Deste lado são apresentados vida de santos, xamãs da Igreja Ortodoxa. Em memória da primeira antiguidade cristã, até metade do século IV. e navegue até o V st. sagrado- grego. ἅγιος, lat. sanctus - de acordo com o pensamento de Martin (Dictionnaire des antiquites), ainda não foi conquistado pelo nome de nenhum dos santos canonizados, nem para os apóstolos, nem para os mártires, nem para as pessoas, como se estivessem mortos, pid im'yam santos, objeto de um shanuvannya especial da igreja, e quando morriam eram simplesmente chamados pelo nome, por exemplo, Pavlo (sem acrescentar “apóstolo” ou “santos”).
O calendário romano, idealizado por Bucher, e por Ryuinard para o yoga “Acta Sincera”, traz para o século IV a tradução de características especiais, especialmente consagradas na igreja. inclusive (até tata Libéria), aliás, nunca lhes dê o nome de sanctus. Menos do que nos calendários da igreja cartaginesa, nos séculos III-V, ao comemorar os que morreram, especialmente os que foram realocados pela igreja, a palavra sanctus é frequentemente usada.
O primeiro calendário, no qual a palavra sanctus é constantemente usada em nome de tієї chi іnshої especialmente shanovanoї indivíduo eclesiástico, o calendário de Polemіy (“Acta Sanctorum”; vol. 1). Numa época mais pequena, a palavra aparece por vezes em mosaicos com as imagens dos apóstolos, mas ainda não com as imagens de S. João Batista nasce em 451 r. Agathia em Suburra, em Roma.
Para o avanço de Chіampі, soará o mesmo ao representar Kozmi e Damіana em 531 r. As palavras sanctus e sanctissimus nas sepulturas de Marmur, sem vestígios de antiguidade, podem, na mente de Martin, significar carissimus. A razão, pela forma como os cristãos das últimas horas, os epítetos eram únicos: Sanctus, Sanctissimus, penso eu, no pensamento de alguns cientistas, em que a palavra Sanctus muitas vezes foi usada nos escritos dos indubitavelmente pagãos , pois não queriam herdar os cristãos. Em documentos epigráficos do século V. zustrіchaєtsya em nomes, em deyakomu à distância, uma letra S, pois pode ser tomada como carta pochatkovu palavras Sanctus, ale th para pm. letra da palavra Spectabilis. Nomeie o deputado " sagrado(lat. Sanctus), mas ao mesmo tempo muitas vezes ficava, com o nome de um indivíduo sombreado pela igreja, outro nome - dominus, domina.
Martina é esperta ao pensar que as palavras dominus e domina significavam nos tempos antigos especificamente "mártir e mártir". Fica claro pelos discursos sobre o funeral dos cristãos mortos que você, que ordenou o funeral, votou: ad sanctos! ad santos! (abo ad martyres, ad martyres), ser punido para carregar os mortos, especialmente cristãos tsvintar. Marquemos o significado da santidade especial da alta piedade do indivíduo, a palavra sanctus, (agioV;), como se entre os pagãos, fosse relatado ao cristianismo para o reconhecimento de que aquela outra pessoa foi consagrada a algum serviço sagrado . Cristãos em tempestade na igreja antiga (por exemplo, nos mensageiros do apóstolo Paulo) foram chamados sagrado. No Evangelho, a santidade, a santificação é vista como a força do cristianismo;
Vshanuvannya que pokkannya santos
A Igreja Ortodoxa evita os justos não como deuses, mas como servos fiéis, agradáveis \u200b\u200be amigos de Deus; elogie seus atos e faça isso, culpe-os pela ajuda da graça de Deus e pela glória de Deus, então toda a honra que é mostrada santos, elevam-se à majestade de Deus, como um fedor agradável na terra às suas vidas; santos vshanovuyut com shchorichnye spogad sobre eles, santos nacionais, criações em nome de seus templos)
As Sagradas Escrituras são mais protetoras de Deus para adorar e servir, o único Deus verdadeiro (Outros. VI, 13; Santos XLII, 8; Mat. IV, 10; 1 Tim. doulexa) aos fiéis servos de Deus e, além disso, de modo que toda honra foi dada ao Novo, como “maravilhoso em santos seus próprios” (Salmo LXVII, 36).
Rei David bocejando: “Tenho sido muito honrado teus amigos, ó Deus” (Salmo CXXXVIII, 17); os profetas azuis urochisto "inclinaram-se à terra para o fiel servo e amigo" de Deus - Eliseu (2 Reis II, 15). No Novo Testamento, o próprio Jesus Cristo, confirmando a lei: “Adore o Senhor, seu Deus, e sirva somente a Ele” (Mt. IV, 10), dizendo aos seus ensinamentos: “Eis meus amigos, matem aqueles que eu mandar você” (Ivan. XV, 14), e zasvіdchiv antes deles: Quem te aceita, me aceita; e quem me aceita, aceita aquele que me enviou” (Mt. X, 40), mostrando que a honra que é dada aos fiéis servos e amigos de Yogo é trazida ao próprio Novo, também nas Confissões das palavras de João, o Teólogo: zі me no trono". Para mim, como eu ganhei e siv com meu pai no trono de Yogo "(Apoc. III, 21). O apóstolo Paulo também diz: "Lembre-se de seus professores, como eles pregaram a você a palavra de Deus e, maravilhados no final de sua vida, herde, eu acredito. (Hb. XIII, 7).
sobre santos
Viniknuvshi em Igreja cristã nos primeiros poros її. fundação, fé na piedade e raridade santos pendurada no set sobre o enigma sobre os mártires e outros santos, especialmente santos, atrás de um semanário feriados, Por ocasião das confissões de oração e liturgia (registro de Tertuliano e São Cipriano; Decreto do Apóstolo, livro VI, cap. 30; livro VIII, cap. 33). A partir do IV Art. skrіz vydkryto que urochisto vіdbuvaєtsya vshanuvannya santos, legitimou dois lembre-se das catedrais do mesmo século: Gangrian e Laodicéia. Ao mesmo tempo, o vchennya sobre a ressurreição dos santos (Efrem, o Sírio, Vasil, o Grande, Gregório Nisky, Gregório, o Teólogo, John Zolotoust) se desenvolve e se comemora. Espalhado com a aparência de várias mentiras heréticas.
Buli, por exemplo, hereges, como se não apenas vshanovuvali Bogomatir a seus endividados shanuvans, como o mais santo de todos os santos, mas também dessem honras divinas, adorassem e servissem їy parіvnі com Deus. Tse chamou St. Epifaniya, assim como eles perdoam por vikritta, eles também perdoam a verdadeira igreja vchennya sobre o shanuvannya dos santos. No início do século V, surgiram os hereges, como se tivessem se tornado os dorikats da Igreja pelo fato de não permitir a encarnação divina dos santos com o mesmo culto e culto deles, e eles se lembrariam da idolatria de longa data e jogue fora a fé no Deus verdadeiro, a quem somente é necessário adorar e servir. Em nome dos falsos leitores, eles eram mais importantes que o evnomiano e o manicheev, tornando-se o espanhol da vigilância. Os abençoados falaram contra o novo. Jeronim e Agostinho.
Fé em obov'azkovіst e ryativnіst vshanuvannya santos infalivelmente salvos na igreja e no próximo século; confirmando que foi o casamento dos pastores da igreja (Salviano, Cirilo de Oleksandriysky, Gregório o Grande, João de Damasco), bem como o número de catedrais - o pomista cartaginês (419-426) e principalmente o ecumênico ( Nike II). Os oponentes deste vchennya na idade média eram os albigenses, paulikianos, bogomilos, valdenses e wiklefitas, nova capital- Incêndio protestante.
Santos Vshanovayuyuchy, como verdadeiros servos, santos e amigos de Deus, a igreja, junto com eles, clama a eles em orações, não como deuses como eles, como se eles pudessem nos ajudar com seu próprio poder, mas como nossos representantes diante de Deus, o único gerel e dando-nos dando misericórdia às criaturas (Jak. 1, 17) e nossos problemas, que fazem o poder dos problemas de Cristo, que é “um” à luz da sabedoria e auto-suficiência “o mediador entre Deus e os homens, que se viram para a redenção de todos” (1 Tm. II, 5 ) −6)
Chamada de espiga de oração santos pode ser visto na Igreja do Antigo Testamento: o rei Davi chamando a Deus: “Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, nossos pais” (1 Crônicas XXIX, 18). O apóstolo Yakiv proclamou ao crente o mandamento de orar um por um e até o último: “Talvez a oração dos justos seja forte” (Assim V, 16). O apóstolo Pedro declarou aos crentes e depois de sua morte não interromper o discurso sobre eles (2 Pedro 1, 15). O apóstolo João tem a honra de que os santos ofereçam suas orações no céu diante do Cordeiro de Deus, lembrando-se deles e de sua participação na igreja guerreira (Div. Apocal. V, 8; VIII, 3-4).
No pedestal do padre Sagrada Escritura imediatamente. diga-me, a igreja sempre ensinou o chamado dos santos, com uma nova memória na presente representação para nós diante de Deus. A coroação e a veneração da igreja são veneradas em todas as liturgias mais recentes, por exemplo, o Apóstolo Jacó e a Igreja Russa, que apareceu no IV Art. e ritos da Liturgia de S. Basílio, o Grande, e João Zolotoust trazem claramente que o chamado dos santos nesta hora foi uma manifestação selvagem. No 7º Concílio Ecumênico, os padres, rugindo sobre o shanuvannya e chamando os santos, entre outros, elogiaram: "quem não diz que todos os santos ...". bons dias diante dos olhos de Deus.... E não peça orações a eles, como se estivessem quietos, quem pode, zgіdno com a ordem da igreja, apesar de se preocupar com o Santo, - um anátema.
O vchennya sobre o chamado dos santos foi salvo e as doações foram salvas nos tempos antigos da igreja ecumênica das igrejas cristãs, como: nestoriana, abissínia, copta e européia. Lutero reconheceu o shanuvannya e chamou os santos sobre isso, a hierarquia principal, na base, que eles tinham seu tipo de intermediário entre Deus e os crentes, como se a mediação fosse ativada por uma fé especial e ininterrupta. Foi dado a Yomu que ele inspiraria e glorificaria os santos com seu caminho, para distanciar as formas crentes de Cristo, assim como aqui na terra eles enviam as formas do Novo membro. hierarquia da igreja. É por isso que caluniei os pensamentos de que os santos estão humilhando os méritos de Jesus Cristo como o único intercessor entre Deus e as pessoas. os santos, segundo o pensamento de Lutero, são apenas indivíduos históricos milagrosos, dos quais é preciso falar com reverência, falar com respeito, mas não é possível orar a eles.
santos ortodoxos
Santo, colocado no céu de acordo com as faces da santidade (ícone "Juízo Final", Polshcha, século XVII) pessoas aos olhos de Deus, para não roubar o pecado ... você não pode pecar, para aquelas pessoas aos olhos de Deus "(1 João 3, 9), por outro lado, você está ciente de sua pecaminosidade e apenas inspira a misericórdia de Deus em sua salvação certa: "Bem-aventurados os pobres de espírito, porque o Reino dos Céus é meu" (Mat. 5:3), "Eu não vim chamar justos, mas pecadores até o arrependimento" (Mateus 9:13).
Tse pojdnannya é mostrado, por exemplo, pelas palavras do apóstolo Paulo "A mim, o menor dos santos, a graça foi dada ..." (Ef. 3, 8) - uma frase, na qual vir e ser informado de chamar todos os que crêem em Cristo à santidade na mesma hora a humilhação do próprio Primeiro Apóstolo Supremo, que é mais pronunciada, por exemplo, em 1 Cor. 15, 8-9: "... e afinal, apareci a mim, como se não fosse humano. Pois sou o menor dos Apóstolos, e indigno de ser chamado Apóstolo, àquele que perseguia a igreja de Deus." Então, o que mais é o exercício da santidade - o exercício natural da pele do cristão ortodoxo. O apóstolo Ivan, o teólogo, foi informado de que os cristãos "quentes e frios" seriam expulsos da boca de Deus (Anúncio 3:15-16)
O Apóstolo Pavlo, em seus emissários, chama todos os membros da Igreja de santos, entre eles dirigindo-se a eles "invocamos os santos" (Cor., 1, 2; Rom. 1.7) ou simplesmente "santos" (Ef. 1.1; Fil. .1.1); Qtd. 1:1) e o Apóstolo Pedro para dizer aos cristãos: "Olhai a repreensão, o sacerdócio real, o povo dos santos, o povo arrebatado" (1 Pedro 2:9). Ao mesmo tempo, a santidade na Ortodoxia não é um status, mas como um bistan do espírito humano: "não venha o Reino de Deus em uma ordem memorável, e não diga: o eixo está aqui, mas: o eixo está aí. Bo axis, o Reino de Deus está no meio de você є ". (Lc. 17:20-21), "Sede perfeitos, como perfeito é o vosso Pai Celestial" (Mt. 5:48).
A santidade zagal na Pravoslávia pode ser sinônimo de análogos, as palavras de derramamento de Deus e portador de Deus. O fedor é fundamentado nos vchenni ortodoxos sobre aqueles que os santos no Reino dos Céus recompram constantemente em conjunto com o próprio Deus e são ilustrados, por exemplo, com as seguintes palavras das Escrituras:
"Eu falei o Senhor a Moisés para todo o sempre, como se ele estivesse falando com seu amigo" (Wich, 33, 11)
“Tendo pedido uma coisa ao Senhor, apenas brinco, para que eu possa ser levado à casa do Senhor por todos os dias da minha vida, contemplar a beleza do Senhor e ver o templo [sagrado] de Yogo” (Psvyatikh 26 , 4)
"Filipe disse a Yom: Senhor, mostra-nos o Pai e dá-no a nós" (Іv. 14, 8).
“Quem tem os meus mandamentos e por eles se empenha, esse me ama; e quem me ama, esse me ama, esse será meu Pai;
"Ale, vou cuidar de você de novo, e seu coração está saudável, e ninguém vai tirar sua alegria de você; e naquele dia você não vai me perguntar nada" (IV. 16, 22-23)
"nossa relação é com o Pai e Yogo Sin, Jesus Cristo" (1 João 1, 3)
Pіd hora de serviço da Igreja Ortodoxa (para antigo zvichayu) peça a Deus que salve o defunto na face dos santos: “Com os santos, Cristo descanse a alma do teu servo defunto!”. Essas mesmas palavras são cantadas na hora da glorificação do santo antes do spiv de grandeza já como um novo santo.
Na Ortodoxia, os próximos santos são distinguidos pela face da santidade:
Apóstolos - discípulos de Cristo
santos - santos arcebispos (bispos)
reverendos - jejuadores, samitniks, via de regra, chenci
abençoado - Cristo por causa do santo tolo
mártires
portadores de paixão (sofriam de dinovirtsiv ímpio)
Novos mártires
santos mártires
veneráveis mártires
monges
companheiros
Rivnoapostolni (batistas) e em.
santo justo
do Antigo Testamento:
Um lugar especial entre os santos ortodoxos é dado pelo Santíssimo Theotokos!
A santidade é um acampamento que é experimentado por aqueles que acreditam nas palavras do apóstolo Tiago "Aproxime-se de Deus e aproxime-se de você" (Yak. 4, 8). Também é dito a Alya: "Você é a luz do mundo. Você não pode esconder o lugar que fica no topo da montanha" (Mateus 5, 14). Em tal posição, de um lado, o único que busca o coração, os santos conhecedores de si mesmo, é o próprio Senhor. O próprio Ale Vin glorifica os santos com seus milagres: o dom do movimento (no primeiro século), profecias, cura, milagres para a vida, relíquias imperecíveis, cura pelas orações dos santos.
Milagres não são obov'yazkovoy shanuvannya mental, para as palavras do apóstolo Paulo sobre o maior presente: o próprio Senhor para o shanuvannya deste servo fiel. Por exemplo, é descrito da seguinte forma após a glorificação de São João de Moscou sobre a cura de uma mulher:
Levada ao templo, ela orou diligentemente até ícones milagrosos, Volodymyrsky e Velikogoretsky, mas não tiraram o bagan; então ela se agachou diante do problema do milagreiro Peter e repreendeu ricamente que estava trabalhando em uma bula marna; então senti uma voz enigmática: "Vá para o lixo Yoni, milagreiro." “Eu não sei, Senhor, de vin”, a cega confessou humildemente e, se eles trouxeram її para o câncer honesto, ela começou a olhar com as mãos com uma oração calorosa por insight, mas como se apenas caísse para as relíquias, para se venerar, vodchula nіbi morrem calorosamente dos lábios do santo ki , bem nos meus olhos, e no mesmo whilinu ela viu.
As igrejas ortodoxas são reconhecidas como santas, via de regra, menos que os cristãos ortodoxos, que viveram até o fundo da igreja. Por outro lado, em 1981, a Catedral ROCOR de ROCOR, tendo enterrado na face dos santos servos da pátria do czar, morreu junto com eles na casa de Ipatiev, católicos e protestantes.
Metropolita Yuvenaly de Krutitsy e Kolomna, membro do Santo Sínodo, chefe da Comissão Sinodal para a canonização dos santos russos Igreja Ortodoxa:
Os principais critérios para a canonização dos ascetas transcendentais e místicos na Igreja Ortodoxa Russa são a vida justa, a fé ortodoxa, a shanuvannia do povo, a obra de milagres e, mesmo assim, as relíquias imperecíveis.
É impossível ver santos mais "autoritários" e menos "autoritários", mas na tradição ortodoxa russa, especialmente entre os leigos, os santos mais cantados são São Nevsky, Príncipe Volodymyr e também os santos Miscevoshanovny.
Sagrado- ce os cristãos, como na maioria das vezes, fizeram em sua vida os mandamentos de Cristo sobre o amor a Deus e ao próximo. Entre os santos estavam os apóstolos de Cristo e pregadores iguais aos apóstolos da Palavra de Deus, reverendo chentsi, leigos e sacerdotes justos, santos bispos, mártires e companheiros, portadores da paixão e bezsribniks.
Santidade- vіdmіnna vіdmіnі vіstіvі Pessoas, criadas à imagem e semelhança de Deus. Os santos, glorificados pela Igreja e shanovan pelo povo de Deus, não lamentam a hierarquia espiritual. O estabelecimento da igreja shnuvannya dos ascetas na fé dessa piedade ressoa seguindo os passos do povo. Na tradição da igreja, o procedimento para glorificar o asceta falecido na face dos santos foi formado passo a passo. Na antiga igreja cristã de canonização, que o estabelecimento do shanuvanny do santo não aconteceu, vinkla mais tarde como uma reação à manifestação de piedade perversa, aqueles que se enganaram em heresia.
É necessário notar que o ato de canonização não significa a glória celestial dos santos, incluindo-os na leitura da coluna litúrgica, e pelo mesmo chamado a honrar os santos na forma do serviço comunitário. A lembrança dos santos canonizados dos não canonizados e vzagali dos falecidos é litúrgica porque os santos são orações, e não Panakhidi. O dia da Igreja Celestial e a terrestre é visto em oração, o mistério da vida eterna está ligado a este dia. Intercessão e ajuda dos santos para testemunhar que Cristo é o Caminho dessa Verdade.
Até o apóstolo Paulo disse: “Lembrai-vos dos vossos mestres, porque vos pregaram a palavra de Deus e, maravilhados com a morte da sua vida, herdaram a sua fé” (Hb 13:7). Por causa do mandamento, a Santa Igreja sempre guardou diligentemente a memória de seus santos: apóstolos, mártires, profetas, santos, santos e justos, seus nomes estão incluídos no díptico da igreja para comemoração eterna.
Os primeiros cristãos escreveram histórias da vida dos primeiros santos ascetas. Em seguida, começaram a recolher as coleções, dobradas atrás do calendário, para que nos dias de memória dos santos. Atos de martírio, patericons, limonaria, sinaxários, prólogos, Chet's-Minea são os primeiros textos que nos falam sobre a façanha cristã dos santos santos de Deus. São Demétrio de Rostov trabalhou nas vidas escolhidas dos santos; o fedor foi escrito como no século XVII, foi visto de 1711 a 1718. Então varto adivinhar: Grandes Honras do Santo Metropolita de Moscou Macarius, a seleção de tais vinhos por 12 anos. Os santos glorificados de Deus foram consagrados com seu dom verbal na casa de Nestor, o Cronista, Epifania, o Sábio, Pakhomiy Logofet.
A vida dos santos caso contrário, eles chamam Chet-Minei - livros para leitura, de vida escritos no calendário para o mês da pele da rocha da pele ("meni" noz - "três meses"). No A vida dos santos São Demétrio de Rostov, okrіm zhittєpisіv, incluindo um inventário de santos e palavras fúnebres na parte inferior da vida daquele outro santo. Acima da coleção das Vidas dos Santos, os diáconos dos autores da igreja trabalharam, acrescentando que corrigiram a obra de São Demétrio. O russo de hoje, meu Chet-Menaia, foi visto apenas em 1900. O mesmo vale para a seleção atual das vidas dos santos, incluindo as do clero; assim são os relatos da vida dos santos de Deus, enquanto trabalhavam em seus próprios mosteiros. É-nos proposto ler as vidas dos maiores santos conhecidos e agraciados pela Igreja Ortodoxa.
Vida Seja amado pelos leitores na Rússia. Uma pessoa é moderna na sua missa, conhece um pouco dos santos; no menor tempo, o portador do nome cantado sabe o que está nos santos; maє (inodі) notificação sobre a missa, de saque dos santos. Ale entende o ascetismo, o grau de santidade, a glorificação daquele shanuvannya é desconhecido para o maior. Pode-se dizer que uma pessoa alfabetizada e iluminada não apenas aprendeu a ler livros espirituais, mas também não os leu bem. Transferido para a Igreja para se transformar em um monumento de escrita e spadshchina cultural. Já faz muito tempo mão leve os antigos ateus vivem a palavra, como viviam os cristãos, zarakhovuetsya ciência para o corpus de bizantino chi literatura russa antiga. Comentários históricos e filológicos à vida esclarecem com respeito à insuficiência de fatos e tendências de criação de mitos. Na forma de criações da vida, eles valorizam a literatura e o historicismo, sem considerar o sacramento dos santos como sua principal essência. Ale, o valor de escolher aquela semana de reportagens sobre santos não está em ganhos literários e estilísticos, mas em cazaques o caminho para a santidade.
a vida dos santos, e curto, e grande, - um monumento da vida espiritual, e já, um a um, - uma sala de leitura. Em nosso país de alfabetização estrangeira, se é possível conquistar livros de outro shtibu, ao ler literatura de vida para cartas, não basta aprender um fato que você conhece, mas não supera o espírito abençoado de ascetismo. Vida boules e dzherel da vida zalishayutsya, leituras ricas de tudo e pele, e chi não é superado por um monumento da literatura da igreja. Fede antes do olhar do leitor para passar baixo, aplique verdadeiramente grande piedade: façanha de auto-aplicação por causa do Senhor; sinais de humildade e escuta, paciência nas desgraças da vida, profunda ruína entre os pecados e amplo arrependimento. Caindo para a vida espiritual dzherel não como a literatura da igreja, mas como o mandamento patrístico, a pele começa a mudar de idéia, a se esconder, a conhecer o caminho para a salvação.
ritos de canonizações (reconhecidos pela igreja pelos santos) osib; são um dos ist. dzherel. J.s. vinicles iaque relig. gênero lit.-propaganda (hagiografia) em 2-3 colheres de sopa. na hora da luta do cristianismo contra os oficiais. pagão religião. Inicial tipo J.s. - "Martírio" (lat. Martirium - martírio), ou seja, descrições dos martírios, especialmente históricos ou míticos, como sofreram por sua lealdade ao cristianismo. Após a transformação do cristianismo em panuvannya. a religião de Zh. assumiu o caráter da vida da igreja. diyachіv (і vzagalі "ascetas"), scho nіbito vіdіznyalis ascetismo e milagres operados; inodi J. s. comemorou a vida dos governantes mundanos (Kostyantin, o Grande e outros), mesmo raramente - nat. heróis (por exemplo, Jeannie d'Arc e outros). O núcleo de J.s. escrito por uma hora com base em opiniões e palpites, som coberto de fantástico, cerveja edificante. detalhes (por exemplo, a Vida de Jorge, o Vitorioso). Nas traseiras de um simples armazém J. s. citações incluídas carta sagrada , molytov, povchan alterado pela riqueza estereotipada. Bіlshіst J. s. anonimnі, ale vіdomі e autores - hagiografias, scho specіlіzuvalis on їhnіmu skladnі (Ignatiy Deacon, Simeon Metafrast, Mikita Paphlagon, Theodore Daphnopat - em Bizâncio; na Rússia - Nestor, Pakhomiy Logofet). Є muitos números. coleções de J. h.: minology, patericons, synasars, Chet'-Mine. J.s. sacos para material butovy; às vezes, os fedores refletem o humor e o humor das pessoas. massa, vida política. luta, mas mais textos ganham ótimas críticas. vodnosini (lendário, milagres, registro escrito, reescrita do texto, tendenciosidade também). J.s. eles pareciam panuvannya. igreja e hereges (nestorianos, monofisitas, cismáticos). Vidas em grego, latim, outras línguas russa, síria, árabe, georgiana, armênia e copta. Em Zakhodі (perto da Bélgica), a partir de 17 colheres de sopa. até agora hora, J.s. eles se parecem com bollandistas e seus prodovzhuvachs. O primeiro ao último russo. a hagiografia pode ser vista até ser. 11 art. Byzant serviu como um sinal claro para ele. J. s., especialmente a forma abreviada, t.z. Prólogo. Ale já cedo russo. J.s. ressoam com os bizantinos com maior simplicidade e historicidade. À maneira de J. s. biografias escritas de Olga, Volodymyr, Boris e Glib. O cheiro de vingança nas façanhas militares dos príncipes, para dar a um convidado, uma imagem politicamente tendenciosa da hora, muitas vezes para fazer nar. lendas e canções épicas. elemento. Na vida de Teodósio de Pechersk (século XII), existem crônicas adicionais sobre a vida política. lutar perto de Kiev perto do cinema. 11º, vіdomosti sobre іst. geografia, mosteiro x-ve e pobutі Pechersk. Para o gênero de Zh. pode buti vіdnesenі que otd. opovіdі Kiev-Pechersk patericon. Deyakі deles vingança tsіnі acrescentando ao zvіstok literal sobre a fome e especulação em Kiev no príncipe Svyatopolk e sobre a rebelião de 1113. Com base na tradição de Kiev nos séculos 12-13. desenvolvendo hagiografia Pivn.-sh. Rússia. A vida de Leonty de Rostov (2ª metade do século XII) teve a maior expansão. Político a tendência de sua vida é levar Andriy Bogolyubsky à igreja. independência. Com lembretes valiosos dos russos. Hagiografia e vida de Cirilo de Turov - unidade. uma biografia do famoso escritor e pregador, Oleksandr Nevskiy, Avraamіy Smolenskiy (honorário do século XIII) e em. Z parentes. 14 art. na alma da ideologia panivnoi, um novo tipo de Zh. s. está se desenvolvendo, que se tornou um maestro entre os Rus. Lit-re 15-16 Arte. Criadores de Yogo - Metropolitan Kіprian, Epifanіy Wise, Pahomіy Logofet - sob o influxo do sul. - glória. litros trazidos para Zh. edificar. "verbo-vermelho", em que os escassos fatos estavam se afogando. A canonização dos santos nos conselhos de 1547-49 e a composição dos "Grandes Chet-Men" deram um maior desenvolvimento à hagiografia, querendo compilar mais os primeiros Zh. em "Mineah" ela tocou ricamente neles. Elementos de historicidade. Dzherel valioso para a história da colonização e classe monástica. luta dos aldeões com a vida de Simon Volomsky (fundador do mosteiro no distrito de Ustyug, o Grande, assassinado pelos aldeões em 1641). Barvy Rospovidi sobre o heróico. navegando nas praias perto dos mares de White e Barents, sobre construção naval, comércio de animais para se vingar do sivba. Russo. J.s. 16-17 Arte. (Zosimi ta Savatiya, Anthony Siysky e em.). Vida de Julian Lazareva, os líderes dos Velhos Crentes Avakum e Epifaniya e In. lembretes semelhantes de 17 st. є não J. s., mas sim as histórias antiquadas na alma de J. s. V. O. Klyuchevsky, A. Kadlubovsky, I. Yakhontov isso em, que brincou em Zh. vamos considerar os fatos confiáveis \u200b\u200bdas biografias dos santos ascetas, reconhecidos como dzherels de baixo valor, que foram escritos com base em recontagens verbais, como se conhecessem suas próprias listas. contribuição. Alegre. sucessores (D. S. Likhachov, I. U. Budovnits, L. V. Cherepnin, Ya. respeito a vivchennya J. s. da biografia. elementos em ist. o pano de fundo que encontraram neles informações importantes sobre a história da agricultura, futuro. technіki, sobre pobut i zvichaї, іstorіyu monastirskoї kolonizatsії e classe. lutar contra os aldeões. Os fedorentos mostraram que muitas vezes a imagem ideal do "asceta" na vida, apesar dos esforços dos autores, negligencia o senhor hizhak-feudal; J.s. spovnenie enigmas sobre os aldeões, que "dihast vbivstvom" penetraram em suas terras "ascetas", para torná-los "tristeza e gidoti" pelos aldeões, sobre o espancamento "sem piedade". Dzherelo: Acta sanctorum ..., Antverpiae-Brux., 1643; Analecta Bollandiana, v. 1-60, P.-Brux., 1882-1962; Patrologiae cursus completus... accurante J. P. Migne, series (Latina) prima, t. 1-221, P., 1844-64; aqueles mesmos, série graeca, t. 1-161, (P.), 1857-66. Klyuchevsky St. O., Dr.-rus. J.s. ist. dzherelo, M., 1871; Yakhontov I., Zh. sivba. Russo. ascetas na região de Pomorsky yak ist. Dzherelo, Kaz., 1881; Kadlubovskiy A., baseia-se na história de outro russo. Literatura J. S., Varsóvia, 1902; Loparev Kh., grego. J.s. Séc. VIII - IX, P., 1914; Bezobrazov P., Byzantine Opovides, parte 1, Yur'ev, 1917; Rudakov A.P., Desenhos da cultura bizantina para o tributo da hagiografia grega, M., 1917; Likhachov D.S., Lyudina em Literatura em. Rusi, M.-L., 1958; Lur'є Ya. S., ideológico. luta russa. jornalismo do século XV – pós. Art. XVI, M.-L., 1960; Budivnits I. 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Precisa ler a vida dos santos? Yaka in tsommu rancor por pessoas vіruyuchoї? Como pode o maior mortal ou, ainda por cima, o terrível vilão alcançar a santidade? Nesses estatutos, as mulheres são ricas em comida e bebida, e parece haver cinco razões a menos para as biografias dos justos.
É cantoria, pelo menos uma vez na vida você ficou com pessoas, em quem pularam, mas eram semelhantes. Você era como seus pensamentos, palavras, vchinki, estilo de comportamento. Possivelmente, desde o final de sua vida, você tirou lições importantes para si mesmo.
Essas pessoas podem ser suas companheiras e fazer parentes conhecidos. Possivelmente, eles viveram um rico século antes para você e você leu sobre sua biografia no livro. Ale golovne, as pessoas da escola mudaram sua configuração para a comida deakieh.
Muitas dessas pessoas, que entram em nossas vidas, podem ser conhecidas entre os santos. O mau cheiro sufoca-nos, motiva-nos, ajuda-nos na alimentação e eleva-nos às raízes do pecado. Nós encorajamos você a se familiarizar com cinco argumentos contra a sordidez de ler a vida dos santos. Um aviso - leia o reverenciado dzherel e recuse sensatamente os justos, cujo modo de vida é mais adequado para você. Como se você fosse uma pessoa mundana, então dosvіd chentsіv-іsykhastіv - mesmo se adicionarmos vinho ao prédio - como se vivessem em sua própria serenidade absoluta, é improvável que você seja torto.
Hoje, muitas pessoas estão unidas por algumas especialidades motivadoras carismáticas. De um lado, fede assim você mesmo, como eu, e do outro lado - zovsim іnshі. O fedor não valoriza apenas os melhores talentos, mas eles trabalham regularmente em sua perfeição.
Os santos estão constantemente trabalhando em si mesmos, passo a passo, subindo cada vez mais com reuniões espirituais. No início, o próprio povo fede, como nós, com fraquezas pecaminosas. Além disso, os diáconos de Navitt caíram em uma armadilha. Para ser contado, o fedor relatado ao rico zusil.
Adivinhe os exemplos clássicos - a vida do santo apóstolo Paulo (no passado, o perseguidor dos cristãos Saulo), Maria do Egito (a prostituta), Cipriano de Cartago (o encantador mais poderoso).
Ale arrependimento mais amplo, o escultor de nossa vida espiritual, para fazer milagres. Vono transforma o pedaço indulgente de marmur em uma bela figura.
Como é o robô do escultor? É menos provável que as costas do mestre sejam roubadas de um contorno selvagem, e então veremos tudo. Uma rachadura errada - e a escultura não será mais como pensava. Assim é o homem: o crocodilo com mãos de leão - e você já se amontoou no caminho. Ale volte, não importa o quê. Com cuecas ou cicatrizes no disfarce, mas vire-se. Tendo aceitado Batko como o filho pródigo, o Pai Celestial está pronto para aceitar a pele de nós da confissão no campo do arrependimento.
A biografia do justo nos ajuda a orar, pois é possível seguir os mandamentos de Cristo e viver para o evangelho. Serafim de Sarov, dizendo: "Tome o espírito de paz, e milhares de pessoas mentirão para você por muito tempo." A bunda de um cristão amplo é derramada na vida e no comportamento de mais de mil palavras e dezenas de conversas tristes.
Por exemplo, o Monge Paisii Svyatogorets alivia a gula sofrida. As ações deles serão ricas para as pessoas, mas nem todas as recomendações. Portanto, seja respeitoso e guarde seu conhecimento dos iguais espirituais e das mentes da vida do reverendo. Se o velho Paissy 18 rokіv comeu apenas repolho, isso não significa que você possa realizar tal façanha sem ser saudável. Como agradar o padre Oleksiy Esipov, leia em linhas.
Dê respeito, que tipo de bunda sonolenta é dada a um cristão por aqueles outros justos.
Na vida da grande mártir Katerina, é descrito como ela veio a Cristo, e a evidência de uma ampla oração é transmitida.
Iov Pochaevskiy com sua bunda mostra como permanecer firme na fé e não ceder ao espírito pecaminoso da hora.
Mykola, o Wonderworker, nos dá uma lição de misericórdia e ajuda aos necessitados.
Tais exemplos podem ser chamados de impessoais. Eu acho que eles são valiosos à sua maneira.
Como você se volta para o santo, sobre quem você não sabe nada? Mayzhe assim, como se falasse de uma pessoa desconhecida na rua. Mas se você está de passagem, conhece sua vida, supera seus problemas e angústias, está feliz pelo sucesso, então seu apelo ficará para outro dia.
Então eu sou santos. Quanto mais sabemos sobre eles, os fedores relativos que recebemos. Começamos antes deles e o tiramos de nós em nosso caminho.
Um homem justo canonizado é uma pessoa certa, e não um personagem de adivinhação. Vin está vivo na nova era com seus vdachas e tendências. Se ficarmos com a vida das pessoas, então podemos ver o prazer daquela hora, se estivermos vivos.
Como uma biografia do Grande Mártir Panteleimon e da Grande Mártir Bárbara, sabemos sobre as terríveis provações para os cristãos na região dos gentios.
Quando se lê um relatório sobre Sérgio de Radonezki, fala-se obov'yazkovo sobre a Batalha de Kulikovo.
A vida de Ambrose Optinsky se confunde com os fatos da biografia de Dostoiévski e Tolstói.
Ao lermos sobre os Novos Mártires da Rússia, pensamos no terror desonesto e no regime de Radian.
Juntamente com a biografia de João de Xangai, aprendemos sobre os famosos espíritos políticos, a corrida de emigrantes, a Igreja Ortodoxa Russa fora do cordão.
A vida dos santos é toda a história, contada pelo prisma da biografia de uma pessoa.
Leve o seu, diga aos seus amigos!
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