Afinal, é sagrado. Biblioteca e Centro de Informação, metro Langepas

O povo da Noite realiza um antigo rito com o grande santo, à medida que muitos dias se passam.

Anteriormente, o taka era usado em homenagem ao urso morto. O trivialismo é sagrado entre povos como os Mansi e os Khanti, que jazem diante daquele que foi morto pelos Myslivitas.

Se fosse um homem, eles comemoravam pelo menos 5 dias, homens - 4 dias e mulheres - 2-3 dias.

Então eles começaram a celebrá-lo de forma sagrada, não mais uma vez, mas não menos, mais uma vez nesta ocasião.

Muitas vezes ouvimos expressões como “Insolente, como uma bruxa”, “A bruxa tem pés em garras”, “A bruxa é um homem sábio”. Muitas vezes você pode ouvir um pouco sobre ele e com carinho - “Pai, a Bruxa”, mais importante - “Mikhailo Potapich”, “A Velha Raposa”, “O Convidado”, “O Velho Príncipe”. Os povos ricos do mundo têm acordos especiais. Aje é uma criatura linda e espirituosa. Poucas criaturas se atrevem a atacá-lo. Um supernik para esse tipo de pessoa não pode ser mais que uma pessoa.

Segundo a antiga lenda, a bruxa era o jovem filho do Deus Torum. É por isso que é tão forte e apertado. Deus enviou seu filho à Terra e pediu para não destruir as aldeias ou matá-las. Mas através da fome e de ataques vis, a ordem do pai foi quebrada. É por isso que o castigo recaiu sobre a bruxa. A besta tornou-se mortal e os mislistas não têm o direito de matá-la por desobediência. A alma tornou-se imortal e dificilmente pode recorrer a Torum. O urso também é chamado de homem raposa. As pessoas hesitam e celebram o Vedmezha de forma sagrada.

Na hora deste ritual antigo e antigo, rituais tradicionais, há apresentações teatrais que são acompanhadas de música, canto, dança, vestimentas com diversos trajes. Crie uma dança ritual especial com flechas. Todos os dias eles elogiam as bruxas e transferem a culpa por matar a fera para o junco e por comer a carne - para os corvos. Depois fervem e comem os ursos.

O mais sagrado começa com o amor encenado com a impessoalidade das regras. Para isso, é especial fazer crescer o urso até a idade trírica. Então comemore o sustrich. A lua é frequente. Na maioria das vezes moedas, malte. Eles pegam a criatura. Moedas de prata devem ser colocadas nos olhos. O urso recebe um focinho de casca de bétula. A medicina veterinária coloca um khustka e um adorno de contas na cabeça.

Cantam-se canções sobre os espancamentos que mataram um urso. O sacrifício geralmente é feito na frente de um cervo. Muitas músicas estão sempre desemparelhados. As canções elogiam a bruxa como representante da família de todo o povo. Há músicas especiais que acompanham esse passeio, em fantasias e máscaras de animais. As pessoas herdam suas canções e danças. Os corvos fazem o papel de vilões, pois querem comprar a carne e a alma da bruxa. As pessoas tentam roubar e evitar que a alma imortal seja roubada.

Após a música, começam as façanhas esportivas e a encenação dramática. Os Myslivtsy comem no local onde as estelas atingiram o alvo, preparam a carne para o jantar, seguindo as regras e rituais, após o que começa a refeição. Depois de comer, as pessoas recolhem os bigodes para retirá-los de um lugar especial, acreditando que poderão nascer de novo.

A pele, parte do focinho, lábios, crânio - são considerados sagrados e preservados de forma sagrada. Você pode se maravilhar com esse santo e comprar diversos souvenirs que representam a bruxa. Para as mulheres, decore com miçangas, kilims de tricô e artesanato. As pessoas estão usando facas que têm imagens de uma criatura totêmica, peles de robôs manuais em seus cabos. Estes também são trajes nacionais. E que tipo de máscaras você pode encontrar e pendurar para decorar o interior do seu apartamento! Para as crianças existem brinquedos em forma de urso.

Na Rússia, os ursos vagam desde os tempos antigos. Digamos da mesma forma eslava o sagrado despertar da bruxa. Isto estava sagradamente unido a Maslyana. Após a adoção do Cristianismo, o dia sagrado do despertar da bruxa foi transferido para um dia maior hora cedo E eles pararam de adorar esta besta. 24 Bereznya andava por aí com trajes clichês, enquanto trabalhavam com peles de urso. Foi uma festa alegre com cuspidas de gordura, o rolar de rodas em chamas e a dança das bruxas e bufões certos. O Senhor da Floresta era semelhante ao deus russo Veles, como também é chamado, Volos. Veles, sendo considerado o patrono da magreza, enrolava-se e afofava-se. Era uma vez, os sábios se cobriram com a pele da bruxa.

As pessoas perderam o amor por esta criatura linda e poderosa. Se você puder comparecer, deverá ir ao festival, que é celebrado pelos povos Orochi e Udege. A celebração nacional de hoje transformou-se num espetáculo de velocidade e força, corridas de gamão, danças de massa e cantos, que são acompanhados pela execução de instrumentos musicais nacionais.

Bem, é claro que não se pode deixar de pensar no Médico Olímpico - um dos favoritos do povo, o mascote de dois Jogos Olímpicos, realizados na Rússia em 1980 e 2014.

Os Khanty e Mansi, que viviam perto da Sibéria Ocidental, periodicamente governavam Vedmezha de forma sagrada entre os equinócios de inverno e de primavera. Acreditava-se que, segundo a tradição antiga, uma bruxa que se encontra na floresta é um parente morto que vem visitá-la. Portanto, o urso foi obrigatoriamente “pedido”, (martelado), “convertido”, para que seja importante até como convidado, já que a carne não é necessária para nada. A bruxa está “visitando” perto do verão – é quase sagrado. Não foram apenas pessoas que foram recolhidas no local, mas também espíritos protetores “das sete margens da Terra, das sete margens das Águas”.

A pele do urso foi apreendida pelos portadores do mesmo dia, se a pedissem, antes mesmo de escurecer. A pele e a carne eram transportadas para a aldeia em trenós e chavnys esculpidos. A carne no lugar santo era considerada uma “participação” da carne da besta, e a pele e a cabeça serviam como “convidado”. Chegando à aldeia, os Myslyvians dispararam armas, gritaram e todos os bastardos correram para os filhotes de seu grande ancestral. Após o pôr do sol, a pele do urso foi trazida para a barraca e colocada na pelagem arranhada. A cabeça foi colocada sobre as patas dianteiras e caixas de casca de bétula foram colocadas na frente dela para o castigo de vários myslivts. O urso que ele viu vivia sagradamente em seu nome. Desde o início, a cabeça do urso foi levantada e começaram os nomes de seus parentes falecidos. A cabeça era importante quando batizavam o mesmo nome, o que indicava qual de seus ancestrais nasceu.

Os principais rituais sagrados aconteciam à noite. A pele das noites começou com o canto que desperta o urso, e terminou com a mesma coisa: um hustka foi atirado da cabeça da fera, e depois foram jogados novamente, embora fosse importante que o “convidado” ser tratado por quem está acordando, e isso é tudo Sim, quais são as novidades no outro mundo? . Homens em mantos de costura de cores diferentes, cortados com peles finas, em chapéus gostrokintsev com nó de raposa, em khustkas e luvas brilhantes, com arcos, flechas, bonecos sagrados nas mãos, ensaiavam a vida do urso no céu, que vai para terra e faça isso. Quando a coisa sagrada chegou ao fim, a alma do urso subiu ao céu ou, segundo as crenças pagãs, poderia nascer de novo na terra.

Como num carnaval europeu, em Vedmezha os santos estavam sujeitos a todas as regras estabelecidas e podiam trabalhar aqueles que estavam sob a cerca: por exemplo, as canções do tullikhlap zombavam do xamã ou do comerciante de vida curta, revelavam os lados íntimos da vida . Ao mesmo tempo, houve uma piedosa exibição de adereços ricos e variados, o que deu à ação um toque de barbicha. Os indivíduos balançavam sob máscaras de casca de bétula com aros largos com casca de bétula com vugilas pintadas nas orelhas, olhos e boca (as máscaras eram vestidas para que as bruxas e divindades não reconhecessem ninguém). Os tacos serviam como remos, toalhas e cabos; o cavalo poderia ser um doshka ou um maltrapilho com um cobertor de sacrifício jogado sobre ele. O aro de madeira simbolizava a Terra, “curvada como um aro”, e o aro de madeira ajudou a criar a imagem do guindaste.

Vedmezhe é sagrado- a coisa sagrada mais importante da comunidade viva. As pessoas respeitavam o fato de a bruxa ser sua ancestral, parente e representante do mundo dos espíritos da taiga (Gir). O urso, morto pelos Mislivets, foi recebido na aldeia como um querido convidado com uma música tocada em um deck musical ritual.

O complexo ritual da bruxa, sagrado para a aparência eterna, sobreviveu desde tempos recentes até meados do século XX. Vedmezha da taiga foi trazida para a aldeia, onde três ou três pedras toda a comunidade apalpou a criatura e falou sobre ela: olharam, cuidaram dela, levaram-na para passear. Até a hora do treinamento da bruxa, as regras da cerca estavam cumpridas. Para a bruxa, eles cortaram gaiolas especialmente em troncos e prepararam utensílios rituais. O clímax do ritual sagrado era a matança - a “direção” do urso ao senhor espiritual geriano e a degustação da carne. Em uma ocasião sagrada, como era realizada em homenagem a parentes falecidos, reuniram-se parentes de linhagem humana e feminina, vizinhos de outros campos. Os jovens, carregando o urso adulto nas lanças, conduziram-no pela aldeia até ao rio. No lugar da cabeça, decorado com modrins rituais e aparas de inavs, a prova do mal-estar era atirar na criatura com um arco.

O castigo ritual ressuscitado de “mos” foi servido aos animais mortos como um sacrifício ao mundo das pessoas, ao mundo do “povo Gir” - espíritos. Eles acreditavam que a alma renasceria e retornaria às pessoas na forma de uma bruxa. Enquanto isso, toda a comunidade e numerosos convidados cozinhavam carne. No entanto, várias partes da criatura foram mantidas longe do alcance de mulheres, jovens e crianças. Anciãos, cabeças e partes tabu. Todos os pincéis viraram a cabeça ao mesmo tempo, como um cachorro calmo, como se estivessem sacrificando aos espíritos georgianos. Os pincéis do portador sagrado do hospodar foram colocados perto das árvores genealógicas. Durante décadas, os restos mortais de todas as bruxas mortas por membros de suas famílias nos Dias Santos e nos Dias Santos foram preservados em Nova York.

você feriados Eles competiram em corridas de trenós puxados por cães, os jovens começaram os jogos e a luta nacional. As mulheres prepararam um banquete para um grande número de convidados vindos de aldeias distantes. Aos ritmos que as mulheres tocam com suas clavas no convés musical, os fedorentos cantavam sobre o mítico ancestral Mikrfin, a cujo nome o santo está associado.

Comunidades prósperas residem na presença de perfumes “Girsky”, os fragmentos de fedor enviam às pessoas “seus presentes” - animais, frutas, plantas e parentes para não morrerem de fome. A comunidade entrega os seus “presentes” – oferendas aos espíritos. O espírito mestre da taiga, tendo se tornado o patrono da futura ideia do organizador, que ainda está por nascer, é sagrado.

Os povos indígenas criaram uma cultura musical única, que foi preservada em canções de amor, amor e vida cotidiana. Os Ainki faziam tesouros em um instrumento de cordas “tonkori” e em um instrumento de palheta feito de bambu “mukkuri”. Nivkhinki tocava um instrumento de arco de uma corda “tinrin”, um sopiltsa “pev”, uma harpa, um deck musical. Uiltinki dançou graciosamente com ringers. Os mestres folclóricos realizam tais atos nesses instrumentos e mãos dançantes, que lembram mãos de animais e pássaros, nos santos que revivem, nas atuais comunidades dos nortistas.

// Roon T. P. Povos Corinne/[T. P.Roon; vdp. Ed. MM Prokof'ev]. - Pivdenno-Sakhalinsk, 2010. - S. 52-55.

Vedmezhe Santo

As criaturas que são imediatamente sacrificadas também são vistas como mensageiras da morte dos deuses.

O significado de Ale Vinyatkov é o sacrifício de um urso criado em cativeiro. Como muitos povos eurasianos, eles têm tradição de criar criaturas selvagens em cativeiro, e apenas a bruxa é vista como membro da família.

Vedmіd, shanovaniya o ancestral dos Ainiv, rejeitando-os com um shana especial. Matar um urso é visto como um presente da besta para as pessoas com sua carne, e sua alma se volta para a luz dos espíritos.

Isto é bem ilustrado pelo avanço de Ainu Kaza.

“Era uma vez uma família, um homem e um esquadrão. É como se um homem adoecesse e morresse sem perder os filhos, e o time perdesse sozinho. Os vizinhos disseram que a mulher deu à luz um filho e alguns deles disseram: “Claro, esta mulher se casou de novo”. Outros disseram: “Não, o falecido ressuscitou dos mortos.” Mas a própria mulher disse que um milagre havia acontecido com ela e descreveu-o desta forma: “Uma noite, antes dela, algo parecido com um homem vestido com uma túnica preta entrou na cabana. Ele disse: “Mulher, eu sou Deus, que permanece nas montanhas - uma bruxa, e agora assumi a forma corporal de um humano. Seu namorado está morto e você se foi. Tenho certeza, e estou aqui para lhe dizer por que você está sendo mãe da criança. Você será meu presente para você. E tendo dito isso, vin pishov. Como divindade, a mulher deu à luz duas pessoas azuis e uma bruxa. Certa vez, um homem, tendo entrado em duelo com seu irmão urso, o derrotou. Morrendo, a bruxa pediu para o bem-estar das pessoas obrigar que todas as bruxas mortas no campo fossem enterradas e sagradamente, de acordo com o ritual sagrado, as pessoas serão obrigadas a comer cerimoniosamente a carne da bruxa. Proteção significativa para a mulher - mãe de seu filho - o urso (não coma a carne do animal). Sin-lyudina tornou-se pai de muitos filhos. Dessa forma, acontece que os Ainiv e Donin são respeitados pelos parentes da bruxa.

O ritual de sacrificar um urso criado em cativeiro é chamado de “Iomante” pelos Aini, e é conduzido aos espíritos das aldeias – os governantes dos animais selvagens.

Em suma, a essência resume-se ao facto de poder beneficiar da aldeia. Depois de três pedras, o yogo e os sacrifícios são sacrificados ao santo da bruxa. A carne é comida, as touceiras cheiram deliciosamente e a alma é transportada aos perfumes georgianos com gemidos pesados.

Pelas descrições compiladas de diferentes fontes, obrigado:

Para se proteger das forças inimigas ou doenças mais perigosas, é necessário conhecimento especial.

A partir de agora, os Myslyvtsi ganham um balde de suskin, que trazem da aldeia.

A partir desse dia todos os ains supérfluos começam vida nova no lugar santo. Você precisa procurar três a quatro pedras. O povo Ale agora não tem tanto medo de doenças, fome, guerra. Todos vocês devem cantar, pois é Santo diante de vocês.

Este menino fraco foi colocado em uma das famílias, e a mulher o beneficiou com seu leite. A bruxa, que nasceu, ainda mora com gente.

O médico se vingou em uma cela especial:

Você pode ver isso claramente em aquarela, que retrata a postura de Aina:

E eixo, em um início de mês especial, por muitos dias o mundo gira (acho que os Aini são tribos guerreiras). De diferentes copas, de diferentes lugares, os hóspedes vêm por terra firme e chegam por mar. Eles são ouvidos com alegria e arrependimento.

Museu Regional de História Local de Sakhalin, pintura. Buquê para a hora santa da bruxa. 1950 esfregar.

Seguindo a tradição, o Senhor, de quem a criatura sagrada foi roubada, exibindo todas as suas riquezas - pratos, o brasão do quimono do Senhor, partes do tecido do Senhor, espadas, sagaydaki e servir saquê.

Aquarela de Bezan Hirasavi

Foto de B.O. Pilsudski

Chegou a hora de comemorar e dançar. Sob os sons rítmicos de “mukkuri” (um tipo diferente de khomus) e no ritmo dos golpes no tronco de yaline, que fica sobre o cavalete, numerosos inimigos atraem uns aos outros para a dança, esquecendo as imagens, ficando ombro a ombro e constantemente entrando em um, depois em outro b_k. A própria música faz você mergulhar no vale, agarrar a cabeça. Algumas risadas, músicas.

Aí vem o problema: o urso é tirado da gaiola. Eles falaram mais sobre ele durante toda essa hora, e ainda mais sobre seus filhos.

Agora as pessoas se reuniram para acompanhar seu querido convidado ao outro mundo. A bruxa é lembrada há muito tempo pelos antigos Ainam. Vamos imediatamente caminhar entre as fileiras de pessoas, em pé e sentadas, para que você possa se despedir do “povo”.

Os ayni estão atacando o majestoso ataque triunfante. Lá você leva o urso ao sagrado Maidan, onde encontraram virizans da árvore semelhantes às novas “pessoas” - estatuetas do urso.

Foto de B.O. Pilsudski

O barbudo está saindo com a grande cybulya para seu crescimento. Duas flechas atingiram o urso no lado esquerdo e o soltaram na natureza.

Foto de B.O. Pilsudski

Aje vona é a pessoa mais inteligente, a mais inteligente. Não apenas um, você pode usar muitos kamuys. E então Gospodar, a Raposa - a bruxa - dará um mergulho feliz, e Gospodar, o Mar - a baleia assassina - casará um dos animais marinhos com a prisão, ou então as baleias gordas correrão para a costa. Abi, a alma do “povo” de cabelos desgrenhados, ainda se lembrava de como o amavam as pessoas que viviam nas ilhas dispersas no meio do oceano majestoso.

Perto da hora da cerimónia fúnebre, a procissão de gente começa a desmoronar como um ponto, conduzindo à floresta. Na frente carregam a cabeça, montada nas costas, depois os olhos do urso, queimados de sol em aparas, as orelhas, o nariz e duas cristas, o lábio inferior, as patas e o mato, depois as escovas na córnea; No final do processo havia cerveja e saquê. Todos coaxam diante dos altos inaus mortos no chão. Aqueles que vieram amarrar os órgãos das bruxas trazidos ao fino inau, empurrados em ordem pelos outros para o chão. Todos se sentam e estão prontos para beber “sakê”, deixando cair os pedacinhos na frente do crânio. A despedida é feita com as palavras: “Tome isso como um sacrifício... Vamos participar desta cena final do banquete e dos deuses da floresta, dos rios e das montanhas”.

Voltando-se para os deuses, os Ain não se esqueceram. Assim, numa canção aos deuses em cada dia santo é cantado: “Só eu mesmo cantei uma canção... Se ao menos eu não tivesse ouvido os deuses... Para que os deuses sempre se lembrassem de mim.”

Foi assim que o mundo foi criado pelos Aini, “gente respeitável”, que respeitavam que além desta terra viviam e viviam, não havia outra terra no mundo.

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“Todos ficaram felizes com o Nono Arauto de 1945”, pensou o ansioso soldado Ivan Kolomoets. - E não menos, mas mais civis alemães. E vamos decidir que todo esse pesadelo vai acabar. Eles se sentiram bem com ele no final da guerra.”

Do livro Roma do Czar na fronteira do Oka e do Volga. autor Nosivsky Glib Volodymyrovych

8.1. O mistério da santa Lupercapia, cujo sentido Plutarco não compreende. A santa verdade foi dedicada à Virgem Maria. No livro “Czar dos Eslavos” mostramos que a parte original da crônica “biografia” do famoso Júlio César é formado a partir de informações sobre o imperador

Entre as pequenas nações sagradas, a noite foi revivida em 1992-1993 na região de Ulchsky Federação Russa. De acordo com a antiga lenda dos povos Khanty e Mansi, o deus celestial da guerra Torum teve um filho pequeno, um volodar imortal de pessoas em nome de Nimi Hili.

Entre os povos antigos, Nimi Hili aparece diante das pessoas na forma de uma bruxa.

Muitas vezes ele lutou com os mandri, nos quais lutou contra os malvados Menks, primeiras pessoas, recentemente criadas por Deus Pai, superando-os com sua força e astúcia.

Eles respeitavam Khili como o patrono e protetor do povo, até que, de fome, ele destruiu a cerca do pai - não choveu sobre os cervos e não destruiu as aldeias das pessoas.

A besta deixou de ser imortal e as bruxas perderam o direito de amar o novo, mas a alma da besta tornou-se imortal e, após a morte da bruxa, voltou-se para seu pai-pai.

Os Khanti e Mansi chamam o urso de “o homem raposa” e vagam por aí e o adoram. Mesmo sendo sagrado, existe um antigo rito de culto, que é acompanhado por uma bela santa, que dura muitos dias.

Antigamente, o dia sagrado era realizado após um longo banho de pele, depois cada vez mais, até que a habilidade de realizar esse ritual se perdesse.

A trivialidade do dia sagrado estava por trás do sucesso na clareira. Se um urso macho mata um urso macho, o dia sagrado dura cinco dias, para uma fêmea - três, para um urso - dois dias.

Como resultado do árduo trabalho de etnógrafos e historiadores locais, quase todos os elementos das atividades rituais e rituais tradicionais foram atualizados.

O dia santo é acompanhado por músicas folclóricas, cantos e danças com trajes diversos de trajes nacionais. Uma dança com flechas muito interessante, quando os participantes com máscaras de criatura e com trajes de Myslists encenam cenas de rega de acordo com as antigas regras.

As canções são respeitadas como ritualísticas, elogiando o urso e colocando a culpa por sua morte no rushnitsa, e pelo consumo de sua carne nos corvos. Testes esportivos são realizados para verificar a estanqueidade e o brilho do recebimento de facas e flechas no alvo.

E então, de acordo com as regras anteriores, a carne é preparada e os convidados iniciam a refeição. Após a refeição, as escovas do urso são cuidadosamente recolhidas e levadas para um local especial. Hunt e Mansi acreditam que a bruxa nascerá de novo.

No santo revivido, você pode não apenas vivenciar antigas danças rituais e canções quase rituais, mas também adicionar as lembranças nacionais certas dos povos da noite, como representações de klimks tricotados, enfeites com miçangas, artesanato, facas artesanais, no alças das quais um totem é representado.