İsa Kardeşliği Tarikatı'nın yaratılmasına kadar
Kilisenin böyle bir şeyi yoktu, şimdi de yok.
A.Tondi
En önde gelen Katolik tarikatlarından biri olan Cizvit tarikatının tarihi gizemin çoğunu koruyor. Entrikalar, casusluk, suikastlar, şantaj, siyasi oyunlar, her şeyin ve her şeyin manipülasyonu vb.
Tarikatın karanlık tarihinin hikayesi, "Papa'nın generali" olarak adlandırılan, 1491'de doğan İspanyol büyük don Ignatio (Inigo) Lopez de Recaldo Loyoli'nin tarihiyle başlıyor. Bask Ülkesindeki Loyola Kalesi'ndeki zengin vatanında.
Genç Roki, İspanyol sarayını ziyaret etti ve o sırada iyi bir ışık elde ederek askeri bir kariyer seçti ve Navarri Genel Valisinin hizmetine girdi. Parlak bir subay olduktan sonra hayat farklı bir yol izlemiş gibi görünüyordu ama hayat farklı bir şekilde ortaya çıktı.
30 yıl önce Don Ignatius, 28 Şubat 1521'de Pamplona yakınlarında şiddetli bir savaşta ağır yaralandı ve ardından atalarının kalesine nakledildi. Doğal sağlığım ve hayata olan susuzluğum sayesinde ölümün pençesinden kaçmayı başardım. Ancak kıyafetler tamamen bitmişti ve Loyola'nın şarap kadar önemli hizmet etmeyi düşünecek çok az zamanı vardı: Engizisyonun tüm güçlerine rağmen Katolik inancı ve Papa'nın gücü neden büyük ölçüde zayıfladı ve Reformasyon neden güç kazandı? ? Böylece Loyola, "Mesih'in Hayatı" kitabını okurken kendisinin kötü bir hacı olarak Kudüs'e gittiğini hayal etti.
Kendini yaralarına hazırladıktan sonra askerlikten emekli oldu ve kendisini tamamen dini çileciliğe ve Papa'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. 1523 r'de. Kudüs'e hac yolculuğuna çıktı ve Hıristiyanlığın Müslümanları katletmesine karşı gücünü denedi, ardından fiyaskoyu fark etti ve Kutsal Toprakları mahrum ederek bu başarısızlıktan dolayı büyük bir hayal kırıklığı yaşadı.
Anavatancılığa dönen de Recaldo, hemen Salamanza ile teolojik çalışmalarına başladı ve ardından teolojik çalışmalarına devam ettiği Paris'e uçtu. Orada ünlü dini figürler Lainez ve Bovadilla ile tanışıp yakınlaştılar. Küçük bir manyetik iradeye sahip olan, şevk ve inancı teşvik eden bu kişilerin sonucunda bir grup öğrenci toplandı. Bunlar Savoy'lu Pierre Favre, Navarri'li Francis Xavier, Portekizli Simon Rodriguez ve birkaç İspanyol'du.
Koku giderek arttı ve kilise kulelerinden ve çeşitli dini kalıntılardan duyuldu. Öğrenciler “ilahi” hakkında konuştular ve sıklıkla aynı anda dua ettiler. Bu durumda iki konuşma gerekli ve uyumsuz hale getirildi ve daha sonra şu hale geldi: "İsa Mesih'i tanımak, onu miras almak ve onu takip etmek" ve gerçek Evanjelik yoksulluğa yönelmek i. Arkadaşlar, başlangıcı bitirdikten sonra hemen başlamak istedikleri bir plan yaptılar: Bir an önce Kudüs'e gitmek, aksi halde hiçbir şey kazanamayacaklardı, Roma'ya gitmek, papanın emirlerini kendilerine vermek - müminlerle kâfirler arasındaki “her ne ise” için.”
1534, 15. Orak - Fransızların başlarında yedi yoldaş, Paris'in üzerinde yükselen Montmartre tepesine gittiler ve Şehitler Şapeli'nde özel manastırı planlarının sonuna getirdiler. Aylar önce rahip olarak atanan Pierre Favre'nin hizmet ettiği saat, ayın saatinden hemen önceydi.
1536'nın sonunda artık 10 kişi olan yoldaşlar Paris'ten Venedik'e doğru yola çıktı. Türklerle yapılan savaştan sonra Kutsal Topraklar adalete teslim edilmedi. Bu arkadaşlar Roma'ya gittiler ve 1537'de yaprakların düşmesiyle Papa III. Paul tarafından kabul edildiler ve belirli görevlerin kutsanması için kilisenin hizmetine girdiler.
Artık "dünyanın her yerine" gönderilebileceklerini bilselerdi, hiçbir şeyin birlikteliğini bozamaması için nasıl çalışacaklarına dair talimatlar veriliyordu. Açıkça bir çözüm soruluyordu: Eğer Rabbimiz, farklı coğrafyalardan bu kadar farklı düşünceye sahip insanları toplasaydı, o zaman “bizim de böyle bir şekilde birleşip, tek bedende örülmemiz daha iyi olurdu. Fiziksel bölünme ne kadar büyük, onların suçu değil ama ben bizi bölemezdim.”
İlahiyatçılar Lainez ve Bovadilla'nın katılımı ve temsil memuruna katılan benzer düşünen kişilerin desteğiyle Don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola, daha sonra isminden vazgeçecek olan İsa Kardeşliği Kara Tarikatı projesini geliştirdi. Sipariş zuїtiv (İsa isminin Latince biçiminden - Jes.
Medeni hukuktan, mahkeme entrikalarından ve ilahiyatçılardan elde edilen kanıtlara göre Don Ignatius, yeni düzenin asıl amacının Roma Katolik Kilisesi ve Papa'nın gücünü korumak ve genişletmek olduğuna inanıyordu. Nezabar'ın tüzük taslağı, Papa III. Paul'un formülasyonlarının ve temsillerinin geri kalanını içeriyordu.
1540, 27. bahar - Yaratılışların Jezuitleri Düzeni. Papa, o zamanlar siyah emirlerin yerleştirilmesi belirsiz hale gelenlere bakılmaksızın ona süper ayrıcalıklar bahşetti: kilisenin talihsizliğinin sorumluluğunun önemli bir kısmı onlara emanet edilmişti. Yine de uzun uzun düşündükten sonra nihayet yeni siyah düzeni uyku moduna geçirmeye karar verdim.
Loyola'lı Ignatius'un yaklaşan kaderi, tarikatın ilk generali oldu. Tıpkı orduda olduğu gibi generalin kendisine de saygı duymalısınız! Tüm Katolik Siyah Tarikatları arasında yalnızca Cizvit Tarikatı bir general tarafından yönetiliyordu. 15 yıl sonra, 31 yıl 1556 ruble, tarikatın kurucusu öldü ve şimdiden 1622 ruble. daha önce Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edilmişti.
Tarikatın kurucusu, Reformasyonla mücadele etmek için, Katolik Kilisesi'ne fanatik bir şekilde sadık olan özel - dindar - kişileri işe almanın gerekli olduğuna inanıyordu.
Loyola rosumivi: en kısa yöntem Bir insanı fethetmek fethedilen dünyanın idealidir. Gerekenlerden ve vaazlardan çekinmeden hayat yolunu seçeceksiniz. Bu amaçla, belirtilen hedefle ideal olarak tutarlı olan kapsamlı bir haklar kompleksi gerekli olacaktır. І Loyola “Manevi Haklarını” yarattı.
Kendi üzerinde çalışan her insan, hayatının kırk günü boyunca - "İsa'nın Desteğinin" huzuruna girdikten ve başlangıcı tamamladıktan sonra - manevi haklardan vazgeçmek zorundadır. Ruhun kararlılığını korumak için bunu 8 gün boyunca sağa doğru tekrarlayın. Ritüel prosedürünün yeri belirlenmiş bir hücredir.
İnisiyeler bu yolu basit bir şekilde denemek, manevi bir akıl hocasıyla görüşmek ve ona itaat etmekle yükümlüdürler. Yalnızca düşüncelerle ve bariz görüntülerle hayatta kalarak kendi içinizde şarkı söylemeniz gerekiyor... Loyoli'nin faaliyetinin soyundan gelenlerin onayladığı gibi, "Manevi Haklar"ın ana özelliği, "okunmaya değil, deneyimlenmeye ihtiyaç duymaları" gerçeğinde yatmaktadır.
“İnsanlar, ne kadar barışırlarsa barışsınlar, en başından itibaren “doğru” sapkındır, hayatları alt üst olur; 16 kaya arasında yer alan ve Loyoli'nin kitabını "yaşayan" A. Tondi'yi kastederek "Şimdi daha önce okumuş olanları atıyor". Böyle bir "personel demirhanesinden" benzersiz bireyler gerçekten yaratıldı.
Koku Tarikatı'na "Zhebraki Litsari" adı verildi. Küçük zhebraki'den bir koku geliyordu, ne...
Yahudi Tarikatı'nın tarihine bakarsanız, kendinize şu soruyu sorun: Neden yeni tarikata hemen üst düzey ayrıcalıklar verdiniz ve neden bir generali görevlendirdiniz? Loyola, ölümünden sadece 60 yıl sonra hangi gözle görülür erdemleri nedeniyle bir aziz olarak kabul edildi? Kilise sizi bu tür bir karara yaklaşmaya çağırsa bile, dikkatli ve dikkatli yaşamak önemlidir.
İsa Kardeşliğinin ana zindanlarından biri burada bulunmaktadır. Sağda, yeni bir kara düzen projesini geliştiren Loyola, Katolik siyasi istihbaratının yaratılmasını başlattı! Ve her bakımdan katı disipline sahip bir askeri örgüte benziyor.
Loyola, sorgulayıcıların istihbarat ve karşı istihbarat işlevlerini etkili bir şekilde yerine getiremediklerini iddia etti; onlar sadece kaba kasaplardı ve casusları ve kaçakçıları durumu düzeltemediler. gerektiği gibi doğrudan Siyasi süreçlerin ilerlemesi. Tarikatın kurucusu üzerindeki en büyük etki, daha sonra birçok yazarın sebepsiz yere "Müslüman Cizuitler" olarak anılmaya başladığı güçlü bir İsmaili mezhebinin (sözde) bulunduğu Toplantı gezisinden geldi.
Tarikatın bir üyesi olan keşiş general, Hıristiyan merhametini hiç savunmayan bir casus ve casus ordusu yaratmaya başladı, sözleri sessizleşti: "Meta gerçek kediler." Bu, özellikle Loyoli ve Katolik olmayan Hıristiyanlar (örneğin Ortodoks Hıristiyanlar) gibi paganlar ve kafirlerin ellerini tamamen serbest bıraktı.
Ignatius, hayatının 15 yılı boyunca karı koca olarak hizmet etti (düşmanca dolaşımı destekleyen: 6.800 sayfa) ve yeni kurumun Anayasa taslağını hazırladı. Öldüğü güne kadar neredeyse tamamlandı. İlk cemaat, koruyucunuzun koruyucusu olarak bu sürece kalan dokunuşları ekleyecek ve resmi olarak onaylayacaktır.
Birçoğu hızla büyüyen tarikatın üyeleri, tüm dünyayı fethettiler: Reformasyon'un başıboş elleri tarafından fethedilen Hıristiyan Avrupa'da ve ayrıca İspanyollar ve Portekizliler tarafından fethedilen topraklarda. Francis Xavier Hindistan'a, ardından Japonya'ya düştü ve Çin sınırlarında öldü. Brezilya'daki Nobrega, Kongo ve Moritanya'daki diğerleri kiliseye hizmet etti. Ortaklığın birkaç üyesi, Katolik Kilisesi'nin reformunu üstlenen Trent Konseyi'nde yer aldı.
Evliliğin ilk yüzyılına bilimin mucizevi gelişimi damgasını vurdu. Meslektaşlarımız çoğalıyor. Bu, sipariş için önemli bir yük, ancak Ortaklığın sayısal büyümesinden ve bu yılki girişten katkınızı ödemek önemlidir: 1565 rubleden. Cizvit Tarikatı'nın 2.000 üyesi vardı ve tarikatın beşinci generali öldüğü 1615'te 13.112 üye vardı.
İsa Kardeşliği'nin kuruluşunun ilk yüzyılındaki başarıları, diğer dini toplulukların üstünlüğünü, geç kalmışlığını ve entrikalarını yok etti. Bu bölümlerin çoğunda mücadele o kadar kızışmıştı ki Buz Tarikatı ruhunu içmedi. İnsanların Jansenizm, Sessizlik, Aydınlanma gibi aşırı mantıklı fikirlere kapıldığı bir dönemde, tüm süper piliçlerin içinde yer aldılar.
Bu kapsamda tarikatın misyonerlik faaliyetlerine devam edildi. Florida'da, Meksika'da, Peru'da, Madagaskar'da, Filipinler'de, Tibet'te ortaya çıktılar... Asya'da büyük başarılar elde etmeyi başardılar. 1614 - bir milyondan fazla Japon Hıristiyan oldu (bu ülkede evlilik yeniden incelenmeye başlamadan önce). Çin'de astronomi, matematik ve diğer bilimlerdeki bilgileri nedeniyle imparatorun misyonerlik yapma hakkını engellediler.
Loyoli'nin ölümünden sonra halefi Yakov Lainez, "okuyucusunun" düşüncelerini ve emirlerini takip ederek Jezus'un düzenini tamamen yeniden düzenledi. Yak ekseni mevcut istihbarat servisleri açısından evlilik yapısına benzemeye başladı.
Askeri bir organizasyon olduğundan, tarikat rütbelere bölünmüştü.
İlk kategori test edilmemiştir. 2 yıl boyunca, büyük komutanın emrinin yerine getirilmesinde bariz şüphelere ve en kötü korkulara izin vermeyen tam bir düzen disiplini okulundan geçtiler: ve yine de, hakkında tartışılanlar aynıydı. gizli bir mesajın iletilmesi ve istenmeyen kişilerin öldürülmesi.
Mevcut hiyerarşide diğerinden önce en önemli kategori skolastiklerdi. 5 yıl boyunca tüm ilimlerin ve ilahiyatçıların kokusu sindi. Bu durumda, hepsi test edilmedi, yalnızca özellikle güvenilen ve yaratılanlar skolastik oldular ve o ışık saatinde yer seviyesine ulaşmayı reddettiler. Koku yayılmaya başladığında gizlenmenin tek bir yolu var ve hadi raporlara bakalım. Buna ek olarak, gizli çalışmayla başladılar ve aynı zamanda "ruh yakalayıcılar" ya da ajan toplayıcılar olmak için gerekli olan pratik bilgileri de verdiler.
Üçüncü kategori, siyah sakinlerin benimsediği ve benzer bir yaşam tarzı sürdürdüğü yardımcıdır. Denenmiş ve skolastikler, tarikatın mensubu olsalar bile, kimseye görünmeden dünyayla özgürce yaşayabilirlerdi. Bu tür kutsanmış Cizvitlerden geniş bir “İsa Kardeşliği” ağı oluştu.
Coadyutori de iki kategoriye ayrıldı. Bazıları ruhsal yardımcılar oldu, kabul edildi emretmek ve gençlik bakanlığı, misyonerlik ve vaazla ilgilenmeye başladı. Bu yükümlülüklere kadar olan gizli faaliyet hattı boyunca, tarikat üyelerinin saflarına terfi için uygun adayların aranmasının yanı sıra çeşitli gizli alanların belirlenmesi ve gerekli olanların genişletilmesi de söz konusu değildi. biraz vidomosti.
Zaman zaman, yardımcı komutanlar önemli komutanlıkların visconnies'inde galip geliyordu, ancak çoğu zaman skolastiklerin de onlarla birlikte olduğu ortaya çıktı.
Örneğin ünlü Fransız casus-maceracı Chevalier Eon de Beaumont gizli bir kaşifti ve skolastisizm aşamasındaydı.
Kadın kılığına girerek Montesquiq'in "Kanunların Ruhu" kitabını okudu ve Fransa Kralı XV. Louis'den Rus İmparatoriçesi Elizabeth Petrivna'ya gizli mesajlar iletti. Bu "bayan" ile korse müzakereler için dikildi ve eşofmanın alt kısmında şifreli yaprak açma anahtarı vardı.
Daha sonra, Londra'daki Fransız büyükelçisinin sekreteri olarak de Beaumont, İngiliz dışişleri bakanı Wood'un şefaatçisinin portföyünü çalmayı başardı ve rıhtım akşamı eğlendirdi. Spritny evrak çantasındaki önemli belgeleri kopyalamak istiyor ve aynı hızla evrak çantasını diplomata teslim ediyor. Elbette üstlerine her şeyi detaylı bir şekilde anlattılar.
İsa'nın Ortaklığı, ajanları işe almaya ve casuslarını hazırlamaya büyük saygı duyuyordu. Beş yıl önce, tarikatın generali Claudius Acquaviva'nın (1582-1616) kendisinin ilk programı kurması ve gizlice taşımanın mümkün olacağı yeni ilk temellerin ortaya çıkmasını her şekilde kabul etmesi boşuna değil. bu insanların eğitimi dışında.
Maneviyatın yanı sıra ekonomist, aşçı, yönetici vb. olarak çalışan laik yardımcılar da vardı. İlk bakışta, o dönemde Avrupa'da çok nadir görülen uygulamalı üniversite eğitimini reddeden kişilerin daha sonra hizmet etmesi şaşırtıcı görünüyor. Ancak böyle bir mucize basitçe açıklanabilir: İktisatçıların elinde bile yıllar içinde büyük meblağlar ortaya çıktı ve siyasi figürlerin hayatları Cizvit aşçıların elindeydi. Dolayısıyla “İsa'nın Ortaklığı” hem bunu hem de diğerini ortadan kaldırabilir.
Tarikattaki en yüksek inisiyasyon seviyesi, en önemli üç keşişin yanı sıra dördüncüyü de alan mesleklerin isimleriyle temsil ediliyordu - Tatoi'nin çılgınca boyun eğdirilmesinin manastırı. Daha doğrusu, düzenin generali. Meslekler, kural olarak, herhangi bir ülkede misyoner olarak kabul ediliyordu, bu nedenle, özünde, bu ülkedeki ve hatta tüm bölgedeki tüm istihbarat ağını kontrol eden profesyonel yerleşik istihbarat görevlileriydi.
"Kafirlerin olduğu ülkelerde" - örneğin Rusya'da - meslek sahipleri, prenslerin akın ettiği mahkemelerde itirafçı haline geldiler ve uşakları işe aldılar, böylece benim mevcut özel hizmetlerime bağlı oldukları için, akın akın gelenleri de işe aldılar. ajanlar.
Mesleğin başı, tarikatın generali olarak orta pozisyonundan seçiliyordu. Ve Vin, kendi seviyesinde, plantasyondaki mesleğin kararını ve tüm tarikatın faaliyetlerini tanıdı. Saygı göstermek için: Jezuia tarikatının başı Papa tarafından atanmamıştı, Jezuitler onu kendi merkezlerinden astılar ve onun huzuruna çağırdılar! Onlara, istihbarat görevlilerinin ve emri bizzat devralanların, mesleki sırları kimseye açıklamama konusunda kararlı oldukları anlatıldı.
1616 - tarikatın zaten 18.000'den fazla üyesi vardı - o zamanlar ordu harikaydı! - ve dünyanın birçok yerindeki istihbarat ağını kandıracak istihbarat. İspanya, İtalya, Portekiz, Katolik Almanya, Bavyera'da faaliyet gösterdiler ve Batı Hint Adaları, Japonya, Çin, Brezilya ve Paraguay'a girdiler.
Bu alçakların işlediği kötülüklerin listesi bir ciltten fazlasını doldurur. Örneğin Fransa'da, Guise Dükleri'nin şefaati altında savaşan Katolikler ile Huguenotlar arasındaki savaşla ilgiliydi. Kral Henry IV'e yapılan saldırının organizatörlerinin kendilerinin olması ve ardından ilk kez Fransa'dan sınır dışı edilmeleri önemlidir. Ancak, 1603 r'de. Yılanların Tarikatı tersine döndü, bu da ajan akınının çoğunu sakladığı şeydi. Almanya'da Yahudiler, ülkeyi harap eden ve sakinlerinin canına mal olan Otuz Dört Savaşı'na tüm çabalarına rağmen maruz kalmadılar. Ama Reformasyonu kanla bastıramadılar.
Karmaşık entrikalar, casusluk, yabancılaştırma, cinayetler, şantaj, rüşvet ve diğer uygunsuz eylemler zengin ülkelerde fırtınaya neden oldu. 1759 - emir, fanatik olarak Katolik Portekiz'e inananlardan, 1764'te - aniden Fransa'dan kovuldu ve 1767'de Jezuitler, İspanya'daki Katolikliğin kalesinden tam anlamıyla atıldı. Mahkemelerin ve Avrupa'nın büyük Katolik hükümdarlarının "İsa Kardeşliğine" karşı güçlü muhalefeti, 21 Haziran 1773'te yayınlanan bir bildiriyle Papa XIV.Clement'i rahatsız etti. Düzene el konuldu, her yerde tasfiye edildi. Tarikatın geri kalan generali Roma savaşına katıldı ve iki yıl sonra öldü.
Üniversiteler ve misyonlar kapatıldı ve çeşitli girişimler yapılmaya başlandı. Parafial din adamlarına kabul edilirler.
Ancak bu darbe Jezus için yeni zaferlerin çıkış noktası oldu. Anavatan Tarikatları, Rusya'dan sürgün edilen 358 kişinin yardımıyla İtalya, İngiltere ve Amerika'daki faaliyetlerine yeniden başladı. Nezabar ve Portekiz, kendi topraklarını işgal etme emrine izin verdi (1829), ardından Belçika (1831), Hollanda (1832). Eski Protestan ülkelerde halk arasında yeniden uygulanmaya başlandı.
Bundan sonra, 19. yüzyıl boyunca, Cizvit tarikatı, Katolik Kilisesi'nin yaşamına, özellikle de ilahiyatçılara, sonunda papanın Katolik dünyasındaki sınırsız gücünün değerini gizleyen - dogmaya indirgenmiş - büyük bir akış sağladı. Bu, papanın üstünlüğü ve papalığın yanılmazlığı ile ilgilidir.
20. yüzyılda kiliseden ve dünyadan laik işlerden aktif olarak aldıkları faaliyetlerine devam ettiler.
2006 yılı itibarıyla Cizvitlerin sayısı 19.573 idi ve bunların 13.736'sı rahipti. Amerika'da yaklaşık 8.500 kişi yaşıyor ve toplamda dünya çapında 122 ülkede çalışıyor ve 1.536 mahallede hizmet veriyorlar. Katolik Kilisesi'nin bu en büyük tarikatı, üyelerinin laik bir yaşam tarzı sürmesine olanak tanıyor. Çalışmalarımız özellikle kolej ve üniversitelerde ağırlıklı olarak eğitim ve entelektüel gelişime odaklanmaktadır.
Ignatius Loyoli'nin beyni tamamen gerçekçi çıktı. Tarikat bu zulmün patlak vermesinden sağ kurtuldu ve bugüne kadar zengin ülkelerin dini ve koca hayatında aktif bir rol oynadı.
Girmek
16. yüzyılın ilk yarısında Roma Katolik Kilisesi, işgalci Avrupalı güçlerin birçoğundan ağır bir darbe aldı. Merkezi ve Romalı Papa'ya bağlı olan ve tüm dünya üzerinde hakimiyet iddiasında bulunan Katolik Kilisesi, tarihte “reformasyon” olarak adlandırılan süreçler karşısında güçsüz görünüyordu. Kilise içi reformlara yönelik katliamlar, reform dalgasının üstesinden gelemedi; başaramadılar çünkü feodalizmin temellerinde bir kriz söz konusuydu.
Karışıklık ve gerginlik sınıf üniformaları Bu dönemin feodal mirası, Katolik Kilisesi muhaliflerinin lavlarında çok sayıda seküler feodal lordun - büyük ve dost canlısı prenslerin - bulunduğu gerçeğine yansıdı; onlar “iyi Katoliklerdi” ve geri kalan Katolik dininin onların sınıf panoramasını kutsallaştırması şaşırtıcı değil; Ulusal güçler gelişir gelişmez, tek bir papalıktaki statülerinin en büyük garantisi olmaktan çıktılar ve uzun süredir devam eden ayrılıklarının işaretleri onlara daha kolay verildi: Papalık kilisesi bile büyük zenginlikleri, toprakları, otlakları, ormanları işgal etti. . Zvіdsi - prenslerin, papaların laik gücünü kesmek ve kilisedeki kardeşleri kazanmak, servetlerinin bir kısmını istemek için ölümü. Bu politikanın ne ölçüde nesnel olarak izlendiği, Alman Reformu ile bağlantılı olaylarda açıkça ortaya konmuştur. Elleriyle bağıran bu birçok prens, Roma Papası'na tahsis edilen hizmetkarların sayısına ulaşmak için acele etti; Bununla birlikte, kiliseyle olan ciddi çatışmaları fazla ileri gitmedi, prensler kilisenin otoritesini, ekonomik gücünü ve feodal dünyanın manevi jandarmasının önemini güçlü bir şekilde baltalamaya başladı.
Bununla birlikte, hem kilise hem de feodal dünyanın tüm laik volodarları için en korkunç şey, popüler reformdu: alt sınıflar - yerel pleblerin ve köylülerin bir kısmı. Manevi ve dünyevi zalimlere karşı seslerini yükselten bu kitleler, kalelerin kalelerini - manastırları ve laik feodal beylerin kalelerini - yerle bir etti.
16. yüzyılın ilk çeyreğinde Batı Avrupa'da yaşanan savaşlar, Katolik Kilisesi'nin o dönemde ne kadar zayıfladığını açıkça gösteriyordu. Bu pozisyonlar Almanya'da, İngiltere'de, İsviçre'de ve İskoçya'da desteklendi ve tamamen zayıflatıldı. Reformasyon'un İskandinavya, Polonya, Ugric bölgesi, Fransa ve İtalya'da çok az takipçisi var. Ancak yine de feodal dünya bir karşı saldırı başlatmak için yeterli gücü elinde tutuyordu.
Halk maslarının feodallik karşıtı sapkın-mezhepsel hareketleri bastırıldı. Bu nedenle Katolik Kilisesi 16. yüzyılın ortalarından itibaren belirli alanlardaki konumunu tersine çevirmeye başladı. Batı Avrupa. Tarihte Karşı Reformasyon olarak adlandırılan bir dönem başladı.
Feodal gericiliğin merkezinde papalar vardı. Kokuşmuşlar, zaferlerinin beyinleriyle, güçlerinin her değerine saygı duyuyorlardı. Prote kilisesi büyük ekonomik ve politik harcamalara duyulan ihtiyacın farkına vardı. Katoliklik, Avrupa ülkelerinin çoğunda yeniden nüfuzunu asla kazanamadı, ancak Reformasyon'un ardından yeni Protestan kiliseleri ortaya çıktı. Katolik karşıtı ve feodalizm karşıtı kitle hareketleri hâlâ suçlayıcıydı. Protestan ve sapkın başlangıçların çoğalması, Svidomost'u popüler kitlelerin unutulmaz etkisinden mahrum etti.
Cizvit tarikatının kurucusu Loyola'lı Ignatius
Reform dönemi inanlılara feodal gücün Tanrı'nın herhangi bir cezası olmadan Kilise'den kaldırılabileceğini gösterdi. Bu, Kutsal Yazıların tahrif edildiği fikri de dahil olmak üzere, Kutsal Kitap'ın ve Katolik Kilisesi'nin otoritesinin büyük bir kaybına yol açtı. İşaretler karşı reformun karakteristiğidir. Politikada bu, feodal-Katolik karşı-reform anlamına geliyordu; ideolojik Galusia'da ise ileri bilimin ve özgür düşüncenin boğucu ve suçluluk duygusuna dair bir sınav, Katolik küfürüyle İncil'in yenilenen kutsallığına dair bir sınav ve aynı zamanda Bu nedenle feodalizmin ve papalık kilisesinin yeni bir rehabilitasyonunu deneyeceğim.
Böylesine büyük siyasi ve ideolojik hedeflere ulaşmak için geleceğe özel olarak seçilmiş yeni güçlere ihtiyaç duyulacaktır. Papalık neden bu kadar büyük kara emirlere boyun eğmesin ki? Her şeyden önce kokular böylesine "yüksek" bir politikaya bağlıydı ve farklı Cehaletleri, açgözlülükleri ve diğer müstehcen kötülükleriyle uzun zamandan beri halk arasında utanç kaynağı haline gelmişlerdir. Engizisyona kalıcı bir destek yoktu. Her ne kadar kendisini dini ve siyasi kültüre karşı en güçlü savunma olarak kabul ettirmiş olsa da artık terör tek başına yeterli değildi; Yıkmak ve reformu başlatmak, kalenin boyunduruğunu değiştirmenin bir yolunu bulmak, Katolik Kilisesi'nden kopan milyonlarca insanı Katolik Kilisesi'nin cemaatine dönüştürmek, Katolik Kilisesi'ne bağlı olan ülkelerin krallarını görevden almak gerekiyordu. Katolikliğe düştüler, Vatikan'ın boyunduruğu altına girdiler ve günün gücüyle papalığı daha da kör bıraktılar.
16. yüzyılda en üst düzeyde yeni düzenler oluşturulmaya başlandı. Bunlar arasında İsa Kardeşliği adı verilen İsa Tarikatı'nın özel bir yeri vardı. Katolik Kilisesi'nin tüm tarikatlarından. En başından itibaren çeşitli güçlerin zengin ve yönetici çevrelerinin ortasına girerek papanın gücüne değer vermeyi kendilerine amaç edindiler. Siyasi şahsiyetlerin, tarımsal ve mali aristokrasinin akınıyla yakından bağlantılı olarak, onların yardımıyla papalık ruhlarının siyasi ve rahat yaşamına sızmak, böylece en iyi çözüm paylarının konumunu güçlendirmek, belirledikleri hedeflerdir.
Cizvit tarikatının kurucusu İspanyol asilzade Loyola'lı Ignatius'du. Qiu hakkında tarihsel özellik Bununla ilgili pek çok heyecan verici gerçek var. Tarikatlarının kurucusunun hayatını anlatan, onu mistik bilgilerle dolduran biyografi yazarlarının sayısı da çoktur. Annesi, sözlerinin arkasında, Tanrı'nın sevgilisini dünyaya getireceğini hissetti ve onu evde değil, Tanrı'nın Annesi Mesih gibi bir ahırda doğurdu. Katolik biyografi yazarlarında ve anlatımlarında, Loyoli'nin dünyada ortaya çıktığı andan itibaren olağandışı mucizelerin ortaya çıkmaya başladığı ve daha sonra bebeğin derisinin onun dehasını, yalnızca Tanrı'nın gücünü ulusal düzene ortaya çıkardığı ve bu gerçeğin ortaya çıktığı yaygındır. Tek Allah'a kul olmanın gerekliliği açıktır.
Tarikatın düşmanları tarafında Loyoli'li Ignatius'un orta feodal beylerin en önde gelen ideolojilerini ve politikalarını aşılayan biri olduğu anlatılıyor. Bununla birlikte, Cizvit tarikatının kurucusunun en doğru biyografisinde elbette boşluklar var çünkü hayatın kendisi tamamlanmadı ve Loyoli'nin tuhaflığı tamamen bundan kaynaklanmıyor.
Loyola 1491'de doğdu. Onlar iyi doğmuş, daha doğrusu fakir soylulardan geliyorlardı. Ailenin on üçüncü çocuğu olduğundan babaların boyunduruğu haline geldi. Babalar Ignatius'u, elbette küçük Ignatius'un vaftiz edilmiş babası olan kraliyet saymanı Juan Velasco'ya verdi. Mahkemede tutulan bağlantılar sayesinde Velasco, çocuğa Ferdinand III'ün maiyetinde bir sayfa verebildi. Kalabalık ve zengin saray mensuplarının kutsal yaşamları, Kastilyalı Isabella'nın büyüklüğüne ilham veren meçhul güzellik, edebi roman okuması genç Ignatius'u zagale'siyle şekillendirdi. Bu genç bir adam, şarap seven bir temel, bir eşin efendisi, bir şarap ve özellikle Batı ihtişamına sahip. Zafer uğruna kibirli genç adam her şeyi feda etmeye hazırdır.
Mahkemede hareketsizlikten bıkan askerlik hizmetine girdi. Çar Ferdinand III'ün askeri eylemleri kök salmış olabilir, bu yüzden Ignatius kalbini kaybettiği için memnundu. Yaptığı hizmete ilişkin detaylı bilgi bulunmamaktadır. Ignatius'un ilahi nezaketinin ona patronu Dük'ün saygısını ve parlak bir subayın şanını kazandırdığı açıktır.
1516'da III. Ferdinand öldü ve İmparator V. Charles'ın şokunun ardından halefi I. Carlos tahta çıktı. 1520'de V. Charles, Fransa'ya karşı savaş başlatmaya karar verdi. İspanyol orduları Kastilya'dan Capitonia'ya kadar yok etti ve hızla Navarre'ı fethetti. Otuz yaşındaki Loyola'yı Fransızlardan ele geçiren Navarri'nin en önemli kasabası Pamplun'un kalesi. Savaşta bacakları ciddi şekilde yaralandı. Kırıklar nedeniyle düşmandan kurtulmuş, tedavi için eve gönderilmiş ve aniden korkuyla kistlerden birinin çarpık büyüdüğünü öğrenmiş. Bu talihsizlik dayanılmaz görünüyordu, bu yüzden beni askeri hayata dönme umudundan mahrum etmedi. Bazı cerrahlar, yeniden büyümenin daha başarılı olması için fırçayı cilalamayı gerekli buldu. Ameliyatın mevcut seviyesinde ameliyatın ne kadar acı verici olduğunu görmek kolaydır; Prote Loyola bizi vitrimav ediyor. Çalıyı kırdılar, yeniden büyüdü, ancak ateller birdenbire görünür hale gelince, dizin beyaz kısmından, yürümeye değer görülen çalının bir parçası ortaya çıktı. Rahatsızlık az olduğundan bu malzeme parçası kesilip atılmıştı. Yaralar nedeniyle bir bacağın diğerine göre kısaldığı ortaya çıkarsa, Loyola onlara eşit olmalarını garanti ederek bacaklarının özel bir kesekle çekilmesini bekledi. Yeni Torri'nin ön kısmı parçalanmıştı ama eski bacak ömrünün sonuna kadar kısalmıştı.
Bütün bu hikaye, Loyoli'nin ruhunun gücünü, iradesini göstermek ve tarikatının önünde koçanın düşmesine yol açan fanatik coşkunun iplerini tanımaya çalışmak için tüm kilise biyografileri tarafından anlatılıyor. . Loyola'yı bu kadar kötülüğün kökeninden tanımanın imkansız olduğu doğrudur - bu, iradenin doğasıdır. Bununla birlikte, bu hikaye Loyoli'nin kasvetli çilecilik veya diğer Katolik dürüstlüğü tercihinden pek bahsetmiyor, bu yüzden ünlü olmak imkansız. Akut acı ve önemli operasyonların yaşandığı bir saat geçmişti, ancak hastalık, kalan kıyafetleri bekleyerek uzanma yeteneğinden mahrum kalmıştı. Düşüncelerin netliği ve faaliyetin tadı değişti ama sakince yalan söyleme şansım oldu. Todi Loyola edebi romanları okumaya ve tüketmeye saldırdı. Oğlu tarafından hastalığa yakalanan annenin temizleyici eli, belki de ona azizlerin ve İncil'in yaşamını verdi. Nezabar yogo okuması tıklandı. Biyografi yazarları, Loyoli'nin bilgisinin bu okumanın akışı altında hızlı bir dönüm noktası yaşadığını ortaya koyuyor; doğaüstü tarikatlarının Kilise'nin savunucusu haline geldiği noktaya geldiler. Orada olmasa bile, manevi alanda ünlü olma ihtimalinin düşüncesi Loyola'nın en başından beri bunu düşünmesine neden oldu. yeni hayat Rab Tanrı İsa Mesih'in ve kutsayanını kendime oy vermeye cesaret ettiğim Kutsal Meryem Ana'nın yüceliğine.
Yeni bir hayata başlama niyetini kesin olarak kabul eden Loyolalı Ignat, 1522 yılında Huş ağacında nihayet babasının küçük evini terk etti. Yeni planlarını “hayatlar”ın ve kişisel romanların önerdiği şekilde uygulamaya başladılar: geceyi Meryem Ana Şapeli'nde geçirmek, onların hamisi olmak, zırhlarını çıkarmak, sonra subay üniformasını değiştirmek. blazer, zebrakuvati oluyor. Bağnazlıkla kendini küçük düşüren, her şeyin yeterli olmadığı düşüncesinden vazgeçen ve Manresi yakınlarındaki fırında cümbüş yapan. Ezudistlerin en önemli haklarından birini yarattıkları için kendisi de “Manevi Haklar” kitabını yazdı. pratik yardımcılar. Biyografi yazarlarının ifadesine göre bu saatte doğaüstü bir aroma ve banyo var.
Zalim 1523 yılında Loyola, arkadaşları Benedictines'e Kudüs'teki Kutsal Kabir'e saygı duymaya gitme ve ardından tüm Sarazen-Müslümanları Hıristiyanlığa dönüştürerek Manresa'yı mahrum bırakma niyetlerini duyurdu. Müslüman inancının ne olduğunu bilmiyordum ama görünüşe göre Katolik inancı şaşmazdı. Ama yine de Loyola yolu yok etti.
1523 baharında Kudüs'ün önüne varıyoruz. Fransisken Tarikatı'nın bir temsilciliği vardı. Loyola buluşmak için oraya geldiğinde ona güldüler. Fransiskenler bu aptal adamın aklında ne olduğunu açıklamaya çalıştılar - onu dinleyemeyeceklerini, gelecekteki vaazlarının yerinin Katolik bakış açısına göre şüpheli olduğunu. Fransiskenlerin tanıtım amaçlı rakiplerinin görünümünden hâlâ memnun olmadıkları kesinlikle kesin. Sanki hiçbir hakaret ve yağma yokmuş gibi Loyola yüzme kapısında boğuldu.
Talihsizliklerin kaderi tarafından engellenmeyen Ignatius Loyola, yetersiz bilgisiyle hedefe ulaşamayacağını fark etti, her şeyden önce Barselona'ya döndü, Latince için çalıştı, nasıl belirsiz bir şekilde ortaya çıktığı ve orta teolojik ve ilahi hizmetler günlük olarak yazılıyordu. Başarılarına paralel olarak Loyola diğer planından da vazgeçmeye başladı - yoldaşları işe almak; Üstelik şaraptan mahrum kalmadan eski zvichki propaganda ve vaazlarla günah işleyenleri düzeltmek, kendi yaşam tarzımıza izin vermek. Yöre çok geçmeden bu sert ahlak vaizinden bahsetmeye başladı ve çok geçmeden bir grup kıskanç takipçi ortaya çıkmaya başladı. Loyola dört bilgini seçti ve böylece manevi kardeşliğin temelini attı. Genç soylular Latince gramerini tıka basa doldurmayı bırakmadılar. İki yıl sonra dersleri tamamlamadan üniversiteye girmek için Alkali'ye gittiler.
Üniversitede derslere giren Loyola, Katalonya'nın başkentindekiyle aynı yaşam tarzını tanıttı. Yılbaşı civarında tövbe edenler toplanmaya ve yerel olarak O'nun hakkında konuşmaya başladılar. Burada Loyola, en kutsal Engizisyon tarafından tutuklandı: bir kafir olarak suçlandı - her türlü vaazın işaretini gösteren İspanya'daki terfisi büyük bir düşmanlıkla kutlandı. Onun için her şey yolunda gitti - ruhunda fanatizmden, Tatarlara ve Marnoslavizme körü körüne bağlılıktan başka hiçbir şey görünmedi.
Bilim adamlarının bu alışkanlıktan vazgeçeceklerini söylemeleri üzerine Loyola'nın yok edildiği Salamancia'da da durum aynı oldu. Loyola, üniversite kurslarına kaydolarak Alcali ile aynı yaşam tarzını paylaşıyor. Yerel yetkililerin bu ahlak düşkünü bağnaz hakkında konuşmaya başlamasıyla Engizisyon alarma geçti. Loyoli'nin tutuklanmasının ardından, Katolik ruhuna uygun olarak Hıristiyan yanlısı hiçbir şeye rastlanmayan "Manevi Haklar" adlı kitabı incelendi ve kitabın ustaca yazılmış olduğu değerlendirildi.
1528'de Loyola Paris'e geldi. Kendisine pahalıya mal olan bedelini hak etmiş, bilinmeyenden mahrum kalmış, çok değişmiş, bir saatliğine Paris'te görünmek istemektedir. Hıristiyanlık ve ahlak konusunda fazla gayretli hale gelen Loyola, daha pratik hale geldi ve kendisiyle herkesin önünde alay edilmesine izin vermeyi bıraktı. Loyola, Paris'te ve geçmişte bile Kilise'nin kurulmasının önemini gerektiği gibi vurgulayacaktır. Feodalizm karşıtı ve reformasyon hareketlerinin yükselişinin kaderi bunlardı. Sorbonlu ilahiyatçılar Luther'i, Zwingli'yi, Wyclef'i, Huss'u, yani yeni ve eski Protestan liderleri ciddiyetle onurlandırmak istiyorlardı. Paris'te Protestanlara karşı çalışmalar yapıldı, Katolikliğe ve papalığa karşı Protestan kitapları da buraya girdi; bir teolojik anlaşmazlığın yerini bir başkası aldı.
Loyola, çok özel bir çileciliğin zamanının geldiğini, Katolik Kilisesi'nin düşmanlarına karşı mücadelede papaların en büyük desteği olacak eşi benzeri görülmemiş bir düzene ihtiyaç duyulacağını düşündü. Loyola'nın bu fikri düşünmesi, bir grup takipçi toplaması ve koçan için gereken meblağı toplaması çok zaman aldı.
Siparişin statüsü
15 Eylül 1534'te Loyola ve altı takipçisi Paris kiliselerinden birinde toplandılar ve siyah manastırlar getirerek onlara papaya koşulsuz itaat eden yeni bir manastır eklediler. Bu gün mutlu ve Cizvit Tarikatı tarihindeki ilk günü onurlandıracağız.
Bu saatte Roma tahtında III. Paul oturuyor. Dini tarikatların sayısı kısa sürede artmaya başladı: En yakın takipçilerinin akını bekleniyordu, yeterli tarikatın olmasını sağlamaya çalışıyorlardı ve yeni tarikatların kurulması dumanla lekeleniyordu. Papa, akıllıca davranarak, o zamanlar Protestanlığa karşı sözlü mücadeleye çoktan katılmaya başlamış olan Loyoli'nin takipçilerinin fanatik Batılılığını övdü; Görünüşe göre Pavlo, başlattıkları düzenin tüzüğünün çizimini okuduktan sonra bağırdı: Bu Tanrı'nın parmağı! - uzun süredir yürürlükte ve emir resmi olarak ancak 27 Haziran 1540'ta onaylandı.
Protestanlığın başarılarından ve önemsenmeyen halk hareketlerinin çöküşünden giderek artan korkunun ardından tarikat uykuya daldı. Vatikan, Kiliseyi ve papalık iktidarının otoritesini desteklemek amacıyla kararlı bir karşı saldırı için tüm gerici güçleri bir araya getirdi. Uzun süredir devam eden hedefini devirme fırsatı yakalayan Loyola Paul III'ün planları, gücü sınırlamak isteyen sapkınlıklara ve din adamlarına karşı mücadelede efendilerine korumasızca hizmet edecek papalık yeniçerilerinden mükemmel bir ağıl yaratmaktır. papalardan. Loyola ve arkadaşlarının kutsal tarikatında kendilerini adadıkları kişilerin önemine saygı duyarak ve kurucu boğa de pidchreli'de "hayatlarını sonsuz hizmete adadıkları... Mesih'e, bize ve saldırganlarımıza - Romalı yüksek rahiplere".
Yeni düzeni, "İsa Kardeşliği" adını doğrulamaya cesaret eden III. Paul uykuya daldı ve tüzük yazılana kadar kontrol etmeye başlamadı. Loyola nehrin yasasını yeni katlamaya başladı. Latince yazmak gerekiyordu ama şarap parçaları resmi Katolik Kilisesi'ne çevrilemedi, sonra İspanyolcaya çevirdiler, diğerleri de Latince'ye çevirdiler.
Tarikatın farklılığı hemen akıllara geldi. Eski tarikatların kendi manastırları vardı, Cizvitlerin ise yoktu. Diğerleri cüppe giyiyordu; görünüşe göre Kilise'nin çıkarları doğrultusunda seküler bir elbise giyebilirlerdi; Bağlılığınızı siparişe aktarabilirsiniz.
Zaten baş ağrısı bu yabancı pirinçlerin üzerinde asılı kalmıştı.
Eski tarikatlar da çalınarak Katolik Kilisesi'nin prestijini artırmaya çalıştı. Zamanı gelince papalar, kilise liderlerinin para sevgisini, oburluğunu ve sefahatini kötü tarikatların kaba cüppeleri ve manastır kanunlarının tadıyla örtmeye çalıştılar. Ancak yine de Kilise'yi etkisi altına alan kargaşa, kendisini en açık şekilde manastırlarda gösterdi. Loyoli saati boyunca her yerdeki pis kokular, köylüleri acımasızca sömüren kötü bir üne kavuştu.
Ancak, en büyük toplumsal ayaklanmaların yaşandığı bu çağda, münzevi eylemlere ciddi şekilde bağlı olan değerler artık Kilise'ye büyük bir değer getirmiyordu; Çilecilere olan ihtiyaç, eğitimli askerlere duyulan ihtiyaçtı.
Loyola'nın papalıktaki yeni yetkilerini iyi anlayanlar hakkında onun tarafından veya katılımıyla yazılan birçok belge var. Hemen önce tarikatın tüzüğü bu, daha önce Loyola “Manevi Haklar” kitabını yazdı ve 1555 yılında tarikatın “Anayasasını” tamamladı. Zaten bu üç ana belge, Loyoli ve ortaklarının soylu sınıf duyarlılığının hassasiyetinin kesin kanıtıdır.
Tüzük kusursuz itaati cezalandırıyor, büyüklere körü körüne itaati zorunlu kılıyor ve tarikatın faaliyetlerinin ana yönlerini inceliyor. Loyola onlara "İsa'nın askerleri" adını verdi. "İsa'nın askeri" olmak, askeri açıdan disipline edilmek, daha doğrusu kölece itaat etmek anlamına geliyordu. Bu aşırı disiplin düzeyi, patronun artan otoritesine dayanıyordu. Loyola, Kilise'nin onuru uğruna Romalı Papa'nın yöneticilerinin ağır günahlarını itiraf etmekte tereddüt etmemelerini sağlayalım.
Bu tarikatın üyeleri uyanık olmaya çabalıyor ve tüm yerel bağlarını koparmaya karar veriyor. Tarikat yetkilileri buna izin vermediğinden, kanun onları her türlü manevi veya dünyevi faaliyetten koruyor. Hükümdar, düzenin çıkarları ile dünyevi çıkarlarla çatışmaması için özel yetkilerle korunur. Sağdaki diğer ise şuna benzer bir emirdir: Loyola'nın kendisi, gizli serveti için çok para kazanmış, haklı olarak soylulardan birinin Jezuitleri Kilise üzerinde yönetmesi ve evlenmesi için akıttığı bachachi. Zorunlu kısmın münzevi haklarını geliştiren Loyola, manevi eğitimi kullanıyor ve onlardan fanatizmin alevlerini söndürmeyi deniyor. Ancak çileciliğe disiplin ve garanti edici bir erdem olarak değer vermekten başka bir şey yapmadı ve aynı zamanda çilecilik birikimleri tarikatın çıkarlarına zarar vermeye başlayan takipçilerinin coşkusunu da soğuttu. Bu nedenle, tüm kilise kurallarına uygun olarak, hasta Loyola Yahudileri Lent sırasında et yemeye zorlandılar ve en büyük beyinlerde Lent'i bozma konusunda tek bir kelime bile olmasa da, kendileri birisine kıç verdi.
Birçok gece uykudan sonra yapılan dualar, kendi kendine yuvarlanmalar, uzun sabahlar ve hatta sabahlar, bunlar manevi faaliyetler olarak kabul ediliyordu, ancak Loyola onların dünyayı geçmelerine izin vermiyordu. Vin, ruhu hakkında çok fazla düşündüğünü bildiğini düşünerek askeri düzenin bir mensubu olarak aşağı kalır.
Tarikatın organizasyonel düzenlemeleri ve iç kuralları her ayrıntısıyla dikkatle değerlendirilmektedir. Her insanın zengin bir "gizemden" geçmesi gerekir - atılması gereken bir dizi adım. Bu saat içerisinde tüm avantaj ve dezavantajlar kontrol edilir. Burada her şey öyle bir şekilde güvence altına alınmıştır ki, gencin gelişmesinden önce fanatizm, öz kontrol, fiziksel gösteriş vb. vardır.
Siparişe giriş, özel başlangıç konumlarında uzun bir tatbikatla başlar. Bilimin, kültürün ve her türlü ilerlemenin en ileri düşmanı olduklarını kanıtlamış birkaç tarikat mensubu olmadan meslek unvanını elde edebilirler. Ve bu iyi şey, tepenin kategorilere ayrılmış olmasıdır: bir başka kategoriye geçerek, geri kalan kategori, aşırı siyahları desteklemek için ilklerin poposunun arkasındaki meslek, rahip özel bir yemin eder - Papa'ya şikayette bulunmak.
Bir tarikat mensubunun bir adanmışlık düzeyinden diğerine geçişi yalnızca akılla mümkündür, öyle ki üstler onun tüm düşünce ve becerilerini iyice biliyor ve övüyor, bağlılıklarındaki dönüşümler haklı görünüyor. Kalın bir çarşafın üzerine kaymak için en güvenilir olanların seçimi, halkın güveninin yanı sıra, herkesi herkese paketleme ve ihbar etme sistemi ile kolaylaştırılmaktadır.
Teşkilat çok sayıda takipçisini, yani “laik Cizvitleri” öldürüyor. Farklı evlilik inançlarında, şiddetli bir komplonun zihinleri adına hareket eden bir koku var ve bu nedenle, biliyorsunuz, tek bir şey bilmiyorsunuz.
Tarikatın iç yönetiminde bir sorun olduğu sürece, Yüce Rada olacak ve sonsuza kadar papa tarafından onaylanacak olan general onun yanında durur. Tarikat başkanının faaliyeti, üyelerin tüm faaliyetlerinin sürekli bakımı ve kontrolünde yatmaktadır.
Çeşitli ülkelere dağıtılan öğrenci faaliyetlerinin yönetimini kolaylaştırmak için, düzen dünyanın ağırlığını belirli alanlara - illere böldü. Bazıları yerel düzen hiyerarşisinin kendisine bağlı olduğu taşra unvanını taşıyor. İller, başkanları il başkanlarının arkasında bir tür bakan olan asistanlar halinde birleşmiştir. Cizvitler Loyola'yı ilk generalleri olarak aldılar. En başından itibaren, tevazu göstermek ve koltuğu beklemek önemlidir. Çok sayıda oylamanın ardından yılın tarihi belirlendi. General, kendi gizli amacı için tüzüğün arkasında yer alacak; en yakın teğmenlerinden oluşan "genel cemaat". Resmi koşullar nedeniyle üyeleri generali devirme ve yenisini getirme hakkını talep ediyor. Ancak Tarikat'ın tüm tarihi boyunca böyle bir durum hiç yaşanmadı. Şunu da eklemek gerekir ki, general hegemonyanın herhangi bir üyesini ortadan kaldırabilir ve bağımsız olarak tüzüğün statüsünü değiştirerek kendi iktidarsızlığını garanti altına alabilir.
Diğer tarikatlarla uyumlu olarak, “İsa Kardeşliği” tarikatlarının sayısı başlangıçta azdı. Görünüşe göre Jezuitlerin sayısındaki büyük artış beklenmiyordu: Papa III. Paul, yeni tarikattan 60'a kadar kişiyi kabul etmeye karar verdi. Ancak takas anında kesildi ve ölüm anında Loyoli Tarikatı'nın çeşitli seviyelerden binlerce üyesi zaten vardı.
Tarikat, karşı reformun organizatörü ve liderinin bu özel görevinden doğan aynı dünyayla büyüdü ve genişledi: örgüt tarafından özel olarak seçilip yaratıldığı için çok fazla değildi. Jezuit Tarikatı her zaman küçük güçlerle idare etti. O zamana kadar Loyola kara giden kısa yolların olduğunu biliyor.
Tarikatın en önemli hakkı soylu sınıfın en önde gelen temsilcilerinin “eğitilmesi”ydi. Uluslararası politikaya da yardım sağlayan Vatikan ciddi önem taşıyor. Diğer bir yol ise, diğer tüm tarikatların da kendilerinden olmayanları Katolik yapmak için giriştiği, daha ziyade Protestan ruhları yakalayıp papalık boyunduruğu altına sokmak için yaptığı misyonerlik çalışmalarıdır.
Loyola'nın benimsediği sistem basitti, ancak tüm büyüklüğü bu basitlikte yatıyor; Çobanın sıkı kontrolü olmadan sürüye verilen eğitim ve aydınlanmanın özgür düşünceye yol açtığı sonucuna vararak, eğitim ve aydınlanmanın doğru ellerde olabileceğine inanıyoruz. Tarikatın "güvenli ellerde" kalabilmesi için Loyola, tarikat için benzersiz bir organizasyon yarattı. Bu rütbeyle, İsa'nın ortaklığının ana görevleri, yeni evliler ve aydınlanmış gençler tarafından alt, orta ve yüksek ilk mevduatlarda yatırılarak gençleştirildi.
“İsa'nın Yoldaşlığı”nın kuruluşunun en başından itibaren, Jezuitler ortaya çıkmasa bile, hemen okullarını - kolejlerini yönetmeye koştular. Koku aritmetiğin, geometrinin ve astronominin başlangıcıydı; Vaizlere ihtiyaç duyan bilimlere özellikle saygı gösterildi: Latince ve Yunanca dilbilgisi ile retorik ve diyalektik bilimi. Açıkça görülüyor ki, tüm bunların üzerinde ilahiyatçı duruyordu.
Görünen o ki, manevi tatbikatın en incelikli türleri başlangıç ilkelerinde tesis edilmiştir. Kaçınılmaz olarak bu tür bir “pedagoji”nin boyunduruğu altında yaşayan halk, Allah katında cezalandırılma korkusuyla hareket etmiş ve hocalarının kuklası haline gelmiştir.
Ezuiti liselere özel önem verdi. Üniversiteler bilimdeki gericiliğin koruyucularıydı. Skolastikliğin kokusu gelişigüzel dağıldı ve bilimsel problemler karşısında ilahiyatçıların doğa araştırmalarının yerini sonuçsuz spekülasyonlara bırakan tahminleri ortaya çıktı.
Cizvitlerin Ahlakı
Uzaylılar, ahlak dışı amaç ve amaçları meşrulaştırma sistemi adını verdikleri bir ahlak sistemi geliştirdiler. O zamanlar fiili ama aynı zamanda resmi olarak bir kural vardı: "kimin gücü, inanç budur"; bu, Volodar'larının inancına bağlılığı "geri döndürmek" anlamına geliyordu ve işlenen tüm şiddeti yasal olarak haklı çıkarıyordu. altında. İyi anladılar. Bu gibi durumlarda, bizi feodal beyden önce fethetmeye çalışarak ne kadar çok şey başarılabilir ki, böylece o daha sonra ast kafirlerin üzerine salıverilebilsin. İnsanlar için, boules, ya vaftiz kutsal su seçimine ya da işkence ve katmanlara ek olarak sonbaharda hazırlandı.
Batı Avrupa'nın herhangi bir bölgesine bu anlamda ilginin yayılmasının tarihi aynıdır. Bu erken dönem boyunca ve her yerde kralları, aristokrasiyi, soyluları yok etmeye yönelik bir mücadele vardır. İnceliklerini kazanarak paralarının ve askerlerinin yardımına koştular.
Ahlakla ilgili eski yazılarda feodal ahlakın özü en açık şekilde ifade ediliyordu. Soylu sınıf arasındaki propagandanın başarısı, feodal vasalları kutsadıklarından daha fazlasına dayanıyordu. Ahlakçıların sınıf içkilerinin özel içeriğine çok az ilgi göstermeleri karakteristiktir; Bu galeride onlar için her şey açıktı ve şu şekildeydi: Allah'ın hükümlerinin doğal düzeni ve feodal kanunları ihlal eden her kişi büyük bir günah işliyordu. Bu ruhla tüm Ezuitlerin ahlakı benimsendi ve Ezuitlere feodal dünyanın yöneticileri tarafından en yüksek değer verildi.
Özü, otoritelerin herhangi bir konunun caiz ve caiz olmadığı konusunda görüş ayrılığı göz önüne alındığında, düşüncelerini tersine çevirmenin ve onlardan mahrum kalmanın mümkün olduğu gerçeğinde yatan olasılık teorisini dikkatlice geliştirdiler. Üstelik bazı akıllarda mantık üstü düşüncelerden birine bağlı kalmak caiz iken, bazı akıllarda herkesin ilk tercihi olduğundan başka bir şeye bağlı kalmak caizdir.
İnsanın günah işleyebileceği ve aynı zamanda günahı etkisiz hale getirebileceği ahlak sistemi, ruhların ele geçirilmesine, insanların meçhullüğünün büyüsünün bozulmasına, insanlığın yok edilmesine kadar Cizvitlerin elinde güçlü bir güç haline geldi. Jesu Tarikatı ve Vladi tarafından kaçırılan Roma papalarının ki Vladi'nin bastırılmasına.
Laik politikacılar, feodal-Katolik gericiliğin örgütleyicileri ve destekçileri olarak birbirleriyle çatışma halindeydiler. Anti-feodal ve anti-Katolik hareketlerin bölgelerini harap eden Landsknechts'in gaddarlığından önce, felaketlerin ağır darbelerinden önce, pis koku, kurnazca olasılıkçılık ve halk hakkında vaaz vererek boğuldu. Karnavalların çarpık eğlencesini kutsallaştırmak, duyularınıza hafif bir hediye vermek yeterli değil.
Ancak Katolik dünyası papalık politikasıyla aynı tekdüzeliğe sahip değildi. Din adamları arasında uykulu bakışlar yok; Çeşitli ülkelerin din adamları ulusal kiliseler oluşturmaya karar vermiş, bazı bakanlar konsillerin iradesiyle papaya destek olmaya çalışmışlardır.
Vatikan'ın uluslararası konumunu güçlendirmeye çalışan papalar, derhal güçlü kilise binasının düzenini yeniden sağlamak istedi. Her şeyden önce papaların gücünü sınırlamak isteyen din adamlarının elini kolunu bağlamak gerekiyordu.
Bu 16. yüzyılın diğer yarısında parçalandı ve bu da yok edildi. Kilise katedrali, Papa III. Paul'un 1545'te Tirol kasabası Tridenti'yi ziyaret etmesiyle savaş alanı haline geldi. Katedral keskin bakışlarla karşılandı. İmparator Charles V, konseyin kilise reformunu yürürlüğe koymasını istedi ve papalar, konseyin yetki ve gücünü artırmasını teşvik etti. Papalar, Katolik ve Protestan kamplar arasındaki falcılığı akıtmaya çalışan emperyal politikanın sayısız yandaşlarının aksine, Protestanlığı ortadan kaldırmaya çalıştı.
Paul III, papalık tahtına geçmek için, elçi kisvesi altında yandaşlarının kayıtsız kalmasını emretti ve ayrıca Loyola'dan en iyi ilahiyatçıları konseye davet etmesini istedi. Cizvitler Trent'e geldiler ve tüm ebedi teolojik süperşetleri vermeye başladılar. Bir saat süren çatışma, göğüs göğüse çatışma noktasına geldi. Toplantılar kader tarafından kesintiye uğradı. Katedral 1563'te kapandı.
Trent Konseyi papalık gruplaşmasının üstesinden gelmeyi başardı. Katolik gericiliğinin artan gücünün emilmesine ve yok edilmesine yardımcı oldu. Bu, Jezuitlerin Batı Avrupa'nın sınırlarına doğru yayılmasını kolaylaştırdı, ancak bu, Jezus Tarikatı'nın orada muzaffer bir ilerleme kaydettiği anlamına gelmiyor.
Ancak “İsa Kardeşliği” sürekli olarak ciddi değişikliklerle karşı karşıyaydı; bu, o zamanın sınıfsal, ulusal, uluslararası ve dini meselelerinin aşırı karmaşıklığının bir mirasıydı. Örneğin suçlular İspanya'da kontrolü ele geçirmeye çalışırken karşılaştıkları zorlukların farkındaydı. 1543'te ülkeye gelen ilk Jezuitler'in önünde V. Charles aşırı bir düşmanlıkla karşı karşıyaydı. Kendisine İsa Kardeşliği'nin bir üyesini itirafçı olarak alma ilhamı verilmişti. Bunun himayesi altında eski düzen, yeni rakiplere sert bir şekilde karşı çıktı.
Portekiz'de koçandan kurtuldular. Bu toprakların kralı III. İvan, ne şaka en iyi fiyatlar Jezuites'i gönderme konusundaki ağıtlara öfkelenerek sapkınlık suçlamasıyla suçlandılar. Loyola bu amaçla iki öğrenciyi işe aldı. 1543'ten sonra Portekiz aristokratlarının çoğu itirafçı olarak görev yaptı. Nezabar'ın pis kokusu Brezilya'ya kadar ulaştı ve 1549'da oraya yerleştiler.
Fransa'ya nüfuz etmek için pek çok harika insan gerekti. Ülkede bu düzenin doğuşundan bu yana Lutheranizm yirmi yıldır genişlemektedir. Sonra Kalvinizm oraya nüfuz etti. Fahişelerin politikası, kraliyet gücünün ve Fransa'nın toprak birliğinin takdir edilmesi, Roma'dan bağımsız bir Fransız ulusal kilisesinin yaratılması hareketi olan Galicanizm'e yol açtı. Başlangıçta Fransa'da öğrendikleri dili yasallaştırma girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı. Paris Parlamentosu ve Sorbonne, Loyoli'nin takipçilerini kınadı. General Yezuytiv cemaatini ilan etti. 1547'de ünlü Catherine de Medici'nin halefi II. Henry tahta çıktı; Nitekim İtalyan prensesleri Fransa'da siyasi bir akın yaşamaya başladı.
Hollanda'da dini Kalvinizm ve Luthercilik olan halka karşı güçlü bir ulusal-özgür hareket vardı. Yaşamın ilk birkaç günü bakıma alınıyor. Bazıları büyür büyümez Anvers, Mastrich, Brüksel, Gent ve diğer harika yerlerde kolejler açıldı.
Naziler, Anavatan Reformu Nimechina'dan özel bir saygı gördü. Dinin ilk aşamaları siyasi mücadele kaçakların katılımı olmadan geçti. Nimechchyna'ya ana saldırı 1542'de başladı. Loyoli Tarikatı, dini beslenmenin siyasi öneme göre çok az önem taşıdığı bu bölgede büyük bir samimiyetle kendisini zor durumda bırakmıştır. Katolik prenslerin topraklarında kolejler kurdular, üniversiteler kurdular. Onlardan kısa bir süre önce, Alman Koleji'nden takviye kuvvetleri gelmeye başladı ve Loyola ile birlikte Roma yakınlarında uykuya daldılar. Protestanların haklarının ihlali giderek sıklaştı. Daha sonra zulüm biçimleri başladı: Protestan kiliselerinin kapatılması, papazların sınır dışı edilmesi ve öldürülmesi, halkın Katolikliğe karşı şiddetli bir şekilde gaddarlaştırılması. Bavyera, Avusturya, Tirol, Çek Cumhuriyeti, Swabia ve diğer topraklarda önemli bir rol oynayan Katolik taber saldırıya geçti. Her ne kadar Almanya'nın tamamında Katolikler nüfusun üçte birinden fazlasını oluşturmasa da, tabirleri daha fazla tutarlılık, daha az Protestanlık gösteriyordu.
Loyola'nın yarattığı Cizvit tarikatının yaşamının ilk kaderi bunlardı. 1549'da III. Paul öldü ve III. Julius tahta çıktı; Bu kişi aynı zamanda tarikatı himaye etti ve ona birkaç ayrıcalık daha verdi. Julius III, tahtta yalnızca 23 gün yaşadıktan sonra 1555'te Marcellus'un yerini aldı ve ardından Paul IV adı altında bir yığın Loyoli, Kardinal Carafa seçildi. Yeni başrahip, Strimano Tarikatı'ndan önce atandı. Hasta general, saldırganı tanımadan 31 Haziran 1556'da öldü. Sıralamada üstünlük için yarışanlar Palanka, Bobadilla ve Lainec'ti. Seçimlerdeki son değişiklik 2 Haziran 1558'de gerçekleşti ve IV. Paul onu Cizvitlerin bir başka generali olarak tanıdı.
1764'te Bakan Choiseul'un insafına bağlı olarak XV. Louis tarafından Fransa'da ve aynı zamanda İspanya'da yakalandılar. 1768'de r. Parma'da engellendiler. İnsanlar, bir zamanlar İspanyol kolonileri olan Arjantin ve Paraguay da dahil olmak üzere Yeni Amerika'da inanılmaz derecede acımasız din propagandası yöntemleri kullanmalarının önemli olduğunu haykırdı. 1767'de tarikatı kuran İspanya Kralı III. Charles, daha sonra Uruguay ve Parani Kızılderililerinin otuz valisi ve lideri tarafından imzalanan bir elçi gönderdi. Hayatı bir yük haline getiren yüzlerce misyonerin uyguladığı baskının ardından Hint halkının yok olmasına izin verecek bir kraliyet kararnamesi çıkarılacağından memnundular.
“Apostolicum” boğasının, Papa XIV. Clement'in 21 Haziran 1773 tarihli “Dominus as Redemptor noster” boğası tarafından da kararlaştırılan emirle Papa XIII. Clement'e verildiğine inanılıyor. Apostolicum Düzeninin azaltılmasına ilişkin boğa "gerçekten de Jezuitler tarafından Clement XIII'ün baskısı altında yayınlandı. Saygılarımla, Jezuitler Portekiz'den (1759) ve Fransa'dan kovulduktan sonra 7 Haziran 1765'te ortaya çıktı. (1764).
Clement XIII'ün halefi Benedict XIV, Babaların siyasi entrikaları konusundaki masum çekişmelerin bir sonucu olarak, Portekiz'den onlara karşı delilleri imzalayan bir "bref" yayınladı. Tarikatının vekilliği Kardinal Saldanha'ya verildi
Clement XIII'ün bula'sı, Benedict'in müdahalelerine karşı olanların tepkisinden başka bir şey değildi. Baş yardımcısı eski bakan Kardinal Torregiani'ydi
Tamamen tatminsiz olan cahil insanlar, Rusya'da geniş bir popülerlik kazandılar. Kendilerinden önce gelen I. Peter için Rus çocukları için okullar açtılar, 1770 yılında Kutsal Teslis Kilisesi'ni inşa ettiler ve St. Petersburg, Arkhangelsk, Azak, Kazan'daki Katolik diasporasıyla güçlerini birleştirdiler. Ancak Çar'ın fermanını takiben halk arasında Katolikliğin kıskanç propagandası yoluyla Ezuitler ülkeyi mahrum ettiler.
Catherine'in döneminde tarikat konumunu geliştirdi ve gücünü artırdı. Gün batımında zulüm gören onlar, Papa XIV.Clement'in tarikatın feshedilmesine ilişkin kararını kabul etmeye karar veren Rus İmparatoriçesi'nden koruma buldular.
Catherine II'nin şefaati bu durumla bağlantılıydı; her şeyden önce İmparatoriçe'nin gücünü ilk tanıyanlar oldular ve Rusya'ya ilhak edilen topraklarda barışın tesis edilmesini kabul ettiler, bir başka deyişle İmparatoriçe'yi övdüler. Jezus'ta eğitim yöntemleri, pek çok okul ve buralarda eğitim görmektedir. Gelişmelerin temeli Rusya'dan öğrenilmektedir. Tarikatın büyük patronu Paul I, imparatorluğun ikinci bölümünde onları aydınlanmayla görevlendirdi, onları Vilna Akademisine yerleştirdi ve St. Petersburg'da St. Catherine Kilisesi'ne transfer edildiler. İsa'nın ortaklığının misyonerlik faaliyeti, I. İskender'in saltanatının ilk döneminde gelişti. 1812'de Polotsk'ta, Rusya'daki tüm bilim kolejlerini kapsayan bir akademi kuruldu. Zokrem, St.Petersburg St. Paul Koleji'nde soylu bir asilzadenin yeri aydınlatıldı. Moskova, Saratov, Odessa, Kırım, Kafkasya, Irkutsk ve Tomsk'ta Alman sömürgecileri arasında misyonlar aktifti. 1820 yılında Yahudiler, Manevi İşler ve Halk Eğitimi Bakanı Prens Golitsin'i Çar'a bildirdikleri için Rusya'dan sınır dışı edildiler.
20. yüzyılda Radyan İmparatorluğu Tarikatı'nın faaliyetleri iktidar tarafından engellendi. 1992 yılında Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından Baltık ülkelerinde “Bağımsız Rusya Bölgesi” oluşturuldu, bu nedenle SND konusunda tereddüt edenler bununla yüzleşmelidir. Tarikat, tüm tarikatın temsilcilerinden oluşan seçilmiş bir meclis olan "Genel Cemaat" tarafından yönetilir. Bu meclis, toplantıları arasında nadiren görevlerini sonsuza kadar yaşayan ve muhafızlarıyla birlikte Roma yakınında yaşayan Baş General'e devreder. Yörelerde Vlada General, üç kader için atanan eyalet ve bölgenin başrahibine verir. İl, görev şarkısını tenin önüne koydu.
Visnovok
Avrupa gücünün aynı anayasası, Cizvit tarikatının anayasası ve tüzüğü gibi kendisi hakkında çok fazla konuşmaya ve yazmaya neden olmadı. Fırçalarını gözden geçirdiler, birbirlerinin sözlerini tartıştılar ve başarıları ve eksiklikleri hakkında inanılmaz derecede ilginç fikirlere ulaştılar; Ve Cih Suden ile birlikte, kurucuların yazarı Igonaty Loyoli'nin uzmanlığı hakkında chisovlar tarafından soyuldular: Odni, Ludskoye Suproxy'de değil, tüzüğü ateşleyerek General Yakiya'nın yogosuna girdi, Vishche Yako Nіchogo; Diğerleri katlanmış kıyafetlerin yeniden yapılanmasını, mühürlerinin durumunun ne olduğunu belirledi farklı insanlar Ve farklı zamanlarda, böylece en küçük kısım Loyoli kısmına düşer.
Dolayısıyla Ortaklığın yönetimi hiyerarşik ve merkezidir. Böyle bir yapının amacı, "Büyük Birlik topraklarında yaşayan Katolik Kilisesi'ne inananlar için etkili havarisel hizmetin yanı sıra daha fazla müjdeleme ve ekümenik diyalog" yaratmaktır.
İsa Kardeşliğine giren herkesin üç işitme ve farkındalık aşamasından geçmesi gerekir. İlk aşama acemidir, burada acemi bir mentorun gözetiminde tarikatın tarihini ve geleneklerini öğrenir, "manevi haklar" ile ilgilenir ve sosyal kurumlara hizmet eder: tıp, koğuşlar vb. Testi geçen acemi "ilk yeminleri" verir - yoksulluk, zenginlik ve dinleme.
Bir başka aşamada felsefenin ve ilahiyatçılığın üç yönü vardır. Geriye kalan süreçte ise bir rahibe atanır ve uzun yıllar pastoral papaz olarak görev yapar.
Son üçüncü aşamada ise üç yıl süren tüzük temel metinleri yeniden okunarak tanınan “manevi haklar” veriliyor. Sanırım on yıllık evlilikten sonra deriler General'in önünde "geriye kalan mahkumlara" veriliyor.
Şu anda rahipler Sibirya, Orta Asya, Ukrayna, Beyaz Rusya'nın cemaatlerinde, teolojik ilahiyat okullarında ve kolejlerde, Hıristiyan kültürüne adanmış gazete ve dergilerde, losophy, teoloji, mistisizm, kesin ve beşeri bilimlerde pastoral hizmetler yürütüyorlar. Ayrıca Katolik televizyon ve radyo programlarından da alınmıştır.
1 Haziran 1992 itibariyle, İsa Kardeşliği dünyanın dört bir yanına dağılmış 23.770 Cizuitten oluşuyordu.
bibliyografik liste
1. Mikhnevich D.Є. Katolik Kilisesi'nin (Yezuichi) tarihinden çizimler. - Moskova, 1953.
2. Lozinsky S.G. Papalığın Tarihi, 1986
3. Sheinman M.M. Papalık, 1961
4.Bikov A.A. BEN. Loyola, hayat muazzam aktivite, 1890.
Hazırlayan: okuyucu Sergey Zabavnov
Yayın hakkında: Papa ve Patrik Kirill'in destansı Havana kuşatması sırasında taraflar iyimserliklerini ve kardeşlik duygularını dile getirdiler. Alt bildirgeyi imzalayarak, bariz sahtekarlıkları kınadılar ve Rus Ortodoksluğunun kanonik topraklarında Katolik din propagandasının varlığını kaydettiler.
Ukrayna'daki sendikaların yükselişine yanıt olarak, Ukrayna'daki papalık nuncio'su Başpiskopos Claudio Gugerotti, Havana'daki durum hakkında şu yorumu yaptı: “Halkınızın hükümet altında zor koşullar altında nasıl acı çektiğini biliyorum. Merhaba, lütfen sabırlı olun. Öte yandan her zaman söylemek isteyenler söyleyebilir... İnsanların hatırladıkları, - Hepsi bu kadar. Ve her ikisi de kutsal ayinler haline geldi. Ale, diyorsunuz ki, Yuda İsa Mesih'i öptü ve sonra onu selamladı. Bazen küçük tatil yerleri haline geliriz. Aynı zamanda Apostolik Nuncio, insanların acı çektiği savaş bölgesine ulaşmanın birkaç gün sürdüğünü bildirdi. Kutsal Babamızın beni buraya gönderdiği ana amaç budur. Papa adına acı çekenlerin yanında yer almak ve onlara yardım etmek istiyorum. Ve ben, memnuniyet nedeniyle, başkalarını çeşitli metinleri, beyanları okuma, yeniden okuma ve bunlarda onları eğlendirenleri bulma yeteneğinden mahrum bırakacağım”- Vatikan'ın Ukrayna'daki temsilcisi, bu gezinin yaygara çıkarmaktan ziyade tebliğin başarısızlığı olarak adlandırılabileceğini bildirdi.
Novorossiya'nın bombalanan Ortodoks kiliseleri ve işkence gören insanlar ne yazık ki geçmişte olmadı. Ve Ukrayna'daki hiyerarşilerin Havana sustria'sı sırasında, Yunan Katolik hiyerarşileri, Ortodoks inananlar, sağ görkemli tapınakların aforoz edilmesi ve bölünmenin gücü tarafından kışkırtılan milliyetçiler tarafından oluşturulan günah çıkarma protestoları devam ediyor. - Bunun nedeni, bu zengin acı çeken topraklarda çok sayıda tarihi emsalin bulunması ve bunların geçmişte, şimdiki Papa Francis tarafından takip edilen Cizvit Tarikatı tarafından ustaca yönetilmiş olmasıdır.
Rus topraklarında bulunan akın yöntemleri ve politik teknolojiler son derece alakalı bilimsel makale Doktora Angeli Vasilyevna Papazova - tarihçi,bu tarikatın faaliyetlerinden bir uzman.
Yayınlanan: A.V. Papazov'un makalesi "XVI. yüzyılın geri kalan üçte birinde - XVII. yüzyılın ilk yarısında Slav bölgesinde Cizvit tarikatının yöntemlerinin uygulanması." Adını taşıyan Ulusal Pedagoji Üniversitesi'nin bilimsel dergisi tarafından yayınlandı. M.P. Dragomanova ve Ukrayna Bilimler Akademisi: / Hedef. ed. V.M. Vashkevich.- Kiev, 2009.- Özel izin.- 368 s.
I.M.Berezina'nın Ukraynaca çevirisi (Kısa kısayollarla).
XVII. Yüzyılın Geriye Kalan Üçüncü XVI - İLK YARISINDA SKHIDNOSLOVYAN BÖLGESİNDE EZUİTLER SIRASINDA YÖNTEMLERİN UYGULANMASI.
Tarikatın faaliyet yöntemleri sorunu, benzer Slav bölgesinde XVI. yüzyılın geri kalan üçte birinde - XVII. yüzyılın ilk yarısında mevcuttur. Katolik Kilisesinin bölgedeki faaliyetlerinin geliştirilmesinde ve Sokrema Ortaklığının oluşturulmasında önemli bir depo unsurudur. Tarikatın (İsa Kardeşliği) benzer Slav bölgesindeki dini politikası, Roma Papasının izniyle Roma Curia'nın politikası çerçevesinde geliştirildi.
Prote emri, Curia'nın depo politikası gibiydi ve hedeflere ulaşmada inisiyatif gösteriyordu. Tarikat, her şeyden önce kendi iç misyonlarını oluşturmuş ve Katolik Kilisesi'nin ve dini faaliyetlerin yöntemlerinin ötesine geçen yöntemler oluşturmuştur. Bölgedeki mevcut dini akın yöntemlerinin uygulanmasına bir göz atalım.<...>Misyonun başlangıcında, nüfuz edici bir maneviyatla, Katolikliği yaymanın misyoner yolları vardı: hayır işleri, vaazlar, dini tartışmalar ve yürüyüşler, gösteriler, “mucizeler” gösterileri, öğretme Seküler yayınlarda dini literatürde bir artış var. Örneğin, Piskopos B. Matsievsky'nin onları yanına aldığı Lutsk-Volinsky piskoposluğunda olduğu gibi. Cizvitler piskoposu bu yerden mahrum ettiler ve kendileri vaazlar okudular, cemaat verdiler, vaftiz ettiler ve kutladılar. Daha sonra köy rahiplerini dağıttılar, taşınabilir rahipleri yönettiler ve onları cemaat için kendi rahiplerinden mahrum ettiler. Tarikatın üyeleri, soyluların evlerinde hizmetlerini doğruladılar ve eğer aile Katolikliğe geçerse, kendileri için hediyeler istediler.
Lutsk'ta 28 Ortodoks inanan, Olzy'de - 35, Brest - 130, Yanov nad Bug - 58'de Katolik Kilisesi'nin koynuna ulaştı. Benzer şekilde, talihsizlik saatinde genellikle aziz kilisesinin yakınında gerçekleştirildi. , Tatar saldırıları, salgın hastalıklar. Ancak Ortodoksluk ve tarikat geleneklerinin güçlü olması ve bölgedeki çalışmalara ilişkin yeterli kanıt sağlamaması nedeniyle bu yöntem başlangıçta tarikata büyük sonuçlar vermedi.
Bölgede nizam sağlamlaştıktan sonra misyonerlik yöntemleri durgunlaşmaya devam etti. Özel bir güç ve hazırlıkla öne çıkan bu vaaz, bizden önce belirli zihinlerin zihninde yatıyordu: dinleyiciler, kilise azizleri, politik durum.
Petro Skarga
Örneğin Petro Skarga, vaazlarında Katolik olmayanlara, misilleme gerektiren işlerinde yolunu kaybetmiş kişiler gibi davranıyor.
Tüm vaazlar, dogmaları öğrenmek değil, onları düzenli Katolik Kilisesi'nden dönüştürmek isteyenlerden ilham aldı. Cizvitler (sokaklarda, meydanlarda, soyluların kulübelerinde, kiliselerde, kolejlerde) bir sürüşle (kutsal, kabini aç, misafirleri dinle) anlaşmazlıklar düzenlediler. Ezuiti uzun süredir onlarla savaşıyor olabilir ve rakiplerini tanımadıkları için Tarikat'ın iki üyesi grubu arasında bir anlaşmazlık organize ettiler. Tartışmalara sıklıkla yetkililer, piskoposlar ve krallar katıldı. Örneğin 1599'daki tartışmada Prens K. Ostrozky Vilno'da hazır bulundu. Bu yöntemde hakikate ulaşma olgusu, Katolikliğin zaferi olgusundan daha az önemlidir. Anlaşmazlığın esas özünün anlaşılması hiç de azımsanmayacak bir öneme sahipti; tanıtım ve tarikatın ve Katolik Kilisesi'nin otoritesinin büyümesi önemliydi.
Cizvitler iyi işler yapmaya başladı. Salgın sırasında hastalara baktılar, doğal sıkıntı zamanlarında aç olanlara yemek dağıttılar. Böylece 1625 yılında Nesvizh'te salgın baş gösterince öğrenciler üniversiteden mahrum kaldılar ve ölenleri izlemeye devam ettiler.
Tarikatın üyeleri, halkın dini inanç özgürlüğünü düzenleme yöntemlerini başarıyla genişletti. Cizvitler sıklıkla mucize yaratanlarla kendilerini şaşkına çeviriyor, hastaları öpüyor ve azizlerin heykellerini, konuşmalarını ve kutsal emanetlerini canlandırıyorlardı. Jezuitler onları aziz olarak kabul ederek onlara tapındılar. Meletius Smotrytsky'nin cenazesinde mucizevi bir şey oldu - merhumun eli sıkıldı ve ardından papalık boğasını bıraktı. Cortica'nın bölge halkının ortasını bir an önce genişletmesini istiyor.
Cizvitler Katolik din adamlarına kısıtlamalar getirdi: kitaplara sansür uyguladılar ve yasaklı kitapların bir indeksini oluşturdular. Halefi I.Sliwov, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun soruşturmacılarının yerini aldıklarını doğruladı. Katolik Kilisesi onlara ilahiyat okulları, din adamları, rahipler ve din adamlarının davranışlarının koruyucuları konusunda güveniyordu. Eduard'lar, Kiev gibi Katolik din adamları için güvenli olmayan yerlerdeki piskoposlarla tahviller imzaladılar.
Dini anlaşmazlıklarda rakiplerinin (diğer Katolik mezhepler, din adamları) üstesinden gelmeye çalıştılar, ya onlarla anlaşmazlıklar yaşadılar ya da onlar aracılığıyla ayrıcalıklar (önemli yerlerde vaaz verme hakkı vb.) elde etmeye çalıştılar. Emir, kilisenin temsilcilerine, krallara ve yetkililere özellikle saygı gösterildi. Cizvitler bağlarından şarap alıyorlardı ve anneleri evlilikte üstünlük sağlayabilsin diye atalarının itirafçılarıyla birlikte çıkıyorlardı. Chernitsa'yı desteklemeye çalıştılar çünkü geri kalanı kolejlerin kurulmasına yardımcı oldu.
.jpg)
Rusya'daki papalık elçisi Antonio Possevino'dur -Korkunç İvan ve Büyük Sorunlar zamanlarında Vatikan'ın Rusya'daki temsilcisi
Bu, tarikatın kendi amaçları doğrultusunda takip ettiği manevi karakterlerin (minimum) varlığını vurgulayan faaliyet türüdür. Böylece A. Possevino, Ezuiti'nin oraya birlikte gelebileceği Venedikli tüccarların ticaretini artırarak Katolik dinini Muskovit krallığına "itme" yöntemini kullandı. Her türlü yörenin düzeni, söz konusu doktorun annesinden sorumludur ve ayrıca rahiplerden zengin hastalarla veya ölmekte olanlarla ilgilenmelerini isteyen kişilerden de sorumludur.
“Gizli Emirlerin” arkasında Ezudlar şiddet içeren yöntemlerin taraftarları değillerdi; bunları planlayıp desteklediler, ancak çoğu durumda özellikle değil. Protesto şiddeti, tarikatın faaliyetleriyle bastırıldı. Kendilerini ve düzeni bu şekilde itibarsızlaştırmamak istiyorlardı, dolayısıyla şiddet eylemlerinin ana liderleri akademik kolejlerdi. 20 Haziran 1645'te Ignaty Yelets, Rutvenki köyü yakınlarında (daha önce Dzherel'den ayrılmadan) bir soygundan sorumluydu ve yaklaşık kırk liderden oluşan bir grubu 30 kişiye götürdü.
O. Possevino, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Muskovit Krallığı'na yönelik saldırganlık projesine övgüde bulundu, ancak projenin gizli tutulduğunu kaydetti. Şiddet içeren eylemlere yardımcı olmak için Tarikat, Ukraynalıları yeni takvime zorla uymaya teşvik ederek kilise ayinlerini kesintiye uğratan bir takvim reformu başlattı.
Vikors Tarikatı daha fazlasını görevlerinin saflarına aktardı. Tarikat üyelerinin sıkıntılarını krala ve yerel yetkililere anlatmak güzel bir şey. Örneğin, 9 Haziran 1643'te Yan Filipovsky, kutsal yüzlerden kokuşmuş ve onları kızdıran tüm Polotsk Ortodoks Hıristiyanlarıyla alay etti. Karakteristik olarak vurgu, kasaba halkının Ortodoks dinine ve onların vandalizm eylemlerine tam katılımına yöneliktir.
Tarikat, halk arasında bir misyoner gibi hareket ettiğinden, egemen gücün ideolojik muhaliflerine karşı gücünü durdurmuştu, bu nedenle ana yöntemlerinden biri otoritelere sızmak ve onları kontrol etmekti. Jezuluların iktidara yükselişi Peter Skarga'nın şu sözleriyle belirlenir: "Koyunlar çobanı takip eder, çoban da koyunları takip eder." Tarikat monarşinin uşağıydı. “Karanlık Emirler”, kralların (Viyskovlar dahil) planlarını anlamak, işaretleri ve cenazeleri takip etmek, gerekli fikirleri aşılamak, düzeni övmek, düzeni güçlendirmek için itirafçıların yardımıyla krallara aşılamayı emretti. Cetveller Veya çıkıntıları bastırmak ve yükselmek için. Tarikatın üyeleri Polonya-Litvanya Topluluğu'nun krallarına katıldı. Sigismund III'ün (1587-1632) akını sırasında özel başarılar elde edildi. Kral zor durumlarda ilk önce düzene yardım etti. Bu amaçla 1596 yılında Brest Birliği kabul edildi ve kurulan düzenin hazırlanmasında aktif rol aldı. Torunların eylemleri Sigismund'un Moskova tahtına akışına saygı duyuyor.
Kral, örneğin Pyotr Sagaidachny ve Iov Boretsky'nin faaliyetleri nedeniyle yezhu'yu casus ve casus olmakla defalarca eleştirdi. Örneğin Ya.Obornitsky, 1620'de Fastivsky Koleji'nden Kazak ordusunu takip ediyor ve yol boyunca onu bilgilendirmek için Sigismund'a mektup yazıyor. Cizvitler, Sigismund III'ün Polonya dilini ve kültürünü genişletmesine yardımcı oldu, çünkü polonizasyon, yabancıları esaret altına alma ve Katolikliği tanıtma aracı olarak hizmet etti. Krala en güzel ezuit akışı Suchasniki tarafından gösterilmiştir.
Kral Sigismund III
Kardinal ve Başpiskopos B. Maciejowski şunları yazdı: "... eğer... Sigismund eyaleti Cizvitlerin kararlarından rahatsız olmadan yönetseydi, pek çok kabul edilemez yaklaşım gerçekleşmezdi."
Krallar üzerinde ek etki sağlamak için egemen yetkililerin ve yetkililerin faaliyetlerine güvendiler. Bu amaçla feodal beyleri ve memurları onurlandırdılar (kentsel kabul, selamlama, adak vb.), ayrıcalıkların süslenmesi, önde gelen mülkler ve bu ayrıcalıkların tarikat için bir ilahiyi kutsayanlara hediye edilmesi. Tarihçi Pavlo Pisetsky, "Axis de bouli dzherela kralı affetti" diye yazdı. Yahudilerin sözlerini kınamak saygısızlık olarak görülüyordu. Herhangi bir ayrıcalığı reddetmek isteyen herkes, yezhuitlere yaltaklanmak, onlara yaltaklanmakla suçludur.” "Gizli Talimatlara" göre, teğmenleri için kralın önündeki sorunların yükünü üstlenmeleri gerekmiyordu, ancak yasal işlemlerin başarılı bir şekilde sonuçlanması için zenginlerin hoşgörüsünü kazanmak için bunu tarikatın dostlarına emanet etmeleri gerekmiyordu. sipariş için. 1621'de kraliyet mahkemesinin yardımcısı Mikola Czartoryski, Cizvitleri aramaktan kaçırdı. Tarikat, uzun yıllar boyunca sağladığı faydalardan dolayı onu bir hayırsever olarak uzun süre yüceltti.
Beklenmedik bir şekilde emri kabul etmek, hırs ve kariyerciliğin sigortasıdır. Böylece, Polotsk voyvodası Mikoly Dorogostaysky'nin (1597) ölümünden sonra, bir Kalvinist ve Cizvitlerin açık sözlü bir rakibi olan oğlu Christopher, kabul edildiği gibi bu ekimi düşüşte elinden almadan. Yeni vali, ilk günlerinde Katolik olan Jezuites Andriy Sapega'nın koruyucusu oldu. Janusz Radziwill, Katolik olmadığı için kendisini Vilensk voyvodası ve Litvanya Şansölyesi pozisyonundan çıkarmadı. Bölgedeki adalardaki kalkanlar, ekim alanlarını Janusz'un lordu Jan-Karl Chodkiewicz'e verdi.
Jan-Karl Chodkiewicz
Tarikat, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Sejm'ini etkilemek için kendi amaçları doğrultusunda zafer kazandı ve dini-siyasi mücadeleye dolaylı olarak değil, kral ve egemen figürler aracılığıyla katıldı. Böylece 1606'da Sejm'de, Yezuitlerin laik yetkililerden teslim edilen sertifikalardan dinlenildiği, iktidara akıtıldığı, ayaklanmadan önce tatbik edildiği, avludan çıkarılmaları emredildiği, Yezuitler'in bulunduğu makaleler sunuldu. Yerlileri ülkeden kovuyor, standların temellerini çitle çeviriyor, odaların etrafını tadilat ve ibadet hizmetlerini satıyor. Zokrem, Cizuitlerin ihanete uğramış hizmetkarı olan A. Bobol'un saraydan uzaklaştırılması için krala ağıt yakıldı. 1607 Diyeti bu makalelerin okunmasına izin verdi ancak kabul etmedi. Ayrıca tarikatın haklarının yeniden canlandırılması, yasanın budinki'si açısından yetersizliğinin daha üst düzeye çıkarılması kararlaştırıldı. Tarikat tarafından kurulanlar itiraftaki küçük özellikleri doğrudan olduğu için dikkatle kabul ettiler.
Tarikat başlangıçta Protestanlara karşı mücadele ettiğinden, Ortodokslarla çalışmaya yoğunlaşmaya başladılar ve böylece bölgeye Protestan akınının zayıflaması sağlandı. Tarikat, Protestanların Katolikliğe geçişinden, örneğin Kalvinist Mikoli Radzivil Chorny'nin ailesi gibi büyük feodal beylerin ailelerinden önce sorumluydu.
Yanlış yola yönlendirildikleri için Ortodoks Tarikatı onları kaçıranlar tarafından kayıp ve masum olarak değerlendirildi. Ortodoksluğun kısa bir tarihi ve kültürel gelenekleri olması nedeniyle, onları takip eden yöntemlerin kendine has özellikleri vardı. Her şeyden önce, bu özellik bu polemik literatüründe ortaya çıktı ve buna ek olarak Tarikat ve Papa'nın fikirlerinin birbirini takip ettiği inancına ilham verdi. Mesela birlik fikri. P. Skarga'nın “Tanrı Kilisesi'nin Birliği Hakkında” kitabı, Rusların (yazarın referansı Ukraynalılar ve Belarusluların topraklarıdır) cehalet yoluyla “Yunanlıları” takip ettiği tezine dayanmaktadır. Ortodoks yazar, hiyerarşilerin ahlaksızlığına saygı göstererek 19 af veriyor.
Teşkilat, muhaliflerinin kendisine karşı birleşmesine izin vermiyordu. 18 Mayıs 1599'da Vilno'da Lutherciler ve Ortodoksların Katoliklere karşı toplantısında, katılımcıları Ortodoks'u birleşik bir protestoya geçmeye karar verirlerse Yahudilere ve Polonya düzenine destek yaratma sözü veren bir konfederasyon oluşturuldu. Katolikliğin karşıtı. Cizvitler bu ittifakı yok etti.
Büyük toprak kodamanlarının Katolikliğini elde etmek düzen açısından önemliydi, çünkü mali kapasiteleri nüfus akışının temelini oluşturuyordu. Bu başarının asıl amacı Yuri Slutsky ve Kostyantin-Vasil Ostrozky'nin ailelerinin Katolikliğe geçmesiydi.
Kostiantyn-Vasil Ostrozki (1526–1608) - ünlü Polonya-Volynsk prensi, 16. yüzyıl Polonya-Litvanya Topluluğu'nun en zengin ve en müreffeh patronu, eğitimci, Ortodoksluğun savunucusu. Uykuya dalmak, manastırlar, okullar, kütüphaneler ve diğer binalar. Rus partisine, yeni Rusya'da eşit temsil konusundaki mevcut fikir olan Polonya-Litvanya devletinin birleşmesine sert bir şekilde karşı çıktı.
Cizvitlerin birleşmesi için Prens Yuri Slutsky'nin arkadaşı Katolik Katerina Tenchinska, Katolik Kilisesi'ne bağlılığı olmayan bir kişiyle temasa geçmeyi başardı.
Tarikatın en yaygın yöntemlerinden biri arkadaş ve akrabalar aracılığıyla üye olunmasıdır. Cizvit yönteminin temel ilkesi, gasp yöntemiyle insanların Katolikliğe akışını garanti altına almak, Katolik sürgününde genç yaşta para kazanmalarını sağlamaktır. 1579 yılında Skarga, Prenses Slutsk'un oğullarını Collegium toplantısına göndermesi konusunda Tatarlara büyük şans getirdiğini bildirdi. Görünüşe göre Slutsky kardeşler işe Avrupa'da başladı. K. Borromeysky'nin Caligardi'sinin 1580'deki 20. yaprak dökümüne ait sayfasından, Jan Slutsky'nin Katolik olduğu ve başka birini Katolikliğe dönüştürdüğü açıktır. Kardeşi de Katolik oldu. 1593 yılında karısına güçlü piç için oy veren Jan Semyon, Lviv Akademisi'nde uyuyakaldı.
Lviv yakınlarında Izuite Collegium'un kurulması - en büyüğü ilk ipotek 1608 yılında Lviv Üniversitesi'nin kurulduğu temel üzerine kurulmuştur.
K.K. Ostrozki'nin büyük oğlu Janusz, Nimeczina'da Katolik olmadan önce Jezuitler tarafından yakalandı. Kardeş Janusha-Kostyantin, gençliğinde Jezuitlerin akını sırasında öldürüldü ve gizlice Katolikliğe geçti. Nuncio Bolognetti, Prens Kostyantin'in Ortodoksluktan ayrılışını, prensin kendi ruhu uğruna delirdiğini söyleyerek anlatıyor.
Bu yöntemin etkinliği, sonucun tarikatın takipçileri ve Katolik Kilisesi'ne sadık kilisenin en yüksek inançlarının temsilcileri olmasından kaynaklanıyor gibi görünüyor. Verilen emir büyük önem kadınların üzerine sıçradı. “Gizli Emirler”, tarikattan önce kadınlara sevgi aşılanmasını öneriyordu. Tarikat zengin dullarla taçlandırıldı. Dullar konumlarını kaybetmeye teşvik edildi. Cizvitler, bir adamın ölümünden sonra Ortodoks rahipleri kovan ve uygun olmayanları Katolikliği kabul etmeye zorlayan Hanna Kostko'ya (Oleksandr Ostrozky'nin dul eşi) saldırdı. B. Herbest'in, E. Mielecki'yi Katolikliğe dönüştürdüğüne ve onun Kalvinist lideri Polonya voyvodası Mykola Mielecki'nin Katolik Kilisesi'ne dönüştürülmesine yardım ettiğine inanılıyor. O sırada ortası olmadan voyvoda çılgına dönen P. Skarga neredeyse köprüden atılacaktı. Tarikat, ailenin ve onların kadın yarısının Katolik öncesi evliliğinden itibaren çalışmaya başladı.
Oleksandr Ostrozky ve Ganni Kostko'nun kızı Anna-Aloise, annesiyle ve yengesinin diğer tüm eşleriyle evlendi. Yahudiler, Anne-Aloysie'yi, Krozach kolejinde Yahudiler için uyuyakalan zengin adam Jan-Karl Chodkiewicz'den tanıyordu. Anna-Aloise erken yaşta dul kaldı ve bir daha hiç evlenmedi. Ostroza'daki Kutsal Üçlü Kilisesi hastaneyi tarikata devretti. Anna-Aloise'ye yapılan büyük akın hakkında, Cizvitlere yapılan fedakarlıkların boyutundan bahsedin: yıkılmaz şerit için (saraylar, köyler, çiftlikler vb.) - 1624 kişi için 30.000 zloti ve 1630'da r. - biraz daha güç.
Anna-Aloisa Chodkiewicz-Ostrozka (1600–1654) – Cizvitleri soluyan, Ortodoksluğa karşı zulümle mücadele eden, keskin fikirli kasaba halkına acımasızca davranan ve tarihçinin deyimiyle bir “zulümcü” haline gelen bir Rusynka. Yunan Katoliklerine verdi Ortodoks Kilisesi Turov'da. Ortodokslar arasında ölen ve Latin ayininde onları geçen babası Prens Oleksandr Vasilyovich Ostrozky'nin kalıntılarına yeniden sahip oldu. 1654'te Büyük Polonya taburlarından birinde Khmelnytsky Kazaklarına karşı savaşırken öldü. Devamını oku
Jesu Tarikatı, yöntemlerini Katolik Kilisesi kurumlarında, Avrupa üniversitelerinde, hükümdarların mahkemelerinde, feodal lordların ofislerinde, tüccar ofislerinde, diplomatik misyonlarda, kiliselerin çevresinde ve sanatçılar arasındaki diğer anlaşmazlıklarda oluşturdu. Atölyelerinde, tiyatro sahnesinde ve ihtiyaç duyulan yerlerde. Tarikat, bunları inananlara aşılamak için hem geleneksel yöntemler hem de modern yöntemler oluşturmuştur. Yezhuitler, nüfusun akınına karşı mücadelede rakiplerinin yöntemlerini durdurdu. Hümanistlerin yanı sıra okullar ve akademiler, gözlemevleri, dergiler, gazeteler doğa bilimleri ve beşeri bilimler alanındaki bilimsel başarıları sundu.
Bu şekilde Cizvit Tarikatı'nın yöntemleri, infüzyon yöntemine bağlı olarak birkaç gruba ayrılabilir. Geleneksel dini ve misyonerlik yöntemleri: vaaz, vaaz, hayır işleri, dini törenler ve kutsal, mucizelerin gösterilmesi. Şiddet yöntemleri. Yeni psikolojik ve ideolojik aşılama yöntemlerine nasıl bakmalıyız: Verili senaryonun ardındaki teolojik tartışmalar, “Manevi haklar” yöntemleri I. Loyoli (psikolojik eğitim), dini edebiyat polemikleri. Özel bir grupta, robotları aklama yöntemlerinin doğrudan değil, onların yardımcıları tarafından yürütüldüğü görülüyor: dostlar, yetkililerin temsilcileri ve diğer kişiler.
Cizvit tarikatının faaliyet yöntemleri, gelişme, ahlaki standartlar, şiddetin durgunluk aşaması ve Katolik Kilisesi'nin faaliyet yöntemleri ve Avrupalı güçlerin mevcut düzenleriyle tutarlıydı. Prote stastosuvannya yöntemleri, emir, Ortaklığın görevinin yerine getirilmesinde başarısını garantileyen vibirkovo'ya yaklaştı. Düzenin durdurulmasının yöntemi ve süreci yavaş yavaş tamamlandı.
EDEBİYAT
1. Dem'yanovich A. Ezuiti, 1565-1772'de Batı Rusya'da. // Halkın Işığı Bakanlığı Dergisi. – 1871. – Sayı 8–12. - Hayır. 12. - S.230-231.
2. Kharlampovich K.V. 16. yüzyıldan 17. yüzyılın başına kadar Batı Rus Ortodoks okulları. Heterodoksların önüne yerleştirilirler. – Kazan, 1898. – 524, LVI s.
3. Slivov I. Litvanya'ya ilgi // Rus Bülteni. - Moskova, 1875. - T.118. - S.5-63; T.119. - S.724-770; T.120. - S.550-599.
4. Mikhnevich D.Є. Katolik gericiliğinin tarihine ilişkin çizimler (bilirsiniz). – Moskova: AN SRSR, 1955. – 408 s.
5. Blinova T.B. Belarus'u merak ediyorum. – Minsk: Beyaz Rusya, 1990. – 108 s.
6. Pogany S.M. Papalık ve Ukrayna (16. - 17. yüzyıllarda Ukrayna topraklarındaki Roma Curia'nın Politikası). – Kiev: Vis, 1989. – 224 s.
7. Ukrayna'nın Pivdenno-Zakhidnaya Rusya'sının Vatikan ve Birliğin genişlemesine karşı mücadelesi (X - ven. XVII yüzyıl: Belge ve materyallerin toplanması). – Kiev: Naukova Dumka, 1988. – S.70–77, 80–85, 91–94.
8. Dem'yanovich A. Kararnamesi. robot - Hayır. 9. - s. 16-18.
9. Slivov I. Kararname. robot - T.118. - s.47-48.
10. Dem'yanovich A. Kararnamesi. robot - Hayır. 8. - s. 229-230.
11. “Karanlık talimatlar” // Samarin Yu.F. Rusya'ya yüzlerce kilometre var. Ezhuita Martinov'a mektup. - Moskova, 1870.
12. Grigulevich I.R. Haç ve kılıç. İspanyol Amerika'daki Katolik Kilisesi, XVI - XVIII yüzyıllar. - Moskova: Bilim, 1977.
13. Dem'yanovich A. Kararnamesi. robot - 11 numara.
14. Snesarevsky P.V. Rusya'ya Possevino Misyonu // Kaliningrad Devlet Pedagoji Enstitüsüne diğer notlar. - Kaliningrad, 1955. - VIP.1.
15. 1634bg. 11 orak (yeni sanat. 21). – Lutsk Ortodoks eşrafının ve kasaba halkının Jezuitler üzerindeki pisliği, Lutsk Jezuits Collegium öğrencileri ve bakanları // Ukrayna'nın Rusya'dan yükselişi. Belgeler ve materyaller 3 cilt halinde. - Moskova: BİR URSR, 1953. - T.1. - s. 138-142.
16. 20 zhtnya 1645 r. Rutvenki köyündeki Ignaty Eltsya'nın soygunuyla ilgili yerel kitaplardan girişlerin listesi // Antik varlıkların analizi için saatlik komisyon tarafından görülen anıtlar. - Kiev: St. Volodymyr, 1845. – T. 1. – No. 756.
17. 1643, bahar 9. Polotsk'un yarası Yan Filipovsky'yi tüm Polotsk şizmatiklerine karşı örnekliyor // Belgelerdeki Birlik: zb. makaleler / Sipariş. V.A. Teplova, Z.I.Zueva. - Minsk: “Promenі Sophia”, 1997.
18. Baranovich A.I. 17. yüzyılın ortalarındaki özgür savaştan önce Ukrayna. Sosyo-ekonomik yeniden düşünme savaşları. - Moskova: SRSR Bilimler Akademisi, 1959.
19. Kral Sigismund III'ün Krakow'dan Lviv Şehri Sulh Hakimi'ne 20 yıllığına yaprakları 1606 ruble, 3 sandık 1607 ruble. o 22 chervenya 1608 r. // Lvov yakınındaki CDIA. F.132. Op. 1. Ref. 35. 3 kemer, Ref. 36. 3 ark., Ref. 37. Ark. 1–39; Lviv şehir kitabından Kiev voyvodası S. Zholkevsky kararnamesine giriş // Pivdenny-Temaslı Rus Ukrayna'nın Vatikan ve Birliğin genişlemesine karşı mücadelesi (X - rev. XVIII yüzyıl: Belge ve mat koleksiyonu) . -C). – Kiev: Naukova Dumka, 1988. – S. 192–194.
20. Venedik Doge'sinden önceki B. Maciejowski'nin listesi // Alıntı. için: Belarus'ta Blinova T. B. Ezuiti. - Minsk: Beyaz Rusya, 1990.
21. Alıntı: Slivov I. Kararname. robot – T.119.
22. Viktorovsky P.G. 15.-17. yüzyılların sonlarında Ortodoksluğa giren Batı Ortodoks takma adları. - VIP. 1. – Kiev, 1912.
23. Zhukovich P.M. Seym'in 1609'a kadar Ortodoks Batı Rus soylularının kilise birliğine karşı mücadelesi - St. Petersburg, 1901.
24. Bryantsev P.D. Litvanya devletinin son zamanlardan tarihi. – Vilna, 1889.
25. Adrianova-Peretz V.P. 16. yüzyılın sonunda Yahudilerin Ukrayna ve Beyaz Rusya'daki faaliyetlerinden. - yeni belgeler için // Ukrayna, 1927.
26. Kartashov A.V. Rus Kilisesi'nin tarihi üzerine çizimler. - T.1-2. - Moskova: Bilim, 1991.
27. Levitsky O. Kötü Rahip: Tarihsel Kanıtlar. - Winnipeg: Ukraynalı Vidavnica Spilka B.R.V.
28. Levitsky O. Anna-Aloise, Prenses Ostrozka // Kiev Starovina, 1883. - No. 11.
29. Bemer G. Jezuiti Tarikatının Tarihi // Jezuiti Tarikatı: gerçek ve tahmin. Zb. / Emir. A. Laktionov. - M: TOV "Vidavnitstvo AST", 2004.
KONUSUN DAHA FAZLASI
Ezuichi(Cizvit Tarikatı) – “İsa Kardeşliği”nin resmi olmayan adı (lat. Societas Iesu) - Üyeleri doğrudan Papa'ya bağlı olan Roma Katolik Kilisesi'nin dini düzeni. Bu kara düzen, 1534 yılında Paris'te İspanyol asilzade Ignatius of Loyola tarafından kuruldu ve Paul III Art tarafından onaylandı. Protestan Reformasyon saatlerinden itibaren "estuistler" olarak bilinen tarikat üyelerine "Papa'nın uşakları" deniyordu; bunun nedeni genellikle tarikatın kurucusu Loyola'lı Ignatius'un Chen olmadan önce bir asker olması ve ve sonunda bir rahip. Cizvitler aktif olarak bilim, aydınlanma ve gençlik eğitimiyle ilgileniyorlardı ve misyonerlik faaliyetlerini geniş çapta geliştirdiler. Emrin sloganı “ Ad majorem Dei gloriam", Latince'den "Tanrı'nın daha büyük görkemine" olarak çevrilmiştir.
Bugün rahip sayısı 19.216'dır (2007 itibariyle) ve bunların 13.491'i rahiptir. Asya'da yaklaşık 4 bin, ABD'de 3 olmak üzere toplam 112 ülkede çalışıyorlar ve 1.536 mahallede hizmet veriyorlar. Tarikat, zengin insanların laik bir yaşam tarzı sürmesine izin veriyor.
Bölgesel olarak Tarikat, “vilayetlere” (zengin olan bazı ülkelerde öncelikle birkaç vilayet vardır ve aslında bazı iller birkaç ülkeyi birleştirir), “bölgelere”, bunları içeren topraklara ve diğer iller ve “bağımsız bölgeler”. Baltık ülkelerinin ötesinde eski Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti topraklarında yaşayanlar Bağımsız Rusya Bölgesine aittir.
Tarikatın başkanı (general), Peter Hans Kolvenback'in yerini alan İspanyol Adolfo Nicholas'tır. Tarikatın Curia'sının başı, Roma'da, ünlü kiliseyi de içeren, tarihi açıdan önemli Budivel kompleksinde yer almaktadır. Kutsal İsimİsa.
Avrupa'nın büyük Katolik hükümdarlarının (İspanya, Portekiz, Fransa) mahkemelerinin Kardeşliğine karşı muhalefet, Papa XIV. Clement'in 1773'te emri almasına neden oldu. İki yıl sonra ölen, Roma savaşında şeref nişanının kalan generali.
Düzen kırk yıldır fethedildi. Üniversiteler ve misyonlar kapatıldı ve çeşitli girişimler askıya alındı. Parafial din adamlarına kabul edildiler. Bununla birlikte, çeşitli nedenlerden ötürü, Suspel birkaç ülkede varlığını sürdürdü: Az sayıda misyonun korunduğu Çin ve Hindistan'da, Prusya'da ve son olarak Catherine II'nin bir yayınlayabildiği Rusya'da. karar papa.
Evlilik 1814'te yenilendi. Yeni keşif kolejler tarafından tanınacak. “Sanayi devrimi”nin zihinlerinde teknik aydınlatma ön planda tutularak çalışmalar yürütülmüştür. 19. yüzyılın sonlarında cemaatin kalıntıları ortaya çıkınca kiliseden paylarını almak istiyorlar.
Entelektüel faaliyet devam ediyor ve yeni dönemsel çalışmalar yaratılıyor. Moskova Bölgesi'nde kurulan Fransız “Etudes” dergisinde yakından konuşmak gerekiyor. Ivan Xavier Gagarin. Yeni sosyal olgulara yönelik ve bunlar hakkında geniş ölçekli araştırma merkezleri oluşturuluyor. Kentte sosyal ve kültürel değişiklikleri kabul etmek için “Action Populaire” organizasyonu oluşturuldu. uluslararası yapılar ve işçilere ve kırsal kesimdeki kitlelere kolektif gelişimlerine yardımcı olun. Bir çok kişi de katılıyor temel araştırma 20. yüzyılda yükselişini yaşayan doğa bilimleri alanında. Bu günlerin en ünlü paleontologu Pierre Teilhard de Chardin'dir.
Ayrıca kitle iletişim dünyasında da pratik yapıyorlar. Uyuduğum saatten bugüne kadar Vatikan radyosunda kokular var (videoda, Rusça bölümünde).
Arkadaş Dünya Savaşı tüm dünya için olduğu gibi Ortaklık için de bir geçiş dönemi haline geldi. Savaş saatinde yeni başlangıçlar ortaya çıkar. Yaratılan “çalışma misyonundan” pay almak istiyorlar: Rahipler fabrikada işçilerin oyalandığı zihinleri bölmek ve orada var olmayan bir Kilise yaratmak için çalışıyorlar.
Teolojik araştırmalar gelişiyor. Fransızlar, Kilise Babalarının ilahiyatçılarını takip etmek ve Baba Adamlar'ın eski versiyonunun yerine geçmenin bir yolu olarak, öncelikle Yunan ve Latin patristik yazılarının bilimsel versiyonunu bir kenara atmak istiyorlar: "Christian Jereli" koleksiyonu. Üzerindeki çalışmalar bugün de devam edecek. Diğer ilahiyatçılar Diğer Vatikan Konseyi ile bağlantılı olarak ünlü oluyor: Fr. Karl Rahner, Nimechchina'da, Fr. Bernard Lonergan, Toronto ve Roma'ya katkıda bulunanlardan.
Faaliyetlerinin korunması 1917'de monarşinin yıkılmasına kadar sürdü.
Radyan hükümeti ve ideolojisi, kaçaklar tarafından son derece olumsuz karşılandı ve onları Katolik Kilisesi'nin ahlaksız bir casusluk teşkilatı olarak sundu. Zokrem'e göre, "Penny gerçekten karşılığını veriyor" ilkesiyle itibar kazandılar (gerçekten Niccolò Machiavelli sayesinde).
Bu okullarda eğitim görenler arasında Descartes, Corneille, Molière, Lope de Vega, J. Joyce ve daha birçok önde gelen yazar ve bilim adamı vardı.
Filozof ve tarihçi Hannie Arendt'in araştırmasına göre, Avrupa'da antisemitizmin yayılmasının nedeninin bizzat akın olduğuna inanılıyor. Örneğin, en önemli Katolik dergilerinden biri olan ve aynı zamanda “dünyanın en Yahudi karşıtı” dergisi olan “Civiltà Cattolica” dergisi var.
Bu tarikat (resmi adı İsa Kardeşliğidir), 1536 yılında Paris'te, Diderot'ya göre gençliğini askeri zanaatlara ve aşk ilişkilerine adamış olan İspanyol fanatik Loyola'lı Ignatius tarafından kuruldu. 1540 yılında bu emir Papa III. Paul tarafından meşrulaştırıldı.
Askeri çağ için yaratım sırası. Üyeleri asker olarak kendilerine, İsa'nın ordusuna ve asker olarak örgüte saygı duyuyorlardı. Değerli disiplin ve üstlere mutlak itaat, Jezuitlerin en büyük yiğitliği tarafından saygı görüyordu. Hedef doğrudur; İsa Kardeşliği üyelerinin takip ettiği prensip budur. Diğer siyah tarikatların yerini almak üzere katı manastır kanunlarına tabi olacaklar. Mavi Loyoli dünya çapında, nüfus arasında yaşıyordu.
İsa'nın Üstünlüğü, faaliyetleri Papa tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilen ve doğrudan denetlenen, papalık tahtıyla en yakından ilişkili olan tarikattır. Resmi olarak diğer tüm siyahi tarikatlar papalık tahtına aittir. Ancak geçmişte koku, yerel hiyerarşi ve yerel yöneticiler üzerinde daha ağırdı, Katolik Kilisesi'nin başlarında ise daha da azdı. Sağda, Papa'ya, onun güçlü askerlerine bağlılık yemini eden ve onun cezasını tamamen ve geri dönülmez bir şekilde kabul eden başkaları da var.
Yahudiler siyah üniformalar giyerek ağır kilise ayinlerinden yorulmaya başlamışlardı. Bundan önce, diğer siyah tarikatların üyeleri olarak onların yerini alacak en büyük kilise mülkleri üzerinde hak iddia etmiyorlardı. Sadece vinyakov nöbetlerinin kokusu kardinallere, piskoposlara atfedildi ve papalık tacına giden yol onlar tarafından yıkandı. Tarikatın generali siyahi bir rahipten beyaza geçmek istiyordu. Bu emirle Ezuitlere kilisenin doğrudan yönetimi dışında her şeye izin verildi. Ancak başkaları aracılığıyla hareket edebilirlerdi, tahtın arkasında gizli bir pınar, gizli bir güç olabilirlerdi.
İspanyol Amerika'daki en büyük nüfus Paraguay'da azaldı. Cizvitler 17. yüzyılın başlarında Paraguay'a geldi. Bütün bu bölgede değerli taşlar vardı, dağılmış Hint ortaklıkları vardı ve fetih döneminde İspanyollara özel bir saygı yoktu. Üstelik dost canlısı iklim, nehirdeki iki düşmanın üstesinden gelmenize olanak tanıyan yerli topraklar, Hint nüfusunun büyük kitleleri, barışsever Guaraní kabilelerinin baş rütbesi, bu bölgeyi kalkınma için umut verici hale getirdi. kırsal hakimiyet, Özellikle hayvanlarla cinsel ilişki. Cizvitlerin ilgisini çeken şey, İspanyol yerleşimcilerin sayısının az olması ve bölgenin büyük sömürge merkezlerinin eteklerinde yer almasıydı. Bunlardan en yakını olan Asuncion ve Buenos Aires, 17. yüzyılın başında Atlantik Okyanusu'nun Peru'nun zenginliklerine yaklaşan tarafında bulunan ileri karakollardı. Asuncion - Buenos Aires hattının sonunda Portekiz eyaletlerine, daha doğrusu Sao Paulo'ya kadar uzanan, bilinmeyen zenginliklere sahip sahipsiz topraklar bulunuyordu. İspanya, Portekiz ve Fransa'nın aynı anda bulunabileceği görkemli üçgen - Asunción - Buenos Aires - Sao Paulo'da Volodini dağılmış durumda, literatürde sıklıkla anılan gibi bir cumhuriyet ve bir güç var.
Bu Volodini, bilinen Paraguay eyaletinin yetki alanına girdi (bilinen düzen, kural olarak birkaç ülkeyi içeren eyaletlere bölünmüştü). Paraguay Kırımı, sömürge Amerika'da ve aynı zamanda Arjantin, Paraguay, Uruguay ve onlara bitişik Nagorno Peru'nun (Bolivya) sınır bölgelerine ve modern Brezilya'ya yayılan Asunción merkezli Meksika ve Peru eyaletlerinde küçüktür.
İlk yerleşim-azaltmalarını nehrin sol huş ağacındaki Guairi bölgesinde kurdular. Paraguay, Brezilyalı Bandirantes'in Varsayımlarından Ale Pislya - Köleler için Mislivtsiv San Paulo'dur (ї Nazozhi Mameluki) - Buli Zmusheni Gouir'den ayrıldı mı Ben hemen kendi Indiytsi'leri tarafından Pivden'e yeniden yerleştim. 18. yüzyılda, Paraguaylı misyonerler, üst ve orta Parana ve Paraguay nehirlerinin alanında, 25. ve 32. meridyenler arasında, aşağı cumhuriyetler Blik Paraguay, Brezilya ve Paraguay bölgesinde küçük bir azalma ile iskan edildi. Arjantin. Rio Grande do Sul eyaletinin topraklarında Paraguay'da 8, Arjantin'de 15, Brezilya'da 7 azalma tespit edildi. En büyük azalma Yapeyu ise 8 bine yakın oldu. Nüfusu en az 250 kişiydi ve azalmanın ortasında yaklaşık 3 bin kişi yaşıyordu. osib. Şu anda, bu alanlar Paraguay'da şu şekilde adlandırılmaktadır: Misyonlar Bölgesi, Arjantin'de - Ulusal Misyonlar Bölgesi, Brezilya'da - Misyonlar Bölgesi (Сmarca de missoes).
Zhovtni 1611 ovmak. Paraguay'da mahsul yetiştirme tekel hakkını İspanyol tacından aldılar ve Kızılderililerin Hıristiyanlığa geçmeleri, krallığa vergi ödemesi olarak 10 roka değerindeydi. İspanyol hükümeti çeşitli nedenlerden dolayı bu kadar ileri gitti: her şeyden önce, bölge oldukça erişilebilir ve değerli kaynaklar açısından fakir; Başka bir deyişle, bir zamanlar nüfus, kökleri sömürgeci güç tarafında büyük zenginlik ve güç yaratabilecek gönüllü kabilelerden oluşuyordu; üçüncüsü, Yezui'nin hüküm sürdüğü bölge, o zamanlar sanki İspanyol akınının yörüngesindeymiş gibi (her zaman Portekiz tarafından 1580'de İspanya'ya ilhak edilmiş) Brezilya'ya bitişikti, Portekizliler protezlerin desteğini onarmadı. doğrudan onlara - Brezilya.
Hint devrimlerine kadar Katolik dinine bağlı kaldılar, ajitatörleri ve propagandacıları olarak hareket eden evcilleştirilmiş Kızılderililer aracılığıyla çalıştılar, bazı indirimlerle bazı ceruvallar aracılığıyla Hintli liderlerin (caciques) desteğini aldılar. Cacique'ler zamanlarını görev başında olan Hintli işçilerin sömürülmesiyle geçirdiler. p align="justify"> Ürün, Tanrı'nın tarlasında (kiliseye ait olan arazinin adıydı) ve toprak sahibi ve işveren olarak hareket eden Jezuitler tarafından el konulan madencilerde kullanıldı. Koğuşları iş değiştirme özgürlüğüne sahip değildi, işlerini değiştiremezlerdi ya da bir Cizvit akıl hocasının yardımı olmadan bir takım seçemezlerdi. İtaatsizlik nedeniyle Kızılderililer bedensel ceza aldı.
Bu kişilerin tarifindeki azalmalar ya bir çocuk odası ya da imarethaneyi andırıyor. Görünüşe göre yaptıkları tek şeyin koğuşlarının manevi ve fiziksel faydalarını artırmak olduğunu biliyorlar: mektuplar, müzik, el sanatları, askeri sanatlar ve sağlıkları vb. hakkında onarım, ruh okumaya başladılar. Ancak Almanların indirimlerde kurduğu sistem daha yakından incelendiğinde Guarana'nın hayat tablosunun karanlık olduğu, üzerinde siyah noktaların açıkça görüldüğü görülüyor. Hayatta olanlar da dahil olmak üzere tüm yazarlar, Redux'taki Kızılderililerin yaşamının son derece düzenli olduğu konusunda hemfikir; buna, gecenin 11. yıl dönümü için zil sinyalinin ardından gelen seks kucaklaşması da dahil; Kızılderililer şafaktan gün batımına kadar çalıştılar ve ticaretlerinin ürünlerine Yezuitler el koydu. Guaranalar kirli, sağlıksız koşullarda yaşadılar, yetersiz beslendiler, yalınayak yürüdüler ve çeşitli salgın hastalıklarda telef oldular. Cizvitler onlara karşı yargılama ve misillemeler yürüttüler, kurulu düzeni en ufak bir ihlalde batoglarla cezalandırdılar. Cizvitler güzel kulübelerde yaşıyorlardı; Kızılderililerin inşa ettiği kiliseler altın, ahşap ve değerli taşlardan yapılmış süslemelerle parlıyordu. Hint ırkı tarikata büyük faydalar sağladı. Kızılderililerden alınan büyük miktarlarda erba mate (Paraguay çayı), fasulye, deri, bronzlaşma özü, balmumu, tutu, tahıl ve diğer ürünlerle uluslararası pazara ulaştılar.
İndirime erişim, yüksek ruhani yetkilileri ve sömürge yönetiminin temsilcilerini suçlayarak girişi tamamen kapatabilecek hükümetin iradesine bağlıydı. Eskiden, Paraguay'daki Volodini'nin diğer misyonlarla karşılaştırıldığında gerçek önemi, Hint-Guarana Kızılderililerinin azalmasında açıkça görülüyordu. Bu ordu, 1640 yılında Portekiz'in İspanya'dan ayrılmasından sonra İspanyol tahtının izniyle oluşturuldu. Görevi kordonu Brezilyalıların baskınlarından korumaktı. Resmi olarak sömürge otoritelerinin emri altındaydılar ama gerçekte babalarının emri altındaydılar.
1740 yılında aile, tarikatın 200. kuruluş yıldönümünü kutlamaya hazırlanıyordu. Bununla bağlantılı olarak, Tarikatın Generali Retz, tüm eyaletlere, camın gencin dürtüsünden kaldırılmaması ve bunun aile meselesinde, oluşumun tıbbi ciddiyetinin kesinlikle belirtilmesi talimatını içeren bir genelge gönderdi. General şunları söyledi: Her yerde düzenin üzerinde bir karanlık bulutu asılıydı ve çeşitli saldırılara, entrikalara ve fesatlara bulaşıyorlardı. Artık İsa Kardeşliği üyeleri yalnızca Protestan ülkelerde değil, aynı zamanda en ortodoks Katolik ülkelerde de (İspanya, Portekiz ve Fransa) saygısızlığa maruz kalıyordu; burada kraliyet gücünün takdir edilmesinden yana olan gerçek İsa karşıtı partiler vardı. hükümetin kutsanması. Tarikatın muhalifleri bizi öncelikle siyasi ve ekonomik akışını kesmeye, gücünü hükümdardan korumaya, temsilcilerini saray mensuplarından çıkarmaya, Kral Ivsky'nin Sözcüsü'nün akın üzerindeki tekel hakkını ortadan kaldırmaya çağırdı.
Çok daha sonra İspanyol Gönüllüleri döneminde Portekizliler tarafından geri alınan Brezilya'da Yahudiler için işler pek iyi gitmedi. İlk Ezuiti 1549'da Brezilya'ya geldi. Kızılderilileri kontrol altına alarak Portekizli yerleşimcileri derhal dağıtmaya başladılar. Kızılderililerin velayetini aldılar ve yerleşimciler Kızılderilileri köleliğe zorlamaya çalıştı. Hintli bir kölenin maliyeti bir Afrikalıya göre çok daha az.
Bu temelde her iki taraf arasında sürekli olarak mültecilerin sınır dışı edilmesiyle sonuçlanan gerginlikler yaşandı. 1640 ovmak. 1669'da Sao Paulo bölgesinden sürüldüler. - antik eyaletlerden (Maranyon ve Paraná). Brezilya'daki ve diğer ülkelerdeki insanlar, yalnızca siyahların köleleştirilmesine ve köle ticaretine karşı olmamakla kalmadı, aynı zamanda kendileri de bunda aktif rol aldılar. İsteksiz Hintli yerleşimcilerin girişimlerine karşı yaptıkları zulüm ve protestolar ahlaki nedenlerle değil, bizzat Kızılderililerin yerliler üzerinde tekel kontrolünün faydalarını inkar etmesiyle açıklanıyor.
Biraz sonra düzenin üzerine bir karanlık bulutu çökmeye başladı. 1764'te Fransa Cizvit tarikatını durdurdu. Kararı, Martinik ticaretinde arkadaşlarını soyan Lavallet başrahibinin skandal sağından esinlenmişti. Parlamento ve tarikatın faaliyetlerini denetleyen özel bir kraliyet komisyonu, krallığın yasalarına ve tebaalarının yükümlülüklerine uymak için Fransız askerlerini Roma'daki yabancı bir generale tabi kılmaya karar verdi. Aşırı uçlara gitmeye cesaret edemeyen kral, Fransız Cizvitlerinden bir papazı - Fransız yasalarına tabi olan tarikatın yerel başkanı - tanımak için papalık tahtına terfi etti. Papalık tahtı bu öneriyi gündeme getirdi. Daha sonra 6 Eylül 1762'de ülkenin yüksek mahkemesi olan Paris Parlamentosu, bu düzenin savunulmasını övdü ve kendilerine olumlu yaklaşan üyelerini İmparatorluğun en köklü gelenekleriyle birlikte ülkeden ihraç etti. , Arianizm'e, Nestorianizm'e, Lutheranizm'e, Kalvinizm'e ve çok daha fazlasına sempati. sapkın kirliliklerin genişlemesi.
Bu karar iki yıl sonra, 1764'te kral tarafından yasallaştırıldı. Gizli kuruldaki Papa, cesurca kamuoyuna duyurmak yerine, Fransız kralının kararını yasa dışı bularak reddetti. Yani Yezuitlerin yok edilmesi bununla bitmedi. Parmağı Rue de Pau de Fort olan Paris'teki karargahları, 1778'de kendi saflarından benimsedikleri Masonlar tarafından ele geçirildi. Bu, geçmişte İsa Babalarının öğretisi ve sonra onların acımasız muhalifi olan İsa - Voltaire Kardeşliğinin kutsallarının büyük bir kutsalıdır.
Tarikatın Fransa'dan savunulması, İspanya'daki rakiplerinin pozisyonlarını değiştirdi. Koku, Paris ve Lizbon'un poposuna miras olarak hemen ortaya çıkmaya başladı.
İspanya Kralı III. Charles başlangıçta Cizvitlere benziyordu, ancak tarikata atanmasından kısa bir süre sonra değişti. Napoli'nin büyük kralı III. Charles, İspanyol tahtını alacağını ilan eden Piskopos Palafox'un büyük üstadıydı. Bu kehanet gerçekleştikten sonra III. Charles, büyük piskoposu ölümünden sonra onurlandırmaya hevesliydi ve Papa'dan onu kutsanmış olarak sıralamasını istiyordu. Papa kategorik olarak ikna olmuştu. Meksika'daki Puebli'nin piskoposu olan Palafox, Cizvitlerin amansız düşmanı olarak ün kazandı. Elbette, bu tür insanların papalık sarayına akınının daha da önemli olacağını anlıyorlar, rakiplerine kutsanmış rütbe verilmesine izin veremezlerdi.
Cadıların ve kötü niyetli babanın piçini memnun etmek için yaptığı entrikalar kralın hoşnutsuzluğuna neden oldu. Charles III'e, kendisini devirmeyi ve pis kokuyu yayan kardeşi Louis'i tahta geçirmeyi planladıkları bildirildiğinde, bu bir öfke meselesi haline geldi - kralın babası, Napoliten sarayında muhafız olarak görev yapan Kardinal Alberoni'ydi.
23 Şubat 1766'da Madrid'de yanarak bıçaklandı ve İspanyolların kristal pelerinler ve uzun pelerinler giymesini engelleyen Napoli Maliye Bakanı Leopoldo de Gregorio, Schillaci Markisi aleyhinde bir açıklama yaptı. Cizvitler aldatıcılardan paylarını aldılar. Tarikatın Savcısı Isidoro Lopez ve Tarikatın Patronu, kıdemli bakan Ensenada, kral düşene kadar seslendiler. Bu, Charles III'ün sabrını doldurdu ve emri savunmaya hazırdı. Yüksek Kraliyet Konseyi, bakanlar Rod ve Campomanes'in Yahudilerin İspanyol İmparatorluğu'ndaki faaliyetleri hakkındaki ifadelerini değerlendirmeye çağrıldı.
Tanıklık, büyük bilim adamı Bernardo Ibáñez de Echavarre'ın çarpıtılmış belgelerine dayanarak derlendi. 50'li yıllarda Buenos Aires yakınlarında kalan Ibanjes, Misia Valdelirios'un orada kaldığı saat boyunca geri kalanların yanında durdu ve bu nedenle emirden ihraç edildi. İspanya'ya dönen Ibani, aralarında Paraguay'daki kendi krallığının da bulunduğu, bu eyaletlerin benzer faaliyetlerini ortaya koyan bir dizi not yazdı. 1762'deki ölümünden sonra İbanyes'in malzemeleri tarikata devredildi.
1767'nin 2. çeyreğinde, Kraliyet Konseyi bir kararname yayınladı - Pragmatik, yine belgenin adı - Majestelerinin, Ortaklık üyelerinin yasaya göre bu krallıklardan asılmasına, güçlerine el konulmasına, çitlerle çevrilmesine ilişkin Pragmatik emri Gelecekte ve diğer yaklaşımların yeniden sigortalanmasıyla birlikte bir güncelleme olacaktır.
Pragmatik'te kralın, Loyoli Tarikatı'nın savunulması, tüm üyelerinin İspanyol Volodini'nden kovulması ve güçlerine el konulması konusunda bir karar verdiği söylendi; Onların yükümlülükleri, yalnızca benim kraliyet vicdanımın bildiği, açıklanamayan, gerekli ve zorunlu nedenlerle halklarım ve diğerleri için düzeni, huzuru ve adaleti sağlamaktır.
Acemiler de dahil olmak üzere her kademeden ve seviyeden öğrenci vardı. İster Rukhoma ister Nerukhoma olsun, tarikatın tüm gücüne kraliyet hazinesi uğruna el konuldu. Rada'nın büyük bir gücün (Junta de Temporaridades) kontrolü altında yeniden kurulmasıyla, çok az gelir eğitim ihtiyaçları ve tarikatın sürgündeki üyelerine emekli maaşlarının ödenmesi için kullanılabilir.
Tarikattan ayrılıp laik kampa dönmek isteyen Wislan'lar, tarikat üyeleriyle herhangi bir bağlantı kurmak için Kraliçe'nin başına yemin ederek kraldan İspanya'ya gelmelerine izin vermesini isteyebilirdi. bir generaldir ve savunmalarına katılmazlar. Yeminin bozulması hükümdarın hatırına eşitlendi. Çok sayıda Yahudi kiliseyi ve dini faaliyetleri savundu. Aynı Volodin olan İspanya sakinleri, ağır ceza korkusuyla tarikat üyeleri arasında yer almak için savaştı.
Hem İspanya'da hem de denizaşırı eyaletlerde, ayrıca Meksika'da kaçakların yakalanması ve idam edilmelerine yönelik operasyon herhangi bir sorun yaşanmadan gerçekleşti. Kurnazlık ve kurnazlığa kapılan yerel yetkililer, onları belirlenen yerlerden belediyeden çekip tutuklamaya yoğunlaşmayı başardılar.
Bu, kraliyet pragmatiklerini koloniden teslim eden geminin getirdiği ve ardından generale kalesi hakkındaki suçlamalarını bildirdiği hakkında bir efsaneye yol açtı.
Meksika Genel Valisi Marquis de Croix, yerel halktan fanatik bir şekilde eğitilmiş dostlarını kendi korumaları için harekete geçirebileceklerini göz önünde bulundurarak, durdurulamaz bir kraliyet düzeni için haykıran kentliler tarafından gaddarca muameleye maruz kaldı. ne konuştuysak.
Bu korkunç vahşet, San Luis Potosi, Guanajuato ve Valladolid (Morelia şehrinde) yerlerinde kazık toplayan Cizvit mültecilerini etkilemedi. Yezuitlerin geri çekilmesini aşmak için 5 bin askere ihtiyaç vardı. Bıçaklanan insanları boğmak birkaç ay sürdü. İspanyol hükümeti Jezuitlerin takipçilerine acımasızca davrandı: 85 kişi asıldı, 664'ü ağır çalışma cezasına çarptırıldı, 110'u sürgüne gönderildi.
La Plata bölgesinde, yılanların sınır dışı edilmesine ilişkin emir, nehirden uzaklaştırıldıktan sonra ancak nehir yoluyla gerçekleştirilecek. 22 Eylül 1768 gibi erken bir tarihte, hükümet Paraguaylı Jezuitlerin tamamını (100'e yakın kişi vardı) Buenos Aires yakınında toplamayı başardı; kokunun işaretleri 8 yıl önce İspanya'ya yayıldı ve 7 Haziran 1769'da Cadiz'e ulaştı. Toplamda Amerikan kolonilerinden 2.260 Jezuit gönderildi, 2.154'ü Santa Maria limanına geldi ve köy dozajda öldü. 562 Jezuit Meksika'dan, 437'si Paraguay'dan, 413'ü Peru'dan, 315'i Şili'den, Quito'dan - 226, Yeni Granada'dan - 201 gönderildi. Sürgünlerin çoğu İspanyollardandı, ancak birkaç yüz Kreol de vardı. ; 239 Yahudi İtalya, Almanya, Avusturya ve diğer Avrupa ülkelerinin yerlisiydi. Avrupa'nın en güçlü Katolik tarikatlarından birinin hikayesi böylece sona erdi.
