Matta'dan İncil'in Karartılması, Bölüm 15. Kutsal İncil'den Matta'ya Bakış

3. KRALIN ONAYLANMASI - YOGO'NUN DİNSEL LİDERLERLE KONTROLÜNDE GÖRÜLDÜĞÜ GİBİ (15:1 - 16:12)

A. Pershe zіtknennya ve yogo sonucu (bölüm 15)

Mat. 15:1-9(Markos 7:1-13). İsa'nın yüceliği ve harika işleri hakkındaki haberler hızla tüm dünyaya yayıldı. Kudüs'teki yetkililer, İsa'nın yapmakta olduğu her şeyin oldukça farkındaydı ve kısa bir süre sonra yazıcılardan ve Ferisilerden oluşan bir delegasyon, Yahudi geleneklerinin Yoma manna'sını yaratmak için Kudüs'ten Kudüs'e geldi. Saldırılarının amacı öğrencilerinin pis kokusuydu ve onları büyüklerin emirlerini çiğnemeye ve bunu yapmadan önce ellerini yıkamamaya teşvik ediyordu.

Musa tarafından değil, Hahamlar tarafından kurulan bir geleneğin yok edilmesi ve sadece ellerin değil, aynı zamanda "kaselerin, çömleklerin, kazanların ve lavların" yıkanması ritüeliyle ilgiliydi (Markos 7:3-4). Yoma'nın attığı çığlığı kabul eden İsa, Tanrı'nın doğrudan emrini neden ihlal ettikleri için "yazıcıları" böğürtlenleriyle besleyerek saldırıya geçti. Rab, tıpkı anne ve babanın kötülüğü gibi, evlilikte bozulan emrin köküne saygı gösterdi (Matta 15:4; Çıkış 20:12). Babalarına iftira atmaya başlayan ve yasayı ölüme mahkum eden deri tarafından bu emre olduğu kadar saygı duyuldu (Bik. 21:17; Lev. 20:9).

İsa ayrıca dinsel liderlerin bu emri söylediklerinin doğru olduğunu gösterdi (Matta 15:6), çünkü kurdukları uygulamayla diğer paraların Tanrı'ya ve bunun sonucunda insanlığın atalarına hediye olarak boşa harcanabileceğini gösterdi. Öyle bir ruh haline girdim ki, artık onlara sahip çıkamaz oldum. Daha önce Allah için kuvvetlenenler, hükümdarlarından ve onun yozlaşmasından mahrum kaldılar. İsa böyle bir uygulamayı ikiyüzlülük olarak damgaladı (7. ayet), bunu yapanlar kutsallık kisvesi altında bile bencillik uğruna bunu yaptılar.

Babalarına yardım etme endişesi içinde olan kokular emrin topuğuna zarar verdi. Uzun bir yüzyıl önce, peygamber Yeşaya (Yeşaya 29:13), iyi niyetli olan Mesih'in dinlerinin yerine insani emirleri koyan sözlerini takip ederek bu tür insanlar hakkında nazik bir şekilde söylemişti. Peygamber Efendimiz, onların kalplerinin, kokusu sadece ağızda kalan Allah'tan uzak olduğunu, havada böyle bir kargaşanın olduğunu, derinlik ve koku olmadığını söylemiştir.

Mat. 15:10-20(Markos 7:14-23). Daha sonra İsa halka döndü ve onları dinsel liderlerin sadakatinde yatan tehlike konusunda uyardı. Bir kişiye “Vin” diyerek saygısızlık edilmesi, ağzının önünde girenler için değildir, ancak ağzından çıkanlar için o, onun kirliliğine tanıklık eder. Ferisiler, yıkanma ritüelinin kendilerini ruhen saf tutacağını düşünerek merhamet gösterdiler.

İsa'nın öğrencileri Yoma'ya, Ferisilerin Yoma'nın sözleriyle alarma geçtiklerini (bunlar görüntüydü), kokunun onun adresine yönlendirildiğini hissettiklerini belirttiler. Bu noktada İsa, Cennetin Babası tarafından "aşılanmayan" Ferisilerin ("yargı" anlamına gelen) kökünün kazınması için baskı yaptığını doğruladı. Ve okul çocuklarını sakin bir tarihle memnun eden bazı insanlar kendi yollarına gittiler ve hiçbir şey onları bu durumdan çıkaramayacak. İsa düşüncelerini geliştirdikten sonra şöyle devam etti: Körlerin pis kokusu körlerin lideridir ve kör köre nasıl liderlik ederse, o zaman ikisi de çukura düşecek.

Petro, İsa'dan bu benzetmeyi kendisine açıklamasını istedi (11. ayette saygıyla kaydedilmiştir; bkz. Markos 7:15-17). І Rab daha önce söylediklerini açıkladı. Artık insanların kutsallığı bozulmuyor. Hatta ağzına giren her şey tekneye taşınıp dışarı atılır. Ağızdan çıkan her şey, insanın kalbinde olanı ortaya çıkarır; Yalnızca yüreğine bağlı olanlar insanları kirli olarak adlandırmalı veya onların kirli olduğuna tanıklık etmelidir. Çünkü insanların kötü kalbinde (iç "ben"inde), eğer kirliyse, kötü düşünceler yuva yapar, cinayet, aşırı sevgi, aşırı sevgi, hırsızlık, yalan tanıklık, küfür. Ve kirliliğinizin nedeni ve engeli, kontrol edilemeyen ellerinize dokunmak değil, asıl meseledir.

Mat. 15:21-28(Markos 7:24-30). İsa, Ferisilerle daha fazla beyin yıkamaktan kaçınmak için İsrail sınırlarını ve Sur ile Sidon'un (paganların yerleştiği Fenike kıyısı) kenarlarındaki köyleri mahrum etti. Atış poligonu yaklaşık 50 km uzaklıktadır. Celile ve Sidon'dan - yaklaşık 80 km. Sadece bir yüzyıl önce bölgenin yerlilerine Kenanlılar deniyordu (Say. 13:29). Ve buradaki kadına, İsa gibi, Kenanlı deniyordu. Vaughn, Yogo'dan merhamet göstermesini ve kızını iyileştirmesini istedi. Bu sırada İsa'ya Rab ve Davut'un Günahı adını verdi (Mesih unvanı - Matta 9:27; 20:30-31).

Ancak bu ona yardımcı olmadı - paganların saati bile henüz gelmemişti. İsa ona hiçbir şey görmedi ama o O'nun bereketlerini tatmaya devam etti ve sonra öğrenciler O'ndan onu bırakmasını istemeye başladılar. Duası bir dua gibiydi: "Neden, Tanrım, bu kadına yardım etmek istemiyorsun, çünkü ona merhamet edene kadar hâlâ kalkmıyorsun?"

İsa tanıklığında öğrencilerini, mesajların yalnızca İsrail evinin kayıp insanları için olduğu konusunda uyardı (10:6 ile karşılaştırın). Başka bir deyişle, O, 100. yüzyılda Davut aracılığıyla vaat edilen Kendi halkının Krallığını kurmak için geldi. Yom neden paganlara, özellikle de İsrail'e bereket vermesin? O kadın gelmedi. Vaughn, kızına yalnızca İsa'nın yardım edebileceğini fark etti. Ve Yom'un önünde eğildi ve duaları okudu: Tanrım, bana yardım et! İsa'nın ona ciddiyetle söylediklerinden - Çocuklardan ekmek alıp köpeklere atmak hoş bir davranış değil - pagan olduğunu anladı.

Onun önüne, masada oturan ve evin reisinin elinden ekmek alan bir ailenin resmini çizdi. Bu resimde Kenanlı kadın kendini şımartmıştı. Hayır, bu günün çocuklarına (İsrail) ulaşmadı ve masada dağıtılan en değerli eşyalar tanınmadı. Kimin "budinkası" köpeklerin başörtüsüyle eş tutulabilirdi (pagan putperestlere genellikle "köpekler" derlerdi), bu da beylerin masasına düşmek gibi ağlamadan uzaklaşmak için iyidir.

Üstelik İsrail için kutsanmış olan, kendi görevi olmayan bir işi aceleye getirmek niyetinde değildi. İhtiyaç halinde istediği her şey bereketlenir. Kenanlılar, İsa'nın İsrail'de tanınacağına dair büyük inançlarını doğrulayarak (8:10'a uyun) şöyle dediler: Arzularınıza göre olun. Ve kızım aynı saatte aşık oldu. “Kenanlı kadının” imanı, İsa'nın İsrail halkının liderleri tarafından teslim edilmesinin kasvetli yaprak bitleri üzerinde nasıl da parlıyordu! Bu, "Cennetin Krallığının zorla ele geçirilebileceği" gerçeğinin mucizevi bir şekilde ortaya çıktığı bu pagandan bir bölüm değil!

Mat. 15:29-39(Markos 7:31 – 8:10). İsa Sur ve Sayda sınırından Celile Denizi'ne döndü ve dağa çıkıp orada oturdu. İnsanlar tedavi edilemeyen hastalıklarının dikkate alınmadığını hissetmeye başladı. Mart ayında söylenenlere bakıldığında. 7:31-37, burada (Mat. 15:30-31) putperestlerden bahsettiğimizi varsayabilirsiniz. İsa onların hastalıklarını ve elbette insanları iyileştirdi... İsrail'in Tanrısını yücelterek.

Bu hizmet üç gün sürdü. Yogo'yu kaybeden insan kitlelerine acıyan Rab, onların evlerine aç gitmelerine izin vermek istemedi. Kirpilerin ayakkabılarını yıldızlar kimin ıssız yerinden mi almalıydı? İsa'nın beslenmesine, kurtçuk kokularına karşılık bilim adamları, içlerinde bu kadar ekmek ve bir miktar balık bulunduğunu söylediler. Bu kokuyla, İsa'nın bu erzaklarla aynı şekilde daha önce olduğu gibi (14:13-21) hızlandığını ve böylece insanların aylaklığını bir kez daha kızdırdığını tahmin etmekten kendilerini alamadılar.

Rab adil bir şekilde insanlara yere uzanmalarını ve bu ekmeği ve balığı almalarını, onlara vermelerini, kırmalarını ve Kendi öğretilerine ve öğretilerini insanlara vermelerini emretti. І veya hepsi doymuş; Ve yine bu kedilerden bir sürü eşya topladılar. ("Kediler" veya "kutular" (14:20) - bu yerlerin kendi topraklarında yürüyen tüccarlarının birincil bağlılığı) Kaç kez veya binlerce insan eşlerine ve çocuklarına bakmadı.

Rab tarafından kutsananların, O'nun öğretileri aracılığıyla yalnızca İsrail'e değil (bkz. 14:13-21) değil, aynı zamanda "putperestlere" de akmaya başlamasından bahsetmek harikadır. Bunun belki de en açık teyidi Diya'da bulunuyor. 10-11, Havari Petro'nun yüzbaşı Cornelius'un pagan evinde düzen hakkındaki Müjdeyi nasıl vaaz ettiği anlatılıyor.

İsa halkı serbest bıraktıktan sonra Celile Denizi kıyısının ucundaki Magdalene sınırına, Tiberya'nın eteklerindeki Magdala yerine gitti. Mary Magdalene (Matta 27:56) Dalmanutha (Markos 8:10) adlı bir yerdendi.

2 Bizim öğretilerimiz büyüklerin öğretilerini aşıyor mu? Ekmek yerseniz ellerinizi yıkamayın.

3 Ve tanıklık sırasında onlara şöyle dedi: Mirasınız uğruna neden Tanrı'nın emrini çiğniyorsunuz?

4 Tanrı cezalandırdı: Shanuy baba ve matir; İ: Babaya iftira atan ölsün, ölsün.

5 Ve diyorsunuz ki: Babanıza ve annenize bir hediye olarak ne söylerdiniz? tanrıya 6 önümde birlikte durduğun kişiler babana ya da annene ihanet etmesin; Böylece sen bu kınamanla Allah'ın emrini vermiş oldun.

7 Münafık! İsa sizin hakkınızda şöyle güzel peygamberlik etti: 8 İnsanlar dudaklarıyla Bana yaklaşıyorlar, dilleriyle Bana fısıldıyorlar, ama yürekleri Benden uzak; 9 İnsanların emirlerinden kaçınmak alematiktir.

10 Ve halka seslenip şöyle dedi: Dinleyin ve anlayın! 11 Halkı kirleten ağza giren değil, ağızdan çıkan halkı kirletir.

12 Sonra Yogo'nun öğrencileri gelip Yogo'ya şöyle dediler: Ferisilerin bu sözü duyunca korktuklarını biliyor musun?

13 Ve tanıklıkta şöyle dedi: Cennetteki Babam bir bitki dikmeseydi bile kökünden sökülürdü; 14 Bunları ortadan kaldırın: Körlerin pis kokusunu, körlerin önderlerini; ve eğer kör köre yol gösterirse ikisi de çukura düşer.

15 Ve Petro konuştu ve Yeni'ye şöyle dedi: Bu benzetmeyi bize açıkla.

16 İsa şöyle dedi: Hala anlamadın mı? 17 Ağza giren her şeyin göğüsten geçip çıktığını hâlâ anlamıyor musunuz? 18 Ve ağızdan çıkan ve yürekten çıkanlar insanı kirletir. 19 Çünkü yürekten çıkanlar kötü düşünceler, cinayet, aşırı sevgi, aşırı sevgi, hırsızlık, yalan yere tanıklık, küfürdür. 20 bir kişiyi kirletir; ama hareketsiz ellerle kimseyi kirletmem.

21 Ben, en yüksek yıldızlar olan İsa, Tirs ve Sayda bölgesinden geldim.

22 Birinci mihver, bu yerlerden gelen Kenanlı kadın Yoma'ya bağırdı: Bana merhamet et, ya Rab, ey Davut oğlu, kızım şiddetle savaşıyor.

23 Ale Vin onun sözünü tam olarak onaylamadı. Ve Yogo'nun öğretmenleri oraya vararak Yogo'ya sordular: Bırak gitsinler, yoksa arkamızdan çığlık atarlar.

24 Ve tanıklıkta şöyle dedi: Ben sadece evde kaybolan İsrail halkına mesaj gönderiyorum.

25 Ve o gittikten sonra Yom'un önünde eğildi ve şöyle dedi: Tanrım! bana yardım et.

26 Ve tanığa şöyle dedi: Çocuklardan ekmek alıp köpeklere atmak nezaketsizliktir.

27 Vaughn şöyle dedi: Evet, Tanrım! Bir de beylerin masasından düşen çığlıklar var.

28 Sonra İsa tanıklık sırasında ona şöyle dedi: Ah, kadın! imanın büyüktür; Lütfen piçinin yanında olur musun? Kızım da o saati hedefliyordu.

29 Yıldızlar yükselince İsa Celile Denizi'ne geldi, dağa çıkıp orada oturdu.

30 Ve kör ve kör yeni halkın ve daha birçok zenginin yanına gelip onları İsa'nın dibine attılar. Onları kazandım; 31 Böylece halk, deyim yerindeyse, sağlıklı olanlara, uzun boylu olanların yürüyebilmesine ve kör olanların yürüyebilmesine hayret etti; ve İsrail'in Tanrısını yüceltmek.

32 Ve İsa öğrencilerine seslenip şöyle dedi: Bu üç gün benimle birlikte olan ve yiyecek hiçbir şeyleri olmayan insanlara yazıklar olsun; Yaşlandıkça zayıflamasınlar diye elleri boş gitmelerine izin vermek istemiyorum.

33 Ve Yom'a öyle geliyor ki Yogo'ya şunu öğretti: Bu kadar çok insanı mutlu etmek için çölde bu kadar çok ekmek mi toplayacağız?

William Barclay (1907-1978)- İskoçyalı ilahiyatçı, Glasgow Üniversitesi'nde profesör. Esneme 28 Yeni Ahit'i öğretme bölümünün rokіv vykladach'ı. Vikladav Yeni Ahit o eski Yunan dili: .

“Hıristiyan sevgisinin gücü bize iyilikle dokunabilir. Hıristiyan sevgisi, asla bozulmayan ve her zaman başkaları için sadece iyiliği isteyen iyi niyettir, nezakettir. Bu sadece kalbin kendiliğindenliği değil, örneğin insani bir olaydır; Bu, İsa Mesih'in yardımıyla elde edilen iradenin bir zaferidir. Bu kesinlikle sadece bizi sevenleri değil, bize layık olanları, değerli olanları sevmek anlamına gelir. Bu da - bizden nefret edenlere, bize uymayanlara ve bizim için kabul edilemez ve iğrenç olanlara karşı kırılmaz nezaket anlamına gelir. Bu, Hıristiyan yaşamının gerçek özüdür ve yeryüzünde ve sonsuzluktan bize akar.» William Barclay

MATTA'NIN İNCİL GÖRÜŞÜ ÜZERİNE YORUMLAR: 15. Bölüm

Temiz ve kirli (Matta 15:1-9)

Bu ders bize Evanjelik tarihinin en önemli, en karanlık ve en önemli derslerinden biri gibi görünse de, bu konuda söylenecek pek bir şey yok. İsa'nın Ortodoks Yahudi dininin liderleriyle etkileşimini gösteriyor. İlk önerme bize din bilginlerinin ve Ferisilerin İsa'ya isteklerini iletmek için Yeruşalim'den Celile'ye kadar gittiklerini gösteriyor. Bu yiyecek kötü niyetle teslim edildi. Yazıcılar ve Ferisiler İsa'yı kötü niyetle yakalamaya çalışmıyorlar. Yaygın bir koku yaydılar ve hemen sinirlendiler ve şok oldular, bu nedenle bu derste İsa ile Ferisiler arasındaki farkın, din ile Tanrı'nın ihtiyaç duyduğu şeyler hakkındaki iki farklı bakış açısı arasındaki bağlantı kadar özel olmaması önemlidir.

Bu iki bakış açısı arasında hiçbir uzlaşma veya ticari çıkar olamaz. Küçük bir şey kaçınılmaz olarak diğerini yok edecektir. Böylece tarihin en büyük dini üst yapılarından biri burada atılıyor. Onu anlayabilmek için Ferisilerin ve din bilginlerinin Yahudi dininin temellerini anlamamız gerekir.

Saf ve kirli kavramının geldiği yer burasıdır. Bu fikrin fiziksel temizlikle, en azından hijyenle hiçbir ilgisi olmadığını bilmenizi isteriz. Bu Vinyatkovo'nun ritüel sorunudur. Saf olmak, eğer bir kişi Allah'a yaklaşamıyor ve O'nu onurlandıramıyorsa böyle bir durumda olmak anlamına geliyordu; kirli olmak ise, eğer kişi Allah'a yaklaşamıyor ve O'nu onurlandıramıyorsa böyle bir durumda olmak anlamına geliyordu. Bu tür kirlilik her zaman şarkı söyleyen insanlarla ve nesnelerle ilişkilendirilirdi. Yani örneğin bir kadının kanaması kirli kabul ediliyordu, bu da onun kanamasının normal aylık kanama olduğu anlamına geliyordu; bir çocuğun doğumundan sonra şarkı söyleme döneminin kirli çekiciliği de ona saygı duyuyordu; Her ölü beden kirliydi ve o zamana kadar insanları da kirli sayıyordu; Kirli buv kozhen pagan.

Bu kirlilik birinden diğerine aktarılabilir; orada, yani bi moviti bulaşıcıydı. Örneğin, Misha bir kil madencisine dokunursa, o madenci kirli sayılırdı ve ritüel yıkama prosedüründen geçmediği için o madencinin içindeki her şey kirli kabul edilirdi. Sonuç olarak, madencinin etrafında sıkışıp kalan, içindekileri yiyip içen derili adam kirli hale geldi; ve kirli insanların arasında dolaşan ve kirli hale gelen deriler.

Yetkililerin bu tür tezahürleri Yahudilerinkine benzer: diğer dinlerde de yaygındır. Hindu ifadelerinde üst kasta ait olan ve ikinci kasta ait olmayan deri kirlidir. Bu yüksek kastın bir temsilcisi Hıristiyan olursa, o zaman kendi kastının üyelerinin gözünde hâlâ kirli olacaktır. Kendisi de hapsedilen Hindu Premanand, Hıristiyan olduğunda ailesinin onu dışarı attığını yazıyor. Bazen annesini terk ettiğinde, ona saygı duyduğu ve aynı zamanda onu içtenlikle sevmeye devam ettiği için kalbi tam anlamıyla kırıldı. Premanand onunla temas halinde: “Sevgili babam, işte olduğum gün boyunca annemi dışarı çıkardığımı öğrendi ve ülkenin orta bölgelerinden gelen sadık bir adam olan kapı bekçisi Ram Rapu'ya emir verdi ... Dinok'a girmeme izin verme." Yıllar geçtikçe Anne Premananda kaleciyi bağlarını çok fazla koparmadan yenmeyi başardı. “Annem Ram Rap kapısının üstündeki dağı aldı ve benim de ona gitmeme izin verildi. Acı o kadar güçlüydü ki, hizmetçiler annemin beni doğurduğu tabakları almaları için ilham verdiler. Bazen teyzem oturduğum yeri Ganj Nehri'nden ya da inek iriniyle karıştırılmış suyla serperek temizlerdi. Premanand onların gözünde kirliydi ve dokunduğu her şey kirli hale geldi.

Ahlak konusunda çok az susuzluğun olduğu unutulmamalıdır. Dotik, şarkı söyleme noktasına kadar kirliliğe neden oluyordu ve bu kirlilik, insanları diğer insanların görevlerinden ve Tanrı'nın huzurundan uzaklaştırıyordu. Şarkı söyleyen insanların ve gökyüzündeki konuşmaların üzerinde enfeksiyonun karanlığı asılıydı. Her ne kadar geri dönüşün arkasındaki ana güç olsa da, bu fikrin medeniyetin geçmesiyle birlikte ölmediğini anlamak en iyisidir. Herhangi bir ahırın, herhangi bir tür ahşap veya metal muskanın veya kara bağırsağın mutluluk veya talihsizlik getirebileceğine saygı duyan insanlar bile.

Bu şekilde bu fikir, şarkı söyleyen insanlarla ve kirli olanların saygı duyduğu konuşmalarla çatışmaktan kaçınmasının gerekli olduğunu dinden öğrenmek; eğer böyle bir şey olmuşsa, tüm bu kirlilikten arınmak için ilahilerle arınma ritüeli yapın. Ale prostezhimo tse descho glibshe.

KİRRPİ, YAKU İNSANLAR TARAFINDAN KABUL EDİLİR (Matta 15:1-9 (devam)

Neyin temiz, neyin kirli olduğuna ilişkin yasa başka bir geniş alanda hâlâ yaygındır. Bir insanın yiyebileceği ve yiyemeyeceği her şeyi sıralamıştı. Kelimenin geniş anlamıyla bütün meyve ve sebzeler temizdi. Ale shodo canlıları buli suvori normi. Koku Lev.11'den kaynaklanıyor.

Bunları burada kısaca tanıtabiliriz. Kirpilerde birlikte yaşayabileceğiniz hayvanlar, gövdeleri çatallı olan ve böcekleri çiğneyen hayvanlardır. İnsanlar neden domuz eti, tavşan ve tavşan eti yiyemiyor? Doğal ölümle ölen bir yaratığın etini her zaman yiyemezsiniz (Tesniye 14:21). Her durumda, karkastan tüm kan çekilmişti; Ortodoks Yahudiler hala etleri bu tür etleri satan koşer kasaplardan alıyorlar. Etin ana yağı ve domuz yağı yenilebilir, ancak etin diğer iç kısımlarından elde edilen ve yağ veya domuz yağı adı verilen yağlar, deride yenmez. Deniz kestanelerinin yardımıyla sadece sudaki yüzgeçli ve yemli canlılar yenilebilir. Bu, ıstakoz gibi kabuklu deniz hayvanlarının kirli olduğu anlamına gelir. Bütün sivrisinekler kirlidir ve bunun suçu çok büyüktür. Aslına bakılırsa standart bir metin var; ne yiyip ne yiyemeyeceğiniz. Metinde buna benzer kuşlar yoktur ve yiyeceğe atfedilebilen ve atfedilemeyen kuşların karışımı Lev 11:13-21'de tanıtılmaktadır.

Ve bunun bariz nedenleri vardı.

1. Vidmova, cesetlerin etini veya doğal ölümle ölen hayvanların etini kullanıyor ve ardından bunları besive olarak örüyor. Böyle bir iblisin böyle bir bedene yerleştiği ve dolayısıyla o kişinin bedenine nüfuz ettiği kolaylıkla görülür.

2. Diğer dinlerde yaratıkların şarkıları kutsal olarak saygı görür; örneğin Mısır'da bağırsak ve timsah kutsaldı ve diğer halkların hayran olduğu kirli bıyıklara saygı duyduklarını varsaymak tamamen doğal olabilir. Bu durumda yaratık bir tür put olarak kabul edilecek ve dolayısıyla ciddi anlamda kirli sayılacaktır.

3. Oldukça kahverengi olan “The Bible and Modern Medicine” kitabında Randle Short, temiz ve kirli şeylerle ilgili kuralların aslında sağlık ve hijyen açısından akıllıca olduğuna dikkat çekiyor. Şöyle yazıyor: “Ancak domuz eti, tavşan ve tavşan eti yeriz, ancak enfeksiyondan önce koku çok güçlüdür ve etlerini ancak iyice pişirildikten sonra yemek en iyisidir. Domuzlar da ayrım gözetmiyor ve insanlara bulaşan tel kurtları ve trişinella ile enfekte olabiliyor. Günümüzün zihinlerinde çok az endişe var ama Eski Filistin'de her şey farklıydı ve böyle bir kirpinin benzersiz olma ihtimali daha yüksekti." Eti kanla paylaşma fikri, Yahudilerin kanın hayat olduğu inancına benzeyebilir. Bu tamamen doğal bir düşünce, çünkü dünyada kanın vücuttan, yeni hayattan nasıl aktığıyla ilgili. Ve hayat Allah'a aittir, Allah'a değil. Kilo vermek ve yağ yakmak mümkün. Yağ, tüm karkasın en pahalı kısmıdır ve en pahalı kısmın Allah'a verilmesi gerekiyordu. Ufak ataklar yaşamak isteyenler için sağlıklı bir midenin üzerindeki çitler hala yerli yerinde.

4. Konuşmanın diğer birçok örneğinde yaratıklar ve hayvanlar sebepsiz yere kirli sayılıyordu. Tabuyu ilk etapta açıklamak mümkün değil; Başarı ve başarısızlıkla, saflık ve safsızlıkla ilişkilendirdikleri bazı şarkı söyleyen yaratıkların gidişatında bu sadece katliamdır.

Vlasna, konuşmaların kendisi küçük olmazdı büyük önem Sorun ve bununla bağlantılı trajedi, yazıcılar ve Ferisiler için her şeyin bir ölüm kalım meselesi haline gelmesinde yatıyordu. Dindar olarak Tanrı'ya hizmet etmek onların gözünde bu kanunlara uymak anlamına geliyordu. Eğer üst sıralardaysanız ne kadar bildiğinizi görebilirsiniz. Ferisilerin gözünde tavşan eti veya domuz eti yemeyi yasaklamak, Tanrı'nın aşırı sevgiyi yasaklayan emriyle eşdeğerdi. Kirpiye domuz eti veya tavşan eti yemek, bir kadını ısırmak veya yasadışı bir ilişkiye girmekle aynı günahtı. Ferisiler'de çağrılarla ve normlarla din yılanları vardır ve Yakshcho Nabagatato, kontrol ettiğim kuralların ditrimuvati'sinden daha fazlasıdır, ancak tso'ya, normların kuralları ortodoks yudy'ye aktarıldı.

ARINMA YOLLARI (Matta 15:1-9 (devam)

Şimdi bunların dersimize nasıl aktığını görelim. Ritüel arınmanın yerleşik normlarına ulaşmanın imkansız olacağı tamamen açıktı. Bir kişi kirli konuşmalardan kendisi kurtulabilir, ancak sokakta kirli bir şeyle karşılaştığını nasıl bilebilir? Filistin'de paganların olması ve pagan ayaklarının bastığı kumun kirli hale gelmesi her şeyi karmaşık hale getirdi.

Kirlilikle mücadele etmek için dikkatlice düşünülmüş ve daha da iyileştirilmiş bir yıkama sistemi geliştirildi. Yaradan uzaklaşacağım. Daha sonra, kurbanın kendilerine düşen kısmını pis koku tüketmeden önce, başlangıçta tapınaktaki rahipler için tasarlanmış olan el yıkama sistemi dikkatlice kaldırıldı. Daha sonra Ortodoks Yahudiler bu karmaşık muameleyi kendilerine ve uygun din olduğunu iddia eden herkese dayatmaya başladılar.

Edersheim'ın "Mesih İsa'nın Hayatı ve Yaşı" adlı kitabı, en karmaşık anlayış biçimlerini tanıtıyor. Hazır olduğunda meyveler kirpinin önünde yıkanmak üzere suyla yıkandı. İçerdiği suyun minimum gücü tekrarlanabilir hale geldi yumurta tarakları. Başlangıçtan itibaren kırgın ellere su döküldü ve parmaklar havaya kaldırıldı; su elden bileğe kadar akmış olmalı, ardından su bilekten aktı, çünkü artık suyun kendisi kirliydi, çünkü kirli ellerle aşağı akıyordu ve tekrar parmakların üzerinden akmaya başlar başlamaz, parmaklar yeniden kirli hale gelirdi. İşlem tekrarlandı ve şimdi eller parmaklar aşağıya bakacak şekilde kapıda düzleştirildi ve ardından diğer elin sıkılı yumruğuyla ovularak elin derisi temizlendi. Gerçek bir Ortodoks Yahudi, her şeyden önce ve her türden şeyin arasında her şeyi denemiştir.

Ortodoks Yahudi din adamları İsa'ya şunu sordu: “Senin öğretilerin yaşlıların öğretilerini yok mu ediyor? “Ekmek yerseniz ellerinizi yıkamayın.”

Büyüklerin sitemleri hakkında konuşmak kötü kokuyor. Yahudiler için yasa iki bölümden oluşur: Kutsal Yazıların kendisinde yer alan yazılı yasa ve din bilginleri tarafından formüle edilen, ellerin yıkanması gibi tamamen arıtılmış ve rafine edilmiş öğrenilmiş yasa. ve zengin nesiller boyunca diğer uzmanlar. Eksen daha da incelendi ve büyüklerin yeniden anlatımı haline geldi ve aynı şekilde, daha da zorunlu olduğu için, kutsal yazıların altındaki yasanın pis kokusu ortalıkta dolaştı. Ve yine, sıradan bir Ortodoks Yahudinin bir dini ve ritüel töreni olduğunu daha net ortaya koyabilmek için bunu anlamak gerekiyor. Bana göre Tanrı biliyor. Vikonuvati, Tanrı'dan razı olmak ve iyi bir insan olmak anlamına geliyordu. Başka bir deyişle, yıkanma ritüeliyle ilgili tüm bu çalışmalar, On Emir ile aynı önemde ve zorunlu önemde ele alınıyordu. Din, gösterişli kuralların anonimliğiyle özdeşleştirilmeye başlandı. Ellerin yıkanması en önemli kadim emir kadar önemliydi: "Başkasına nazik davranma."
TANRI'NIN YASALARI İHLAL EDİLMESİ VE İNSANLARIN EMİRLERİNİN SAĞLAYICISI (Matta 15:1-9 (devam)

İsa, Ferisilere doğrudan tanıklık etmedi, ancak öğretisinin Tanrı'nın eski yasasıyla hiç de aynı olmadığını ve aşırı okumaya yol açabileceğini göstermek için yerleşik ritüel yasasının nasıl işlediğini pratikte gösterdi.

İsa, Tanrı'nın kanununun insanların babalarını aldatabileceğini söylediğini söylüyor; Ancak İsa sözlerini şöyle sürdürdü: İnsanlar "Bu (Tanrı'ya) bir hediyedir" dediği için babasına ve annesine hürmet etmekle yükümlü hale geldi. Markos İncili'ndeki paralel pasaja bakarsanız, ifadenin şu şekilde olduğunu görebilirsiniz: "Curban Tanrı'ya bir armağandır" [eski İbranice: Corban/]. Bu aptalca kapışmanın anlamı nedir? Korban kelimesinin iki anlamı olduğu gibi iki anlamı da olabilir.

1. Korban, Tanrı için kutsal olan anlamına gelebilir. Eğer bir kişinin kendisinden yardım isteyen bir annesi veya babası varsa ve zavallı bir baba yardıma bu kadar öfkeliyse, onu kendisine yardım etmeye mecbur bırakabilir. Tabiri caizse, tüm paranızı ve tüm paranızı resmi olarak Tanrı'ya ve Tapınağa adayabilirsiniz ve ardından asıl göreviniz Tanrı'ya adanmış bir korbandı ve babanıza ve annenize şunu söyleyebilirsiniz: "Skoda, yoksa ben" Hiçbir şeyim.” Onu sana veremem: her şey benimdir, Tanrı için kutsaldır.” Anne ve babamızı onurlandırma ve onlara yardım etme temel yükümlülüğümüzü yerine getirmek için çok geçmeden ritüel haline gelebiliriz; On emirden birini geçersiz kılmak için yazıcıların geliştirdiği kurala düşebilirsiniz.

2. Ale korban'ın farklı bir anlamı olabilir ve burada başka bir anlamın kullanılması da tamamen mümkündür. Korban kelimesi yemin olarak kullanılıyordu. Lyudina babasına ve annesine şunu söyleyebilirdi:

“Korban, elimdekilerle sana yardım edebilirsem.” Bir insanın vicdanının yok olması, sinirlenme veya uyanma anında öfkeli olması kabul edilebilir; Belki aklına başka, daha nazik ve barışçıl düşünceler geldi ve babasına yardım etmekten hâlâ suçlu olduğunu fark etti. Böyle bir zamanda aklı başında bir insan, bu kişinin büyük bir tövbe ettiğini, böyle bir değişikliğin iyiye işaret olduğunu ve artık bu konuda korunması gereken Allah'ın kanununu doğru bir şekilde uygulamaya ve tatbik etmeye hazır olduğunu söyleyebilir. .

Ve katı katip şöyle dedi: Hayır. Yemin bozulamaz demek bizim yasamızdır” ve Sayılar 30:3'ten alıntı yapar: “Eğer bir adam Rab'be adak verir, ama canı üzerine yemin etmişse, sözünü bozmuş olmaz. ama o, yoginin ağzından çıkan her şeyi ihlal etmekten suçlu." Kâtip kararlılaştı ve kanunda ısrar etti: "Yemin ettiysen, hiçbir koşulda onu bozamazsın." Başka bir deyişle, din bilginleri, insanların, Tanrı tarafından verilen büyük insanlık yasasını ihlal etmeye ayartıldıkları için aceleyle yemin etmekten suçlu olduklarını iddia etmeye başlayacaklardı.

Axis, İsa'ya saygısında: “Bir insanı gelecekte babasına ve annesine haksızlık yapmaktan rahatsız etmek için küfürlerinizi, geleneklerinizi ve yeniden anlatmalarınızı vikorist ediyorsunuz, eğer kendisi de tövbe edip şunu fark etmişse “Bunu nasıl doğru yapabilirim?” .”

Günümüzün yazıcılarının ve Ferisilerinin, en büyük Yahudi düşünürlerin başlattığı şeye karşı çıkmaları şaşırtıcı ya da trajik değildir. Rabin Eliezer, “Millet için, babanızın ve annenizin kapısıdır” diyerek, bunun altında, babasını ve annesini temsil eden bir yemin etmiş, sonra da bundan tövbe etmiş bir kişi olarak saygı duymuştur: Sen özgürsün. Yemin ettiğini söyleyerek fikrini değiştir ve aksini yap. Daha önce olduğu gibi, İsa insanlara bilmedikleri gerçekleri söylemedi, bunun yerine Tanrı'nın onlara zaten söylemiş olduğu ve onların zaten bildikleri ama unuttukları gerçekleri tahmin etti, böylece yasanın büyük basitliğine ilişkin kurnaz kurallarına öncelik verdiler. Tanrının.

Ayrılık ve kapanma ekseni, iki tür din ve iki tür ibadetin ekseni. Yazıcılar ve Ferisiler için din, kirpi önünde ellerin doğru şekilde yıkanması gibi basit görünür kurallara ve ritüellere dayanıyordu. Ebedi İsa'da, Tanrı'nın insanların kalbinden çıkma arzusu ve yasanın üzerinde duran kendiliğinden nezakette ortaya çıkar.

Sıradan yazıcılar ve Ferisiler arasında ibadet, ritüel bir tören kanunuydu ve sıradan İsa için ibadet, saf bir insan kalbi ve daha sevgi dolu bir yaşamdı. Bu tür ayrışma bugün de devam ediyor. İlahi hizmet nedir? Bugün ilahi hizmetin hiçbir şekilde ilahi bir hizmet olmadığını söyleyen pek çok insan var, çünkü ortada bir rahip yok, ilahi söyleme usulüyle yapılan tören ya da ilahi söyleme töreni ve ayini yapan kişi tarafından yapılan kutsama yok. şarkı söyleyen kilise tarafından kuruldu. Bunların hepsi sadece dışsal, görünür anlardır.

İlahi hizmetin en büyük anlamlarından biri William Temple tarafından verilmiştir: “İlahi hizmet, Tanrı'nın kutsallığının bilgisi, Tanrı gerçeğinin doygunluğu, Tanrı'nın güzelliğinin tefekkür edilmesi, Tanrı'nın sevgisinin kalpte kabul edilmesidir. ve Tanrı'nın bilgisi." "Tanrı'nın iradesini emretmek." Ayrıca yazıcıların ve Ferisilerin bariz körlüğüne ve modern ritüelciliğe karşı da dikkatli olabiliriz ve biz de aynı eksikliklere düşmeyeceğiz. Gerçek din, eğer mümkün olsaydı, yalnızca ayinler ve ritüeller üzerine kurulu olurdu; Her zaman insanların, insanların ve Tanrı'nın önünde insanların özel basamaklarına tutunmaktan suçlusunuz.

10-20 FAZİLET KAYNAĞI VE KÖTÜ KAYNAĞI (Matta 15:10-20)

İsa'nın söylediklerine göre Yahudiler için en önemli şeyin bu olması oldukça muhtemeldir, çünkü burada O, din bilginlerinin ve Ferisilerin ritüel ve törensel dinlerini kesinlikle kınamamaktadır. Gerçekten Levililer Kitabının harika bölümlerini vurguluyor. Bu, ataların yeniden anlatılmasından farklı değildir; Bu, Kutsal Yazıların kendisinden bir farktır. İsa'nın bu beyanı onu geçersiz kılmakta ve Eski Ahit'in temiz ve kirli şeylerle ilgili tüm yasalarını sağlamlaştırmaktadır. Belki bu yasalar sağlık ve saflık, sağlıklı bilgelik ve tıbbi bilgelik alanında hâlâ gücünü kaybedebilir ya da dini alanda otoritesini bir kez daha kaybedecek. İsa, önemli olanın kişinin ritüellerinin gelişmesi değil, yüreğinin gelişmesi olduğunu defalarca ifade etti.

Yazıcıların ve Ferisilerin şok olması şaşırtıcı değil. Dinlerinin özü yok edildi. İsa'nın açıklaması sadece endişe verici gelmiyordu, aynı zamanda devrim niteliğindeydi. İsa haklı olduğuna göre Milk'in tüm din teorisi ortaya çıktı. Dini ve Allah'ı memnun etmeyi, saflık ve kirlilik anlamına gelen eski kural ve normlardan, insanların yediklerinden ve kirpi karşısında ellerinin ne kadar tatlı olduğundan ayırdılar. İsa dini insan kalbinden ayırdı. Ferisilerin ve yazıcıların tüm bu kural ve normlarının dinle hiçbir ilgisi olmadığını açıkça söyledik. İsa, Ferisilerin, Tanrı'nın yollarını takip etmeyen kör liderler olduğunu ve eğer insanlar onları takip ederse onlardan tek bir şeyin beklenebileceğini söyledi: yoldan çıkıp bir çukura düşecekler.

1. Din, dış ve görünen kurallara ve bunların içsel kurallarına dayandığına göre, bundan iki sonuç ortaya çıkar. Öncelikle böyle bir dinin basit ve kolay olması gerekir. Ellerinizi yıkamanın, kabul edilemez ve hoş karşılanmayanları sevmemenin, zamanınız ve paranız uğruna ihtiyaç sahiplerine yardım etmenin, rahatlığınızdan ve memnuniyetinizden fedakarlık etmenin şarkısına ve şarkısına alışmak çok daha kolaydır.

Ancak bu dersi henüz tam olarak anlamadık. Düzenli olarak kiliseye gidin, kiliseye cömertçe bağış yapın, İncil Kilisesi'nin bir üyesi olun - görünüşe göre her şey dışsaldır. Dine değer ama inanç değil. İmanın özel sütunlarda, Allah'ın ve kardeşlerimizin önündeki konumumuzda olduğunu hiçbir zaman anlayamayacaksınız.

Ayrıca din, eski modern kural ve normlara dayandığı için yanıltılması da mümkün değildir. Zenginlerin hayatları kesinlikle umutsuzdur ama ruhlarında en kötü düşünceler vardır. İsa, dünyadaki tüm dış ve görünür normların benimsenmesinin, gurur, acı ve utanmazlığın soluduğu bir kalbi kurtarmayacağı gerçeğiyle başlıyor.

2. İsa, insanda en önemli şeyin yüreği olduğu gerçeğiyle başladı. “Kutsanmışların yüreği temizdir, çünkü Tanrı'nın pis kokusu vardır” (Mat. 5:8).

Allah için önemli olan bizim ne kadar çekingen olduğumuz değil, neden bu kadar çekingen olduğumuzdur; aslında korktuklarımız değil, kalbimizin derinliklerinde kazanmak istediklerimiz. "Lyudina," dedi Khoma Akvinsky, "haydi soralım." Tanrı bizi korusun."

İsa, dışsal, görünür kurallara ve normlara bağlı kalmadığımız gerçeği dışında kimseyi iyi olarak adlandıramayacağımızı anlıyor ve Tanrı her birimizi kınıyor; temiz kalpli olandan mahrumdur. Artık bu gururun sonu geldi ve hepimiz sadece şunu söyleyebiliriz: Tanrım! bana merhamet et, günahkar! (Luka 18:13)

21-28 VIRA VIPROVUVANA VE VIPRAVDANA (Mat. 15:21-28)

Bu urivku'da derin bir anlam yatıyor. Ayrıca İsa'nın Filistin topraklarının dışında olması durumunda herhangi bir kayıp kaydedilmemiştir. En büyük önemi, İncil'in yayılmasını daha geniş dünyaya aktarması gerçeğinde yatmaktadır; Bu, tüm engellerin sonunun başlangıcını ve geçişi gösterir.

İsa için bu onun çıkış saatidir. Burayı seçtikten sonra sonun yaklaştığını biliyoruz ve buna kendimi hazırlayabilmem için biraz dinlenmeye ihtiyacım vardı. Öğrencilerinizi O'nun acılarına hazırlamak için bir saate ihtiyacınız olduğu kadar kendinizi hazırlamak istemezsiniz. Onlara kokunun hala anlaşılamayacak kadar küçük olduğunu söylemem gerekiyordu.

Filistin'de böyle bir yer yoktu; de Vin, kimsenin O'nun özgüvenini yok edemeyeceğini şarkıyla söyleyebiliyordu; Nereye giderse gitsin, insanlar O'nu takip etti. İşte bu yüzden Vin Celile üzerinden doğrudan dibe gitti, rıhtımlar Fenikelilerin tereddüt ettiği Sidon ve Tire topraklarına ulaşamadı. Yazıcıların ve Ferisilerin kötü büyüleri ve halk arasındaki güvenli olmayan popülerlik nedeniyle, O'nun orada her zaman güvende olduğu bilinebilir, böylece insanlar paganların topraklarına doğru O'nu takip etmesinler.

Şu anda İsa'nın sonunun deneyimlerinden önce huzur bulmasını diliyoruz. Nasıl akıp gideceğimi anlamaya gerek yok; Sonuna kadar kendisi ve öğrencileri için hazırlanır en büyük savaş yak zaten çok yakındı.

Bu yabancı topraklardaki Ale Jesus, muhtaç insanlara yardım etmenin harika bir yolu değil. Bir kadının kızı çok acı çekti. Belki bu kadın İsa'nın gerçekleştirebileceği mucizeleri görmüştür; Çaresizce yardım isteyerek O'nu ve O'nun öğretilerini takip etti. Görünüşe göre İsa ilk başta saygıya olan susuzluğunu hiç kaybetmemişti. Yogo'nun öğretmenleri, Yogo'nun davranışları karşısında öfkelendiler ve Yogo'dan onu memnun etmesini ve gitmesine izin vermesini istediler. Bilim adamları bundan hiç pişman olmadığımı söyledi; Ancak kadın ona hayrandı ve tek bir şey istiyorlardı: Onu bir an önce uyandırmak. Artık insanların uyanması gerektiğine göre, fabrikada çalışmaya başladığından beri bu konuda sık sık endişelenmeleri gerekecek. Ama bu hiç de Hıristiyan sevgisini temsil etmiyor, üzgünüm.

Ancak İsa için bir sorun vardı: Yogo'nun bu kadına benzediğinden gerçekten şüphe edemeyiz ama o bir pagandı. Ancak o sadece bir pagan değildi; o bir Kenanlıydı ve Kenanlılar uzun süre İsrailoğullarının düşmanıydı. Tam o saatte veya biraz sonra tarihçi Josephus Flavius \u200b\u200bşunları yazdı: "Fenikeliler arasında bize en düşman olan Tiru sakinleriydi." Zaten umduğumuz gibi, İsa'nın gücünün ve ilhamının yeni dünyada ortaya çıkması için, bilge bir general gibi hedeflerimizin ana hatlarını çiziyoruz. Yahudilerle başladık; ve sonra pagan bir kadın ek yardım istedi. İsa'nın kadının yüreğinde gerçek imanı uyandırması gerekiyordu.

İsa da ona şöyle dedi: "Çocuklardan ekmek alıp köpeklere atmak hoş bir davranış değil." Bir insana köpek demek ölüm demekti ve saygısız bir imaj yaratmaktı. Yahudiler etkileyici bir bilgelikle “pagan köpekleri”, “kafir köpekleri” ve daha sonra “Hıristiyanların köpekleri” hakkında konuştular. O zamanlar köpekler sokaklarda otlayan, zayıf, vahşi ve sıklıkla hasta olan vahşi yaratıklardı. Bira ve içecekler:

Ton ve görünüm çok önemlidir. Kulağa sert gelen bir cümle gülerek söylenebilir ki bu da zararlıdır. Arkadaşınıza, sözleri daha az hoş hale getiren ve içini sevgiyle dolduran bir gülümseme ve ses tonuyla mütevazi bir söz diyebilirsiniz. İsa'nın kıkırdamasının ve gözlerindeki hayalperestliğin, sözlerinin mecazlılığını ve sertliğini artırdığına tamamen ikna olabiliriz.

Başka bir deyişle, orijinal Yunanca'da köpek (kunariya) kelimesi farklı bir dünyada kullanılıyordu ve kunariya, sokak köpeklerinin arasında yetiştirilen, giden sokakların havlamasına ve fundalığına benzeyen küçük evcil köpeklerdi.

Kadın Yunanlıydı; Vaughn hemen kendine geldi ve Yunan zarafetiyle şunları söyledi: "Bu doğru," dedi, "aksi takdirde onların beylerinin masasına düşen çığlıkları yiyemeyiz." Ve bu kadar güçlü bir iman vermiş, onu kutsamış ve ona sağlıklı bir kız vermiş olan İsa'nın gözleri sevinçle parladı.

Kutsanmış olanın fethettiği iman (Matta 15: 21-28 (devam)

Bu kadın hakkındaki bu gerçekleri takip edin.

1. Her şeyden önce kalbinde bir kaos vardı. Bir ilahiyatçının onun hakkında söylediği gibi: "Bu çocuğun talihsizlikleri artık talihsizliğe dönüştü." Pagan olabilirdi ama yüreğinde bir çocuk sevgisi vardı, tıpkı Tanrı'nın çocuklarına olan sevgisinin bir yansımasının her zaman olduğu gibi. Bu aşk onu bir yabancıya dönüştürdü; Bu aşk onu susturmuştur ama eğer donuk bir mırıltı duymuşsa rahatlıkla yalan söyler; Bu hannya sustu ve bunu sakince gerçekleştirdi, Vidmov'a bir kesik gibi görünebilirdi; Bu sevgi ona İsa'nın sözlerini takip etme yeteneğini verdi. Bu kadının kalbinin kalbinde yıkıcı bir güç vardı ve kaostan daha güçlü ya da Tanrı'ya daha yakın hiçbir şey yoktu.

2. Bu kadın genç.

A) Bu iman İsa ile birleşme sayesinde gelişti. Başından beri Davut'un Yogo Sin'ini çağırdı. Bunun gizli, genişletilmiş bir siyasi başlık olduğu doğrudur. Bu unvan, büyük mucize yaratan İsa'yı dünyevi gücün ve görkemin ışığı olarak adlandırmak için kullanıldı. Bu kadın, büyük ve kudretli zattan iyilik istemeye geldi. Vaughn, şapele gelmesi gereken etoburların iyiliği için geldi. Sonra Yogo Lord'u aradı.

İsa asla Kendisine hayret etmeye cesaret edemedi ve o yeni bir şekilde gerçeğin İlahi olduğunu kelimelere dökmenin imkansız olduğunu hissetti, ancak kendisi hissetti ve içindeki İsa'yı, her şeyden önce Viconty'yi uyandırmak istedi. . Büyük bir adamın lanetleri için değil, Yaşayan Tanrı'nın kutsamaları için çabalamanın gerekli olduğunu anlamak önemlidir. Bu kadının, daha da uzakta olsa bile, gerçekten hatalı olduğuna karar verene kadar sonsuza kadar Mesih'in yanında durdukça imanının nasıl arttığını fark edebilirsiniz.

B) Bu iman ibadet yoluyla ortaya çıkmıştır. Kadın hemen İsa'nın peşinden gitti ve diz çöktü; Lanetlerle başladı, bereketlerle bitti. İsa'nın büyüklüğü karşısında daima ibadet edasıyla yaklaşmalı, sonra kendi arzu ve ihtiyaçlarımızla O'na yönelmeliyiz.

3. Bu kadın çok rahattı. Hiçbir şeyden kurtulmak imkansızdı. Bununla birlikte, pek çok insan sadece bu fırsatı kaçırmamak için dua ediyor: onlar gerçekten duaya inanmıyorlar, sadece bir şeyler yapabileceklerini hissediyorlar. Bu kadın İsa'ya Vin'in ona yardım edebileceğine saygı duyan kişiye geldi; Vin onun tek umuduydu. Yenilenmiş bir umutla, bir ihtiyaç duygusuyla geldi ve Vidmova zengin olamadı. Bu dua küçük ve aşırı ciddidir. Onun için dua resmi bir ritüel değil, cadıyla tatmin olamayacağını hissettiği için ruhunun yakıcı arzusunun bir ifadesiydi.

4. Kadının sağlık konusunda özel bir yeteneği vardır. Büyük sorunları ve tutarsızlıkları vardı, her şey daha da ciddiydi ve hâlâ gülebiliyordu; yaşıyordu ve mutluydu. Tanrı, gözleri umutla parlayan, karanlığı aydınlatabilen ışığı, sevinçli imanı sever.

Bu kadın, İsa'nın güzel ve cesur sevgisini ve İsa'nın önünde itaatkar bir şekilde duran kişinin dünyasına artan inancını, sarsılmaz umutta sağlam ısrarı ve bitmek bilmeyen cesareti getirdi. Dualarınızda böyle bir inanç hissedeceksiniz.

29-39 HAYAT EKMEK (Matta 15:29-39)

Fenikeliler arasında yer alan İsa'nın, annelerin kendilerini ve öğrencilerini hazırlayabilmeleri için Yahudilerin günlük yaşam alanından saat başı ayrılışlarının farkında olduğunu zaten öğrenmiştik. geri kalan günler acı çekene kadar. Zorluklardan biri, İncillerde saat ve tarihe ilişkin kesin bir göstergenin bulunmamasıdır; Bunları kendimiz, vikorista ve kanıtlarda bulunabilecek her türlü gerilimi tesis etmeliyiz. Bu noktada İsa'nın Yahudiye bölgelerinin öğretilerine yaklaşımının, daha sonra okunduğunda farkedilebileceğinden çok daha karmaşık olduğunu biliyoruz.

Beş bin kişinin ömrü (Matta 14:15-21; Markos 6:31-44) bahar için yeterli değildir, çünkü bu spekülatif ülkede çimenler hiçbir saatte yeşil olamaz (Matta 14:19; Markos 6:39). ). Yazıcılar ve Ferisilerle yaşanan çatışmanın ardından İsa Tiru ve Sayda bölgesine gitti (Markos 7:24; Matta 15:21). Tek başına pishka'nın fiyatı çok yüksekti.

Belirlenen saat ve yerin başlangıç noktası Markos 7:31'de bulunur:. “Ters ve Sayda'dan Vishovshi arasında, İsa Dekapolis sınırlarından tekrar Celile Denizi'ne doğru yürüdü.” Bu, fiyatları artırmanın harika bir yoludur. Sidon, Sur'dan önceki gün, Celile Denizi ise Tire'den önceki gün bulunur; On Şehir gününde Celile Denizi kıyısındaki Yunan yerlerinin birleşmesi yaşandı. Başka bir deyişle, İsa günü geçirmek için yüzeye döktü: Nibi, trikuputin tabanının bir köşesinden tabanın başka bir köşesine akmak için trikupusun tepesine çarptı. Görünüşe göre Leningrad'dan Moskova'ya Kazan ve Perm üzerinden gidebilirsiniz. Yolculuğunu uzatan İsa'nın, önce Kudüs'ü yok ederek öğretilerinden daha da mahrum kalacağı tamamen açıktır.

Markos 7:31'den bildiğimiz gibi, On Şehrin en iyilerini bulduk ve böylece dersimizin kısa bir tanımını yaptık. Eksen burada ve böyle bir söz biliyoruz. Bu noktada Vin insanlara yere (epiten gen) uzanmalarını emretti; Yaz sonlarıydı ve tüm çimenler kurumuş, zemini çıplak bırakmıştı.

Başka bir deyişle bu bedel İsa'yı en az altı ay meşgul etti. Bu altı ay boyunca ne olduğu hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ancak bunların öğrencilerinin hayatındaki en önemli aylar olduğundan kesinlikle emin olabiliriz, çünkü bu aylar boyunca İsa bir bütündü ve onları anlamaya doğrudan başlıyor ve başlatıyordu. doğrusu. Öğrencilerin İsa'nın yanında altı ay geçirdiklerini ve imtihan zamanının geldiğini hatırlamak gerekir.

Pek çok ilahiyatçı beş bin ve dört bin tane olduğunu biliyor ama aynı şeyin farklı versiyonları da var ama öyle değil. Biz içerken işler farklı zamanlarda yükselmeye başladı: Önce bahardı, sonra bahar; ayrı ve ayrı. Yunan Decapolis'i olan Decapolis'in yakınında binlerce insan yaşıyordu ve on yer vardı. On Şehir, on bağımsız Yunan kasabasının birleşimiydi. Bu durumda, çok sayıda pagan, belki de birkaç Yahudi'den daha fazlası mevcuttu. Bu gerçek, 15:31'deki harika ifadeyi açıklamaktadır: "Halk... İsrail'in Tanrısını yüceltiyor."

Paganların gözünde bu, Tanrı'nın İsrail üzerindeki gücünün bir tezahürüydü. Ve farklı olanlarla ilgili küçük bir not daha. Atık toplamak için kullanılan 5 bin kedinin envanterinde kahve, 4 bin pis kokunun envanterinde ise sfurid adı veriliyor. Kofinos, paganların ellerinin dokunduğu kirpileri yemeye cazip görünmemek ve kirli olduğu için insanların sıklıkla yanlarında ve kendi kirpilerinde taşıdığı, dar boğazlı, at kuyruğu şeklinde bir kediydi. Sfurides bizim kedimize ve kedimize daha çok benziyordu; Daha da büyük olabilirdi; içinde bir insanı taşıyabilecek bir masa. Bunlar paganların süslemek için kullandıkları sepetlerdi.

Bu şifanın ve bu doygunluğun benzersizliği ve mucizesi, İsa'nın merhamet ve merhametinin putperestlere kadar uzanmış olmasıdır. Bu, hayat ekmeğinin sadece Yahudiler için değil, aynı zamanda hayat ekmeğinden kısmen sorumlu olan paganlar için de geçerli olduğunun bir simgesidir.

İsa'nın Merhameti (Matta 15:29-39 (devam)

Bu dersten İsa Mesih'in merhameti ve iyiliği bize daha büyük bir esenlik içinde açıklanıyor. Mi bachimo, Vіn'ın tüm insan ihtiyaçlarını giderdiği gibi.

1. Fiziksel Almancayı hedefleyen Mi bachimo Yogo. Kulgavyh, sakatlar, körler ve sağırlar O'nun ayaklarına getirildi ve kurtarıldılar. İsa durmadan dünyayı fiziksel acı çekenlerden, insanlara sağlık ve şifa verenlerden ve İsa Mesih'in bugünkü adaletini arıyor.

2. Mi bachimo, İsa'nın yorgun olanlar hakkında söyledikleri. İnsanlar yoruldu ve onları uzun ve önemli bir yolculukla kutlamak istiyor. İsa, gözleri yorgun, elleri pes etmiş dünyanın mandalinalarından ve emekçilerinden durmadan bahsediyor.

3. Açları doyuran Mi bachimo Jesus. Vin'in fiziksel açlığı ve fiziksel ihtiyaçları gidermek için gereken her şeyi sağladığına inanıyoruz. İsa, bir kişinin ruhuna olduğu kadar bedenine de durmadan tapınır.

Burada Tanrı'nın gücünün ve tepkisinin insanların sayısal ihtiyaçlarını karşılamak için nasıl aktığını görüyoruz. Tsim urivkom ile bağlantıda mucizevi bir düşünce ortaya çıktı. İsa, hizmetinin son üç aşamasının tümü, halkının doygunluğuyla sona erecek. Başlangıçtan beri Celile'de beş bin yıllık hizmet vardı, dolayısıyla bundan sonra İsa bir daha Celile'de ne vaaz etmeye ne de hizmet etmeye başladı. Bir diğeri - sayıları birkaç bin - örneğin, Filistin sınırlarının ötesinde paganlara kısa hizmetim, Tire ve Sidon bölgesinde ve ardından Decapolis yakınlarında duracağım. Üçüncü ve sonuncusu, O'nun bedendeki kalışının tamamlanmasından sonra Kudüs'teki Son Akşam Yemeğidir.

Ve bu harika bir düşünce: İsa, insanları başlangıçtan mahrum etti, onlara yola çıkma gücünü verdi; insanları yaşam ekmeğiyle beslemek için önce Kendisi için toplamış; ilk önce çok uzaktayız. Onu her zaman kendine verdin. Ve bugün O bize gelecek ve ölümsüz ruhumuzu besleyecek ve tüm yaşamımız boyunca bize güç verecek ekmeği verecek.

İnsanların emirleri ve hükümleri Allah hakkındadır.

15:1 Ferisiler ile din bilginleri Yeruşalim'den İsa'ya gelip şöyle dediler:

Matta 15:2 “Öğretilerin neden ihtiyarların sözlerini yok ediyor? Ekmek yersen ellerini yıkamamak kötü kokar!

Matta 15:3 İsa onlara şöyle dedi: “İsyanınız uğruna neden Tanrı'nın emrini çiğniyorsunuz?

Matta 15:4 Tanrı şöyle dedi: "Annene babana hürmet et" ve "Annene veya babana iftira atan kimse öldürülmesin."

Matta 15:5 Siz de annenize babanıza şunu söylemeniz gerektiğini söylüyorsunuz: “Hediye. tanrıya benden faydalanabileceğin kişiler.”

Mt.15:6 Böylece Babanızı kandırmazsınız ve aktarımınız uğruna Tanrı'nın sözünü kabul etmiş olursunuz.

Mt.15:7 İkiyüzlüler! İşaya senin hakkında iyi peygamberlik ederek şöyle dedi:

Matta 15:8 “Bu halk dudaklarıyla Bana imreniyor, ama yürekleri Benden uzak.

Matta 15:10 Ve halka seslenerek şöyle dedi: Anlayın ve anlayın.

Matta 15:11 Halkı ağza girenler kirletmez, ağızdan çıkanlar halkı kirletir.

Matta 15:12 Sonra öğretmenler Yeni Olan'a gelip şöyle dediler: Ferisilerin bu sözü duyunca üzüldüğünü biliyor musun?

Matta 15:13 Ve Vіdpov: “Cennetteki Babamın ekmediği derinin büyümesi köklerinden koparılacak.

Matta 15:14 Yok edin onları, körlerin pis kokusunu, körlerin önderlerini. Kör adamın kör adama yol göstermesi gibi, çukura düşmek de suçtur.

Mt.15:15 Petro Yom'a şöyle dedi: Bu benzetmeyi bize açıkla.

Matta 15:16 İsa Mesih: “Hala bilmiyor musun?

Mt.15:17 Hiba Ağzınıza giren her şeyin doğrudan ağzınıza gittiğini ve aynı yerden çıktığını anlamıyorsunuz.

Matta 15:18 Ağızdan çıkan, yürekten çıkan her şey insanı kirletir.

Matta 15:19 Çünkü kötü düşünceler, cinayet, aşırı sevgi, sefahat, hırsızlık, yalan tanıklık ve iftira yürekten kaynaklanır.

Matta 15:20 Ben kimseyi kirletmem ama kirli ellerle kişiyi kirletmem.

Kenanlı kadının imanının gücü hakkında.

Matta 15:21 Ve en yüksek yıldızlar olan İsa, Sur ve Sayda'nın eteklerine geldi.

Mt.15:22 Buradan Kenanlı bir kadın çıkıp şöyle bağırdı: gevezelik etme: “Bana merhamet et, Tanrım, Davut'un Günahı! Kızım ciddi anlamda takıntılı!”

Matta 15:23 Ama onun sözlerinin hiçbirini onaylamadı. Ve alimler gelip Yogo'ya sormaya başladılar: Bırakın onları, çünkü arkamızdan bağıracaklar.

Matta 15:24 Vin vidpov: “Sadece şu ana kadar mesaj gönderdim: Çocuklarımıza harcayalımİsrail'in evinde.

Matta 15:25 Kadın gelip O'nun huzuruna düştü ve şöyle dedi: Tanrım, yardım et bana!

Matta 15:26 Vin vidpovi: Çocuklardan ekmek alıp tavuklara atmak hoş bir davranış değil.

Matta 15:27 Vaughn şöyle dedi: Öyleyse, Tanrım, yavruların efendilerinin masasından düşen bok gibi ölmesine izin ver.

Mt.15:28 Sonra İsa bunu doğruladı: Ah, kadın! İnancın ne kadar büyük! İstediğin gibi olsun. Ve aynı saatte kızım nişan almaya başladı.

Tanrı'nın şifası ve yüceliği hakkında.

Matta 15:29 Yıldızlar göründüğünde İsa Celile Denizi'ne geldi, dağa çıkıp orada oturdu.

Matta 15:30 Ve bu, kör, kör, sakat ve zengin olan Yeni insanlara da geldi. Hepsini Yogo'nun üzerine fırlattım ve Vin onları öptü.

15:31 Halk hayrete düştü ve İsrail'in Tanrısını yüceltti; çünkü onların sağlıklı, güçlü olduklarını, yürüyebildiklerini ve yürüyebilecek kadar kör olduklarını söylediler.

Yüzbinlerce insana tecavüz hakkında.

Matta 15:32 İsa öğrencilerine seslenip şöyle dedi: Yazıklar olsun insanlara, çünkü üç gündür o koku bendedir ve kokuda hiçbir şey kokmuyor. Ve zamanla zayıflamamaları için onları aç bırakmak istemiyorum.

Matta 15:33 Öğrencilerine Yom'a de ki: İçimizdeki yıldızlar bu kadar çok insanı mutlu etmek için mi ekmek somunlarını boşaltıyor?

Matta 15:34 İsa onlara şöyle dedi: Ne kadar ekmeğiniz var? "Sim ve bir sürü balık" dediler.

Matta 15:35 İsa da halkın yere yatırılmasını sağladı.

Matta 15:36 Ekmekleri ve balıkları alıp böldüler ve öğrencilerine, öğrencileri de halka verdiler.

Mt.15:37 Ve eğer hepsi dolu olsaydı ve yeni kedi parmaklıklarını alıp götürselerdi.

15:38 Aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu binlerce insan vardı.

Matta 15:39 Ben halkı dışarı göndererek, Vin uviyshov, başlamadan önce Magdalinsk'in eteklerine ulaştı.

1 Bunun üzerine Yeruşalim yazıcıları ve Ferisiler İsa'nın huzuruna gelip şöyle dediler:

2 Bizim öğretilerimiz büyüklerin öğretilerini aşıyor mu? Ekmek yerseniz ellerinizi yıkamayın.

3 Ve tanıklık sırasında onlara şöyle dedi: Mirasınız uğruna neden Tanrı'nın emrini çiğniyorsunuz?

4 Tanrı cezalandırdı: Shanuy baba ve matir; İ: Babaya iftira atan ölsün, ölsün.

5 Ve diyorsunuz ki: Anneme ve babama kim dedi: Bana birlikte ibadet ettiğiniz kişiler Allah'ın hediyesidir,

6 Annesine, babasına ihanet edemez; Böylece sen bu kınamanla Allah'ın emrini vermiş oldun.

7 Münafık! İşaya senin hakkında iyi peygamberlik ederek şöyle dedi:

8 İnsanlar dudaklarıyla Bana yaklaşırlar, dilleriyle Bana fısıldarlar, ama yürekleri Benden uzaktır;

9 İnsanların emirlerinden kaçınmak alematiktir.

10 Ve halka seslenip şöyle dedi: Dinleyin ve anlayın!

11 Ağza girenler halkı kirletmez, ama ağızdan çıkanlar halkı kirletir.

12 Sonra Yogo'nun öğrencileri gelip Yogo'ya şöyle dediler: Ferisilerin bu sözü duyunca korktuklarını biliyor musun?

13 Ve tanıklıkta şöyle dedi: Cennetteki Babam bir bitki dikmeseydi bile kökünden sökülürdü;

14 Bunları ortadan kaldırın: Körlerin pis kokusunu, körlerin önderlerini; ve eğer kör köre yol gösterirse ikisi de çukura düşer.

Kör insanlarla ilgili benzetme. Sanatçı Yaşlı Pieter Bruegel 1568 r.

15 Ve Petro konuştu ve Yeni'ye şöyle dedi: Bu benzetmeyi bize açıkla.

16 İsa şöyle dedi: Hala anlamadın mı?

17 Ağza giren her şeyin rahimden geçip çıktığını hâlâ anlamıyor musunuz?

18 Ama ağızdan ve yürekten çıkanlar insanı kirletir;

19Çünkü cinayet, aşırı sevgi, aşırı sevgi, hırsızlık, yalan yere tanıklık, küfür gibi kötü düşünceler yürekten kaynaklanır. 20Kişiyi kirletir; ve hareketsiz elleriyle insanlara saygısızlık etmez.