Rus Ortodoks Kilisesi Pomіsny Konseyi'nin 100. yıldönümüne kadar
M.V. Şkarivski
1917-1918 TÜM RUSYA TAAHHÜT KOLEKSİYONU
Büyük Tüm Rusya Şefaat Konseyi 1917-1918. kararlarının yanı sıra, ilk Hıristiyan tarihinin anma fenomeni olarak, yemeklerin sahnelenmesinin tüm Hıristiyan dünyasından daha iyi performans gösterdiği. Şarapların en büyük önemi Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi için. Aslında, Kilise'nin kuruluşu için bir program oluşturulmuştur. yeni Çağ ve Radyan döneminde zengin ilke ve pozisyonları pratikte uygulamak imkansız olsa da, pis koku din adamları ve laiklerle birlikte yaşamaya devam etti ve onların vchinki'lerini ve düşünce tarzlarını ifade etti. Aslında, SRSR'nin kuruluş döneminin tamamı boyunca, Rus Ortodoks Kilisesi, 1917-1918 Katedrali'ne atanan sakin kafalarda mümkün olduğunca katoliklik ilkesinin korunması ve yenilenmesi için savaştı. . Görkemli, önemli dünya, pratik randevu ve dosvіd iş kompleksini gerçekleştirmiyor Katedral güncel ve bugün tutuluyor. Rusya'da başlayan birkaç kaderden sadece biraz daha fazlası bilimsel başarılar yogo diyan ve aktif olarak trivaє nіnі var.
Anahtar kelimeler: Rus Ortodoks Kilisesi, Tüm Rusya Pomіsny Sobor 1917-1918, Radyan dönemi, devrim, reformlar.
20 bahar 1918 Büyük Tüm Rusya Pomіsny Öfke Soboru, її'yi tamamlamadan 13 ay süren işine başlamalıdır. Bununla birlikte, kararları ve yemek düzenlemesinin yanı sıra, kutsal Hıristiyan tarihinin unutulmaz bir fenomeni haline geldiğine şüphe yok, tüm Hıristiyan dünyasını geride bıraktı. Şarapların Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi için en büyük önemi: Aslında, vakıf programı yeni bir çağda oluşturuldu. Programların zengin ilkeleri ve hükümleri Radyansk döneminde pratikte uygulanamadı, ancak pis koku geçmişte din adamları ve laiklerle birlikte yaşamaya devam etti ve vchinki'lerini bu düşünce tarzına işaret etti.
Encümen tarafından kabul edilen kararnameler arasında Patrikhane'nin yenilenmesi ile ilgili olarak şunlar övülmüştür; kilise hizmetine aktif katılım için eğitimli kadınlar; kilise vaazı; vchenih chentsiv kardeşliği; azizlerin toplu shanuvannya ve іn'e yüceltilmesi sırası. yirminci yüzyılın koçanıyla ilgili uzlaşma öncesi tartışmaların "doğrudan geri çekilmesi" planları. Rus Kilisesi'nin bu yenilenmesi olmadan, ateist bir devletin saldırganlığından kurtulmak çok daha zor olurdu. O saatin çeşitli güncel sorunlarının tartışılmasına gidin: vicdan özgürlüğü, mezheplerin eşitliği, eski ve yeni takvim, Kilise'nin devlet durumunda dirilişine ilişkin kararnamenin yorumlanması ve uygulanması hakkında, sadece uzak kilise tarihine bir hatıra sızıntısı koymak.
1917-1918 Katedrali'nin ne istediğini not etmek önemlidir. Radyan hükümetinin meşruiyetini bilmeden, Ortodoks Kilisesi'nin devrim öncesi ile çok az alacalı bağlantısı var.
Mikhailo Vitaliyovich Shkarovsky - Tarih Bilimleri Doktoru, St. Petersburg İlahiyat Akademisi Profesörü, St. Petersburg Merkez Devlet Arşivleri'nin önde gelen bilim adamı ( [e-posta korumalı]).
Rusya, kazanmaya başladı siyasi mücadele ve karşı güçlerden sanki bisiklete geçmedi. Ataerkilliğin Zusilla'sı, kardeşçe savaşla alevlenen parti ve toplumsal çekişmeyi birbirine bağlamaya yönelikti. 1917'nin 2. yaprak düşüşünde, Moskova yakınlarındaki savaşlar sırasında, Pomіsny Katedrali, misillemeye ve anmaya izin vermemek için kan dökülerek savaşan her iki tarafa da döndü. Şarapların 11 yaprak düşmesi, tüm ölülerin dirilişiyle ilgili kararı ve büyük savaşın zaferlerine dirilişi öven, kardeş kanı dökerek kendinizi kirletmemeye çağıran. Tsієї liniї Ortodoks Kilisesi çoğunlukla uykudaydı ve devrildi1.
Başlamış olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin doğru yenilenme süreci zorla kesintiye uğradı. Tarihçi D. Pospelovsky'nin haklı olarak yazdığı gibi, Konsey 1919'da toplandığında, Kilise 20. yüzyılın kargaşasına “canlı dinamik bir organizma”2 olarak girecek ve böylece reformlar yolunda ilerleyecektir. Zhovtnevy darbesi, Kilise'yi yeniden canlandırma sürecini adım adım hayatın demokratik dönüşümünü tasfiye ederek ve 1920'ler yoluyla reform fikrini itibarsızlaştırarak ekledi. Yenileme aslında bir tür dini "karşı devrim" haline geliyor. Ayrıca dönüşümün ana ideoloğu, Zhovten'i kabul etmeyen ve muhafazakar pozisyonu bir çizgi ile işgal eden liberal kilise aydınlarıdır. Radyan düzeninin faaliyetinin din karşıtı doğrudanlığı açıkça telaffuz edildi, Kilise'ye en önemli darbeler, Zhovtnevoy devriminden sonraki ilk kaderin liderleri ve ciddi bir şekilde çok sayıda її pіdvalin çaldılar, onlar da en çok Patrik'in başarısızlığının barışı işleyen önemli nedenleri. Kilise karşıtı eylemler, Rusya'nın tüm temel sosyal inançlarının ardından güçlü bir rütbeydi ve hromada savaşının ağırlaştırılmasının resmi görevlisi oldular. Yine de, Konsey'e yönelik reformist dürtü, yine de, tüm 20. yüzyılı kurtardı ve Kilise'nin en yüksek zulüm anında ayakta kalmasına neden izin verdiği konusunda çok fazla hata var.
Radyan tarihinin farklı dönemlerinde, ilk plan Katedral için farklı kararlar içeriyordu. Hromadyanskoy savaşının kaderi, laiklerin kilise faaliyetinin etkinleştirilmesi ve bizim için cemaatlerin yeniden doğuşu için özellikle önemlidir. 20 Nisan 1918'de kabul edildi kilisenin tören hiyerarşisi altındaki birliğini onaylayan, aynı zamanda cemaatin özerkliğini ve bağımsızlığını güvence altına alan cemaat tüzüğü, cemaat birliklerini geçti ve oluşturdu. Gördüğünüz gibi, Radyan mevzuatı Kilise'yi sözde getirdi. "on beş" ve ardından "yirmi" - en az 20 kişilik inanan (cemaatçi) sayısına, sözleşme sonucunda kilisenin tüm mayoları ve gelecekteki tapınakları taç giyme törenine devredildi. Kilise için son derece önemli olan 1918-1920 dönemindeki mücadelenin ana yükü bu toplulukların omuzlarına düştü. İç savaşın aynı genişlemesine, komünist partinin din karşıtı politikasındaki yeni çabalar eşlik etti. Rozrahunok, sanki zabobonlar gibi başka türlü ifade edilmiyormuş gibi, o dinin Kilisesi'nin dünyasında tam ve kısa ömürlü olmak. Dövülebilmeleri önemliydi ve amaç, tecavüzcü de dahil olmak üzere kırbaçlama ve devrimci aşılama sistemiyle düzeltildi. Radyan ateist literatürde, Kilise için mücadelenin tüm dönemi “fırtına ve saldırı”3 adından çıkarılmıştır.
Bununla birlikte, tsey "saldırı" başarısızlığını kabul etti ve bunun ana nedeninin, Kilise'nin parafial, vaaz ve misyonerlik faaliyetlerinden doğduğuna inanılıyordu. 27 Eylül 1918 "Ortodoks halkına" duyurusunu onaylayan Konsey, inananları kutsal yerlerin korunması için kilise bayrakları altında birleşmeye çağırıyor. Ülkenin farklı yerlerinde zenginler cehenneme gitti, üstelik onlardan diyakozlar vuruldu, geniş yerlerde ataerkilliği desteklemek için ayin düzenlendi, tarikatın adresinde toplu dilekçeler kırıldı.
1 Regelson L. Rus Kilisesi Trajedisi. 1917-1945. Paris, YMCA-press, 1977, s.217.
2 Pospelovsky D. XX yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi. M.: Respublika, 1995. S. 45.
CPRC'nin 3'ü z'izdiv'in kararlarında ve kararlarında, Merkez Komitesinin konferanslarında ve genel kurullarında. T. 2. M., 1983. S. 114.
Rusya büyük bir dini canlanma başlattı. 1918'de s. Binlerce yeni inanan Ortodoks Kilisesi'ne geldi, gnano, ancak daha önce olduğu gibi panivnoy değil ve entelijansiyanın temsilcileri açıkça görülüyor. Dindarlığın genişlemesi, hromada savaşının patlak vermesiyle ortadan kalktı. Petrograd'da, ülkenin her yerinde büyük örgütler yaratılıyor - sendikalar, kardeşlikler, meslekten olmayanların komiteleri. tomurcuk Vinicaje "Ortodoks Kilisesi Birleşik Paragraflarının Tüm Rusya Birliği" 4.
Moskova huşunda, 1918 Birleşik cemaatlerin, örgütlerin ve oyların Rada'sı, tapınak ve manastırların koruyucularını atayan A. D. Samarinim ve M. D. Kuznetsov tarafından onları kapatmakla tehdit etti. Rada, "Tizhnevik" i gördü, kararlarını yayınladı, Birinci Hiyerarşi misilleme tehdidi altındaysa, Trinity Obist'te Patrik'i korumak için bir grup kurdu. Petrograd Parafial Radas Kardeşliği ve daha sonra Petrograd Ortodoks Cemaatleri Ortaklığı olarak yeniden düzenlenen eparşilerin rolü, özellikle pivnіchnіy başkentinde ve Neva'daki şehirde, 20'den fazla Gromadyansk wіyni viniklo kayalıklarında anıldı. kardeşlikler, çoğunlukla cemaatlerin aktif yaratımları. Biri kardeşlik yasasının kabul edildiği iki konferans düzenlediler, 1922 baharına kadar uyanan bir kardeşlik birliği konseyi kuruldu.
Devrim öncesi saatlerin görünümünde, artık kardeşliklerin ana yöntemi, Hıristiyanların manevi gelişimi, zulüm görenlerin zihninde iman için hayat kurtarmak için binalar yapmaktı. 1918'de Petrograd'daki yaratılış özel bir rol oynadı. Oleksandr-Nivsky kardeşliği, aynı zamanda Oleksandr-Nivsky Lavra'nın tasfiyesinde vryatuvaty'ye yardımcı oldu. Kuruluşunun ardışık kaderinin yardımıyla baskıların "Damokles'in kılıcı" altında geri püskürtülmesi, kardeşlik, harikulade bir faaliyet ve canlılık çeşitliliği gösterdi. Kardeşliğin tarihi, akıllara inanan tanrısız zalimlerin en uygun dernek biçimlerinden biri olanlardan bahsetmektir. Alexander Nevsky kardeşliği, yaşayan dinamik bir organizmaydı - belirli yoga robotları biçimleri ve iç yaşam, siyasi ve sosyal zihinlerdeki değişiklikleri iyileştirmek için defalarca değişti. Oleksandr-Nevsky'nin şarkı söyleme anlamında kardeşlik, bu hayatın en önemli podias'larında rol oynayan on dört kader dizisiyle, yenileme bölünmesine ve Yosipan podil'e karşı aktif bir şekilde savaşarak, piskoposluğun hayatını kırpıyordu.
Kardeşliğin önemli bir doğrudan faaliyeti, manastırların toplu olarak kapatılmasının zihnindeki siyahlık enstitüsünü kurtarma yöntemiyle, dünyadaki siyah toplulukların yanı sıra gençlerin siyah bademciklerinin (zocrema taemni) yaratılmasıydı. daha önce kurulmuş olan. Kardeş babalar her zaman ana görevlerinden biri olan genç kutsanmış din adamlarının yetiştirilmesine saygı duymuşlardır; gelecekteki yeniden doğuş. Kardeşliğin uyanıklığı, farklı bir çağa inananların oluşmasına ve kilise karşıtı ateşli zulümlerin önünde durmasına yardımcı oldu. 1932'ye kadar gençlerin aydınlanma dalgasını sürdürmek - öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, teknik okul öğrencileri vb.
1936-1938'de telef olan geleceğin Kırım Büyükşehir Leningrad Guriy (Yegorov) kardeşliğinin tüm din adamları, belki de son nesil genç ilahiler tükendi ve 1932'ye kadar tonlandılar. Ale, esas olarak, buli'nin yenilgisi sırasında olan kardeşler tarafından desteklendi. Aynısı
4 Kilise vіdomosti. 1918. Sayı 3-4. s.20-22; Petrograd Kilisesi Piskoposluk Bülteni. 1918. 27 şiddetli, 4 çimen; Petersburg Merkez Devlet Arşivleri. F.143. Op. 3. D. 5. L. 48-53, 72-73.
5 Devlet arşivi Rusya Federasyonu. F.353. Op. 2. D. 713. L. 170-176; Arşiv Yönetimi Federal Hizmet Rusya Federasyonu'nun St.Petersburg ve Leningrad bölgesinde güvenliği, d.P-88399.
viishli chotiri topu başpiskoposlar tarafından görülebilir - büyükşehirler John (Wendland), Leonid (Polyakov), başpiskoposlar Nikon (Fomichov), Mikhey (Kharkhorov) ve diğer din adamları. Kardeş babalar tarafından dikilen Nasinnya, inmek için lütuflarını verdi. Yakby, 1930'ların açgözlü misillemeleri değil, bu tür “toplanmalar”6 daha çok olurdu.
İç savaşın tüm dönemi, Büyük Kilise İdaresi organları Konseyi'nin - Patrik'in başkanlığındaki başrahiplerden oluşan Kutsal Sinod ve Patrik'inkiler de dahil olmak üzere Büyük Kilise Rada'sının (VTsS) çalışmasıydı. Suç ve meslekten olmayanların Sinodunun üç üyesi, kilise din adamlarının temsilcileri. 20 bahar 1918'de imzalandı Patriğe 1921 baharının Çergovy Katedrali'nin çağrısına bir destek verdi. Ayrıca, Sinod ve Tüm Rusya Merkez Konseyi üyelerinin, bu organların yeni deposu Chergovy Sobor tarafından inşa edilene kadar onurlarını korumaları planlandı. Bu sıralamada, Anma Konseylerinin en az üç yılda bir düzenli olarak düzenlenmesi için norm belirlendi. Bu saatte, zengin bir on yılda, Rus Ortodoks Kilisesi'nde üstün güce sahip olanlar hakkında ilan edilen Svidomo Kilisesi'nde katoliklik ilkesi kuruldu.
Kutsal Patrik Tikhon, saltanatının tüm dönemi boyunca, kendisini Katedral'in görevlerinin arkasında olan bir Patrik olarak düşündü ve Kilise'nin katolikliği için elindeki tüm araçlarla savaştı ve defalarca kölece ulaşmaya çalıştı. yeni bir Pomіsny Katedrali çağrısı. Kutsal Sinod ve Tüm Birlik Kilise Konseyi'nin faaliyeti, Nisan 1922'ye kadar üç kez gerçekleşti; Tarihçi A.N. 1921 için niyetler. Katedral, vlady'nin protidiumundan uzağa gitmedi ve resmi olarak, 1917-1918'de itaatin yenilenmesi için üçlü dinlerarası dönemin tamamlanmasıyla bağlantıda. Sinod ve Tüm Rusya Merkez Konseyi üyeleri tökezledi, ancak aslında pis koku, yaklaşan Konsey'e kadar bilinmeyen bir süre devam etti, 1922 çimlerinde meydana gelen yenileme rıhtımları onları kesintiye uğratmadan bölündü.
"Kilisenin devlette dirilişi hakkında" kararnamesine ve inananlara Kilise'nin Ortodoks inancını savunmaya yönelik çağrılara karşı enerji protestosundan bağımsız olarak, 1917-1918 Konseyi doğdu. sanki hromada savaşının kayalarındaymış gibi, yeni radyan kuralıyla uzlaşma arama geleneğini başlatarak, Patrik Tikhon'un faaliyetinin gelişimini elinden aldı. Radyan düzeninin 1918 baharında Petrograd'dan Moskova'ya transferinden sonra, kilise seramikleri onunla doğrudan temasa geçmeye çalıştı. 27 Şubat'ta, talihsizliklerini bir kararname ile örtbas etmişler gibi, bir uzlaşma heyeti Radnarkom'a geldi. Müzakereler sırasında, emrin en yüksek yasa tasarısındaki yasanın yolsuzluğunu etkilemediğini ve yeni, liberal bir kararname ile eklemeler yapılabileceğini açıkça belirttiler. Kilise tarafının bir başka açıklamasında, tüm kilise şeritlerinin kamulaştırılmasına ilişkin kshtalt'ta kabul edilemez noktalardan daha fazlası zaten belirtilmişti. Vinykla uzlaşmanın temelidir. Sağda Radnarkom V. D. Bonch-Bruyevich'e teslim oldu, din adamlarını kült yasası üzerinde daha ileri bir çalışmaya çekmek için bir obityanka verdi, ancak henüz vikonan değildi. Müzakereler adım adım yatıştı ve gerçek sonuçlar için çağrıda bulunmadı8.
Ve yine de, sanki radyan topluluğunda kilise yaşamını teşvik ediyormuş gibi, memnun edici bir diyaloğun yolu açıktı. Azizlerin katedral büyüklüğü geleneğinde
6 Ayrıntı div'leri: Shkarovsky M.V. Oleksandrovsky Kardeşliği 1918-1932. SPb., 2003. 269 s.
7 Kashevarov A.N. Kilise ve güç: İlk Radyansk gücünde Rus Ortodoks Kilisesi. SPb., 1999. Z. 103.
8 Rus Devlet Tarihi Arşivi. F.833, op. 1, d.56, ark. 23-25.
Patrik Tikhin 8 Kasım 1919 habercilere geri dönerek, Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarını herhangi bir siyasi konuşmaya katılmaya çağırıyor. Bu mesaj, General A. Denikin'in Beyaz Muhafız birliklerinin Moskova'ya başarılı bir erken saldırısının olduğu saatte yayınlandı ve filmin sessiz ortamı için de bir "pristosuvanstvo" olamazdı. Birinci hiyerarşi, bişovizmin kaçınılmazlığını gördü ve çarpık bir savaşta değil, maneviyatla başını salladı. Sadece 1990'larda mevcut olan şey. radyansk hükümetinin tutumunun çılgınca olmadığını doğrulamak için Sinod'a ve Patrik Tikhon'un ofisine belgeler. Örneğin, koçanı huş ağacında 1918. Petrograd sinodal ofisini kurtarmaya çalıştılar, çünkü başkentin Almanlar tarafından işgali Büyük Kilise yönetimi için "şüphesiz" idi. Ale zaten 1918'in 6. gününde. Patrik, Radnarkom'da Ryanskaya vlady'ye karşı olan ve utangaç olmayan ve seçmeyenler hakkında yazdı ve siparişi zengin bir şekilde ziyaret etmek isteyenler, "dünyevi gücü yargılamak bizim hakkımız değil." Bu materyaller, evrimin daha erken ve daha sonra başladığının gösterildiğine, daha önce saygı duyulduğuna tanıklık ediyor9. Ana pirinçlerdeki aynı çizgi, daha büyük dönemlerde Moskova Patrikhanesi seramiklerinde de devam etmiştir.
1930'ların koçanı üzerindeki manastırların bir kısmını kurtarmanın orijinal rolü. 1917-1918'de manastırların hayatını değiştirdi. (13 Eylül 1918 tarihli "Manastırlar ve Chernechs Hakkında" Katedrali'nin atanması dahil), - manastırdaki seçmeli koçanın yaşamının tanıtılması, düşük manastırların ahlaki ve dini merkezde yenilenmesi, gelişimi yüksek din adamları, ihtiyarlık vb. 1918'de s. Eski manastırlar, Selskogospoddarskie topçu ve komünleri temelinde yeniden inşa edildi ve böyle bir bakışta "başarılı kolektifleştirme" koçanına uyandılar.
Gıda Katedrali tarafından hromadyanskoy ї іyni mav razglyad'ın kaderinde artık daha az önemli değil, po'yazanih, Rus Ortodoks Kilisesi'nin okremіh natіonalnyh bölümlerinin payı ve diğer Hıristiyan mezhepleri ile karşılıklı ilişki sorunları. Yani, 29 Mayıs 1918'de. Konsey, Ukrayna Kilisesi'nin Rus Matir'yu-Kilisesi ile sadece şimdi değil, aynı zamanda bizim saatimiz olan yargı yetkisi bağlantısının korunması için özerk statüsü verdi. Sobornym vіddіlami ayrıca Gürcü otosefali ve Finlandiya yakınlarında Ortodoks Kilisesi'nin kurulması hakkında ek belgeler hazırladı, yemek 1940-50'lerde tamamlandı, ancak hazırlanmakta olan katedral kararları için pek çok şey hazırlanıyordu. 3 orak 1918 Örneğin, Konsey'in üçüncü oturumu, her şey için ilk olan Kilise'nin kuruluşunun ardından, Anglikan ve Eski Katolik Kiliseleri ile temasları genişletme yönünde pratsyuvav oluşturuldu. Yine de, aynı zamanda, tüm ana Hıristiyan mezheplerinin temsilcileri, Radianya hükümetinin din karşıtı eylemlerine karşı sık sık uyum içinde ayağa kalktı (Ortodoks, Katolikler ve Lutherciler tarafından cehennemi bir şekilde savunmak için yürütülen bir dava) 1918'de Petrograd'da bir kilise otoritesi olarak hizmet veren Tanrı Yasası). 1917-1918 Katedrali tarafından Vidkrittya. ekümenik ölümler, yirminci yüzyılın diğer yarısının önemli geç dönemi için çok az özel öneme sahiptir.
Hromadyanskoy savaşının kaderi için, baskılar, göç ve doğal ölümlerin ardından Rus Kilisesi arşivcilerinin sayısı önemli ölçüde geçti. Ve burada, 15 Nisan 1918'de Katedral'in "Vicaria piskoposları hakkında" atanmasıyla büyük bir rol oynandı, görünüşe göre, yenilenmeleri bir dereceye kadar genişletildi ve vekillerin sayısı artırıldı. Değişimin öneminden bağımsız olarak, bula vikonan tarafından övüldüm. 1918'de Yakscho Daha sonra 1919'da 4 hiyerarşik kutsama yayınlandı. - 14, 1920 - 30, 1921 - 39 vb.Bu sırayla fil sayısı 1920 kat arttı ve 1920 mm azaldı. 200'den fazla. Zulüm zihinlerinde, eğer iktidardaki piskoposlar tanıdıysa
9 Rus Devlet Tarihi Arşivi. F.796. Op.445. D.246. L.4-19; F.831. Op. 1. D. 293. L. 5.
tutuklamalar, piskoposlukların yönetimi, papazların özgürlüğü konusunda Timchasovo'yu devraldı. Üstelik 1927'ye kadar. zaslantsi buli, yerlerdeki sandalyeleri işgal etmek için, parchієyu ile böyle bir dua-kanonik bağlantı rütbesi alarak, bu tür pis kokulardan çıkarıldılar. Piskoposların sayısı, Yaylalardaki baskılara bakılmaksızın Rus Ortodoks Kilisesi'nin apostolik ilerlemeyi kurtarmasına izin veren nedenlerden biri haline geldi.
1920'lerin koçanında. radyan hükümetinin, Katolikliğin pusularına dayalı normal bir kilise hayatı akışına izin vermeyeceği ortaya çıktı. Hadi, o kokular 1917-1918 Katedrali'nin yaratılışını yok etmeye çalıştı. Büyük Kilise İdaresi'nin yapıları, Patrik'i tutuklamak, aslında Sinod'u ve Tüm Rusya Merkez Konseyini tasfiye etmek ve sözde örgütlemek. yenileme bölümü 1922'de bir naprikintsi çimi oluşturdu. Rahipler, daha büyük kilise idareleri sayesinde, kilise konseyinde zaten kurulmuş olan katoliklik geleneğini baltalamaya çalıştılar. Pis kokunun eşiğinde, Memorial Katedrali'nin önümüzdeki saat içinde çağrılacağını açıkça ilan ettiler. Ale vіn vіdbuvsya mayzha, “çim darbesinden” sonra nehrin içinden ve zengin bir şekilde, Kilise'deki durumun istikrara kavuşturulmasında değil, uzaktaki harap bölünmede olduğu gibi, resmi gücün konumundan zengin bir şekilde. Yani, 26 Mayıs 1922'de. Politbüro, Troçki'nin yeni kilise seramikleri için üç ana yönde farklı bir pozisyon alma önerisini benimsedi: 1) Patrikhaneyi kurtarmak ve sadık bir Patrik seçmek; 2) Patrikhanenin kurulması ve Collegium'un oluşturulması (Sinoda sadık); 3) tam ademi merkeziyetçilik, herhangi bir merkezi hükümetin varlığı (Kilise, inanan topluluklarının “ideal” bir koleksiyonu gibidir). Bula zroblena oranı, Katedral'e bağırma yönteminden farklı yönelimler ve tövbe arasındaki mücadelenin gücünü artırdı. Nayvigidnishoy Troçki, "kilisenin bir bölümü, diğer bölümün tanıdığı sadık bir patrik seçerse, cemaatlerin tam özerkliği için sinod sancağı altında örgütlenir"10 bileşimine saygı duyarak. Patrik Tikhon'un prihilniklerinin infüzyonu, affedilerek açıkça hafife alındı. Bu "fazlalıklar" ile baskı yoluyla başa çıkmanın kolay olması önemliydi.
Yenileme tarihinin doruk noktası їх "İkinci Anma Konseyi" idi. 29 Nisan 1923 Moskova'da Kazanma Nadії din adamlarının önemli bir kısmı ve Katedral'in uzlaşacağına inananlar, gelecekteki yol ne olursa olsun işe yaramadı. 3 Mayıs'ta yeni bir bula'da, Patrik Tikhon'un, din adamlarının kurtuluşu ve Rusya'daki Patrikhanenin ölümü hakkında inananların önemli bir çoğunluğu tarafından bir fırtına ile kabul edilen bir kararname kabul edildi. 8 Mayıs'ta Sobor heyeti, ev hapsinde tutulan Vladika'ya teslim edildi ve virok'u teslim etti, ancak yalnızca vidpoviv'e daha az, ki bu ne şekle ne de özüne uygun değil. Konsey, dostane ve bezshlyubny bir piskoposluğun eşitliğini meşrulaştırdı ve dekanın boş pozisyonları ve diğer din adamlarının ardından yeni bir Gregoryen takvimi tanıtıldı. "Kutsal emanetler kültü", "özel bir düzen" fikri kurtarıldı. Manastırlar, komün ve kilise cemaatlerinin emekleriyle büküldü ve dönüştürüldü. Konsey tarafından gerçekleştirilen dönüşümün sonuçları açıkça küçüktü. Arşiv belgelerinden de görülebileceği gibi, delegelerin önemli bir kısmı GPU ile çalıştı ve onlar aracılığıyla hükümet yeni bir çözüm için bazhany gerçekleştirdi. Ve Kilise'nin bazı ciddi dönüşümlerinde kuluçka belirtisi yok. Böyle bir rütbede, yine, aslında, bir kilise-siyasi hareketiydi.
Yak haklı olarak Profesör G. Schultz, goloshennya Sobor 1923 s. II Rus Ortodoks Kilisesi Konsili'ni analım, 1917-1918 Konsili geleneklerini sürdürmek asılsız bir övünmeydi. Dini yığın geniş, meslekten olmayanlar ve cemaatler 1923 Katedrali'nde gerçekten küfür etmediler. herhangi bir rol Çoğunluktaki cemaatler acemileri gördü. 1925 r'ye sahip olun. parafial tüzüğü değiştirmek için Radyansk düzenine bağlı kalın, kırıklar “Rahibin esaretinde kırpma uğruna Kurkul unsurlarına fırsat verin.
Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın 10 Arşivi. F.3.Op. 60. D. 63. L. 71-72. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Pomіsny Katedrali'nin 100. yıldönümüne kadar
Tikhonivshchyna'ya gitmek uğruna baskı altında ekonomik tüketim"11. Ayrıca din adamlarının seçiminin piskoposluk yönetiminin kontrol altına alınması önerildi. Bu rütbede, daha güncel din adamları, yalnızca piskoposluktaki din adamlarını değil, aynı zamanda laikleri de kilise yönetimini kazanmak istedi.
27 chervnya'daki aramadan sonra, 1923 Bir güncellemeye dökülen Patrik Tikhon, keskin bir şekilde düştü, pis kokuyu isteyerek sözde gerçekleştirebilirdi. 1925 civarında III Pomіsny Katedrali Kiliseyi yönetmeye dönen Patrik, katedral kilisesi geleneğini hemen sürdürmeye çalıştı ve yaklaşan Pomіsny'nin çağrısına kadar yeni Sinod'un ve Tüm Rusya Merkez Kilisesi'nin yaratılmasıyla ilgili Yüksek Kilise Yönetimini övme kararını yüksek sesle dile getirdi. Katedral. Hükümet protidyumu aracılığıyla, test başarı açısından küçük değildi ve 9 Nisan 1924'te Kutsal Hiyerarşi'nin kararıyla. Büyük Kilise İdaresinin faaliyeti sabitlendi. Ale, Patrik'in şakalarına yenik düşmeyerek kilise yönetiminin kurulmasını Divan'a seslenerek, hromada yetkilileri tarafından tanındı. 28 Şubat 1925 Vіn, Pomіsny Sobor'u aramadan önce 7 ієrarchіv Timchas Ataerkil Kutsal Sinodunun kaydı hakkında NKVS іz klopotannyam'a döndü. Kimler için parlaksa, Patrik'in 7 Nisan'da öldüğü gün imzalanan ve gazetelerde yayınlandığında yanlışlıkla "Zapovit" olarak anılan Kilise'ye mesajını görmek mümkündür. Yenisine işaret edildi: “... inanç alanında günlük tavizlere izin vermemek, medeni dünyada Radyansky gücünün shirimi stosovno'su olabiliriz ve SRSR'nin küresel iyilik, uzgodzhuyuchi'deki çalışması dünyevi kilise yaşamının düzeni ve egemen devletin faaliyeti.” tsomu sov'da. "Zapovit" Patriği hala "yargı" hakkında konuşuyor Ortodoks Katedrali". Kutsal Hiyerarşinin Ölümü 7 Nisan 1925 Rus Kilisesi için büyük ve onarılamaz bir kayıp oldu. 12 Nisan'da, Donskoy Manastırı'ndaki ürochisto'nun cenazesi. Aynı gün Tikhon'un cenazesine gelen ve Patrik'in Kutsal Düzenin Koruyucusu hakkındaki emrini öğrenen 59 arşivci, Büyükşehir Peter'in (Polyansky) mahalleye girmesi hakkında bir visnovo imzaladı12.
Aslında, Başpiskopos Narada'nın cebula'sı. 24 Eylül 1918'de kapalı bir toplantıda Konsey'in önemli bir kararını belirtmek önemliydi, eğer Kilise için güvenli olmayan siyasi podia gelişimi nedeniyle, Patrik, Patrik Tahtının Koruyucusu'ndan birkaç adayı döndürmeye çağrıldıysa, ki bu anmayı yasa koyucunun elinden alsınlar. Bu yönetmelik, ilkel hizmetin kanonik durgunluğunun korunması için bir ryativnym zaberezhdenya haline geldi. Zaten 1918. Lomonosov'un ofisinde adayları tanıyan ve Konsey'e ekleyen Patrik, genel kurulda isimlerini dile getirmeden onları tanıdı. Şimdi görüldüğü gibi, bu isimler arasında, o sırada piskopos rütbesini almayan ve onu Radyan gücünün organlarının yanından koruyan müstakbel Büyükşehir Petro da var. Vladik Petro'nun Patrik Tikhon olarak atanmasını istemesinin yanı sıra, Yogo'nun Kanun Muhafızı koltuğuna girmesi eylemi kapsamında özgür olan tüm Rus başpiskoposlarının imzaları, aldatmacanın karakterinin tanınmasını sağladı.
Ataerkil vekil Büyükşehir Petro ve ardından şefaatçisi Büyükşehir Sergiy (Stragorodsky), yeni Konsey'i Patrik'i seçmesi için çağırma yetkisini almaya çalıştı. 1920'lerin diğer yarısının tüm dönemi - 1940'ların başı. Bu, Rus Kilisesi'nin katoliklik mücadelesinin ve Patrikhane'nin yeniden canlanmasının saatidir. 1926'da Patrik'in gıyabında hükümetin huzurunda gizlice kiminle bir imtihan yapılacağını tahmin edebilirsiniz. arşiv imzalarının seçimi yoluyla. Büyükşehir Peter'in tutuklanmasından sonra Kilise'yi vaftiz eden Vladyka Sergiy, düşük güç eylemi üzerine pishovshi, 1927 baharı. Katedral'e seslenme ihtimali üzerine yılın önüne otrimav çıktı.
11 Kutsal Sinod Bülteni. 1925. 2 numara.
18 Mayıs 1927 8 üyeli Timchas Ataerkil Kutsal Sinodunu (VPSS) organize etme projesinden hareket ederek Moskova'da piskoposlar korosuna çağrılan Patrik Ataerkil Muhafızının şefaatçisi. 20 Mayıs'ta NKVS Metr'i aradı. Sergius, “vücudun otoritesine geçiş, sertleşene kadar güçlenmez” (orağı sıkılaştırma sinodudur). 25 Mayıs'ta VPSS'nin resmi bir toplantısı yapıldı, aynı gün piskoposluklara, yönetici hiyerarşilerin kendi zamanlarında (geç saatlere kadar) єparchial düzenlemeye ve onları yetkililere kaydetmeye teşvik edildiği bir kararname gönderildi. Piskopos piskoposları için dekanlık kurmak cezalandırılıyordu. Böylece, ataerkilliğin13 tüm kilise-idari yapısının “yasal temelleri” üzerine çalışmanın oluşturulması düşünülmüştür. Şuranın idaresi için, o Patrik seçimi için, o saatteki hükümet buna izin vermedi. 1928-1929 sınırından olanlar Ponad. Kilisenin önünde duran hoşgörüsüz trival smuga vkrai savaşçısı başladı.
Din adamlarının ve meslekten olmayanların tüm temsilcileri Met'in gidişatını övmedi. Sergius. 1927-1928'de. z', sözde önemli bölümü tamamlamış gibi göründü. Ataerkil Patriğin Şefaatçisinin "unutulmaz" (litürjik hizmetler için). Metropolitan'ın ale, yak ve prikhilnikleri. Sergius, sanki umutlarını "tahmin etmiyorlar" gibi, gelecekteki Katedral'e koyduklarına, çeşitliliğin gücünü azaltan pek çok şey koyuyorlar. Pis kokuya ve 1917-1918 Pomіsny Sobor'un otoritesine başvurdular. Yani, başarıya giden ana güçlerden biri sessizdi, kim bilmiyor ki, 15 Eylül 1918 tarihli meclis kararnamesi sonrasında oldu. Kilise üyelerinin siyasi faaliyet özgürlüğü hakkında.
Tüm 1930'lar. 1937-1938'de zirveye ulaşan Kilise'ye yönelik zulüm artarak devam etti, eğer 165 bin kişi kilise haklarından bastırıldıysa. kişi, x 107 ths. atış14. Tüm piskoposluk 18 Mayıs 1935'te Mayzha'ya gönderildi. Tanışmak. Sergius, gücün gücüne, Timchas Ataerkil Meclisini feshetti. Nüfusun% 56,7'sinin (55 milyondan fazla insan) Tanrı'ya olan inancını beyan etmesi durumunda, kilise teşkilatı az çok mahvolmuştu, 1937 nüfus sayımının sonuçlarının gösterdiği gibi, prote yüzsüz inanan insanları kaybetti. Kilise bir süre ayakta dururken, parafial yaşam ve kadınların rolündeki artışın bir sonucu olarak 1917-1918 Katedral çalışmalarının meyvelerinin doğması özellikle önemliydi. Ölümlü nebezpeka üzerinde zvajayuschie değil, her yerdeki cemaatçiler opir zakrittya tapınaklarını onardı. 1930'lardaki kısmi memnuniyet deposundan daha önemliyim. kadın oldu Pis kokular, Kilise'nin kendi kendini itiraf eden hizmetinde harika bir korkusuzluk ve sebat gösterdi. Kadınların kendileri çobanlarının ölümü karşısında iftira atmaya, eşlik etmeye ve tövbe etmeye gittiler, zulme uğrayanlara barınak sağladılar ve o kilise ayininin hayatını üstlendiler. Zengin bir münzevi ortaya çıktı, ancak siyahlığa bürünmemişlerdi, ancak manastırda yaşıyorlardı, yüzlerce t.z. "Dünyaya yakın manastırlar". Her şey Kilise'nin sadece ayakta durmasını değil, sanki atmosfer değişmiş gibi yeniden canlanmasını sağladı.
Yakshho, 1920-30'larda Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ni yendi. Konseyi tutmak imkansızdı, o zaman Rus kilise göçünün ortasındaki kordonun arkasında, katedralin nabula şarkı söyleme geleneği gerçekleştirildi. 21 yaprak dökümü 1921 Yugoslavya topraklarında, Srem-sky Karlivtsy yakınlarında, kendilerini nevdovz olarak yeniden adlandıran Zagalnochurch grup dışı toplantılarının ilk toplantısı yapıldı. Bu depodan önce, kordonun arkasına eğilen tüm Rus başpiskoposları ve 1917-1918 s. Vishcha kilise yönetimini kuran Karlovac Katedrali (Bunun uğruna Piskoposlar Meclisi ve Vishchoi Kilisesi'nin deposunda). Ancak şarap, kilise kilisesi, meşgul ve tamamen siyasi faaliyet Rusya'da monarşinin kurulması hakkında bir çığlıkla Rus Kilisesi'nin çocuklarına dönerek. Büyük Kilise İdaresi organlarının övülmesinin nedenlerinden biri de buydu.
13 Regelson L. Rus Kilisesi Trajedisi... S. 414-417.
14 Yakovlev A.N. O yalin kalıntılarına göre. M., 1995. S. 94-95.
5 Mayıs 1922'de Patrik Tikhon başkanlığında. Karlovtsy Katedrali'nin tanınmasının kanonik bir anlamı yoktur.
Nadali, göç sırasında defalarca Başpiskoposların Katedrallerini ve 1938'in oraklarını geçti. Sremsky Karlivtsy'de sözde vardı. Piskoposların, din adamlarının ve meslekten olmayanların katılımı için II. Büyük koçanın ardından Vytchiznyanoi savaşı 1941 sonbaharında Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Meclisi üyeleri - 1942 baharı r.b. Rusya'daki en yüksek kilise gücünün örgütlenmesinde bir dizi proje katladı. Moskova'daki Merkez Duma Tsich Projeleri Bula Necklikanni “Rosieki Arkhirev Katedrali'nin yerlilerine, Timchi Zaman Kilisesi'nin Kilise Lokumları Kilisesi'ni tanıdım,“ Vita -nastye için Sklikalo Blikaloi Katedrali
1930'ların korkunç baskıları ve tasfiyelerinden sonra gezinin. 1917-1918 Konsey'inde bu programın merkezi rolü. Bula Rusya'da unutuldu. Vіn prodovzhuvav, pratik yapmak için gerekli olan kendi ideali olan "kilise fenerine" inananlara bırakılacak. Bagatoria'nın huş ağacındaki piskopos partisini kesintiye uğratmasından sonraki ilki, 1942. Ulyanovsk'ta (otosefal Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin kurulmasının kınandığı). Ve 8 bahar 1943'te. Kremlin'i ziyaret ettikten sonra I. Moskova yakınlarındaki üç büyükşehirle birlikte Stalin, 19 hiyerarşinin oybirliğiyle Büyükşehir Sergius'u Patrik olarak seçtiği Piskoposlar Konseyi'ni aldı ve onlar da sinodal yönetimin açılışına ilişkin kararı övdü. 1917-1918 Konsey kararlarından önce sakin kayalıklarda geri dönmek imkansızdı. Patrik altında üç hızlı ve üç Timchas üyesinden oluşan Yeni Meclis kuruldu. 1920'lerin ve 30'ların sonundan önce, Sinod'un sert zulmünde daha büyük, daha bağımsız bir statü. özellikle savaşçı tanrısızlığın saldırganlık saati altında ilkel hizmetin uygulanabilirliğini göstermiş olan rozkolіv podіlіv.
Patrik Sergius'un (15 Ocak 1944) 21-23 Moskova yakınlarında yaprak dökümünde ölmesinden sonra, Piskoposlar Konseyi toplandı, bu konuda Kilise'de yönetişime ilişkin bir yönetmelik taslağı tartışıldı ve Patrik'in seçim prosedürü belirlendi. . Yemeğin geri kalanını tartışma saatinde, Başpiskopos Luka (Voyno-Yasenetsky), Pomіsny Sobor 1917-1918 rr'nin kararını tahmin etti. Patrik'in çok sayıda aday arasından gizli bir oylamaya ve taya dönebileceği kişiler hakkında. Tsya önerisi, tek bir adayı - Leningrad Metropoliti ve Novgorod Alexis (Simansky) asarak pidtrimki'ye boyun eğmedi. 31 Eylül 1945 Moskova'da rozpochav, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Pomіsny Katedrali adlı eserini yaptı. 1918'den bu kadar önemli bir din adamı ve laik seçimi s. Romanya, Bulgaristan, Sırbistan, Yakın Skhod, Gürcistan toprakları, yabancı Rus hiyerarşilerinden Ortodoks Patrikleri ve diğer temsilciler de önceden Konsey'e talep edildi. Akıllarda önemli bir katlanma, gerekli 204 katılımcının tamamının konaklaması ve güvenliği ile temsil edildi. Katedral vzagali bir oluyor, krim viyskovyh, ryadovyh rada, kayalık savaşta bu büyüklükteki koleksiyonlar.
Tsei Katedrali, yak ve 1943 Katedrali, 1917-1918'de kurulan gelenekleri yenileme fırsatı varlığında. Durumumuz pek karışmadı ama yeni bir kilise düzeni yarattı. Konseyde, yeni Konseyleri şarkı dönemine çağırma ihtiyacına izin vermeyen “Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yönetişimine İlişkin Yönetmelik” kabul edildi. Pomіsnі Sobori, din adamlarının ve meslekten olmayanların sesini duymak ve “mükemmel bir fırsat” yaratmak gerekirse, ayrıca Pomіsny Sobor'un inanç, kilise yönetimi ve kilise mahkemesi alanında daha fazla güce sahip olması durumunda yalnızca bir kez seçildi. Patriğin Hakları
15 New York dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin sinodal arşivi. D.15/41. L. 7. 10-12, 27-30.
Konsey Kararları 1917-1918 rr., Zrostali. Piskoposun gücü, Patrik başkanlığındaki Kutsal Sinod'un ayrıcalığından mahrum bırakılan ve piskoposun yetkisi zaten patriğe ait olan, yüceltilmiş ve monotondu. Piskopos, kolej organı yalnızca kendi iradesine göre oluşturulan bir Piskoposluk Radasını hemen kurabilirdi. Dekanlığın koleksiyonları hakkında ve 1945'te. Dekan seçimi gibi düşünmedim. Vydbulosya y vіdnovlennya Parafiyal tüzüğü değil: zgіdno z "Yönetmelikler", bucak rektörü, bucak idaresinin organlarında alçalmayan, piskoposluk piskoposuna aracılık emri olmadan mayy. Metropolitan Aleksiy (Simansky), 4 Şubat 1945'te tahta çıkan oybirliğiyle patrik seçildi.
Otzhe, Katoliklik fikrinin yeniden doğuşu hakkında 1945. konuşamıyorum 1971'e kadar yeni Anma Konseylerini değil, 15 yılı aşkın süredir Bev ve Piskopos Konseylerini çağırdılar. Piskoposlar uğruna, piskoposlar uğruna, çeşitli kilise azizlerinin kutsamaları için toplantılarının saati için biraz para biriktirmeye çalışmak isteyerek, ne yapacaklarını yaratmak için başrahiplerin mektup deneylerinin yolunu karıştırdılar. uzlaşma sürecini tahmin et. Uzun bir aradan sonra 1961'de sona eren Piskoposlar Katedrali. buw z іnіtіativi radyanskogo kerіvnitstva sırasında t.z. Kiliseye karşı "Kruşçev'in zulmü". Patrik'in kafasında, “Rus Ortodoks Kilisesi'nin İdaresi Hakkında Yönetmelik” te değişiklikler yapmak mümkün oldu. "Kilise reformu" patrikhanesinin empoze edilen törenselliğinin özü, kabul edilen din adamları tarafından cemaat olarak yorumlandı. Cemaat başkanının rolü, tüm mali ve hükümet faaliyetlerinin devredildiği cemaat uğruna rektörden vikonavchy organına geçti.
Reform, Kilise'nin geleneksel yönetimini yok eden şeyler açısından zengindi ve organizasyon yasal olarak bölünmüştü. Din adamları parafial yaşamda diriltildi ve topluluk tarafından "dini ihtiyaçların zaferi" için bir anlaşma için işe alındı. Din adamlarının meclise girmesine izin verilmedi, sanki kilise konseyini soymuşlar gibi, hükümetin, kişinin üyelerini tanıtma yasal hakkı küçük olduğundan, adım adım halkını tanıttığı yer. Aslında, yaşlılık, parafial yaşamın şampiyonları oldu ve genellikle kilise dışı olarak adlandırılan kişilerden ve diğerlerinden tövbe etmeyen, ahlaki açıdan şüpheli insanları aşılamak için bölge visokomları tarafından atandılar. Bu yardım olmadan, rahip ve piskopos işe alınamazdı ya da tapınaktaki çöp kutusunu arayabilirlerdi. Başrahiplerin ve Patrik'in hukuki statüsü tartışılacak gibi görünmüyordu, hukuki ilişki yok gibiydi ve pis koku, parafial yaşamlarla yasal bir bağlantı kuracak kadar küçük değildi.
18 Nisan 1961 Rada'nın empoze ettiği kararı benimseyen Kutsal Sinod, "Parafiyal yaşamın tam uyumunun tadını çıkarmak istediğinizde gelin." 18. gün Başpiskopos Katedrali'nde yoga mav niyetlerini onaylayın. Vlada, sanki "viyshov z-pod kontrolü" değilmiş ve "reformları" tanımıyormuş gibi çalkantılıydı. Sinod'un kararı hakkında olumsuz konuşan üç başpiskopos Konsey'e katılmaları istenmedi ve talep edilmeden ortaya çıkan Başpiskopos Hermogen (Golubev) toplantıya alınmadı. Konsey, “Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yönetimine İlişkin Yönetmelik” değişikliklerini onayladı ve ayrıca Sinod'un daimi üyelerinin sayısını artırdı, Kiliseler İyiliği İçin Dünya'ya katılma kararını kabul etti ve kaderini övdü. dünyanın savunması için Tüm Dünya Hıristiyan Kongresi16.
1958'de başlayan yeni zhorstok din karşıtı zulüm, ilk aşamada (1970'e kadar) Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanında önemli bir rol oynayan kilise muhaliflerinin akınına neden oldu. Bu hareketin çekirdeklerinden biri, 1917-1920'de doğan Ortodoks kardeşliklerinin kalıntılarıydı, gençlik dini ilahiyat okullarının diyakozları bu faaliyetin liderleri oldu. Kilise muhaliflerinin bir kısmı geleneği sürdürdü.
16 Odintsov M.I. "Kruşçev'in Vidliga" saatlerinin yaprakları ve diyalogları (Patrik Alexy'nin hayatından on kader. 1955-1964) // Vitchiznyany arşivleri. 1994. Sayı 5. S. 65-73.
bir tür mantıklı katoliklik fikri. Peki, 1964-1967'nin temeli neydi? Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ndeki en büyük eğitim örgütü olan "Halkın İzin Verilebilirliğine İlişkin Tüm Rusya Sosyal-Hıristiyan Birliği", pobudova'yı ülkedeki sosyal-Hıristiyan uyumunun en yüksek güç organı olan Tümü ile bir metafor olarak ortaya koyuyor. -Din adamlarının en az üçte birinin bulunduğu Rusya Yüksek Konseyi17.
Vlitka 1965 Bir grup başrahip, 1961'de Piskoposlar Konseyi tarafından kabul edilen "Rus Ortodoks Kilisesi Hakkındaki Yönetmelik"in editörlüğü önünde Patrik I. Alexy'e değişiklik önerisiyle bir başvuruda bulundu. Bu proje için, başrahiplerin cemaat koleksiyonları deposuna ve cemaat konseylerine tanıtılması önerildi. Başpiskopos Ermogen (Golubev) tarafından derlenen belge, Mav değil Vin'in başarısını kanıtlayan başka bir Başpiskopos tarafından imzalandı. 1961 Konsey kararlarından memnun değil 1965'te yayınlanan diğer makalelerde de ifade edildi. Moskova piskoposluğu rahipleri Glib Yakunin ve Mikoli Eshliman.
30 Mayıs - Chernivtsi 20, 1971'de gerçekleşen Memorial Katedrali tarafından spravzhnіy bir dini muhalefet hamlesi çağrıldı. Vіn, kilise yaşamındaki en önemli eksiklikleri düzeltmek için inşa eden Kilise'nin en büyük yönetim organı olarak 1917'de ortaya çıkan katedral geleneği doğrultusunda bagatmaya baktı. çıkartma adresinize gönderildi açık listeler. Bunlardan biri - "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Pomіsny Sobor'una, Leningrad Büyükşehir ve Novgorod Metropoliti Eminence Nikodim ve diğer tek düşünen Yomu osіb'ın teolojik faaliyetinin güdüsüyle başlamak" - bu faaliyete yönelik sert eleştirilerin intikamını aldı. Diğer yazarlar, Rahip Mykola Gainov, meslekten olmayan F. Karelin, L. Regelson, V. Kapitanchuk, Kilise'nin ortasında teolojik yemekleri tartışmaya çalıştılar. Başka bir belgeyle, Rahip Georgy Petukhov, Herodeacon Barsonofy (Khaibulin) ve meslekten olmayan L. Fomin, kilise ve manastırların onaylanması için devlete çağrıda bulunarak ve okullarda da Tanrı'nın Yasasını öğreterek Katedral'e döndüler. 1961 reformunun sonuçlarını anlatıyor. parafial yaşamda. Aynı vimogu 5'ten az arşivci tarafından konuşuldu. En son başvuru Irkutsk Başpiskoposu Veniamin (Novitsky) tarafından yapıldı.
26 Mayıs 1971'de Katedral'den önceki gün duyurulan başpiskoposun partisinde. Belçika Başpiskoposu Vasil (Krivosheyn) de "1961 reformlarına" karşı çıktı, ancak Buv'u değil daha büyük arşivcileri destekledi. Pomіsny Sobor'da 1971 Kararın Radyan gücü için Kiliseler Bazhan adına yeniden doğdu, 1961 Piskoposlar Konseyi'nin atanması onaylandı. Ayrıca piskoposlar, Metropolitan Krutitsy Pimen'in (Izvekov) Patrik tarafından taciz edilmesi için oybirliğiyle takıldılar. Nareshti, Pomіsny Katedrali 2 ıhlamurla ilgili kararlarına, 1971 eski (donikonivsky) ayinler ve ayinler üzerine yemin ederek yakі їх bitti. Burada, şüphesiz, 1917-1918 Katedrali'nin atanmasıyla ilgili olumlu bir not muzaffer oldu. birlik hakkında.
Kilise nezdindeki olumsuz durumundaki ilk ciddi değişikliği 1988'de Radiyan hükümeti gerçekleştirmeye utandı. Bu kader, Rusya Haçının 1000. yıldönümünün kutsal kutlamasının kutsamalarından oluşan Memorial Katedrali idi. Aydınlık zihinler uğruna, genellikle uzlaşma geleneğini canlandırmak ve kilise yaşamının uygulamasını 1917-1918 Katedrali'ne atanan diyakozlara çevirmek gerekiyordu. Yeni bir “Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yönetimine İlişkin Tüzük” kabul edildi ve böyle bir Konsey ile şarkı söyleme periyodikliği, bir anma töreni, bir Anma Konseyi - en az beş yılda bir olmak üzere planlandı. 1917-1918 Konseyinin fikirlerine döndüğünüz için saygı gösterin. Aynı zamanda, daha önce olduğu gibi, inanç salonlarında, kilise idaresinde ve bu mahkemede iktidarın kurulmasının Pomіsny Katedrali'ne ait olması gerektiğine işaret edildi. patrik
17 Halkın iradesinin tüm Rusya sosyal-Hıristiyan birliği. Paris: YMCA-press, 1975. S. 7, 100.
Katedral. Kilise Kilisesi'nin yönetimi Kutsal Sinod ile ortaklaşa inşa edildi, Timchas'ın üye sayısı beşe çıktı.
Tüzük, 1917-1918'de Katedral tarafından onaylandı ve kabul edildi. piskoposluk koleksiyonları. Piskoposlar, piskoposların piskoposluğu yönetebilecekleri bir nehir uğruna, cemaat üyelerinin yarısını soymanın savurganlığını ortadan kaldırdı. Statü'nün 8. bölümünün (“Gel”) ana hükümleri, 1980'lerin tarihsel gerçeklerini iyileştirmeyi amaçlıyordu. 1917-1918 Konsey kararına kadar Vіdpovіdno. Bu nedenle, yeni Tüzük tarafından verilen bucak ataması, pratik olarak 1918'in formüllerini ve aynı zamanda bucak kilisesinin bir özelliğini takip etti. Öte yandan, 1918 parafial tüzüğüne göre, din adamları artık sadece mahkeme ve yetkililer için değil, aynı zamanda "kilise docіlnіstyu" için de çağrılabilir. Por_vnyano z randevuları 1961 tapınağın rektörünün hakları önemli ölçüde genişletildi ve cemaat toplantılarının başı oldu. Şu an için, bir cemaatin başı bir meslekten olmayan kişidir.
Katedralde 1988 ve yeni manevi temeller geliştirmek için dini literatürün yayılmasını artırma ihtiyacı tartışıldı. 1917-1918 Katedrali doğduktan sonra konuşulmayan güç çiti aracılığıyla, kanonlaştırmanın gücünün bir itirafta bulunması imkansızdı. Çitin 1. ekseni şimdi podolanoy, Katedral 1988 olarak ortaya çıktı. kutsal kilisenin önünde 9 azizi yücelterek CDU-CHA Sanatında yaşadılar. Rusya'nın Vaftizi olan 1000 yılına kadar, İlahi Hizmet Komisyonu “Rusya'nın Kutsal Vaftiz Emri” ni hazırladı. Tüzük ile Zgidno, Rab Tanrı'nın Rusya'nın vaftiziyle ilgili bilmeceye hizmeti fikrini değiştirebilir ve sanki Rusya topraklarında parlıyorlarmış gibi tüm azizlere hizmet etmeye başlayabilir. Bu sırayla 1917-1918 yıllarının katedralini sipariş edecek. 70 rokiv aracılığıyla buv artık vikonaniya. Katedralde Zagalom 1988 din adamları ve meslekten olmayanlar, Radyansk hükümetinin tüm yılları boyunca kibirli kilise sorunları hakkında konuşabilirler. І keskin bir şekilde, bir takipçi olarak, 1917-1918 Büyük Katedrali'ne girdi.
Nehir boyunca, 9-11 Temmuz 1989'da, en önemli kararlarından biri Patrik Tikhon'un kanonlaştırılması olan Piskoposlar Konseyi geçti. Parafial yaşamı canlandırma ihtiyacı hakkında da ilan edildi. Kilise, hazırlanmakta olan "Toplum özgürlüğü üzerine" yasasıyla bağlantılı olarak, yasal özel bir kilise örgütünün bir bütün olarak tanınmasına ilişkin yeni bir paragraf getirilmesi gerektiğini duyurdu. Bu emirle, Piskoposlar Konseyi'nde devletten Kilise temsilcilerine yönelik ayrımcılığın gözden geçirilmesi için yemek verildiği açıklandı.
Radyan döneminin geri kalanı Patrik Pimen'in ölümü vesilesiyle Pomіsny Sobor (3 Ocak 1990). İlk olarak 1917'den Piskoposlar Katedrali'nin önünde. Ataerkil katedral için üç aday aynı oyla seçildi. Delegeler 1990 yılının 7. gününü açıkladılar. Pomіsnogo Sobor, Pomіsny için daha fazla aday astı ve yine de gerekli podtrimki'yi aldılar. 1917'de olduğu gibi, Patrik için bir tayın galip gelmesi önerisi vardı, ancak katedrallerin çoğu bunu yapmadı. Yani 1917-1918 rr Katedrali geleneği. . kendileri hakkında tahminde bulundular. Oylama taєmnim idi. Başka bir turda, daha büyük bir sayı, SSCB tarihinde beşinci Patrik olan Leningrad Büyükşehir ve Novgorod Alexis (Ridiger) tarafından alındı. Katedral 1990 Kronştadlı Peder John'un kanonlaştırılmasına ilişkin kararı övmek ve azizlerin kanonlaştırılması Komisyonuna, 20. yüzyılda virüsten muzdarip oldukları için yeni şehitlerin yüceltilmesi için materyaller hazırlaması talimatını vermek. Yeni şehitlerin başarısına geri dönüş, Rus Kilisesi'nin zulmün boyutunu hatırladığının ve katedral yaşamının dirilişini desteklediğinin bir işaretiydi, 1917-1918'in katedralinin sonuna geri dönüyor.18
Konsey'in kendisinin bir randevu olarak neyi kabul ettiğini tahmin edelim: “Ortodoks İnancı ve Kilise ve yoldaşlar ve şehitler için Nin'e yapılan zulüm için özel prohanların ilahi hizmetleri için kiliselere bir gün kurun, çünkü hayatlarını kaybettiler ... Set
18 Firsov S.L. Değişim öncesinde Rus Kilisesi (1890'ların sonu - 1918). M.: Manevi Kütüphane, 2002. S. 570-573.
tüm Rusya'da, önümüzdeki yılın 25 Eylül günü dualı bir anma, haftalık bir gündür ... yoldaşlar ve şehitler "19. Önemli değer Kilise hayatı artık tematik olarak 3 Eylül 1918 tarihli "Azizlerin Ayinden önce yüceltilmesi emriyle" Katedralin atanmasına yakın hale geldi. ve 13 Eylül 1918'de "Rusya'nın Tüm Azizlerini Anma Kutsal Günü'nün Yıldönümünde" (Pentekost'un 2. günü için). Zaten 1992. Rusya'nın Yeni Şehitler ve Sahabeler Konseyi, Piskoposlar Konseyi'nin (25 Eylül Salı, 25 Eylül Salı) atamalarına ve 1993'e kuruldu. Kanonizasyon komisyonu, XI-XVП Mistik azizlerin kanonizasyon sırasına ilham verdi. -1918
Pіdsumovuychi, sіti nіtіshnogo vysnovku, scho dönemi іsnuvannya SRSR Rus Ortodoks Kilisesi vyboryuvannya і vіdrodzhennya prensibi sobornostі, keruyuchis, naskіlki tse bulo umovah, 1917-1918 Katedrali tarafından belirlenir. Görkemli, önemli dünya, pratik randevu ve dosvіd iş kompleksini gerçekleştirmiyor Katedral güncel ve bugün tutuluyor. Rusya'da sadece arada bir bilimsel araştırma ve geliştirmeye başladı, ancak aktif olarak araştırma peşinde.
Dzherela ve Edebiyat
1. Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Arşivleri. F.3.Op. 60. D.63.
2. Rusya Federasyonu Federal Güvenlik Servisi'nin St. Petersburg ve Leningrad Bölgesi İdaresi Arşivleri. D. P-88399.
3. Rusya Federasyonu'nun egemen arşivleri. F.353. Op. 2. dosya 713.
4. Rusya Devlet Tarihi Arşivleri. F.796. Op. 445. K. 246; F.831. Op. 1. D. 293; F.833. Op. 1. D.56.
5. New York dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin sinodal arşivi. D.15/41. L. 7. 10-12, 27-30.
6. St. Petersburg Merkezi Devlet Arşivleri. F.143. Op. 3. D. 5.
7. Halkın iradesinin tüm Rusya sosyal-Hıristiyan birliği. Paris: UMSA-rgeBB, 1975.
8. Kashevarov A. N. Kilise ve iktidar: İlk Radyansk iktidarında Rus Ortodoks Kilisesi. Petersburg. : St. Petersburg manzarası. tutma teknoloji un-tu, 1999. - 328 s.
9. z'izdiv kararları ve kararlarında, Merkez Komitesi konferanslarında ve plenumlarında CPRC. U 16 v. T. 2. - M.: Politvidav, 1983.
10. Odintsov M.I. "Kruşçev'in Vidliga" saatlerinin yaprakları ve diyalogları (Patrik Alexy'nin hayatından on kader. 1955-1964) // Vitchiznyany arşivleri. - 1994. - 5 numara. – S.65-73.
11. XX yüzyılda PospelovskyD.Ruska Ortodoks Kilisesi. - M.: Respublika, 1995. - S. 45.
12. Regelson L. Rus Kilisesi 1917-1945 Trajedisi. - Paris, UMSA-rgeBB, 1977.
13. Zbori, 1917-1918'de Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyi'ni övdü ve karar verdi. - VIP. 3. - M., 1994.
14. Firsov S.L. Değişikliklerden önce Rus Kilisesi (1890'ların sonu - 1918). - M.: Manevi Kütüphane, 2002. - S. 570-573.
15. Shkarovsky M.V. Oleksandr-Nevsky kardeşliği 1918-1932. SPb. : St. Petersburg Ortodoks Chronicler, 2003. - 269 s.
16. Yakovlev O.M. Kalıntılara göre o yalin. - M.: Evraziya, 1995. - 192 s.
17. Kutsal Sinod Bülteni. 1925. 2 numara.
20. Kilise vіdomosti. 1918. Sayı 3-4.
19 Zbori, Rus Ortodoks Kilisesi 1917-1918 Kutsal Konseyi'nin övdü ve kararlarını verdi. Vip. 3. M., 1994. S. 55-56.
Mihail Şkarovski. 1917-1918 Tüm Rusya Yerel Konseyi: Sovyet Döneminde Kilise Yaşamına Etkisi.
1917-1918 Tüm-Ukrayna Ulusal Birliği, Hıristiyan tarihinde görünmez bir fenomendi ve aradan geçen saatte, Hıristiyan dünyasının başka yerlerinde güncel olan yaşam açısından çok az düşünce vardı. Elbette ulusal birlik Rus Ortodoks Kilisesi için büyük önem taşıyor. Aslında yeni dönemde Rus edebiyatının var olabilmesi için yaratım programı ve belki de ülkenin tüm ilke ve hükümleri Sovyet döneminde uygulamada gerçekleştirilememiş, din adamlarının bilincinde yaşamaya devam etmişlerdir. ve tembellik, eylemlerini ve düşünme biçimini ifade ediyor. Gerçekte, SSCB'nin var olduğu dönem boyunca, Rus Ortodoks kostel, bu koşullar altında mümkün olduğu kadar 1917 Konseyinin tanımları tarafından yönlendirilen, uzlaşma ilkesini korumak ve yeniden canlandırmak için savaştı. komünistler ve Konseyin uzlaşma deneyleri geçerliliğini koruyor Bugün. Rusya'daki birlik federasyonunun uzun süredir pedagojik eğitimi şu anda aktif olarak tanınmaktadır.
Anahtar Kelimeler: Rus Ortodoks Kilisesi, 1917-1918 Tüm Rusya Yerel Konseyi, Radyan dönemi, Rus devrimi, reformlar.
Mikhail Vitalyevich Shkarovsky - Tarih Bilimleri Doktoru, St.Petersburg Merkez Devlet Arşivlerinde Kıdemli Araştırmacı. Petersburg'da Profesör, St. Petersburg İlahiyat Akademisi [e-posta korumalı]).
2 Şubat 1917 İmparator Mykola II tahta atandı, güç Devlet Dumasının Timoshov komitesi tarafından kurulan Timoshov düzenine geçti. Kesintisiz bir karamsarlıkla bakanlıklarda birbirini değiştiren yeni yöneticiler, yeni bir devlet kurmayı ve ülkede yaşamı iyileştirmeyi düşünmediler. Rusya'da yıkım başladı, cephe başkente yaklaştı, ayrılıkçılığın eşiğinde, Kuruluş seçimlerini kontrol etmeden, görünüşe göre özerklik için oy kullandılar, taban hizmetlerinin faaliyetini ve yetkililerin gücünü felç ettiler. Usyudi, kendi kendine yapılan kamulaştırmalardı. Rozpalyuyuchi vіyannya kilisenin ortasına girdi, statti, Rus Kilisesi'nin geçmişine yönelik saldırılarla ortaya çıktı, burada gerçeğin saçmalıkla karıştırıldığı, sanki sadece kilise yönetiminin yenilenmesi için değil, aynı zamanda metaya oy vermiş gibi gruplandırıldı. Ortodoks Kilisesi'nin reformu.
Pomіsny Sobor 1917-1918 r.b. Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde önemli bir yere sahiptir. 564 üyeden oluşan birlik - piskoposlar, din adamları ve meslekten olmayanlar. Kilisemizin diğer Konsillerinin zenginlikleri arasında özellikle bir takım sebeplerden dolayı şaraplar görülmektedir. Katedralin en önemli eylemlerinden biri olan Rus Kilisesi'nin ataerkilliği, kilise yaşamını büyük ölçüde değiştirdi.
Bir diğer önemli an, 1917-1918 Pomіsny Katedrali'nin olduğu anlardır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin kurallarını temelden yeniden şekillendirerek. Tüm kilise yönetimine dökülmüş olan Kilise hayatında yenilikçi uzlaşmacılık ve uzlaşma ruhu Vіn. Sobornim vyznachennyam, Sobori'yi düzenli olarak aramakla cezalandırıldı. Ce Bulo zaten ünlüydü, sinodal dönemde oskіlki Soborіv buv ponad 200 rokіv. Tatillerle birlikte Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde yeni bir dönem başlar.
1917 yılının çeyreğinde Sinod, Finlandiya Sergius Başpiskoposu olduktan sonra, ziyafetten Pomіsny Katedrali'nin çığlığı hakkında başpiskoposlara, din adamlarına ve laikliğe döndü ve 11'inde chervny, Exarch'ın kararnamelerine dayanarak konsey konseyi önünde uyuyakaldı. Gürcistan, kemer. Katedral öncesi konsey, kilise hayatının rahatlığından 10 komisyon gördü ve 2 ay boyunca Katedral'e bakacakları tüm yiyecekleri hazırladılar.
1917'de orak koçanı üzerinde, Rusya genelinde Pomіsny Sobor üyelerinin büyük bir seçimi yapıldı. Vidkrittya Katedrali, Moskova yakınlarındaki 15. orakta tanındı. Timur'un emrinin kalan eylemiyle Kilise, büyükşehir rütbesinde başpiskopos Platon, Tikhon ve Veniamin rütbesinin 13. orakında onaylandı. Bu arada, A. V. Kartashev'in girişimiyle, egemen güç Kilise ve şeritleri yönetme hakkı tanındı ve haklarını Katedral'e devretti.
15. orakta doğal bir ortamda, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde, daha büyük bir aradan sonra Rus Ortodoks Kilisesi Katedrali'nde. Tüm piskoposluk başpiskoposları, din adamlarının ve din adamlarının sayısal temsilcileri, din adamlarının ve laiklerin temsilcileri, ilahiyat akademilerinin profesörleri ve Egemen Duma üyelerinin kilise yemeklerinde pratik yaptıkları için yenisini kullanıyordu. Katedral meydan okurcasına tüm Rus Kilisesi'ni temsil ediyor.
Toplantılar, Katedral üyeleri tarafından İlahi Ayin'in sunulduğu Likhovy Provulk'taki piskoposluk kabininde yapıldı. Katedralin ortasından en başından itibaren iki sızıntı vardı. Kilise yaşamının dönüştürülmesinde, zocrema'da, parafia'nın, özel superechok'un ortaya çıkışında herhangi bir suçlama olmamasına rağmen, akademi profesörleri, ruhban okulu öğretim görevlileri ve vekillerinden oluşan patrikhane hakkına güçlü bir muhalefet vardı. kilise hizmetinin büyüklüğü. Tüm hiyerarşiler ve din adamlarının çoğu ve laikler eski modanın yenilenmesinden yanaydı.
25/7 Rusya'da yaprak dökümünde komünist bir darbe gerçekleşti ve aynı gün Moskova'da bir kitle savaşı patlak verdi. Viysk bölümleri, genç öğrencilerin baş rütbesi olan Timchasovoy düzeni, Kremlin'de kapandı ve yedi günlük oblog vitrimali. 28 Temmuz'da, Kremlin'in bombalandığı gaddar bir kıyafet altında, Vinis Konseyi, patrikhane hakkında bir tartışma yapılmasına (90 konuşmacı daha not dışı bırakıldı) ve oylamadan önce oylamaya gitmeye karar verdi. Patrikhanenin yenilenmesi için chіkuvannya bagatioh'a karşı oy sayısından daha fazla dosya açıldı. Önemli bir anda, Kilise ve ülke tüm süper kızları ve farklılıkları geçici bir zabul anı yaşıyordu.
31 Temmuz'da Patrikhane Divanı'nda Üç Adayın Temyizi. Novgorod Arseniy (Stadnitsky) Başpiskoposu Başpiskopos Anthony en çok oyu aldı. Büyükşehir Tikhin, üçüncü oylamanın büyük bir saatini otrimav yaptı. Adaylar arasında, kilise-suspіlny diyach Samarin'in başı olan bir meslekten olmayan kişi var.
Kurtarıcı İsa'nın tapınağına 6 yaprak düştü Aziz Tikhon, patrik tarafından işgal edildi. Büyükşehir Volodymyr temelinde, Konsey üyelerinden oluşan bir vekil yenisinin önüne gönderildi. Tek bir sözle seçen yeni seçilen patrik, Ortodoks inancına sahip çıkmamız için bize seslenerek sustu.
Sobor'un bir başka oturumu 20 Eylül 1918'de Moskova'da gerçekleşti. Bir gün önce patrik, imzasıyla, imana zulmedenleri ve kutsal yerlere saygısızlık edenleri lanetlediği ve inananları Kilise'nin önemsiz haklarını rezalet noktasına çağıran vekaleten bir mesaj yayınladı. .
Patrik, şarap elçisinin tüm sorumluluğunu üstlenmek istedi, ancak Konsey 20 Eylül'de feshin serbest bırakılması adına Patrik'in çağrısına geldi.
Katedralin robotları üç ay boyunca başarılı bir şekilde ezildi. Şiddetle, piskoposluk yönetimi hakkında, 2. çeyrekte - vekil piskoposlar ve povitov seçimleri hakkında ve 7. çeyrekte - kilise tüzüğü ve ruhani müdürlerin reformu hakkında bir kararname kabul edildi. Bu sırayla, başka bir oturumun sonuna kadar, artık parçalanmış ve gelmeden önce bir patrik gibi yeni bir kilise yaşamı biçimine sokulmuştur.
Sobor'un üçüncü oturumu Moskova'ya yaklaştı, ancak Sobor'un tüm üyelerini seçebilirdi, Rusya'nın kalıntıları cephe hattı boyunca bölündü ve pivdenny єparkhії temsil edilmeden kaldı. Üçüncü oturumun çözümünün ortası, Pentikost'tan bir hafta sonra bir arkadaşına sordukları kutsal Usih Azizlerinin Rus topraklarındaki yıldönümünü anmak için gereklidir.
Ponad rіk trivala robotu Katedral'e. Üçüncü oturum 1918 baharının 7/20'sinde Radyanların elindeyken sona erdi.
Rus Kilisesi'nin geleceğinin omuzlarına ağır bir yük düştü. Kutsal Patrik Tikhon. Moskova primatı, son nefesine kadar Kilise'nin birliği ve özgürlüğü için savaştı. Zhorstok'un zulmü, sadece tanrısız hükümet tarafından değil, aynı zamanda yandan birçok erkek kardeş din adamları, yaki bir rozkolnitskaya yenileme kilisesi yaptı. Kutsal Patrik, kilise değerlerinin araştırılmasına yönelik kışkırtıcı bir kampanyayla bağlantılı olarak pek çok acıya katlandı.
Aziz Tikhin, öğlen 25'ten 26 Huş ağacına bir hastalıktan sonra öldü. 1924'te daha çok bebek, üç saldırganın ölümü sırasında kendini patrik olarak kabul etti; Büyükşehir Kiril, Agafangel ve en yakın arkadaşı Peter (Polyansky).
Uzun bir süre, Rusya'daki kilise ve egemen güç, verildiği şekliyle mitzno'nun döşemelerine belirsiz bir şekilde döşendi: Rus İmparatorluğu'nun kazası, kaçınılmaz olarak Rus Kilisesi'nin kazasına neden olacaktır. Ancak, devrimci kargaşanın baskısı altında devlet düştü ve Kilise ayağa kalktı. Zhovtnev devriminden iki ay önce açılan Rus Kilisesi'nin Pomіsny Sobor'unun mümkün olması daha mümkün hale geldi. Pomіsny Konseyi, kilise yaşamında doğru bir devrim oldu. Toplantılarda övülen tüm kararlar, Synodal Kilisesi'nin uygulamasını keskin bir şekilde değiştirdi. Konsey kararları, Rus Kilisesi'ni gerçek kanonik düzeye getirdi. Her ne kadar meclis üyeleri tarafından tartışılan sorunlar güncelliğini yitirmedi.
Peter I'in reformları, Kilise'yi laik bir memurun - imparator tarafından özel olarak atanan başsavcı - yetkisi altındaki egemen kurumlardan birine dönüştürdü. Petrus'un dayattığı yapı Kilise'den çok uzaktı. 20. yüzyılın başları, devrimci ruh halleri ve hayatın her alanındaki keskin değişimleriyle, gerilim, Kilise'nin önüne kişiliksiz bir ev sahibi ve acı verici bir yiyecek koydu. Eski yöntemlerle onlara izin vermek imkansızdır. 1906 yılını tartışarak, kilise yaşamını yeniden biçimlendirmek ve ona doğru yönelimi vermek için bir an olan Katedral'e ağlama ihtiyacı. Ancak imparator bunun yapılmasına izin vermedi ve ardından bunu ara sıra yapılan bir ziyaret olarak defalarca kabul etti. Yalnızca Mikoli II'nin ifadesi ve monarşinin çöküşü, Pomіsny Sobor'u negaino bir şekilde çağırma fırsatı verdi. 28 Eylül 1917'de Moskova yakınlarındaki Vіdkrivsya, En Kutsal Theotokos'un Kutsal Varsayımında. İlk toplantı Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin duvarlarında yapıldı.
Bu kilise forumundaki robotlar için 564 kişi seçildi ve ekim için kabul edildi. Konsey üyelerinin çoğu, kilise halkının tüm inançlarının açığa çıkarılmasını mümkün kılan din adamları ve laiklerdi. “Gereksizlik, uyumsuzluk, memnuniyetsizlik, karşılıklı güvensizlik aşılamak ... - Katedral'in ekseni sırtında duruyordu, - sanırım katılımcılarından biri. — Ama ilk karşılaşmalardan itibaren her şey değişmeye başladı... İnanç ruhunu, sabır ve sevgi ruhunu yeniden yaratmaya başladıktan sonra... . . İnsanlar barışçıl, ciddi uygulayıcılar haline geldi. Bu yeniden doğuş, herhangi bir saygılı göz için apaçıktı, Katedral iblisinin derisi için apaçıktı ... "
Konseyin ana yemeği, Kilise'deki yasal ve kanonik olarak doğru yüce gücün - patrikhanenin - yenilenmesinin gücüydü. Buna karşı çıkanların sesleri, örneğin gönülsüzce tek taraflı, tartışmalar uyumsuzluk gibi geldi ve Konsey'in oybirliğini yok etti. 10 Kasım 1917'de Meclis, Patrikhane'nin yenilenmesi için oy kullandı. Bir dizi oylamadan sonra, ilk taht için üç aday seçildi: Kharkiv Başpiskoposu Antony, Novgorod Başpiskoposu Arseniy ve Moskova Büyükşehir Tikhin. Patrik meclis üyeleri bu adaylar hakkında şunları söylediler: "En makul olanı Başpiskopos Anthony, en makul olanı Başpiskopos Arsen ve en iyisi Metropolitan Tikhin." Patrik seçiminin Tanrı'nın iradesine tamamen güvenmek için gerekli olacağına, tayın Kilise'nin başının geri kalanını simgeleyeceğine inanıyorlardı.
Konsey üyelerinden biri, patriğin zaferinin zaferini şöyle anlatıyor: Vkhіd buv vіlniy. Örneğin, vvtar'dan Kiev Metropolitan Volodymyr, Volodymyr Tanrı'nın Annesi simgesinin önünde küçük bir masanın üzerine ataerkillik adaylarının isimlerinin yazılı olduğu sandığı yerleştirdi. Sonra sabah, Zosimov'un çölünde yaşayan kör yaşlı bir adam olan Schema-Romonk Alexis'in elleri altına alındı. Şarapların siyah schemnitsky çadırlarında, Tanrı'nın Annesinin ikonuna pidishov ve dünyaya uzanarak dua ediyor. Tapınakta bir tsіlkovita sessizliği vardı. Ve bir saat sonra gerilimin arttığını hissettim. Yaşlı adam uzun süre dua etti. Koloniden hareket ederek, gemiye giderek, onlar için bir not yazıp büyükşehire teslim ederek şarapları tam terletelim. Okudu ve protodeacon'a teslim etti. İlk olarak, protodeacon, güçlü ve aynı anda oksamit basıyla, bagatolitty'yi seslendirmeye başladı. Tapınaktaki gerilim en yüksek noktasına ulaştı. Kime isim vermeli?.. "... Moskova Patriğine ve tüm Rusya'ya..." Ben somurtkan bagatolitta korosu! Orada bulunmaktan mutluluk duyan herkesi derinden etkileyen Tse buli hvilini. Koku şimdi, zengin kayaların arasından, zhvavo hafızada eriyor. En iyi patrik En Yüce Saat'te seçildi. Yogada, Rus Kilisesi'nin yaşadığı sessizliğin en önemli titreşimleri sıklıkla hissedildi. Tayın Tanrı'nın iradesini meydan okurcasına titreştirdiği ve patriğin tüm sıkıntılardan geçmesine yardım ettiğine olan inanç, aynı şekilde yoga yeni güç olarak da adlandırılır.
Okrim obrannya patriği, Pomіsny Katedrali, birçok önemli yemeği tartışıyor, onlara şaka yapıyor ve kararları kabul ediyor. Derileri kilisenin yaşam dosisine dökülür ve deyak beslenmesi hala yalan söyler. Kilise yaşamının mevcut yönlerinin mevcut konumlarından yeniden düşünme girişimi haline gelen konsey - en büyük güçten cemaatin yönetimine, ilahi hizmetten yargılamaya. Ve başın başından daha fazlası, Konsey büyümek için yeterince ileri gitti, - Kutsal Patrik'in üzerinde olduğu yeni devlette Kilise'nin yönetimini verin.
Katedral nehrin üzerine inşa edilmiştir. 20 İlkbahar 1918'deki kapanış toplantısında Katedral, 1921 baharında Chergovy Pomіsny Katedrali'nin çağrısını övdü. Ancak, dava edilmeye mahkum değildi. Zulüm, Ortodoks Hıristiyanların inancının sağlamlığını ve Mesih için acı çekme uygulamasını gösterdikleri için başladı. Tarihçi, "Bilginin vdyachnistyu'su için gereklidir," diye yazıyor, "Rus Kilisesi'nin 1917'deki reformunun, şüphesiz kadere bu önemli, hain kampta büyük yardım ve takviye sağlaması." 1. Konseyin kendisi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni bir tarihi dönemini başlatır.Baba, Günah ve Kutsal Ruh adına!
Bir haftalık bir günde Ruska Kilisesi, 1917-1918 Pomіsny Katedrali'nin babalarının anısına. Tüm kutsal Bulo, Kutsal Sinod'un kararlarına göre dünyaya kuruldu. Bula'nın yeni stili için 18. yaprağın düşme tarihi net bir şekilde çizilmiştir. O gün Aziz Tikhon'un Moskova Ataerkil Tahtı'na çıkışının 100. yıl dönümünü kutladık. Bu gün St.
Tüm Rusya Pomіsny Katedrali, XVII yüzyılın son yüzyılının ilkiydi. Rus Kilisesi'nin tüm piskoposlarının kaderi ve en büyük manastırların keşişleri, Bilimler Akademisi temsilcileri, üniversiteler, Egemen Duma Uğruna Egemen yenisinin kaderini aldı. Sobor'un yönetici pirinci, hiyerarşileri ve din adamlarını aynı depoda kucaklayacak olanlardı, meslekten olmayanlar arasındaki delege sayısı önemliydi. 564 delegeden 299'u, piskoposluk seçimlerinde zengin bir oylama sisteminin yolunu benimseyen Rus manastırlarından laikti.
1917'de Sobor'un ilk günlerinin ortasında, yani Bilşoviklerin Petrograd'da iktidarı düşürmesinden tam anlamıyla üç gün sonra, patrikhanenin yenilenmesi kararı övüldü. Patrikhanenin açılışının en aktif savunucularından biri başpiskopos (başpiskopos) Ilarion'du (Troytsky). Bu konseyden sonra, Kilise'nin yeni iktidara ilk tepkisi haline gelen “Rus Ortodoks Kilisesi'nin yasal kampında” beslenmenin tartışılması.
1918 baharında, Halk Komiserleri Radası, "Halk banyalarının" dini örgütlerini kınayan ve Kilise'ye bir tüzel kişi ve okullarda çocukların ateist eğitiminin temellerini fiilen atıyor. Konsey katılımcıları bu kararnameyi "Ortodoks Kilisesi'nin tüm yaşam tarzı üzerinde kötü bir sallanma ve ona karşı bir zulüm eylemi" olarak nitelendirdiler. Ülkede ateist propaganda alevlendi.
Kiev Metropoliti Volodymyr'in ölümünden sonra Konsey, "25 Eylül gününde ... yoldaşlara ve şehitlere yönelik zulmün yaşandığı bu şiddetli yılda ölenlerin tümü için bilimsel dua niteliğindeki anmayı" övdü0. Büyük İmparator II. Mikoli'nin ölümü ve 1918'deki ölümünden sonra, Rusya'nın tüm kiliselerinde panahidi hizmeti verme düzeni bozuldu: "Büyük İmparator II. Mikoli'nin [ölümü için]."
Katedral, "Kilise türbelerinin Bluesir gömülmesinden ve narugi'den korunması üzerine" atamasını övmeyi başardı ve cemaatin merkezi hükümetten özerkliğinin deak'a gösterildiği yeni parafial yasayı onayladı. Ortodoks piskoposluklarının deposundan önce, tek bir cemaat kabul edildi. Kilisenin iç yaşamının yanı sıra Kilise'nin bir işareti ve gerçek değişikliklerin ışığının gücü gibi duran, kişisel olmayan diğer belge projeleri tartışıldı. Örneğin, kadınları kilise hizmetinin çeşitli alanlarına aktif katılım konusunda eğitmek gibi, zamanları için yenilikçi olan projeleri tamamlayacaklardı.
Toplamda, 1917-1918 için, Katedral için yaklaşık yüz gün hazırlandı ve bunların çoğu, kalan yıllarda Piskopos Konseylerinin kararlarına temel oluşturdu. Dopovіdі, Pomis Katedrali'nin Kilise Kilisesi'nin Sobuyvy Kilisesi olan Podsi'ye tepkisi konusunda liken olmamak için katedralde ses çıkardılar.
Yeni hükümetin politikasının tüm dinlere karşı ayrımcı olup olmadığına bakılmaksızın, 1920'ler-1930'larda baskıcı girişlerin ana doğrudan durdurulması, radyansky düzeni Ortodoks Kilisesi'ni yok etti. Manevi ilkelerin kapatılması, kilise otoritesinin güçlendirilmesi, svіtsskoї єstratsії aktіv gromadyanskogo kampı sisteminin kurulması, okulda din öğretiminin çiti - hepsi radyanskoi vlady'nin vahşi kursunun bir parçası olarak geliyor egemen ateizm.
Vytsya -Vytsya'nın haklarında SRSR 1936 Roko Nіbito Zrivnya Anayasalarını istedim - “Relagiechi'nin Vid kuralının özgürlüğü, Vyshma Vyshma Burlies'e kaburga karşıtı özgürlük” - Çelik Anayasalar (Madde 124) idi. Bu belgenin doğrulanması, dini ayinleri benimseme hakkı ile değiştirildi. SRSR'nin hromadalarındaki dini törenlerin parçaları tırmıklandı, ardından kilisede panahidi yaratılması dürüstlük karşıtı bir eylem olarak suçlanabilirdi. Zmіst için "Devlette kilisenin dirilişine ilişkin Kararname" için kilise hiyerarşisinin temeli, büyük partinin ideolojisi ile deliydi. Kararname, merkezi otorite tarafından kendi aralarında birleşmiş dini toplulukların değil, yalnızca dini ayinlerin temelini tanıdı.
Bu şekilde, ateizmin egemen ideolojisine yönelik radyansky kursu, maneviyatın temel olmayan unsurların kullanımından dışlanmasını aktardı. Bir miras olarak, gizli servisler din adamlarının vaazlarını ve vaazlarını takip etti. Patrik Tikhon'a mengene yapılıyordu. GPU'nun Spivrobitniki'si, Yenilemeci grupların liderlerini, sanki Büyük Kilise İdaresi'nin gücüne karşı muzaffermiş gibi kontrol ediyordu. Aynı saatte, pek çok rahibeden birinin sözlerinin ardından, sözde "Yaşayan Kilise", "kilise yönetiminde geçmeyen ve kendisini örtmeyen kaba bayağılığı, değerli piyak'ı kaybetmedi. mitranın adı”.
Yenileme din adamlarının gözünde, sanki kirli bir ihtişamla onurlandırılmış gibi, kutsal Patrik Tikhon'un hiyerarşileri arasında, sanki Yogo akını olan Mesih uğruna hazırlarmış gibi birçok önde gelen başpiskopos vardı ve mayonez ve hayatları. Bu nedenle, Radyansky düzenine dayanarak kilise değerlerinin yüceltilmesi kampanyasının başlangıcında, kordonun arkasındaki Volga bölgesindeki açlıktan ölmek üzere olan insanlar için yiyecek almayı planlayan Petrograd Metropolitan Veniamin (Kazansky) bir seçim kuruş koshtіv Açlara yardım edeceğim ve onlara ilham vereceğim, günlük rizi ihtiyaçları için kutsal ikonlardan ve kilise doldurma nesnelerinden, tahttan Tahta, özellikle shanovannyh ikonlarını ekleyerek bağış yapmalarına izin vereceğim. Yoganın apolitik davranışından bağımsız olarak, o hoşgörünün haykırışlarından dünyaya seslenin, çok sayıda avukatlar, Petrograd işçileri tarafından af hakkında klopotat ve acemilerin kendilerine, Metropolitan Veniamin'e Bolşevikler tarafından vurulma noktasına kadar yargılanmaları için ilham veriyor.
1917-1918 Pomіsny Sobor'un ikinci önemli ієrarkh'ı, Ataerkil Taht için en önemli adaylardan biri olan Kazan Metropolitan Kirilo (Smirnov) da sürüye yükseltildi ve Kilise'nin kanonik düzenine sıkı sıkıya bağlı kaldı. . Bir arşimandrit gibi, Kirilo da İran'daki ruhani bakanlığın başıydı. Tambov Piskoposu olarak, halkı daha çok heyecanlandıran geniş bir hayır işiyle uğraştı. Zokrema, kendi cemaatlerinin manastırlarını küçükler için havale-vikhovny sunağına aldı. 1920'de Kazan şubesinin tanınmasından ve 1937'de kurşuna dizilmesine kadar, Vladik Bov'un Bolşeviklerle “yenileme” hareketini ilerletmek için hareket edenler aracılığıyla hapis sonrası ve cezalandırılması.
Bir üyesi Hristiyan olan Mesih'in Tilo'su olarak Kilise'ye iman ettikleri için acı çektiler.
Troparion'da bugün Rus Kilisesi Katedrali'nin babalarını, sanki onların acılarıyla Kilisemizi yüceltmiş gibi yüceltiyoruz. Saygıdeğer başpiskoposlar ve meslekten olmayanlar neden acı çekti? Tanrı'ya iman için, yaşadığım bu inanç için acı çektiler, çünkü ayinlere getirilemem, bu inanç için, kilise ayinleri aracılığıyla bir kişiyi "İlahi Kuruluşun bir katılımcısı" olarak çalıştırmak gibi gizlediğim bu inanç için, bunun için Kiliseye iman, tıpkı Mesih'in Bedeni gibi, bunun bir üyesi, çünkü teni yüzülmüş bir Hıristiyan olan Havari Pavlus için: "Siz Mesih'in bedenisiniz, ama birçok yönden üyelersiniz" (1 Korintliler 12:27).
Kilisenin emri, İsa Mesih'in Kutsallığı'nın emrini çağırmak, Yogo kurtarıcı ruh
Suspіlstva'dan gelen Hıristiyan değerlerinin canlılığından cesaret alan Radian düzeni, çabalarını mücadeleye yöneltti. kilise hiyerarşisi. Vono nibi, Hieromartyr Ilarion'un (Troytsky) "Kilise olmadan Hıristiyanlık mümkün değildir" sözleriyle işe yaradı. Ve bizim saatimizde, Hıristiyan etiğinin tek bir değeri sürdürmek için kullanılabileceğini, Hıristiyan komünizmi hakkında bir kafiye ilham vermek için kullanılabileceğini ve її ієarşinin kimseye bırakılmadığı Kilise'nin rolünü hissedebilirsiniz. anlamak. Ancak Hieromartyr Hilarion için Hristiyan olmak, Kilise'ye boyun eğmek demektir. Kilisenin listelenmesi, İsa Mesih'in Kutsallığının listelenmesi, Yogo tasarruf aşılaması ve insanların Yogo Tіla'ya karşı sorumlu olma olasılığı ile bilinir. Kilisenin soyut Hıristiyanlıkla yer değiştirmesi, arkasında Nasıralı insan İsa olan Tanrı-insan Mesih'in açgözlü bir şölenine yol açar.
Savaşçı ateist rejim karşısında, yeni şehitler ve yoldaşlar - Katedral'in babası - zulümler arasında kararlılıklarını ve sebatlarını gösterdiler. Cemaatlerin yaşamındaki meslekten olmayanların rolünün saatine, muhtaçların sosyal tanıtımına ve okul eğitimine ayak uydurmak istediler, ancak okullarda ateizmin empoze edilmesine, şüpheci pіdvalin'in düşmesine karşı çıktılar. Sim'ї Enstitüsü'nün çökmesine yol açtı.
Bu uygulamalar, monografiler ve onları hayata uygular, günümüzde her zamanki gibi, rahiplik ve Kilise imajına doğrudan iftira atan daha fazla ses şarkı söylerse ve aynı şekilde Mesih'in Kendisi ve tüm Yoga öğretileri .
Sevgili kardeşlerim, Rus Kilisesi'nin yeni şehitlerinin ve yoldaşlarının mirasını miras alalım, 100 yıldır Tanrı'nın ruhunu, tanrısız rejim önünde Mesih'e imanımıza tanıklık etmemiz için verdik. Ve hafızamı hatırlayayım ve ilahi şefaatçiler gibi dualarda sesleneyim. Bugünün azizinin kontakionunda şarkı söylerken onları daha fazla onurlandıralım, "Kilise Katedrali'nin babaları, tövbe edene kadar, çocuklarımız Mesih'in inancını kutsasın ve sıkıca savunsun."
Ilarion (Troyçki), kutsal şehit. Yaratılış. T.3.M., 2004.S.208.
I. Rus Ortodoks Kilisesi Anma Konseyi 1917-1918
1917-1918'de gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Anma Konseyi, Rusya'daki devrimci süreçten, yeni bir kilisenin kurulmasından kaçtı. egemen düzenleme. На Собор покликані були Святіший Синод і Передсоборна Рада в повному складі, всі єпархіальні архієреї, а також по два клірики і по три мирянини від єпархій, протопресвітери Успенського собору та військового духовенства, намісники чотирьох лавр і настоятели Соловецького та Валаамського , представники від чернечих, єдиновірців , askeri din adamları, genç ordunun savaşçıları, ilahiyat akademileri, Bilimler Akademisi, üniversiteler, Egemen Duma uğruna Egemen. Katedralin 564 üyesi arasında 80 başrahip, 129 papaz, 10 diyakoz, 26 mezmur yazarı, 20 siyah (arşimandrit, başrahip ve hiyeromonk) ve 299 laik vardı. Sobor'un kaderini aynı Ortodoks Kiliselerinin temsilcileri aldı: Piskopos Nikodim (Rumunskaya'dan) ve Archimandrite Mikhailo (Sırpça'dan).
Böylece Presbiteryenler ve Laity Konseyi'nde geniş bir temsil sağlanmış oldu; Ale Tüzüğü Konsey'e, Kilise'nin payı için piskoposluğa özel tanıma aktarıyor. Sonuçta, dogmatik ve kanonik karakterin beslenmesi, Konsey, Piskoposlar Konseyi tarafından onaylandı.
Memorial Katedrali, tapınağın 15. (28.) kutsal gününde Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde açıldı. Urochist ayini, Petrograd Büyükşehir Veniamin ve Tifl Platon'un hizmetinde Kiev Büyükşehir Volodymyr tarafından yönetiliyordu.
İnanç Sembolü'nün anılmasının ardından, Katedral üyeleri Moskova azizlerinin kalıntılarına boyun eğdiler ve Kremlin'in önünde, tüm Ortodoks Moskova'nın zaten cehennem gibi geçitlerle aktığı Chervona Meydanı'nda türbeler belirdi. Meydanda namaz kılındı.
Konseyin ilk toplantısı, burada Moskova Büyükşehir Tikhon tarafından düzenlenen ayin sonrasında Kurtarıcı İsa Katedrali'nde 16. (29.) orakta gerçekleşti. Katedral'e vardıklarında bütün gün sağır oldular. İş toplantıları, Katedral gününün üçüncü gününde Moskova piskoposluk standında başladı. Konseyin ilk çalışma toplantısını açan Büyükşehir Volodymyr, bir veda konuşması yaparak: “Hepimiz Konsey'in başarısını kutsuyoruz ve onun iyiliği için onu sağlıyoruz. Burada, Katedral'de manevi dindarlık, Hıristiyan dürüstlüğü ve yüksek hürmet temsil edilmektedir. Ale є schos, scho zbudzhuє poboyuvannya. Tse - kısa bir tek fikirlilik süremiz var ... Buna, havarilerin tek fikirlilik çağrısını tahmin edeceğim. Havari'nin "Aranızda aynı fikirde olun" sözleri büyük önem taşır ve tüm insanların önünde, her saate kadar duyulur. Bu düşünce saatinde mindfulness bizim için özellikle önemli, hayatın temel ilkesi haline geldi... aile hayatı, okullar, Kilise'yi gören zenginlerin bir sıçramasıyla ... Ortodoks Kilisesi o gün için dua eder ve bir ağız ve bir yürekle Rab'be itiraf etmeye çağırır. Ortodoks Kilisemiz, “İsa Mesih'in kendisine doğmuş bir elçi ve peygamber olarak hizmet etme yetkisine sahiptir. Tse skelya, yak her türlü hastalık doğar.”
Kiev'in kutsal Büyükşehir Volodymyr'ini onaylayarak Katedrali Başıyla onurlandıralım. Kutsal Büyükşehir Tikhon, Katedral'in başı ile taçlandırıldı. Katedral Rada için katlandı, Katedral Başkanı götürülene ve Novgorod Başpiskoposu Arseniy (Stadnitsky) ve Kharkivsky Anthony (Khrapovitsky), Başpiskopos N. A. Lyubimov ve G. I. Shavelsky, Prens Y. M.V uğruna M. Trubetskoy ve Egemen Başkanı. 1918'in şiddetli kaderinde yerini A. D. Samarin'e bırakan Rodzianko. V. P. Sheina (Archimandrite Sergius) Konsey Sekreteri olarak atandı. Tifl Büyükşehir Platonu, Başpiskopos A.P. Rizdvyany ve Profesör P.P. Kudryavtsev de Radia Katedrali'nin üyeleri seçildi.
Büyük katedral toplantılarında Patrik'in atanmasından sonra, Novgorod'lu Hazretleri Arseniy Büyükşehir rütbesi ile taçlandırıldı. Mezarlığın önemli sağında, katedral görevleri, yakі genellikle nabuval çalkantılı karakter, gösterme ve sağlam hakimiyet, bilge gnuchkіst.
Katedral, Timchas saflarının ıstırap çektiği, yalnızca ülke üzerindeki kontrolünü değil, parçalanmakta olan ordu üzerindeki kontrolünü kaybettiği günlerde paramparça oldu. NATO askerleri önden koştu, subayları sürdü, soygun ve soygun yaptı, sivillere korku saldı, tıpkı Kaiserivsky askeri gücünün Rusya'nın derinliklerine çökmesi gibi. 24 Eylül'de (6 Mayıs), ordunun ve filonun protopresbiterinin önerisi üzerine, Katedral, ayak uydurmak ve askeri prangalarınızı yenmeye devam etmek için çağrıdan savaşlara döndü. Hayvan, "Ruhun acısıyla, ağır üzüntüyle," dedi, "Katedral, saatin geri kalanında tüm insanların hayatında ve özellikle orduda büyüyen ve tehdit eden en korkunç şeye hayret etti. Batkivshchyna'yı ve Kilise'yi lekesiz hale getirin. Rus halkının kalbinde, Mesih'in parlak imajı bulanıklaştı, Ortodoks inancının ateşi sönmeye başladı, Mesih adına başarıyı zayıflatmaya başladı... ama kardeşler, soygun ve şiddet yoluyla tapınaklarını kutsal bir savaşçı unvanına iftira attılar, size dua ediyoruz - fikrinizi değiştirmeniz için! Ruhunuzun derinliklerine ve ... vicdanınıza, bir Rus halkının, bir Hıristiyanın, bir hulkun vicdanına bakın, bir zayuch gibi cimri, kötü niyetli bir yolla ne kadar ileri gittiğinizi söyleyebilirsiniz. talihsiz yara, sen Batkivshchyna-annenin babasısın.
22 vіddіli'de katedrali onayladıktan sonra, randevu için ek taslaklar hazırladılar, onları toplantıya getirdiler. En önemli makamlar, Statü Bulvarı, Büyük Kilise İdaresi, piskoposluk idaresi, cemaatlerin iyileştirilmesi, eyalette Kilise'nin yasal olarak kurulmasıydı. Daha fazla sayıda viddili, başpiskoposlar tarafından sersemletildi.
11 Temmuz 1917'de Astrakhan Piskoposu Mitrofan, genel kurul toplantısında bir zeyilname ile konuşurken, Yüksek Kilise İdaresi başkanını - Patrikhane'nin kutlamasını duyurdu. Konseyden önce Rada, Birinci Hiyerarşinin rütbesini Büyük Kilise İdaresini kurma projesine devretmedi. Sobor ilan edildiğinde, Patrikhane'nin yenilenmesinin şampiyonları olan siyahların baş rütbesi olan üyelerden birinden daha az diyakoz vardı. Prote, Birinci Piskopos hakkındaki yemek Büyük Kilise İdaresinin başına konulsaydı, geniş çapta desteklenirdi. Müzakeredeki deri toplantıları ile Patrikhane'nin yenilenmesi düşüncesi, prihilniklerden çok daedalları yaptı. 7. toplantıda, viddil vyrishui bu önemli yemekleri ve Kutsanmış Kutsanmış Olan'ı kutsamak için Katedral'i yaymayı çağırmadı.
Bu önermeden habersiz olan Piskopos Mitrofan, ek delillerinden, Patrikhane'nin vaftiz saatinde Rusya'da bir yurt haline geldiğini, dahası, tarihinin ilk yüzyılında Rus Kilisesi'nin Konstantinopolis Patriği'nin yetki alanına dönüştüğünü tahmin etti. Patrikhane'nin Peter tarafından kararnamesi, kutsal kanonların ihlali haline geldi. Rus Kilisesi kafasını harcadı. Ancak Patrikhane düşüncesi, Rus halkı arasında “altın rüya” gibi ısınmayı bırakmadı. Piskopos Mitrofan, "Rus yaşamının tüm güvensiz anlarında," dedi, "kilise çökmeye başladığında, Patrik'in düşüncesi özel bir güçle dirildi ... Bir saatlik komuta vimagay feat, vіdvagi ve insanlar bazhає bachiti, Kilise'nin yaşamının choli'sinde özel olarak yaşıyorum, çünkü halkın güçlerini yaşamayı seçtim. 34. Apostolik kanon ve Antakya Konsili'nin 9. kanonu Birinci Piskopos'un deri insanlar arasında olması emredilmiştir.
Sobor'un genel kurul oturumlarında Patrikhane'nin dirilişi için yiyecek kapsayıcı bir şiddetle tartışıldı. Patrikhane muhaliflerinin arkadan gönülsüzce sesleri, örneğin tartışmalar ahenksizlik gibi geldi ve Konsey'in oybirliğini bozdu.
Sinodal sistemin korunmasını savunanların temel argümanı, Patrikhane'nin kurulmasının Kilise yaşamının gizli kulağını kaydırabileceğine karşı mücadele etmekti. Başpiskopos Feofan'ın (Prokopovich) safsatasını tekrarlayan Prens A. G. Chaadaev, "kolejyumun" avantajlarından bahsederken, kişi aynı güçte liderlik yeteneğini kendi hayatına nasıl verebilir? Profesör B. V. Titlinov, "Sobornost, birleşik lordlarla bir arada bulunmaz, birleşik lordlar uzlaşmaz değildir," dedi. Patrikhaneye karşı dogmatik bir kanıt sunan Başpiskopos N. V. Tsvetkov: orada konuşarak, inanan insanlar ile Mesih arasındaki orta gerçeği kuruyorum. V. G. Rubtsov, tamamen liberal olmayan Patrikhane'ye karşı konuştu: “Avrupa halklarına bakmamız gerekiyor ... Despotizm tersine çevrilemez, 17. yüzyılda tekrarlanamaz, ancak 20. yüzyılda yapabiliriz. katolikliğin bütünlüğünden bahsedin ki halk bir bölünme olarak haklarından taviz vermesin.” İşte kilise-kanonik mantığın yüzeysel bir siyasi planla desteklenmesi.
Patrikhane'nin anılmasının en önemli argümanlarından biri olan kanonik ilkelerin suçunun anılmasının en önemli noktalarından biri olarak Kilise'nin tarihine atıfta bulunuldu. Promosyonda I. N. Speransky'nin Bulo'su, Birinci Hiyerarşik Taht'ın temelleri ile Petrine öncesi Rusya'nın ruhani yüzü arasındaki derin bir iç bağı gösteriyor: “Kutsal Rusya'da en yüksek papazımız olduğu sürece ... Ortodoks Kilisemiz, dünyanın vicdanıydı. devlet ... Mesih'in antlaşmalarını unuttular ve özellikle Kilise, bazıları partizan olmasına rağmen cesurca sesini yükseltti ... Moskova, tetikçilere baskı yapacak. Patrik Adrian - Rus Patriğinin geri kalanı, zayıf, yaşlı ... sorumluluğu üstleniyor ... "yaygara", dava üzerinde yaygara koparmak.
Pek çok konuşmacı Patrikhane'nin Kilise için meşhur sözünden bahsetti, ancak daha bilge biri Archimandrite Hilarion (Troitsky) hakkında şunları söyledi: “Moskova'yı Rusya'nın kalbi olarak adlandırın. Moskova'daki Ale de kuyusunda bir Rus kalbi mi var? Borsada mı? Lav ticaretinde mi? Kuznetsky köprüsünde mi? Elbette Kremlin'de var. Ale de Kremlin'e yakın mı? Bölge Mahkemesinde mi? Chi askerlerin kışlasında mı? Hayır, Varsayım Katedrali'nde. Orada, ön sağ stovp'ta Rus Ortodoks kalbi atabilir. Vlashtovan'ın gözünün arkasındaki Petrovsky kartalı, otokrasi, Rus Ortodoks kalbine, Varsayım Katedrali'ndeki Rus yogik çağının İlk Hiyerarşisi olarak adlandırılan kötü Peter'ın kutsal eli çağırdı. Tanrı'nın gözünde Rus Kilisesi'nin Pomіsny Sobor'u, kendisine Moskova Patriği'ni yasal olarak anlaşılmaz yerine yerleştirme yetkisi verildi.
Patrikhane fanatikleri, ülkenin Timchas'ın emri altında yaşadığı egemen yıkımı, halkın dini cemaatinin toplamı hakkında önceden haber verdiler. Archimandrite Matta'nın sözlerinin arkasında, girişlerin geri kalanı sadece entelijansiyanın değil, aynı zamanda alt verstlerin de Tanrı'nın uzak görüşünden bahsetmek ... ve sanki bir tezahür gibi geliyormuş gibi tükürme gücü yok, korku yok, vicdan yok, Rusça'da ilk piskopos yok insanlar ... manevi lider - Kutsal Baba, sevgili Patrik Mesih."
Uzlaşma tartışması sırasında, Pershoієrkh rütbesinin koordinasyonu hakkındaki düşünce yanlardan asıldı ve asırlık halk ruhlarının bir vikonannja'sı olarak kanonların komuta eden bir vimogası olarak Konsey üyelerinin önünde durdu. sanki bir saattir yaşıyormuş gibi.
28 zhovtnya (10 yaprak düşmesi) tartışması sabitlendi. Pomіsny Sobor, tarihsel övgü şaraplarının daha büyük seslerine:
1. “Rus Ortodoks Kilisesi'nde, güç - yasa koyucu, idari, mahkeme ve kontrol - piskoposların, din adamlarının ve laiklerin deposunda ağladığı şarkı terimleri arasında periyodik olarak bulunan Pomіsny Sobor'a aittir.
2. Patrikhane kurulur ve kilise idaresi Patrik olur.
3. İlk eşitler arası piskoposlara patrik.
4. Patrik, kilise idaresi organları ile birlikte pidzvіtny Katedrali.
Tarihsel emsallere dayanan Konsey Rada, bir Patrik seçme prosedürünün propagandasını yaptı: ilk tur oylama için, meclis üyeleri önerdikleri Patrik adayı adına notlar sunarlar. Adaylardan biri oyların salt çoğunluğunu alırsa, kazanmayı seçeceğiz. Adayların oylarının yarısından fazlası alınmadığı takdirde tekrar oylama yapılır ve adaylar yükseldikçe üç osibin isimleriyle tutanak tutulur. En çok oyu alan adaydan vvazhaetsya'yı alacağız. Oylama turları, üç aday en çok oyu alana kadar tekrarlanır. Sonra Patrik onlardan tay olarak seçilecektir.
30 hasat gününde (12 yaprak dökümü), 1917'de oylama yapıldı. Kharkiv Başpiskoposu Antony 101, Tambov Başpiskoposu Kirilo (Smirnov) - 27, Moskova Büyükşehir Tikhin - 22, Novgorod Başpiskoposu Arseniy - 14, Kiev Büyükşehir Volodymyr, Başpiskopos Anastasius ve Kişinev Başpiskoposu G. kazandı. Shavel (Stragorodsky) - 5, Kazan Yakiv Başpiskoposu, Archimandrite Ilarion (Troytsky) ve Sinod A. D. Samarin'in baş savcısı - her biri 3 oy. Başka bir kіlka osіb, bir veya iki katedral tarafından Patriklere sunuldu.
Після чотирьох турів голосування Собор обрав кандидатами на Першосвятительський престол архієпископа Харківського Антонія, архієпископа Новгородського Арсенія та митрополита Московського Тихона, - як говорили про нього в народі, - «найрозумнішого, найсуворішого і найдобрішого з ієрархів Руської Церкви…» освічений та талановитий церковний письменник, був sinodal dönemin kalan yirmi yılının önde gelen kilise dekanı. Uzun süredir Büyük Patrikhane Patrikhanesi'nin savunucusu olarak, korkusuz ve aydınlatıcı bir kilise lideri olarak Katedral'de vaftizi kutladı.
Büyükşehir Evlogii'nin ifadesine göre, ikinci aday, başına buyruk bir kilise-idari ve egemen dosvіd (geçmişin Egemen Aşkına bir üyesi) olan bilge ve egemen bir hiyerarşi olan Başpiskopos Arseniy, “Patrik olma yeteneği için zhahavsya Allah'ın selamı”. Ve Aziz Tikhin, her şeyde Tanrı'nın iradesine güvendi. Patrikhaneyi unutma, Rab'bin Yogo dediği gibi bu cehennemi başarıyı kabul etmeye hazırsın.
Kurtarıcı İsa Katedrali'ne 5 (18) yaprak düşüyor. İlahi Ayin ve dua hizmetinin sona ermesinden sonra, Kiev Metropoliti Hieromartyr Volodymyr, sandığı aygırlardan minbere çıkardı, mühürleri çıkararak insanları kutsadı. 3 Ağustos'ta kör yaşlı adam Schemaromonakh Zosimov'un çölü Alexis. Dua ettikten sonra tayı gemiden çıkardı ve büyükşehire teslim etti. Aziz yüksek sesle okudu: "Moskova Büyükşehir Tikhin - axios."
Işıldayan binlerce "axios", taşan görkemli tapınağı salladı. Dua eden sessizlerin gözlerinde sevinç gözyaşları sel oldu. Varsayım Katedrali'nin protodeacon'u Rozov, güçlü bas sesiyle tüm Rusya'da ünlenirken, bir bagatolith söyledi: “Mübarek Moskova şehrinin Patriği olarak atanan ve atanan Moskova'nın Seçkin Metropoliti ve Kolomensky Tikhonov'a söz verin. Moskova."
Aynı gün Aziz Tikhin, Trinity bölgesinde ayini yönetti. Metropolitans Volodymyr, Benjamin ve Platon adına Sobor'a bir elçilik, ona Patrik tarafından kendisine isim verildiğine dair bir mesaj getirdi. Bagatolitya'nın uykusundan sonra, Büyükşehir Tikhin şu kelimeyi söyledi: “... Hemen makam rütbesi sözlerini geçtim:“ Yüzeysel dislovu'da nitrochi kabul ediyorum ”… Ale, insanlar tarafından sakinleştirildi, rağmen zengin konuşabiliyorum benim sağ obrannu. Beni Patriklere dönüştürmekle ilgili mesajınız benim için suvoєm, üzerine şöyle yazıyordu: "Ağıt, stogіn, woe" ve böyle bir suviy, Ezekiel Peygamber'den suçludur. Gelecekteki Patriklik hizmetkarına ve özellikle de doğru zamanda, kaç kez gözyaşı dökebildim ve stogonlar dökebildim! Yahudi halkının eski lideri Musa gibi ben de Rab'be şunu söylüyorum: “Kuluna neden işkence ediyorsun? Ve neden gözlerinin önünde merhamet bilmiyorum, neden bu halkın yükünü bana yükledin? Hiba Bütün insanları rahmimde taşıdım ve yogayı doğurdum ki, Sen bana diyorsun ki: Yogayı kollarında taşı, bir dadı gibi çocuk giydir. BEN Suçu bana ağır gelen bütün insanlara tek başıma katlanamam” (Sayılar 11, 11-14). Ve şimdi tüm Rus kiliselerine güvenmem ve onları her gün kontrol etmem gerekiyor. Ve onlardan önce birçok tatmin var, navit i z mіtsnih mene! Ale, Tanrı'nın isteği olsun! Hile yapmadığımı biliyorum ve bu bana ve Tanrı'nın tayı için insanlara ilham vermeye geldi.
Patrik'in tahta çıkışı, Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki Kutsal Giriş'te yaprakların (3 göğüs) düşüşünün 21'inde gerçekleşti. Zbroyovo odasından urochistnosti infüzyonu için Aziz Petrus'un sopası, Hieromartyr Patrik Ermogenes'in cüppesinin yanı sıra Patrik Nikon'un mantosu, gönyesi ve başlığı alındı.
Katedraldeki yaprakların düşmesinin 29'unda, Kutsal Sinod'un Büyükşehir Başpiskoposu Kharkiv Antony, Novgorod Arseny, Yaroslavl Agafangel, Volodymyr Sergius ve Yakov rütbesine "atanması" için bir imza açıklandı. Kazan.
Patrikhane'nin ilhamıyla, sağda tüm kilise yönetim sisteminin dönüşümü tamamlandı. Kısa randevu 1917'nin 4. yaprak sonbaharında, kader diğer kükreyen "Adaylıklar" ile doluydu: "Kutsal Patrik'in hakları ve yükümlülükleri hakkında ...", "Kutsal Sinod ve Vishcha Kilisesi Rada hakkında", "Soruşturma sayısı hakkında, Büyük Kilise İdaresi organlarının yetkisini yöneten”. Patrik'e kanonik normlara uyma hakkını vermiş olmak: Rus Kilisesi'nin refahı hakkında konuşma ve onu egemen güç önünde temsil etme, otosefali Kiliseleri selamlama, Tüm Rusya sürüsünü öğretmenlerin mesajlarıyla selamlama , kendi arşivci din adamları hakkında şarkı söylemek Patrik, Katedral'in "atanması" için, Patriklik bölgesinin piskoposluk başpiskoposları, Moskova piskoposluğu ve stauropegian manastırları gibi oluşturulur.
Pomіsny Sobor, Konseyler arasındaki aralıklarla Kilise'nin kolej yönetiminin iki organını kurdu: Kutsal Sinod ve Vishcha Tserkovna Rada. Sinod'un yetkinliğine kadar, cemaat-pastoral, dini, kanonik ve ayinsel karakterle tanıştırıldılar ve Vishchoi Kilisesi'nin hatırına, kilise-toplum düzenini gözlemleyeceklerdi: idari-hükümet ve okul-eğitim. Nasamkinets, özellikle önemli yiyecekler - Kilise haklarının savunulması, yaklaşan Konsey hazırlıkları, yeni piskoposlukların açılması hakkında - Kutsal Sinod ve Yüksek Kilise'nin ortak kararını desteklediler.
Sinod'un deposundan önce, Yogo Golovi-Patrik'in etrafında 12 üye vardı: departman için Kiev Büyükşehir, üç yıl boyunca konseyden 6 başrahip ve bir nehir için çağrıldıkları beş piskopos. Vishchoi Kilisesi Radi'nin 15 üyesinden, ocholyuvanoi, Sinod, Patrik gibi, üç piskopos Sinod tarafından görevlendirildi ve beyaz din adamlarından bir siyah, beş din adamı, bu altı meslekten olmayan kişi Katedral tarafından seçildi. Kilise yönetiminin ana organlarının üyelerinin seçimi, tatillerin sona ermesinden önce Konseyin ilk oturumunun kalan toplantılarında oylandı.
Pomіsny Sobor, Novgorod Arseniy, Kharkiv Antony, Volodymyr Sergius, Tifl Platonu, Kishinіv Anastasіy (Gribanіvskiy) ve Volinsky Evlogiya Başpiskoposları metropollerini Sinod'a yükseltiyor.
Vishcha Tserkovna Rada'da Katedral, Archimandrite Bessarion, Protopresbyter G.I. Shavelsky ve ben. A. Lyubimov, başpiskopos A.V. Sankovsky ve A.M. Stanislavsky, mezmur yazarı A.G. Kulyashov ve meslekten olmayan Prens Y. M. Trubetskoy, profesörler S. M. Bulgakov, N. M. Gromoglasova, P. D. Lapin ve ayrıca kolishny bakanı spovidan Timchasov siparişi A. V. Kartashova ve S. M. Raevskogo. Sinod, Metropolitler Arseniy, Agafangel ve Archimandrite Anastasia'nın Vishcha Tserkovna Rada'sına devredildi. Konsey ayrıca Sinod ve Büyük Kilise üyeleri için arabulucular atadı.
13 (26) yaprak dökümü Sobor, dopovіdі'yu eyaletteki Kilise'nin yasal kampı hakkında tartıştı. Konsey adına Profesör S. M. Bulgakov, "Devlette Kilise'nin yasal olarak kurulmasına ilişkin Karar"ı okurken, o eyalette Kilise'nin uygunluğuna ilişkin bir Bildiri yayınladı. Güneşin parlamaması ve ateşin yükselmemesi için kutsamalara eşit bir güç şeklinde Kilise'yi kilisenin dışında tutmaları mümkündür. Kıçının iç yasasına uyan Kilise, bir aydınlanma çağrısı gibi hareket edemez, insanların tüm yaşamını değiştiremez, değiş tokuşlarıyla onlara nüfuz edemez. Bizans'ın hukuki delillerinin temelinde Kilise'yi egemenlik hakkına çağırma düşüncesi yatıyordu. Eski Rus' Kilise'nin bir senfoni fikri ve Bizans'ın gözünde bu güç geriledi. Kiev ve Moskova gücü hangi temeldeydi? Bununla Kilise, şarkı söyleyen bir hükümet biçimiyle kendini göstermemiş ve kesin olarak gücün Hıristiyan olabileceği gerçeğinden ortaya çıkmıştır. Belge, "Üzgünüm," diyor, "Rusya'da Çar'ın otokrasisi Tanrı'nın iradesiyle çökerse ve onun yerine yeni egemen biçimler geçerse, Ortodoks Kilisesi siyasi uysallığı açısından bu biçim hakkında atanamaz. Ancak tüm gücün Hıristiyan hizmetkarlara verileceği böyle bir gülün üzerinde durmak mümkün değildir. Aptallar tarafından Kilise'nin otoritesi olarak tanınan novirtsiv'in dini vicdanını yüceltiyormuş gibi primus primus'a gelin.
Gostra superechka vinikla navkolo pitanya, obov'yazkove Pravoslavia'nın "Tanıma" projesinden devri hakkında Devlet başkanı ve konuşma bakanı. Konsey üyesi Profesör M.D. imkansız." Ale, gardiyan sigortalı değildi.
Konsey "atama" artık görünümünde söylemek: "1. Православна Російська Церква, становлячи частину Єдиної Вселенської Христової Церкви, займає в Російській державі першорядне серед інших сповідань публічно-правове становище, що відповідає їй як найбільшій святині величезної більшості населення і як найбільшій історичній силі, що творила Російську державу.
2. Rusya'daki Ortodoks Kilisesi, ahlak, ayin, iç dini disiplin ve diğer otosefali Kiliselerden vazgeçme konusunda egemen güçten bağımsızdır ...
3. Ortodoks Kilisesi tarafından kendileri için görülen bu ifadeleri, tıpkı kilise idaresi ve mahkemenin eylemleri gibi, bu değerin yasal gücüne sahip olan iktidar tarafından tanınan, parçalarının kırılmadığı gibi karar verin. egemen yasalar...
4. Ortodoks Kilisesi'ne yenik düşen egemen yasalar, sanki kilise otoritesiyle şans eseriymiş gibi, aksi görülmez ...
7. Rusya Devlet Başkanı, Milli Eğitim Bakanı ve Milli Eğitim Bakanı ve Yoldaşlar Ortodoks Olabilir…
22. Mayno, Ortodoks Kilisesi'nin talimatlarının müsadere ve iftira konusu olmaması için…”
Okremі statti "Vyznachennya" küçük anakronik karakter, yeni gücün anayasal pusularına, yeni egemen-yasal zihinlere yanıt olarak değil ve hayata uyamadı. Ancak, "Viznachenni" olanlar için, kendi iç yaşamları olan doğruya inananlar hakkında bir kural listesi yoktur.
Katedral günleri saat birde kutlandı. Zhovtnya'nın 25'inde (7. yaprak düşüşü), Timchasovy Uryad topraklara düştü, kenarda Radyansk yönetimi kuruldu. 28 Temmuz'da Moskova'da Kremlin'i işgal eden hurdacılar ile elinde bir yer olan isyancılar arasında çarpık çatışmalar çıktı. Moskova üzerinde duran gurkit garmat ve trisk kulemetiv. Avlulara, dağlardan, pencerelerden, sokaklarda dövüldüler ve yaralandılar.
O gün, çok sayıda Katedral üyesi vardı, hemşirelerin bandajlarını içtiler, etrafta dolaştılar, yaralıları topladılar ve sardılar. Bunlar arasında Boğa Başpiskoposu Dimitry (Prens Abashidze) ve Kamçatka Piskoposu Nestor (Anisimov) vardı. Katedral, pragmatik bir şekilde kan dökülmesini başlatmak için, müzakereler için Viysk Devrim Komitesinden ve Kremlin komutanının ofisinden bir heyet gönderdi. Heyeti Metropolitan Platon karşıladı. Viysk Devrim Komitesi'nin karargahında Metropolitan Platon, Kremlin'in vergisinin eklenmesini istedi. Aynı zamanda yanıtı alarak: “Pizno, pizno. Ateşkes çağrısı yapmadık. Hurdacılara kokunun geldiğini söyle. Ale, Kremlin'e heyet giremedi.
Metropolitan Evlogii yıl boyunca "Bu çarpık günlerde, Katedral'de büyük bir değişiklik oldu" diye yazdı. Kadim insan tutkuları yatıştı, süper piliçlerin falcıları harekete geçti, tuhaflıklar düzeldi... Parlamentoyu kafasına takan Konsey, kendisini doğru "Kilise"ye dönüştürmeye başladı. Kilisenin iyiliği için pragnonyam'ın tek bir iradesiyle birleşmiş organik bir kilise bütünü içinde Konsey". Tanrı'nın Ruhu çitlerin üzerinden yükseldi, herkesi sakinleştirdi, herkesi uzlaştırdı. Katedral, uzlaşma çağrısıyla düşmana döndü, onları yenmek için merhamet kutsamalarıyla: “Tanrım ... Katedral, kendi aralarında nі utrimatisya olan sevgili kardeşlerimize ve çocuklarımıza sesleniyor. kanlı kanlı dış yapraklar ... Katedral ... Peremozhtsiv'in iyiliği, yıllık eylemlerin gerçekleşmesine izin vermemektir. düzeltin ve zavzhd, üstesinden gelinenlerin hayatını bağışlayın. Kremlin'in emri ve sevgili tüm Rusya'nın yeni türbelerdeki emri adına, böyle bir Rus halkının hiçbir şekilde yok edilmesi ve kimsenin geçemeyeceği, Kutsal Konsey, Kremlin'i topçu bombardımanı için cezalandırmamakta iyidir. .
Konsey tarafından 17 (30) yaprak düşüşünde görülen hayvanda, yeminli tövbe çağrısı var: “Obitsyanoy'un yeni duyarlı yaşamın yalancısıyla değiştirilmesi, çarpık bir budives superchka, dünyanın değiştirilmesi halkların bu kardeşliğiyle mov ve zhorstokist'in ölümü, kardeşlere duyulan nefrettir. İnsanlar, Allah'ı unutmuş gibi, aç kurtlar gibi bire bir atıyorlar kendilerini. Açık bir vicdan ve akıl karartması var ... Kremlin'in azizlerine düşman olan Rus armonileri, Ortodoks inancıyla yanan insanların kalplerini incitiyor. Gözlerimizin önünde, Tanrı'nın insanlar üzerindeki yargısı, sanki kutsallığı tüketmiş gibi görülüyor ... Şimdiye kadar Ortodoks Kilisesi'nin kutsamasını onurlandıran gerçek bir ulusal hükümetin doğmamış olması üzücü. Ve kederli dua ve tövbe ağıtlarıyla, şehrin onsuz hiçbir şey için çalışmayacağı O'na boyun eğmedikçe, Rus topraklarında görünmeyin.
Bu habercinin üslubu, Kilise ile yeni Radyansk eyaleti arasında oluşan gergin boşlukların verdiği rahatlamayı hemen, önemli ölçüde kabul etmedi. Yine de, Pomіsny Sobor bir anda, dini ve ahlaki değerlerin akrabaları arasındaki siyasi fenomenlerin önemini gösteren, son derece politik nitelikteki yüzeysel değerlendirmelere ve konuşmalara odaklandı.
Metropolitan Evlogii'nin adımlarının ardında, Katedral'in manevi olarak ulaştığı en büyük nokta, Patrik'in Katedral'deki görünümünün tahta çıkışından sonraki ilk oldu: Bıyık - "sol" profesörler dahil değil ... Eğer ... Patrik uviyshov, bıyık derin bir düşüşe geçti ... Hvilini'nin artık kendi aralarında bu kadar uygun olmayanları ve yalnızca bir Konsey üyesine yabancıları yoktu, ancak Kutsal Ruh tarafından saygı duyulan, zafer kazanmaya hazır kutsal, doğru insanlar… Ve bu günün diyakozları bize şu sözlerin gerçekte ne anlama geldiğini anladılar: "Kutsal Ruh'un lütfunun bizi aldığı gün..."
Katedralin toplantısı 9 (22) Aralık 1917'de Noel tatillerinde yapıldı ve 20 Eylül 1918'de 7 (20) Nisan'a kadar yapılan başka bir oturum kutlandı. Pis koku, Moskova Ruhban Okulu'nun budіvlі'sında gerçekleşti. Başlayan Gromadyanskaya savaşı, kırsal kesimde dolaşmayı zorlaştırdı; Ve 20 Eylül'de Konsey'deki toplantılar, yeter sayıyı sağlamayan Konsey'in en az 110 üyesini getirebilirdi. Bunun için Şaşkınlık Katedrali özel bir övgü almalıdır: Konsey'in mevcut herhangi bir sayıdaki üyesi için bir toplantı düzenleyin.
Diğer oturumun ana konusu piskoposluk yönetiminin yetkisiydi. Tatilden önce ek profesör A. I. ile tartışma її rozpochalosche. Pokrovsky. Ciddi süper piliçler, piskoposun "din adamlarının ve laikliğin yakın ihtişamı için keruy єparhiє" olduğu kişiler hakkındaki pozisyon hakkında alevlendi. Değişiklikler zorlandı. Bazılarının yöntemine göre, havarinin patronları olan başrahiplerin yöneticilerine iftira atmak daha yüksek sesle yapıldı. Bu nedenle, Tambov Başpiskoposu Kirilo, sanki bu mahkemeyi yönetmek için yalnızca piskoposluk makamlarının yardımı gerekliymiş gibi, piskoposun tek taraflı yönetimine ilişkin sözlerin "Tanıma" dahil edildiğini ilan ederek ve Başpiskopos Seraphim ( Chichagov), dünya yönetiminin kabul edilemezliği hakkında konuşuyor. Bununla birlikte, aynı değişiklikler, uzun süreli hedefler için küçükmüş gibi teşvik edildi: din adamlarına ve laiklere piskoposluk haklarının uygulanmasında daha geniş haklar vermek.
Genel oturumda, Profesör I. M. Gromoglasova: “din adamlarının ve meslekten olmayanların konfederasyonu için” formülünü “din adamları ve meslekten olmayanlarla aynı zamanda” sözleriyle değiştirin. Ale єskiscus narada, kilisenin kanonunu avlayarak, Dopovіdі'daki Imponovan kalıntısının önünde bir CU ayarlayacağım: „єparkhirali Arkhirey, Kilise Başbakanı Kutsal Apostoliv'in Nami'sinin arkasında.
Başpiskopos adayları için 35. yaş yeterliliğini belirleyen katedral. Piskopos, "piskoposluk yönetiminin atanması" için, beyaz din adamlarının ve laiklerin sevgisi nedeniyle "siyah ya da guatr değil" suçundan suçludur, ayrıca bu diğer yükümlülükler için, sanki koku yapmış gibi cüppeye götürülürler. karanlığa tonlamayı kabul etmeyin.
Bazı piskoposların atanması için vücut tarafından “randevuya” Vіdpovіdno, parchієyu, ієparhialnі zbori'yi yönetir, yakі din adamlarından ve üçlü terimdeki meslekten olmayanlardan toplanır. Kendi saflarındaki piskoposluk konseyleri, kalıcı vikonavchi organlarını onaylar: piskoposluk konseyi ve piskoposluk mahkemesi.
2 (15) Nisan 1918 Vinis Katedrali "Rahip piskoposların atanması". İlkenin yeniliği, saygıdeğer piskoposların piskoposluğun bazı kısımlarını görme ve pis kokulu yerlerde onlar için bir ikamet yeri kurma fırsatına sahip olmalarıydı. Bu "Kuruluş" un görünümü, daha fazla sayıda piskoposluğun küstah ihtiyacı tarafından belirlendi ve doğrudan bunun ilk güveç olduğu düşünülüyordu.
Şuranın en büyük kararnamesi “Ortodoks Cemaati Tayini” yani “Cami Tüzüğü”dür. "Tüzük" ün başında, Rusya'daki eski Kilise'deki cemaatin tarihinin kısa bir taslağı var. Parafial yaşamın temelinde hizmet ilkesi yatar: “Gelişen çobanların bakımı altında, tüm cemaatçiler, Mesih'te tek bir ruhani aile haline gelerek, kendi güçleriyle yapabilecekleri cemaatin tüm hayatından canlı bir parça alırlar. ve hediyeler.” “Statuti”, varışın gelişine verildi: “Varış ... Ortodoks Hıristiyanların çalınması, lavir, aynı, tapınağın şarkı söylemesiyle büyülendi ve köpek yavrusu canon. teslim edildi .
Kutsal obov'yazkom parafії Katedral, turbota'yı yoga tapınağı - tapınak siparişi konusunda oyladı. "Tüzük", sözde bölge rahibinin bir deposuna sahiptir: rahip, diyakoz ve mezmur yazarı. Bu hızlı yoganın iki defaya kadar yeniden canlandırılması, "Tüzük" adına din adamlarını asan ve atayan piskoposluk piskoposunun hakem heyetine verildi.
"Tüzük", tapınak şeridinde yaşayanlarla ilgilenen, hamam hakkında turboti'ye güvendikleri kilise büyüklerinin parathilerinin sözlerini aktardı. Tapınağın sabahından itibaren emredilen törenlerin yerine getirilmesi için, din adamlarının bakımı ve cemaatin bahçıvanlarının muhafızları için, cemaatin nehrinde en az iki kez çağrı yapılması gerekiyordu, vikonavchim gövdesi cemaat ne kadar küçük, din adamlarından, yogo pomіchnik'in kilise yaşlılığından ve cemaat koleksiyonlarından laity sayısından memnun. Cemaat toplantılarına başkanlık eden ve tapınağın rektörüne parafin aşkına verildi.
Gerginliğin eşiğinde, birlik tartışması bir karaktere büründü - eski anlaşılmaz ve karşılıklı şüphelerle kaplı eski ve katlanmış beslenme. Birlik ruhu içinde, o Eski Müminler projeyi şekillendirmeyi başaramadılar. Bu nedenle, genel oturumda taban tabana uzun iki dopovіd sunuldu. Birleşik piskoposun yemeği bir kafa karışıklığı taşı oldu. Ek bir konuşmacı, Çelyabinsk'ten Piskopos Seraphim (Oleksandrov), aynı inanca sahip piskoposların kutsanmasına, vbachayuchi'ye, Kilise'nin idari alt bölümünün kanon temelli bölgesel ilkesine ve birliğin uzlaşma tehdidine karşı konuştu. Ortodoks Kilisesi. Keskin tartışmalardan sonra bağımsız birleşik piskoposlukların uykuya dalmasını yayan oybirliğiyle başpiskopos Simeon Shlєєv'nin ikinci ek tavsiyesi
Katedral'in diğer oturumu, ülke bir hromada savaşıyla dolup taşmışsa, kendi çocuklarını soydu. Bu savaşta başlarını yere eğen Rus halkı arasında rahipler de vardı. 25 Eylül (Öfkeli 7) 1918'de Metropolitan Volodymyr, Kiev'de haydutlar tarafından dövülerek öldürüldü. Otrimavshi tsyu sumnu zvіstku, Katedral vinis övdü ve şöyle söylendi:
"1. Ortodoks İnancı ve Kilise uğruna zulme uğrayan kadınlara ve ölüm döşeğinde ölen yoldaşlara ve şehitlere ilişkin özel ayin için kiliselerde bir anma töreni düzenleyin...
2. 25 Eylül günü veya önümüzdeki hafta içi (akşam) tüm Rusya'da dualı bir anma töreni düzenleyin ... yoldaşlar ve şehitler.
25 Eylül 1918'deki kapalı bir toplantıda, Sobor vinis, "hastalık, ölüm ve Patrik için diğer özetlerin sonbaharında, sizi ataerkil tahtın az sayıda koruyucusunu döndürmeye teşvik etmek için" karar verdi. kıdem sırasına göre Patrik iktidara yükselecektir." Sobor'un bir başka özel kapalı toplantısında, vikonana'yı kendisi için öven Patrik Dopov. Patrik Tikhon'un ölümünden sonra, ilkel hizmetin kanonik durgunluğunu kurtarmak için bir ryativnym görevi gördü.
5 Nisan 1918'de, Büyük Günün dağılmasından kısa bir süre önce, Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposları Katedrali, Astrakhan'ın Kutsal Hiyerarşileri Josip ve Irkutsk'un Sophrony'sinin yüceltilmesine ilişkin bir kararname kabul etti.
* * *
Katedralin geri kalan üçüncü oturumu, 19 solucandan (2 kireç) 7 (20) bahar 1918'e kadar kutlandı. Bunun üzerine, kilise idaresinin daha büyük organlarının faaliyetleri hakkında "Atama" sıralaması üzerinde çalışmaya çalıştım. Kutsal Patrik'in Kurtuluş Düzeninin Atanma Düzeni, temelde Patrik'in Katedral'de seçildiğine benzer şekilde restore edildi. Patrik є єparkhialny arkhієreєm olan Moskova piskoposluğunun seçici din adamları ve meslekten olmayanlar Konseyi'nde daha geniş bir temsil vardı. Ataerkil Taht'ın atanması sırasında, “Ataerkil Taht için Ataerkil Tahtın Milletvekilleri”, Kutsal Sinod'un Varlığı Sinodunun ve Büyük Kilise'nin üyeleri arasından Loreholder'ın negaionunu teslim etti. onun uğruna.
Sobor'un üçüncü oturumunun en önemli kararnamelerinden biri olan "Manastırların ve Chernech'lerin Ataması", Tver Başpiskoposu Seraphim başkanı tarafından bozuldu. Bir asırlık tonlamalı niteliği, yenisine geri yüklenir - 25 yıldan az; Bir çömezin yemini için, genç bir rahibin piskoposluk piskoposunun kutsamasına ihtiyacı var. Randevu ilham eski ses piskoposluk hiyerarşisinin aynı zamanda övülmesi için başrahipleri ve manastır kardeşleri azarlamak, yogayı onay için Kutsal Sinod'a sunmak. Pomіsny Sobor, özellikle yaşamadan önce parçalanmanın önceliğine oy verdi ve manastırların mümkünse kutsal olmayan bir yasa çıkarmasını tavsiye etti. Manastır makamlarının en önemli kalkanı tarafından, bu kardeşler "atlamadan, uyuması gerekenlerin okumalarını değiştirmeden ve bir kelimeyle eşlik etmeden" yasal ibadetin suvoro olabilir. Katedral, yaşlıların ve yaşlıların sakinlerinin manevi vesayeti için cilt manastırındaki annenin hayatı hakkında asılıydı. Tüm manastır sakinlerine emeğin haberlerini taşımaları emredildi. Manastırların ruhani ve eğitici hizmeti, yasal ayin, maneviyat, ihtiyarlık ve vaaz vermede ifade edilebilir.
Üçüncü oturumda, Viniss Katedrali, kutsal haysiyetin korunması çağrısında bulunan iki "Viznachennya". Kutsal hizmetin ve kanonun yüksekliği hakkında apostolik düzende dönen Konsey, dul ve ayrılmış din adamları için başka bir düzenin kabul edilemezliğini doğruladı. Başka bir kararname, ruhani yargıların belirtileriyle rahatlamış olan osibin efendilerini günlük ve biçimsel olarak doğru tanımanın imkansızlığını doğruladı. 20'li ve 30'lu yıllarda kilise perdesinin kanonik pususunu dikkatlice ele geçiren Ortodoks din adamları tarafından tatmin edici olmayan dotrimannya cich "Viznachen", yeni gelenlerin gruplaşmasını tanıdıkları için onu itibarsızlaştırma şeklinde kurtardılar, Ortodoks yasasını düzelttiler, ve kutsal kanonlar.
13 (26) Nisan 1918'de, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Anma Konseyi, Rus topraklarında başarılı olan tüm azizlerin kutsal anma törenini, Pentekost'tan sonraki başka bir güne denk gelecek şekilde antı.
7 (20) bahar 1918'deki son toplantıda Katedral, 1921 baharında Chergovy Pomіsny Katedrali'nin ricasını övdü.
Herkes Katedral ile aynı fikirde değildi, uzlaşma eylemini başarıyla gerçekleştirdiler. Kaderden daha fazla oturan Konsey, programlarını bitirmedi: Diyakozlar, ek uğruna genel kurul toplantısında canlılık ve suçlamada başarılı olamadılar. Satır "Viznachen" Katedral, ülkede gelişen gerilim-politik durum aracılığıyla inşa edemedi.
Kilise yaşamının gücünün zirvesinde, Rus Kilisesi'nin tüm yaşamını, Kurtarıcı'nın dogmatik ve ahlaki saygısına suvoro sadakat temelinde inanılmaz tarihsel zihinlerde yöneten Katedral, kanonik gerçeğin zemininde duruyordu.
Siyasi yapılar Rus imparatorluğu düştüler, Timchas'ın düzeni geçici bir aydınlanmayla ortaya çıktı ve Kutsal Ruh'un lütfuyla beslenen Mesih Kilisesi, tarihin bu dönüm noktasında Tanrı'nın uyumunu korudu. Konsey'de, sanki yeni tarihsel zihinlerde bir öz-önem eylemi haline gelirmiş gibi, Kilise zumila kendini tüm yüzeysellikten arındırdı, sinodal çağda tanımış gibi deformasyonları düzeltti ve bununla dünya dışı doğasını kendisi ortaya çıkardı. .
Pomіsny Katedrali, çığır açıcı öneme sahip bir kilometre taşı haline geliyor. Kanonik olarak kusurlu olduğumu ve kilise idaresinin sinodal sistemini kendim için canlı tuttuğumu ve Patrikhaneyi kurduğumu söyleyerek, Rus kilise tarihinin iki dönemi arasındaki kordonu geçtik. Katedralin "atanmışlığı", Rus Kilisesi'ne її dikenli yolda sağlam bir destek ve kiraz çiçeklerinin yanında affetmeyen bir ruhani rehber olarak hizmet etti. katlama sorunları, hayatını istediği gibi önüne koydu.
Pomіsny Katedrali 1917–1918 1917-1918'de gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Anma Konseyi, çığır açıcı bir önem kazanıyor. Kanonik olarak kusurlu olduğumu ve artık kendim için hayatta olduğumu söyledikten sonra
Pomіsny Katedrali 1917–1918 1917-1918'de gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Anma Konseyi, çığır açıcı bir önem kazanıyor. Artık bir ölçüde hayatta kalan kilise idaresinin kanonik olarak kusurlu sinodal sistemini söyleyerek ve
Pomіsny Katedrali 1945 31 Eylül 1945 tarihli Rus Kilisesi İdaresi Yönetmeliği Moskova'da, tüm piskoposluk başpiskoposlarının kaderinin, din adamlarının temsilcileri ve piskoposluklarının laikliği ile birlikte çok şey aldığı bir Pomіsny Sobor doğdu. Katedralin onur konukları arasında yer aldı
Pomіsny Katedrali 1988 ve 6 - 9 Haziran 1988 tarihleri arasında Rusya Vaftizinin Binyıl Yıldönümünde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yönetişimine İlişkin Tüzüğün, Rus Ortodoks Pomіsny Katedrali'nde oturan Trinity-Sergius Lavra'da kabul edilmesi Kilise. Konseyin kaderini aldılar: kendileri için
Ek 3 Rus Ortodoks Kilisesi'nin Shlyub ve Aile ile İlgili Sosyal Kavramı (Archiverean Council, M., 2000) Makaleler arasındaki tanıma, Yaradan'ın yarattığı insanlara özel armağanıdır. І Tanrı'yı insan olarak kendi suretinde yaratmış olmak, Yogo'yu Tanrı'nın suretinde yaratmış olmak; bir erkek ve bir kadın yarattıktan
Moskova'da, çalışmalarını tamamlayan Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Katedrali 2 - 4 Şubat 2011 tarihleri arasında Moskova'da Katedral Katedral Kilisesi Kurtarıcı İsa Mesih Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Katedrali'nin kutsamalarında.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kilise adına alenen küfür ve iftira noktasına kadar kurulması
Pislyamov'dan L. Regelson'ın Rus Kilisesi Trajedisi kitabına. 1917–1945” Bu kitabın yazarı, Rus aydınlarının genç kuşağına kadar yaşayacak. Vin yoga arkadaşları, kutsal canavarın Mesih'e giden yolunda Ortodoks Kilisesi'ne geldiler ve diriliş için kokuyu istediler.
11. Rum Ortodoks Kilisesi'nin geçmişteki Rus Ortodoks Kilisesi ile ve günümüzdeki Rus ve Helladik Ortodoks Kiliseleri ile olan bağları, köklü kardeşlik bağlarına sahiptir. Türk panuvannya saatlerinde, kasıtlı koşuşturmanın şampiyonları silahlarını bıraktılar.
6. Arnavut Ortodoks Kilisesi Meclisi ile Konstantinopolis arasındaki çatışmaya ilişkin Rus Ortodoks Kilisesi'nin tutumu
9. Amerika'da Ortodoks Kilisesi'nin Rus Ortodoks Kilisesi ile Yükselişi Amerika'da Ortodoks Kilisesi'nin otosefalinin oylanması, onunla Moskova Patrikhanesi arasında iyi havaların gelişmesini başlattı. Yani, 21 Nisan 1970. merhum Aziz'in dirilişinde
2 A. D. Samarina'nın yaprağından Vityag, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir podіy klanı ile Yurtdışındaki Kilisenin çocuklarına COPYYAMAY 1924 Rus Kilisesi'nin Patrikhaneyi anma deneyiminin tüm gerçeklerini kısa bir biçimde anlamaya çalışacağım . Vіdomo, scho deri,
