Se paganismo viniklo em russo. Paganismo na Rússia Antiga e o papel do desenvolvimento da cultura russa

Para esta hora, olhem para eles, eles reconheceram as mudanças reais. Ao pensamento de um conhecido estudioso do paganismo eslavo, o Acadêmico B.A. Ribakov, desvie o olhar, as histórias desse mito não foram apagadas de antemão, mas as tateou e continuou a espioná-las. Desta forma, na época das mais diversas manifestações mitológicas, as testemunhas do povo guardaram a memória das camadas mais arcaicas da fé dos seus antepassados.

A história do desenvolvimento das palavras do paganismo Yang pode ser brevemente mostrada da seguinte forma:

Um punhado de palavras foram acreditadas pelos bons e maus espíritos da natureza - costa e upiriv. Os relatos sobre eles foram vagos, talvez a pessoa ainda não tenha dado arroz antropomórfico aos espíritos. Pela primeira vez e por outras, as pessoas fizeram sacrifícios para satisfazer o bem e propiciar o mal.

Então veio a era dos grandes deuses. No pensamento de B.A. Ribakov, em primeiro plano, enforcou o deus Rod, que sempre pisava entre duas mulheres em trabalho de parto. A qual deus foi dado o caráter de chefe do panteão, o demiurgo, o criador de todo o mundo (todos os sucessores são bons com esse pensamento).

Deram um culto à Família, espalhando-se em outros cultos impessoais, para os quais o mais importante passou a ser o culto a Perun, o patrono do príncipe daquele pelotão, o deus da guerra e das batalhas, que lança brilhos em seus oponentes ctônicos.

Nesta hora de ampla amplitude, nasceu uma ideia, zgіdno z tal duelo de Perun zі zmієm є variante slov'yansky do principal mito indo-europeu sobre a luta do ápice-bogatyr celestial zі zmієpodіbniy vorog. É verdade que a imagem do líder, que se opõe à cobra com uma lista, podemos ver em toda a Europa - este mito foi assimilado pelo Cristianismo, tendo visto o duelo de São Jorge com o dragão. A imagem do porta-lista do ápice, quando a serpente chama, podemos, por exemplo, no moderno brasão de Moscou, bem como em cópias, que repetem a forma silenciosamente, que foram vicarnadas pela primeira vez em 1534 rotações. Tudo isto quer dizer sobre a vitalidade neimoverna das imagens antigas, que, tendo esgotado a sua compreensão primária, continuam a viver entre nós como o símbolo mais importante da nossa reverência.

O desenvolvimento das palavras do paganismo janskiano não pode ser rastreado até a citada periodização, extraída da criação de um antigo escriba russo bem conhecido. Na fase de canto da formação da antiga palavra-religião janiana, o papel mais importante foi desempenhado pelo deus Svarog, o mestre do Céu, o patrono do artesanato. Im'ya yogo usa um personagem comum aos povos indo-europeus e está associado à palavra indiana "svarga" - Céu.

O culto de Svarog foi espalhado ao longo do ano nos tocos do azul - Svarozhich, o deus do fogo, e Dazhbog, o deus do sol. Dazhdbog, invocando tudo, desempenha um papel importante nas manifestações de palavras antigas. Na "Palavra sobre a morte de Igor", que continha imagens mitológicas impessoais, o povo russo chamou o deus sol de isca.

Para eles, palavras semelhantes também adoravam Veles, o deus da magreza e da riqueza, Stribog, o deus dos ventos e da broca, Khors, que também estava associado a um culto sonolento. Deus Yarilo nіs vіdpovіdalnіst para o surgimento dos grãos de cereais, Kupala vіdpovіdіv para o amadurecimento dos frutos, o Julgamento viu ações humanas, Chur guardando entre os campos e o poderoso cordoni. Os significados dos deuses estão cheios de mistério: tal é Troyan, que é frequentemente adivinhado nas "Palavras sobre a partida de Igor", e Semargl, que é mais frequentemente respeitado por Deus agora e por Roslyn.

Boules no panteão word'yansk aquela deusa: Makosh, deusa Eu dou à luz o escolhido e o portão, Lada, o guardião da casa, aquele patrono do barco; Lyolya, deusa da rosa primaveril da natureza; Dennitsa, separe o Rankovoy zirka. As deusas Karna e Zhelya realizaram o rito fúnebre mais importante para um pagão: elas fediam por chorar pelos mortos, e o fogo de um bagatt fúnebre - roubar. A deusa Morena foi concebida como a deusa das forças sombrias da natureza - inverno, frio, possível e morte.

Personagem de Krim Vishchoi mifolog (deusa) palavras habitadas da mesma maneira que eu mensh com iz valioso: sereias (espíritos da natureza, espaços que viveram todos: em lyses, arcos, vales, e não tilki na água), liceers, aguados, filhas, filhas., vinícolas. estandartes e uma série de outros deuses e espíritos antigos, a memória dos iaques não chegou aos nossos tempos.

A criação das palavras da soberania de Jansk provocou o surgimento de uma nova bola social - o príncipe com a comitiva. Pendurado no meio dos deuses, esse patrono yogo é o Thunderer Perun, que abraçou o lugar menos importante na parte de trás de sua cabeça. O príncipe Volodymyr, descansando no topo do processo de criação de um Estado russo único, tendo concebido a ideia de dar a uma religião pagã flexibilidade para um caráter soberano significativo. Com a ajuda do método em 980 rotações de vinhos, tendo estabelecido um único panteão, obov'yazkovy para shanuvannya yoga piddanimi. Cujo panteão desapareceu: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl e Mokosh.

Mokosha apareceu como a única divindade feminina em todos os panteões patriarcais. Perun recebeu o caráter de cabeça de todos os deuses: para cuja cabeça o iogue recebeu uma cabeça de prata, e a cabeça foi dourada. A reforma protetiva não agradou ao príncipe, que se tornaria um Estado único. Dekіlka rokіv naquele vіn zvazhivsya sobre a adoção da religião cristã, que está se expandindo ativamente pela potência mais poderosa daquela hora - o Império Bizantino.

Em 988, nasceu o nascimento da Rússia, o povіr'ya buli vіtіsnenі vіroyu proteolinguístico está longe de ser visto. Mesmo perto de duzentos anos o dvovirstvo era assim chamado, se o culto às divindades pagãs desaparecesse da vida cotidiana das igrejas cristãs e da afirmação da nova fé religiosa. Ao ver diferentes ritos folclóricos, aquele igor tem sobras mitologia slov'yanskoy salvos até o século XIX, se fossem completados e compreendidos pelos etnógrafos. Acompanhe os enredos da antiga mitologia eslava, como bilini, contos de fadas encantadores, enigmas, viserunki em bordados folclóricos tradicionais, esculturas em madeira e uma rica variedade de outras manifestações Arte folclórica. Muitas imagens, geradas pelas palavras do paganismo Yang, cantam pacificamente desde o século revolução científica e técnica, e meu piso os chamava, o que não comemora sua inocência.

O tema do paganismo russo com o resto do rock é incrivelmente popular. As fileiras de “Ridnoverivs”, “Eslovaco-Arianos”, “Parentes” e outras correntes neo-invernais estão se expandindo. Tim, até meados do século passado, um super ensaio sobre o paganismo russo era realizado apenas em temas científicos.

O que é paganismo

A palavra “paganismo” lembra a palavra “Yazitsi”, ou seja, “povos”, como se não aceitassem o Cristianismo. Além disso, nas crônicas históricas significa “adorar deuses ricos (ídolos)”, “idólatras”.

A própria palavra "paganismo" é um papel vegetal do grego "ethnikos" ("pagão"), como "ethnos" ("povo").

Por causa dessa raiz grega, o povo é chamado de “ethnos”, e foi adotado o nome da ciência “etnografia”, que “desenvolve a cultura material e espiritual dos povos”.

Ao traduzir a Bíblia, as traduções foram traduzidas pela palavra “pagão” para os termos judaicos “goy” (não-judeu) e semelhantes a eles. Então a palavra “pagão”, os primeiros cristãos começaram a significar representantes das religiões não-abâmicas.

Aqueles cujas religiões eram, via de regra, politeístas, sucumbiram àqueles que eram chamados de "pagãos" pela mente mais ampla como "deuses ricos" como tais.

problemas

Havia muito poucos registros científicos do paganismo russo até o último terço do século XX.

Em 1902-1934, o fatídico filólogo Lubor Niederle publicou sua famosa obra "Slovyanskiye davnini". Em 1914, um livro foi visto pelo historiador-maçom Yevgen Anichkov "Paganismo e Antiga Rus'". No início do século XX, o filólogo da campanha finlandesa, Viljo Petrovich Mansikka (“A Religião das Palavras Semelhantes”), sobreviveu à língua russa.

Após o primeiro interesse mundano pelo paganismo eslavo, caiu e afundou novamente na outra metade do século XX.

Em 1974, nasceu a obra de Volodymyr Toporov e V'yacheslav Ivanov "Pesquisa na galeria dos velhos tempos eslavos". Em 1981, roci é o livro do arqueólogo Boris Ribakov "O Paganismo das Palavras Antigas". Em 1982, o roci - uma grande obra do filólogo Boris Uspensky sobre o antigo culto de Mykoli Myrlikysky.

Se formos imediatamente a uma livraria, enviaremos centenas de livros do paganismo russo à polícia. Todo mundo escreve sobre isso, quem não perde (navit satíricos) - o assunto já é popular, não é fácil se locomover nesse oceano de lixo hoje em dia.

Declaração sobre o paganismo russo dosі urivchastі. O que sabemos sobre o novo?

Deuses

O paganismo russo tornou-se uma religião politeísta. Está confirmada. O deus supremo era Perun, que deveria colocar o paganismo das palavras nas religiões inferiores com o deus do trovão no panteão (adivinhe Grécia antiga, Roma antiga, Hinduísmo).

A declaração sobre os principais deuses pagãos nos dá os títulos do "Panteão Volodymyr", dobrado em 980 roci.

O “Lavrentiev Chronicle” diz: “Comecei o reinado de Volodya no mundo em Kiev e coloquei os ídolos na corcunda atrás do pátio do meio. Perun é de madeira, e a cabeça de yogo é srіbnenu e otss ouro і H'rsa Dazhba e Striba e Simargla i Mokosh [i] bem ryahu im'ya foi nomeado b[og] e ... e zhryahu vassoura "...

Vá direto para a ressurreição dos deuses: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl e Mokosh.

Cavalo

Khors e Dazhdbog eram respeitados pelos deuses do sol. Se Dazhdbog fosse reconhecido como o deus eslavo do sol, então Khors era respeitado como o deus do sol pelas tribos pivden, o zokrema de Torkiv, onde o influxo cita-alaniano era forte.

Im'ya Khorsa é derivado da língua persa, de korsh (korshid) significa "sol".

No entanto, a separação de Khors do sol foi denegrida pelos deakims. Então, Evgen Anichkov escreveu sobre aqueles que Khors não é o deus do sol, mas o deus da lua, a lua.

Este visnovok de vinhos foi construído com base no texto “O Conto da Campanha de Igor”, deduzindo a grande divindade pagã, que Vseslav de Polotsk cruzou o caminho: “O príncipe Vseslav governou a corte popular, latiu para os príncipes, e à noite ele terminou: de Kiev doris kuvav a pіvnіv Tmutara , ao grande Hors pela primeira vez, arriscando o caminho."

Percebi que Vseslav cruzou o caminho para Khors à noite. O Grande Cavalo, no pensamento de Anichkov, não era o sol, mas o mês, que também era adorado por palavras semelhantes.

Dazhbog

As disputas sobre a natureza solar de Dazhdbog não têm culpa. Yogo im'ya seja como “dazhd” - dê, Deus me livre, o que Deus dá, literalmente: o que a vida dá.

Atrás dos antigos monumentos russos, o sol e Dazhdbog são sinônimos. Dazhdbog é chamado de sol em 1114 na crônica de Ipatievskaya: “O sol é o rei, filho de Svarog, o vinho é Dazhdbog”. O povo russo com os nomes Dazhdbozhim onuks já adivinhou "Palavras sobre a saída de Igor".

Stribog

Outro deus do panteão Volodymyr é Stribog. Vіn zazvichay vvozhaєyatsya god vіtrіv, porém, na “Palavra sobre a partida de Igor” está escrito: “Do vento, Stribozh onuks, sopre do mar com flechas nas boas prateleiras de Igor”.

Tse permite que você fale sobre Stribog como se fosse o deus da guerra. A primeira parte do nome da divindade "strі" lembra o antigo "strіtі" - permanecer. Zvіdsi Stribog é o buscador do bem, o deus do conhecimento, o deus da guerra. Nesta categoria, Stribog é uma espiga miserável em oposição ao bom Dazhbog. Insha chamou Stribog em palavras - Pozvіzd.

Simargl

Entre as listas de deuses nas crônicas, cujos ídolos ficavam na colina da Velha Kiev, o dia de Simargl não está claro.

Deyakі doslidniki zastavlyayut Simargl com a divindade iraniana Simurg (Senmurv), sagrada cachorro krylatim, salve Roslyn. Para a admissão de Boris Ribakov, Simargl na Rússia nos séculos XII-XIII foi substituído pelo deus Pereplut, que tem o mesmo valor de Simargl. Obviamente, Simargl costumava ser uma divindade de tal tribo, como se fosse o poder do grande príncipe de Kiev, Volodymyr.

Mokosha

A única mulher no panteão de Volodymyr é Mokosha. Vaughn de diferentes dzherel passeava como uma deusa da água (o nome “Mokosha” é chamado de “molhado”), como uma deusa do nascimento, da nacionalidade.

Em um significado maior, Mokosh também era a deusa da tecelagem, da tecelagem e do domínio feminino.

Mokosh foi celebrado por muito tempo após o destino de 988. Ao mesmo tempo, quero usar um dos suprimentos do século XVI; o clérigo foi culpado do spovidi para alimentar a mulher: “Chi, você não foi para Mokosh?”. As deusas Mokosh (Piznishe Paraskevi P'yatnitsa) foram sacrificadas em feixes de Lyon e toalhas bordadas.

Veles

No livro de Ivanov e Toporov, as palavras de Perun e Veles falam do antigo mito indo-europeu sobre o duelo do Deus do Trovão contra a Serpente; na realização skhіdnoslov'yanskіy deste mito "o duelo do Deus-Trovão com seu oponente é travado através do cordeiro".

Volos, porque Veles fala nas crônicas russas como um “deus do gado”, como um deus da riqueza e do comércio. "Khudoba" - centavos, impostos; "skotarka" - tesouro, "skotarka" - zbirach danini.

Na Rússia Antiga, especialmente em Pivnochi, o culto de Volos era ainda mais significativo. Em Novgorod, a memória do pagão Volos foi preservada no antigo nome de Rua Volosova.

Culto de Volos perto de Volodymyr em Klyazma. Aqui está o mosteiro primordial Mikilsky - Volosiv, solicitando ordens no templo do templo de Volos. O templo de Volos surgiu em Kiev, em Podol, perto dos cais comerciais de Pochaina.

O clero de Anichkov e Lavrov respeitou o fato de que o templo de Volos, perto de Kiev, estava lá, os turistas de Novgorodianos e Krivichi foram destronados. Portanto, Veles pode ser considerado o deus da "parte mais ampla da população" ou o "deus dos eslavos de Novgorod".

Livro de Veles

Ao pesquisar sobre o paganismo russo, é necessário começar a entender que o sistema está sendo reconstruído de acordo com a homenagem à língua, ao folclore, aos rituais e aos sons das palavras antigas. A palavra-chave aqui é “reconstruída”.

Infelizmente, a partir de meados do século passado, tem havido um aumento do interesse por essas palavras da língua Yang, tendo-se engendrado como poucas evidências de investigação científica, bem como na porta de entrada.

A mistificação mais famosa é o chamado "Livro de Veles".

Seguindo o conselho do filho do cientista, o acadêmico Boris Ribakov disse em seu discurso restante na secretaria do escritório: “Existem dois desafios diante da ciência histórica. Livro de Veles. Eu sou Fomenko. І siv em seu próprio lugar.

Há muitas pessoas para acreditar na exatidão do Livro de Veles. Não é surpreendente: depois dela, a história dos russos começa no século IX. ao som ou seja, o antepassado Bogumir. Na Ucrânia, a comemoração do “livro Veles” é incluída antes do programa escolar. Tse, digamos, de forma suave, sucinta, os fragmentos da correção deste texto não são reconhecidos pela massa acadêmica para construir mais, diminuir mais.

Em primeiro lugar, há perdões impessoais e imprecisões na cronologia, de outra forma - a inconsistência do filme e os gráficos das declarações épicas. Nareshti - apenas um dia de pershodzherelo (tábuas de madeira).

Pelo reconhecimento das opiniões sérias do “Livro de Veles” - uma mistificação criada pelo imigrante russo Yury Mirolubim, que em 1950 em São Francisco publicou o texto a partir dos sinais que não lhe foram mostrados.

O filólogo Vіdomy Anatoliy Aleksєєv, tendo pronunciado o pensamento fundamental da ciência, escreveu: “A informação sobre a exatidão do “livro de Veles” é simples e inequivocamente errada: esta é uma peça primitiva. Na defesa da justiça não há bons argumentos, contra a justiça há argumentos impessoais.

Se quiser, é claro, seria bom usar a mãe do "Vedi Eslovaco", mas correta, mas não escrita por falsificadores.

No mundo, eles sempre fundaram diferentes religiões e viruvannya. Yaki, antes do discurso, não sabia de lugar nenhum, então eles se tornaram irrelevantes. Neste artigo gostaria de falar sobre os pagãos: seus ritos, fé e diferentes nuances.

Golovnya

Respeitosamente, afirmamos que o paganismo é uma religião antiga, que foi fundada em palavras antes da adoção do Cristianismo. Pode-se dizer com segurança que todo esse sistema universal de olhares, como se fosse do mundo inteiro, deu uma imagem completa do mundo aos habitantes das horas tranquilas. Nossos ancestrais tinham seu próprio panteão de deuses, uma espécie de hierarquia. E as próprias pessoas ficaram encantadas com a estreita ligação entre os bagmen do mundo paralelo e os grandes. Os pagãos acreditavam naqueles que inspiram e controlam os espíritos, aos quais foram ordenados como parte espiritual e material da vida.

Trochs da história

Por exemplo, nos primeiros mil anos do nosso yeri, se eles adotaram o cristianismo na Rússia, tudo o que representava o paganismo foi imobilizado, vitorioso. Eles atiraram na água de ídolos antigos. Eles tentaram povnistyu pozbutis tsikh vіruvan. No entanto, pela experiência podemos dizer que foi muito pior. Até hoje, os elementos dos ritos dos pagãos foram preservados pela fé ortodoxa, criando uma simbiose maravilhosa entre a cultura bizantina e o paganismo. É necessário dizer sobre eles que os primeiros palpites sobre a religião apareceram em manuscritos de meia-idade, se a cúria papal estivesse convertendo ativamente as pessoas ao catolicismo. Os pagãos também bebiam chiu diyu (quem você vê). Bem, os registros dos estudantes dos católicos dos pobres foram julgados. Naquela época eles não queriam falar sobre paganismo, não queriam falar sobre o fato de que praticamente não é usado.

Sobre a compreensão

Explorando a compreensão dos “pagãos” (que são iguais, assim como as peculiaridades de sua fé e percepção da luz), é necessário reconhecer o que isso significa. Como para entender a etimologia, é preciso dizer qual é a raiz da palavra “mova” aqui. No entanto, vono significava “povo, tribo”. É possível desenvolver uma visnovka não trivial a partir de alguém que pode entendê-la como “fé do povo” ou “fé da tribo”. O termo eslavo “paganismo” pode ser interpretado como “fortaleza de laços”.

Sobre o vírus

Padre, pagãos: quem é, a quem eles fediam? Varto diz que o próprio sistema їх vіruvan era praticamente ideal e invisível por natureza. Eles balançaram, adoraram e deram presentes generosos. A própria Mãe Natureza tornou-se o centro do Usy Vsesvitu para as palavras. Vaughn ficou mais sábia como um organismo vivo, como uma pensadora, mas ela tem alma. As forças desse elemento foram deificadas e espiritualizadas. No entanto, não é surpreendente, embora a natureza do pavimento seja natural, que aqui seja apresentada uma sabedoria especial sem quaisquer problemas. Além disso, os pagãos (que nós, em princípio, olhávamos) respeitavam-se como filhos da natureza e não mostravam a sua vida sem ela, porque o sistema védico de conhecimento e fé passou para a estreita interação daquele espirro em harmonia com o mundo atual. Por que a fé de nossos ancestrais mentiu? Com as palavras, três cultos foram fundados: o Filho, a Mãe Terra e o canto dos elementos.

Culto da Terra

Os pagãos acreditavam que a mãe de tudo é a própria Terra. Aqui tudo é explicado de forma simples, mesmo que não seja, na mente das palavras antigas, é o centro da família: A terra dá vida não só aos roslins, mas às criaturas bigodudas. Por que її foi chamada de Mãe - também não é importante explicar. Nossos antepassados ​​acreditaram naqueles que a própria terra os deu à luz, eles lhes dão força, apenas para curá-los. Respeitosamente, esses ricos ritos, que hoje são conhecidos, chegaram até nós nas horas tranquilas. Pensando na necessidade de levar minha própria terra para uma terra estrangeira, como o lugar terreno dos jovens pais para a aldeia.

Culto de Sontsya

O sol no vіruvannyah das palavras antigas é um símbolo de toda a bondade possível. É necessário dizer que aqueles que os pagãos costumavam chamar de adoradores do sol. As pessoas naquela hora viviam de acordo com o calendário sonolento, dando especial respeito às datas do calendário de inverno, e naquela hora eram importantes e sagradas, como, por exemplo, (lançamento do verme). O fato de os habitantes das horas tranquilas balançarem o sinal da suástica, como era chamado de redemoinho sonolento, será revelado a Tsіkavim. Porém, o simbolismo não trazia nenhuma negatividade, mas enfatizava a vitória do bem sobre o mal, aquela luz e pureza. Este sinal de sabedoria é também um talismã, dotado de uma força que limpa. Yogo sempre foi aplicado em roupas e armaduras, itens foram usados.

Encantamento dos elementos

Com majestosa honra, os pagãos eslovacos enfrentaram elementos como água e fogo. Os dois restos mortais foram prometidos como limpos, tão poderosos e realistas, como a própria terra. Se eu me despedir, então, ao pensar em palavras, a energia fica tensa, pois estabelecerei no mundo a igualdade e a praga da justiça. Não só o corpo, mas a alma foi purificada pelo fogo (mostramos neste plano os cortes de cabelo através do fogo em Ivan Kupala). A grandeza de meio sonho não basta num funeral. Eles cuspiram os corpos, protegendo as forças purificadoras do fogo como a casca terrena de uma pessoa, e a alma yogo, como se seguisse o rito, destruiu-a facilmente para os ancestrais. Durante as horas dos pagãos, a água já se movia. As pessoas respeitavam essa energia com uma única fonte de força. Com isso, não só até os rios e outros corpos d'água, mas até as águas celestiais - tábuas, vvazhuchi, em tal rito, os deuses conferem força não só à terra, mas aos habitantes. Eles se purificaram com água, se alegraram com ela (a água está viva e morta), com ajuda para inspirar fortuna e prever o futuro.

Minúsculo

Com a majestosa honra dos pagãos russos, eles também se entregaram ao seu passado, ou melhor, aos seus ancestrais. O fedor dos próprios avós cambaleava e muitas vezes os ajudava. Era importante que as almas dos ancestrais não fossem a lugar nenhum, o fedor protegia a própria raça, ajudando as pessoas do mundo paralelo. Dvichi no rio das palavras marcou o dia em que sacudiram seus parentes falecidos. Chamado Vin Radonitsa. A esta hora, familiares conferenciaram com os seus antepassados ​​​​sobre os seus túmulos, pedindo a segurança da saúde de toda a família. Obov'yazkovo foi necessário para se livrar de um pequeno presente (o rito dinamarquês ainda é usado hoje - uma comemoração no tsvintar, se as pessoas trouxerem tsukerki e pechivo deles).

panteão dos deuses

Gostaríamos de dizer sobre eles que os deuses dos pagãos são esse outro elemento ou força natural. Assim, os deuses mais importantes eram Rid (que criou a vida da terra) e Rozhanitsa (deusa do nascimento, o amanhecer de uma nova vida depois do inverno, o fedor ajudava as mulheres a vibrar a luz das crianças). Um dos deuses mais importantes é também Svarog - o criador e governante de todo o mundo, o Pai-Progenitor, que deu às pessoas não apenas o fogo terrestre, mas também o celestial (Sol). Os deuses eram como Svarozhichs, como Dazhdbog e Perun bliskavki, trovão). As divindades sonolentas eram Khors (kolo, a palavra “dança” é chamada) e Yarilo (o deus da mais especial e bela sonechka do verão). Eles também inspiraram palavras e Veles - Deus, que era o santo padroeiro da magreza. Assim, vin buv e o deus da riqueza, e ainda antes rico, foi possível tornar-se mais fino que o véu, o que trouxe indiscrição nos lucros. Entre as deusas mais significativas estão a juventude Lada, kokhannya, o slubu que sim'ї), Makosh (presente da vida que dou à luz) e Morana ao frio, inverno). Então as pessoas cantavam naquelas horas de budinkov, raposas, água - perfumes, como se protegessem tudo o que alienava o povo: budinok, água, raposas, campos.

ritos

Também importantes foram os diferentes ritos dos pagãos. Como já foi dito, o fedor poderia ser limpo para o corpo daquela alma (para obter ajuda, conduza aquele fogo). O mesmo acontecia com os ritos funerários, pois eram realizados para salvar as pessoas das casas. espíritos malignos. O sacrifício não era estranho às palavras. Portanto, os presentes aos deuses podem ser igualmente incruentos e sangrentos. Os primeiros foram concedidos aos ancestrais ou às costas. E foram necessários sacrifícios de sangue, por exemplo, Perun e Yaril. Nessa época, pássaros e magreza foram trazidos de presente. Os ritos do bigode têm pouco significado sagrado.

Ídolo gêmeo Zakhidnoslov'yanskiy

Ainda mais perto estavam as palavras viruvannya'yan e baltіv. Os nomes de tais divindades são dignos, como Perun (Perkunas) e Veles. Há uma semelhança nos nomes dos deuses das palavras e das frações (na maioria das vezes apontam para o alvo de Dazhbog). Também dormiu muito com o alemão, o escandinavo, o mitológico (o motivo de uma árvore clara, o culto aos dragões e outros).

Neste período, com o surgimento da antiga fragmentação eslava, começou a tomar corpo o virtuosismo tribal das palavras, com pouca importância para a identidade regional. Instruída pelas divindades Zagalno-Eslovacas (Svarog, Perun, Lada), a tribo skin desenvolveu seu próprio panteão de deuses, somente os próprios deuses deram nomes diferentes. É possível confirmar que no início da Idade Média havia divisões de palavras bálticas estrangeiras e semelhantes pidniprovsky, bem como paganismo de palavras semelhantes, semelhantes e polonesas, ricas no que exigia a unidade.

Quando os assentamentos das tribos eslavas - art. A cultura de hoje cresceu com os militantes dos povos fino-úgricos, bálticos e turcos.

Svіtoglyad slov'yan

Personagem Viruvan

O paganismo eslovaco pertence às religiões politeístas, de modo que as palavras reconheceram a base dos deuses ricos. Pagão, vikoristovuyuchi a palavra "deus", na presença de uma divindade específica.

A peculiaridade das palavras do paganismo Yang é muitas vezes a visão da tribo da pele de sua divindade principal. Assim, os tratados da Rússia com Bizâncio Perun têm os nomes “nosso deus”, “de qualquer maneira que acreditemos”. Helmold fala do culto ao Santo, “a quem dedicaram o templo e o ídolo à maior escrita, a quem eles próprios atribuem o primeiro lugar entre os deuses”.

Ao mesmo tempo, as palavras, como os bálticos, tiveram uma revelação sobre a divindade suprema.

Criaturas e mulheres-pássaros, estatuetas de Formiga tipo VI-VII Art., m. Velestino

O paganismo é frequentemente chamado de deificação das forças naturais. Os pagãos eslovacos elogiaram seus ancestrais e a natureza natural (sombria e cintilante, vento, madeira, fogo). As palavras são caracterizadas pelo movimento das criaturas (wedmіd, vovk, lagarto, águia, kіn, pіven, pitching, tour, javali). Ale praticamente não conhece o totemismo.

O sol, avançando em direção ao mundo das pessoas com seu caminho (“o caminho de Khors”), olha para o céu e para o reino do submundo (o Sol noturno). Particularmente o espaço é ocupado por momentos imediatamente após o pôr do Sol (figura a noite e o Amanhecer).

Os eslovacos viram o chotiri chi do outro lado do mundo. Os mais significativos são zahid, como a orientação do corpo do falecido na sepultura, e pivnichniy skhid, como a orientação dos templos até o ponto de descida do sol no dia do solstício de verão.

Elemento, scho spoluchaє vsesvit, para palavras'yan buv fire. Yogo foi vitorioso nos sacrifícios, nos funerais, nos santos, também para fins de proteção. O fogo era um símbolo da eternidade. Personificação do fogo buv Svarog. Doslidniki chama Svarog de deus de toda a luz. Autores árabes chamam as palavras "yan e rus" de adoradores do fogo.

É importante notar que as palavras são menos pronunciadas sobre “rai”, que é chamado de Iriy (Viriy) no folclore skhidnosloviano, no local em que está ligado ao Sol e aos pássaros, encontrado no pivdni ou sob a terra ( debaixo d'água, no poço). As almas dos mortos se mudam para lá. Há também uma declaração sobre a ilha de Buyane, que também se reflete em luz suada. No meio de Novgorod, houve um aviso sobre aqueles que poderiam chegar ao paraíso por mar, e que um dos novgorodianos foi morto, violando o skid. Ibn Fadlan (século) transmite um olhar e um sonho para o céu na hora do funeral dos russos assim:

Em primeiro lugar, sou como uma pessoa do russo ... e digo: “Vocês, oh, árabes, tolos ... Na verdade, vocês pegam sua pessoa favorita para vocês e de vocês foram encontrados por vocês e jogam її em pólvora, e damos pólvora e abominação para yoga, e vermes, e queimamos yoga mittevo, para que possamos entrar no céu sem danos e de uma vez.

As pessoas andam com palavras semelhantes 'yani' cantadas por Dazhbog, filho de Svarog. Em "O Conto da Campanha de Igor" (século XII) os nomes do ancestral dos príncipes e do povo russo, e na "Capela de Sofia" (século XIII) - o primeiro rei das palavras.

As terras do Danúbio respeitavam as terras do Danúbio com sua prabatkivshchina. Procópio de Cesaréia (século VI) nomeando o proto-Batkivshchyna das palavras “terra de Sporaden”, o geógrafo bávaro (século IX) tendo fechado a mesma ordem sobre a região do Danúbio de Zoryannia: yang, como o fedor stverdzhuyut, vіdbuvayutsya ela lidera seu próprio passeio. Nas crônicas do século XVII, Zardan foi citado como ancestral da Eslovênia entre os bisavôs do Danúbio. O deyakі іstoriki vіdnachayut scho, scho slov'yan buli avlennya sobre os Cárpatos iaque sobre as Montanhas Sagradas, de vadiou їhnі ancestrais antigos ("antepassados"). A personificação de tais manifestações é o comando bilinear de Svyatogor.

A tribo skin contou sobre seu reassentamento dos prabatkivshchyna, nomeando os prabatkiv: Radim e Vyatko, Kriv, Czech e Leh. Foram transmitidas lendas sobre os fundadores de dinastias e lugares - Kie, Krak (Kroku), Piast.

Os eslavos acreditavam na vida após a morte, acreditavam na imortalidade e no pensamento de alguns sucessores anteriores - na reencarnação.

Periodização do desenvolvimento das palavras do paganismo Yang

Também houve notificações sobre pedra e inundação. As lendas sobre veletniv asilok dizem que o fedor de Deus não conhecia e jogou tacos de pedra para o céu. No pіvnochі Rusі havia recontagens sobre "pessoas selvagens", como se elas mudassem de forma inteligente na linguagem do metal. Sobre a produção do salão das cem palavras para o casamento de Teofilato Simokatti disseram o seguinte:

As tribos também foram divididas, como se fossem pequenos deuses personificados, e assim, se não fossem pequenos como ídolos. Helmold (século XII) escreve sobre aqueles que certas palavras não tinham ídolos:

“Os eslavos têm muitos tipos diferentes de idolatria. Pois nem todos os fedores são consumidos silenciosamente pelos próprios oradores pagãos. Algumas pessoas encobrem as estátuas com nomes de seus ídolos com templos, como, por exemplo, o ídolo de Pluni, em homenagem a Podag; em outros, as divindades são habitadas por raposas e hai, como Prove, o deus da terra de Aldenburz, - o fedor não liga para os ídolos anuais.

B. A. Ribakov também presta homenagem à declaração de um antigo escriba russo sobre aqueles que, antes de a crença em Perun ser estabelecida, as palavras eram acreditadas em Rod, e ainda antes - apenas em upiriv e shore. Desta forma, o paganismo evoluiu de uma personificação menor de divindades para a idolatria. U - Arte. parte das tribos aceitava o paganismo sem personificação de deuses e sem ídolos, e outra parte adorava ídolos de deuses.

A comida sobre a reverência aos ídolos na Europa foi discutida durante as horas de Pitágoras, que viveu no século AC. e. Yamvlіkh (-século III aC) e outros autores que descrevem a vida deste antigo sábio grego, contam sobre aqueles que, antes do novo, o sacerdote cita de Apolo chegou em nome de Abaris, que clamou pela bênção de os deuses através dos ídolos:

“Se Pitágoras estava farto... antes do próximo apareceu um sábio, natural dos hiperbóreos, chamado Abaris, que, tendo chegado para conversar com ele, e pregou-vos comida sobre os objetos mais sagrados, sobre ídolos, sobre a forma mais reverente de adorar… »

As primeiras palavras do ídolo Jansk podem ser datadas dos séculos -VII, se você quiser estabelecer a data inicial do ídolo - Arte. D. N. Kozak e Ya. E. Borovsky skhilni para unir todos os monumentos do paganismo da cultura Zarubinets com os monumentos da hora tardia, elevando o conceito "cita" de B. A. Ribakov, que canta nos ídolos funerários citas VII-IV Art. ao som e. estátuas das palavras do deus Yano-cita Goytosir Obviamente, a personificação das palavras dos deuses Yan foi vista na outra metade do primeiro milênio aC. e., se o “frio do século” começasse, e na espiga do nosso eri. Durante séculos, as sílabas conheceram e zbroyu (espadas de Pshevorsk) e forte poder principesco (príncipe Deus), e, imovirno, e os primeiros deuses. Sobre tse lembrar os enigmas indiretos dos nomes, os tipos aprovados dos nomes das divindades. No século V, no topo dos vândalos, o líder estava em nome de Radigas (Radogais), como se usasse o deus das palavras bálticas (venetiv) Radegast. Na capital do meio dos recrutas de Bizâncio, houve uma palavra do guerreiro Jansky sobre o nome de Svarun, em cujo nome vingar a própria raiz que é o nome de Svarog. Na descrição de Procópio de Cesaréia (Art.) fala o deus principal das palavras e anti-trovão, e também se pode falar da personificação de Perun. E também a investigação, que aproxima os já imaginados Apolo e Verão de Kupala e Ladoya, a personificação destes não foi concluída, mas apenas a partir dos primeiros séculos o desenvolvimento das palavras da língua Yang.

A terceira fase, as visões de Ribakov, reconhece o maior número de seguidores passados, como a divisão mais delicada entre o domínio pagão (“paganismo de palavras antigas”) e o paganismo do período soberano (“paganismo da Velha Rússia”). Nas fronteiras externas, este período é separado -XII Art. É tão comum respeitar que, com o surgimento do poder nos choli dos deuses de palavras semelhantes, Perun permanece como o patrono do príncipe e do esquadrão.

Além disso, o paganismo soberano evoluiu para o politeísmo soberano, se o príncipe selecionasse alguns deuses do panteão e não aceitasse outros.

Também é necessário ver o período de desenvolvimento do paganismo após a adoção do Cristianismo, se essa mitologia permanecer significativa. O período Tsey nos quadros superiores pode ser circundado pelo Art. Este período é caracterizado pelo “dvorstvo”, e para a Rússia dos séculos XII-XIII é possível falar de um renascimento pagão.

Nadalі vіdkritі mostrar palavras yazychnitstva'yan pode ser usado rіdko. Yazichnitsky vіruvannya tornou-se parte da cultura popular, remanescentes, como zustrichayutsya na cultura cristã e Donin, mas não parecia protilezhnі yoma (portanto, não leve a luta da igreja com os zabobons para respeitar).

No estágio atual, o aprendizado pagão renasce na forma de neopaganismo, incluindo as palavras do idioma Janskiano.

Mitos de palavras antigas

Dzherela de notícias sobre mitos

À luz das palavras do paganismo Janskiano, salvou-se a escrita de um rico texto, coleções de mitos, contos de fadas russos e composições figurativas significativas sobre temas mitológicos, como “O Conto de Oleg, o Rio”. "The Tale of Time" parece ser: “As tribos Usі tsі são pequenas em seus zvichaї, e ordenam seus pais, e repreendem e esfolam - sua rendição."

Vcheni também reconstrói a mitologia palavra'yansk por trás de outros dzherels.

Primeiro, essas letras são dzherela. Textos de autores bizantinos - Art. Masudi, Ibn Fadlan, Ibn Ruste e outros. Nas sagas escandinavas do século XIII, nos Eddas Antigos e Jovens, também há є vіdomostі, yakі pode ser usado para a reconstrução das palavras do paganismo Yang. Russo, zahіdnoslov'yanskі (Kozma Prazky) e pivdennoslov'yanskі dzherela - Art.: Litopisi, povchannya e resistência aos pagãos (Kirill Turovsky, Kirik Novgorodets e іn) e inserções na literatura pereklnanny, inclusive em apócrifos. Num lugar especial foi construída a “Palavra sobre a morte de Igor”, na qual apareceu uma camada significativa de mitos pagãos, criados pelo descendente daquele portador da cultura pagã, um compositor anônimo. Todos esses textos não vingam as grandiosas palestras anuais sobre mitologia e outros mitos.

De forma diferente, letras dzherel - século XVII. I folklorni jerel XVIII - st., Yaki Mensh está perto de Yazichnitvva, Ale Mastyu pelos Sobs uma série de vіdomosti Bilsh jerel antigo, eles não chegaram antes de nós, mas as ordens de registros com chifres de vara, atrás das quais você pode reconstruir antigos mitos. Um papel especial é desempenhado pelas opiniões de autores e historiadores poloneses, tchecos e alemães, que escreveram as lendas das antigas palavras russas, que salvaram o antigo dzherel russo. Na Rússia séculos XVI-XVII. deyakі vіdomostі gravou diplomatas zahіdnі, vіyskі e mandrіvniki (Sigizmund Herbershtein, Olearіy іn.). No meio das histórias folclóricas, antes do paganismo, você pode ouvir bilini sobre Svyatogor, Potik, Olga (Volkha), Mikula; contos de fadas sobre Kashche Bezsmertne, Zmiya Gorinich, Baba Yaga, Olenka e Ivan. O problema de interpretação reside no fato de que as manifestações antigas estão repletas de novas versões, pistas de autores, confirmações, seleção de folclore. Entre os contribuidores autorizados do folclore, Sakharov I. P., Afanasyev A. N., Propp V. Ya.

Mais informações, dzherel arqueológico um pouco menos informativo: escavações de objetos de culto, conhecimento de ídolos, objetos rituais, enfeites, símbolos pagãos, escrita de um enigma sobre deuses pagãos e pagãos, ofertas de sacrifício e rituais deles. Nederle L., Lyavdansky A. N., Hermann I., Kyasovska Y., Gyassovsky E., Losinsky St., Lapinsky A., Sedov St. S., Tolochko P. P., Kozak D. N., Borovsky Ya. E., Timoshchuk B. A., Rusanova I. P. ta dentro.

Não menos importantes são os aparecimentos de filosofias, a semelhança da religião e o cultivo de tramas mitológicas em outros povos. À autoridade mundial de Fraser D., pode-se citar Tokorev S.A., Toporova V.N. e Ivanova V.V. Muitas palavras dos mitos jananianos estão por trás das reconstruções científicas.

Ligações mitológicas nas “Palavras sobre a morte de Igor”, século XII.

Estatueta de estilo Antiano do metro Velestino, séculos VI-VII, na qual está representado um lagarto nas mãos de uma mãe, que apara uma harpa de sete cordas a partir da imagem de um rouxinol.

Chi ospіvat bulo, discursos de Boyan, neta de Velesov ... Sobre Boyan, o rouxinol da velha hora!

Div, que está sentado no topo de uma árvore (talvez uma árvore clara), envia seu chamado para ir, como um escurecimento do Sol

Pisar no sol pela primeira vez; ainda assim, pare-o com uma tempestade, acorde os pássaros; assobiar zvirin v'sta; Zbisya Div, chore até o topo da árvore

Abi ti sіa fez cócegas nos regimentos, galopando ... correndo para o ponto Troyan pelos campos nas montanhas ... Buli vіchі Troyans ... A imagem de Dazhdbozh onuk levantou-se nas forças de Dazhdbozh, entrou na terra de Troyan como uma senhora ... No somomu vіtsi Troyan vr'zhe Vseslav o garanhão sobre a garota.

começaram a colocar os desleixados com trapos, Rodow e mulheres em trabalho de parto, diante de Perown, o deus їх, e antes disso exigiam apoio e margens ... no fogo, o rio Nil era a classe fecunda e crescente.

Yazichnitsky escreveu, Novgorod. Um ídolo em miniatura é representado: um lagarto, gêmeos, um lagarto, um deus com cara de choti.

Reconstrução do mito sobre Svarog e Svarozhich

O quarto ídolo é Lado. Qual é o nome do deus da diversão e de toda prosperidade. Sacrifício para você, traga-me para me preparar para o navio, para ajudar Lada mnyachi a possuir boa alegria e amar o bem-estar da vida. É como pertencer aos mais antigos servos ídolos, que os deuses reitores Lelya e Polel estão tremendo, seus bogomerske im'ya e antes de agora, nas terras deaky, nas hostes de spivivs brincalhões Lelyum-Polem. Da mesma forma, matir lelev e polov - Lado, dormindo: Lado, Lado! Eu daquele ídolo a velha beleza do diabo na alegria alegre, com as mãos esmagadas e sobre a mesa, dormindo.

A forma mais simples de um local de culto especialmente organizado entre as palavras é o culto Maidan com ídolos e sacrifícios. Lugares semelhantes eram chamados de imovirno "exigências", sobre o qual “fizeram exigências”, caso contrário "têmpora"-De "kap", tobto eram cantados por aqueles que eram necessários para a glorificação dos deuses nativos. As vítimas foram plantadas nos arredores das aldeias e em pequenas cercas. Às vezes, nos Maidanchiks de culto, em ordem geométrica, eram guardadas espadilhas de gotas de oliveira: no centro, atrás, ficava o ídolo principal, e dovkola chi na frente - outras fileiras.

Algumas donzelas e ídolos de culto foram cercados. A cerca pode ser dobrada "tichinok", no iaque eles penduravam os crânios das criaturas sacrificiais, ou no stovpiv, no qual a cortina estava dobrada. O local protegido tornou-se uma zona sagrada. A forma mais importante da cerca era o poço, o rio e o pedaço do dia. Os deyaki do templo foram orientados para o pivnіchny skhіd, no momento da entrada, tendo mudado na entrada pіvdenny, e tendo ido ao templo, foi possível posterizar o skhіd do sol no dia do solstício de verão .

Entre os antigos assentamentos-santuários, podem-se ver grandes centros de culto, que incluíam tremies, templos de espadilha, caminhos sagrados (estradas para templos), esporos de templos com ídolos, poços, dzherela que esporos para santos. No território dos santuários aconteciam sepultamentos rituais dos membros mais velhos da família, que se tornavam objetos de canto.

Servos de cultos, sacrifício e transferência

No dzherelakh existem enigmas sobre pessoas e mulheres especiais; Nomeie-os para diferentes dzherels assim: feiticeiros (“feiticeiro” - vovk, como “volohaty” - volohaty, que foi sequestrado em nome de vestes astuciosamente chamadas no vikonann de ritos de canto), príncipes (nas últimas palavras, aproximando-se de “para nyaz” criadores de amuletos-amuletos), cúmplices e indulgência (“faça algo” - taєmnі ritualny dії), hmaroprogonniks e vovkodlaki (como “vovk” e “skin”), bluesirniki (“koshchi” - palavras quando pokhovannі, sabedoria zberigachi ancestral, sho passou), charіvniki e charіvnitsi, charіvniki e feiticeira (vіd “chari” - juízes rituais e diї mágicos), acordeão (“bayati” - falar, rozpovidati), “curandeiros”, feiticeiros, bruxas (vіd “vіdati” - nobreza) e vіshuni (vіd "moviti"), amuletos (como "kudesi" - bubo), obavnitsy, kobniki ("kib" - uma leitura da sorte sobre uma ação, uma leitura da sorte sobre os pássaros, "kobenitisya" - um agitação inimaginável do corpo), feiticeiros (como "mal" - uma cerca) , nav'yazniki i nav'yaznitsі (na forma de "nauzi" - nós são especialmente amarrados). Nos dzherels russos síncronos, a palavra “mágico” era mais frequentemente vitoriosa.

Os diferentes nomes dos sacerdotes pagãos estão ligados ao seu status, ao culto, ao que os fedorentos serviram, e às ações, aos quais os fedorentos venceram. Na maioria dos casos, os principais sacerdotes obov'yazkoy realizavam rituais, glória aos deuses e sacrifícios eram feitos antes, em homenagem a qual deus era sagrado. Krіm tsgogo vikoristovuvalis tal designação das vítimas, como "chastuvannya" que "deveria". Como sacrifício, os vicoristas bebiam (vinho), produtos alimentícios (torta), em parte dou à luz (grão, palha), no dia sagrado de Perun havia pássaros (pivni aquela galinha).

As vítimas estão intimamente relacionadas às previsões. Procópio de Cesaréia (v.) escreve sobre a fé das palavras e do antiv:

Se o fedor zbirayutsya lá, schob para oferecer um sacrifício aos ídolos ou help'yakshiti їhnіy gnіv, para sentar, então yak іnshі ficar em ordem; sussurrando secretamente um a um, fedor cavando o chão com apreensão e, jogando um potro, eles reconhecem a verdade da direita, como se gritassem sumniv. Terminado, o fedor cobre o potro com grama verde, e, tendo construído 2 discos de última geração no chão transversalmente, com humilde obediência, conduz o cavalo à crucificação, o que é respeitado pelo maior dos o médio e evita, como os sagrados; independentemente do potro que já os havia guardado antes, através dele, a criatura divina do fedor de repente realizaria uma leitura da sorte. І yakscho em ambos os vipadkas vipadaє o mesmo sinal, concebido vikonuєtsya; yakscho bem nі, zamucheny pessoas v_dmovlyaєtsya vіd vіtіvki. Starovinne, emaranhado com várias mudas, contando que se eu o ameaçar com o medo do problema de um massacre tribal, o majestoso javali emerge do mar nomeado com vistas brancas e brilhantes de tocos, ikla, e chafurdando alegremente em bagnyutsi, mostrando você mesmo é um bagat.

Se houvesse guerra na frente do país, em frente ao templo para a chamada dos servos colocavam três exemplares. Destes, dois foram cravados com as pontas no chão e jogados [pelo terceiro] transversalmente; Os esporos tsі foram colocados em vіdstanі iguais. Antes deles eu irei, em uma hora sairei no pokhіd, depois da oração uroquista, conduzindo o padre desde a entrada da cerca. Assim que foi definido, passando o pé direito para a esquerda, foi respeitado o sinal do longo curso da guerra; se você pisou com o pé direito antes, eles mudaram a campanha imediatamente. Agindo da mesma forma por ocasião da recepção, as criaturas decolaram na primeira curva. Yakshto vono estava feliz, desmaiado radiante na estrada; yakscho bem infeliz, voltou.

Três tábuas de madeira, brancas de um lado e pretas do outro, correram como um garanhão para a cova; branco significava boa sorte, preto significava azar.

Eles disseram: “Os deuses nos dizem: vocês não podem fazer nada por nós!” ... Se os espancassem e os vissem com a barba partida, perguntavam a Yang: “O que os deuses te dizem?”. Os fedorentos responderam: “Fique diante de Svyatoslav... E se você nos deixar ir, então você será muito bom; bem, você vai nos destruir, vai levar muita tristeza e maldade ”... Esse feiticeiro apareceu para Gliba em Novgorod; falar para as pessoas, fingir ser deus e brincar, nem todos os lugares são poucos, até falar: “Vou transferir tudo”

É o que dizem, a mãe yogo era uma profetisa ... Um som tão buv їhnіy, que na primeira noite de yul mali traz її em uma poltrona em frente ao assento alto do rei. Eu ... pergunto ao rei de seu matir, não bachit, não sei se você vai ameaçar os shkodi, que estão pairando sobre o seu estado, se você está perto da não-paz, se você não está seguro, se vou acenar para alguém em yogo Volodinnya. Vaughn diz: “Eu não quero nada disso, meu filho, que, eu saberia, seu poder pudesse ter te machucado, então é assim mesmo, que sua felicidade cheirasse mal. E mesmo assim, estou administrando um ótimo e lindo solteiro. Nasceu ao mesmo tempo que o rei do rei em Norega ... "

Os Magos pareciam outras pessoas com roupas, cabelos longos, principalmente com uma clava (por exemplo, em Novgorod - com cabeça de deus) desse estilo de vida. Somente os sacerdotes podiam entrar na zona sagrada dos templos, templos e haivs sagrados por uma hora. Os padres eram pequenos para uma grande favela entre o povo.

Entre as tribos, entre os sacerdotes e entre os deuses, formou-se uma hierarquia, viam-se os supremos sacerdotes. Saxo Gramatik sobre os sacerdotes de Svyatovit:

Para o culto ao ídolo dos empacotadores de couro da ilha ambos os artigos confeccionando uma moeda. Yomu também recebeu um tretin vidobutka, acreditando que Yogo Zakhist confere sucesso. Além disso, tinha trezentos cavalos e mordomos e clérigos, como tudo o que se via em batalha, entregues ao sumo sacerdote... Cujo deus é também templos em outros lugares ricos, esculpidos por sacerdotes de menor importância.

A vítima do fedor é maior, menor que o rei. Viysko seu fedor se endireitará, onde a cartomante vai mostrar, e tendo vencido, trarei ouro e prata até a execução do meu deus, decidirei dividir entre mim.

E eles têm curandeiros, eles punem os reis por eles, como o fedor de seus chefes (Rusiv). Buvay, que eles punam o fedor para sacrificar seus criadores, que eles não serão tentados: mulheres, homens e cavalos, e se os curandeiros forem punidos, não vikonati sua ordem não será possível com uma classificação cotidiana.

O Bogomil, que pairava sobre os sacerdotes das palavras, através do alcaçuz dos nomes do Rouxinol, impediu severamente o povo de se curvar ao forçado batismo cristão.

B. A. Ribakov reconheceu a historicidade de Bogomil e navit atribuiu-lhe o gusli de Novgorod do século XI a partir da inscrição “Slavisha”.

Z dzherel parece ser menos que um kilka de nomes de pessoas, yakі você pode zarahuvat para servos pagãos. Em primeiro lugar, o Príncipe Vseslav Polotsky, que, sendo cristão, por trás de um litopis, costumava ser um povo em forma de magia, “de camisa”, e a “Palavra sobre a morte de Ihoriv” dá-lhe tal feiticeiro arroz, como se estivesse adivinhando a parte do potro, invertendo (“Strib-los com uma fera feroz”, “Strib com um vovkom”) e inundando (“obcecado pela névoa azul”). O segundo personagem é a bruxa Potvor de Kiev, cujo nome está escrito no verticilo dos tesouros do século XIII. Imediatamente, no verticilo, foi encontrado um caráter inferior, possivelmente ritual.

Santo é o rito

Santos Yazichnytsky: mulher-pássaro dançante, guslyar, jogos viysk, despedida de uma divindade, grande, banquete. Desenhe uma imagem de antigas pulseiras russas dos séculos XII-XIII.

Calendário sagrado

Calendário palavras sagradas'yan buli pov'yazanі z ciclo agrário e fenômenos astronômicos. Usar número grande reconstruções do calendário das palavras dos santos de Jansk, assim como dzherel síncrono, esta comida não é suficiente. A arqueologia fornece informações importantes sobre os ritos de Svyatkovo, mas esses dados devem novamente ser interpretados através do calendário popular.

Antes dos santos pagãos, Maslyana ("komoditsi"), o dia de Ivan (Yanka) Kupala, Kolyada, são lembrados. Mensh vіdomy Tausen (Ovsen), que se deita até esses santos, vinculado aos dias do solstício e dias iguais. O simbolismo desses santos está ligado ao sol, parente da descendência da família. Marie (deusa do inverno e da morte) adormeceu em Maslyana, danças circulares em Ivan Kupala fixaram danças rituais e danças de longa data. Culto Kupala de significados nas palavras dos calendários Janskianos do século IV da aldeia de Romashki e da aldeia de Lepesivka, bem como no ídolo Zbruch do século X.

No calendário Romashkin, São Perun foi marcado nos dias 12 e 20 - pois foi substituído pelos cristãos para o "dia de Il'in". Dia de Veles (padroeiro da sabedoria e do domínio doméstico) - foi assim que o cristianismo substituiu o dia de São Brás (padroeiro da magreza)

Assim o calendário fixa o santo, como se estivessem comemorando alguns dias, ou navit tizhniv: “dia da sereia” e “panuvannya”, como se estivessem passando por São Kupala. É igualmente sagrado aos olhos dos povos ricos e na espiga do outono - “o verão de uma mulher”, era três vezes de um a dois dias.

Um relatório das descrições de Saxão, o Santo Grammatik, no templo de São Pedro.

Pouco tempo depois de escolher, dou à luz os golpes da OTAN desde a Ilha Usy em frente ao templo de Deus, sacrificando a magreza, celebrando o trato do benket, que se chama sagrado. Sacerdote Yogo... um pequeno santuário... arrumando resolutamente... No dia seguinte, se o povo ficasse na entrada, enfeitado, amarrando a estátua do navio, relativamente guardado, o chi não caía no riacho do derramou ridini, e da mesma forma ochіkuvav avançando o destino nevrozhaju... Tendo preparado uma torta com vinho de mel de formato redondo, do tamanho de tal coisa, que pode ter atingido o crescimento humano, procedendo ao sacrifício. Colocando Yogo entre si aquele povo, o sacerdote para chamar, alimentar, chi bachat Yogo Ruyani. Se você soubesse o que cantar, então você queria, então não poderia olhar além do rio. Tendo pedido tais bênçãos do vinho, não para a minha parte do povo, mas para o crescimento do futuro, eu dou à luz. Vamos suar em nome de Deus, tendo visitado a presença de Natovp, clamando por muito tempo até a ressurreição daquele Deus e o diligente vikonnanny dos ritos de sacrifício e proclamando a virna da cidade do vinho para adorar aquela vitória na terra e no mar. Depois de terminar, o fedor dos bastardos do sacrifício se transformou em uma cerca viva ...

Sons de primavera

Vesіlnі svіchaї vіdіznyalis em tribos rіznih em pousio como um slubu. O shlyub Slovyansky é estritamente monogâmico, permitindo que apenas um esquadrão de uma pessoa seja óbvio. “The Tale of Time” vê dois tipos de rituais de primavera entre as palavras, que podem ser mentalmente chamados de patriarcais e matriarcais.

Glades pode soar seus pais lânguidos e quietos, cheios de irmãs, mães e pais na frente da noiva; diante das sogras e das portas, há uma grande confusão de raiva; Mayut e amor soam: não vá até o genro pela noiva, mas direcione її antes do dia, e no dia seguinte para trazer para ela - o que dar.

Semelhante às descrições do século VI. Entre os russos, o pagamento pelo nome era chamado de “veno”. Está sendo realizada a cerimônia primaveril da “rosa” dos noivos.

... E não tinham amantes, mas as meninas imitavam as águas... Não se importavam com os pais e as noivas, e não tinham amantes, mas as brincadeiras eram dominadas pelas aldeias, e eles convergiram para tsі igrischa, para danças e para todos os tipos de eventos bíblicos dormem, aqui seus próprios esquadrões correram atrás deles.

Por exemplo, foram realizadas danças vermelhas (“panuvannya”), em Ivan Kupala, representantes de vários parentes (aldeias) subiram no fogo e roubaram seus próprios nomes e nomes de uma família diferente (esse chapéu é chamado de exogâmico). As mulheres desempenhavam o papel de “filho mais velho” entre as famílias e, quando o homem era trocado, os rapazes eram promovidos a pai. O simbolismo de tal vestido são duas cruzes, um aro, uma guirlanda, cachos de cabelo em volta do cinto, com os quais amarravam as mudas da árvore. Tradicional nas palavras, os espíritos do amor são respeitados; Vários zmov (mov diferentes) são lidos nas letras de casca de bétula de Novgorod - Art.

Ritos funerários

Os ritos fúnebres dos diferentes grupos de palavras eram diferentes a cada hora. É importante que os ancestrais das palavras usassem a cultura de “regar urnas funerárias” (II milênio aC), para que o fedor morto fosse cuspido, e a pólvora fosse colocada em faiança e enterrada em cova rasa, significando a sepultura com uma corcunda. No passado distante, o rito da cremação foi superado, mas a forma dos sepultamentos mudou: volotovki (montes-montes redondos com cerca de madeira) - entre os eslovenos, túmulos familiares de longa data - entre Krivichi, cremação em chovni e túmulos - entre os russos.

O Litopis russo também descreve brevemente o rito fúnebre dos habitantes de Pivnoch, Krivichi, Radimichi e V'yatichi:

E uma vez que eles morreram, eles governaram uma nova festa fúnebre, e então roubaram um grande convés, e colocaram tremeluzentes no topo do convés, e cuspiram, e então, pegando os pincéis, eles os colocaram em um pequeno recipiente e colocaram eles nas estradas, como roubar e agora em 'yatichi.

As descrições do rito são registradas em palavras Vyatichi e deaky do Báltico - os arqueólogos marcam o dia do enterro, suspeitando da "espalhamento" das cinzas, mas dados etnográficos e letras deaky no dzherela para falar sobre caixões ("teatros da morte") - esporos funerários nas estradas, querido, salvou a poeira das latas de lixo. Os sons do fedor às vezes fazem uma cabana nas pernas de frango de Babi Yaga dos contos de fadas russos, e a própria Baba Yaga parece uma sacerdotisa que criou a cremação. Até o século 13, Vyatichi começou a construir túmulos.

"Krada" (coisas, baralho) - tse funeral bagattya. Costuma-se separar a “trizna” (santo no túmulo e o Viysk igry) e a “grama” (banquete comemorativo). A princesa Olga descreve a festa fúnebre entre os animais diante dos Drevlyans desta forma: “O eixo já está indo até você, prepare muito cobre para alguém da cidade, eles bateram no meu homem, ela vai chorar no túmulo do yoga e Vou criar um banquete para o meu homem.” Ibn Fadlan descreve aquela velha filha, como se ela tivesse um funeral nos russos, dirigiu as criaturas sacrificiais que concubinam, chamando-a de "o anjo da morte". Também são fundidos os ídolos fúnebres (“bdin”), que são instalados sobre a sepultura. O fedor retratou o falecido e escreveu que vingariam o nome do príncipe.

Na mitologia, durante o rito fúnebre, os deuses amarravam ao vento (Stribog, Viy) aquele filho. O vento rugiu bagattya, e o sol entregou as almas dos mortos ao mundo das sombras, o que foi especialmente importante para a hora do enterro (o sol se esconde, o pôr do sol ou a noite) e a orientação do túmulo em o enterro. Z hovannyam buli pov'yazanі tais criaturas, como pіven, kіn, cachorro. Armazém de corpos de cobras mortas. Na “Palavra sobre a Partida de Igor”, Karna e Zhlya (Zhelya) são evocados, como se estivessem preparando o funeral dos guerreiros mortos, seus nomes são reconstruídos a partir das palavras “reprovação” e “shkoduvati” (“pena” - um monte funerário). Na “Palavra de São Dionísio sobre os lamentáveis” é dito sobre o comportamento na hora do funeral:

“O que são as almas, o que as estrelas viram, que pena que me arrependo? Lamento tê-lo lido e outros por fazê-lo pelos mortos, e afogar outros perto da água para obrigar e sufocar a ler.

Também estão lançados o vestido branco e fúnebre da mulher e o rito de disfarce e arrancamento dos próprios cabelos.

Os autores árabes Ibn Ruste e Ibn Fadlan descrevem detalhadamente os rituais de homenagem aos russos e às palavras. É descrito o rito de inumação (tilação), que é indiretamente adivinhado no "Post of Time Years" e nas lendas de centenas de príncipes e vários clãs de personagens nobres. O funeral para inumação kshtalt é típico de funerais rituais.

O memorial fúnebre pagão mais famoso é o túmulo negro do século 10 perto de Chernigov.

Calendário e escrita

Antigo calendário eslavo

De "Sophia Chasnik" sabemos da presença das palavras dos calendários mensal e sony. Parece importante que o calendário mensal seja usado para colocar palavras em búlgaro. Ale no "Vchenni sobre números" de Kirik Novgorodtsya (século XII) Fala-se de uma das opções do calendário mensal, outras opções foram colocadas nas grandes tabelas, e nas crônicas russas - Art. definindo datas atrás do calendário mensal - mesmo assim, permitimos que os últimos confirmem que a ordem do calendário sonolento de 12 meses na Rússia está mudando constantemente o calendário mensal de 13 meses. A data Nayranish do calendário mensal foi fixada antes da campanha de Oleg, o Rico Rock, no cronógrafo da edição da Rússia Ocidental: “O verão é mau: 13 meses de mãe.”

Através das funcionalidades do calendário sonolento e mensal, bem como das opções do calendário mensal, as palavras ainda chamam os meses, mas o fedor não escapa quando combinadas com os meses do calendário sonolento diário, ou seja, um único verão As palavras não tinham número.

Ornamento de calendário na glock de Chernyakhiv do século 4, o sinal de São Perun foi marcado com uma flecha

O número 5 de maio tem caráter mensal e está escrito nos broches Antes e nos anéis em arco da tribo eslovena.

Os autores confirmam que o número 5 é o mesmo número de dias nas palavras do dia de janeiro, que foi complementado pelo sábado daquela semana. Confirmação de aniversário, krіm cinco palavras dos nomes yansk dos dias de tyzhnya, então não há, navpaki, o número 7 também é sagrado e é frequentemente usado no simbolismo dos ídolos. Os dias de tyzhnya foram consagrados com palavras semelhantes e pivdennym a deuses diferentes: quinta-feira - Perun e sexta-feira - Mokosh. A Ortodoxia Russa salvou a 12ª sexta-feira no rio. Sexta-feira é pequena, talvez seja importante começar quando vence o mês do mês e o calendário sonolento, os fragmentos da ordem russa: “Esta sexta-feira é segunda-feira”. Por exemplo, em alguns calendários cristãos, o rahunok começou por uma hora na criação do mundo, começando na sexta-feira.

Ainda mais, se as palavras começaram um rio, há uma pitada de pensamentos. Mais frequentemente chamado de bétula. Berezneve Novorich ficou vinculada à Rússia até o centenário, ou até o primeiro dia do mês, ou até o 20º dia do mês. Vários contribuidores argumentam que as palavras eram pequenas para moderno moderno. De qualquer forma, todos os cálculos do calendário foram organizados com pontos iguais a esse solstício. O dia do calendário mensal e sony foi visto na primavera. atrás antiquado o sol no quarto gorjeia com o mês, e com a primeira geada o fedor se dispersa no outro lado: um Shіd, outro zakhіd, e a partir dessa hora eles não cantam um com o outro até a primavera (motivo indo-europeu da alegria do mês e do sol).

Desenhar e desenhar

Na parte inferior do dzherel, adivinha-se a escrita das palavras dos pagãos yang. Chornorizets Khorobr, chamando esta escrita de "arroz e rizami", pela ajuda de tanto fedor, "eles respeitaram aquela cartomante". Al-Masudi para falar sobre inscrições numéricas nas paredes (pedras) próximas aos templos das palavras, para vingar a transmissão. Ibn Fadlan adivinha sobre a escrita dos nomes no túmulo do ídolo da Rússia. Titmar Merseburzky conhece as inscrições nos ídolos das palavras do Báltico.

Esse tipo de letras vitoriosas pode ser dito sobre a natureza rúnica da escrita, se as letras forem menos sagradas, verbalmente esse significado sonoro.

Deyaki conhecimento arqueológico vamos falar sobre "risi i rizi". Inscrições nos ídolos das palavras do Báltico, yakі podem montar o alfabeto, mas você pode usá-lo com uma letra, você pode encontrar análogos nos prussianos e nas berinjelas de Novocherkassk (terras Khazar), mas não há registros sérios disso comida.

Sinais rúnicos do templo de Lepesivka, séculos ІІ-ІV.

Sinais Nayranish do tipo rúnico, que podem ser zarahuvat com as palavras do Yan, são conhecidos no templo da hora de Chernyakhiv com. Lipesivki. Neste templo foram encontradas duas tigelas de leitura da sorte com anéis de argila nas alças. Há muita cerâmica com inscrições gregas, e a cultura material do povoado remonta à cultura Velbar (imovirno, goti). Três escritos encontrados. Um deles está no verticilo "karakulepodibna", os outros dois estão em cerâmica e spivvіdnosya com runas alemãs. Є. A. Melnikova leu uma das cartas como lwl, mas não conseguiu reescrevê-la em alemão.

Os sinais nas cerâmicas, iaques, são atribuídos a palavras, no passado, por exemplo, nas cerâmicas da aldeia. Olekanivka.

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1. Paganismo. 5

1.1. Etapi desenvolveu a religião pagã. 5

1.2.Injetando paganismo na cultura daquele pobut Skhіdnih slov'yan. 8

2. Adote o Cristianismo. 10

2.1. Razões para adotar o Cristianismo. 10

2.2. Batizado da Rússia. 13

3. Cristianismo. 15

4. Os benefícios de aceitar o Cristianismo. 16

4.1. Implicações políticas. 16

4.2. Herança cultural. 17

Visnovok. 20

Literatura do Wikoristão. 23

Entrada

O cristianismo na Antiga Rússia começou há muito tempo, antes de seu status de religião oficial, mas foi ligeiramente ampliado e, obviamente, não podia competir com o paganismo. Os comerciantes de cerveja no azul da Grécia tornaram mais fácil para a Rússia conhecer a fé cristã. Comerciantes e guerreiros Varyaz, antes da maioria das palavras, que foram para Tsargorod, antes que as palavras começaram a se voltar lá antes do Cristianismo e trouxeram novos vchennya para a Rus', passando as palavras para os yans. Spochatku Igrejas cristãs bocha eram pequenos centros perto do mar pagão. Só mais tarde, para apoiar o poder soberano, a Igreja começou a criar raízes no meio popular, nas cidades e nas aldeias, independentemente daquelas que a maior parte da população da Rússia estava reparando com o apoio ativo e passivo da nova religião. O її mais flagrantemente inaceitável nas mentes dos governantes do povo marginalizado, deu início aos planos da nobreza de Kiev e transformou a introdução do Cristianismo em um processo rico. Nos lugares maiores, que se levantaram veementemente contra o Cristianismo, a pomysna do svіtsk e a grande nobreza espiritual se apresentaram.

O paganismo percorreu um caminho bagatovy dobrado através de viruvans arcaicos e primitivos povos antigosà religião principesca soberana da Rus de Kiev até o século IX. Naquela época, o paganismo era enriquecido com ritos de dobramento (você pode ver o rito de sepultamento, que concentrava muitas manifestações de pagãos no mundo), a hierarquia exata das divindades (virbilidade do panteão) e uma pequena infusão majestosa para obter cultura e vencer as palavras antigas.

A fé cristã formou uma nova, mas não completamente, inchada na infusão do paganismo, uma imagem do mundo do antigo povo russo. No centro, havia relatos sobre a visão de Deus e das pessoas. A cultura russa tornou-se organicamente consciente do kokhannya como se fosse uma força, como algo dominante na vida das pessoas e em seu stosunkah com Deus e entre si. Mais importante para a fé cristã, a ideia de uma ordem especial orientou as pessoas para o autoaperfeiçoamento e gerou o desenvolvimento da atividade criativa individual. Protegida, aderindo ao desenvolvimento da cultura, da alfabetização, a Igreja imediatamente estrangulou com todas as suas forças a cultura que está enraizada nas tradições e ritos pagãos. A alegria sagrada, canções de natal e canções de natal, como bisivska, eram punidas pela felicidade, tocando instrumentos folclóricos.

O paganismo Ale não funcionou assim. Rus' tornou-se uma terra onde foi decidido derrubar a mitsvá dos dogmas, regras, tradições e antigas manifestações cristãs cristãs. Vinikla é o chamado dvorstvo. Os cristãos oravam nas igrejas, curvavam-se diante dos ícones de sua casa e, ao mesmo tempo, os antigos santos pagãos celebravam.

Folk svіdomіst zavіtala antigas crenças pagãs à sua maneira, aderindo aos ritos cristãos ao espírito da natureza, como se tão respeitosamente e exatamente fossem designados como paganismo. Dvovirstvo tornou-se uma figura maravilhosa na história da Rússia e de outros povos cristãos que habitavam a Rússia.

1. paganismo

O paganismo é uma forma religiosa dominada pelo mundo humano. Olhares religiosos das palavras antigas fizeram dos nossos ancestrais os observadores da luz. O fedor desenvolveu-se, tornou-se mais complexo, obviamente não na sequência de um desenvolvimento semelhante das religiões de outros povos. O homem está vivo na imagem mitológica do mundo. No centro está a natureza bula, à qual a equipe estava vinculada.

1.1. Estágios de desenvolvimento da religião pagã

Na primeira fase, as forças da natureza foram destruídas. Era habitado por espíritos impessoais, que precisavam ser apaziguados, para que o fedor não prejudicasse as pessoas, ajudasse na atividade laboral. Os eslavos adoravam a Mãe Terra, eram rosas de tocos de água. O deus do sol - Dazhbog, o deus dos ventos e da broca - Stribog, interveio. Krіm eles, os slov'yani também adoravam Veles, o deus da magreza e da riqueza, Khors, que estava vinculado a um culto sonolento. Deus Yarilo nіs vіdpovіdalnіst para o surgimento dos grãos de cereais, Kupala vіdpovіdіv para o amadurecimento dos frutos, o Julgamento viu ações humanas, Chur guardando entre os campos e o poderoso cordoni. Personagem de Krim Vishchoi mifolog (deusa) palavras habitadas da mesma maneira que eu mensh com iz valioso: sereias (espíritos da natureza, espaços que viveram todos: em lyses, arcos, vales, e não tilki na água), liceers, aguados, filhas, filhas., celeiros, banniks e outros deuses e espíritos.

Num outro estágio, no paganismo russo-eslovaco, o culto aos ancestrais se desenvolve e envelhece. No pensamento de B.A. Ribakov, o deus Rod pendurado no primeiro avião. Os eslovacos cantavam Rod - o criador do mundo inteiro e Rozhanits - as deusas do nascimento, e acreditavam no mundo do suor. A morte foi tomada não como um sinal, mas como uma passagem do mundo subterrâneo. Os fedorentos cuspiam nos cadáveres ou curavam suas terras. Na primeira fase, descobriu-se que após a morte a alma ficou privada de vida; A alma depois do quarto adquiriu os laços da Ucrânia com a luz material, assumindo uma imagem diferente, instalando-se num novo corpo. Os eslavos respeitavam que os ancestrais continuassem a viver dela após a morte, repreendendo constantemente a ordem. Os "próprios" mortos fizeram o possível para ajudar seus parentes, travessuras "estrangeiras". “Zvіdsi zabobonny medo, scho opanuvav povo russo na encruzilhada: aqui, em solo neutro, um parente se sentiu em uma terra estrangeira, .., ajude seu gurіv defensivo com uma esfera”

Na terceira fase, o desenvolvimento da religião pagã, segundo os cientistas ricos, o culto da Família dividiu-se em outros cultos impessoais, dos quais, zreshtoy, tornou-se o culto mais importante do “Deus dos Deuses”. Esta é a essência do céu, a cabeça dos deuses ієrarchії. No século VI, Deus foi reconhecido como o governante de todo o mundo - o trovão Perun, o patrono do príncipe daquele esquadrão de ioga, o deus da guerra e das batalhas, que lança brilhos em seus oponentes. Independentemente do preço, as palavras ainda influenciavam outros deuses, o que confirmava a natureza politeísta da religião. Ale varto, basta ouvir o pensamento de B.A. Ribakov: na Rússia, “a ideia do monoteísmo em sua forma humana patriarcal vinekla ao cristianismo, independentemente do novo, imovirno, de volta ao novo”. Como prova, aponta-se o texto de Procópio de Cesaréia, que vai até o século VI: “Eles (anti-aqueles eslavos) respeitam que existe apenas um deus, o criador de bliskavok, є volodar sobre a usima, e para você sacrifica insetos e realiza outros ritos sagrados.” Há apenas um pouco de comida para aqueles, aos quais Deus deita neste rio - para a Família de Perun.

Desempenharei um papel especial aqui no campo sacerdotal da velha Rússia. O nome comum das vítimas era “feiticeiros” ou “encantadores”. No armazém de todo o acampamento sacerdotal havia muitos pedidos vermelhos. Vіdomі "feiticeiros-coletores de nuvens", aqueles, yakі maly perebachat e com seus feitos mágicos criam o clima necessário para as pessoas. Eram feiticeiros-curandeiros, yakі se alegravam com as pessoas com sua ajuda medicina popular, “Feiticeiros-guardiões”, que serviam para preparar vários tipos de amuletos-amuletos e, obviamente, composições simbólicas ornamentais com a mão direita dobrável. A criatividade na categoria de feiticeiros pode ser bordada como arqueólogos a partir dos numerosos enfeites antigos que serviam como amuletos ao mesmo tempo, e etnógrafos por trás dos restos de tramas de bordado com a deusa Makosh, as deusas da primavera, que andam a cavalo "do arado dourado" e aqueles numerosos simbólicos. As fileiras mais famosas dos Magos eram os "feiticeiros-bluesmen", os narradores dos "blasfemadores" - mitos, salvadores de recontagens antigas e épicos épicos. Krіm volkhvіv-feiticeiro, іsnuvali і zhіnki-chaklunki, vіdmi (vіd "vіdati" - nobreza), feiticeiras, "faça isso".

O príncipe Volodymyr, descansando no topo do processo de criação de um Estado russo único, tendo concebido a ideia de dar a uma religião pagã flexibilidade para um caráter soberano significativo. Com a ajuda do método em 980 rotações de vinhos, tendo estabelecido um único panteão, obov'yazkovy para shanuvannya yoga piddanimi. Cujo panteão desapareceu: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl e Mokosh. “Dos rozrakhunkivs políticos de sua comitiva vlasny-rurikovsky Perun, maw buti dos arranjos dos deuses das tribos e novgorodtsiv, que eram apoiados pelos deuses de Igorovichi.” A reforma protetiva não agradou ao príncipe, que se tornaria um Estado único. Dekіlka rokіv naquele vіn zvazhivsya sobre a adoção da religião cristã, que está se expandindo ativamente pela potência mais poderosa daquela hora - o Império Bizantino.

1.2. Injetando o paganismo na cultura, eles vencerão as palavras Skhіdnih

A cultura da Rússia na espiga mudou sob a influência de várias tendências culturais, estilos e tradições. Rus' não apenas copiou cegamente as infusões de outras pessoas e zapozichala їх imprudentemente, mas manteve suas tradições culturais, a mensagem de seu povo, de que eles deveriam fazer a diferença desde as profundezas, rozuminnya navkolishny svіtu.

Os pagãos tiveram uma visão rica dos mistérios. Os lobos estudaram pintura, escultura, música e desenvolveram artesanato. Aqui, o importante papel da cultura e da cultura é desempenhado pela pesquisa arqueológica.

Escavações em territórios de lugares antigos mostram toda a diversidade da minha vida. Os tesouros anônimos e os cemitérios enterrados nos trouxeram itens caseiros e enfeites de joias. A majestosa quantidade de enfeites femininos nos pertences conhecidos, tornou acessível o desenvolvimento do artesanato. Em tiaras, brincos, joalheiros antigos imaginavam sua própria revelação sobre o mundo, com a ajuda de um astuto ornamento orvalhado, o fedor poderia contar sobre a mudança do destino, sobre a vida dos deuses pagãos e outros. Animais invisíveis, sereias, grifos ocupavam a mente dos artistas atuais.