Rusya'daki eski saatler için, Listeli Aziz John'un "Philokalia", "Merdiven" boules okumalarına ve diğer duygusal kitaplara her zaman aşık olacağız. Ne yazık ki, modern Ortodoks Hıristiyanlar bu harika kitapları nadiren alıyorlar. Çok yazık! İçlerinde Aje'nin yemekle ilgili sorular sorması gerekiyor, çünkü bugünlerde sık sık şu soruları soruyorlar: “Baba neden kavga etmiyorsun?”, “Baba o geceler öfkenle nasıl savaşıyorsun?”, “Nasıl yaşanır?” dünyada sevdiklerimizle?”, “Neden yavaş yavaş günahların sessizliğine dönüyoruz? Tsі ve іnshі zapitanya küçük bir cilt rahibi getirdi. Beslenmenin temelinde ilahiyat bilimi olarak adlandırılan çilecilik. Bağımlılık yapan günahlardan, onlarla nasıl savaşılacağından, ruhun ışığının nasıl bulunacağından, Tanrı ve yakınınızdakiler için sevginin nasıl bulunacağından bahsedin.
"Çilecilik" kelimesi, eski münzeviler, Mısır keşişleri ve manastırlarla olan ilişkiyi yansıtır. Ve münzevi çalışmaların ardından, sağ siyahlar bağımlılıklara karşı mücadeleye büyük saygı duyuyor: biz, konuşursak, insanlar Alman'ız, dünyada yaşıyoruz, öyle görünüyoruz ki ... Tse, açıkçası, derin bir af. Schoden mücadelesine, bağımlılıklarla mücadeleye ve derilerin günahkar seslerine kadar, bir Ortodoks Hristiyan suçsuzdur. Havari Pavlus bize bundan bahseder: “Siz Mesih'insiniz (hepsi Hristiyanlar). - Ot.) beden tutkular ve şehvetlerle yükseldi” (Gal. 5:24). Tıpkı askerlerin Batkivshchyna'yı korumak ve düşmanlarını yok etmek için ürochist'e yemin etmesi ve yemin etmesi gibi, bir Hıristiyan, vaftiz töreninde Mesih'in bir savaşçısı gibi, Mesih'e sadakat yemini eder ve " şeytan ve tüm l yogo "tobto günah. Otzhe, kurtuluşumuzun şiddetli düşmanları - melekler, tutkular ve günahlar - tarafından dövülebilir. Yaşam için değil, ölüm için dövün, iyi değil gibi önemli ve iyi dövün. O "sessizliğe sadece hayal edebiliriz."
Çileciliğin dünyanın şarkı söylemesine Hıristiyan psikolojisi olarak adlandırılabileceğini söyleme cesaretini üzerime alacağım. Yunancadan çevrilen "psikoloji" kelimesi "ruh bilimi" anlamına gelir. Bu, insan davranış ve düşünce mekanizmalarını geliştiren bilimdir. Pratik psikoloji, insanların pis zayıflıklarına girmelerine, depresyonun üstesinden gelmelerine, kendileriyle ve insanlarla yaşamayı öğrenmelerine yardımcı olur. Bachimo gibi, çileciliğe ve psikolojiye saygı nesneleri aynıdır.
Münzevi Aziz Theophan, Hıristiyan psikolojisinden bir katip yapılması gerektiğini söyleyerek ve psikolojik analojileri sorgulayarak ayarlarında zastosovuvav kendisi. Psikolojinin fizik, matematik, kimya veya biyoloji gibi tek bir bilimsel disiplin olmadığı konusunda zavallı. Kendilerine psikoloji dedikleri kişisel olmayan ölçekleri doğrudan kullanıyorum. Psikolojiden önce, Freud ve Jung'un psikanalizi ve nöro-dilbilimsel programlamadaki (NLP) yeni çıkmış eğilimler vardır. Doğrudan psikolojiden gelen eylemler, Ortodoks Hıristiyanlar için kesinlikle kabul edilemez. Bunun için, zeminin su-kremalı taneleri olan çatlakların bilgisini toplamak gerekir.
Deneyeceğim, vikoristovuyuchi deyakі pratik, uygulamalı psikoloji bilgisi, Kutsal Babaların vchennya'sından önce bağımlılıklara karşı mücadele hakkında їх vіdpovіdno'yu yeniden düşüneceğim.
Ondan önce, ana bağımlılıklar ve onlarla savaşmanın yöntemleri hakkında konuşmaya başlayalım, kendi sorumuzu soralım: "Ve şimdi günahlarımız ve bağımlılıklarımızla mı savaşıyoruz?". Kısa bir süre önce, kendimi bir Ortodoks ilahiyatçısı gibi, Moskova İlahiyat Akademisi'nde bir profesör gibi hissettim (Ona adıyla hitap etmiyorum, çünkü ona saygı duyuyorum; katkıda bulunan bendim, ama bu durumda gerçekten ona uygun değil) diyerek: “İbadet, dua, ist - hepsi tse, öyleyse hareket et, budіvelnі rishtuvannya, zvedennya için pіdpori budіvlі poryatunka, ama meta poryatunka değil, Hıristiyan yaşam duygusu değil. Ve meta bir tür önyargıdır. Bunu bekleyemem, çünkü bağımlılıklara karşı temkinli olan kişi kendi başına bir son değildir, ancak Sarov'lu Aziz Seraphim doğru metafordan bahsediyor: “Barış ruhunu bulun - ve binlerce insan size dönecek. yakında." Bu, bir Hıristiyanın meta yaşamıdır - Tanrı'ya ve komşulara olan sevgi sevgisi. Rab'bin kendisi, tüm yasanın ve peygamberlerin dayandığı iki emir hakkında daha az konuşur. Tse "Tanrınız Rab'bi sevin tüm kalbinle, tüm ruhunla ve tüm zihinlerinle.і "Komşunu kendin gibi sev"(Matta 22:37, 39). Mesih bunun diğer on, yirmi emirden sadece ikisi olduğunu söylemedi, ama şunu söyledi: "Bütün şeriat ve peygamberler bu iki emir üzerine kurulmuştur"(Matta 22:40). Bunlar, Hıristiyan yaşam yönteminin yardımıyla bazılarının vikonannya olan en önemli emirleridir. Ve tercihlerin sırası - ce tezh sadece zasib, dua, ayin hizmeti ve yumruk gibi. Tercihler karşısında Yakbi zvilnennya, bir Hristiyan'ın yöntemiydi, o zaman Budistlerin gözünde sanki tarafsızlık - nirvani hakkında şaka yapıyorlarmış gibi uzağa gitmezdik.
Tutkular onun üzerinde nefes alırken, insanların iki baş emirle vikonasyon yapması imkansızdır. Tutkulara karşı zayıf olan Lyudina, kendini ve tutkunu sevmek günahtır. Hiba, Tanrı'yı ve komşularını sevmekle gurur duyabilir mi? Peki ya para şehvetine hizmet etmek için öfkeye, öfkeye dönüşen kişi? Retorik soru.
Tutkulara ve günaha hizmet etmek, bir Hristiyan'ın Yeni Ahit'in emri olan aşkla ilgili emrin tepesinde, tepesinde vicon olmasına izin vermez.
Tutku ve acı
Kilise Slav dilinden "bağımlı" kelimesi "acı çekmek" olarak çevrilir. Örneğin, acıya, eziyete katlanan için "tutku taşıyan" kelimesine bakın. Gerçekten de, insanlara böyle eziyet edecek hiçbir şey yoktur: ne hastalık, ne de başka bir şekilde, güce bağımlılık gibi, günahlar kök salmıştır.
Her şeyden önce, insanların günahkar ihtiyaçlarının karşılanmasına tutkuyla hizmet etme tutkusu ve sonra insanlar kendileri ona hizmet etmeye başlarlar: "Günah işleyen, günahın kölesidir" (IV. 8: 34).
Açıkçası, cilt bağımlılığında, bir kişi için günahkar bir tatmin unsuru vardır, bir günahkarı eziyet etmeye, eziyet etmeye ve büyülemeye karşı prote bağımlılığı vardır.
Bağımlılığın en önemli örnekleri alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıdır. Alkol ve uyuşturucu tüketimi, kişinin istemeden ruhu gibidir, ancak alkol ve uyuşturucu, kişinin vücudundaki biyokimyasal süreçlerin bir parçası olan konuşma alışverişinin gerekli bir deposu haline gelir. Alkol ve uyuşturucu madde bağımlılığı ruhsal ve bedensel bütünlüktür. Hem ruhu hem de bedeni sevindirmek için її yüce bir şekilde sevinmem gerekiyor. Ale, günahın temelinde tutku, tutku yatar. Bir alkolik, bir uyuşturucu bağımlısı parçalanmış bir aileye sahiptir, işten çıkarlar, arkadaşlarını harcarlar ama yine de bağımlılıklarını feda ederler. Alkol ve uyuşturucu bağımlısı olan Lyudina, bağımlılığını gidermek için her türlü kötülüğe hazırdır. Kötülük yapanların %90'ının alkol-uyuşturucu konuşmalarının akınına uğraması boşuna değildir. Axis güçlü bir piatstva iblisidir!
Diğer tutkular ruhu daha az büyüleyemez. Ancak alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı ile, istemsiz olarak ruh, bedensel durgunlukla hala güçlendirilir.
Kiliseden, ruhani hayattan uzak olan insanlar çoğu zaman yalnızca Hıristiyanlığa yenik düşerler. Movlyav, insanlar için hayatı kolaylaştırmak için yakihos tabu, sınırlama, hıçkırık öngördüler. Ancak Pravoslavia'da canlı hiçbir şey yoktur, zayvogo, her şey uyumlu ve doğaldır. Manevi dünyanın, tıpkı fiziksel dünya gibi, kendi yasaları vardır, tıpkı doğa yasaları gibi, yok edilmesi imkansızdır, aksi takdirde kalitesizliğe ve felakete yol açar. Bu kanunlardan bazıları, bizi gözden koruyan emirlerde ifade edilmiştir. Emirler, ahlaki nitelikler, bela konusunda uyaran işaretlerle karşılaştırılabilir: "Dikkatli, yüksek voltaj!", "İçeri girme, öldür!", "Stij! Radyasyon kirlenme bölgesi” ve benzeri veya kırılgan topraklara sahip kapların üzerindeki yazılarla: “İğrenç”, “Zehirli” ve daha fazlası. Açıkçası bize seçme özgürlüğü verildi, ancak endişe verici yazılara saygı duymuyorsak, kendimize bakmamız daha iyi. Günah, ruhsal doğanın süptil ve suvorih yasalarının yok edilmesi ve önümüzde, günahkarın kendisi olan shkodi başkanının hatasıdır. Ve Skoda'nın tutkuları söz konusu olduğunda, günahın günahı bir bagatorazovo yolunda boğulur, çünkü günah hızlı hale gelir ve kronik bir hastalığın doğası haline gelir.
"Bağımlılık" kelimesinin iki anlamı vardır.
İlk olarak, Rahip Ivan Listvichnik gibi, “Uzun zaman önce ruhta ve inisiyasyon yoluyla yuvalanmış, doğal bir güç haline gelmeyen, böylece ruh zaten oldukça ve kendisi için olan suyu çağırmaya bağımlıyım. yeni pragne” (Merdiven. 1 5: 75). Tobto tercihi - tse schos daha fazla, daha düşük günah, tse günahkâr durgunluk, şarkı söyleyen türden bir ahlaksızlığa kölelik.
Başka bir deyişle, "bağımlılık" kelimesi, tüm günahlar grubunun adıdır. Bu arada, izhnatіm (Bryanchaninovo) azizi tarafından katlanan “aynı darağacındaki demetlerin şapkalarının başı” tarafından yazılan yazılarda, tercihlerin parçaları, pirly, Grihiv'in listesi, sayaçlar, Örneğin, kızgınlık: gösteriş, kızgın düşünceleri kabul etme, mr_yannya öfke ve intikam, öfkeyle öfkeli kalpler, zihninizi karartma, masum ağlama, süper kız, beğeniler, ses, shtovhannya, araba kullanma, hafıza, nefret, büyücülük, pomsta, obmova, kınama. .
Kutsal babaların çoğu en yüksek tutkulardan bahseder:
1. oburluk,
2. aşırı aşk,
3. aşk aşkı,
4. öfke,
5. toplam,
6. kafası karışmış
7. marnoslavizm,
8. Gurur.
Deyakі, bağımlılıklardan bahsetmek, kafa karışıklığını ve öfkeyi birleştirmek için. Farklı tutkular uğruna Zagalo, aşağıdaki zincir hakkında ale rozmov.
Innodі ve tercihler çağrısı ölümcül günahlar . Bu tür bağımlılıkları (sanki bir kişi tarafından güçlendirilecekmişim gibi) manevi hayatı yok edebilen, zavallı kadının onu sonsuz ölüme götürmesine izin verenlere adlandıracağım. Zgіdno zі kutsal babalar, cilt bağımlılığının arkasında bis şarkı söylüyorum, böyle nadas yapıyorum ve şarkı wadi'nin erkek kardeşi olan bir adamı soyuyorum. İncil'de kök salmaya değer: “Kirli bir ruh insanları görürse, susuz yerlerde yürüyün, sakince şaka yapın ve bilmeden, öyle görünüyor ki: Evime, viishov'un yıldızlarına geri döneceğim ve geleceğiz, biz onu işaretleyecek ve onunla ilgilenecek; o zaman git ve kendini bulduğun ve orada yaşamak için aldığın bu diğer ruhları yanına al ve o kişi için ilkinden daha çok geri kalanı ol” (Luka 11: 24-26).
Zazvychay, bu tutkular hakkında zahіdnі ilahiyatçılar, örneğin Thomas Aquinas yazıyor. Sunset'te “sim” sayısına özel bir anlam verilir.
Doğal insan güçleri ve ihtiyaçları ile ilgili kaygılar için tutku. İnsan doğasında bir nesil için yeme içmeye, egzersize ihtiyaç vardır. Gazap doğru olabilir (örneğin, inanç ve Vіtchizni'nin kapılarına) veya onu dövülme noktasına getirebilirsiniz. Tutumluluk para sevgisi olarak yeniden doğabilir. Sevdiklerinizin kaybını özetliyoruz, ancak karısını büyütmek suç değil. Amaçlılık, hatasız kibir gurura götürür.
Uzaktaki popoyu yönlendirmek için bir zahіdny ilahiyatçı. Vіn porіvnyuє tercihi köpeklerdir. Köpek lansyug'a oturur ve evimizi korursa, ale bida, şarap pençelerini masaya koyarsa ve kızgınlığımızı yutarsa daha da iyidir.
Romalı Aziz John Cassian içten, manevi nahilivlerden kurtulmak için, örneğin: öfke, kızgınlık, gurur vb. Ruhu canlandırmak için koku. BEN vücut: vücuttaki kokular doğar ve vücudu canlandırır. Ve eğer bir kişinin oskolka'sı ruhsal-zamansal ise, o zaman tutkular hem ruhu hem de bedeni yok eder.
Kimin azizi, ilk altı tutkunun diğerlerinden biri gibi göründüğünü ve "cephenin üstünlüğü saldırının başlangıcını verir" diye yazıyor. Örneğin açgözlü oburluk karşısında şehvet düşkünlüğü ortaya çıkar. Çözülme durumunda - aşk, aşk durumunda - öfke, öfke durumunda - kargaşa, kargaşa durumunda - znevira. Önden görünüşlerinin derisine seviniyorum. Örneğin zina bağımlılığını yenmek için oburluk göstermek gerekir. Toplamın üstesinden gelmek için öfke toshcho'yu boğmak gerekir.
Marnoslavlstvo ve gurur özellikle duruyor. Ale karşılıklı kokar. Marnoslavizm bir gurur kulağı verir ve Marnoslavizm'in üstesinden gelerek gurur için savaşmak gerekir. Kutsal babalara, tutku diyakozlarının vücut tarafından yaratıldığı görülüyor, ancak tüm pis kokular ruhta doğuyor, sanki bizim için İncilmiş gibi bir kişinin kalbinden çıkıyorlar: іnnya - tse defile insanlar (Matta 15:18-20). En korkunç şey, tutkuların vücudun ölümünü bilmemesidir. Ve beden, insanların en çok günah işlediği, öldüğü, bildiği bir araç gibidir. Ve tutkularını tatmin etmenin imkansızlığı, öldükten sonra insanlara eziyet etmenin ve yakmanın eksenidir.
Ben kutsal babalar bunu söylüyorum Orası Bir kişiye daha zengin, daha alçakta eziyet etme tutkuları - uyumadan ateş gibi yanacağız. Ve zina ve içki içmek gibi tatmini bilmeden insanlara sadece cinsel tutkular eziyet etmekle kalmaz, aynı zamanda manevi: gurur, marnoslavizm, öfke; orada bile onları memnun edemezsin. І müstehcen, bir kişinin bağımlılıklarıyla mücadele etmenin mümkün olmadığı; ancak yeryüzünde mümkündür, hatta yeryüzünde tövbe ve ıslah için hayat verilir.
Gerçekten, bir insan dünyevi hayatta kime ve kime hizmet etmişse, onun dışında ve sonsuzlukta olacaktır. Tutkularına ve o şeytanlara hizmet etmek, onlardan mahrum kalmak. Örneğin, bir uyuşturucu bağımlısı için sıcak - sıska olmayacak, hiçbir şekilde "kırılmayacaksınız", bir alkolik için - bu her zaman bir akşamdan kalma. Ale, Tanrı'ya hizmet eden bir kişi olarak, O'nunla ve yeryüzünde bula, O'nunla birlikte olacağını spodіvatisya yapabilir.
Yeryüzündeki yaşam bize sonsuzluğa bir hazırlık olarak verilmiştir ve biz burada, yeryüzünde bulunuyoruz. hakkında bizim için daha müstehcen hakkındaє hayatımızın duygusu ve neşesi - Tanrı ile yaşam bağımlılıklarının tatmini. Cennet, Tanrı'nın özel varlığının, sonsuza dek Tanrı-hissinin yeridir ve Tanrı kimseyi zorla oraya yerleştirmez.
Başpiskopos Vsevolod Chaplin bir örnek veriyor - anlaşılmasına izin verdiği için bir benzetme: “1990'ın Büyük Günü'nün ertesi gününde, Vladik Kostroma Oleksandr'ın kaderi, Ipatiev manastırındaki ayini takip etmenin ilk saatini yaptı. Anın geri kalanına kadar, ilahi ayinlerin nasıl olacağı belli değildi - müze uygulayıcılarının opiri böyleydi ... Vladik tapınağa götürülürse, müze çalışanları müdürle birlikte choli'de durdu. öfkeli kılık değiştirmiş sundurma, gözlerinde yaşlarla diyakozlar: "Devam edin, tasavvuf tapınağına saygısızlık edin ... ". Bir bardak kutsal suyla yürüdüm. Vlad'ı kendime bağladım: "Müzeye gidelim, odalarına gidelim!" Hadi. Vlad yüksek sesle şöyle diyor: "Mesih dirildi!" - Müze çalışanlarına kutsal su serpin. Vіdpovіd'da - öfke kılık değiştirmesi şeklinde çarpık. Bu şarkı söylüyor, bu yüzden sonsuzluk arasında geçen Tanrı savaşçılarının kendileri cennete gitmeye teşvik ediliyor - orası onlar için dayanılmaz derecede kötü olacak.
| ZMIST |
| Tövbe hakkında |
| Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı günahlar |
| Başkaları için günahlar |
| Ölümcül günahların Perelik'i |
| Özellikle ölümcül günahlar - Kutsal Ruh'a karşı küfür |
| їkhnіmi pіdrozdіlami ve boneler ile tüm kafa tutkuları ve dürüstlük hakkında, onlara nasıl karşı çıkılacağı hakkında (St. Ignatius Brianchaninov'un eserlerinin arkasında). |
| Zagalny günah listesi |
| görülen ZADONSKY RIZDVA-BOGORODITSKY manastır 2005 |
Tövbe hakkında
Rabbimiz İsa Mesih, doğruları değil, günahkarları tövbe edene kadar çağırmaya gelen (Mt. 9, 13), dünyevi yaşamında günahların bağışlanmasının kutsallığını kurmuş olmak. Yogo'nun bacaklarını tövbe gözyaşlarıyla yıkayan fahişe Vin, "Günahların affedildi ... inancın seni vryatuvali, ışıkla git" sözleriyle itiraf etti. (Luka 7:48, 50). Rosol hizalandı, likiye getirildi Vin Ztziliv, şöyle dedi: “Tobi Grihi'ye veda etmek için ... Ale Shcho Vee biliyordu, efendim -hoşçakal Grihi diyarının luddy'si, - Todi bir rosollane gibi görünüyordu - -yy, . » (Mt. 9, 2, 6).
Havarilere güç vermek ve Mesih Kilisesi'nin rahiplerine pis kokular vermek, sanki günahkar uzi'ye izin verme hakları varmış gibi, ruhu günahlardan ve günahlardan kaldırabilmeleri için ona ağırlık vermeleri. Abi insanlar bir tövbe duygusuyla, yalanlarını öğrenerek ve nefsi günah yükünden arındırarak imdada yetiştiler...
Broşür, tövbe edenlere yardım etmeye çağrılır: Rostov'lu Aziz Demetrius'un “genel itirafı” temelinde günahların bir kopyası vardır.
Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı günahlar
* Tanrı'nın iradesinin duyulmazlığı. Yogo emirlerinde, Kutsal Mektupta, ruhani babanın sözlerinde, vicdan seslerinde, Tanrı'nın iradesinin kendi yolundaki tedirginliğinde ifade edilen sıkıntının Tanrı'nın iradesinden kaynaklandığı açıktır. kendini beğenmişlik yöntemiyle veya komşunun kınanmasıyla, kendisi için sensei, gücün teslimi, Mesih'in iradesinden daha büyük olacak, çileci haklarda akla göre değil ve başkalarının kendini takip etme primusuna göre değil, değil - ön saflarda Tanrı'ya verilen obitsanok mahkumiyeti.
* Çıplak Tanrı. Bu günah, Kilise'ye tam bir düşüşe, inanç, irtidat ve teomakizm harcamasına yol açabilecek Tanrı'ya olan güvensizliğin mirasıdır. Dürüstlük, bu günahın tam tersidir - Tanrı'nın kendi takdiri önünde alçakgönüllülük.
* Tanrı'nın masumiyeti.İnsanlar genellikle deneme, keder ve rahatsızlık döneminde Tanrı'ya döner, yardım ister veya onları affetmesini isterken, refah döneminde Yogo'nun koristuetsya olduğunu bilmeden Yeni'yi unutur. iyi bir hediye, yeni için dyaku є değil. Çoğalan uyuz- Onlara yardım ettikleri için test, sessizlik, manevi sevinçler ve dünyevi mutluluk için Cennetteki Baba'ya sürekli bir övgü.
* Malovir'ya, özet Kutsal Mektubun hakikatinde, o Aktarımda (yani, Kilise dogmalarında, kanonlarda, hiyerarşinin meşruiyetinde ve doğruluğunda, ibadet hizmetinde, kutsal babaların yazılarının otoritesinde) . İnsanlardan korkma ve dünyevi refah hakkında pikluvannya yoluyla Tanrı'ya iman demek.
Küçüklük, ister Hıristiyan hakikati, ister hakikati kalple değil, sadece zihinle kabul etmek olsun, yeni, derin bir değişikliğin ortaya çıkışıdır. Tsey günahkar kampı, Tanrı'nın doğru bilgisi için şevk günlerinde sumnivu chi gerekçesiyle suçluyor. Kalp için yetersizlik - zihin için özet olan aynı şeyler. Tanrı'nın iradesinin Vikonnanny'sinin yollarında kalbi rahatlatacak. Küçüklüğün ve kalbin üstesinden gelmeye yardım edin.
Sumniv - bir bütün olarak Mesih ve Kilise gerçeğinin sapkınlığını (açıkça ve ifade edilemez bir şekilde) yok eden bir düşünce ve örneğin, Müjde emirlerindeki sumniv, dogmalardaki sumniv, Sembolün bir üyesiyim. İnanç, tanınmış bir aziz Kilisesi olarak kutsallığa veya kutsal babaların ruhunda Kilise'de kutsallaştırılan Kutsal hikayelere; kutsal ikonların ve azizlerin kalıntılarının shanuvanni'sinde, görünmez İlahi huzurda, ritüellerdeki ayinlerde özet.
Hayatta, encores tarafından uyandırılan “boş” sunivleri ayırt etmeyi öğrenmek gerekir. dovkilam(ışıkla) ve günahkar bir zihinle kaşlarımızı çatalım - bir irade eylemini izleyen böyle bir özet - ve sanki virishuvati'ye ihtiyacınız varmış gibi ruhsal sorunları tartışalım, kendinizi o Yogo Kilisesi'nin Tanrısına tam güvene dayandırın, kendinizi hazırlayarak bir itirafçının özünde Rab'bin önünde tam teşekküllü bir kendini ifşa etme. Tüm sunivlerden bahsetmek daha iyidir: ve içsel manevi gözle görülenlerden ve özellikle kalpte kabul edilen ve orada meblağlar ve znevira doğuranlardan. Böyle bir ayinle zihin temizlenir ve parlatılır ve inanç yükseltilir.
Yerde kendini suçlayabilirsen, kendine güvenirsen, başkalarının düşüncelerine boğulursan, kendi inancını bilene kadar küçük bir kıskançlık yapabilirsen. Plid sumnivu - Trimann öncesi kurtuluş yolunda rahatlama, Tanrı'nın iradesini hatırlama.
* Pasiflik(küçük gayret, büyük gayret) bilinen Hıristiyan hakikatinde, Mesih'in ve Yogo Kilisesi'nin tanıklığı. Vidsutnist bajannya (böyle bir olasılığın barizliği nedeniyle) kutsal babaların işi olan Kutsal Mektubu okumak, inanç dogmasını yürekten düşünmek ve ona dokunmak, ibadet duygusunu kabul etmek. Kimin suçu suçlandı pembe gecelerin toprağına, yoksa bir tür merasime düşmenin dünyevî korkusu. Savaş yoluyla, gerçekler yüzeysel, düşüncesizce, mekanik olarak fethedilecek ve Tanrı'nın hayattaki iradesine dair şeytani bir vizyonun inşası insanlara getirilecek.
* Sorun burada. Heres - manevi ışığa ve onunla ilişkiye getirilen tse hibne vchennya, Kilise'yi açıkça sürtünme olarak görüyor Pisannyam ve iletim. Saçmalamak çoğu zaman özel gurura, zayva dovir vlasnomu rosu'ya ve özel ruhsal bilgiye götürür. Sapkın düşünce ve yargıların nedeni, Kilise'nin dış bilgisinin yetersiz olması, teolojik aydınlanma eksikliği olabilir.
* Ritüalizm. Yazma ve İletim mektubuna uygunluk, nadannya, unutulan її sensu ve meti - tsі ahlaksızlıkları ritüelizm im'yamı altında birleştirildiğinde kilise yaşamının daha eski yönünden daha az anlam ifade eder. Ryativne'ye inanç, içsel ruhsal duyularını geliştirmeden, inancın kusurluluğuna tanıklık etmek ve bir Hristiyan'ın "yenilenmiş bir şekilde Tanrı'ya hizmet etmekten" suçlu olduğunu unutarak Tanrı'ya olan saygısını azaltmak için kendi başlarına ritüel eylemlerin doğru bir vikonnanny'sinden daha az anlamına gelir. ruh ve eski yalan kaybı için değil" (Romalılar 7:6). Ritüalizm, anlayış eksikliği nedeniyle suçlanıyor. İyi karar Mesih, ama "Bize Yeni Ahit'in hizmetkarları olmamız için binayı veriyor, mektupta değil, mektupta sürdüğünüz şeye ruh, ama yaşam ruhu" (2 Korintliler 3, 6). Kilisenin manevi yaşamının yetersizliğine, sanki büyüklüğünü göstermiyormuş gibi veya Tanrı'nın iradesini takip etmeyen mantıksız gayretli hizmet hakkında tanıklık etme ritüeli. Ritüalizm, kilise halkı arasında daha yaygın dozlama, zabobonlarınızı, yasallığınızı, gururunuzu, podіl'inizi çekerek.
* Tanrı'ya güvensizlik. Bu günah, masumiyetin huzurunda, dış ve iç tüm yaşam koşullarının ilk sebebinin, bizi adil bir nimetle kutsayan Rabbimiz olduğu gerçeğinde kendini gösterir. Tanrı'ya güvensizlik, onlara, insanların Evanjelik İtirafına yeterince alışmadıklarını, ana düğümü görmediklerini söylüyor: gönüllü ıstırap, rozp'yattya, ölüm, Tanrı'nın Günahının dirilişi.
Tanrı'ya güvensizlik içinde, sanki oruç günü Yoma, znevira, rozpach (özellikle hastalıklarda, üzüntülerde) oruç tutmak, durumlarda korkaklık, gelecek korkusu, telaş, kendinizi acıya karşı sigortalamaya çalışmak ve denemek gibi günahları suçlarlar. ölür ve başarısızlık zamanlarında - prihovane chi, Yogo Promisl'in kendisi hakkında Tanrı'ya açıkça narki. Protilezhna dürüstlüğü, kendisi hakkında Yogo Providence'ı kabul etmenin dışında, kişinin umutlarını ve Tanrı'ya spodіvan'ını sunmasıdır.
* Allah korkusunun varlığı O'na olan saygıdır. Nedbala, rosyana duası, tapınakta, kutsal alanın önünde tanrısız davranışlar, kutsal haysiyetten pişmanlık duymamak.
Mahkemenin geri kalanının kararında ölümün hatırasının vizyonu.
* Mala kıskançlığı(çünkü bu gerçek bir її görüşüdür) bogospіlkuvannya'ya, manevi hayata. Kurtuluş, sonsuz gelecekteki yaşamda Tanrı ile Mesih ile birliktir. Kutsal Ruh'un lütfu uğruna yeryüzünde yaşam, kendi içinde Cennetin Krallığını, Tanrı'nın evreni, Tanrı'nın günahını ifşa ediyor. Elinizin altında, Tanrı'nın huzurunda uzanmaya çalışın, ancak Tanrı insanlarla sürekli değişmeyecek, böylece Yeni'ye yaklaşmak için tüm kıskançlığını, sevgisini, zekasını açığa çıkarmayacak. Bir Hıristiyanın tüm hayatı qiu met'e yöneliktir. İlahi aydınlanma yolundan önce, tapınaktan önce, ayinlere katılmadan önce olduğu gibi duadan önce yeterince sevginiz yoksa, bu ilahi aydınlanma için şevkin varlığının bir işaretidir.
Yüzlerce dua, yalnızca bir primus olarak kullanılmalarında, düzensiz, saygısız, gevşek, vücudun zayıf bir kampıyla, mekanik, sadece bir hatırlatma veya duaların okunmasından başka bir şeyle çevrili olmadıkları gerçeğinde tezahür eder. Her gün, tüm yaşamın külleri kadar Yeni'ye kadar Tanrı'nın, sevginin ve umudun sürekli bir hatırasıdır.
Muhtemel sebepler: kalbin duyarsızlığı, zihne kayıtsızlık, namazdan önce titiz bir hazırlık yapma ihtiyacı, düşünme ve kalp ve akılla algılama dikkatsizliği gelecekteki namaz gününün duygusu ve ihtişamın ihtişamının derisinin bağışlanması .
Başka bir sebep grubu: aklın lütfu, kalplerin dünyevi konuşmalara olan iradesi.
Tapınak ayininden önceki zamana kadar, bu günah, ayin saatinde ibadet topluluğuna, romatizme veya güllere, tapınağın etrafında dolaşmaya, prohannyami ile diğer dua türlerine nadir, düzensiz bir katılımla kendini gösterir. saygın nyami, kilise ayininin arkasında ve daha önce çıkış.
Bir örtü ile bu günah, toplu ilahi hizmet saatinde tapınakta Tanrı'nın özel varlığına karşı duyarsızlık noktasına getirilir.
Günahın sebepleri: dünyevi kalkanlara bunaldıktan ve dünyanın koşuşturmacasından bıktıktan sonra Hz. ilahi güçler, bize bir kravat gibi saygı duymak ve süslemek için yak, nareshti, gurur , kardeşçe olmayan, diğer parafianların önüne sevgisizce yerleştirilmiş, onlara karşı sinirli ve küskün.
Ayin öncesi tövbe durumunda, baiduzhnosti'nin günahı, özel bir konuşmanın varlığında, acısız bir şekilde geçmek için, bazhanya'nın huzurunda, kendini derinden tanımak için, özenli bir hazırlık olmaksızın ortak konuşmalarda kendini gösterir. manevi duruma vicdansız ve alçakgönüllü, günahtan mahrum etmek için rіshuchostі varlığında ve rіshuchostі olmadan günahtan kurtulun, ben, sakin ol, natomist - günahı kullan, kendine gerçeği söyle, düşünen nayganish vchinki hakkında promosyon . İşte itirafı kabul eden Rab'bin Kendisi karşısında bir aldatmacadır, insanlar günahlarını affeder.
Bu tezahürlerin nedenleri, tövbe Ayini'nin mantıksız manevi duygusu içindir, kendini beğenmişler için, kendime üzülüyorum, kibir için, tatminsiz iç podolat için şeytani opir.
Mesih'in Bedeninin ve Kanının En Kutsal ve Hayat Veren Gizemlerine karşı günah işlemek, Kutsal Komünyona nadiren ve özenli bir hazırlık yapmadan, Tövbe Gizeminde ruhu önceden temizlemeden günah işlemek bizim için özellikle zordur; Komünyona daha sık katılmanıza gerek yok, aldıktan sonra saflığınıza dikkat etmeyin, tekrar çamura düşüp vadalara gidin.
Bunun nedenleri, Kilise'nin şehvetli ayinini düşünmeyen, onun büyüklüğünü ve günahkar kötülüğünü algılamayan, ruhun ve bedenin iyileşmesine duyulan ihtiyacı, iç içe yanmamış ruhların infüzyonunu usvіdomlyuєmo yapmayanlarda yatmaktadır. ruhlarımız sanki bizi cemaate dönüştürüyorlar ve biz buna direnmiyoruz ama sakin olsunlar, onlarla kavgaya girmiyoruz, Kutsal Hediyelerde Tanrı'nın varlığından saygı ve korku duymuyoruz. , “yargılamadan önce ve yargıda” Kutsal'ı paylaşmaktan korkmuyoruz, hayatta Tanrı'nın iradesini postiyne vykonannya hakkında düşünmüyoruz, kişinin kalbine saygısız, kibirden utangaç, Kutsal Kadeh'e pişmiş bir yürekle yaklaşıyoruz , komşularıyla barışık değil.
* Kendini beğenmişlik, kendini beğenmişlik. Kişinin ruhsal düzeninden duyduğu memnuniyet.
* Rozpach, manevi durumu ve günaha karşı savaşma güçsüzlüğü karşısında. Güçlü bir maneviyatın Vzagali öz-değerlendirmesi, olacağımı ayarlayacağım; Rab İsa Mesih'in şu sözlerine karşı ruhani bir yargıya varmak: "İzin vereceğim, göreceğim" (Romalılar 12:19).
* Manevi gerçeğin görünürlüğü, sürekli kalp saygısı, rozsіyanіst, günahkâr unutkanlık, mantıksızlık.
* manevi gurur, otrimanih'i Tanrı'nın bir armağanı olarak kendine atfetmek, bağımsız bir volodinnya'nın bazhanya'sı bir tür manevi armağanlar ve enerjiler olabilir.
* manevi zina, yabancı Mesih ruhlarına (okültizm, mistisizm, teosofi) iç çekti. Spravzhnє manevi yaşam - Kutsal Ruh'ta tse perebuvannya.
* Tanrı ve Kilise önünde önemsiz saygısızlık: Tanrı'nın adının kavanozda yaşaması, azizlerle ilgili bilmece hafiftir, bilmece Yogo'nun adının bilmecesiyle lanetlenir, Tanrı'nın adının sesi saygısızdır.
* Manevi bireycilik, dirilişe kadar şilnist duada (İlahi Liturji saatini uyandırmak için), Katolik (Katolik) Kilisesi'nin üyeleri olduğumuzu unutarak, Mesih'in mistik bir bedeninin üyeleri, birebir bir araya geliyoruz.
* Manevi egoizm, manevi şehvet- Dua, ayinlerin kaderi sadece manevi zevkleri, havayı ve tecrübeyi alıp götürmek içindir.
* Dua ve diğerlerinde sabırsızlık manevi başarılar. Burada namaz kuralına uymayanları, bozulan oruçları, saatinde olmayan bir yemeği, özellikle önemli bir sebep olmaksızın tapınaktan erken ayrılmayı görebilirsiniz.
* Tanrı'ya karşı daha sessiz durmak o Kilise'dir, Kilise için yardım yoksa, bir şekilde onun için yardım edin. Dünyevi başarı, şeref, tasavvufi bazhan ve maddi nimetlerle tatmin için dua.
* Manevi bilgi, manevi cömertlik ruhuyla, komşularınıza Tanrı'nın gözünde Tanrı'nın lütfunu bir barış, sessizlik, insanlara hizmet sözü ile iletmeyi talep edin.
* Vidsutnіst postіynoї turboti pro vykonannya Tanrı'nın hayattaki iradesi. Bu günah, daha ciddi bir şekilde soyulursak, Tanrı'dan kutsamalar istemeden, sevinmeden ve manevi babadan kutsamalar istemeden kendini gösterir.
Başkaları için günahlar
* gurur, komşuya karşı ihtişam, kibir, "iblis kalesi" (Günahların en güvenlisine aşağıda daha açık ve rivayetle bakılmıştır).
* Yargı. Diğer insanların vadilerini hatırlamak, hatırlamak ve adlandırmak için Shilnist, komşunuz hakkında net bir iç yargı için çalışın. Kendisi de komşusu tarafından kınanmış bir hatıra navittinin ruhu altında, kalpte yarattıklarının bir görüntüsü oluşur. Kimin imajı, kendisine önemsiz derecede kötü olan insanlara hoşlanmamanın içsel gerçeklerine hizmet etmektir. Tövbe sürecinde bu ilahi görüntü kederli olabilir ve kalpteki sevgi temelinde, ten komşusunun gerçek görüntüsü.
* Öfke, dramatizasyon, kavgacılık.Öfke akışı yapabilir miyim? Chi, çocuklar arasında komşularla kaynaklarda küfür eden dış yapraklara izin veriyor mu? Zvichaynіy rozmovі'ya yemin etmeyeceğim (“bıyık gibi” olmalı)? Davranışlarımda neden kabalık, kabalık, küstahlık, şeytani kurnazlık, nefret yok?
* Merhametsizlik, masumiyet. Yardım hakkında prohannya üzerinde Chi vodgukuyus I? Kendini feda etmeye hazır mısın merhamet? Chi'yi Borg konuşmasında vermek kolay mı, kuruşlar mı? Neden güreşçilerime söylemiyorum? Ki, inatla pozisyonu çevirecek kadar kaba bir şekilde vimaha yapmıyor mu? Neden insanların önünde fedakarlıklarım, merhametim, komşuma yardım etmem, o dünyevi ödemeyi öven ochіkuyuyuchi ile övünmüyorum? Ki cimri değil, siktirip geri almamaktan korkmuyor mu?
Bir sır yaratmak için bir sonrakinin merhametini yapın, çünkü biz buradayız, insan ihtişamı için değil, o komşu Tanrı'ya olan sevgimiz için.
* Kin, affedilmeyen imaj, intikam. Komşuya süper dünyevi güç. Bu günahlar, Mesih'in sevindirici haberinin ruhuna ve harflerine üstün gelir. Rabbimiz komşumuzun bize karşı olan günahlarını yetmiş defaya kadar bağışlamayı öğretiyor. Başkalarını affetmemek, görüntü için onlardan intikam almak, başkalarının kötülüğünü hatırlamak, cennetteki Baba'nın günahlarının affedilmesine güvenemeyiz.
* Kendi kendine kapanma, diğer insanlarla tanışma.
* Nehtuvannya komşu, baiduzhist. Babaların önündeki bu günah özellikle korkunç: onlara kayıtsızlık, duygusuzluk. Tıpkı babaların öldüğü gibi, neden onları dua ederek anmayı unutmuyoruz?
* Marnoslavizm, hırs. Bu günaha düşüyoruz, eğer ünlü olursak, yeteneğimizi, samimi ve fiziksel, zekamızı, parlaklığımızı sergileyerek ve yüzeysel maneviyatımızı gösterirsek, kiliseliği, açık dindarlığı göstereceğim.
Bu ailenin üyelerine, sık sık tanışıp pratik yaptığımız insanlara karşı kendimizi nasıl konumlandıracağız? Bu zayıflıklara nasıl tahammül edebiliriz? Sık sık kavga eder misin? Neden zekiyiz, yaratıcıyız, başkalarının eksikliklerine, başka birinin düşüncelerine karşı hoşgörüsüzüz?
* merak,önce bazhannya buti, cezalandır. Chi mi aşkım, schob bize hizmet etti mi? Kendimizi insanlara nasıl koyacağız, önümüzde ne yatacağız, robotlarda ve evde? Panuvati'yi ne seviyoruz, vikonannі svoєї volі'a saldırıyoruz? Bir başkasının işine, bir başkasının özel hayatına, küstahça zevklerle ve vkazivka ile müdahale edebilmemiz neden mümkün olmasın? Sözün geri kalanını arkamda bırakmam, ama başka birinin düşüncesini beklememem, ırkıma bir şarap aşılamam için bana pragnemo değil mi?
* hoş insanlar- Tse zvorotny bіk grіha lyubonakhalіya. Başka birine layık olmayı arzulayarak, onun önünde utanmaktan korkarak yenisine düşüyoruz. Bizi memnun eden insanlardan, genellikle bariz günahı temize çıkarmıyoruz, kaderi saçma sapan alıyoruz. Chi, insanların istiflemesinden bunalmış halde, tobto boğulmuş, pragmatik bir şekilde yogo'nun gösterişçiliğini ortadan kaldırmış olarak benim ormanlığıma gitmedi mi? Chi, kendi çıkarları uğruna bizi başkalarının düşüncelerine pidlagodzhuvalis yapmadı mı? Robotların yalanları, namussuzları, ikiyüzlüleri, namussuzları nelerdir? Yanlışlıklar şeklinde insanlara, ryatuyuchi'ye zarar vermediler mi? Chi suçu başkalarına atmadı mı? Neden başkalarının sırlarını sakladılar?
Geçmişini düşünen, yardıma hazır bir Hıristiyan, yanlışlıkla komşularına yetiştirdiği tüm pisliği tahmin etmekten suçludur.
Chi kederin nedeni değil, başkasının talihsizliği mi? Chi aileni mahvetmiyor mu? Dostluğun bozulmasından kim suçlu ve en kötü günahtan kim incinmedi? Neden doğmamış bir çocuğu sürmenin günahını üstlenmiyorsunuz, neden almıyorsunuz? Bu günahlarda, hususi şerlerden az tövbe etmelidirler.
Chi müstehcen jargon, anekdotlar, ahlaksız sözler söyleyecek kadar çekingen değil mi? Chi, kohanny tapınağını insan kinizmiyle kontrolden çıkarmış gibi tasvir etmiyor mu?
* Yok edilen dünya. Dünyayı sim'lerden, mahkemelerle işbirliği yapmaktan, iş başındaki yardımcılardan nasıl kurtarabiliriz? Ki likhosliv'ya izin verilmez, hükümlü, kötü gluzuvan? Neden dilini düzelt, neden konuşmuyorsun?
Chi diğer insanların hayatına boş, günahkar ağustosböceği görünmüyor mu? İnsanların ihtiyaçlarına ve kalkanına saygı nedir? Chi kendi içine, kendi ruhsal sorunlarına saplanıp insanları teslim etmiyor mu?
* Zazdrіst, kin, kötülük. Chi başkasının başarısını, kampını, gücünü zazdriv değil mi? Chi taєmno nedachі, başarısızlık, başkasının haklarına toplam sonuç istemiyor mu? Neden açıkça kendinizi başkasının talihsizliğine, başarısızlığına sakinleştirmediniz? Masumların adını ağzına alarak neden başkalarını kötülüğe kızdırmadın? Chi buvav zayve pіdozrіly değil, bachachi daha da pis mi? Neden bir kişiye suya gitmesini (elbette söyleyeceğim) diğerine pişirmesini söylemedin? Chi, komşusunun güveniyle kötü değil, başkalarına günahın bir payı olmadığını haykırıyor mu? Neden rozpovsyudzhuvav çinileri yapmadın, neden bir adamın önünde takıma iftira attın, bir takımın önünde ne adam? Neden bir arkadaşın kıskançlığını, o öfkeni diğerine karşı davranışınla haykırmadın?
* Kendine karşı kötülüğe karşı. Bu günah, kalbimiz bu bіl'in görevlerini üstlenmek istemiyorsa, kötülüğe karşı kötülüğün ödenmesinde, yanlışlığa karşı bariz bir muhalefetle kendini gösterir.
* Nenadanny komşunuza yardım edin, yanlış, zulüm gördü. Bu günaha düşüyoruz, eğer yanlışı savunmazsak, yanlışı vikrivaemo yapmazsak, gerçeği kabul etmezsek, kötülüğün ve adaletsizliğin zaferine izin veririz.
Komşumuzun talihsizliğine nasıl dayanabiliriz, “Teker teker çek” emrini nasıl hatırlayabiliriz? Huzurunuzu ve esenliğinizi feda ederek kurtarmaya gelmeye hazır mısınız? Chi bіdі'da komşu zalishaemo değil mi?
Kendine karşı günahlar, diğer günahlar hasta, Mesih'in ruhlarının yerini almak için
* Znevira, rozpach. Karışıklığa girmeden Chi, rozpach? Kendini yok etmeyi düşünmeden Chi?
* Tutarsızlık. Neden kendimizi komşularımıza hizmet etmeye teşvik ediyoruz? Chi robotlarda, vihovannі çocuklarda obov'yazkіv'larının tartışılmaz vikonannimlerinden suçlu değil; insanlara verilen chi mi vykonuemo obіtsyanki; Chi bizim tarafımızdan insanların huzuruna getirilmedi, sise kadar zapiznenny, eve chi, bizi nerede kontrol ediyorlar, unutkanlık, neobov'azkovistyu, hafiflik?
Robotta, otobüste, ulaşımda nöbetçiler neler? Chi robotі'da rozkidaєmos mi yapmıyor: zabuvayuchi sağdaki birini bitir, hadi bir sonrakine geçelim mi? Komşularımıza hizmet etmek bizim için neden önemlidir?
* Tileesnі süper sıradan. Neden ete göre doğaüstü şeylerle kendinizi yok etmiyorsunuz: zenginlik, kement, oburluk, bir saat içinde olmayan bir yemek?
Chi bedensel huzur ve rahatlık, zengin uyku, attıktan sonra başucundaki bayatlık için kötü skhilnistyu değil mi? Neden geceye, asiliğe, yumuşaklığa, gevşemeye girmiyorsun? Chi, komşunuzun iyiliği için değiştirmek istememeniz için şarkı söyleyen yaşam tarzının önünde değil mi?
Günahkar bir içecek nedir, ruhu ve bedeni yok eden, komşusuna kötülük ve ıstırap getiren akıntı sularından en korkunç olanı nedir? Bu ahlaksızlığa karşı nasıl savaşılır? Chi, komşunuzun yenisini görmesine yardım ediyor mu? Şarap içmeyenleri neden sakinleştirmiyoruz, neden hasta olduğumuz küçük yaştakilere şarap vermiyoruz?
Chi tavuk bağımlısı değil, sağlığın bozulması nedir? Bir tavuk manevi hayata düşkündür, sigara dua yerine geçer, yakmak, günahları yakmak, manevi zekayı yok etmek, hastalara sakinlik vermek, onları sağlıklı tutmak için, özellikle çocuklar ve gençler için . Chi uyuşturucu yerleştirmiyor mu?
* düşünceyi hisset boşver. Chi mi z chuttєvimi mesajlarıyla savaştı mı? Etin huzuru neydi? Sakin türler, güller, dotikivler karşısında neye dönüştüler? Ruhsal ve bedensel duyguların vicdansızlığına, kirli niyetlerdeki kötülük ve bolluğa, şövalyeliğe, devletin karşı tarafındaki utanmaz düşünceye, kendine saygısızlık neden zarar vermediler? Bedensel günahlarımızın maltını neden unutmuyoruz?
* Barışçıl. Bizi yabancılaştıracak insani tutkularla, akılsızca insanların arasına uzanarak, yaşam biçimini ve davranışı, hatta kilisenin ortasında kök salmış sessizlik dahil, yanlış yapmayalım, ama eğer ruha kapılmazsak aşktan, takvayı taklit edebiliyorum, kutsallıktan chi düşüyorum, ikiyüzlülük mü?
* Duymayan Neden babalara, aile büyüklerine, patronlara itaatsizlik robotun üzerinde suçluyuz? Ruhsal babanın hatırına, onun bize yüklediği yüklere yenik düşmek, içmek, ruhu iyileştirmek gibi bu ruhani zevkler neden vikonuemo değil? Vicdanı yok sayın, aşkın kanununu yenmeyin?
* Svyatkuvannya, dolandırıcılık, gösteriş konuşmalar Chi saatimize layık değil mi? Neden Tanrı vergisi yeteneklerin yararına yaşıyoruz? Chi melankoli sobі ve іnhim pennies olmadan marnuemo mi değil mi?
Hayatın kasvetine bağımlı olmaktan suçlu değilim, uzayan maddi konuşmalara bağlı değilim, zayve biriktirmiyorum, “kara bir günde”, grub ürünleri, giysiler, vzuttya, lüks mobilyalar, kedilik, biz kendimiz Tanrı'ya ve Yoga İlahi Takdirine güvenmiyoruz , zabuvayuchi, scho yarın Yogo mahkemesinin önünde durabilir miyiz?
* melankoli. Robotlarda, yaratıcılıkta insan ihtişamıyla şakalaşan chi'nin birikmiş zenginliklerine dünya üzerinde yuhalarsak, bu günaha düşeriz; dua şeklinde istihdam dürtüsü altındaysanız ve tapınağı görüyorsanız, haftayı ziyaret edin kutsal günler, vіddaєmosya zengin türbülans, kibir. Kalbin skam'yanennya olduğunu zihnin doluluğuna getirmek için Tse.
Bir sözle, bir amelle, bir acımayla küsüyorum, beş şeyi unutmamalıyız, bilelim ve bilmeyelim, ister istemez, aklım başımda ve mantıksız ve benim için tüm günahlarımızı deviremiyorum. kilkistyu. Ali, gerçekten onlara tövbe ediyor ve tövbe etmeyenlere bile unutulan tüm günahlarımızın kurtuluşu için lütufkâr bir yardım diliyoruz. Tanrı'nın yardımıyla kendimize yardım etmeye, günahın üstesinden gelmeye ve iyi sevgi yapmaya çalışmaktan vazgeçmeliyiz. Tanrım, bizi bağışla ve merhametin ve sabrın için günahlarımızı bağışlamamıza izin ver ve Azizlerini ve Hayat Veren Gizemlerini yargılamak ve kınamak için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için kutsa. Amin.
Ölümcül günahların Perelik'i
1. Gurur cennete gitmeye ve Kiraz gibi olmaya hazır diğer köleliğin gözünde vimagaє; tek kelimeyle, kendini sevme noktasına kadar gurur.
2. Ruh taşınır, Yudina'nın büyük olan tarafından haksız süslerle yenen kuruş açgözlülüğü, insanların maneviyat hakkında düşünmesine izin vermiyor.
3. Zina, aksi takdirde, tüm Batkivsky maetok'u böyle bir hayata lekeleyen savurgan oğlun hayatını bırakın.
4. Zadrist, komşuya herhangi bir olası yaramazlık getirmek için scho.
5. Yağlı, aksi takdirde, günün oruçlarını bilmeyen ete düşkünler, Evanjelik bagatiya'nın poposu için eski güllere önyargılı bir tercihle gittiler. tüm günleri açıkça sevindirmek.
6. Öfke Beytüllahim nemovlyat'ı öfkeyle yenen Iroda'nın kıçının arkasındaki korkunç yıkımda uzlaşmaz ve virishal.
7. Çizgiler, yoksa kalkanın olmaması nefsi bitirmiştir, tövbe konusunda dengesizlik ta ki dinlenme günleri hayat, mesela Nuh'un günü gibi.
Özellikle ölümcül günahlar - Kutsal Ruh'ta çalan blues
Bu günahlar yatana kadar:
nevira sıkıştı, gerçeğin hiçbir deliliyle değiştirilemeyen, gerçeği ortaya çıkaran apaçık mucizelerden ilham alır.
Rozpach, aksi takdirde, Tanrı'ya olan dünya üstü haraç için, Tanrı'nın merhametini hissetmeli, bu da babanın nezaketini Tanrı'ya aktaracak ve kendi kendini yok etme düşüncesine getirecektir.
Tanrı'da dünyevi umut, aksi halde kabir hayatının devamı tek ümidi Rahman olan Allah'tandır.
Ölümcül günahlar, yak onların intikamını almak için gökyüzüne haykırıyor
* Bir kişinin vbibivstvo'su (kürtaj) ve özellikle babalık (kardeşlik ve çarlık) gerçekleşti.
* Sodomsky kötü adamı.
* Zavallı bir kişinin, bezakhisnoy'un, bezakhisnoy dul eşinin ve küçük yetim çocukların Marne utisk'i.
* Utrimannya sefil pratsіvnik'te tam hak edilmiş maaş.
* Vіdіbrannya, kalan ekmek parçasının ve çöpün geri kalanının aşırı її kampındaki insanlarda, onları almak için ter ve kan gibi ve nezaket, їzhі, ısı chi kıyafetlerinin kutsal alanlarında kendinize uygun bir tecavüzcü chi taєmne aşılayın , onun tarafından tasarlandığı gibi ve boğuldu їх.
* Bu görüntünün babaları zukhvalih dayaklarına karıştırdı їх.
Pdrozdilami ile tüm kafa tutkuları hakkında
ve kepek ve sarımsak hakkında, nasıl direnilir
(Aziz Ignaty Brianchaninov'un eserlerinin arkasında)
1. oburluk- birleşme, pijacstvo, dikkatsizlik ve izin verilen oruç, taєmnitsa, saloshchi, pomіrnosti'nin vzagali yıkımı. Beden sevgisinin taahhüdü yanlıştır, o göbek sakindir, kendini sevme neden gelişir ki bu, Tanrı'ya, Kilise'ye, dürüstlüğe ve insanlara sadakati önemsememek gibidir.
Tsіy bağımlılıklarının direnmesi gerekiyor pomіrnіstyu -Geçmişte sabahlar için yemek yemenin, özellikle dünya üstü şarapta yaşamak için, oruç tutmanın, Kilise tarafından kurulduğunu yazın. Etin toparlanması gerekiyor ve biz sürekli hayatın içinde yaşıyoruz, bu yüzden tüm bağımlılıklar zayıf ve özellikle kendini sevme, sanki etin sözsüz bir kohannasında yatıyormuş gibi, hayatın sakin olduğunu.
2. Lubodiya- fahişe rozpaluvannya, şehvetli vіdchutya, ruhun ve kalbin konumu. Müsrif hayallerle doluyum. Nezberіgannya pochuttіv, özellikle zakhvalіst olan dotik, scho tüm sarımsakları etkiledi. Yalancılık ve yazılı kitapların okunması. Doğal zina günahları: zina ve zina. Zina günahları doğaya aykırıdır.
Tsіy direnme bağımlılığı duyarlılık her türlü dolandırıcıyı bırak. Tsnotlivist - khtivih gülleri şeklinde tse uhilennya ve vimovi khtivih, pis ve belirsiz kelimeler şeklinde okuma. Duyulara özen göstermek, özellikle de o işitenlerin şafağı ve hatta daha fazla dotik. TV ve ücretsiz filmler, ücretsiz gazeteler, kitaplar ve dergiler izlemek. tevazu. Vіdkidannya pomslіv mrіy prodigal. Şehvet koçanı, zinaya ve hayallere aldırış etmeyen bir akıldır; duyarlılığın eksiksizliği - saflık, Tanrı'yı \u200b\u200bgörmek.
3. para sevgisi- Kuruş sevgisi, buruşuk ve asi yolun sevgisi. Baganya zenginleşiyor. Zasobi'yi zengin olana kadar düşün. Mryannya serveti. Yaşlılıktan korkar, kötülükten, hastalıktan, kötülükten nefret eder. cimrilik. el yazısı. Tanrı'ya Nevira, Yogo Promisel'e güvensizlik. Tutku ki acılı zayva, ruhun özgürlüğüne izin veren farklı bozulabilir nesnelere olan sevgidir. Boş opikami tarafından boğulmuş. Aşk hediyeleri. Başkasının ataması. Lihva. Zhorstokoserdya, zhesbrak'a ve ihtiyacı olan herkese. hainlik. Rozbіy.
kavga bağımlısıyım açgözlülük - Gerekli bir şeyle kendimden memnun olarak, lüksten ve merhametten evlilik noktasına kadar nefret ediyorum. Nezdobuvannya - zlidniv evanjelik aşk. Allah'ın vaadi için umut. Mesih'in emirlerinin mirası. Huzur ve o huzursuzluk ruhun özgürlüğü. Kalbin yumuşaklığı.
4. gnıv- Ateş, kızgın düşünceleri kabul etme: mr_yannya öfke ve intikam, öfkeyle öfkeli kalp, zihnini karartmak; müstehcen ağlama, süper kız, boğuk, sert ve keskin sözler; ses, shtovkhannya, içeri giriyor. Hafıza, nefret, büyücülük, pomsta, obmova, kınama, şaşkınlık ve komşu imajı.
Tutkulu öfke direnci laidist — kızgın düşünceler karşısında delilik ve öfke ile kalbin öfkesi karşısında. Sabır. Öğretisini çarmıha geren Mesih'in mirası. Kalpler dünyası. Sessiz zihin. Sertlik ve erkeklik Hristiyandır. Görünmez görüntü Metanet.
5. üzüntü- korkaklık, gerginlik, Tanrı'yı \u200b\u200banlama, Tanrı'nın kadınlarından şüphe duyma, Tanrı'nın her şeye kayıtsızlığı, korkaklık, hoşgörüsüzlük, kendi kendine kök salma, komşu için üzüntü, hatırlama, çarmıhtan iç çekme, gökten sallanma.
Savaşmaya, karşı çıkmaya bağımlıyım mutlu ağıt — Düşüşü görün, tüm insanlara uykulu ve aşağılık ruhları vlasnoi. Narіkannya onlar hakkında. Aklına ağla. Ağrılı bir şekilde tahriş olmuş kalp. İçlerindeki Smerdyucha, vicdanın hafifliği, havada bereketli ve neşedir. Tanrı'nın Merhametini Ümit Edin. Dyaka Tanrı yas tutuyor, pokirne їhnє günahlarının zenginliğinin şafağına geçiyor. Dayanma isteği.
6. kargaşa-Geceler hayr oluncaya kadar, bilhassa namazdan önce kıl. Kilise ve hücre kurallarının fazlalığı. Çok fazla masum dua ve duygulu okuma. Namazdaki o acelenin dikkatsizliği. Dengesizlik Saygısızlık. Svyatkovist. Uyuyarak, uzanarak ve her türlü halsizlikle dünyevi bir sakinlik. Svyatoslіv'ya. Zharty. Bluesirstva. Diğer bedensel becerilere çok fazla eğilmek. Günahlarını unut. Mesih'in emirlerini unutmak. Nedbalstvo. Tam dolu. Allah korkusuna sığının. Zhorstokist. Farkında olmadan. Rozpack.
Znevirі direniyor sertlik — her iyilik için çalışkanlık. Kilise ve hücre kurallarının Nelisne düzeltmesi. Namazda saygı. Retelne doğru olan her şey için korunur, kelimeler, düşünceler
ve duygularınızla. Kendinize güvensiz kalın. Nevpinne perebuvannya, Tanrı Sözü'ne dua ediyor. Saygı. Kendiniz üzerinde Postiyne pilnuvannya. Bolca uyku ve alçaklık, marnosliv'ya, sıcaklık ve güzel sözlerden kendinizi kurtarın. Gece haccını sevmek, ruha iyilik getiren o diğer marifetlere boyun eğmek. Bana sonsuz nimetlerden bahset, bajannya o ochіkuvannya їх.
7. Marnoslavizm- Shukannya insanları övüyor. Vihvalanya. Bazhannya, dünyevi ve boş onurların shukannya'sı. Güzel kıyafetleri sevin. Görünüşünüzün güzelliğine saygı duyun, diğer bedenin sesini kabul edin. Günahlarınızı desteklemek için çöp. Prikhovuvannya їх insanlardan önce o ruhani baba. kurnazlık Öz-gerçek. Zadrist. Komşu küçümsedi. Karakterin önemsizliği. poturanya. Bezsovist. Vdacha ve hayat bіsіvski.
Marnoslavizm ile savaşın tevazu . Dürüstlük noktasında Allah korkusu vardır. dualar için teşekkürler Tanrı'nın varlığı ve görkemi özellikle güçlüyse, ortaya çıkmasınlar ve hiçbir şeye dönmesinler diye insanların özellikle saf dua ile büyümelerinden korkun. Değersizliğini bilen Gliboke. Komşularıma bakacağım, üstelik primussuz koku, ağzımızdaki mütevazı yogiye veriliyor. Yaşayan dünyada masumiyetin bir tezahürü. Mesih'in Haçında saklı kutsallığın tanınması. Bazhannya rozіp'yati, bu bağımlılıkları kendiniz svіtovі, pragnennya tsgogo rozp'yattya. Dünyevi bilgeliği Tanrı'nın önünde uygunsuz görmek (Lk. 16:15). Yalanların önünde Movchannya, İncil'de vivchene. Tüm vlasnyh rozumіv i priynyattya pembe müjdesinin onayı. İsa'nın aklına gelen her düşüncenin Skidanya'sı. Alçakgönüllülük ruhsal bilgeliktir. Herkesin Kilise'yi duymasında Svіdome.
8. Gurur- Komşunu tanımak. Kendinizi herkese canlandırın. övüngenlik; karartma, akla ve kalbe pilnist. Onları toprağa çivilemek. Hula. Newir. Yanlış zihin. Tanrı'nın Yasasına ve Kilise'ye itaatsizlik. Kişinin cinsel iradesinin mirası. Mesih benzeri alçakgönüllülük ve hareketliliğin aşırılığı. Basitlik israfı. Tanrı'ya ve komşuya olan sevgi kaybı. Hibne felsefesi. Sapkınlık. Tanrısızlık. hükümet dışı. Ruhun ölümü.
Direnmenin gururu kokhannya . Aşkın dürüstlüğüne kadar, namaz saatini Allah korkusundan Allah sevgisine çevirebilirsiniz. Rab'be sadakat, her günahkar düşünce ve düşüncenin son tarihlerine getirildi, Nevimovniy, sevgiyle insanların ruhunun meyan kökü, Rab İsa Mesih'e ve ibadet eden Kutsal Üçlü'ye. Zir, komşular Tanrı ve Mesih'in imajına sahiptir; Rab hakkında saygıyla shanuvannya olan ruhani bir bekar gibi olan tüm komşularınıza kendinizi aşın. Komşulara sevgi, kardeş, saf, tüm eşitlere, ışıltılı, yorulmaz, aynısını dostlara ve düşmanlara yakmak. Duaya gömülen aşk akla, kalbe o bütün bedene. Nevimovna bedeni ruhsal neşeye boğdu. Vücudun aylaklığı, namaz vakti gibi gelir. Bir kalp hareketinin yokluğunda Dozvіl. Manevi tatmin şeklinde ekli dualar. Movchannya rozum. Aklın aydınlanması o kalp. Dua gücü, günahın üstesinden nasıl gelinir. Kutsal İsa. Vіdstup usіh tercihleri. Poglenannya, tüm rozumіnnyam, Mesih'in zihninden bunalmış durumda. ilahiyatçı. Manevi gerçekleri bilmek. Akılda görünemeyen Alman günahkar düşünceleri. Yas sırasında Solodashchi ve ryasna vtikha. Zir insan cihazları. Alçakgönüllülüğün derinlikleri ve kendisi hakkında aşağılanmış düşünceler ... Affedilemezin sonu!
Zagalny günah listesi
üzgünüm, ben zenginim (parlak değilim) Rab Tanrı ve Kurtarıcı İsa Mesih'imiz ve sen, dürüst baba, hayatımın tüm günlerinde yaptığım ve bugüne kadar getirmeyi düşündüğüm tüm günahlarım ve tüm kötü işlerim.
Kaydedildi: Kutsal Vaftiz meskeni bir başa değil, bıyığa saptı ve Tanrı'nın yüzünün önünde dayanılmaz hale getirdi.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: Rab'bin önünde, inanca ve Kutsal Kilise'ye karşı koydukları düşmana karşı vaatlerde bulunan çok az insan ve cesaret vardır; nevdyachnistyu, tüm Yogo için büyük ve sürekli bir kutsama, ihtiyaç duymadan Tanrı'nın adını çağırıyor - marno.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: Rab'bin önünde Rab'bin sevgisini, o korkuyu, Yogo'nun tövbe etmeyen kutsal iradesini ve kutsal emirleri göreceğim, cehennem bayrağının görüntülerini, kutsal ikonların tanrısız ilahisini kendimize taşımayacağız; haç takmadan, geçilmekten utanarak Rab'bi takip etti.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: komşu sevgisi kurtarmadı, açgözlü ve savurgan yaşamadı, çıplak giyinmedi, yaralardaki rahatsızlıkları ve yaraları görmedi; Allah'ın kanunu ve kutsal babalar geceleri ve dengesizlik sırasında emirlere uymadılar.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: rahip olmayanlar için dini ve hücre kuralı, Tanrı'nın tapınağında gayret göstermeden yürümek, balizm olmayan gecelerle; rankovyh, akşam ve diğer duaların fazlalıkları; kilise ayin saatinde, günah işlemiş marnosliv'yam, gülme, rüya görme, okumadan önce saygısızlık o uyku, aklın kükremesi, kiliseden çıkma, ayin saatinde gece boyunca Tanrı'nın tapınağına gitmeyen , bu dengesizlik.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: Cesaretle Tanrı'nın tapınağına pislik içinde yürüyün ve her kutsal şeyi fırlatın.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: unshanuvannyam Tanrı'nın kutsalı; kutsal oruçların ve günün acımasız günlerinin mahvolması - o Cuma gününün ortasında; hayatta ve içkide göze çarpmayan, zenginlik, taєmnoidstvo, raznoyadannyam, içki içmek, o içkiden memnuniyetsizlik, giysiler; gereçler; kişinin kendi iradesi ve zihni vikonanny, samovryadnistyu, keyfilik ve öz-gerçeklik; uygunsuz shanuvannyam batkіv, Ortodoks inancından vyhovannyam çocukları değil, komşularının çocuklarına küfrediyor.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: znevira, zabobons, sumnіv, rozpach, znevіroy, bluesirstvo, ölüme tapınma, dans, tavuklar, oyun kartları, kehanet, chaklunstvo, büyü, fayans; ölüler için yaşayanları anmak, yaratıkların barınağı.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: gurur, kibir, kibir; kendini sevme, hırs, kibir, ihtişam, podozrіlіstyu, dratіvlivіstyu.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: biz insanların kınanması - yaşayanlar ve ölüler, iftira ve öfke, anma, nefret, ödemede kötülük için kötülük, obmovoy, dokor, kurnazlık, zambak, aldatma, ikiyüzlülük, dedikodu, süperechki, inatçılık, pes etmek ve hizmet etmek için ihmal komşu; kötülük, kin, öfke, imaj, kibir, iftira ve insanları memnun etme gibi günahlar işlemiştir.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: manevi ve bedensel duyguların safsızlığı, ruhun ve bedensel safsızlığı; Maltla doluyum ve kirli tekliflerde povіlnіst, mangalara ve gençlere utanmaz bir bakışla bağımlıyım, chivіst; Dostça bir yaşamda solmayan, her gece müsrif saygısızlık hayalleri kurun.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: sabırsız hastalık ve kederler, hayatın zorluklarına duyulan aşk, aklın ve kalbin taşlarının doluluğu, her iyilikte kişinin sabırsızlığı.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: kendi donanmasına saygısız, esaretsiz, savaşanların sözlerini okuyacak satırlar ezan lakaplı, sıfır seven, haksız tanklar,razcrazcrazrazkrazcrazcrazkrazcrazkhstystvo, pislik, süvari insanların nehirlerinin rihnisine .
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: manevi babaların kınanması ve duyulmaması, üzerlerinde anma ve imaj ve zabuti, dengesizlik ve kötü çöpler için günahlarının önünde tutarsızlık.
Beni dene, dürüst baba.
Zgrіshiv: acımasız, mahkum zhebrakіv olduğunu bilerek; Bu saygıdan korkmadan, sapkınlıklara ve mezhepçi vchennya'ya sırıtarak Tanrı'nın tapınağına gidiyorum.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: tembellik, gevşeme, gaflet, bedensel huzura düşkünlük, zengin uyku, htivim düşünceleri, önleyici bakışlar, utanmaz beden hareketleri, noktalar, boş, üst üste binme, soyma, mastürbasyon, masumiyet; başkalarını kendi kürtajlarından soyanlar ağır bir şekilde günah işlediler, aksi takdirde birini büyük günah - çocukluk için öldürdüler; boş ve boş mesleklerde, boş güllerde, jartalarda, kahkahalarda ve diğer iğrenç günahlarda bir saat geçirmiş olmak; müstehcen kitaplar, dergiler ve gazeteler okumak, televizyon yayınlarına ve filmlere hayret etmek.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi:öfke, korkaklık, sabırsızlık, zikir, kurtuluşu görme, Allah'ın rahmetinden günden güne ümit besleme, pervasızlık, cehalet, küstahlık, utanmazlık.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: komşuya iftira atmak, öfkelenmek, imaj, küsmek ve küçük düşürmek, uzlaşmamak, büyülemek ve nefret etmek, hareket etmek, başkasının günahını gözetlemek ve başkasının gülünü dinlemek.
Beni dene, dürüst baba.
Zgrishiv: destekte soğukluk ve duygusuzluk, günahların uygulanması, komşuların çağrılması ve kendini kınama değil.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: Mesih'in Hayat Veren ve Kutsal Gizemlerine karşı, onlara gayretli bir hazırlık yapmadan, keder ve Tanrı korkusu olmadan yaklaşın.
Beni dene, dürüst baba.
Kaydedildi: tek kelimeyle, düşünce ve tüm hislerimle: görme, duyma, koku alma, tatma, dotik.
ister istemez, cehalete bilge, bilge ve mantıksız ve tüm günahlarımı onların kişiliksizliği için sayma. Ağızda ale, yani görünmeyenlerde, tövbe edip perişan oldum ve Allah'ın yardımıyla vazgeçtim, sana söz veriyorum, kendine iyi bak.
Pekala, dürüst baba, beni affet ve onları kurtarmama ve bir günahkar olan benim için dua etmeme izin ver ve o Kıyamet Günü'nde itiraf ettiğim günahlar hakkında Tanrı'nın önünde şarkı söyle. Amin.
Grihіv, spovidanyh ve daha önce izin verildi, iz bırakmamak için spovidi üzerinde tekrarlayın, daha fazla pis koku, Kutsal Kilise'yi okumak gibi, zaten affedildi, ancak tekrar tekrarlarsa, o zaman tekrar tövbe etmem gerekiyor. Sessiz günahlardan da unutulmuş gibi tövbe etmek gerekir, ama şimdi tahmin ettiler.
Tövbe edenin gözünde, günahlarını itiraf etmek, onlarda kendini kınamak, itirafçının önünde kendini mağdur etmek uyanıktır. Kimin için dert ve gözyaşına ihtiyacın var, günahların bağışlanmasına iman. Mesih'e yaklaşmak ve kurtuluşu kucaklamak için, çok fazla günahtan nefret etmek ve hayatınızı düzeltmek için sadece bir sözle değil, eylemde de tövbe etmek gerekir: yoga günahları geçse ve mücadele Allah'ın lütfunu kazanırlar.
Hristiyan etiğinin temellerinden biri olan bu ölümcül günah hakkında açıklama
Gurur, kibir, açgözlülük, öfke, nefret, açgözlülük ve tembellik Romalı papalar, azizler, vaizler, rahipler, oyun yazarları, sanatçılar ve müzisyenler, bedeli ne olursa olsun bu ölümcül günahı birleştirmek için seslendiler.
Binanın ölümcül günahları, insan hayatını tehdit eden bu talihsizliği gerektiriyor. Yani, oburluk ve hırçınlık rahatsızlıkları, mezara bakma; kör öfke, zazdrіst bu gurur yaramazlık nedenleri haline gelir. Ve en önemlisi, ruhun ölümünden sonra payı için ölümcül günahların izleridir. Ruhun günahkar düşüncelerle ve dünyevi yaşamın secdesiyle mahvolması, kelimenin tam anlamıyla kişiye ilahi lütuf sağlar.
Hristiyanlıkta çok daha fazlası gibi, ölümcül günah anlayışının başlangıcı Helenizm çağında doğmuştu ve o dönemde o dünyadaki ruhların yaklaşık üç katına çıkmasıyla birlikte: talihsiz günahkarlar ebedi azabı ve erdemli ebedi mutluluğu kontrol eder. .
Yedi ölümcül günah fikri İncil'de böyle görünmüyor, ancak Eski ve Yeni Ahit doğru bir yaşamın ilkelerini ihlal eden bir kural koydu. En kötü günahların listeleri, ilahiyatçılar tarafından doğru bir Hıristiyan yaşamına, ilahilere, rahiplere ve laiklere yönelik ayinlerinde derlendi. Örneğin, 4. yüzyıl ilahiyatçısı Evagrius Pontiisky, "Tüm kötü düşünceler hakkında" adlı çalışmasında ilk olarak kök günahlarla ilgili satırı açtı. Vіn pererahuvav їх їх ihtişamının bozulma sırasına göre - ilk etapta gurur, ardından Marnoslavl, znevira, öfke, kargaşa, şehvet, dağılma ve açgözlülük. Pek çok Hıristiyan ilahiyatçı, büyük veya ölümcül günahların listelerini derledi.
6. yüzyılda Papa Büyük Gregory tarafından onaylanan yedi ölümcül günahın listesi. Stverdzhuvav'da, bu gurur diğer tüm günahlara ve o en ciddi günaha yol açar. 13. yüzyılda Aziz Thomas Aquinas, temel pratiği “The Sum of Theology”de gururun (veya Marnoslavizmin) Tanrı'nın gücüne karşı bir isyan olduğunu doğruladı. Akvinat vvazhav deyakі günahları daha muhtemel, daha düşük ölümlü: Pis koku, insanlar arasındaki bu dostluğa güvenmenin yolunu gevşeterek günlük hayatın huzurundan sorumlu tutuluyor. Kökleri ruhsal olarak harap olmuş gurur ise, benzer eylemler ölümcül günahlar haline gelir ve böyle bir rütbe ile ruhların Tanrı'nın Krallığına kabulünü tehdit etmeye başlarlar. 1589'da Alman piskopos ve ilahiyatçı Peter Binsfeld, 7 ölümcül günahın koruyucu iblislerinin bir listesini yayınladı:
Uzun bir süre, kişisel olmayan fikirler ve imgeler, 7 ölümcül günahın derisi ile ilişkilendirildi, zocrema, sanki günahkarları dünyevi yaşamlarının eşiğinin ötesinde kontrol ediyormuş gibi çeşitli cezalar hakkında ortaya çıktı. Bu nedenle, tekerleğin kontrollerinin gururu için, açgözlülerin canlı yemi kaynar yağda kaynatacağı, piçlerin sonsuza kadar ağlayan suda dinleneceği, şehvetlilerin ateşte yanacağı, rozpechenіy sіrtsі, öfke bahçıvanlar olduğu söylendi. bir yılan ve bir şaşı olacak ve yılanlarla çukurlara atmak için tembel ve boş olacak.
Ölümcül günahlar, bunun yanı sıra cennetsel sarımsakla işaretlendi. İlk üçü genellikle merak eder, yani inanç, umut ve sevgi. Інші kararlılık, adalet, karartma ve makullük. Yazarlar ve sanatçılar, yaratıcılıklarında, Orta Çağ'da olduğu gibi, geçmişte de her zaman ölümcül günah kavramına yöneldiler. Geoffrey Chaucer ve 14. yüzyıla ait Canterbury masalları, Edmund Spenser'in Peri Kraliçesi ve 16. yüzyılda Christopher Marlowe'un yazdığı Doktor Faust'un Trajik Tarihi gibi tüm kokular yedi ölümcül günahın tasvirleriyle bezenmiş, sanki çok zaman sonra karşı çıkmışlar gibi. kreasyonlar nya. 15. yüzyılda ІІRONім Bosch yedi ölümcül günahın imajını sunmuşsa, teolojik revizyonizm için çok az teşvik vardır; ünlü tablodaki ölümcül günahlar, insanların tanrı-köyünde teolojik soyutlamalardan dönüştürülmüştür. gündelik Yaşam, Z dodavannyam kara mizah.
Bu dünyada, orta yollu bir düşünce tarzı olarak, bugüne kadar samimi davrandıktan sonra, pis bölmelerin (açlık, hastalık, korkak dünya) ve dünyanın doğal açıklamasına giderek daha fazla saygı duyuldu. insanların vchinkiv'i. Günah anlayışı üzerinde, rekabet halindeki psikolojik ve sosyolojik teoriler tarafından artan bir baskı haline gelmektedir. Bu ölümcül günahları korumak, sanatsal fanteziye dönmeye ve insanların saygısını, dürüstlük ve ahlaksızlık arasındaki dünyevi yolunuzu bilmeye çalışmak gibi çevirmeye devam ediyor.
|
|
ölümcül günahlar: oburluk, öfke, zadrіst, sıcaklık, açgözlülük, gurur ve geceler. Bilmelisin, ama hepimiz günah listesindeki yedi kişinin tenine saygı duymuyoruz. Özel görüşleri kimin umurunda, kim, gerçeklik dışında, mevcut gerilimi ayarlayacak. Akıllıca değil, akıllıca değil, uydurmamak, inanmamak ama müstehcen - hiçbir şey hatırlamıyor, sularımızın kölesi olmak ve çoğalmak, "menzilimizi" genişletmek bizim için doğru. günahlar Daha fazla rapor.
Hıristiyan vchenni'de ölümcül günahlar vardır ve pis koku, kendilerine bakılmaksızın, onlarla düzenli istihdam ile masumiyet verilecek olanlara, zengin ağır günahlara ve dolayısıyla bir kişinin ölümüne yol açar. cehennemde є tüketen ölümsüz ruh. Ölümcül günahlar İncil metinlerine dayanmaz ve Tanrı'nın doğrudan vahiylerine dayanmaz, pis koku teoloji metinlerinde hayatta ortaya çıktı.
Arkada, Pontuslu Yunan keşiş-ilahiyatçı Evagrius, en büyük sekiz insan tutkusunun bir listesini yaptı. Bunlar (ciddiyetteki değişim sırasına göre) boğalardır: gurur, marnoslavizm, manevi geceler, öfke, öfke, açgözlülük, açgözlülük ve açgözlülük. Bu listedeki sıralama, kişinin kendine, kendi başına yönelim derecesine göre belirlendi (kibir, kişinin en güçlü yanıdır ve en önemlisi de budur).
Örneğin, 6. yüzyılda Papa Büyük I. Gregory, listeyi yedi öğeye indirdi, Marnoslavizm anlayışını gururlandırdı, manevi olarak linoshchi - znevir'de ve ayrıca yeni - zazdrіst ekledi. Yine bekaret ölçütü için üç sıra harften oluşan bir liste: gurur, kibir, öfke, öfke, açgözlülük, açgözlülük ve şövalyelik (başkalarının sevgiye direnme gururu budur ve en iyisi budur).
Geç Hıristiyan teologlar (Zokrema Thomas Aquinas), aynı ölümcül günahlar düzenine karşı tartışarak, Donin'in ana ve ölümü haline geldi. Papa Büyük Gregory'nin listesindeki tek değişiklik, günün anlamını anlamak için 17. yüzyıldaki değişiklik oldu.
kelime tercüme yak "kutsanmış", є kelimesi ile eşanlamlı "mutlu". İsa neden mutlu insanları yanlarına koymuyor, ne yapabilirler: başarı, güvenlik, güç sadece? Görünüşe göre, scho tse tse nasledok singovnogo vnutrishny kampı, scho vіdbuєєє navіdєєєє, insanlara iftira atmak ve gözden geçirmek istemediği gerçeğini göz ardı etmek gibi. Mutluluk daha sonra Yaradan'dan gelir ve aynı Vin bile bize hayat verdi ve neden buna ve ayrıca mutluluğa değdiğini daha iyi biliyor. Zazdrіst z'yavlyaetsya, bir kişi sevmiyorsa ve bu mutlu değilse, yalnızca bir kez. Başarısız bir şekilde onlar hakkındaki konuşmaları ve düşünceleri doldurmaya çalışan diyakozlar gibi ruhlarında boş görünüyorlar.
A.B. Eski Ahit
- Zadrosti'yi uygula (İlk 37:11; Sayılar 16:1-3; Mez 105:16-18)
- Emir zazdrit yapmayın (yardımcı olur 3:31; Sevinç 23:17; Sevinç 24:1)
B. Yeni Ahit'te
- Zadrosti'yi uygula (Mt 27:18; Markos 15:10; Fil 1:15-17)
- Zadrost'un olumsuz sonuçları (Markos 7:20-23; Yak 3:14-16)
- Olumlu sağlık etkileri (Rom 11:13-14)
- orta reşit olmayanların vicdanı (Roma 1:29; Gal 5:20; 1 Petrus 2:1)
- Kokhanya'yı kızdırma (1 Korintliler 13:4)
Tıpkı bir insanın kendini aynada şımartması gibi bir öfke, şiddetli, şarap krizinde, sadece boğulur ve kendini tanımaz, yerdeki imajını değiştirir. Ale gnіv zammaryuє sadece stіlki kılık değiştirmez, aynı zamanda skіlki ruhu. Öfkeli olan, öfkenin mizacına takıntılı hale gelir. Daha da sık olarak, öfke en kötü günahlardan birini doğurur - araba sürmek. Öfkeyi haykırmak için üç neden, kibir, kibir ve özsaygı artışının bir işareti olabilirdi - utangaçlık ve öfkenin nedenlerinin bir parçası. Sakin ve hoşgörülü olmak kolaydır, eğer her şeyi övürseniz ve parmağınızı uzatırsanız, ne yaptığınızı görebilirsiniz. Ateş, şevk, tabii ki, mizaçlı bir karakterin mirası olabilir, ancak yine de karakter, öfke için gerçek olarak hizmet edemez. Kişi serttir, strimuvatsya olmak için sınırlarını bilmek ve onunla savaşmak için hararetle zorunludur. Öfkenin nedenlerinden biri olarak, öfkeyi görebilirsiniz - hiçbir şey komşunuza nezaket kadar böyle savaşamaz ...
Sahra çölündeki o skeçte iki bilge adam yaşıyordu ve biri diğerine şöyle dedi: "Hadi, chi sho, seninle ilgilenelim, yoksa bize eziyet etmeye bağımlı olursak, doğru dürüst düşünmeyi bırakırız." "Kaynak yapmaya nasıl başlayacağımı bilmiyorum"- başka bir münzevi vіdpovіv. "Şunun gibi: Bu kaseyi buraya koyacağım ve siz de "Bu benim" diyeceksiniz. Diyorum ki: "Beni yatırmak için bekle!" Önce bir araya geleceğiz, sonra yemek yapacağız”. Böylece yaptılar. Biri kasenin yoga olduğunu söyledi, diğeri onu kapattı. "Zaman kaybetmeyelim- önce aynısını söyledi. - Kendinizinkini alın. Kaynak yöntemini bulmaktan çok uzakta değilsiniz. Bir kimse benim ölümsüz bir ruhum olduğunu görse, nutuklarla konuşmaya başlamazsın.”.
Kendine kızmak kolay değil. Önce Rabbine dua et, işin biter, Rabbinin rahmeti seni öfkeden kurtarır.
A. Öfkeli insanlar
1. Böyle insanların öfkesi
- Cain (Başlangıç 4:5-6)
- Yakiv (İlk 30:2)
- Musa (Vah 11:8)
- Saul (1 Samuel 20:30)
- Davide (2 Samuel 6:8)
- Naeman (2 Kral 5:11)
- Nehemya (Nehemya 5:6)
- І kazandı (Yona 4:1,9)
2. Öfkemizi nasıl kontrol ederiz
- öfkeyi hafifletmekten suçluyuz (Mez 36:8; Ef 4:31)
- daha çevik olabiliriz (Yak 1:19-20)
- kendimize bakabiliriz (Sevinç 16:32)
- öfkemiz günahtan suçlu değil (Not 4:5; Ef 4:26-27)
3. Öfkeyle cehenneme atılabiliriz (Mt 5:21-22)
4. Benim hatam, Tanrı'nın günahın intikamını almasına izin vermektir. (Ps 93:1-2; Rom 12:19; 2 Sel 1:6-8)
B. İsa'nın Öfkesi
- Haksızlık için (Mark 3:5; Markos 10:14)
— Temple of God'da çalan blues için (Yuhanna 2:12-17)
- mahkemenin geri kalanında (Duyuru 6:16-17)
C. Tanrı'nın Gazabı
1. Tanrı'nın haklı gazabı (Romalılar 3:5-6; Duyuru 16:5-6)
2. Yogo'nun kızmasına neden olun
- putperestlik (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Tarihler 34:25)
- günah (Tesniye 9:7; 2 Kral 22:13; Rom 1:18)
- virüssüz (Mez 77:21-22; Yuhanna 3:36)
- başkalarına pis ortam (10:1-4; Amos 2:6-7)
- Vidmova tövbe ediyor (Isa 9:13; Isa 9:17; Rom 2:5)
3. Viraz Yogo öfkesi
- timchasovskiy zadzhennya (Sayılar 11:1; Sayılar 11:33; Yşa 10:5; Ağla 1:12)
- Rabbin günü (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; 11:18 açıklandı; Mez 109:5)
4. Tanrı gazabıyla kutsasın
- Tanrı gnіv üzerinde povіlny (Vih 34:6; Mez 102:8)
- Merhamet tanrısı daha fazla, daha düşük Yogo öfkesi (Mez 29:6; Iz 54:8; Hoş 8:8-11)
— Tanrı gazabının kapısındadır (Ps 77:38; Iz 48:9; Dan 9:16)
- Tanrı'nın gazabına inanmak (1 Selanikliler 1:10; Rom 5:9; 1 Selanikliler 5:9)
Kutsallık, fiziksel ve ruhsal çalışmanın benzersizliğidir. Znevira, o günahın deposuna nasıl girileceğini, nesnesiz bir hoşnutsuzluk kampı olarak, vahşi bir güç düşüşünün eşlik ettiği umutsuzluğu ve kükremeyi hayal edin. Yedi günah listesinin yaratıcılarından biri olan John Listvichnik'in sözlerinin arkasında znevira є "Tanrı'yı aldatan, merhametsiz ve insanlık dışı nibi Vin". Rab bize manevi arayışlarımız için yapıcı bir uyarıcı olan Rozum'u verdi. Burada yine Nagіrnoї vaazından Mesih'in sözlerini getireceğim: "Kutsanmış açgözlülük ve gerçeğin açgözlülüğü, çünkü pis koku dolu" ( Mt 5:6) .
İncil, geceler hakkında günah gibi değil, verimsiz bir karakter hakkında der. İnsanın mlyavistliği ve aylaklığı biraz olsun anlaşılır. Lіnyviy, tüyleri diken diken eden popoyu almaktan suçlu (Öneriler 6:6-8) ; liniviy - diğer insanlar için bir traktör (Sevinç 10:26) . Gerçekten tembel olan kendini cezalandırıyor, tk. kötü olduğunu kanıtlamak için onları işaret et (Sevinç 22:13) ve insanlara iftira atarak yogo'nun beceriksizliği hakkında konuşun (Öneriler 6:9-11; Sevinç 10:4; Sevinç 12:24; Sevinç 13:4; Sevinç 14:23; Sevinç 18:9; Sevinç 19:15; Sevinç 20:4; 24:30-34 yardımcı olur) . Acımasız yargı, yalnızca kendisi için yaşayan ve yeteneklerinin ve yeteneklerinin farkına varmamış olanı tanır. (Mt 25:26 ben sonraki).
İncil'deki "açgözlülük" kelimesini bilmiyorsun. Ancak bu, Mukaddes Kitabın açgözlülük sorununa saygı duymadığı anlamına gelmez. Devam edelim, Tanrı Sözü her insan kusurunu saygıyla inceler. І soymak, її depolarda açgözlülük yaymak:
1. Para sevgisi (є kuruşa kadar aşk) ve zalyubki (zenginliğe pragnenya). “... Biliyorsunuz, kirli olan, açgözlü, putperest olan bir zinacı, Tanrı'nın Mesih'in Krallığında düşüş yoktur” ( Efes 5:5)
.
Aşk sevgisi, bütün kötülüklerin anası olmak (1 Tim 6:10)
є açgözlülüğün temeli. Diğer tüm depolar ve diğer tüm insan vadisi koçanını aşk aşkından al. Tanrım, bize parayı sevmemeyi öğret. “Ödün vermeden, ne olduğundan memnun kalarak bir vdacha yapın. Bo Sam dedi ki: Seni mahrum etmeyeceğim ve seni bırakmayacağım ”( İbr 13:5)
.
2. Açgözlülük ve havalılık
Likhoimstvo - vіdsotkіv z pozisyonlarının daralması, vimagannya podarunkіv, khabarіv. Rüşvet - bir şarap şehri, bir şarap şehri, bir ücret, bir ücret, bir ek ücret, bir maliyet, bir ek ücret, bir yağma. Süpürme - özensizlik.
Açgözlülük açgözlülüğün temeliyse, pervasızlık da açgözlülüğün sağ elidir. İncil, bu ahlaksızlık hakkında, bir kişinin kalbinden bir günah çıktığını söyler: “[İsa'ya] şöyle dediler: Halkın içinden çıkanlar halkı kirletirler. Çünkü ortada, insanın kalbinden, kötü düşünceler, aşk işleri, aşk işleri, araba sürme, hırsızlık, tamah, öfke, müsamaha, şehvet, göz arkasından, küfür, kibir, delilik, - bütün kötülükler ahirettedir. orta çıkar ve insanları kirletir "( Markos 7:20-23) .
İncil, likhoїmtsіv ve dolandırıcıları tanrısız olarak adlandırır: “Tanrısız, adaletin yollarını bükmek için koynundan bir hediye al” ( Ecl 7:7). "Utiskuchi diğerleri, bilge aptal olur ve kalbe hediyeler gönderilir" ( Sevinç 17:23) .
Tanrı'nın krallığında gerilemeyenler hakkında Tanrı'nın Sözü önümüzdedir: “Tanrı'nın Egemenliği'ndeki haksızların geri çekilmeyeceğini bilmiyor musunuz? Aldanmayın: ne zina edenler, ne putperestler, ne aşk sevenler, ne malakia, ne erkek aşıklar, ne kötülük yapanlar, ne pervasızlar, ne sarhoşlar, ne pervasızlar, ne de kulübeler - Tanrı'nın Krallığı gerilemeyecek" ( 1 Korintliler 6:9-10) .
“Hak ile yürüyen ve hakkı söyleyen; utiskiv'in gözünde açgözlülüğü umursamayanlar, habariv'in gözünde ellerini utrimu, ıslıklarını zatika, biraz kan dökmemek için ve kötülüğü bachit etmemek için gözlerini düzleştirenler; yükseklerde o çuval zamanı; Yogo'nun lentosu - zaptedilemez kayalar; sana ekmek verilecek; yeni su çekilmez "( Yeşaya 33:15-16) .
3. Açgözlülük:
Zhadіbnіst - tasarruf edin. Açgözlü bir kişinin doğası Amos peygamberin kitabında çok iyi anlatılmıştır. “Seni dinle, açgözlü fakirlere iftira atıyor ve zhenleri stokluyor, - diyorsun ki: genç bir adam geçerse, bize ekmek sat ve Cumartesi, tahıl ambarlarını aç, dünyayı değiştir, fiyatını artır. şekel ve kafirleri aldatmak vagami, zenginleri para karşılığında satın alıp birkaç şey için onları dövmek ve askıları ekmekten satmak ”( Amos 8:4-6). “Bunlar, başkasının iyiliğinden nefret eden herkesin yollarıdır: onu ekenden can alırsın” ( yardımcı olur 1:19)
.
Vah 20:17) . Diğer bir deyişle, insanlara bir çağrı ile şu emir gönderilmektedir: "Açgözlü olma!"
4. Cimrilik:
“Kime gelince, kim cimri ise o cimri biçer diyeceğim; ve cömert olan, cömertçe biçer. Pişmanlıkla ve primus sobasıyla değil, kalbi çürütmek için deri ekleyin; Çünkü Allah seveni sever" ( 2 Korintliler 9:6-7)
. Cimrilik neden açgözlülük gibi görünüyor? Qi kelimeleri є eşanlamlı olabilir, ancak yine de aralarında bir fark vardır. Nasampered olan açgözlülük, esas olanın korunmasına yöneliktir ve açgözlülük ve açgözlülük yeni priidbannya'ya yönlendirilir.
5. El yazısı
“Çünkü tanrısız kişi açgözlü ruhuyla övünmeli; açgözlü adam kendini şımartır "( Pz 9:24). “Açgözlü, demini utandırmak içindir ve kim hayatın armağanlarından nefret eder” ( Sevinç 15:27)
.
Küfür, Rab'bin insanları cezalandırdığı ve cezalandırdığı bir günahtır: “Yogo'nun açgözlülüğünün günahı için, Yogo'ya kızgın ve düşmandım, prihovuvav oblichcha bu şaşkındı; ale vin, geri döndü, kalbinin yolu ile pishov "( Isa 57:17) . Tanrı'nın Sözü Hıristiyanların önündedir, "Kardeşinize yasadışı ve çıkarcı bir şekilde bir şey yapmamanız için: size daha önce söylediğimiz ve tanık olduğumuz gibi, Rab onun için her şey için bir musondur" ( 1 Selanikliler 4:6) .
Açgözlülük vizyonu є Tanrı'nın gerçek hizmetkarlarının obov'yazkovaya pirinci: “Piskopos Ale suçsuz olabilir, bir adamın mangalarından biri, tweresy, mantıklı, dekanlık, onurlu, harika sevgi dolu, öğretmen, sarhoş değil, kavgacı değil, huysuz değil, açgözlü değil ama sessiz, huzurlu, açgözlü değil .. ( 1 Tim 3:2-3); "Diyakozlar da suçlu, ama dürüst, dvomovnі değil, şarabın önünde değil, telaşlı değil ..." ( 1 Tim 3:8) .
6. Zadrist:
“Zenginin zenginliğine koşun ve yoga içmenin kötü olduğunu düşünmeyin” ( Sevinç 28:22). “Arkadaki insanlarda їzh їzhi yapmayın ve її'nin okşamalarıyla sakinleşmeyin; daha çok yoganın ruhundaki düşünceler gibi, böyle bir şarap; "zh i piy", suçlu gibi görünüyorsun ama Yogo'nun kalbi seninle değil. Shmatok, ne ti z'їv, vib'єsh ve nazik sözlerin marno olacak "( Öneriler 23:6-8)
.
On Emir bize başkasının malını yağmalamayı yasaklar: “Komşunun evini hor görme; komşunun kadrosunu eksik etme, köle yogo yok, köle yogo yok, öküz yogo yok, eşek yogo yok, komşunda bir şey yok”( Vah 20:17) . Bununla birlikte, benzer bazhanya'nın çoğu zaman zazdrіst aracılığıyla insanları suçladığı görülüyor.
7. Egoizm:
Hisizm hakkında, Rozmov'un derinliğini zaten bitiremedik. Ondan önce dönmeyeceğiz, sadece їzmu є'nun depo kısımlarının ete çarptığını, gözlere ve dünyevi gurura çarptığını tahmin ediyoruz. Mitse, hisizmin üçlü doğası olarak adlandırıldı: "Dünyanın sahip olduğu her şey için: etin açgözlülüğü, gözlerin açgözlülüğü ve hayatın gururu, Baba'nın gözünde değil, ama dünyanın gözünde" ( 1H 2:16)
.
Açgözlülük depo bencilliğidir, daha açgözlü gözler insanların doyumsuz gözlerinin istediği her şeydir. Önümüzde görme yetisine karşı onuncu emir var: “Komşunun evini hor görme; komşunun kadrosunu eksik etme, köle yogo yok, köle yogo yok, öküz yogo yok, eşek yogo yok, komşunda bir şey yok”( Vah 20:17) . Otzhe, egoizm ve açgözlülük - iki chobot - bir çift.
8. Nefret:
Tanrı'nın sözü, gözleri çekilmez olanların önündedir: “Cehennem ki Abaddon doyumsuzdur; çok doyumsuz insan gözleri "( Sevinç 27:20). “Şiddetin iki kızı var: “Haydi, hadi!” ( Sevinç 30:15) “Mallığı seven, mala doymaz ve malı sevenin bakacağı bir şey yoktur. І tse - kibir! ( 5:9) “Arkamı döndüm ve güneşin altındaki makyajı iç çektim; insanların bencilliği ve başka bir şey yok; yenide oğul yok, kardeş yok; ve yoganın tüm emeklerinin sonu yoktur ve yoganın gözü zenginlikle dolmaz. "Kimin için çalışıyorum ve ruhumu iyi koruyorum?" І tse - sağdaki kibir ve nezaketsizlik! ( Ecl 4:7-8)
.
Açgözlülüğün ana nedeni manevi boşluktur: insanların dünyaya geldiği manevi açlık ve yardım. Manevi boşluk, manevi ölümden sonra insanın ruhuna, sanki düşüşün bir mirası olmuş gibi yerleşmiştir. Allah insanı kusursuz yaratmıştır. Bir insan Tanrı ile yaşasaydı açgözlü olmazdı ama Tanrı olmadan açgözlülük bir kişinin karakterine pirinç oldu. Çekingen olmasaydım, ruhsal boşluğumu hatırlayamazdım. "Usya pratsya halkı - її şirketi için, ancak ruh її yeterli değil" ( Ecl 6:7) .
Açgözlü insanlar, bu memnuniyetsizliğin sebebinin ne olduğunu bilmeden, maddi mal ve servetle boğmaya çalışırlar. Vіn, bіdolakha, razumіє değil, scho manevi kötülük herhangi bir maddi nimetle dolu değildir, bu nedenle rüzgara su getirmemek manevi yardım gibi değildir. Böyle bir insan için gerekli olan her şey, ruhta manevi bir boşluk oluşturan tek yaşam suyu olan Rab'be dönün.
Bugün Rab Yeşaya peygamber aracılığıyla tenimize iniyor: “Spragli! sulara kadar git; navіt i vy, yakі srіbla yapma, git, o їzhte'yi yıka; git şarap ve sütü parasız ve bedelsiz al. Ekmeği olmayanın parasını, doymayanların emeğini biriktirmeye ne dersiniz? Beni saygıyla dinle ve uslu ol ve ruhun şişmanlıkla dolsun. Kulağınızı iyileştirin ve Bana gelin: Dinleyin, ruhunuz yaşayacak ve size sonsuz bir emir vereceğim, değişmez merhamet, David'in obersi" ( İşa 55:1-3) .
Sadece Rab ve Kurtarıcı İsa Mesih'in manevi açlığını meydana getirmek ve cildin manevi korunmasını sağlamak için Yeni'ye gelecek: “Ve İsa onlara dedi: Ben hayat ekmeğiyim; Önüme kim gelirse gelsin istemiyoruz ve Bana inanan hiçbir şekilde eğilmeyecek ”( Haziran 6:35) .
Anlamak, açgözlülükten bir günde kurtulmak imkansızdır, çünkü uzun süredir bu ahlaksızlığın kölesisiniz. Ali vartoyu hemen denemez. (Tesniye 24:19-22; Mt 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Korintliler 9:6-7; Kil 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3n 1:11; İbr 13:5-6)
Bir dahaki sefere başkasının üzerinden para kazanma şansın olursa ya da uzun süre sıkıntı çekmezsen İsa'nın sözlerini tahmin et: “Mübarek vermektir, almak daha düşüktür” ( Saat 20:35)
A. Açgözlülükle ilgili emir
- Eski Ahit'te (Vah 20:17; Tesniye 5:21; Sal 7:25)
- Yeni Ahit'te (Rom 7:7-11; Efes 5:3; Kil 3:5)
B. Açgözlülük daha fazla günaha yol açar (1 Tim 6:10; 1H 2:15-16)
- aldatma (Yakiv) (Başlangıç 27:18-26)
- aşık olmak (David) (2 Kral 11:1-5)
- Tanrı'ya İtaat Etme (Achan) (Yeşu 7:20-21)
- ikiyüzlü ibadet (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- Dayak (Ahav) (1 Samuel 21:1-14)
- hırsızlar (Гієзій) (2 Kral 5:20-24)
- Sim'ї'de Negarazd (Sevinç 15:27)
- yalanlar (Ananias ve Sapphira) (5:1-10)
B. Lütfen açgözlülüğe karşı yapabileceklerinizle yetinin.
- komuta edildi (Luka 3:14; 1 Tim 6:8; İbr 13:5)
- Dosvid Pavel (Flp 4:11-12)
Cherevogodya - başka bir emre karşı ce günah (Vah 20:4) ve є putperestlik türlerinden biri. Öyleyse, şimdiki yerin oburları nasıl doyum duygularına kapılırlarsa, o halde elçinin sözlerine göre Allah'ın rahmine sahiptirler, yani rahim onların idolüdür: "Sonun ölüm, tanrın kalp ve görkemin çöplükte, dünyayı düşünmek pis kokuyor" ( Fil 3:19) .
Solodashchi, oruç tutanlar için bir ibadet nesnesi olan bir idol haline gelebilir. Kusursuz açgözlü, ama zaten düşüncelerde. Kim de dikkat etmelidir. "Huzura düşmemek için yudumlayın ve dua edin: kötü ruh, ama vücut Alman" ( Mt 26:41) .
Kelimenin tam anlamıyla obzherlivist, bir kişiyi bir sığır kampına götürmek için bir kirpi içinde solmayan ve açgözlü anlamına gelir. Sağda, sadece zhy'de değil, akışsız bazhanda daha fazla alan var, bu gerekli. Bununla birlikte, oburluğun ahlaksızlığına karşı mücadele, yaşamda doğru yere bir barış gibi, hayata olumlu bir şekilde boğulmuş değildir. Zha, mantık açısından delicesine önemlidir, ancak bir yaşam hissi olmaktan suçlu değildir, bu nedenle turboti'yi ruhla, turboti'yi bedenle değiştirir. Mesih'in sözlerini okuyalım: “Size şunu söylüyorum: Ne yiyip ne içeceğinizi merak etmeyin, sizi giydirecek bedeniniz için değil. Chi ruhu zhi'den daha fazla değil ve vücut kıyafetleri "( Mt 6:25) . Anlamak önemlidir, çünkü günümüz kültüründe ihmalin ahlaki anlayıştan çok tıbbi bir hastalık olma olasılığı daha yüksektir.
Bu günah, dokunaklı heykel bağlantıları ve cinsel zevklerin çok önyargılı bazhannyamı ile karakterize edilir. İsa Mesih'in sözlerine dönüyoruz: “Uzun zaman önce söylenenlere bakın: aşk değişikliği yapmayın. Ve size açgözlü bir kadına hayranlık duyan, onunla zaten kalbinde sevişmiş olan bir derinin ne olduğunu gösteriyorum "( Mt 5:27-28) . Tanrı'nın Rozum ile İrade bahşettiği gibi insanlar, içgüdüleri hakkında körü körüne devam etmek gibi yaratıklar tarafından sarsılabilirler. Yani htivosti varto vіdnesti için farklı görmek cinsel sorunlar(zoofili, nekrofili, eşcinsellik vb.), sanki insan doğasını üst üste bindirmek için kendi züppeleriymiş gibi. (Vah 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Tesniye 27:21; Başlangıç 19:1-13; Lev 18:22; Rom 1:24-27; 1 Korintliler 6:11; 2 Korintliler 5:17)
Günahların listesi, dürüstlük listesiyle eşleşir. Gordini - tevazu; açgözlülük - cömertlik; zadrosti - kokhannya; öfke - nezaket; htivosti - özdenetim; oburluk - uysallık ve uysallık ve lanoshchi - çalışkanlık. Aracı kişi Khoma Akvinsky, özellikle Vira, Nadiya ve Lyubov'u gördü.
Düşüncelerin genişlemesine rağmen, “bu ölümcül günah” viraz, bu vchinkiv'in yaptıklarını, sanki en önemli günahlarmış gibi göstermez. Aslında, bu tür vchinkiv'lerin listesi zenginleştirilebilir. Ve "sim" sayısı burada sadece bu günahların bu büyük gruplar arasındaki ortaklığın zihninde gösterilir.
Büyük Aziz Gregory, 590 roci'de böyle bir sınıflandırma yaptı. Kilisede onunla birlikte olmak isteyerek, başka bir sınıflandırma oluşturmaya başladı, çünkü bu değil, ana günahkâr bağımlılıklar var. Bazı ve aynı günahların bir bagataraz tekrarına dönüştüğü ve doğal bir її yakistyu gibi olduğu için, ruhun yeni gelenleri olarak adlandırılmaya bağımlıyım - böylece bir kişi aşılamaya bağımlı olmaya cesaret edemez, eğer mantıklı, tembelliği geri getirmeye değer, ama un. Vlasne, "bağımlılık" kelimesi Kilise Slav dilinde "acı çekmek" anlamına gelir.
Münzevi Aziz Theophan, ölümcül günahın daha az ciddi bir günah olduğuna dair mahkumiyet hakkında şöyle yazıyor: “ affedilmez günahє o, hangi insanların ahlaki-Hıristiyan yaşamını ellerinden alın її. Bildiğimiz kadarıyla kimin için ahlaki bir yaşam, ölümcül günahın cezası önemli değil. Bir Hıristiyanın hayatı gayretlidir ve kutsal yasa olan Tanrı ile bağlantıda perebuvatın gücüyle, vikonanniy Yogo. Bu nedenle kıskançlık yaratan, gücü alıp zayıflatan, Tanrı katında hareket eden ve Yogo'nun lütfuna izin veren her günah, öyle ki, yeni birinden sonra insan Tanrı'ya ibadet edemez, ancak Yeni'nin gözünde bir Kremlin gibi hisseder; bu türden her günah ölümcül bir günahtır. ... Böyle bir günah, lütuf sahibi bir kişinin vaftiz edilmesine, Cennetin Krallığını elinden almasına ve yargılanmasına izin verir. Ve eğer istemiyorsanız, belki de günah saatinde her şey sertleşir. Bu tür günahlar, doğrudan doğruya kişinin faaliyetini, durumunu ve kalbini değiştirir, kendisini ahlaki bir yaşamda daha iyi hissetmesini sağlar; Başka neden insan faaliyetinin merkezini değiştirenin ölümcül günah olduğunu söylüyorlar?
Ölümcül günahlar, insan ruhunu Tanrı'nın huzuruna çıkaranlara çağrılır - ruhun ölümü. Yaratıcısıyla lütuf dolu bir bağ olmadan ruh ölür, ne insanın dünyevi hayatında ne de ölümünden sonra kalbinde manevi neşeyi tatmak imkansız hale gelir.
Ve o kadar da önemli değil, kategori ölçeklerinde, günahlar kapsanıyor - vіsіm'de sіm chi'de. Çok daha önemli olan, o korkunç talihsizliğin hatırası, böyle bir günahı kendi kendine nasıl taşıyacağı ve bu ölümcül hangarların benzersizliğine yemin etmesidir. Ve ayrıca - böyle bir günahla günah işleyen, yemin etme fırsatından mahrum kalan sessizliğe neyin ilham vereceğini bilmek. Aziz Ignaty (Bryanchaninov) şöyle diyor gibi görünüyor: “Ölümcül günaha düşen, suya düşmeyin! Kutsal Müjde ile konuşan Kurtarıcı tarafından hayatınızın geri kalanına seslendiğiniz tövbe noktasına gitmenize izin vermeyin: Bana inanmak, ölmek gibi, canlanmak(Haz 11:25). Ama ölümcül bir günahtan değişmek zordur, zordur - eğer ölümcül bir günah bir acemiye dönüşürse!
Ve Suriyeli Rahip İshak daha farklı bir şekilde şöyle dedi: "Delen günah yoktur, tövbe edilmeyen günah yoktur."
“Gurur koçanında, buvae, aklını kaçırmış gibisin. Başka hiçbir şeyi umursamayan ve umursamayan - biri fakirleri umursar, diğer kısa boylu insanları, üçüncüsü sessiz, böyle bir bakımdan sonra sadece kendini önemsediği noktaya ulaşmak için biz akıllıyız, ihtiyatlı, zenginiz, kibar ve güçlü.
Gurur duyduğunu nasıl anlarsın ve nasıl iyileşirsin? Sorunu olmayana Vpіznaєtsya. Ve zіluєtsya, yakscho, Kimin yargısını yargılayacak: Tanrı direnmekten gurur duyar, ama alçakgönüllülere lütuf verir(Yak 4:6). Vtіm, bilmelisiniz ki, mahkemeden korkmak isteyen, gurur için oy kullanan profesyoneller, herkesi gururlarını düşünmekten mahrum etmemek için önyargı varlığında iyileşemez "( St. Büyük Fesleğen)
Gurur, tezahür ettirilebilen güçlü erdemlerle kendinden memnun bir boğulmadır. İnsanları batırdıktan sonra, yogo'yu az bilinen insanların karşısında, sonra - akraba ve arkadaşların karşısında göreceksiniz. Ben nareshti - Tanrı'nın gözünde. Gururlunun hiçbir şeye ihtiyacı yoktur; Ale yak, günah olsun, gurur doğru neşe getirmez. İçten, her şeye ve tüm asılı ruhuna karşı duran gururlu, kendini beğenmiş, kabuk gibi, kaba bir kabukla kaplı, ölü gibi, aşka, dostluğa ve basit bir geniş ilişkiye dönüşmek için boyun eğmez hale gelir. .
“Zadrіst є, komşunuzun iyiliğiyle özetleniyor;<...>kendi için iyi değil, komşu için kötü fısıldamaktır. Zadrіsny hotіv bi bachiti şanlı şerefsiz, zengin - sefil, mutlu - talihsiz. Meta zazdroshchiv'in ekseni bachiti'dir, tıpkı mutluluktan bir zazdry'nin ünlü bir şekilde düşmesi gibi "( Aziz İlya Minyati)
İnsan kalbinin böyle bir toparlanması, en kötü fitneler için bir başlangıç meydanı olur. Ve ayrıca, insanların sadece diğer insanları kötü hissettirmek veya iyi olmaktan vazgeçmek uğruna yaptıkları gibi, göze çarpmayan, kişisel olmayan büyük ve kirli kirli numaralar.
Ale navіt yakscho viglyadі zlochinu chi'ye özgü vchinku'da kükreyen tsey zvіr nazvnі değil, o zaman hіba kendini zazdrіsnik bude thogo'dan daha kolay mı? Aje, kahretsin, bu kadar korkunç svetovіdchuttyam'a, vaktinden önce mezarına zazheden, ama yogo'ya acı çekmemek için ölüm ver. Buna ölümden sonra, її vgamuvannya için en ufak bir umut olmasa bile, ruhuna daha da büyük bir güçle eziyet edeceğiz.
“Oburluk üç türe ayrılır: bir tür kendiliğinden gelecek yıl için erken kabul etme; başkalarını sadece değişmek için sevmek, ki bu orada olmazdı; üçüncüsü bir laso їzhi istiyor. Hristiyana karşı, anne üç kat korumadan suçludur: gitmek için şarkı söyleme saatinin kontrolü; abartma; her alçakgönüllü kadından memnun ol" ( Rahip John Cassian Romalı)
Cherevogodya - kıllı sümüklüböcek köleliği. Kendinizi sadece Noel masasındaki çılgın oburlukta değil, aynı zamanda mutfak keyfiliğinde, ince alacalı zevkte, basit kirpilerin muzaffer tutkusunda da gösterebilirsiniz. Kaba bir talihsiz ile ince bir gurme - prirva arasındaki bir kültür bakışından. Ale kırgın pis koku - senin kölen beslenme alışkanlıkları. Ve bunun için ve diğer kirpi için, bedenin yaşamının destekçisi olmayı bıraktı, kendini ruhun yaşamına dönüştürdü.
“... Daedalus'un varlığı daha çok kötülük, vahşi, neşeli ve sakin resimleri anımsatıyor. Bu görüntülerin o çürümüş çocuğunun gücü, büyüleyici ve ganebny, böylece daha önce (gençler) inledikleri gibi, bu şakanın tüm düşüncelerini ruhtan görebilirsiniz. Çoğu zaman, bir kişi başka bir şey hakkında daha fazla veya daha fazla düşünemez: o bir tutku iblisidir. Bir kadının tenine kadın gibi hayran kalamazsınız. Düşünceler tek başına yogi'yi sisli bir beyne ve kalpte bir bajannya'ya çağırır - vuruşunuzu memnun etmek için. Tse zaten bir yaratık oldu, abo, virnish, bir yaratık için girshiy, böylece yaratıklar bir kişinin ulaşabileceği tієї bırak gitmesin "( Hieromartyr Vasyl Kineshma)
Dünyadaki doğal gelişimlerine rağmen, bir kişinin devlet faaliyetinin tüm tezahürleri de dahil olmak üzere günahı bırakın. Cansız yaşam durumu, dostluk uğruna, bakımın gücü - yine de, insanlarda zinanın tezahürüne bakın. Ale ce ve bedensel tutku, bobinler її zihin alanında uzanır ve ortaya çıkar. Buna göre, Kilise dağılıncaya kadar, müstehcen rüyalar görmek, pornografik ve erotik materyalleri gözden geçirmek, müstehcen anekdotlar ve ateşli şakalar yaymak ve duymak - tüm bunlar, bir kişinin cinsel bir tema üzerine fantezilerini yok edebilecek ve daha sonra büyüyeceğimiz ve bedensel bağışlama günahları.
“Şaraplarla eziyetinizin belirtileri gibi öfkeyle şaşkınlık. Bir kişinin öfkeyle neyi çaldığına hayret edin: nasıl bunalmış olunur ve gürültü yapılır, kendi kendine lanetlenir ve havlanır, eziyet edilir ve b'є, kendi görünümüne sahip kafasına vurulur ve bir likhomantsi gibi her yerde sallanır. kelime, baskın olana benzer vin. Yakşo eski görünüm yoga çok kabul edilemez, zavallı ruh neden yogada savaşsın? ... Bachish, ruhta zincirlenmiş korkunç bir otruta gibi ve insanlara ne kadar ateşli bir şekilde eziyet edecek! Yogo zhorstokі ve zgubnі yeni hakkında konuşmayı gösteriyor "( Zadonsk'lu Aziz Tikhin)
Öfkeli bir insan korkunçtur. Ve bu arada öfke, insan ruhunun doğal gücüdür, günahkar ve uygunsuz olan her şeyi saymak için Tanrı tarafından içine konur. Bu bayat öfke, günahı olan insanlara bulaşmış ve en ufak bir sürüşten bir saatliğine yakındaki insanlara öfkeye dönüşmüştür. Diğer insanlara görüntü, boğuk, görüntü, çığlıklar, vuruşlar, araba sürme - haksız öfke yapın.
“Korisnist, doyumsuz bir annenin piçi değil, korist görüntüsü altında şaka ve dırdır konuşmaları, sonra sadece onlar hakkında söylenecek: benim. Bu tutkunun konuları kişisel değildir: bıyıklı ve parçalı evler, tarlalar, hizmetçiler ve müstehcen - kuruşlar, böylece her şeyden paçayı sıyırabilirler "( Münzevi Aziz Theophan)
Bazı insanlar, zaten servet kazanıp onu çoğaltmaya çalışsalar bile, zengin insanların manevi bir hastalıktan muzdarip olabileceğini önemser. Bununla birlikte, ortalama refaha sahip ve imkansız bir kişi ve bir zhovsіm zhenak - hepsi tsієї tercihine kadar schilnі, savurganlık parçaları konuşmalara, maddi mallara ve servete sahip olmayacak, ancak - hastalıklı, tükenmez bir bazhannі anneden.
“Znevira, ruhun gergin ve sorunlu bir bölümünün merkezi ve bir saatlik bir yıkımıdır. її sırayla, arkadaş, navpak, tim için çanta, її inci evlilik "( Vagrіy Pontiyskiy)
Aşırı karamsarlığın yönlendirdiği ruhsal ve bedensel güçlerin derin gevşemesine saygı duymak Znevira tarafından kabul edildi. Ale, ruhun canlılığının derin yıkılmazlığının, kıskançlığın (duygusal olarak zabarvlennya pragnennya dії) ve iradenin ardından bir insanda bir duygunun ne olduğunu anlamak önemlidir.
Büyük bir durumda, irade bir kişiye özlemlerle atanır ve kıskançlık, ona çökmenizi sağlayan, onu zorlaştıran bir "motor" dur. Zneviri durumunda, kişi belirlenen kamptan uzakta doğrudan kendisini kıskanır ve "sürücü" olmadan kaybeden irade, hayal bile edilemeyecek planlar hakkında kalıcı bir gerginliğe dönüşür. Özetleyici insanların iki gücü, aceleyi, ruhu farklı taraflara nasıl "çekeceği" noktasına kadar değiştirecek ve onu tam bir titizlik noktasına getirecektir.
Böyle bir rahatsızlık, bir kişinin Tanrı'nın görüşüne düşmesinin sonucudur, trajik bir akıbet, cennetsel sevinçlerin kokusuna bir övgü olarak bile ruhlarınızın tüm gücünü dünyevi konuşmalara ve sevinçlere düzeltmeye çalışın.
Bezemede vvtar kısmında mozaik parçaları görülmektedir.
Notre-Dame-de-Fourveier Bazilikası Mahzenleri, Lyon, Fransa, 1872-1884
