Os paroquianos de nossa subdivisão organizaram uma peregrinação de três dias à Abkhazia. Muitos mosteiros, templos e lugares sagrados do país foram vistos.
No primeiro dia da viagem, vimos o mês seguinte:
No dia seguinte, as viagens foram assim:
No terceiro dia de viagem, vimos o mês seguinte:
Templo, sob o Trono do qual honra o Apóstolo Simon Kanonit
Um templo perto da aldeia de Dranda roztashovaniy na Abkhazia, não muito longe do local de Sukhum. A mais recente controvérsia no Cáucaso, esmagada no estilo bizantino do século VI. Em 1885, um mosteiro masculino foi construído aqui. Também no mosteiro havia uma escola para 50 crianças, uma forja, um moinho, uma oficina de teslar. O templo de Nina é diє, no novo o yaznitsa está escondido.
Inspirações de vinho da pedra, evidenciando o estilo bizantino do séc. VI. Perto da Idade Média, o templo era a residência dos bispos. Ale, em 1634, as guerras foram construídas após a chegada dos turcos. Em 1885, o templo foi construído pelos Chentsi de New Athos e sob o mosteiro do novo homem foi construído. A aparência de espiga do mosteiro mudou pouco. A cúpula foi levantada e restaurada, as paredes foram cobertas com gesso.
Em 1917, a Catedral da Assunção da Mãe de Deus, bem como uma livraria, um túmulo, uma casa de médico, um hotel, um likarnya, um hospital e um jardim de rosas perto do mosteiro, tornou-se rozіrі em 1917 no território do mosteiro. E em 1928 os rotis do mosteiro foram fechados e depois saqueados. Na nossa hora temos a Catedral da Assunção da Mãe de Deus, e nos aposentos do mosteiro existe uma abóbada.
O templo Kaman está localizado na Abkhazia, não muito longe de Sukhum, perto da aldeia de Kaman. Um budinok de pedra de um quarto sem aspidi saliente é o esporo mais antigo do mosteiro. Após a ruína do templo, a ioga foi revivida, duas chegaram e essa ligação em três lados. Se eles fizeram um dvinitsyu, eles conheciam o sarcófago do vapnyak raspado. Atrás das ordens, havia o túmulo de John Zolotoust.
O templo fica no vale do rio Gumista. Inspirações de uma pedra no século XI, sem falar aspidi. Em 1884, o arqueólogo Vrisis іz Gretsiї і vіn pov'yazav o antigo nome de Gumma com a cidade de Kamani, em homenagem a São João Crisóstomo. A partir dessa hora a vila tornou-se popular entre os peregrinos.
Depois disso, quando o templo foi destruído, Yogo foi revivido, mais dois chegaram e aquele link no topo do tripé. Imediatamente o templo é reparado, a estrada foi pavimentada com caminhos pictóricos para o novo.
Material dos peregrinos do ABC
Abecásia(Abkh. Asnni [Apsni], vantage. აფხაზეთი [Apkhazeti]) - um território separado e poder parcialmente reconhecido na parte pivnіchno-zahіdnіy do pіvdennoy skhyl da Cordilheira do Cáucaso da Cabeça, no pіvnіchno-skhі até o fundo do mar . A capital é a cidade de Sukhum.
Ortodoxia na Abecásia- a história do atual estabelecimento da Ortodoxia na Abkhazia.
Para obter instruções, a Ortodoxia na Abkhazia pode ser apostólica. Desde o início do século IV, a eparquia Abazgiana do Patriarcado de Constantinopla foi fundada aqui. No século VIII, foi fundado o catolicismo abkhaziano, que uniu várias eparquias, que surgiram até 1819, se chegassem ao exarcado georgiano da Igreja Ortodoxa Russa. Após a separação unilateral da Igreja Ortodoxa da Geórgia da Igreja Russa em 1917, o destino da Abkhazia foi fundado como uma paráfrase do Patriarcado da Geórgia e Moscou. Devido à regulamentação do estabelecimento canônico da Igreja da Geórgia em 1943, todas as paróquias ortodoxas na Abkhazia mudaram-se para o armazém da eparquia de Sukhumi e Abkhaz da Geórgia Igreja Ortodoxa. Nesta hora, a Abkházia faz parte do território canônico da Igreja Ortodoxa da Geórgia, perto do armazém, que é de jure a eparquia de Pitsundska e Sukhumi-Abkhazia, prote, influenciando a situação política, a Igreja Ortodoxa da Geórgia não é capaz de respeitar vida da igreja no território da Abkhazia. A maioria das paróquias vivas na Abkhazia são recompradas pelo voto em 2009 pela Igreja Ortodoxa Abkhaziana, que não foi reconhecida pela Igreja Pomista. Em 2011, três clérigos, que vieram da Igreja Ortodoxa Abkhazia, apoiados por vários leigos, criaram uma “Metrópole Sagrada da Abkhazia” não canônica.
A história do cristianismo na Abkhazia se assemelha ao primeiro século de nosso eri. Vale a pena considerar o que pregaram aqui os apóstolos Andriy e Simon Kananit, que, em meados do século I, foram decapitados por legionários romanos em Anacópia. E sobre aqueles que o apóstolo Matthias também pregou na Abkházia e foi homenageado na cidade de Sebastopol.
Na hora apostólica, o cristianismo penetrou na Abkházia por meio de diáconos da igreja, guerreiros cristãos e oficiais cristãos do estado. Entre eles estavam os mártires guerreiros Orentii e yogo seis irmãos (século IV), dois deles - Orentiy e Longin foram consagrados em Pitsundi, um - em Ziganisi); Mártir Basilisco de Komansky (século IV), São João Crisóstomo (morreu em Komany em 407 roci e pela primeira vez na igreja do mosteiro Komansky).
No início do século IV, em Pitiunt (atual Pitsunda), foi fundada a sé episcopal, atribuída jurisdicionalmente ao Patriarcado de Constantinopla e nomeada pelo Bispo Safroniev. Foi a primeira iluminação administrativa da igreja no território da Abkházia. Em 325 roci, o segundo bispo de Pitiunt - Stratofil participou das reuniões do Primeiro Concílio Ecumênico. Episcopado de São Petersburgo no escritório administrativo do boulevard sob a ordem do Arcebispo de Cesaréia na Capadócia. Do século IV ao VII, em Pitsunda, foram construídas essas igrejas, incluindo a catedral basílica com o famoso mosaico de Pitsunda.
No século VI, o imperador Justiniano, o Grande, completou o processo de cristianização das antigas tribos abkhazias, estabelecendo uma escola especial para crianças abkhazias perto de Constantinopla. Com a participação do imperador, foi criada uma diocese autocéfala de Abazsk com sede na cidade de Sebastopol. O deputado daquele naquela hora na Abkhazia Pitiuntska e Sebastopol episcopados declara uma série de sedes episcopais baixas, unidas em um arcebispado de Abazsk.
Nos séculos 6 a 7, o arcebispado de Abazz tinha tais sedes episcopais: Tsandripsh, Pitsundska, Anakopijska, Sebastopol, Tsebeldinska, Gyuenossk (Ochamchira).
As catedrais mais famosas do período do século VI-VII, que chegaram até nossos dias, são a Basílica de Tsandripsh (século VI) e a Catedral de Dranda (século VI). A história nos salvou os nomes de mais de dois bispos daquele período - Kostyantyn, Bispo Tsibilium (traduziu metade do século VI) e Teodoro, Bispo de Pitiuntsky (século VII).
Na reunião pivnichny do arcebispo Abazzka, ela interveio com a eparquia Lazka, na entrada pivnichny da eparquia Zikhskoy (Adizka).
Este período é caracterizado por uma ampla expansão do cristianismo na Abkhazia. Por exemplo, no século 8, o reino médio da Abkhazia foi estabelecido. A Igreja Abkhaziana logo se tornou independente - em meados do século 8, o governo da Abkhazia enviou uma grande delegação da igreja a Antioquia com o método de nomear seus católicos abkhazianos para a Abkhazia. Na Catedral da Igreja de Antioquia, homenageada pelo Patriarca Teofilato, decidiu-se consagrar um deles ao bispado e nomear um deles, de nome Ivan, ao posto de catholicos, e colocar o outro ao posto de bispo. Depois de retornar à Abkhazia, o Catholicos John, o padre de sua cátedra episcopal, assume o lugar de Pitsunda.
Em 1390, Catholicos Arseniy foi nomeado para o trono de Pitsunda. Catholicos Arseniy era natural da Geórgia Ocidental e apoiou-se no trono dos católicos abkhazianos após a campanha de Viysk do Mingrelian Volodar Vameh Dadian para Djigetia (Adigea) e Abkhazia em 1390 roci.
Depois que o novo Abkhaz Katalіkosat foi encantado por: Daniel (kin. XIV - honra XV), Joachim (1470-1474), Stefan (1490-1516), Malaquias I (Abashidze) (1519-1533), Josip I (Machutadze) ( 153) 1543), Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).
Na outra metade do século 16, o departamento de Abkhazian Catholicos foi transferido de Pitsunda para o Mosteiro Gelati no oeste da Geórgia. Desde o início do século XVII, os Catholicos passaram a ser chamados de "Catholicoses of Abkhazia and Imereti", desde o século XVII "Catholicos of Imereti and Abkhazia". Durante este período, o Abkhazian Katalіkosat foi distinguido por: Evfimiy (Sakvarelidze) (1578-1605), Malaquias II (Gurієli) (1605-1629), Gregório I (Lordkіpanіdze) (1629-1639), Maxim I (Machutadze) (1639 ) Vissarion I Zakhariya I (Kvariani) (1657-1659), Simeon (Chkhetitdze) (1659-1666), Eudemon II (Sakvarelidze) (1666-1669), Euphemia II (Sakvarelidze) (1669-1673), (1673-1696 ), Grigory II (Lordkipanidze) (1696-1742), Herman (Tsulukidze) (1742-1751), Vissarion (Eristavі-Rachinsky) (1751-1769), Josip (Bagrationi176).
O remanescente Abkhazian Catholicos Maxim II, do nome principesco de Abashidze, por meio de rixas políticas com o czar David de Imereti, teve vergonha de viver na Rússia. O czar David estava pensando na independência política de seu estado, apoio vitorioso de Turechchini. No caminho para a Palestina, Catholicos Maxim II morreu em 1795 no Kiev-Pechersk Lavra. Após a morte do Catholicos, tendo fixado sua fundação, o Abkhazian Catholicosate. Os ministros do departamento de Abkhazian Catholicos: Metropolitan Dositheos (Tsereteli) e Metropolitan Euthymius (Shervashidze), em 1819 as rotações foram aprendidas com Imereti.
Em 1851, um distrito no território da Abkházia foi fundado por uma diocese, que retirou o nome. "Abcásia". A eparquia da bula foi incluída no depósito do Exarcado georgiano da Igreja Ortodoxa Russa, que durou até 1885.
Para a eparquia abkhaziana: Herman (Gogolashvili) (1851-1856), Arquimandrita Oleksandr (Okropiridze) (1856-1857) in/in, Gerontii (Papitashvili) (1857-1859), Oleksandr (Okropiridze) (186). O bispo Gavriil (Kikodze), que se tornou presidente do Imeretin em 1869, foi encarregado de uma hora para o querubim da paróquia abkhaziana. Durante o reinado do bispo Gavril Ashov, o processo de batismo em massa dos abkhazianos, novos parágrafos foram anunciados. Os primeiros representantes do clero abkhaziano apareceram. Especialmente varto ver o reitor do templo de Likhnensky, Hieromártir John Gegia. Natural da aldeia de Likhni, o padre John é um dos mais famosos diáconos da igreja na Abkhazia na outra metade do século XIX. Participo da tradução do meu primeiro livro religioso e religioso abkhaziano sob o título “Short Sacred History”, que saiu em 1866. Batko Ivan representou o renascimento do movimento litúrgico Abkhaz. Na véspera da guerra russo-turca de 1876-1877, o fatídico pai John, tendo convocado ativamente seus companheiros aldeões e spivvitchizniks, não se mudaria para Turechchin. Em 5 de setembro de 1877, o destino do sufocamento no templo de Likhno por seus camaradas de armas muçulmanos. Hoje, o nome do povo da Igreja é honrado como o nome da sagrada Igreja Abkhaziana.
Em 1885, ocorreu a reorganização da eparquia da Abkhazia. A que horas terei um nome "Sukhumi". Uma parte do território da diocese caucasiana formada mudou-se para o armazém. De 1885 a 1919, o território da diocese de Sukhumi incluiu a população dos assentamentos do rio Inguri até Anapi.
Bispos da Eparquia de Sukhumi: Gennady (Pavlinsky) (1886-1889), Oleksandr (Khovansky) (1889-1891), Agafodor (Preobrazhensky) (1891-1893), Petro (Drugov) (1893-1895), Arseniy -1905) , Seraphim (Chichagov) (1905-1906), - Kirion (Sadzagelov) (1906-1907), Dimitry (Sperovsky) (1907-1911), Andriy (Ukhtomsky) (1911-1913), Sergiy (Pet) 1913-1919) .
Até 1917, a diocese de Sukhumi era pequena, com 125 igrejas paroquiais: 61 abkhaz, 36 russas, 16 gregas, 4 mingrelianas-georgianas e 8 zmishani, ambas russas-gregas e russas-mingrelianas. A eparquia é pequena, existem dois grandes mosteiros: Novo-Afonsky Simon-Kananitsky (fundado em 1875) e Dormition Drandsky.
Após a revolução do alaúde de 1917, foi votada a autocefalia da Igreja da Geórgia. De 11 a 14 de maio de 1917, em Sukhumi, foi organizada uma “Conferência do clero e leigos eleitos da população ortodoxa abcásia do distrito de Sukhumi”. A decisão de Z'ezd vinis de votar na Igreja autocéfala da Abkhazia e nomear Sergius (Petrov), Bispo de Sukhumi, como Bispo da Igreja Autocéfala da Abkhazia. Z'yzd também acabou sendo a causa da restauração da autocefalia da Igreja georgiana (uma determinada decisão, apoiada pelo Conselho Timchas da Rússia, foi elogiada em 12 Birch, 1917): "Sagrado A Igreja georgiana em agonia deu à luz a independência e, segundo o direito histórico, saiu da autocefalia. A participação, no entanto, foi implacável tanto para a Igreja da Geórgia quanto para a Igreja da Abkhaz”. . Na grama 1917 rock A delegação georgiana chegou à Abkházia para conversar sobre a chegada das igrejas paroquiais da Abkházia à Igreja georgiana. O clero abkhaziano e o grosso moveram-se em resposta às propostas da delegação georgiana e recorreram ao bispado da Igreja Russa, ao apelo de 21 limas em nome do Santo Sínodo, assinado pelo exarca russo da Geórgia, o metropolitano Platão (Rizdvyany) recebeu um telegrama: "Sukhum. Príncipe Oleksandr Shervashidze. Vote no povo abkhaziano que o Santo Sínodo respeita a comida necessária sobre os direitos da igreja dos abkhazianos para aprovar a decisão da 15ª foice reconhecida pela Catedral de Pomіsny. Até a decisão do Conselho, é possível cuidar da essencial administração eparquial” .
De 8 a 10 de abril de 1917, a congregação totalmente abkhaziana dos leigos e do clero reapareceu ao destino do ano, que havia voltado ao prohanny sobre auto-respeito antes do próximo Pomіsny Sobor de toda a Rússia. Na primavera do dia 18, a catedral viu o alimento da melhoria da Igreja Ortodoxa na Transcaucásia, o fortalecimento e aperfeiçoamento da nutrição da igreja abkhaziana. Na eparquia de Sukhumi na catedral, 4 pessoas participaram da cerimônia com o Bispo de Sukhumi Sergiy (Petrovim).
O arcipreste Georgy Golubtsov, tendo pronunciado nas reuniões do XVIII Conselho do Conselho e especialmente o recém-tornado Patriarca Tikhon, com a veneração dos dois, serviu à igreja da Abkhazia com o próximo rito: renomear a eparquia de Sukhumi para "Abkhazka ", veja її do armazém do Exarcado georgiano à eparquia no armazém da Igreja Russa, de economias її Territórios de Ingura a Anapi. Uma proposta semelhante foi boa para o clero abkhaziano e representantes da comunidade abkhaziana. A proposta foi elogiada pelo santíssimo Patriarca Tikhon.
No destino de 1918, a Abkházia parecia ter sido paga pelos menshoviks georgianos. Desde então, a Igreja da Geórgia estabeleceu sua diocese paralela de Tskhum-Abkhazian no território canônico da diocese de Sukhumi, continuando seus filhos. O bispo Ambrose (Khelaya) tornou-se bispo da eparquia.
Em 1920, o Bispo Sergiy (Petrov) entrou nas fileiras do Exército Branco, que entrou, deixando a Rússia. A partir dessa hora, a diocese de Sukhumi fixou sua fundação, embora até o final da década de 1930, os bispos fossem nomeados, pois eram escolhidos por um pequeno número de paróquias “Tikhonivsky”. Em 1924-1927, o bispo Anthony (Romanovsky) de Yerevan foi nomeado pelas paróquias "Tikhoniv" na Abkhazia; longe, os bispos de Baku cuidavam deles.
Até 1924, todos os mosteiros da eparquia de Sukhumi e mais paróquias foram fechados. Mayzhe todo o clero e clero foram baleados ou amarrados nos campos. Entre o clero reprimido, viu-se especialmente o reitor da Catedral de Sukhumi, o padre Elizbar Achba, um novo mártir da Igreja Abkhaziana.
Em 1943, a Igreja Ortodoxa Russa reconheceu a independência da Igreja georgiana e foi inspirada a associar-se a ela em oração e canonicamente, enquanto o resto das igrejas paroquiais no território da Abkhazia, até então não eram apoiadas pelo autocefalista georgiano que eles autodenominavam-se "Tikhonivtsy", foram transferidos para a Igreja Russa. Desta forma, o ato de abrir a Eparquia Sukhum-Abkhaz da Igreja da Geórgia após 25 anos foi legalizado.
Depois de outra guerra santa, a eparquia Sukhumi-Abkhazian foi surpreendida por: Anthony (Gigineishvili) (1952-1956), Leonid (Zhvania) (1957-1964), Roman (Petriashvili) (1964-1967), Ilia 197 7), Mikola (Makharadze) ( 1977-1983), David (Chkadua) (1983-1992), Danilo (Datuashvili) (1992-1993, utik, tendo sido o bispo governante até 2010).
Durante o reinado do Metropolita David (Chkadua), um punhado de igrejas foi aberto, incluindo a igreja de St. John Zolotoust em Komana. Após a morte do metropolita David, o arcebispo Daniel (Datuashvili) foi enviado a Sukhum, que em 1993, junto com o clero georgiano, libertou a Abkhazia e se mudou para a Geórgia, até 2010, para ostentar nominalmente o título de bispo de Sukhumi-Abkhazia epi.
Após o fluxo do clero georgiano para a Abkházia, os padres chotiri foram deixados para trás: o padre Vissarion Aplia, que serviu durante a hora da guerra na igreja de Gudauta; Arcipreste Petro (Samsonov), reitor da Igreja Likhny; padre Pavlo (Kharchenko), padre do templo Gagra; hegumen Vitaliy (Pomba), sacerdote da Catedral de Sukhumi. Pela presença de trabalho cerimonial hierárquico ininterrupto, os padres, por ocasião de 1993, levaram o padre Bessarion Aplia como reitor da Catedral de Sukhum e representante da paróquia Sukhumi-Abkhazian na vza єminah com o poder daquele ortodoxo russo Igreja. Em 1998, o clero da Abkhazia criou a Rada Diocesana da eparquia Sukhumi-Abkhazia. Na primeira reunião por causa de 1998, a adoção do Estatuto da Diocese e a observância da Rada eparquial da eparquia Sukhum-Abkhaziana foi o padre Vіssarion Apliaa. Em 2004, foram realizadas várias reuniões não oficiais e negociações com representantes da Igreja da Geórgia, inclusive com o Catholicos IlієІІІ.
No último período militar no território da eparquia Sukhumi-Abkhazian, um punhado de igrejas e mosteiros foi aberto: em 1994, o Mosteiro de New Athos foi inaugurado e, em 2001, o Mosteiro de Komansky foi inaugurado. De 2002 para a escola da escola teológica Novoafonske. Inspirado pela minha liturgia Abkhaz.
Visto entre georgianos e abkhazianos, eles se tornaram ainda mais fortes após o ataque militar da Geórgia em Pivdenna Ossétia em 2008.
No apelo pelo bem-estar da independência soberana da Abkhazia, em 15 de primavera de 2009, o destino da reunião para a participação de todo o clero da Abkhazia com o método de ressuscitar a Igreja Ortodoxa da Abkhazia, quão pequena é a independência do significado do caráter universal, mas amanhã chenu em 1795 roci, a seguinte solução foi adotada:
Decreto dos Encontros Diocesanos de Pitsunda e Sukhumskoi Єparkhії da Igreja Ortodoxa Abkhaziana, no outono de 4ª folha de 2009, para o destino do clero e leigos da Abkhazia voltou aos primazes das Igrejas Ortodoxas Pomіsnyh com "prohannyam para ajudar em Bogou adequado para esse ato piedoso, kanazi canônico. A primeira mensagem foi dirigida ao Primaz da Igreja Ortodoxa Georgiana III II, a outra - Patriarca de Moscou e Toda a Rússia Kiril
No link com as repetidas aniquilações do chefe da Igreja Ortodoxa Abkhaz, o guardião das eparquias de Sukhum e Pitsunda, padre Vissarion Apliaa, o Santo Patriarca de Moscou e toda a Rússia Kiril enviou o santo Apóstolo Simon Kan ao mosteiro Nita em Nova Athos em Novo Athos em Novo Athos.
A nomeação de um novo reitor provocou o protesto de alguns clérigos e leigos da Abkhaz. Em 4 de abril de 2011, a seguinte decisão foi tomada na reunião do Povo da Igreja perto de New Athos em New Athos: aplicativo. Simon Kananita em Anakopia-New Athos, entre os melhores representantes das estruturas atuais da Igreja Ortodoxa Abkhaziana menor, bem como representantes das atuais autoridades estaduais e uma ampla participação organizações comunitárias, enquanto isso, para discutir abertamente a adoção de uma nova decisão sobre o futuro desenvolvimento da Igreja Ortodoxa Abkhaz. 2. Pergunte pelo clero abkhaziano que é conhecido além do cordão e por você: hieromonk Dorotheus (Dbar), hierodiácono David (Sarsaniya) e noviço Leon (Adzhindzhal). 3. Confie a preparação das reuniões folclóricas da Igreja a Hieromonk Andriy (Ampar), ao mesmo tempo do clero e dos spivrobitniks do mosteiro de St. aplicativo. Simon Kananita em Anakopia-New Athos.
Ignorando a memória do Metropolita Hilarion de Volokolamsk, homenagem ao Catholicos III II, sobre o entendimento errado da visita do Hegumen Ephraim à Abkhazia, hoje o próprio Hegumen Ephraim entre a assembléia do clero abkhaziano confirmando o fato de ter sido abençoado pelo patriarca Cyril yoga direção ao mosteiro de New Athos. Ієromonakh Andriy (Ampar) por desobediência foi virusheno para processar o tribunal do Patriarca Kiril.
Vários paroquianos da igreja abkhaziana em para a folha aberta Em 11 de abril de 2011, o Patriarca Kiril foi solicitado a responder ao Hegumen Efrem (Vinogradov), “para não desafiar a situação de conflito, pois podemos interromper as vinhas russo-abkhazias”.
Ícone da Mãe de Deus "O Redentor" com o Santo Apóstolo Simon Kananit e o Grande Mártir e Curandeiro Panteleimon
Mosteiro Novo-Afonsky Simono-Kananitsky - mosteiro de um homem, roztashovanies do sopé da montanha Athos na Abkhazia.
Fundação em 1875 do mosteiro russo de St. Panteleimon em Old Athos (Grécia) com a participação do imperador russo Oleksandr III.
Em 15 de maio de 2011, o mosteiro era na verdade a cadeira da não canônica “Santa Metrópole da Abkhazia”.
Endereços: Abkhazia, 354000, distrito de Gudautsky, estação de metrô New Athos, mosteiro
Telefone: (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26
O Mosteiro Kamansky de São João Crisóstomo é um mosteiro humano ortodoxo da desconhecida Igreja Ortodoxa Abkhaziana, roztashovaniya perto da aldeia de Koman na Abkhazia.
No território do mosteiro, São João Crisóstomo foi enterrado.
Em 438, as relíquias foram transferidas para Constantinopla.
Endereços: República da Abkhazia, distrito de Sukhumi, vila de Kamani (Komani).
Telefone: (+7-840 442) 7-25-04.
Templo Pitsundsky, no mesmo local - a Catedral Patriarcal de Santo André, o Primeiro Chamado, no alto dos limites da reserva soberana "Grande Pitiunt", fundada em 1991 para proteger o declínio cultural da Abkházia.
A história do templo fala das raízes do século IV, se a primeira antiga basílica cristã foi fundada no local do assentamento romano de Pitiunt.
Catedral roztashuvavsya na peretina dois vulits que levam ao mar - Cypress beco e vult. eu sou. TI Gitsba. É importante não mencionar o enorme parkan, que é um complexo de museus.
Endereços: vul. Gitsba 8, Pitsunda, distrito de Gagra, Abkházia.
A Catedral de Dranda foi inspirada nos séculos VI-VII. Na Idade Média, servindo como residência dos bispos. Sob a hora do jugo turco, o templo recebeu grandes despesas, o prote yogo foi renovado.
O historiador russo e georgiano, arqueólogo e etnógrafo Dmitro Bakradze, que viu a Catedral de Drand em 1860, afirmou que o templo estava decorado com afrescos. No entanto, com o passar do tempo, o mau cheiro aumentou e o templo não foi renovado até a hora da restauração.
Em 1880, um mosteiro foi fundado na catedral, um mosteiro foi fundado em 1928, um mosteiro foi fechado em 1928.
Endereços: República da Abkhazia, distrito de Gulripsky, vila de Dranda.
Telefone: +7 940 772-69-42
Instruções:
Em 1909, como parte da comunidade ortodoxa grega da cidade de Sukhumi, no centro da cidade, uma igreja trinave de cúpula cruzada foi erguida no estilo neo-Zantine, a vida de tal massa foi concluída em 1915. A igreja de consagrações de Spopchatku em homenagem a São Mykoli, o Maravilhas, e até a década de 1940 era chamada de “templo grego de Mikilsky”.
Depois de outra guerra santa, o templo tornou-se catedral Eparquia Sukhumi-Abkhaziana da Igreja Ortodoxa Georgiana. Na década de 1980, durante o reinado do Metropolita David (Chkadua), a catedral passou por importantes obras de reconstrução na junção das quais apareceu uma janela lateral em homenagem a São Nicolau e uma série de apetrechos.
No final do ano de 2010, a catedral passou pelos trabalhos fundamentais e instalou uma cúpula dourada, preparada pela empresa TOV "Marion" de Chelyabinsk - "Esfera de ouro".
Até 1990, o túmulo de São João Crisóstomo foi guardado na catedral (mais tarde a bula foi transferida na missa de sua morte - para a aldeia de Koman, para o templo do mosteiro de Koman). Na catedral também existe um ícone do Grande Mártir Panteleimon com muitas relíquias.
Em 10 de fevereiro de 2011, a Ordem da Abkhazia entregou a Catedral da Anunciação à Igreja Ortodoxa Abkhaziana gratuitamente e sem compromisso.
Endereços: Abkhazia, m. Sukhum, st. Abazinska, b. 75
Fortaleza de Anakopia- disputa defensiva, raztashovana na cidade de New Athos nas montanhas Anakopijsky, a mais recentemente marcada no território da Abkhazia, que é a mais preservada.
Para aqueles que planejam chegar à Fortaleza de Anakopia por conta própria, o principal marco será o zupinka, o vikonana na aparência majestosa da tartaruga é embelezado com um mosaico, é assim que é chamado - "Tartaruga". Bіlya Zupinki vire na bіk Iverskoy Gori e їdemo serpentina asfaltada liderada por Novoafonska Pechera, depois vire para a rua Chanba e continue subindo a montanha. Nezabara no seu caminho zastrіnetsya oglyadovy maidanchik avtomobilnym parkovannya aquela zona vіdpochinku. Aqui enchemos o carro, no caso de comprar passagem e, como que para poupá-lo e recolher pelo menos uma dezena de turistas, chegamos ao grupo de excursão e sob o comando do guia virushaemo no segundo passeio.
De qualquer forma, você pode chegar a Adler de trem, chegar ao posto Psou cordon de ônibus ou de ônibus (preço na estrada), pishki consertar o posto de controle e chegar lá novamente de ônibus para o destino desejado (não há horário regular, mas s 1 0:00 às 20:00 microônibus saem da pele 10-30 khvilin.No caminho do meio para o cordão de Gagri, leva 20-30 khvilin, para Pitsundi - 40 khvilin, para Athos - 1 ano, e para Sukhum - 1 ano 40 khvilin.
Tem 2003 r. começou a circular um trem elétrico Sochi - Sukhumi, que deveria passar por todos os grandes resorts (Gagra, Pitsunda, New Athos).
Até 2003, o destino da abadessa Serafim e Querubim já havia sido bem sucedido nos mosteiros da Mordóvia por mais de 10 anos. Abadessa Seraphim nasceu em 2001 decreto do presidente Federação Russa Sobre a premiação das cidades soberanas da Federação Russa, ela foi premiada com a Ordem do Poshan pela grande contribuição ao zmіtsnennya hromаdyanskogo svіtu e pelo renascimento das tradições espirituais e morais.
Em 2003, os papéis de abadessas insultantes foram nomeados para os bispos governantes. Saransky e Mordovian Varsonofiym (Sudakovym) antes da escolha: na forma de ultimato, tendo proposto, ou espere a posição iogue aceitar o IPN, ou vá da morada.
As irmãs, obviamente, não puderam deixar de ouvir seu confessor, schіїgumen do mosteiro Sanaksar Ієronim (Verendyakіna, 2001), que categoricamente não os abençoou antes de sua morte para aceitar números de registro nem especialmente, nem para o mosteiro.
Após sua morte, as abadessas voltaram para o Archim. Kiril (Pavlov), que confirmou a bênção de seu grande confessor. Tendo ofendido os anciãos em sua retidão e santidade, a abençoada mãe não ousou destruir isso.
Vamos, Arquim. Kirilo mostrou as matinkas para o futuro diante de Deus para a ordem das almas que lhes foram confiadas, como se os negros pudessem ir para a luz. Tendo dado a eles a bênção do próprio vinho, não privem as irmãs.
Enviar abadessas e irmãs para lugar nenhum. Eles foram aceitos por pessoas gentis em uma das aldeias de Pdmoskov'ya território privado trabalho pioneiro colossal). Mas aqui eles não deram paz, ao que parece, eles os viram em um rozrobka no estilo dos anos 30. Arte XX. o século passado. No local de sua residência diante deles, representantes do distrito OVIR, spivrobitniki do FSB, chefe do departamento de polícia distrital, chefe do lado direito dos suboficiais, gradualmente começaram a olhar para o “ verifica novamente”. Os cacos de mirtilos não pareciam um motivo, eles foram creditados por viver ilegalmente naquele shakhrai. Representantes do OVIR regional também puniram as transferências ilegais no território do distrito, orientando-as no registro local de passaportes antigos. Antes do tskuvannya, o reitor do distrito de Pdmoskovny se juntou ativamente.
Arquim. Kirilo (Pavlov), a fim de preservar o mundo da igreja, pedindo para levar as irmãs e mães e sua sagrada omófora do bispo governante de Tulchin e da paróquia de Bratslav, Bispo Ipolit (Khilko), que explicou sua posição yu na lista: "Vidmova foi admitida no mosteiro e, portanto, as emoções de deixar o mosteiro não são um chamado aos Hierarcas de nossa Igreja, que é visto pela Igreja, mas sim um infortúnio canonicamente justo com as decisões do Arcebispo diocesano de forçar a civilidade entrar na vida da Igreja, e para eles a estagnação não violenta sovuvvat proibida”.
O deputado de Vladyka Barsonophy para governar com a palavra da Santa Verdade de Cristo e aceitar a decisão do clero, respeitando os cânones lei da igreja, por decreto interno próprio, sem apelar ao tribunal diocesano, tendo retirado da fábrica os abades dos mosteiros, chamando as mães das irmãs de "uma reunião feita por si, que é degradante no bik razkolu".
Vez após vez, foi necessário realizar um julgamento sucessivo em duas instâncias da igreja: a primeira delas é o Tribunal Diocesano, Decide o que mais depois da revisão do tribunal, e depois confirmado pelos membros da comissão do navio, o a culpa é transferida ainda mais. Outra instância é a Comissão Judicial do Santo Sínodo, que decide o que pode ser encaminhado ao Patriarca para aprovação (Estatuto da Igreja Ortodoxa Russa, Capítulo 7, Art. 23). Afinal, Vladika transferiu a abadessa Querubim para o próximo assentamento, a abadessa Serafim para descansar e ordenou que as irmãs fossem demitidas por aqueles que não queriam ir para os abades recém-nomeados. O que provocou a saída de Mordóvia de duas comunidades negras. O mesmo fizeram os diáconos dos irmãos dos mosteiros humanos.
Depois de chegar à Abkházia em 2003 as irmãs retornaram a Kerіvnik do Sukhumi-Abkhaz єparkhії - ієreyї Vissarion Aplіa z prohannyam data permitida para rebuvat no território administrativo-canônico do metro Sukhum. Voni nadali sobre. Lista Vіssarionovі vіd Bishop Tulchinsky e Bratslavsky Іpolit, em que se observa que as irmãs são conhecidas sob o santo omophorion e que o fedor não é sectário e nem cismático. Mais do que isso, na rosa As irmãs de Bessarion explicaram que o fedor veio da Rússia por causa da bênção do pai espiritual Arquimandrita Kiril (Pavlov). Padre Kirilo está na Rússia, não só na Rússia, mas em todo o mundo, um homem foi empurrado, ele era o confessor do Santo Padre Oleksiy. O próprio Pe. Vissarion visitou o Pe. Kirill mais de uma vez, respeitando mesmo Yogo e Pe. Para isso, Pe. Visarion roubou-o sabiamente e deu sua bênção para a vida.
Assim, dois mosteiros femininos russos apareceram nos arredores de Sukhum: Holy Trinity (ig. Cherubim) e Paraskevo-Voznesensk (ig. Seraphim).
Krym tsgogo, іgumenіya Seraphim venceu Pskhu - a aldeia montanhosa mais acessível da Abkhazia - adormeceu o esquete do mosteiro.
Pskhu é uma vila histórica, os russos trabalharam aqui, tendo declarado a façanha do Novo Mártir nos dias da perseguição de combate a Deus na década de 1930, se parte do Chentsi foi baleado e 250 habitantes foram presos, deportados do Black Sea e muitos outros tendo aceitado o estábulo mártir. Nadali foi explodido e todas as igrejas. A vida litúrgica nestes meses tropeçou: a igreja mais próxima subiu em Sukhum em dois dias de um caminho de filme de Pskhu ao longo dos pontos de montanha. Ale tse place, como antes, privabliva para sossego, que brinca com a vida negra vazia. Zaraz Pskhu é uma vila russa, cerca de 170 pessoas moram lá e o aeródromo é feito de pastagens. A vila está localizada a uma altura de 760 metros acima do nível do mar. As estradas que ligam a aldeia com a luz mundana conduzem pelas passagens nas montanhas de Anchkha e Gudauta, ventos de 2.030 metros, podolat yakі pіd force está longe de uma máquina de couro, e 8 meses no rio você pode voar aqui apenas para o ajuda de pequeno ar cії.
As irmãs da Mordóvia foram autorizadas a se estabelecer na antiga aldeia montanhosa de Birtskha (na região de Gulripsh), na qual não havia templo, havia várias aldeias de aldeias, mas após o conflito georgiano-abkhaziano, os governantes deixaram suas casas e não invadiu volta atrás.
Axis yak rozpovidaє sobre o nascimento de irmãs em 2011. Samara sacerdote Sergiy Zhikharev:
"Há dez anos, irmãs vieram dos mosteiros da Mordóvia, vieram construir um mosteiro ortodoxo neste lugar surdo... .
Que tal as irmãs, distantes do futuro, festejarem, chamarem o mosteiro? Aje Treba Bagato Vmіti: para aumentar o cimento, colocar o cimento, rezar os afrescos ... Iigmen Kheruvima delineou sabiamente: Vaughn enviou seus próprios mensageiros para o mulyar, malyar, teslyar, eektric, cozinheiro, Ikonophores ... ou três especialidades, navit seu designer quando você aparecer no mosteiro. Eu fervi o robô.
E o templo de cabeça dourada subiu ao céu, construiu um refeitório, uma padaria, duas casas inspiradas para os hóspedes do mosteiro e estendeu a energia elétrica de Sukhumi. Queimado no mosteiro, e as próprias irmãs preparam lenha. Plante inúmeros jardins nas encostas das montanhas, dê à luz a terra com tanta generosidade que todos os irmãos dos mirtilos simplesmente não alcançam. Peça às irmãs que os ortodoxos venham até elas para ajudar na temporada com a coleta de tangerinas e caquis ...
Eles atiraram em nós no mosteiro em alerta, no posto de controle. E iaque sem nada: muitas pessoas arrojadas andam nas montanhas, e nelas as irmãs aprenderam a gradear. Se os mirtilos soubessem que o padre tinha vindo de Samari, e que sabíamos e viajávamos nossa hora para seu mentor espiritual, o ancião skhіїgumen Ієronіm, eles imediatamente se tornavam como parentes. Fomos levados à igreja para um serviço religioso, naquele dia os Mártires do Santo Czar estavam em pleno andamento, depois estávamos na cela silenciosa e depois no refeitório. Com tanto amor, tudo está arruinado no mosteiro, e uma espécie de aço rico e garni, um bigode de sua cidade, jardins e apiários.
As irmãs ficaram mais impressionadas com o kohannya cristão certo, mas ao mesmo tempo o rіdkіst é ótimo ... O fedor simplesmente nos tratou com amor. Quando comíamos, as irmãs cantavam canti para nós, e nos despedir era como um mosteiro inteiro e cantavam canções espirituais, choravam, nos davam um mar de hotéis pelo caminho. Já vimos de longe, ale chuli, como todas as irmãs se levantaram e cantaram orações para nós na estrada ... "
O mosteiro da abadessa Querubim tem 60 irmãs.
Mais queimado no shili, como se ainda não tivesse sido quebrado (através do conflito georgiano-abkhaziano), para viver e samіtnits, como se a visão descesse até eles e fosse ao templo para orar. Um está perto dos 75 anos, o outro tem mais de dez (um está vazio de 35 anos, o outro de quarenta). Є y chentsі-samіtniki - "o ponto extremo onde você pode chegar de transporte (carros ou cavalos), você pode estar longe de suas celas. Você tem que caminhar por dez anos. um kg. Carregar macarrão nas costas, cereais.
Em 2014 em Pskhu, um templo foi construído em homenagem à Assunção do Chefe de São Petersburgo. João Batista.
Digamos algumas palavras sobre o esboço do mosteiro perto de Pskhu. O arquiteto do templo em Pskhu descreve a visão do esboço da Abadessa Serafim da seguinte forma: “Entramos no esboço da Mãe Serafim. Um dekilka de jovens irmãs, que colhem uvas a uma altura de 3-4 metros, tendo bombeado o padre, tremiam, pássaros mudos e yogo voavam, descendo da descida, recebem bênçãos. que a maioria das irmãs ao mesmo tempo visita a Mãe Serafim no mosteiro, e o reshta aqui está ocupado com a colheita de uvas zanі vіd svіtu і, scho zagotovno Cogumelos já preparamos essas frutas, também colhemos batatas e outros vegetais. irmã gritou o resto das etapas, que veio para a eparquia Sukhumi-Abkhaziana. Batiushka, com voz humilde e tranquila, falou sobre a decisão do monge pe. Vissarion para levar a eparquia ao armazém do Patriarcado de Moscou. “Estamos aqui como no espaço, precisamos de informações”, disse a irmã. “Nosso ancião, padre Rafail Berestov, tendo abençoado não ser ganancioso com passaportes atuais, como sinais de Satanás, eu sei aqui ilegalmente, mantenha-o no poder. Ale, dyakuvati de Deus, o mesmo zmіtsnyuє nosso espírito e fé. Nosso pai Raphael imediatamente em Athos, perto da Grécia, para orar por nós.
O eixo é viver e trabalhar como um asceta de direita, vigiar a vida negra. O estatuto Suvoriy, a pista para o Typicon, a comemoração dos pensamentos ... A oração de Jesusov pelo mundo e pela Rússia está fluindo de seus corações nesses lugares abençoados e desertos.
Você pode ler uma foto rara da abadessa Querubim e ler mais um artigo sobre o zustrich com os moradores do eremitério do gir abkhaziano aqui.
Mosteiro Kamansky de St. Ioann Zolotoust foi inspirado recentemente - em 1986, mas a fundação é significativamente mais antiga e ainda existe até o século XI. Seu próprio mosteiro otrimav em um enigma sobre um dos três santos ecumênicos - João Crisóstomo, que morreu neste território em 407 rotações.
Hoje, o mosteiro Tuteshni pode ser considerado um dos centros de peregrinação cristã mais importantes da Geórgia e um local de particular interesse para os turistas. O motivo dessa popularidade é quem conhece a vila de Kamani, em forma de hospedagem, é fácil de fazer - são vendidos a 15 km de Sukhum, em um pivnochi. Hoje você pode beber aqui, vamos cercar o próprio mosteiro, e mais dois chegarão, e também vou encontrar um lugar para todos que vierem aqui, um galho tripover. No próprio mosteiro, o objeto mais importante é o sarcófago de John Zolotoust, que é importante perto de toneladas, que foi encontrado na hora da vida da casa.
É ainda mais popular ver o mosteiro perto do Sich, se na Santa Cruz aqui você pode ficar no pescoço de São Basilisco, tendo recebido a bênção das Forças Maiores.
