3.2 Beatrice'ten önceki ilahi aşk
"Kohanna" Dante'nin yaratıcılığındaki her şeyi açıklayan bir kelimedir. Dante için aşk mutlak aşktır, çocukluğundan beri Beatrice'in masum gözlerini yeni bir ışıkta uyandıran büyük İyinin aşkıdır.
Dante, hayatının geri kalanında kalbini ve zihnini etkileyen sekiz katlı Floransalı kızın ilk kez gözlerinin önüne gelişini şöyle anlatıyor: “Dokuz yıl sonra, gökyüzü parlaktı ve çıkış noktasına yaklaşıyordu. Kendi başıma dolaşacağım, eğer gözlerimin önünde Elçilerimdeki ünlü bayan ilk kez ortaya çıktıysa, adının ne olduğunu bilmeyen birçok kişiye Beatrice denildi.
Bu, genel olarak söylemek gerekirse, kalbin batık derinliklerinde kalan, masayı şiddetle sarsan, hayatın en küçük bir parçasında açgözlülükle ortaya çıkan hayat ruhudur. Ben, üç adam, şu sözleri duydum: Arkamdaki en güçlü olan Tanrı, beni cezalandırmaya geldi." "İşte bu günahtan, aldığım günahtan dolayı aşk, kalbimi öyle bir huzura kaptırdı ki, bunu yapamıyorum. buna diren... ..” – Dante her şeyi tahmin ediyor.
Dante Beatrice'e göre bu aşktır ve hepimizin hayatındaki aşk, tamamen yabancı, istenmeyen, erişilemez bir iradenin başlangıcıdır ve yine de sıklıkla küçük özel dünyamızı, zihnimizin düşüncelerini istila eder, elementleri istila eder, böylece her şey sonuna kadar gider.
Bu dünyada yeni, daha güçlü hisler ortaya çıkıyor, burada saflığı, genişliği ve derin dindarlığı açısından yıkıcı olan bütün bir iç hikaye büyüyor. Burası temiz bir mutfak - korku, salon meraklı gözlerin önünde şarkı söylüyor ve uzun süre karanlıkta kaybolmuş gibi görünüyor. Başkalarının bakışlarının ruhun mabedine nüfuz etmesini önlemek için, bir başkasına girmekten kaçınmalı, onun tepelerini yazmalıyız. Tartışmalar başlıyor ve belki de Beatrice kıskanıyor ve suçlamalarınızı kabul etmiyor.
Son zamanlarda bazı biyografi yazarları Beatrice'in gerçekliğinden şüphe duydular ve onun imajını gerçek kadınla hiçbir şekilde bağlantısı olmayan sadece bir alegori olarak ele almak istediler. Ve artık Beatrice'in de Dante gibi sevdiği, yücelttiği, yasını tuttuğu ve yüksek ahlaki ve fiziksel mükemmelliğe dair büyük bir ideal gibi, sorgusuz sualsiz, tarihsel özellik Alighieri ailesinin bitişiğinde yaşayan Folco Portinari'nin kızı. Vaughn 1267'de doğdu, 1287'de Simon dei Bardi ile evlendi ve 9'unda 1290'da yirmi üç yıl sonra, babasından kısa bir süre sonra öldü. Dante ve Beatrice arasındaki bu aşk, gelişimindeki platonik, manevi aşkın idealdir. Ne hissettiklerini, neden Beatrice'le arkadaş olmadan şarkı söylediklerini anlamıyorlar. Dante liderliğinden vazgeçmedi; Bu mevcudiyet, açı, her şeyin ekseni, istediğiniz şey, mutluluğunuzu tatmin eden şey. Bir zamanlar Virshi'de "GVIDO, ben ateşliyim -bi ...", fantezi ISO YOO, vin Mrі, Kazkovo hakkında, sevimli, soğuk insanlardan uzak sevimli olanlar hakkında, Chovni'de deniz denizini gömdüler, pastırma olmayanın likeni arkadaşlar.
Beatrice'e tapan Dante'nin gerçek dışı, huzurlu bir hayat yaşayacağı kimin aklına gelirdi? Bir taraftan faydalıdır çünkü Gittikçe daha fazlasını talep ediyoruz, gerçeği unutuyoruz, kendimize kötü bir imaj aşılıyoruz. Böylece bu dönem boyunca melek kılığında küçük bir kızı idealize etti. Daha derinlemesine merak ederseniz, o zaman bu "yoksul imajının" nasıl daha da büyüdüğünü, inanılmaz bir güç verdiğini görebilirsiniz. Patronlar Beatrice ve Dante sıradan insanlar olmaktan çıktılar. Kız, Dante'yi ilk günlerinden itibaren yaratıcılığa teşvik eden güçlü bir ilham kaynağı oldu.
Alya korkmaya başladı. Beatrice ölseydi şair 25 yıl önce ölmüş olacaktı. Ne yazık ki ölüm önemli bir darbeydi. Onun ölümünü kozmik bir felaket olarak kabul ettik. Ve bütün günlerini ve gecelerini gözyaşları içinde geçirmek. O saatlerde antik Yunan'da olduğu gibi insanlar gözyaşı dökmezdi. Bundan sonra Dante "her zamankinden daha harika" oldu. Kimden aldıysam karar vermemi zorlaştıranlar, ben onun hakkında daha fazla şey öğreninceye kadar bu mübarek hakkında artık konuşmuyorlar.Bunu başarmak için herkese, gerçekten bildiğim şeyleri rapor ediyorum. Öyleyse, hayatta her şeyi yaratanın, hayatımın daha çok dayanabilmesi için, başka bir kadın hakkında söylenmemiş bir şeyi söylemeye cüret ediyorum. sonsuza dek kutsandı." Böylece Dante Alighieri'nin "Benquet", "Halkın Krasnomovstvo'su Üzerine", "Monarşi" ve "İlahi Komedya" gibi en önemli eserlerinin gerilemesi başladı.
İlahi Komedya'da Beatrice'in özel sorununu vurgulayalım. Günün sonunda Floransalı genç bir kadın olan şarkıcı cennete getirildi. Görkemine "Komedi" yazıldı. Dünyayı yok eden aşk göklerde sönmüyor: Dante'nin tasvir ettiği tüm dünyanın soğuk küçük köşeleri, insan kalplerinin parlak, sıcak, saat başı yanan alevleriyle parlıyor orada.
Bizce önemli bir noktayı eklemek gerekir: Plandan sonra bizzat Beatrice, ilahi güçlerin iradesiyle şairin Tanrı'nın kanını çıkarma iznini iletir. Orada, beklendiği gibi, Cehennemde yaşayan şairin rehberliğini kendisine emanet ettiği Virgil'in aracılığıyla çalışın.
Ve yazar Dante'nin ruhunda, onu gençliğinde büyüleyen, zirvesindeki bir kadının beklenmedik ölümünün yasını tutan ve bu görkemli şiirsel destanı yaratmaya cesaret eden o kadına olan sevgi hala canlı. Peki ya Beatrice? “Komedi”de yer aldığı ilk andan itibaren üzerinde bir mizah ve vahşet akışı hakimdir. Ve birçok yorumcu onu bu yüzden kınadı. Yazarın saygı duyduğu gibi, bu eleştiri tamamen temellendirilmemiştir, bu nedenle Dante'nin aydınlanmış "Cennet" inde, onun bu kadar uzun süre indiği ne hakkında şaka yaptığını kimse bilemez. Bu nedenle Kazkova fantezisi “Cennet” soğuk ve boş kalıyor. “Cennet”teki aşk yavaş yavaş ilan edilir, daha ziyade Tanrı önündeki aşk olarak ilan edilir. Bu aşk, belki de, kutsanmışların rütbesine yükselmeyi başaran birkaç kişi tarafından hissedilir, ancak onsuz gerçek bir evliliğin olamayacağı hiçbir sıcaklık, hiçbir sıcak manevi tutku yoktur. Ateşli, yürekten aşktan bahsedersek, o zaman bu tür bir aşk da Cennet'te parlıyor, ancak yalnızca bir kez ve öngörülemez bir şekilde - Dante'nin Beatrice'e olan aşkı. Sıcaklık, göklerin üzerindeki “Cennet”in üzerine yükseliyor gibiydi. Dünya'dan doğdu ve Dünya'dan Dante'ye getirildi. Ve "Ray" de konuk yok. Olmamız gereken yer burası.
І Dante çarpık kalbini sallayamıyor:
"Ruh ölüyor, ne kadar iyi bir adam,
Tanrıçasına doğru yarım adım atarak,
Sevgili gözlerin bakışını kimse fark etmemiş gibi;
Şimdiye kadar doğanın chi penzel'i olan her şey
Kalbinizi yakalamak için bakışlarınızı büyüleyin
Ya ölümlü bir bedende ya da bir tabloda,
Sonuna kadar değersiz görünecek
Üzerimde parıldayan muhteşem sevinçten önce,
Şimdi onları hafifçe kınadım.
(R., XXVII, 88-96; bölüm ayrıca R., XXХI, 14-36)
Beatrice, Dante'nin geniş anlamdaki vahşi hareketlerini hatırlamıyor ama tepkisi son derece akıcı: bir bakış, bir sırıtış ve bu ona hayran olan bir şair için zaten zengin bir şey. Her şeyden önemlisi, kadınların öfke ve kıskançlıklarının, her türlü dünyevi (özellikle felsefi) arzuların kınanması ve Dante'nin dini şüphelerinin ve onun Hukuki yaklaşımlarının eleştirilmesinin uzun süredir devam eden teşvikini göstermektedir.
Açıkçası, Beatrice'in zihninde, “Cehennem” yolunda Dante, atlayıp onu Tanrı'ya alçakgönüllü bağlılık, mantıksız inanç ya da gözyaşlarına boğulmuş gereksiz bir yolculuğa çıkaramayacaktır (Bölüm, XXX, 145), aklın büyük iyiliği, onurlu, süper dürüst akıl hocalarının sözü Bir şarkıcı olarak bunu başaramadılar.
Yukarıda belirtildiği gibi, şiirin tamamına nüfuz eden aşırı mizah, belki de en açık şekilde Beatrice'in zarif duruşunda ortaya çıkıyor. 2. ve 3. ilahinin uzatılmasıyla, yalnızca korkusuz ve esprili şairin "geçiş yaptığı" çalışmak mümkündür ve orada, özellikle 1. ilahide, sadece orada olmasa da, özgür düşüncenin ve svavilni'nin sesi Fikirler: Başkalarına zarar verebilecek her şeyden daha çok korkmanız gerekir; "Gevezelik edecek başka bir şey varsa - ve hayır."
Tekrarlıyoruz, Allah korkusu yok, uyumaya gerek yok. Peki neden Tanrı'nın kendisine yer kalmadı? Dante'ye, Beatrice'in sözleriyle o saat boyunca aslında hissedilmeyen düşünceleri keşfettiğini söylediniz mi? Ve size, örtülü yönü ortadan kaldırmanızı ve etik olanı benimsemeye çalışmanızı hatırlatmak isterim: Etkileyen hiçbir dış güç yoktur; yalnızca insanlar, insanlık ve insanlar arasındaki ilişkiler vardır. Ne derin, ne tatlı, ne insani bir düşünce! Beatrice'in sözleriyle ilk olarak Dante'yle konuştu ve geleceğin büyük hümanist ideolojisinin temelleri için ilk taşı attı.
Beatrice'in imajında, Dante'nin kahramanlarına dönemin süper hassas ruhunu aşılama eğilimi özellikle açıkça ortaya çıktı. Bu durumda Dante'nin ruhu uyandıran ilerici düşünceleri, kahraman Dante'nin muhaliflerinin dudakları tarafından belirlenir. Burada metin ve alt metinle olan ilişkiyi yakalamak çok önemlidir (aslında “Komedi”nin bir öncüsü vardır). Bir hukukçuluk savunucusu, şarkının şüpheciliğine ve özgür düşüncesine karşı olan Beatrice'in şair için gerekli olduğu ortaya çıkıyor:
1) derin dini şüphelerinizi ifade etmenin en uygun yolu olarak;
2) Hukukun üstünlüğü ilkesinin dışına çıkmak istemeyen veya yeniye dönmeye hazır olan düşman uğruna bu şüpheleri perdelemenin bir yolu olarak.
Komedi yaratıcısının en sevdiği imgenin Beatrice olduğunu unutmayalım. Dante elinde olmadan bu işe en çok hayran olduğu şeyi kattı: yeni, cesur, hümanist açıdan açık ahlaki fikirler, mesajlar ve din, kilise, siyaset vb. hakkındaki şüpheleri. Vay be, teolojik karşı fikirler. Her taraftan ayrılan ve süper gözlüklerle, kafanın şarkı söylediği mücadelede, ışık görüşünün erken hümanist doğrudanlığı. Aziz Florentine imajının gösterişi, savurganlığı ve aşırı tatmini.
Visnovok
Atanan görevlerin Vikonaniy analizi aşağıdaki sonuçları çıkarmanızı sağlar:
Dante'nin kiliseyi konumlandırması kritiktir, ancak halkın kendisi son derece dindar olduğu sürece bu durum dine müdahale etmez. Ale Yogo "kutsal" kilisenin günahkarlığını kışkırtmaktan başka bir şey yapamaz. Ve tüm gücümüzle vikriti yapmaya çalışıyoruz.
Dante, tıpkı bir insan gibi, hayatının görkemli sınırlarına girme cesaretini göstererek, kendi dönemine göre alışılmadık bir şekilde düşünmek için şarkı söylüyor. Bu gerçekten düşmanca bir paradokstur. Çok fazla sıkıntı, kafa karışıklığı ve deneyim yaşamak zorunda kaldım. Bu paradoksu nasıl açıklayabiliriz?
Yeni başlayanlar için Dante, Floransa'nın yerlisidir ve o yerin ve ülkenin yaşamında büyük değişikliklere tanık olmuştur. Bachachi, ışık gibi, akışkan ve korkunç bir dünyanın içine hapsolmuş, karanlığı gizlerken, büyüyen kötülüğe ışık katıyor. Ruhlara arınma yolundan geçme fırsatı verin. İnsanlar alçakgönüllülükten yüksekliğe kadar ayrıntılı bir şekilde zarif bir şekilde yürürler ve Dante şiirinde arınmanın acı ve sevgiden geldiğini gösterir. Dünyanın tarihlerinin parlamasını istiyoruz! Her şeyden önce, onu temel bir fikir yazmaya iten şey, gelecek nesiller için parlak bir kıçın nasıl kaybedileceğiydi.
Yani bu kadar duyarlı ve sempatik bir kalbe sahip bir insan, sadece dünya için değil, insanlar için de yeni bir proje için fikir üretmeden edemiyordu. O zamanlar erken gelişimsel güdüler zaten dikkate alınıyordu. Dante, ünlü olarak evrensel ve Katolik olarak adlandırılan ve yaratıcılığı şu özelliklerle işaretlenen şairlerden biridir: kafa - gerilim. Hiçbir şarkıcı yok, hiç kimse kadim insanların Muse dediği o gizli ruha ulaşamayacak. İnsanların zihnini yükselten hib imajı, insanlar kendileri hakkında düşünmeye devam ediyor ve konuşmalar arasında mantık ve nedensel bağlantıları değil, herhangi bir duyunun uyumlu ve birbirini tamamlayan silindirlerini anlayarak yeni bağlantılar kuruluyor. Doğru şarkıcının ortaya çıkması yeterli değildir. Zarafetin ortasında merhametin, iyi niyetin, sadeliğin ve güvenin özellikten gelmesi ve doğal güçlerin akılla toparlanıp doğrultulması gerekir - cesur, dikkatli ve tatlı, eğer durum buysa. özellikle deneyimli. Ve başka bir yeteneğe, yüksek zekaya, eleştirel anlayışa ve zevke çok fazla güvenmeye gerek yok. Akıcı görüntülerden veya gizemli ve şekilsiz bir sözün çığlığından ilham alan zihnin, malzemeye tek bir güçlü yetenekle, tek bir ifadeyle, korkusuz ve kesin, her zorlukta görülebilecek eylemi yaratma gücünü verdiğini söylüyor. kim kara doğru yürürse, her şeyin orantılı olduğu yerde tüm ışığı kendinde yaratsın, görevler
Tüm şairlerden biri olan Dante, tüm konuşmalar ve ruhlar dünyasını bakış açısından değil, Yaradan'ın bakışından anlatmış, onları tamamen beslenme çerçevesi ve bağlamı içine değil, "nasıl" içine yerleştirmeye çalışmıştır. Beslenme bağlamı çerçevesinde “neden?”, terminallerin hedef konumlarından değerlendirilmesi. Bu görünür dünyada elimizde olanın bütün gerçeklikler ve özler değil, ebedi ikamesini kavrayamadığımız geçmiş ve saat işaretleri olduğu açıktır. O saatin tüm tarihini, eski herhangi bir binanın merkezine tarihlendirmeye çalıştıktan sonra, solan halklardan başlayıp, değişmez İlahi Bilgeliğin değişmez sonuçlarına kadar tüm sınırları belirledik.
Üçüncüsü de hiç de önemsiz değil; insanlara duyulan ilgi; doğada ve evlilikte oluşumundan önce; manevi dürtülerimin anlaşılması, bunların tanınması ve gerekçelendirilmesi - esas olarak "Komedi" de. Dante'nin insanların hoşgörüsüzlükten, dogmatizmden, skolastik düşüncenin tek yanlılığından özgürlüğüne ilişkin yargısı. O, dogmadan değil hayattan şarkı söylüyor ve insanları, ortalama yazarlarda olduğu gibi bir soyutlama değil, bir şema değil, yaşayan bir tuhaflık, karmaşık ve aşırı duyarlı. Böyle bir günahkar bir anda salih bir insan haline gelebilir. "İlahi Komedya"nın bu kadar çok "erdemli günahkarı" vardı, ama biz yine de en canlı, en insani imgeleri söylüyoruz. Koku, insanlara geniş, gerçekten insancıl bir bakış aşıladı - tüm insani şeylerin değerli olduğu, güç ve özel olma özgürlüğüne kavuşabilen, insan zihninin tamamlayıcı doğası, susuzluğun olduğu şarkıcının görünüşü. çünkü dünyevi sevinç ve dünyevi aşkın azabı netleşti.
Dante'nin kendisi için yazıldığı insanlar tarafından kabul edilen şiiri, İtalyan halkının öz bilgisinin bir tür barometresi haline geldi: Dante'ye olan ilgi, bu öz bilginin yükselişine paralel olarak ya arttı ya da düştü. “İlahi Komedya” özellikle 19. yüzyılda, ulusal-liberal devrimin kayalıklarında, Dante'nin Vignano'lu bir şair, İtalya'nın birleşme hakkı için cesur bir savaşçı olarak yüceltilmeye başlandığı dönemde başarılı oldu. Daha iyi bir insanlık için mücadele etmeye kararlıyız. Dante'den önceki bu tür yapımlar, onu seküler edebiyatın en büyük klasikleri arasına yükselten Marx ve Engels tarafından paylaşıldı. Bu nedenle Puşkin, Dante'yi "yaratıcı düşünceyle yetinmek için harika bir planı" olan ışık mistisizminin başyapıtlarına getiriyor.
Dante'nin bize verdiği yaratıcılık ve ders, saatimize bol miktarda düşünce malzemesi sağlayabilir.
Wikilistlerin Listesi
Dzherela
1. Dante Aligieri. İlahi Komedya/Çev. Lozinsky M., 1974.
Soruşturmalar ve yardımcılar
2. Asoyan A.A. “Büyük şairi okuyun”: Dante'nin “İlahi Komedya”sının Rusya'daki payı. M., 1990
3. Balaşov N.I. Dante ve Yeniden Doğuş//Dante ve Dünya Edebiyatı./Pid. ed. N.I. Balaşova, I.M. Goenishcheva-Kutuzova, M.S. Mikhailova, M., 1967, s. 9-45
4. Belyaev V.V. Eski gelenekler siyasi hayat Dante. Saratov, 1983
5. Borges X. L. Dante hakkında dokuz şey. // Felsefenin beslenmesi. - 1994. S. 14 //http://www.philosophy.ru/library/vopros/07.html
6. Golenişçev-Kutuzov I. Dante. M., 1967.
7. Derzhavin K. Dante'nin çalışması.// Dante Aligieri. İlahi Komedya/Çev. Lozinsky M., 1974.
8. Derzhavin K. N. Dante Aligieri. İlahi Komedya./Çev. M.Lozinsky.// http://wikilivres.info/wiki/Dante_Alig'ieri._Divine_Comedy.
9. Dzhivelegov A.K. Dante Alighieri. Hayat işte bu yaratıcılıktır. M., 1946.
10. Stam S.M. Dante'nin "Komedisi"ni düşünün: orta yüzyıl kültürünün bir sentezi mi? // Devrim kültüründeki insanlar. M., 2001. S. 5-23
Romantiklerin doğrudan çöküşü elbette sembolizmdi. Daha romantik temalar, motifler ve daha yaratıcı yaklaşımlar mistisizm noktasına kadar yükseldi. farklı stiller, doğrudan, yaratıcı insanları birleştiren Romantik ışık ve ışığa bakan, yaşayan, inatçı, yaşayanlardan biri olarak ortaya çıktı. Romantizm dünyanın gölgesi gibidir, otoriteler gençler için önemlidir, idealizm ve yaratıcı özgürlük arayışı gibi...
Sanki koku birbirinden farklı değilmiş gibi dökülmek, evliliğe daha önemli bir izolasyon eklendiğini, daha açık ve iletişimsel hale geldiğini gösteriyor. Özet: Yeniden Doğuş Çağının Gizemi. Diriliş Çağı, Büyük Coğrafi Keşifler çağı, bilimin hızlı gelişme çağı, tasavvufun gelişme çağı ve en yüksek insan ideallerinin oluşumu dönemidir. Kazanmak...
XX yüzyılın edebiyatları, 1871-1917: Navch. pedagojik öğrenciler için in-tiv/V.M. Bogoslovsky, Z.T. Hromadyanska, S.D. Artamonov da; Ed başına. V.M. Bogoslovsky, Z.T. Hromadyansky. - M: Aydınlanma, 1989. 14. 20. yüzyılın yabancı edebiyat tarihi (1917-1945) / Ed. Bogoslovsky V.M., Gromadyanskaya Z.T.). - M .: “Vishcha Okulu”, 1987. 15. 20. yüzyılın yabancı edebiyat tarihi (1945-1980) / ...
Kaçınılmaz olarak, acınası epigonizme ve karikatüre ya da daha sıklıkla ve daha tatmin edici bir şekilde özgün yaratıcılığa dönüştü. Sonunda, her iki kaynaktan (pagan-antik ve Hıristiyan-orta yüzyıl) yararlanan Rönesans kültürünün yaratıcılarının aslında körü körüne açgözlülükleri takip etmedikleri ve güçlü pirinçlerinden özgün bir kültür yaratmadıkları ortaya çıktı. ...
Kohannya'nın Tarihi. Serednyovichya
"Dante ve Beatrice", 15. yüzyılın minyatürü
En ünlü şairlerden, bilim adamlarından, filozoflardan ve politikacılardan biri, hala arkadaşlarına ilham veren “İlahi Komedya”nın yazarı, büyük Durante degli Aligieri, daha fazlası Haydi dünyaya gidelim 1265'te Floransa yakınlarında doğan Dante gibi. Babaları bölgenin kasaba halkı arasında özel bir şeye benzemiyordu ve zengin de değillerdi ama para toplayıp okul masraflarını karşılayabiliyorlardı. İlk kayalardan gelen, şiire gömülmüş ve tepeleri biriktirmiş olanlar, daha romantik görüntüler ve doğanın güzelliğine gömülmüş olanlar, kendileri en kısa kenarlar uzak insanlar ve genç kadınların cazibesi.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Proto-Rönesans Portresi erken aşamaİtalyan Rönesansının portre türünün gelişimi
Dante'nin dokuz kaderi varken, hayatının kendi yaşındaki küçük bir kızla dikkate değer bir ilişkisi vardı. Kokular kilisenin eşiğine ulaştı ve gözleri keskinleşti. Sadece bir saniye geçti, kız hemen gözlerini indirdi ve hızla uzaklaştı, bu da romantik çocuğu tamamen bilinmeyene sürükledi. Sadece bir saat sonra kızın zengin ve asil bir Floransalı olan Folco Portinari'nin kızı olduğunu ve adlarının büyük olasılıkla Bice olduğunu öğrendiler. Ancak Mayday bu melodide Beatrice'in hassas adını söylüyor.
Simeon Solomon. Persha zustrich Dante z Beatrice. 1859-63
Dante'nin "Yeni Hayat" adını verdiği yaratılıştaki birçok kader aracılığıyla, ilk sustrich iz kokhanoy'unu şöyle anlattı: "Bana asil bir kırmızı renkte giyinmiş gibi geldi... kesilmiş ve kişiselleştirilmiş bir şekilde düzenlenmiş gibi görünüyordu. genç bir yaş." Kızın, en büyük pirincin tüketildiği iyi huylu bir hanımefendi olduğu ortaya çıktı: masumiyet, asalet, nezaket. O andan itibaren küçük Dante üstlerini ona adadı ve üstlerinde Beatrice'in güzelliğini ve çekiciliğini fark etti.
Kaderler geçti ve Bich Portinari ile küçük kız, biraz aval aval bakan ve övgüler yağdıran babalarla kaplı büyüleyici bir binada ortaya çıktılar. Dante yeni arkadaşlarıyla şakalaşmayı hiç bırakmadı ama aniden tanıdıklarından onların hayatlarını öğrendi.
Mary Stillman. Beatris (1895)
Dokuz yıl sonra, genç adam Floransa'nın dar bir sokağından geçerken başka bir sustrich ortaya çıktı. Garna kızı, dikkatinize sunarım. Dante'nin batan yüreğinden, genç güzellikteki kohanını fark ederek, kendisine göründüğü gibi çağrıyı geçtikten sonra başını biraz eğdi ve biraz güldü. Mutluluğunu hatırlamayan genç adam, Kohaniya'ya ithaf edilen ilk soneyi yazarak bu saatten sonra artık hayatta ve düşmanlarının altında yaşıyor. O günden itibaren gerçekten Beatrice'i tekrar tedavi etmek istedim.
Rossetti. Vitanna Beatrice
Ertesi gün, ölen tanıdıkların düğününe adanan sustrich, orada doğdu ve o gün, ölen şaire acı acı ve gözyaşları dışında hiçbir şey getirmedi. Alighieri, evinde şarkı söylemeden önce, eğer kohanasını tanıdıkları arasına tanıtmışsa, kar yağışıyla rap yapıyor. İstenilen kelimeyi anlayamadı ve minikler geldiğinde umutsuz ve ümitsiz bir şey söyledi. Genç adamın mutluluğu nedeniyle sevimli kız, gözlerini ondan ayırmamak için beklenmedik misafirle dalga geçti ve arkadaşlarıyla aynı anda onunla dalga geçti. O akşam kayıtsız genç adam, güzel Beatrice ile evlenme konusunda şaka yapmamaya ve hayatını Signorina Portinara'ya olan aşkını keşfetmeye adamaya karar verdi. Artık endişelenmeden onunla şarkı söylüyor.
Rossetti. Neşeli ziyafette Dante ile birlikte oturan Beatrice onunla tanışmayı sabırsızlıkla bekliyor
Kalbimin kaydığını hissettim
Orada uyuyan aşkın ruhu;
Sonra Lyubov'un yakınında biraz buldum
O kadar mutluydum ki bundan şüphe etmeye başladım.
Vaughn şunları söyledi: Bir saat sürecek, sonra bunu atlatacağım
Sen önümdesin...” - ve promosyon kahkahası duyuldu.
Ne yazık ki sadece Volodaryanları dinledim,
Sana içtenlikle baktım.
Monna Biche ile Monna Banyosu I
Onlara bu kenara yaklaşmaları gerektiğini öğrettikten sonra -
Harikanın arkasında dipsiz bir harika var;
Ben, hafızamda saklandığı gibi,
Kohannya şunları söyledi: “Tsya Primavera'dır,
Ve bu da Lyubov, biz ona çok benzeriz.”
Ancak kohanoi'ye kadar neredeyse hiçbir şey değişmedi. Aligerler onu daha önce olduğu gibi o kadar çok sevdiler ki, diğer kadınların umurunda değildi. Kabul etmeseler bile arkadaş oldular, para harcamadan paralarını kazandılar. Şarkıcının ekibi İtalyan Gemma Donati'ydi.
Beatrice, zengin Sinyor Simon de Bardi ile evlendi ve bir kader yüzünden kontrolsüz bir şekilde öldü. Yirmi beş kadere yanıt vermedi. Bu olay 1290 yılında gerçekleşti ve ardından kedere boğulan Dante, tüm çalışmalarını Kohanoi'nin anısına adamaya yemin etti.
Rossetti. Beatrice'in öldüğü saatte Dante'nin gördüğü rüya
Nefret edilen bir takımdan neşe getirmeden sevgi. Gençliğinde Gemma'yla yaşamak şair için o kadar külfetli olmaya başladı ki evde daha az vakit geçirmeye başladı ve kendini tamamen siyasete adadı. O zamanlar Floransa'da siyah ve beyaz Guelph'lerin partileri arasında devam eden anlaşmazlıklar vardı. Bunlardan ilki, Floransa'daki papalık yönetiminin uşaklarıydı, diğerleri ise buna karşı çıktı. “Beyazların” görüşlerini paylaşan Dante, hemen bu partiye katıldı ve yerel mekânın bağımsızlığı için mücadele etmeye başladı. O saatte üzerine otuz kader düştü.
Rossetti. Beatrice'in ilk ölüm nehri: Dante bir melek çiziyor
Sen ve arkadaşların bana güldünüz.
Ale chi vi'yi biliyordu, madonna, neden
İddiaya ilişkin bilgi sahibi olmak mümkün değil.
Güzelliğinin önünde durduğumda?
Ah keşke büyük nezaketinle bilseydin
Neredeyse kendi akışınızı yapmamalısınız:
Aje, sonra Lyubov, beni her şeyle doldurduktan sonra,
Öylesine bir zulümle zulmediyor ki,
Ne, korkulu duygularımın ortasında paniğe kapıldım,
Diğer tabakalar, sürgünler tarafından övülen diğerleri,
Bir pragnenin otoriter bakışları üzerinizde.
Neden iddiasız görünüşüm!
Ale ve ardından Vignanlıların
O kadar şiddetli yandığını hissedebiliyorum ki.
Büyük adamın şarkı söylediği parti bölünürse ve Charles Valois'nin iktidara gelmesinden sonra Kara Guelfolar dağı ele geçirirse, Dante kiliseye karşı entrika davasına çağrıldı ve ardından göreve çağrıldı. duruşma. Sanık, Floransa'dan daha önce borç aldığı için tüm yüksek rütbelerden azledildi, ağır para cezasına çarptırıldı ve bölgeden sınır dışı edildi. Alighieri, en kötüsünü kabul ederek kaldı ve hayatının sonuna kadar Anavatancılığa yönelemedi. Bu gün ülkedeki en büyük talihsizlikler başladı.
Jean Leon Gerome. Dante'nin
Beatrice'in ölümünden on yedi yıl sonra Dante, eserini yazmaya başladı. büyük yaratıcılık Eserleri on dört asır süren “İlahi Komedya”. "Komedi" basit ve karmaşık olmayan bir şekilde yazılmıştı; Alighieri'nin kendi ifadesiyle "kadınların söylediği şey budur." Bu şiirde yazar, insanların ölümden sonraki yaşamın gizemlerini anlamalarına, bilinmeyenin sonsuz korkusunu yenmelerine ve kutsal Beatrice imgesi aracılığıyla şarkı söyleyen, yükseklere yükselen Kadınların Büyük Kulağı'nı keşfetmelerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.
Bronino. Dante'nin alegorik portresi
Dünyevi dünyayı çoktan terk etmiş olan Kohan'ın "İlahi Komedyası"nda Dante, ona dünyanın çeşitli alanlarında rehberlik eder - günahkarların acı çektiği en alçaktan başlayarak Beatrice'in bulunduğu yüksek, ilahi kısma kadar.
Dante Gabriel Rossetti. Zustrich Dante ve Beatrice Cennette
Lyubov kendi gözünde daha dikkatli;
Her şey mübarektir, hayret edilecek ne var?
İşte böyle - cildiniz ona doğru acele ediyor;
Uçuyor - birinin kalbi donacak.
Yani kafası karışmış halde yüzü sonuna kadar soluyor
Ve günahkarlığından bahsediyor.
Ateş ve öfke onun önünde dans ediyor.
Ah donny, onu kim övmez ki?
Tüm gençlik ve düşüncelerin tüm alçakgönüllülüğü
Onun sözünü işiteni bilir.
Zustrich tarafından dava edilen mübarek kişi.
Aynı şekilde gülümsüyor,
Dili konuşma ve aklı anlama:
Yani biz olağanüstü derecede iyi ve yeniyiz.
Dünya hayatını bir daha bilmeden giden Vaughn, şairin tüm felsefi yaşam ve ölüm anlayışını ortaya çıkarmaya, dünyanın bilinmeyen taraflarını, Rabbin en yüksek zirvelerde yarattığı tüm acıları ve mucizeleri, dünya adı verilen dünya ile göstermeye yardımcı olur. cennet.
Dante Alighieri ömrünün sonuna kadar sadece Beatrice hakkında yazdı, önündeki aşkı övdü, kohanayı inceleyip yüceltti. “İlahi Komedya” derin felsefi çıkarımlarıyla çağdaş gözlemcileri hâlâ şaşırtıyor ve yazarın adı bir zamanlar ölümsüzlüğe gömülmüştü.
Ruhu dolu, kalbi dıştan parlak olan,
Sonenin huzurunda durduğu herkese,
Sağırlığımı kim ortaya çıkaracak,
Bayan Lyubov adına - onlara merhaba!
Gezegenlerin verilmesinin üzerinden zaten bir yılın üçte biri geçti
Yolda yürürken daha yüksek sesle şarkı söyle,
Lyubov önümde durduğunda
Bana bahsetmesi korkutucu olan türden:
Lyubov neşeli partiye gitti; ve vadide
Kalbim ince; ve senin ellerinde
Madonna'yı taşıdım, alçakgönüllülükle uyudum;
Uyandıktan sonra Madonna'yı verdim
Bir kalbe benziyor ve mutluydu.
Sonra Lyubov gözyaşları içinde eve geldi.
Dante'nin hayatının geri kalan kaderi, 1321 doğumda öldüğü Ravenna'da yaşandı. Pek çok kader sayesinde, Floransa'nın yönetimi, şairi ve filozofu, barutunu Anavatanlığa dönüştürmeye teşvik eden, yaşadığı yerin onurlu bir sakini haline getirdi. Ancak Ravenna, büyük Floransalıların devrildiğini görmekten memnundu, çünkü büyük Dante'yi kovdular ve tek hükümdarı Beatrice ile birlikte olduğu için ona hayatının sonuna kadar bölgenin dar sokaklarında yürüme fırsatı verdiler. Portinari.
Metin: Anna Sardaryan
“Casimo Massimo (Roma), Dante Salonu, İmparatorluk ve Cennetteki Cennet'in fresk döngüsü. Parça: Sontsya Gökyüzü. Dante ve Beatrice arasında Thomas Aquinas, Büyük Albert, Lombardlı Peter ve Parisli Siger yer alıyor.” Beyaz Philip
“Casimo Massimo (Roma), Dante Salonu, İmparatorluk ve Cennetteki Cennet'in fresk döngüsü. Parça: Aylık gökyüzü. Constance ve Piccardo'dan önce Dante ve Beatrice." Beyaz Philip
Henry Halliday. "Dante ve Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante Vignanni'de. bl. 1860 ovmak.
La Anlaşmazlık. Rafael
Frederick Leighton. Dante Vignanni'de
Sandro Botticelli. Dante'nin portresi
Dante Alighieri. Luca Signorelli'nin Robotları (1499–1502). Detayda.
Domenico Di Michelino'nun freski, Floransa yakınlarındaki Duomo
Ary Scheffer. Dante ve Beatrice.(1851, Boston Müzesi)
WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819. Güzel Sanatlar Müzesi, Boston
Santuario de la iglesia de Santa Margarita de Florencia. Dante ve Beatrice'in Buluşması
Öylesine asil, öylesine mütevazı
Yamaçta görünen Madonna,
Ne yapayım, ondan kurtulayım.
Ve göz ona yükselemez ve gülemez.
İşte gidiyorsun, cenaze törenini duymuyorsun,
Alçakgönüllülüğün ve utancın yanındayım
Ben beliriyorum: binaların gökyüzünden
Bizden önceki belediye başkanı bile burada bir mucizeyi ortaya çıkarıyor.
Ben böyle bir cenaze töreni görmedim.
Onunla bir araya geldiğinizde neşe kazanırsınız,
Bilen anlamaz,
ağzından çıkıyorum
Aşkın ruhu, asırlardır kalpte olan,
Ruhun sağlamlığı: “Zithni...” – ve zithne.
Rossetti - Kutsanmış Beatrice
Villi Carduccio Andrea del Castagno'nun freskinde Dante (1450, Uffizi Galerisi)
Michael Parkes, Dante ve Beatrice'in portreleri
Ey tanrı Kohannya, senin bir mısır başağın var.
Keşke gitmiş olsaydın,
Hiçbir iyi düşünce bilmiyorduk:
İmkansız, resim ışıktan ayrı,
Aşılmaz karanlığın ortasında
Renkle boğulmanın veya boğulmanın gizemi.
Kalbim acıdı,
Yıldızlar gibi biz de berrak güneşiz;
Henüz çok güçlü bir tanrı olamadık,
Eğer zaten senin kölen olsaydım
Ruhum: uyandın
Bazı bajanlara taraf oluyoruz -
Bazhanlılar tüm güzel şeylere hayran kalıyor
Ve en büyük güzelliğe homurdan.
Ve ben, yalnız hanımefendiye hayranlık duyuyorum,
Cennetsel güzelliklerle dolu,
Yarısında aklımı kaybettim
Suyun aynası gibi, ruhumun yanında:
İşte o sizin cennetsel alışverişlerinize geldi,
Ve değişimlerinin ışığı
Onun büyüleyici gözlerinde büyümüştüm.
Harika görünür insanlar Floransa. Uffizi Galerisi'nin ön cephesindeki heykel.
Benim bahçemde çiçekler var, senin bahçende para var...
Benim bahçelerim huzur dolu, sizinkiler ise dertlerle dolu.
Gel bana güzel dertli
Karanlık bir perde gibi büyüle beni,
Bahçelerim çok uzakta.
Ti - İranlı evcil hayvan daha fazla Truva atı,
Gel buraya, bahçelerime hasret kaldım
Acele eden harabeler olmasın diye,
Müzik plastik pozlarla doluydu.
Shchob çıkıntıdan çıkıntıya kaydı
Beatrice hakkında düşünceli
Ve bu bir bakireler korosu değil, kızlardan oluşan bir koro
Koyu dudaklarının güzelliğini yudumluyorum.
Mykola Gumilyov
"Yeni Hayat"ta Dante, kendisine elçiler gönderen kadınla ilk ilişkisinden bahsediyor: Dokuz yaşına yakındı, Beatrice üç yaşındaydı, sekizden büyüktü. Kız kırmızı bir elbise giymişti. Daha sonra genç adamın kalbinin derinliklerinde ilk olarak duyuların merhametli ruhları konuştu. Amor, Dante'nin efendisi oldu ve öldürülen kişinin ruhu "tamamen ona teslim oldu", Beatrice "bir ölümlünün değil, bir tanrının kızı" oldu.
Dokuz yıl sonra Dante kohanasını yapışkan beyaz bir giysiyle kundakladı ve ilk kez hoş karşılandığını hissetti. Geceleri bir rüya gördüm. Beatrice, Aşk tanrısının kollarındaki ateşin kasvetli renginde belirdi, uykulu kalpte ne kadar darmadağın bir haldeydi. Daha sonra Amor sevinçle Beatrice ile birlikte cennete yükselmeye başladı. Uyandıktan sonra Dante şu soneyi yazdı: "Bırakın ruhlar için ölelim...". Bu sonede pek çok Floransalı şair vardı; Günün sonuna kadar Guido Cavalcanti yaklaştı ve Dante'nin "ilk arkadaşı" oldu.
Bir süre kasvetli zirvelerden sonra şarkıcının ruhu bir dönüm noktası yaşar. Kutsal günde kulübelerden birinde Dante isteksizce Beatrice'i selamladı; Kendisini kaplayan iltifatı yakalayamadı ve çok yorgun bir halde salonun duvarındaki freske doğru eğildi. XVII. bölümde Kohanna'nın kadınları, şairi, gönlündeki kadının varlığını görmeye dayanamayan aşkının mahiyetinin ne olduğu konusunda mutlu bir şekilde beslemiştir. Dante, amacının hanımını yüceltmek olduğuna inanıyor, ancak soranlardan biri oldukça makul bir şekilde Dante'nin liderlerinin başka bir şeyden bahsettiğini belirtiyor. Dante, bu törenden yaklaşık bir saat sonra, nehir boyunca yürürken, üstleri katlamak için o kadar güçlü bir istek hissettiğini söylüyor ki, "dilim kendi kendine konuşuyormuş gibi konuşmaya başladı." Cavalcanti'nin akınıyla ifade edilen karamsar döngünün yerini, dünyayı dönüştüren Güzel Hanım'ı yücelten zirveler alıyor.
Beatrice'in imajı yeni unsurlarla doludur, örneğin “Gördüm…” sonesinde (bölüm XXIV) kendisi aşk tanrısının kendisiyle özdeşleştirilir ve arkadaşı Giovanni'nin adı onun adıyla ilişkilendirilir. Vaftizci Yahya, öncü ve Mesih. Ortalama etimolojilere dayanan bu ifadeler ve bu dünya görüşü, arkadaşlarla yapılan felsefi sohbetlerin meyveleridir. Masum hanımın övgüleri devam ediyor, han mucizeler yaratmak için şarkılar söylüyor: Onun alçakgönüllülüğü dünyayı değiştirdi; hissedebildikleri her şeyi, "kalbin parlak derinliklerine dokunan yüksekler neredeyse duyar."
İlahi Komedya'daki Beatrice'in imajını hatırlıyorum. Virgil vahşi ormanda bulunan Dante'ye yardım etmeye çalıştığında Beatrice kendine şöyle seslenir: "Seni gönderen Beatrice benim" ("Cehennem", II, 70). Dante'nin yeni imajının Virgil'in doğumundan başladığını anlıyoruz:
Eğer dünya görüşü bu kadar net olsaydı,
Vahiy aceleci değildi
Melek dili gibi, sesler de mavi seslidir. (“Cehennem”, II. 55-57)
Dante'nin oğlu P'ietro Aligieri'nin yorumunda Beatrice-Theology, Virgil-Rosum'a Dante'ye Cehennem'i göstermesini emrediyor, böylece onun kötü alışkanlıklarını ve merhametini görebiliyor. Karartılmış P'etro'da, Soylu Leydi (Bakire Anne), iyiliği yok etmek isteyen insanların üzerinde parlayan ilahi lütfa (gratia operans) sahiptir; Lucia (gratia cooperans), başarıya yardımcı olan aydınlanma, kutsanmış merhamet ve iyileşme umudu anlamına gelir. sonuna kadar yürüyerek girenlere. Alegorik olarak, Asil Hanım Doğa Felsefesini, Lucia'yı - Matematiği, Virgil - Rasyonel Felsefeyi, Beatrice'i ve her zaman diğerlerinin arasında temsil eder. mecazi anlamlar– Teoloji. Benzer tespitler (Boccaccio'nun suçlamasının ardından) ilk dönem yorumcuları arasında da ön plandaydı; önümüzde duran “İlahi Komedya”da duyuların arkasında tartışılması gereken teolojik metinleri vurgulamışlar ve söz konusu olduğunda saygının daha önemli olduğunu vurgulamışlardır. insanlara alegorik şeyler. Beatrice'in gerçek doğumuyla ilgili ilk bilgi Dante'nin 1350 civarında yazdığı Büyük Petro yorumunun kalan versiyonunda bulunabilir.
"İlahi Komedya"nın doruk noktası, Dante ile Beatrice'in Dünyevi Cennet'teki buluşmasıdır. Michele Barbie'nin sözlerine göre bu sustrich kaçınılmaz olarak rozvitkayı yiyecekti. Görünüşe göre sadece "Komedi" nin önceki tüm şarkılarına değil, aynı zamanda "Yeni Hayat" dönemindeki tüm deneyimlerini özümseyen Dante'nin tüm çalışmalarına da ışık tutulmuş.
Tıpkı "Yeni Hayat" ta Beatrice'in ortaya çıkışının güzel Giovanna Primavera tarafından önceden haber verilmesi gibi, bu şarkıda da öncü, Dünyevi Cennet'in topuklarında dans eden Matelda'dır. Simonetta Poliziana ve Botticelli'nin Venüs'ünü anımsatan değişmez kız gülüyor - ebedi kadınlık tamamen somutlaşmış durumda. De Sanctis şöyle yazıyordu: "Matelda, Beatrice'in hislerini aktarıyor, tıpkı Dünyevi Cennet'in cennetin hislerini hala dünyevi formlarda aktarması gibi; Bu bir kahkahadır ve bu düşüncesiz bir sevinçtir. Kanlı gözyaşları var ve bunların kalıntıları masum bir kızın kalıntılarına benziyor. Şarkı söyler ve iki güç daha verir - şarkının melodisi ve dansın hafifliği ile dünyadan yükselme ve göksel özlerin sonsuzluğuna yükselme gücü. Bir melek gibi şarkı söylüyor ve bir hece gibi yere yığılıyor; dans vücudunu ağırlıktan kurtarıyor ve ona ruhani ve ruhani bir şeyler veriyor.” Matelda'nın arkadaşı Dante oraya gelecek, de vin smig, nareshti, vgamuvat onun bildiği "ondalık sayı", - söyle Beatrice. Bir yırtıcı hayvan gibi yanan ve ormana doğru parlayan ışığın içinde ıslanmalarına izin verin. Beatrice ateşli kırmızı bir kumaş (çocukluğundaki ilk boynuzlu kurtlar gibi!), yeşil bir pelerin ve beyaz bir örtünün üzerine zeytinden bir çelenk giyiyor. “Araf”ın XXX şarkısındaki Beatrice (ve burada Dante sayıların sembolizmini vurguluyor!) görünüm ve karakterler açısından “Yeni Hayat”taki Beatrice'e benziyor. Ve Dante'nin ruhunda eski, unutulmuş bir çiftçinin düşünceleri bir kenara atılıyor, Nova aşkı ve ilk defa sadece büyük bir miktarın gücünü hatırlıyorum.
Beatrice ile Dünyevi Cennet'te buluşmamız ayrılığın sonuydu, şimdi gerisini yiyoruz, yani otuz yedi şarkı boyunca Dante ona eşlik ediyor. Beatrice maneviyatının gücüyle Dante'yi dünyanın karanlığına getirir; Bu süreç içsel aydınlanma ve şarkının yenilenmesi süreciyle eş zamanlı gerçekleşir.
Yayınlanan: Kravchenko O.O. “İsa'nın kadın benzeri”: “İlahi Komedya” da Beatrice'in imajı // Tarihsel saat ve mekan bağlamında insanlar, imaj, kelime: Tüm Rusya Bilimsel ve Pratik Konferansı Bildirileri, 23-24 Nisan 2015. ed. BEN. Erlikhson, Yu.I. Losev; S.O.'nun adını taşıyan Ryazan Devlet Üniversitesi. Yesenina. - Ryazan: Görünüm "Konsept", 2015. S. 52-54.Modern feminist teolojide Hıristiyanlığa genellikle “insan dini” adı verilir. Tanrı imgesi, her ne kadar tamamen istatistiksel bir mesele olarak düşünülmese de, geleneksel olarak “insan” kategorilerinde düşünülür. Kimin kanıtı, 13. yüzyılda yaratılan Zhinka'ya olan hayranlığıdır. “Yeni meyankökü tarzı” okulunun İtalyan şairleri. Hıristiyan dinini ayrılmaz bir şekilde eşlerin törenine bağlayan bu etik ideal, en yüksek ifadesini ana eseri olan "İlahi Bu komedi"de bulan Dante Alighieri'nin eserinde doruğa ulaşır.
Dante, Dusya'nın "yeni meyan kökü tarzında" yazdığı ilk dizelerinde bile karısı Beatrice'e tapıyor (belki de biraz ahlaki terbiyeye sahip olduğu doğrudur).
Beatrice'in erken ölümünden sonra hayranlık notaları daha yüksek, daha parlak ve daha anlamlı geliyordu. Rab onu zaten yanına çağırmıştır ve şimdi de insanlar arasında Cennetteki yerini almıştır. göksel melekler. Dante'nin şiirlerinden birinde "ruhun iyiliğini, dolgunluğunu" alanlar hakkında yazıyor. Orijinalde bu satırlar ses çıkarır “piena di grazia l'anima gentile”. Bu “piena di grazia”, Meryem Ana'ya yazılan Latince ilahideki “gratia plena”dan başka bir şey değildir (“Ave, Maria, teşekkürler!”). Ölene kadar Dante, Hıristiyanlığın en değerli, en kutsal kadınına, Tanrı'nın Annesine yalnızca bir kişinin gaddarca davranabileceği şekilde gaddarlığa maruz kalır.
Dante, başyapıtlarından oluşan ilk kitabı "Yeni Hayat"ı, Beatrice hakkında "Tanrı hakkında hiç söylenmemiş olanlar" diyerek bitiriyor. Bu fikir şairin en dikkat çekici eseri olan “İlahi Komedya”dan esinlenmiştir.
Aslında “Komedi”de Beatrice'in yüceltilmesi “yeni meyankökü tarzı” geleneğinin devamıdır. Aynı zamanda çoğu zaman bilinmeyenin içinde değiştik. Kadınlara aynı hayranlık, aynı zamanda - hem Kohanoi hem de cennetsel öz. "Komedi" de gerçek bir kadından mahrum kalan Beatrice - bu, ilahi sevginin, bilgeliğin ve samimiyetin, gerçeğin, Hıristiyanlığın ve Hristiyan Kilisesi, ilahiyatçı ve skolastik (orta yüzyıl geleneğinde olduğu gibi, kapsayıcı bir şekilde olumlu anlamda - Tanrı bilgisine giden yol olarak görülüyordu).
Komplonun arkasında Beatrice, Dante'ye ruhsal yıkımın eşiğinde olduğunu söyler; Dolayısıyla dua ve şefaat, dünyada yaşamanın inanılmaz ihtimalini ortadan kaldırır; Onları daha büyük göksel kürelere sunmalısın.
"Komedi"de Beatrice'den, İsa'nın bir tür kadın "analoğu" olarak söz edilir, ancak sembolik olarak bazı yerlerde yiyecek zengin bir şey olarak görünür (böylece, "Araf"ın XXIX kantosunda mistik sürecin gerçekleştiği saatte). Grifon, Beatrice'in oturduğu arabayı çeken İsa'yı ayırt eder).
Sustrich'in kendisi, Beatrice'in babası da dahil olmak üzere, tüm dramatikliğine rağmen, Dünya Cenneti'nde kohana ile birlikte şarkı söylüyor. Dante'nin günahkar affına yardım etmeye geldi; Bu nedenle onu yok etmek için Pekla'ya indi. Ve yargıç mahkemesinin tek bir hedefi var: incelemek ve cezayı vermek. Bu ve Beatrice hakkında konuşmak için:
"Senin derdin o kadar derindi ki,
Sana ne verebilirsin?
Sonsuza dek yok olanların görüşünden mahrum.
Ve ölülerin kapılarını açtım,
Yardım edebilmeniz için acil olarak sorun
Seni buraya getiren kişi,"
ve Dante - zaten cennetin doruklarına ulaşmış:
“Ah efendim, umutlarım tatlıdır,
Sen, vergi konusunda bana yardım edebilmen için
Cehennemin derinliklerinde izini kaybetmiş,
Görmek için aradığım her şeyde,
Senin cömertliğin ve asil iraden
Hem gücün hem de zarafetin farkındayım."
Orijinalde burada "soffristi" - "acı çekti" kelimesi devreye giriyor: "Benim iyiliğim için acı çektin, cehennemde izlerini kaybettin." Beatrice zor bir bedel karşılığında Dante'nin emrini verdi... Ve belki de huzuru burada, Cennetin zirvesinde kendisi bulacaktır. Acı çekmek ve başkalarının günahlarının kefareti... Hıristiyanlığın temel anlamlarından biri olan bu düşünce, Dante'nin "karı" şiirinden alınmıştır. Kadının aşkı, İlahi, fedakar ve faziletli Aşk mertebesine yükseltilmiştir.
Bu, Dante'nin yüceltilmesinin zirvesi oldu. Şarkısını bitirene kadar söylüyor - şimdiye kadar hiç kimse her kadın hakkında böyle sözler söylemedi. Bu en büyük hayranlık, gerçekliğe ve sembole olan nefret tek bir kişide birleşmiştir ve kohanoi'nin göksel kürelere yükselişi laik medeniyetteki kadınların en güzel, parlak, ilahi açıdan saf ve kutsal imgelerinden biri haline gelmiştir.
Kaynakça:
Dante Alighieri. İlahi Komedya. Yeni hayat / pro. italya'dan. M.: AST, 2002.
İtalya'da popüler hale geldi ve kulağa her zaman "beata" (kutsanmış) kelimesi gibi geldiği için, İlahi Komedya'da Dante'nin babası gibi çok az açık Hıristiyan çağrışımları var.
Ayrıca "Yeni Hayat" da yeni dönemdeki hayatının bir tanımını veriyor: Beatrice'le olanlar ne olursa olsun, belki de tek bir evlilik yaptılar ve bir daha asla ayrılmadılar. Ve böylece Dante, bakışını bile görmeden, gözlerini açmak için diğer hanımlara tapınmasının görünür bir nesnesi haline geldi ve bir keresinde, o saatte onunla konuşmaya başlamayan Beatrice'i kınadığını haykırdı. şeytanın sustria'sı.
Ayrıca bir zamanlar başka birinin partisinde nasıl tanıştığını ve Beatrice'in ölümünden birkaç gün önce onun ölümüyle ilgili bir hikayenin yanı sıra, içsel deneyimlerinin onun başarılarına yol açtığı diğer çeşitli durumlarla ilgili olduğunu da anlatıyor.
Biyografi yazarı şöyle yazıyor: “Kohannya şarkılarının tarihi çok basit. Tüm fikirler son derece önemlidir. Beatrice sokakta yürür ve ona selam verir; özellikle neşeli saflıktan memnun değil ve mevcut olan inanılmaz övgü ve mutluluğa ulaşıyor ve Beatrice'in kendisi onunla alay ediyor ve onun yıldız tişörtünü yönetmekten bir arkadaşı sorumlu. Beatrice'in arkadaşlarından biri ölür ve Dante onun için iki sone yazar; Beatrice'in babasının ölümüyle ilgili ne kadar azarladığını diğer eşlerinden de anlayabilirsiniz... Eksen şöyle; Ama böylesine yüce bir kült için, böyle bir aşk için, parlak bir şairin böylesine hassas bir kalbi doğdu; tüm iç hikaye, saflığı, cömertliği ve derin dindarlığı açısından yıkıcıydı.
Dante'yi okuyorum
Daha sonra, başka bir evlilikten 8 yıl ve diğerinden üç yıl sonra Beatrice öldü; o sadece 24 yaşındaydı. Bokkaccio, yaşlı Suprutnik Plis hakkındaki biyografik çalışmasında: “ї Ölüm Dante'yi Taka Gora'ya, Taku Sağ'a attı, toprağa, bagato yogo nükleer akrabaları korktu ve sağdaki TILKA SMARTU'dur. Ve bunun yakın zamanda olmayacağını düşünüyorlardı çünkü onun her dürtüye, her sese yenik düşmeyeceğine inanıyorlardı. Günler geceye, geceler gündüze benziyordu. Hayat inlemeler olmadan, şarkılar olmadan, berrak gözyaşları olmadan geçmedi onlardan. Gözleri, birçok şeye hayret etmiş, masanın iki parlak renkli jerelası, gözyaşlarıyla yaşamak için vologların yeni bir tarzına bürünmüş yıldızları ile doluydu... Yüreğinde hissettiği ağlama ve keder, kendisi ile ilgili her türlü endişenin yanı sıra bana vahşi bir insan görünümü verdiler. Zayıfladı, sakal bıraktı ve artık iri bir adam gibi görünmüyordu. Bu yüzden sadece arkadaşları değil, ona bakan, iyiliğine hayret eden, üzülmeyi bırakan, yine gözyaşlarıyla hayatına son vermek isteyen, arkadaşları dışında çok az kişiye gözüken insanlar da oldu.”
Dante öldüğünde felsefeyi ve bilgiyi, daha önce olduğu gibi Kohan halkını kaybetmiş kişilerin yazdığı Latince metinleri okuyarak öğrendi. Bu krizin sonu, (kelimenin tam anlamıyla "canlanma, yenilenme" anlamına gelen) "Vita Nuova"nın yaratılmasıyla önlendi. Yeni eseri "Sempozyum"un sayfalarında Dante'nin, Beatrice'in ölümünden sonra tıpkı "Yeni Hayat"ta "rüyasında hiçbir şey" görmediği gibi gerçeğin sesine uyandığı söyleniyor.
Son üç saattir, süper çarklar gerçek Beatrice'i tanımlayan sürücüden uzaklaştırıldı. Genel kabul gören versiyon, adının Bice di Folco Portinari olduğu ve Floransa'nın büyük bankacısı Folco di Portinari'nin kızı olduğu yönündedir. (Folco di Ricovero Portinari). Bu versiyon, “Cehennem” hakkındaki dersinde Dante'nin ölümünde ölen kadının adının, zengin ve kötü dev Folco Portinari'nin kızı ve Simone de Bard'ın maiyeti olan Beatrice olduğunu yazan Boccaccio'dan geliyor. Floransalı bankacılar Bardi'nin anavatanı. . Boccaccio'nun annesi, Portinari'nin karısı Monna Lappi'nin kızı Margherita dei Mardoli'nin, dolayısıyla Beatrice'in ikinci kız kardeşi olması önemlidir. Örneğin, 1339 ovmak. Boccaccio, Bayan Lappa'yı zar zor doğum yaptıktan sonra bile canlı bulabilir. Biyografi yazarı Dante Golenişçev-Kutuzov şöyle yazıyor: "Boccaccio'nun Dante'nin biyografisine sıklıkla eklediği birçok ayrıntıyı umursamıyorlar ki bu da övgüyü hak ediyor."
Folco, Aligieri ailesinin bir üyesiydi, Portico di Romagna'da doğdu ve Floransa'ya taşındı (oda 1289). 6 kızı olan Folko, Santa Maria Nuova hastanesine cömertçe bağışta bulundu. Dante, Beatrice'in en yakın akrabasının (belli ki erkek kardeşi) onun en yakın arkadaşı olduğunu yazıyor - böyle bir dostluk, iki yabancı çocuk için tamamen değerlidir.
Beatrice'in doğum tarihi, kaç yıl önce genç olduğunu söyleyen Dante'nin sözlerinden yola çıkılarak hesaplanıyor. Kendisiyle ilgili yeterli belgeli delil yok, bu yüzden onun hakkında bilgi alamıyoruz. Bir belgede Folco di Portinare'nin 1287 tarihli bir emri var: "..d maddesi. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis'in kutsal emaneti..., lib.50 reklam floren"- Biche'nin kızı ("Beatrice" olarak değiştirilmiştir) ve onun şahsı hakkındaki yazı. Beatrice, muhtemelen 1287'de Mona adlı bankacı Simone dei Bardi ile evlendi. Başka bir bilgi için, çok daha erken, hatta çocuk yaşta. Bu varsayım Bardi hanedanlığının arşivlerindeki yeni keşiflere dayanmaktadır. Belge 1280, Simone'un "arkadaşı Beatrice"in kârı nedeniyle erkek kardeşinin arsasına satılmasını savunuyor - o zaman o yaklaşık 15 yaşındaydı. 1313 tarihli başka bir belgede Simone'un evli kızı Francesca ve Francesco Pierrozzi Strozzi'den bahsediliyor, ancak hangi arkadaşının ilk Beatrice, diğerinin Belia (Si bili) di Puccio Deciaioli olduğu belirtilmiyor. Oğlu Bartolo'nun da Gemma adında bir kızı ve fahişesi Baroncelli vardır.
Santa Margherita de' Cerci Kilisesi'ndeki Beatrice Portinari'nin mezar taşı
Makul bir hipotez, Beatrice'in erken ölümünün perdelerle ilgili olduğudur. Mezarının, Budinki Alighieri ve Portinare'den çok da uzak olmayan, babasının ve memleketinin gömüldüğü yerde, Santa Margherita de Cerci kilisesinde bulunmasına geleneksel olarak saygı duyulur. Burada bir anma tableti var. Ancak bir adamın mezarında (Pazzi Şapeli'nin yanındaki Santa Croce Bazilikası) çok az parça bulunduğundan bu versiyon şüphelidir.
Dante, Beatrice'in ölümünden 1-2 yıl sonra (tarihi belirtin - 1291) Donati'nin aristokrat ailesinden Donna Gemma ile arkadaş oldu.
Dante'nin Beatrice'ten önceki aşkı, şiirden önceki aşkıyla yakından bağlantılıdır; Dante, eserlerinde Beatrice'ten önceki aşkını idealize etmiştir.
Dante'nin gençlik zirveleri arasında, arkadaşı Guido Cavalcanti için her türlü aşkınlıktan uzak, gerçek, şakacı bir duygunun ifadesi olan bir sone vardır. Beatrice'e isminden bir değişiklik deniyor: Biche. Vona'nın arkadaş olduğu açık, çünkü Monna (Madonna) unvanıyla birlikte, şairin arkadaşları Guido Cavalcanti ve Lapo Gianni'nin ağzından kaçırıp izlediği diğer iki güzelden kolaylıkla tahmin edilebilir.
Beatrice, Dante'nin "Vita Nuova" (bl. 1293) adlı eserinin ana yazarıydı, kitaptaki şiirlerin çoğu onun hakkındaydı ve Beatrice buna "gentilissima" (iyi) ve "benedetta" (kutsanmış) adını verdi. “Yeni Hayat” soneler, bir cancono ve çeşitli düzyazı şiirler ve Beatrice'den önceki aşka dair yorumlardan oluşuyor.
Diğer kadınlarla ve benden üstün
Gülüyorsun ama bilmediğin bir güç var,
Kederli imajım neyi dönüştürdü:
Güzelliğine yenileceğim.
Ah, yakbi biliyordu, yak boroshnom
Keşke acıma beni yenebilseydi, çürüyorum.
Amor, sana bir yıldız gibi alay ederek,
Her şey kör oluyor; sağ eliyle
Bilgilerimin akıl almaz ruhları
Ateş şarabı ya da karısını yakar;
Ve sana kendim bakacağım.
Gösterişsiz bir bakış atıyorum
Duyuyorum; bana kim yardım edebilir? -
Eziyet çeken Vignanlıların Ridanny'si.
Dante'ye göre hanya kutsal, gizli görünüyordu; bedensel motifler, Beatrice'e tapınma, onun selamlarını övme, ona övgüler söylemenin mutluluğu noktasına varacak kadar buharlaşmıştı.
Sanki maneviyat uç noktalara ulaşmış gibiydi, bir sevgilinin imajı kendi içinde ağlıyordu: zaten neşeli şairlerin bir evliliği vardı (eski soneler gibi). Adım adım ruhsallaşarak primara, yani "meleklerin genç kız kardeşi" olur; Bu, Tanrı'nın meleğidir, onun hakkında dediler, gittiğinde tevazu ile taçlandırıldı; Gökyüzünde tik tak ediyorlar.
“Yeni Hayat”ın hiçbir gerçeği, hiçbir tarihi yoktur; Sonra cildi hissedecek, Beatrice'in teni, gülüşü, arkadaşının görünüşü - her şey ciddi bir anlam kazanıyor, sanki üzerinde uçan bir zindanın üzerindeymiş gibi şarkı söylüyor. İlk adımlardan sonra, güven ve ferahlık dünyasında, üç ve dokuz rakamlarının gizli görünümlerinde ve sevgiyle ve özet olarak ayarlanmış gerçek vizyonlarda veya endişe verici bilgilerde faaliyetin ipliği kaybolmaya başlar. . Dante'nin birden fazla kez yaşadığı 9'daki (Kutsal Teslis'in bir katı) noktanın tekrar tekrar tekrarlanması, şairin şöyle anlattığı hikayede tahminin büyük rolünün kanıtlarından biridir: "Sayılar" Dante'nin tüm eserlerinde dokuz” ve “üç” gatovnі her zaman Beatrice'e ilettim. "Dokuz" rakamı, çocuğunun genç Dante'ye görünüşünü ve o bahar saatinde Florentine Noel Bayramı'nda genç adamı güzelliğinin tüm çiçekleriyle gördüğü sırada görünüşünü ifade ediyor. Beatrice 1290'da "on" rakamının dokuz kez tekrarlanması sonucu öldü. .
Dante'nin Beatrice'e olan sevgisini ifade etme tarzı, orta yüzyılın saray evi kavramına - gizli, bölünmez bir cenaze töreni biçimine - uyuyor.
Bir gün Dante Alighieri, Beatrice'i yeni gelene faydalı biri olarak göstermek için canzona'yı ele aldı. Ünlü şarap, belki de kaymağını almadan onu aldıktan sonra, ondan birden fazla ders ortaya koyuyor (§ XXVIII): bu saatte Beatrice'in ölüm haberini getirdiler ve "Yeni Hayat" ın bir sonraki paragrafı şu sözlerle başlıyor: Yeremya'nın (Ağıt I): “Eğer çok fazla insan varsa yerin maliyeti konusunda öz olarak! Yak udova olurken; uluslar arasında büyük, bölgelerin prensi, haraççı haline gelen." Ölüm nehrinde oturur ve bir tabletin üzerine resim yapar: bir melek gibi durmak için dışarı çıkın (§ XXXV).
Uzun zaman önce genç bir bayan ona baktığında, kalbinde şarkı söylerken, eskisi gibi belli belirsiz hissedilen, henüz unutamayacağımız bir şeyin meydana gelmesi utanç vericiydi. Gözyaşlarını boğan kaosun aynısının bu güzellikte de bulunduğunu kendi kendine söylemeye başlar. Shchorazu, onunla buluştuğunda, ona bu şekilde hayret etti, yiyecek akışı altında solgundu; Beatrice bunu tahmin etmişti: o da en az onun kadar kötüydü. Bilinmeyene bakmaya başladığını ve daha önce ağladığı gibi artık ağlamadığını fark eder. Ve utanır, vefasız yüreğinden dolayı kendini kınar; yomu daha acı verici ve üzücü.
Hacılar turbonun etrafında dolaşıyorlar
Ne, ne, melodik bir şekilde, uzaktan
Başkasının toprağından bile mahrum
Vi, sudachi z vtomi, marite,
Yanlış kişiye gözyaşı dökmezsin,
Ne acı bir yere girdik ne yol
Ve neredeyse talihsizlik hakkında?
Eğer kalbime inanırsam, gözyaşları içinde gidersin.
Sana acıdığını hissediyorum
Chi seni yeteneğinden mahrum ediyor
Bu yerin acı çekmesinden önce.
Beatrice'i kendisi olmadan kaybetmiş olmak,
Size onu kelimelerle anlatmak isterim.
Gözyaşları olmadan dinleyip dinleyecek gücüm yok. .
Beatrice rüyamda belirdi, hala küçük bir kız olduğu zamanlardaki gibi giyinmişti. İnsanlar mucizevi görüntüye tapınmak için gruplar halinde Floransa'dan doğrudan Roma'ya geçtiğinden, artık kaderin zamanı gelmişti. Dante, mistik duyguya karşı güçlü bir tutkuyla yaşlı kohanny'ye döndü; hacılara dönüyor: belki de Anavatan'da gündelik hayatlarını kaybedenleri düşünmeye gidiyorlar; Görünüşünün arkasında uzaktan bir koku olduğunu keşfedebilirsiniz. Ve belki de - çok uzakta: bilinmeyen bir yerde yürümek ve sanki gizli kederin nedenini tam olarak bilmiyormuşsunuz gibi ağlamamak.
“Yeni Hayat” şarkıcının son şarkısıyla bitecek; hayatınızı tamamlamaya hazır olana kadar bu konudan bahsetmeyin. “Elimden geldiğince çalışıyorum, o bunları biliyor; Ve Tanrı hayatıma devam edeceğinden, yaşlı kadın hakkında henüz söylenmemiş bir şey hakkında bir şeyler söylemek için ilham alıyorum ve sonra Tanrı, Tanrı'nın bana, O'nun imajını gören o görkemli kişinin onurunu vermesin. Dünyanın her yerinde Kutsanmış Olan.
Aynı zamanda İlahi Komedya'nın rehberliğini de yapmaktadır. Orada, orkestra şefinin asasını Virgil'den devralıyor, Latince'nin söylediği gibi, bir pagan olarak cennete gidemezsiniz ve ayrıca ilahi ruhla aşılanmış olduğu için (onların adına çürümek için) kendisi liderlik ediyor. mutlu vizyonlara. (Kamptaki üçüncü şef Clairvaux'lu Bernard'dır).
Beatrice figürü işinde bir savaşçı olarak karşımıza çıkıyor, üstelik koçanın üzerinde, Dante'nin ancak kendisine B eatrice'i gönderdiğini bildirdikten sonra farkına varan Virgil'i takip etmesi bekleniyor. “Yeni Hayat”ta hala hiçbir kusuru olmayan gerçek bir insan olduğundan, bu şiirde “tanrılaşma” aşamasını geçerek meleksi bir varlığa dönüşmüştür.
“İlahi Komedya”dan önceki illüstrasyon: Beatrice tepede Kutsal Teslis'e şarkı söylüyor
Beatrice, Dante tarafından “Paradise” adlı kitabın geri kalanında ve “Araf”ın geri kalan 4 şarkısında biliniyor. Mesela Araf'ın sonunda Dante Dünya Cenneti'ne girdiğinde zafer dolu bir süreç yaklaşıyor; ortasında mucizevi bir araba var ve onun üzerinde yeşil bir kumaş ve ateş rengi bir pelerin giymiş Beatrice'in kendisi var. Beatrice meleklere döner ve Dante'yi anımsatarak aflarının öyküsünü, özellikle de doğaüstü doğal yeteneklerinin güçlenmesini, hangi şarapların "tüm dürüstlüğün sonuna kadar varabileceğini", "losti" ve "the the işlenmemiş toprak, kendilerine özgü çöpler ve yabani bitkiler tarafından daha net bir şekilde titreşir” - є vicdanınızın izolasyonu.
Araf, XXXIII
Ben Beatrice, üzüntünün üstesinden geldim,
Hüzün gibi dinledim onları,
Muhtemelen Meryem'in haçı olmadan.
Eğer tanıtıma yer verdiyseniz,
Karanlıkta ateş gibi yanarak şöyle dedi:
Ayağa kalktım ve kelimeler böyle geliyordu (...)
Önceki dönemi yok eden ben,
Meni, kadınlar ve bilge adamlar onu takip ediyor
Hükümete bunu yapma emrini verdiler.
Ve daha önce, aynı zamanda
Onuncu krokunu indirdi,
Gözlerimdeki ışığa bakıyorum.
Dante, Beatrice'in peşinden koşar; Dağa hayret ediyor, gözünü ayırmıyor. Bir gezegenden diğerine geçerken Dante bu geçişi algılamaz, bu yüzden kolayca şaşırır ve yeni bir durumu öğrenir çünkü Beatrice'in güzelliği dünyanın geleceği haline gelir.Zhenya, sonsuz lütfun sonuna kadar. Koku toplantıların tepesine yükseldiğinde. Beatrice'in hikâyesinin arkasında Dante yere bakıyor ve o kadar zavallı görünüyor ki onu görünce sırıtıyor. Sonra kerivnitsa'sıyla şarkı söylüyor - sekizinci kürede, yok edilemez yıldızların küresinde. Burada Dante bir kez daha Beatrice'e gülümsüyor ve şimdi gerçek bir ışıltı getiriyor; kelimelerle ifade etmek yerine gerçek bir gülümseme. Hayatıma giren Beatrice zaten en tepede, tahtta görünüyor, "kendisini tacın kendisinden gelen ebedi değişimlere karşı koruyor." Dante dualarla ona gider.
