Rab'bin Onurlu ve Hayat Veren Haçının Tüm Dünya Yüceltilmesi- panskie'den biri ("yansky" kelimesi gibi on iki"- on iki), tobto en büyüğü, Havariler Kraliçesi gibi olanlar hakkında bilmece üzerine enstalasyonlar Olena, imparatorun annesi Kostyantina, Rabbimiz İsa Mesih'in yükseldiği haçı biliyordum. Tsya podіya, zgіdno z kilise okuması, İsa'nın gül ayı olan Golgotha'nın beyaz dağı Єrusalimі'da 326 kader oldu. kutsal Rab'bin Haçının Yüceltilmesiє geçişsiz, her zaman işaretli 27 bahar(eski usule göre 14 Eylül). Mayıs ayında, kutsal günden bir gün önce (26 Mayıs) bu günlere (28 Mart'tan 4 Zhovtnya'ya kadar) adanmıştır. Viddanya kutsaldır - 4 zhutn. Buna ek olarak, Kutsal Yüceltme, Yüceltmeden önceki Tizhny Cumartesi olarak adlandırıldıkları için, o Tizhden (hafta) Cumartesi gününe kadar yeniden yapılır.
Gün Rab'bin Kutsal ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi- en eski Ortodoks azizlerinden biri. Rab'bin Haçı tarihinin iki dalı hakkındaki bilmecenin cevapları var: 4. yüzyılda yoganın gelişiyle ilgili bilmece ve 7. yüzyıla yakın Perslerde yoganın dönüşü hakkındaki bilmece. Yeni Kurtarıcı'nın oğlunun ardından Rab'bin Kutsal Haçı Nevdovzі, insanlar tarafından aynı anda iki soyguncunun haçlarından gömüldü. Burası yıl boyunca pagan tapınağı tarafından unutuldu. Nabutya Khresta 325 veya 326 rotasyonda kutlandı. 4. yüzyıl kilise tarihçilerinden bilgi için, imparatorun annesi Kostyantina, havarilere eşit Olena, Kudüs'e virulas, misyonu bilmek, Mesih'in dünyevi yaşamının baklalarıyla ve kutsal Haçla bağlantılı. Talimatların ardında, St. Olena, Kudüs Yahudileri arasında Khrest'in gömüldüğü yer hakkında bilgi edinmek için dua etti. Bu yerlere, Venüs'ün pagan tapınağına işaret ettim. Budіvlya patlatıldı ve kazılara başlandı. Nareshti üç kavşağı biliyordu, “yazılı bir işaret Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa» o çiçekler. Rab'bin üç haçtan hangisinde yükseldiğini öğrenmek için, ciddi şekilde hasta bir kadına bildirildiler. Dotikten sonra haçlardan birine iyileştiyse, tırmanan herkes Tanrı'yı \u200b\u200byüceltti ve piskopos tarafından ciddi bir bakış için kaldırılan Rab'bin gerçek Haçının en büyük kutsal alanına işaret etti. Cenazeye taşınan diriliş titremesinin mucizesi hakkında da konuşma emri, dotik aracılığıyla Khrest'e.
Sts. Kostyantin ve Olena. Feofan Kritsky. Fresk. Göktaşı (Mikola Anapafsa). 1527 s. Haç'a saygılı ibadet ve yoga öpücüğü başladıysa, o zaman halkın zenginliği sayesinde, kutsal Haçı öpemeyen, ancak Yerusalimsky Patriği bachiti yoga kazanmak için birçok insan vardı. Macarius Nabutius Haçı'nı insanlara gösteriyor. Bu şarap için yüksek bir yerde durmak ve pіdnіmav (“ sporudzhuvav"") Geçmek. İnsanlar Haç'a taptılar ve dua ettiler: Allah korusun!» Haç bilgisi yakındı, Haç'ın ilk ilerleyişi Büyük Günün ertesi gününde görüldü. Kutsal Haç'ın gelişi vesilesiyle, İmparator Kostyantyn, Golgotha'daki tapınakların uyanıklığını kükredi. Büyük bazilika, Golgotha'nın ve fırının ortası olmadan Kutsal Kabir'e uyandırıldı. Martirium o rotunda Pazar(Rab'bin Tahtı). Kutsama 335 baharının 13'ünde gerçekleşti. Tsіkavo, aziz tarihinde tapınağın kutsanması vplinuli. Piskoposlar, sanki bu broşürlerde bulunuyorlarmış gibi, Rab'bin Haçı'nın esenliği şerefine kutsal günün kutlamasını 3 Mayıs'ta değil, 14 Mayıs'ta kutladılar. kayalar. Yani, azizin hayatından John Zolotoust Konstantinopolis'te bir saat boyunca Haç'ın kutsanması kutlamasının 14 Bahar'da gerçekleştiği görülebilir. U 614 s., Pers kralı için mal sahibi, Persler Kudüs'ü çerçevelediler ve aynı zamanda tapınağın diğer eşyalarıyla birlikte Rab'bin kutsal Haçını ihlal ettiler. Tapınak, Yunan imparatoru için 14 yıl boyunca paganların elinde ve 628 rubleden fazla kayboldu. Kandiye, Haç Kudüs'e çevrildi. VII Art'tan başlayarak. Rab'bin Kutsal ve Zhittedainy Haçının Yüceltilmesiözellikle urochist oldu.
Rus Dünyası Kütüphanesi
→
Aynı zamanda kutsaldır, ürochist ve toplam, sadece Rab'bin ölüme karşı kazandığı zaferin büyüklüğü ve zaferiyle ilgili değil, aynı zamanda Yogo'nun Çarmıhta acı çekmesiyle ilgili. kafa özelliği Rab'bin Haçının Kutsal Yüceltilmesinde ayin saygılı ibadet için vinіs naprikіntsi veschernої christos z vіvtarya. Büyük yüceltmeden sonra, rahip kafasına bir haç koyar ve kandillerin önüne, bir tütsü şapeli ve uykuda. Kutsal Tanrı yoga pіvnіchnimi z vіvtarya'yı suçlayın. Konuşmanın bitiminden sonra ter dökelim: " bilgelik titreşimi". Spiveks uyuyor: " Ey Tanrım, halkını koru". Rahip, tapınağın ortasındaki kürsünün hazırlanmasında Kutsal Haç'ı onurlandırır ve önüne bir şapel yerleştirir. Bundan sonra, din adamları tarafından bir saat uyku için Haç'a boyun eğmek:
Haçınıza tapıyoruz Vladiko ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.
Kutsaldaki din adamlarının Hmara'sı Haçın Yüceltilmesi kara, kederli olur ve kadınlar koyu renk paltolar giyerler. Yumruğun kurulumlarının tüm gününde Rab'bin çektiği acıların cehennemi hakkındaki bilmecede - їzha teslim edilir sadece zeytinli. Stichera'da, Mesih'in şehvetli ıstırabı hakkında kutsal bir vchennya ortaya çıkar. İsa Mesih'in acı çekenleri, tobto'yu öldüren bizi katletti. şeytan ve günah tarafından öldürülen insanları diriltti; eski yılanın silinmesi, İsa Mesih'in kanıyla süpürüldü. Yüceltme'nin şiirleri ve kanonu, kilise şarkılarının yaratıcıları tarafından bestelendi - Feofan, kozma ve diğerleri. Kokular, Rab'bin Haçının prototiplerini gösteren Eski Ahit podiaslarından Yeni Ahit podialarının bağlantısını gösterdi. Litvanca ayetlerden birinde şunu hissediyoruz:
Kalbinizin Yaradılışını yarattığınızda, Patrikler ve Teslis, hatta kutsanmış hediyeler, dağılımlarda değişiklikler yaratır.
Yüksek bir manevi ruh hali ile, vikonan sticheri, Haç'a ibadet saatinde, örneğin akşam ayininde şarkı söylerken:
Sen geleceksin, virn, diri ağaca tapınmak için, imanın kralının şanını kiralayalım, nehre yükseldi, bizi ilk dostluğa getir. Geleceksiniz ey insanlar Girit'i görebileceğinizden daha görkemli ve 1msz'ye boyun eğeceksiniz. Bir süre yapmayın ve 3 gD zafer, chrati üzerinde eğilin ve 8'de 3 kaburga denenir. Zhovch i 3 tadı yok, meyan kökü tsRkvnaz. ... І3 bern eliyle asılır ve 4 elle patlama yaparlar. Burada yırtık іstotami ile aynı değil, beni daha çok parçaladı buvaє. і3 acı çeken stria, özgürlük mz t stpe1y.
kutsal paremi yüceltme böyle düşünceler var: ilk paremide (Vikh. XV, 22-27; XVI, 1), Musa gibi, mandrivka saatinde, Yahudi halkının dzherelo ağacının yatırımlarını iyileştirdiği anlatılır. hangi su girka idi. Girka suyunu tuzlayan bütün ağaç, Rab'bin Haçının gücünü tatmin etti. Başka bir atasözü (Ek III, 11–18), sanki bir bilgelik ağacının verilmesinden bahsediyormuş gibi bir adamı memnun eder, örneğin " hayat Ağacı"Yoga söyleyen sessizler için, bilgeliğimiz ve hayat ağacımız Mesih'in Haçıdır. Üçüncü paremide (Isai LX, 11-16) İsa'nın kehanetinin intikamı, Rab'bin çağlar boyunca büyüklük ve neşe bahşedeceği Rab'bin şehri kutsal Kudüs'ün büyüklüğü ve ihtişamıyla ilgili olarak alınır.
Rus Dünyası Kütüphanesi
→
Kanon, haçın Eski Ahit pasajlarında görülen Haç'ın gücünü tasvir eder (Musa, savaş saatinde ellerini haç gibi kaldıran ve zafer için dua eden; Hz. Merry, vb.) ve Yeni Ahit mucizelerinde - Rab'bin Haçı aracılığıyla. Havariler der ki (I Korintliler, I, 18-24) Haç, tobto. İsa Mesih'in çektiği acılar, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın Bilgeliğidir. İncil (Ivan XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35) Kurtarıcı İsa'nın çektiği acıların tarihinin intikamını almak için.
Kutsal Haçın Yüceltilmesi Troparion. Kilise-Slovakça metin:
Halkınızı bağışlayın22, layıklarınızı kutsayın2, Rusya'nın gücünü karşı tarafa bağışlayın ve kendi halkınızı kurtarın.
Rusça metin:
Ey Tanrım, halkını kurtar ve bizi kutsa, Vaftizin, toprağımızı Yogo Krallığının düşmanlarını, rakiplerini yenmek için vererek ve Halkının Haçının gücünü alarak.
Kontakion kutsal. Kilise-Slovakça metin:
Krіt vіleu'daki oznesennі'da, tezoіmenі1 ona seninkini yaşamıyor2. cömertliğiniz hibe xrt b9e. Toprağımızın gücüyle tezahürat2, kıyaslandığında dördüncünün üstesinden gel, emeğin için bana yardım et, hafif yenilmez zafer.
Rusça metin:
Gönüllü olarak Haç'a Yükseliş, Ey Mesih Tanrı, halkına merhametini ver; Ülkenizin gücüyle sevinin, bize düşmanlara karşı zafer kazandırın, böylece size yardımcı olacak çok az şey kalsın, dünyayı yeneceğim, üstesinden gelemeyeceğim.
Rusya'da Kutsal Haçın Yüceltilmesi ayini vіdomy z XIII yüzyıl, Kutsal Haç'ın ilahi hizmetinin nevid'emnoy parçası. Vin maє bagatovіkovu іstorіyu. Bu rütbenin en eski kaydı, 634-644 yılına kadar yürüyüşünüzün saatinde görülebilen Salim Rusya'nın sözde kanonunda saklandı. Çeşitli anıtlarda, hangi rütbenin tanımlarında bir fark vardır: bazıları, Patrik'in hizmeti sırasında bir dizi din adamından rütbenin nasıl yapıldığını anlatır, diğerleri - yalnızca bir diyakozlu bir rahip. kutsal Moskova Kıbrıslısı 1395'te habercisine Novgorod din adamlarına, Haçın Yüceltilmesi gününde Haç'ın herhangi bir kilisede sporudzhuvat olması gerektiğini, sadece bir rahip olmasına izin verdiğini yazdı. Eski moda Moskova Tipikon'da 1641 s. Haç'ın katedral kiliselerinde ve manastırlarda bulunma olasılığının düşük olduğuna dair bir gösterge vardı ve Haçın Yüceltilmesi'ndeki en önemli bölge kiliseleri, Haç'a hürmet töreninden sonra artık Haç'a tapınmıyor. Böyle bir ses kaydedilir ve yapılır: Haç Yüceltme ayini daha az sıklıkla katedral kiliselerinde, büyükşehir piskoposu olarak hizmet eder.
Haçı almış ve skhіd üzerinde (vіvtar'a kadar) duran piskopos, zvedennya'dan önce başlar - Haçı tepeye yükseltir. Haç'ın önünde, şarkı söyleme kürsüsünde, sol elinde bir mum tutan ve sağ buhurdanlık yapan diyakoz şöyle diyor: " bize merhamet et tanrım". Spivekler yüz defa uyurlar: “ Allah korusun". uykunun başında" Allah korusun Piskopos trichі osinyaє Haç üzerinde bir haç ile ve yüzbaşının ilk yarısının spіvі ile, Haç haç üzerinde, belki daha düşük olacak şekilde kafasını tamamen büzüşecek, " bir arazi üzerinde". Uyku saatinin altında, diğer yarısı şarapların asırlık şarapları düzgün bir şekilde kaldırılır. 97. kez spіvі olduğunda " Allah korusun"Piskopos doğruluyor ve dimdik ayakta duruyorum, Haç yoldayken trichis'i yeniliyorum. Başka bir zvedennya piskoposu zdіysnyuє, arkaya dönüyor, üçüncü - pіvnіch, çeyrek - pіvnіch, p'yate - tekrar skhіd. Spivaklar da bu saatte uyurlar: “ Allah korusun! Sonra böyle bir toplantı saatinde Mesih'e boyun eğmeye başlarız, ayetleri söyleriz.
Bizans mistisizminde ikonografinin temeli kutsaldır. Rab'bin Haçının Yüceltilmesi Arkaya konulan, İsa'nın çarmıha gerilmesinin gerçek tarihi bölümü değil, Konstantinopolis yakınlarındaki Ayasofya Katedrali'ndeki insanlar tarafından yaratılan Armanın Yüceltilmesi ayininin tasviriydi. Bu nedenle simgelerdeki Haç genellikle bir taht olarak tasvir edilir. Bu tür ilk görüntüler, XI yüzyılın başlangıcı olan IX'un sonuna kadar görülür. Galip gelenlerin bu ikonografik varyantı, Rus ikon ressamları tarafından da yapılmıştır.
Rab'bin Haçının Yüceltilmesi en geniş arsa Rab'bin Haçının Yüceltilmesinin Simgeleri XV-XVI yüzyıllarda Rus ikonografisinde ünlü. İsa'nın Haçı zaten anıtsaldır. Merkezde, yüksek, alçalan bir tepeciğin üzerinde, Haç başının üzerine kaldırılmış olarak Patrik duruyor. Yoganın elleri altında, diyakozlar destek verir. Roslins ile Inodie Khrest süslemeleri. Arkanızda büyük tek kubbeli tapınağı görebilirsiniz. Çoğu zaman ön planda, dua eden insanlar ve türbeye eğilmeye gelen çok sayıda insan tasvir edilmiştir. Çar Kostyantyn ve Kraliçe Geyik figürleri - her iki taraftan Patrik'in önünde, dua ederken ellerini uzatmış veya sağ elini kullananlar.
Rusya'da kutsal Rab'bin Kutsal ve Zhittedainy Haçının Yüceltilmesi kendi kilisesinde ve halk geleneklerinde yemek yemiş. Uzun zaman önce, Yüceltme gününde ses çıkardıktan sonra, olacak tapınaklarda şapeller ve küçük kiliseler ve spor haçları inşa edin. Kutsal Yüceltme'ye koydular ve o denizin talihsizliği karşısında bir poryatunok için yol kenarındaki ölüm haçlarını geçtiler. Bu gün, gelecekteki hasat için bir dua ile sulamayı atlamak için simgeler yükseltildi.
27. bahar da denirdi üçüncü sonbahar veya Stavrіv günü. Bu, kadının yazının son günü, sonbaharın geri kalan kışının üçüncü günü. Rusya'da Vozdvizhennya da deniyordu Vsuvannyam veya Zrushennyam- Rukh anlamına gelen kelimeler, değiştireceğim. Örneğin, tarladan harman yerine giden ekmeğin ilk gün "yok olması" önemliydi, ancak baharın baharından önce ekmek hasadı muhteşem bir şekilde tamamlandı ve harman başladı. dediler ki bir zipun'u yok et, bir kürk giy", peki ya Vozdvizhennya" kürk mantosu kırılmış ve şapkası aşağı çekilmiş kaptan».
Kutsal Yüceltme Bulo. önemliydi" Vozdvizhennya'da kim gönderi yayınlarsa, bu günaha veda edilecek". Günün çoğu lahana ve ondan ot yediler. " Vozdvizhennia'da, iyi bir genç adamın lahanası bir baskını yendi" veya " Zmikay, kadın, lahana hakkında.", - dedi insanlar. Rusya'nın her yerinde köylüler, Yüceltme gününün hareketsiz kalacağına, önemli ve önemli bir işe başlamanın izlerinin olmadığına, günün pembesi olan her şeyin yeni bir başarısızlıkla sonuçlanacağına inanıyorlardı. harika ve harika olurdu.
Bununla birlikte, popüler inançlara bakılırsa, köylüler, Rab'bin Kutsal ve Hayat Veren Haçının Kilise Kutsal Yüceltilmesinin gerçek anlamının ve öneminin ne olduğunu bilmiyorlardı. Halk, Yüceltme gününde ormana gitmenin hiçbir şekilde mümkün olmadığına inanıyor, oskelki kötü ruh Beni yenebilirsin, yoksa köylüyü öbür dünyaya gönderirsin. Köylülerin düşüncesine göre, Yüceltme gününde tüm plazuni “zsuvayutsya”, böylece ilk kışa kadar bütün kışı geçirdikleri annelerine, toprağın altında tek bir yerde bir araya gelsinler. bahar gök gürültüsü. Kutsal Yüceltme günü, köylüler korkudan bütün gün kapılara, kapılara ve menteşelere kilitlendiler, böylece sürüngenler kapılarında merhamet dilemesinler ve orada cücenin altına saklanmasınlar. saman ve ranza. Bu arada köylüler, baharın 27'si olduğuna, Yüceltme'den yılanların ısırmadığına, bir deri sürüngeninden daha fazla, sanki bu saatte bir kişiye baskı yapar gibi, ağır bir şekilde cezalandırılacağına inanıyorlardı: hepsi sonbahar, ilk kar ve kar yağana kadar, hiç olmaması daha iyidir, kendi sisini bilmemek , rıhtımlar soğuğa girmez, aksi takdirde adamın dirgeni delinmez.
Rusya'da uzun bir süre Chesnoy Haçının Yüceltilmesi onuruna tapınaklar vardı. Böylece, 1283'e yakın Suponevsky Chronicle'ın kanıtı için bir katedral atıldı. Rab'bin Haçının Yüceltilmesi adına kilise nehrin sol huş ağacındaki Romaniv-Borisoglebsk (dokuzuncu Tutaev) metro istasyonunun yakınında, “ Borisoglibskoy Sloboda'ya karşı».
Kutsal Haç Katedrali, m.Tutaev (Romaniv-Borisoglebsk) Emirlerin arkasında, Kremlin'in ilk dostu Uglich Prensi kutsandı Roman Volodimiroviç Svyaty(1261-1285). Çocuğu tanıyan, geçmişleri için meçhul saldırılar. Romanov Kremlin'in blogunun geri kalanı 1612'de savaşın sonunda başladı. Bu tür salgın savaşlarda kasaba halkının üçte biri telef oldu ama halkın ruhu sağ kaldı. Radyansky saatleri için tapınağın yakınında yerel bilgi müzesi ve daha sonra bir depo yerleştirildi. 1992'de katedral Rus oldu Ortodoks Kilisesi ve 2000'den beri kilisenin kaderi.
Tapınak, 1640 yılında Moskova Nehri'nin sol huş ağacındaki derin bir vadinin koçanına atıldı. Mіstsі derev'yannogo buduvavsya 18 rokіv üzerindeki Kam'yaniy tapınağı. Baş taht 1658'de kutsandı. İki yüz yıl boyunca tapınak kalıcı olarak yeniden inşa edildi, mevcut şarap imajı 1894-1895'te doğdu.
Chisty Vorozhka'daki Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi. Moskova 1918'de tapınak yağmalanmaya başladı. Vlada 400 puddan fazla gümüş dolgu getirdi. 1930 yılında tapınak kapatılmış, kubbe ve biblo kırılmış ve tapınağa bir hırka yapılmıştır. Gerçek resim oluklar için yapılmıştı ve şaraplar kendini göstermeye başlarsa onu dövüyorlardı. Ale %70 iyi boyanmıştır. 2000 yılının sonlarına kadar kilisenin Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edilmesi ve eski restorasyondan sonra yeni bir mimari benzerliğe bürünmüştür.
Kutsal Haç Manastırı litopisah'ta ilk olarak 1547 dönüşte tahmin edilir. Moskova'da Roztashovuvavsya, Beyaz şehirde, Vozdvizhentsi caddesinde (Mokhovo ve Arbatskaya Brama meydanı arasındaki cadde). Pochatkova adı - Adada bulunan Rab'bin Kutsal Hayat Veren Haçını Yüceltme Manastırı.
Yüceltme Kutsal Manastırı Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi. 1882 rіk Napolyon'un emri altında, manastır garnizonlar tarafından yağmalandı. 1814'te roci її atıldı ve katedral kilisesi parafial bir kiliseye dönüştürüldü. Haçın Yüceltilmesi Kilisesi 1929'dan sonra kapatıldı ve 1934'te kaldırdılar. Kilisenin bulunduğu yere Metrobudu madeni kuruldu.
Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi XV yüzyılda Kolomna Kremlin vinik metro istasyonu Kolomni bila P'yatnitsky kapılarında. 1764'te s. ahşap alanda, iki katlı taş bir kilise inşa edildi.
Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi. Kolomna Kremlini U 1832–1837 s. kilise, Vatikan'ın Sharapov kız kardeşlerinin yanı sıra insan Manuylovsky Bilokrinitsky manastırı (Romunia) ve köyün kilisesi ve Sverdlovsk bölgesindeki metro için bir türbe olarak kardinal olarak yeniden inşa edildi.
Rab'bin Kutsal Haçını Yüceltme Şapeli. Nev'yansk Yani bugün Moskova Preobrazhensky topluluğu (Fedosievskaya zgoda) için kutsal sunaktır. Yak ve Rogozka hromada, 1771'de Preobrazhensky vinikla, veba salgınıyla bağlantı, Kamer-Kolezhsky şaftının arkasında bir tsvintar kurulursa, sonunda Catherine II'nin tapınakları ziyaret etmesine izin verildi. Burada bir tüccar olarak özel bir rol oynayacağım. İlya Kovilin imarethaneyi organize eden ve büyük ölçekli bir yaşama sponsor olan. Oskіlky Kovilіn buv fedosіїvtsem, Preobrazhensk topluluğu itirafın merkezi oldu.
Preobrazhensky Tsvintar'daki Fedosievskoy zgodi Khrestovozdvizhensky Kilisesi 19. yüzyılın başında, yığın iki bölüme ayrıldı - bir erkek ve bir kadın kapısı. Kayanın deri yarısı, çadır örtülerinden oluşan çentikli bir taş duvarla delinmişti. Aslında burada iki manastır ortaya çıktı. 1811'de, Fedosievtsy'ye dua etmek için kadının bahçesinde Chesnoy Khrest'in Yüceltilmesi adına bir kilise uyandırıldı. Bu tapınağın vіvtarnoї absidi yok, hizmet edecek rahipler olmadan Eski İnananların Liturgy'sinin parçaları.
Rab'bin Haçının Kutsal Yüceltilmesi hizmetinin birçok özelliği vardır. Burada ana noktalar tanıtılacak, ancak yeterince bilgi sahibi olacaksınız.
İlk vіdmіnіstyu kutsal є podіya, sanki yoga uykusunda uzanmış gibi. Diğer azizlerin gözünde, İncil'de anlatıldığı ve kurtuluşumuzun evi tobto ile ilgili olduğu gibi, bu kutsal hediyeler için zengin bir şekilde doluydu. Rab bizim için ve kurtuluşumuz için çalıştığı için bizimle eylemlerle. Bu azizin kurulmasının nedeni, Mesih'in rozіyaty olduğu Haç Kraliçesi Geyik ağacının uyanışıydı. Podiya, delice, akılda kalıcı, adında gösterilir. Bununla birlikte, metinlerin toplamı, Mesih'in iyileşmesi gerçeğine zengin bir şekilde dayanmamaktadır ve daha açık bir şekilde Büyük Gün'e - Rabbimiz İsa Mesih'in acı çekme, ölüm ve üç çatallı diriliş cehennemine bakar. Buna deyakі pіsnespіvi dozha duzhayuyut, Büyük P'yatka'nın hizmetlerinden pіsnespіvi. Kutsal hizmetin bir başka özelliği de, Haç'ın çok sayıda Eski Ahit prototipi, Kurtarıcı'nın ölümü, Kurtarıcı'nın ölümü ve pis koku, her türlü yardımcının doğrudan açıklaması ve göstermesi için daha iyi bir araya getirilmesidir. Eski Ahit Mesih'e, yogo aydınlatıcı anlam.
Sanki büyük bir kilise kutsalıymış gibi, Yüceltme gününde Bütün Gece Liturjisi atıldı. Pilnuvannya, bütün gece tobto olmak üzere her zaman kendini transfer eder. Ancak aynı zamanda, böyle bir ayin, kısaltılmak şöyle dursun, çeşitli nedenlerle kutlanmaktadır ve bazı kilise ve manastırlarda, dünyanın en alt kutsal günü olan Tüzük'ün daha büyük bir şekilde anılması olasılığı daha düşüktür. İlahi Ayin, “çuvanlar” geleneği olarak adlandırıldığı için kutsaldır.
Küçük Vechernya, Vesnal Hizmetlerinin kendisinin gerekli bir parçası olarak pratikte görülmüyor, Kırım sessiz, hizmet hala є ve Yuletide İlahi Hizmetini Küçük Vespers'a eklemek için de sessiz. (bana bir manastırın bu uygulamasından bahsettiler, ama uzun zaman önceydi, bir zamanlar orada ve bütün gece chuvanya hizmet etmek mümkündü). Tim, Küçük Vechern'den bir saat sonra, Khrest, chuvannya'nın saati olan tahta transfer edilir, o öpücüğün kutsal ibadeti için suçluluk olacaktır. Dia küçük, ama büyük bir koçan gibi görünüyor, tobto. rahibin kutsaması, Babamıza göre Trisvyate, troparion ve kontakion sesiyle kutsaldır, kadinlerle örneğin boşluktan çıkarılırlar. Kiliselerin çoğunda Küçük Vechirn bulunmadığından, İsa'nın tahta çıkışı Noel Arifesi ayininden hemen önce gerçekleşir. Birini tedavi etmenin mümkün olmaması üzücü - her şey din adamları tarafından hallediliyor, bunu neredeyse hissetmiyorsunuz, böylece ayin öncesi tapınağa önceden gelebilirsiniz.
Sözde Rab'bin On İki Azizine kadar yüceltilmiştir. Bu, kutsal olanın hizmetinin başka bir hizmetle başlamadığı anlamına gelir, sanki bir hafta içinde kutsalmış gibi bir hafta getirin. Böylece, aynı gün büyük aziz John Chrysostom Vignanna'da öldü, ancak anısı aziz uğruna hatırlanmıyor, başka bir güne aktarılıyor.
Büyük Vechernya çalacak. Vershi akşam mezmuruna "Tanrım, kaldır ..." 6. ses, dolaylı olarak 2. ses, son mısranın sesine yazıldığı, Glory'ye ve nin. Tya stichera "Dil ile gel, kutsanmış Ağaca boyun eğ" kısaca kilisenin barış hakkındaki dogmasını ortaya koyuyor: "Adem'in atası ağaca bağlı, Haç ile sakin ol" ... Litia'dan sonra ve St. Batkіv (de buvaє böyle bir okuma) Matins oynanıyor.
İlk sutta sabahın özelliğidir - İncil, azizde göründüğü gibi tapınağın ortasında değil, vіvtar'da okunur. İncil'den Mesih'in dirilişiyle ilgili siyah ayetin okunmasını takip eden hafta, İncil kutlanır ve Meshedilmiş'in mesh edilmesi seslendirilir. Kutsal Yüceltme'de Haç'a bir yay ve yoga öpücüğü vardır, Müjde bunu suçlamaz. İncil'i vіvtarі'da okumak için bir neden daha var: kutsalın özelliği için tse vіdbuvaєtsya. Vіvtarі vіdbuvayutsya osoblivі vіvtаіrіstі, schob schob schoblіu urochistіst svjat, evangelіє єє vіvtаєє ієєєєєі vіvtari. Bu nedenle, Mesih'in kutsal ölümünün ve dirilişinin kutsal olduğu her gün kutsal hale gelmeyen haftalık “Mesih'in Dirilişi ...” şarkısı söylenir.
Kutsal Kanon, St. Kosma, Mayum Piskoposu. Tsikava'nın tuhaflığı, 9. şarkının yeni kapısında bir kanon olabilir. Buna tanık olmak için bir kez St. Başka bir yerde Kutsal Yüceltme'deki Kosma buv, bu kanonun böyle yazılmadığını hissetti. Kanonun aksi takdirde takip edildiğini beyan ederken, ancak saygı ona geri dönmedi. Hangi kanonun yazarı olduğunuzu söylediyseniz, kanıt göstermişsinizdir. Todi Rev. Kosma hemen bir arkadaşına 9. şarkıyı yazmış, ben ilkine gideceğim. Özellikle daha küçük bir versiyon verilmiş, geçmişin diyakozlarını daha modern, daha alçak bir düşünceyle, 9. şarkının bir arkadaşına çok fazla saygı duymak mümkün olsa bile eski moda bir kanon. Oniki Aziz'i nasıl bu şekilde çağırırsınız, 9. şarkıda Tanrı'nın Annesinin “Magnify My Soul the Lord …” şarkısını “Şimdi melekler saf ...” baharatıyla söylemezsiniz. ”, ama kutsal şarkı söylenir. Yani 9'uncu iki pіsen gibi, sonra iki tezh spіvіv.
Kutsal hizmetin ana özelliği, Mesih'i anmak ve Yom'a tapınmaktır. Tüzükte söylendiği gibi, "yıpranmışların methiyesine", sonra büyük methiye korosunda bir saatlik uyku için, bir viguk ile başlamanız, "Bize ışığı gösterdiğin için sana şükürler olsun. ”, primat (ilk rahip veya piskopos) Kutsal Haç'ı Royal Brama'nın önüne getirecek ve ilahilerin tamamlanıp tamamlanmadığını kontrol edecek. Aynı zamanda şarap durumunda, ünlü Liturji durumunda olduğu gibi - özel bir ürolojik hizmet uğruna, bu özel Mesih ilahisi. Orada, tartışma ayini gerçekleştiğinde, Kudüs'ün dış mahallelerinde o uzak saatlerde olanlarla yaklaşık olarak aynıdır: halkın görkemli bir şekilde toplanmasıyla, herkesin gidip Haç'a boyun eğmesi mümkün değildi. Patrik Macarius'un Haçı kaldırdığı, görünürdü ..yani bu yüceltmeyi yaratmış - Yans'ın sözleriyle), Haç'a tapan ve dua eden insanlar: "Tanrım, merhamet et!" І rütbeye göre, primat bir saatten önce 5 kez, “Tanrı merhamet etsin” (100 kez) haçı dünyanın 4 tarafında düzenleyerek: yolda, yolda, günde, pivnich'te ve yüksel yol. Bıyıkları terletip dua edelim Haç'ı öpelim ve çağrı için kutsal zeytinle kendimizi yağlayalım. Mesih'e ibadet ederken, özel bir troparion söylenir: "Haçınıza tapıyoruz Vladiko ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz." Bu mecaz, Tanrı'nın çektiği acılar ile Kurtarıcı'nın dirilişi arasındaki belirsiz bağlantıyı bir kez daha vurur.
Tartışma derecesi kiliselerimizde değil, sadece katedrallerde. Orada, de sporudzhennya vodbuvaetsya değil, zafer saati için sadece Haç şarabı söylenir, Yogo kampı tapınağın ortasındaki kürsüde Kutsal Üçgen troparionunun şarkısıyla söylenir, ardından rütbe düşürülür yüzüğün, zamanında eğilme ve stichera Haç öpücüğü üzerine söylenir.
Kutsal gündeki Liturgy'de, okumalardan önce, apostolik mesajlar için urvka, sizin gibi Trisvyat tarafından değil, “Haçına tapıyoruz, Vladiko…” troparion tarafından söylenir. En basit ve en harika olanı, şu anda din adamlarının vіvtary'de utanıyor olmasıdır (o anda Çar'ın Brama'sı vіdchinen'dir): dünyevi ibadete yemin etmek için kokuyorsanız, o zaman onu soymak bir sonraki şeydir. , çekinmemek için, o zaman bariz düzeni yok etmek için, şarkı söyleyerek, varto değil ve Liturgy'nin bu anının yükü uğruna, açıklayıcı bir şekilde eğilin. Liturgy bittikten sonra ise tüm din adamlarına tapınağın ortasına gitmeleri için ses verilir ve troparion sesiyle trichler yere eğilir. Onlarla birlikte namaz kılanların hepsi yeryüzüne secde ederler. Bu, Rab'bin On İki Kutsal Günü'nde dünyaya boyun eğmek gerekirse, ancak Mesih'in Kutsal Gizemlerinin cemaatinden sonraki bir hafta sonra hala tek vipadok'tur.
Haç'a (yüzüksüz) böyle bir ibadet ayini nehirde iki defadan fazladır: Büyük Oruç Tizhden'de ve Rab'bin Haçının Kutsal Ağaçlarının Kutsal Vinesennia'sında, sanki ilk günmüş gibi Dormition Fast'in.
Haç, kutsal güne kadar tapınağın ortasında bulunur, böylece bıyık yeni olana boyun eğebilir. Kutsal Haç Kutsal Liturjisinin Kutsal Günü gününde, yarına kadar geri getirilecek ve yerine konacak.
Bu günün Kurtarıcısının çektiği cehennemi anlatmak için bir yazı getirildi: Yüceltme gününde et, süt, yumurta, balık ve sadece sebzeler ve diğer yetiştirme ürünleri kabul edilmiyor.
Rab'bin Kutsal ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi - on iki azize uzanın. Görülen Rab'bin çarmıhıyla ilgili bilmeceye yüklendi, kilise düzeniyle zgіdno, 326 roku Rusalim'de, İsa Mesih'in Rosp'yatt ayı olan Golgota'nın doğumu vardı.
Rab'bin Haçının Yüceltilmesi, Mesih'in Haçının yüceltilmesidir. Bu, yalnızca Yeni Ahit saatinin değil, aynı zamanda tarihin son kraliçesinin de temelinde yatan on iki kutsaldır. Altı gün önce kutlanan Tanrı'nın Annesinin bayramı, Tanrı'nın yeryüzüne aşılamasının gizeminin arifesi ve Haç, Yogo'nun gelecekteki kurbanını anlatıyor. O kutsal Haç da kilise kayasının koçanı üzerinde duruyor.
Khrest'in iyileşme tarihi
Hristiyanlık laik bir din olmaktan çok uzaktır. Yurdumuzun birinci yüzyılında Yahudi din adamları ve özellikle Roma İmparatorluğu'nun yöneticileri onunla savaştı ve Filistin bir depo oldu. Roma imparatorları-putperestler, insanlara yardım etmek ve onlara kutsal yerleri anlatmak için gittikçe daha fazla çabaladılar ve insanlar için acı çektikten sonra Rabbimiz İsa Mesih dirildi. İmparator Adrian (117 - 138), Golgotha \u200b\u200bve Rab'bin Tahtı'nı toprakla cezalandırdı ve bir kambur parçasına pagan tanrıça Venüs'ün bir tapınağını ve bir Jüpiter heykelini koydu. Aynı yerde putperestler ayağa kalkıp putlara kurbanlar sundular. Bununla birlikte, 300 yıl sonra, Tanrı'nın takdiriyle, büyük Hıristiyan kutsal yerleri - Rab'bin Tahtı ve Hayat Veren Haç, Hıristiyanlar tarafından bulundu ve ibadet için kullanıldı.
Büyük Kostyantyn - ilk Hıristiyan imparator
Roma İmparatorluğu'nun Batı kısmının hükümdarı Maxentius'a ve Skhidnoy її kısmının hükümdarı Likya'ya karşı 312 yıldaki zaferden sonra, havarilere eşit kutsal kuralın ilk saatiydi. 323 yılında Roma İmparatorluğu'nun hükümdarı oldu. 313 kişide bu tür unvanları gören Hıristiyan dini böyle bir bula meşrulaştırıldı ve imparatorluğun batı yarısında Hıristiyanlara yönelik zulüm bastırıldı.
Khrest Kostyantyn - "Xi-Ro" ("хі" ve "ro" - Yunanca Mesih'in adının ilk iki harfi) gibi bir monogram. İmparator Kostyantyn'in Roma yolunda haçı göğe doğru salladığı, hemen asmalardan haçı salladığı ve "Sim üstesinden geleceksin" yazdığı bir efsanedir. Zgіdno іnshoy efsanesi, savaştan önceki gece haçı sallayarak ve sesi hissederek: “Üstesinden geleceğiniz Zim işareti”). Görünüşe göre aktarımın kendisi Kostyantin'i Hıristiyanlığa çevirdi. 1. monogram, Hıristiyanlığın ilk aziz sembolü haline geldi - bir zafer işareti olarak, o poryatunka.
Rivne-Apostolik İmparator Kostyantyn, Tanrı'yı \u200b\u200büç viins ile kutsayarak, düşmanları yeneceğim, Tanrı'nın işaretini cennete yükselteceğim - "Sim Overcome" (τούτῳ νίκα) yazısıyla Haç.
.jpg)
Ateşli bazhayuchi vіdshukati Khrest, üzerinde Rabbimiz İsa Mesih'in yükseldiği Rivnoapostolny Kostyantin, annesini Yerusalim Patriği Makariy'e bir yaprak vererek dindar kraliçe Olena (21 Mayıs anma töreni) Rusalim'e gönderdi.
.jpg)
Єrusalimі'de Olena zatіyala arkeolojik kazılar, sanki gerekliymiş gibi, oskelki IV.Yüzyılda, hiç kimsenin Mesih'in çarmıha gerildiği yeri veya Joy'un anıldığı yeri göstermesi pratikte mümkün değildi. Bİlk Hıristiyanların çoğu - Mesih'in dünyevi yaşamıyla bağlantılı misyon hakkında nesilden nesile bilgi aktarabilen sessiz - Yahudilerdi. Ve Yahudilerin bağımsızlık için sürekli isyanından memnun olmayan Roma hükümeti, II. Yüzyılımızda onları Filistin'den kovdu. (Konuşmadan önce Yahudilerin tüm dünyaya dağılmasının ana nedeni oldu).
Kraliçe Geyiğin emriyle, Evanjelik dzherel'in mektupları vardı, Mesih'in yaşamına nasıl yakın olduklarının tam bir açıklamasını ve y sis, kokular duyuldu. Örneğin, yakіy rozіyali Mesih'teki Golgotha Dağı, ister Kudüs'te ikamet ediyor olsun, evde görüldü. Aksi takdirde, yer defalarca çöktü ve yeniden inşa edildi. İsa'nın tercih ettiği saatlerde Golgotha, Kudüs surlarının adı Rusalim'e anılırdı ve kazılar sırasında bunların ortasında Geyik eğilirdi.
Pogansk tapınakları ve Kudüs'ü hatırlatan idol heykelleri, kraliçe fakirleri cezalandırdı. Hayat Veren Haç Rozshukyuchi, Hıristiyanları ve Yahudileri uyandırdı ve uzun bir süre її şakalar başarısız oldu. Nareshti, Yud adında eski bir Yahudi'ye işaret ettiler ve ona Haç'ın orada, Venüs tapınağının olması gereken yerde gömülü olduğunu hatırlattı. Tapınağı yıktılar ve dua ettikten sonra toprağı kazmaya başladılar. Golgotha \u200b\u200bbir muşamba üzerinde ortaya çıkarıldı, ardından Kutsal Kabir'in fırınına - oralar, de Mesih'in onuru ve ayrıca bir haç haçı ortaya çıktı.
.jpg)
.jpg)
Saatte haç, muhafızlar için bir tabakadan daha azdı ve Golgota Dağı, ölümlü galipleri viconlara getirmek için en harika yer. Ve dünyanın yakınında bulunan haçlardan hangisinin Mesih olduğunu anlamak Kraliçe Geyik için kolay olmadı.
Rab'bin Haçı, ilk olarak, "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazılı tablete göre, farklı bir şekilde, bir kadının rahatsızlığına göre, bir mittevo iyileştikçe tanındı. Buna ek olarak, zіtknennya zim Khrest'in ardından diriltilerek öldüğüne dair bir anlatım var - cenaze tarafından taşındı. Zvіdsi ben adım Hayat Veren Haç.
Yaşlı Yuda ve diğer Yahudiler Mesih'e inandılar ve Kutsal Vaftiz aldılar. Yuda otrimav іm'ya Kirіak i zgodom buv, Єrusalimsky piskoposunda asılı. Julian the Vidstupnik (361 - 363) döneminde, İsa için şehit edildi.
.jpg)
Haç bulunduysa (ve o günün ilerleyen saatlerinde), Rusalim Kilisesi'nin primatı Yogo pіdnіmav, tobto sporudzhuvav (zvіdsi - Daha pahalı), dünyanın canavarları aracılığıyla dünyanın her tarafına, - böylece inananlar hala tapınağa ulaşamasınlar, o zaman bobachit її istiyorum.
.jpg)
Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamıyla bağlantılı görevlerde, Geyik Kraliçesi 80'den fazla tapınağı ayağa kaldırdı.
.jpg)
Kutsal Kabir Kilisesi
İmparator Kostyantin'in özel bir kararnamesi ile, Kudüs'te, alt dünyaların ardında görkemli, navit ve en yaygın olarak adlandırılan görkemli Mesih'in Dirilişi Kilisesi filizlendi. Kutsal Kabir Kilisesi . Fırını açarken, de bov Christ ve Golgotha. Tapınak yaklaşık 10 yıl boyunca inşa edildi - saatimiz için rekor kıran terimler - ve 13 Eylül 335'teki kutsama törenleri, büyük Martirium bazilikası ile ve Gülün Hanımı ve Diriliş'teki sporlarla birlikte. kurtarıcı. Yenileme Günü (Bu kutsama, Yunanca terim enkainia (yenileme) sesleri tapınağın kutsanması anlamına gelir) büyük ürochista ile kutsanmış ve St. Haç, Müjde onuruna Noel kutlamasında götürüldü ve başka bir önemi olan bir diziden biraz daha fazlası.
kurulum kutsaldır
Naprikintsi IV Art. Kutsal Yenileme Rusalim Kilisesi'nde 3 baş azizden biri, Büyük Gün ve Epifani düzeni. Düşük bir doslidnikov düşüncesinde, Kutsal Yenileme, Hıristiyan bir muadili haline geldi. Eski Ahit Aziz Kushchiv , Eski Ahit ayininin 3 ana azizinden biri, dahası, Süleyman tapınağının kutsanması da Kushchiv saatinde kutlandı. Trivav 8 dnіv'de protyag yah "Vaftiz ayini başlatması gerekiyordu"; bugün İlahi Ayin kutlandı; tapınaklar tıpkı Büyük Günün Epifani gününde olduğu gibi süslendi; Mezopotamya, Mısır, Suriye gibi uzak bölgelerden gelenler de dahil olmak üzere kişisel olmayan insanlar Kudüs'e kutsal geldi. Kutsal Müjde'nin 2. gününde St. Haç tüm insanlara gösterildi. Tim'in kendisi, Yüceltme'nin arkasına, Yeni Yıl'ın şerefine ana urochist olan ek bir kutsal olarak kuruldu - bayramdan sonraki Tanrı'nın Annesinin şerefine azizlere benzer şekilde İsa'nın veya St. Vaftizci Yahya, Rab'bin Vaftizinden sonraki gün.
VI Art'tan başlayarak. Adım adım, zvedennya daha önemli bir aziz, daha düşük kutsal yenilenme oldu. Örneğin, Life of St. Mısırlı Meryem (VII st.), saygı duyana gitmek. Kutsal Yüceltme kutlaması için Kudüs'e Mary virushala.
çapraz dönüş
.jpg)
Kısa süre sonra Rukh ana aziz oldu ve Skhodі'da, özellikle imparator Iraclius'un bu yolu takip eden Perslere karşı kazandığı zaferden sonra büyük bir genişlik kazandı. dönüşü St. Huş 631 kayasında tam çapraz. Çelengi kıran Hıristiyan tapınağı, Pers kralı II. Khozr'u gömüyor. Yunanlılar Persleri yendiğinde, karşılık vermek sadece 14 yıl sürdü. Büyük urochista ile Hayat Veren Haç ve Kudüs'e yapılan adaklara saygı. Yogo suprovodzhuvav Patrik Zacharia, Persler arasında tanrıların ne bıyığı ve Rab'bin Haçını şaşmaz bir şekilde perebuvav emanet etti. İmparator Irakliy, büyük tapınağı kutsadı. Emirlerin arkasında kustu, Golgotha'ya gitmek zorunda olduğu yoldan kustu, imparator kendinden geçmiş bir şekilde zupinivsya і, sanki bir hata yapmamış gibi, istenen mahsulü yaratamadı. Kutsal Patrik, çara, dünyayı günahlarla karıştırmak için Golgotha \u200b\u200bHaçına inen, kendi Cehennem yolunu soyan, alçakgönüllü ve zulüm gören bir melek aje Toy tarafından size giden yolun kapatıldığını açıkladı. Todi Irakliy tacı, kraliyet zırhını almış, sade giysiler giymiş ve ... kesintisiz olarak kapıya ulaştı.
Z tsієyu podієyu pov'yazanі ayrıca Khrest 6 huş ağacının ve Büyük Perhiz İbadet Günü'nün takvim anılarını da kurdu. Rusalim Diriliş Kilisesi'nin kutsal Yıldönümü, ayin kitaplarında bu saate kadar saklanmasına rağmen, Yüceltmeden önceki Kutsal Gün'den önceki gün oldu. Kutsal hala insanlar arasında denir "Diriliş sözlükleri" Şarap parçaları haftanın herhangi bir gününde düşebilir, ancak bunlara şarap denir. (ünlü olmak) "diriliş". Tahtın kutsal olduğu tapınaklarda bu güne büyük bir rütbe ile hizmet etme geleneğini aşılamak.
profesyonel daha fazla paylaşım Rab'bin Haçı є raznі düşünceler. Bazı dzherelami'nin arkasında, Hayat Veren Haç tobto 1245'e kadar terk edildi. yedinci haçlı seferine kadar bakmışlar ki bir bakıma şaraplar St. Geyik. Ve emirlerin arkasında, Rab'bin Haçı küçük parçalara ayrıldı ve tüm dünyaya dağıldı. Delicesine, Yogo'nun büyük bir kısmı Rusalim'de, Kıyamet'in vvtar kilisesinin yakınındaki özel bir gemide Yunanlılarla yatmak için biriktirildi.
Mesih'in tartışma ayini
Cehennem hakkındaki bilmecede, aziz gününde İsa Mesih'in çektiği acı kurulur tatlı pist . Kutsalın özelliklerinden biri Mesih'in tartışma ayini . Kutsal ayin saatinde taht üzerine bir haç takılır ve ardından ibadet için tapınağın ortasına getirilir.
anlamı kutsaldır
Kutsal Yüceltme dünyanın bazı bölgelerinde daha büyük bir öneme sahiptir. Haç, Kurtarıcı'nın bir sonraki gelişine kadar doğrudan iletilebilir, çünkü Mesih'in asılsız sözünün arkasında, "diğer" Yüceltmeler gibi görünecek olan Rab'bin Haç sancağının tezahürü korkunç yargı olacaktır: “O zaman insanın Günah sancağı cennette görünecek; Ve sonra dünyevi kabileler ağlıyor ve güç ve büyük ihtişamla göğün karanlığına gelecek olan insanın Günahını alkışlıyor.(Mt. 24:30).
Bunun için biz Ortodoks Hristiyanlar, Mesih'in Haçı'nın koruması altına giriyoruz ve dua ediyoruz:"Onurlu ve Hayat Veren Haç'ın karşı konulamaz ve şaşmaz ve İlahi gücü, bizi ezmeyin, günahkarlar!"
Sergiy SHULYAK tarafından hazırlanan materyal
Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilise için
Volokolamsk Metropolitan Hilarion'un Rab'bin Haçının Kutsal Yüceltilmesini kutsayan bir filmi. Vladyka, ürochistlerin Kilise'nin yanına yerleştirilmesinin tarihi, o günün ilahi hizmetinin özel özellikleri hakkında, vshanuvanie Khrest'in teolojik geleneği hakkında konuştu. Glyadachі, Heiligenkreuz'un eski Vidensk manastırında, İtalyan Luktsі'da Moskova'daki Kutsal Haç işareti gibi sohbet etmek için. 1188'de V. Leopold, Haçlı Seferlerinden şarap alarak Hayat Veren Haç'ın en büyük bölümünü manastıra bağışladı. Dük'e Kudüs'te bir haç takdim edildi ve yerli Yogi Günü'ne bir şarap takdim edildi.
Metropolitan Hilarion'dan bir film (Alfieve)
İlahiyatçı Gregory 2014'ün adını taşıyan hayır vakfının taahhüdü için stüdyo "NEOFIT"
Troparion, ton 1
Ey Tanrım, halkını kurtar, / vaftizini kutsa, / [kutsal kral tarafından] üstesinden gel * aksine, Haç'ınla hayatını bahşederek / ve alarak.
"Kutsanmış çar" kelimeleri, VIII. Yüzyıla yakın Maium Keşişi Cosmos tarafından derlenen troparion metninin sonunda saygı görüyor. Bu kısa şarkıda, Haç'ın her şeye kadir gücü bir inanç gibi ifade edilir ve bekar çar Büyük Kostyantin ve її voіni gibi gökyüzündeki yoga bayrağındaki bir göz ifade edilir. -de eski Rusya, Canlı bir metinde olduğu gibi, yatakta isimsiz bir "kral" olarak uyudu, ama içinde Rus imparatorluğu"dindar imparatorumuz (im'ya)" uyumaya başladı. Bu popo daha sonra diyakozlar ve Jansk güçlerinin diğer sözleri tarafından miras alındı. Hıristiyan egemenliğine bağlılıkla bağlantılı olarak, farklı değişiklikleri çağrıştıran troparion'a farklı yaklaşımlar vardı.
Kontakion, ton 4
Kendi isteğinle Çarmıh'a yüksel, / Yeni yaşamına lütfunu bahşet / Lütfunu bahşet, Mesih Tanrı, / Sadık halkının gücüyle sevin, / bize yardım eli vererek bize yardım et, / destekleyenlerin destekçisi Işığına yardım edebilirim, / Zaferin üstesinden gelmeyeceğim.
Fotoğraf raporu:
Yogo'yu diğer büyük pansky azizlerinin saflarına yükselten, özellikle Rab'bin Haçının Kutsal Yüceltilmesinin ilahi hizmeti, є Haç Kilisesi'nin ortasında Yoma'ya boyun eğmek için şarap, bu da Yoma'nın bitiminden sonra gerçekleşir. "Kutsal Tanrı ..." şarkısını söylediği saat boyunca Büyük Zafer Zaferi. ayrıca "Haç töreni düzeni" de vardır. Tapınağın ortasında Haç bulunan Viyshovshi, piskopos chi єrey kürsüye yoga koydu, haç gibi tütsü yaptı ve önünde üç yay yaptı; sonra haçı kürsüden alıp iki elimizle okşayarak inişe geri dönüyoruz. Size hizmet edecek olan diyakoz sol elinde bir mum tutar ve sağ buhurdanlığında şöyle bağırır: “Bize merhamet et ey Tanrım, senin büyük merhametinden Sana dua ediyoruz, bize merhamet et Tanrım. ve bize merhamet et.” Spivak birinci yüzbaşı "Tanrım, merhamet et." Trichi osinyaє Khrestom'un primatı skhіd ve ter üzerinde, yüzbaşının ilk yarısında küstahça alay ediyor, bir tipikon gibi, "yerdeki beş ayaklı bir kafa gibi." O kadar küçüldükten sonra, ortaklar bir arkadaşına yarım yüz şarkı söylerken, başlarını kaldırırken, doğrulup Haç'a "vay" teklif ederken, adım adım tekrar yapacağım ve ardından finali söyleyeceğim " Tanrım, merhamet et”, üzerlerine parla. Bu şarap ise, o zaman primat, yolda yüzlere döner. Deacon, Haç'ın önünde durarak karşı bіk i'ye hareket edecek ve haykıracak: "Ülkemiz, gücümüz ve ordumuz için dua ediyoruz її, rzem usі". Çiftler bir arkadaşına yüzbaşı "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyler ve primat, daha önce olduğu gibi, sanki kendini skhid'den soymuş gibi Haç koyar. Sonra piskopos, diyakonun öldüğü gün ve sonrasında yüzlerinden vazgeçti: “Biz de Büyük Pan ve Peder Aleksios'un günahları için dua ediyoruz. Kutsal Patrik Moskova ve tüm Rusya ve Mesih'teki tüm kardeşliğimiz, sağlık ve düzen hakkında, rzem usi, zdiisnyuє üçüncü yüceltme, tebrikler ve üçüncü yüzbaşı "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyleyin. Ardından, diyakozun prohannasının geçtiği pivnich'i azarlayarak dördüncü yüceltmeyi takip edelim: "Yaslı ve küskün, sağlıklı, aklı başında ve kederden uzak her Hıristiyan ruhu için dua ediyoruz, hepimiz dua ediyoruz." Bu nedenle, diyakoza göre yeni yüceltmenin skhid'de diriltildiği aşikardır: "Babalarımızın ve kardeşlerimizin kutsal manastırında sağlık ve kurtuluş için tüm hizmetkarlar ve hizmet edenler için dua ediyoruz ". Yüzbaşı "Tanrım, merhamet et" ile uyuduktan sonra şarkı söylüyorlar: "Nin'e şan", kontakion kutsaldır: "İradenizle çarmıha git ..." Pekala, üç büyü söylüyorlar, ardından ibadet Kutsal Haç başlıyor, o yoga öpücüğü. Haç tartışmasının ayini, her şeyden önce, doğru bakışınızı takın, maw bagatov_kovu іstorіyu şekillendirme. Bilimde Vіdoma, erken bir tanesi gibi, bu rütbenin kaydı, 634-644 yıllarına kadar kişinin yürüyüş saatinde görülebilen sözde Kudüs kanonunda saklandı (1). “Mesih'in çağrıldığı gün, üçüncü yılın anısına gidin, hizmete çağrı yapın, diyakoza girin; ayinlere hizmet eden, giyinen, üç veya sadece bir haç süsleyen ve onları Taht'a koyan rahipler; Taht'ın önünde bir ayin ve dua okurlar ve şöyle derler: "Babamız", stichera sesi 2: "Bir kopyasını çıkaran Mesih'e tapıyoruz ..."; ayet: "Senden korkanlara sancaklar vermek." Ipakoї Khrest; diyakoz ayin için: "Bize merhamet et, ey Tanrım ..."; rahip Haç şarkısını söyler ve 50 kez bir saat uyur “Kiriya, eleison”, lezzet yogo (insanlara); dua et "Hayvanlar hakkında..." ve stichera'yı söyleyin, ses 6: "Bizi yakınlaşmanızın çarmıhına aydınlatın...", ayet: "Göklere yüceliğini ilan etmek". Ipakoї, ton 6: “Gel, gel, biliyorsun…” Ayine söylemek için: “Bize merhamet et, ey Tanrım…” Üçüncü ayet, ton 2: “Haçına tapıyoruz”; ayet: "Bizimle bir pankart yapın"; ayin: "Bize merhamet et, Tanrım..." Haçı yıkamasına izin verin, üzerine sürülmüş toprak sürün ve aynı Haçı söyleyin; halk Haç'a tapar ve Taht üzerindeki Haçı onurlandırır” (2).
Sahte rütbenin şimdiki zamanla orantılı ilk özelliği, yeni bir değil, yalnızca birinin süslendiği ve inşa edildiği ve ekilebilir araziyle lekelendiği üç haça katlanır. Rütbenin bir başka özelliği de Mesih'in beş kez kutlanması değil, üç litaniye bakılırsa üç kez kutlanmasıdır. İlk üçüncü özellik, filizlenmiş Haç'ın yıkanması, yoga pullukları ve öpüşme ile meshedilmesidir. Günlük rütbenin bilmediği tüm bu tuhaflıklar, sanki Kutsal Haç'ın eteğinde Yunan tarihçilerini hatırlatmak için küçük bir yer varmış gibi, sessiz tarihi ortamlarda ilahi hizmet ayinleri şeklinde başka bir şey değildir. Allah.
Büyük İmparator Kostyantyn'in annesi Socrates Skolastik (5. yüzyıl) gibi, Kudüs'e gelen Rivne-Havari Olena, yenisinin yakınındaki son kazılardan sonra, hemen yerde yatan Rab'bin Haçı'nı biliyordu. iki gülün haçlarından. Tepenin Kutsal Haçı, Rab'bin Haçı'nı ilan etti. Bir kadının ölümcül hastalığı için el yazısıyla yazılmış haçlar bulundu, sanki bir noktadan ona üçüncü haç iyileşmişti (3). Sozomen (V st.) bir ayrıntı daha ekler - podії. Görünüşe göre Rusalim Macarius Piskoposu, birer birer çarmıhta hastalık takmış, “önceden bir dua etmiş ve bakanlara asaleti vererek, İlahi Haç'ın üzerine konan şey olabileceğine inanıyor. kadın, rahatsızlıklarda її iyileşir” (4).
Tartışma sıralamasında, Rus kanonunda yazıldığı gibi, tarihi döşemeyi bilmek önemli değil. Her iki yönde de, Rab'bin Haçı'nın işareti altında ve tartışmanın en son sıralamasında, üç artı ile sağda olabileceğimiz doğrudur. Her sırayla ve üç kez haç haçının haçını düzenlemede çok dayanılmaz. Bize iki tarihi ortamı gösteriyor: bir tarafta Rab'bin Haçı Patrik Macarius'un bağlantısı ve diğer tarafta bir kadının rahatsızlığındaki üç haçın bağlantısı. Єkteniya ve elli kez “Tanrım, merhamet et” o andaki maceralarının şerefine guatrın üç yüceltilmesinin derisine, eğer emir için Patrik Macarius Hayat Veren Haç'ı ve öküz halkını diktiyse: “ Allah korusun"; Peki, özelliklerin cildini desteklemek, kadının rahatsızlığı için haçların el yazısının döşenmesi hakkında konuşmak. Doğru: rütbede, rahipler Haç'ın sunumundan önce soyarlarsa, yüz, bunun gibi Rab'bin Haçına kadar görülmeyen, ancak yogo tabakasının bir sonraki işaretine kadar görülen stichera'yı söyler - "İbadet ediyoruz" , Mesih, deldiğim bir kopya ..." Bu yüzden çift, sanki daha önce olduğu gibi Rab'bin Haçının önünde iz bırakmadan görülemezmiş gibi, ama huşu içinde konuşmak için başka bir vagonla stichera söylüyor. Mesih'in Calvary acısının bizim için önemi: "Bizi yakınlaşmanızın Çarmıhında aydınlatın ..." ve yalnızca stichera'nın üçüncü ereksiyonunda, ortası olmayan kendi yılanında hayat ağacına sersemletildi - " Haçına tapıyoruz, Vladiko."
Bağışlayın, Rab'bin Çarmıhına doğru ilerleyin. Ancak tarihçiler bunun hakkında konuşmak istemezlerse, üç yüz yıl yerin altında yatan İsa'nın çarmıhının küllerle kaplı göründükten sonra belli belirsiz düşünebilirler. Şarapların küllerinden arındığını, ihmal edildiğini, belki de sürülmüş toprakla mesh edildiğini ve ardından şimdiyi öpmeyi teklif ettiğini düşünmek gerekir. Zvedennya'nın en son sıralamasında tüm mi bachimo'yu Tse.
Mucizevi bir şekilde, haçı sabanla ve yogo öpücüğü ile yıkamayı - tahmin edenler sırayla görünüyor. Delicesine, bu sırayla, Rab'bin Haçının işaretleri aktı ve etrafını sardı. Üç haç çıkaran Patrik Macarius'un küllerinden bir demet temizlediğini, yaydığını ve sonra onları rahatsız ettiğini kabul etmek önemlidir. Bundan sonra hayat ağacının kutsamasının ne olduğunu tahmin etmenin yanında, eğer Mesih'e olan bağlılığı kurulmuşsa.
Daha sonra, Haç tartışmasının ilk sıralarında, biz bachimo, Rab'bin Haçının gelişinin tarihsel temelini ve ilk yogik bağlantıyı oluşturduk. Böyle bir rütbede tarihi podia'nın kendisi sporudzhennia rütbesine başladı.
Uzun zaman önce, Haçın fethi rütbesini belirledikten sonra, 7. yüzyılın kanonlarında bir şarap anlatılıyor gibi görünüyordu, böylece üç haç ve üç başarının durgunluğundan imkansız. Açıkçası, diğer kiliselerde üç mesih cemaatinin safında yaşamak, saate yakın bakıldığında kilisenin rütbesi çıkarılırsa, son saatte yeterli alan değildir. 13. yüzyılın kutsal kitabında, Novgorod Sofya Katedrali uzanırken, Haç düzenleme ayininin tamamlanmasından sonra, “vіvtar'daki azizin haçı su sıçramasına ve onunla birlikte rahiplere taşıdığı söylenir. haçı taşıdı” (5). Moskova'da, Haç'ın dikilmesinin vtarındaki şaraba, sunak haçının kaldırılması ve Tanrı'nın Annesinin imgesi eşlik etti, Varsayım Katedrali'nin görevlisi hakkında şöyle deniyor: “Deacons ripidi'yi kaldırıyorum, ve sınır popi, Kutsanmış Altarpiece'in görüntüsü ve yazılı haç ve patrik ustakadi. Ve hikmetli sözler için, uyumaya nasıl başlanır Kutsal Tanrı ve patrik onu başınıza alıp başınızın üzerinde şeref haçını taşıyın ve kapıların yardımıyla kapıları açın ... ”(6), Bu uygulama 17. yüzyılın ortalarına kadar burada başladı, eğer bu memurun sahasında "Ve bir haç giyin, Tanrı'nın Annesinin imajını ve yazılı temsillerin haçını giyin" (7).
Rütbe sırasını nasıl gördünüz, yenisinde neden iki haç belirdi?
Tsya durumu, ymovirno, vipadkovoy değildi ve tarihsel geçmişinden küçüktü. Görünüşe göre 614. rotasyonda, Persler Filistin ve Kudüs'ü boşalttıysa ve Patrik Zekeriya bağlarla doluysa, aynı zamanda İran'dan ve Rab'bin Haçından alındı. Persler ve Yunanlılar arasında 628 roci'de düzenlenen bir barış antlaşması için, Patrik Zekeriya zvilnez zvilne zvilnez oldu, Rab'bin Haç boulo'su döndü (8).
Hayat Veren Haç Yolu, kіlka tizhnіv'da bir gezi gibi, Rab'bin Haçının ihtişamı için kesintisiz bir zaferdi. Hayat Veren Ağaç ile alayın gerçekleştiği burada, Rab'bin Haçına dualar ve ibadetler yapıldı. Kudüs'e vardıktan sonra, Kutsal Haç büyük bir yere dikildi, asma tam olarak ayaktaydı. Tsієї podії Bulo'nun kutsal günü 14. baharda kuruldu - geçen gün, Kutsal Geyik tarafından Rab'bin Haçının Dirilişi gününden sonraki gün (9).
Ortası olmadan birbiri ardına düzelen iki gün içinde Rab'bin Haçı tarihinden iki farklı podianın kutsanması, bu podiyaların halkın tanıklığında kutlanmasına kadar hizmet etti, böylece 14. bahar kutsallaştı ve Hz. o yoga dönüşünün Haç şifası. Alt kısmın geri kalanının yardımıyla, Kutsal Haç'ın Farsça'dan dönmesi, insanların hafızasında taze olması, 300 yaşından küçük olanın küçük olması, düzene götürülmeleri için iyi bir şekilde döşenmiştir. Değişimin gagasında Haç'ın doğumunun.
Sıralamada iki haç biliniyor, biri geride kaldı, sporadzhuetsya zaten üç tarafta değil, chotiri'de. 10. yüzyılın Sina kanonuna göre, Büyük Zafer'den sonraki sabah sabahı rahipler minbere gittiler ve troparion'u söylediler: "Vryatuy, Ey Tanrım, Senin halkın ...", "Hayat bir haç, Senin iyilik…”, “Peygamberin günü…” , üstelik bu troparialardan elde edilen deriler tapınakta duran insanları tekrarlıyordu. Troparionun geri kalanının minberde söylendiği saatte, piskopos önünde çarmıhta şarkı söyledi. Çekingen bir şekilde Haç'ın önünde eğilen ve skhіd, pivden, zakhіd o pіvnіch üzerindeki yogayı yok eden piskopos. Diyakoz günün iç çekişlerini söylemedi, ama aynı zamanda deri avluda insanlardan yüz kez şarkı söyledi: "Tanrım, merhamet et." Tsіkava, "Tanrım, merhamet et" vikonannya'ya değer olan rütbenin bir detayıdır. Kanonar cilt yüzbaşısında ilk üç kez "Tanrım, merhamet et", uzun süre uyu, sonra gürültülü bir uykuya geç ve yüzbaşıyı "ağlayarak" bitirir. Vikonannі chotiriokh yüceltmelerine göre şarkı söylediler: "Haç iradesiyle yükseldi ..." Bu troparion muzaffer bir şekilde galip geldi, rıhtımlar haç tarafından öpüldü (10).
Sina topçusunun iyi bir zamanda, sonra yüksek sesle ve ardından ilk bakışta bağırarak "Tanrım, merhamet et" şarkısını söylemesi harika olabilir. Ale, büyük gündeki rahipler bize "Mesih dirildi" sözleriyle nefes almazsa, o terli "Gerçekten Dirildi", örneğin, mov hvilya, tapınağın mahzenlerinin altında dolaşsın. "Tanrım, merhamet et" Haçının fethi sıralamasında böylesine tuhaf bir viconan'ın kendi geleneğine sahip olduğunu hayal edebilirsiniz; .
Otzhe, Rab'bin Haçı'nın emri altında, zekalarını düzenin rütbesine verdiler. Kalan alım yeni görünüş, Vіdmіnniy, 7. yüzyılın Єrusalim kanonunda belirtilenlerden. Bir haçın implantasyonu, her tarafta yoga, “Tanrım, merhamet et” sayılarındaki önemli artış, daha büyük erken rütbeye eşittir - yoga ekseni ana figürdür.
Bu tamamen yeni düzende, rütbenin kendi kaymağı olduğu açıktı, annelik özelliklerinin çok az önemi vardı. Öyleyse, Sina kanonarı Skhid, pivden, zakhid ve pivnich'in yüceltilmelerini, yani “tuzlanmayı” emrettiği gibi, diğer anıtlar haç benzeri yüceltme sırasını, yani Skhid, pivden, pivnich ve zahid'i gösterir (11). Diğer anıtlar chotiri'yi değil, beş yüceltmeyi gösteriyor ve farklı bir sırayla tekrar başlayacağım: inshі on skhid, pivden, zakhіd, pivnich i skhid (12), , tobto rüyaya karşı "(13). Bazı tüzüklerde ten yüceltmelerinden önce diyakoz gibi özel bir prohannya gelir ve ten yüceltmesinden sonra özel bir troparion kullanılır (14).
Haç bağlantısının sıralaması, X yüzyılın Sina kanonunda belirtildiği gibi, sıradan isimlerin isimleri olabilir. XI. ve sonraki yüzyıllardaki kış düzeninde, XV. yüzyıla kadar, yüzlerce erkeğin fikrini ve yönetiminin gerçek olanaklarını değiştirmeye çalışmaktan korkuyorlar. Bazı vipadki'de tsі zmіni bіk kademeli sıralamaya gider. Tsomu'daki Tsіkavim planі є, Konstantinopolis Ayasofya'nın tüzüğünün Dresden listesi için tartışıyor. Ayasofya kilisesinde, Khrest, Büyük Zafer Zaferi zamanına kadar, tapınağın arkasında bulunan katihumens - ana bilgisayarlarda değişti. Şanlı Patrik Ishov, Kathumeni'de bir saat uyuyor, orada Kutsal Haç'ı sansürliyor ve yogayı öpüyor. Mevcut anahtar bekçisine yakın bir kasabalı olan Skevofilaks, Haçı kaldırdı ve öne bir mum getirerek yogayı tapınağa getirdi. Haç ve Kadiv önünde Patrik Yishov. Vіvtar її zustrіchav'daki alayın girişinde, burada Müjde ile başdiyakoz. Vіvtarі'da konuşan din adamları, Haç ibadetini ve anahtarı, mumları ve önlerindeki patriği soydular, bir koro şarkı söyler gibi, minberde Khrest'i vaftiz ettiler: “Vryatuy, Ey Tanrım, Senin insanlar…” Haç, gümüş masanın üzerindeki minbere yerleştirildi. Patrik önünde üç kez eğildi, şerefli Haç'ı aldı, sivri gagaya döndü ve yoga söyledi. Aynı saatte minber toplantılarında duran diyakozlar halka "Tanrım, merhamet et" diye bağırdılar ve bunu yüz kez söylediler. Patrik trichi, tahtı kıvrımda kutsadı ve pivdennoy tarafına döndü, haçı hareket ettirdi, böylece trichi'nin kendisini kutsadı. Şarabın kendisini terletelim, haçı kaldırıp arkaya dönelim ve sonra pivnich'e geri dönelim ve tekrar arkaya dönelim. Beşinci yüzbaşının "Tanrım, merhamet et" bu beşinci Rukh ve vikonnanny'sinden sonra, komplocular 6. ton olan troparion'u söylediler: "Peygamberlerin günü muzafferdir ..." Patrik bir koltuğa oturdu ve dinlendi. Haçı vіvtar i'ye getiren kilit taşı, orada bulunan herkesin Yogo'nun öpücüğüne göre, yine Yogo'yu minbere getiriyor. Patrik, aynı maliyetle beş yüceltmeden daha çok mahrum kalmıştı, onların teninde şarkı söylediler: "Tanrım, merhamet et", yüz değil, seksen. Beş yüceltmeden sonra, troparion söyleyerek dua edenlerin öpücüğü için haça saygı duyuldu, ton 6: "Ağaç kalkar kalkmaz ..." ve patrik okudu. Patrik, Mesih'in halkı tarafından öpüldükten sonra, altmış kez "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyledikleri beş yüceltmeyi sildi. Vіvtar'da patriğin önünde Khrest'in korosunu söyleyelim ve bir koro şarkısı gibi Tahtta saygı duruşunda bulunalım: “Pіdnіssya will…” Kutsal Haçınızın Anahtarını söyledi… Haç, havlularla ılık suyla silindi. Bir türbe gibi su ve havlular daha sonra imparatorun sarayına gitti ve Haç vіvtar'a ve özel bir masaya kondu (15).
Otzhe, zvedennya'nın Konstantinopolitan rütbesi, Dresden listesinden Büyük Kilise tüzüğünden bir alıntı olarak, beş değil, toplam 1200 kez "Rab, merhamet et" şarkısının eşlik ettiği on beş eylem. İlk ve diğer beş başarıdan sonra, Haç öpüşmek için eğildi.
Dresden listesine dahil edilen şaraplar gibi, törenin yanından katlanmış ve rütbelerin sıralarının sayısı, Aziz Katedrali gibi böyle bir tapınakta bir kutsama anı vardır. uyku. . 14. yüzyıl Yunan tipik ikonlarından birinde, çok sayıda “Rab, merhamet et” denilirken, binanın rütbesi şöyle diyor: “Şehirde (Selanik) “Rab, merhamet et” olduğunu bilmek günahtır. kiliselerde ve manastırlarda beşinci vagonda 50 kez, Selanik Ayasofya'da 1271 kez şarkı söyleyin” (16). Neden Selanik Ayasofya'sında şarkı söylediler: "Tanrım, merhamet et" kendi başına 1271 kez - açıklamak imkansız, ancak bu kilisede özellikle dostane davrananların, yasal yazıtın papazı için özellikle dostane davrandıkları açıktır. trivaliy spiv.
Diğer tapınaklarda, şimdi, Haç'ın çarmıha gerilmesi için sessiz fırsatlar yaratmak, sanki X yüzyılın Sina kanoneri rütbesine aktarılmış gibi, bu yüzden yüzlerce “Rab, merhamet et”, Haç basit bir rütbe ile çağrıldı. 14. yüzyıla ait bir Sırp tüzüğünde şöyle deniyor: “Dürüst bir ağaç taşıyan rahipten çıkın ve kilisenin ortasında durun, haçlı halkın sancağına eğilin. Yani burada solda ve solda, batıda uyuyor, Tanrı halkınızı korusun ve öpücüğe bir çarpı işareti koyun. Spivaki Haçına şarkı söyle" (17). Eksen tüm sıralamadır. Yenisinde, Haç ile birkaç osinіnnya var: skhіd, pivnіch ve zakhіd üzerinde ve diyakoz prohanları veya spidu "Tanrım, merhamet et" yok. Haçla parıldayan Irey, aynı saatte kendisi şarkı söylüyor: "Tanrı tarafından ..." Spiveers şarkı söylüyor: "Haçına ..." bundan sonra, Haç tsіluvannya için hükümler olacağından.
11. yüzyıla ait Gürcü kanunlarından birinde, iki tartışma düzeni vardır. Kutsal pirinçlerin ilk sırası, 10. yüzyılın Sina topçusu imajına benzer. Diaconian prohan yok, ancak beş yüceltme var ve görünüşe göre beş yüz "Tanrım, merhamet et." İkinci sıra koçanın üzerinde bir troparion mızrağı ve üç paremi olabilir, ardından beş yüz "Tanrım, merhamet et" ile yine diyakonun prohanı olmadan beş yüceltme vardır. Misyonlardaki yönetiminin gerçek olanaklarının mirkuvanından açıkça, böyle bir sıralamada iki sıra öneren tüzük, ünlü sözlerle yazılmıştır: “Kutsal Tanrım! Kutsal Dağ'da, diğer görkemli manastırlarda, Haç'ın düzenlenmesini yukarıda açıklanan sıralar takip eder; sporudzhuyte yogo'yu istediğiniz gibi görün "(18).
Kilise saflarının çeşitliliği, Haç inşa etme ayininin, kutsal hizmetin yetkili olmayan ve kutsal bir kilise uzmanlığı haline gelmesiyle açıklanmaktadır. Bu, Rab'bin Haçının Kutsal Yüceltilmesinin hizmetinden açıkça görülmektedir. Її pіsnespіvi intikam bagatorazovі Chrest'in gelecekteki tartışması hakkında bilmeceler, nіbi büyük urochist'e inanan tsim hazırlar. Zaten küçük bir akşam "Rab haykırdı" konusundaki ilk stichera şu sözlerle başlıyor: "Mesih yükseldi ..." Şimdi harika bir akşam ve ilk stichera bizim için kutsal, öyle görünüyor ki: "Biz Çarmıhı kaldıran, getirilen yenisinde, tutku en saf olan Peter'a göre cezalandıran yaratıklar...” Aynısını başka bir unsurun sözleriyle hissediyorum. Azizlerin, sağlam şehitlerin, iyi havarilerin, doğruların savunucusunun ve azizlerin fanatiklerinin övgüsüyle haçı çağıran Kilise şöyle der gibidir: Akşam litia'sında, Kilise bize yine "bu yıl Haç düzenliyor" diyecek. Kutsal Haç'ın vizyonu Bazhan'a ne kadar yakınsa, Kilise'nin çığlığı, "Haç dikiliyor ...", "Haç En Kutsal bugün kaldırılıyor ...", "Rab'bin Haçının kaldırıldığı gün ..." Yüceltme sırası Türünün haçı, buna benzer şekilde kutsal hizmetin doruk noktasıdır. büyük su kutsaması, Rab'bin Kutsal Theophany'sinin ilahi hizmetinin merkezi noktası olmak için veya Kutsal Pentekost'ta vechirn'de okunan Kutsal Ruh'un ilhamı için bir dua olarak ilahi olanın özelliği haline gelmek için hizmet. En ünlü eski Rus ayin şeytanlarından biri olan Moskova Metropoliti St. Cyprian, povchanlar arasında Novgorod din adamlarına şunları yazdı: ve yaşam-gün Haçı” (19). Açıkçası, tsієї'den, Rab'bin Haçının kutsal Yüceltilmesinin ismine benzeyecek şekilde düzenlenmiştir.
Yüceltme rütbesinin tarihine bakıldığında, Movans'ın ilk sürüşten itibaren günlük tipikonun ifadesini aşması imkansızdır: “Katedral kiliselerinde değilse ve haç cemaati olmazsa, o zaman eğilin çarmıha, 3. kutsal oruç gününe atandığı için”, bu ifadeden daha çok, süper-doğrulukla bilinmesini, daha fazlasını söyleyelim.
Burada öncelikle aynı el yazısıyla yazılmış kanunda, Yunanca gibi yani sözle veya 1610, 1633, 1641, no. Modern Yunan kıyafetioni'de yoga yoktur. Geri kalanında, navpak, kilisenin rütbesinin düzeninden sonra bir not var: “Haç kilisesinin böyle bir rütbesinin büyük kilisede olduğunu, sanki piskoposlarda kutsal cemaat yiyormuş gibi olduğunu biliyor musunuz? . Patrik veya başrahip yoksa, o zaman rahip, diğerleri gibi safları inşa ediyor bölge kiliseleri"(20).
Görünüşe göre, Türk panuvannya'nın zihinleri için, patriklerin sık sık değişmesi nedeniyle, Konstantinopolis Kilisesi genellikle dul kaldı. Konstantinopolis'te hiçbir yerde başrahip yoktu ve Kilise'nin geçici yönetimi, din adamlarının deposunun keşişleri olan piskoposlara emanet edildi. Tüzük, vrakhovuyuchi, böylesine zor bir kamp olasılığını, skasova yüceltme rütbesini değil, aynı sırayla, tüm bölge kiliselerinde olduğu gibi, onları her yerde ve her yerde destekleyerek ataerkil katedrale yerleştirilmelerini emreder.
1682 kaderinden önce ortaya çıkan katedral kiliselerinde daha az düzenleme emri hakkında zdіysnennya hakkında typeіkon'umuzdan daha fazla vkaz_vka tanıtıldı. Sesler tipicon'un referans kitaplarını kitaba koyabilirdi ve kendileri yoga'yı nasıl suçladılar, yoga'yı tipicon'lara getirmenin sebebi neydi? Bölmede Svitlo, Kolishnoi Synodalno Belioteki No. 391/335'in el yazması Tüzüğü, Scho, Monastirigs ibadetinin yerlileri olan nitrus-Kilisesi tarafından hemen XVII İstasyonu IT Zmіsto'nun kazançlarında: Trinitz- Sergi: Trinitz-Serg. . Bu tüzükte, bir haç düzenleme rütbesini sürmek için, “Cehennem hakkında bir kararname çıkarıldı. Katedral kiliselerinde, kararname buvay, haç düzenlemesi chorіchno ve diğer kiliselerde, katedrallerde değil, Cumartesi günü veya tizhden'de nasıl kutsal olunur, sonra haç kutlaması buvaє değil tüm roki'lerde "(21). Bu kararname henüz çitin intikamını almıyor, kilise dışı kiliselerde haç düzenleme ayini için çağrıda bulunmuyoruz, artık Cumartesi'nin yogik yönetimi ile o hafta arasında değil - “ale nokta Cumartesi günü kutsal olacak, veya tizhden'de”. Bu mübadelenin mantıklı doğası doğal olarak yemeğe sesleniyor: "Neden bir hafta içinde kilisede olmayan bir kilisede Cumartesi günü inşaat rütbesi tamamlanabiliyor da bu günlerde mümkün değil?"
Yunan kanunlarına dönersek, Rab'bin Haçının Yüceltilmesi hizmetinde Cumartesi ve Pazar hakkında bir bilmece biliyoruz, ama başka bir ruhta. Heykeller, rahiplerin yüceltilmesinden önce, Haç ile bir analoji ile tütsülemek için bir haç gibi görünüyor, Cumartesi günü veya bir hafta sonra bile dünyaya üç yay yaptıktan sonra, onurlu Haçı alıyoruz. skhіd'deki kutsal bramanın önünde duran zdіysnyuє ilk yüceltme (2).
Tsya vkazіvka yunan typіkonіv stuєtsya vlasne zdіysnennya yaylar. Kilise kanonlarının Cumartesi günü cüppeleri soyduğu ve hafta boyunca dünyaya boyun eğdiği, büyük oruç döneminde ilham verdiği açıktır. Rab'bin Haçının kutsal Yüceltilmesinde sanki bir hafta boyunca Cumartesi'den çalışıyormuş gibi nasıl çalışabilirsiniz? Eğilmekten çekinmeseniz bile, o zaman süper hazır fikir kutsaldır, o şarkı "Haçınıza tapıyoruz, Vladiko ...", öyleyse, şimdi, utangaç, eğilin, o zaman neden kilise kanonları ihlal edilmiyor? ?
Bu beslenme, doğal olarak, Yunan tüzüklerini ciyakladı ve gücünü elinden aldı ve daha yüksek vkazіvtsі zdіysnyuvat'ın kışkırtmasıyla, Kutsal Yüceltme olacaksa, günün gününde Haç'a boyun eğdi. Ale sama vyklad tsієї vkazіvki, "i" birliğinin kısmi tekrarlarıyla - "bir haç gibi sansürlüyorum, sonra üç dünyevi yay yaptım ve hatta є Cumartesi, tizhden ve dürüst bir ağaç alıyorum" - galeriden tanınmaz Eski kilise ayin disiplini zvedennya rütbesi o vipadku için daha azdır, çünkü Cumartesi gününden bir haftalığına kaçmak kutsaldır.
Rosumiyuchi, Greetsky tipini o kadar alt etti ki, ben, Tizhnya'nın tüm günlerinde tüm kiliselerdeki kiliselerin sağlığı gerçeğini, Vin Prishov'u Visnovka'ya, ZVEVNYA ZALISNYUSNATI'nin rütbesi olan Visnovka'ya çağırdım. Bir kararname çıktı: “Katedral kiliselerinde, kararname aşağı yukarı haçı düzenliyor ve diğer kiliselerde, katedralde değil, aksi takdirde Cumartesi günü kutsal olacağım, ancak hafta içi. Todi buvaє podnesennya khrest ve tüm roki için değil. Bu okulun ibadet uygulamasında bir farklılık getirmesi ve bazı kiliselerde kilise binasının rütbesini sürdürmelerine rağmen, bazılarında kutsal olduğu zaman daha da düzeltmeye başlaması oldukça olasıdır. Cumartesi bir hafta.
1682'deki tiponun rehberleri bu kaderden çok uzaktaydı. Resmi görev, tarihsel gerçeğin enstalasyonu kisvesi altında liturjik ayinlerin düzenlenmesini içermiyordu. Yenisine ilerlemeden görülebileceği gibi, tipikonun düzeltilmesi dürtüsü “çok para ve kötülük yapanlar ... ve Rab'bin tapınaklarında biraz rahatlama var. Zany her yerde keyfilik ve svaville ... ve bir manastırda veya bir kilisede kim olursa olsun, belirli bir rütbenin acemisi, yani günlük yaratım yerlerinde çalışmak. Kısacası, görünüşe göre, 1682'deki partiion'un emirleri, ayinsel tarikatların çeşitliliğine son vermeyi ve tek bir ayin getirmeyi içeriyordu. Onlara süper zarif bir ibadet birliği verenleri dahil eden veya değiştiren, haç düzeninin rütbesine yükselen, katedrallere yoga kuran ve delice, kilise dışı kiliselerde yoga yapanlar dahil olmak üzere kokuşmuş ve utangaç.
N. Uspensky, Profesör Lyon. ruh. Akademi (http://vozdvizhenie.paskha.ru/istoria/vozdvizhenie/)
Bu rütbe, piskoposluk piskoposunun kutsamasıyla katedrallerde ve bölge kiliselerinde kutlanır.
Üç kez kadinnya olan tapınağın ortasındaki Haç şarabından sonra, rektör burada kutsal Haç'ın önünde üç kez yere eğilir. Ardından, Chesny Cross'un başını canlı alıntılarla aldıktan sonra, görev için hazırlanan yerde (minber) skhіd'deki görünümler için duruyoruz ve ilk yargılamaya başlıyoruz.
Haç'ın önünde, vіdstanі şarkısında, diyakoz (sol elinde bir mum ve sağ elinde bir buhurdan keserek) duruyor ve yüksek sesle sesleniyor:
"Bize merhamet et Tanrım, büyük merhametin için sana dua ediyoruz, bize merhamet et Tanrım ve bize merhamet et."
Koro şarkı söylüyor: “Tanrım, merhamet et (100 kez).
Arkada, skhіd üzerinde Haç ile trich sonbaharının rektörü "Tanrım, merhamet et" şarkısını söyleyin ve "yüz" ün ilk yarısı şarkı söylediğinde, Haç ile başını silkin, ölçekler düşük olabilir, "yere kadar bir açıklıkta." Dünya haçı indirdikçe koronun sesi azalır, azalır. Bir saatlik uykunun altında, “yüz”ün diğer yarısı, rektör düzgün bir şekilde kalkar. Böyle bir hareketle koro daha yükseklere ve daha güçlü seslere çıkacak ve daha yüksek seslerle bitireceğiz ve “Tanrım, merhamet et!” 97. kez "Tanrım, merhamet et" şarkısını söylediğinizde, rektör çarmıhta Haç ile tekrar üç kez osinya düzeltir. Konsültasyon hizmeti sırasında, görevli iki rahip rektörü ellerinin altında selamlayarak ona eğilmeyi kolaylaştırır ve diğer iki din adamı, Kutsal Ruh'un lütfunu simgeleyen bir kış zeytiniyle Haç'ı sular.
Bundan sonra Khrest'ten rektör yoldaki yüzlere döner. Diyakoz, prolate bikine gitmeli ve Haç'ın önünde durarak seslendirmelidir:
“Ayrıca Büyük Pan'ın ve Moskova'nın ve tüm Rusya'nın Kutsal Patriği babamız II. Alexis'in ve pan (im'ya nehri) piskoposumuz ... ve Mesih'le olan tüm kardeşliğimizin günahlarının özgürlüğü için dua ediyoruz. .
Rektör zdіysnyuє başka bir zvedennya, beğen ve ilk.
Üçüncü zvedennya - gün için azarlama. Diyakoz bağırır:
“Ülkemiz, gücümüz ve ordumuz için de dua ediyoruz. Rzem usi".
Koro - "Tanrım, merhamet et" (100 kez).
Zvedennya'nın dörtte biri - pіvnіch için ihbarlar. Diyakoz bağırır: "Yaslı ve küskün (yatakta ve küfürdesin), sağlıklı, kurtuluş ve günahtan arınmış her Hıristiyan ruhu için sana yardım etmemiz için dua ediyoruz, biz bıyık."
P'yate zvedennya - Skhіd'ın ihbarlarını yenileyeceğim. Diyakoz bağırır: "Kutsal manastırda (hangi kiliseler kime), babalarımız ve kardeşlerimiz için tüm hizmetkarlar ve hizmet edenler için sağlık, kurtuluş ve bıyığımızdaki günahların kurtuluşu için dua ediyoruz."
Rab'bin Haçının beşinci yüceltilmesinden sonra, "Glory ve Nin" söylenir ve kontakion: "İrade ile Haç'a yüksel, yeni yaşamının adına, cömertliğini bağışla, Mesih Tanrı: bize sevin Senin kudretinle, kıyasen bize kuvvet ver, Senin yardımını hatırla, üstesinden geliriz.”
Spіvі kontakion'da, rektör vvazhає Çapraz kürsü. "To Your Cross ..." (dünyevi yaylarla üç kez) şarkısını söyleyelim, Haç'a boyun eğmek için stichera ve rütbe için her şeyi verelim.
Yüceltme ayini sipariş edilir edilmez, her gün litani düşer ve bir prohacha gibi görünür: “Vikonaemo rütbe namazı bizim." Pekala, Yüceltme ayini görülmez, Haç ibadetinden ve Haç stichera'sından sonra bile, litanların hakaretleri ortaya çıkar - özellikle prohacha.
Ayin sırasında - antifon kutsaldır.
Giriş ayeti: "Tanrımız Rab'bi kaldırmak ve Yogo'nun ayağına kadar eğilmek, çünkü o kutsaldır."
Giriş ayetinden hemen sonra - troparte ve kontakion kutsaldır.
Trisagion Yardımcısı - "Haçınıza tapıyoruz, Vladiko ..." (kutsal bir günden daha az).
Prokeimenon, ton 7: "Rab Tanrı'yı Yüceltin ...".
Havari (Korint, tohum 125), Yuhanna İncili, koçan 60.
Onur: spip: "Büyüt, ruhum, Rab'bin En Kutsal Haçı" ve irmos: "Gizem, Tanrı'nın Annesi, cennet ...".
Dua: "Görünüşünün ışığında bizi tanı, Lord."
Kutsal Yüceltme - Rab'bin birliği kutsaldır, sanki Hizmetkar'a özellikle izin verilmesi mümkün değilmiş gibi. Bahar chuvanna ve ayininin serbest bırakılması o kadar kutsaldır ki, Çarşamba ve Cuma günleri bir hafta gibi, sadece Menia azizlerinin bilmecesi olmadan Noel'i kutlarlar. Uygulamada, koçanı hafta içi boş günlerde olduğu gibi söylemek gelenekseldir: "Mesih ölümden dirildi ...", hizmet yalnızca Haç'a değil, Mesih'in dirilişine de adanmıştır (spіv troparion: "The İsa'nın Dirilişi, ne esti ...” o sabah.) .
Kutsal Yüceltme gününde, çarşamba ve cuma günlerindekine benzer bir oruç kurulmuştur (riba izin verilmez). Vіn vstanovleniya, Haç'taki ölümü tanıyan Rab'bin acısı hakkındaki bilmecede ve Haç'ın shanuvannya'sının utanmış ete bağlı olduğu gerçeğinin navіyuvannya için (div .: Tipikon, nasleduvannya 14 bahar ve bölünmüş 33 ).
Ayin kutlamasında, girişten sonra kutsal sonlara "Gel, eğil ..." şarkısını söylüyoruz: "Bizi kır, Tanrı'nın Günahı, bedenden kop, şarkı söyle Tі: Aliluya."
Kutsal Yüceltme'deki saygı olan Yaşam Haçı, kutsal güne kadar analojideki tapınakta yatıyor. Yüceltmenin Yüceltilmesi gününde, Liturgy'nin serbest bırakılmasından sonra, rahip zdіysnyuє günün Haçı (trichi) ile kürsüye yakın ve Haç ve vіvtar, vvazhuchi yoga getirmek için spіvі troparion ve kontakion ile kutsal taht (bölüm: Typikon, miras kalan 2 orak).
Bu malzeme size tanıdık geliyorsa, sosyal önlemlerde kendi tarafınıza kaydedebilirsiniz:
| Cıvıldamak |
Anlayış, evliliğin konusu, ayin görevi
Liturji, Hristiyan Ortodoks Kilisesi'ndeki ibadet bilimidir. Bilim, adını gr'den çevrilen "liturji" kelimesinden almıştır.
On iki aziz. Onlar hakkında daha fazla tanıtım
Nehrin kilise ayinleri, tobto. scho vydbuvayutsya bir kez nehirde, privyachyuyutsya zavzhdim özellikle pogadam. Pis koku svyatkovі ve velikopisnі üzerindeki podіlyayutsya. Kutsal hizmette, kutsal Kilise çağırıyor
Diğerleri kutsaldır, Kutsal Kilise tarafından shanovan
1. Radonez Aziz Sergius (5/18 yeşil limon ve 25 bahar/8 sarı). 2. İlahiyatçı Havari Yuhanna (8/21 Mayıs ve 26 Mayıs/9 Mart). 3. Başmelek Mikail Katedrali (21/8 yaprak dökümü)
On iki asi Panska ve Tanrı'nın Annesi aziz. Їх відмініні ve uzmanlık
Büyük on iki kutsal günün günlerinde ilahi hizmet, yalnızca kutsal olan podia'ya adanmıştır ve bu, ilahi hizmetin değişen bölümlerine (okumalar, dualar, dualar) yansır.
En Kutsal Theotokos'un onuruna kutsal
Kutsal Kilise çok eski zamanlardan beri Tanrı Matir'i yüceltir, onu tüm melekleri ve azizleri eşitlemeden bir vizyonla büyütür ve özel bir şeref verir. Peygamberler tarafından önceden bildirilen Glory Її bula
Her yeri kaplayan chuvanna'nın özellikleri kutsaldır
Viguk: "Kutsal'a Zafer...", başlangıcın bir mezmuru, "Kutsanmış adam..." "Tanrım, kaldır"da 8 stichera, ton 6. "Zafer ve Ninі" - stichera, dogmatiklerin kutsal bir yerine geçer. giriş Günün Prokeimenon'u.
Meryem Ana Bayramı için bir hafta hizmet
Küçük akşam. 4'te "Lord, kaldırıyorum" stichera'da. "Glory ve Ninі" - kutsal. Ayetlerde, stichera tek başına haftalık değildir ve kutsal baharatlarla Büyük Vechirn'in kutsal ayeti,
Pazar yedinci günde kutsaldır
Tüm hizmet zdіysnyuєtsya sadece kutsaldır. Vershi "Lord, ben ararım" - 6'da "Glory ve Ninі" - kutsaldır, ancak Cuma olacaksa, "Glory" kutsal bir stichera, "I Ninі" dogmatik bir sestir
haftanın günü kutsaldır
Koçanı baharatlı, haftalık. “Lord, çağırır” üzerine Vershi: haftalık olanlar - 4 kutsal (kutsal olarak uyudukları gibi) - 6. “Glory” - kutsal, “I Ninі” - Theotokos akış sesi - (dogma
tarih kutsaldır
Antik kilise fermanına göre kutsal günü kutlayan podia hakkında, kilise ilahilerinde gösterildiği şekliyle. Trierik vizeye ulaştıktan sonra Kutsal Bakire'nin tapınağa tanıtılması hakkında
Harika akşam. "Kutsanmış adam" - 1. antifon. "Tanrım, arıyorum" - 8 için stichera. "Zafer ve Ninі" - stichera kutsaldır. Potim günün prokeimenon'udur ve üç paremi okunur. İlk paremide (Vikh.
Hizmet hafta için kutsaldır
Küçük bir akşamda. "Rab, çağırır" - haftanın ayetleri, 4.'ün sesi, "Glory ve Nin" - kutsaldır. Ayetlerde - stichera haftalık (bir), yani Büyük Vechern'in kutsal ayeti, "From
Kutsal günde yedinci gün hizmet sırası
Akşamın 9. yıl dönümünün ardından gece görkemli bir şekilde başlıyor. "Lord, çağırır" - kutsal 3'ün stichera'sı, kutsal üzerinde uyuyan ve St. Clement - 3. "Glory ve Nin" - kutsal. Girişte paremi yoktur.
Vіddannya azize hizmetle kutsaldır, ne düşünebilirim ama tapınağa
Küçük bir akşam: "Rab, çağırır" - azizin ayetleri, "Zafer" - aziz, "I Zhe" - kutsal. Üstte - azizin sticherası, kendi ayetleriyle Kutsal Büyük Vechern'in tepesi, "Zafer" - St.
tarih kutsaldır
Kutsal Müjde Tanrının kutsal Annesi fırsat, Luka İncili'nde (1,26-38) açıklanan podії'nin yüceltilmesine atfedilir. Eski Hıristiyanlar kutsal bir şekilde onun adını taşıyorlardı.
kutsal gün kutsaldır
Müjde Cumartesi Lazarus'a denk gelirse, onu adayamazsınız; ve Tizhden Vaiy'e, Strasny'ye veya Parlak güne düşerseniz, o zaman yeniden kutsallaştıramaz veya kutsayamazsınız, kutsaldır
Kutsal hizmetin pratik yönetimi
Ayın 25'inde Typicon'da olduğu gibi akşam ayininin kutsal günde değil, Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin 24'ünde (ve Çarşamba ve Cuma) kutlandığına dikkat edilmelidir. veya olmadan
tarih kutsaldır
IV yüzyıldan Skhodі'da ve Zakhodі'da Kutsal Strіtennya vіdome - Papa Gelasі için V yüzyıldan (494 ruble). 543'te imparator Justinianus için, Tanrı'nın bir azizinin onayı için hak kurulmuştur.
İbadet özellikleri
Kutsal Strinnya, ibadet özellikleri nedeniyle on ikiye kadar sigortalıdır ve pansky değil, Tanrı'nın Annesi azizleridir. Buna göre, şarap bir hafta düşerse, servis bir hafta olmaz.
tarih kutsaldır
Tanrı'nın Annesinin Kutsal Göğe Kabulü, uzun zaman önce Kilise tarafından kurulmuştur. Yenisi hakkında kutsanmış Eronim, Augustine ve Türkiye Piskoposu Gregory'nin eserlerinde tahmin ediliyor. 4. yüzyılda şaraplar, Noel zaten her yerde
İbadet özellikleri
Tanrı'nın En Kutsal Annesinin Kutsal Dormition'ı on iki azize kadar uzanır. Mübarek yoga bayramına kadar müminler, "Rahmet" adı verilen iki günlük bir oruç için hazırlanırlar.
Eski kilise ayininde Tanrı'nın Annesinin kutsama ayini
Bazı yerlerde, Kutsal Dormition'ın özel bakımının yakınında, Tanrı'nın Annesinin kutsanması için bir ayin vardır. Özellikle urochisto, Kudüs'te, Gethsemane'de (bir falcılıkta) görülür.
Çağdaş kilise uygulamasında Tanrı'nın Annesinin şefaati
Kutsal Patrik'in kutsamasıyla Moskova İlahiyat Akademisi tapınağına defnedilme aynı gün akşam kutlanır, ancak üçüncü gün Tüzüğün arkasındadır. İlahi hizmetler chuvanya ile başlar. vn
Moskova İlahiyat Akademisi kilisesinde Tanrı'nın Annesinin kutsama töreninde haftalık bütün gece yemeği
"Rab, çağırır" - Haftanın 3 ayeti, bir - Anadolu ve Kutsal Dormition'ın 6 ayeti (Kudüs mirasından). "Glory" - stichera kutsaldır, "I Ninі" - dogmatik bir ses. Prokimen "Tut
tarih kutsaldır
Mesih'in Rіzdva'sının kutsal kutlamasının kurulması, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar kutlanır. 4. yüzyıla kadar İsa Bayramı'nın Kutsal Günü benzer ve batı Kiliselerinde 6 Eylül'de kutlanırdı, adı altında evlerde bulunurdu.
İsa'nın Kutsal Rizdva'sına kadar hazırlık dönemi
1. Mesih'in Kutsal Rіzdva'sı on ikiye kadar uzanır. On iki azizden Joden, Mesih'in Kutsal Rizdva'sı gibi Kilise tarafından böyle bir yol ile kutsanmaz. sevgili noel
Noel arifesi
Mesih'in Kutsal Yeni Yılı, kutsal günden beş gün önce (20-24 göğüs) ve Noel'den altı gün önce olabilir. Kutsal Gün 31. memede kutlanır. Böyle bir önemsizlikle uyanmak, daha önce
Sonsuza Kadar Mesih'in Kutsal Noeli ve İlahi Hizmetler
Günden önce kutsal, 24 meme, hala sonsuza dek kutsal olarak adlandırılıyor. Ses zdіysnyuvati sonsuza dek Mesih'in kutsal Rіzdva'sının önünde, şüphesiz, eski ve zaten IV.Yüzyılda olanlardan açık
Büyük yılın yönetimi için pratik düzen
Rahip felonionda giyinir ve kutsal İncil'in şarabı için törenler düzenler, diyakoz cüppeyi giyer. Sahne arkasında, kilisenin ortasında bir kürsü, aksine kraliyet direği bulunur. öndeki rahip
Kutsal akşamda kutlanan Noel Arifesinin yasal özelliği
Günün (sonsuza kadar) Mesih'in Bayramının Kutsal Günü arifesinde, vechernya sabah dinlenme gününde yapılır, ürokistin inisiyasyonunu güvence altına almak için kutsaldır. tієї meti için
Büyük Aziz Basil'in ayiniyle kutsal akşamda akşamın idare sırası
Kutsal akşam haftalık bir güne, Kırım Cumartesi gününe ve bir haftaya denk gelirse, o zaman kutsal akşamda büyük bir yıl okunur ve ardından görüntü oluşturucunun gitmesi gerekir (İnanç sembolü ve Mezmur 33 okunmamalıdır) ve boş. W
Aziz John Zolotoust'un ayini ile kutsal akşamda akşamın idaresinin sırası
Kutsal akşam bir Cumartesi veya bir haftaya denk gelirse, çar yılı Cuma gününe ertelenir. Bu gün ayin yok. Svyatovechir'de büyük saatte yıl kutlanır ve chi
İsa'nın Doğuşu arifesinde Mesih'i "Çözme" ayini
Akşam ayininin açılışından sonra kilisenin ortasına bir mum konur. Önünde din adamları ve spivaklar ("rahipler") "konuşarak" - urochisto - troparte ve kontakion'un kutsal olduğu bir sesle şarkı söylüyorlar. Sonrasında
harika akşam yemeği
Büyük akşam üç bölümden oluşur. Namazda yogonun deri kısmı dökülür. Akşamın bir kısmı hayvanlara kendi aralarında bölünerek susana kadar dua ederler: "Gelin, eğilin ...". Viv'in ilk bölümü
Mesih'in Günü'nde Liturji
Antiphony kutsaldır: "Seni hatırlayalım, ya Rab, tüm kalbimizle..." vb. Giriş ayeti: “Gündüzden önce rahimden Seni doğurdum, Rab adına yemin ederim ve tövbe etme: Melchizedek rütbesinden sonra sonsuza dek Ty ієrey
6 güne adanmış ve 31 bebek gününde. Kutsal günün tüm günlerinde, kutsal Menya'nın stichera ve kanonuna göre, kutsalın stichera'sı söylenir ve kutsalın kanonu birinciye okunur ve sonra
İsa Bayramından sonraki Hafta Cumartesi
Cumartesi günü, İsa'nın Bayramından sonra ayin düzenlendi: prokimen: "Adını herkese söyleyeceğim..." ). Not: "Kase
tarih kutsaldır
İsa'nın kutsal Rizdva'sının tarihine adanmış şubede bizim tarafımızdan atandığı için, Epifani'nin kutsal kutlamasının kulağı havarisel saatlere getirilir. “Havarilerin Fermanları”nda da yeni bir şey olduğu düşünülüyor.
Epifani Gecesi
Arifede kutsal olan 5/18 Sichnya, Epifani'nin sonsuzluğu ve aynı zamanda kutsal akşam olarak adlandırılır. Sonsuza kadar hizmet, bu hizmet çok kutsal zengindir ve içinde Kutsal Rizdva'nın hizmetine benzer.
Kutsal Vechir'deki İlahi Liturjinin Özellikleri
Hafta içi tüm günlerde, Cumartesi ve Pazar günleri, Epifani akşamı için ayin, büyük bir yıldan, mecazi, Büyük Aziz Basil'in ayiniyle ve daha kesin olmak gerekirse, ayinden sonra oluşur.
harika yıl
Mesih'in Noel arifesinde (Mesih'in kutsal Noel'i hakkında daha harika) büyük yıldönümlerini ve imaj oluşturmayı ve bunların idaresinin sırasını teşvik etmek için şema. 1. yılda 5.
Svyatvechir: Vechernya ve її uzmanlığı
Vechernya: Kutsal Epifani'nin sonsuzluğunda, sanki İsa'nın Doğuşunun arifesindeymiş gibi akşama kadar bu şekilde kutlanır: İncil ile giriş, paremi okuma, Havari, İncil ve n. (div. Noel sıralaması
Suyun büyük kutsaması
Kilisenin Ürdün taahhüdünün bilmecesi, suyun büyük kutsama töreni ile güçlendirilecektir. Sonsuzlukta kutsal su, ammon namazından sonra aynı anda kutsanır, sanki
Suyun büyük kutsanmasının art arda gelmesi
Büyük kutsamanın mirası, tıpkı arifedeki gibidir, dolayısıyla yalnızca kendi içinde kutsaldır; bazı yerlerde peygamberler tarafından küçük su ve su kutsama mirası ile benzerlikler olabilir.
Büyük ajiazma
Kutsal Haç'ta kutsanan Epifani'nin suyuna Ortodoks Kilisesi tarafından büyük tapınak - Büyük Agiasma denir. Mesih'in kutsanmış liderinin önünde, uzun zaman önce büyük bir saygı var. Açık
Kutsal Epifani'nin tüm gece nöbeti
Kutsal Vaftizde bütün gece chuvanya, günün hangi gününde şarap içmezseniz, tövbe ediyoruz, sanki Mesih'in Kutsal Günü gibi, Büyük Compline, Vechernya'nın daha önce kutlandığı bu gün için,
Epifani için Liturgy
Epifani gününde, İsa'nın Doğuşu gününde olduğu gibi, kutsal Epifani Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma ve Cumartesi günleri düştüğü için o sırada Aziz John Zolotoust'un ayinine hizmet edin. Li
Buna adanmış vіddannia kutsaldır
Epifani 8 gün boyunca adanmıştır ve tarih 14 Eylül'e denk gelir. Her gün, stichera sırasını ve kanonu kutsal Miney'e adayın, kutsalın stichera'sını söyleyin ve kutsalın kanonunu ilk okuyan kişi
Aydınlanmadan sonraki o gün Cumartesi
Kutsal Theophany'yi takip eden o haftanın Cumartesi günü Aydınlanma'ya göre o Cumartesi olarak adlandırılır. Günlerce özel Havariler ve İnciller sanki kutsalmış gibi okunur (Div. Tipikon,
tarih kutsaldır
Kutsal Başkalaşım zaten IV.Yüzyılda ortaya çıktı. Suriyeli Aziz Ephraim ve Aziz John Zolotoust'un anısını anmak için tse hakkında. Vakfın IV. yüzyılda kutsal olması, yoganın kulağının
Çok yönlü chuvan'ın özellikleri
Great Vechern'de günün prokeimenon'u veya Great Prokeimenon söylenir. Büyük prokeimenon "Tanrımız gökte ve yerdedir ..." Büyük Vechern, tobto'da şarkı söylüyor. Cuma akşamı, o zaman kutsaldır
Meyve kutsama ayini
Amon duasından sonra, troparion ve kontakion saatinde rahip meyveyi tütsüleyecek. Sonra diyakoz şöyle diyecek: "Rab'be dua edelim" ve rahip üzümlerin kutsanması için bir dua okur: "Tanrı korusun.
tarih kutsaldır
Başın arkasında, 4. yüzyılda Rab'bin Haçının iyileşmesiyle ilgili bilmeceye Kilise tarafından kutsal bir şekilde yerleştirildi. Eski Hıristiyan tarihçilerin (Eusebius, Theodoret ve diğerleri) açıklamasına göre,
Predsvyatkuvannya o svyatkuvannya
Rab'bin Hayat Veren Haçının Kutsal Yüceltilmesi on ikiye kadar uzanır. Mayıs ayında, kutsal gün olan 13/26 Versnya'dan bir gün önce, aynı gün kutsal gündür. Anma günü - 21 bahar
Kutsal hizmetin özellikleri
Küçük akşamın kulağının önünde veya tüm gün süren chuvan'ın kulağının önünde, küçük akşama hizmet etmemek için, rahipler kaptan Kutsal Haç'ı getirirler, yogo'yu sunağın üzerine koyarlar ve yaşayan şarapla süslerler.
asma haçı
Büyük yüceltme saatinde, rahip aynı zamanda üzerinde kutsal Haç'ın yattığı kutsal tahtın yanında şapelin (üçlü) diyakonuyla birlikte oturur. Büyük ihtişamın sona ermesinden sonra
Tüzüğün yaz ve kış döneminin sınırı olarak Kutsal Yüceltme
Suçsuz ve polyeleya maє kіlka dönemlerinin kafizm ve spivu okuma tüzüğü. En büyük trival 2 dönem - Kutsal Yüceltmeyi kendi aralarında paylaşan yaz ve kış. Polo Tüzüğünün Ötesinde
Kâfiliğin yaz ve kış dönemlerinde olağan okunma sırası
Not.Polyeley - “Tanrı'nın adını övün ...” yaz ve kış dönemi gibi hafta içi ve hafta içi günlerde söylenir.
Orucun eskiliği ve anlamı
Kutsal Chotiridesnitsa'nın orucuna, özel önemi nedeniyle Büyük denir. Eski zaman Hıristiyan yazarları, Aziz Chotired'in orucunun olduğuna oybirliğiyle tanık oldular.
Triodі Pіsniy'i Anlamak
Büyük Ödünç Verme Hizmetleri ve yeni bir güne hazırlık için navіt (Tizhnya Mitar ve Ferisi'den başlayıp Büyük Cumartesi ile biten), tobto. Bir kilisede verilen ziyafete dönüşme süresi 70 gündür.
Büyük Perhiz için Hazırlıklar
Chotirydesyatnitsy, chotiri'yi güne ve kendilerine hazırlanırken yeniden işliyor: 1. Mitar ve Ferisiler hakkında (bir hafta olmadan), 2. Müsrif günah hakkında (haftadan itibaren), 3. m'yasopasny, 4. syro
Hazırlık çalışmaları hakkında daha derin anlayış
Bir lider gibi, bir lider gibi tamir etmek için Vistula'nın arkasındaki hizmetlerinde olan Kutsal Koroidestnitsa'ya, Kilise'ye inanmaya hazırlanıyoruz, bilgeyiz ve savaşçılarımızın sözlerini timchas gibi. tom içeri
Tizhnya'nın Mitar ve Ferisi hakkındaki hizmetlerinin yasal özellikleri
Tizhnya'dan başlayarak, Mitar ve Ferisi hakkında ve Oktoїkh ilahileri, stichera ve Şarkılar Triodion'dan kanon gelene kadar Büyük Ödünç Verme için yaklaşan tüm hazırlıklar hakkında. Sabah saatlerinden başlayarak
Savurgan hakkında o gün hafta
Bu günün Evanjelik benzetmesiyle (Luka 15:11,32), adını ve günün kendisini ortadan kaldıran Kilise, bize Tanrı'nın tüm günahkarlara karşı tükenmez merhametinin bir örneğini, bir cömert gibi gösterir.
Hangi tür ibadetin özelliği
1) Savurgan günah gününde yaraya ve çok sesli mezmurların (134 ve 135) "Rab'bin adını övün" ve "Rab'bi Kabul Et" şarkısını söyledikten sonra tizhnі m'yasopastny ve sirnia'da terleyeceğiz, Mezmur söyle 136-
Hafta o gün boş
Savurgan günah hakkında Pazartesi'den sonraki hafta (haftalar) ve її (hafta) olan haftaya m'yasupestny z ієї denir, bu günün m'yas'ın tadıyla bitmesinin nedenleri. Haftanın adı verildi
Etsiz Cumartesi servisinin özellikleri
1) Akşam, din adamının ofisi cenaze ayetlerinden "Alleluia" şarkısını söyler, ses 8. 1. "Ne mutlu seni seçen ve kabul edenlere, Lord." Ayet 2: "Onları hatırla, ben de öyleydim". Ayet 3: “Onların canları iyilerle yetinir.
bu hafta şuruplu
Kutsal Chotyridesatnitsa günü (haftası) için hazırlığın geri kalanına syringa denir ve ortak zeytinde zeytin - bütün olarak yaşamakta
Peynir tyzhnya'nın yasal özellikleri
1. Bu günün uykusundan, Kutsal Kilise bizden özellikle alçakgönüllülük isteyecek, bize büyük yarasaların bir çizgi gibi olması gereken büyük düşüşünü anlatacak. 2. Syrny tyzhnya'nın tüm günleri
Veçernya
Vechernya (yıl Çarşamba ve Cuma olduğunda) her gün soniktir, ancak aşağıdaki özelliklere sahiptir: 1. "Sessiz Işık"tan sonra prokimen söylenir, paremia okunur ve ardından başka bir prokimen;
Büyük ayin hakkında derin bir anlayış
Büyük dönemde Kilise, ister bir ürochist olsun, ayinsel hizmete katkıda bulunur. Ve önümüzde en saf Hıristiyan ayini - hafta içi yeni ayin - gerçekleştirmeyeceğiz.
şuruplu tyzhnya vechernya
Kutsal Chotiridestnitsa ve її ayin hizmeti şuruplu kış akşamından (haftalar) kutlanır. Yetim haftası aynı zamanda Bağışlama haftası olarak da adlandırılır. vechir
affetme çenesi
Vechern'den sonra (şurup haftasında) ayin kutlanır veya bağışlama ayini yapılır. Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgeleri, sağ elini kullanan tuzun önündeki kürsülere yerleştirilir.
Büyük kilise hizmetlerinin Zagalny düzeni ve özellikleri
Chotiridestnitsa gününde aşağıdaki ana hizmet türleri gözlemlenir: 1. Büyük Vechir. 2. Akşamlar. 3. Yıldönümü görüntüsünde görüntü oluşturma. 4. Akşam. 5. Litur
muhteşem sabahlar
1. Yaranın kulağı - altıncı mezmur dahil - normal bir yara gibi aynıdır. 2. “Tanrı Rab'dir” yeri, Octoїkh ve Trinity troparia'nın sesinin arkasında “Alleluia” (3) söylenir, üstelik birinciye
kanona sipariş
Şarkı 1-a. Takip Edilen Mezmurun arkasında chi irmologie söylenir ve “Tanrım, şarkı söylüyoruz ...” ila “Ogustesh ...” dahil (bilge figür 14) ayetler okunur, ardından Mena kanonuna irmos söyleriz. Zvіdsi'den st'ye
Büyük Perhiz Yıldönümü'nün önemli özellikleri
1. Büyük Yıl Günü, Suriye Haftası'nın Çarşamba ve Cuma günleri kutlanır (çünkü bu günler Rab'bin Kutsal Stritenya'sına denk gelmez, ancak tapınak kutsaldır). Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe ve Cuma
Lenten yılını okuma sırası
1. yıl rahibin sesi için ara vermeden okunur, örneğin Suriyeli Aziz Ephraim'in duası. Oku: "Gel, eğil ..." (3) ve zvichaynі mezmurlar: 5., 89., 100., sonra Per
Y, 6. ve 9. yıl dönümü
3. yılın hizmeti bir rüya gibi başlar: rahibin perukunun arkasında: "Tanrımız mübarektir ..." okuyucu okur: "Amin." Sana şükürler olsun, Tanrımız, sana şükürler olsun” ve başka türlü. Aynı 6. ve 9. yıl okumaya başlar
Açıklayıcı
9. yılın dokuzunda (kraliyet kardeşlerin huzurunda peçe yapılır) koro şarkı söyler: “Krallığında, tahmin et bizi. Tanrım, eğer Krallığına gelirsen" ve diğer "Kutsanmışlar" ayetleri, aşağıdakilerin bir ipucu ile:
Veçernya
Kutsal Chotiridesnitsa'nın Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri kutlanan her gün Vechernya'da koçan peruk yoktur. Suriyeli Aziz Ephraim'in resim yapan dualarından sonra okuyucu şunları okur: “
Kutsal Hediyeler Liturjisi
Hediyelerin yeniden kutsanması ayini adı altında, inananların Kutsal Dari'nin ilan edildiği, son ayin önünde bize kutsanan ve kurtarılan ayin aydınlatılır.
Önceden Kutsanmış Armağanların Kutsal Liturjisi
Hristiyanlığın ilk yüzüncü yılı armağanlarının yeniden kutsanması ayininin koçanı. Selanik Aziz Simeon şöyle diyor: "Ayin, uzun zaman önce ve havarisel şefaatçiler tarafından yeniden kutsandı." Mihail Ker
Önceden kutsanmış Hediyelerin Liturjisi için Kutsal Hediyelerin Kutsanması
Kutsama Öncesi Ayin için Kutsal Hediyeler, Liturji'nin tamamı kutlanırsa, bir hafta içinde hazırlanır. Proskomide'de, rahip tüm proskomidesleri ilk Kuzu'ya göz kulak olacak,
Önceden Kutsanmış Hediyelerin Liturjisinin Çenesi
Kutsama Öncesi Hediyelerin Liturjisi, yılın okunmasına, görüntü oluşturmaya ve gecikmeden olduğu akşama başlar ve rahiplik ve dualardan oluşur: 1) vechirnіh, t
Büyük Oruç'un ilk günü ve günü (haftası)
Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi akşamından Perşembe gününe kadar, Büyük Akşam'da Girit Aziz Andrew kanonu okunur. Troparya'da, her şey oruç tutmadan önce ortaya konulmuştu, o tövbe, ne zaman
Büyük Oruç'un başka bir günü ve günü (haftası)
Başka bir günün cumartesi günü ve ayrıca orucun 3. ve 4. gününün cumartesi günleri de cenaze namazı kılınır. Ortodoks vchennya, r'nin özel gücü ile zarafet dolu parlaklığa kadar oruç yak zasіb hakkında
Büyük Oruç'un üçüncü günü ve günü (haftası)
Büyük Ödünç Vermenin üçüncü haftasına haça hürmet denir: bu günün hizmetinde Kilise kutsal Haçı ve Kurtarıcı'nın ölümünün meyvesini yüceltir. özel b
Büyük Oruç'un dördüncü günü ve günü (haftası)
Bu haftanın (haftalar) ayin ayininde, Kilise bize 6. yüzyılın münzevi - St.
Büyük Oruç'un beşinci günü ve günü (haftası)
Beşinci gün ve Büyük Ödünç Verme günü, Perşembe günü, bu gün, kısmen okunan Girit Aziz Andrew'un Büyük Kanonunun tamamının okunması gerçeğinin karakteristiğidir.
Büyük Kanonun Okunmasının Litürjik Özellikleri
Tüzüğe göre, ayın 5'inin Çarşamba günü ayin çift mezmurla başlar. Altı Mezmur ve Büyük Litany Bovae “Alleluia” ve üç yönlü akış sesinin ardından Kathisma (8-a), Octoїkha eyerleri, “Glory
cumartesi vayi
Kendi vazifesi için hizmet, devre arası olmayan bir haftalık iş gibidir. "Tanrı Rab'dir", troparion "Spіlne dirilişi". 16. ve 17. kafilikler yarada kutlanır, ardından haftalarca uyurlar.
Rab'bin Kudüs'e girişi
Tsyu podiu hakkında tüm Chotiriokh müjdecilerinde söylenir (Mt. 21:1-11; Markos 11:1-11; Luka 19:29-44; İvan 12:12-19). Tse kutsal olarak Tizhny Vaiy (gіlok) veya Tsveton olarak adlandırılır.
İbadetlerin yasal özellikleri
Tizhden Vaiy'de - akşam ve sabah - iki troparion söylenir: ilki "Pazar günü gel ..." (dvіchі) ve diğeri "Seni vaftizle korusun, Tanrımız Mesih, biz olacağız Dirilişin ölümsüz yaşamıyla onurlandırıldı
harika pazartesi
Büyük Pazartesi günü, Eski Ahit Patriği Josip şafak söküyor, kardeşleri Mısır'a satıyor, acı çekiyor ve sonra onları yücelterek Mesih'in acısını önceden haber veriyor.
Strasny Tyzhnya'nın İlk Üç Günü Liturjisinin Yasal Özellikleri
Strasny Tyzhnya'nın ilk üç gününde, Tüzük'e, Büyük Cumartesi sabahı okunan 17. kafizm olan Zebur'un tamamını okuması emredilir. Tizhden Vaiy'de (hafta), akşamları hizmet başlar
harika perşembe
Bu gün ayin sırasında, Kurtarıcı İsa'nın yaşamının en önemli belirtilerinden bazıları üzerinde düşünülür: Rab'bin Kutsal Eucharist'in Yeni Ahit kutsallığını kurduğu Gizemli Akşam Yemeği; hakkında
İbadet özellikleri
Günün öncesinde (Çarşamba akşamı) üç kişilik Aziz Andrew Giritli ile küçük bir akşam yemeği var. Sabah, "Hallelujah" ve şarkı söylediğimiz en önemli muhafızların mısralarından sonra (trichy) özellikle troparionları söyleyeceğiz:
Büyük Cuma Liturjisi
Great Friday'de üç ana ayin vardır: Matins, Great Year's Eve ve Little Supper ile Great Vespers. Bu günkü ayin, derin yıkım ve günlük oruçla görülmez.
harika cumartesi
Kilise günlerce Rab İsa Mesih'i gömdü, Yogo'nun vücudunu dikenler arasında azarladı, orada kutsama için cehennemde bir ruhla, ölümün üstesinden geldi ve ruhların özgürlüğü, tıpkı Yogo'yu inançla kontrol ettikleri gibi
Güzel gün. Mesih'in Dirilişinin Işığı
Mesih'in Büyük Günü, ürokistlerin zaferidir. Kıbrıslı Aziz Epiphanius kendi sözleriyle bundan bahsediyor:
tarih kutsaldır
Kutsal Büyük Gün zaten Apostolik Kilisesi'nde kuruldu ve o saatte kutlandı. Eski Kilise, Büyük Gün adı altında iki gün kutladı: Kıyamet gününden önce ve ben onu takip edeceğim. ikisi için
Büyük İlahi Liturjinin Özellikleri
Paschal litürjisi, özellikle Büyük Günün ilk gününde ve Kutsal Günün tamamında kutlanır. Tapınakta üç akşam, yıkılmaz sertifikalardan oluşan Havariler Senedi okunur.
Geceyarısı Ofisi
Pistnoy Triodі'ya uzanmak için Tsya servisi. Büyük yaradan önce bir yıl boyunca Vaughn pochinaetsya chi pіvgodini. Bundan önce din adamları giriş dualarını okur ve dışarıdan içeri girer. H
Paskalya sabahı. Cob spivu Kolorovy Triodі
Paschal Matins'den önce tapınağın yakınında bir yaban turpu geçidi gelir, böylece dirilen Rab'bi Kudüs'ün duruşunda görecek olan mür taşıyan bir kadın gibi arkasında Mesih'i görürüz. önce
Büyük Yıl Arifesi
Pis koku, Büyük Günün ilk günü gibi ve tüm Kutsal Gün boyunca uyur. Kutsal Yıl'da 1. yıl sabahtan sonra, 3. ve 6. yıllarda - ayin öncesi ve 9. yıl - akşamdan önce söylenir. 1. yıl nd
ayin
Kutsal Büyük Gün gününde ayin "yaralı", "uyanık uğruna pratik yap" şeklindedir. Ayinin spadix'i, Büyük Matinler gibi aynıdır. Deacon: "Korusun, Vladiko." Rahip: "Korusun
artos kutsama ayini
Örneğin, amon duasından sonraki Büyük Gün'deki ayin, artos'a kutsanır (Yunanca çeviride "ekmek" anlamına gelir). Artos'a büyük prosphora denir
İlk gün Büyük Vechernya Büyük Gün
9. yıldan önce Vechirnya, sanki büyük rütbe için şarkı söylüyormuşuz gibi. Bu saatte rahip (ve danışma hizmeti sırasında - primat) tüm rahip cübbesi için giyinir. Bittikten sonra
Büyük Gün'de ibadetin yasal özellikleri
Bütün gün, Büyük'ün unvanları, ama Işık, sanki Kutsal Büyük Günün büyük bir ışığıymış gibi. Kilise Babaları ve VI Ekümenik Konsey'in kilise kuralları (66. kural) her şeye inananları cezalandırır
Tizhden Antipaskha'nın yasal özellikleri
Ayin, Mesih'in Diriliş'ten sonra havarilere ve Hom da dahil olmak üzere ortaya çıktığı sırada baş rütbe tarafından kutsandı. Zgіdno zі Tüzük, Tizhden Antipaskha'da, Oktoїkha'dan haftalarca uyku uyumuyor, güneş
Fomina tyzhnya'dan Büyük Gün'e kadar hizmetlerin özellikleri
Fomino tyzhnya'dan Pentekost'a haftalık ayinlerin depolanmasından önce, aşağıdaki ilahiler dahildir: 1) yüce gönüllü; 2) haftalar (günün sesinin arkasında); 3) Renk Üçlüsü.
Kutsal Büyük Günden Yoga Gününe Kadar Tizhnya Cildinin İlahi Hizmetlerinin Özellikleri
Büyük Gün'den önceki bütün gün - altı ve Pentekost'tan önce - yedi. 1. hafta - Paskalya; 2. - Fomina; 3. - kutsal mür taşıyan kadın; 4-ta - rahatlama hakkında;
Dördüncü hafta - rahatlama hakkında
Tsgogo tizhnya Kilise inşa ediyor mucize şifa Müjde vaazının diğer gününde, Yahudi Pentecost gününde İsa Mesih tarafından rahatlatıldı. Tizhnya'nın 4. ayının ortasında kutsaldır.
Altıncı gün - körler hakkında
Kurtarıcı İsa'nın Kudüs'teki körlerin şafağına armağanı, Yogo toplum hizmetinin üçüncü nehrinde, tapınağın kutsal anıtında (Matta, 67.'nin tohumu) kaç gündür. Viddanya
tarih kutsaldır
Kutsal Yükseliş Günü en eski zamana benziyor. Yani, Büyük Gün'den sonraki kırkıncı günde yogayı cezalandıran Apostolik Kararnameler bile (5. kitap, 18. bölüm). Gelecekte özellikle önemli
İbadet özellikleri
Rab'bin Kutsal Yükselişi, Rab'bin çökmekte olan azizlerine uzanır. Mayıs ayında, bir gün, vіddannyam'dan zbіgaєtsya olan kutsal günden önce Büyük Gün, o günlerde svyatkuvannya. Viddanya kutsal bovadır
Birinci Ekümenik Konsey'in Kutsal Babalarının Büyük Günü'nden sonra Somy Günü
Bu yıl Kutsal Kilise, Nica'daki Birinci Ekümenik Konsey'in 318 Babasını, Ariya'ya karşı bir tür haykırışla anıyor ve 325. yıldönümünün 19. günü olan Pentekost gününde yükseldi. Katedral, Synax'ta nasıl dua edilir
tarih kutsaldır
Kutsal Pentekost, havarilerin kendileri tarafından kuruldu. Kutsal Ruh'tan sonra havariler Pentikost gününü kutladılar ve tüm Hıristiyanlara yoga yapmalarını emrettiler (1 Korintliler 16:8; Di 20:1).
İbadetlerin yasal özellikleri
Büyük Vechern'de, stichera mısrasının ortasında, Büyük Cumartesi'den önce stichera söylenir: "Cennetin Kralına..." "Nini vіdpuskaєsh'a göre
Pentecost'tan sonra Tizhden 1. - Ussіh azizleri
Spіvakh Tizhnya Usikh azizlerinde, Kilise bize azizlerin işlerinin ve dürüstlüğünün art arda geldiğini anlatır. Azizlerin hayatının sonraki (haftasında) Kolyorov Triodu sona erecek ve biz başlayacağız
Petriv pisti
Pazartesiden sonra Pazartesiden (haftalarca) Usikh azizleri Petriv Pist'i anıyor, yüce havariler Peter ve Paul onuruna enstalasyonlar, bu azizlerin anısı 29 kalpte kutlanıyor.
