Esta publicação destina-se a clérigos, estudantes de estudos teológicos, advogados e será útil para uma ampla gama de leitores ortodoxos.
Capítulo 7 Estatuto de 2001 – Tribunal da Igreja. Sudova Vlada na Igreja Ortodoxa Russa zdiysn. tribunais eclesiásticos sob o disfarce de justiça eclesial (mais ninguém). Ponto 4: Tribunal da Igreja Ortodoxa Russa zdіysn. tribunais de 3 instâncias: a) tribunais diocesanos (não mais do que as próprias dioceses); b) um tribunal extra-eclesial (não mais que a Igreja Ortodoxa Russa); c) o tribunal de mais alta instância é o tribunal Arkhіer. Conselho (nas fronteiras da Igreja Ortodoxa Russa. Cláusula 5: Proibições canônicas - proibição vitalícia do serviço, destituição do cargo, expulsão da Igreja pelo bispo nomeado e pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e do Santo Sínodo odom privado de tributo ao tribunal da igreja. Cláusula 7: As convocações judiciais são aceitas pelo tribunal da igreja para as disposições dos “Regulamentos do Tribunal da Igreja” (2008) Cláusula 8: Decretos dos tribunais da igreja, ordens, ordens, atribuições, recursos e outros registros que são obrigatórias para clérigos e leigos. as certidões nos tribunais eclesiásticos estão encerradas Cláusula 10. O tribunal diocesano é o tribunal de 1ª instância Cláusula 11. Os juízes dos tribunais diocesanos são clérigos, nomeados pelo arcebispo diocesano, o chefe do tribunal pode ser o vigário-arco sacerdotal (para 3 funções) Membros do tribunal - categoria sacerdotal (eleições da eparca de escolha, de acordo com o representante diocesano) Cláusula 14. Quorum - chefe e 2 membros do tribunal Cláusula 16. Resolução do tribunal perante o eleição após aprovação pela eparca. Cláusula 19 Tribunal Transeclesial - Presidindo, pelo menos 4 bispos (eleitos. Arquierisco. Catedral por 4 rublos). Cláusula 23. Os louvores ao tribunal da igreja continuam após sua confirmação pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo. Em tempos de infortúnio, o Patriarca tomou decisões sobre a Igreja. O tribunal está ganhando posição na decisão do Patriarca. Esta é a hora de terminar. As decisões relativas à lei podem ser submetidas ao tribunal do Conselho Episcopal. Capítulo 10 Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa 2001 Diocesano. quer.P. 1. ...eparquias - igrejas locais, ocholiv. Instalações arcebispais e diocesanas gerais, reitoria, paróquia, mosteiros, trustes, clero hipotecas iniciais, irmandades, irmãs, missões. P. 2. Escola de eparquia de acordo com a decisão padre O Sínodo com os próximos redutos do Conselho Episcopal. P. 3. Os cordões diocesanos são designados pelo Santo Sínodo. Órgãos de governo diocesanos: Bispo diocesano, diocesano. eleito, conselho diocesano. Bispo diocesano Após a sucessão de poder dos santos apóstolos, ele é o primaz da igreja local - as dioceses, que canonicamente defende a consagração conciliar do clero e dos leigos ( P.6). Candidatos ao arcebispado obr. Uma mulher com pelo menos 30 anos de idade, proveniente de um clero negro ou branco hostil com tonsura obrigatória para a escuridão, é culpada de conformidade. alto o título de bispo para questões morais e iluminação teológica mãe ( P. 10). Culpado de revelar. Patriarca de Moscou. schorichno. informações sobre o governo religioso, administrativo e financeiro da diocese e sobre suas atividades ( P.16). Pág. 17. Bispo diocesano – antigo. representante da Igreja Ortodoxa Russa perante as autoridades do poder estatal e da administração nutricional de sua diocese. Pág. 18. Obrigações (funções) eparch. bispo: (seções de A a Z7) 1. Observadores - para que a diocese funcione de acordo com os cânones, e assim por diante. Seção Zh-K – direito de visitar a diocese, estabelecer paróquias, mosteiros, etc. 2. Golovny (eleições parciais e conselho) – tem direito de “veto” (seção D) na decisão. Eparca. arrecadações provenientes da transferência de alimentos do Santo Sínodo. 3. Administrativo - (seções de M-U) infundir parafinais, alterar o armazém de coleções paraficiais, clicar em transitório. coletar, trazer do armazém paraffiyal. por causa de, afirmativamente finança Ligue para o paralegal. rad, relatórios de comissões de auditoria, protocolos de paralegais. coleção 4. Opikunskiy – turbobota sobre o clero (libertação, iluminação, entronização, submissão para confirmação no Sínodo de reitores de líderes eclesiásticos, abades, sacerdotes de mosteiros). 5. Missionário Iluminista – cautela. para a igreja. pregando, pregando sobre a igreja. myststvah, bênção que consagrou novas paróquias, mosteiros, etc. 6. Principal-legal – (dividido Y1-Y2) caminhada. sobre a virada. igreja Principal, registro nutricional de Volodymyr e cultura, controle sobre as finanças das paróquias, mosteiros, navch. hipotecas 7. Legisladores - mostra os atos finais e administrativos de toda a vida e atividades da diocese. 8. Sudovi – ( Pág. 19) cerca de tempo-hora, dogani, etc. (fardo do pai), leigos - supressão, excomunhão temporária, ofensas graves na igreja. o tribunal, que confirma os encargos do tribunal da igreja e tem o direito de mitigá-los, é o alimento das igrejas. amor e separação. Pág. 22. Para a igreja, Volodya faleceu. O bispo, em virtude do seu cargo e plantação e estando na residência oficial do bispo, após a sua morte é inscrito no livro de inventário da diocese e passa para ela. A pessoa do prefeito do bispo, falecido, desce quase às leis cerimoniais. Pág. 26. Depois de chegar ao século 75, os bispos recebem o nome de Patriarca de Moscou. sobre a fazenda. A comida no momento da satisfação com tal desperdício parece sagrada. Sínodo. Coleções Diocesanas. P 27. Reuniões diocesanas, okol. Eparca. arcebispo, yavl. órgão da igreja diocesana. É composto pelo clero, monges e leigos (dioceses), que representa. canônico expandiu as dioceses. Pág. 28. Eparca. atender a chamada. Eparca. O bispo decide a seu critério, pelo menos uma vez por dia, também de acordo com as decisões do bispo. para o bem de, tanto quanto possível, não menos que 1/3 dos membros da frente. Eparca. coleção Funções da eparca. coleção: Naglyadova – soar, vibrar. regras da diocese. vida. Pág. 31. O quórum da reunião é composto por a maioria (mais de 1/2) membros. A decisão é tomada por maioria de votos. Em alguns casos, o ciúme é mais importante que a voz do chefe. Rada Diocesana - (Sínodo da Região Diocesana) O procedimento de convocação dos membros das assembleias diocesanas é estabelecido pelo Conselho Diocesano. Acompanha o acampamento diocesano durante o período intersessional. Є o órgão administrativo diocesano. coleção Administração diocesana (budivlya) – Somos responsáveis pelo escritório, contabilidade, arquivos e pela necessidade de uma série de outros departamentos para garantir atividades missionárias, educacionais, de assistência social, de iluminação espiritual, de restauração e obras civis, governamentais e outros tipos de atividades diocesanas. Pág. 49. O Secretário da Administração Diocesana é responsável pelos negócios da diocese dentro dos limites atribuídos à diocese. arcipreste, auxilia-o na administração da diocese e na administração da diocese. Keruvannyam. Pág. 50. A diocese está dividida em distritos reitoriados da região. - reitor, assine. Eparca. arquiem. Pág. 51. Os cordões do decanato e seus nomes são designados pelo Conselho Diocesano. Reitor - mediador entre a eparca. arcipreste e sacerdote, funções de controle, instalação, turbo para remoção de inscrições, manutenção de inscrições. Pág. 58. Atividade das finanças do reitor. Pelas necessidades da paróquia pertence e, se necessário, de outras dioceses diocesanas. Gestão paralegal do Estatuto de 2001 Parafia- A comunidade está certa. Cristãos, o clero e os leigos no templo. Є canônico subdivisão da Igreja Ortodoxa Russa, sob os cuidados da eparca. bispo sob o sacerdócio cerimonial. A Parafia está sendo criada Para o bem dos Ortodoxos, abençoada eparca. bispo (não mais que vinte). entre eparch estão instalados. Vou te fazer feliz. Personagem da cadela (Postradyansk) a vida arruína o conhecimento dos cristãos, a falta de conhecimento está diante da comunidade cantante, na maioria das vezes, sustento subjetivo. Para massagens de renovação. Estruturas das freguesias novo Estatuto para falar de limites. Parafia Vidrakhova koshti para Zagalnoserk, necessidades da diocese. Uma vez que as decisões das coleções parafiais são tomadas dentro da jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa, a parafia recebe direitos sobre os principais símbolos da Igreja Ortodoxa Russa (os mesmos que irmandades e irmandades). Organizar a paróquia, gestão, coletar, alegrar, revisar. comissão. Você pode criá-lo. irmandades, irmãs para o bem do reitor e bênção. bispo, meta - bondade dos templos, beneficência. atividade, religião iluminação. Os estatutos são confirmados pelo bispo, seguidos pelo Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, confiado à igreja, eparca. e parafial consumir. Abadeé considerado bispo pelas mãos dos fiéis, e daquela paróquia. Responsabilidade pelos serviços religiosos, pregação, moral religiosa, serviço paroquial, serviço religioso, canto, leitura, organização de cerimônias, beneficência, iluminação, iluminação tnitstvo, clicar parafia, coleções, cabeça sobre eles, guardas para o desenvolvimento a decisão da coleção é para por causa de, caso contrário, podem ser adiados até a consideração do bispo; + notícias, arquivos, revista, certificados de batismo e amor; admissão - somente com autorização da diocese. Clero paroquial: um sacerdote, um diácono, um salmista, ou o número pode variar entre dois para o serviço da paróquia. O padre presta juramento, toma decisões sem o bispo. Transição em. a diocese - somente com certificado de graduação. Grande órgão colegiado da freguesia - coleções paralegais. O chefe é o abade atrás da pousada. Armazém: o clero da freguesia, os seus fundadores, os paroquianos regulares (que aceitam as decisões sobre as taxas da igreja) e, mais frequentemente, aqueles que efectivamente realizam a paróquia. O reitor e o reitor chamam por você. Decreto - maioria, quorum 50%, a decisão, via de regra, é por votação na igreja. A assembleia aceita o Estatuto, que é confirmado pelo bispo + registro estadual, e tem o prazer de chegar, revisar. a comissão, que consiste em despesas, serviços, certifica o principal, o gospodarstva, as reparações e a freguesia comum. Órgão de Vikon - Rada Paraoficial: pré-eleitoral; se transforma em 3 pedras. Armazém: ancião, yogo pomichnik, tesouro, chefe pode ser abade. Rada confirma a resolução da coleção de todas as fontes. Conselho Fiscal: pré-eleitoral, verifica o Sr. atividade, estoque, renda de insumos, retirada de cozinhas, renda de doações. Capítulo 12 – Estatuto 2001 – Monastiri. P.1. Monastir é uma igreja. o ambiente em que a comunidade humana e feminina vive as suas atividades, que consiste em cristãos ortodoxos, que adotaram voluntariamente um modo de vida negro para o bem-estar espiritual e moral e um forte testemunho de que não sou da fé ortodoxa. P. 2. Resolução sobre a recuperação de Mon-Rei - Patriarca de Moscou. que Santo Sínodo com representantes Eparca. bispo . P. 4. Os mosteiros estauropégicos estão sob a supervisão e administração canônica do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia ou daquelas instituições sinodais, que o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia tem tanto cuidado para abençoar não a mesma gestão. P.5. Os mosteiros diocesanos estão sob a supervisão das administrações canônicas dos bispos diocesanos. P.7. Zarakhuvannya para o mosteiro e coleção de virobnits. pelas ordens da eparca. o bispo pela homenagem do abade (abadessa) ou do padre.
36. Igrejas Exarcado e Samovryadnі sob o Estatuto.
Capítulo 9 Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa – Exarcas. Especificidade – visibilidade das autoridades governamentais: Primaz do Sínodo. Ponto 1. As dioceses da Igreja Ortodoxa Russa podem ser unidas no Exarcado com base nas nacionais-regionais. Ponto 2. Resolução sobre criação (dissolução), contratada. e limites de aceitação Arquiére. Catedral. P. 3. Resolução Pomіsn. e Archiere. Concílios e o Santo Sínodo de deveres para E. P. 4. O julgamento é ótimo. inst-tsii Ege. - O Tribunal Transeclesial e o Tribunal do Conselho Episcopal. P. 5. Edifício da igreja em Ege. no Sínodo do Exarcado (representado pelo Exarca). Pág. 6. Sínodo de Ege. aceita o Estatuto que regula a gestão do Exarcado. O estatuto foi aprovado pelo Santo. Sínodo ta stverzh. Patr. Moscou P. 9. O Exarca se transforma em Sacerdote. O Sínodo nomeou por decreto de Patr. Pág. 12. Os bispos diocesanos e vigários do Exarcado são pagos e nomeados pelo Santo Sínodo para homenagem ao Sínodo do Exarcado. Pág. 13. A decisão sobre a aprovação ou vinculação da eparquia ao Exarcado, isso fica definida. їх provisório. Patr. Moscou. para impostos ao Sínodo do Exarcado. P. 14. O Santo Crisma é reivindicado do Exarcado como Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Pág. 15. A Igreja Ortodoxa Russa possui o Exarcado Bielorrusso, no território da República. Bielorrússia, chamada "Igreja Ortodoxa Bielorrussa". Capítulo 8 do estatuto da Igreja Ortodoxa Russa - Igrejas Samovryadnі. A particularidade da visibilidade das autoridades: Primaz, Concílio, Sínodo. Ponto 1. Igrejas Samovryadnі, no armazém de Moscou. Patr., implementado. atividade com base nos Tomos Patriarcais, ao que parece. na aparencia. com as decisões do Senhorio e do Conselho dos Bispos. P. 2. Resolução sobre iluminação (skasuvannya) Autodireção. Igrejas designadas pelos seus cordões - o Conselho Episcopal. P. 3. Os órgãos sociais são S.Ts. sim. Catedral e Sínodo, Vigl. Primata S.Ts. na categoria de Metropolita e Arcebispo. P. 4. Representante S.Ts. Vibrar. Conselho de candidatos aprovado pelo Patr. Moscou. P. 8. Resolução sobre a criação (constituição) da eparquia de S.Ts. isso entre. їх entre, aceite. Patriarca de Moscou. que Santo Sínodo em homenagem ao Sínodo S.Ts. P. 9. Arcebispo S.Ts. eleito pelo Sínodo entre os candidatos aprovados. Patriarca de Moscou. que Santo Sínodo. P. 10. Arcebispo S.Ts. membros dos Conselhos Locais e Episcopais e participam nos seus trabalhos de acordo com as secções II e III do Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa e nas reuniões do Santo. Sínodo. P. 11. Resolução Pomіsn. e Archiereis. Conselho e Santo O Sínodo é obrigado a S.Ts. Pág. 12. O Tribunal Trans-Igreja e o Tribunal do Arcebispo. O Conselho e os tribunais eclesiásticos da mais alta instância S.Ts. Pág. 13. Catedral S.C. aceita o Estatuto de Gestão do S.C. nas fronteiras do Tomos Patriarcal. O estatuto está sujeito a elogios do Santo Sínodo e à aprovação do Patriarca de Moscou. Pág. 15. Santa Mirra S.Ts. recebido do Patriarca de Moscou. P. 16. Samovryadni: Centro Letão de Direitos Humanos; PC Moldávia; PC da Estônia. Pág. 17. Centro Ucraniano de Direitos Humanos yavl. autogoverno com direitos de ampla autonomia. (Keriv. Tomos do Patriarca de Moscou. 1990 e o Estatuto da UOC, que é aprovado pelo Primaz e elogiado Patriarca de Moscou. A parte da Igreja Ortodoxa Russa fora do cordão é autoconfiante - ROCOR
37. “Noções básicas da emboscada da Igreja Ortodoxa Russa antes do heteroslavismo.” Os aspectos mais importantes deste documento.
Símbolo de fé = A Igreja é uma só. Ale está realmente dividida em confissões, e até a Igreja Ortodoxa é idêntica à Unidade do Santo Concílio e do Apóstolo. Igrejas. 13, 14, 15 regras da catedral de Dvorazov = o centro, a escola de toda dissidência - isso se deve à comemoração de seu bispo durante os serviços divinos, assim como o bispo comemora o nome de seu metropolita, o metropolita, em nome de seu Patriarca. Se eles estão roubando seu relacionamento com os hierarcas, então há honras que pertencem aos Ortodoxos: 1) a heresia e os mentirosos são culpados de serem condenados publicamente (a necessidade de verificar isso); 2) o bispo-heresiarca prega publicamente (uma mentira em privado não permite apresentação até cuspir forçada) = falta alguma coisa, então a cuspida presa (nomeação), será revelada mais tarde para processar é ilegal e implica demissão do cargo . P REtnicação de não-ortodoxos . Uniu-se antes da Igreja . 3 categorias de aceitação dos não-ortodoxos - os 8º e 11º cânones do I Ecumênico, o 1º cânone de Basílio o Grande, o 7º cânone do II Ecumênico, o 68º cânone de Cartago. Bolsa - 95 à direita. Trull. - para a 1ª ordem, - através das Credenciais, como pagãos, maometanos e judeus, - hereges extremos: Paulianos, Eunomianos, Sabelianos, Montanistas; segundo o 2º - através da Confirmação - Macedônio, Novaciano, Ariano, Apolinário; segundo o 3º - através do arrependimento, - Nestorianos e Monofisitas. Não-ortodoxos, que foram fortalecidos pela Ortodoxia Ecumênica após o Concílio de Trulla - prática: Católicos (como ungidos) - para a 3ª categoria, embora o Concílio da Catedral (1756) tenha elogiado a conversão de católicos e protestantes, e na Rússia eles re -Criado no século XVII. Isso mesmo – Velhos Católicos. Os ingleses, protestantes e velhos crentes estão na 2ª posição; sectários do extremo shtibu (em nome dos Molokans, Doukhobors, Yehovistas, Subotniks) - como não-cristãos, através de Khreshchenya. Aceitação de clérigos não ortodoxos na categoria seca-Ordenação. Por legalidade - baixa inteligência. Ato - bispo, d.b. Ortodoxa, mãe descendente apostólica (como o bispo, que foi fortalecido, e não é culpado de discordar dos dogmas principais). A Igreja reconhece a ação ordenações que são celebradas nas Igrejas Católica, Antiga Católica e não Calcedônia, bem como nas Igrejas Gregas do Antigo Calendário. Não sei- Protestantes (através do sacerdócio feminino), Velhos Crentes e, mais recentemente, Renovacionistas.
O símbolo confirma a fé na Igreja Única. A Igreja é verdadeiramente uma só; na realidade histórica, porém, a Igreja Cristã permanece dividida em denominações. A nossa fé, a Igreja Ortodoxa, também é confirmada pelo símbolo da Única Santa Igreja Católica e Apostólica. A nutrição da Igreja Una e Santa das comunidades cristãs que nela cresceram é um importante problema eclesiológico.
De particular significado na história da Igreja foram os pensamentos de São Basílio de Cesaréia sobre hereges e cismáticos, que ele encontrou em duas epístolas diante de Santo Anfilóquio de Icônio. Seguindo a dieta canônica de Santo Anfilóquio, Basílio, o Grande, corre e se junta à Igreja dos Apóstolos. São Basílio adere às regras dos antigos Padres, mas os Padres realizaram os fragmentos do massacre em situações semelhantes de maneiras diferentes, e ele tem que não apenas expressar seus pontos de vista, mas também expressar seus pensamentos poderosos. São Basílio expressa as opiniões rigorosas de São Cipriano e Firmiliano de Cesaréia sobre os dissidentes e apresenta-lhe outros pensamentos de “atores na Ásia”.
Apoiando-se nos Santos Padres de antigamente, Basílio, o Grande, divide todos os adeptos da Igreja Católica em três categorias: hereges, cismáticos e árbitros: “Há muito tempo eles decidiram aceitar o Batismo, que não cabe em nada segundo a fé: eles eram também chamados de heresia, caso contrário, cisma, hereges os chamavam de completamente atirados, e no mínimo alienados, dissidentes - divididos em seus pensamentos sobre os assuntos da igreja, e sobre a comida, que permite a celebração, e com encontros espontâneos - coletas, que são formados por presbíteros infiéis nós, ou bispos, e não-científicos.do pecado, retirou-se do sacerdócio, não se submetendo às regras, mas ele mesmo tendo abandonado o sacerdócio e o sacerdócio, e com ele vieram outros que privaram a Igreja Católica : eles escaparam espontaneamente. é um cisma, e as heresias são, por exemplo: maniqueístas, valentinianas, marcionitas e até mesmo os próprios pepusianos. Pois aqui há uma diferença na própria crença em Deus. Que, de acordo com o início do grande Padres, o batismo dos hereges sempre foi aceito; aceitar os batismos dos dissidentes, que ainda não são estranhos à Igreja; e aqueles que estão em assembleias auto-impostas devem ser direcionados para penitências adequadas e animais de adoração, e também para virem para a Igreja. Nesta ordem, aqueles que estão nos degraus da igreja, reunidos com os inquietos, se se arrependerem, são muitas vezes recebidos novamente na mesma ordem” (1ª regra de São Basílio Magno). os hereges, que defendem a própria essência da fé, são colocados por São Basílio no mesmo nível dos pagãos e judeus, os seus batismos são expulsos e aqueles que vêm das heresias são aceitos através da conversão. os autocratas são reconhecidos como ativos. Em vários episódios, o clero cismático é aceito no sol.
Além da comemoração dos Santos Cipriano e Firmiliano, Basílio Magno expressa um pensamento profundo que não pode ser discernido nas obras dos Padres que chegaram até nós - o pensamento sobre o ato de ganhar a graça nos casamentos que nasceram in d da Igreja: "Eu queria que a espiga saísse por uma fenda, mas já carecia da graça do Espírito Santo. O poder do Espírito Santo para levar os cismáticos ao ponto de se tornarem espiritualmente inseguros São Basílio destrói aqui o mesmo ensinamento sobre o declínio apostólico do sacerdócio.
Enquanto estes e outros apóstatas forem classificados com precisão como hereges, dissidentes e autocratas, o Santo Padre é o único a impor categoricamente o seu pensamento à Igreja. Ele enfatiza fortemente a legitimidade de trazer os Pepusianos até os dissidentes, respeitando que aqueles que “foram inspirados pelo Espírito Santo, se apropriaram perversamente e descaradamente do nome do Consolador para Montano e Priscila” (1 direitos de São Basílio Veli quem) , são sem dúvida hereges, e nenhum dos dois. Afirma-se claramente sobre a inovação: “Os Kafaris estão entre os dissidentes” (1ª regra de São Basílio, o Grande). Antes do batismo dos enkratites, os seguidores de Tatiana, Basílio, o Grande, incutiram pensamentos diferentes entre os Padres e se estabeleceram no julgamento imperioso. Porém, na sua 47ª regra, o vinho combina a tal ponto que os encrates, ao mesmo tempo com sacóforos e apotactites, são cruzados. Foi assim que os trataram na Igreja de Cesaréia, como fez o próprio Basílio, o Grande. O santo, o primeiro de sua Igreja, não vincula a vontade da Igreja Universal, respeitando que este alimento requer discussão conciliar.
O primeiro Mensageiro de Santo Anfilóquio não será capaz de adivinhar os apóstolos que poderiam ser classificados como autoiniciadores, com base na história da luta pelo Credo Niceno, é claro que o santo respeitou a aceitação aceitável dos bispos-omiusianos mãe para a Igreja Católica em Sunya. E sobre aqueles que duvidam da divindade do Espírito Santo, Basílio, o Grande, escreveu: “Não podemos esperar mais nada: mas encorajamos os irmãos da boa fé a unirem-se a nós, e se pudermos conviver com isso, pedimos-lhes para permitir isso, o que há de errado em chamar o Espírito Santo de “Não cabe às criaturas se preocuparem com aqueles que falam”.
A disponibilidade de São Basílio para reconhecer como aceitável a prática dos hereges, que ele próprio não elogia, explica-se não pelo facto de os indultos dogmáticos estarem para ele num plano diferente, mas pelo facto de ter ordenado completamente a prática disciplinar ao eclesiástico. núcleo e “economia”, como foi explicado ao longo dos anos a posição do Arcebispo Hilarion (Trindade) e do Arcipreste N. Afanasyev. A preocupação com o egoísmo da Igreja, com a busca dos líderes mais confiáveis para ingressar na Igreja de todos os que dela vieram, poderia parecer aparecer em suas recomendações sobre a recepção destes e de outros apóstolos, e a principal razão para sua A verdade é que o santo não se arrogou a infalibilidade, e, os pensamentos ocultos dos antigos Padres, alguns foram firme e inequivocamente resolvidos, outros foram transferidos para o tribunal da igreja conciliar. E agora, obviamente, não por uma questão de economia e para não estagnar até o latido da luva, Basílio, o Grande, viu três ordens de congregações que haviam se fortalecido e, ao fazer isso, a esperança evangélica nelas foi enfraquecida, então neste ponto a Há também uma etapa de redenção da graça. São Basílio atribui a importância dos hereges, dissidentes e autocratas aos antigos Padres, e antes de nós, uma forma tão nova, inebriante e dogmaticamente fundamentada só aconteceu nas obras do próprio Basílio, o Grande. A explicação do santo não diminui o caráter do tratado eclesiológico, mas o significado teológico do seu julgamento é grande; E a Igreja os apreciou adequadamente, incluindo-os nos cânones sagrados sob os nomes 1 e 47 regras de São Basílio, o Grande.
Antes de Basílio de Cesaréia, a ideia da incorporação dos Novacianos (Cafarianos) e Paulianos à Igreja Católica foi discutida no Primeiro Concílio Ecumênico. De acordo com a 8ª regra do Primeiro Concílio de Nicéia, o clero novaciano é recebido na Igreja diariamente através da imposição de mãos. Aristin, os Tlumachachianos escreveram como regra que “imposição de mãos” significa ungir com a luz sagrada. Se no VII Concílio Ecumênico, com a recepção dos bispos iconoclastas à Igreja Ortodoxa, houve uma refeição sobre a blasfêmia desta regra, então São Tarásio disse que as palavras sobre “imposição de mãos” significam bênção. Segundo o pensamento do Bispo Nikodim (Milash), “tomando com respeito o langor de Tarásio, o sentido destas palavras desta regra nicena é que durante a transição do povo espiritual novaciano do cisma para a Igreja, o bispo ortodoxo ou o presbítero é responsável pelo sacerdócio com as mãos sobre a minha cabeça, como acontece quando O sacramento do arrependimento." 19 cânon do Primeiro Concílio de Nicéia apela ao rebatismo dos grandes seguidores paulinos de Paulo de Samósata, que "foram tão longe como a Igreja Católica." Como Bachimo. Os Padres do Primeiro Concílio Ecumênico pensaram na Igreja Novaciana e Pauliana.
O Conselho Local de Laodicéia, que se reuniu em 343, decidiu unir-se à Igreja dos Novacianos, Fócios e Cotirtecostais "para não amaldiçoar nenhuma bobagem, especialmente aquela em que o fedor esteve; que sejam ungidos com luz sagrada" (7 direitos Laod, Conselho). O Conselho Laodiano, com a sua 8ª regra, decidiu chegar através de Khreshchenya.
As regras 8 e 19 do Primeiro Concílio de Nicéia, as regras 7 e 8 do Concílio de Laodicéia e as regras 1 e 47 de São Basílio, o Grande, formaram a base de um decreto abrangente sobre a admissão à Igreja de muitos hereges e cismáticos, como visto na 7ª regra de outro Concílio Ecumênico.
Portanto, segundo esta regra, os eunomianos, os montanistas, chamados de “frígios”, os sabelianos e “todos os outros hereges (há muitos aqui que em sua maioria vêm das potências gálatas) são aceitos como pagãos”, através de Khreschenya. E os Arianos, Macedônios, Novacianos e Savacianos (seguidores de Savvatius, que foram reincorporados aos Novacianos), os Centenários e os Apolinários - através do anatematismo da heresia e da unção, Você pode chamar a unção, que é 150 Não existem apenas Dukhobor -Makioni pais sem batismo. Isto se explica, obviamente, não só porque os arianos não concordaram com a fórmula crstal, mas também porque os arianos extremos, blasfemamente chamados de Pecado criado e incomparável ao Pai, na hora de Outro Concílio Ecumênico, degeneraram na seita nomian, para aqueles durante a transição da reinterpretação dos transferidos, porque os colocaram no mesmo nível dos pagãos, e os nomeados nas 7 regras dos arianos não se autodenominavam arianos. Após o Primeiro Concílio de Nicéia, seus seguidores disseram: “Nós, bispos, seguimos o Preste Ário!” Naquela época, eles reverenciavam Eusébio de Nicomédia como seu professor de mau cheiro, e depois Akakios de Cesaréia. As Acácias proclamaram que Pecado era como o Pai e na tradição Ortodoxa o chamavam de “a categoria inestimável do Pai”, mas o lançaram ao mesmo Pai e em quem concordaram com o próprio sacerdote da heresia.
Na 7ª regra, para se conectarem com a Igreja tanto pelo Batismo quanto pela Confirmação, porém, são chamados de hereges, o que evita a terminologia de Basílio, o Grande, distingue hereges, cismáticos e árbitros c. Mas a palavra “hereges” naquela época, e até aos nossos dias, foi e é vivida em vários sentidos, o que, claro, complica a investigação e agora introduz uma afirmação, uma confusão puramente terminológica, no debate sobre nutrição sobre bobagens e ismo. Em alguns casos, a palavra “heresia” é usada para descrever as doutrinas fundamentais do dogma, em outros, significa qualquer abordagem à Ortodoxia. Os Padres de Outro Concílio Ecumênico viveram a palavra “hereges” em seu sentido pleno, e talvez ainda mais amplo - em qualquer tipo de fortalecimento da Igreja. É importante julgar o preço, pois as regras são completamente desconhecidas dos autoinfligidos. Além disso, uma regra de São Basílio, o Grande, que vê os tiranos na categoria especial, os pune.
A divisão na palavra estabelecida “hereges” na 1ª regra de Basílio, o Grande e na 7ª regra do Concílio de Constantinopla não está ligada a qualquer divisão ativa entre essas regras, uma vez que é geralmente óbvio que elas são aceitas através da Confirmação e danação. "seja mentira, não é sábio “Quão sábia é a Santa Igreja Católica e Apostólica”, arianos, macedônios, novacianos e outros (7 direitos do Segundo Concílio Ecumênico) - estes são aqueles a quem São Basílio no Enviado Canônico para Anfilóquio de Icônia chamados de “dissidentes”. As mesmas regras não devem provir da sua terminologia instável, mas do seu lugar real, e em conexão com as regras sobre a admissão de apóstatas - da recepção cerimonial.
É característico que na 7ª regra de Outro Concílio Ecumênico não se trate da recepção à Igreja, mas daqueles que “virão para a Ortodoxia e para uma parte dos salvos”. Poderíamos pensar que as palavras “Igreja” do Padre não ressoaram no Concílio porque não respeitaram os hereges que foram recebidos através da Confirmação, os dissidentes, ensurdecendo assim as Igrejas completamente estranhas, e com as palavras “unir-se.. .para uma parte dos que estão sendo salvos” o Concílio está completamente sob guarda quieto, O que os ramos da Igreja Católica querem saber sobre a insegurança espiritual que os ameaça, porque não é onde estão os “ryatans”.
No século 419 foi realizado o Concílio de Cartago, que adotou 133 regras e foi reconhecido pela Igreja Ecumênica. Uma série de regras deste Conselho (direitos 57, 67-69, 91 e outros). Existe uma preocupação com a incorporação dos Donatistas, a principal categoria do clero ordenado no cisma, na Igreja Católica. 89 (68) a regra é dizer: “Os donatistas ordenados, que, tendo-se corrigido, queiram prosseguir para a fé católica, não podem ser poupados da aceitação nos seus passos”.
A conclusão da legislação canônica da Igreja Antiga antes da ascensão dos hereges e dissidentes foi a resolução do Concílio de Trulle, que é chamada de 95ª regra. Esta regra pode reproduzir literalmente o texto da maior parte da 7ª regra do Outro Concílio Ecumênico. A partir da 19ª regra do Primeiro Concílio de Nicéia, o Concílio recebeu disposições sobre a reinterpretação do Paviali, e do primeiro cânon de São Basílio - sobre a reinterpretação de “Maniqueus, Valentinianos, Marcionitas e hereges semelhantes .”
Todos os Padres do Concílio Trullo criaram acréscimos ainda mais importantes aos cânones sobre “aceitação à Ortodoxia e a uma parte daqueles que adoravam”: “Os Nestorianos são culpados de criar manuscritos e anatematizar suas mentiras, tanto Nestorianos quanto outros Iya, Dióscoro , Severo, e outros líderes de heresias, e suas pessoas que pensam como você, e todas as heresias bem faladas, e então não proíbem receber a Sagrada Comunhão." Estamos falando aqui sobre receber através do Arrependimento, sem Batismo e Confirmação, que agora se tornou conhecido como o terceiro em sua classificação. Basílio, o Grande, no mensageiro de Santo Anfilóquio, em torno de hereges e dissidentes, escrevendo sobre autocratas. O primeiro eixo da 95ª regra do Conselho Trullo, “árbitros” foram nomeados sob o nomes de “hereges”. Do contexto da regra, fica claro que a terceira categoria é tomada como Nestorianos, e monofísicos iti, seguidores das adivinhações da regra de Eutiques, Dióscoro e Severo... Depois do Concílio de Trulle , já no século XIII, a Igreja Católica, com a ascensão dos não-ortodoxos, é governada pela sua 95ª regra.
Três séculos e meio depois do Concílio de Trulle, ocorreu o fortalecimento da Igreja Romana na Ortodoxia Ecumênica.
Nos primeiros séculos após a separação da prática de aceitação dos latinos antes da Ortodoxia, eles desconfiavam da diversidade, eram aceitos como o primeiro, e o outro, e o terceiro escalão. No século 12, Balsamon escreveu a Marco de Alexandria que os latinos poderiam ser admitidos no Santo Cálice depois de falarem falsamente. De acordo com as palavras do Bispo Niphon de Novgorod, que instruiu Cyric, os latinos deveriam passar pela Confirmação, para que fizessem o mesmo com eles em Constantinopla. E Odo de Dioglio, autor de um livro sobre a viagem do rei francês Luís VII ao Êxodo e sua visita a Constantinopla em 1147, escreveu que os gregos cruzariam os latinos. Segundo o testemunho do arcebispo búlgaro Khomatin, no século XIII, os ritos dos católicos e dos cristãos ortodoxos variavam muito.
Mas no século XV, uma prática única foi estabelecida nas Igrejas Gregas - elevar os latinos da Igreja Ortodoxa a outra categoria, através da unção com a luz sagrada. Concílio de Constantinopla 1484 r. tendo confirmado o rito especial da unção dos latinos, que lhes foi transferido pela Confirmação. Com o passar dos anos, essa prática foi expandida para os protestantes. Em 1718 r. O Patriarca de Constantinopla aconselhou Pedro I a aceitar os luteranos na Ortodoxia: “O que vem das heresias dos luteranos e calvinistas... também pode ser atravessado, e depois de ungido com a luz sagrada, trabalhar até que os cristãos caídos, os filhos de luz e os caídos do Reino dos Céus.
Contudo, já em meados do século XVIII, menos de 40 anos depois da mensagem do Patriarca Jeremias, ocorreu uma acentuada viragem entre as igrejas convergentes e Roma. Concílio de Constantinopla 1756 r. pois o Patriarca Cirilo V aceita oros, assinaturas também do Patriarca Alexandrino Mateus e Partênio de Jerusalém. Cujo versículo diz: “Por decreto final, todos os batismos heréticos são rejeitados, e todos os hereges que foram cometidos antes de nós são aceitos como não santificados e não batizados... Respeitosamente condenamos cada ano e Este é um batismo herético, que não confirma , mas o Deus apostólico não diz nada além de marne... absorção, o desolado não é de forma alguma santificador e não purifica do pecado, então por que todos os hereges, se não forem batizados, se se voltarem para a Ortodoxia, somos aceitos como não batizados e sem um dia os batizarmos como apostólicos e pelas regras conciliares.. Em louvor, católicos e protestantes não são nomeados diretamente, mas vamos falar deles, porque depois do Concílio de Constantinopla em 1756, os cristãos ocidentais, quando se reuniram com as Igrejas Ortodoxas das Igrejas Comuns, começou a assumir o primeiro lugar, saindo com os estrangeiros. No “Pedalion” há uma explicação absolutamente inequívoca para este impulso: “O batismo latino é chamado desprezivelmente por essas pessoas, mas não é batismo em absoluto, mas simplesmente um batismo... E não dizemos que estamos batizando os latinos, mas estamos batizando їх ".
A reinterpretação dos latinos não significou de forma alguma o fim dos cânones, o fim do cânon 95 do Concílio de Trullo, e a volta à devoção rigorosa de São Cipriano sobre aqueles que, como um sacramento, são envolvido em cisma, sem graça. Os Vermeni, Coptas e Nestorianos foram aceitos pelas Igrejas Gregas, como antes, no terceiro rito, através do arrependimento. Falou-se em reexaminar o próprio cenário até o último encontro – ao catolicismo e ao protestantismo, que é o novo. A adição ao filioque do Símbolo da Fé foi então denunciada em Constantinopla como um grosseiro absurdo trinitário, pior que o Arianismo, e o batismo de derramamento, que era praticado ao pôr do sol, foi considerado a raiz da recontagem apostólica.
O estabelecimento da Igreja Ortodoxa Russa antes dos católicos e protestantes continuou a mudar, mas as eras de rigorismo e tolerância não convergiram, e logo divergiram dos diferentes períodos dos latinos e entre os gregos.
A partir de meados do século XV, a Igreja Russa fazia parte do Patriarcado de Constantinopla e, sob a ascensão dos católicos, seguiu a mesma prática das Reuniões. Já a partir de meados do século XV, quando Constantinopla começou a aceitar os latinos através da unção da luz sagrada, a Igreja Russa começou a anular a prática de rebatizar os católicos. Na obra “O Ouvido e a Apresentação de Moscou”, escrita pelo Príncipe Danil, que veio da Alemanha para a Rússia na década de 70 do século XVI, diz: “Aqueles de nossos compatriotas, que estão abandonando sua fé, vão cruzar o fedor, como se não tivessem sido batizados A razão para esse fedor é dada da seguinte forma: “O batismo é cansado, e não o idiota.” Já que o Grão-Duque dá alguns centavos e roupas, então muitas vezes pessoas de luz importância por um pequeno lucro permitem-se repetir o Reservatório e assim a nossa fé para "" O candidato ao trono real de Moscou do príncipe polonês Vladislav, São Hermógenes, Patriarca de Moscou, e “toda a Catedral da Consagração ... e todas as fileiras do estado de Moscou serviram e os residentes” pediram que fossem batizados “com nosso verdadeiros Santos Batismos e as santas fés cristãs da lei grega." Em 1620, o Concílio de Moscou elogiou a aceitação dos latinos e uniatas na Igreja Ortodoxa através do batismo. Ale Grande Catedral de Moscou 1667 r. expressando o decreto do Concílio de 1620: “Não é típico dos latinos serem rebatizados, mas sim, com base na maldição de suas heresias e nos pecados confessados e na misericórdia do manuscrito, ungi-los com santos e os grandes mundo e honrar os Santos e Puríssimos Apóstolos da Igreja."
Hoje em dia, perto de Kiev, no século XVII, apenas os luteranos e os calvinistas passaram pela Confirmação, enquanto os católicos passaram pelo terceiro rito, pelo arrependimento, “mesmo que a sua essência seja ungida com a luz”, como diz o Breviário de Pedro, o Mogily. No século XVIII, a prática da Metrópole de Kiev foi estabelecida em toda a Igreja Russa.
A Rússia tem especial sensibilidade e importância na aceitação da dieta dos Velhos Crentes. Santo Sínodo em 1722 tendo decretado que os recém-casados não deveriam ser batizados como sacerdotes, mas aqueles que foram batizados como simples camponeses não deveriam ser batizados, por falta de conhecimento do batismo do primeiro.” Ale 25 Travnya 1888 r. O Santo Sínodo revisou esta resolução e aceitou novos elogios, pelos quais todas as pessoas e batismos no cisma dos Velhos Crentes são culpados de aceitar por meio da unção. O próprio Tim, por um lado, reconheceu a eficácia do batismo que ocorre nas comunidades sem sacerdotes, e por outro lado, a legalidade da hierarquia cristã branca, por causa dos padres ungidos da “bênção austríaca” “Na hora da ressurreição, eles foram novamente ungidos com luz santa.
Desta forma, no final do período sinodal na Igreja Russa, a terceira ordem, através do arrependimento, foi aceite pelos Nestorianos, Virmeno-Gregorianos e todos os antigos “monofisitas”, bem como pelos católicos maduros, já ungidos com o santos santos, é isso; Depois de outro rito, protestantes e velhos crentes foram unidos, e aqueles que vieram para a Igreja vindos de seitas com crenças extremamente heréticas - Doukhobors, Molokans, Subbotniks, cristãos - foram batizados junto com maometanos, judeus e pagãos.
Bispos, presbíteros e diáconos, que ingressam na Igreja Ortodoxa para o terceiro rito, através do arrependimento, são recebidos na categoria atual, uma vez que não há mais transições canônicas usuais.
e) a idade da mãe não seja inferior a 40 anos.
1 . O Santo Sínodo, estabelecido pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia (Mestoconservador), é o órgão governante da Igreja Ortodoxa Russa durante o período entre os Concílios Episcopais.
2 . O Santo Sínodo, perante o Conselho dos Bispos e através do Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia, submete-lhe o relatório das suas atividades durante o período interconciliar.
3 . O Santo Sínodo consiste no chefe do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia (Mistookhorontsia), nove membros permanentes e cinco membros temporários - bispos eparquiais.
4 . Os membros permanentes são: por departamento – o Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia; São Petersburgo e Ladozky; Krutitsky e Kolomensky; Minsky e Slutsky, Exarca Patriarcal toda a Bielorrússia; Chisinau e toda a Moldávia; Astana e Cazaquistão, chefe do Distrito Metropolitano da República do Cazaquistão; Tashkent e Uzbequistão, chefe do Distrito Metropolitano da Ásia Central; atrás da pousada está o chefe do Veddilu das conexões externas da igreja e o braço direito do Patriarcado de Moscou.
5 . Os membros oportunos convocam a participação em uma sessão, de acordo com a antiguidade da ordenação episcopal, para um dos grupos skin em que as dioceses estão divididas. O apelo do bispo ao Santo Sínodo não pode ser herdado até ao final do seu mandato judicial de administração desta diocese.
6 . O Rio Sinodal está dividido em duas sessões: verão (Birch-Serpen) e inverno (Versen-Lyuty).
7 . Os bispos diocesanos, cerimoniais de instituições sinodais e reitores de academias teológicas podem estar presentes no Santo Sínodo com direito de voto expresso na hora de apreciação dos documentos que estão com as dioceses, instituições, academias que eles cerimonialmente ou a responsabilidade por eles. Audiência de Galnochurch.
8 . A participação dos membros permanentes e temporários do Santo Sínodo nas suas reuniões é a sua obrigação canónica. Os membros do Sínodo, que se ausentam todos os dias sem motivo válido, promovem a compreensão fraterna.
9 . Em caso de culpa, o quórum do Santo Sínodo passa a ser de 2/3 dos seus membros.
10 . A reunião do Santo Sínodo conta com a presença do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia (Mestoconservador). Após a morte do Patriarca, o mais tardar no terceiro dia, o Senhor Patriarcal - Metropolita de Krutitsky e Kolomna - convoca uma reunião do Santo Sínodo para proteger o Senhor.
11 . Via de regra, a reunião do Santo Sínodo é encerrada. Os membros do Santo Sínodo reúnem-se de acordo com o protocolo adotado pela Igreja Ortodoxa Russa.
12 . O Santo Sínodo sobe ao palco do dia, que inclina a cabeça e é elogiado pelo Santo Sínodo no início da sua primeira reunião. Quaisquer questões que requeiram formação adicional são imediatamente enviadas pelo chefe aos membros do Santo Sínodo. Os membros do Santo Sínodo podem apresentar propostas de acordo com a ordem do dia e perturbar a dieta alimentar com informação prévia dos seus chefes.
13
14 . Como o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, por qualquer motivo, está atualmente impossibilitado de realizar amarrações de cabeça no Santo Sínodo, as amarrações de cabeça serão realizadas pelo mais velho de acordo com a consagração do Bispo. ї membro permanente do Santo Sínodo. O oportuno chefe do Santo Sínodo não é um líder canônico.
15 . O secretário do Santo Sínodo é o líder da direita do Patriarcado de Moscou. O secretário é responsável pela preparação dos materiais necessários ao Santo Sínodo e pela preparação dos diários das reuniões.
16 . Por favor, informe o Santo Sínodo que é um ano feliz para todos os membros participarem na reunião, ou para a maioria dos votos. Para a igualdade de vozes, a voz da cabeça é de extrema importância.
17 . Nenhum dos presentes no Santo Sínodo pode abster-se de participar na votação.
18 . Cada membro do Santo Sínodo, em caso de adversidade com as decisões tomadas, pode apresentar um pensamento positivo, que consiste em declarar a mesma reunião com a contribuição dos seus representantes e arquivando por escrito o mais tardar três dias a partir do dia de o dia. homenagem. Em torno dos pensamentos, eles vão direto ao ponto sem se confundirem.
19 . Foi estabelecido como óbvio que o chefe da direita tem o poder de se retirar das discussões, mudar a sua prioridade e aceitar tais decisões da vida.
20 . Nessas situações, quando o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia percebe que elogiar a decisão não trará benefícios para a Igreja, ele declara um protesto. O protesto poderá continuar na mesma reunião e depois ser publicado por escrito durante sete dias. Após este mandato, o direito é novamente considerado pelo Santo Sínodo. Como o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia não sabe como lidar com as novas decisões, elas são adotadas e submetidas ao Conselho dos Bispos para revisão. Dado que é impossível fazer uma declaração à direita e a decisão pode ser aceite sem dúvida, o Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia submete-se à decisão soberana. Tendo sido elogiado com tal classificação, foi tomada a decisão de submeter-se ao Supremo Conselho dos Bispos, do qual estabelecerá o restante do alimento supremo.
21 . Se o Santo Sínodo estiver olhando para os membros do Santo Sínodo pela direita atrás da scarga, uma pessoa interessada poderá estar presente na reunião e dar explicações, ou se as acusações forem feitas, o membro do Santo Sínodo será privado de a sala de reuniões. Na hora de olhar para a scarga em sua cabeça, ele transfere sua cabeça para o mais velho da ordenação hierárquica do hierarca dentre os membros permanentes do Santo Sínodo.
22 . Todas as revistas e publicações do Santo Sínodo são assinadas inicialmente pelo chefe, depois por todos os membros presentes na reunião, mesmo que as suas ações não tenham sido a favor das decisões tomadas e tenham dado uma forte reflexão.
23 . As nomeações do Santo Sínodo entram em vigor após a sua assinatura e não permitem revisão, por erros, caso sejam apresentados novos dados que alterem a essência do documento.
24 . O chefe do Santo Sínodo é muito cuidadoso com as regras exatas dos decretos laudatórios.
25 . Antes de obrigar o Santo Sínodo, digite:
a) calúnia sobre a falta de preservação e corrupção da fé ortodoxa, das normas da moralidade e piedade cristã;
b) serviço à unidade interna da Igreja Ortodoxa Russa;
c) promoção da unidade com outras Igrejas Ortodoxas;
d) a organização das atividades internas e externas da Igreja e a nutrição superior de importância extra-eclesial que a ela está associada;
e) a deterioração dos decretos canônicos e o número crescente de dificuldades associadas à sua estagnação;
f) regulamentação das refeições litúrgicas;
g) provas de decisões disciplinares que o clero, monges e clérigos da igreja enfrentam;
h) avaliação dos aspectos mais importantes no âmbito das atividades intereclesiais, interconfessionais e inter-religiosas;
i) incentivo aos laços interconfessionais e inter-religiosos, tanto no território canónico do Patriarcado de Moscovo como fora dele;
j) coordenação de toda a restauração da Igreja Ortodoxa Russa nos seus esforços para alcançar justiça para o mundo;
k) manifestação de perturbação pastoral por problemas na coluna vertebral;
m) educação com mensagens especiais a todas as crianças da Igreja Ortodoxa Russa;
m) manter as relações necessárias entre um poder e esse poder está sujeito ao presente Estatuto e à legislação oficial;
o) louvor aos estatutos das Igrejas Autogovernadas, Exarcados e Distritos Metropolitanos;
e) a adoção dos estatutos civis da Igreja Ortodoxa Russa e das disposições canônicas, bem como a introdução de alterações e acréscimos aos mesmos;
p) revisão dos diários dos Sínodos dos Exarcados e Distritos Metropolitanos;
c) a nutrição mais elevada associada ao sono ou consumo do Santo Sínodo dos ramos canônicos da Igreja Ortodoxa Russa com posterior confirmação no Conselho dos Bispos;
t) o estabelecimento da ordem no Volodin, korstuvannya e disposição das barracas e vielas da Igreja Ortodoxa Russa;
y) confirmou os elogios ao tribunal da Igreja Trans-Galno nas vipadahs, que foram transferidos para o Regulamento do tribunal da igreja.
26 . Santo Sínodo:
a) recolhe, significa, na queda da culpa, comove os bispos e os coloca em paz;
b) exorta os bispos a participarem no Santo Sínodo;
c) às vezes, a pedido do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, examina os relatórios dos bispos sobre o estado das dioceses e toma decisões por eles;
d) verifica, através dos seus membros, a actividade dos bispos sempre que necessário;
e) significa a substituição de arciprestes.
27 . O Santo Sínodo declara:
a) cerimónias das instituições sinodais, pelos seus impostos, pelos seus intercessores;
b) reitores de academias e seminários teológicos, abades (abades) e sacerdotes de mosteiros;
c) bispos, clérigos e leigos sejam submetidos a uma escuta avançada em países distantes;
d) de acordo com as contribuições do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, membros da Igreja Suprema dentre as cerimônias do sinodal e outras instituições eclesiásticas, subdivisões do Patriarcado de Moscou;
e) pelas propostas do Patriarca de Moscou e de todos os membros da Rússia na Presença Inter-Conselhos.
28 . O Santo Sínodo pode criar comissões e outros órgãos de trabalho para o seguinte:
a) sobre os problemas teológicos mais importantes que confrontam as atividades internas e externas da Igreja;
1 . As Igrejas auto-reguladas, que fazem parte do Patriarcado de Moscovo, conduzem as suas actividades com base nas estabelecidas pelos Tomos Patriarcais, o que parece ser consistente com a decisão do Conselho Local ou Episcopal.
2 . É aceita a decisão sobre a criação ou estabelecimento de uma igreja autônoma, bem como a designação de cordões territoriais Pela Catedral Metropolitana.
3 . Os órgãos de governo eclesial e de governança da Igreja auto-regular são o Concílio e o Sínodo, que são nomeados pelo Primaz da Igreja Auto-reguladora na categoria de Metropolita ou Arcebispo.
4 . O Primaz da Igreja Autoordenada é selecionado pelo Concílio entre os candidatos confirmados pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo.
5 . O Primaz toma posse após confirmação do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
6 . O Primaz é o bispo diocesano de sua diocese e estabelece a Auto-Ordem com base nos cânones, cujo Estatuto e o Estatuto da Igreja da Auto-Ordem.
7 . O nome do Primaz é indicado em todas as igrejas da Igreja Autoordenada após o nome do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
8 . As decisões sobre o estabelecimento ou estabelecimento de dioceses incluídas na Igreja Samovryadnaya e sobre a designação de seus cordões territoriais são aceitas pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo para homenagem ao Sínodo da Igreja Samovryadnaya com mais confirmação no Conselho Episcopal.
9 . Os bispos da Igreja Auto-Ortodoxa são eleitos pelo Sínodo a partir de candidatos confirmados pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo.
10 . Os bispos da Igreja Auto-Ortodoxa são membros dos Conselhos Locais e Episcopais e participam nos seus trabalhos de acordo com as Secções II e III deste Estatuto e nas reuniões do Santo Sínodo.
11 . As decisões dos Conselhos Locais e Episcopais e do Santo Sínodo são vinculativas para a Igreja Auto-Orientada.
12 . O tribunal extra-eclesiástico e o tribunal do Conselho Episcopal e os tribunais eclesiásticos são a instância máxima da Igreja Autoordenada.
13 . O Conselho da Igreja Autossuficiente adota um Estatuto que regula o culto da Igreja com base nos limites estabelecidos pelos Tomos Patriarcais. O estatuto está sujeito a elogios do Santo Sínodo e à aprovação do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
14 . O Concílio e o Sínodo da Igreja Auto-Ortodoxa operam dentro dos limites do Tomos Patriarcal, deste Estatuto e do Estatuto, que regula a gestão da Igreja Auto-Ortodoxa.
17 . A parte autônoma da Igreja Ortodoxa Russa é a Igreja Ortodoxa Russa na totalidade historicamente formada de suas dioceses, paróquias e outras instituições eclesiásticas.
As normas deste Estatuto estão de acordo com a Lei de Companheirismo Canônico de 17 de maio de 2007, bem como com o Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa Zacordon com alterações e acréscimos feitos pelo Conselho Episcopal da Rússia desta Igreja no Exterior em 13 de maio. , 2008.
18
Sua vida e atividades são apoiadas pelos Tomos do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia de 1990 e pelo Estatuto da Igreja Ortodoxa Ucraniana, que é confirmado por seu Primaz e elogiado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia ієї Rússia.
1 . As dioceses da Igreja Ortodoxa Russa podem ser unidas no Exarcado. A base para tal unificação é o princípio nacional-regional.
2 . As decisões sobre a criação ou dissolução dos Exarcados, bem como a sua nomenclatura e limites territoriais, são aceites pelo Santo Sínodo com posterior confirmação pelo Conselho dos Bispos.
3 . As decisões dos Conselhos Locais e Episcopais e do Santo Sínodo são vinculativas para os Exarcados.
4 . A Trans-Igreja e o tribunal do Conselho Episcopal e para o Exarcado os tribunais eclesiásticos de mais alta instância.
5 . A propriedade da igreja no Exarcado pertence ao Sínodo do Exarcado sob a liderança do Exarca.
6 . O Sínodo do Exarcado adota um Estatuto que regula a gestão do Exarcado. O estatuto está sujeito a elogios do Santo Sínodo e à aprovação do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
7 . O Sínodo do Exarcado baseia-se nos cânones deste Estatuto e do Estatuto que regula a gestão do Exarcado.
8 . Os diários do Sínodo do Exarcado são apresentados ao Santo Sínodo e aprovados pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
9 . O Exarca é eleito pelo Santo Sínodo e nomeado pelo Decreto Patriarcal.
10 . O Exarca é o bispo diocesano da sua diocese e governa o Exarcado com base nos cânones, cujo Estatuto regula a gestão do Exarcado.
11 . O nome do Exarca é apresentado ao Exarcado em todas as igrejas após o nome do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
12 . Os bispos diocesanos e vigários do Exarcado são pagos e nomeados pelo Santo Sínodo para homenagem ao Sínodo do Exarcado.
13 . As decisões sobre o estabelecimento ou estabelecimento da eparquia, que está incluída no Exarcado, e sobre a designação de seus cordões territoriais são aceitas pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo para homenagem ao Sínodo do Exarcado e outras fortalezas do Arco Conselho Judaico.
14 . O Santo Crisma é reivindicado do Exarcado como Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
15 . A Igreja Ortodoxa Russa possui o Exarcado Bielorrusso, localizado no território da República da Bielorrússia. “Ortodoxa Bielorrussa” é outro nome oficial do Exarcado Bielorrusso.
1 . As dioceses da Igreja Ortodoxa Russa podem ser unidas no Distrito Metropolitano.
2 . As decisões sobre a criação de distritos metropolitanos, bem como os seus nomes e cordões territoriais, são aceites pelo Santo Sínodo com posterior confirmação pelo Conselho dos Bispos.
3 . As decisões dos Conselhos Locais e Episcopais e do Santo Sínodo são vinculativas para os distritos metropolitanos.
4 . O Tribunal Transeclesiástico e o Tribunal do Conselho Episcopal e do Distrito Metropolitano são tribunais eclesiásticos de instância superior.
5 . A propriedade da igreja no Distrito Metropolitano pertence ao Sínodo do Distrito Metropolitano sob a liderança do chefe do Distrito Metropolitano. O Sínodo do Distrito Metropolitano é formado pelos bispos diocesanos e vigários das dioceses do Distrito Metropolitano.
6 . O Sínodo do Distrito Metropolitano submete ao Santo Sínodo para consideração da aprovação do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia o projeto de Estatuto do Distrito Metropolitano, para as necessidades do projeto de regulamento interno sobre o Distrito Metropolitano, bem como projetos para mais alterações nestes documentos.
7 . O Sínodo do Distrito submete ao Santo Sínodo para aprovação do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia o projeto de Estatuto da Diocese do Distrito Metropolitano, paróquias, mosteiros, escolas teológicas e outros ramos canônicos, bem como min (adicional) para eles.
8 . O Sínodo do Distrito atua com base nos cânones deste Estatuto, no Estatuto que regula a gestão do Distrito Metropolitano e (ou) no regulamento interno do Distrito Metropolitano.
9 . Os diários do Sínodo do Distrito Metropolitano são submetidos ao Santo Sínodo e ratificados pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
10 . O bispo pertencente ao Distrito Metropolitano é eleito pelo Santo Sínodo e designado por Decreto Patriarcal.
11 . O bispo que define o Distrito Metropolitano, o bispo diocesano das suas dioceses e a administração do Distrito Metropolitano com base nos cânones de cujo Estatuto e no Estatuto que regula a administração do distrito de Mi Tropoliskogo.
12 . O nome do bispo, que faz parte do Distrito Metropolitano, é apresentado em todas as igrejas do Distrito Metropolitano após o nome do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
13 . Os bispos diocesanos e vigários do Distrito Metropolitano são eleitos e designados pelo Santo Sínodo.
14 . As decisões sobre o estabelecimento das dioceses incluídas no Distrito Metropolitano e sobre a designação dos seus cordões territoriais são aceitas pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo com as próximas afirmações do Conselho dos Bispos.
15 .O Distrito Metropolitano do Santo Crisma é reivindicado do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
16 . A Igreja Ortodoxa Russa tem atualmente:
· Distrito metropolitano da República do Cazaquistão;
· Distrito Metropolitano da Ásia Central.
1 . Mais duas dioceses da Igreja Ortodoxa Russa podem ser unidas na metrópole.
2 . As metrópoles são estabelecidas através da coordenação das atividades litúrgicas, pastorais, missionárias, espiritual-educativas, educativas, juvenis, sociais, caritativas, educativas e informativas da eparquia, bem como da sua interação com o governo e as autoridades.
3 . As decisões sobre a criação ou estabelecimento da metrópole, sobre a sua denominação, limites, sobre o armazém das dioceses que as precedem, são aceites pelo Santo Sínodo com posterior confirmação pelo Conselho dos Bispos.
4 . As dioceses incluídas na metrópole estão sob a ordem canônica direta do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, do Santo Sínodo, dos Bispos e dos Conselhos Locais.
5 . A autoridade final dos tribunais eclesiásticos diocesanos das dioceses, que fazem parte da metrópole, é o Tribunal Transeclesiástico.
6 . Se necessário, e pelo menos duas vezes por dia, o conselho dos bispos metropolitanos, composto por todos os bispos diocesanos e vigários da metrópole, e também o secretário do arco Pelo bem judaico, nomeado chefe da metrópole.
A renovada importância do bem do bispo, bem como a ordem das suas atividades, são determinadas pelo Regulamento da Metrópole, confirmado pelo Santo Sínodo.
7 . Os bispos vigários da diocese metropolitana participam do conselho episcopal com direito ao voto mais elevado.
8 . O chefe do Metropolita (Metropolitano) є єparkhiral Arkhіrem є єparkhiy, p para entrar no armazém do Metropolita, reconheci como um sínodo sacerdotal, o decreto do Patriga Moskovskoy I.Siya Rusі.
9 . O nome do chefe da metrópole (metropolitano) é apresentado em todas as igrejas da metrópole após o nome do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia:
· nos limites das suas dioceses com a fórmula “Pan de nossa Eminência (nome), Metropolita (título)” (no programa: “Pan de nossa Eminência Metropolita (nome)”);
· Nos limites de outras dioceses com as fórmulas “Sr. Eminência (nome), Metropolita (título)” (na forma abreviada: “Sr. Eminência Metropolitana (nome)”).
10 . A promoção da autoridade metropolitana é realizada pelos departamentos diocesanos da diocese, que é a autoridade da metrópole.
11 . A renovada importância do chefe da metrópole (metropolitana) é determinada pelo Regulamento da metrópole.
1 . A Igreja Ortodoxa Russa está dividida em dioceses - Igrejas locais, bispados e estabelecimentos diocesanos gerais, decanatos, paróquias, mosteiros, congregações, mosteiros, instalações de iluminação eclesiástica, irmandades, irmãs, missões.
2 . As dioceses baseiam-se nas decisões do Santo Sínodo, com posteriores decisões do Conselho dos Bispos.
3 . Os cordões diocesanos são designados pelo Santo Sínodo.
4 . Cada diocese dispõe de órgãos de administração diocesana que operam dentro dos limites determinados pelos cânones e pelo presente Estatuto.
5 . Para satisfazer as necessidades da Igreja, as dioceses podem criar regulamentos necessários, cujas atividades são reguladas por disposições (estatutos) aprovadas pelo Santo Sínodo.
6 . O bispo diocesano, que sucedeu aos santos apóstolos, é o primaz da Igreja local - as dioceses, que a guarda canonicamente para a concórdia conciliar do clero e dos leigos.
7 . O bispo diocesano é eleito pelo Santo Sínodo, rejeitando o decreto do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
8 . Se houver necessidade de auxiliar o bispo diocesano, o Santo Sínodo nomeia os bispos diocesanos com participação de acordo com o Regulamento dos Vicariatos diocesanos, ou pelo tribunal do arquia diocesano Rhea.
9 . Os bispos têm um título, que inclui o nome do local da catedral. Os títulos de bispo são atribuídos pelo Santo Sínodo.
10 . Os candidatos ao bispado são recrutados entre pessoas com menos de 30 anos de idade, do clero negro e branco hostil, com tonsuras obrigatórias entre os negros. O candidato que procura é obrigado a ostentar o elevado título de bispo pelas virtudes morais e pela consciência teológica materna.
11 . Os bispos procuram toda a plenitude do poder hierárquico do direito de alinhamento, sacerdócio e pastoreio.
12 . O bispo diocesano consagra e abençoa o clero no lugar do seu ministério, reconhece todos os monges diocesanos e abençoa a tonsura monástica.
13 . O bispo diocesano tem o direito de admitir ao clero da sua diocese clérigos de outras dioceses para a presença de certificados de graduação, bem como de admitir clérigos de outras dioceses, a pedido do bispo. Suas pessoas especiais emitiram seus certificados de graduação.
14 . Sem a ajuda do Bispo diocesano, as decisões diárias dos órgãos governamentais diocesanos não podem ser tomadas.
15 . O bispo diocesano pode comunicar-se com os enviados arquipastoris ao clero e aos leigos dentro dos limites da sua diocese.
16 . Antes da obrigação do bispo diocesano de prestar homenagem ao Patriarca de Moscou e de toda a Rússia na forma estabelecida sobre o estado religioso, administrativo e financeiro da eparquia e sobre sua atividade.
17 . O bispo diocesano é o representante mais importante da Igreja Ortodoxa Russa perante os órgãos do governo estadual e os órgãos de governo autônomo local responsáveis pelas atividades da diocese.
18 . Gestão atual da diocese, bispo:
a) compromete-se a preservar a fé, a moral cristã e a piedade;
b) assegura a correta execução do serviço divino e a manutenção do esplendor da igreja;
c) responsabilizar-se pelas disposições vigentes deste Estatuto, pelas resoluções dos Concílios e do Santo Sínodo;
d) convoca as assembleias diocesanas e a alegria diocesana e dirige-as;
e) em momentos de necessidade, fica estagnado o direito de veto às decisões das assembleias diocesanas com a posterior transferência da alimentação básica para o Santo Sínodo;
f) confirma o estado civil das paróquias, mosteiros, trustes e demais subdivisões canónicas que integram a diocese;
g) segundo os cânones, mantém as paráfrases de suas dioceses e mantém controle constante sobre suas atividades, seja diretamente ou por meio de seus principais representantes;
h) tem maior fiscalização sobre as instituições diocesanas e os mosteiros pertencentes à sua diocese;
i) supervisiona as atividades do clero diocesano;
j) nomear (convocar) abades, párocos e demais clérigos para empossar;
k) submete à aprovação do Santo Sínodo candidatos para a nomeação de reitores de primárias eclesiásticas, abades (abades) e sacerdotes de mosteiros de subordinação diocesana e, com base nas decisões do Santo Sínodo, emite decretos sobre o reconhecimento tsikh posadovyh osіb;
l) confirma o armazém das coleções paroquiais;
m) altera frequente ou completamente a estrutura das colecções paroquiais quando os membros das colecções paroquiais aderem às regras canónicas e estabelecem a Igreja Ortodoxa Russa, bem como pela violação do estatuto paroquial;
o) delibera sobre a cobrança de honorários paralegais;
e) confirma na plantação (convocação) da plantação de chefes de conselhos fiscais e catadores de freguesia, organizados por taxas paroquiais;
p) Apresentar membros dos conselhos parafiais, que violem as normas canónicas e os estatutos das freguesias;
c) confirma os relatórios financeiros e outros das juntas de freguesia e comissões de auditoria;
r) tem o direito de nomear o chefe da freguesia para efeitos de plantação, o ajudante do reitor (diretor da igreja) para a transferência dos mesmos para o armazém (dispensado do armazém) das colecções paroquiais e da paróquia para fins de;
s) confirma os protocolos de cobranças paralegais;
f) concede licenças ao clero;
x) compromissos sobre o aperfeiçoamento dos padrões espirituais e morais do clero e a promoção do seu nível espiritual;
c) fala-se da preparação do clero e do clero, em relação à qual existem candidatos diretos ao ingresso nos compromissos iniciais espirituais;
h) guarda o acampamento de pregação da igreja;
w) incomoda o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia com o encerramento do atual clero e leigos em cidades separadas e, de acordo com o procedimento estabelecido, ele próprio os encerra;
y) dá bênçãos para o sono das novas paróquias;
f) dá bênçãos para a vida quotidiana e reparação de igrejas, cabines de oração e cada vez mais, para que o seu aspecto exterior e decoração interior correspondam à tradição da Igreja Ortodoxa;
j) consagrar igrejas;
i) há devoção ao acampamento do canto religioso, da iconografia e dos mistérios eclesiásticos aplicados;
i1) incomoda as autoridades do Estado sobre a devolução das igrejas diocesanas e outros objetos destinados a fins eclesiais;
i2) o principal abastecimento alimentar está associado aos voluntários, kristovanny e ordens da diocese;
i3) gere os fundos financeiros da diocese, elabora contratos, emite procurações, abre contas bancárias, tem direito de primeira assinatura de documentos financeiros e outros;
z4) controle atual sobre assuntos religiosos, administrativos e atividade financeira paróquias, mosteiros, fundações iniciais e outras subdivisões da diocese;
z5) vê as ações oficiais e administrativas do governo em todos os aspectos da vida e atividades da diocese;
z6) confirma a integridade de todas as paróquias, mosteiros e outras subdivisões canónicas da diocese situadas no seu território;
z7) deve ser seguido diretamente ou através de ambientes diocesanos separados:
· Sobre mostrar misericórdia e benevolência;
· Sobre a segurança das paróquias com tudo o que é necessário para o atual serviço divino;
· Sobre atender outras necessidades da igreja.
19 . Cuidado atual com a ordem canônica e disciplina eclesial, bispo diocesano:
a) o direito de influxo e contração do pai de cem cem clérigos, incluindo a punição pelo cão, suspensão do plantio ocupado e proteção hora-hora do clero;
b) implora aos leigos, sempre que as necessidades estejam de acordo com os cânones, impõe-lhes uma ordem penal e procede imediatamente ao canto religioso. As ofensas graves são encaminhadas ao tribunal da igreja;
c) confirma os encargos do tribunal eclesiástico e tem o direito de cancelá-los;
d) é óbvio que a alimentação prevalece antes dos cânones, o que ocorre na hora de dormir para assuntos eclesiásticos e separação.
20 . A diocese da viúva é atualmente governada por um bispo reconhecido como Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Durante o período de mandato da sé episcopal, não haverá necessidade de obtenção de quaisquer documentos necessários à reorganização da vida diocesana, e não haverá alterações nos trabalhos iniciados durante o período de administração do anterior bispo.
21 . Uma vez estabelecida a diocese, a transferência do bispo governante ou o seu regresso à paz, o conselho diocesano cria uma comissão que inicia uma auditoria ao chefe diocesano e elabora um ato final para a transferência e a eparquia ao bispo recém-nomeado.
22 . É importante para a Igreja que os bispos de Volodya, através da sua formação e implantação, e que permanecem na residência oficial do bispo, após a sua morte sejam inscritos no livro de inventário da diocese e para ela transferidos. A personalidade do bispo falecido pelo prefeito declina quase ao ponto de leis decorosas.
23 . A diocese não pode ficar viúva por mais de quarenta dias, para que conste episódios especiais desde que existam bases suficientes para a continuação da virgindade.
24 . Aos bispos diocesanos é concedido o direito de se retirarem das suas dioceses por motivos importantes por um período não superior a 14 dias, sem primeiro pedir autorização às maiores autoridades eclesiásticas; Para usar um termo mais trivial, os bispos deveriam pedir tal permissão à ordem.
25 . A posição dos bispos diocesanos é nomeada pelo Santo Sínodo. Durante o período de ausência do serviço têm direito a uma pensão episcopal, cujo montante é determinado pelo Santo Sínodo.
26 . Depois de chegar ao século 75, os bispos apresentam uma petição de libertação ao Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. A alimentação no momento da satisfação com tais desperdícios é determinada pelo Santo Sínodo.
27 . O vicariato diocesano é o ramo canônico da diocese, que reúne apenas alguns decanatos da diocese.
28 . O bispo diocesano terá a autoridade final sobre a administração do vicariato.
29 . O bispo vigário é designado para o posad (renunciou ao posad) para as homenagens do bispo diocesano ao Santo Sínodo.
O bispo vigário auxilia o bispo diocesano na administração da diocese. As funções do bispo vigário, que exerce o vicariato, são determinadas pelo Regulamento dos Vicariatos Diocesanos, confirmado pelo Santo Sínodo, bem como pelas instruções escritas ou escritas do Bispo diocesano.
O bispo diocesano pode ser coadjuvado por bispos vicariatos, que não administram vicariatos. A importância disso é indicada pelas inscrições escritas e escritas do bispo diocesano.
30 . O bispo vigário é membro da assembleia diocesana e das reuniões diocesanas da diocese com direito de voto.
31 . Para o desempenho de suas atividades, o bispo vigário:
a) convoca reuniões do clero da vicariato;
b) cria um serviço empresarial feliz para o vicariato.
Reuniões do clero do vicário e do conselho do vicário e dos órgãos ministeriais do bispo vicário.
32 . A seleção do clero do vicariato é composta por clérigos de todos os ramos canônicos do vicariato.
A nova importância, bem como o procedimento de recolha do clero do vicário, é determinado pelo Regulamento dos Vicariatos Diocesanos.
As decisões da assembleia do clero do vicário ganham categoria após a sua confirmação pelo bispo diocesano.
33 . Por uma questão de vicariato incluem:
a) bispo vigário;
b) reitores de distritos integrantes do vicariato;
c) confessor do vicariato;
d) para um clérigo, eleito consecutivamente por três anos pela coleção de clérigos do vicário de cada decanato, que entra no armazém do vicário;
e) não mais de três clérigos, a critério do Bispo diocesano.
O chefe por causa da vicaridade é o bispo vigário. O secretário do vicariato é membro do vicário, das nomeações para este cargo e das ordens do bispo vigário.
O armazém para vicariato é confirmado pelo bispo diocesano.
A nova importância, bem como o procedimento das atividades em prol do vicário, são determinados pelo Regulamento do Vigário Diocesano.
A decisão para o bem da excarácia é ganhar posição após a sua confirmação pelo bispo diocesano.
34 . Num vicariato pode funcionar um secretariado, cujos funcionários são atribuídos às ordens do bispo vigário.
35 . O ministro da secretaria da vicariato é ordenado pelo bispo vigário e lhe é atribuído no cargo.
36 . As reuniões diocesanas são decididas pelo bispo diocesano, órgão de governo da diocesana e composto pelo clero, negros e leigos que vivem no território da diocesana e representam os canônicos e subdivisões que entram no armazém diocesano.
37 . As reuniões diocesanas são convocadas pelo Bispo diocesano a seu critério, mas não mais do que uma vez por rio, bem como por decisão do diocesano por causa ou pelo menos 1/3 dos membros das dioceses frontais as reuniram.
O procedimento de recrutamento dos membros das assembleias diocesanas é estabelecido pelo conselho diocesano.
Os membros das assembleias diocesanas, com direito ao voto final, são os bispos vigários.
38 . Coleções Diocesanas:
a) recruta delegados para o Conselho Local;
b) recruta membros do tribunal diocesano para o tribunal diocesano;
c) cria os regulamentos diocesanos necessários e garante a sua segurança financeira;
d) revisa as normas diocesanas diocesanas e os acréscimos aos decretos conciliares e decisões do Santo Sínodo;
e) acompanha a transição da vida diocesana;
f) ouvir informações sobre o acampamento da diocese, sobre o trabalho das instituições diocesanas, sobre a vida dos mosteiros e demais subdivisões canônicas que fazem parte do armazém da diocese, e tomar decisões sobre eles;
g) analisa as notícias urgentes sobre as atividades da diocese.
39 . O chefe das reuniões diocesanas é o bispo diocesano. As reuniões diocesanas roubam o intercessor do chefe e do secretário. O protetor da cabeça pode usar laços atrás do vaso da cabeça. O secretário é responsável pela preparação dos diários das reuniões das assembleias diocesanas.
40 . O quórum da reunião é constituído pela maioria (mais de metade) dos membros. As decisões são elogiadas por mais vozes. Para a igualdade de vozes, a voz do chefe é de extrema importância
41 . As reuniões diocesanas realizam-se de acordo com o regulamento adotado.
42 . Os diários das reuniões das assembleias diocesanas são assinados pelo chefe, pelo seu patrono, pelo secretário e pela assembleia para a qual são dois membros das assembleias.
43 . O conselho diocesano é o bispo diocesano e o órgão de governo do bispo diocesano.
O diocesano tem o prazer de ser estabelecido com a bênção do bispo diocesano e há pelo menos quatro pessoas na categoria de presbitério, metade das quais são consideradas bispos, e o restante são nomeados bispos іnalnymi coleções por três pedras.
Os membros da diocese por causa do assento com direito ao voto mais alto e os bispos vigários.
44 . Por vezes, os membros da Igreja diocesana violaram as normas religiosas, canónicas e morais da Igreja Ortodoxa, bem como, por vezes, perante o tribunal eclesiástico e, como resultado, as decisões do bispo diocesano foram prejudicadas.
45 . O chefe do bispo diocesano é o bispo diocesano.
46 . O conselho diocesano reúne-se regularmente e pelo menos uma vez por semana.
47 . O quórum diocesano é composto pela maioria dos seus membros.
48 . O conselho diocesano funciona no estande na ordem do dia, que é servido com o chefe.
49 . O chefe realiza as reuniões de acordo com os alardeados regulamentos.
50 . O bispo nomeia um secretário diocesano para o bem dos seus membros. O secretário é responsável pela preparação dos materiais necessários ao efeito e pela preparação dos diários da reunião.
51 . Assim que olhamos para a direita, surgem diferenças, então há mais vozes à direita; Para a igualdade de vozes, a voz da cabeça é de extrema importância.
52 . Os diários das reuniões diocesanas devem ser assinados por todos os membros.
53 . O conselho diocesano confirma as palavras do bispo diocesano:
a) finaliza a decisão das assembleias diocesanas, que deve ser concluída para confirmação, e convoca-as sobre os trabalhos finais;
b) estabelece o procedimento de eleição dos membros das assembleias diocesanas;
c) está sendo preparada uma reunião de reuniões diocesanas, incluindo propostas de ordem do dia;
d) apresenta os seus relatórios fluviais às assembleias diocesanas;
e) examina a alimentação associada aos ramos de paróquias, decanatos, mosteiros, objetos de atividade religioso-estatal, órgãos sociais e demais subdivisões da diocese;
f) compromete-se a procurar fundos para satisfazer as necessidades materiais da diocese e, se necessário, das paróquias;
g) indica os limites do decanato e da freguesia;
h) examina os pontos de vista do reitor e toma decisões relevantes para eles;
i) acompanha a actividade dos conselhos paralegais;
j) examina os planos de renovação, grandes reparações e restauro de igrejas;
k) mantém e mantém a manutenção das estruturas canônicas da diocese, incluindo templos, casas de oração, capelas, mosteiros, fundações espirituais;
l) no âmbito da sua competência, o foco principal é a alimentação relacionada com os magistrados, igrejas e administrações de paróquias, mosteiros e outros ramos canónicos das dioceses; a enfermidade dos filhos canônicos mayo que entram na diocese, e os próprios antigos terrenos podem tornar-se mais alienados com base na decisão da diocese por causa de;
m) auditoria corrente das instituições diocesanas;
o) compromissos sobre a segurança do clero regular e do clero da igreja;
e) discute os preparativos antes dos jubileus, feriados eparquiais e outras ocasiões importantes;
p) considera-se que quaisquer outras informações que o Bispo diocesano envie ao diocesano para efeitos da sua eficácia ou para a implementação das recomendações necessárias;
c) examina a nutrição da prática litúrgica e da disciplina eclesial.
54 . A administração diocesana do órgão de governo diocesano, que está sob a estrita supervisão do bispo diocesano e apela ao mesmo tempo com outras instituições diocesanas para ajudar o bispo sob o reinado do século XIX.
55 . O bispo supervisiona atualmente o trabalho da administração diocesana e de todas as instituições diocesanas e reconhece os seus assistentes, incluindo a lista de funcionários.
56 . As atividades das administrações diocesanas, bem como das demais instituições diocesanas, são reguladas por disposições (estatutos) aprovadas pelo Santo Sínodo e por ordens episcopais.
57 . Cada administração diocesana é responsável pelo escritório, pela contabilidade, pelos arquivos e pela necessidade de uma série de outros departamentos para garantir os serviços missionários, educacionais, de bem-estar social e religiosos.Estes, trabalhos de restauração-futura, governo e outros tipos de atividade diocesana.
58 . O Secretário da Administração Diocesana é responsável pelos negócios da diocese e, dentro dos limites designados pelo Bispo diocesano, auxilia-o na administração da diocese e nos departamentos eclesiais e diocesanos.
59 . A diocese está dividida em distritos reitores com reitores designados pelo bispo diocesano.
60 . Os cordões do decanato e seus nomes são designados pelo conselho diocesano.
61 . Antes das funções do reitor, insira:
a) pregado sobre a pureza da fé ortodoxa e a atual educação moral eclesial dos crentes;
b) zelar pela condução correta e regular dos serviços divinos, pelo esplendor e decoro nas igrejas, pelo acampamento da pregação eclesial;
c) pregado sobre o decreto viconiano do governo diocesano;
d) um lembrete sobre a chegada oportuna das freguesias;
e) a homenagem é alegre ao clero, quer porque tenha cuidado das suas obrigações, quer pela sua vida especial;
e) esclarecer divergências entre o clero, bem como entre o clero e os leigos, sem revisão judicial formal e relatar os incidentes mais significativos ao bispo governante;
g) encaminhar a investigação dos crimes eclesiásticos, seguindo as instruções do bispo diocesano;
h) discutir com o bispo a honra do clero e do laicato, como merecem ser desejados;
i) apresentar ao bispo governante uma proposta para preencher os cargos vagos de sacerdotes, diáconos, leitores de salmos e mestres de coro;
j) pregado na satisfação das necessidades religiosas dos fiéis nas paróquias, com as quais os clérigos estão constantemente ocupados;
l) acompanhar a manutenção e reparação dos edifícios religiosos dentro dos limites da reitoria;
l) preocupação com a presença nas igrejas de tudo o que for necessário ao correto funcionamento dos serviços divinos e dos normais negócios parafaciais;
m) a adoção de outras disposições para o novo arcebispo.
62 . Cumpridas as suas funções, o reitor, uma vez ao rio, reúne todas as paróquias do seu distrito, revendo a vida litúrgica, interna e acampamento estrangeiro templos e outras disputas eclesiásticas, bem como a correcção do arquivamento dos registos paroquiais no arquivo da igreja, estamos conscientes do estado religioso e moral dos fiéis.
63 . A pedido do bispo diocesano, a pedido do reitor, por causa da paróquia ou da reunião paroquial do reitor, podem realizar-se reuniões de assembleias paroquiais.
64 . Com a bênção do bispo diocesano, o reitor pode chamar os padres aos irmãos para cuidar das necessidades da igreja para o reitor.
65 . O reitor informa com tristeza ao bispo diocesano sobre o acampamento do reitor e sobre o seu trabalho de acordo com a forma estabelecida.
66 . Sob o reitor pode haver um cargo cujos servidores são atribuídos ao reitor sob a autoridade do bispo diocesano.
67 . A actividade do reitor é financiada pelos benefícios da freguesia a que pertence e, se necessário, pelos fundos paroquiais.
1 . A paróquia é constituída por uma comunidade de cristãos ortodoxos, composta por clérigos e leigos reunidos na igreja.
A paróquia é um ramo canônico da Igreja Ortodoxa Russa e está sob a superintendência do seu bispo diocesano e sob a supervisão do sacerdote-reitor por ele nomeado.
2 . A paróquia é constituída voluntariamente pelos fiéis cidadãos de fé ortodoxa que atingiram a maioridade, com a bênção do bispo diocesano. Para obter o estatuto de pessoa colectiva, a freguesia é registada pelas autoridades estaduais nos termos da legislação da região onde a freguesia foi criada. Os cordões de paróquias são estabelecidos pelo conselho diocesano.
3 . A paróquia inicia a sua atividade após a bênção do bispo diocesano.
4 . A chegada de suas atividades civis e jurídicas exige o cumprimento das regras canônicas, dos regulamentos internos da Igreja Ortodoxa Russa e da legislação da região.
5 . A paróquia em regime obrigatório cobre através da diocese as despesas com as necessidades eclesiais no valor estabelecido pelo Santo Sínodo, e com as necessidades diocesanas na ordem e nos montantes estabelecidos pelos órgãos do governo diocesano.
6 . A paróquia das suas atividades religiosas, administrativo-financeiras e governamentais é ordenada e subordinada ao bispo diocesano. A paróquia finaliza as decisões das assembleias diocesanas e das reuniões diocesanas por ordem do bispo diocesano.
7 . Uma vez que vejam qualquer peça ou quando todos os membros das assembleias parafiais saírem do armazém, eles não poderão reivindicar os mesmos direitos do parafial mino ta koshti.
8 . Uma vez tomada uma decisão pelas assembleias parafiais sobre deixar a estrutura hierárquica e jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa, a paróquia recebe a confirmação de filiação à Igreja Ortodoxa Russa, sobre a atração por trás da atividade da paróquia como uma organização religiosa do Igreja Ortodoxa Russa, que absolve os seus direitos ao principal, que era o poder paroquial, a corrupção ou outra base legal, bem como o direito de abusar do nome e dos símbolos nomeados da Igreja Ortodoxa Russa.
9 . As igrejas paroquiais, cabines de oração e capelas são construídas com a bênção da autoridade diocesana e da antiga ordem estabelecida pela lei.
10 . A paróquia é governada pelo bispo diocesano, pelo reitor, pelas assembleias de freguesia, pela junta de freguesia e pelo chefe de freguesia.
Cabe ao bispo diocesano a gestão da paróquia.
O órgão que controla as atividades da Parafia é a Comissão de Auditoria.
11 . As irmandades e irmãs são criadas como paroquianas somente após o ano do reitor e com a bênção do bispo diocesano. As irmandades e irmãs estão empenhadas em recrutar paroquianos para participarem em pregados e actividades de apoio aos templos próximos da aldeia, à benevolência, misericórdia, educação ético-religiosa e espiritualidade. As irmandades e irmãs das paróquias estão sob a tutela superior do reitor. Nos casos de culpa, o estatuto de irmandade, confirmado pelo bispo diocesano, pode ser submetido a registo estadual.
12 . As irmandades e irmãs iniciam suas atividades após a bênção do bispo diocesano.
13 . Durante as suas atividades contínuas, as irmandades e irmãs são regidas por este Estatuto, pelas decisões dos Conselhos Locais e Episcopais, pelo Santo Sínodo, pelos decretos do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, pelas decisões nyami do Bispo diocesano e do Reitor do paróquia, bem como os estatutos civis da Igreja Ortodoxa Russa. criada, e pelo seu estatuto oficial, uma vez que a irmandade está registada como pessoa colectiva.
14 . As irmandades e irmãs são asseguradas através das paróquias para as necessidades eclesiais no valor estabelecido pelo Santo Sínodo, para as necessidades diocesanas e paroquiais na ordem e dimensão fixadas pelos órgãos do governo diocesano e pelos reitores das paróquias.
15 . Os irmãos e irmãs nas suas atividades religiosas, administrativo-financeiras e governamentais, através dos superiores da paróquia, são ordenados e filiados aos bispos diocesanos. As irmandades e irmãs consagram a decisão das autoridades diocesanas e dos abades da paróquia.
16 . Depois de ver qualquer parte ou saída de todos os membros da irmandade, a irmandade não pode reivindicar quaisquer direitos sobre a irmandade e a irmandade, por causa de seu fedor.
17 . Uma vez que as reuniões secretas da irmandade decidam deixar a estrutura hierárquica e a jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa, a irmandade e a irmandade receberão a confirmação de sua afiliação à Igreja Ortodoxa Russa. irmandade e irmandade como uma organização religiosa da Igreja Ortodoxa Russa e mayo, era necessário que a irmandade e a irmandade exercessem poder, justiça e outras posições legais, e atribuíssem direitos ao nome e símbolos nomeados da Igreja Ortodoxa Russa.
18 . O reitor da igreja é o responsável, que é o bispo diocesano, pelo cuidado espiritual dos fiéis e pela gestão da paróquia. O reitor é responsável pelas suas funções perante o bispo diocesano.
19 . O reitor da igreja é responsável pela lei, de acordo com o Estatuto do Culto da Igreja, pela pregação eclesial, pela educação religioso-moral e demais educação dos membros da paróquia. É culpado de cancelar sumariamente todas as obrigações litúrgicas, pastorais e administrativas que lhe são impostas pelo seu posad, de acordo com os cânones estabelecidos neste Estatuto.
20 . Antes dos deveres obrigatórios do abade, zokrem, digite:
a) cerimónias de serviços religiosos e obrigações pastorais;
b) zelar pelo acampamento do templo, seus acréscimos e a presença de tudo o que for necessário à realização dos serviços divinos, que está sujeito à autoridade do Estatuto litúrgico e às indicações do clero;
c) pregado sobre leitura e canto corretos e reverentes na igreja;
d) pregado sobre as inscrições exatas do bispo diocesano;
e) organização de atividades catequéticas, caritativas, eclesiásticas, educativas e esclarecedoras da paróquia;
f) convocar e gritar em reuniões de assembleias paralegais;
g) para a prova antes da substituição, a suspensão da decisão das coletas paroquiais e paroquiais por causa de alimentos de natureza religiosa, canônica, litúrgica e administrativo-estatal, com posterior transferência de cujos alimentos para revisão do bispo diocesano;
h) zelar pelas decisões atuais de reuniões paralegais e trabalhos paralegais em prol de;
i) representar os interesses da freguesia nos órgãos do poder do Estado e da autonomia local;
j) apresentado diretamente ao bispo diocesano, ou através do reitor, para informar sobre a paróquia, sobre as atividades que nela se desenvolvem e sobre o seu trabalho;
k) a organização de listagens oficiais de igrejas;
m) manter o diário litúrgico e guardar o arquivo paralegal;
m) visualizar certificados de batizado e shlyub.
21 . O reitor pode revogar a qualquer momento a sua libertação e privá-lo da paróquia, mediante autorização das autoridades diocesanas, que será revogada na ordem estabelecida.
22 . O clero da paróquia é designado pelo pessoal da frente: sacerdote, diácono e salmosista. O número de membros da paróquia pode ser aumentado ou reduzido pela autoridade diocesana por causa da paróquia e, obviamente, para satisfazer as necessidades da paróquia, deve ser formada por pelo menos duas pessoas - o sacerdote e o salmista.
Nota: o cargo de leitor de salmos pode ser substituído por pessoa da ordem sagrada.
23 . O devido reconhecimento da sacralidade do clero cabe ao Bispo diocesano.
24 . É necessário ser santificado sob um diácono ou sacerdote:
a) ser membro da Igreja Ortodoxa Russa;
b) trabalhar em período integral;
c) as mães necessitam de valores morais;
d) a mãe possui preparação teológica suficiente;
e) a confissão da mãe sobre a existência de passagens canônicas anteriores à consagração;
f) não estar sujeito a tribunal eclesiástico ou civil;
g) fazer o juramento da igreja.
25 . Os membros da paróquia podem ser transferidos e devolvidos aos seus lugares pelo bispo diocesano para procedimentos especiais, tribunal eclesiástico ou ministério eclesial.
26 . As obrigações dos membros são determinadas pelos cânones e regulamentos do bispo diocesano e do reitor.
27 . A paróquia é honrada com a responsabilidade pelas normas espirituais e morais da paróquia pelo rito dos seus deveres litúrgicos e pastorais.
28 . Os membros do clero não podem privar a paróquia sem autorização das autoridades eclesiásticas, concedida de acordo com o procedimento estabelecido.
29 . O clérigo pode participar no serviço divino em curso noutra paróquia no ano do bispo diocesano da diocese em que esta paróquia tem lugar, ou no ano do reitor ou reitor pelas provas que comprovem a validade canónica.
30 . Até a regra 13 do IV Concílio Ecumênico, o clero só poderá ser admitido em outra diocese se possuir certificado de graduação do bispo diocesano.
31 . Os parathianos são indivíduos de fé ortodoxa que preservam uma ligação viva com sua paróquia.
32 . Cada paroquiano é obrigado a participar nos serviços divinos, a confessar-se e a receber a comunhão regularmente, a seguir os cânones e as ordens da igreja, a tornar-se crente religioso, a lutar pelo rigor religioso e moral e pela aceitação da bondade da paróquia.
33 . Nas obrigações dos paroquianos reside um pregado sobre a troca material e a servidão ao templo.
34 . O órgão de governo da freguesia são as coleções paroquiais, decididas pelo reitor da freguesia, que é o titular e chefe das coleções paroquiais.
As coleções paroquiais incluem o clero da paróquia, bem como os paroquianos, que participam regularmente na vida litúrgica da paróquia, que, pelo seu carinho pela Ortodoxia, têm uma visão moral e um testemunho vivo, irmão e destino de os documentos mais antigos que chegaram ao século XVIII e não pairam sob a cerca. atraídos ao ponto de conformidade pelos tribunais eclesiásticos e seculares.
35 . A recepção e saída dos membros das assembleias parafiais está sujeita à submissão (candidatura) às decisões das assembleias parafiais. Se um membro das reuniões paraoficiais for identificado de forma que não corresponda à sua posição, poderá haver afastamentos das reuniões paraoficiais das decisões dos demais.
Com a adesão dos membros das assembleias paroquiais aos cânones cujo Estatuto e outros são estabelecidos pela Igreja Ortodoxa Russa, bem como pela violação do estatuto paroquial por eles, o armazém das assembleias paroquiais para as decisões do arquide diocesano Pode haver mudanças completas ou frequentes.
36 . As reuniões parafiais são realizadas pelo reitor ou, por ordem do bispo diocesano, pelo reitor ou outro representante importante do bispo diocesano, pelo menos uma vez por rio.
As reuniões parafiais, dedicadas à promoção e re-seleção dos membros da parafial, são realizadas com a participação do reitor ou de outro representante do bispo diocesano.
37 . As coletas são realizadas de forma consistente até a ordem do dia, que é apresentada à sua cabeça.
38 . O chefe realiza as reuniões de acordo com os alardeados regulamentos.
39 . As reuniões paralegais têm o direito de deliberar com a participação de pelo menos metade dos membros. As resoluções das assembleias parafaciais são aceitas por votos da maioria simples; a voz do chefe é de extrema importância para a igualdade de votos.
40 . As reuniões paraoficiais são recolhidas entre os seus membros pelo secretário responsável pela lavratura da reunião.
41 . O protocolo das assembleias paralegais é assinado por: o chefe, o secretário e cinco membros seniores das assembleias paralegais. Os protocolos das reuniões parafaiais são confirmados pelo bispo diocesano, após o que o elogio à decisão passa a ser digno.
42 . As decisões das coletas paroquiais podem ser anunciadas aos paroquianos no templo.
43 . Antes das taxas paralegais obrigatórias, inclua:
a) preservar a integridade interna da parafia e harmonizar o crescimento espiritual e moral;
b) aceitação do Estatuto civil da freguesia, alteração e acréscimo ao novo, que sejam confirmados pelo bispo diocesano e ganhem categoria a partir do momento do registo soberano;
c) aceitação e exclusão de membros de juntas de freguesia;
d) formação de comissão de auditoria paralegal;
e) planear as actividades financeiras e governamentais da freguesia;
f) a segurança da via da igreja e o turbo sobre a sua multiplicação;
g) aceitação dos planos de despesas, incluindo o montante do financiamento para fins de caridade e religioso-educacionais, e submetê-los à aprovação do bispo diocesano;
h) avaliação de planos e revisão de projeto e documentação de custos para edifícios e reparos de edifícios religiosos;
i) revisão e submissão para aprovação pelo bispo diocesano dos paralegais financeiros e outros paralegais para o bem e evidência do comité de auditoria;
j) confirmação das listas de pessoal e atribuições aos membros por motivos oficiais;
k) de acordo com o procedimento de disposição das ruas da freguesia nas mentes, que são designados por este Estatuto, o Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa (civil), o estatuto da diocese, o estatuto da freguesia, também como legislação oficial;
l) pregado sobre a presença de tudo o que é necessário à condução canônica do culto;
m) turbo sobre o acampamento de canto religioso;
o) a destruição da agitação oficial perante o bispo diocesano e o governo geral;
e) exame do skarga dos membros da paróquia, comissão de auditoria e submissão à sua administração diocesana.
44 . A paróquia tem a satisfação de ser o órgão final da paróquia e é responsável pelas assembleias parafiais.
45 . A alegria parafial é formada pelo chefe, pelo vice-reitor e pelo tesoureiro.
46 . Parafialna Rada:
a) a decisão sobre honorários paralegais está em andamento;
b) submete à apreciação a aprovação das reuniões paralegais dos planos de atividades governamentais, planos fluviais e planos financeiros;
c) indica a preservação e manutenção dos bens do templo em boa ordem, outras disputas, a colocação de territórios adjacentes que estão sujeitos à chegada de terrenos e todas as vias que estão nas mãos das autoridades ou da paróquia corrompida y, você sabe a aparência dele;
d) recolhe os itens necessários à chegada à pista, mantendo livros de inventário;
será) exatamente a dieta do governo;
f) garantirá a chegada da via necessária;
g) dá vida aos associados para entrarem em situações tranquilas, caso assim o exijam;
h) jurar pela proteção e esplendor do templo, pela manutenção do decoro e da ordem na hora dos serviços divinos e movimentos religiosos;
i) comprometer-se a dotar o templo de tudo o que for necessário para um esplêndido serviço divino.
47 . Os membros da paróquia podem ser retirados do armazém paroquial por decisão das coleções paroquiais ou por ordem do bispo diocesano para identificação das autoridades competentes.
48 . O chefe da freguesia, sem autorização, actua em nome da freguesia com os seguintes novos significados:
· Existem ordens (punições) relativas à contratação (despedimento) de trabalhadores na freguesia; A forma de chegada da obra é de direito civil, e tal acordo sobre o testamento da viúva da mãe (Tsi rezando a cabeça da parafina por causa do pouso, a saúde do abade, a saúde do reitor);
· Dispõe dos recursos principais e financeiros da freguesia, incluindo a colocação em nome da freguesia dos respetivos acordos e demais serviços nos termos previstos neste Estatuto;
· Comparece perante o tribunal;
· É novamente importante o direito de obter autorizações para actuação em nome da freguesia de transferência deste artigo para o Estatuto, bem como manter contactos com órgãos governamentais, autarquias locais, comunidades e organizações ligadas à saúde. mais importante.
49 . O reitor é o chefe da freguesia por causa disso.
O bispo diocesano tem o direito de tomar as suas próprias decisões:
a) submeter-se à autoridade do reitor para efeitos de prisão do chefe de freguesia;
b) reconhecer para plantação o chefe da freguesia por causa (um mandato de três mandatos com direito a ser reconhecido em novo mandato sem alteração do número de mandatos) do reitor adjunto (diretor da igreja) ou de outra pessoa, incluindo o clero da freguesia, desde as introduções ao armazém da freguesia Assembleias nacionais e paralegais para efeitos de
O bispo diocesano tem o direito de destituir um membro da paróquia por causa disso, visto que tal violação viola os cânones do Estatuto ou o estatuto civil da paróquia.
50 . Todos os documentos emitidos oficialmente à freguesia são assinados pelo reitor e (ou) pelo chefe da freguesia nos limites da sua competência.
51 . Os documentos bancários e outros documentos financeiros devem ser assinados pelo chefe da freguesia para efeitos da tesouraria. você questões jurídicas civis A tesouraria é responsável pelas obrigações do contador-chefe. O papel do tesoureiro na poupança de dinheiro, doações e outras despesas cria uma posição financeira sólida. A parafia é responsável pela contabilidade.
52 . Nos momentos de reeleição pelas coleções paroquiais ou mudança do bispo eparquial por causa da paróquia, e também nos momentos de reeleição, destituição do bispo diocesano ou falecimento do chefe da paróquia por causa do por causa da parafial E as reuniões criam uma comissão de três membros, que elabora um ato sobre a descoberta de minas e tesouros. O Conselho Paralegal aceita valores materiais com base nesta lei.
53 . As funções do chefe adjunto da parafial são determinadas pelos honorários da parafial.
54 . As funções do tesouro incluem a poupança de quantias pobres e outras doações, a manutenção de livros de registo de rendimentos, o trabalho de paralegais para transacções financeiras dentro do orçamento e a formação de finanças fluviais.
55 . As assembleias paraficiais constituem, entre os seus membros, o conselho fiscal da parafia, composto pelos chefes de dois membros, consecutivos durante três anos. A Comissão de Auditoria é responsável pelas eleições paraoficiais. A Comissão de Auditoria revê as actividades financeiras e governamentais da freguesia, salva a propriedade, mantém o seu património, realiza um inventário completo, audita a segurança das vítimas e as receitas e despesas. A comissão de auditoria submete os resultados das auditorias e propostas relevantes para consideração às reuniões paralegais.
Sempre que é detectado um problema, a Comissão de Auditoria informa as autoridades diocesanas. A Comissão de Auditoria tem o direito de enviar o relatório de auditoria diretamente ao Bispo diocesano.
56 . O direito de auditar as atividades financeiras e governamentais das paróquias e das instituições paroquiais pertence também ao bispo diocesano.
57 . Os membros da comissão de auditoria paralegal não podem ser próximos.
58 . As atribuições da Comissão de Auditoria incluem:
a) auditoria regular, que inclui a verificação da autenticidade das despesas, da legalidade e regularidade das operações e da recepção dos livros de registo;
b) realizar a necessidade de revisão da actividade financeira e governamental da freguesia, salvando os bens que lhe são devidos;
c) inventário preciso da minha paráfrase;
d) controle sobre a produção de alimentos e doações.
59 . A Comissão de Auditoria compila relatórios sobre a auditoria e os apresenta na reunião final ou final das reuniões paralegais. Em caso de detecção de negligência, falta de dinheiro ou fundos, bem como em caso de revelações de concessões nas transações financeiras realizadas e registradas, as cobranças paralegais tomarão as decisões cabíveis. Ele tem o direito de levar o caso ao tribunal, que anteriormente rejeitou o bispo diocesano na época.
1 . Monastir é uma instituição eclesiástica na qual vive uma comunidade de homens e mulheres, composta por cristãos ortodoxos, que adotaram voluntariamente um modo de vida negro para a reposição espiritual e moral e para o sono.
2 . A principal responsabilidade pela restauração dos mosteiros cabe ao Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e ao Santo Sínodo, à mercê do bispo diocesano.
De acordo com o procedimento estabelecido pela legislação da província, um mosteiro pode ser registado como pessoa colectiva.
3 . Os mosteiros stauropégicos votarão a favor das decisões do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e do Santo Sínodo de acordo com o procedimento canônico atualizado.
4 . Os mosteiros estauropégicos estão sob a supervisão e administração canônica do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia ou daquelas instituições sinodais que o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia tem o cuidado de não abençoar com a mesma gestão.
5 . Os mosteiros diocesanos estão sob a supervisão das administrações canônicas dos bispos diocesanos.
6 . Uma vez que um, vários ou todos os habitantes do mosteiro deixem o mosteiro, não têm direito e não podem reclamar os bens principais do mosteiro.
7 . Ordenado ao mosteiro e ao mosteiro que cumpra as ordens do bispo diocesano para os impostos do abade (abade) ou do padre.
8 . Os mosteiros regem-se e vivem de acordo com o disposto neste Estatuto, no Estatuto Civil, no Estatuto do Mosteiro e no Mosteiro e no seu Estatuto oficial, que poderá ser confirmado pelo Bispo diocesano.
9 . Os mosteiros podem ser mães. Eles são chamados de comunidades de cristãos ortodoxos que visitam este mosteiro e caminham entre eles. A actividade do trust é regulada pelo estatuto do mosteiro a que pertence o trust e pelo estatuto civil oficial. O trust está sob a jurisdição do mesmo bispo do mosteiro. Se se considerar que será realizado no território de outra diocese, então durante os serviços religiosos na igreja é necessário apresentar tanto o nome do bispo diocesano quanto o nome do bispo do território e cujas dioceses estão sujeitas a confiar.
10 . Assim que o mosteiro tomar a decisão de deixar a estrutura hierárquica e jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa, o mosteiro receberá a confirmação da sua filiação à Igreja Ortodoxa Russa, o que implicará A atividade do mosteiro é considerada uma organização religiosa do Igreja Ortodoxa Russa e absolve os seus direitos à atividade principal, como deveria ser, corrupção e outras representações legais, e atribui direitos de abuso ao nome e símbolos nomeados da Igreja Ortodoxa Russa.
1 . Os fundamentos espirituais da Igreja Ortodoxa Russa incluem os fundamentos especiais intermediários que preparam a santidade do clero, teólogos e obreiros da igreja.
2 . Os depósitos iniciais espirituais ocorrem sob a supervisão das autoridades do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, realizados através do Comitê Inicial.
3 . Os depósitos iniciais canônico-espirituais são da competência do Bispo diocesano no território da eparquia onde se encontra.
4 . Os depósitos iniciais espirituais baseiam-se nas decisões do Santo Sínodo, a critério do bispo diocesano, supervisionado pela Comissão Inicial.
5 . O compromisso espiritual inicial mantém-se e continua a sua actividade com base neste Estatuto, nos estatutos civis e internos, elogiados pelo Santo Sínodo e confirmados pelo Bispo diocesano.
6 . Uma vez tomada uma decisão espiritual sobre deixar a estrutura hierárquica e a jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa, o fundamento espiritual é adicionado à confirmação da filiação à Igreja Ortodoxa Russa, o que implica a atividade do compromisso espiritual inicial como uma organização religiosa de a Igreja Ortodoxa Russa e elimina o seu direito devido ao depósito inicial espiritual sobre os direitos de poder, corrupção e outros fundamentos legais, bem como o direito de usar nos chamados símbolos da Igreja Ortodoxa Russa.
1 . Instituições eclesiais em países distantes (doravante denominadas “instituições estrangeiras”) - dioceses, decanatos, paróquias, stauropiques e Mosteiros diocesanos, bem como missões, representações e apoio à Igreja Ortodoxa Russa, que está localizada além das fronteiras do SND e das regiões bálticas.
2 . A autoridade da igreja tem sua própria jurisdição sobre essas instituições de ordem, que é designada pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e pelo Santo Sínodo.
3 . Slogoronnі estabelece as Igrejas Ortodoxas Russas sob seu controle ao mesmo tempo pelo Tsim com o estatuto com suas próprias estátuas de poder, yaki pode ser um sínodo sacerdotal para os cozinheiros do iz.
4 . Regulamentações estrangeiras são feitas e afetam as decisões do Santo Sínodo. Representações e trustes localizados atrás do cordão, incluindo estauropégios.
5 . Os estrangeiros estão determinados a prestar os seus serviços de acordo com as metas e objetivos das atividades externas da Igreja Ortodoxa Russa.
6 . Kerivniki e spivorbitniki relacionados de instalações estrangeiras são reconhecidos pelo Santo Sínodo.
1 . Os valores da Igreja Ortodoxa Russa e das ideologias canônicas são estabelecidos por:
a) doar sacramentos, sacramentos e rituais durante os serviços divinos em curso;
b) doações voluntárias de pessoas físicas e jurídicas, soberanas, de grande porte e outras empresas, instituições, organizações e fundos;
c) doar mais itens de significado religioso ortodoxo e literatura religiosa ortodoxa (livros, revistas, jornais, gravações de áudio, etc.) e doar esses itens;
d) rendimentos recebidos como resultado das atividades de instituições e empresas da Igreja Ortodoxa Russa, que estejam diretamente relacionados com os objetivos estatutários da Igreja Ortodoxa Russa;
e) manutenção das instituições sinodais, dioceses, instituições diocesanas, missões, trustes, representantes, bem como paróquias, mosteiros, irmandades, irmãs, suas instituições, organizações e outros;
f) proteger contra o influxo de empresas fundadas por ramos canônicos da Igreja Ortodoxa Russa de forma independente e simultânea com outras pessoas físicas e jurídicas;
g) outras obrigações não protegidas por lei, incluindo rendimentos de títulos de valor e depósitos efetuados em contas de depósito.
2 . O plano eclesiástico do vidatki é formado para as conchas que são sustentadas pelas dioceses, mosteiros stauropicos, paróquias da cidade de Moscou, bem como aqueles que atendem ao propósito dos jerels, adivinhações da seção statti 1 ts oh.
3 . O administrador dos fundos financeiros da Igreja é o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e o Santo Sínodo.
4 . Ortodoxos Russos podem estar no poder, terrenos, objetos de significado religioso, social, benéfico, cultural, educacional e outros, objetos de significado religioso, centavo koshti Isto é essencial, necessário para garantir a atividade da Igreja Ortodoxa Russa, incluindo os monumentos da história e da cultura, ou para removê-la da corrupção em outras plataformas legais, como soberanos, municípios, organizações e comunidades nacionais, civis e outras estão sujeitas à legislação da região de origem myna.
1 . A Igreja Ortodoxa Ucraniana é autossuficiente, com direitos de ampla autonomia.
2 . A Igreja Ortodoxa Ucraniana recebeu independência e autonomia sob sua autoridade até a Nomeação do Conselho Episcopal da Igreja Ortodoxa Russa em 25-27 de junho de 1990 “Sobre a Ucrânia” Igreja Ortodoxa nskuyu."
3 . Na sua vida e atividade, a Igreja Ortodoxa Ucraniana adere ao Diploma do Conselho Episcopal da Igreja Ortodoxa Russa de 1990 “Sobre a Igreja Ortodoxa Ucraniana”, com o Diploma do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia de 1990 pelo Estatuto de a Igreja Ortodoxa Ucraniana, o que é confirmado pelo seu Primaz e elogiado pelo Patriarca.
4 . Os órgãos de autoridade eclesial e de gestão da Igreja Ortodoxa Ucraniana são o Concílio e o Sínodo, designados pelo seu Primaz, que tem o título de “Bem-aventurado Metropolita de Kiev e de toda a Ucrânia”. O centro de gestão da Igreja Ortodoxa Ucraniana está localizado perto da cidade de Kiev.
5 . O Primaz da Igreja Ortodoxa Ucraniana é eleito pelo bispo da Igreja Ortodoxa Ucraniana e abençoado pelo Santo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
6 . O nome do Primaz é indicado em todas as igrejas da Igreja Ortodoxa Ucraniana após o nome do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
7 . Os bispos da Igreja Ortodoxa Ucraniana são eleitos pelo Sínodo.
8 . As decisões sobre a criação da eparquia, que faz parte da Igreja Ortodoxa Ucraniana, e sobre a designação dos seus cordões territoriais são aceites pelo Sínodo com posterior confirmação pelo Conselho Episcopal.
9 . Os bispos da Igreja Ortodoxa Ucraniana são membros dos Conselhos Locais e Episcopais e participam nos seus trabalhos de acordo com as Secções II e III deste Estatuto e nas reuniões do Santo Sínodo.
10 . As decisões dos Conselhos Locais e Episcopais são vinculativas para a Igreja Ortodoxa Ucraniana.
11 . A decisão do Santo Sínodo de operar na Igreja Ortodoxa Ucraniana é consistente com as peculiaridades que são indicadas pela natureza independente do seu governo.
12 . Na Igreja Ortodoxa Ucraniana, a autoridade da autoridade judicial eclesial está no poder. Neste caso, o tribunal do Conselho Episcopal é o tribunal eclesiástico da autoridade máxima da Igreja Ortodoxa Ucraniana.
Dentro das fronteiras da Igreja Ortodoxa Ucraniana, tais barreiras canônicas, como a barreira ancestral de uma clériga, a destituição ou a excomunhão da Igreja, são impostas pelo bispo diocesano com posterior aprovação do Metropolita de Kiev, cada uma e cada Ucrânia e o Sínodo da Igreja Ortodoxa Ucraniana.
13 . A Ortodoxia Ucraniana recupera o mundo sagrado do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.”
2 . Incluir o artigo 18 do Capítulo XI do Estatuto.
3 . Inserir a alínea e) do artigo 5º do Capítulo III (“O Concílio dos Bispos”) do Estatuto na edição atual: “e) a canonização dos santos e a canonização dos santos fora da Igreja”;
4 . Introduzir antes do artigo 25 do Capítulo V do Estatuto (“Santo Sínodo”) a seguinte substituição: “f) canonização dos santos santos e celebração da sua glorificação fora da Igreja para consideração do Conselho Episcopal”;
5 . Inserir a alínea c) do artigo 15 do Capítulo IV do Estatuto com a seguinte redação: “c) O Disciplinar renova as obrigações do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia na mesma forma estipulada no artigo 7 do Capítulo IV deste Estatuto, além dos parágrafos ts, h ta e.”
6 . Adicione o artigo 4 do Capítulo IX (“Tribunal da Igreja”) lendo-o da seguinte forma:
“O julgamento da Igreja Ortodoxa Russa é realizado por tribunais eclesiásticos de instâncias superiores:
a) tribunais diocesanos com jurisdição nas suas dioceses;
b) as maiores autoridades judiciais da Igreja da Igreja Ortodoxa Ucraniana, das Igrejas Autônomas e Auto-Ortodoxas, da Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, dos Exarcados e dos Distritos Metropolitanos (como é evidente nas partes designadas da Igreja Ortodoxa Russa da grande igreja- tribunais a sua autoridade) – com jurisdição nos limites;
c) o supremo tribunal eclesiástico com jurisdição dentro dos limites da Igreja Ortodoxa Russa em nome da Igreja Ortodoxa Ucraniana;
d) o tribunal do Conselho Episcopal, com jurisdição dentro dos limites da Igreja Ortodoxa Russa."
7 . Em todos os artigos do Estatuto, onde se lê “O Tribunal Trans-Igreja”, mude seu nome para “O Maior Tribunal Trans-Igreja da Igreja”.
8 . Viklastu artigo 9 do capítulo XVII (“Mosteiros”) do Estatuto na seguinte edição:
“Os mosteiros podem se reunir. Eles são chamados de comunidades de cristãos ortodoxos que visitam este mosteiro e caminham entre eles. A actividade do trust é regulada pelo estatuto do mosteiro a que pertence o trust e pelo estatuto civil oficial. A confiança na ordem hierárquica eclesial (canônica) é ordenada pelo bispo diocesano da diocese no território onde ela está localizada, e no hospodar - pelo mesmo bispo em que o mosteiro está localizado. Se se considerar que será realizado no território de outra diocese, então durante os cultos na igreja é necessário apresentar tanto o nome do bispo diocesano quanto o nome do bispo do território. E as dioceses têm confiança.”
II. Faça as seguintes alterações nos Regulamentos do Tribunal Eclesiástico da Igreja Ortodoxa Russa:
1 . Em todos os artigos do Regulamento do Tribunal da Igreja, você lerá “O Tribunal Trans-Igreja”, mudará seu nome para “O Maior Tribunal Trans-Igreja”.
2 . Acrescentar o terceiro parágrafo ao parágrafo 2 do Artigo 1 do Regulamento do Tribunal da Igreja, conforme consta da seguinte edição:
"2. O sistema judicial da Igreja Ortodoxa Russa inclui os seguintes tribunais eclesiásticos:
· Tribunais diocesanos com jurisdição entre dioceses subdivisionais;
· todas as instâncias judiciais eclesiais da Igreja Ortodoxa Ucraniana, Igrejas Autônomas e Autônomas, Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, Exarcados e Distritos Metropolitanos (como é evidente nas partes designadas da Igreja Ortodoxa Russa das autoridades eclesiásticas) - com jurisdição entre os países da Federação Russa;
· O Grande Tribunal Transeclesial – com jurisdição dentro dos limites da Igreja Ortodoxa Russa, sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Ucraniana;
· O Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa - com jurisdição dentro dos limites de toda a Igreja Ortodoxa Russa."
3 . Adicionar o parágrafo 2 do Artigo 31 do Regulamento do Tribunal da Igreja, declarando-o da seguinte forma:
"2. O Conselho dos Bispos considera como o tribunal eclesiástico de outra instância tratará os bispos:
· Considerado pelo Tribunal Transeclesial de primeira instância e enviado pelo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia ou pelo Santo Sínodo para consideração do Conselho dos Bispos para tomar uma decisão residual;
· pelos recursos dos bispos contra as decisões do Grande Tribunal Transeclesial de primeira instância e das maiores autoridades judiciais eclesiais da Igreja Ortodoxa Ucraniana, das Igrejas Autônomas e Autônomas, que ganharam força jurídica.
O Santo Sínodo e o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia têm o direito de submeter ao Conselho dos Bispos para consideração outros documentos dentro da jurisdição dos tribunais inferiores da Igreja, que podem buscar uma decisão judicial oficial.”
4 . Viklasti parágrafo 2 do artigo 28 do Regulamento do Tribunal da Igreja com a seguinte redação:
“O Tribunal da Grande Igreja considera-se instância recursal, conforme procedimento estabelecido no Capítulo 6 deste Regulamento, verificar:
· Examinado pelos tribunais diocesanos e encaminhado pelos bispos diocesanos ao Tribunal da Grande Igreja para permissão residual;
· Para recursos das partes contra decisões dos tribunais diocesanos;
· examinado pelas maiores autoridades judiciais eclesiásticas das Igrejas Autônomas e Auto-Ortodoxas, da Igreja Ortodoxa Russa na Transnístria, do Exarcado e dos Distritos Metropolitanos (como é evidente nas partes designadas da Igreja Ortodoxa Russa pelas maiores autoridades judiciais eclesiais ii) e transferidos pelos chefes das partes auxiliares da Federação Russa;
· para os casos de recurso das partes nas decisões das autoridades superiores dos tribunais eclesiásticos das Igrejas Autónomas e Auto-Ortodoxas, da Igreja Ortodoxa Russa na Transnístria, dos Exarcados e dos Distritos Metropolitanos (para provas das partes designadas da Rússia Igreja Ortodoxa ї Igrejas de autoridades eclesiásticas superiores).
Este artigo não se aplica à Igreja Ortodoxa Ucraniana.”
5 . Ative o parágrafo 6 do Artigo 50 do Regulamento do Tribunal da Igreja.
6 . Acrescentar o Capítulo 6 do Regulamento do Tribunal da Igreja com um novo artigo, substituindo a numeração dos artigos anteriores:
“Uma revisão da justiça das mais altas autoridades eclesiásticas e judiciais.
1 . Os recursos contra as decisões dos tribunais diocesanos das dioceses das Igrejas Autônomas e Auto-Ortodoxas, da Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, dos Exarcados e dos Distritos Metropolitanos são enviados às autoridades judiciais eclesiásticas superiores das partes designadas da Rússia da Ortodoxa Russa Igreja (para a revelação de tão grandes coisas da igreja e da corte).
2 . O Grande Tribunal Trans-Igreja considera recursos contra as decisões, elogiadas tanto na primeira revisão quanto na ordem de apelação pelas autoridades superiores dos tribunais eclesiásticos das Igrejas Autônomas e Auto-Ortodoxas, da Igreja Ortodoxa Russa Zacordon, Exarca ativ e Distritos Metropolitanos .
3 . Este artigo não se aplica à Igreja Ortodoxa Ucraniana.”
III. Viklast parágrafo 15 do artigo 2º do Regulamento do armazém da Igreja Catedral na seguinte edição:
“Dois delegados - um clero e um leigo:
· Tipos de paróquias patriarcais nos EUA,
· das paróquias patriarcais do Canadá,
· das paróquias patriarcais da Itália,
· das paróquias patriarcais da Finlândia,
· das paróquias patriarcais do Turcomenistão,
· Tipos de paróquias patriarcais na República da Virmênia,
· Vistas das paróquias patriarcais do Reino da Tailândia e das paróquias do Patriarcado de Moscou em Piddenno-Skhidnaya e Skhidnaya Ásia.
Os delegados selecionados são confirmados pelo Patriarca (na hora do culto - pelo Santo Sínodo).
Instalações eclesiais em países estrangeiros distantes que não entrem no armazém das dioceses ou associações paroquiais elencadas neste estatuto, apresentadas no Conselho Local pela Administração Cerimonial das instalações ultramarinas.”
Em termos gerais, significa a totalidade dos órgãos de governo da diocese. A universidade tem um significado significativo como órgão administrativo diocesano, que está sob a supervisão direta do bispo diocesano.
A autoridade na diocese depende da fé eclesiológica da Igreja Ortodoxa, os cânones e outros atos jurídicos fundamentais da igreja pertencem ao bispo governante. Yogo pomіchnikami pode estar dentro. Episcopi, atualmente A hora é chamada de vigários. Na diocese governada, como adicionais, participam órgãos consultivos e diocesanos e outras regulamentações, inclusive colegiais, por exemplo. consistórios espirituais, assembleias diocesanas e assuntos diocesanos, pró-renovação do legislador, adm. E a propriedade do navio pertence ao bispo governante, que foi dado por Deus como protetor dos apóstolos. O bispo está vinculado aos órgãos conciliares do poder supremo da Igreja Local, que é o seu primaz.
Os direitos e obrigações do bispo governante são determinados pelo facto de ele ser o mestre supremo da fé da sua diocese e o governante principal da sua autoridade. Ao bispo, como leitor da fé, é confiada a pregação do Evangelho e a expansão de Cristo. iniciação da diocese. Vlad, o Bispo, está baseado no Santo. Escritura (“Prega a palavra, nesta hora e fora de hora, torce, defende, exorta com toda paciência e instrução” - 2 Tim 4.2) e os cânones da Igreja (“Bispo, ou presbítero, que não se alegra com travessuras e sobre as pessoas , e aquele que não inicia sua piedade, não seja irradiado.
O bispo pode presidir todo o clero da diocese, incluindo o direito de ordenar sacerdotes, diáconos e clérigos inferiores (1 Tim 5,22; Tito 1,5; Ap. 2; Trul. 33; VII Om. 1 4; Laodice 26) consagração antiminsiv . Bizantino. Patriarca Canonista Teodoro IV Balsamon em Santa Laodice. 26 que significa: “Para isso, prepara-se uma antimensão muito inventada e os bispos locais são preparados na hora em que consagram a igreja, para que possam ser colocados nas refeições sagradas das igrejas de oração e para que o fedor seja completamente substituídos Levaram os utensílios do altar sagrado e da refeição sagrada. E ao mesmo tempo confirmaram que, com a permissão do bispo, o sacerdócio está sendo celebrado na casa de oração”. Em Trul. 31 diz-se: “Significa que o clero, que santifica ou batiza nos templos de oração que ficam no meio do Budinki, não o fez de forma diferente, como que por vontade do bispo local”.
O nome do bispo é apresentado durante os serviços divinos em todas as igrejas de sua diocese: “Entre o presbítero e o diácono, após as ações de seu bispo, a primeira coisa para o concílio é a investigação e o exame e a condenação completa dele, seria será bom vir de uma reunião com ele, e não abordará mais ninguém, e não abordará mais ninguém. orações nas liturgias, durante a recitação da igreja: assim pode ser despertada toda a honra sacerdotal. Por causa da nomeação do posto de presbítero, e do tribunal autoconsciente, ordena aos metropolitas, e, perante o tribunal, condenar o próprio pai e bispo, que se alega ser indigno de honra, inferior para a nomeação de um presbítero” (Const. (861), Dupla Diplomacia .13).
O bispo, como governante principal dos direitos eclesiásticos da diocese, inclui todos os padres, diáconos e clérigos, todas as igrejas, casas de oração e mosteiros da diocese. “O clero dos asilos, mosteiros e igrejas dos mártires, deixe-os permanecer sob os mandamentos dos Santos Padres, sob o governo dos bispos da cidade de cada cidade, e não os deixe se desviar, foi dito, do controle do seu bispo” (IV Om. 8). O bispo tem o direito de proteger o clero do clero, de aumentar ou alterar a penitência imposta: “Os bispos podem não estar no poder, tendo tentado a imagem de confiança, amar as pessoas, ou relatar a hora maior do arrependimento” (Ankir. 5). Os direitos do bispo são retirados e as suas obrigações: severa e interminavelmente reprovam S. cânones e decretos das grandes autoridades eclesiais, visite constantemente sua diocese e deixe-a por uma curta hora apenas à vista das autoridades competentes: “Não é culpado, não é decente e não é vergonhoso para um bispo, quem não tem direito a necessidades importantes e não atende a necessidades importantes, priva a igreja de mais trabalho por uma hora (3ª edição inferior - V. Ts.), e envergonha as pessoas que lhe foram confiadas” (Sardik. 11).
As relações mútuas do governo diocesano com o grande poder da Igreja Local impõem ao bispo a obrigação de lembrar o seu metropolita ou patriarca durante os serviços divinos (Const. (861), Dvor. 14), não se preocupe O que aconteceu com o governante sem o conhecimento do primeiro bispo (4) . ao pedido do primeiro bispo ao Conselho Episcopal: “Os bispos, que não comparecem ao Concílio, querem ficar nas suas cidades e, ao mesmo tempo, gozar de boa saúde e estar livres de qualquer coisa desnecessária e difícil trabalhe, diga fraternamente a palavra de arrependimento" (IV Ecumênico 19; esta posição é repetida em Trul. Para diferenciar os direitos dos bispos que servem em diferentes dioceses, as regras canônicas proíbem os bispos de pregar em outra diocese (Trul. 20), viver lá venya sem o bispo eparquial (Ankir. 13) ou enforcar o clérigo alheio sem enraizamento, para se apegar às parafias que pertencem à eparquia (Universo IV. 17).
Em virtude da unidade católica da Igreja, os bispos são obrigados a respeitar e reconhecer os decretos, ordens, etc. Bispos: “Quer o presbítero ou o diácono sejam separados do bispo, não o considerem diferente na forma escolhida, mas a ponto de excluí-lo: pelo menos se quiserem morrer para o bispo que viu chiv yogo ”(Ap. 32). Se uma diocese percebe uma escassez de clero e outra tem um excedente, então o bispo que tem um excedente de clero é obrigado a agir como irmãos do seu clero. Em Karf. 66 (55) são transmitidas as palavras de 2 bispos: “Rio bispo postumetiano: se apenas um bispo tem clero sem rosto, então há muitas outras coisas que podem me ajudar. Avrily Bispo do Rio: é verdade, como você ajudou a outra Igreja, por que você se move assim? maior quantidade Os clérigos serão enviados a você para enforcamento.”
Na era apostólica, os primeiros bispos se reuniram e se tornaram eles próprios apóstolos: “Os apóstolos enviaram mensagens para nos pregar o evangelho do Senhor Jesus Cristo, Jesus Cristo de Deus. Cristo era como Deus, e os apóstolos eram como Cristo. ...Pregando em várias terras e lugares, os pioneiros dos crentes espiritualmente treinados vieram aos bispos e diáconos para os novos crentes” (Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 42).
Na era pós-apostólica, foi estabelecido que na escolha dos bispos, os bispos das comunidades mais próximas, bem como o clero e o povo, deveriam participar como testemunho da boa fé do nomeado. O Primeiro Concílio Ecuménico elogiou: “Os bispos devem receber a maior dignidade de todos os bispos. Mas não é fácil, nem para uma necessidade urgente, nem para um percurso de longa distância: contrate três no mesmo lugar e reúna-se, e todos os dias e descubra o ano pela ajuda das cartas: e depois trabalhe na santificação. É responsabilidade do metropolitano confirmar tais condições na área da pele” (I Om. 4). É especialmente confirmado categoricamente que o novo bispo não pode ser restaurado sem o Metropolita (I Om. 6).
Durante muito tempo, o movimento dos bispos de cátedra em cátedra, em princípio, não foi permitido. Bispo – o nome da Igreja, antes de qualquer nomeação. Zhidno z Ap. 14, “Não é permitido ao bispo privar a sua diocese e passar para outra, como se as riquezas estivessem sendo reconvertidas, pelo menos se a escritura for abençoada, será importante fazer isso, para que possamos trazer uma palavra para aqueles que vivem lá com grande misericórdia.” m piedade. E isto não se deve a uma selvageria poderosa, mas por causa da corte de bispos ricos e por causa da reconciliação mais poderosa.” As culpas eram permitidas, mas antigamente o fedor era raro.
Assistentes dos bispos governantes no século IV. havia corepiscópios, que eram colocados em locais pequenos e mais frequentemente em aldeias. Em Antioquia. 10 dos direitos dos corebispos é afirmado da seguinte forma: “O Santo Conselho para o bem do mundo, para que os primazes que estão nas pequenas cidades e aldeias, que são chamados de corebispos, conheçam o seu mundo... para que o fede às igrejas que estão sob eles, e sobre eles intercalaram seus picadinhos e ordens para que chegassem os leitores, subdiáconos e exorcistas... e os presbíteros e diáconos não deveriam rir sem a vontade do ser no lugar do bispo , a quem está subordinado o corebispo deste distrito.” Na arte IV. O Instituto do Corebispado tornou-se conhecido a partir da vida da Igreja. Em Laodice. 57 defendeu a instalação de novos corebispos: “Não tenhamos bispos nas pequenas cidades e aldeias; E ordenemos primeiro que nada seja feito à cidade sem a vontade do bispo.” E depois que começou a prática de nomear corebispos, algumas dioceses, para auxiliar o bispo governante, consagraram bispos com títulos anteriores aos de outras dioceses - bispos titulares, eu ki depois. serviu como protótipo dos bispos vecar. O antigo corebispado, com a substituição dos bispos vigários da nova hora, criou uma pequena área própria para passar a fazer parte da diocese.
Os assistentes do bispo na diocese governada também eram padres, especialmente aqueles que serviam na igreja catedral. No ІІІ art. Nos departamentos do prefeito existiam presbitérios, uma espécie de causa presbiteriana. Nos artigos IV-V. As obrigações de certos membros do presbitério são determinadas pela sua consagração nos cânones (Gangr. 7, 8; Teof. 10; IV Ecum. 2, 3, 23, 25, 26).
Como instituição, o maior desenvolvimento do presbitério veio da Igreja Polonesa, que era controlada pelo presbitério e outros. Igrejas de Bizâncio. O centro do conselho municipal do presbitério pré-polonês era a economia; o sacellarium, responsável pelos direitos monásticos; skevophylax – sacristão; hartophylax – protetor oficial. documentos; Sakeliya, sob cuja tutela eles estavam igrejas paroquiais aquele clero paroquial; protekdik - o principal alvoroço na direita da igreja; Protopresbítero, anteriormente confiavam os serviços litúrgicos e a prova de ordenação ao presbitério e aos diáconos; Jeromnimon, que auxiliava o protopresbítero na supervisão dos serviços litúrgicos; kanstrisiy – assistente de skevophylax; referendo - um intermediário entre o bispo (ou patriarca) e o titular. no controle; logofet - rakhivnik e pomichnik protekdika e hartophylax; Ipomnimatógrafo é deputado do Chartophylax, responsável pelos direitos notariais. Segundo a acusação do protopresbítero, todas essas pessoas não eram presbíteros, mas sim diáconos.
Após a incorporação do Instituto dos Corebispos, partes do diocesano começaram a se tornar presbíteros, ou seja, disfarces, que são considerados bispos diocesanos (Laodice 57). Mais tarde, a partir do período de plantio do plantio Vinikla do arcipreste. As plantações dos convertidos e arciprestes não eram ancestrais e não indicavam um nível especial de hierarquia ou posição da igreja. No grego As igrejas e os bispos são numerosos, e o rebanho das dioceses é numeroso, nem há muito tempo nem neste momento houve um desenvolvimento tão grande como na Rússia, onde as dioceses excederam muitas vezes os números gregos da Páscoa e do número de paróquias. Aqui e ali é importante que o bispo diocesano atue diretamente no olhar sobre todas as paróquias.
Em 1865 arquivamento. Minsky e Bobruisk Mikhailo (Golubovich) convocaram pela primeira vez a reunião do reitor da diocese. Seu alvo foi herdado pelos bispos governantes de outras dioceses. A ordem dessas coletas diárias era a administração da igreja. A nutrição também inclui informações iniciais, relativas à seleção de delegados nas escolas distritais e diocesanas, e à busca de fundos para escolas teológicas. O rock dos anos 80. Século XIX, sob o comando do Procurador-Geral K.P. Pobedonostsev, tais coletas foram realizadas ou foram separadas após o adm. referência
Respeitado pelo grande tamanho das dioceses russas, iguais às dioceses da Igreja antiga ou bizantina. eras e um grande número de parafias que possuem, muitas vezes superiores a mil, o bispo governante tem dificuldades na possibilidade de um exame especial do direito e, portanto, confusão, independentemente da completude de suas épocas de acordo com as regras canônicas É importante confiar em projetos e decisões preparadas pelo consistório espiritual.
O conselho discutiu as questões eclesiásticas mais importantes, incluindo a administração adequada da diocese. Confirmação sobre este tema em nome de E.V. zrobiv prof. A. eu. Pokrovsky. Projeto de organização E. U., Donim Viddil, tendo se tornado, por trás das palavras de Dopovіdach, “transformar a igreja no administrador єdalo-comunal, na ordem da ordem, que para a igreja є ideal em todos os tempos” (Concílio, 1918. VIP 1, página 232). Sérias críticas surgiram em torno do projeto que o bispo mantém na diocese para a consagração conciliar do clero e dos leigos. Várias alterações foram propostas: alguns queriam enfatizar nitidamente a autoridade divinamente estabelecida dos apóstolos atacantes (Arcebispo de Tambov Shmich. Kirilo (Smirnov)), propondo incluir no “Valor da Administração Diocesana” palavras sobre o mesmo princípio, não a gestão de o bispo, criado apenas "sob Ibid. pp. 269-270; Arcebispo de Tver, honorável Serafim (Chichagov), falando sobre a inadmissibilidade da prisão de leigos perante a administração da diocese); em. As alterações têm um objectivo principal – dar ao clero e aos leigos direitos mais amplos por parte das mais altas autoridades diocesanas. O restante da edição da “Importância da Administração Diocesana” incluiu a fórmula do projeto, atribuída pelo departamento da Administração Diocesana: “O bispo diocesano, que herdou a regra dos santos apóstolos, é o primaz da Igreja local , que detém a diocese para a concórdia conciliar do clero e dos leigos”9. VIP. 1. P. 18).
Surgiram discrepâncias e falou-se muito sobre a substituição de cadeiras viúvas. Arcebispo Tversk idiota. Serafim concordou que a eleição do novo bispo seria realizada pelos próprios bispos. Esses oponentes pregaram tanto para o clero quanto para os leigos. Alterar a opção de compromisso: “Os bispos do distrito ou, para os distritos, o Santo Sínodo compilam listas de candidatos, até que depois do louvor canónico sejam incluídos os candidatos nomeados pelo diocesano” (Ibid. pp. 18-19). As próprias eleições são decididas pelos bispos do distrito ou pelos bispos nomeados pelo Sínodo, juntamente com o clero e o povo da diocese. Nomeações e transferências de bispos por instigação do alto poder eclesiástico eram permitidas apenas em caso de ataques de culpa.
O Concílio estabeleceu a qualificação do século 35 para candidatos a bispo. Portanto, da Grã-Duquesa, os bispos são obrigados a se afastar “dos clérigos e leigos negros e não dos chamados brancos, e para estes e outros membros obrigatórios do ryasophore, uma vez que não fazem votos monásticos” (T am. pág. 19). Esta mente confirma o poder de Trul. 12, não querendo divergir da rica prática da Igreja Russa de enviar monges em mantos aos bispos. A consagração dos centavos rasofofóricos ao bispo não estava arraigada na Igreja Russa.
Aparentemente, antes da catedral, o órgão nomeado é o órgão supremo pelo qual o bispo governa a diocese, e os conselhos diocesanos, que recolhem do clero e dos leigos no 3º mandato. As assembleias diocesanas estabelecem os seus órgãos finais permanentes: o conselho diocesano e o tribunal diocesano. Cordões de distritos reitoriados raramente são estabelecidos por assembleias diocesanas. Nomeação de Beruchatse, o Conselho estava determinado a fazer com que o clero e os leigos participassem amplamente na administração da igreja. Mas o poder canônico do bispo diocesano foi perdido inacabado. Na estação 23 O elogio foi transmitido: “Sem a ajuda do bispo, as decisões diárias dos órgãos de administração diocesana não podem ser realizadas na vida” (Ibid. P. 20).
A catedral emitiu especialmente uma mensagem sobre os bispos vigários. A novidade deste princípio reside no facto de antes da nomeação dos bispos vigários ter sido necessário introduzir não só uma série de documentos relativos à administração diocesana, visto que há pouco lugar no período sinodal, mas também a administração dos vizinhos partes da diocese ii. Esta nomeação foi ditada pela urgente necessidade de aumentar o número da população diocesana e foi considerada o primeiro passo da sua vida. Nas rochas dos anos 20. Século XX na Igreja Ortodoxa Russa havia pelo menos 200 bispos, e através de numerosas prisões, recrutamento e exílio de bispos para os bispos vigários que haviam perdido a liberdade, foi possível substituir os bispos governantes; Assim, na Igreja Ortodoxa Russa não havia controle sobre E.V. dividindo a diocese em distritos e vigários.
Os médicos são realistas quanto às condições da vida da igreja que se desenvolveram na década de 1940. Século XX, Catedral Pomіsnyi 31 sіch. - 2 alaúdes. 1945 r. do “Regulamento sobre a gestão da Igreja Ortodoxa Russa”, olhando para o “Regulamento sobre o governo diocesano”, aceita o ano de 1918. Zhidno com Regulamentos 1945 r. O bispo diocesano leva o título de sua catedral. Também ao Intercessor do Trono Patriarcal, Metropolita. Sérgio (Stragorodsky; depois. Patriarca de Moscou e de toda a Rússia) em 1927. Um decreto foi emitido para que essas dioceses recebessem os novos nomes de suas catedrais (este decreto foi seguido pelo aparecimento dos títulos de bispos de Leningrado, Kalinin, Kuibishev). A base canônica de tal renomeação é que ela causou danos a muitos outros. pessoas da igreja, є eu todos. 7: o novo bispo do local, que antigamente se chamava Jerusalém, passará a ter um novo título – em homenagem ao nome do local que lhe foi dado pelos imperadores pagãos. Adrian, - Elias Kapitolina. Além disso, depois que o local voltou a se chamar Jerusalém, seus bispos passaram a se chamar Jerusalém.
Na base da estação. 24 Regulamentos de 1945 O bispo diocesano foi nomeado por decreto do Santo Patriarca. As estatísticas têm apenas uma coisa a dizer sobre o bispo nomeado - sobre a confirmação da sua ordem. A própria guerra foi travada pelo Sínodo sob a liderança do Patriarca. Eu tudo. 4º para a eleição de um bispo, a catedral transfere a contratação de 3 bispos da metrópole e conforme decisão, revelada na forma dos estatutos expedidos. Na prática da Igreja Ortodoxa Russa, os bispos diários são representados por membros do Sínodo, eleitos diariamente.
O Estatuto estabelece os direitos e obrigações dos bispos diocesanos para com as suas dioceses, a mais alta autoridade eclesial e estatal. Vladimir. O bispo diocesano está ao lado da diocese; Ele é “o chefe supremo da diocese que lhe foi confiada” (Regulamento sobre a gestão da Igreja Ortodoxa Russa. P. 4). A diocese terá plenos poderes, exceto o direito de conduzir os enviados arquipastoris ao seu rebanho; reconhece os posads das dioceses e os reitores das igrejas, dá-lhes vouchers, livra-os dos problemas de pele e homenageia os posads e clérigos; supervisiona uma ampla gama de igrejas e paróquias no território da diocese.
O bispo diocesano é membro titular das maiores instituições da Igreja Ortodoxa Russa - o Conselho Diocesano, o Conselho dos Bispos e o Santo. Sínodo “para presença em uma sessão, de acordo com a lista dos bispos, de acordo com a antiguidade da ordenação, de acordo com um dos grupos de pele em que todas as dioceses estão divididas” (Ibid. P. 3). Ao mesmo tempo, o bispo comunicou a todos estes órgãos e ao Patriarca, que os respeita. O Regulamento impôs aos bispos diocesanos a obrigação de apresentar ao Patriarca um relatório adequado da diocese de acordo com o formulário estabelecido.
O bispo diocesano cabe ao cargo de pessoa única que pode ser considerada pelo direito diocesano junto aos representantes locais das autoridades civis, além dos alimentos das autoridades eclesiásticas nas hipotecas diocesanas, da doação ao templo ou casa de oração da comunidade paroquial (artigo 32.º). . Como único representante da diocese perante o grande governo, leva o selo e o selo Posad, registrados pelo grande governo. Essas ações adquirem significado jurídico público.
Em vez das assembleias diocesanas e dos conselhos diocesanos, transferidos para o “Procedimento da Administração Diocesana” em 1918, de acordo com o Regulamento, sob o arcipreste diocesano existe menos de 1 órgão colegial - є conselho paroquial, cujo estabelecimento depende do testamento do bispo.
No Estatuto aprovado pelo Conselho Local em 1988, a diocese é definida como “uma igreja local, determinada pelo bispo e composta por paróquias mantidas pelo reitor, e mosteiros que se localizam nos dados do território” (Estatuto do Igreja Ortodoxa Russa, 1989. P. 15). Quanto aos limites das dioceses, o Estatuto diz que na URSS são determinados pela regulamentação da divisão administrativo-territorial das regiões, territórios e repúblicas, e aí são estabelecidas as decisões especiais dos Santos Padres. Sínodo.
O bispo diocesano está sujeito ao Estatuto e é reconhecido pelo Sínodo. Se necessário, um bispo vigário é nomeado para auxiliá-lo. A eparquia dos bispos luta pela restauração do poder do direito à religião, à moralidade cristã, ao sacerdócio e ao pastoreio. O Estatuto é datado de 1988. Pela primeira vez, a prática da Igreja Russa introduziu uma disposição segundo a qual, depois de chegar ao século 75, os bispos podem apresentar ao Patriarca uma petição para uma saída pacífica. Em cuja comida está a hora de satisfação com tal desperdício parece sagrada. Sínodo.
Estatuto de 1988 sobre a administração antes do Regulamento cerimonial de 1945. Órgão colegiado Vvv E. você.- encontros diocesanos. O conselho diocesano, que anteriormente poderia ter adiado o julgamento do bispo governante, pelo Estatuto de 1988. sendo apresentado como um órgão não dominante. O estatuto transferiu a divisão da diocese para distritos reitores, designados pelo reitor, conforme designado pelo bispo governante.
O primaz da igreja local é o diocesano, de acordo com as formulações do Estatuto adoptado pelo Conselho Episcopal em 2000, o bispo diocesano, que, após o declínio do poder de S. Os apóstolos juram canonicamente pela harmonia conciliar do clero e dos leigos. Vin se transforma em um sacerdote. O Sínodo, chefiado pelo Patriarca, revogará o Decreto do Patriarca sobre a nomeação para o departamento. Para pedidos de assistência adicional ao Bispo diocesano S. O sínodo nomeia bispos vigários, quando são nomeados pelo bispo governante. O título de bispo inclui o nome do local da catedral. Os títulos de bispo são designados como Santos. Sínodo. Com base no Estatuto, “os candidatos ao episcopado são recrutados entre aqueles com menos de 30 anos de idade dos Chernets e do clero branco hostil com tonsura obrigatória entre os Chernets” (Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, 2000. X 10). O candidato “pode ostentar o elevado título de bispo pelas virtudes morais e pela iluminação teológica materna” (Ibid.).
O bispo, que tem pleno poder na diocese à direita da hierarquia, do clero e do pastorado, ordenou o clero e indica o lugar do seu ministério, significa o ministério diocesano e as bênçãos que recebe da tonsura negra. Os clérigos de outras dioceses só podem ser admitidos no clero das suas dioceses mediante a presença dos seus diplomas. Ao libertarem clérigos para outras dioceses, são responsáveis por solicitar aos bispos a emissão dos seus certificados de libertação.
O estatuto confere ao bispo um estatuto prioritário entre todos os direitistas da diocese: “Sem a autoridade do bispo diocesano, as decisões dos órgãos de gestão diocesanos não podem ser tomadas” (Ibid. X 14). O bispo governante pode enviar mensagens arquipastorais ao clero e aos leigos de sua diocese. Diante desta obrigação, uma homenagem ao Patriarca das duras notícias sobre religião, alm. e os assuntos financeiros e estatais da eparquia e sobre as suas atividades. “O bispo diocesano é o representante mais importante da Igreja Ortodoxa Russa perante as autoridades supremas do poder estatal e da administração nutricional que pertencem à sua diocese” (Ibid. X 17).
Na sua diocese, os bispos defendem a preservação da fé, Cristo. moralidade e piedade; monitora a correta condução do serviço divino; apela às assembleias diocesanas e à alegria diocesana e dirige-se a elas; “estagna o direito de “veto” sobre as decisões das assembleias diocesanas com a posterior transferência da alimentação básica para o Santo Sínodo” (Ibid. X 18); confirma o estado civil das freguesias, mon-rays, subveres e outras subdivisões canónicas da diocese; existe filiação e controle contínuo sobre suas atividades, seja diretamente ou por meio de seus representantes; As autoridades são responsáveis pela supervisão das instituições e mosteiros diocesanos e das atividades do clero diocesano; inclui abades, párocos e todo o clero; submete-se à confirmação do Santo. Sínodo dos reitores dos superiores espirituais, abades, abades e sacerdotes dos mosteiros diocesanos; confirma o depósito de taxas paralegais, pagando até o novo pela necessidade de alteração; toma decisões sobre a cobrança de honorários paralegais; confirma as candidaturas dos titulares dos conselhos paralegais e das comissões de auditoria; retirar do armazém das juntas de freguesia os membros que violem as normas canónicas e os estatutos da freguesia; confirma os relatórios dos conselhos paralegais e as evidências das comissões de auditoria da parafia; confirma os objetivos das juntas de freguesia e retira-as da plantação “caso tenham violado as normas canónicas e o estatuto da freguesia” (Ibid. X 18); confirma os protocolos das reuniões paralegais; emite licenças para o clero; fala do estado espiritual e moral do clero e da promoção do seu nível eclesiástico; Há uma aula sobre a preparação de clérigos, e está constantemente enviando candidatos qualificados para a escola teológica; zela pelo acampamento da pregação da igreja; clama ao Patriarca sobre a divisão do clero e dos leigos em cidades patriarcais e, na ordem estabelecida, ele mesmo os recompensa; abençoa a fundação de novas paróquias, o quotidiano e a reparação de igrejas, cabines de oração e um pouco e jura pela sua continuidade de fora olhando para dentro e prosperidade interna da Igreja Ortodoxa. tradições; Eu consagro igrejas; Estamos falando do acampamento do canto religioso, da iconografia e dos mistérios eclesiásticos aplicados; agitação com autoridades governamentais. autoridades sobre a tutela das dioceses de igrejas e outros objetos destinados a fins eclesiais; A alimentação principal está ligada à via da diocese; administra seus ativos financeiros; Existe um controle contínuo sobre as atividades de parafias, mon-rays, depósitos iniciais, etc. estabelecimento da diocese; vê os atos vicônicos ordenados de toda a nutrição da vida diocesana; Oramos pela administração da misericórdia e da beneficência, pela provisão das paróquias com tudo o que é necessário para um culto eficaz e pela satisfação dos outros. necessidades da igreja
O bispo diocesano “tem o direito de afluir e suprimir centenas de clérigos pela Pátria, incluindo a punição do cão, a expulsão da prisão e a vedação do clero; Imploro aos leigos, sempre que a necessidade for consistente com os cânones, imponha-lhes uma ordem penal, e resulte imediatamente na forma de canto religioso” (Ibid. X 19). As infrações graves são encaminhadas ao tribunal eclesial diocesano (Regulamento do tribunal eclesial, 2008. Art. 3. 2). Ao apresentar a decisão ao tribunal diocesano, o bispo recebe elogios do juiz, que é apreciado (Ibid. Art. 47. 1, 2). A maioria das refeições está relacionada com a organização dos assuntos e separações da igreja.
A diocese viúva é governada por um bispo, designado pelo Patriarca. Durante o período de governo da diocese, não haverá alterações nas autoridades associadas à reorganização da vida diocesana, e “não haverá alterações na obra que foi produzida durante o período de administração do anterior bispo” (Estatuto ROC , 2000. X 20). Uma vez estabelecida a diocese, a transferência do bispo governante ou a sua saída para um conselho diocesano silencioso cria uma comissão para realizar uma auditoria contínua do chefe diocesano e redigir um ato para a transferência do diocesano para o novo bispo. “É importante para a Igreja que os bispos de Volodya, através da sua posição e sede, estejam na residência oficial do bispo, e após a sua morte entrem no livro de inventário da diocese e sejam transferidos para ela. A pessoa do prefeito do bispo, falecido, certamente se recusará às leis ordenadas” (Ibid. X 22). A viuvez na diocese não pode durar mais de 40 dias, sujeita a doenças especiais.
Os bispos diocesanos podem ausentar-se das suas dioceses por motivos importantes por até 14 dias sem autorização prévia das altas autoridades eclesiásticas; O termo mais trivial é pedir permissão em ordem. O lugar dos bispos é designado Santo. Sínodo. Se estiverem fora de serviço, recebem uma pensão no valor estabelecido pelo Sínodo. O Estatuto ordenado preserva as disposições do grande Estatuto, segundo o qual, depois de chegar ao século 75, os bispos submetem ao Patriarca uma petição para uma saída pacífica. Nesse caso, a decisão sobre a hora de satisfação de tal bastardo é do Santo. Sínodo. Órgãos colegiais E. V. Submetido ao Estatuto 2000 esfregar. Isto inclui as reuniões diocesanas e o conselho diocesano, bem como o tribunal diocesano. Nestas dioceses, onde os tribunais diocesanos ainda não foram criados, os tribunais diocesanos continuam a exercer funções judiciais (Regulamento do Tribunal Cer., 2008. Art. 23. 2).
O órgão administrativo viconáutico que, sob a supervisão do bispo governante e das ordens, o auxilia no atual viconau. De acordo com o Estatuto oficial, “o arcebispo é o atual supervisor dos trabalhos da administração diocesana e de todas as instalações diocesanas e os designa para o exército, de acordo com o cronograma regular” (Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, 2000. X 46). E.v. Compete ao escritório, à contabilidade, aos arquivos e demais departamentos que “asseguram as atividades missionárias, educativas, de bem-estar social, de iluminação religiosa, de restauração-orçamentária, de governo e de outros tipos e diocesanas” (Ibid. X 48). Secretária E. V. Responsável pelos negócios da diocese e auxilia o bispo na administração da diocese e nos assuntos da igreja. você.
Submetido ao Estatuto 2000 esfregar. A diocese está dividida em distritos de reitores com reitores nomeados pelo bispo governante. Seus limites e nomes são designados pelo conselho diocesano.
Fonte: Estatuto dos consistórios espirituais. São Petersburgo, 1883; Regulamentos espirituais. M., 18974; Catedral, 1918. História; Catedral, 1918. Nomeação; Regulamentos sobre a gestão da Igreja Ortodoxa Russa. Moscou, 1945; Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, 1989; Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, 2000; Regulamentos sobre a igreja. sudi, 2008.
Prot. Vladislav Tsypin
