Ruth'un kitabı bulunmaktadır (LXX: Ρούθ, Vulg.: Ruth). “Eski Ahit'in Sekizinci Kitabı”: Ruth Ruth'un hikayesinden intikam almak için çağrıldı. Rut doğuştan bir Moabi'ydi; ancak babasının katledilmesiyle ilgili tartışmalara ikna olunca Tanrı'nın gerçek şakasına yöneldi ve Beytüllahim Yahudiye'ye taşındı; Orada Yahuda kabilesinin bir üyesi olan Boaz ile arkadaş oldu. Bundan Davut'un gayreti şu şekilde büyür: Rut'tan Boaz Obed'i, Obed - Essei'yi, Essei - Davut'u doğurdu” (Athanasius'un Özeti). İbranice İncil kitabında. Ruth, Eski Ahit kanonunun üçüncü bölümünde yer alır - hagiograflar bölümünde, "ketubim", aralarında beşinci sırada yer alır (Mezmurlar, Vaazlar, Eyüp ve Şarkıların Şarkısı kitaplarından sonra). Kitabın kalan kampı. Belki de İncil'de Ruth koçanın üzerindeydi; Yunanca İncil'de Kıyamet ve Krallar kitapları arasında yer alması, Kıyamet saatine ulaşma kavramını anlatması ve Rut'un Davud'la belirtilen ilişkisinden sonra kitabın kutsanması nedeniyle olabilir. Augustine (Hıristiyan Bilimi, kitap 2, bölüm 13), Davut'un kraliyet evinin tarihini anlatan Krallar kitaplarının koçanı veya ön yüzü; ondan önce kitaba Rut kitabını ekleyelim. Suddiev (Yeremya Peygamber'in kitabına Ağıtlar kitabı olarak) Eski Ahit'in toplam kitap sayısına 22 (İbrani alfabesindeki harflere eşit) ulaştı, kabul ediyorum I. Flavius (“Yahudi halkının eski tarihi hakkında” - Proti Apion I, 8) ve kilisenin aktif okuyucuları tarafından (Kutsal Demir, St. Epiphanius).
Rut kitabının İncil'in diğer kitaplarından farklılığı, bu yerin, Eski Ahit'in tarihi ve peygamberlik kitaplarında tasvir edilen İsrail'in tarihi yaşamının ana akışına yabancı olması gerçeğinde yatmaktadır. insan kalbinin sonsuz duygularının bu buz gibi ve kutsal lirik aşılanması. , Atasözleri, kitap. Eyüp, Şarkıların Şarkısı, Vaiz): Ruth'un kitabı okuyucuyu eski Yahudi ailesinin yakınlığına aktarıyor; paylaşımı, örneklemeyi ve ihtiyacın yanı sıra dürüstlüğü ve başın son yüceltilmesini son derece hayati ve çekici bir şekilde tasvir ediyor. canlı bireyler - Beytüllahimli Boaz'la olan aşk ilişkisi sayesinde Tanrı'nın halkının arasına yükselen ve Kral Davut'un büyük büyükannesi olmaktan onur duyan Moabi Rut. Mekanın karakteri, özelliklerin çeşitliliği ve benim ifade ettiğim şekliyle Ruth'un kitabı, Buttya'nın kitabındaki patriklerin hayatından bazı sahneleri hatırlatıyor; Şu anki biçiminin arkasında, haklı olarak kırsal yaşamdan eski bir Yahudi tanıklığı, son derece sade ve içten ideal bir aile tablosu deniyor. Bu kitapla Rota iki noktada yabancı İsrail tarihiyle birleşiyor: Kimlik belirlemenin çıkış noktasında - Yahudilerin uzak Yahudi anavatanı Beytüllahim Elimelech'ten, Yahudilerin ülkeyi geçmelerine neden olan kıtlığın bir sonucu olarak Moab ülkesine ve hatta daha fazlasına kadar. yani - sonunda - Kral Davut'un () şecere - bir kitap gibi (por., Ruth adının da dahil olduğu şecere, Rab'bin İncil şeceresine dahil edilmiştir (). İsa Mesih ve Aile ile birlikte) Davut ağacı, Kurtarıcı'nın soy ağacının vazgeçilmez bir parçası olduğuna göre, Hıristiyanlığın tarihi temelleri açısından Yeni Ahit açısından Rut kitabının önemi açıktır. Ruth? є: “öncelikle, Rab Mesih uğruna; Ruth'un benzer bir vücuda sahip olmasının nedeni budur. Ailesini yazan ilahi Matthew neden Sarah, Rebekah ve diğerlerinin takımlarının ünlü onurlarını tahmin ederek atladı? Tamar, Rahab'tan, Ruth'tan ve Uriya'nın ekibinden bahsediyor, bu da tüm insanların ve Yudeev'in iyiliği için aşık olan tek Tanrı'nın Günahı anlamına geliyor. Diğer halklar, hem günahkar hem de dürüst" (Vid. on Pit. I on the Book of Ruth, Russian Prov., M., 1855. s. 313, kutsanmışlara eşittir. Matta İncili üzerine dört tlumachen kitabı. Eserler 16. Rusça tercümesi Kiev.1901, s.7). Aynı zamanda kutsanmış Theodoret için, “Vladika uğruna Ruth hakkında bir hikaye yazmak gerekli olsa da, bu hikaye kendi başına bu tür vahiylerle ilgilenenlere bir miktar fayda sağlamaya yeterlidir; Bu nedenle bize Noemina'nın büyük talihsizliklerini ve övgüye değer sabrını, vicdanlılığını ve gelinlerin kayınvalidesine olan sevgisini, en önemlisi de Ruth'u yürekten dindarlığı ve anısına anlatıyor. adam, yaşlı ve yaşlı kadın babalara öncelik verdi. Boaz'ın aynı tarihi ve dürüstlüğü gösteriyor” (Ruth'un kitabına ilişkin giriş I, s. 314-315). Sonuç olarak, “Kanıtlanmış sadeliğin ve başlangıcın o kadar destansı bir tonda ifade edildiği sunum ve kompozisyon, kesinlikle nazik ve koşulsuz ki, kitabın cildi dolduktan sonraki saatin yasama niteliğine getiriliyor. ki bu önemli. İçindeki her şeyin parçaları, Yahudilerin koçan çağını açıkça gösteriyor. aile hayatı" Böylece, Ruth'un kitabında doğal olarak levirate (pravn.) shelub'un (Benary, De hebraeorum leviratu, 1835; VerthoIdt, Enleitung ...) tutarlılığını vurgulama eğilimini ortaya koydular: Ruth'un Boaz ile adil ve gerçekten shelub'u () bv leviratnym (lat. levir - dalgıç) eski İbranice anlamında (), (pivn.) - gerçi, kesin olarak konuşursak, böyle isimlere sahip olamayız, çünkü Boaz ölen adam Ruth'un kardeşi değildi, o zaman biz pirinci bir bütün olarak kabul edin kitabın görünümü ve başıyla birlikte Suttev ile olan bağlantısının ipi net değil. Dolayısıyla Ruth'un kitabını kızak öncesi pek çok kişiyle incelemek mümkün değildir (Geiger, Urschrift u. Ubersetzungen der Bibel, 1857, 49 ff, Bertholet, Stellung der Israelten z. Fremden, 145 ff; Graetz, Geschichte der 136 ff). , Nowack, Handkommentar z. Alen Test, Richer – Ruth, 1900, s. 184–185 ve başka bir deyişle, büyük Davud'un büyük atası Moabite Ruth örneğinin en aşırı eleştiri olacağı aktarılmaktadır. bu fanatiklerin kanun lafzının yanlışlığının (;) Rut kitabının tamamlanmasından sonra, Rut kitabının karakterinin ve Eski Ahit kanonunun 3. kısmına yerleştirilmesinin sağlanması önemlidir. bu kadar uzatılmamıştır; ch. Einleitung in d.A.T., 1886, 438 vd. ve in), çünkü bu bölümde Mezmurlar kitabı vardır, Atasözleri ek bir adımdır, burada görünen kitapların nasıl getirilmeyeceği Son İncil kitaplarının yerinde olabilecek Yahudi metni Keldanilik. Bununla birlikte, Ruth kitabının eski tarihi için, kendisi de ilk Yahudi kralları için, bunlar kitabın kendisinin haraçlarıdır: 1) ifadenin imgesi (; por.) “Hakimlerin görev yaptığı o günlerde…” Suddivler zamanından itibaren kitapta anlatılan koşulların, kitabın kutsal katibinin zamanından çok uzak olduğunu göstermektedir; 2) ()'nin doğuşu ilk olarak Davut'a getirilir; Kitabın yazımı krallar döneminin son dönemlerine kadar uzanıyorsa, o zaman Davut'un kraliyet yöneticilerinin adlarını dahil etmenin bir önemi olmazdı (sonuçta, Davut'un aile liderinin tasvirinin bir anlamı yoktu). David tek başına); 3) Davut'tan hemen önce, kitabın Davut'un selefi hakkındaki raporunun pek önemi yoktur; Davut'un hayatındaki düşüşe dikkat çekmek mantıklıdır () (Saul'un yeniden sorguya çekildiği sırada Davut, babasını ve annesini Moabi kralının yanına yerleştirir), bu da Davut'un ana annesinin Moabi macerası hakkındaki söylentinin ne kadar taze olduğunu gösterir. Aynısı onun için de geçerliydi, arkadaşları için de durum aynıydı. Ruth'un kitabını İncil kodeksinde doğrudan Suddiv kitabının arkasına ve 1 kitabın önüne yerleştiren LXX'in otoritesi. Krallar, Ruth kitabının yazarının Samuel olduğu Talmud'un tanıklığının yanı sıra (Baba-Batra 14, b.), bize “kitabın yazılmasının Kral Davut'un saatine bağlı olduğunu” söylüyor. ve birçok peygamberden biri tarafından tamamlandı.”
Günümüzde ünlü Yahudi edebiyatı tarihçisi Gustav Karpeles, “Ruth hakkındaki vaazın” (yani Ruth'un kitabının) başlangıçtan Sudd kitabına (tanıklığının son kısmı) ve ardından Ruth kitabına kadar gittiğini biliyor. hagiografların deposuna ne kadar güçlü bir şekilde dahil edildiğini fark etti. G. Karpeles. Yahudi edebiyatının tarihi. Çeviri ed başına. A.Ya.Garkavi T.I.St.Petersburg. 1896, s. 41 ve 50. Yatak yarasını anlamak, kitabı aktarmak daha kolaydır. Ruth'u, tarihi kitaplar bölümündeki bir dizi hagiograftan, bütünden (yargılar kitabı) tek tek parçalar (Ruth'un kanıtı), Eski Ahit kanonunun birinci ila 3. bölümlerinin yeterli transferiyle buraya aktarılmıştır.
Prof. A. A. Olesnitsky. Kilise babalarının ve okuyucularının eserlerinden Eski ve Yeni Ahit'in kutsal yazıları hakkında bilgi verin. St.Petersburg 1894 r., s., 43
Hakimlerin öldüğü gün ülkede kıtlık baş gösterdi. Ve bir adam Moab kırlarında yaşamak üzere ordusu ve iki oğluyla birlikte Yahudilikten Beytüllahim'e gitti.O adamın adı Elimelech, arkadaşının adı Noomi ve iki mavinin adı Mahlon ve Khileon; pis koku Yahudiye'nin Beytüllahim şehrinden Efratlılar. Ve kokular Moab kırlarına geldi ve orada kayboldu.Ve Noemili adam Elimelek öldü ve iki oğluyla birlikte kayboldu.
Biri Orpa, diğeri Rut olan Moavlılardan birlikler aldılar ve yaklaşık on yıl orada yaşadılar.Daha sonra bira ve kızgınlık Sina Mahlon ve Khileon öldü ve o kadın hem erkek kardeşlerini hem de kocasını kaybetti.
Ve o da damatlarıyla birlikte kalktı ve Moab kırlarından geri döndü, çünkü Moab kırlarında Tanrının halkını dışarı çıkarıp onlara ekmek verdiğini hissetti.Ve yaşadığı yeri terk etti ve gelini ona kızdı. Kokular Yahudiye topraklarına doğru yol boyunca ilerleyince,Noomi iki gelinine şöyle dedi: Git, annenin evine arkanı dön. Ölülere ve bana yaptığın gibi, Rab sana da merhamet etsin!Rabbim sana dostunun evinde derinin köşesini bulmayı nasip etsin! Onları öptüm.
Ale kokuyor çığlık attı ve ağladıOnlar da: Hayır, biz sizinle birlikte kavminizin yanına döneceğiz dediler.
Ve Naomi şöyle dedi: Geri dönün kızlarım; Senin ve benim için sırada ne var? Hâlâ rahmimde hüznüm var, siz nasıl insanlarsınız?Arkanızı dönün kızlarım, gidin çünkü ben zaten yaşlandım, böylece arkadaş olabilirsiniz. Yani, sanki: "Umudum yok" demiş gibi ve sanki bütün gece bir erkekle birlikteydim ve sonra mavi doğurdum, -O halde neden koku büyüyene kadar kontrol edebiliyorsunuz? Neden seninle evlenebiliyorum da evlenemiyorum? Hayır kızlarım, sizin adınıza sizi azarlıyorum, çünkü Rabbin eli beni yakaladı.
Çığlık atmaya başladılar ve tekrar ağlamaya başladılar. Orpha kayınvalidesine veda etti ve Ruth onu terk etti.Naomi söz konusu Ruth: Axis, gelininiz halkına ve tanrılarına döndü; gelinin için geri dön.
Ale Ruth şöyle dedi: Seni mahrum edip sana yönelmemle beni rahatsız etme; nereye giderseniz gidin, ben de oraya gideceğim ve siz çocuklar yaşarsanız, ben de orada yaşayacağım; Senin halkın benim halkım, senin Tanrın benim Tanrım olacak;Ve eğer sen çocukken ölürsen, o zaman ben de öleceğim ve gömüleceğim; Rabbim bana kazandırsın, daha da fazlasını kazansın; Bir ölüm beni senden ayıracak.
Noemen, Onu kesin bir şekilde takip etmeye karar veren bachachi, ona sormayı bıraktı.
Ve saldırının kokusu geldi, rıhtımlar Beytüllahim'e ulaşmadı. Koku Beytüllahim'e ulaştığında her yer önlerinde parçalanmaya başladı ve şöyle dediler: Noomi nerede?
Vaughn onlara şöyle dedi: Bana Noominnu demeyin, bana Mara deyin, çünkü Yüce Tanrı bana büyük bela gönderdi;Zengin çıktım ve Tanrı beni eli boş çevirdi; Eğer Tanrı bana acı çektirdiyse ve Her Şeye Gücü Yeten bana felaket gönderdiyse, bana Noomina mı demelisin?
Ve Noomi geri döndü ve Moab tarlalarından gelen gelini Moablı Rut ile birlikte geri döndü ve anız arpa başaklarına pis kokular Beytüllahim'e kadar geldi.
1.20: Resepsiyon.
İncil'e Bir Kılavuz Isaac Asimov
İnsanları ve mavileri kaybeden Noomin, Beytüllahim'e geri dönmeye karar verdi. Aynı zamanda gelinleri de ona kızdılar ve yolda Naomi, kendi evlerine dönüp yeniden evlenmeleri için onlara yalvarmaya başladı. Orpa kayınvalidesine veda etti ve Rut acı bir şekilde şunları söyledi:
Rut, 1:16. Ale Ruth şöyle dedi: Beni senden mahrum bırakma konusunda endişelenme... nereye gidersen git, oraya gideceğim ve siz çocuklar yaşıyorsanız, ben de orada yaşıyorum; Senin halkın benim halkım olacak ve senin Tanrın benim Tanrım olacak.
Ve koku ikiye bölünerek Beytüllahim'e gitti.
Beytüllahim'de Ruth, Naomi'nin yabancı olmasına bakılmaksızın hak ettiği zengin akrabası Boaz ile tanıştı. Noomi'nin yaptığı sevgi ve turbo çalışması için ona minnettarım. Naomi, Ruth'a ne yapması gerektiğini öğretti ve Boaz, eski İsrail'in levirat yasasına uygun olarak Ruth'u bir ekip olarak aldı.
Bir arkadaş bir erkek çocuk doğurdu ve oğullarını harcayan Noomi sakinleşti. Gelinleri Moabite Ruth artık İsrail toplumunun tam bir üyesi olarak kabul ediliyordu ve İsrailli kadınlar onu övüyordu:
Rut, 4:14-15. Ve Noomina'nın kadınları dedi ki... gelinin, seni nasıl sevebilirim... seni mavilerin hatırına daha güzel.
Z O sırada Ruth, herkes için İncil'deki en arzu edilen kadınlardan birini kaybetti.
Getsemani Bahçesi'ndeki Niş kitabından yazar Pavlovsky OleksiyRUF Bu, daha önce de söylediğimiz gibi, bizzat patronun ilahi eliyle dikilmiş bir kvitnik'e benzer bir toprakta, çok zengin yerli toprakların, temiz nehirlerin, derin pınarların ve çağlayan şelalelerin bulunduğu bir yerleşim ülkesiydi. İsrail halkı, bu ülkeden
Haftalık okul için Kitap Dersleri yazar Vernikovska Larisa FedorivnaRut Bir gün, kıyamet vaktinde İsrail diyarında büyük bir kıtlık baş gösterdi. Daha sonra Meşkanlardan biri Elimelech ve ordusu, Naomi ve iki oğlu adına Beytüllahim'e hareket ederek Moab ülkesine taşındı. Burada ikisi Moavlılarla arkadaş oldu; biri Orpa'ydı, diğeri ise
İncil'deki 100 Büyük Karakterin Kitapları yazar Rizhov Kostyantin VladislavovichRut Bir gün İsrail diyarında kıtlık baş gösterdi. Sonra Elimelech adında bir kadın Beytüllahim'den kendi halkının yanına gitti ve Moavlılar'ın arasına yerleşti. Yanında ekibi Noomin ve iki blues, Mahlon ve Khileon da vardı. Ve Elimelech Moablılar arasında on yıl boyunca tamamen mutlu bir şekilde yaşadıktan sonra ve
Kitaplardan İncil hakkında kitap yazar Krivelov Yosip AronoviçRuth ve Esther Bu kitaplardan ilki, dul kalan Moablı Ruth'un uzak akrabası zengin yaşlı Boaz ile nasıl arkadaş olmayı başardığını anlatan kısa bir hikayedir. Ruth'un önce tarlasındaki mısır başaklarını nasıl topladığını, sonra da nasıl topladığını anlatıyor.
Eski Ahit kitabından kaydeden Melnik IgorRuth. Beytüllahimli Elimelech, kıtlık gününde ordusuyla birlikte Moabilerden önce yaşamaya karar verdiyse. Orada öldü ve Noomi'nin ekibi, Moablılar ve iki oğullarıyla birlikte hayatlarını kaybetti. Maviler, birinin adı Ruth, diğerinin adı Orpah olan Moablılarla arkadaş oldu. Öldü ve mavileşti - sonra
Kitaplardan İnananlar ve inanmayanlar için İncil yazar Yaroslavsky Omelyan MihayloviçRuth'un Kitabı Ruth'un Hikayesi İncil'de, yaşlı toprak sahibi Boaz ile genç dul eşi arasında Ruth'un arazisindeki aşk ilişkisini anlatan bir roman vardır. Bu romana Ruth'un Kitabı denir. Kutsal Kitap hakkında ilk kez yazdığımızda, içinde ne bulduk?
İncil kitaplarından yazar İncil İncil kitaplarından yazar İncilRut Kitabı Bölüm 1 1 Hükümlerin düzeldiği o günlerde ülkede bir kıtlık vardı. Ve bir kadın, Moab kırlarında yaşamak üzere karısı ve iki oğluyla birlikte Yahudilikten Beytüllahim'e gitti.
Eski Ahit kitabından (hasta Dore) yazarın Ahit EskiRut Kitabı Bölüm 1 1 Hükümlerin düzeldiği o günlerde ülkede bir kıtlık vardı. Ve bir kadın, Moab kırlarında yaşamak üzere karısı ve iki oğluyla birlikte Yahudilikten Beytüllahim'e gitti.
Kutsal Mektup kitabından. Cari transfer (CARS) yazar İncilRuth Giriş Ruth'un bu kitapları, İsrail'de genellikle ahlaksızlık ve Swaville (harika Yargı kitabı) bulunduğundan, yargı saatlerinde alevlendi. Vaughn, kendi dinine şarkı söylemek için babasının dininden vazgeçen genç pagan Ruth'un mucizevi hikayesini anlatıyor.
İncil'den Gezgin kitabından kaydeden Isaac Asimov8. GERÇEKLİK KİTABI Rut Kitabı * Beytüllahim Yahuda * Mahlon ve Şilion * Rut *
Azizlerin Hayatı kitabından. Eski Ahit ataları yazar Rostov DimitriRuth Kitabı Hıristiyanların kabul ettiği İncil'in çeşitli versiyonlarındaki Hakimler Kitabı'nın ardından, kahramanının adıyla Ruth Kitabı adı verilen, dört bölümden oluşan küçük bir kitap gelir. Bu kitabın tarihi Sudd dönemine kadar uzanıyor: Rut 1:1. Bu, onların hüküm sürdüğü günlerde gerçekleşti.
Dünya halklarının mitleri ve efsaneleri kitabından. İncil hesapları ve efsaneler yazar Nemirivsky Oleksandr Yosipovichİnsanları ve maviliği kaybeden Ruth Naomi, Beytüllahim'e geri dönmeye karar verdi. Aynı zamanda gelinleri de ona kızdılar ve yolda Naomi, kendi evlerine dönüp yeniden evlenmeleri için onlara yalvarmaya başladı. Orpah kayınvalidesine veda etti ve Rut rahatladı
Yazarın 3 kitabıRUF Moabi kadını, Mahlon'un takımı, Elimelech'in babası ve takımı Naomi ve iki oğlu, kıtlık yüzünden Yahuda'nın Beytüllahim'inden Moab ülkesine göç ettiler. Burada Yogo'nun blues'ları Moablılarla arkadaş oldu ve kısa süre sonra Elimelech öldü, ardından da Yogo'nun blues'ları geldi. Naomi
Yazarın 3 kitabıRUF KİTABI Kitaplar grubunun önünde Eski emir Kutsal yazılar olarak adlandırılanlar, haklı olarak sanatsal başyapıtlar olarak saygı duyulan iki eş hakkındaki kitapları içerir. Onlara dayanarak, Ruth Kitabı sadece Ruth'un atası olarak kabul edildiği için kanona dahil edilebilirdi.
Yazarın 3 kitabıRut ve Boaz, arpa hasadı için Beytil'e gelene kadar kokuşmuş haldeydiler. Birçok kişi Noemi'yi tanıdı ve onunla yaşadı. Diğerleri şöyle dedi: "Neden Noemi olmasın?" "Bula Noemi" dedi onlara. - Sadece unut gitsin. Bana Mara deyin, çünkü Yüce Tanrı beni büyük bir kederle gönderdi.
Kitap adını Moab ülkesine taşınan bir Yahudi'nin oğluyla evlenen Moablı bir kadının adından almıştır. Adamın ölümünden sonra Ruth, İsrailli kayınvalidesi ve kendisi de dul olan Nomenya ile İsrail'e, Beytüllahim'e gitti. Orada, Tanrı'nın düzelttiği düzenlemelerin gücü sayesinde Rut, zengin bir Yahudi çiftçi olan Boaz'ın ekibi oldu. Yıllar önce Kral Davut'un büyük büyükannesi olduğuna karar verilmişti. Bu isimler Evangelist Matta tarafından Mesih'in doğduğu yerde vahyedilmiştir (Matta 1:5).
İncil'de kadınların adını taşıyan iki kitap vardır. Ruth ve Esther'in tüm kitapları. Yahudi kadın Ester, pagan kralın maiyetiydi. İsrail tarihinde çok önemli olmayan bir günde Tanrı, Yahudileri yoksulluktan kurtarmak için Ester'i seçti. Bu arada Ruth, Yahudi merkezine giden bir pagandı. Ancak daha önce de söylendiği gibi bu kadının kaderi, Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi soyundaki yerini almaktı.
Rut Kitabı, Pentekost'ta dindar Yahudiler tarafından geniş çapta okunur. Onlar için Sina Dağı'ndaki yasanın yürürlükten kaldırıldığını hatırlamak ve hasadın ilk meyvelerinin verildiği günde onu kutsal tutmak kutsaldır (Çık. 23:15). Tam da o günlerde, arpa hasadı sırasında (Rut. 3:2; karşılaştırın 1:22) Rut, Boaz'a emanet edildi.
Bu kitabın yazarı anonim hale getirildi. Yahudi tercümesi yazarlığı Samuel'e atfeder. Eğer durum böyleyse, her şeyin efendisi olan Rut'un kitabı, Davut'un İsrail'in kralı olarak meshedilmesinden kısa bir süre önce yazıldı. Ve Samuel'in bunu yazmasının sebeplerinden biri de Davud'un tahttaki iddiasını haklı çıkarmaktı (büyük-büyükbabaları Rut ve Boaz olanlara atıfta bulunarak).
Çoğu ilahiyatçı, Rut kitabının Krallar döneminde, muhtemelen Davut ya da Süleyman'ın zamanında yazıldığına inanıyor. Kitabın sonunda (4:18-21) yer alan Süleyman'ın doğumuyla ilgili parçalar dışında, bunun Davut için yaratıldığı tahmin edilemeyecek, yine sorulacaktır. Öte yandan, görünüşe göre 4:7'de, eski çağrıya bir mesaj gönderilmişti, bir katılımcı sevincini bir başkasına aktardığında, o da kitabın yazılmadan bir saat boyunca ortaya çıkması ve geç kalan ölüm vesilesiyle konuşma yapması için. O halde bazı ilahiyatçıların Dumasına göre onun yazılma tarihi Süleyman'ın günüdür.
Ruth'un Kitabı titriyor, siyah yaprak bitlerinin üzerindeki sessiz mucize inci. Burada açıklananlar, Hakimler kitabında anlatılan günlerde meydana geldi (Rut. 1:1). Gerçekten İsrail tarihinde karanlık bir dönemdi. Yeşu kilisesi altında gerçekleşen askeri zaferlerin görkemli saatinin yerini, yalnızca kısa süreli ruhsal uyanışların aldığı ruhsal sapkınlığın görkemli karanlığı aldı. Süddah Kitabı, Allah'ın halkının bu manevi saldırısını kaydediyor ve bunun sonucunda hepsi yok oluyor: küstah öfke ve çarpık çekişme.
O dönemde tanınmış kişilerin davranışları en güzel insanları rahatsız ediyordu. Örneğin, güç bakımından kendisinden çok daha ağır basan Midyanlılar, Amalekliler ve benzeri kabilelerin düşmanlarına karşı savaşa gittiğinde güçlü bir iman sergileyen Gideon (Hüküm. 7:12,17-21), daha sonra İsrail'in günlük yönetiminde , Tanrı'nın rızası için hareket etmek (Hakimler 8:16-17,21,27). Bu özel hayata gelince, onun 70 erkek çocuk doğuran çok sayıda arkadaşı ve cariyesi olduğunu görmek dikkat çekicidir (Hüküm. 8:29-32). Gideon'un ölümünden sonra, Şekem'in cariyesinin nişanladığı oğullardan biri, bir sebepten bütün kardeşlerini öldürdü ve kendisi, zalim olduğu kadar tanrısız da bir hükümdar oldu (Yargıçlar 9).
Rut'un, MÖ 1010'da Hebron'da hüküm sürmeye başlayan ve Rut kitabında anlatılan Kral Davut'un büyük büyükannesi olduğu gerçeğine bakılırsa (Rut. 4:17), bunun diğer yarıda gerçekleştiği açıktır. MÖ 12. yüzyıl X. ve dolayısıyla Ruth, Gideon'un arkadaşı olabilirdi.
Şimşon'a göre, olağanüstü fiziksel güce sahip, ancak manevi ve ahlaki güç açısından zayıf olan kahramanca uzmanlığın prototipi haline geldi.
Ve bu yaprak bitinin tamamen umutsuzluk ve karakter zayıflığı ekseninde iki kişi filizlendi: Moabite bir kadın olan Ruth ve Yahudi bir çiftçi olan Boaz. Kokular, insanlar arasında ahlaki saflığın, sarsılmaz inancın ve iyi yaşamın bir örneğini gösteriyordu. Ve son olarak, Yoma'ya göre "artı" yaratanların kalplerinde Tanrı'nın en karanlık saatlerde yaşadığına dair cesaret verici tahminler.
İsrail'deki "hoşgörü" düzeyi Sudd kitabında yavaş yavaş ortaya çıkan bir tema haline geldi: "O gün İsrail'de kral yoktu; ona adil görünenlerin derilerini alıyorlardı" (Hakimler 21:25). Aksine Ruth'un kitabı tamamen farklı bir bakış açısıyla sunuluyor; dünyadan gelen her şeyi kontrol eden Yüce Allah'tan hiçbir şeyin alınamayacağına derinden inanan insanlar var.
Levirat yasasına saygı (ki bu, bir adamın kardeşinin dul eşini takım olarak alması anlamına gelir; Yas. 25:5-6) ek bir yapıya yol açar. Ruth'un. Boaz'ın dul Rut hakkındaki ilahi kanunla dostluk kurduğu 4:9-17, İsrail'in uzun süredir devam eden bu güçlü uygulamasının belirli yönlerini ortaya koyuyor.
Merhamet notası bu kişide açıkça duyuluyor ve Ruth'un merhum başkanı Kardeş Mahlon'un bununla uğraşması gerekmediği için Booz bile bu duruma levirat yasasına uymak zorunda kalacaktı. Aslında Vin gönüllü olarak görevini üstlendi ve böylece onun nezaketi ve asilliğinin yanı sıra Ruth'a olan sevgisine de tanıklık etti.
Tanrı'nın iradesi ve merhameti, Davut'un ailesinin İsrailli olmayan birçok kişiyi içermesi gerçeğiyle belirlendi. Ve hatta Davut Mesih aracılığıyla dünyaya geldi ve bu nedenle durum, Tanrı'nın iradesiyle kötülüğün artık Davut'un Oğlu Rab İsa Mesih'in faaliyet alanına gireceğinin habercisiydi. İsrailli olmayan pek çok kadın, Kurtarıcı'nın soyağacından Evangelist Matta'yı tahmin edebilecektir: Tamar (Matta 1:3), Rahab (Matta 1:5), Rut (Matta 1:5) ve Uriyah'ın ekibi (ki bunların arasında) adı Bathsheba'ydı) Matta'da. 1:6. Bir Kenanlı olan Tamar, Judi'nin mavi olanlarının annesi oldu - Perez ve Şafak. Eriha'nın fahişesi (aynı zamanda Kenanlı) Rahab, Boaz'ın (Rut'taki fahişe) atasıydı. 4:21). Bir Moablı olan Rut, Obed'in annesi oldu. Uriya Hitit olduğundan, Davud'dan doğan Süleyman'ın annesi Bathsheba'nın da Hitit olduğuna inanılıyor.
Ruth'un Kitabı, dramatik ortamlarda başlayan ve mutlu bir şekilde biten, güzelce yazılmış bir romantik hikaye. Tse "Şukan'ın kitabı". Ruth kulübeyi, zakhist'i, erkeği, anneliği sordu. Ve çocuğu olmayan dul bir kadına, Tanrı merhametiyle ona hem bir erkek hem de bir oğul verdi.
Noomi, Moab'da bir adam ve iki mavi adam istiyordu. Acı içinde, gelini Ruth'un elinde hangi paha biçilmez hazinelerin bulunduğunu bilmiyordu. Ancak kitabın sonunda Naomi'nin acısı neşeye dönüşüyor: Ruth, "Seni nasıl sevebilirim... seni mavi olanlardan daha iyi" diye komşularına benziyor. Noomi, oğlu olarak adlandırılan oğlu Obed'i bırakmadı (4:17), çünkü dindar Boaz gönüllü olarak yasayı levirata koydu.
Günümüzün müşterileri kayınvalidelerine ve kayınvalidelerine saygı göstermekten çekinmiyorlar. Belki de Noomi günlerinde de durum böyleydi. Ruth'un eski kayınvalidesine kadar olan tüm sevgisi ve büyük çalışmaları tüm nesiller için kaybolacak. Boaz ve Nomina hakkında ekleyenler ve takımları, Ruth'un sıcaklığı ve manevi saflığıyla yalnız kalanları gösteriyor.
Ruth'un kitabı, gelin ve kayınvalide hakkında hikayeler anlatmak için en iyi kitaptır.
Ruth kitabının yazarı okuyucuların dikkatini birçok teolojik gerçeğe çekiyor. Hikaye boyunca Tanrı'nın farklı isimleri birçok kez geçiyor; 17 kez Yahova (Rab), 3 kez "Tanrı" (Elohim), yaklaşık 1:16 (iki) ve yaklaşık 12:2; iki kişi Tanrı hakkında “Her Şeye Gücü Yeten” (Şaddai) gibi konuşuyor - yaklaşık 1:20-21.
İki durum yazara, Tanrı'nın bu kitabın ana karakterlerine doğrudan yardım ederek onların yanmalarına yardım edeceği fikrini doğrudan aktarma fırsatını verir. 1) Noomi, Tanrı'nın halkını dışarı çıkarıp onlara ekmek verdiğini öğrenince Moab'dan ayrıldı (1:6). 2) Moab'da yaşayan ve Mahlon'un arkadaş olduğu Rut, birkaç yıl süren kısır kaderini kaybetti, daha sonra "Rab ... doğurdu ve o da bir oğul doğurdu" (4:13).
Kitaptaki karakterler her zaman Tanrı'nın hayatlarındaki armağanından bahseder (1:13,20-21 (birden fazla); 2:20; 4:12,14). Sürekli olarak Rab'be uluyorlar ve duaları için Yeni Söz'e bakıyorlar (1:8-9; 2:12; 4:11-12). Rab'bin bereketleri Yoma'ya sadık olan insanlara beş kez çağrıda bulunur (2:4-2, 19-20; 3:10). Rut ve Boaz'a, Rab'bin kendileriyle birlikte olduğunu hatırlayarak giysilerini mühürleme fırsatı verildi (1:17; 3:13). Boaz, İsrail'in Tanrısının koruması altında başlarını uzatanlardan dolayı Rut'u övdü (2:12).
Hiç şüphe yok ki, halkının iyiliği için büyük bir planı olan Allah, bunu şaşmaz bir başarıyla gerçekleştirecektir. Yiyecek, insanların (bu durumda Rut'un kitabındaki karakterlerin) O'nun benzerliğine tepki verip vermeyeceğine bağlıydı. Elimelech'in benzeri görülmemiş bir savaş yürüttüğü, Beytüllahim'i mahrum bıraktığı ve "Moab kırlarındaki konutu" (1:2) yok ettiği bir savaş gelişiyor. Noomi akıllıca davrandı ve Tanrısının korumasına başvurdu (1:7). Noemina'nın iki gelini; iki farklı karakter ve iki farklı davranış tarzı. Orpa evine ve Moabi tanrılarına döndü; Rut, Naomi hakkında daha fazla konuşmak istedi ve onun Tanrısını takip etti (1:14-17).
Naomi'nin en yakın akrabası, Rut'u bir takım olarak alma fikrine kapıldı ve böylece soylu Boaz'ın yerini aldı (3:12; 4:1-10). Ata kökünden türetilmiş birçok İbranice kelime biçimindeki “fidye” kavramı, Rut Kitabı'nda 20 kez geçmektedir. Birden fazla tekrarlanan “merhamet” kelimesinin özel bir rolü vardır; Burada, “merhametin kendi iyilik bilgisiyle bağlantısını gösterdiği” kişilere sevgi ve nezaketten akan vefa kavramını ifade etmektedir. Bunun üzerine Noomi, Rab'den gelinlerine merhamet göstermesini istedi (1:8).
Boaz'ın onun için kurtardığı kişiler aracılığıyla Rab'bin merhametinden söz edelim (2:20). Lütfen Boaz'dan, gençler arasında kendisini tanıması için Rut'un biriyle evlenmesine izin vermesini isteyin. Vіn, kendi tarafındaki iyiliğe daha fazla saygı duyuyor, Nomina hakkındaki alt pokluvanie (3:10). Boaz da yasanın gerektirdiği kişiler için ileri giderek merhamet gösteriyor.
Kitabın ana fikri açıkçası Kral Davut'un İsrail tahtına sahip olma hakkının onaylanmasında yatıyor. Kitabın tanıklık ettiği her şeye Tanrı'nın armağanını nasıl verdiğini göstermek, Hıristiyanlara Tanrı'nın bugün yaşamlarında mevcut olduğuna inanma fırsatı verir.
Rut kitabı yüzyıllardır geçerliliğini yitirmeyen bir gerçeği içeriyor: Sadık Rab, doğrudan kontrolü altında olan halkına olan sevgisini ve peygamberlik görevini yerine getiriyor. Bu gerçeğin dışında bir gerçek daha ortaya çıkıyor: Allah'ın kavmini oluşturanlar, onların yolundan gidiyorlar. gündelik Yaşam kaderini Yogo roboti'den al. Onlar da Rut ve Boaz gibi suçludurlar ve sadakatleri, itaatleri ve diğer insanlara merhametli oldukları için ödüllendirilirler.
Merhametli ve merhametli olarak "zafer kazanan" ve Rut'u kabul eden Boaz'ın "özel durumundan" korkanlar, sanki en büyük Nashchad'ı olan İsa Mesih'in evrensel ölçeğinde merhamet ve merhamet hakkında vaaz veriyormuş gibi. ve onu Tanrı ile uzlaştırarak tüm insanlığın başka bir zengin yaşamını "kabul etti".
I. Giriş (1:1-5)
A. Vaat Edilen Toprakların Ölümü (1:1-2)
B. Noemi'nin Dramı (1:3-5)
II. Noomi'nin iman önderliğinde atalar ülkesine dönüşü (1:6-22)
A. Sevginin emrettiği Viber (1:6-18)
B. Malt ve hirkota döndü (1:19-22)
III. Yiyecek arayışında (bölüm 2)
A. Vipadok, Tanrı'dan gelen mesajlar (2:1-3)
B. Rut'un hak ettiği merhamet (2:4-17)
V. Sevinç virazı (2:18-23)
IV. İyi Kohannya'nın Poshuka'sında (Bölüm 3)
A. Noomi'nin Planı (3:1-5)
B. Prokhannya Rut (3:6-9)
C. Boaz'ın Rut'u "Satın Alma" İsteği (3:1b-15)
R. Ruth ve Naomi banyoda (3:16-18)
V. “vikupu”nun yaratılışı (4:1-13)
A. Vidmov'un fidye alacak en yakın akrabası (4:1-8)
B. Boaz'ın Kararı. Vikupu'yu tamamla (4:9-12)
G. Şehre Layık (4:13)
VI. Visnovok (4:14-22)
A. Mutlu sonuç (4:14-17)
B. Zafer ve sevinç getiren soyağaçları (4:18-22)
Adem ve İsa'nın düşüşünden sonra insanlık yavaş yavaş gökteki meskenleri unuttu ve gerçek Tanrı hakkındaki bilgiyi kaybetti. Son zamanlarda, kendi hayal gücü olmayan ve insan yapımı tanrılarını yaratarak daha çok paganizme düştüler. Tek Tanrı'ya olan inancını koruyan tek halk Eski Ahit Yahudileriydi. Bu sadakat ve bağlılık için Rab bu halkı yarattı. İnsanlığın Kurtarıcısı Nyumu Mav arasında doğdu. Hakikatten dolayı Rab, putlara tapınılan yerde kalamaz.
Halkın duaları ve duaları, kendilerini kaybetmiş pagan halkları gerçeğin ışığıyla aydınlatacaktı. Tim, tüm insanları cehennem ve ölüm hükümdarlığından yok etmeye gelecek olan Tanrı'nın Oğlu yeryüzünde doğana kadar onları bizzat hazırladı.
İsrailliler birçok kez yüksek itibarlarını haklı çıkardılar. Çoğunlukla kendileri Tanrı'yı \u200b\u200bmutlu ettiler ve pagan oldular. Düşüşten sonra doğanın zarar görmesi veya göründüğü gibi günah noktasına kadar kurnaz olması insanlar için bile şaşırtıcı değildir, dikkatli olmak önemlidir. Gerçek imanın doruklarına çıkmak önemlidir. Gerçek inanç kutsallık gerektirecektir. Zaman zaman, gerçeğin artık unutulmasının bir sonucu olarak, Tanrı'nın Eski Ahit'in Yahudilerine armağanından mahrum bırakılması. Tanrı'nın seçtiği insanların ve diğerlerinin tarihinde buna benzer çok sayıda izmarit vardır. Bazen gerçek imanın ışığıyla kutsal kılınan eski putperestler olan paganlar, Yahudiler için Tanrı'nın armağanının ve O'nun emirlerinin kutsanmasının bir vizyonu haline geldi.
Moablı Ruth'un hikayesi böyle şaşırtıcı örnekleri takip ediyor. Hayatları öyle insanlara açıklandı ki, hikaye depoya ulaştı Kutsal Mektup. Peygamber ve yargıç Samuel bunu yazdı. Eksen vin.
Kıyamet saatlerinde Yahudilerin yaşadığı Beytüllahim'de Elimelech adında bir İsrailli yaşıyordu. Yeni kadroda iki mavili adam vardı. Bir gün İsrail topraklarında kıtlık baş gösterdi. Bundan kaçmak için Elimelech, sıkıntılarla dolu memleketinden İsrail'e komşu Moab ülkesine taşındı. Burada maviler iki Moablı kızla arkadaş oldular. Kızlar ebeveynlerinin inancını kabul ettiler ve gerçek Tanrı'yı vaaz etmeye başladılar. Elimelek'in ailesi Moav topraklarında on yıl yaşadı. O saat geldiğinde ve Elimelek öldüğünde, oğullarından ikisi de öldü ve Moablı karıları çocuksuz dul kaldı.
Adamı ve merhum Elimelech'in dul eşinin adı olan mavi Naomi'yi geçirdikten sonra babasının ülkesine, babalarının ülkesine dönmeye karar verdi. Ruth adındaki gelinlerinden biri ondan ayrılmak istemiyordu. Bir yandan insan aşığıydı, yaşlı kayınvalidesini ondan mahrum edemezdi. Ölen adamın bu duruşu, yaşlılığında bir destek ve cesaret kaynağı olarak onu eğlendirdi. Ne yazık ki, tek Tanrı hakkında bilgi edindikten sonra, gerçek inancı itiraf eden tüm insanlara ulaşmak istedi.
Ruth, Noomi'nin tüm parasını kaybedeceğini kesin bir dille şöyle söyledi: "Nerede yaşıyorsan oradayım, halkın benim halkım olacak, senin Tanrın benim Tanrım olacak; bir ölüm bizi senden ayıracak." İsrail topraklarına gelen kadınlar Beytüllahim bölgesine yerleştiler. İlk başta, kokular Ruth'un kuru tarlalardan topladığı kulaklar tarafından yenildi. Onun ne sorunu vardı, kanunun bile, Tanrı tarafından verilen Yahudileri hasadın bir kısmından mahrum bırakarak cezalandırdığımız için onu geri almayacağız. "Toprağınızdaki anızı biçtiğinizde, tarlanızın kenarına kadar biçmeyin, anız biterse onu toplamayın; bu, fakirlere ve fakirlere çok fazladır."
Rab buna ihtiyacı olan herkes hakkında böyle söyledi, Rut da annesi olan kayınvalidesi hakkında böyle söyledi. Rut için "Böyle bir gelin, hüznün en büyüğüdür" dediler ve onun dürüstlüğünün ünü İsrail'e yayıldı.
Rab, şarap olmadan Rut'u inancından yoksun bırakmadı. Nezabar ona sevgi dolu bir adam ve şanlı bir evlat verdi. İsrailliler şu deyimi kullandılar: Eğer biri çocuklarını kaybetmeden ölürse, o zaman en yakın akraba ölenin dul eşiyle arkadaş olur. Bu durumda kadın özverili ve çocuksuz ölmedi, ancak eski zamanlarda çocuk sahibi olmamak büyük bir talihsizlik ve Tanrı'nın hoşnutsuzluğunun bir işareti olarak görülüyordu.
O dönemde Beytüllahim yakınlarında Boaz adında zengin bir halk yaşardı. Ölen kişinin akrabası Ruth. Moablı kadının onuruna ve onun dindarlığına gömülen Boaz, onunla arkadaş olduğu için ona diyoruz.
Tanrı bu fahişeyi kutsadı. Boaz ve Rut'un Obed adında bir oğulları oldu. Obed Essei olduktan sonra Essei, İsrail halkının en ünlü krallarından biri olan Davut'un babası oldu.
Kral Davut'un saltanatından bin yıl sonra, Moavlı Rut'un ailesinde yeni bir doğum doğacaktı. Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu ve insanlığın Kurtarıcısı olun. İnsanlığı günahtan ve ölümden kurtarmak için yeryüzüne gelecektir. Yahudi halkı küçük bir nedenden dolayı Mesih'i kabul etmeyecektir.
Rab'bin, cildi Cennetin Krallığına götürerek ölümden dirildiğine inanmak imkansızdır. Pagan halkları Mesih'e geri dönüyor. O'nun ardından gelen yıkımın kokusu, zengin annesinin ardından gerçek imanın ışığına çıkan Moabi Rut'un kokusuna benziyor. Tanrı'nın evi, kutsal göksel meskenler onların evi olacak, hiçbir ölüm Mesih'i ve O'nun inanlılarını ayıramaz.
