A decoração de uma igreja ortodoxa está associada às tradições simbólicas e à história do desenvolvimento do culto.
As partes principais das catedrais são chamadas:
A pele deles simboliza a esfera cantante da vida, uma repetição da vida divina, celestial e terrena.
Imagens na planta do século, o recinto da iconóstase em frente ao templo - o lugar santíssimo da catedral. Em seguida vem a parte central da igreja, e depois o alpendre e o alpendre - o maidanchik em frente à entrada da igreja.
As partes principais de uma igreja ortodoxa estão representadas na poltrona.
Vamos dar uma olhada no relatório sobre o interior da igreja cristã.
Este é o nome do templo, que simboliza a terra pecaminosa.
Hanoks podem ser vistos da varanda até a varanda externa. Por trás do antigo apelo russo neste local há orações para que as pessoas se arrependam, que se consideram inúteis para andar no meio do templo, para ficar de pé, para pedir esmolas.
Nos mosteiros, perto dos vestíbulos, existe um refeitório fraterno, que é outro templo acolhedor.
Acima do alpendre haverá um tilintar em forma de torre, simbolizando uma vela.
A parte central era respeitada pelo templo, que simboliza as pontas terrenas, e uma parte do mundo humano renovado. Este local é chamado de naves, que se estendem do vestíbulo até o lugar sagrado - o Dia Santo.
Aqui estão ícones pintados, expostos em grandes molduras ou em mesas estreitas especiais, sobre as quais estão peças roubadas, chamadas de púlpitos. Em frente às imagens sagradas existem castiçais onde os paroquianos podem colocar velas. Uma lâmpada feita da impessoalidade de uma vela decora o interior desta parte da catedral, o lustre é chamado de lustre.
Há também uma pequena mesa sobre a qual estão castiçais e crucifixos, chamados de frente ou de frente. Este é o local das panachidas e dos serviços funerários.
Tradicionalmente, o templo exibe a imagem do Gólgota, que surge perto de sua parte central. Esta imagem da Cruz de madeira é um sinal do crescimento das pessoas, uma nova imagem do Salvador crucificado.
Na parte inferior da cruz de oito pontas, no suporte, há uma imagem que simboliza a caveira e os pulsos de Adão.
O ícone destro com a imagem da Mãe de Deus, o canhoto de João Evangelista, e às vezes em vez da nova roupagem de Maria Madalena, foram retocados.
Em frente à iconóstase e à igreja existe uma bandeja que se projeta para dentro do templo, chamada de sal, no meio há uma saliência - o púlpito, que significa convergência.
Em ambas as bordas da apresentação há um lugar e um coro. Esses Maidans são chamados de kliros; os sacerdotes adormecidos eram chamados de “kliroshans”.
As molduras são colocadas em kliros - ícones, feitos em tecidos com costura, fixados em longos suportes. Como as insígnias da igreja, elas são carregadas durante a hora dos Movimentos Sagrados.
No sal redondo e ao mesmo tempo há um chori espalhado perto da varanda. Os fedores foram ouvidos vindo da entrada do templo.
Tradicionalmente, é dissolvido do outro lado e continua até o final do dia.
Vіvtar é respeitado como o “céu da terra”. Ele se associa às imagens do Paraíso, respeita a vida celestial do Senhor. Na tradução literal, o vivtar é chamado de “altar de oferendas”. Somente os ungidos de Deus podem entrar nele.
No meio o clima consiste em:
A iconóstase estende o “Céu da Terra” de outras partes da catedral, repleta de ícones, no novo portão. Na central, chamada real, só é permitida a entrada do clero. O portão frontal e inferior é para diáconos.
A imagem do Salvador das instalações está à direita na frente da arandela central, à esquerda está o ícone da Mãe de Deus. Após a imagem do Salvador, há um ícone do templo, que retrata as maiores devoções dos santos, aos quais está associada a iluminação do templo.
De acordo com as tradições da Igreja Ortodoxa Russa, não é permitido realizar mais de uma liturgia por dia no mesmo trono. Portanto, tronos adicionais são instalados no templo, nos quais as partes mais importantes são visíveis e os sinos de chegada são hesitantes.
Chame-os de entre ou pareclesia, o fedor cresce no interior ou exterior das instalações. A manifestação de muitas dores da igreja ao mesmo tempo não apenas compõe a estrutura da igreja, mas cria todo um complexo.
E uma mesa consagrada, sendo a inferior de linho branco e a superior de tecido colorido.
Este é o local dos objetos sagrados, cuja especificidade é que apenas o clero pode manuseá-los.
Existe o mal diante do trono. A altura da mesa sacrificial é igual à do trono.
Vikorist é usado para o ritual de preparação de vinho e vinho, necessários para o sacramento.
Este lugar parece uma saliência redonda no centro do sal, de onde o sacerdote deve pregar e pregar.
Aos olhos de uma igreja ortodoxa, a igreja tem este significado. Você pode ver:
A afiliação da doação ao templo inclui:
Se você olhar as fotos dos templos, notará no quarto desta casa a presença de cúpulas que terminam a cabeceira com uma cruz. Por exemplo, a triplicidade das cúpulas simboliza a Santíssima Trindade.
Para os paroquianos, tanto para crianças como para adultos, a Igreja Ortodoxa é vista como o Reino dos Céus. Saber como são chamadas as principais partes da igreja é útil para todos, para quem uma pequena foto ou uma imagem com legendas seria útil.
TEMPLO - CASA DE DEUS
E nessa hora, à medida que a intuição espiritual nacional em muitas outras metaculturas expressava seu conhecimento sobre os zatomis das lendas mais importantes, a Rússia começa a desenvolver conhecimento espiritual sobre seu protótipo celestial e gêmeo - Rússia Não demônio - meu outro misticismo: a arquitetura. Dos séculos XI a XVIII. todas as manifestações sucessivas da vida espiritual e especialmente religiosa russa, que nos afligem, impedem o desenvolvimento, o aprofundamento e a repetição de uma mesma imagem. Este é um conjunto arquitetônico, todo feito de cristal branco - uma catedral branca com cúpulas douradas e uma unidade semelhante, além disso - uma série de capelas e pequenas igrejas, muitas vezes ricamente gradeadas e às vezes com cabeças douradas; ao longe estão câmaras, serviços e mansões vivas, um anel de poderosas paredes secas com cortinas. No fundo, os rios são torcidos.
Templo de Deus, atrás de seu de fora olhando para dentro difere de outros eventos. O maior templo em sua base é cercado por uma cruz. Isso significa que o templo é dedicado ao Senhor crucificado por nós na cruz e que através da cruz o Senhor Jesus Cristo nos libertou do poder do diabo. Muitas vezes o templo é dominado pela aparência de um longo navio, o que significa que a Igreja, como um navio, se assemelha à imagem da Arca de Noé, conduzindo-nos através do mar da vida até um porto tranquilo no Reino dos Céus. Às vezes o templo é governado como uma estaca, o que nos lembra a eternidade da Igreja de Cristo. Talvez o templo esteja no poder e pareça um espelho, o que significa que a Igreja, como um espelho caro, está neste mundo.
O templo de Kozhen é dedicado a Deus, tendo em mente o enigma sobre aquela outra veneração sagrada e santa de Deus, por exemplo, a Igreja da Trindade, Transfiguração, Ascensão, Blagoveshchensky, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsky, Mykolayivsky, etc.
Se o templo terminar com a cúpula bestial que é o céu. A cúpula terminará com uma cabeça no topo, sobre a qual será colocada uma cruz, para glória do chefe da Igreja - Jesus Cristo.
Muitas vezes não haverá uma, mas muitas seções no templo, tais como:
- duas divisões significam duas entidades (Divina e humana) em Jesus Cristo;
- três divisões - três Indivíduos da Santíssima Trindade;
- cinco seções - Jesus Cristo e quatro evangelistas;
- estes capítulos - estes sacramentos e estes concílios ecuménicos;
- nove divisões - nove categorias angelicais;
- treze seções - Jesus Cristo e doze apóstolos, e às vezes haverá mais capítulos.
O formato do balneário também tem um lugar simbólico. A forma de capacete falava da guerra, da luta espiritual que a Igreja travou contra as forças do mal e das trevas. A forma da cibulina é um símbolo da metade da vela, que nos eleva às palavras de Cristo: “Tu és a luz da luz”. A forma e as cores vivas das cúpulas da Catedral de São Basílio são impressionantes e falam da beleza da Jerusalém Celestial.
A cor do balneário também é importante no simbolismo do templo. O ouro é um símbolo da glória celestial. As cúpulas douradas eram os templos principais e os templos dedicados a Cristo e aos doze santos. Cúpulas azuis com espelhos coroam as igrejas dedicadas à Mãe de Deus, pois o espelho nos lembra o nascimento de Cristo da Virgem Maria. As igrejas da Trindade têm pequenos banhos verdes, porque o verde é a cor do Espírito Santo. Os templos dedicados aos santos também são cobertos com banhos verdes ou âmbar.
Acima da entrada do templo, se houver ordem do templo, haverá sinos após sinos, para que os sinos fiquem pendurados. O sino toca para chamar os fiéis à oração antes do culto e para informar sobre as partes mais importantes do culto que acontece na igreja. O jingle em um jingle é chamado de “blagovist” (notícias abençoadas e alegres sobre o serviço Divino). O toque de todos os sinos que expressa a alegria cristã, a partir do impulso do santo local, é chamado de “agudos”. O toque dos sinos da unidade de uma unidade suntuosa é chamado de badalar. Dzvin nos lembra da grande luz celestial.
O próprio Senhor deu às pessoas no Antigo Testamento, através do profeta Moisés, inscrições, que poderiam servir de templo para adoração; Igreja Ortodoxa do Novo Testamento inspirada no Antigo Testamento. Como o templo do Antigo Testamento (originalmente o tabernáculo), dividido em três partes: o santo dos santos, o santuário e a porta; Assim, uma igreja cristã ortodoxa é dividida em três partes: o vivtar, a parte central do templo e o vestíbulo.
Mas não contradiz a aparência dos santuários russos de qualquer século, desde o templo de cúpula única que Bizâncio nos entregou às igrejas imperiais do século XIX, o contraste entre a aparência e o conteúdo, a forma e o lugar? Oh, isso não é harmonia de forma alguma! O templo russo é harmonioso, até agora podemos ver o seu nome: ou um cubo branco como a neve com capacetes dourados ou uma flor tipo strocata, que se curva com suas pétalas de madeira e pedra e o céu é com eterna alegria. No meio há uma harmonia, embora uma harmonia completamente diferente. Ale entre essas duas harmonias - uma fenda, inconsistência mútua, uma bruxa foi recrutada...
Estrutura interna do templo
Ninguém sabe como é uma igreja ortodoxa. Até mesmo o detalhe de couro do templo tem profundo significado e importância. Mesmo de longe vemos as cristas das cúpulas do templo. As cúpulas com as cruzes do céu ligam as extensões celestes e terrestres em toda a consagração do mundo. A cúpula é como a metade de uma vela que precisa queimar, não é à toa que desde a antiguidade nossos ancestrais tentaram dourar as cristas e cúpulas dos templos nos momentos mais importantes.
O Templo das Dedicações de Kozhen é sagrado e sagrado. Às vezes, no templo há vários sacerdotes. Essas skins também são dedicadas aos seus santos. O próprio templo se parecerá com uma cruz (símbolo de Cristo), ou com uma estaca (símbolo da eternidade), ou com um octógono (símbolo da cara estrela de Belém). O templo termina com uma cúpula (símbolo do céu), que tem uma cabeça e uma cruz. Neste caso, se houver 1 capítulo, simboliza o próprio Jesus Cristo, pois existem duas divisões - duas entidades em Cristo (divino e humano), como 3 - três indivíduos da trindade, como 5 - Cristo e o Evangelho, como 7 - esta igreja sacramentos . e esses concílios ecumênicos, incluindo 9 - nove fileiras angélicas, incluindo 13 - Cristo e os doze apóstolos.
Uma igreja ortodoxa é dividida em três partes: o vestíbulo, a própria igreja (parte intermediária) e o vivtar.
Anteriormente, aqueles que se preparavam para o batismo e se arrependiam ficavam no nártex e eram imediatamente excomungados do sacramento. Os pórticos das igrejas dos mosteiros eram muitas vezes celebrados da mesma forma que os refeitórios.
O templo em si não tem nenhum propósito especial para os crentes.
A parte mais importante do templo é este lugar sagrado, onde ainda não é permitida a entrada de não iniciados. Vivtar significa céu, onde Deus mora, e templo significa terra. O lugar mais importante da igreja é o trono - principalmente a mesa consagrada, decoração com dois materiais: o inferior - linho branco e o superior - brocado. É importante que o próprio Cristo esteja invisivelmente presente no trono e que só os sacerdotes possam tocá-lo. No trono haverá sempre um antimens, no altar do Evangelho uma cruz, um ostensório, um ostensório. o que acontecerá no meio do ano novo?
Antiminas- o principal objeto sagrado do templo. Trata-se da consagração pelo bispo de uma costura com imagens de Cristo sentado no trono e costurada com um pedaço das relíquias de cada santo. No primeiro século do Cristianismo, o serviço (liturgia) era sempre celebrado nos túmulos dos mártires sobre as suas relíquias. É impossível operar o serviço sem antimensu. Não é à toa que a própria palavra antimens é traduzida do grego como “substituição do trono”. Faça o banho de sol antimens em outro prato – aboton, que nos lembra o curativo na cabeça de Cristo em munhão.
Dorookhoronetas- esta é uma captura de tela da vista de uma pequena igreja. Aqui são preservados os santos dons para a comunhão dos enfermos. E o padre vai para casa deles para a comunhão com a custódia.
O lugar atrás do trono, branco a parede deslizante, tentará especialmente oferecer um pouco. névoa girsky” e respeita o Santíssimo Senhor para nos contar sobre o futuro. Aqui são tradicionalmente exibidos o grande castiçal de sete velas e a grande cruz do altar.
Na superfície, atrás da cortina (iconostase), existe uma mesa especial chamada altar. Aqui são preparados o pão e o vinho para a comunhão. Para esta preparação uroquista, na hora do rito da proskomedia, há no altar: um cálice - uma taça sagrada, na qual se derrama vinho e água (símbolo do sangue de Cristo); patena - grama no suporte do pão honorário (símbolo do corpo de Cristo); Zirka - dois arcos ligados por uma cruz para colocá-los na patena e cobrir os pedaços de prósfora sem grudar (a Zirka é símbolo da estrela de Belém); cópia - um bastão gostra para remover partículas da prósfora (símbolo da cópia que perfurou Cristo na cruz); o absurdo é uma colher para a comunhão dos crentes; esponja para lavar vasos. Ao preparar o pão para a comunhão, cubra-o com uma curva. Véus pequenos são chamados de véus, e os maiores são chamados de véus.
Além disso, foram preservados durante a transferência original: o incensário, o dikiriya (dois castiçais) e o trikiriya (três castiçais) e os ripids (relhas de arado de metal nas alças, com as quais os diáconos uivam sobre os presentes quando eles são consagrados não).
A iconostase em frente ao templo fortalece a igreja. É verdade que a maior parte do dia passa em frente à iconostase. Eles são chamados de soleia (em grego: “Movimento no meio do templo”), e o meio da soleia é chamado de púlpito (em grego: “Shoju”). Do púlpito, o sacerdote exclama as palavras mais significativas na hora do culto. O púlpito é ainda mais simbolicamente significativo. Este é o monte onde Cristo pregou; E o forno de Belém, quando nasceu; e a pedra da qual o anjo informou às tropas sobre a ascensão de Cristo. Ao longo das bordas das paredes brancas e salgadas do templo existem coros - local para cantores e leitores. O próprio nome dos kliros é semelhante ao nome dos sacerdotes spivak “kliroshan”, ou seja, os spivaks do clero, o clero (grego “potro, gordo”). Nos próprios coros, mande colocar chifres - ícones no material, presos a braços longos próximos às insígnias. Eles devem ser usados durante os horários dos movimentos cristãos.
Na iconostase, que fortalece o templo desde a antiguidade, existem três portas. Os do meio - os maiores - são chamados de portões reais. Ninguém, exceto o clero, deveria passar por eles. A cor das portas da porta real sobrepõe-se à cortina, em regra da cor vermelha. A própria porta real é decorada com ícones da Anunciação e imagens de vários evangelistas. E acima deles está colocado um ícone representando a Ceia Negra.
Nas grandes catedrais, a iconóstase consiste em cinco níveis ou cinco fileiras de ícones. Essas camadas estão conectadas em um todo.
A camada inferior, ou linha, é chamada de mastsevom, porque na nova camada há um ícone mastsevo, um ícone do santo santo, em homenagem a qual governante o templo é. No meio da fileira da cidade, como foi designada a cidade, fica a Porta Real. Em frente à Porta Real, estamos destros com o ícone do Salvador Jesus Cristo, destros com o ícone local. À direita, toque nas portas abertas, onde está exibido o ícone do arcanjo. Pode haver outros ícones no lado direito das portas. No lado esquerdo da Porta Real, via de regra, está um ícone da Mãe de Deus, do lado esquerdo estão outros ícones.
A outra linha na parte inferior poderia ser o dia santo, esta pintou ícones dos doze santos.
A terceira linha é a linha deisus. Destros e canhotos como Deesis - ícones de santos e arcanjos.
A quarta linha é profética. Novos ícones dos profetas foram restaurados Antigo Testamento- Isaque, Jeremias, Daniel, Davi, Salomão e outros.
A quinta linha é o antepassado. Os pais são os patriarcas do povo israelense, como Abraão, Jacó, Isaque, Noé.
Esta é uma adição tradicional à iconostase. Mas outros muitas vezes se juntam, por exemplo, a disputa do Natal pode ser a favor de Deesis, ou ele pode não ser.
No sistema malovny da Igreja Ortodoxa, os poderes celestiais são representados nos escabelos do Senhor e estão localizados abaixo dele na cúpula ou nas paredes do tambor. Com isso, os Tronos são representados na forma de rodas aladas de fogo, os Querubins na forma de rostos de seis asas e os Arcanjos na forma humana. Innodi grandes templos nas laterais do tambor eles representam portadores visíveis do poder divino - os profetas. Tradicionalmente são seis: Davi, Salomão, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Danilo.
Nas janelas do templo estão imagens dos evangelistas. Às vezes, em vez de evangelistas (e ao mesmo tempo), colocam o tetramorfo (de várias criaturas simbólicas). Neste caso, existem duas versões diferentes da origem das criaturas para os evangelistas. Segundo as profecias de Ezequiel, o trono de Jeová é marcado por quatro figuras: o leão (João), a águia (Marcos), o homem (Mateus) e o boi (Lucas). A relação mais comum é aquela estabelecida por Santo Agostinho e Jerônimo: o leão é Marcos, a águia é João, o humano e anjo é Mateus, o bezerro é Lucas.
A parede frontal da sacralidade é considerada a parede interna do templo. Assim como a cúpula é uma imagem da igreja celestial, a antiga muralha é uma imagem da igreja terrena. No topo da cúpula, acima da abside cilíndrica, há também uma imagem da Mãe de Deus, sentada no trono, ou Oranti, de pé na frente com as mãos levantadas. Às vezes eles representavam Cristo, o Pantocrator. Imediatamente abaixo da concha está o cenário da Eucaristia dos Apóstolos. E ainda mais abaixo em uma ou duas fileiras estão os santos da Igreja Cristã (Mikola, o Maravilhas, Gregório, o Teólogo, Basílio, o Grande, João Crisóstomo, etc.).
Nas paredes da igreja irrompe a história do Evangelho. Nos séculos 11 a 12, foi formado o esquema obov'yazkova de doze principais santos cristãos, que seguiriam os passos evangélicos. Os fedores são revelados nas imagens, começando pela parede nevada atrás da flecha de aniversário. A Anunciação, o Nascimento de Cristo, o Dia Santo, o Batismo, a Ressurreição de Lázaro, a Transfiguração, a Entrada em Jerusalém, a Crucificação, a Descida ao Inferno, a Ascensão, a Descida de São Pedro. Espírito sobre os Apóstolos, Dormição da Theotokos. No coração do templo, nas galerias e nos coros, avultam tramas do Antigo Testamento, da história proto-evangélica. E nos pilares que sustentam a cúpula estão santos e mártires. Neste caso, a parede de entrada (mais afastada do edifício) é especialmente visível. Aqui você encontrará cenas do Juízo Final, ou da Dormição da Mãe de Deus, ou da Última Ceia.
Vivitar - A parte mais importante do templo, inacessível aos leigos (Fig. 3.4). O lugar da sacralidade, o mais importante dos quais é o Sacramento da Eucaristia.
Ja entrou Grécia antiga Nos locais de confraternização pública havia uma apresentação especial destinada aos discursos de oradores e filósofos. Era Chamado " Bima", e significava a mesma palavra que em latim alta ara – lugar alto, hoje. O nome dado às partes mais importantes do templo mostra que desde os primeiros séculos do Cristianismo viver discutindo sobre o Maidan, que foi levado para outras partes do templo. Portanto, via de regra, a pele é recoberta por uma ondulação de 0,12-0,15 m em um ou mais degraus.
Nas igrejas ortodoxas, segundo uma tradição de longa data, é coberto com o mesmo lado e a abside, talvez no meio ou no meio do templo. Templos com capacidade para até 300 pessoas costumam frequentar uma semana. Em igrejas de grandes áreas, as atribuições de projeto podem ser controladas por vários funcionários. Quando vários itens são lavados no templo, as peles deles são consagradas para o enigma sobre o presente especial do santo. Então todas as propriedades, fora da cabeça, são chamadas de adicionais ou adicionais . Existem duas têmporas superiores, que podem aparecer na pele inter.
Malyunok 3.4. Esquema Vivitar
As dimensões do edifício e dos espaços auxiliares, dependendo da finalidade funcional do templo e da sua localização, são determinadas pelos requisitos de projeto. A profundidade do telhado nas pequenas igrejas e corredores Budinka deve ser de pelo menos 3,0 m, e nas demais igrejas pelo menos 4,0 M. Quando igrejas são construídas com capacidade para mais de 300 pessoas, é necessário controlar as instalações auxiliares ( calçadas e sacristias) com área de 4 a 12 m2. você Revendedores Além das roupas litúrgicas, são guardados livros litúrgicos, incenso, velas, vinho e prósfora para o próximo culto e outros itens necessários ao culto e outras necessidades. Pela grande variedade e diversidade de discursos que se preservam em sacristia, Ela raramente se concentra em uma área designada. As vestes sagradas são sempre guardadas em guarda-roupas especiais, os livros ficam em guardas e os demais itens ficam em gavetas e mesinhas de cabeceira. As entradas para eles serão organizadas a partir de março; Neste caso a instalação de portas não é obrigatória. Na casa, em regra, os vãos das janelas são tapados, sendo que o central, orientado para a saída, é muitas vezes substituído por um retábulo, que pode ser iluminado com um pedaço de luz. Quando as aberturas das janelas são colocadas na parte superior da abside, a janela central pode estender-se acima do retábulo. Rizne quantidade de vikon em Vivtar simboliza a ofensiva:
Três janelas (ou duas de três: em cima e em baixo) – não criadas Luz da Trindade do Divino.
Três em chamas dois no fundo - Três luzesі duas naturezas Senhor Jesus Cristo.
Chotiri vikna – Quatro Evangelhos.
No centro do dia há um trono quadrado , sobre quem é realizado o Sacramento da Eucaristia . O altar é feito de uma mesa de madeira (às vezes de marmur ou metal), solidificada em vários “lados” (ambas as pernas, cuja altura é de 98 centímetros, e a altura da mesa – 1 metro) , Em caso de excesso, em regra, o percurso circular da tribuna em frente ao trono até ao retábulo (lugar Girsky) não é inferior a 0,9 m. O Portão do Czar(aqueles colocados no centro da iconostase) a uma distância não inferior a 1,3 m e com o lugar santíssimo do templo, o lugar de Cristo com um rito especial de presença em Santos Dons. Ele subiu ao Trono, de seu lado descendente (distante, como se fosse do lado do templo) chamado para se vingar sete castiçais, uma lâmpada que será dividida nesta galeria, na qual estará esta lâmpada que será acesa durante o culto divino. Estas lâmpadas simbolizam estas Igrejas, tanto do Teólogo Ivan Revelado como destes Sacramentos da Igreja Ortodoxa.
Na parte inferior da igreja, do lado esquerdo do Trono (visto do templo), existe um altar junto à parede . Atrás do edifício externo altar muito parecido com o Trono (Fig. 3.5). Estamos preocupados com as dimensões altar, que são do mesmo tamanho do trono ou até menores. Altura altar para sempre as alturas do Trono. Nome altar Este ano, isso se deveu ao fato de que se celebrava a Proskomedia, primeira parte da Divina Liturgia, onde se preparava de maneira especial o pão prosfora e o vinho para a celebração do Sacramento do Sacrifício Sem Sangue.
Malyunok 3.5. Altar
garota
(glória, O local apresentado é o local da parte central da parede deslizante da atualidade, que se situa diretamente em frente ao Trono, onde sobre este apresentado está uma cadeira (trono) para o bispo, que simboliza Trono Celestial, onde o Senhor está presente de forma invisível, e nas suas laterais, ou abaixo, há lava ou assento para os sacerdotes. Faz muito tempo que não menciono o suficiente “ Santa Sé».
Atrás da Montanha podem ser feitas rotundas nos edifícios da catedral (Fig. 3.6). 
As entradas no templo serão organizadas a partir da parte central do templo através das portas das Portas Reais na iconóstase, não sendo permitida a entrada pelas soleiras. A entrada do templo é imediatamente funcional, mas não é importante do ponto de vista do simbolismo do templo como imagem do Paraíso, onde se pode ir até à “verna”, que fica na parte central do templo.
Malyunok 3.6. Cidade de Girsky
Iconóstase - uma divisória especial, com ícones, para ficar sobre ela, que fortalece o teto na parte central do templo. Já nos templos das catacumbas da Roma Antiga, foram construídas basílicas para reforçar o espaço antigo na parte central do templo. Aquele que veio a este lugar no processo de desenvolvimento de igrejas ortodoxas Iconóstaseє em profundidade e profundidade desta tradição.
1. Linha Mysceus
2. Fila de Natal
3. Linha Deisus
4. Série profética
5. Linha do Antepassado
6. Acabamentos (Crista e Gólgota)
7. Ícone “Última Ceia”
8. Ícone do Salvador
9. Ícone da Bem-Aventurada Virgem Maria
10. Ícone de Mistseva
11. Ícone “O Salvador em Poder” ou “O Salvador no Trono”
12. Portão do Czar
13. Portão do diácono (pivnichna)
14. Portão do diácono (pivdenna)
A linha inferior pertence à iconóstase – existem três portões (ou portas), que têm funções próprias.
Malyunok 3.5. Esquema de preenchimento da iconostase de cinco camadas
Portão do Czar- o maior portão de cano duplo está localizado no meio da iconostase e é chamado assim porque através deles o próprio Senhor Jesus Cristo, Czar Slavi, passe invisivelmente no Santíssimo Sacramento. Através Portão do Czar Ninguém além do clero, muito menos o hino durante o culto, está autorizado a comparecer. Atrás O Portão do Czar, no meio de hoje, pendure pendurado(katapetasma), que é visto e selado nos momentos designados pelo Estatuto e significa a cobertura eterna da prisão que cobre os santuários de Deus. sobre O Portão do Czarícones são exibidos Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria e os quatro apóstolos que escreveram os evangelhos: Mateus, Marcos, Lucasі Joana. Acima deles está a imagem da Ceia Negra , o que também indica que atrás da porta do Czar as mesmas pessoas estão esperando na Vivtara que estavam no Santo Sepulcro. O ícone destro do Salvador será sempre colocado na frente do Royal Bras , e canhoto O Portão do Czar -Ícone da Mãe de Deus.
Portão do diácono (bichna) retocado:
1. À direita em direção ao ícone do Salvador – novas portas, qual deles é exibido arcanjo Mikhailo , ou o arquidiácono Estêvão, chi sumo sacerdote Aarão.
2. Ícone canhoto da Mãe de Deus – portas externas, O arcanjo Gabriel é retratado , ou o Diácono Pilip (Arquidiácono Laurentius) ou o Profeta Moisés.
As portas laterais são chamadas de portas dos diáconos porque os diáconos passam por elas com mais frequência. No lado direito das portas antigas estão ícones de santos especialmente veneráveis. Primeiro destro imagem Salvador , Entre eles e as imagens das novas portas haverá para sempre um ícone do templo, como o santo iconizado ou santo , para cuja honra consagrado têmpora.
Todo o conjunto de ícones na primeira camada é chamado de linha da cidade, que é assim chamada porque contém um ícone de cidade , Este é o ícone do santo santo, em homenagem ao templo de Vlastov.
Malyunok 3.8. Extremidade de uma iconostase clássica
As iconóstases são projetadas para serem organizadas em vários níveis, ou seja, linhas, cujas camadas são formadas a partir do ícone do local final:
1. Na outra camada estão ícones dos doze santos mais importantes , que representam esses passos sagrados, que serviam de ritual para as pessoas (fila de Natal).
2. Terceiro (deisny) O ícone baixo tem ao centro a imagem de Cristo Pantocrator , o que sentar no trono. A mão direita na frente de Nogo é representada pela Santíssima Virgem Maria, que lhe dá bênçãos pelo perdão dos pecados humanos, a mão esquerda na frente do Salvador é a imagem do pregador do arrependimento João Batista . Esses três ícones são chamados deisis - oração (Rozg. Deesus) De ambos os lados em vista de deisis – Ícones dos apóstolos .
3. No centro da quarta (profecia) Ao lado da iconostase está a imagem da Mãe de Deus com o Bogonemovlya . Nos lados opostos estão imagens da sua frente e do Redentor que dela nasceu, os profetas do Antigo Testamento (Isaías, Jeremias, Daniel, Davi, Salomão e outros).
4. No centro da quinta linha (ancestral) da iconóstase, onde esta linha está localizada, é frequentemente colocada a imagem do Senhor Sabaoth, Deus Pai , de um lado estão imagens dos antepassados (Abraão, Jacó, Isaque, Noé) e do outro - santos (estes são santos que alcançaram a posição episcopal no nascimento de seu serviço terreno).
5. Na camada superior sempre haverá discussões topos: se não calvário(A Cruz com o Rosyattam é o auge do amor Divino diante do mundo queimado pelo sol), ou simplesmente a Cruz .
Esta é uma adição tradicional à iconostase. No entanto, outras coisas muitas vezes se sobrepõem, por exemplo, a linha do Natal pode ser considerada para deisis, ou pode nem ser.
Além da iconóstase, os ícones são colocados nas paredes do templo, em grandes caixas de ícones, seja em grandes molduras especiais, e também expostos em púlpitos, ou em mesas especiais altas e estreitas de superfície fina.
Parte central do templo,
como o nome indica, situa-se entre a porta e o vestíbulo. Os fragmentos das antigas fronteiras da iconostase estão em uso constante, e alguns deles são “carregados” entre as antigas divisórias. Esta parte será apresentada ao posto de templo com o Maidan e será nomeada salgado(grego apresentação no meio do templo). a largura, em regra, não é inferior a 1,2 m, colocada sobre uma ou mais lajes alinhadas com o forro da parte central do templo. O nível do artigo pode ser evitado com o mesmo artigo de hoje. Com tal dispositivo sais esconde uma sensação maravilhosa. A igreja não terminará com a iconostase, mas sairá de debaixo do povo: para quem reza, na hora do serviço divino, os mesmos são realizados na igreja. Nas igrejas com capacidade para mais de 300 pessoas, costuma haver uma cerca decorativa com partes que se abrem em frente às portas da iconostase. A largura das fezes cutâneas não é inferior a 0,8 m-código. 
Malyunok 3.9. Parte central do templo, interior
Em frente à Porta do Czar, a Soleia, via de regra, apresenta uma saliência (púlpito) de formato ricamente facetado ou redondo com raio do degrau superior de 0,5 - 1,0 m.S púlpito O padre pede as palavras mais importantes durante a hora do culto, assim como o sermão. Significados simbólicos púlpito assim: o monte onde Cristo pregou. Nas laterais do sal, existem coros para abrigar os coros da igreja. Sua largura é medida de acordo com a localização do templo, mas não pode ser inferior a 2,0 m Os coros, via de regra, são reforçados na parte central do templo com kiots para ícones, gravados na parte central do templo . Caso não seja possível colocar os coros da igreja no chão ou no mezanino, eles podem ser acomodados por plataformas cercadas na parte central da igreja, geralmente devido à visibilidade dos pilares centrais - do mesmo lado.
Bilya kliros colocar bandeiras – Ícones escritos em material e fixados, semelhantes aos retábulos da Cruz e da Mãe de Deus, em longos suportes. Algumas igrejas possuem um coro - uma varanda ou loggia que começa na entrada, às vezes pelo lado de fora ou pelo lado de fora. Na parte central do templo, no ponto superior da cúpula, sobre lanças maciças está pendurada uma grande lâmpada com uma série de lâmpadas (parece uma vela, ou não) um lustre ou lustre. decore-se com “tábuas” - imagens iconográficas. Nos balneários dos corredores laterais existem lâmpadas semelhantes de tamanhos menores, chamadas policandiles. Os policandalos variam de sete (simbolizando esses dons do Espírito Santo) a doze (simbolizando os 12 apóstolos) lâmpadas, lustres - mais de doze.
Na parte central do templo há uma imagem materna obrigatória do Gólgota , é uma grande cruz de madeira da qual subimos sobre o novo Salvador. Peça a si mesmo para trabalhar em tamanho real, de modo que na idade das pessoas e das pessoas com oito anéis. A extremidade inferior da cruz fica em um suporte próximo à aparência de uma rocha de pedra, onde estão exibidos o crânio e os nós dos dedos do bisavô de Adão. A mão direita diante da Rosa está colocada a imagem da Mãe de Deus, que dirigiu o olhar para Cristo, a mão esquerda é a imagem de João Evangelista ou a imagem de Maria Madalena . Rozp'yattya no dia da Quaresma fica pendurado no meio do templo.
Atrás do lugar sombrio na parede de entrada do templo existem portas duplas , ou Chervona Brama , condutores da parte central do templo até o vestíbulo. Voni é a entrada principal da igreja. Krim zakhidnykh, chervonikh vorіt, o templo pode ser mãe duas entradas na parte inferiorі paredes modernas mas isso nunca acontece novamente.
Nártex - terceira parte da entrada do templo . A cobertura pode servir de vestíbulo de entrada. Nas regiões climáticas I, II, III e sub-região climática III, existe um vestíbulo na entrada principal. Nas entradas adicionais que são de evacuação, os vestíbulos não podem ser transferidos. A largura dos vestíbulos deve exceder a largura da abertura da porta em pelo menos 0,15 m de cada lado, e a profundidade dos vestíbulos deve exceder a largura da folha da porta em pelo menos 0,2 m.
Não é permitida a extensão das soleiras em mais de 2 cm nas aberturas das portas para entrada e saída ininterruptas, principalmente na hora da Cruz.
A largura das aberturas das entradas principais do templo deve ser determinada de acordo com a localização, de forma a garantir a saída tranquila das pessoas do templo na hora da Sagrada Procissão. Recomenda-se que a largura da abertura da porta em uma sala iluminada não seja inferior a 1,2 m, a largura da passagem livre das portas internas não seja inferior a 1,0 m.
As reuniões externas têm largura mínima de 2,2 m, sendo que as torres Maidan ao nível do solo têm pelo menos 0,45 m, que se localizam nas entradas dos templos, e os recintos não têm menos de 0,9 m.
Além disso, o alpendre pode ser dispensado da parte adicional do refeitório, o que garantirá a colocação adicional de parafinas. Um ou mais pedaços de água podem ser adicionados ao refeitório do templo. Nártex é A largura corresponde à parede de entrada do templo, que muitas vezes é incorporada à masmorra, por ser contígua ao templo na parte posterior. Largura do inode varanda no entanto, dependendo da largura da parede de entrada.
No vestíbulo existem quiosques de velas, que são, se possível, isolados como locais de oração do templo (refeitório e igreja), local para realização de cultos de oração (por exemplo, cultos de oração, panahidas), bem como locais para orações Finalidade especial: salas de pessoal, armazenamento de equipamentos de limpeza, komori, guarda-roupas de agasalhos, parafina e outros estão sujeitos à ordem de projeto.
Para a aparência de um guarda-roupa, o número de peças é determinado pelos requisitos de design, mas não pode ser inferior a 10% do número do espaço do templo. 
Malyunok 3.10. Planos para a paróquia do templo
1 - o alpendre com a sala de recolha; 2 - vá ao baile; 3 - acomodação do guarda; 4 - Alojamento técnico; 5 - o alpendre com “tela de igreja”; 6 - Ícone Kramnitsa; 7 - Comora; 8 - cemitério; 9 - local para troca de roupa; 10 - alojamento para pessoal; 11 - convivial (necessário); 12 - parte do refeitório; 13 - parte central do templo; 14 - viver; 15 - um nome ruim; 16 - sacristia; 17 - sais do púlpito; 18 - kliros; 19 - ventilação lateral; 20 - vvtar vvtarya; 21 - a calçada com sacristia; 22 - Solea atrás do púlpito
Acima das varandas pode haver um dzvinitsa ou um dzvinitsa.
A entrada do nártex é transferida por um Maidan aberto ou fechado - um alpendre que se eleva pelo menos 0,45 m acima do nível do solo.
No alpendre há lugar para cascas de troncos e vinhas.
Templo (do antigo russo "Khoromi", "Khramina") - uma estrutura arquitetônica (edifício), destinada a serviços religiosos e cerimônias religiosas.
Um templo cristão também é chamado de igreja. A própria palavra “igreja” soa como uma palavra grega. Κυριακη (οικια) - (budinok) Senhor.
Foto – Yuriy Shaposhnik
A igreja principal de um lugar ou mosteiro é chamada de catedral. Se houver uma tradição local, pode não haver necessidade de seguir rigorosamente esta regra. Assim, por exemplo, São Petersburgo tem três catedrais: Santo Isaac, Kazan e Smolny (não as grandes catedrais dos mosteiros locais), e a Lavra da Santíssima Trindade de São Sérgio tem duas catedrais: Assunção e Trindade.
A igreja onde está localizada a cadeira do bispo governante (bispo) é chamada de catedral.
Numa igreja ortodoxa é obrigatório ver a parte sagrada, onde fica o Trono, e a refeição é local para quem reza. Na parte frontal da igreja, no Trono, é celebrado o sacramento da Eucaristia.
Na Ortodoxia, costuma-se chamar uma capela de pequena câmara (spora), destinada à oração. Via de regra, as perguntas giram em torno de um enigma sobre coisas que são importantes para o coração de um crente. A importância da capela no templo reside no facto de a capela não ficar perto do trono e a Liturgia aí não ser celebrada.
O atual estatuto litúrgico pune a realização de serviços divinos pelo chefe da igreja. Pois bem, antes do nome do templo, templum, já existia há cerca de 4 séculos; no passado era assim que os pagãos chamavam o lugar onde se reuniam para orar. Para nós, cristãos, um templo é um lugar especial dedicado a Deus, no qual os fiéis se reúnem para receber a graça de Deus através do sacramento da Comunhão e de outros rituais, para a apresentação de orações a Deus, que podem ter um caráter de suspense. Como os crentes são reunidos do templo para se tornarem a Igreja de Cristo, o templo também é chamado de “igreja”, palavra que é semelhante ao grego “kyriyakon”, que significa: “a casa do Senhor”.
Consagração à Catedral do Arcanjo Miguel, fundada em 1070. Crônica de Radivlovsky
As igrejas cristãs, como locais especiais de culto, começaram a aparecer como um mundo significativo entre os cristãos somente após a intensa perseguição por parte dos pagãos, então no século IV. Até então, as igrejas já começavam a ser alugadas desde o século III. Os cristãos da primeira comunidade de Jerusalém ainda iam ao templo do Antigo Testamento e, para celebrar a Eucaristia, reuniam-se em torno dos judeus “de casa em casa” (Atos 2,46). Durante o período de perseguição ao cristianismo por parte dos pagãos, o principal local de serviços divinos para os cristãos eram as catacumbas. Assim eram chamadas as masmorras especiais, viriti para o sepultamento dos mortos. Chame o sepultamento dos mortos nas catacumbas para ser ampliado na antiguidade pré-cristã tanto no início quanto no fim. O local de culto, segundo as leis romanas, foi reconhecido como inacabado. A legislação de Rimske foi permitida ao mesmo tempo que as parcerias funerárias, Yako Birosospovіdannnya não caiu: o fedor do Zboriv certo do msetsi de seu próprio membro poderia ser oferecido lá seu próprio vvvtari para a liderança. É claro que os primeiros cristãos reivindicaram amplamente estes direitos, pelo que os principais locais das suas reuniões litúrgicas, e os primeiros templos da antiguidade, foram as catacumbas. Essas catacumbas foram preservadas até hoje em vários lugares. De maior interesse para nós é a preservação das catacumbas nos arredores de Roma, chamadas de “catacumbas de Callista”. Existe toda uma série de corredores subterrâneos que se entrelaçam, com espaços, ou salas, mais ou menos amplos, que se chamam “cubículos”. Neste labirinto, sem a ajuda de um guia comprovado, é fácil se perder, principalmente porque os corredores estão divididos em várias superfícies e você pode passar de um para outro sem problemas. Existem também corredores onde os mortos foram emparedados. Os cubículos eram criptas familiares, e “criptas” ainda maiores eram os próprios templos, nos quais os cristãos realizavam seus cultos durante as horas de perseguição. Ali foi erguido o túmulo do mártir: serviu de trono onde se celebrava a Eucaristia. A primavera e o fruto da espiga devem ser recolhidos na igreja recém-consagrada, as santas relíquias estão no meio do altar e na antimensão, sem as quais a Divina Liturgia não pode acontecer. Nas laterais de cujo trono e túmulo havia lugares para bispos e presbíteros. As maiores partes das catacumbas são geralmente chamadas de “capelas” ou “igrejas”. Não importa para eles separar as ricas partes de armazenamento do nosso templo diário.
O Templo de Jerusalém do Antigo Testamento transformou a Igreja do Novo Testamento na obrigação de todas as nações de sair para adorar a Deus em alma e verdade (IV. 4:24). você Carta Sagrada No Novo Testamento, o tema do templo foi mais claramente iluminado no Evangelho de Lucas.
O Evangelho em Lucas começa com uma descrição da visão icônica que ocorreu no Templo de Jerusalém e com a descrição da aparição do Arcanjo Gabriel ao Ancião Zacarias. O enigma do Arcanjo Gabriel está associado à profecia de Daniel sobre os setenta anos, ou seja, ao número 490. Isso significa que se passarão 490 dias, o que inclui 6 meses antes da Anunciação da Virgem Maria, 9 meses antes do nascimento de Cristo, ou seja, 15 meses, o que equivale a 450 dias. Faltam 40 dias para o Dia do Senhor, e neste mesmo templo aparecerão as promessas dos profetas do Messias Cristo, o Salvador do mundo.
No Evangelho segundo Lucas, Simeão, o Deus-Receptor, no Templo de Jerusalém, proclama que haverá luz até a iluminação dos gentios (Lucas 2:32), para que haja luz até a iluminação dos povos. Aqui está Ana, a profetisa, a viúva de 84 anos, “que não subia ao templo, servindo a Deus dia e noite com jejum e oração” (Lucas 2:37), e que mostrou em sua vida piedosa um brilhante protótipo de os ricos idosos russos ortodoxos e a piedade da igreja no pulgão escuro e sombrio de uma defesa religiosa cega das mentes de um regime cruel que luta contra Deus.
No Evangelho segundo Lucas encontramos o mesmo testemunho em todo o cânon do Novo Testamento sobre o nascimento do Senhor Jesus Cristo. Dessa forma, o testemunho do evangelista Lucas toma como tema o espírito que foi recolhido no templo. São Lucas revela que José e Maria caminharam rapidamente para Jerusalém no Dia Santo e que certa vez o Menino Jesus, de 12 anos, se perdeu em Jerusalém. No terceiro dia, José e Maria “o encontraram no templo, sentado entre os mestres” (Lucas 2:46).
Em resposta ao seu despertar, a Juventude Divina retirou as palavras ocultas e colocou-as no lugar inescapável: “Eles estavam brincando comigo? Você não sabia que eu deveria estar envolvido no que meu pai deve? (Lucas 2:49). O Evangelho de Lucas termina com uma descrição da Ascensão de Cristo ao céu e do regresso dos apóstolos a Jerusalém, do ponto de vista de que “desde então estavam no templo, glorificando e bendizendo a Deus” (Lucas 24:53).
O tema do templo pode ser continuado no livro dos Atos dos Santos Apóstolos, que começa com a descrição da Ascensão de Cristo Salvador e do Envio do Espírito Santo aos discípulos de Cristo com referência àqueles que “ todos... os crentes estavam juntos... hoje ficaram juntos no templo” (Atos 2:44-46). O livro de Atos é valioso porque visa destacar o aspecto histórico da vida da Igreja de Cristo. No Novo Testamento, o templo é dedicado às manifestações visíveis das manifestações concretas da vida da Única Santa Igreja Católica e Apostólica, a atual entrega da mensagem religiosa conciliar de Deus ao povo.
Você precisa entender por que a Igreja queimou . O alimento das pessoas do mundo, para as quais a Igreja é algo inconsciente, estranho, abstrato, longe de ser novo Vida real Cabe a você não entrar antes dela. O apóstolo Paulo fala disso de uma forma que ninguém jamais pregou em toda a história da humanidade: “A Igreja é o corpo de Cristo”, ao que acrescenta: “o estabelecimento e o estabelecimento da verdade”. E prossegue dizendo que somos todos “partes”, isto é, membros de um organismo, partes, células, pode-se dizer. Aqui você já sente um segredo muito profundo, que não pode mais ser abstrato - o organismo, o corpo, o teto, a alma, o trabalho de todo o corpo e a ordem, a organização conjunta dessas células. Estamos chegando ao ponto de nutrir a crença em Deus das pessoas do mundo e da igreja. A Igreja não é tanto uma instituição legal. organização comunitária, infelizmente, diante de nós, foi isso que o apóstolo Paulo disse - este é um fenômeno oculto, uma multidão de pessoas, o Corpo de Cristo.
Lyudina não pode ficar sozinha. Ele é obrigado a aderir a qualquer diretriz, filosofia, visão, contemplação da luz, e porque a cada hora de liberdade, escolha interna, porque - principalmente na juventude - é o melhor para uma pessoa, então a evidência da vida mostra que um pessoa não consegue alcançar quando não há nada na vida sozinha, preciso que as mães sejam colo, sou socialmente coesa. Na minha opinião, tal abordagem individualista e mundana do Deus “especial” da Igreja é simplesmente uma ilusão humana e é impossível. As pessoas pertencem às pessoas. E aquela parte da humanidade que acredita que Cristo ressuscitou e dá testemunho disso e da Igreja. “Vocês serão minhas testemunhas”, como Cristo aos apóstolos, “até os confins da terra”. Igreja Ortodoxa Ela existe desde o início da perseguição e esta tradição foi preservada por gerações de pessoas de diferentes origens.
Na Ortodoxia, a Igreja tem uma palavra muito importante - realidade e firmeza. A pessoa fica constantemente maravilhada consigo mesma e não observa com seu olhar imperioso o que está acontecendo em sua vida, mas pede ajuda à graça de Deus em sua vida, pois ela iluminará toda a sua vida. E aqui a própria autoridade da tradição, o testemunho milenar da Igreja, torna-se ainda mais importante. A evidência é viva, ativa e atuante conosco através da graça do Espírito Santo. Este eixo produz frutos diferentes e resultados diferentes.
A expansão interna das igrejas também é indicada pelos objetivos de longa data do culto cristão e por um pensamento simbólico sobre o seu significado. Com efeito, o templo cristão tem a obrigação de satisfazer estes fins a que se destina: primeiro, no novo local há um espaço livre para o clero que serviu, ou seja, o local onde ficaria o verni , o que orar, então os cristãos já foram batizados; E, em terceiro lugar, há pouca acomodação especial para aqueles que estão atordoados e que ainda não foram batizados, mas apenas para aqueles que estavam se preparando para receber o batismo e para aqueles que estão se arrependendo. É claro que assim como o templo do Antigo Testamento tinha três seções: “santo dos santos”, “santuário” e “porta”, também o templo cristão há muito tempo foi dividido em três partes: a parte central do templo, ou o “ igreja”, eu alpendre
A parte mais importante do templo cristão é hoje. Nome: Vivitar
assemelham-se ao latim alta ara - altar de oferendas. É chamado de antigo
A igreja sempre esteve localizada perto do rio, a jusante da igreja.
Os cristãos conquistaram a reunião com o maior significado simbólico. No encontro haverá o paraíso, no
Na reunião nossa salvação foi destruída. Na reunião, vá até o sol da fala, que dá
vida para todos os que vivem na terra, e no encontro veio o Sol da Verdade, que dá
vivendo para sempre para a humanidade. A reunião sempre foi reconhecida como um símbolo de bondade,
prolongamento da entrada, que é venerada pelo símbolo do mal, a área do impuro
espíritos O próprio Senhor Jesus Cristo se destaca na reunião: “A reunião Dele”
vós" (Zacarias 6:12; Salmos 67:34), "Descida das alturas" (Lucas 1:78) e São Pedro. profeta
Malaquias chama Yogo de “Sol da Verdade” (4:2). Por que os cristãos oram
eles foram brutalizados para sempre e são brutalizados novamente (Div. de São Basílio, o Grande, regra 90).
Convoque os católicos romanos e os protestantes para morrerem ao pôr do sol, permanecendo em pé
ao pôr do sol, não antes do século XIII. Vіvtar (em grego “vіma” ou “ієration”) significa um lugar alto, além disso, também marca um paraíso terrestre,
Onde moravam os antepassados, este lugar, as estrelas de nosso Senhor para pregar, Zionsk
a sala sagrada onde o Senhor estabeleceu o Sacramento da Comunhão.
Vivtar é um lugar de alguns
sagrados, que, como as forças incorpóreas celestiais, servem antes
o trono do Rei Glória. A entrada de leigos está bloqueada até quinta-feira (69 leis, 6º universo.
Catedral, Avenida Laod 44. catedral). Somente os balconistas podem entrar até amanhã para ajudar
na hora do serviço. A entrada da mata feminina está sendo defendida loucamente até amanhã.
Somente mulheres em mosteiros femininos podem entrar até que o véu seja tonsurado
para limpar a casa e servir. Vіvtar, conforme indicado pelo próprio nome (vіd
Palavras latinas alta ara, que significa “altar-mor” (é mantido mais alto
Outras partes do templo são degraus, dois ou mais. Desta forma,
torna-se mais visível para aqueles que oram e, em última análise, faz jus ao seu simbolismo
o significado do “mundo Girsky”. Na véspera do mês da obrigação de fazer três prostrações a
os dias da semana são os dias santos da Mãe de Deus, e os dias da semana são santos
Santo três arcos.
Os principais equipamentos da atualidade são armazenados
trono sagrado, em grego “refeição”, como às vezes é chamado
Igreja Eslovena em nossos livros litúrgicos. O primeiro século do cristianismo em
nas igrejas subterrâneas das catacumbas o trono servia de tumba do mártir, pela necessidade
o formato pequeno de um arbusto subcutâneo e aderido à parede frontal. você
E nas antigas igrejas acima do solo os tronos começaram a se tornar tão quadrados quanto possível,
em uma ou quatro arquibancadas: o fedor da madeira subia como uma emergência
mesa, e então começou a ser preparada com metais caros, às vezes laminados
tronos de Kamian, Marmur. O trono significa o trono celestial de Deus,
para quem, em outras palavras, é o próprio Senhor Todo-Poderoso. 
Vin também é chamado
“altar” (em grego “fіsіastirion”), além disso
faça um sacrifício sem sangue pela paz. O Trono também representa o trono de Cristo,
pois o Corpo de Cristo repousa sobre ele. A forma do trono é simbólica
retrata que neste novo sacrifício é feito pelos quatro cantos do mundo, que
todos os confins da terra são chamados até que o Corpo e o Sangue de Cristo sejam saboreados.
Conforme a dupla importância do trono, ele se veste com duas vestimentas,
a vestimenta branca inferior, que é chamada de “srachitsa” (em grego, “katasarkion” “próximo”) e a mortalha, que estava enrolada no corpo
o Salvador, e a “indidade” superior (do grego “endio” “eu visto”) com caro
um manto brilhante que representa a glória do trono do Senhor. Quando consagrado
No templo, o manto inferior do srachitsa é enrolado em uma corda (meada), que simboliza
o kaidan do Senhor, com o qual Ele estava vinculado, se Ele fosse levado a julgamento perante os sumos sacerdotes
Ganni ta Kayafe (Ivã 18:24). Verv se liga ao trono para que morramos
Nos quatro lados há uma cruz, que simboliza a cruz que
a ira dos judeus trouxe problemas ao Senhor e serviu até a vitória sobre o pecado e
inferno.
A coisa mais importante para pertencer ao trono é se tornar um antimens (em
Grego “anti” “substituição” e latim mensa “mensa” (mesa, trono)), ou
"substituição do trono." Neste momento, o antimens é uma placa de costura com
representações da posição do Senhor Jesus Cristo no trono, alguns dos evangelistas
coloque o sofrimento de Cristo Salvador, no meio, em uma bolsa especial da gola
lados, contribuições de partes de St. relíquias A história da antimensão nas primeiras horas
Cristandade. Os primeiros cristãos chamados a celebrar a Eucaristia nos tronos
mártires. Desde o século IV, aos cristãos foi negada a oportunidade de viver livremente
templos acima do solo, o fedor, através de raízes já soadas, começou a ser transferido para o
igrejas de vários locais das relíquias de S. mártires. Bem, quantos templos existem?
aumentado, era importante que a têmpora da pele atingisse a meta de poder. Todi
começaram a colocá-lo debaixo do altar, mesmo que quisessem um pedaço de S. relíquias As estrelas conhecem as delas
a espiga é o nosso antimens. É essencialmente um trono portátil.
Os monges que foram a terras distantes para pregar o Evangelho,
Imperadores que destruíram o seu clero e igrejas nas suas campanhas
havia irmãos uns dos outros e tronos partindo, que eram as antimensões. 
Uma série de informações
sobre antimensi, com esse nome, conhecemos desde o século VIII, e nós mesmos
antimensões que chegaram até nós na forma de lembretes de fala são 12
história. As antigas antimensões russas, que sobreviveram antes de nós, foram preparadas com
A tela apresenta uma pequena escrita e representação de uma cruz. As letras indicam o que é o antimens
substitui o trono de consagração; O nome do bispo que santificou
este trono, o local de seu significado (para qual igreja) e a assinatura das relíquias (aqui
relíquias"). Desde o século XVII, imagens dobradas aparecem nos antimenses, como
a pessoa se torna na linha do Salvador, e o linho é substituído por uma costura. De agora em diante todos
o trono, consagrado pelo bispo, foi investido por S. relíquias (no relicário de metal
sob o trono ou enterrado no topo do trono). Tais tronos não são
exigiu antimensões. E as igrejas, que não foram consagradas pelos bispos, foram consagradas
através das antimensões para St. enviadas pelos bispos. relíquias. cujo legado são os mesmos templos
pequenos tronos para S. relíquias, mas não algumas antimensões; Outros tronos são pequenos sem
Santo. relíquias, ale mali antiminsi. Assim foi na Igreja Russa logo depois
aceitação do cristianismo. Logo, primeiro em Gretsky, e depois em
Igreja Russa, antimensões começaram a ser colocadas nos tronos, consagradas
bispos, mas ainda sem S. relíquias 1.675 rublos. a Igreja Russa estabeleceu o nome
coloque antimensi zi sv. relíquias em todas as igrejas, consagradas pelos bispos.
Antimens, visto pelo bispo e pelos padres, tornando-se um sinal visível de reimportância
sacerdote para realizar a Divina Liturgia, atendendo ao bispo subordinado,
Tendo visto esta antimensão.
O antimens está no trono, dobrado em quatro.
No meio está “lábio” ou em grego “musu”. Vaughn marca isso
o lábio, que estava cheio de vinagre e vinagre, foi levado à boca do Senhor, que estava pendurado
cruzes, e servem para apagar partes do Corpo de Cristo e partes tomadas para honra
santos, vivos e mortos, gravando-os na Basílica de S. copo após o final da Liturgia.
Antimens, dobrado em quatro, queima até em uma placa de costura especial,
que é um pouco maior em tamanho e é chamado de “elyton” em grego
“Ileo”, que significa “Estou queimando”. Iliton representa os panos que
O Senhor nasceu depois do Seu nascimento, e naquele momento aquela mortalha, até
Yogo Tilo foi embrulhado durante a veneração de Yogo em Trunya.
Para preservar os Santos Mistérios, uma arca é colocada no trono, ou
kivot, títulos também darookhoronets. Vіn temer pelo Santo Sepulcro
você está na frente da igreja. Ali está preservado o nome de S. mirra.
Ele reinou sobre o trono em templos antigos, como os escritores latinos o chamam
ciborium, em qivory grego, ou em capa eslovena, perto da copa,
suportado por colunas. Havia um dossel nas antigas igrejas russas. 
Ganho
simboliza a si mesmo, como o céu, estendido acima da terra, de
para fazer um sacrifício pelos pecados do mundo. Ao mesmo tempo, a capa significa “imaterial
Deus o tabernáculo, então a glória de Deus e a graça com a qual Ele mesmo é coberto,
vista-se de luz, como um manto, e sente-se no trono magnificado da Tua glória.
Sob o civorium, acima do meio do trono, pendurado peristeria de uma embarcação à vista
azul, onde eram guardadas reservas dos Santos Dons para a comunhão ocasional dos enfermos e para
Liturgia pré-santificada. Na Dinamarca, existe uma imagem do Podekudi Azul
salvo, mas perdeu seu significado prático primário: azul
Seu propósito agora não é servir como um recipiente para preservar os Santos Mistérios, mas apenas como um símbolo dos Santos Mistérios.
Espírito.
Diskos – (em grego “prato glyboke”) tse krugla metaleva strava, zazvichiy gold
ou então, no suporte, você pode ver as pernas, sobre as quais está colocado o “Cordeiro”, então
Esta é aquela parte da prósfora, que na Liturgia se transforma no Corpo de Cristo, e
bem como outras partes que vêm da prósfora do início da Liturgia. Patena
simboliza a manjedoura em que o recém-nascido de Bogonemovl foi colocado, e
nesta hora é a trombeta de Cristo.
Cálice ou tigela (semelhante ao “potirion” grego de utensílios para beber). Este é o vaso do qual os crentes recebem o Corpo e o Sangue de Cristo, e que lembra o cálice em que o Senhor recebeu os Seus ensinamentos na Última Ceia. No início da Liturgia neste cálice
O vinho é servido com uma pequena quantidade de água (para que o vinho não perca o seu sabor poderoso), que é transformado na Liturgia para a celebração do Sangue de Cristo. Este cálice evoca também o “cálice do sofrimento” do Salvador.
Para trás para a frente
Respeito! A visualização anterior dos slides está incluída na revisão apenas para fins informativos e pode não revelar todas as possibilidades da apresentação. Se você se sente atraído por este robô, por favor, me atraia com uma nova versão.
Todo mundo sabe que é difícil ir primeiro a um local desconhecido, especialmente a uma igreja ortodoxa. Durante as férias, você pode fazer um tour virtual pelo templo, aprender sobre as regras do governo, como estão as coisas no templo e como ajudá-lo a cruzar esse limiar.
Não é nenhum segredo que muitas pessoas, tendo ido à igreja (especialmente estranhos), ficam arruinadas. Qualquer um pode imaginar que todas as igrejas estão em ruínas. Na verdade, todos os templos seguem um princípio semelhante e o desenvolvimento dos principais elementos do templo é o mesmo.
O material apresentado não pretende ser a cobertura completa desta grande e complexa dieta, mas apenas representa um resumo do primeiro contato.
Diapositivo 3
O templo tem um significado absoluto para os crentes.
Uma igreja ortodoxa é dividida em três partes: o vestíbulo, a própria igreja (parte intermediária) e o vivtar.
você fingir Anteriormente, havia aqueles que se preparavam para o batismo e se arrependiam, e foram imediatamente excomungados do sacramento. Os pórticos das igrejas dos mosteiros eram muitas vezes celebrados da mesma forma que os refeitórios.
Diapositivo 4
A parte mais importante do templo é viver, lugar sagrado, os não iniciados não têm permissão para entrar. Vivtar significa céu, onde Deus mora, e templo significa terra.
Palavra " viver significa um altar de oferendas.
Vivtar é o lugar do renascimento do Senhor Jesus Cristo.
Diapositivo 5
O telhado é elevado acima da parte central e é sustentado pela iconostase em frente ao templo.
Diapositivo 6
Vivtar na Catedral de Cristo Salvador.
Diapositivos 7, 8
O principal santuário do templo é o TRONO, especialmente consagrado por uma longa mesa, decorada com dois materiais: o inferior - branco de linho e o superior - de brocado. No trono haverá sempre um antimens, o altar do Evangelho, uma cruz, um ostensório, um ostensório, que fica no meio.
Dorookhoronets é uma captura de tela da vista de uma pequena igreja. Aqui são preservados os santos dons para a comunhão dos enfermos. E o padre vai para casa deles para a comunhão com a custódia.
Diapositivo 9
Antimens é o principal objeto sagrado do templo, consagrado pelo bispo com um pano de sutura, a partir das imagens do novo local de Jesus Cristo no trono e encadernado do outro lado com um pedaço das relíquias de cada santo.
No primeiro século do cristianismo, a liturgia era sempre celebrada nos túmulos dos mártires sobre as suas relíquias. É impossível operar o serviço sem antimensu. Não é à toa que a própria palavra antimens é traduzida do grego como “substituição do trono”. Chame os antimens para tomar sol antes do próximo pagamento - aboton, que prevê o curativo na cabeça de Cristo no munhão.
Diapositivo 10
No trono está escondido, invisivelmente presente, o próprio Senhor, como Rei e Governante da Igreja. Somente os clérigos podem tocar o trono e beijá-lo.
Diapositivo 11
Uma tabela especial de classificações foi colocada na parede externa altar. Aqui são preparados o pão e o vinho para a comunhão. Para a sua adequada preparação na hora da cerimónia (proskomidia) encontram-se no altar: cálice- o cálice sagrado, no qual se derrama vinho e água (símbolo do sangue de Cristo); patena- um prato em uma barraca para pão honroso (símbolo do corpo de Cristo); Zirka- dois arcos, ligados por uma cruz, para que possam ser colocados na patena e cobertos com pedaços de prósfora sem grudar (a estrela é símbolo da estrela de Belém); cópia de- bastão gostra para extrair partículas da prósfora (símbolo do versículo que traspassou Cristo na cruz); Absurdo- colher para comunhão dos fiéis; esponja para lavar vasos. Ao preparar o pão para a comunhão, cubra-o com uma curva. Véus pequenos são chamados de véus, e os maiores são chamados de véus.
Diapositivo 12
O lugar atrás do trono da parede branca convergente, especialmente para tentar oferecer um pouco, chama-se “ névoa girsky” e respeita o Santíssimo Senhor para nos contar sobre o futuro. Aqui é colocado um assento (trono), destinado ao bispo e ladeado pelos tronos (lava simétrica, que confina com a parede interna de ligação da atual pelas laterais da cidade).
Aqui são tradicionalmente exibidos o grande castiçal de sete velas e a grande cruz do altar.
Além disso, devem ser protegidos do defeito original: incensário, são salvos: incensário, selvagem(estudante) eu trikiriya(trisvichnik) que rápido(estacas de metal nos cabos, com as quais os diáconos uivam sobre os presentes quando são consagrados).
Diapositivo 13
Iconóstase
Reforça o feriado em frente ao templo Iconóstase. É verdade que a maior parte do dia passa em frente à iconostase. O que é chamado salgado(Grego: “Movimento no meio do templo”), e no meio do sal - púlpito(Grego: "Shoju"). Do púlpito, o sacerdote exclama as palavras mais significativas na hora do culto. O púlpito é ainda mais simbolicamente significativo. Este é o monte onde Cristo pregou; E o forno de Belém, quando nasceu; e a pedra da qual o anjo informou às tropas sobre a ascensão de Cristo. Ao longo das bordas das paredes brancas e salgadas do templo há vlashtovayut klirosi- um lugar para palestrantes e leitores. O próprio nome dos kliros é semelhante ao nome dos sacerdotes spivak “kliroshan”, ou seja, os spivaks do clero, o clero (grego “potro, gordo”). Peça para colocar nos próprios kliros Korogvi- ícones no material, fixados em longos suportes em forma de insígnias. Eles devem ser usados durante os horários dos movimentos cristãos.
Na iconostase, que fortalece o templo desde a antiguidade, existem três portas. Os do meio - os maiores - são chamados de portões reais. Ninguém, exceto o clero, deveria passar por eles. A cor das portas da porta real sobrepõe-se à cortina, em regra da cor vermelha. A própria porta real é decorada com ícones da Anunciação e imagens de vários evangelistas. E acima deles está colocado um ícone representando a Ceia Negra.
Nas grandes catedrais, a iconóstase consiste em cinco níveis ou cinco fileiras de ícones. Essas camadas estão conectadas em um único todo:
Esta é uma adição tradicional à iconostase. Mas outros muitas vezes se juntam, por exemplo, a disputa do Natal pode ser a favor de Deesis, ou ele pode não ser.
Diapositivo 14
Assim que chegarmos à Catedral de Cristo Salvador pelas portas de entrada, partiremos da iconostase. A iconóstase principal do Templo é uma gota octogonal feita de marmuru branco, com ornamentos e incrustações com rochas coloridas de marmuru, esculturas intrincadas em pedra. O robô selecionou marmur de Carrara da Itália, pedras lapidadas labradorita, granito vermelho, pórfiro, jaspe.
A capela é rematada por um rebordo em bronze dourado que parece queimado e termina com uma cabeceira que lembra um dos capítulos da Catedral da Intercessão. O majestoso espaço interno sob a cúpula do Templo distingue simbolicamente a Praça Chervona - o centro de Moscou e da Rússia, que é preservada por Cristo Salvador.
A iconostase consiste em quatro camadas usadas para colocar ícones. No meio está o trono. A capela da iconostase estrelada eleva-se acima da terceira, e o manto de bronze dourado paira acima da quarta camada. Na parte frontal existe uma passagem para a Porta do Czar. A altura da iconóstase única é de 26,6 m, devido ao estande de seis superfícies.
Diapositivo 14
Nova iconostase no mosteiro de VALAAM
Diapositivo 15
Parte central do templo
Esta parte do templo também marca a área do fundo terreno, o mundo das pessoas e a celebração de consagrações e deificações.
Diapositivo 16
No centro do templo sempre houve um ícone sagrado, ou, como às vezes o chamam, o Ícone Svyatkova.
Lá está ele no púlpito (uma mesa especial com uma capa feia). Por este ícone é fácil reconhecer o quão sagrado é este dia. Na semana há um ícone da Ressurreição de Cristo, no grande santo há um ícone do chão que está sendo celebrado. No dia especial existe um ícone mensal (de tamanho pequeno), que mostra os santos daquele dia, ou o mês do calendário.
Você pode substituir um ícone (no centro do templo) por dois de cada vez. Em um estará um ícone sagrado, e no outro estará um ícone daquele santo (ou do Senhor ou da Mãe de Deus), em cuja homenagem o templo foi consagrado.
Diapositivo 17
Na parte central do templo, junto com outros ícones, há uma forte imagem materna do Gólgota - uma grande cruz de madeira com a imagem do Salvador Rosado, muitas vezes detalhada em tamanho real - para a idade de uma pessoa.
A imagem da Crucificação de Cristo é chamada Gólgota. Anteriormente- Uma mesa especial para colocar velas em memória dos mortos.
Nós mesmos oramos pelos falecidos, servimos panakhidas e oramos in absentia.
Diapositivo 18
Na parte central do templo, na superfície branca da parede, há uma mesa com um cânone (cânone) - um mármore fino ou placa de metal com um centro em branco para velas e pequenas receitas.
Diapositivo 19
A varanda é um dia antes do templo.
O significado simbólico do alpendre é o lugar do divino da terra.
Este é o mundo das pessoas. No primeiro século do cristianismo, havia um grande silêncio no alpendre.
Hoje, velas e livrarias alinham-se nos vestíbulos. Se quiser fazer uma compra, fazemos-o num local especialmente designado para o efeito - a porta da frente, e não no próprio templo, para preservar a reverência e o silêncio. Assim como antigamente o alpendre parecia um murro fosco em frente ao templo, hoje o alpendre faz parte do templo.
Dzherela
1. Álbum de fotos do padre Kostyantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/
2. Vídeo educativo “Abetka da Ortodoxia”. Estúdio Anastasia Dadiko “Tsikave kino”.
3. Arquitetura do templo http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml
4. Oleksandr Petrov. Igreja Ortodoxa Vlashtuvannya http://ourways.ru/article/article-24.html
