Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi 1917 1918. Moskova Caddesi İlahiyat Semineri

I. Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi 1917-1918

1917-1918'de gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, yeni bir kilisenin kuruluşundan itibaren Rusya'daki devrim sürecine dahil oldu. Bir egemenlik kuracağım. Konseyde, Kutsal Sinod ve Konsey Öncesi Rada, tüm piskoposluk piskoposlarının yanı sıra her piskoposluktan iki din adamı ve üç rahip olmayan kişi, Varsayım Katedrali'nin protopresbyteri ve askeri din adamları tam güçle çağrıldı. Solovetsky ve Valaam'ın birkaç defne ve başrahibi, Çerneçiklerin temsilcileri, Birleşik Virtsyalılar, askeri din adamları, aktif ordunun askerleri, ilahiyat akademileri, Bilimler Akademisi, üniversiteler, Devlet Duması. Konseyin 564 üyesi arasında 80 piskopos, 129 rahip, 10 diyakoz, 26 mezmur okuyucusu, 20 keşiş (arşimandritler, başrahipler ve hiyeromonklar) ve 299 din adamı vardı. Konseyin faaliyetlerine aynı Ortodoks Kiliselerinin temsilcileri katıldı: Piskopos Nicodemus (Rumunskaya'dan) ve Archimandrite Mikhailo (Sırbistan'dan).

Presbiterler ve meslekten olmayanlar Konseyi'nde geniş bir temsil bu durumdaydı ve bu, arzusu uzlaşmayı yeniden canlandırmak olan Ortodoks Rus halkının iki ruhlu inancının tanınmasıyla sonuçlandı. Konsey Tüzüğü, Kilisenin payı konusunda piskoposluğa özel sorumluluk devretti. Dogmatik ve kanonik karakterin beslenmesi, Konsey tarafından incelendikten sonra piskoposlar tarafından onaylandı.

Metropolitan Katedrali, aziz tapınağının gününde Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde açıldı - 15 (28) hilal. Üroşist ayini, Kiev Metropoliti Volodymyr tarafından Petrograd Metropoliti Veniamin ve Tifl Platon'unun ayini ile gerçekleştirildi.

İnanç Sembolü şarkısını söyledikten sonra Konsey üyeleri, Moskova azizlerinin kutsal emanetleri önünde eğildiler ve Kremlin türbelerinin önünde, tüm Ortodoks Moskova'nın zaten aynı şekilde aktığı Çervona Meydanı'na çıktılar. Meydanda dua töreni düzenlendi.

Konseyin ilk toplantısı, Moskova Metropoliti Tikhon'un burada kutladığı ayin sonrasında 16 (29) Eylül'de Kurtarıcı İsa Katedrali'nde yapıldı. Bütün gün boyunca Katedral'in yaklaşımına hayran kaldılar. İş toplantıları Konseyin üçüncü gününde Moskova Piskoposluk Standında başladı. Konseyin ilk çalışma oturumunu açan Metropolitan Volodymyr veda konuşmasını yaptı: “Hepimiz Konseyin başarısını umuyoruz ve arkasında duruyoruz. Burada, Konsey'de manevi dindarlık, Hıristiyan onuru ve yüksek saygınlığı temsil edilmektedir. Ne yazık ki, kavga geri dönecek gibi görünüyor. Bu yüzden tek fikirlilik eksikliğimiz var... Bu yüzden tek fikirliliğe dair havarisel öğütleri okuyacağım. Elçi'nin "aranızda aynı fikirde olun" sözleri büyük önem taşıyor ve her millete, her saat duyuluyor. Bu saatte düşüncelilik aramızda özellikle güçlüdür, yaşamın temel ilkesi haline gelmiştir... Düşünce bodrumda yeşerir aile hayatı, okullar, Kilise'den çıkan birçok kişinin akını altında... Ortodoks Kilisesi bir kişi için dua ediyor ve tek ağız ve tek yürekle Rab'bin itirafına çağırıyor. Ortodoks Kilisemiz, İsa Mesih'in üstünde olan havariler ve peygamberler tarafından yönetilmektedir. Her çeşit çiçeğin açtığı yer burası."

Kutsal metropol Kiev Volodymyr'i kuran Başımız Katedral'i onurlandıralım. Katedralin başı St. Metropolitan Tikhon'a ithaf edilmiştir. Katedral Başkanı ve patronları, Novgorod Başpiskoposu Arseny (Stadnitsky) ve Kharkov Anthony (Khrapovitsky), Protopresbytery N.A. Lyubimov ve G.I. Shavelsky, Prens E. M. Trubetskoy ve M.V. 1918'in acımasız kaderinde A.D. Samarin'in yerini aldığı Rodzianko. V. P. Sheina (şimdi Archimandrite Sergius) Konsey Sekreteri olarak onaylandı. Tifl Metropoliti Platon, Başpiskopos A.P. Rizdvyany ve Profesör P.P. Kudryavtsev de Konsey üyelerine seçildi.

Çoğu katedral toplantısında Patrik'in duyurusu ve duruşunun ardından, Novgorodlu Muhterem Arseny'nin başkanı büyükşehir rütbesine atandı. Sağ elini kullanan önemli bir inanç, hem sağlam otoriteyi hem de bilgece alçakgönüllülüğü ortaya koyan, genellikle huzursuz bir karakter sergileyen, uzlaşmacı eylemlerle gerçekleştirildi.

Katedral, Timchasov'un emrinin ölüm sancıları içinde olduğu, sadece ülke üzerindeki değil, aynı zamanda çökecek olan ordu üzerindeki kontrolünü de kaybettiği günlerde açıldı. Kaiser'in ordusu hızla Rusya'ya doğru çökerken bile askerler, subayları öldürerek, yıkıma ve yağmalara neden olarak, sivillere korku salarak, gruplar halinde cepheden kaçtı. 24 serpny (6 bahar), ordunun ve donanmanın protopresbiterinin teklifi üzerine Konsey, sakinleşmeleri ve askerlik hizmetlerinden emekli olmaya devam etmeleri çağrısıyla askerlere döndü. Canavar, "Zihinsel acıyla, ağır bir üzüntüyle" dedi, "Konsey, tüm ulusal yaşamda ve özellikle de Anavatanı ve Kilise'yi getiren ve getirmekle tehdit eden orduda gelişen korkunç şeye hayret edecek. zararsız değil.” Endişelenmeyin. Rus halkının kalbinde Mesih'in parlak imajı sönmeye başladı, Ortodoks inancının ateşi sönmeye başladı, Mesih adına büyük başarı zayıflamaya başladı... Geçilmez bir karanlık Rus topraklarını yaktı, ve Kutsal Rus'un büyük gücü yok olmaya başladı... Düşmanlar ve seyirciler, borg'un neşesi ve onların yeminleri tarafından kandırıldık. Ama soygunlar ve şiddetle kutsal savaş çağrılarını lekeleyen kardeşler, biz dua et, fikrini değiştir! Ruhunuzun derinliklerine bakın ve vicdanınız, Rus halkının, Hıristiyanların, vatandaşların vicdanı size ne kadar açgözlü, kötü bir yolda yürüdüğünüzü, ne kadar acı verici, affedilmez yaralarla uğraştığınızı söyleyebilir. , Baba "Annen"

Konsey, toplantıya sunulan amaca yönelik kanıt ve projeler hazırlayan 22 bölüm oluşturdu. En önemli bölümler Kanuni, Büyük Kilise İdaresi, Piskoposluk İdaresi, cemaatlerin iyileştirilmesi ve Kilisenin eyalette yasal olarak kurulmasıydı. Şubelerin çoğu piskoposlar tarafından terk edildi.

11 Haziran 1917'de Büyük Kilise İdaresi Başkanı Astrakhan Piskoposu Mitrofan, genel kurul oturumunda tanık olarak konuştu ve Konseyin eylemlerinin ana fikrini - Patrikhanenin yenilenmesi - destekledi. Ön uzlaşma Rada, Büyük Kilise İdaresi'nin kurulmasına yönelik projesinde, Başpiskopos'un itibarını devretmedi. Konsey toplandığında, üyelerinin sadece birkaçı, yani Çerneklerin en üst kademesi, Patrikhanenin yenilenmesinin savunucusuydu. Prote, eğer Birinci Piskopos hakkındaki bilgi Büyük Kilise İdaresi şubesine iletilirse geniş destek alacaktır. Patrikhanenin gelecekte yapılacak tüm toplantılarla yenilenmesi fikri halk arasında daha da popüler hale geldi. 7. toplantıda toplantı bu önemli yemeklerden vazgeçilmemesine ve En Kutsal Yerin yenilenmesi için Konsil'e vaaz verilmesine karar verildi.

Bu iddianın aksine Piskopos Mitrofan, ifadesinde Patrikhane'nin Rusya'da Epifani döneminde görünür hale geldiğini, çünkü tarihinin ilk bölümünde Rus Kilisesi'nin Konstantinopolis Patrikliği'nin içtihatlarında bulunduğunu hatırlattı. Patrikhanenin Peter I tarafından bastırılması, kutsal kanonların yok edilmesi oldu. Rus Kilisesi başını kaybetti. Patrikhane düşüncesi, Rus halkının zihinlerini “dünyanın altını” gibi ısıtmaktan asla vazgeçmedi. Piskopos Mitrofan, "Rus yaşamının tüm sıkıntılı anlarında" dedi, "kilise ne zaman eğilmeye başlasa, Patrik'in düşüncesi özel bir güçle yeniden canlanıyordu... Komuta saati, başarılara, başarılara çağrı yapar ve insanlar Özellikle Kilise hayatını yaşamaya teşvik edildim. Evet aldım Halkın güçleri yaşasın." 34. Apostolik Kanon ve Antakya Konseyinin 9. Kanonu, her halkın bir İlk Piskoposunun olmasını talep etme emrini almıştır.

Patrikhanenin beslenmesinin yenilenmesi Konsil'in genel kurul toplantılarında son derece sert bir şekilde tartışıldı. Patrikhane karşıtlarının başlangıçta sakin, daha sonra ise tartışmanın sonunda sesleri ahenksiz çıktı ve muhtemelen Konsil'in oybirliğini bozdu.

Sinodal sistemin korunmasını destekleyenlerin temel argümanı, Patrikhane'nin uykusunun Kilise yaşamının koçanını kapabileceği korkusuydu. Başpiskopos Feofan'ın (Prokopovich) safsatasını tekrarlayan Prens A. G. Chaadaev, çeşitli yeteneklere sahip insanları tek taraflı yönetim altında ikame etmek üzere bir araya getirebilen "kolejyumun" yararlarından bahsetti. Profesör B.V. Titlinov, "Birlik ile birlik uyuşmaz, birlik birlikle iyi gitmez" diyen Profesör B.V. Titlinov, yadsınamaz tarihsel gerçeği vurguladı: Bu sorunlar nedeniyle Patrikhaneler birbirleriyle çatışmayı bıraktı. Başpiskopos N.V. Tsvetkov, Patrikhane'ye karşı açık bir dogmatik kanıt sundu: burada konuşurken, inanan insanlar ile Mesih arasında bir orta yol yaratıyor. V. G. Rubtsov, daha liberal olmayan Patrikhane'ye karşı çıktı: “Avrupa halklarıyla eşit olmamız lazım… Despotizmden geri dönmeyelim, 17. yüzyılı, 20. yüzyılı tekrarlamayacağız. Dayanışmanın tam olması, halkın haklarından vazgeçmemesi için bölünmeyi sabırsızlıkla bekliyorum.” Burada kilisenin kanonik mantığının yerini yüzeysel bir siyasi şema alıyor.

Patrikhane'nin yenilenmesi taraftarlarının ön saflarında kanonik ilkelerin yanı sıra bizzat Kilise'nin tarihi de en önemli argümanlardan biriydi. Promovi I. N. Speransky, Vatikan'ın kuruluşu ile Petrine öncesi Rusya'nın ruhani yüzü arasında derin bir iç bağlantı olduğunu gösterdi: “Kutsal Rusya'da yüce bir papazımız olduğu sürece... Ortodoks Kilisemiz iktidarın vicdanıydı. .. İsa'nın antlaşmaları unutuldu ve özellikle Kilise, soyguncular olsa bile cesurca sesini yükseltti... Moskova, tetikçilerle ilgilenecek. Patrik Adrian, geriye kalan Rus Patriğidir, zayıf, yaşlı... "önermeyi", mahkûmlar için telaşlanmayı kendine görev edin."

Pek çok konuşmacı Patrikhane'nin sıkıştırılmasının Kilise için kötü bir şey olduğunu söyledi ve Archimandrite Hilarion (Troitsky) bu konuda akıllıca şunları söyledi: “Moskova'yı Rusya'nın kalbi olarak adlandırın. Moskova'nın neden bir Rus kalbi var? Borsada mı? Ticaret tezgahlarında mı? Kuznetsky Köprüsü'nde mi? Tabii ki Kremlin'in yakınında. Kremlin'de bira mı? Bölge Mahkemesinde mi? Asker kışlasında neler oluyor? Hayır, Varsayım Katedrali'nde. Orada, sağ ön tarafta Rus Ortodoks kalbi atıyor olabilir. Kırbaçlanan otokrasinin şafağında Petrovsky'nin kartalı bu Rus Ortodoks kalbini gagalamıştı; kötü Peter'in günahkâr eli, Rusya'nın İlk Azizini Varsayım Katedrali'ndeki asırlık yerinden getirmişti. Rus Kilisesi Yerel Konseyi, Moskova Patriğini yasal olarak görünmez olan yerine yeniden kurma yetkisiyle Tanrı tarafından verilmiştir.”

Patrikhane bağnazları, ülkenin Timchasov emri altında yaşadığı egemenlik yıkımını, popüler dini bilginin donuk durumunu tahmin ettiler. Archimandrite Matviy'in sözleriyle, “ kalan adımlar Tanrı'nın uzak vizyonuna yalnızca entelijansiyanın değil, aynı zamanda daha düşük inançların da tanıklık etmesi... ve bu fenomen hakkında düşünüldüğü gibi hiçbir güç akışı yok, korku yok, vicdan yok, var Rus halkı adına ilk piskopos yok... manevi lider, İsa'ya kadar onun peşinden gideceğimiz Kutsal Patrik."

Konsey tartışması sırasında, Birinci Hiyerarşi rütbesinin yenilenmesi fikri her taraftan netleştirildi ve Konsey üyelerine, kadim popüler inanışların doğrulanması ve kanunların bir emri olarak sunuldu. saatin yaşam ihtiyacı.

28 ay (10 gün yaprak dökülmesi) münazaraları yapıldı. Yerel Konsey, seslerin çoğunluğundan tarihi övgüler aldı:

1. “Ortodoks Rus Kilisesi, şarkıda periyodik olarak piskoposların, din adamlarının ve dünya yang'ın deposunda adı verilen Kara Konseyi'ne verilen yetkiye - yasama, idari, yargı ve kontrol - sahiptir.

2. Patrikhane yenilenir ve kilise yönetimi Patrik tarafından kontrol edilir.

3. Patrik, eşit piskoposlar arasında birincidir.

4. Patrik, kilise yönetimi organlarıyla birlikte Konseye bağlıdır.”

Konsey Rada'sı, tarihsel emsallere dayanarak, Patrik seçimine ilişkin prosedürü belirledi: İlk tur oylamada konsey, Patrik için aday gösterdiği adayın isimlerini içeren notlar sunacaktı. Adaylardan biri oyların salt çoğunluğunu alırsa kazanan sayılır. Adayların oyların yarısından fazlasını alamaması halinde, oylama tekrarı yapılıyor ve oylanacak üç kişinin isimlerinin yer aldığı notlar sunuluyor. En çok oyu alan adayın favorisi olduğu kabul edilir. Oylama turları, üç aday en fazla oyu alana kadar tekrarlanır. Daha sonra Patrik onlardan bir tay olarak seçilecektir.

30 Kasım (12 yaprak dökümü) 1917'de oylama yapıldı. 101 oyla Kharkov Başpiskoposu Anthony, Tambov Başpiskoposu Kirilo (Smirnov) – 27, Moskova Metropoliti Tikhin – 22, Novgorod Başpiskoposu Arseny – 14, Kiev Metropoliti Volodymyr, Başpiskopos Kishin Evsky Anastasia ve Protopresbyter G. I. Shavel (Stragorodsky) - 5, Kazan Başpiskoposu Yakov, Archimandrite Ilarion (Troitsky) ve Sinod Başsavcısı A.D. Samarin - her biri 3 oy. Bir veya iki konsey tarafından birkaç kişi daha patrikliğe aday gösterildi.

Dört tur oylamanın ardından Konsey, Vatikan'a aday olarak Kharkov Başpiskoposu Anthony'yi, Novgorod Başpiskoposu Arseny'yi ve Moskova Metropoliti Tikhon'u seçti; halk arasında onun hakkında söyledikleri gibi, "en zeki, en ne ve en iyi" Rus Kilisesi hiyerarşilerinden..." yetenekli kilise yazarına göre, sinodal dönemin geri kalan yirmi yılındaki eski önde gelen kilise liderleri. Uzun süredir Patrikhane'nin savunucusu olan o, korkusuz ve güvenilir bir kilise lideri olarak Konsil'deki zenginlikleri destekledi.

Diğer aday, Başpiskopos Arseny ise makul ve güçlü bir hiyerarşi olup, zengin bir kilise yöneticisi ve egemen bir tanıktır (eskiden Danıştay üyesiydi), Metropolitan Eulogius'un ifadesine göre, “Patrik olma ihtimaline susadım ve “kadeh geçip gitti” diye Tanrı'yı ​​kutsadı. Ve Aziz Tikhin her şey için Tanrı'nın iradesine güveniyordu. Patrikhaneye ihanet etmeyin, çünkü bu tanrısal başarıyı kabul etmeye hazırsınız, çünkü Rab sizden daha büyüktür.

5. (18.) yaprakta Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yakınına düşer. Ayin ve duaların okunmasının ardından Kiev Metropoliti Hieromartyr Volodymyr, aygırların bulunduğu kutsal sandığı minbere yerleştirdi, insanları kutsadı ve mühürleri aldı. Bugünden itibaren Zosimova Pustela'nın şema keşişlerinin en kör büyüğü Alexey. Dua ettikten sonra aygırı gemiden alıp metropole teslim etti. Aziz yüksek sesle şunu okudu: "Tikhin, Moskova Metropoliti - aksiyos."

“Axios”un bininci yıldönümünde yenilenen görkemli tapınak sarsıldı. Namaz kılanların gözlerinde sevinç gözyaşları oluştu. Daha sonra, Rusya çapında güçlü bas sesiyle ünlü Varsayım Katedrali'nin protodeacon'u Rozov zengin bir şekilde bağırdı: "Panorates, En Muhterem Moskova Metropolitimiz ve Patr olarak atanan ve adı Patr olan Kolomna Tikhonov'a." Moskova."

Bu gün Aziz Tikhin, Trinity Kilisesi'ndeki ayinleri kutladı. Patrik tarafından kendisine kötü davranıldığı haberi kendisine Metropolitler Konseyi Volodymyr, Benjamin ve Platon'un elçiliği tarafından iletildi. Zengin Metropolitan Tikhin şarkı söyledikten sonra şu sözü söyledi: “...Hemen rütbelerin sözlerini takip ettim: “Sözünün her zerresini kabul ediyorum.” Sana yemin edeceğim. Patrikliğe seçilmemle ilgili mesajınız benim için üzerinde “Ağlama, keder ve keder” yazan bu kılıçtır ve bu da Hezekiel peygamberin sorumluluğudur. Gelecekteki Ataerkil hizmetkar için, özellikle de bu zor saatte daha kaç gözyaşı dökmem ve gözyaşı dökmem gerekecek! Tıpkı Yahudi halkının eski lideri Musa gibi ben de Rabbime şunu söyleme fırsatım oldu: “Kuluna neden eziyet ediyorsun? Ve neden senin gözlerinin önündeki merhameti bilmiyorum ki, bu yükü bana miras bıraktın? Bütün bu insanları rahmimde taşısam ve onu ben doğursam bile sen bana şöyle dersin: Dadı çocuğunu taşır gibi onu kollarında taşı. BEN Bütün bunlara tek başıma dayanamam çünkü bu benim için çok ağır” (Say. 11, 11 - 14). Artık tüm Rus kiliselerine tapmaya ve onlar için her gün ölmeye güveniyorum. Ve onlardan önce mutlu olmak mı istiyorsun, lütfen söyle bana! Tanrı'nın isteği olsun! Bu konuda şaka yapmadığımı ve bunun bana ve insanları Tanrı'nın tayının arkasına göndermeye geldiğimi teyit ediyorum.

Patrik'in tahta çıkışı, Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki Kutsal Sunumda 21 yaprakta (3 gün) gerçekleşti. Hediyenin saflığı için Zbroyovo Odası'ndan Aziz Petrus'un asası, kutsal şehit Patrik Hermogenes'in cüppesinin yanı sıra Patrik Nikon'un mantosu, gönyesi ve başlığı alındı.

Katedraldeki yaprak dökümünün 29'unda, Kutsal Sinod'un “Viznachenya”sından, Kharkiv Anthony, Novgorod Arseny, Yaroslavl Agafangel, Volodymyr Sergius ve Kazan Yakov Başpiskoposlarının Metropolit rütbesine yükselme hakkında bir açıklama açıklandı.

Patrikhanenin yenilenmesi, tüm kilise yönetim sisteminin haklı olarak yeniden düzenlenmesi tamamlandı. Kısa açıklama 1917 yılının 4. yaprağının düşmesinden itibaren, kader başka alevlenen “Önemlerle” doluydu: “Kutsal Patrik'in hakları ve yükümlülükleri hakkında…”, “Kutsal Sinod ve Yüce Kilise Rada Hakkında”, “Kutsal Patrik Hakkında”. Yüce Kilise organlarının idaresini destekleyen çok sayıda belge." Kilise Yönetimi." Konsey, Patrik'e kanonik normlara karşılık gelen hakları verdi: Rus Kilisesi'nin refahı için savaşmak ve onu egemen güç önünde temsil etmek, otosefali Kiliselerle iletişim kurmak, öğretim elçileriyle tüm Rusya sürüsüne ulaşmak. ve Piskoposların departmanlarının derhal değiştirileceğini piskoposlara bildirin. “Önemli” Konseyin arkasındaki Patrik ve Moskova Piskoposluğu ve Stavropian manastırlarını oluşturan Patriklik bölgesinin piskoposu.

Yerel Konsey, Konseyler arasındaki aralıklarla Kilise'nin iki ortak yönetim organını kurdu: Kutsal Sinod ve Yüksek Kilise Konseyi. Sinod'un yetkilendirilmesinden önce, hiyerarşik-pastoral, dini, kanonik ve ayinle ilgili belgeler verildi ve Yüce Kilise'ye verilmeden önce - kilise-toplumsal düzenin yetkilileri: idari-devlet ve okullar Ilno-prosvitnitsky. Son olarak, özellikle önemli mesajlar - Kilise haklarının korunması, yaklaşan Konsey hazırlıkları, yeni piskoposlukların oluşturulması hakkında - Kutsal Kilise Kutsal Sinodunun güçlü kararına katkıda bulundu.

Sinod, Baş-Patrik'in yanı sıra 12 üyeden oluşuyordu: bölümlere göre Kiev Metropoliti, üç yıllık Konsey Konseyinden 6 piskopos ve bir nehir aracılığıyla çağrılan beş piskopos. Büyük Kilise'nin Sinod uğruna 15 üyesinden Patrik, üç piskopos Sinod tarafından görevlendirildi ve bir keşiş, beyaz din adamlarından beş din adamı ve altı din adamı Konsey tarafından seçildi. Kilise yönetiminin en önemli organlarının üyelerinin seçimi, Konseyin tatil tatillerinde dağılmasından önceki ilk oturumunun geri kalan toplantılarında yapıldı.

Yerel Konsey, Novgorod Arseniy, Kharkov Anthony, Volodymyr Sergius, Tiflian Platon, Kişinev Başpiskoposları Anastasia (Gribanivsky) ve Volinsky Evlogiy Metropolitleri Sinodu ile toplandı.

Vishcha Kilisesi Rada'da Katedral'e Archimandrite Vissarion, Protopresbyter G. I. Shavelsky ve ben. A. Lyubimova, başrahipler A. V. Sankovsky ve A. M. Stanislavsky, mezmur yazarı A. G. Kulyashov ve Prens E. M. Trubetskoy, profesörler S.M. Bulgakov, N.M. Gromoglasova, P.D. Lapina ve ayrıca kaç bakan Timchasov'un A.V. Kartashov ve S.M. Raevsky'ye itirafı. Sinod, Metropolitan Arseny, Agathangel ve Archimandrite Anastasia'dan oluşan Vishcha Kilisesi Konseyi'ne devredildi. Konsey ayrıca Kutsal Kilise Sinodunun üyeleri için şefaatçiler topladı.

13 (26) yaprak düşüşü Konsey, kilisenin eyalette yasal olarak kurulmasına ilişkin tartışılan kanıtları yayınladı. Konseye emanet edilen Profesör S. M. Bulgakov, Kilise ve devletin armağanları hakkında “Devlette Kilisenin yasal olarak kurulmasına ilişkin Bildiri” yazan bir Bildiri sundu. Kilisenin parlamamasını ve ateşin yanmamasını sağlayacak güce sahiptir. Kilise, varlığının iç yasasının arkasında, insanlığın tüm yaşamlarını aydınlatmak, dönüştürmek, değişimleriyle onlara nüfuz etmek için ilham verilemez. Bizans'ın hukuk bilgisinin temelinde Kilise'nin egemenlik hakkına başvurma düşüncesi yatıyordu. Eski Rus Kilise ve devletin senfonisi fikri Bizans döneminde azaldı. Bu temel üzerinde Kiev ve Moskova güçleri duruyordu. Bu durumda Kilise, kendisini melodik yönetim biçimine bağlamamış ve bundan böyle iktidarın Hıristiyan olabileceği gerçeğinden çıkmıştır. Belge, "Ve hayır" diyor, "Tanrı'nın iradesiyle Rusya'da çarlık otokrasisi çökerse ve onun yerine yeni egemen biçimler gelirse, Ortodoks Kilisesi bu biçimleri siyasi hedef haberleri açısından umursamaz, ancak kaçınılmaz olarak tüm gücün Hıristiyan hizmetkarlara ait olabileceği makul bir güce dayanacaktır.” Yabancıların dini vicdanına seslenen yeni primus'un gelişi, Kilise'nin kuruluşundan bu yana saçma olarak kabul ediliyor.

Gostra superechka vinikla navkolo beslenme "Viznachennya" obov'yazkova Ortodoksluk Devlet Başkanı ve İtiraf Bakanı projesinin devri hakkında. Konsey üyesi Profesör M.D. Kuznetsov, makul saygıyı kazanmış: “Rusya bir kez daha vicdan özgürlüğüne oy verdi ve devlette sıradan bir vatandaşın ortaya çıkmasının... bu kadar farklı bir dine ait olmaktan vazgeçmemesinden perişan oldu. ve artık iş dine bağlı... Garip bir şekilde başarı hakkınızı sağlayın." Ama korunmadı.

“Viznacheniya”nın kalan görüşünde Konsey şunları söylemelidir: “1. Tek Evrensel Mesih Kilisesi'nin bir parçası haline gelen Ortodoks Rus Kilisesi, Rus devletinde kamu hukuki statüsünde ilk sırada yer alıyor ve bu da onu nüfusun büyük çoğunluğunun en büyük ve türbesi ve en büyük tarihi güç olarak doğruluyor. Rus devletini yaratan oydu.

2. Rusya'daki Ortodoks Kilisesi, ahlakında, ayinle ilgili hizmetlerinde, iç kilise disiplininde ve diğer otosefali Kiliselerle ilişkilerinde egemen güçten bağımsızdır...

3. Devletin kanunlarını ihlal etmediği sürece, tıpkı kilise idaresi ve mahkemenin eylemlerinin devlet tarafından tanınması gibi, yasal gücü ve önemi olan, Ortodoks Kilisesi tarafından tanınan beyanları kararlaştırın...

4. Ortodoks Kilisesi'nin uğraşmak zorunda olduğu egemenlik yasaları, geçmişteki kilise egemenliğinden farklı görülmüyor...

7. Rus devletinin başı, vaaz bakanı, halkı aydınlatma bakanı ve yoldaşlarının Ortodoks olduğu varsayılıyor...

22. Mayno, Ortodoks Kilisesi düzenlemeleri uyarınca müsadere ve seçimi teşvik etmez...”

“Değer” yazısı dışında yeni iktidarın, yeni iktidar-hukuk zihniyetlerinin anayasal pusularına uymayan, gündelik hayata entegre edilemeyen küçük bir anakronistik karakter vardı. Ancak bu “Önemli”, Kilise'nin iç yaşamında egemen güçten bağımsız olduğuna ve onun dogmatik inanç ve kanunlarına bağlı olduğuna inananlar hakkında sonsuz hükümler içermektedir.

Konsey Kararları saat birde yapıldı. 25 Haziran'da (7. yaprak dökümü) Timchasy Düzeni düştü ve kenarda Radyansky yönetimi kuruldu. 28 Haziran'da Moskova'da Kremlin'i işgal eden hurdacılar ile burayı elinde tutan isyancılar arasında şiddetli çatışmalar çıktı. Harmatın gök gürültüsü ve silahların çıtırtısı Moskova'nın üzerinde duruyordu. Avlulardan, tepelerden, pencerelerden ateş açıldı, sokaklarda ölü ve yaralılar vardı.

Bu gün hemşirelik görevini üstlenen çok sayıda Konsey üyesi etrafta dolaşarak yaralıları alıp pansuman yaptı. Bunlar arasında Taurida Başpiskoposu Dimitri (Prens Abashidze) ve Kamçatka Piskoposu Nestor (Anisimov) da vardı. Kan dökülmesi tehlikesini durduran Konsey, Askeri Devrim Komitesi ve Kremlin komutanlığının ofisine müzakereler için bir heyet gönderdi. Metropolit Platon heyeti memnuniyetle karşıladı. Askeri Devrim Komitesi'nin genel merkezinde Metropolitan Platon, Kremlin vergisinin dikkate alınmasını istedi. Bu noktada dedim ki: “Artık çok geç, çok geç.” Ateşkes çağrısı yapan biz değildik. Öğrencilere söyle ki koku duyulsun. Heyet Kremlin'e ulaşamadı.

Metropolitan Evlogii daha sonra şöyle yazdı: "Bunlar çarpık günler, Konsey'de büyük bir değişiklik meydana geldi. Dost insan tutkuları yatıştı, doğaüstü güçler azaldı, düşmanlıklar yumuşadı... İlk önce parlamentoyu tahmin eden Konsey, organik bir kilise amacı doğrultusunda kendisini aynı "Kilise Konseyi"nde yeniden yapılandırmaya başladı. Kilisenin iyiliği için tek bir doğruluk iradesiyle birleşmiştir. Tanrı'nın Ruhu toplantıların üzerinde gezinerek herkesi sakinleştirdi, herkesi barıştırdı.” Katedral uzlaşma çığlığıyla, merhametin üstesinden gelinmesi için dualarla düşmanlara döndü: “Tanrı adına... Katedral, kendi aralarında savaşan ve daha fazla vazgeçmeyen sevgili kardeşlerimize ve çocuklarımıza sesleniyor. açgözlü kan dökülmesi ve... Katedral... Hayatta kalanların herhangi bir intikam eylemine izin vermemesi iyidir. gelecekte acı çekecek olanların hayatlarını düzeltin ve bağışlayın. Kremlin adına ve tüm Rusya'daki azizlerimizin emriyle, Rus halkının kalıntıları kimsenin bilmediği yeni türbelerimizde Kutsal Katedral, Kremlin'i top ateşiyle hedef almamakta fayda var.”

Konsey tarafından 17. (30.) yaprak düşüşünde görülen canavarda, son tövbe çağrısı var: “Obitsyan'ın yeni gerilimin yalancıları ile değiştirilmesi, alarmcıların çarpık bir süperchka'sıdır, dünya ve halkların kardeşliği bizim kafa karışıklığımızdır.” ve kardeşlere karşı zulüm ve nefret. Allah'ı unutan insanlar aç savaşçılar gibi birer birer koşuyorlar. Vicdan ve akılda derin bir kararma var gibi görünüyor... Kremlin türbelerinin düşmanı olan Rus harmatları, halkın Ortodoks inancıyla yanacak yüreklerini yaraladı. Kutsal alanı israf eden insanlar hakkında Tanrı'nın yargısını gözlerimizin önünde görüyoruz... Ne yazık ki, Ortodoks Kilisesi'nin kutsamasını elinden alabilecek gerçek anlamda popüler bir hükümet henüz doğmadı. "Hüzünlü dua ve gözyaşı dolu tövbe yoluyla, onsuz şehirlerin boşuna uğraşacağı Kişiye ulaşmaya çalışana kadar Rus topraklarında görünmeyeceğim."

Bu mesajın tonu elbette Kilise ile yeni Radyan devleti arasında oluşan gerilimin zayıflamasına uyum sağlayamadı. Ve yine de, Zihinler Konseyi'nin Lord Konseyi, siyasi olayların dini ve ahlaki değerlerle karşılaştırıldığında bariz önemini kabul ederek, yüzeysel değerlendirmelerden ve son derece politik nitelikteki konuşmalardan kaçınmaya karar verdi.

Metropolit Eulogius'un bilgeliğine göre, Konsil'in manevi olarak ulaştığı en yüksek nokta, Patrik'in tahta çıktıktan sonra Konsil'e ilk kez çıkmasıydı: "Herkes o kadar saygılı bir hayranlıkla onun için haykırmaya başladı!" Hepsi - "solcu" profesörler hariç... Eğer... Uviyshov Patriği, hepsi diz çöktü... Bu kültür artık kendi aralarında çok fazla kötülüğe ve birbirlerine yabancılığa sahip değildi. Konseyin üyeleri vardı, ama azizler, dürüst insanlar, oviyanlar vardı Ve Kutsal Ruh adına, Majestelerini kutlamaya hazırız… Ve bu günkü eylemlerimiz şu sözlerin gerçekte ne anlama geldiğini anladı: “Kutsal Ruh'un lütfu bizi bir araya getirdi..."

Konseyin toplantısı 1917 yılının 9. (22.) çeyreğinin Kutsal Günü'nde başladı ve 20. 1918'de 7. (20.) çeyreğe kadar süren bir oturum daha açıldı. Kokular eski Moskova İlahiyat Semineri'nde yaşandı. Başlayan Büyük Savaş, arazinin taşınmasını son derece zorlaştırdı; Ve 20. günde Konsey toplantısına 110'dan fazla Konsey üyesi gelebildi, bu da yeterli çoğunluk sağlanamadı. Bu nedenle, Aşağılama Konseyi özel bir övgü alacaktır: mevcut Konsey üyelerinin herhangi bir sayısı için toplantılar düzenleyecektir.

Diğer oturumun ana konusu piskoposluk idaresinin kontrolüydü. Tartışma, Profesör A.I.'nin onayıyla tatillerden önce bile başladı. Pokrovsky. Piskoposun "din adamları ve laiklerin uzlaşmacı birliği için piskoposluğu taşıdığı" durumla ilgili ciddi eleştiriler alevlendi. Değişiklikler getirildi. Bazılarının yöntemi, havarilere saldıran başrahiplerin gücüne karşı yüksek sesle konuşmaktı. Bu nedenle, Tambov Başpiskoposu Kirilo, yalnızca piskoposluk hükümet organları ve mahkemenin yardımıyla faaliyet gösteren piskoposun tek eksenli hükümeti hakkındaki sözlerin "Değer" e dahil edilmesini önerdi ve Tver Başpiskoposu Seraphim (Chichagov) hakkında konuşuyor piskoposluk idaresi önünde meslekten olmayanların gasp edilmesinin kabul edilemezliği. Bununla birlikte, küçük hedefleri olan bu tür değişiklikler de önerildi: din adamlarına ve din adamlarına en yüksek piskoposluk yetkililerinden daha geniş haklar vermek.

Genel kurul toplantısında Profesör I'in değişikliği kabul edildi. M. Gromoglasova: "din adamları ve din adamlarının uzlaşmacı birliği için" formülünü "din adamları ve din adamlarıyla birlik" sözcükleriyle değiştirin. Kilise yapısının kanonik yapılarını koruyan piskoposluk halkı, belgede belirtilen formülü kalan baskıda güncelleyerek bu değişikliği getirdi: “Kutsal Havarilerin, Başpiskoposun mirasçısı olacak piskoposluk piskoposu. Katedraldeki piskoposluğu elinde bulunduran yerel kilise.”

Konsey, piskoposluk adayları için 35. yüzyıl yeterliliğini belirledi. "Piskoposluk yönetimi ile ilgili naiplikler" için piskoposlar, "siyahlara veya beyaz din adamlarıyla ve dindar olmayanlarla hiçbir ilgisi olmayanlara ve bunlar ve Rasofor'a diğer zorunlu işe alımlar için pis koku olmayacağından" başvurmak zorundadır. "Manastır yeminleri edeceğim"i kabul etti.

Bu, piskoposun onayıyla piskoposluğu yönettiği “randevu” organına ve bölgesel anlamda din adamlarından ve din adamlarından toplanan piskoposluk meclislerine benzer. Piskoposluk meclisleri kendi kalıcı organlarını kurar: piskoposluk konseyi ve piskoposluk mahkemesi.

2 (15) çeyrek 1918, Vinis Katedrali'nin tarihine kadar “Papaz Piskoposları Üzerine Söylem”. Bu ilkenin yeniliği, bu papaz piskoposlarına, piskoposluğun bazı kısımlarını görme ve isimlendirildikleri yerlerde onlar için bir ikamet yeri kurma fırsatının verilmiş olmasıdır. Bu "randevu", çok sayıda piskoposluğun acil ihtiyacı tarafından dikte edildi ve doğrudan doğruyanın ilk kırıntısı olarak kabul edildi.

Konseyin en büyük kararı, "Pariş Tüzüğü" olarak da adlandırılan "Ortodoks Cemaati Kararnamesi" idi. “Tüzüğün” girişinde Rusya'daki eski Kilise cemaatinin tarihinin kısa bir taslağı bulunmaktadır. Cemaat yaşamının temeli hizmet ilkesidir: “İlerleyen çobanların gözetimi altında, tüm cemaatçiler, Mesih ile tek bir manevi aile haline gelerek, kendi güçleriyle ve armağanlarla ellerinden gelen her yaşayan cemaatten yaşayan bir pay alırlar. " “Tüzük” cemaatin anlamını verir: “Cemaat... Ortodoks Hıristiyanların cemaati olarak adlandırılır; din adamları ve din adamlarından oluşan, şarkı söylenen yere katılan ve kısmen eparch olan tapınakta kutlama yapan. piskoposluk piskoposunun kanonik yönetiminde, beyinsel yönetim altında

Cemaatin kutsal yükümlülüğü ile Katedral, bu türbenin - tapınağın - emrini oyladı. “Tüzük”, cemaatin sözde din adamlarının deposunu gösterir: rahip, diyakoz ve mezmur okuyucusu. Bu sayının iki kişiye artırılması ve azaltılması, “Tüzük” uyarınca din adamlarını atayan ve atayan piskoposluk piskoposunun takdirine sunuldu.

“Tüzük”, hamam, tapınak şeridinin korunması ve bakımı ile ilgili kalkanların yerleştirildiği kilise büyüklerinin cemaatçilerine devredildi. Antik kilise, kendini adamış din adamları ve cemaatin seçilmiş yetkilileriyle ilgili en iyi sonuçları elde etmek için, cemaat toplantılarına en az iki kez, kalıcı olarak çağrı yapılması gerekiyordu. vikonik vücut Din adamlarının, kilise büyüklerinin, havarilerin ve pek çok laiklerin - düzenli kilise koleksiyonlarından - paraffiy ne kadar az memnun. Cemaat toplantılarında ve cemaatte şapka tapınağın rektörüne verildi.

Gerginliğin eşiğinde, birlik tartışması eski anlaşmazlıklar ve karşılıklı şüphelerin yüklü olduğu, uzun süredir devam eden ve karmaşık bir diyet karakterine büründü. Birlik şubesi ve Eski İnananlar olumlu bir proje geliştirmede başarılı olamadılar. Böylece genel kurul toplantısında birbirine taban tabana paralel iki delil sunuldu. Tökezleyen engel, tek piskoposun beslenmesiydi. Ek bir ifade, Chelyabinsk Piskoposu Seraphim'in (Olexandrov), Ortodoks Kilisesi'nden gelen aynı inançtan kaynaklanan tehdidin güçlendirilmediği bir yaşındaki piskoposların atanmasına karşı konuşması. Birleşik başpiskopos Simeon Shleev'in, hararetli bir tartışmanın ardından, bağımsız birleşik piskoposlukların uykusunu doğrulayan bir başka teyidi, Konseyin, piskoposluk piskoposlarına tabi olan Üniforma vecar'ın topuğunun uykusu konusunda uzlaşma kararı alması.

Bölgenin büyük bir savaşa sürüklendiği dönemde Konseyin bir oturumu daha faaliyetlerini sürdüremedi. Bu savaşta başını yere koyan Rus halkının arasında rahipler de vardı. 25 (7 Şubat) 1918'de Metropolitan Volodymyr, Kiev'de haydutlar tarafından öldürüldü. Bu haberlerin tamamını reddeden Konsey, şunları söyleyerek övgüde bulundu:

"1. Ortodoks İnancı ve Kilise adına zulme uğrayan rahibeler, bu hayatta ölen sahabeler ve şehitler için ayinler sırasında kiliselerde özel ağıtlar dikin...

2. Bugünün 25. günü veya haftanın ertesi günü (akşam) sahabeleri ve şehitleri anmak için Rusya genelinde bir dua töreni düzenleyin.”

Bugün 25'inde, yani 1918'de kapalı bir toplantıda, Konsey, "Patrik'in hastalık, ölüm ve diğer zor fırsatlara maruz kalması durumunda, Patrik'in koruyucularından birkaçını geri göndermesi konusunda onu cesaretlendirmek" konusunda acil bir karar aldı. Taht sırası gelenler.” Patrik'in kıdem ve otoritesi sağlanacak ve Patrik'in otoritesi ilerletilecektir." Konseyin bir başka özel kapalı toplantısında Büyük Vatanseverlik Savaşı Patriği onu övdü. Patrik Tikhon'un ölümünden sonra, Birinci Hiyerarşinin kanonik halefiyetini korumak için bir ritüel araç olarak hizmet etti.

1918'in 5. çeyreğinde, Büyük Gün'ün dağılmasından kısa bir süre önce, Rus Ortodoks Kilisesi Başpastorları Konseyi, kutsal hiyerarşiler Astrahanlı Josip ve Irkutsklu Sophronius'un yüceltilmesine ilişkin bir kararı kabul etti.

* * *

Ostannya, üçüncü, Katedralin oturumu 19 chervenya'dan (2 kireçtaşı) 7 (20) veresnya 1918 kayasına kadar kutlandı. Kilise yönetiminin büyük organlarının faaliyetleri hakkında “Önem” sıralaması üzerinde çalıştı. “Kutsal Patrik'i Koruma Nizamnamesi”, temelde Patrik'in Konsil'de seçilmesinde izlenen düzene benzer bir düzen tesis etmektedir. Bununla birlikte, Patrik'in piskoposluk piskoposu olduğu Moskova Piskoposluğunun seçmeli din adamları ve din adamlarından oluşan Konseyinde daha geniş bir temsil vardı. Ataerkil Taht'ın serbest bırakılması sırasında, "Ataerkil Tahtın Çeşitli Bakanı", Kutsal Sinod ve Yüce Kilise'nin birleşik varlığının Sinod üyeleri arasından Mesih'in şaşmaz onurunu aldı.

Konseyin üçüncü oturumunun en önemli kararlarından biri, Tver Başpiskoposu Seraphim'in önderliğinde ana kola ayrılan “Manastırlar ve manastırlar meselesi” idi. Tonlama için yaş sınırı belirlenir - en az 25 yıl; Bir aceminin tonunu almak için genç bir kişinin piskoposluk piskoposunun onayına ihtiyacı vardır. Değer ilham vericiydi eski arama piskoposluk piskoposunun seçilen kişiyi övdüğü sırada onu Kutsal Sinod'un onayına sunması için kardeşler tarafından üstlerin ve rahiplerin oluşturulması. Yerel Meclis, özel ikamet öncesinde spilkuvaniya'nın önemine oy verdi ve mümkünse tüm manastırların kendilerine yasal bir statü getirmesini tavsiye etti. Manastır yetkililerinin en önemli görevi, kardeşlerin "aşırılık olmadan ve okumaları söylenmesi gerekenlerle değiştirmeden ve onlara sözlerle eşlik etmeden" katı bir şekilde yasal bir ilahi hizmeti sürdürmeleridir. Katedral, annenin deri manastırındaki hayatından bahsetti manevi ıslatma yaşlılar ve yaşlılar. Tüm manastır sakinlerine çalışma görevlerini yerine getirmeleri emredildi. Dünyadaki manastırların manevi ve eğitimsel hizmetleri, yasal ayinlere, maneviyata, ihtiyarlığa ve vaazlara yansıyabilir.

Katedralin üçüncü oturumunda kutsal düzenin yıkılması çağrısında bulunan iki "Viznachenniya" düzenlendi. Kutsal hizmetin ve kanonların yüksekliği hakkındaki havarisel talimatlara dayanarak Konsey, dul ve ayrılmış din adamları için tutarsızlığın kabul edilemez olduğunu doğruladı. Başka bir karar, halkın saflarını yenilemenin, onları manevi mahkemelerin kurallarından, madde ve şekil olarak doğru çıkarmanın imkansızlığını doğruladı. 20'li ve 30'lu yıllarda kilise uyumunun kanonik pusularını dikkatle koruyan Ortodoks din adamları tarafından bu "Vyznachen" in amansız gelişimi, Ortodoksluğu bu yasayı ve kutsal kanonları düzelten modernist grup tarafından kabul edildiği gibi, onu itibardan kurtardı.

13 Eylül (26), 1918'de, Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, Rus topraklarında parlayan tüm azizlerin anısına ilişkin kutsal günü, Pentekost'tan bir yıl sonrasına denk gelecek şekilde yeniledi.

1918'in 7. (20.) baharının son toplantısında Katedral, 1921 baharında Kilisenin Metropolitan Katedrali'ni övdü.

Herkesin Konseye katkı sunması ve faaliyetlerini başarıyla yürütmesi mümkün olmadı. Bir süre daha toplanan Konsey, programlarını tüketmedi: Eylemler tamamlanmadı ve üzerinde mutabakata varılan sonuçlar genel kurul oturumuna sunulmadı. “Viznachenya” dizisi Konsey, bölgede gelişen baskıcı siyasi durum nedeniyle sorunu çözemedi.

Kilise yaşamının yüce beslenmesi, Rus Kilisesi'nin tüm yaşamının, Kurtarıcı'nın dogmatik ve ahlaki bağlılığına şiddetli sadakat temelinde eşi benzeri görülmemiş tarihsel zihinler tarafından denetlenmesi, Konsey, kanonik hakikat temelinde durdu.

Rus İmparatorluğu'nun siyasi yapıları çöktü, Timor'un düzeni geçici bir aydınlanmayla ortaya çıktı ve Kutsal Ruh'un lütfuyla korunan İsa Kilisesi, tarihin bu dönüm noktasında İlahi uyumunu korudu. Yeni tarihsel zihinlerde kendini tanımlama eylemi haline gelen Konsil'de Kilise, kendisini tüm gereksiz şeylerden arındırmayı, sinodal çağda fark ettiği deformasyonları düzeltmeyi ve böylece görünmez doğasını ortaya çıkarmayı başardı.

Yerel Konsey çığır açıcı öneme sahip bir anıt haline geldi. Kilise yönetiminin kanonik olarak kusurlu ve hâlâ varlığını sürdüren sinodal sistemini fethederek ve Patrikhaneyi yeniden canlandırarak, Rus kilise tarihinin iki dönemi arasındaki kordonu kontrol ediyorlardı. Konseyin "Ataması", Rus Kilisesi'ne bu zengin ve zorlu yolda, hayatın kendisine bolca sunduğu en zor sorunlar karşısında sağlam bir destek ve acımasız bir manevi rehber olarak hizmet etti.

Pomіsnyi Katedrali 1917–1918 1917-1918'de gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, çığır açıcı bir öneme sahip bir olay haline geldi. Kanonik olarak kusurlu olanı israf edip hayatta kalmak

Pomіsnyi Katedrali 1917–1918 1917-1918'de gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, çığır açıcı bir öneme sahip bir olay haline geldi. Ömrünün geri kalanında hayatta kalan kilise yönetiminin kanonik olarak kusurlu sinodal sistemini boşa harcamış ve yeniden canlandırmış

Pomіsnyi Katedrali 1945 r. ve Rus Kilisesi'nin yönetimine ilişkin Yönetmelik, 31 Haziran 1945. Moskova'da, tüm piskoposluk piskoposlarının, din adamlarının ve piskoposluklarının din adamlarının temsilcileriyle birlikte katıldığı Kutsal Konsey açıldı. Konseyin onurlu konukları arasında yer aldı

Pomіsnyi Katedrali 1988 ve onun tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yönetişimine İlişkin Tüzüğün kabul edilmesi Rusya'nın Kuruluşunun bininci yıldönümünde, 6 - 9 Haziran 1988 tarihleri ​​​​arasında Trinity-Sergius Lavra'da, Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi Kiliselerle buluştu. . Konseyin kararlarında da aynı kaderi paylaştılar: kendileri için

Ek 3 Rus Ortodoks Kilisesi'nin aşk ve aileye ilişkin sosyal kavramı (Piskoposlar Konseyi, Moskova, 2000) Makaleler arasındaki saygı, Yaratıcının yarattığı insanlara özel bir armağanıdır. Ben insanlığı kendi suretinde yarattığım için, Tanrı da onu Tanrı'nın suretinde yarattı; bir erkek ve bir kadın yaratmak

Moskova'da, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi çalışmalarını tamamladıktan sonra 2-4 2011 tarihleri ​​arasında Moskova'da Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin Kutsamalarının Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleşti.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin aleni küfür ve Kilise'nin adresine iftira atacak kadar kurulması Rus Ortodoks Kilisesi'nin özgürlük, özgürlük ve insan haklarına ilişkin Temel İlkeleri'nde pekiştirildiği üzere özgürlük, Rus Ortodoks Kilisesi'nin imajının tezahürlerinden biridir. Tanrı içeride

Pislyamov, L. Regelson'un Rus Kilisesi Trajedisi adlı kitabına. 1917–1945" Bu kitabın yazarı Rus entelijansiyasının genç kuşağına aittir. İşte o zaman padişahlar, İsa'ya karşı bilinen vahşet yolundaki pis kokudan kurtulmak için Ortodoks Kilisesi'ne geldiler.

11. Rum Ortodoks Kilisesi ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki geçmişte ve günümüzdeki bağlar, uzun süredir Rus ve Rum Ortodoks Kiliseleri arasındaki kardeşlik bağları olmuştur. Türk paniğinin yaşandığı saatlerde, özgür devrimin savunucuları kendi kararlarını ortaya koydular.

6. Arnavut Ortodoks Kilisesi Sinod'u ile Konstantinopolis arasındaki ihtilafla ilgili olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumu Konstantinopolis Patriği III. Vasil'in Arnavutluk'taki sersemletici olayla ilgili genelgesine yanıt

9. Amerika'daki Ortodoks Kilisesi ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki ilişki Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin özerkliğinin ilanı, onunla Moskova Patrikhanesi arasında iyi ilişkilerin gelişmesine yol açtı. Yani 21 Nisan 1970. merhum Aziz'in yatak odasında

2 A.D. Samarin'in Rus Ortodoks Kilisesi'ne katkılarıyla yabancı Kilise liderlerine yazdığı bir kopya KOPYALAR Mayıs 1924 Patrik'in sürgününden başlayarak Rus Kilisesi'nin uluyan yaşadıklarına dair tüm gerçekleri kısaca özetlemeye çalışacağım. . Deri olduğu çok açık

Bugünlerde Büyükşehir Meclisi Yüksek Hiyerarşiyi, yani Patrik'i seçti. Konsey Rada'sı şu prosedürü benimsemiştir: tüm konseyler üç adayın isminin yer aldığı notlar sunar. Adayın tanınması durumunda oyların salt çoğunluğunu elinden alan kişi. Üç aday arasında salt çoğunluk sağlandığı takdirde, üç aday kesinleşene kadar oylama tekrarlanacak. Daha sonra Patrik onlardan bir tay olarak seçilecektir.

Çernigovlu Piskopos Pachomius, taya karşı görüşünü şöyle dile getirdi: “Konstantinopolis, Antakya ve Kudüs Kilisesi'nin arkasında kalan Patrik karakteri bazı piskoposlara verilirdi, sanki bunu gizlice oy vererek yaratırlardı. , sonra.. Benzer Kiliselerde bu yöntem Seçilen Patrik durgunlaşmıyor, sadece İskenderiye Kilisesi'ndekiler tüm Konseyin ikinci oylama saatinde Patrik adayları tarafından nasıl farklı oyların alındığını araştırıyor “43 . Ale Katedrali yine de Patrik'in bir tayla dövülmesi yönündeki öneriyi kabul etti. Piskoposluğun ayrıcalıkları azalmadı, çünkü piskoposlar son derece önemli kararları Tanrı'nın iradesine devrederek yasanın geri kalanına ilişkin haklarını alçakgönüllülükle savundular.

Konsey üyesi V.V. Bogdanovich, konseyin ilk oylamasında notlarda bir adayın isminin belirtilmesi gerektiğini ve bir sonraki oylama turundan sonra aynı notların üç isimle sunulması gerektiğini önerdi. Bu öneri Konsey tarafından kabul edildi. 30 Haziran'da gizli oylamanın ilk turu yapıldı. Sonuç olarak, Kharkiv Başpiskoposu Anthony 101 oy aldı, Tambov Başpiskoposu Kirilo - 27 oy, Moskova Metropoliti Tikhin - 23, Tiflis Metropoliti Platon - 22, Novgorod Başpiskoposu Arseny - 14, Kiev Metropoliti Volodymyr, Kişinev Başpiskoposu3 Başpiskopos Volodymyr Sergius - 5, Kazan Başpiskoposu Yakov ( Pyatnitsky), Archimandrite Hilarion ve kilise meclisi başsavcısı A.D. Samarin, - her biri 3 oy. Diğer piskoposlar iki veya bir oy aldı.

Ertesi gün, A.D. Samarin'in meslekten olmayan bir kişi olarak patrikler önünde toplantı yapamayacağının açıklığa kavuşturulmasının ardından yeni bir oylama yapıldı ve üç isimle aynı notlar sunuldu. Toplantıda 309 meclis üyesinin hazır bulunduğu toplantıda, 155'in altında oy kullananlar aday seçildi. Patrikhanenin ilk adayı Kharkiv Başpiskoposu Anthony (159), sonraki adayı Novgorod Başpiskoposu Arseny (199), üçüncü adayı ise St. Tikhon (162) oldu. Başpiskopos Anthony (Khrapovitsky), geri kalan yirmi yıl boyunca kilise yaşamının önde gelen isimlerinden biriydi. Uzun zamandır patrikliğin yenilenmesinin savunucusu, Kilise için cesur ve sadık bir savaşçı, patrik rütbesine zengin bir şekilde sunuldu ve kendisi de bunu kabul etmekten korkmadı. İkinci aday, Başpiskopos Arseny, kilisenin idari ve idari işleri hakkında geniş bilgiye sahip bir başpapazdır. devlet hizmeti daha önce Devlet üyesi olan; Metropolit Evlogiy'in ifadesine göre, "Patrik olma ihtimalini çok arzuluyordum ve bu kâsenin ondan geçmesi için yalnızca Tanrı'yı ​​kutsadım"44. Aziz Tikhin her şeyi Tanrı'nın iradesine teslim etti: Patrikhaneyi bükmeyin, çünkü Rab onu ondan önce çağırdığı için bu tanrısal başarıyı üstlenmeye hazırdı.

Tay, Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki 5. yaprağın düşmesi için belirlendi. Aygır, şema keşiş Alexy Zosimova Pustela'nın münzevi tarafından çekildi. Bu günde tapınak halk tarafından yenilendi. İlahi Ayin, Metropolit Volodymyr ve Veniamin tarafından piskoposlar ve papazlardan oluşan bir ayin topluluğu önünde kutlandı. Cüppeler içinde hizmet vermeyen piskoposlar tuz toplantılarında duruyordu. Depoda sinodal şarkıcılardan oluşan koroda şarkı söylüyorum. Metropolitan Volodymyr yıldönümünü okuduktan sonra kiliseye gitti ve hazırlanan masanın önünde durdu. Konsey Sekreteri Vasil Shein, başpiskopos gibi ona üç tay sundu ve bunların üzerine kutsal emanet de dahil olmak üzere adayların isimlerini yazdı. Daha sonra kutsal emaneti tuzun üzerine koydu ve onu kraliyet tapınağının önünde sol elle olacak şekilde tetrapodun üzerine yerleştirdi. Diyakoz, Patrikhane'de adaylar için dua etti. Varsayım Katedrali'nden Havari'nin okunduğu saatte, Metropolitan Platon eşliğinde Tanrı'nın Annesinin Volodymyr İkonu getirildi. Ayin ve dua ayinlerinin bitiminden sonra Büyükşehir Volodymyr, kutsal emaneti minbere yerleştirdi, insanları onunla kutsadı ve üzerindeki mühürleri kaldırdı. Bugünden itibaren siyah şematik bir pelerin giyen yaşlı bir adam. Metropolitan Volodymyr yaşlıyı kutsadı. Schemamonk Alexis, secdeye kapanıyor, üç kutsal sancak. Onları karartan bıyıklar, Rab'bin Rus halkının Yüksek Hiyerarşisi hakkındaki iradesini bekliyordu. Yaşlı, dua ettikten sonra aygırı gemiden aldı ve Metropolitan Volodymyr'e teslim etti. Başpiskopos tayını açtı ve etkileyici bir şekilde okudu: "Tikhin, Moskova Metropoliti. Axios!" "Axios!" - halk ve din adamları ondan sonra tekrarladılar. Koro, vatandaşlarla birlikte "Allah'a hamd olsun" adlı yerel ilahiyi seslendirdi. Rusya çapında güçlü bas sesiyle ünlü Protodeacon Kostyantin Rozov, Dormition Katedrali'ne girdikten sonra "Panov'u Moskova'nın Muhterem Metropoliti ve Bogotlaşmış Moskova kvi şehrinin ve tüm Rusya'nın seçilmiş Patriği Kolomna Tikhon'a" diye seslendirdi. Yüksek Hiyerarşi gününü muzaffer bir şekilde kutlayan Ortodoks halkı, kendileri ve Tanrı'nın cemaati için "Zengin Bir Yıl"ı kutladı.

Metropolitan Tikhin, Sukharovtsi'deki Kutsal Üçlü Kilisesi'ndeki ayinleri hangi gün kutladı? Aynı zamanda Başpiskopos Arseny de yanındaydı ve Vladika Anthony, Valaam Manastırı'nın desteğindeydi. Adı geçen Patrik'e saldırısı hakkında bilgi vermek üzere Metropolitler Volodymyr, Benjamin ve Platon'dan oluşan bir elçilik Trinity Kilisesi'ne gönderilir. Büyükelçiliğin gelişinden sonra Aziz Tikhin kısa bir dua töreni yaptı, ardından Metropolitan Volodymyr Zeyshov minberde durarak şunları söyledi: “En Muhterem Metropolitan Tikhin, kutsal ve büyük Konsey, Tanrı'nın patrikliği için türbenizi çağırıyor -Moskova'nın ve tüm Rusya'nın yıpranmış yeri." Hangi Metropolit Tikhin Vidpoviv: "Kutsal Yıldızlar ve Büyük Konsey beni böyle bir hizmette bulunmaya layık olmadığıma hükmetti, böyle bir hizmete, sözün son kırıntılarını bile kabul ediyorum"45.

Aziz Tikhin'in zenginliğini, Patriklerin isimlerini kısa bir sözle söyledikten sonra: "Aslında, ölçülemez bir şekilde, Tanrı'nın merhameti için Rab'be övgüm, benim ötesinde, triarşi. Ale, İnsanlarda soluyor, diyebilirim. en önemli şahsıma çok şey: Patrikhanede görevden alınmamla ilgili bildiriminiz benim için üzerinde yazılı olan şu sözdür: Ağlama, üzüntü ve keder ve bunun suçlusu kim olursa olsun peygamber Hezekiel (Ez 2) 10. 3. 1) Daha kaç kez gözyaşı dökmem ve geleceğin ataerkil hizmetkarlarından gözyaşlarını bırakmam gerekecek, özellikle de bu önemli zamanda! Eh!.. İnşaallah, inşaAllah! Aslında desteğe ihtiyacım olduğunu biliyorum neyin yanlış olduğunu bilmiyordum ve benim dışımda ve insanlara söylemek için Tanrı'nın tayının arkasından geldi.Bana seslenen Rab'bin Kendisine ve her şeye gücü yeten lütfuyla yükü taşımamda bana yardım edeceğine güveniyorum Bütün yükler üzerimde, yogiyi hafif bir traktörle dövdüm. Ayrıca destekçilerime ve hizmetimin En Kutsal Theotokos'un iradesi olmadan gerçekleşmeyeceği kişilere de hizmet edeceğim. Vaughn'un kızları, saygıdeğer Volodymyr İkonlarının Kurtarıcı İsa Katedrali'ne gelişiyle birlikte ayinimde hazır bulundular; Mucizevi görüntüden tay kaç kez alındı? Ve ben sizin şerefli omophorionunuzun altında duruyorum. İzin ver, zayıf olan bana yardım elini uzatsın ve zayıf olan bana yardım elini bahşetsin ve şehre ve tüm Rus bölgesine her türlü ihtiyaç ve üzüntüden bağışlasın."46

Aziz Tikhin nazik, iyi kalpli, şefkatli bir insandı. Hakikat uğruna, Allah davası için ayağa kalkmak gerekiyorsa, yenilmez derecede sağlam ve yenilmez oldu. Komşularımıza büyük Hıristiyan sevgisini ifade etmiş, her zaman dost canlısı, yoldaş, gönül rahatlığı ve Tanrı'ya umutla dolu bir insan. Moskova See'de aylarca kalan aziz, sadık Moskovalıların kalplerini besledi. Başını oluşturan katedral geride kaldı kısa saat yeni bir insanda dindar ve alçakgönüllü bir lider, dua eden bir adam ve yüksek manevi ve dünyevi bilgeliğe sahip, enerjik, başarılı bir yöneticiyi tanımak. Patrik önceden saldırıya uğradı, Moskova çekişmesi çıktı ve Metropolitan Tikhon öldürülmedi. Kurtarıcı İsa Katedrali 29 Haziran'da hizmete girdiğinde mürettebatının üzerinde bir top mermisi patladı ve onu hareketsiz bıraktı. Azizin mucizevi kurtuluşu, İsveçlisine Kilise'de yüksek rahiplik hizmeti çağrısında bulundu.

21. yaprak dökümünde tapınağa Kutsal Giriş Tanrının kutsal Annesi, Patrik'in tahta çıkışı Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde belirlendi. Kişinev Başpiskoposu Anastasia ile istişarede bulunan özel bir komisyon, tahta çıkma tören sırasını geliştirdi. Eski Rus ayinleri kimler için uygun değildi: Ne Nikonovsky öncesi ayin, çünkü bu tören, dogmatik olarak kabul edilemez olan Patrik'in yeni piskoposluk kutsaması yoluyla sağlandı, ne de Konikon sonrası ayin, personelin sunumundan bu yana. Aziz Petrus, hükümdarın Patrik ellerine. Profesör İ. BEN. Sokolov, Selanikli Aziz Simeon'un eserlerinin arkasında, Konstantinopolis Patrikliği'nin eski doğum törenini yeniden canlandırdığı ifadeyi okudu. Bu yeni bir düzenin temeli oldu. Bizans ayinini reddeden dualar, İskenderiye Kilisesi'nin ayiniyle kurulan taht ve sürünün başrahip tarafından emanet edilmesiyle birlikte, tören ve nehir törenine yaklaşıyor. Halkın saflığı için, Zbroyovo Odası'nda Aziz Petrus'un asası, Kutsal Şehit Hermogenes'in cüppesinin yanı sıra Patrik Nikon'un haçı, mantosu, gönyesi ve kukuletasının çıkarılması mümkün oldu.

Rusya Katedral Kilisesi'ndeki Kutsal Ayin saatinde Patrik sevindi. Trisagion'dan sonra ilk iki metropol, “Axios” şarkısını söylerken adı geçen Patriği ataerkil kente yetiştirirler. Metropolitan Volodymyr bu törende şu sözleri söyledi: "Mutlu, sevinen ve üstesinden gelen, yenilenen ve Ortodoks Kilisesi'nin azizleri için sonsuza kadar çalışacak olan ilahi lütuf, baş rahibi azizlerin tahtına yerleştirir iv". Rus Petra, Alexia, Joni, Pilip ve Hermogenes, babamız Tikhon, büyük Moskova şehrinin ve tüm Rusya'nın Kutsal Patriği, Baba adına. Amin. Ben Sina. Amin. Ben Kutsal Ruh. Amin." Aziz Petrus'un asasını Metropolitan Volodymyr'in elinden alan Patrik Tikhin, ilk yüksek rahip sözünü söyledi: "Tanrı'nın İlahi Takdirinin emri uyarınca, Kutsal Meryem Ana'nın bu katedral ataerkil tapınağına girişim Tanrı, her şeye gücü yeten azizle birlikte yönetilir. En Kutsal Ah Tanrı'nın Annesinin Tapınağına giriş. Eğer (Kızı) Kutsalların Kutsalı'ndaki en içteki çadırın içine getirirseniz ve sonra Tanrı'nın gizli talimatlarının arkasında yaratırsanız, Zekeriya'nın konuşmasını herkes için harika ve harika olacak şekilde yaratın. İki yüz kaya boş kaldıktan sonra ataerkil mekana yeni giriş için Tanrı'nın düzenlemesi herkes için harika. Sözü ve eylemi güçlü, inançla tanıklık etmiş pek çok insan var, tüm dünya asla ölmeyecek gibi insanlar pes etmedi, ancak Rusya'da patrikhanenin yenilenmesine dair umutları tükenmedi. Rab'bin esenliği içinde, azizlerinin talimatlarının "Dua edin, çünkü Tanrı'nın bizim için sakladığı daha iyi bir şey var" olduğu vaat edilen topraklarda yürürlüğe girecek. Gurura kapılmayalım kardeşim... Patrikhanenin armağanları karşısında, ne kadar ihtiyacım olduğunu, ne kadar ihtiyacım olduğunu anlamama izin veriliyor. Ve bunu öğrendiğimde ruhum kutsal bir titremeyle dolacak... Patrikhane, Rusya'da zor günlerde, ateşin ve zararsız ölümcül atışların ortasında yeniden doğuyor. İtaatsizleri anlamak ve kilisenin düzenini yeniden sağlamak için defalarca çitin sonuna gideceğimiz kesin ve en rahatsız edici olanı. Ve Rab bana asla böyle demedi: “Git ve uğruna Rus topraklarının hala ayakta olduğu ve titrediği kişileri ara. kayıp koyun, ölüme, katliama mahkum edilen koyun, gerçekten acınası. Onları besleyin ve bu iyilik çubuğunu kimin için alın. Kaybolursam - bulun, çalınırsam - arkanızı dönün, yaralanırsam - bandajlayın, hastaysam - hastaysam, şişman ve şiddetliysem - suçlayın, onları hakikatle besleyin. Baş Çoban Kendisi, En Kutsal Theotokos'un ve Moskova hiyerarşilerinin duaları aracılığıyla bana yardım etsin, birçok insan, O'nun lütfu! Amin"47.

Ayin biterken Kremlin'i savunan askerler umursamaz davrandılar, güldüler, sigara içtiler, küfrettiler. Patrik kiliseden ayrılır ayrılmaz askerler şapkalarını çıkararak kutsama altında eğildiler. Patrik uzun süredir Kremlin'i eski günlerdeki gibi eşek üzerinde değil, her tarafta iki arşimandritin bulunduğu bir ekiple geziyor. Yakınlarında Patrik bulunan iyileşmemiş insan kalabalığı, ilk azizin kutsamasını saygıyla aldı. Moskova kiliselerinde gün boyu çanlar çalıyordu. İç çekişmelerin ve kardeşliğin ortasında, sadık Hıristiyanlar büyük bir kilise kutlamasını muzaffer bayramlarla kutladılar.

Başpiskopos Anthony, patrikliğin yenilenmesi onuruna düzenlenen resepsiyonda yeni atanan başrahibi tanıtırken şunları söyledi: “Mesajınız aynı nedenle İlahi Takdire önemli bir referans olarak adlandırılmalıdır, çünkü gençlerin arkadaşları tarafından bilinmiyordu. Ve akademideki yoldaşlarınız, Novgorod Bursa'da okuyan çocuklar, yoldaşları Timofiy Sokolov'un dindarlığından hep birlikte endişe duyarak, onun önünde sak patilerini sansürlediler ve sonra oğulları, ölümsüzlerin huzurundaki günlerini kutladılar. hem göksel patronunuz Zadonsky'li Tikhon'un hem de akademideki sizin kutsal emanetleriniz size "patrik" diyorlardı çünkü siz Hala meslekten olmayan biriyseniz ve pis kokmadıysanız, kendiniz bunun etkisini düşünemezdiniz bile. Böyle bir unvan, gençliğinizin arkadaşları tarafından size istikrarlı, yıkılmaz derecede sağlam katkınız ve dindar ruh haliniz için verilmiştir."

Patriği bir araya getiren Yerel Meclis, program konularını görüşmek üzere harekete geçti. Ayin şubesi, Konseyin genel kurul oturumunda değerlendirilmek üzere “Kilise Vaazı Üzerine” vaazını sundu. Pastoral bakanlığın en önemli yükümlülüğünün dile getirildiği vaazın ilk tezi ortaya atıldı. Arkhimandrite Veniiamin (Fedchenkov) makul bir şekilde yanıt veriyor: “Soborne'un odak noktalarında, kural kuralı getiremiyor: Protestanın dudaklarındaki tattlette'in sersemletilmesi, Bira Ortodoks değil ... Svidomosti halkında Pastir є sekreterin önünde, gizli lider ... Ob'vyazki vaazları hazır değil, insanlar çobanlarına şu sözlerle çılgına dönüyor: “Baba, bizim için dua et!” Halk rahibe soruyor bir hatip için değil de bir dua adamı için, neden sevgili Kronştadlı Peder Ivan... obov'yazkiv Halkın bilgisi üçüncü sırada bile duruyor.”49 Katedral, belirlenen vaazı “biri” olarak adlandırdı. Pastoral bakanlığın en önemli yükümlülükleri." Konsey, haftalık ve kutsal bir ayinle vaaz verme zorunluluğunu oyladı. Alt düzey din adamlarını vaaz vermek üzere eğitmek için bir proje kabul ediliyor, aksi takdirde, Tanrı'nın onayıyla Yönetici piskopos ve yerel kilise rektörünün izniyle Görevleri gereği kendilerini sticharion'a adayan ve "kutsanlar" olarak adlandırılan vaizler. Konsey, kilise vaazını geliştirmeye ve teşvik etmeye hizmet edecek "Rab'bin kardeşliklerinin" örgütlenmesi çağrısında bulundu.

Rahip Mikola Kartashov'un okuduğu "Din adamları arasında kardeşlik gelirlerinin paylaşımı hakkında" tartışılan ifade, doğası gereği bir saat boyunca tedirgin oldu, ancak 14. yaprak dökümü toplantısında Konsey, tüm yerel işlerin olgunlaştığını övdü. şu şekilde bölünmüştür: Mezmur yazarı, rahibin payının yarısını alır, üçte biri kadarını da alt düzey bir mezmur yazarı alır.

Yaprak dökümünün 15'inde Konsey, "Kilisenin eyaletteki yasal statüsü hakkında" tartışılan belgeyi yayınladı. Konsey Konseylerinin arkasında, Profesör S. M. Bulgakov, "Muhafaza Kilisesi'nin Vidno -Sin'i Hakkında" Bildirgesi'nin bir telgrafı, Yakov, sağ elini kullanan kişinin Hod Kilisesi'nin Vydokremnnya'sı olduğu sonucuna vardı, hükümdar evcilleştirildi pozani için "okullu oğulları ortaya çıkmadı ve savaş zigrevyv olmadı." “Kilise, kendi iç yasasının arkasında, aydınlanma, insanlığın tüm yaşamlarını dönüştürme, değişiklikleriyle ona nüfuz etme çağrısına ikna edilemez. її benim imajım için"50. Bildiride şöyle devam ediyor: "Ve hayır, eğer Rusya'da Çarlık otokrasisi Tanrı'nın iradesiyle çökerse ve onun yerini alacak yeni iktidar biçimleri geliyorsa, Ortodoks Kilisesi bu biçimler hakkında dışarıdan hiçbir hüküm vermez. Siyasi ortaklarının Avantajları, ancak böylesine makul bir "Mülkiyet" üzerinde durmaları kaçınılmazdır; bu, tüm yetkilerin Hıristiyan hizmetkarlara verilebileceği... Ortodoks Kilisesi, eskiden beri kendisini gönüllerdeki tahtlara çağırarak kendine saygı duymaktadır. Rus halkının ve bunun kendi kendine verdiği önemin egemenliği altında ortaya çıkacağını umuyor"51. Yabancıların dini vicdanına seslenen yeni primus'un gelişi, bildirgede Kilise yılı için mantıksız olarak kabul ediliyor. Ancak iktidar, manevi ve tarihi köklerini yok etmek istemediğinden, Rusya'daki Ortodoks Kilisesi'nin orijinal temelinin gömülmesinden kendisi sorumludur. Görünüşe göre, deklarasyondan önce Konsey, "Kilisenin devletle ittifak içinde olabileceği, ancak zihinlerin kendi özgür içsel özsaygısına göre olabileceği" hükmünü kabul eden hükümleri kabul etmişti. Başpiskopos Evlogiy ve Konsey üyesi A.V. Vasiliev, “ilk” kelimesinin daha güçlü olan “panivne” kelimesiyle değiştirilmesini tavsiye etti ve Konsey, bakanlık tarafından desteklenen formülü sakladı52.

Projenin "Rus devlet başkanının ve İtiraf bakanının bariz Ortodoksluğuna" devredilmesine özellikle dikkat edildi. Konsey, A.V. Vasiliev'in Ortodoksluk itirafının zorunlu niteliğine ilişkin önerisini hem itiraf bakanı hem de aydınlanma bakanı için her iki bakanlığın şefaatçilerinden kabul etti. Konsey üyesi P. A. Rosiev, "Ortodoksluğun halk için" önemini ortaya koyarak formülü açıklığa kavuşturma çağrısında bulundu. Peki, devrim öncesi dönemin şartlarından tamamen anlaşılabilen bu düşünce, eğer Ortodoksluk dini vahşet sonucu benimsenmemiş olsaydı, yine de dogmatik bir utanç kaynağı konumuna düşmezdi. Ortodoks inanışlarına göre, bir yetişkinin vaftizi, vaftizin imkansız olduğu kadar eksiksiz ve eksiksizdir.

Konseyin talimatlarının geri kalan şekli şu şekildedir:

1. Birleşik İsa Evrensel Kilisesi'nin bir parçası haline gelen Ortodoks Rus Kilisesi, Rus devletinde kamu hukuki statüsünde ilk sırada yer alır ve bu onun en büyüğünü temsil eder. Bu türbe büyük bir nüfusa sahiptir ve Rus devletini yaratan büyük bir tarihi güçtür. durum.

2. Rusya'daki Ortodoks Kilisesi her zaman ahlaka, ayin hizmetlerine, iç kilise disiplinine ve egemen güçten bağımsız diğer otosefali Kiliselerle ilişkilere sahip olmuştur.

3. Ortodoks Kilisesi tarafından yasallaştırılan kararnameler... ve kilise yönetiminin ve mahkemenin eylemleri, eyalet yasalarını ihlal etmedikleri sürece, devlet tarafından yasal güce ve öneme sahip olarak kabul edilmektedir.

4. Ortodoks Kilisesi'nin uyguladığı egemen yasalar, geçmişteki kilise egemenliğinden farklı görülmemektedir.

6. Ortodoks Kilisesi organlarının eylemleri, egemen yasalarının adli-idari ve adli düzene tabi kılınmasının yanı sıra egemen gücün korunmasını da teşvik eder.

7. Rus devletinin başı, vaaz bakanı ve halkı aydınlatma bakanı ve yoldaşlarının Ortodoks olduğu varsayılmaktadır.

8. Devletin dine dönüştüğü egemen yaşamın her durumunda, Ortodoks Kilisesi kendi avantajına zarar verir.

Geriye kalan randevu noktası ana kanalizasyonların teminiydi. "Ortodoks Kilisesi kurumlarına ait olan her şey müsadere veya seçime tabi değildir ve bizzat düzenlemeler kilisenin yetkisi olmadan etkilenemez"53.

18 yaprak dökümü Katedral, büyük kilise yönetiminin kararlaştırılan beslenme organizasyonunu yeniledi. Dopovidach, profesör I. BEN. Sokolov, Rus Kilisesi'nin eski ve yeni yakınlaşmasının kanıtlarına odaklanıyor Yerel Kiliseler, Aşağıdaki formülü öneriyorum: Kilise hakkının yönetimi “Kutsal Sinod ve Yüksek Kilise Konseyi ile birlikte Tüm Rusya Patriğine aittir” 54. Süper nehirlerin yangınları yeniden başladı. Daha önce patrikhanenin yenilenmesine karşı çıkan Konsil üyeleri, şimdi Patrik'i kilisenin en önemli organları arasında geri kalan yere itmeye çalışıyor. Patrik'in iktidarına günü açan Archimandrite Hilarion, şunları söyledi: “Patrikhaneyi devirdiğimize ve iki gün içinde Tanrı'nın bize gösterdiği kişiyi tahta oturtacağımıza göre, onu seviyoruz ve bunu ilan etmekten çekinmiyoruz. ilk etapta onu "55. Konsey ek ifade formülünü değiştirmeden kabul etti.

Kutsal Sinod'un bir başkan (Patrik) ve 12 üyeden oluşması gerektiğine inanılıyordu: Kiev Metropoliti (kalıcı olarak), Yerel Konsey tarafından 3 kaya için oluşturulan altı piskopos ve çağrılan beş başpiskopos. bir rik bir z cilt alanı için zi üzerine. Kutsal Sinod'a yapılan çağrı için, Rus Kilisesi'nin tüm piskoposlukları beş bölgede birleştirildi: Pivnichno-Zakhidny, Pivdenno-Zakhidny, Merkez, Skhidny ve Sibirya. Kutsal Kilise deposunun önünde, belirlenmiş Konseyin arkasında Patrik (baş) ve 15 üye girer: Kutsal Sinod'dan 3 piskopos, Konsey'den bir keşiş, beyaz din adamlarından beş din adamı ve altı din adamı. Sinod ve Yüksek Kilise'nin eşit sayıdaki üyeleri arasında şefaatçileri aranıyor.

Kutsal Sinod tarihinden önce, Kutsal Sinod'a maneviyat, ibadet, kilise yönetimi ve disiplinle ilgili bir kaygının, ruhsal aydınlanmaya ilişkin gizli bir görüşün bulunduğuna dair bir sertifika verildi. Kilise, kilise-idari, okul-eğitim ve kilise-egemenlik işlerinin, denetim ve kontrolünün önemli dış tarafıyla ilgilenmekten mutluluk duyar. Özellikle önemli bilgiler: Kilisenin hak ve ayrıcalıklarının korunması, yeni piskoposlukların oluşturulması, yeni ilahiyat okullarının kurulması, yaklaşan Konsey için hazırlıkların yanı sıra kilise kurumlarının harcama ve gelir maliyetlerinin doğrulanması - Kutsal Sinod'un ve Büyük Kilise'nin yeni varlığı bu konunun dikkate alınmasını teşvik etti.

Daha sonra Konsey, Patrik'in hak ve yükümlülüklerini korumaya devam etti. Böylece, kabul edilen övgülerle Patrik, Rus Kilisesi'nin tüm piskoposluklarını yönetme hakkını talep ediyor, kilise yaşamının beslenmesinden bağımsız Ortodoks Kiliseleri ile ilişkileri teşvik ediyor ve egemen güç yu önünde kafa karışıklığına yol açıyor, piskoposlara kardeşlik kutsamaları veriyor, Piskoposları görevden alır ve onlara doğru hamleyi yapar, Kutsal Sinod ve Yüksek Kilise Konseyi altındaki tüm merkezi düzenlemelerin fevkalade arkasında olabilir. Patrik'in adı, Rus Kilisesi'nin tüm kiliselerinde ayinler sırasında anılır. Patrik'in ölümü üzerine, Hiyerarşiler Sinodu'nda bulunan hiyerarşilerin en büyüğü, Kutsal Sinod'u ve Yüksek Kilise Konseyi'ni devralır ve Kutsal Sinod'un tek soyundan gelen, Ataerkil Taht'tır56.

Konsey'deki yaprak dökümünün 29'unda, Kutsal Sinod'dan en önemli başpiskoposların metropol rütbesine yükselişiyle ilgili bir açıklama yayınlandı: Kharkovlu Anthony, Novgorodlu Arseny, Yaroslavllı Agafangel, Volodymyr Sergius ve Kazan I kova.

Metropolit Eulogius'a göre, tahta çıktıktan sonra Patrik Konseyi'ne ilk katılım, "Konsey'in manevi başarısının en yüksek noktasıydı. Herkes öyle saygılı bir hayranlıkla gevezelik etmeye başladı ki! Herkes yere çöktü... Artık kimse yoktu." birbirlerine karşı kaba davranan insanlar veya yabancılar Konseyin bir üyesi ve Kutsal Ruh tarafından aydınlatılmış, onun cezasına katlanmaya hazır azizler, dürüst insanlar vardı... Ve o gün yaptıklarımız, bu sözlerin gerçekte ne anlama geldiğini anlamıştı. : “Kutsal Ruh'un bu yılın lütfu üzerimizdedir”57.

Kutsal Bayramların dağılmasından önce kalan toplantılarda Konsey, kilise yönetiminin en önemli organlarını bir araya getirdi: Kutsal Sinod ve Kilise Konseyi. Kiev Metropoliti Volodymyr, Sinod'a daimi üye olarak katıldı, Synod üyeleri en fazla oyu alan metropollerdi - Novgorodlu Arseny, Kharkivli Anthony, Volodymyrli Sergius, Tifl tatlı Platon; başpiskoposlar – Kishinivsky Anastassy, ​​​​Volinsky Evlogiy. Sinod üyelerinin doğrudan oylama olmaksızın şefaatçileri, çok sayıda oy için Sinod adaylarını takip eden adaylardı: Vyatka Nikander Piskoposu (Fenomenov), Tauria Başpiskoposu Dimitri, Petrograd Metropoliti Veniamin, Başpiskopos Mogilev Piskoposu Kostyantin (Bulichev), Mogilev Başpiskoposu Kostyantin (Bulichev), Başpiskopos Mogilevsky Kostyantin (Bulichev). Kilise Konseyi'nde Katedral, Archimandrite Bessarion'un rahipleri tarafından oluşturuldu; beyaz din adamlarından din adamlarından - protopresbyters Georgy Shavelsky, Mikoli Lyubimov, Başpiskopos A.V. Sankovsky, Başpiskopos A.M. Stanislavsky, mezmur yazarı A.G. Kuleshov; meslekten olmayanlardan - profesör S. M. Bulgakov, A. V. Kartashov, profesör I. M. Gromoglasov, P.D. Lapin, S.M. Raevsky, Prens E. M. Trubetskoy.

9 göğüs 1917 r. Rus Ortodoks Kilisesi Kara Konseyi'nin ilk oturumunun son toplantısı gerçekleşti.

20 Eylül 1918 r. Tüm Rusya Kara Konseyi'nin bir başka oturumu memnuniyetle karşılandı. Koçan toplantısı öncesinde dua töreni yapıldı. İmparatorluğu parçalayan, Rusya'nın vücudunu çarpık cephe hatları ve yasadışı kordonlarla yaralayan savaş ve kargaşa, Konsey üyelerinin tamamının bir sonraki oturumun başlangıcına kadar Moskova'ya gitmesine izin vermedi. İlk perdede yalnızca 24 piskoposun da aralarında bulunduğu 110'dan fazla konsey yer aldı. Tüzüğün ardından Konsey bu konuda bir karar vermek üzereydi ama aynı zamanda katılımcılar diğer oturumu da övdü. Konseyin tutumuna uymama, Konsey karanlıkta olmasına rağmen toplantılarda kilise benzeri bir atmosferin oluşmasıyla telafi edildi. Rusya'nın yaşadığı korkunç aylar bazı katedralleri aydınlattı, hatırlattı, bazılarına ise bilgelik kattı. Acı kilisenin ve insanların sorunlarının ortasında, bölücü grup çıkarları ve bölünmelerin pekişmesi için zaman yoktu. O günlerde, Rus Kilisesi piskoposunun ve baş rahibinin efsanesinin üzerinde çok gerçek, değerli bir tutuklama ve infaz tehdidi asılıydı. Ve bu nedenle, ataerkil tahtın eksikliğini ve ilk hükümdarın gücünün ilerlemesini korumak amacıyla, 25/7 Haziran* tarihli Konsey, hastalık, ölüm ve Patrik için uygun olmayan diğer olaylar için acil durum emri çıkardı. . Kararnamede, Patrik'in kendisini saldırganlar olarak tanıyacağı, bu kişilerin kıdem sırasına göre en önemli durumlarda Patrik'in yetkisine ulaşacağı, isimlerinin tanındığını öğrendikten sonra zindanda güvenlik amacıyla saklanacağı belirtildi. saldırının kendisi. Patrik, kapalı konsil toplantısında komisyonun Vikon'a devredildiğini duyurdu.

1918'in 18. çeyreğinde kiliselerin yıkılmasına, tutuklamalara, işkencelere ve bakanların yok edilmesine tanıklık. Katedral övdü: Ortodoks inancı nedeniyle zulüm gören kadınlar ve Kilise ve ölen yoldaşlar hakkında ilahi ayinler sırasında kiliselerde özel ağıtlar oluşturun. Bu günün 25'inci günü veya haftanın önümüzdeki günü, sahabelerin ve şehitlerin zulmünün bu şiddetli yılında ölenlerin akşamı. Bir sonraki yılın Pazartesi günü, itirafçıların ve şehitlerin inanç ve Kilise uğruna hayatlarını verdikleri tüm cemaatler için Büyük Gün'ü yönetmek için, cenaze törenlerinin broşürlerini kutlayacakları mezar yerlerine gidin. yüceltilmiş kutsal ah onların anıları. Özel kararname ile “Kutsal Konsey ve onun oluşturduğu kilise yetkilileri dışında hiç kimsenin kilise haklarını ve kilise hukukunu tasarruf etme hakkına sahip olmadığını ve dahası, kilise kanunlarına uymayan kişilerin böyle bir hakka sahip olmadığını” duyurmak. Hıristiyan inancı veya Tanrıya inanmadığınızı kendinize beyan etmenizde bir sakınca yoktur"58.

Bugünün 29'unda, Petrograd'daki Kutsal Sinod'un ofislerine el konuldu ve bunların yenilenmesinin Konsey'de yeni seçilen organlara - Patrik adına hareket eden Kutsal Sinod ve Büyük Kilise Konseyi'ne - devredilmesine karar verildi. Rus hükümetinin ї Ortodoks Kilisesi. Kuruluş 14 Şubat 1721 Kutsal Sinod, 14 Şubat 1918'e kadar, belki de iki yüz yıl öncesine kadar ortaya çıktı ve Rusya'nın kilise, ulusal ve popüler tarihinde bütün bir döneme işaret ediyordu.

Diğer oturumun en önemli konusu ise piskoposluk yönetiminin denetimiydi. Tartışma ilk oturumda Profesör A.I.'nin ifadesiyle başladı. Pokrovsky, 2 göğüs okudu. Taslak, ifadenin ifadesiyle, "Kiliseyi piskoposluk-cemaat yönetimi idealine, Kilise için her zaman ideal olan düzene dönüştürmeye" yönelik güçlü bir girişimdi59. Taslağın 15. paragrafında ciddi eleştiriler yapıldı: "Kutsal havarilerin yetkisi altındaki piskoposluk piskoposu, din adamlarının ortak kutsanması için piskoposluk görevini yürüten yerel Kilise'nin başpiskoposudur." meslekten olmayanlar"60. Bu noktaya kadar bir dizi değişiklik yapıldı: Tambov Başpiskoposu Kirilo, gün bitmeden piskoposun tek başına idaresine ilişkin, yalnızca "piskoposluk yönetiminin yardımıyla" işleyecek bir hükmün getirilmesini emretti. organlar ve mahkeme”; Tver Başpiskoposu Seraphim, piskoposluğu yönetmeden önce halktan gasp alınmasının kabul edilemezliğinden bahsediyor; A. I. Ancak Yudin, piskoposların haklarının korunması için en yüksek piskoposluk yetkililerinden laiklerin ve din adamlarının yeniden önemini genişletmeye çalıştı. Profesör İ. M. Gromoglasov, "din adamları ve din adamlarının uzlaşmacı birliği için" sözcüklerinin "din adamları ve din adamlarıyla uyum içinde" kelimesiyle değiştirilmesi için bir öneri sundu; bu, şüphesiz piskoposun haklarını azalttı. Gromoglasov'un değişikliği genel kurul toplantısında kabul edildi, ancak taslak nihai taslağa ulaşamadı. Konseyin tüzüğünün arkasında, yasama niteliğindeki kanunlar piskoposların halkının onayını destekliyordu. Bu paragrafın geri kalan baskısında piskoposlar, alt başlıkta sunulan formülü yenilediler: “din adamlarının ve laiklerin ortak kutsanması için”61.

Piskoposluk piskoposlarının çeyiz katedralarına seçilmesi prosedürü sırasında da farklılıklar ortaya çıktı. Müzakerelerden sonra aşağıdakiler kabul edildi: “Bölgenin piskoposları veya Rus Kilisesi Kutsal Sinodunun tüm bölgeleri için, kanonik övgüden sonra piskoposluk tarafından atanan adaylar dahil edilene kadar bir aday listesi derler.r ve piskoposluk davranışı... bir adayın seçilmesi, herkes için aynı anda oy kullanılması... ve oyların en az 2/3'ünü geri çeken, saygı duyulan ve büyük kilise gücünün onaylanması için başvuran kişi. adaylardan hiçbiri... atanmış oyların çoğunluğunu geri çekmez, ardından yeni bir oylama yapılır... ve daha fazlası, seçmen oylarının yarısından azını alan kilise yetkilileri adaylarıyla kendinizi tanıştırır"62. Bu önem, Tver Başpiskoposu Seraphim ile birlikte yeni bir piskopos seçiminin piskoposların kendi hakkı olduğuna inananların ve kanunlardan memnun olmayan diğerlerinin yardımıyla önerileri arasında bir uzlaşmaya dönüştü. , piskoposluğun din adamları ve din adamları da dahil olmak üzere seçimi piskoposun yetkisine vermek istedi. Piskoposluk adaylarına gelince, ayağa kalkanların bir kısmı bunun yalnızca cenci olabileceğine saygı duydu, diğerleri ise manastırcılığı kabul edeceklerini ya da laik adaylar için bir ryasofor istiyorlarsa buna gerek olmadığını söylediler. piskoposluk töreninden sonra bunu söylemek. Konsey tarafından onaylanan atamada şunlar belirtildi: "Piskoposluk rütbesine sahip olmayan piskoposluk piskopos adayları, 35 yaşından küçük olmayan siyahi veya beyaz din adamlarından herhangi biriyle ilişkisi olmayan bir kadından alınacak ve meslekten olmayanlar ve bunlar ve diğerleri için Rasophorus'a zorunlu olarak dahil edilmesi, çünkü pis koku keşişlerin başını belaya sokmayı kabul etmiyor "63. Burada, 31 önemli noktaya sahip, din adamlarının ve din adamlarının üç yıl boyunca arka arkaya çizildiği “piskoposun piskoposluğu ve piskoposluk meclislerini yönettiği koordinasyondan sorumlu üst organ”64 yer alıyor. Aynı hükümler piskoposluk konseyi, dekanlık bölgeleri ve dekanlık meclisleri için de düzenlenmiştir65.

Konsey'de birlik tartışması ciddi bir hal aldı. Toplantıda görüşülen toplantıda istenilen projeye ulaşılması mümkün olmadığından Konseyin genel kurul toplantısında Konseye iki delil sunuldu. Tökezleyen blok aynı piskoposların yiyecekleriydi. İlk tanık, birleşik başpiskopos Simeon (Shleev), bağımsız birleşik piskoposlukların kurulması için bir proje ortaya attı. Diğeri, Çelyabinsk Piskoposu Seraphim (Olexandrov), birleşik bir piskoposun benimsenmesine karşı karar verdi, çünkü ona göre bu, birleşmiş inananların Ortodoks Kilisesi'nden çıkarılmasına yol açabilir. Hararetli tartışmaların ardından, piskoposluk piskoposlarına bağlı beş evrensel makamın kaldırılmasına karar verildi. Belirlenen yerde "Birleşik paraffialar" yazıyor, "Ortodoks piskoposluklarının deposuna dahil edilir ve Konseye atananlar veya iktidardaki piskoposun görevlendirmeleri ile piskoposluk altında bulunan özel birleşik piskoposlar tarafından yönetilir. kemer." reyya"66. Aynı kilise bölümlerinden biri olan Okhtenskaya Petrograd'da kuruldu ve Petrograd Metropolitan'a bağlıydı. 25 Mayıs'ta Piskopos Simeon (Shleev) için törenler ve törenler bölümünde.

19 Şubat'ta Konsey Ortodoks cemaatini tartışmaya başladı. 7. çeyrek sonucunda “Bucak Tüzüğü” kabul edildi. Görevimin asıl amacı parafial aktiviteyi canlandırmak ve bu önemli gün için parafianları Kilise etrafında toplamaktır. Girişte Tver Başpiskoposları Seraphim ve Perm Andronik'in yanı sıra L.K. Artamonov ve P.I. Rusya'daki antik Kilise'deki cemaatin tarihinin kısa bir resmini veren Astrovym, cemaatin Kilise yapısındaki yeri hakkında da şöyle konuşuyor: “Rab, Kilisesi'ni yetki ve yönetimle havarilerine ve koruyucularına emanet etti. - piskoposlar ve küçük kilisenin büyükleri - paraffias - onlara güvenir" 67. Tüzük, cemaati "şarkı yapılan yöreye katılan ve tapınakta birleşen, piskoposluğun bir parçası haline gelen ve piskoposluk piskoposunun kanonik idaresinde yer alan din adamları ve din adamlarından oluşan Ortodoks Hıristiyanların arkadaşlığı" olarak tanımlıyordu. geri kalan rahibin denetimi.” Cemaatçiler, "kendi güçleri ve yetenekleriyle ellerinden geleni yaparak" kilisenin hayatından paylarını alırlar. Cemaatin kutsal yükümlülüğü ile Katedral, bu türbenin - tapınağın - emrini oyladı. Normal bir din adamının deposu: rahip, diyakoz ve mezmur okuyucusu. Parafial durumların arttırılması ve azaltılması, piskoposluk yetkililerinin takdirine bağlıydı. Din adamlarının atanması, cemaatçiler tarafından atanabilen piskoposluk piskoposları tarafından gerçekleştirildi. Tüzük, banyo öncesi, tapınak yolunun korunması ve kullanılması görevinin verildiği kilise büyüklerinin cemaat üyelerine devredildi. Anlaşmazlıkların, tapınağın onarımı ve bakımının, din adamlarının bakımının ve cemaatin özel ihtiyaçlarının en iyi şekilde çözülmesini sağlamak için, aktif organları oluşturulan kilise toplantılarına en az iki kez çağrı yapmak gerekiyordu. din adamları uğruna cemaatçiler, kilisenin yaşlılığı Ve bu teğmen ve pek çok meslekten olmayan insan cemaat toplantılarında öldürüldü. Tapınağın rektörü olma uğruna baş ve cemaat koleksiyonları ve cemaat.

Konsey, daha ilk oturumda devasa shlyub'a ve onun dağıtılmasına ilişkin yeni yasalara karşı çıktı. Başka bir oturumda kabul edilen kişi bu konuda net bir duruş sergiledi: “Kilise tarafından kutsallaştırılan aşk, sivil güç tarafından parçalanamaz. .

Metropolit Volodymyr Sergius, dayandığı temele dayanarak, üçüncü oturumun genel kurulunda “Kilise tarafından kutsanan aşk birliğinin dağılması amacıyla değer” projesini tartışarak kilise mahkemesine sundu. .” V. V. Radzimovsky ve F. G. Gavrilov bu projenin başarısı hakkında konuştular. Aşkı bozan pek çok nedenin önüne (aşırı sevmek, sevimli tanınmazlık, hakların özgürleştirilmesiyle gönderme, ağırlıksız bir evliliğe dönüşecek) yeni eklemeler ekledi: Ortodoksluğun aldatmacası; fahişenin yaşadığı aşk ilişkisi öncesindeki bilgi eksikliği; bir kişinin yaşamına, sağlığına ve onuruna tecavüz; Olumlu bir tavırla bir kapıya başladığınızda yeni bir kapıdan önce girin; aşırı akıl hastalığı; frengi, cüzzam ve insanın kötü mahrumiyeti. İtiraflarla ilgili tartışma daha da alevlendi. V.V. Zelentsov, projede "ayrılıklarla değil, uzlaşan arkadaşlarla" bitirmeyi tercih edenlerden söz edilmediğini kaydetti. Ayrılmadan önceki nedenlerle ilgili değişiklikler ve önerilen projeye karşı, Kişinev Başpiskoposu Anastasia, Çelyabinsk Piskoposu Seraphim, Başpiskopos E.I. Bekarevich, rahip A. R. Ponomarev, Kont N. P. Apraksin, A. V. Vasilyev, A. I. Judin. Proje, Ural Piskoposu Tikhin Obolensky, Prens A. G. Chagadaev, N. D. Kuznetsov tarafından desteklendi.

Tartışma sırasında Metropolit Sergius bir kez daha söz aldı. "Kilisede ne zaman sertlik ve hoşgörünün durgunluğundan söz edilse," dedi, "her zaman hoşgörüden yanaydı. Kilise tarihi buna tanıklık ediyor. Mezhepler ve Ferisiler her zaman sertlikten yanaydı. Rab'bin Kendisi, Kurtarıcımız, mitarların ve günahkarların dostudur, doğruları değil, günahkarları ortadan kaldırmaya geldiğini söyledikten sonra, insanları oldukları gibi alıp sıcakta bir kenara atmak gerekir. Peki, o zaman ayrılık ne ölçüde var, ne kadar hayat? Günümüzde ayrılığı savunmalı mıyız, Hıristiyanların zayıf güçleri için onları yok etmek anlamına mı geliyor"70. Metropolit Sergius, muhaliflerini sunanlar bile Ortodoksluğa yakın olan ve "ondan güçlenen cemaatlerin aksine Kilise'nin her zaman durduğu yerde duran"71 ​​projeyi övdü. Duruşmadaki delillerin kabulü olan onay projesi piskoposlar tarafından incelenerek 18 madde geçersiz kılındı ​​ve diğer 6 madde yeniden yargılanmak üzere kilise mahkemesine gönderildi. Yayın kurulunun geri kalanı, Hıristiyan inancının bütünlüğü ilkesine ilişkin bir tutum benimsedi. Suçluyor “Kilise, insanların düzeniyle ilgili turbolarda, yalnızca insan rahatsızlıklarına hoşgörü gösterilmesine izin veriyor ... dağılmakta olan aşk birliğinin eski etkili bir şekilde dağılmasının zihni için veya gelişmesinin imkansızlığı için”72. Arkadaşlardan birinin kapının kırılmasıyla ilgili kavgaya yönelik yasal dürtüler Konsey, tüm bu eklemeleri, sanki kendi projesine katkıda bulunmuş gibi kabul etti (Konseyin üçüncü oturumunda, aşırı akıl hastalığını ve bir kişinin kötü mahrumiyetini de ekledi). kişiden diğerine).

5/18 Nisan 1918 Başpastorlar Konseyi, Irkutsklu Aziz Sophronius ve Astrahanlı Joseph'in yüceltilmesine ilişkin bir kararı kabul etti.

Lent'in beşinci yılının 7/20. haftasında, Kilise Konseyinin bir oturumunun daha sonlandırılmasına karar verildi. Üçüncü tarih 15/28 Chernia 1918 olarak planlandı. Bölgedeki siyasi durumun karmaşıklığı göz önüne alındığında, mutabakat işlemlerinin yasal hale getirilmesiyle, toplantılara Katedral'in dörtte birinin katılmasının yeterli olacağı varsayıldı.

19 chervenya (2 ıhlamur) 1918 ovmak. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyinin üçüncü oturumu açıldı. Kutsal Patrik Tikhon başkanlığında Katedral Odasında gerçekleştirilen ilk toplantıya, aralarında 16 piskoposun da bulunduğu 118 Konsey üyesi katıldı. 140 katedral üyesi Moskova'ya gitti. Katedralin Moskova İlahiyat Semineri'nde tutulduğu, ancak açılış oturumundan üç gün önce Tüm Rusya Merkez Sergi Komisyonu emri adına Kremlin komutanı Strizhak tarafından işgal edildiği bildirildi. Sağcı Radnarkom ve Tüm Rusya Merkezi Askeri Komisyonu sekreteri ile yapılan görüşmeler iyi sonuçlar vermedi ve Konsey'de toplantıların özel olarak yapılmasına karar verildi.

Üçüncü oturumda, kilise hükümetinin daha büyük organlarının faaliyetlerine ilişkin övgülerin sıralanması üzerine çalışmalar devam etti. “Kutsal Patrik'i Koruma Emri Prosedürü”, temel anlamda Patrik Tikhon'un seçimi sırasında oluşturulana benzer bir seçim prosedürü oluşturdu, ancak seçimli Konsey'de daha geniş bir temsile devredildi. Patriğin piskoposluk yaptığı Moskova Piskoposluğunun Din Adamları ve Dünya Jan'ı. Ataerkil Taht'ın kaldırılması sırasında, Disiplincinin Kutsal Sinod üyelerinden sadakatsizce çıkarılması, Kilise'nin iyiliği için Sinod'un birleşik varlığına devredildi.

2/15 orak 1918 ovmak. Katedral, din adamlarının rütbesinin siyasi nedenlerden dolayı etkisiz şekilde kaldırılmasının tanınmasını övdü. Karar, kilise toprakları Volodynia'nın laikleştirilmesine karşı kararlı bir şekilde konuşan Catherine II döneminde mahkum edilen Metropolitan Arseny'ye (Matseevich) rahip Grigory Petrov'a kadar uzatıldı. siyasi faaliyet dümdüz sola, işi bitirmek üzereyim.

Tver Seraphim Başpiskoposu başkanlığında ayrı bir şubeye ayrılan "Manastırlar ve Çernekler Hakkında Mesaj", bir aceminin başının kesilmesi için 25 yaşından küçük olmayan, tonlanmış kişinin yaşını belirledi. erken dönem Piskoposluk piskoposunun onayı gereklidir73. Kadıköy'ün 4 kuralı, VII Ekümenik'in 21 kuralı ve Dvorazov Konseyi'nin 4 kuralına göre keşişler, pis kokunun dünyaya yayıldığı bu manastırlarda hizmet etmek üzere hayatlarının sonuna kadar cezalandırıldı. Manastırların başrahiplerinin kardeşler tarafından korunmasına ilişkin eski sese uygun olarak, piskoposluk piskoposu, seçilmiş olanı överek Kutsal Sinod'a onayını sunuyordu. Aynı prosedür, eşlerin manastırlarının başrahiplerinin atanması için de uygulandı. Sacristan, sacristan, dekan ve kahya, rektörün vergileri için piskoposluk piskoposu tarafından dikkate alınmak zorundadır. Bu kasaba halkı, yöneticiler tarafından yönetilen manastırda başrahibin yardımcısı olan manastır konseyini oluşturur. Metropolitan Katedrali, yurt ikametinin özel ikamet yerine önemini vurguladı ve mümkünse tüm manastırların kendilerine yasal bir statü getirmesini tavsiye etti. Manastır yetkililerinin ve kardeşlerinin en önemli görevi, "taşma olmadan ve söylenmesi gereken okumaların yerini almadan ve bilim sözü eşliğinde" katı bir şekilde yasal olan ilahi hizmettir. Konseyde, manastırda yaşayanların, yaşlıların ve yaşlıların, Kutsal Mektupları okuyanların ve patristlerin eserlerini okuyanların ve manevi ayinler yaratanların manevi beslenmesi için annenin görevi tartışıldı. sen insan manastırlarıİtirafçının bir rektör ve kardeşlik olması ve piskoposluk piskoposu olarak onaylanması ve kadınlar için siyah papazların arasından bir piskopos olarak tanınması zorunludur. Konsey, tüm manastır sakinlerine çalışma görevlerini yerine getirmelerini emretti. Manastırların manevi ve eğitimsel hizmetleri yasal ayinlere, maneviyata, ihtiyarlığa ve vaazlara yansıyabilir.

Vinis Konseyi ayrıca “Kilise hizmetinin çeşitli aşamalarına aktif katılımlarından önce eş edinilmesine ilişkin soruşturma”74. Mahalle meclislerine ek olarak, piskoposluk konseyleri ve mahkemelerinde değil, dekanlık ve piskoposluk meclislerinin faaliyetlerine katılmalarına memnuniyetle izin verildi. Vinyatkov'un saldırılarında, dindar Hıristiyan kadınların din adamlarına gitmeden mezmur yazarı olarak oturmalarına izin verilebiliyordu. Önemli Konseyi, dokunulmaz dogmatik ve kanonik yasaları ihlal etmeyen, aynı zamanda kilise yaşamının çıplak ihtiyaçlarını belirleyen, Kilise'deki erkek ve kadınların çalışmalarına müdahale etmeyen. Son on yıldır Ortodoks inananların çoğunluğunu oluşturan Hıristiyan kadınlar, kilisenin kalesi haline geldi.

Rahiplik hizmetinin yüksekliği hakkındaki havarisel talimatlara (1 Tim. 3.2, 12; Baştankara 1.6) ve kutsal kanonlara (Trulle Konseyinin 3. kuralı vb.) dayanarak Konsey belirlenir. kutsal tarikatın canını mahrum etmek, dul eşler için boşluksuzluğun yeniden düzenlenmesi ve din adamlarının ayrılması ve halk saflarında yenilenmenin imkansızlığını teyit ederek, manevi mahkemelerin saflarından kurtuldu. Diğer önemli amaçlar doğrultusunda Konsey, Chernets'te bulunmayan sevgisiz papaz adayları için Rus Kilisesi'nde daha önce belirlenen 40 yaş sınırını 30 yıla indirdi.

Konseyin geri kalan işlevleri, başkalarının cenazesinden kalan kilise kalıntılarının gömülmesi ve Peter's Lent75'in ilk haftasında Rus topraklarında parlayan tüm azizlerin kutsal anma gününün yenilenmesinden oluşuyordu. Büyük Polonya Krallığının Rus devletinden güçlenmesiyle bağlantılı olarak Konsey, "geniş sınırları içinde kaybolup Ortodoks Rusya'nın bir parçası haline gelmesi nedeniyle Varşova Piskoposluğu yönetiminin önemini" özellikle vurguladı. Iysk Kilisesi, Kutsal Sinod tarafından tüm Ortodoks piskoposlukları için kabul edilen Rus Kilisesi törenlerinde ibadet ediyor "76.

Konseyin haftanın 7'sinde (20'sinde) yapılan son toplantısında, Ukrayna Kilisesi'nin özerk statüsünü doğrulayan "Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'nin zamanında yönetimine ilişkin Yönetmelik" projesine övgüde bulunuldu ve bu kapsamda Tüm Rusya Kilise Konseylerinin kararı Kutsal Patrik, annesinin Ukrayna Kilisesi üzerindeki gücünden sorumluydu. . Piskoposlar, Ukrayna piskoposluklarının din adamlarının ve din adamlarının temsilcileri Tüm Rusya Konseylerine katılıyor ve Kiev Metropoliti ve piskoposlardan biri yavaş yavaş Kutsal Sinod'a katılıyor.

Chergovy Malikanesi Katedrali, 1921 baharında kalabalık tarafından övüldü, ancak üçüncü oturumun toplantısı, binalara el konulmasıyla kesintiye uğradı ve koku geçti. Nehrin karşı tarafında çalışan Konsey programını tamamlamadı. Eylemlerinin geçersiz olduğu ortaya çıktı, parçalar bölgede gelişen siyasi durumun yeterli bir değerlendirmesine yol açmadı. Hüküm süren kilisede ve günlük yaşamda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni tarihsel zihinlerde yönetilen yaşamında, Katedral'in Kurtarıcı'ya olan sadık dogmatik ve ahlaki bağlılığını kaybetmesine rağmen, Katedralin anlamı sağlam bir hale geldi. Rusya için destek ve manevi referans noktası Bu Kilise, katlanma yolundaki karmaşık sorunların en yüksek noktasına sahiptir. Kilise birliğinin yeniden canlanması ve ataerkilliğin yenilenmesi nedeniyle, Rus Kilisesi'nin kanonik uyumu, muhaliflerin eski günleriyle uyumsuz görünüyordu.

Notlar

1. Kartashov A.V. Zaman düzeni ve Rus Kilisesi // Anavatandaki ve 20. yüzyıl kordonunun ötesindeki Hıristiyan Kilisesi'nin tarihi üzerine. M., 1995.Z.15.

2. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyi Yasası 1917-1918. M., 1994 [Bakış açısıyla yeniden basım: M., 1918]. T. 2. s. 155-156.

3. Aynı eser. S.157.

4. Aynı eser. S.165.

5. Aynı eser. Z.188.

6. Aynı eser. Z.194.

7. Evlogiy (Georgiyevsky), Metropolitan. Hayatın yolu. M., 1994.Z.268.

8. Kilise raporları. 1917. Sayı 30.

9. Dii. T.1. VIP. 2. sayfa 54-55.

10. Aynı eser. s. 60-61.

11. Aynı eser. s. 102-103.

12. Aynı eser. T.2.S.75.

13. Aynı eser. T.2.S.83.

14. Kilise raporları. 1917. Sayı 42.

15. Aynı eser. 43-45 numara.

16.Dii. T.2.S.182.

17. Aynı eser. s. 97-98.

18. Aynı eser. S.113.

19. Aynı eser. s. 151-152.

20. Aynı eser. S.253.

21. Aynı eser. S.227.

22. Aynı eser. S.229.

23. Aynı eser. S.356.

24. Aynı eser. S.294.

25. Aynı eser. S.283.

26. Aynı eser. S.383.

27. Aynı eser. S.430.

28. Aynı eser. S.291.

29. Aynı eser. S.377.

30. Aynı eser. S.258.

31. Aynı eser. S.399.

32. Aynı eser. sayfa 408-409.

33. Aynı eser. s. 304-305.

34. Aynı eser. S.341.

35. Aynı eser. S.270.

36. Evlogiy. Hayatın yolu. S.278.

37. Dii. T.3.S.83.

38. Aynı eser. S.89.

39. Evlogiy. Hayatın yolu. S.280.

40.Dii. T. 3. s. 180-181.

41. Aynı eser. Z.145.

42. Aynı eser. Z.186.

43. Aynı eser. S.45.

44. Evloji. Hayatın yolu. Z.301.

45.Dii. T.3.S.110.

46. ​​​Ayg. S.118.

47. Vostrishev M. Tanrı'nın Obranets'i. M., 1990. S. 55-57.

48. Anthony (Khrapovitsky), Büyükşehir. Yapraklar. Jordanville, 1988. S. 67.

49.Dii. T.3.S.135.

50. Aynı eser. T.4.S.14.

51. Aynı eser. s. 14-15.

52. Aynı eser. s. 19-25.

53. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyinin övgü ve kararlarının toplanması 1917–1918. M., 1994 [Bakış açısıyla yeniden basım: M., 1918]. VİP. 2. S. 6-7.

54.Dii. T. 4. S. 106 (2. sayfalar).

55. Aynı eser. S. 165 (1. sayfalama).

56. Övgü ve takdir toplayın. VİP. 1. S. 6.

57. Evlogiy. Hayatın yolu. S.282.

58. Övgü ve takdir toplayın. VİP. 3. sayfa 55-57.

59.Dii. T. 5. S. 232.

60. Aynı eser. T. 6. S. 212.

61. Övgü ve takdir toplayın. VİP. 1. S. 18.

62. Aynı eser. s. 18-19.

63. Aynı eser. Z.19.

64. Aynı eser. Z.20.

65. Aynı eser. s.25-33.

66. Aynı eser. VİP. 2. S. 3.

67. Aynı eser. VİP. 3. s. 3-4.

68. Aynı eser. Z.13.

69. Aynı eser. VİP. 2. S. 22.

70. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyi. Diyannya. M., 1918. T. 9. Vip. 1. S. 41.

71. Aynı eser. S.66.

72. Övgü ve takdir toplayın. VİP. 3. S. 61.

73. Aynı eser. VİP. 4. s. 31-43.

74. Aynı eser. S.47.

75. Aynı eser. s. 28-30.

76. Aynı eser. S.23.

Sayfa 0,08 saniyede oluşturuldu!
(MP3 dosyası. Trival 12:47 xv. Boyut 12,3 Mb)

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Bu haftanın gününde, Rus Kilisesi 1917-1918 Kutsal Konseyinin babalarını anıyor. Bu, Kutsal Sinod'un kararlarının ardından yeryüzünde kutsal bir şekilde kurulmuştur. Yeni stilin 18'indeki yaprak dökümü tarihi benzersiz bir şekilde çerçevelenmiştir. Bu gün, Aziz Tikhon'un Moskova Patriklik Tahtı'na atanmasının 100. yıldönümünü andık. Bu günde aynı zamanda 1917-1918 Konseyinin zulümler sırasında şehitler, din adamları ve şehitler olarak Mesih uğruna acı çeken 45 katılımcısını da anıyoruz.

Tüm Rusya Yerel Konseyi, 17. yüzyılın sonlarından itibaren ilkti. Rus Kilisesi'nin tüm piskoposlarının yanı sıra en büyük manastırların rahipleri, Bilimler Akademisi temsilcileri, üniversiteler, Devlet Duması ve Devlet Duması ile aynı kaderi paylaştı. Konseyin kurulmasının temel nedeni hiyerarşi ve din adamlarının yanı sıra halktan da önemli sayıda delegenin bulunmasıydı. 564 delegenin 299'u Rusya'nın her köşesinden gelen halktan kişilerdi ve piskoposluk meclislerinde sık sık uygulanan oylama sistemine tabiydi.

1917'de Konseyin ilk icraatlarının ortasında, yani Bolşeviklerin Petrograd'da defnedilmesinden kelimenin tam anlamıyla üç gün sonra, patrikhanenin yenilenmesi kararı övgüyle karşılandı. Ataerkilliğin yenilenmesinin en aktif destekçilerinden biri eski Archimandrite (daha sonra Başpiskopos) Hilarion (Teslis) idi. Daha sonra Konsey, Kilisenin yeni hükümete ilk tepkisi olan “Rus Ortodoks Kilisesi'nin yasal oluşumu hakkında” konusunu tartıştı.

1918'de Halk Komiserleri Konseyi, dini kuruluşların "halk törenleri" yapma hakkına sahip olmadığını beyan eden ve Kilise'yi sivil haklardan kurtaran "Kilisenin devletten, okulların kiliseden güçlendirilmesine ilişkin Kararname" yayınladı. tüzel kişilik ve aslında çocukların okulda bu Doğal eğitiminin temellerini atmak. Konseye katılanlar bu kararnameyi "Ortodoks Kilisesi'nin tüm yaşam tarzına yönelik kötü bir hamle ve ona karşı zulmü açığa vurma eylemi" olarak nitelendirdi. Ülkede ateist propaganda alevlendi.

Kiev Metropoliti Volodymyr suikastının ardından Katedral, "bu şiddetli zulüm yılında ölen tüm yoldaşların ve şehitlerin 25. yıldönümünde en dua dolu anma töreni"ni övdü.0 Büyük İmparator II. Mikoli ve ailesinin 1918'de öldürülmesinin ardından, Rusya'nın tüm kiliselerinde panakhida'nın hizmet etmesi yönünde bir emir çıkarıldı: "Büyük İmparator II. Mikoli'nin huzuru için."

Konsey, kilisenin merkezi hükümetten özerkliğini yansıtan yeni bir kilise tüzüğünü onaylayarak, "Kilise kalıntılarının kiliselerin tahrip edilmesinden ve tahrip edilmesinden korunmasına ilişkin" maddenin önemini övmeye başladı. Ortodoks piskoposlukları da aynı paraphiaları benimsedi. Hem Kilise'nin iç yaşamıyla hem de mevcut değişiklikler ışığında Kilise'nin ve devletin geleceğiyle ilgili diğer birçok taslak belge tartışıldı. Kendi zamanlarına uygun, örneğin eşlerin kilise hizmetinin çeşitli aşamalarına katılmasını sağlamak gibi yenilikçi projeler üreteceklerdi.

Toplamda, 1917-1918 yılları arasında Konsey için yüze yakın kanun hazırlandı ve bunların çoğu, Piskopos Konseylerinin geri kalan kaderlere ilişkin kararlarının temelini oluşturdu. Konsil'de dile getirilen deliller, Kutsal Konsil'in eyalette meydana gelen olaylara karşı tepkisini, Kilise'nin devletten bağımsızlığının sınanmasını ve Konsil'in 2010'a kadar olan yüksek ilgisinin göstergesi değildir. İsa'nın zamanında Bolşevik yönetimi tarafından halka empoze edilen yeni ideolojinin Hıristiyan değerleri.

Yeni hükümetin politikası her ne kadar tüm dinlere karşı ayrımcı olsa da, asıl odak noktası doğrudan 1920'li ve 1930'lu yılların baskıcı yaklaşımlarının bastırılmasıydı, Radyan tarikatı Ortodoks Kilisesi'ni yarattı. Zakrittya manevi ilk ipotekler, kilise gücünün güçlendirilmesi, devletin eylemlerinin laik kayıt sisteminin getirilmesi, okul çocukları arasında din öğretiminin savunulması - bunların hepsi Radyanların egemenliğinin egemen athey zm'ye karşı karşı tutumunun bir parçasıydı. .

Her ne kadar 1936 SSCB Anayasası inananların ateistler üzerindeki haklarına hiçbir zaman saygı göstermemiş olsa da - Rusya Anayasası'ndan Steel (Madde 124), "Dini ibadet özgürlüğü ve din karşıtı propaganda özgürlüğü tüm vatandaşlar için tanınır" dedi. proteum, dikkatlice okunduğunda makul hale gelir ve onun tanınmasını sağlar. Bu belgenin yerini dini ibadetleri uygulama hakkı almıştır. Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin şehirlerindeki eski dini törenlerin kalıntıları savunuldu, böylece ülkedeki mevcut panakhida yasa dışı bir eylem olarak suçlanabildi. “Kilisenin devlet olarak güçlendirilmesine ilişkin Kararname” yerine bu şekilde bir kilise hiyerarşisinin kurulması Bolşevik partinin ideolojisine aykırıydı. Kararname sadece dini ritüelleri değil aynı zamanda merkezi hükümet tarafından birleştirilen dini toplulukları da temel alıyordu.

Böylece Radyansky'nin egemen ateizm ideolojisine doğru gidişi, din adamlarının evlilikten dışlanmasını gereksiz unsurlar olarak aktardı. Din adamlarının planlarının ve vaazlarının devamı olarak bunu özel hizmetler izledi. Patrik Tikhon'a baskı yapılıyordu. GPU polis memurları, Büyük Kilise Yönetimi'nden iktidarı seçen yenilenme gruplarının liderlerini kontrol ediyordu. Aynı zamanda büyük modernistlerden birinin sözlerine göre, sözde "Yaşayan Kilise", "kilise yönetimine girmeyen her bayağılığı, her kuruşunu kaybetmemiş ve kendisini unvan ve unvanla örtmemiştir." gönye.

Pis bir şan kazanan din adamlarının yenilenmesi sırasında, Kutsal Patrik Tikhon'un takipçileri arasında, Mesih ve O'nun sürüsü uğruna hem canlarını hem de canlarını vermeye hazır birçok önde gelen baş papaz vardı. Böylece, kilise değerlerinin edinilmesine yönelik kampanyanın başladığı saatte, Radyansky hükümeti kordonun ötesindeki Volga bölgesindeki aç insanlar için yiyecek satın almayı planlarken, Petrograd Metropoliti Veniamin (Kazansky) bir toplama işlemi yapılmasını emretti. kuruşa değer açlara yardım etmek ve fakirlerin ihtiyaçları için bağışlara izin vermek, cüppeler, kutsal ikonalar ve kilise eşyalarının Tahta, özellikle ikonaların hazırlanması amacıyla bağışlanmasına izin vermek. Apolitik davranışınız ne olursa olsun barış ve hoşgörü çağrılarıyla ortaya çıkın, büyük miktar avukatların, Petrograd polis memurlarının af konusundaki yaygaraları ve bizzat modernistlerin haberleri Metropolitan Veniamin, Bolşevikler tarafından infaz edilmeden önce mahkum edildi.

1917-1918 Toprak Konseyi'nin ikinci seçkin hiyerarşisi, Ataerkil tahtın en önde gelen adayları arasında yer alan Kazan Metropoliti Kirilo (Smirnov), aynı zamanda sürü tarafından saygı duyulan ve benim oluşturacağım kanonun sıkı bir takipçisi olan sonsuza kadar Kilise. Bir başpiskopos olarak Kirilo Kilka Rokiv, modern İran'daki manevi misyonun başıydı. Tambov Piskoposu olarak, halk tarafından büyük beğeni toplayan yaygın hayır işlerine dahil oldu. Zokrema, piskoposluğunun manastırlarını küçükler için siliyer-kovary yuvasına aldı. Bölümün tanınmasında, bölüm 1920'de Rotsi'ye, 1937'de zaten Rosstril'e, hapishane sonrası uvesenniyas'ta Rotsi Vladik Buv'a, "güncelleme" kilimleri olan pyditrimati tarafından yaralananlar tarafından mesken tutulmuştu.

Her Hıristiyanın üyesi olduğu Mesih'in Bedeni olan Kilise'ye olan inançları nedeniyle acı çektiler.

Bugünkü troparionda, Kilisemizi acılarıyla yücelten Rus Kilisesi Konseyinin babalarını yüceltiyoruz. Bu önemli başpiskoposlar ve meslekten olmayanlar neden acı çekti? Tanrı'ya olan inanç için, bir ritüele indirgenemeyen o canlı inanç için, kilise ritüelleri aracılığıyla insanları "İlahi özün ortakları" haline getiren o gizli inanç için, Mesih'in Bedeni olarak Kilise'ye olan inanç için acı çektiler. , Havari Pavlus'un bir Hıristiyan olduğu bir üyesi: “Sen Mesih'in bedenisin, ama üyeler utanç verici” (1 Korintliler 12:27).

Kilisenin yasağını İsa Mesih'in Kutsallığının, O'nun kurtarıcı lütfunun yasağına getirmek

Hristiyan değerlerini evlilikten uzaklaştırmaya çalışan Radyansky tarikatı, çabalarını bu değerlere karşı mücadeleye yöneltti. kilise hiyerarşisi. Hieromartyr Hilarion'un (Teslis) şu sözleri yerindeydi: "Kilise olmadan Hıristiyanlık olmaz." Ve bizim zamanımızda neredeyse şunu söyleyebiliriz ki, Hıristiyanlık etiğinin başarı için değerli bir şarkıya sahip olduğu, Hıristiyan komünizmi hakkında bazı hikayeler olduğu ve Kilise ile hiyerarşinin rolünün aklı başında hiç kimse için kaybolmadığı söylenebilir. Ancak Hieromartyr Hilarion için Hıristiyan olmak, Kilise'nin emrinde olmak anlamına gelir. Kilisenin onayı, İsa Mesih'in Kutsallığının, O'nun kurtarıcı enkarnasyonunun ve insanlığın O'nun Bedeni olarak kabul edilme kapasitesinin onayıdır. Kilisenin yerini soyut Hıristiyanlığın alması, Tanrı-insan Mesih ile Nasıralı insan İsa'nın açgözlü bir şekilde bölünmesine yol açar.

Savaşçı ateist rejim karşısında Konseyin babaları olan yeni şehitler ve itirafçılar uzlaşma karşısında sadakatlerini ve dayanıklılıklarını gösterdiler. Gündelik mahallelerde laiklerin rolü, ihtiyaç sahiplerine yönelik sosyal bakım ve okul eğitimi, okullarda ateizmin dayatılmasına ve aile kurumunun çökmesine yol açan yurt bodrumlarının yıkılmasına karşı zamana ayak uydurmak istiyorlardı.

Onların eserleri, monografileri ve hayattan örnekler, bu günlerde her zamanki kadar günceldir; sesler giderek daha yüksek ve doğrudan hale gelerek rahiplik ve Kilise imajını ve buna bağlı olarak Mesih'in Kendisini ve O'nun tüm öğrencilerini yok etmeye yöneliktir.

Sevgili kardeşlerim, 100 yıl önce tanrısız rejim önünde Mesih'e iman konusunda tanıklık etmek için Tanrı'nın ruhunu veren Rus Kilisesi'nin yeni şehitleri ve yoldaşlarının örneğini miras alalım. Ve onu hatırlayalım ve göksel şefaatçiler olarak dualarımızda onu çağıralım. Onların talimatlarını miras alıyoruz, çünkü günümüzün azizinin kontakionunda söylendiği gibi, "Kilise Konseyimizin babaları, tövbe edene kadar sadık çocuklarımızı çağırır ve onları Mesih'in imanı için sağlam bir şekilde durmaları için kutsarlar."

Ilarion (Troitsky),şehit. Yaratıcılık. T.3.M., 2004.S.208.

M. A. Babkin
1917-1918 Yerel Konseyi: Ortodoks sürüsünün vicdanını beslemek

Babkin M.A. 1917-1918 Büyükşehir Konseyi: Ortodoks sürüsünün beslenme toplantısı // Beslenme tarihi. 4, Kviten 2010, s. 52-61

Pomіsny Katedrali 1917 – 1918 Rus Ortodoks Kilisesi'nde (ÇHC) ataerkilliğin yenilendiğinin bilincindeyiz. Konseyin konumu %100 gıdadır, ancak monarşinin çöküşüyle ​​ilgili olarak çok az araştırılmıştır.
Metropolitan Katedrali 15 Eylül 1917'de Moskova'ya açıldı. Bu çalışmaya katılmak için 564 kişi seçildi ve posad'a atandı: 80 piskopos, 129 rahip rütbesi, beyaz (silahlı) din adamlarından 10 diyakon, 26 mezmur okuyucusu, 20 Çerneçikh (arşimandrit) c, İgumeniv ve Ieromona). Katedral nehrin üzerinde gerçekleşti. Bu saat içinde üç seans gerçekleştirildi: ilki - 1917'de 15 (28) oraktan 9 (22) memeye, diğeri ve üçüncüsü - 1918'den: 20 oraktan (2 şiddetli) 7 (20) çeyreğe ve 19 chervenya'dan (2 ıhlamur) 7 (20) chervenya'ya kadar.
Ayın 18'inde, Moskova Metropoliti Tikhon'a (Bellavin), kilise forumunun toplandığı yerin başpiskoposu olarak Katedralin başına verildi. Piskoposların ortak başkanları (şefaatçiler veya o zamanın terminolojisinde - başın yoldaşları), Novgorod Arseny (Stadnitsky) ve Kharkovsky Anthony (Khrapovitsky) Başpiskoposları ve rahipler - Protopresbyteri N A. Lyubimov ve G. I. Shavelsky, meslekten olmayanlardan - Prens E. N. Trubetskoy ve M. V. Rodzyanko (6 Haziran 1917'ye kadar - Devlet Dumasının başkanı). "Tüm Rusya" Metropoliti Volodymyr (Epiphany) (1892'den 1898'e kadar Gürcistan'ın exarch'ıydı, 1898'den 1912'ye kadar Moskova Metropoliti, 1912'den 1915'e kadar St. Petersburg Metropoliti ve 1915'ten itibaren r. - Kiev ) Katedralde başımızı kaşıyalım.
Konseyin faaliyetlerini koordine etmek amacıyla, katedralin tatil ve faaliyetleri sırasında faaliyetlerini yürütmeyen Konsey Konseyi tarafından “iç düzenin korunması ve tüm faaliyetlerin birleştirilmesi” ilkesi oluşturuldu.
Estate Katedrali'nin deposunda 30 orak, 19 şube oluşturuldu. Konsiyerj yasa tasarılarının hazırlanması ön değerlendirme olarak verildi. Deri bölümü piskoposları, din adamlarını ve meslekten olmayanları içeriyordu.
[Stor. 52]

Son derece uzmanlaşmış beslenmeyi görüntülemek için alt bölümler oluşturulabilir. Katedralin tüzüğüne göre, ortak bir karar alabilmek için suçlu taraftan bir onay mektubu ve (toplantıya katılanlar için) özel düşünceler bulunacaktı. Taslak belge sanki revize edilmiş bir katedral kararıymış gibi hazırlanmıştı.
İlkbaharda uçan parçalar 1917 r. merkezdeki (Sinod) ve yerel bölgelerdeki (piskoposluklar ve kilise toplantılarındaki katliamlar) din adamları, monarşinin çöküşünden önce, Konsey'de Lute Devrimi'nin değerlendirilmesiyle ilgili gıda konusundaki görüşlerin zaten ortaya çıktığı ortaya çıkmıştı; planlanmamıştı. Prote orak-zhovtni 1917 r. Yerel Katedralin adresinde Moskova Tikhon ve Kiev Volodymyr metropollerinin isimlerine bağışlanan bir düzine kağıt bulundu.
Çarşaflar, Mikoli II'nin sözlerinin ardından halkın kafasında kafa karışıklığı yarattı. Koku, monarşinin çöküşü nedeniyle Tanrı'nın gazabından duyulan korkuyu, aslında Ortodoksların Tanrı'nın meshedilmişlerinden feragat etmesini ifade etti ve II. Mikoly'nin tuhaflığını bitmemiş olarak dile getirmeye, hükümdarın ve onun saygısına şefaat etmeye teşvik etti. ailesi, 1613 tarihli Zemsky Sobor'un tüzüğünü almak için. halka bağlılıkla ilgili. Çarşafların yazarları, çobanları, ud-huş günlerinde kralı gerçekten karşılamalarından ve Rusya'yı anarşiye sürükleyen çeşitli "özgürlüklerin" yok olmasından dolayı kınadılar. Rus Ortodoks Kilisesi din adamları, monarşinin çöküşünü destekledikleri için tövbeye çağrıldı. Canavar ajanlar imparatora büyük bir bağlılık yemini ederek halkı kurtarmaya çalıştılar. Görünüşe göre 1917 baharında Sinod, sürüyü daha önce imparatora verilen yeminden kurtarmadan Timchasov düzenine yemin etmesini emretti. Bu nedenle çarşaf yazarlarına göre Rusya halkı ağır bir yemine maruz kalmıştır. Ortodoks Hıristiyanlar kilise yetkililerinden bu kötülüğün vicdanlarından uzaklaştırılmasını istedi.
Bu ihtiyaç anında yaptıkları işlerle ilgilenmeyen Konsey, listenin tamamını dinlemedi: günlük raporlara ilişkin toplantı tutanakları götürülmemelidir. Açıkçası, bu yaprakların sağır edici ve tartışma için "uygunsuz" olduğunu bilen büyükşehirler Tikhin ve Volodymyr, onları örtünün altına koydular. Şiddetli huş ağacının kokusundan rahatsız olan onlar Sinod'un üyeleriydi ve ilki Metropolitan Volodymyr oldu. Ve monarşistlerin listelerinde yok edilen yiyecekler, 1917 baharının başlarında Sinod'un siyasi çizgisini değerlendirmeye sevk edildi.
Yine de falcılığa benzeyen çarşaflardan biri Pomesnogo Konseyi'nde. Tver eyaletinin köylüsü M.E. Nikon'un 15 yaprak düşüşü Tver Başpiskoposu Seraphim'e (Chichagov) gitti: "Efendimiz Vladiko, bu mesajın Kutsal Tüm Rusya Konseyine iletilmesi için sizden kutsal onayınızı istiyorum..." Aslında bu şekilde, orada elçilerdi. Listede, diğer şeylerin yanı sıra, hiyerarşinin son günlerdeki eylemlerine ilişkin bir değerlendirme de yer alıyor: "Kutsal Sinod'un yasadışı bir af yaparak, Hazretlerin devrimin önüne geçtiğini düşünüyoruz. Nedeni bizim için bilinmiyor. Neden" Yahudilere korku mu aşılamak istiyorsunuz? Ya kalbinizin çekilmesinden dolayı ya da bazı önemli nedenlerden dolayı, sadece inananlar arasında değil, sadece Ortodokslar arasında değil, aynı zamanda orta sınıf Eski İnananlar arasında da. Sağdakiler hakkında tartışmak için yiyecekleri bizim olmayanlarla ilgili: Konseyin sağındakilere değil, ben sadece halkın yargısını yüzeysel olarak ortaya koyuyorum. Ortadaki insanların öyle terfileri var ki, Sinod pek çok makul insanı buna yönlendirdi. aldatma ve ayrıca birçok orta din adamı... Ortodoks Rus halkı
[Stor. 53]
________________________________________
Kutsal Konseyin, kilisemizin kutsal annesinin, kralın atası ve babasının - sahtekarların ve yemin konusunda kavga eden tüm vatandaşların yararına olduğunu, onların şeytani fikirlerinin aforozunu ve lanetini ortadan kaldırmak için olduğunu söyler. devrim tsії. Ve Kutsal Katedral, büyük gücün bir yıllık yönetimini alabilecek sürüsüyle birlikte... Sadece bir komedi değil - Kutsal taç giyme töreni ve Varsayım Katedrali'ndeki krallarımızın kutsal ışığıyla kutsanma eylemi. Tanrı'yı ​​halkın hükümdarı olarak kabul ettiğini ve ona kanıt verilmesi gerektiğini, aksi takdirde ne anayasanın ne de herhangi bir parlamentonun olmadığını." Mesaj şu sözlerle sona erdi: "Tüm mali mevduatlar... sadece benim özel inancım değil, aynı zamanda Tanrı'nın sesi. Ortasında olduğum yüz milyonluk kırsal Rusya olan Ortodoks-Rus halkı." "Bilgi hakkında" bir sayfa olarak kayıtlıdır, yeminle alay eden tüm Anavatancılık üyelerine lanet ve lanet ve Kilise papazlarının kendiliğindenliğine, kilise disiplininin en geniş boyutuna uygun yaşamak, "kilise disiplini." O zamanki başkanı, 25 Eylül 1918'de doğan Kiev Metropoliti Volodymyr'di. Kiev yakınlarında kimliği belirsiz kişiler tarafından öldürülmeler (Kiev-Pechersk Lavra sakinlerinin bastırılması olmadan).
20. yüzyıl (2. yıl) 1918 tarihli “Kilisenin devletten ve okulların kiliseden güçlendirilmesi hakkında” Radyan kararnamesinin yayınlanmasından yaklaşık iki ay sonra, kilise disiplini bölümünde IV. Bölüm oluşturuldu. Görevi, yiyecek maddelerinin sayısına bakmaktı ve bunların arasında "Tarikata verilen yeminler ve büyük İmparator Mikola II'nin öldüğü hakkında" yiyecek maddesi de vardı. 21. çeyrekteki (3. çeyrek) başka bir toplantıda (ilk toplantı organizasyoneldi), manevi ve dünyevi seviyeden 10 kişi vardı. Bula 3 Haziran 1917'de duyuldu ve sunuldu. Kaluzka Piskoposluğu Piskoposluğu üyesi Rahip Vasily Belyaev'in “Kilise Disiplini Üzerine” vaazı. Özünde Nikonov'un listesiyle aynı sorunları vardı: 1917'nin acımasız kaderinde Ortodoks'un yemini ve yemini hakkında.
Tanığın ifadesine göre yemek, "müminlerin vicdanını dövmeyi bırakmak... ve çobanların yerini tehlikeye atmaktır." 1917'de doğan huş ağacı "birçok sıraya ... zemstvo okullarının kız öğrencilerinden biri, İmparator II. Mikola'ya verilen yemine uygun olarak beslenme konusunda kategorik bir rıza ile geldi. Özgür değilseniz, sırayla serbest bırakılmayı isteyin. ona rahat bir vicdanla pratik yapma fırsatı verilmesi için V yeni Rusya". 1917 baharında, Belyaev ile halka açık bir toplantıda, Eski İnananlardan biri "İmparator II. Nicholas'a yemin etmeyenler için tüm Ortodoks Hıristiyanları yemin bozanlara çağırdı, Zaman Düzenini öğrendi." birinden rüyalar piskoposluktan rahip Belyaev, dua çarşafını alarak, “II. Nicholas'ın tahta çıkışı üzerine verdiği yemine sadık Ortodoksların alınmasına ilişkin Konsey üyelerinin önündeki yemeği yok etmek, gerçek müminler şüphe içindedirler.”
Belyaev ayrıca yeminle ilgili yemeğin "kilise disiplininin temel yemeklerinden biri" olduğunu kaydetti. Bunun yanı sıra, "Ortodoks Hıristiyanın siyaset önündeki konumunu, siyasetin yaratıcılarının önündeki konumunu koruma, böylece hiçbir koku kalmasın: imparatorlar mı yoksa başkanlar mı?" kararı. Bu nedenle şu hususları dikkate almak gerekir: 1) Yöneticilere biat etmek caiz midir? 2) Eğer caiz ise eylemi neden sınırsızdır? 3) Eğer kaçınılmaz değilse, müminler hangi durumlarda ve hangi yollarla yeminlerinden kurtulabilirler? 4) Mikoli II Kanunu – ki bu yeterli bir sebeptir
[Stor. 54]
________________________________________
Bu yemin nedeniyle Ortodoks Hıristiyanlar kendilerine özgür olarak mı saygı duyacaklar? 5) Bir Ortodoks Hıristiyan, taşkınlıklarında kilisenin otoritesine hangi amaçla ihtiyaç duyulduğuna dair yemin konusunda kendisine nasıl saygı gösterebilir? 6) Neye ihtiyaç var, “neden kendimize ettiğimiz yeminler gibi yemin etmiyoruz?” 7) "Yemin etmenin günahı üzerimize düştüğüne göre, müminlerin vicdanını uyarmak Meclisin görevi değil mi?" .
Belyaev'in raporunun ardından Nikonov'un notu okundu ve tartışma başladı. Bazıları, Yerel Konseyin gerçekten sürüyü yemin etmeye çağırması gerektiğine ve Sinod'a kesin bir karar vermesi gerektiğine inanıyordu. Diğerleri ise kararı, ülkede yabancılaşan siyasi hayatın normale dönmeyeceği sonuna kadar ertelediği gerekçesiyle ceza aldı. Bazı üyelerin gözünde mesh edilmeyle ilgili yemek, konseyin saygısını hak etmeyen, ancak bazılarının gözünde "özel yemekler" olarak sınıflandırıldı - en karmaşık problem inanmamak utanç verici. Saygı duyulan amellerin, kanonik, hukuki ve tarihi yanının araştırılması gerekeceği için alt bölümlere ayrılmasının mümkün olmadığı, yandığı ve beslenmenin daha çok ilahiyatçıların sahasında tartışılacağı kanaatindeyim. kilise disiplini değil; Açıkçası, aşağıdakiler onların gelişimine dair kanıt sağlayabilirdi. Kara Konseyi katılımcıları arasında yaşanan tartışmanın devam etmesine karar verildi.
Beslenmenin gözden geçirilmesi IV. alt bölümün dördüncü toplantısında 20 limon (2 orak) elde edildiğinde devam etti. 20 kişi vardı - bu alt bölüm için rekor bir sayı, iki piskopos da dahil (Rahiplerin toplantıya katılımcı olarak kaydolmadığını düşünüyorum). Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü S. S. Glagolev, büyük İmparator II. Nicholas'a bağlılık yemini hakkında konuştu. Daha sonrasında hızlıca göz at Yemin kavramı ve anlamı, yakın zamanlardan 20. yüzyılın başlarına kadar soruna eklenerek devam ediyor:
"Büyük egemen İmparator Mikoly II'ye verilen yeminin ihlalini tartıştığımızda, annenin saygı talebi, bu nedenle II. Mikoly'nin adı değil, tahttan düşüşü ve sadece düşüşü değil, tahtın kendisi oldu. (ilkeler: Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet Hükümdar iyi niyetle barış içinde olsaydı, o zaman yemin bozmayla ilgili hiçbir söz olamazdı, ancak zenginler için Mikoli II'nin konuşma eyleminde özgür bir söz olmadığı şüphe götürmez. şu anda olacak.
Devrimci liderin yeminini bozduğu gerçeği sakin bir şekilde övüldü: 1) korku için - sonsuz muhafazakarlar - din adamlarının ve soyluların bir parçası, 2) yıkım için - sermayenin yerine sermaye koymak isteyen tüccarlar. aile aristokrasisi, 3) devrimin mirası uğruna farklı dünyalarda yaşayan çeşitli meslek ve sınıflardan insanlar. Bu insanlar (bu açıdan bakıldığında) elde edilen iyilik uğruna kötülük yaptılar - yeminle bile sözlerini bozdular. Onun suçu tartışılmaz; Böyle şeyler bulunursa artık gösterişli mobilyalardan söz edilemez... Zrikavsya ve [Havari] Petro, ama o bugün tövbenin meyvelerini getirdi. Bugün aklımızın başına gelip tövbenin meyvelerini almamız gerekiyor.”
Glagolev'in ifadesinin ardından hiyerarşinin kızgınlığı da dahil olmak üzere her türlü konunun yer aldığı bir tartışma ortaya çıktı. Mahalle papazlarının ve din adamlarının müdahaleleri şu sözlere yol açtı:
- İmparatora bağlılık yemininin ne ölçüde yasal ve zorunlu olduğunu ve onun düşüşünü anlamak gerekir, çünkü devletin çıkarları aynı zamanda Ortodoks inancının idealleriyle de serpiştirilmiştir;
[Stor. 55]
________________________________________
- Hükümdarın tahta çıkmasından önce devletle dini birliği olanların yeminine bir gözle bakmak gerekir. Yemin küçük bir mistik niteliktedir ve göz ardı edilemez;
- laik karakterli zihinlerde, devlet ile kilise arasındaki yakın bağlar kopmadan önce, inananlar yemin etmekte özgür olabilirler;
- Daha açık bir ifadeyle, anarşi kaosunun altında bir tür güç istiyorsunuz. Halk, dini değişikliklerine ters düşmemek için yöneticilerinin güçlü yetkilerini ihlal etmekten sorumludur. Halkın önünde kendi yemininizi etmek elinizde olsun. Kilise, o kişinin yeminini yenilemenin gerekli olup olmadığına inanabilir. Hıristiyanlık karşıtı hükümete yemin etmek yasa dışıdır ve değersizdir;
- Hükümdarın teokratik yapısından dolayı yemin etmesi doğaldır. Eğer kilisenin önünde hâlâ uzak bir güç varsa yemin geçersizdir;
- Lute-Bereznevo Günü'nde Devlet Duması üyeleri, 1917. yeminlerini bozmadılar. Viconic Komitesini oluşturarak anarşiyi söndürmek için ülkeye karşı yükümlülüklerini belirlediler;
- Kendinize saygı duymanız ancak Mikoly II'nin gönüllü beyanı ile verilen şerefli yeminle mümkün olacaktır. Daha sonraki şartlardan bu ifadenin baskı altında olduğu açıktı. Büyük Dük Mikhailo Oleksandrovich, tahtı baskı altında almak için ilham aldı;
- Yeminin dünyayı korumaya ve korumaya yönelik olup olmadığı. Rusya'da egemenlik ve sivil yaşamda düzenin yeniden sağlanmasının ardından papazların, yemin etmenin gereksizliği fikrini savunan solcu radikallerle mücadele etmesi gerekiyor. Halkı yemine bağlılık konusunda ikna etmek gerekir;
- Sinod henüz büyük bir hükümdarın meshedilmesine ilişkin bir yasa çıkarmadı. Kim Tanrı'nın meshettiğine karşı elini kaldırmaya cesaret edebilir?
- İmparator için duanın Timchasov emrinin anılmasıyla değiştirilmesini emreden Kilise, kraliyet meshetmenin lütfunun dürtüsü hakkında hiçbir şey söylemedi. Halkın kendisi de pantelikliklerle dolu. Büyük kilise yetkililerinden ifade ve benzeri açıklamalar aldıklarını kontrol ettiğim halde fiyat konusunda hâlâ hiçbir şey hissedemediğim için;
- Kilise devletten gelen birçok bağlantıdan zarar gördü. Halkın vicdanı artık canavarın bağlılığını reddetmeye hazır: Önce Çar'a, ardından da Timorchasov tarikatına bağlılık konusunda verilen sayısız yemin göz önüne alındığında, ona nasıl en büyük saygıyı gösterebiliriz? Yeni hükümete yemin etmek ya da etmemek?
- Rusya'da çalkantı içinde olan Ortodoksluk bir inanç olmaktan çıkarsa, kilise yemini getirilmesi doğru olmaz.
Astrakhan Başpiskoposu Mitrofan (Krasnopilsky), emri 1917 baharında yayınladı. Bakış açısı, kendilerini tahta sunan hükümdarın bizzat bağlılık yemini ettiği yönündedir. Tartışmanın sonunda Chistopol Piskoposu Anatoly (Grisyuk) söz aldı. Yerel Konseyin, inananların vicdanını rahatlatmak için İmparator II. Nicholas'a bağlılık yemini etmeden önce düşüncelerini formüle edebileceğini söyledik. Ve bu amaçla yemin, Meclis'te iyice incelenebilir. Düşünce alışverişinin sonucu muhtemelen bir dahaki sefere kadar sürecekti.
Toplantının beşinci gününde 25 limon (7 orak) 1918 ruble toplandı. (13 kişi var, aralarında bir piskopos var). S.I. tanık olarak konuştu. Shidlovsky - Egemenlerin Korunması Kara Konseyi üyesi
[Stor. 56]
________________________________________
hayır bence. (Daha önce III. ve IV. kliklerin Devlet Duması'nın bir üyesiydi, 1915'ten beri İlerici bloğun liderlerinden biriydi ve Devlet Dumasının Timchasovsky Vikonachevsky Komitesine girdi.) Konuşma tesadüfen, Devlet Dumasının önüne de yapılıyor. tartışma konusunun sonu; Shidlovsky, Mikoli II'nin sözlerinin gönüllü olduğunu kaydetti.
Başka bir düşünce de Chistopol Piskoposu Anatoly tarafından ifade edildi: "Örneğin, krallığın taç giyme töreni gerçekleştiğinde Varsayım Katedrali'nde gerçekleşecek eylemin önemini göstermeyen bir söz akıllardan çıktı. Ne oldu?" Bir oğulun değil de bir erkek kardeşin pahasına söylenmesinin Temel Kanunlara aykırı olduğu söyleniyor: Tahtın veraset kanununa uymaya gerek yok.” Ayrıca 2. Berezny'nin manifestosunda sözlerin "Egemen Duma ile" yaratıldığının söylendiğini ve kısa bir süre sonra "egemenliğin inisiyatifinden sorumlu olan düzenin iradesini ortadan kaldıracağını" belirtti. Duma.” Piskoposun görüşüne göre Duma üyelerinin bu tür "tutarsızlıkları", iktidar devrinin şiddet içeren doğasının kanıtı olarak hizmet ediyordu.
Tartışmadaki çok az katılımcı konuşmanın yasa dışı olduğunu düşünme noktasına geldiğinde Shidlovsky onlara karşı çıktı: “Egemen Duma oluşturulduğunda iki yol vardı: ya da sahada tüm resmi yasallığı kaybetmiş olarak, Beklenen durumdan, hukuki ehliyetin dahil olmadığı her türlü durumdan uzak durmalı, kanunları çiğneyerek devrimci hareketi en az yıkıcı şekilde yönlendirmeye çalışmalıyız.Başka bir yol izledi ve açıkçası çok az başarı elde etti. Peki neden başarılı olmaya çalışmadı? hikayesi".
Arazi Konseyinin teklifine yanıt olarak, tartışmaya katılanlardan biri (V. A. Demidova), Ortodoksların gerçek bağlılık yemini uyarınca vatandaşlar olarak kendilerine saygı duyma hakkına sahip olduklarını dile getirmeye karar verdi. Başpiskopos D.V. Rizdvyany'nin babasına: "Bu okullar gittiğinde Tanrı'nın kanunu ve Butirskaya vyaznitsa'da hangi rahiplerin hapsedildiği, Konsey buna şu veya bu şekilde yanıt verdi. Konsey neden protesto etmedi? Yeminini bozmamak için hükümdar için gerekli mi? Piskopos Anatoly, 2 ile 3 Mart 1917 arasındaki en çok eylemin yasal olarak bilinmemekten uzak olduğunu söyleyerek onu destekledi. Zokrem, transfer nedenleri hakkında söyleyecek hiçbir şeyleri yok. Ayrıca piskopos, Büyük Dük'ün (taçsız imparator? - M. B.) Mikhailo Oleksandrovich'in ihanete uğrayan saldırganın suçuna yemin edebileceğinden endişeliydi iv Romanovlu Budinka'dan. “Gücün geçtiği ekip Mikhail Oleksandrovich tarafından devredildi diye devam etti Piskopos Anatoly, Timchasov'un emrine saygı göstererek, deposunda üstünü değiştirdi ve o saatte Timchasov'un emrine yemin edildi. Neden günah işlediğimizi ve neden tövbe etmemiz gerektiğini anlamak önemlidir.”
İnananların vicdanını rahatlatmak için Konsey, Demidov'a şunları söyleyerek kararın geri kalanını verebilirdi: “Kilise, hükümdarı kral olarak taçlandırdı, meshetmeyi gerçekleştirdi; şimdi bu yasayı iptal etmek gerekiyor. tersine çevirirseniz, meshetmeyi iptal edin.” Ancak Vahiy Başrahibi, “bu [düşünceleri] Kilise Konseyinin genel kurulu toplantısına getirmenin hiçbir yolu olmadığını” vurguladı ve yeni hükümete verilen yeminle ilgili gıdaya dikkat çekti: “Anlamak gerekiyor Gelecekte Kilise'yi ne tehdit edecek; eğer kilise üzerinde yemin yoksa, yemin etmekten daha iyi bir şey değil." Sonuç olarak, "Yemin gerekip gerekmediği, yemin gerekip gerekmediği, gerekiyorsa yenilenmesi gerekir."
[Stor. 57]
________________________________________
üç: Glagolev, Shidlovsky ve aynı zamanda daha önce IV. Devlet Dumasının (Nizhny Novgorod eyaletinde) üyesi olan Başpiskopos A.G. Albitsky.
Böylece çalışmalar ciddi bir şekilde başladı, görevler Belyaev ve köylü Nikonov tarafından değişerek tamamlandı. Pratik düzeydeki beslenme teorik düzeye aktarıldı. Lute Devrimi saatinde yeminli sürünün yemin etmesini ve yeminin halka açıklanmasını tartışmak yerine, eyleme geçmeden önce daha da az görünen sorunların gözden geçirilmesi başladı.
10 kişilik depodaki son toplantı 9 (22) Eylül'de - Arazi Konseyi'nin kapanmasına bir aydan az bir süre kala - gerçekleşti. Glagolev, oluşturulan komisyon adına "Yeminlerin anlamı ve önemi, Hıristiyan inancı açısından önemi ve caizliği hakkında hükümler" ekliyor. (Bu belgenin metni IV. Bölümde korunmamıştır.) Görüş alışverişinde bulunuldu. Bazıları terminolojiden, yemin olarak yemin (acil obitsyanka) almanın gerekliliğinden bahsetti. İncil'e göre yemini caiz olan kimseler hakkında başkaları sessiz mi kaldı? Kilise devletin hakkına nasıl hizmet edebilir? Hükümdarlık yemininin mahkemelerde alınan yemin karşısında önemi nedir? Peki, nasıl oluyor da Yerel Meclis bu büyük yeminin kabul edilemez olduğunu kabul ediyor ve emrin alınması gerekiyor? Gelecekte yöneticilere bağlılık yemini töreninin kilise ortamında yapılmaması, böylece metinde Tanrı'nın adının geçmemesi konusunda mutabakata varıldı. Sorular kimin altında ciddi bir şekilde ortaya atıldı: Tanrı'nın adına yemin etmeden önce yemin etme düzenine göre, kilise kimin yönetimi altında yönetilebilir? Uygun bir otorite eylemine nasıl yanıt verebilirsiniz?
Farklı bir planın tartışılmasından ve beslenmesinden bahsediyorduk: Ana devletteki güçlendirilmiş kilisenin zihninde rahipliğin yerini hükümdarın taç giymesi nasıl alabilir? Aynı şekilde devletin esareti karşısında kilisenin özgürleşmesi nasıl sağlanacak? Neden birçok zihnin taç giymesi tehlikede? Zorunlu kilise yemini edilirken taç giyilmesi caiz midir?
Kiliseler ve iktidarlar arasındaki karşılıklı ilişkiden bahseden konuşmacılardan biri, sorunun yeni formülasyonuna sempatiyle yaklaştı: "Beş ya da altı [iktidar] darbesi daha yaşamak zorunda kalacağımızı anlayabilirsiniz. Mevcut hükümet kararlı bir şekilde harekete geçti." kiliseyle her türlü bağın kopması; sum ivnoi İktidarın kiliseyle birliğini yenilemeyi mümkün kılan gücün arzu edilirliği.
Aslında tartışılan tüm yiyeceklerin lehine ve aleyhine kanıtlar vardı. Genel olarak Nina'nın tartışması "gri rozuma" diye tahmin ediliyordu. Kardeşlik-politik yaşamın yanı sıra iç kilise yaşamının gerçekleri de dikkatimizi çeken sorunlardan uzaktı.
Shidlovsky, tartışmayı gündelik durumlara çevirme girişiminde bulundu: "Artık öyle bir zihinle yaşıyoruz ki, yeminle ilgili yiyeceklerin alakasız olduğu, hatta daha iyisi yok edilemeyeceği. İmparator II. Mikoli'den önce guatrla ilgili yiyecekler alınabilir" hesapla. Söndürüyoruz. Darbeden önce egemen kilisenin başıydı: diğer hükümet kurumlarının yanı sıra kilise üzerinde gücünü göstermek için kullanılan bir kurumu vardı. Gerçekten kilise halkı her zaman bu gerçeği protesto etti. Ortodoks Kilisesi bir hükümet organıydı... Kilisenin bir kolu Ve güç yükseldi ve çok fazla arkanı dönme
[Stor. 58]
________________________________________
konuşmalar". Isya, diyetinin soyut kadın doğumuna (zokrem yemini hakkında.- M.B.). Bu nedenle, yenisinin doğrudan kategorik olarak onaylanmasından kaçınmak daha iyidir." Bunun ardından sözlerini övgüyle tamamladı: "Tartışmaya bir sonraki toplantıda devam edin."
Yaklaşık bir saat sonra, iki gün sonra, ayın 11'inde (24'ünde), Radyan hükümeti (Halk Adalet Komiserliği) ayın 17'sinde (30'unda) "Adaletin güçlendirilmesine ilişkin" kararnamenin uygulanmasına ilişkin "Talimat"ı kabul etti ve yayınladı. Devlet olarak kilise ve kilise olarak okullar." Görünüşe göre ondan önce Ortodoks Kilisesi'ne iktidar ve tüzel kişilik hakları verilmiş ve böylece merkezi bir örgüt olarak Radyansky Rusya'da yasal olarak varlığı sona ermişti; din adamları kilise yolunu yönetme konusundaki tüm haklardan kurtuldu. Böylece kilise, orağın sonundan itibaren yeni sosyo-politik gerçeklere ayak uydurdu ve bu sayede (daha sonra ilk olarak koshtivlerin varlığıyla) Kara Konseyi toplantısı 7. (20.) güne ertelendi. bahar.
Yüksek kilise gücünün iş belgelerinde ve diğer alanlarda IV. alt bölümün bu toplantısı hakkında hiçbir bilgi bulunmadığını lütfen unutmayın, bunun gerçekleşmemiş olması mümkündür. Görünüşe göre, 1917'nin doğumuna ait olan "Tarikata yemin ve büyük İmparator Mikola II'nin doğduğuna dair" yemeği. Ortodoks'un vicdanını övdü, dokunulmazlığını kaybetti.
21 Şubat (3. çeyrek) toplantısı dışındaki tüm günlerde, IV. alt bölümde günün ilk yemeği tartışıldığı için, Kara Konseyi üyeleri resmi olmayan toplantılara katılma özgürlüğüne sahipti. Bir robotun aynı kaderi yaşama ihtimali çok azdır. Bu toplantıdaki katılımcı sayısı sürekli olarak azdır, bu da bize geçen bölümdeki toplantılarda tartışılan yiyeceklerin, katedrallerin çoğunun ya ilgisiz göründüğünü ya da daha az saygı duyulduğunu, diğerlerinin ise daha düşük olduğunu, diğer katedrallerin ise daha düşük olduğunu doğrulamamızı sağlar. Konseyin yapısal alt bölümleri.
Yerel Meclis üyelerinin toplantısı, bilgelere dağıtılan yiyeceklerin görüşülmesinin ardından başladı. Sadık yeminden önceki resmi kilise politikasının gerçeklere dayalı bir incelemesi, Huş Sinodu tarafından yayınlanan ve 1917 yılının başında reddedilen değerler ve mesajlar dizisi hakkında yemek dağıtımından önce yapıldı. Bununla birlikte, "aynı" Sinod'un üyeleri yalnızca Kilise Konseyine törensel bir işaret koymakla kalmadılar, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk yılını da temsil ettiler: 7. Brno, 1917. Moskova ve tüm Rusya Patriği Tikhon (Bellavina), Metropolitan Volodymyr (Bogoyavlensky), Novgorod Arseny (Stadnitsky) ve Volodymyr Sergius (Stragorodsky) başkanlığında ibadet etmeye başlayan Sinod'un 13 üyesi arasında - Sinod üyeleri 1916/1917 kış oturumunun.
Yemin bozanlardan ve Ortodoksların gerçek bağlılık yemininden kurtuluşundan beslenenler hakkında, sürüyü bir dizi kayanın arasından sallamaya devam edenler hakkında, bunu 20 Br. 1924 tarihli “Notlar” ın arkasına yerleştirebilirsiniz. Nizhny Novgorod Metropoliti ve Arzamas Sergius (Stragorodsky) (s. 1). - Moskova Patriği ve Tüm Rusya) “Ortodoks Rus Kilisesi ve Radyanskaya Vlada (Ortodoks Rus Kilisesi Kara Konseyi'nin çağrılmasından önce).” Sergius, ona göre Konsey'e bakmasına izin veren iyi bir diyet uyguladığına karar verdi. Şunu dikkate alıyoruz: “Dünyadaki cemaatler ... SRSR Ortodoks inananlarının küçük topluluklarının çoğunun Çar'a başka birine bağlılık yemini ettiğine dair inananlar için son derece önemli bir gerçeğe işaret etmekten kesinlikle suçlular ( Bereznya 1917'ye kadar - M.B.) İmparatora, sana çok saygı duyacağım.
[Stor. 59]
________________________________________
Tabii ki, içinde besleyici bir yiyecek bulunmayan inanmayan için, ancak bunu ayarlamanın bu kadar kolay olduğu inanan bunu yapamaz (ve bu onun hatası değildir). Bizim için Rabbimize yemin etmek üstlenebileceğimiz en büyük yükümlülüktür. Dikkatsizliğiniz nedeniyle Tanrı'ya zarar vermemek için Mesih'in bize "her şekilde yemin etmeyin" emrini vermesi boşuna değildir. Doğru, halkın yararı için tahta geçen kalan imparator (Mikhailo) (aynen böyle! - M.B.) böylece yeminine bağlılığını kazanmış oldu. Ancak bu gerçek, ne konsil kararlarında, ne başpiskoposluk mesajlarında, ne de o zamanın diğer resmi kilise açıklamalarında yeterli açıklık ve anlam anlamı olmadan gölgelerde kaybolmuş görünüyordu. İnanan ruhlar çoktur, mümkündür ve artık yemin altında oldukları için yemeğe hayret etmek acı vericidir. Koşullar nedeniyle Kızıl Ordu'da hizmet etmeye zorlanan veya Radyan hizmetine girenlerin çoğu, mevcut büyük askeri bağlantıları ile önceki yeminleri arasında çok trajik bir ikilik yaşıyor olabilir. Yeminini bozma ihtiyacı duyup daha sonra inancından vazgeçen birçok kişinin olması mümkündür. Açıkçası, Meclisimiz, sanki yeminin besin maddesini atlamış gibi pastoral yükümlülüğünü tesis etmemiş ve yeni olanı kim bilir, müminlerin kendilerine çözmelerini emretmiştir.”
Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kara veya Piskopos Konseylerinden gelen protestolar, 1917-1918 tarihli Kara Konseyi'nin IV. "Kilise Disiplini Üzerine" bölümünde tartışılan yiyeceklere bakmadan tüm yıl boyunca gerçekleştirildi. ve Metropolitan Sergius'un (Stragorodsky) "Kayıtlarında" tekrarlandı.

Notlar

1. Kanunlar Hukuku Rus imparatorluğu ve diğer resmi belgelerde 1936'ya kadar. (1917 - 1918 Kara Konseyi materyallerinden ve Metropolitan Sergius'un 16 (29) 1927 tarihli “Bildirgesinden”) esas olarak “Ortodoks Rus Kilisesi” adı kullanılmıştır. Ancak en çok “Rus Ortodoks”, “Tüm Rus Ortodoks”, “Ortodoks Katolik Yunan-Rus” ve “Rus Ortodoks” kilisesi isimleri kullanıldı. 8 Nisan 1943 Patriga Moskovskoy Bulo Zmіno Ünvanı Konseyi'nin sahnelenmesi (milletvekili "... ben" "... I. Vsієi Rusi" oldum), Ortodoks Kilisesi Suslovna Namennya'yı yenilebilir "ROC" (ROC) reddetti . Görünüşe göre tarih yazımında "PRC" yerine "ROC" kısaltması popüler hale geldi.
2. Div, örneğin: KARTASHEV A.V. Devrim ve Konsey 1917 - 1918. - Bogoslovska Duması (Paris), 1942, VIP. 4; TARASOV K.K. Tarihsel bir gerçek olarak 1917 - 1918 Kutsal Konsil Kanunu. - Moskova Patrikhanesi Dergisi, 1993, No. 1; KRAVETSKY O. R. 1917 - 1918 Konseyinin ayin dili sorunu. On yıl önceydi. - Age., 1994, No. 2; YOGO J. Kutsal Katedral 1917 - 1918 Mikoli'nin infazı hakkında 11. – Vcheni, Rus Ortodoks Üniversitesi'ne notlar. Ioanna Bogoslova, 1995, VIP. 1; Odintsov M.I. Tüm Rusya Yerel Konseyi (1917 - 1918 doğumlu) - Kilise Tarihi Bülteni, 2001, N 8; TsIPIN V. 1917 - 1918 Yerel Konseyinde piskoposluk yönetimine ilişkin beslenme. - O saatte kilise, 2003, N 1(22); SOLOV'EV İ. Katedral ve Patrik. - Aynısı, 2004, N 1(26); SVITOZARSKY A.K. Metropolitan Katedrali ve Moskova'daki Yaşam Boyu Devrim. - Orada; PETER (YEREMYEV). Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi 1917 – 1918. teolojik aydınlanma reformu. - Moskova Patrikhanesi Dergisi, 2004, N 3; BELYAKOVA E. V. Kilise mahkemesi ve kilise yaşamının sorunları. M.2004; KOVIRZIN K.V. 1917 - 1918 Yerel Konseyi, Lute Devrimi'nden sonra kilise-devlet konseylerinin ilkelerini sallıyor ve araştırıyor. - Vietnam tarihi, 2008, N 4; IAKINF (DESTIVEL). Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi 1917 – 1918. bu uzlaşma ilkesi. M.2008.
3. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Konseyinin Kararları 1917 - 1918. T.1.M.1994, s. 119 – 133.
4. Aynı eser. T. 1. Perde 4, s. 64 – 65, 69 – 71.
5. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Katedrali. Diyannya. M. 1918. Kitap. 1. VIP'dir. 1, s. 42.
6. Kara Konseyinin tüzük taslağı Ön Konsey Konseyi tarafından bölündü, 11. orak Sinod tarafından onaylandı ve geri kalanı 17. oraktaki Kara Konseyi tarafından kabul edildi (Kutsal Konseyin Kanunları... 1994) Cilt 1, sayfa 37, Perde 3, sayfa 55, Perde 9, sayfa ..104 - 112).
[Stor. 60]
________________________________________
7. Kutsal Konsey Yasası. T.1.M.1994, s. 43 – 44.
8. Rus din adamları ve 1917'de monarşinin çöküşü. M.2008, s. 492 – 501, 503 – 511.
9. Bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposudur.
10. İncil'deki sözlerin başka sözcüklerle ifade edilmesi: [Yuhanna. 19, 38].
11. Açıkçası, 1917'de Birch'teki Sinod tarafından alınan ve monarşinin çöküşünü meşrulaştıran bir dizi kararı görebiliriz.
12. Devlet Arşivleri Rusya Federasyonu(GARF), f. 3431, a.g.e. 1, bina 318, ark. 36 - 37 devir.
13. Age., l. 35.
14. Dördüncü bölümde tartışılması planlanan diğer 10 madde arasında şunlar vardı: “Saygılı ibadet hakkında”, “Tövbe disiplini hakkında”, “Haç tasvirinin önemsizliği hakkında”, “Tapınaktaki ticaret hakkında”, “Tapınaktaki ticaret hakkında” "tapınaktaki dindar olmayanların davranışı", "tapınaktaki spivakların davranışları hakkında" vb. (Ibid., ark. 1).
15. Age., l. 13.
16. Age., l. 33 – 34.
17. Dördüncü bölümdeki iş evrakları, tarihin ve Nikonov kağıdının bulunduğu yere yakın bir başka sayfayı (gönderilmiştir) saklamıştır ve şu imzaları taşır: "Mykolayiv'in [Kherson vilayeti] Ortodoks yerinin yurtseverleri ve fanatikleri." Yerel Konseye gönderilen bu mesajda, Patrikhanenin "nazik ve misafirperver olduğunu, ancak bu Hıristiyan ruhuyla bağdaşmadığını" söyleyen Mikoli II'nin yeniden tahta geçme ihtiyacından kapsamlı bir şekilde bahsediliyordu. Yazarlar fikrini güncel bir şekilde geliştirdiler: "En kutsal patrik için, orada otokratik bir monarşi vardır. Kurun... Yasal bir monarşinin hüküm sürdüğü yerde, şiddetli kanunsuz bir anarşi vardır. Ataerkillik bize yardımcı olacaktır." Burada." Orijinal mesajın üzerinde, kimliği belirsiz bir kişinin eliyle kemerin sandığına şu karar yazılmıştı: “Kilise disiplini hakkındaki mektupta. 1/XII.1917” (ibid., l. 20 - 22v.). Sayfayı dördüncü bölüme kadar harcadıktan sonra bu toplantının tutanaklarında net bir şey yoktu; Aslında bir düzine benzer monarşist çarşaf gibi "bezin altına düştü".
18. Age., l. 4 – 5.
19. Burada burada bir djerelo var.
20. Havari Petrus'un sözleriyle ilgili müjde vaazı, div: [Mark. 14, 66 – 72].
21. Müjde sözlerini başka sözcüklerle ifade etmek: [Mat. 3, 8].
22. GARF, f. 3431, a.g.e. 1, bina 318, yay. 41 – 42.
23. Kelimeler saygı için zahmetlidir Kutsal Mektup: "Mesihlerimden rahatsız olmayın" ve "Rab'bin meshedilmişine elini kaldıran kim cezasını kaybeder?" .
24. 6 - 8 ve 18 Berezny Sinod bir dizi anlam gördü; öyle ki tüm ilahi ayinlerde "krallığı" anmak yerine nöbeti takip eden "kutsanmış Timor saati düzeni" (Rus din adamları ve çöküşü) hakkında bir dua okundu. monarşi, s. 27 - 29, 33).
25. GARF, f. 3431, a.g.e. 1, bina 318, yay. 42 – 44, 54 – 55.
26. GARF, f. 601, a.g.e. 1, bina 2104, yay. 4. Böl. ayrıca: Church News, 1917, N 9 - 15, s. 55 – 56.
27. Aynısı, f. 3431, a.g.e. 1, bina 318, yay. 47 rev.
28. Timchasov'un emri, varlığının 238 günü boyunca dört depoyu değiştirdi: tek burjuva depo ve üç koalisyon depo.
29. GARF, f. 3431, a.g.e. 1, bina 318, yay. 48.
30. Aynısı, l. 45 – 49.
31. Açıkçası, Sinod ve Başsavcılık, Sinod'un saygısı konusunda endişe duymaktadır.
32. GARF, f. 3431, a.g.e. 1, bina 318, yay. 49 - 52 rev.
33. Tüm Rusya'nın Kırsal, İşçi, Asker ve Kazak Temsilcileri Merkez Vikonaviç Komitesi ile İşçi ve Kızıl Ordu Temsilcileri Moskova Haberleri, 30.VIII.1918, N 186(450); 1918 ruble karşılığında emek ve kırsal idarenin düzenini topladı ve yasallaştırdı. M. 1942, N 62, s. 849 – 858.
34. O gün Kutsal Katedralin cenaze toplantıları yapılmamıştı (Diaries of the Holy Cathedral. T. 8. M. 1999, s. 258; t. 10. M. 1999, s. 254 - 255).
35. Son on yılda yapılan meclis toplantılarında huş ve ıhlamur ağaçları (eski usul) 1918 r. 164'ten 279'a kadar (bunlardan piskoposluk rütbesinde - 24'ten 41'e kadar) ayrıntılar vardı (Dictions of the Holy Council. Cilt 8, 10; GARF, f. 3431, op. 1, d. 318).
36. Bu eylemler monarşinin çöküşünü meşrulaştırdı, devrim aslında “Tanrı'nın vasiyetiyle” perişan edildi ve kiliselerde bu tür dualar yapılmaya başlandı: “... Tanrı'nın Annesi! Sadık Timoteos tarikatımız, sana yönetmeni emrettim ve gökten sana yardım edeceğim" (Kilise Vidomosti, 1917, N 9 - 15, s. 59 ve Bezkoshtovny Eki, N 9 - 15, s. 4) , N 22'ye Bezkoshtovny Eki, s.2, N 22'ye Bezkoshtovnyy Eki, s.2).
37. Kutsal Konsey Yasası. T. 5. M. 1996. Dіya 62, s. 354.
38. Patrik Tikhon'un sağına kaydırın. Zb. belgeler M.2000, s. 789 – 790.
[Stor. 61]
________________________________________

2 Bereznya 1917 r. İmparator Mikola II tahta sunuldu, güç Devlet Duması Timchasov Komitesi tarafından kurulan Timchasov düzenine geçti. Bakanlık görevlerinde sürekli olarak birbirlerinin yerini alan yeni yöneticiler, yeni bir devlet yaratmayı ve ülkedeki yaşamı iyileştirmeyi başaramadı. Rusya kargaşaya düşmeye başladı, cephe başkente yaklaştı, ayrılıkçılık topraklarının eteklerinde, Anayasa koleksiyonlarına bakılmaksızın açıkça özerkliğe oy verdiler, taban hizmetlerinin ve yerel yönetimlerin faaliyetlerini felç ettiler. Burada keyfi kamulaştırmalar yapılıyordu. Yakıcı eğilimler kilisenin ortasına nüfuz etti, Rus Kilisesi'nin son yılına yönelik saldırılarla ilgili makaleler ortaya çıktı, bunlar gerçekten saçmalıklarla karıştırıldı, kilise yönetimini güncellemeden ve reformdan açıkça metaya oy veren gruplaşmalar ortaya çıktı. Ortodoks inancından.

Pomisny Sobor 1917-1918 b. Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihine dikkat etmek önemlidir. Piskoposlar, din adamları ve meslekten olmayanlardan oluşan 564 üyeyi birleştirdi. Kilisemizin diğer birçok Konsili arasında bu, bir dizi nedenden dolayı özellikle doğru görünmektedir. Konseyin en önemli eylemlerinden biri, Rus Kilisesi patrikhanesinin yenilenmesiydi - kilise yaşamında önemli bir artış.

Bir diğer önemli nokta ise 1917-1918 Yerel Şurasıdır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin yapısını tamamen dönüştürüyor. Kilise yaşamına birliği yeniden getirerek ve birlik ruhunu kilise yönetiminin tüm alanlarına aşılayarak. Katedral yetkilileri, Katedralleri düzenli olarak arayarak cezalandırıldı. Bu zaten önemliydi ve sinodal dönemde 200'den fazla Konsey vardı. Bu eylemlerle Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde yeni bir dönem başlıyor.

1917'de r. Choli hakkındaki Sinod, Arkhi -Büyükanne Sergey olan Yaki, I Mirian'ın din adamları ArchiPastiriv'e Pomis Katedrali'ndeki kavga hakkında bilgi verdi ve 11 Rada'nın önünde Choli ve Buvs'un Buv'ları hakkında uykuya dalmayı sorguladı. Gruza'nın Ekzarh'ının duaları, Arch. Ön Konsey Konseyi, kilise yaşamının tüm sıkıntılarından 10 komite gördü ve 2 ay boyunca Konseyi desteklemek için tüm yiyecekler hazırlandı.

1917 arifesinde, Rusya'nın her yerinde Kara Konseyi üyelerinin gizli seçimleri yapıldı. Katedralin yeniden canlandırılması 15 Eylül'de Moskova yakınlarında planlandı. Zaman Düzeni'nin Kilise'nin iyiliği için yaptığı son eylem, Başpiskoposlar Platon, Tikhon ve Veniamin'in Metropolit rütbesine yükseltilmesinin 13. orağının onaylanmasıydı. Her yıl, A.V. Kartashev'in girişimiyle egemen güç, Kilise ve madenlerini yönetme haklarından vazgeçerek haklarını Konsey'e devretti.

Yerel bir durumda 15 orak, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde, Rus Ortodoks Kilisesi Katedrali daha yeni bir çifte aradan sonra açıldı. Tüm piskoposluk piskoposları, çok sayıda din adamı ve keşiş temsilcisi, din adamı ve din dışı kesimin temsilcileri, ilahiyat akademilerinin profesörleri ve kilise yemeklerinde hizmet veren Devlet Duması üyeleri bir araya geldi. Konsey etkili bir şekilde tüm Rus Kilisesini temsil ediyordu.

Toplantılar, Konsey üyelerinin İlahi Ayin'e cömertçe hizmet ettiği Likhovoy Provulk'taki piskoposluk kulübesinde yapıldı. Konseyin başlangıcından bu yana iki eğilim ortaya çıktı. Kilise yaşamının yeniden düzenlenmesi ve cemaatlerin ve özel üst düzey yöneticilerin yaşamsal faaliyetlerinin bastırılması gerçekleşmez, yeni patrikhanenin yönetimi, akademilerin profesörlerinden, ruhban okulundan ve çoğundan gelişen güçlü bir muhalefet geliştirdi. din adamları. Tüm hiyerarşiler ve din adamlarının ve laiklerin çoğu, eski uyumun yenilenmesinden yanaydı.

Rusya'da 7/25 yaprak dökümünde komünist devrim yaşandı ve aynı gün Moskova'da büyük bir savaş çıktı. Timçasov tarikatına sadık askeri birlikler, önde gelen genç öğrencilerden oluşan birlikler, kendilerini Kremlin'e kilitledi ve yedi günlük oblogayı izledi. Ayın 28'inde, Kremlin'i bombalayan fırtınanın fırtınası altında Konsey, patriklik adına tartışma başlatmaya karar verdi (kayıtlı 90 konuşmacı daha kaybedildi) ve hemen oylamaya geçildi. Patrikhanenin yenilenmesi için zenginlerin restorasyonuna karşı önemli sayıda oy kullanıldı. Kilisenin yaşadığı önemli deneyimlerin ortasında, o anda tüm özellikler ve farklılıklar birdenbire unutulmuştu.

31 Haziran'da Meclis'te Patrikhane'den üç aday oylandı. Başpiskopos Anthony en çok oyu alırken, ardından Novgorod Başpiskoposu Arseny (Stadnitsky) kazandı. Metropolitan Tikhin, üçüncü oylama saatinde oyların çoğunu geri çekti. Adaylar arasında kilisenin önde gelen üyelerinden Samarin de vardı.

Kurtarıcı İsa Katedrali'nin 6. yaprak dökümünde Aziz Tikhon, Patrik tarafından süslendi. Yakın zamana kadar Büyükşehir Volodymyr ile birlikte Konsey üyelerinden oluşan bir heyet gönderiliyordu. Yeni kutlanan patrik, sözle bir araya gelerek Ortodoks inancını savunanlara seslenenlere kızdı.

Konseyin bir başka toplantısı 20 Haziran 1918'de Moskova'da yapıldı. Önceki patrik, kendi imzasıyla, tüm inanca zulmedenleri ve mabede saygısızlık edenleri lanetlediği ve tüm inananları Kilise'nin haklarını korumaya çağırdığı ihtiyatlı bir mesaj yayınladı.

Patrik, Patrik'in çağrısından önce gelen canavarın serbest bırakılması adına gönderilen mesajın ve 20. Yüzyıl Konsili'nin tüm takdirini kabul etmek istiyor.

Katedralin çalışmaları üç ay boyunca başarıyla yürütüldü. Mektup, piskoposluk idaresi hakkında kabul edildi, 2. çeyrekte - papaz piskoposları ve konsey toplantıları hakkında ve 7. çeyrekte - kilise tüzüğü ve dini ilk mevduat reformu gerçekleştirildi. Bu şekilde bir sonraki oturumun sonuna kadar patrikten gelişine kadar yeni bir kilise yaşamı tarzı tanıtıldı.

Konseyin üçüncü oturumu Moskova'da yapıldı, ancak Konseyin tüm üyelerini bir araya getirmeyi başardı, bu da Rusya'yı ön cephede bölünmüş halde bıraktı ve modern piskoposluklar temsilden mahrum kaldı. Üçüncü oturumun kararları arasında, Pentekost'tan bir hafta sonra parıldayan Tüm Azizlerin Kutsalı'nın Rus topraklarında yenilenmesini işaretlemek gerekiyor.

Ponad Rik robotu Katedral'e kadar denedi. Üçüncü oturum 1918 baharının 7/20'sinde sona erdi, zaten Radyanların yönetimi altındaydı.

Katedralden sonra Rus Kilisesi'nin geleceğinin sorumluluğu Kutsal Patrik Tikhon'un omuzlarına düştü. Moskova Yüksek Hiyerarşisi, hayatının sonuna kadar Kilisenin birliğini ve özgürlüğünü seçti. Acımasız zulüm bu kısma sadece tanrısız hükümdarlar tarafından değil, aynı zamanda yandan da geldi. pek çok kardeş rönesans yenileme kilisesini yaratan din adamları. Kutsal Patrik, kilise değerlerinin gasp edilmesine yönelik provokatif şirketle bağlantılı olarak çok acı çekti.

Aziz Tikhin, 25/26 gecesi bir hastalıktan sonra öldü. 1924 gibi erken bir tarihte, patrik üç saldırganın ölümünü kabul etmişti; Metropolitler Kirill, Agafangel ve en yakın arkadaşı Peter (Polyansky).