodzhennya da natureza humana (assim chamado. pecado original) que a necessidade de cura na forma de vícios (“hit”) para alcançar uma vida plena em Deus é estranha ao paganismo. O cavalheiro, ao contrário, satisfeito consigo mesmo, com sua mente, só brinca com “pão e vista”. No entanto, o ideal do paganismo naturalista é o máximo de malte e o mínimo de prática primária mais baixa. Não parece que seja um final muito rápido e louco para uma pessoa de pele, sobre o ranço no sem rosto e vários ambientes de uma vida prolongada, salinidade, que se tornou um método de vida, em virtude da própria natureza de uma pessoa , você não pode entregar um bem insano para você. Paixão, contentamento, passo a passo expõe a alma, tímido її histérico, orgulhoso, baiduzhoy, nada bom, não bezkoslivogo bondade, não amor, não alegria, não mais experiências espirituais.

    Não conhecendo a imortalidade da alma e a ressurreição selvagem zaperchuyuchi, o paganismo, incutindo a religião, residualmente permitem à pessoa um verdadeiro sentido de vida. Bo sentido só pode estar na vida, em uma avaliação especial da experiência de suas ações, e não na falta de alma da morte. É apenas pelo medo da voz da consciência que a responsabilidade moral pela própria culpa pode explicar essa cegueira, colocarei fé em minha morte residual (tobto bezkarnistnost), na qual mudarei meu pagão. Zvіdsi ta yogo vіdchaydushne bajannya “viver”, “tirar tudo da vida”. Ale, é impossível viver, e a tragédia da morte no paganismo logo desvendará sua miopia, abrindo fantasmas-ídolos vazios, como vive um pagão.

    §2.serviço de ídolo

    Idolosluzhinnya (como um solteiro grego, fantasma, visibilidade, visão, ideal, ídolo) - adoram ídolos (em um significado figurativo chi direto), aquele “acerto”, objetivos, ideias, ídolos, que eu menosprezo as pessoas, que eu словами апостола: «це люди… душевні, що не мають духу» – часто аморальним. Ідолослужіння є природним виразом натуралізму. Воно має різні форми в релігійному та нерелігійному язичництві, висловлює духовну спрямованість людини і суспільства і втілюється у різних філософських ідеях, псевдорелігійних віруваннях, In polytheistic, por exemplo, religiões, ideais naturalistas foram expressos no culto de vários deuses-ídolos (por exemplo, na religião grega: Dionísio é o deus do vinho e da alegria, Afrodite é a deusa do chutt) Diferentes sacrifícios foram feitos a esses ídolos , o zokrema não é raro para os seres humanos.

    Não obov'yazkovo idolosluzhinnya pov'yazani z svetogazer religioso i sacrifícios de culto. Іdolosluzhinnya pode e formas não religiosas impessoais, sociais e individuais. A ideia de panuvannya mundial, o culto dos negócios e da permissividade moral, o culto de svaville sob o pretexto de liberdade e ídolos sociais semelhantes a eles servem como objetos de sacrifícios frequentemente gigantescos por sua escala. Por exemplo, o apóstolo chama os servos-ídolos viciados em riqueza, “lubootyazhennya” (), gula (“o deus é um coração”.). Pode ser um ídolo para uma pessoa ser viciada: corpórea, sincera e espiritual. Para aquele idólatra, tobto. pagãos reais, podem aparecer pessoas de diferentes observadores de luz: de um agnóstico e ateu a um cristão ortodoxo. O Senhor está à frente: “Você não pode servir a Deus e a Mamom” (), tendo testemunhado que a fidelidade a Deus é reconhecida no final do dia “não por minha palavra, mas por ações e verdade” ().

    § 3.Misticismo

    Misticismo (tipo grego. Tajmnichiy, místico) - para entender mais amplamente. Por exemplo, o teólogo católico moderno Hans Küng escreve sobre isso assim: “Místico”, “místico” - são palavras que se voltam para o zmist literal atual, lembram a palavra grega da boca. "Mistérios" - tse "sacramentos", "taєmnі vchennya", "cultos misteriosos", sobre os quais não há vestígios de confissão aos não iniciados. Místico, doravante, esta é uma religião tão, como se “fechasse a boca”, para falar sobre seus segredos ocultos na presença do profano e, além disso, - vire-se para o mundo exterior, achatando os olhos, para que você conheça o ordem de si mesmo no meio. O misticismo, como F. ​​Geiler (1967) significa, é “aquela forma de conexão com Deus, para a qual a luz e eu nos sobrepomos radicalmente e a especialidade humana difere, desaparece, tona naquele elemento único e inesgotável do Divino” [ Kyung G. Quem é Deus? 1982. S. 295]. Ale e a própria alma de Deus incham no misticismo do personagem criado. Como escreve o mesmo F. ​​Geyler, o grande legado da religião, em sua prática monumental “Prayer”, “o último misticismo faz a manifestação de Deus na forma de todos os atributos especiais, o objetivo desaparece e pura inconsistência” [Ibid. Z. 297].

    Se vem de tal compreensão do misticismo (e expressa sua essência), torna-se óbvio que o misticismo está longe de estar na Ortodoxia, é rico no que inspirar contra você (na compreensão de Deus, das pessoas, do mundo , e as estrelas - o poder do sol sobrenatural) e como resultado, com base no verdadeiro conhecimento de Deus, levar uma pessoa a uma compreensão infernal de toda a vida espiritual. É por isso que é “fácil” se acostumar com os termos “misticismo” e “conhecimento místico” no complemento de algum tipo de manifestação “daquele” mundo, seja para contato ou não com ele, sem deixar vestígios de seu caráter. , ameaçando mesmo com traços graves. O uso desses termos em um significado tão amplo, que calunia o bem e o mal, exaltado à verdade e à camarilha primitiva do reconhecimento, que “lá”, a busca pelo Reino de Deus e a ajuda de novas e inimagináveis ​​bênçãos, santidade e satanismo, Cristo e Beliar (), - em Yak, o fedor foi retirado da literatura filosófica e teológica e efetivamente transferido para o pdsvіdomіst e svіdomіst ruinіvnu a ideia da mesmice na essência dos modos ascéticos de as religiões usіh.

    O resultado carece da própria compreensão da Verdade na religião; Ao mesmo tempo, as próprias pessoas podem incutir pensamentos sobre a possibilidade de um perdão fatal no círculo mais dobrável e distante da vida - o espiritual, transformando-se em um deslizamento e um brinquedo de sua própria misericórdia, orgulho e muitas vezes à porta de forças demoníacas.

    É difícil entender isso (“místico”, “sagrado” etc.) para este galuzi, não é seguro, mas para a esfera espiritual da vida é a base dos outros, a base do próprio buttya humano.

    O misticismo, de fato, está em todas as religiões. Ale em pagãos - como um fenômeno "natural", que confirma o vchenny desta religião, e no cristianismo - como doença, anormalidade, como a criação da fé de ioga e os princípios da vida. As bobinas do misticismo são as mesmas em todos os lugares - este é o orgulho de uma pessoa, é uma paixão penetrar nos mistérios da bunda espiritual e obter poder deles, cavalheirismo, shukannya maior nasolod, êxtase. A presença desses sinais é o melhor indicador do que em determinada situação pode estar certo com o misticismo, e não com a verdadeira espiritualidade, a santidade.

    O misticismo pode ser rico diferente. No entanto, eles podem ser divididos em duas categorias principais: naturais e naturais. Significativamente, ele derramou no centro do cérebro, os fedores do fedor não são menos frequentemente entrelaçados, e às vezes eles ficam com raiva entre si, como, por exemplo, no misticismo não cristão.

    Natural misticismo - aquele que se manifesta nas pessoas como uma construção natural, por exemplo, transmissão, cura, clarividência, telepatia e outros. roubando ioga insegura despejando sobre as pessoas. Nebezpeka acredita que tal “místico natural” não é santo, para aqueles que, tendo se purificado de predileções e através do todo tendo recebido a visão de Deus, o dom de uma verdadeira alma se tornará. Vіn no menor tempo é zvichayna, uma pessoa pecadora. A natureza do “júbilo” do yoga sufoca a própria alma da pessoa doente (para a orientação da terapia selvagem) e através dela no corpo. Nesta categoria, espiritualmente cego, passando com suas mãos impuras na alma de outro, infectando-o, destruindo a ordem sutil e oculta da alma e, ao mesmo tempo, muitas vezes você causa danos indevidos a todo o depósito de uma pessoa: espírito, alma e corpo. Tornamo-nos conscientes de por que estamos lutando para ajudar esses curandeiros.

    É mais necessário unificar de todas as maneiras possíveis as infusões viciosas (por exemplo, através da transmissão televisiva) de médiuns - "profissionais", chakluniv, astrólogos, etc., por causa da fama e coryste, para desenvolver saúde (eles entrando em os dias do mal) pessoas como chamá-los, incompreensivelmente para o mundo maior, inferior ao primeiro. (A televisão "vendeu" vários médiuns modernos - uma ilustração milagrosa disso). Mesma categoria recheado o misticismo, que é alcançável com a ajuda de ganhos especiais e de trabalho e está certo. O vinho, com sua negritude própria, divide-se em dois matizes: o oculto e o encantador.

    oculto[ocultismo (lat. occultus - taєmny, oculto) - vchennya, vyznaє manifestação em humanos, natureza e cosmos de forças especiais de apego (ocultas), bem como o fundamento da luz espiritual, e chamando uma pessoa para volodinnya para alcançar seu próprio objetivo . A variedade de ocultismo é rica] misticismo de po'yazaniya zі svіdomim pramennymi lyudiny para penetrar no "aquilo", nepіdvladny prirodoznavstvu, taєmnichiy svіt lyudiny, natura que os espíritos z metoyu pіznannya її taєmnitsya vykoristannya prihovannya prihovaniya força nіkhomui. Não é seguro pisar nos caminhos do ocultismo, os cacos estão aqui, é óbvio que as pessoas não veem apenas com espíritos malignos, Z usima zvіdsi zbіdsіm yoma naslіkami [Div. nutrição ortodoxa vchennya zgogo no santo. . Cit.: Em 5 volumes, 3ª vista. SPb., 1905.T. 3].

    Antes do ocultismo mentem: magia, satanismo, espiritismo, teosofia, antroposofia e outros.

    Belas ilustrações cheias de misticismo, hinduísmo e budismo. Dekilka aplicado a partir deles. Buda (483 aC) instila em seus seguidores: “Não brinque com o apoio em que, somos como nós mesmos: brilhe, não confie em nada, chore para si mesmo” [ Budismo entre os Cristãos: Em 2 volumes Pg., 1916. T. 1. S. 175]. E diga a si mesmo: “Sou onisciente, não tenho professor; ninguém é mais querido para mim; no mundo das pessoas e dos deuses, a verdade não é como eu. Sou sagrado para este mundo, sou um professor, estou sozinho - o próprio absoluto - o Buda. Alcancei a paz (com um caminho para extinguir os vícios) e tendo tirado o nirvana ... "[ Kochetov O.M. Budismo. M., 1968. S. 84]. O antiquado spokus “você será como deuses” () fala aqui em voz alta, com a força da porta.

    O mesmo bachimo em yoga e no sistema hindu moderno mais autoritário - Vedanta. Em um dos hinos hindus "A Canção do Sanyasin", conhecemos o wiguk ofensivo das pessoas: "Não há mais pessoas, nem "eu", nem "ty", nem mortal, nem Deus! Eu me tornarei tudo, tudo se tornará “eu” e não ofuscado pela bem-aventurança!” [ Vivekananda Suomi. jnana yoga. SPb., 1914.S. 8]

    O pregador de maior autoridade do Vedanta Suomi (leitor) Vivekananda (nascido em 1902) recomenda o seguinte conselho espiritual a seus seguidores: precisamos de júbilo. O júbilo é uma espécie de fraqueza, não porque irrita uma pessoa pensar constantemente que ela é fraca, mas porque ela pensa em sua força. Fale com youmu sobre força, mesmo que não seja para ele. Em vez de dizer às pessoas que elas fedem a pecadores, leia o Vedanta na hora: “Você é puro e perfeito, e tudo o que você chama de pecado não é seu ... Não diga: “Não posso”. O que você não pode ser, o que você é indesculpável... Você pode trabalhar tudo o que você é onipotente” [Ibid. Z. 275]. Mas tal configuração: “A melhor pessoa é aquela que ousa dizer sobre si mesma:“ Eu sei tudo sobre mim ”... Ouça dia e noite, o que é a sua Alma. Repita isso dia e noite, até que esse pensamento chegue ao seu sangue, não soe na batalha da pele do seu coração ... Deixe todo o seu corpo lembrá-lo de um pensamento: “Eu sou uma alma impopular, imortal, abençoada, onisciente, eternamente bela ...” tsyu dumku e serem transferidos com a ajuda de seu poder, a grandeza da glória. Queira Deus que os protegidos das bobinas não tenham dormido por causa do seu pensamento. “Você já se importa com os fracos? Não serve para ser considerado um pecador, fraco. Fale ao mundo, diga a si mesmo ... ”[Ibid. Z. 277, 279]. É preciso não só saber, averiguar, é preciso ponderar profundamente: “Parece-te a Cristo e serás Cristo; pense como um Buda e você será um Buda” [Aí mesmo. Z. 283].

    “O que mais há na religião, o que você precisa aprender? - Vigukuє Vivekananda e vіdpovіdaє: Unidade do mundo todo e fé em si mesmo, o eixo é tudo o que é necessário saber "[Ibid. Z. 278]. “O Vedanta parece que Deus não existe, vamos contornar as pessoas. Você pode ser atingido de volta, mas pouco a pouco você entenderá. O Deus vivo está com vocês, e vocês serão igrejas e templos e acreditarão em todo tipo de estupidez descarada. O único Deus a adorar a alma humana ou o corpo humano” [Ibid. Z. 299].

    Instruindo o vislovlyuvannya a mostrar claramente que é o misticismo hindu do Vedanta. Este é o culto da porta, o orgulho satânico (“penetrar com o poder de seu poder, grandeza e glória”!), Que proclama com raiva a bunda do Deus Único (“não há Deus, o povo da Criméia .. . mas você acredita na miséria”!) e, naturalmente, scho para trazer bogevillya (“Eis, como Cristo, e serás Cristo!” O que não é o mesmo, antes do discurso, o caminho de Francisco de Assis, que é o mesmo “ver-se por inteiro transformando-se em Jesus”?).

    Mas, talvez, especialmente importante, significa que o misticismo, como a falsa espiritualidade, sendo o principal fator de vida e espiritualidade nas religiões e sistemas de pensamento pagãos e neopagãos, é possível e no cristianismo (a chamada beleza). Vamos usar a bunda deste santo católico romano, por exemplo, um grande shanovan, como Francisco da Ásia (século XIII), Katharina Sienska século XIV), Teresa Avіlska (século XVI) (permaneceu dois pelo Papa Paulo VI (1978 r. ) zvedenі navіt y dnіst vchitelіv Igreja), Іgnatiy Loyola (XVI c.) [Div. CH. VI: Consagração]; também t.s. impulsionadores carismáticos em outro igrejas cristãs, Seitas, comunidades (por exemplo, entre católicos, pentecostais), pregadores carismáticos mais populares no caminho ou "Centro Mãe de Deus" perto de Moscou, "mais fraternidade" e assim por diante.

    O misticismo é possível e no meio termo ortodoxo, como é possível para o paganismo entre os crentes, como se eles não estivessem persuadindo Deus, mas o povo cheio de graça de Deus e vivendo não para os ritos patrísticos da Igreja, mas para sua próprio crisma e bazhan. Os vinhos dos santos padres são chamados de beleza. Este é um termo milagroso, que revela com precisão a própria essência da espiritualidade infernal: um pensamento orgulhoso de si mesmo, a eficácia espiritual de alguém, estou iludido pelo preconceito (então cegamos, porque inevitavelmente nos importaremos) os dons dos dons espirituais, experiência , força, conhecimento e sangue.

    O misticismo, dessa maneira, leva uma pessoa à visão de Deus, a uma vida correta, e dá um desenvolvimento tão direto do espírito, com um crescimento excessivo de orgulho elevado, como se para trabalhar uma pessoa sem um dom para aceitar a Cristo como o verdadeiro Deus e o único Salvador. O desenvolvimento do orgulho é spryaє e perdoa ascetismo, e muitas vezes zdіbnostі extra-sensorial (por exemplo, em jozi) se desenvolve, bem como experiências neuropsíquicas profundas, nasolodi, que levam ao êxtase. Tudo é feito passo a passo para levar a pessoa ao ponto da reconciliação, que ela mesma, à sua maneira, pode fazer isso o tempo todo e, sem Deus, pode se tornar “como deuses”. Não é incomum trazer esse caminho para o ateísmo místico (por exemplo, budismo, Sankh'ya), god-ville, histeria, autodestruição.

    § 4.Magia

    Magia (como chaklunstvo grego, encantamento, chaklunstvo) é a crença na capacidade de uma pessoa de lançar forças naturais e naturais para feitiços adicionais, rituais, etc. NO. Berdyaev (nascido em 1948) escreveu sobre magia: “O ocultismo, por exemplo, é a esfera da magia, que é mais importante. necessário, mas não a liberdade. A magia é panuvannya sobre o mundo através do conhecimento da necessidade e regularidade das forças secretas do mundo. Liberte o espírito sem sucumbir às pessoas sufocadas pelo ocultismo. Eles não foram liderados pelas forças ocultas, o poder oculto os conduziu.

    Magizm, como o misticismo, não está associado ao reconhecimento de um Deus especial e, mais importante, Único. Magicamente svetorozuminnya olhando para o mundo, como é insanamente estático, é determinado e não deixa espaço para a liberdade nem para os deuses, nem para os espíritos, nem para as forças da natureza. Usі e todas as leis ocultas pіdporyadkovanі іsnuyuchim. Zvіdsi, que conhece a “chave” para eles, torna-se o volodar certo dos deuses, as pessoas daquele mundo. Uma das ordens indianas é dizer assim: Todo o mundo pertence aos deuses. Os deuses estão sujeitos a feitiços. A conjuração é para os brâmanes. Nossos deuses são brâmanes."

    Para isso, no vіdmіnu vіd relіgії, scho vbachaє іstotu zhittya zhittya іїї ії ії ії іїї іїї espírito a Deus, a magia é o principal respeito pelo animal na exatidão do ritual. Mais precisamente, o yoga vikonannya pode ser importante na magia. Zvіdsi, para ela é absolutamente inaceitável para ritos ortodoxos sobre ritos, cujo significado é encantado pelo campo espiritual do destinatário (por exemplo, o apóstolo Pavlo escreve sobre a comunhão: “Quem é e p'є é indigno, isso é e p'є condenar a si mesmo” (), - і tse com a introdução exata de todo o outro lado (ritual) do sacramento da Eucaristia, as regras de preparação antes do novo).

    Magizm yak stan svіdomosti mozhlivy usudi. Vou usar o alvo da magia na prática cristã, ou batizado, ou comunhão com pessoas de um primus, ou de uma vida puramente viva (por exemplo, para não adoecer), e não por fé, como o Senhor diz sobre mim (). Magicamente inspirado pelo culto, uma das principais razões para o surgimento da religião cristã, її criação, a causa do crescimento do paganismo, especialmente o ateísmo, ocultismo e satanismo.

    A maior paz de espírito para um ser humano é "entregar-se ao mistério de buttya" (deuses, seres humanos, natureza) e tornar-se "como Deus" você mesmo, não como Deus, mais do que isso, tente se reprovar com o próprio Deus . Magic e shalena tentam implementar tal ideia, uma espécie de “revolução” psicológica de uma pessoa contra Deus.

    atrás carta sagrada, o resto do desenvolvimento do paganismo pode ser a manifestação do Volodar de todo o mundo - o Anticristo, "o povo do pecado", "o sem lei" () no máximo e o significado vinyatkovy da palavra, "então em o templo de Deus sente-se vinho, como Deus, vendo-se como Deus" ( ) e executores de falsos milagres para magia adicional e outros benefícios.

    §5.Bobinas do paganismo

    O que deu origem e continua a gerar paganismo nas pessoas e suspres?

    A principal causa raiz da culpa do paganismo é o caminho da autodestruição do povo. O livro Buttya rozpovidaє sobre aqueles, como as primeiras pessoas, eles pegaram leve com o caminho da fruta zryvannya ilegal da árvore do conhecimento do bem e do mal para se tornarem “como deuses” e por um rito tão mortal de realizar a prática para o conhecimento de Deus e perfeição indesculpável. Como um substituto para o crescimento espiritual passo a passo, mude-se para a imagem do Deus todo-santo, e todos os dias mais sombrios com Ele, por meio dos quais as pessoas revelariam perfeição indesculpável, força e culpa, tendo tirado o conhecimento certo de todas as coisas e da vida eterna, as pessoas estão roubando o “caminho”. que não prevê perfeição interna, “recepção de olhos e desejos” (), que é rápido, para dar às pessoas “conhecimento do bem e do mal”, onisciência - um caminho para o ímpio se tornar “deus”.

    No entanto, esta velha forma de “zrivanya” é um buttya secreto para curar o yoga por forças naturais e sobrenaturais, viciosas em essência, mais destrói uma pessoa como um dzherel buttya - Deus, cultivando nas pessoas o orgulho da raiz de todo sofrimento humano . A própria magia aparece como um teste para adivinhar e conjurar com o método astuto do mistério do mundo e de Deus, querendo ser contra a vontade de Yogo. Soa como idolatria como resultado natural do entendimento sobre a visão da meta e o sentido correto da vida. Estrelas e naturalismo, cacos, o investimento do ideal espiritual atrai inevitavelmente o culto do material, o culto da carne. Orgulho, o teste de uma pessoa para estar no seio de Deus, o exercício da superstição e o maior malte gera e o paganismo mais sutil - místico [Div. Meta. II, §8: A diversidade das religiões].

    §6.paganismo e história

    Quem tem diretamente um desenvolvimento selvagem do paganismo? Por que está se tornando cada vez mais “pagão”?

    É incomparável que sempre houve pessoas no paganismo, como “eles brincaram sobre Deus, eles não veem Yogo e não sabem” (). E, nesse sentido, é justo que no paganismo “o desenvolvimento de um processo religioso positivo” [ Bulgakov S. Luz Nevechirn. Sergiev Posad, 1917. S. 323). Bo, como escrevendo para St. , "Em toda a verdade" [Desculpas. 1,7 // Monumentos da antiga escrita cristã: Em 7 vols T. 4. M “1860-67. P. 25] e “Cristo é em uma palavra, a quem toda a raça humana é contada. Aqueles que viveram junto com a Palavra, são cristãos, mesmo que eles fediam os ateus, assim como Sócrates entre os helenos, Heráclito, e eles são semelhantes a eles” [Apologia. 1.46. Lá. Z. 85]. No entanto, não é menos óbvio, e ainda mais, que esta é uma prestação de contas flagrante à Palavra e o sussurro mais amplo da verdade pelos pagãos não significa o desenvolvimento do paganismo no público de forma desenfreada. O paganismo não é o sussurro de Deus, mas a aparência do Novo, e o progresso do paganismo é dominado pelo progresso do pecado e pela entrada, inferior à feia busca pela verdade. A ideia do “Reino de Deus na terra”, tobto. a ideia de uma deificação sacramental da humanidade na história terrena, comum nas obras dos Santos Padres e, em princípio, para substituir a revelação do Novo Testamento (por exemplo, o Apocalipse, etc.). As Confissões Divinas dizem que "no Dias de descanso tempos difíceis virão, pois as pessoas serão amorosas, amorosas, orgulhosas ... ”(), então“ Filho do Homem, venha, chi conheça a fé na terra ”(). Esses podem ser traços de um desenvolvimento menos profundo e complexo do paganismo nas pessoas. O Senhor e a Igreja vіdkrivає, scho não na história está destinado a ver o pensamento criativo de Deus sobre as pessoas, mas na meta-história, se houver “novos céus e nova terra” ().

    §7.Avaliação do paganismo

    Avaliando o paganismo como um todo, pode-se bachiti, o que se entende por cristianismo, em primeira linha, manifesta-se por aquela “velha” espiga recessiva nos humanos, yak, tendo sido responsabilizado por essa queda à vista de Deus, então, no processo da história, aparece e desenvolve formas e tipos. Por trás das crenças cristãs, uma pessoa em um verdadeiro estado de ioga não tem um estado mental naturalmente normal, sua natureza é profundamente corrompida, confusa. Para um novo homem, de acordo com a queda, o bem é trocado pelo mal, “novo” por “velho”, um cristão por um pagão, e um trabalho rápido, espiritual e moral, para se tornar um “novo” completo ( ) pessoas. A vida sem luta interna contra si mesmo, quero dizer. a vida é espiritualmente passiva (), fluindo ao longo do canal imundo da satisfação das paixões da carne e do espírito, para levar as pessoas à escravidão residual do pecado e ao culto iogue - paganismo.

    O paganismo, em tal posição, é uma vida tão direta, caracterizada pelas posições hibny de uma pessoa para Deus, para si mesma, para o mundo. O paganismo não sufoca no âmbito de ser uma religião ou uma cantilena do secularismo (por exemplo, o politeísmo greco-romano, o hinduísmo também). É muito mais amplo e inclui, como diferentes religiões, um observador de luz, então o próprio caráter e o espírito de vida de todas as pessoas, inclusive dos cristãos ricos, são como as normas de vida evangélicas. Eu sou um cristão, tendo me tornado uma afiliação formal à Igreja e vikonanniya zovnіshnіh її ritos e atribuindo como um todo ao povo ortodoxo certo, você pode ao mesmo tempo ser um pagão justo e oposto a Deus. Vamos usar o alvo de um acampamento antinatural como os fariseus, os escribas, os advogados dos judeus e dos cristãos, que previram e previram Cristo, o Salvador, para suas vidas. Na pele gente, um cristão e um pagão vivem pela natureza. E é melhor vestir Cristo com a norma, roubar uma pessoa como cristã com o ideal de sua vida. De uma forma diferente, inspirando a Ortodoxia (cantando, minha), o vinho é dominado por um pagão: “Nem todo aquele que Me diz: “Senhor! Deus!" veja o Reino dos Céus, mas aquele que vencer a vontade de Meu Pai Celestial ”().

    Sobre o svetoglyad pagão

    Por mais que o próprio termo “paganismo” seja entendido como compreensível, que reflita a identidade da nação judaica, que represente todos os outros povos, ele não pode ser ignorado na história da religião. O termo “paganismo” é superimportante para entender a essência do navchan religioso, como consequência da afirmação sobre o Deus Único Especial como o Criador do mundo, e por isso mesmo você não pode ser respeitado. A peculiaridade desse termo reside no fato de apontar para o olhar antimonoteísta não diretamente pela revelação do conhecimento religioso, mas indiretamente pelo momento histórico e genético nacional. O conceito de “paganismo” reflete o monopólio histórico da nação judaica sobre a ideia monoteísta, significando a semelhança genética das visões teísta, criacionista e providencial com a Confissão monoteísta dada ao povo judeu. A genética do geneticista, que é semelhante ao monoteísmo, é a mesma que um relé criativo, o povo “Yazichnitsy”, o estado do estado do monoteísmo, o status do viniversal, o freira, o nutrir.
    Pogansk svetoglyad є ultimato antítese ao monoteísmo, fragmentos vono stverzhuє divino, a natureza absoluta de uma bunda natural especial, declarando yogo anarquia, inconsistência, indestrutibilidade e inexorabilidade. Vono atribui os atributos de Deus a uma natureza não pessoal e, da mesma forma, para criar uma pessoa igual a um ser natural. No contexto do paganismo, as pessoas não são mais a Imagem de Deus, não criam a criação, clamam até o dia com seu Criador Incriado. No paganismo, a especialidade humana é apenas uma segunda coisa, aquela manifestação pokhіdne da natureza, gerada por uma substância natural não especial. No paganismo, uma pessoa se transforma em uma algema de imitar processos naturais, para manifestar um autogoverno natural pouco atraente e desconhecido. Подібне трактування вважає досконалу деперсоналізацію людини, бо тут він набуває властивості природного явища, зрівняного у своїх властивостях з іншими природними явищами, що втратив свободу, нездатного до самостійної діяльності, що розкладається на безособово-природні складові, здатні під впливом мимовільних природних змін приймати інші.
    Pogansk svetoglyad nega a base do sobrenatural especial para o Absoluto. Por isso mesmo, o paganismo está sobrecarregado com a decadência e a continuação da degradação espiritual das pessoas em suas próprias posições seculares. No povo pagão, as pessoas brincam e criam não o ideal do Reino de Deus, que invariavelmente harmoniza a especialidade humana e o azul humano interpessoal, mas na vida é absolutamente contrário à manifestação dessa autoafirmação imoral absurda. Assim, a abnegação no paganismo é praticamente inevitável, os ósculos de uma pessoa são privados de tudo, desde uma luz natural especial, e o resto é não se vingar de seus próprios imperativos éticos, que são significativamente inferiores para um deus. como a natureza humana. No processo de tal auto-afirmação, uma pessoa é naturalmente única em uma disciplina moral imposta transcendentalmente, evita um chamado adequado para controle moral absoluto (porque a natureza não é especial em tal controle e a disciplina não pode), tenta realizar apenas o seu próprio ambiente e objetivos anteriores semelhantes, mas tente mudar com pessoas semelhantes. Os pagãos Zvіdsi trazem conflitos ininterruptos, caos e desarmonia no ar da fundação e da postura intersociedade. Por isso mesmo, a linguagem da religião leva ao processo destrutivo de expor a moralidade humana.
    O desenvolvimento moral de uma pessoa no paganismo sempre conheceu uma mudança séria do lado dos cultos politeístas - a manipulação de forças naturais elementares antropomórficas, eticamente, mesmo que tais pedras sejam pavimentadas e perceptíveis, como fedor. Tocos politeístas não foram retirados crescimento espiritual. A deificação dos fenômenos naturais, que poderiam passar, não poderia mais relativizar a moralidade humana, pois exigiria um ideal ético absoluto e supranatural - um Deus Especial, um fundamento humano Timchas independente. A entronização de divindades politeístas não dava um ideal semelhante, mas apenas substitutos eram vistos à vista, mas eram dotados de características de espaço-hora, como volodya e pessoas, іstot, іstot, іkі não podiam dar uma lei moral absoluta por si mesmos através de sua natureza obmezhen, kіntsev. Assim, a localização espaço-hora das divindades politeístas, que veiculavam seu caráter autóctone, místico, incluía a ideia de unidade humana, estimulando e iluminando diretamente a bruxa inocente entre as tribos pagãs, se a culpa de seus membros etnia era igual à satisfação das necessidades da divindade materna. Extrapolação em divindades politeístas das características consumativas do corpo humano chamadas para a vida do sacrifício humano, que satisfaz a necessidade dos deuses antropomórficos em comer. A deificação das forças produtivas da natureza desfez verdadeiramente os cultos e a prostituição dos templos, as orgias misteriosas e as alegrias loucas, que transformam as pessoas em buzuvir, que conduzem seu comportamento a igualar os instintos impulsivos e invisíveis da criatura. Desta forma, a prática politeísta pagã, ao exigir a deificação dos fenômenos naturais visíveis, adotou a disposição moral do povo.

    arco. , " ":
    Os historiadores estão reafirmando que, enquanto lutava contra o paganismo, o próprio cristianismo adotou uma riqueza de elementos “pagãos”, deixou de ser um Deus evangélico que mudou “no coração dessa verdade”. A piedade do templo, o desenvolvimento e refinamento do culto, o canto dos santos e suas relíquias, com tal roseta sueca no século IV, há um interesse cada vez maior pelo “material” da religião: pelos santos místicos, objetos , relíquias - tudo é trazido para a igreja sem meio e em tsoma vbachaєtsya її comprometer zі luz em prol da vitória "em massa". Ale, não é necessário para um historiador cristão, de modo que, em nome da defesa do cristianismo, você simplesmente cante o toque - para que você repita os "análogos" entre o cristianismo e as "formas" pagãs de religião. Navpaki, você pode aceitar o yoga graciosamente, porque nessas analogias do vinho você não usa a mesma “culpa”. O cristianismo adotado e nutrido com suas ricas “formas” da religião pagã, não apenas pelo fato de que as formas eternas de religião foram retiradas, mas, além disso, toda a ideia do cristianismo é que eu acredito que todas as “formas” neste mundo não pode ser substituído, zmist novo e correto. Batismo com água, refeição religiosa, ungida com azeite - todos os principais atos religiosos não previram, não criaram, todo o fedor já estava na vida religiosa das pessoas. A primeira ligação com a religião "natural" com a qual a Igreja não brigou, apenas a partir do primeiro século deu-lhe uma sensação, que acabou por ser tão boa a ponto de dançar com os historiadores modernos das religiões. Para os que ficam, tudo se explica por “positividade” e “infusões”, a Igreja sempre afirmou com a boca que a alma humana “por trás da natureza é cristã”, e para incutir uma religião “natural”, incutir o próprio paganismo, não mais se preocupar com o que é verdadeiro e bom para a natureza. Aceitando, seja uma “forma”, a Igreja – em seu testemunho – voltou a Deus aqueles que Yomu por direito estabeleceu, forjou e inspirou a “imagem enrugada”.

    (função (d, w, c) ((w[c] = w[c] || ).push(function() ( trackLinks:true, preciseTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch (e) ( ) )); , f = função () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "texto/javascript"; s.async = verdadeiro; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(document, window, "yandex_metrika_callbacks");

    Skhіdnі slov'yani permanece do século X. eles adotaram a fé pagã - a religião do doby primário. O fedor sacudiu os deaks de pedra, acreditou no poder milagroso das criaturas, acenando-os com seus bisavós, em derrubada, pântanos adorados, rios, lagos e assim por diante. uma oração, soluçar para alcançar caprichos їхної. Lively seguiu o culto aos ancestrais, que se originou na era da harmonia tribal. Os eslovanos acreditavam no suor da vida, quando o fedor foi enterrado, deram ao morto tudo o que é necessário para a futura fundação: com seus amados discursos, objetos do gospodarsky butu, o mineiro colocou a espiga com um ouriço. Trizna (comemoração) foi lembrada sobre um sonho em uma terra distante, outro mundo, uma alma. Acima de tudo, as almas dos ancestrais-ancestrais tremeram, como, na hora das palavras, e no suor não pararam de perseguir sua espécie, para proteger e interceder por youma.

    Ancestrais separados das divindades Rod e Rozhanitsya. Rid ainda se chamava Shchur. A ordem "chur mene" está ligada, talvez, ao culto do ancestral. Com a instalação dos sim's monogâmicos, o deus da família era o padroeiro dos sim's, em casa - a casa. Divindades pagãs Golovny de palavras semelhantes poov'yazan com os fenômenos da natureza. Mais VI Art. O escritor bizantino Procópio de Cesaréia escreveu* “Os eslavos reconhecem um Deus - o governante trovejante de todo o mundo e sacrificam a ele para sacrificar insetos e todos os tipos de criaturas sagradas. Eles se curvam aos ancestrais e ninfas e outras divindades e a todos eles para fazer sacrifícios, para prever a sorte durante esses sacrifícios.

    Perun - o deus do brilho e do trovão - era a divindade principal de palavras semelhantes. Poruch de Perun shanuvasya Dazhdbog - o deus do sono, Svarog chi Svaro-zhich - o deus do fogo, Stribog - o deus do vento; grande valor Maw "deus do gado" Volos, etc. A Crimeia das divindades eslavas pode ter suas divindades tribais para a tribo da pele.

    O vshanuvannya das manifestações da natureza apareceu nas mesmas palavras que os santos. O povo do sol (a orelha do dia) cantava as canções sagradas, a chegada da primavera - o cuspe sagrado do inverno opadal (pіznіshe - manteiga). A santíssima trindade era respeitada no alvorecer da primavera com o verão, o banho sagrado era celebrado na virada do sol no verão. No banho sagrado, os juvenis do rio branco fizeram um bagattya, circularam em danças circulares, contaram a sorte, jogando cipós na água.

    Oleg e seu povo, quando assinaram um contrato com Bizâncio, juraram na linha “Perun é o deus deles e Cabelo é o deus deles”. Em Kiev para Igor, em um lugar alto, em frente à torre do príncipe, está o ídolo de Perun, no mercado, em Podil - o ídolo de Volos.

    Para os deuses pagãos, Rus 'estava construindo esporos de culto especiais - templos, templos, templos, devoções eram feitas e sacrifícios eram feitos.

    As antigas palavras dos pagãos cantavam como divindades especiais do sol, do mês, das estrelas, do fogo, da água, da queima da árvore. Escritor árabe do século X. Al-Masudi para dizer sobre as palavras, que "os diáconos deles são cristãos, entre eles também há pagãos, então eles próprios adoradores do sol". Dois séculos depois, outro escritor árabe, Іbrahim-ben-Vesif-Shah (n. 1200), afirmava que os diáconos das palavras, sendo cristãos, curvavam-se ao sol daqueles outros luminares celestiais. Kostyantyn Porphyrogenitus (X c.) rozpovidaє, scho "Rosi (no caminho para Tsargorod em 949 r.) branco velmi grande carvalho sacrificou pássaros vivos." No estatuto da igreja, que é atribuído a Volodymyr de Kiev, era proibido orar “sob o celeiro (isso é fogo), ou na floresta, ou então na água”, a “Palavra de amor a Cristo” (após a lista do século XIV) diz: "Fogo para orar, chore Yogo Svarozhich ... ore ao fogo sob o celeiro." As forças naturais da natureza foram apresentadas como veletnіv (antropomorfismo) como olhar para grandes criaturas (zoomorfismo).

    Zakhidnoslov'yanskiy ídolo gêmeo

    Ainda mais perto estavam as palavras viruvannya'yan e baltіv. Os nomes de tais divindades são dignos, como Perun (Perkunas) e Veles. Há uma semelhança nos nomes dos deuses das palavras e das frações (na maioria das vezes apontam a bunda de Dazhbog). Também houve muito sono com alemães, escandinavos, mitológicos (o motivo de uma árvore leve, o culto dos dragões e outros).

    Nesse período, com o surgimento da antiga dissidência eslava, o virtuosismo tribal das palavras começou a tomar forma, com pouca significação da identidade regional. Instruída pelas divindades Zagalno-eslovacas (Svarog, Perun, Lada), a tribo da pele desenvolveu seu próprio panteão de deuses, apenas os próprios deuses deram nomes diferentes. É possível confirmar que no início da Idade Média houve divisões de palavras bálticas estrangeiras e pidniprovsky semelhantes, bem como paganismo de palavras semelhantes, semelhantes e polonesas, ricas no que levou a unidade.

    Quando os assentamentos das tribos eslavas - art. A cultura de hoje cresceu com os militantes dos povos fino-úgricos, bálticos e turcos.

    Svіtoglyad slov'yan

    personagem Viruvan

    O paganismo eslovaco pertence às religiões politeístas, de modo que as palavras reconheciam a base dos deuses ricos. Pagan, vikoristovuyuchi a palavra "deus", na presença de uma divindade específica.

    A peculiaridade das palavras do paganismo Yang é frequentemente a visão da tribo da pele de sua divindade principal. Assim, os tratados da Rússia com Byzantium Perun têm os nomes “nosso deus”, “de qualquer maneira que acreditemos”. Helmold para falar sobre a adoração do Santo, “a quem eles consagraram o templo e o ídolo à maior escrita, a quem eles mesmos atribuem o primeiro lugar entre os deuses”.

    Ao mesmo tempo, as palavras, como os bálticos, tiveram uma revelação sobre a divindade suprema.

    Criaturas e mulheres-pássaros, estatuetas de Formiga tipo VI-VII Art., m. Velestino

    O paganismo é freqüentemente chamado de deificação das forças naturais. Os pagãos de Slovyansk elogiavam seus ancestrais e a natureza natural (sombrio e brilho, vento, madeira, fogo). As palavras são caracterizadas pelo movimento das criaturas (vedmіd, vovk, lagarto, águia, kіn, pіven, pitching, tour, javali). Ale praticamente não conhece o totemismo.

    O sol, correndo em direção ao mundo das pessoas com seu caminho ("o caminho de Khors"), olha para o céu e para o reino do submundo (o sol da noite). Particularmente, o espaço é ocupado por momentos imediatamente ao pôr do sol do Sol (figura a noite e o Rank Dawn).

    Os eslovanos viram o chotiri chi do outro lado do mundo. Os mais significativos são zahid, como a orientação do corpo do falecido na sepultura, e pivnichniy skhid, como a orientação dos templos até o ponto de descida do sol no dia do solstício de verão.

    Elemento, scho spoluchaє vsesvit, para palavras'yan buv fire. Yogo foi vitorioso nos sacrifícios, nos funerais, nos santos, também para fins de proteção. O fogo era um símbolo da eternidade. Personificação do fogo buv Svarog. Doslidniki chamam Svarog de deus de toda a luz. Os autores árabes chamam as palavras "yan e rus" de adoradores do fogo.

    É importante notar que as palavras são menos pronunciadas sobre “rai”, que é chamado de Iriy (Viriy) no folclore skhidnosloviano, no local em que está relacionado com o Sol e os pássaros, que pode ser encontrado no pivdni ou sob o terra (sob a água, no poço). As almas dos mortos se movem para lá. Há também uma declaração sobre a ilha de Buyane, que também está associada ao mundo do suor. No meio de Novgorod, havia um aviso sobre quem poderia chegar ao paraíso por mar, e que um dos novgorodianos estava morto, violando o skhid. Ibn Fadlan (século) transmite um olhar e um sonho para o céu na hora do funeral dos russos assim:

    Em primeiro lugar, sou como um homem do russo ... e vn dizendo: “Vocês, oh árabes, tolos ... Verdadeiramente, você pega sua pessoa favorita para você e de você você foi encontrado por você e joga її em pólvora, e dar pólvora e abominação de yoga, e vermes, e nós queimamos yoga mittevo, para que possamos entrar no céu sem danos e de uma vez.

    Nas caminhadas das pessoas, palavras semelhantes 'yani' cantam de Dazhbog, filho de Svarog. Em "O Conto da Campanha de Igor" (século XII) os nomes do ancestral dos príncipes e do povo russo, e na "Capela de Sofia" (século XIII) - o primeiro rei das palavras.

    As terras do Danúbio respeitavam as terras do Danúbio com sua prabatkivshchina. Procópio de Cesaréia (século VI) nomeando o proto-Batkivshchyna das palavras "terra de Sporaden", o geógrafo bávaro (século IX) tendo fechado tal decreto sobre a região do Danúbio de Zoryanny: yang, como o fedor stverdzhuyut, vіdbuvayutsya ela lidera seu próprio livramento. Nas crônicas do século XVII, Zardan foi citado como um ancestral da Eslovênia entre os bisavós do Danúbio. Os deyakі isttoriki dizem que no meio das palavras sobre os Cárpatos, sobre as Montanhas Sagradas, seus ancestrais ("antepassados") permaneceram. A personificação de tais manifestações é o comando bilinear de Svyatogor.

    A tribo da pele contou sobre seu reassentamento do prabatkivshchyna, nomeando o prabatkiv: Radim e Vyatko, Kriv, Czech e Leh. Lendas foram transmitidas sobre os fundadores de dinastias e lugares - Kie, Krak (Kroku), Piast.

    Os eslavos acreditavam na vida após a morte, acreditavam na imortalidade e no pensamento de alguns sucessores anteriores - na reencarnação.

    Periodização do desenvolvimento das palavras do paganismo Yang

    Também houve notificações sobre stone vіk e flood vіk. As lendas sobre veletniv asilok dizem que o fedor de Deus não sabia e jogou tacos de pedra no céu. No pіvnochі Rusі, havia recontagens sobre "pessoas selvagens", como se mudassem de maneira inteligente na fala do metal. Sobre a produção do salão nas cem palavras para o casamento de Theophylact Simokatti, eles disseram o seguinte:

    As tribos também foram divididas, como se fossem pequenos deuses personificados e, portanto, se não fossem pequenos como ídolos. Helmold (século XII) escreve sobre aqueles que certas palavras não tinham ídolos:

    “Os eslavos têm muitos tipos diferentes de idolatria. Pois nem todos os fedores são consumidos silenciosamente pelos próprios oradores pagãos. Algumas pessoas cobrem as estátuas com nomes de seus ídolos com templos, como, por exemplo, o ídolo em Pluni, em homenagem a Podag; em outros, as divindades são habitadas por raposas e hai, como Prove, o deus da terra de Aldenburz, - o fedor não se importa com os ídolos anuais.

    B. A. Ribakov também presta homenagem à declaração de um escriba russo de longa data sobre aqueles que, antes que a crença em Perun fosse estabelecida, as palavras eram acreditadas em Rod, e ainda antes - apenas em upiriv e na costa. Desta forma, o paganismo evoluiu de uma personificação menor de divindades para a idolatria. U - Arte. parte das tribos assumiu o paganismo sem personificação de deuses e sem ídolos, e outra parte - adorava os ídolos dos deuses.

    A comida sobre se curvar aos ídolos na Europa foi discutida durante as horas de Pitágoras, que está vivo no século aC. e. Iamvlіkh (século III aC) e outros autores que descrevem a vida desse antigo sábio grego, contam sobre aqueles que, antes do novo, o sacerdote cita de Apolo chegou com o nome de Abaris, que chamava os deuses por meio do ídolos:

    “Se Pitágoras estava cheio ... antes do novo, um sábio, nativo dos hiperbóreos, apareceu em nome de Abaris, que, tendo chegado para conversar com ele, e pregou a vocês comida sobre os objetos mais sagrados, sobre ídolos, sobre a forma mais reverente de adoração ... »

    As primeiras palavras do ídolo Jansk podem ser datadas -séculos VII, se você quiser estabelecer a data inicial do ídolo - art. D. N. Kozak e Ya. E. Borovsky skhilni para juntar todos os monumentos do paganismo da cultura Zarubinets com os monumentos da hora tardia, elevando o conceito "cita" de B.A. ao som e.estátuas das palavras do deus Yano-cita Goytosir Obviamente, a personificação das palavras dos deuses Yan foi vista na outra metade do primeiro milênio aC. e., se o “frio do século” começou, e na espiga do nosso eri. Durante séculos, as sílabas sabiam e zbroyu (espadas de Pshevorsk) e forte poder principesco (príncipe Deus), e, imovirno e os primeiros deuses. Sobre tse lembrar os enigmas indiretos dos nomes, os tipos aprovados dos nomes das divindades. No século 5, no topo dos vândalos, o líder ficou com o nome de Radigas (Radogais), como se estivesse usando o deus das palavras bálticas (venetiv) Radegast. Na capital do meio dos recrutas de Bizâncio, havia uma palavra do guerreiro Jansky sobre o nome de Svarun, em cujo nome vingar a própria raiz que é o nome de Svarog. Na descrição de Procópio de Cesaréia (Art.), o deus principal das palavras e anti-trovão fala, e também pode-se falar sobre a personificação de Perun. E também a investigação, que aproxima os já imaginados Apollo e Summer de Kupala e Ladoya, a personificação destes não foi concluída, mas apenas desde os primeiros séculos o desenvolvimento das palavras da língua Yang.

    A terceira fase, as visões de Ribakov, reconhece o maior número de seguidores do passado, como a divisão mais fria do domínio pagão (“paganismo de palavras antigas”) e paganismo do período soberano (“paganismo da Velha Rússia”). Nas fronteiras externas, esse prazo é separado -XII Art. É tão aceito respeitar que, com a aparência de poder nos choli dos deuses de palavras semelhantes, Perun permanece como o patrono do príncipe e do esquadrão.

    Além disso, o paganismo soberano evoluiu para o politeísmo soberano, se o príncipe selecionasse alguns deuses do panteão e não aceitasse outros.

    Também é necessário ver o período de desenvolvimento do paganismo após a adoção do cristianismo, se essa mitologia permanece significativa. O período Tsey nos quadros superiores pode ser cercado por -XIV Art. Este período é caracterizado por “dvorstvo”, e para a Rússia no século XII-XIII pode-se falar de um renascimento pagão.

    Nadalі vіdkritі mostra yazychnitstva words'yan pode ser usado rіdko. Yazichnitsky vіruvannya tornou-se parte da cultura popular, remanescentes, como zustrichayutsya na cultura cristã e Donin, mas não parecia protilezhnі yoma (portanto, não leve a luta da igreja com zabobons a respeito).

    No estágio atual, o aprendizado pagão renasce na forma de neopaganismo, incluindo as palavras do idioma janskiano.

    Mitos de palavras antigas

    Dzherela de notícias sobre mitos

    À luz das palavras do paganismo yansk, foi salvo para completar um rico texto, coleções de mitos, contos russos e composições figurativas significativas sobre temas mitológicos, como "O Conto de Oleg, o Rio". "The Tale of Time" parece ser: “As tribos Usі tsі são pequenas de seus zvichaї, e legislam seus pais, repreendem e esfolam - sua rendição.”

    Igrejas também estão sendo reconstruídas palavra-yansk mitologia de outros gereis.

    Primeiro, letras tse dzherela. Textos de autores bizantinos - art. Masudi, Ibn Fadlan, Ibn Ruste et al. Nas sagas escandinavas do século XIII, no Elder and Young Eddas, também existem є vіdomostі, yakі pode ser usado para a reconstrução das palavras do paganismo Yang. Russo, zahіdnoslov'yanskі (Kozma Prazky) e pivdennoslov'yanskі dzherela - Art.: Litopisi, povchannya e se opõe aos pagãos (Kirill Turovsky, Kirik Novgorodets e іn) e inserções na literatura pereklnanny, inclusive em apócrifos. Em um local especial, foi construída a “Palavra sobre a morte de Igor”, na qual apareceu uma camada significativa de mitos pagãos, criada pelo descendente daquele portador da cultura pagã, um compositor anônimo. Todos esses textos não vingam as grandiosas palestras anuais sobre mitologia e outros mitos.

    De uma maneira diferente, letras dzherel - século XVII. e o folclore do dzherel XVIII - Art., como menos próximo do paganismo, mas para vingar uma série de registros de dzherel mais antigos, que não chegaram até nós, bem como registros queimados de lendas, kazok, bilin, zmov, buns e buvalshchins, adjetivos e ordens, para os quais você pode reconstruir mitos antigos. Um papel especial é desempenhado pelas opiniões de autores e historiadores poloneses, tchecos e alemães, que escreveram as lendas das antigas palavras russas, que salvaram o antigo dzherel russo. Nos séculos XVI-XVII da Rússia. deyakі vіdomostі registrou diplomatas zahіdnі, vіyskі e mandrіvniki (Sigizmund Herbershtein, Olearіy іn.). No meio das histórias folclóricas, antes do paganismo, você pode ouvir bilini sobre Svyatogor, Potik, Olga (Volkha), Mikula; contos de fadas sobre Kashche Bezsmertne, Zmiya Gorinich, Baba Yaga, Olenka e Ivan. O problema de interpretá-los reside no fato de que as manifestações antigas estão repletas de novas versões, indícios de autores, confirmações, seleção de folclore. Entre os colaboradores autorizados do folclore, Sakharov I. P., Afanasyev A. N., Propp V. Ya.

    Mais informações e um pouco menos informativo dzherel arqueológico: informações sobre as escavações de objetos de culto, conhecimento de ídolos, objetos rituais, enfeites, símbolos pagãos, escritos do enigma sobre deuses pagãos e pagãos, sacrifícios extras e ações rituais. Nederle L., Lyavdansky A. N., Hermann I., Kyasovska Y., Gyassovsky E., Losinsky St., Lapinsky A., Sedov St. St., Tretyakov P. N., Ribakov B. A. ., Vinokur I. S., Tolochko P. P., Kozak D. N., Borovsky Ya. E., Timoshchuk B. A., Rusanova I. P. ta em.

    Não menos importantes são as aparências de filosofias, a semelhança de religião e o cultivo de tramas mitológicas em outros povos. Para a autoridade mundial de Fraser D., pode-se citar Tokorev S.A., Toporova V.N. e Ivanova V.V. Muitas palavras dos mitos Jananianos por trás das reconstruções científicas.

    Links mitológicos nas "Palavras sobre a morte de Igor", século XII.

    Uma estatueta no estilo antian do metro Velestino, séculos VI-VII, na qual é representado um lagarto nas mãos de uma mãe, que apara uma harpa de sete cordas da imagem de um rouxinol.

    Chi ospіvat bulo, discursos de Boyan, neta de Velesov ... Sobre Boyan, o rouxinol da velha hora!

    Div, que se senta no topo de uma árvore (talvez uma árvore leve), envia seu chamado para ir, como um escurecimento do Sol

    Pisar no sol pela primeira vez; nich, pare-o com uma tempestade, acorde os pássaros; apito zvirin v'sta; Zbisya Div, chore no topo da árvore

    Abi ti sіa fez cócegas nos regimentos, galopando ... correndo para o ponto Troyan através dos campos nas montanhas ... Buli vіchі Troyans ... A imagem de Dazhdbozh onuk levantou-se nas forças de Dazhdbozh, entrou na terra de Troyan como uma senhora ... No somomu vіtsi Troyan vr'zhe Vseslav o garanhão sobre a garota.

    agora eles começaram a colocar os trapos, Rodow e mulheres no parto, antes de Perown, o deus їх, e antes disso eles colocaram a demanda por apoio e costas ... no fogo, o rio Nil era a classe frutífera e crescente.

    Yazichnitsky escreveu, Novgorod. Um ídolo em miniatura é representado: um lagarto, gêmeos, um lagarto, um deus com cara de choti.

    Reconstrução do mito sobre Svarog e Svarozhich

    O quarto ídolo é Lado. Qual é o nome do deus da diversão e de toda a prosperidade. Sacrifício para você, traga-me para me preparar para o navio, ajudando Lada mnyachi a ter boa alegria e amar o bem-estar da vida. Bem, a pertença aos servos de ídolos mais antigos é como a dos deuses reitores Lelya e Polel shuffle, seus bogomerske im'ya e antes agora nas terras deaky nas hostes dos lúdicos spivivs de Lelyum-Polel vociferate. Da mesma forma, matir lelev e polov - Lado, dormindo: Lado, Lado! Eu daquele ídolo a velha beleza do diabo na alegria alegre, com as mãos espremendo e na mesa, dormindo.

    A forma mais simples de um local de culto especialmente organizado entre as palavras - culto maidan com ídolos e sacrifícios. Lugares semelhantes foram chamados de imovirno "exigências", sobre os quais “fizeram exigências”, caso contrário "têmpora"-De "kap", tobto foram cantados por aqueles que eram necessários para a glorificação dos deuses nativos. As vítimas foram plantadas nos arredores de aldeias e pequenas cercas. Às vezes, nos maidanchiks de culto, em ordem geométrica, espadilhas de gotas de pomba eram escondidas: no centro, atrás, ficava o ídolo da cabeça e dovkola chi na frente - outras fileiras.

    Algumas donzelas e ídolos de culto foram cercados. A cerca pode ser dobrada "tichinok", em yakі eles penduraram os crânios de criaturas sacrificiais, ou no stovpiv, no qual a cortina foi dobrada. O lugar protegido tornou-se uma zona sacral. A forma mais importante da cerca era o eixo, o rio e a parte do dia. Os deyaki do templo foram orientados para o pivnіchny skhіd, no momento da entrada, mudando na entrada do pіvdenny, e indo ao templo, foi possível posterizar o skhіd do sol no dia do solstício de verão .

    Entre os antigos assentamentos-santuários, pode-se ver grandes centros de culto, que incluíam tremies, templos de espadilha, caminhos sacrais (estradas para os templos), esporos de templos com ídolos, poços, dzherela que esporos para santos. No território dos santuários aconteciam os enterros rituais dos membros mais velhos da família, pois eles se tornavam objetos de cânticos.

    Servos de cultos, sacrifício e transferência

    No dzherelakh há enigmas sobre pessoas e mulheres especiais; Eles recebem o nome de diferentes dzherels como este: feiticeiros (“mágico” - vovk, como “volohaty” - volohaty, que foi sequestrado em nome de roupas e roupas astuciosamente chamadas quando vikonann cantam ritos), encantos-amuletos de príncipe), cúmplices e indulgência (“faça algo” - taєmnі ritualny dії), hmaroprogonniks e vovkodlaki (como “vovk” e “pele”), bluesirniki (“koshchi” - palavras quando pokhovannі, ancestral da sabedoria zberigachi, sho passou), charіvniki e charіvnitsi, charіvniki e feiticeira (vіd “chari” - juízes rituais e diї mágicos), acordeão (“bayati” - fala, rozpovidati), “curandeiros”, feiticeiros, bruxas (vіd “vіdati” - nobreza) e vіshuni (vіd "moviti"), encantos (como "kudesi" - bubo), obavnitsy, kobniki ("kib" - uma leitura da sorte sobre uma ação, uma leitura da sorte sobre os pássaros, "kobenitisya" - uma agitação inimaginável do corpo), feiticeiros (como "mal " - uma cerca) , nav'yazniki i nav'yaznitsі (na forma de "nauzi" - os nós são especialmente amarrados). Nos dzherels russos síncronos, a palavra “mágico” era mais frequentemente vitoriosa.

    Os diferentes nomes dos sacerdotes pagãos estão relacionados com o seu estatuto, com o culto, a que serviam os fedores, e com as acções, a que fediam vitoriosos. Na maioria dos casos, o chefe dos sacerdotes obov'yazkoy realizava rituais, glória aos deuses e sacrifícios eram feitos antes, em homenagem a qual deus era sagrado. Krіm tsgogo vikoristovuvalis tal designação das vítimas, como "chastuvannya" que "deveria". Como sacrifício, os vicoristas bebiam (vinho), produtos alimentícios (torta), em parte dou à luz (grão, palha), no dia sagrado de Perun havia pássaros (pivni aquela galinha).

    As vítimas estão intimamente relacionadas com as previsões. Procópio de Cesaréia (v.) escreve sobre a fé das palavras e antiv:

    Se o fedor zbirayutsya estiver lá, schob para oferecer um sacrifício aos ídolos ou help'yakshiti їhnіy gnіv, tі sentar, então yak іnshі ficar em ordem; sussurrando secretamente um a um, fedor cavando o chão com apreensão e, jogando um potro, eles reconhecem a verdade da direita, como chamando sumniv. Terminado, o fedor cobre o potro com relva verde, e, tendo cravado no solo 2 discos de última geração em cruz, com humilde obediência, leva o cavalo à crucificação, o que é respeitado pelo maior dos meio e evita, como os sagrados; independentemente do potro já deixado, que os havia guardado anteriormente, através dele, a divina criatura do fedor de repente realizaria uma leitura da sorte. І yakscho em ambos os vipadkas vipadaє o mesmo signo, concebido vikonuєtsya; yakscho bem nі, pessoas zamucheny v_dmovlyaєtsya vіd vіtіvki. Starovinne, entrelaçado com vários sabobons, conta a história de que se eu o ameaçar com o medo do problema de um massacre tribal, um javali majestoso emerge do mar nomeado com vistas brancas e brilhantes de tocos, iklas e com alegria chafurdando em bagnyutsi , mostrando-se um bagat.

    Se houvesse guerra na frente do país, na frente do templo para a convocação dos servos eles colocavam três cópias. Destes, dois foram cravados com as pontas no chão e foram lançados [pelo terceiro] transversalmente; os esporos tsі foram colocados em vіdstanі iguais. Antes deles, irei, a uma hora sairei no pokhіd, após a oração uroquista, conduzindo o padre da entrada na cerca. Assim que foi posto, passando com o pé direito para a esquerda, foi respeitado pelo sinal do longínquo curso da guerra; se você pisou com o pé direito antes, eles mudaram a campanha na hora. Atuando da mesma forma por ocasião da recepção, as criaturas decolaram na primeira volta. Yakshto vono estava feliz, radiantemente desmaiado na estrada; yakscho bem infeliz, voltou atrás.

    Três tábuas de madeira, brancas de um lado, pretas do outro, correram como um garanhão para a cova; branco significava boa sorte, preto significava má sorte.

    Eles disseram: “Os deuses nos dizem: você não pode fazer nada por nós!” ... Se eles batessem neles e os vissem com a barba fendida, perguntavam a Yang: “O que os deuses te dizem?”. Os fedorentos responderam: “Fique diante de Svyatoslav ... E se você nos deixar ir, será ricamente bom; bem, você vai nos zapastish, você vai levar muita tristeza e maldade ”... Tal feiticeiro apareceu para Gliba em Novgorod; dizendo às pessoas, fingindo ser um deus, e brincando, nem todos os lugares são poucos, até dizendo: “eu vou transferir tudo”

    Então eles dizem, sua mãe era uma profetisa ... Um som tão forte que na primeira noite de yul mali trouxe її em uma poltrona em frente ao trono do rei. Eu ... pergunto ao rei do seu matir, não bachit, não sei se você vai ameaçar shkodi, que estão pairando sobre seu estado, se você está perto da não-paz, se você não está seguro, se eu vou acenar para alguém em yogo Volodinnya. Vaughn diz: “Eu não quero nada disso, meu filho, que, eu saberia, seu poder poderia ter te machucado, então é assim mesmo, isso arruinaria sua felicidade. E mesmo assim, tenho um grande e belo solteiro. Nascido ao mesmo tempo que o rei do rei em Norega ... "

    Os sábios se pareciam com outras pessoas com roupas, cabelos compridos, principalmente com uma clava (por exemplo, em Novgorod - com a cabeça de um deus) esse estilo de vida. Somente os sacerdotes podiam entrar na zona sacra dos templos, templos e haivs sagrados por uma hora. Os padres eram pequenos para um grande barraco no meio do povo.

    Entre as tribos, entre os sacerdotes e entre os deuses, formava-se uma hierarquia, viam-se os sacerdotes supremos. Saxo Gramatik sobre os sacerdotes de Svyatovit:

    Para o culto do ídolo dos bolseiros de couro da ilha ambos os artigos fazendo uma moeda. Yomu também recebeu um tretin vidobutka, acreditando que Yogo Zakhist concede sucesso. Além disso, eu tinha trezentos cavalos e estelas e líderes, como tudo o que se via em batalha, eles entregavam ao sacerdote supremo ... Cujo deus também é templos em outros lugares ricos, esculpidos por sacerdotes de menor importância.

    A vítima do fedor é mais, menor que o rei. Viysko seu fedor endireitar, onde o adivinho mostrará, e tendo vencido, trarei ouro e prata até a execução de meu deus, decidirei dividir entre mim.

    E eles têm curandeiros, eles punem os reis por eles, como o fedor de seus chefes (Rusiv). Buvay, que punem o fedor para sacrificar os criadores deles, para que não sejam tentados: mulheres, homens e cavalos, e se os curandeiros forem punidos, não vikonati, sua ordem não é possível com uma classificação diária.

    O Bogomil, que pairava sobre os sacerdotes das palavras, através do alcaçuz dos nomes do Nightingale, impediu severamente o povo de se curvar ao violento batismo cristão.

    B. A. Ribakov reconheceu a historicidade de Bogomil e navit atribuído a ele o Novgorod gusli do século XI da inscrição "Slavisha".

    Z dzherel parece ser menos do que um kilka de nomes de pessoas, yakі você pode zarahuvat para servos pagãos. Em primeiro lugar, o Príncipe Vseslav Polotsky, que, sendo cristão, atrás de um litopis, costumava ser um povo em forma de magia, “de camisa”, e a “Palavra sobre a morte de Ihoriv” lhe dá tal feiticeiro arroz, como se estivesse adivinhando a parte do potro, invertendo ("Strib-los com uma fera feroz", "Strib com um vovkom") e inundando ("obcecado pela névoa azul"). O segundo personagem é a bruxa de Kiev do Potvor, cujo nome está escrito na espiral de tesouros do século XIII. Imediatamente, do verticilo, um caráter inferior, possivelmente ritual, foi encontrado.

    Santo é o rito

    Santos Yazichnytsky: dançando mulher-pássaro, guslyar, jogos viysk, despedida de uma divindade, grande, banquete. Desenhe uma imagem de antigas pulseiras russas nos séculos XII-XIII.

    calendário sagrado

    Calendário palavras sagradas'yan buli pov'yazanі z ciclo agrário e fenômenos astronômicos. Usar número grande reconstruções do calendário das palavras dos santos Jansk, assim como dzherel síncrono іz esta comida não é suficiente. A arqueologia fornece informações importantes sobre os ritos de Svyatkovo, mas esses dados devem ser novamente interpretados por meio do calendário popular.

    Antes dos santos pagãos, Maslyana ("komoditsi"), o dia de Ivan (Yanka) Kupala, Kolyada, é lembrado. Mensh vіdomy Tausen (Ovsen), que se deita até esses santos, empatados com os dias de solstício e dias iguais. O simbolismo desses santos está ligado ao sol, parente da descendência da família. Marie (deusa do inverno e da morte) adormeceu em Maslyana, danças circulares em Ivan Kupala fixaram danças rituais e danças de longa data. Culto Kupala de significados nas palavras dos calendários Janskian do século IV da aldeia de Romashki e da aldeia de Lepesivka, bem como no ídolo Zbruch do século X.

    No calendário Romashkin, St. Perun foi marcado nos dias 12 e 20 de cal - já que foi substituído pelos cristãos pelo "dia de Il'in". Dia de Veles (patrono da sabedoria e do domínio do lar) - assim foi a substituição do cristianismo no dia de São Brás (padroeiro da magreza)

    Assim, o calendário fixa o sagrado, como se estivessem comemorando alguns dias, ou navit tizhniv: “dia da sereia” e “panuvannya”, como se estivessem passando por São Kupala. É igualmente sagrado aos olhos dos povos ricos e na espiga do outono - “o verão de uma mulher”, foi três vezes de um a dois dias.

    Um relatório das descrições de Saxo, o Grammatik sagrado no templo de St.

    Por um curto período de tempo depois de escolher, dou à luz as greves da OTAN da Ilha Usy em frente ao templo de Deus, sacrificando a magreza, celebrando o trato do benket, que é chamado de sagrado. Sacerdote Yogo... um pequeno santuário... arrumando resolutamente... No dia seguinte, se as pessoas estivessem na entrada, enfeitadas, amarrando a estátua do vaso, relativamente guardadas, chi não cairia no riacho do derramou rіdini, e da mesma forma ochіkuvav avançando o destino nevrozhaju... Tendo preparado uma torta com vinho de mel de forma redonda, do tamanho de tal coisa, que pode ter atingido o crescimento humano, procedendo ao sacrifício. Colocando Yogo entre si aquele povo, o sacerdote por chamar, alimentar, chi bachat Yogo Ruyani. Se você sabia o que cantar, então você queria, então não podia olhar além do rio. Tendo pedido tais bênçãos de vinho não para minha parte do povo, mas para o crescimento do futuro, dou à luz. Vamos suar em nome de Deus, tendo visitado a presença de Natovp, clamando por muito tempo até a ressurreição daquele Deus e o diligente vikonnanny dos ritos de sacrifício e proclamando a virna da cidade do vinho por adorar aquela vitória na terra e no mar. Depois de terminar, o fedor dos bastardos do sacrifício se transformou em uma cerca viva ...

    sons de primavera

    Vesіlnі svіchaї vіdіznyalis em tribos rіznih indolentemente como um slubu. O Slovyansky shlyub é estritamente monogâmico, permitindo que apenas um esquadrão de uma pessoa seja óbvio. "The Tale of Time" vê dois tipos de rituais de primavera entre as palavras, que podem ser mentalmente chamados de patriarcais e matriarcais.

    Clareiras podem soar seus pais lagniy e quietos, cheios de suas irmãs, mães e pais na frente da noiva; na frente das sogras e das portas, há uma grande confusão de raiva; Mayut e som de amor: não vá ao genro para a noiva, mas direcione її antes do dia, e no dia seguinte para trazer para ela - o que dar.

    Semelhante às descrições do século VI. Entre os russos, o pagamento pelo nome era chamado de "veno". O rito da primavera da "rosa" dos noivos está sendo realizado.

    ... E eles não tinham amantes, mas as meninas imitavam a água da água ... Eu não me importava com os pais e quando eles nasciam, e eles não tinham amantes, mas os jogos eram dominados pelas aldeias, e convergiram para tsі igrischa, em danças e em todos os tipos de canções bіsіvskі, і aqui seus próprios esquadrões os perseguiam.

    Por exemplo, foram realizadas danças vermelhas ("panuvannya"), em Ivan Kupala, representantes de vários parentes (aldeias) pegaram fogo e roubaram seus próprios nomes e nomes de uma família diferente (esse chapéu é chamado de exogâmico). As mulheres desempenhavam o papel de “filho mais velho” entre as famílias e, quando o homem era trocado, os rapazes eram promovidos a pai. O simbolismo de tal vestido são duas cruzes, um aro, uma coroa de flores, cachos de cabelo em volta do cinto, com os quais amarravam os galhos da árvore. Tradicionalmente, os espíritos do amor são respeitados; Vários zmov (mov diferentes) são lidos nas letras de casca de bétula de Novgorod - art.

    Ritos funerários

    Os ritos fúnebres de diferentes grupos de palavras eram diferentes na hora. É importante que os ancestrais das palavras usassem a cultura de “regar urnas funerárias” (II milênio aC), para que o fedor morto fosse cuspido e a pólvora fosse colocada em barro e enterrada em uma cova rasa, significando a sepultura com uma corcunda. No passado distante, o rito da cremação foi superado, mas a forma dos enterros mudou: volotovki (colinas redondas com cerca de madeira) - entre os eslovenos, montes ancestrais de longa data - entre Krivichi, cremação em chovni e montes de túmulos - entre os russos.

    O russo Litopis também descreve brevemente o rito fúnebre dos habitantes de Pivnoch, Krivichi, Radimichi e V'yatichi:

    E uma vez que eles morreram, eles governaram um novo banquete fúnebre, e então eles roubaram um grande convés, e colocaram cintilação no topo do convés, e cuspiram, e então, pegando os pincéis, eles os colocaram em um pequeno recipiente e colocaram eles nas estradas, como roubar e agora em 'yatichi.

    As descrições do rito são fixadas em Vyatichi e algumas palavras bálticas - os arqueólogos marcam o dia do enterro, suspeitando da "espalhar" as cinzas, mas dados etnográficos e cartas deyak no dzherela para falar sobre caixões ("teatros da morte") - esporos funerários no custo do dinheiro, economizando dinheiro, poeira. Sons de fedor às vezes fazem uma cabana nas pernas de frango de Babi Yaga dos contos de fadas russos, e a própria Baba Yaga parece uma sacerdotisa que criou a cremação. Até o século 13, Vyatichi começou a construir carrinhos de mão.

    "Krada" (coisas, baralho) - tse funeral bagattya. Costuma-se separar a “trizna” (santo no túmulo e o Viysk igry) e a “grama” (banquete comemorativo). A princesa Olga descreve a festa fúnebre entre os animais diante dos Drevlyans da seguinte forma: “O eixo já está indo até você, prepare muito cobre para alguém da cidade, eles espancaram meu homem, ela vai chorar no túmulo de ioga e Vou preparar um banquete para o meu homem.” Ibn Fadlan descreve aquela velha filha, como se ela tivesse um funeral nos russos, dirigisse as criaturas de sacrifício daquela concubina, chamando-a de "anjo da morte". Também são lançados os ídolos funerários (“bdin”), que são instalados sobre o túmulo. O fedor retratou o falecido e escreveu que vingaria o nome do príncipe.

    Na mitologia, com o rito fúnebre, os deuses eram amarrados ao vento (Strribog, Viy) daquele filho. O vento rugia o bagattya, e o sol entregava as almas dos mortos no mundo das sombras, o que era especialmente importante para a hora do enterro (escudo do sol, pôr do sol ou noite) e a orientação da sepultura em o enterro. Z hovannyam buli pov'yazanі tais criaturas, como pіven, kіn, cachorro. Armazém de corpos de cobras mortas. Na "Palavra sobre a partida de Igor", Karna e Zhlya (Zhelya) são evocados, como se estivessem preparando o funeral de guerreiros mortos, seus nomes são reconstruídos a partir das palavras "reprovação" e "shkoduvati" ("pena" - uma túmulo funerário). Na "Palavra de São Dionísio sobre os lamentáveis" é dito sobre o comportamento na hora do funeral:

    “O que são as almas, o que as estrelas viram, que pena que me arrependo? Lamento lê-lo e outros fazê-lo pelos mortos, e afogar outros perto da água para obrigar e sufocar para ler.

    O vestido branco de luto da mulher e o rito de disfarce e rasgo no próprio cabelo também são lançados.

    Os autores árabes Ibn Ruste e Ibn Fadlan descrevem em detalhes os rituais de homenagem aos russos e às palavras. É descrito o rito de inumação (tilação), que é indiretamente adivinhado no "Post of Temporal Years" e nas lendas de centenas de príncipes e vários clãs de personagens nobres. O funeral para a inumação kshtalt é típico para funerais rituais.

    O memorial fúnebre pagão mais famoso é a sepultura negra do século 10 perto de Chernigov.

    calendário e escrita

    Antigo calendário eslavo

    Do "Sophia Chasnik" sabemos sobre a presença das palavras dos calendários mensais e sony. Parece importante que o calendário mensal seja usado para colocar palavras em búlgaro. Ale, no "Vchenni sobre números" de Kirik Novgorodtsya (século XII), uma das variantes do calendário mensal é descrita, outras variantes foram registradas nas grandes tabelas e nas crônicas russas - art. definir datas atrás do calendário mensal - mesmo assim, permitimos que os últimos confirmem que a ordem do calendário sonolento de 12 meses na Rússia muda constantemente o calendário mensal de 13 meses. A data de Nayranish do calendário mensal foi fixada antes da campanha de Oleg the Rich Rock no cronógrafo da edição da Rússia Ocidental: "O verão é mau: 13 meses de mãe."

    Através dos recursos do calendário sonolento e mensal, bem como das opções do calendário mensal, as palavras ainda chamam os meses, mas não escapam quando são combinadas com os meses do calendário sonolento diário, que não é um único número de palavras.

    Ornamento de calendário na glock Chernyakhiv do século IV, o sinal de St. Perun foi marcado com uma flecha

    O número 5 de maio tem caráter mensal e está escrito nos broches Antes e nos anéis arqueados da tribo eslovena.

    Os autores confirmam que o número 5 é o mesmo número de dias nas palavras do dia de janeiro, que foi complementado pelo sábado daquela semana. Confirmação de aniversário, krіm cinco palavras dos nomes yansk dos dias de tyzhnya, então não há, agora, o número 7 também é sagrado e é freqüentemente usado no simbolismo dos ídolos. Os dias de tyzhnya foram consagrados a palavras semelhantes e pivdennym para deuses diferentes: quinta-feira - Perun e sexta-feira - Mokosh. A Ortodoxia Russa salvou a 12ª sexta-feira no rio. Sexta-feira é pequena, talvez seja importante começar quando o mês do mês e o calendário sonolento vencem, os fragmentos da ordem russa: “Esta sexta-feira é segunda-feira”. Por exemplo, em alguns calendários cristãos, o rahunok começou por uma hora na criação do mundo, começando na sexta-feira.

    Ainda mais, se as palavras começaram um rio, há uma aspersão de pensamentos. Na maioria das vezes chamado de bétula. Berezneve Novorich estava preso na Rússia até o centenário, ou até o primeiro dia do mês, ou até o dia 20 do mês. Vários doslidnikiv afirmam que as palavras eram pequenas para a modernidade moderna. De qualquer forma, todos os cálculos do calendário foram organizados com pontos iguais a esse solstício. O dia do calendário mensal e sony foi visto na primavera. atrás antiquado o sol no trimestre canta com o mês e com a primeira geada o fedor se dispersa do outro lado: um Shіd, outro zakhіd, e a partir dessa hora eles não cantam um com o outro até a primavera (motivo indo-europeu da alegria do mês e o sol).

    Desenhe e desenhe

    Na parte inferior do dzherel, adivinha-se a escrita das palavras dos pagãos yang. Chornorizets Khorobr, chamando esta escrita de "arroz e rizami", pela ajuda de tal fedor, "eles respeitavam aquela cartomante". Al-Masudi para falar sobre inscrições numéricas nas paredes (pedras) perto dos templos de palavras, para vingar a transmissão. Ibn Fadlan adivinha sobre a escrita de nomes no túmulo do ídolo de Rus. Titmar Merseburzky conhece as inscrições nos ídolos das palavras bálticas.

    Esse tipo de carta vitoriosa pode ser dito sobre a natureza rúnica da escrita, se as letras forem menos sagradas, verbalmente esse significado sonoro.

    Deyaki conhecimento arqueológico vamos falar sobre "risi i rizi". Inscrições nos ídolos das palavras bálticas, yakі pode montar o alfabeto, mas você pode usá-lo com uma letra, você pode encontrar análogos nos prussianos e nas berinjelas Novocherkassk (terras Khazar), mas não há registros sérios disso comida.

    Sinais rúnicos do templo de Lepesivka, séculos ІІ-ІV.

    Sinais Nayranish do tipo rúnico, que podem ser zarahuvat para as palavras do Yan, conhecem no templo da hora Chernyakhiv com. Lipesivki. Neste templo, foram encontradas duas tigelas de adivinhação com anéis de barro nas alças. Há muita cerâmica com inscrições gregas, e a cultura material do assentamento se deve à cultura Velbar (imovirno, goti). Três escritos encontrados. Um deles está no verticilo "karakulepodibna", dois outros - em cerâmica e spivvіdnosya com runas alemãs. Є. A. Melnikova leu uma das cartas como lwl, mas não conseguiu reescrevê-la em alemão.

    Sinais em cerâmica, iaque, são atribuídos a palavras, no passado, por exemplo, em cerâmica da aldeia. Olekanivka.

    Literatura

    Literatura do século XVIII-primeira metade do século XX.

    • Anichkov Y. EM.(1866-1937) Paganismo é aquela antiga Rus'. São Petersburgo, 1914. M., 2003.
    • Afanasiev A. N. Olhe poeticamente as palavras para a natureza. Dosvіd porіvnyalnogo vyvchennya slov'yanskih rekazіv і vіruvan vіruvan y zvyazku z mifіchnym opіdyami іnshih sporіdnenih narodіv. U 3 t.M., 1865-69. 3 vol. M., 1994.
    • Vіn mesmo. Árvore da vida: artigos selecionados. M., 1982.
    • Bogdanovitch O. Remanescentes do antigo observador de luz entre os bielorrussos. Desenho etnográfico. Grodno, 1895.
    • Bolsunovsky N.V. Monumentos das palavras da mitologia Jansk Vip.2. Carvalho Peruniv. Kiev, 1914.
    • Bulashev G. O. O povo ucraniano tem suas lendas, visões e crenças religiosas. Vip.1. O povo ucraniano cosmogônico olha para aquele viruvannya. Kiev, 1909.
    • Veselovsky A. Explorações na esfera do mundo espiritual russo. São Petersburgo, 1889.
    • Vinogradiv M. Mova, proteja, orações ryativnі, etc. São Petersburgo, 1907-09.
    • Galkovsky N. M. A luta do cristianismo com os excessos do paganismo na Rússia Antiga. T.1. Carcóvia, 1916. T.2. M., 1913. M., Indrik.2000.376 +308 p.
    • Dal V.I. Povo russo: acredite em mim, zaboboni e zaboboni. M., Eksmo.2005.253 p.
    • Ermolov A. A forte sabedoria popular dos escriturários, ordens e prikmetah. São Petersburgo, 1901.
    • Zelenin D.K. Etnografia Skhidnoslovyanska. M., 1991.
    • Vin. Práticas selecionadas. Artigos sobre cultura espiritual. M., 2004.
    • Vin. Práticas selecionadas. Desenhe a mitologia russa: as sereias tiveram uma morte não natural. M., 2005.
    • Kagarov Y. G. Religião de palavras antigas. M., 1918.
    • Kaisarov A.S. Mitologia eslovaca e russa. M., 1810.
    • Karev N. Os principais deuses antropomórficos do paganismo eslavo. Voronezh, 1872.
    • Korsh F. E. Deuses de Volodymyr. Desenho histórico. Carcóvia, 1908.
    • Kostomarov N.I. Mitologia eslovaca Kiev, 1847.
    • Kotlyarevsky A. Sobre sons fúnebres de palavras pagãs. M., 1868.
    • Makariv M. ordens russas. M., 1838.
    • Maksimov Z. U. Impuro, desconhecido é esse maldito poder. São Petersburgo, 1903.
    • Nikiforovsky M. D. Paganismo russo: Dosvіd popular vikladu. São Petersburgo, 1875.
    • Mikilsky N. Vіruvannya pré-cristã e o culto das palavras Dnipro. M., 1929.
    • Popov M.I. Descrição do antigo cossaco pagão esloveno. São Petersburgo, 1768.
    • Potebnya A. A. Sobre atos de símbolos nas palavras da "poesia folclórica janiana". Carcóvia, 1914.
    • Sakharov I. P. Chaklunstvo folclórico russo. SPb, 1997.
    • Sobolev A. N. Potoybіchny svit atrás de antigas manifestações russas. Sergiev Posad, 1913. = Mitologia das palavras. São Petersburgo, Lan. 1999.271 p.
    • Sokolov M.Ye. Velhos deuses sonolentos russos e deusas: Іst.-ethnogr. seguir. Simbirsk, 1887.
    • Sreznevski I. EU. Parto entre as palavras daqueles outros povos pagãos. São Petersburgo, 1855.
    • Vіn mesmo. Doslіdzhennya sobre a liturgia pagã de palavras antigas. São Petersburgo, 1848.
    • Stroyev P. Um breve olhar sobre a mitologia das palavras russas. M., 1815.
    • Sirtsov I. Svіtoglyad de nossos ancestrais palavras russas dos yan-pagãos para a cruz da Rússia (988 rublos). Vip.1. mitologia. Kostroma, 1897.
    • Trever Do. VOCÊ. Senmurv-Pascuj. Cão pássaro. L., 1937.
    • Famintsin A. S. Divindades de palavras antigas. São Petersburgo, 1884. São Petersburgo, Aletey, 1995.363 p.
    • Sheping D. O.(1823-95) Mitos do paganismo eslavo. M., Terra, 1997.239 p.
    • Leger L. Mitologia eslovaca Voronezh, 1908.
    • Mansikka V.P. Religião de palavras semelhantes. M., MIL 2005.365 pág.
    • Niderle L. Slov'yanskiі tempos antigos. / Por. do tcheco. M., IIIL.1956. M., 2001.

    Literatura popular de meados do século XX - início do século XXI

    • Bazhenova A. I.(ed.-comp.) Mitos de palavras antigas. Saratov, Nadezhda. 1993.
    • Belyakova G. S. Mitologia eslovaca: um livro de estudos. M., Prosvitnitstvo, 1995.238 p.
    • Borovsky Ya. Mundo mitológico do velho kyan. Kiev, 1982.104 p.
    • Bichkov A. A. Enciclopédia de Deuses Pagãos: Mitos de Palavras Antigas. M., 2001.
    • Vachurina L.(comp.) Mitologia Slovyanska: vocabulário-dovidnik. M., Linor-doskonalist. 1998.
    • Vlasova M.M. zabobons russos. SPb, 1998.
    • Voloshina T.A., Astapov S.M. Linguagem mitologia das palavras. Rostov-n/D, 1996.
    • Gavrilov D. A., Nagovitsin A. E. Deuses das palavras'yan: Paganismo. Tradição. M., Refl-book 2002.463 p.
    • Grushko Y. A., Medvedev Yu. M. Glossário de palavras mitologia yanskoi. Nizhniy Novgorod, 1995.367 p.
    • Mati Lada: Parentesco divino de palavras: panteão Yazichnitsky. / Pered., Slovnik.st., Glossário e com. D. Dudko. M., Eksmo.2002.430 p.
    • Kozakiv V.S. Mundo das palavras dos deuses Yan. 5ª vista. M.-Kaluga, 2006.239 p.
    • Kapitsa F.S. Slov'yanskі vіruvannya tradicional, que os rituais são sagrados: Dovіdnik. 2ª vista. M., Flinta-Nauka, 2001.215 p.
    • Kulikov A. A. Mitologia cósmica de palavras antigas. SPb, 2001.
    • Levkievska O. Y. Mito do povo russo. M., Astrel. 2000 = 2002.526 p.
    • Mitologia russa: Enciclopédia. / Ordem. E.Madlevskoy. M.-SPb, 2005.780 p.
    • Mizun Yu. St, Mizun Yu. G. Rússia pagã Taєmnitsі. M., Viche.2000.441 p.
    • Mironchikov L. T. Dicionário das palavras da "mitologia ianque" e a semelhança das palavras da "mitologia ianque" e do ethnos. 2ª vista. Mn., Harvest, 2004.302 p.
    • Muraviova TV Mitos das palavras e o povo de Pivnochi. M., Vіche.2005.413 p.
    • Nagovitsin A. E. Taєmnitsі slov'yanskoї mіfologii. M., Akad.proekt.2003.477 p.
    • Nosova G. A. Paganismo entre os ortodoxos. M., 1975.
    • Osipova O. S. Slov'yansk yazichnitske svetorozuminnya. M., 2000.
    • Popovich M. St. Svіtoglyad palavras antigas'yan. Kiev, 1985.
    • Prozorov LR (Ozar Raven) Os deuses daquela casta da Rússia pagã. Mistérios do Kiev P'yatibozhzh. M., Yauza-Eksmo, 2006.317 p.
    • Putilov B. N. Antiga Rus' disfarçada: deuses, heróis, pessoas. São Petersburgo, Abetka. 1999.
    • Semenova M.V. Pobut e viruvannya palavras antigas. São Petersburgo, Azbuka-classika.2001.
    • Syomina V.S., Bocharova E. EM. Religião e mitologia na cultura das palavras antigas: Curso de palestras. Tambov, Vista de TSU. 2002.377 p.
    • Seryakov M. L. Pessoas do mundo inteiro. Livro de pombo. M., Yauza, 2005.573 pág.
    • Speransky N. N. (Velimir). Paganismo e xamanismo russos. M., 2006.607 p.3 tobto.
    • Chudinov V. A. Pedras sagradas e templos pagãos de palavras antigas: Dosvіd epigrafіchnogo doslіdzhennya. M., 2004.618 p.
    • Shaparova N. S. Uma pequena enciclopédia das palavras da mitologia janskiana. M., AST.2004.622 p.
    • Shuklin V.V. Mito do povo russo. Ecaterimburgo, 1995.
    • Mash A. G. Scarby Retri. / Por. com ele. M. Glória! 2006.349 p.

    Literatura científica de meados do século XX-início do século XXI

    • Slov'yanski davnini: Dicionário etnolinguístico. Em 5 volumes / Ed. N.I. Tolstói.
    T.1. M., 1995. V.2. M., 1999. V.3. M., 2004.
    • Mitologia eslovaca: dicionário enciclopédico. A Ya. M., 1995.414 s 2ª vista. / Vidp.ed. S. M. Tovsta. M., 2002.509 p.
    • Belova O. V. Bestiário Slov'yansky: Dicionário de nomes de símbolos. M., 2001.
    • Vasilyev M. A. O paganismo de palavras semelhantes diante da cruz da Rússia: interação religiosa e mitológica com o mundo iraniano. Reforma Yazichnitska do Príncipe Volodymyr. M., Indrik, 1999.325 p.
    • Veletska N. N. Simbolismo Yazichnitska das palavras dos rituais arcaicos de Yan. M., Nauka, 1978.239 s 2ª vista. M., Sófia, 2003.237 p. também www.veletska.lodya.ru
    • Velmezova O. V. chamada checa. Doslіdzhennya que textos. M., 2004.
    • Vinogradova L.M. Demonologia popular e tradição mito-ritual das palavras. M., 2000.
    • Wojcicka W. Da história da cultura russa: a recessão de Pogansk na cultura tradicional. Bydgoszcz.2002.265 s (em russo)
    • Gura A.V. Simbolismo das criaturas nas palavras da "tradição folclórica janiana". M., Indrik, 1997.910 p.
    • Dubov I. EM. Eu adoro a pedra do ídolo ... São Petersburgo, 1995.100 p.
    • Zhuravlov A. F. Mova e mito. Comentário linguístico para a prática de A. N. Afanasiev “Olhe poeticamente para a natureza”. M., 2005.
    • Ivanov St St , Sokir St N . Slovyanskiye movnі simuliuyuchi semiotichnі sistemy: (Longo período). M., 1965.
    • fedor. Doslіdzhennya na esfera das palavras'an velhos hábitos: (Nutrição lexical e fraseológica da reconstrução de textos). M., 1974.
    • Klein L. S. Ressurreição de Perun: Antes da reconstrução do paganismo skhіdnoslovyanskogo. São Petersburgo, Eurásia, 2004.480 p.
    • Krinichna N. A. Mitologia russa: mundo das imagens do folclore. M., 2004.
    • Kuznetsov A.V. Bolvantsі em Lisіy Gorі: Desenhe da toponímia pagã. Vologda, 1999.98 p.
    • Pomerantseva E. V. Personagens mitológicos do folclore russo. M., 1975.
    • Rusanova I. P., Tymoshchuk B. A. Santuários Yazichnitsky de palavras antigas. M., 1993.144 +71 p.
    • Rusanova I. P. Bobinas de paganismo palavras'Yanskogo. Cult esporos da Europa Central e do Norte no 1º teixo. BC e.-eu teixo. n. e. Chernivtsi, 2002.
    • Ribakov B. A. Paganismo de palavras antigas. M., Science, 1981.608 p.
    • Vіn mesmo. Paganismo da Velha Rússia. M., Nauka, 1987.784 pág.
    • Tkachov A.V. Deuses e demônios "Palavras sobre a partida de Igor". Em 2 livros. M., Vida e pensamento. 2003.
    • Tolstói N. I. Desenhe as palavras do paganismo Yanian. M., Indrik, 2003.622 p.
    • Uspensky B. A. Estudos filológicos no campo das palavras dos velhos Yang: (Relíquias do paganismo no culto skhidnoslov'yansk de Mykoli Mirlikiysky). M., Vista da Universidade Estadual de Moscou, 1982.245 p.
    • Froyanov I. EU. A Espiga do Cristianismo na Rússia. Izhevsk, 2003.
    • Cherepanova O. A. Vocabulário mitológico do Pivnoch russo. L., 1983.
    • Aladzhov Zh. Notas sobre prab'lgarskotu єznіst: [Álbum]. Sofia.1999.44 +71 p.
    • Vrazhinovsky T. Metalogia popular em macedônio. Skop'є, 1998.
    Livro 1. 351 pág. Livro 2. Materiais etnográficos e folclóricos. 323 pág.
    • Gimbutas M. Slovyanis são os azuis de Perun. / Por. do inglês M., 2003.
    • Zubov M.I. Linguotextologia das palavras médias dos Jansk Povchans contra Pagan Odesa.2004.335 p.
    • Ivanov Y. O culto de Perun em pivdennih slov'yan. M., 2005.
    • Kulishi M., Petrovі P. Zh., Partelich N. Srpski mitoloshki Riverman. Beogrado, 1970.
    • Lovmyanskiy H. Religião de palavras e її zanepad (6-12 séculos). / Por. do polonês. São Petersburgo, Projeto Acadêmico 2003.512 p.
    • Panchovsky I. G. Panteão de palavras antigas e mitologia im. Sófia.1993.280 p.
    • Petrovie S. metalologia sérvia. Em 5 livros. Nish, Prosvita.2000.
    Livro 1. Sistemas para srpsku mіtologiyu. 404 pág. Livro 2. Mapa de Mitološka com vista para a extensão do sul da Eslovênia. 312 pág. Livro 3. Antropologia dos rituais sérvios. 225 pág. Livro 4. A mitologia se abriu. 187 pág. Livro 5. Metologia, magia e zvichaї: uma visão das principais regiões do mundo. 512 pág.
    • Chausidis N. Cuidado com os slicks no sul da Eslovênia. Skop'yu, 1994.546 p.
    • Kosman M. Zmierzch Perkuna, czyli інші poganie nad Baltykiem. Warszawa.1981.389 pág.
    • Profantova N., Profant M. Enciclopédia slovanských bohû a mýtû. Praha, Libri, 2000.260 p.
    • Rosa S. Interpretacja chrześcijańska religii poganskich slowian w świetle kronik niemieckich XI-XII wieku: (Thietmar, Adam z Bremu, Helmold). Wroclaw.2000.368 pág.

    Paganismo de palavras na Rússia

    O paganismo é uma religião baseada na fé em vários deuses ao mesmo tempo, e não em um Deus-criador, que é poderoso, zocrema, cristianismo.

    Entendendo o paganismo

    O termo “paganismo” em si não é exatamente preciso, inclui fragmentos na própria mente para entender, mas não sozinho. Hoje, o paganismo é entendido não apenas como religião, mas como uma combinação de mudanças religiosas e culturais, mas em vez de paganismo, a fé no número de deuses significa “totemismo”, “politeísmo” ou “religião étnica”.

    O paganismo das palavras antigas é um termo, uma espécie de significado vicário do complexo de visões religiosas e culturais da vida das antigas tribos eslavas dos Doti, quando adotaram o cristianismo e passaram para a nova fé. Tenho a impressão de que o próprio termo de uma cultura religiosa e ritual de palavras de longa data estava se tornando incompreensível para o politeísmo (divindades impessoais), mas tendo em vista o fato de que as tribos antigas, embora vivessem separadas, eram baseadas em um linguagem. Então Nestor, o cronista, em suas notas, fala das tribos, como dos pagãos, que podem pensar em uma língua, a mesma raiz. Pela primeira vez, esse termo gradualmente começou a ser trazido à palavra'yansk olhares religiosos e vzagali vikoristovuvatim conhecimento da religião.

    Viniknennya e o desenvolvimento do paganismo na Rússia

    O paganismo de Slovyansk começou a tomar forma aproximadamente em 2-1 mil anos aC sob a influência da cultura indo-européia, se as palavras começassem a ser vistas em tribos independentes. Movendo-se e ocupando novos territórios, os eslovacos conheceram a cultura de seus vizinhos e apropriaram-se deles dos cantos do arroz. Assim, a própria cultura indo-européia trouxe para a mitologia da palavra'yansk a imagem do deus da tempestade, o deus da magreza e a imagem da mãe terra. Chimaliy, tendo derramado nas palavras das tribos Yan do Mali e dos celtas, eles também enriqueceram a palavra panteão Yan e, além disso, trouxeram as palavras ao próprio entendimento de “Deus”, como não havia sido vitorioso antes. O paganismo de Slov'yansk pode ter tido um pouco de comum com a cultura germano-escandinava;

    Além disso, como as tribos de palavras Yansk foram formadas e começaram a povoar ativamente novos territórios, ir um em um e se levantar, transformar e paganismo, a tribo da pele desenvolveu seus próprios rituais especiais, nomeando os deuses e as próprias divindades. Assim, até o século 6-7, a religião das palavras tímidas era claramente considerada na religião das palavras caluniosas.

    Também deve ser notado que ainda mais frequentemente o vіruvannya verіvіkі suspіlstvo dosit fortemente vіdіznyali vіd vіruvanіv nizhchih verstі e aqueles que acreditavam nos grandes lugares que os assentamentos não começaram zbіgalosa com uma olhada no paganismo de outras forças.

    A partir desse momento, como as tribos word'yanski começaram a se unir, começaram a se formar único estado centralizado, começou a se desenvolver zvnіshnі zv'yazki zvіzantієyu, passo a passo o paganismo começou a dar lugar à perseguição, os Daedals com mais frequência do que o velho vіruvannya colocaram pіd sumnіv, z'pareceu navіt povchannya contra o paganismo. No resultado, depois Batizado da Rússia Em 988, quando o cristianismo se tornou religião oficial, as palavras começaram passo a passo a entrar nas velhas tradições, embora não fosse fácil reconhecer o paganismo e o cristianismo. Para certos vіdomosti, em territórios ricos o paganismo é salvo, e na Rússia não foi possível fazê-lo por muito tempo, até o século XII.

    A essência das palavras do paganismo Yang

    Independentemente daqueles que têm um número suficiente de dzherel, pelo qual se pode julgar sobre o viruvannya das palavras, é importante formular uma única imagem do mundo dos pagãos skhіdnoslov'yansk. Aceita-se que a essência do paganismo slov'yanskogo cutucou o espírito das forças da natureza, que eles significaram a vida das pessoas, eles a valorizaram e compartilham virishuvali - os deuses-volodar dos elementos e fenômenos naturais, mãe terra . Crime do maior panteão de deuses nas palavras dos boules e outras divindades - Budinkov, sereias e outros. As antigas divindades e demônios não deram uma contribuição séria para a vida das pessoas, mas participaram ativamente delas. Os eslavos acreditavam na fundação de uma alma humana, no reino celestial e subterrâneo, na vida após a morte.

    O paganismo de Slovyansk pode ter tido poucos rituais, como se estivessem conectados com a interação de deuses e pessoas. Eles adoravam os deuses, pediam zakhista, pediam intercessão, faziam sacrifícios - na maioria das vezes era magreza. Não há relatos exatos sobre a presença de sacrifícios humanos em palavras pagãs.

    Lista de palavras de deuses Yang

    Deuses zahalno-eslovacos:

      Mati-Sira Terra é a cabeça da imagem feminina, a deusa da fertilidade, ela era adorada e pedia uma boa colheita, uma boa colheita;

      Perun é o deus do trovão, o deus principal do panteão.

    Outros deuses de palavras semelhantes (eles também são chamados de panteão de Volodymyr):

      Veles - o santo padroeiro dos poetas da poesia;

      Cabelo - o santo padroeiro da magreza;

      Dazhbog é uma divindade sonolenta, respeitada pelo ancestral de todo o povo russo;

      Mokosha - padroeira da fiação e tecelagem;

      Rіd і porodіllya - divindades que se especializam no compartilhamento;

      Svarog - falsificador de deus;

      Svarozhich - fogo especial;

      Simargl - vesnik entre o céu e a terra;

      Stribog - uma divindade, amarrada com os ventos;

      Khors é um filho separado.

    Assim, as palavras dos pagãos de Yansk usavam imagens diferentes, pois distinguiam aqueles outros fenômenos naturais, divindades alebulosas. Antes deles você pode ver Maslyana, Kolyada, Kupala e outros. Efígies dessas imagens foram queimadas na hora dos rituais sagrados.

    A perseguição aos pagãos e o fim do paganismo

    Quanto mais a Rus' se unia, mais construía sua missão política e expandia seus contatos com outros poderes mais estabelecidos, mais os pagãos eram perseguidos por parte dos cristãos. Depois disso, com o nascimento do Batismo da Rus, o cristianismo se tornou não apenas uma nova religião. Uma nova linha de pensamento era o grande papel político e enorme da mãe. Os pagãos, que não queriam aceitar uma nova religião (e eram muitas), juntaram-se à luta contra os cristãos, os manifestantes lutaram de tudo para lembrar os “bárbaros”. O paganismo salvou até o século 12, então o protegido começou a desaparecer passo a passo.

    O paganismo é a religião mais antiga da Terra. Vono absorveu sua rica sabedoria, conhecimento, história, cultura. Eles os chamam de pagãos aqueles que mantêm a velha fé até o fim do cristianismo.

    E, por exemplo, entre os antigos judeus, as religiões pagãs respeitavam todas as religiões, como se não reconhecessem Javé, mas fossem levadas a respeitar a lei. As antigas legiões romanas conquistaram os povos da descida próxima, Europa e Pivnіchnoj África. Ao mesmo tempo, houve vitórias sobre o mistsevy viruvanny. As religiões de outros povos, os "mov", eram chamadas de pagãs. Eles receberam o direito de basear com base nos interesses do estado romano.

    Ale z viniknennyam cristianismo é a mesma religião Roma antiga com o culto a Júpiter, o bula foi reconhecido como pagão. Qual é o destino do velho bahatobozhzhya russo, criado até o novo dia após a adoção do cristianismo, era guerreiro. A nova religião foi denunciada como colossal, como justa, como errada, como má, como má. Tal atitude incluía tolerância e transcendia as tradições pré-cristãs, zvichaїv, rituais. Os cristãos não queriam que os sinais de perdão se perdessem em seus bonés, pois o mau cheiro entrava neles. Revisitou todos aqueles que eram tão chi inakshe estava conectado com viruvannâ russo: "bіsovі іgrischa", Espírito maligno", feitiçaria. Vinik para criar a imagem de um asceta-“unstrife”, que dedica sua vida não a façanhas de armas no campo de batalha, mas a reinvestigar aquela miséria das “forças das trevas”. Com tal inveja, os novos cristãos nas terras Usikh foram despertados. E, no entanto, na Grécia e na Itália, se apenas um pequeno número de antigas estátuas de marmures fosse salvo, então a Velha Rus' ficava no meio das florestas. O fogo do czar estourando, sem poupar nada: sem habitantes humanos, sem templos, sem imagens de deuses de madeira, sem relatórios sobre eles, escrevendo palavras com rosas de Jansk em pranchas de madeira.

    E menos do que um ar tranquilo caiu sobre nossos dias das profundezas do mundo pagão. E o vinho é maravilhoso, que mundo! Entre as divindades maravilhosas, que nossos ancestrais elogiaram, não há muitos indulgentes, indulgentes, hospitaleiros. Feroz, assustador, irracional, mas mais rico do que bonito, misterioso, gentil. Os deuses de Slov'yanski eram grіznі, cerveja justa, boa. Perun foi hostil com um vislumbre de traços. Lada sucumbiu à morte. Chur guardado entre o Volodin. Veles era a especialidade da sabedoria do mestre, assim como o santo padroeiro do myslovsky vidobutka.

    A religião de palavras antigas foi uma bênção para as forças da natureza. O panteão dos deuses nasceu da família das funções do governante: agricultura, pecuária, apicultura, artesanato, comércio, rega.
    Não me importa que o paganismo seja apenas adoração de ídolos. Adje navit Os muçulmanos continuam a se curvar à pedra negra de Kaabi - o santuário sagrado do Islã. Entre os cristãos, entre eles, aparecem cruzes indestrutíveis, ícones e relíquias de santos. E quem se importa, quanto sangue foi derramado e a vida foi dada pela permissão do Santo Sepulcro em campanhas cross-country? O eixo do ídolo cristão certo, ao mesmo tempo com vítimas desonestas. Acenda incenso, acenda uma vela - esses são os mesmos sacrifícios que só ficaram com uma aparência bonita.

    Outra declaração sobre o riven extremamente baixo desenvolvimento cultural"bárbaro" não é apoiado por fatos históricos. Virobi de antigas esculturas russas em pedra e madeira, artesanato, joalheria virobi, bilini e canções só poderiam aparecer no terreno de uma tradição cultural altamente desenvolvida. Viruvannya de palavras antigas foi um "perdão" de nossos ancestrais, que inspirou o "primitivismo" de seus pensamentos. Bagatobozhzhya - vіruvannya cerimonial como palavras, mas também mais povos. Vono era característico de Antigo Egito, Grécia, Roma, cuja cultura você não pode chamar de bárbara. Vіruvannya palavras antiquadas'yan pequena chaminé vіdіznyali vіd vіruvanі іnshih narodіv, і tsі vіdminnostі vychachal'sya specifіkі zhіtєvogo ustіvі vіd'skoі іyalnosti.

    Por exemplo, na década de 80 do século passado, o governo de Radyansk, como se vivesse o resto dos dias, cantou o Cristo da Rússia de 1.000 anos. Quantos luares de gritos vitais: "Escrita russa rica em 1.000!", "Cultura russa rica em 1.000!", "Soberania russa rica em 1.000!" E, no entanto, o estado russo foi fundado e até a adoção do cristianismo! Não é à toa que o nome escandinavo da Rússia soa como Gardarika - o país da cidade. Historiadores árabes escrevem sobre eles, contando centenas de lugares russos. Ao mesmo tempo, é stverdzhuyuchi, que em Bizâncio existem menos de cinco lugares, e reshta - “fortalezas fortificadas”. Os primeiros príncipes russos nas crônicas árabes eram chamados de khakans, khakan-Rus. Khakan é o título imperial! "Ar-Rus é o nome do estado, e não do povo e não do lugar", escreve o autor árabe. Os cronistas ocidentais chamavam os príncipes russos de "reis do povo de Ros". Os orgulhosos governantes de Bizâncio não reconheceram os governantes da Rússia como a dignidade do czar, mas não reconheceram os czares ortodoxos da Bulgária, nem o imperador cristão do Sacro Império Romano da nação alemã Otto, nem o mundo muçulmano do Egito. Os habitantes de Hidny Rome conheciam apenas um rei - seu imperador. E no portão de Tsargorod eles pregaram o escudo dos esquadrões russos. Eu, entre outras, crônicas persas e árabes, para contar que os russos juram "espadas estrangeiras" e as importam da terra dos califas. É por isso que os russos vendiam não apenas fazenda, mel, batedor, mas também a escolha de seus artesãos. Você soube beber no fio das espadas de damasco.

    A cota de malha era o principal item de exportação. Eles os chamavam de “bonitos” e “notáveis”. As tecnologias, em tal posição, na Rússia pagã não eram os tipos mais baixos de luz. Espadas Deyakі ієї época salva até nossos dias. Existem os nomes dos kovalivs russos - "Ludota" e "Slavimir". І em tse varto virar respeito. Significa que os falsificadores pagãos eram alfabetizados! Eixo i є cultura dividida.

    No momento seguinte. A fórmula de Rozrahunok svіtovogo kruobіgu (Kolo) permitindo que os pagãos evocassem santuários de metal em forma de anel, de fedor criou antigos calendários astronômicos. E nos comentários antes dos Vedas, o roztashuvannya suzir'їv deve se deitar, como uma astronomia moderna por 10.000 anos antes do Cristo Rіzdva. Segundo a cronologia bíblica, naquela hora não foi criado para lançar Adão. O conhecimento cósmico dos pagãos vagava muito longe. A evidência disso é o mito sobre o redemoinho cósmico de Stribog. Segue-se da teoria da origem da vida da Terra - a hipótese da panspermia. A essência disso é levar ao fato de que a vida não vibrou na própria Terra, mas foi trazida por um fluxo intencional de esporos, a partir do qual a diversidade do mundo vivo se desenvolveu.

    Os próprios fatos são ostensivos, após os quais se deve julgar sobre a divisão da cultura e a iluminação das palavras dos yan-pagãos. E para que os adeptos da Ortodoxia não se solidificassem, mas sim o Cristianismo, uma religião estrangeira viria, como se abrisse seu caminho na Rússia com fogo e espada. Pouco foi escrito sobre a natureza violenta do batismo da Rússia, e não por ateus de guerra, mas por historiadores da igreja. Não me importo que a população das terras russas pokirno tenha aceitado a ordem de Volodymyr, o enviado. As pessoas foram encorajadas a vir para a margem do rio, saíram da cidade, se rebelaram. E os pagãos nem mesmo espreitavam nas florestas distantes - mesmo cem anos após o batismo, os feiticeiros apareceram nos grandes lugares. E a população não ouviu nenhuma leitura da sorte antes deles, e os ouviu (Kiev) ou quis ir atrás deles (Novgorod e o Alto Volga).

    Infinitamente - por dezcentos anos a Ortodoxia fez um influxo majestoso na história, cultura, misticismo, e depois de aceitar Volodymyr, o Batista, a fé católica no Islã, e os apóstolos de hoje gritariam "fé pacífica russa" sobre o "renascimento do catolicismo russo" ... ", Catolicismo A Rússia é o reduto do Islã secular!..” É bom que eles não tenham governado o culto vodu antes dos padres. E a velha fé dos velhos russos ainda será privada da fé russa.

    Ravioli - o que é, receitas de massa e recheios

    Ravioli - o que é, receitas de massa e recheios

    Que tipo de fruta você pode comer com perda de peso e pode comê-la à noite Por que você não pode comer frutas ricas com perda de peso

    Que tipo de fruta você pode comer com perda de peso e pode comê-la à noite Por que você não pode comer frutas ricas com perda de peso

    Yagidniy mus, cheesecake, torta de folhas, bolinhos, cobertura com madressilva

    Yagidniy mus, cheesecake, torta de folhas, bolinhos, cobertura com madressilva

    Receita de kissel іz frozen yagіd Kisіl іz yagіd

    Receita de kissel іz frozen yagіd Kisіl іz yagіd

    Salada

    Salada "Grande kurcha" Salada de Páscoa com frango

    Stravi com berinjela Berinjela por conta própria

    Stravi com berinjela Berinjela por conta própria

    Veliky Pist: Comer durante o dia com receitas

    Veliky Pist: Comer durante o dia com receitas

    Salada de folhas com camarão

    Salada de folhas com camarão

    Arroz e legumes - arroz de legumes, enfeite

    Arroz e legumes - arroz de legumes, enfeite