Mikhailo Opanasovich Bulgakov é um escritor russo.
Mikhailo Bulgakov nasceu em 15 de maio (3º estilo antigo) de 1891, perto de Kiev, na família de Opanas Ivanovich Bulgakov, professor do Departamento de Religiões Estrangeiras da Academia Teológica de Kiev. Minha família era rica (Mikhailo é o filho mais velho, ele também tinha quatro irmãs e dois irmãos) e amigável. Mais tarde, M. Bulgakov lembra mais de uma vez sobre a juventude “segura” no local de guarnição nas encostas do Dnieper, sobre a calma do ninho quente e quente da terra natal no Andrievsky Uzvoz, todas as perspectivas para o futuro da vida e uma vida maravilhosa.
escritor que escreveu um romance sobre Pôncio Pilatos, no qual são interpretadas as ideias descritas no Evangelho. Essa pessoa, que parecia não viver na hora em que nasceu. Depois de um ano sendo levado à conclusão pela crítica literária, o mestre é encaminhado a um médico psiquiátrico.
Margaritauma linda mulher vivendo com um homem não amado. Margarita sofre com sua vida rica, despreocupada, mas vazia. Vipadkovo, nas ruas da capital, Vaughn conhece Maistra e se aconchega em uma nova. Ela mesma foi a primeira a contar a Maistrov sobre aqueles que escreveram um romance brilhante que espera sucesso. Depois que o Mestre sabe, Margarita aceita o pedido de Satanás para se tornar a rainha do baile, para que sua mãe possa transformá-lo.
WolandEle é professor de magia negra e historiador em Moscou.
Fagote (Korov'ev)membro do correio de Woland. A pessoa que é constantemente culpada de estar na comitiva de Satanás é punida por aqueles que uma vez soltaram um fogo recente do impulso da luz e das trevas. Os investigadores podem testemunhar que a criação do personagem de Bulgakov foi inspirada na história de F.M. “A Aldeia de Stepanchikovo e a Idade Média” de Dostoiévski, onde um dos heróis é Korovkin, cujas características são até semelhantes às de Korovyov.
AzazelloVocê também tirará o destino de sua comitiva. Este é um demônio, com uma arrogância indulgente. Seu protótipo é o anjo nepalês Azazel.
baleia hipopótamoo espírito que segue Woland em seu armazém de correio. Zazvichay parece uma okta, mas há outras pessoas que são muito parecidas com ela. Este personagem foi criado com base na descrição do demônio Behemoth, que era conhecido por seu vazio, gula e riqueza para dar a aparência de grandes feras.
Gelauma bruxa vampira que andava nua. Ela era tão grande quanto ela e havia uma pequena cicatriz em seu pescoço.
Berlioz, Mikhailo OleksandrovichMembro da MASSOLIT, escritor. As pessoas são esclarecidas e céticas. Mora em um apartamento imundo na rua Sadoviya. Quando nos encontramos com Woland, não acreditávamos na transferência da morte poderosa que estava acontecendo.
Sem-teto, Ivan Mykolayovichcanta, que está empenhado na criação de cantos anti-religiosos. A própria discussão com Berlioz no parque trouxe o respeito de Satanás. Tendo testemunhado a morte de Berlioz e tentando reinvestigar Woland, caso contrário ele seria morto até a morte.
Likhodiev Stepan BogdanovichDiretor da Variety, onde Woland, que se autodenomina professor de magia, planeja fazer uma aparição. Likhodeev é conhecido como bêbado, amante e amante de mulheres.
Bosiy Nikanor Ivanovichuma pessoa que agarrou o chefe de uma associação habitacional na rua Sadovya. Um vilão ganancioso que, antecipadamente, tirou parte dos centavos do caixa da sociedade. Korovyov propõe um contrato para a entrega de um apartamento “imundo” ao artista convidado Woland e lhe dá brindes. Depois disso, as notas são retiradas e consideradas moeda estrangeira. Ao tilintar de Korovyov, o khabarnik é levado ao NKVS, as estrelas do vinho são consumidas até o Divino.
Aloysius MogarichO conhecedor Maistra, que escreveu uma denúncia contra ele para tomar seu apartamento. O governo de Woland o expulsou de seu apartamento e, após o julgamento de Satanás, ele deixou Moscou, terminando na casa de Vyatka. Mais tarde, rumo à capital e contornando a sede do diretor financeiro Var'ete.
Annushkaespeculador. Ela mesma quebrou o recipiente com o óleo de arganaz comprado ao cruzar os trilhos do bonde, o que causou a morte de Berlioz.
Fridapecador, me pediram para ir ao baile diante de Satanás. Ela matou a criança ímpia, estrangulou-a com hustka e enterrou-a. A partir dessa hora, o shoranka deve ser levado ao khustka.
Pôncio PilatosO quinto procurador da Judéia em Jerusalém, cruel e possessivo, mas simpatizando com o filósofo mandrístico, levou a adicionais. Você tentou redefinir o estrato, mas não conseguiu chegar ao fim e arruinou toda a sua vida.
Yeshua Ha-Notsrium personagem que passa uma hora em mandrivka e filosofia. Não é semelhante à imagem evangélica de Jesus Cristo. Ele detém o mal com a violência e sabe que tipo de violência segue na vida.
Cerca de 10 pedras. O enredo foi alterado diversas vezes, acrescentando alguns personagens e acrescentando outros. A primeira versão do manuscrito não continha Maistra nem Yogo Kohanoi, e Mikhailo Berlioz e Ivan Bezdomny tinham outros nomes. Os protótipos dos heróis eram personagens literários de outros autores, amigos e adversários do próprio escritor.
Escritores Mikhailo Bulgakov (mão esquerda) e Mikola Gogol
O personagem principal do romance, Mikhailo Bulgakov, escreveu muito sobre si mesmo. A criação vai adivinhar a idade de Maistra: “uma pessoa de cerca de trinta e oito anos de idade”. Foi bom para o autor começar a trabalhar em “Maister e Margarita” em 1929. Artigos furiosos sobre Maistra e seu romance preveem uma campanha de contorção que irrompeu contra o próprio Bulgakov. Os críticos falaram duramente sobre a história “Fatal Eggs”, o romance “The White Guard”, as canções “Zoyka's Apartment”, “Big”, “Days of the Turbins”. Nos arquivos do autor encontram-se obras preservadas do material “Fighting in the Bulgakivshchina”, publicado pelo jornal “Robitnica Moscow”. No livro o Meister revela: “Um dia depois apareceu outro artigo em outro jornal, assinado por Mstislav Lavrovich, no qual o autor havia prometido acertar, e seria bom acertar em cheio...”
Bulgakov não dotou o Mestre do arroz de sua própria identidade: “canelado, moreno, nariz pontudo, olhos peludos e um tufo de cabelo que cai na testa”. A cena em que Meister queimou seu romance ecoa as biografias de Gogol e do mesmo Bulgakov, que encontraram suas criações no fogo.
A princesa francesa Margarita de Valois (Rainha Margot) daquele esquadrão do escritor Mikhail Bulgakov Olena Shilovska-Bulgakova
Mikhailo Bulgakov conheceu Olena Shilovskaya em um dia sagrado com amigos. O escritor da época era amigo de Lyubov Belozerskaya, e seu novo conhecido era amigo do líder militar Yevgen Shilovsky. Sem importância alguma, suas irmãzinhas desenvolveram-se tão rapidamente que podem ser descritas com uma frase do romance “O Mestre e Margarita”: “O khannya pulou na nossa frente, como um atirador pulando do chão para um buraco... Então o flash atinge, então a faca finlandesa atinge!”
Assim como a heroína do romance, Olena Shilovskaya nunca ousou se separar do homem que já amava. Vaughn deu sua palavra de não se preocupar mais em escrever, pois estava prestes a perder duas vidas. Então, de repente, o amigo de Bulgakov na rua pediu a separação do homem naquele mesmo dia.
Eu perderia isso de você imediatamente, caso contrário não quero me preocupar com tal classificação. Não quero que ninguém perca a memória do que fluiu noite adentro. Sem me causar nenhum mal... Amanhã chegarei a um acordo com ele, direi que amo outra pessoa e amanhã voltarei para você.
O protótipo literário da heroína principal do romance foi Margarita do drama “Fausto”, de Johann Wolfgang Goethe. O amor generoso e autoconfiante de Gretchen ajudou Fausto a escapar do calor. Zavdyaki para o mesmo khannyu Margarity Meister "merecendo a paz".
Além disso, Bulgakov deu arroz à sua heroína peculiaridade histórica- Rainha francesa Margarida de Navarra. Ela foi uma mulher extremamente ilustre para sua época: sabia latim e grego e se tornou uma das primeiras escritoras da França.
Deixe-me lembrá-lo: uma das rainhas francesas que viveu no século XVI... teria ficado surpresa se eu lhe dissesse que estava... conduzindo pela mão sua encantadora tataraneta Moscou pelos salões de baile.
Mikhailo Bulgákov. "Meister e Margarita"
O protótipo de Mikhail Berlioz foi Demyan Bidny, um cantor Radiansky, autor de muitos versos anti-religiosos. Berlioz e Ivan Bezdomny falaram sobre uma dessas obras na Sede Patriarcal, antes do encontro com Woland.
Berlioz diz a Demyan Bidny e o nome: “O primeiro deles, de aproximadamente quarenta anos... era agradável e parecido com uma raposa, suas gotas decentes eram carregadas como uma torta em sua mão, e em sua aparência bem sombreada havia oculares de tamanho sobrenatural em um chifre preto quadro". O autor adicionou oculares ao retrato de Bedny e mudou o capacete característico do inverno para o verão.
Por trás da trama do romance, Mikhailo Berlioz foi o chefe da famosa organização literária MASSOLIT. Bulgakov reconheceu isso como uma paródia dos grupos de escritores da época: a Associação Russa de Escritores Proletários (RAPP) e o Ministério do Drama Comunista (MAYSTKOMDRAM). Outro protótipo de Berlioz foi o chefe da RAPP Leopold Averbakh. Por exemplo, na década de 1920, tanto Volodymyr Bill-Bilotserkovsky quanto Volodymyr Kirshon participaram da campanha contra Bulgakov, escrevendo artigos críticos sobre seu trabalho.
Oleksandr Bezimensky canta, mais uma vez um dos piores críticos de Bulgakov. Escreveu poemas sobre a revolução e obras satíricas, e em 1929 publicou a canção “Postril” - uma paródia de “Dias das Turbinas”.
Bezymensky escreveu tendências sobre o tema do dia, que sempre foram apoiadas pela linha do partido e, superficialmente, pelo otimismo alegre. Como resultado, o jornalismo não é mais, menos romanizado.
Wolfgang Kosak. "Léxico da literatura russa do século XX"
O apelido de Oleksandr Bezimensky é semelhante ao pseudônimo que Mikhailo Bulgakov deu ao seu personagem - Bezdomny. E na partida entre o herói e o cantor Ryukhin, o autor parodiou os conflitos de Bezimensky e Volodymyr Mayakovsky.
...Treba,
Shchob canta
E na vida eu fui um artista.
Mi mitsni,
como álcool em Poltava shtofi.
Bem, e o eixo Bezimensky?
Então…
nada...
cenoura kava.Do topo de Volodymyr Mayakovsky “Juvenil”
Bezymensky respondeu ao seu oponente com epigramas não menos cáusticos: “Era barulhento, estava queimando, queimou Moscou”... Todos pensaram que era Mayakovsky!”
O protótipo literário de Ivan Bezdomny é John Stanton, o herói do romance “Melmoth the Wanderer”, de Charles Robert Methurin. O início desta obra prenunciou o enredo de “Maistra ta Margariti”: Stanton envolveu-se com os demônios vivos, como os Bezdomny e Woland. Este Sustrich levou os dois heróis à morte de Deus.
Aloysius Mogarich é outro personagem do romance “O Maister e Margarita”, que escreveu uma denúncia contra o Maister. Aquele ficou bêbado no mosteiro e Mogarich instalou-se em seu porão, não muito longe do Arbat.
O autor escreveu a imagem de Aloysius Mogarich do roteirista e dramaturgo Sergei Yermolinsky. Por exemplo, na década de 1920, Bulgakov e seu outro amigo Lyubov Belozerskaya moravam em um quarto em Mansurivsky Provulok: este lugar se tornou o protótipo do porão onde mora o Meister. Yermolinsky visitava frequentemente a casa de seu amigo e trabalhava como escritor. No final da década de 1930, Bulgakov começou a suspeitar que o dramaturgo estava escrevendo uma nova denúncia ao NKVS.
E no final do dia, todas as pessoas que passaram pelas barracas à direita do meu miosótis, foram então para o jardim, e como se já tivessem ouvido falar de mim rapidamente. Recomendado por mim como jornalista. Pude perceber que ainda vou descobrir e ir atrás dele. Além disso - mais, agora eles vêm até mim. Percebi que havia muita hostilidade, que ele andava comigo aproximadamente no mesmo apartamento que eu estava apertado lá, e de outra forma. Sem nem clicar em você mesmo. Meus amigos não chegaram ao ponto da superstição.
Mikhailo Bulgákov. "Meister e Margarita"
As suspeitas de Bulgakov não foram confirmadas. Sergiy Yermolinsky foi preso em 1940 e a investigação não encontrou nenhum documento que pudesse ser enviado ao NKVS. No entanto, Mikhailo Bulgakov já não sabia disso: morreu nove meses antes da prisão de Yermolinsky em Berezna, em 1940.
Desde a primeira aparição, o interesse pelo romance de Mikhail Bulgakov não cessou; representantes de diferentes gerações e diferentes mundos de compreensão continuaram a evoluir. Não há razões para isso.
Uma delas é que no romance “O Mestre e Margarita” o herói e sua parcela hesitam em repensar os valores da vida, em se perguntar sobre o poder do reconhecimento do bem e do mal.
O romance de Bulgakov é “um romance dentro de um romance”, e os personagens principais de “Mestre e Margarita” de Bulgakov, em parte, testemunham a presença de Satanás em Moscou – Woland, Maister e Margarita, Ivan Bezdomny.
Satanás, o Diabo, “o espírito do mal e o rei das sombras”, o poderoso “príncipe das trevas”. Tendo viajado para Moscou no papel de “professor de magia negra”. Woland mata pessoas, De maneiras diferentes tentando revelar sua essência. Tendo ficado maravilhado com os moscovitas no teatro-var'ete, comecei a aprender sobre aqueles que cheiravam a "gente primária, acho, acho que muita gente, a comida do apartamento era demais para eles". Ao dar o seu “grande baile”, você traz inquietação e caos à vida das pessoas da cidade. Assumindo infalivelmente o destino de Maistra e Margarita, o romance de Maistra reacende as chamas, permitindo ao autor do romance contar a Pilatos quem a perdoou.
Woland aceita a acusação correta, privando Moscou.
Um grande historiador que se tornou conhecido ao escrever um romance brilhante sobre Pôncio Pilatos. Sem ter visto as críticas dos críticos, aparece na medicina psiquiátrica. Margarita, a cã de Maistra, pede a Satanás para quebrar o cã. Woland escreve e lamenta Yeshua, que, depois de ler o romance, dá paz ao Mestre.
“A despedida foi dada, as contas foram pagas”, e o Mestre e Margarita encontram a paz e um “velório eterno”.
Uma mulher bonita e inteligente, o elenco “até do grande Fahivtsy”, não exigia nada e não estava feliz. Tudo mudou durante o encontro com Maistrom. Apaixonada, Margarita passa a ser seu “esquadrão secreto”, amiga e pessoa com ideias semelhantes. Vaughn incentiva Maistra a ter um caso, incentiva-a a lutar por outra pessoa.
Depois de agradar a Satanás, a amante assume seu papel no baile. A misericordiosa Margarita, que pede para poupar Frida, se expiará, protegerá Latunsky, e o destino de Pilatos suavizará Woland.
Através dos esforços de Margariti Maister, é uma pena privar a Terra da comitiva de Woland.
Proletarsky canta, tendo escrito para o editor uma anti-religião sobre Jesus Cristo. Para começar com o romance, “as pessoas não são iluminadas”, são tacanhas, respeitam que “as próprias pessoas se preocupam” com as suas vidas e não podem acreditar na verdade do Diabo e de Jesus. Sem ser confrontado pela tensão emocional com Woland, ele se internou em uma clínica para doentes mentais.
Após conversar com o Mestre, ele começa a perceber que suas obras são “trinta”, e jura não escrever mais obras. O mestre o chama de seu aluno.
No final do romance, Ivan vive com o apelido - Ponirev, tendo se tornado professor, trabalhando no Instituto de História e Filosofia. No entanto, às vezes não podemos retornar devido a ansiedades mentais irracionais.
A lista de heróis do romance é grande, cada um que aparece nas páginas da obra se esconde e revela seu lugar. Os personagens mais significativos para o desenvolvimento da ideia do autor são os personagens de “Maister e Margarita” de Bulgakov.
Assistente sênior da comitiva de Woland, a ele são confiadas as informações mais importantes. No encontro com os moscovitas, Korovyov se apresenta como secretário e intérprete do estrangeiro Woland, mas não está claro quem é realmente o culpado: um mágico, um regente, um feiticeiro, um intérprete ou quem sabe. Ela está em ação constante e, sem timidez, com quem não se reúne, faz caretas e seduz, grita e berra.
Os modos e maneiras do fagote mudam drasticamente quando você fala com quem merece respeito. Ela fala com Woland de forma lúdica, com voz clara e sonora, e ajuda Margarita a se organizar no baile, observa Maistra.
Ainda durante sua última aparição no romance, Fagot aparece em sua verdadeira imagem: ao lado de Woland, galopando a cavalo, um rosto “com uma cara carrancuda e nada sorridente”. Se a punição por um trocadilho recente sobre o tema da luz e das trevas tem sido uma maldição durante os séculos vindouros, agora “pagamos e fechamos a nossa concha”.
Demônio, assistente de Woland. Aparência “com uma agulha que pode ser lavada da boca, uma fisionomia feia e já incrivelmente vil”, com uma dor no olho direito que passa. Suas principais obrigações estão relacionadas à força declarada: “dar um soco na cara do administrador, ou expulsar o cara de casa, ou atirar em alguém, ou qualquer outra coisa que seja lixo na família”. Depois de limpar a terra, Azazello recupera sua verdadeira aparência - a aparência de um matador de demônios com olhos vazios e aparência fria.
Segundo o próprio Woland, o assistente de Yogo é “ervilha em chamas”. Ele se apresenta diante dos moradores da capital com a aparência de um gato “majestoso, como um javali, preto, como fuligem ou grak, e com soberbos bigodes de cavalaria” ou outra pessoa com fisionomia semelhante a um gatinho. O calor do Hipopótamo nem sempre é ruim e, após sua ocorrência, os gatos pretos mais comuns passaram a ser responsabilizados em todo o país.
Ao deixar a Terra na comitiva de Woland, Behemoth aparece como “um jovem magro, um pajem demoníaco, o pior mal que o mundo já viu”.
Gela. Serva de Woland, bruxa vampira.
Pôncio Pilatos e Yeshua são os heróis principais do relato escrito por Maister.
Procurador da Judéia, um governante cruel e poderoso.
É claro que Yeshua não tem culpa de nada, mas a simpatia continuará até o próximo. Porém, sem importância em sua alta posição, o procurador não resistiu à decisão sobre o estrato, ficando tímido, com medo de desperdiçar seu poder.
As palavras de Ha-Notsri sobre aqueles que estão “entre maços humanos“Uma das coisas mais importantes é o medo”, assume a hegemonia. Para sofrer de kayattyu, passe “doze mil meses” nas montanhas. Lançado por Maistrom, que escreveu um romance sobre ele.
Mandrivny é um filósofo de um lugar para outro. Por si só, ele não sabe nada sobre seus pais, ele respeita o fato de que, por natureza, todas as pessoas são boas, e chegará o tempo em que “o templo da velha fé cairá e um novo templo da verdade será criado” e nenhum poder será ser necessário. Você não deve falar sobre isso com as pessoas, mas sim com suas palavras, invocando o poder e a autoridade de César e sofrendo. Antes da guerra, ele perdoa seus Kats.
Na parte final do romance de Bulgakov, Yeshua, que, tendo lido o romance de Maistra, pede a Woland que dê paz de espírito a Maistra e Margarita, encontra Pilatos novamente e começa a caminhar, resolvendo, a estrada de um mês.
Uma coleção colossal de impostos, que os ensinamentos de Yeshua respeitam. Ele escreve tudo o que Ha-Nosri percebe, colocando-o em sua mente através de sua mente. Ele dá sua mensagem ao professor, tira-o da cruz para prendê-lo e planeja matar Judas de Cariato.
A jovem beldade que, durante trinta tetradracmas, provocou Yeshua, com informações secretas, a falar sobre o poder soberano. Martelado pela ordem secreta de Pôncio Pilatos.
Kaifa. O sumo sacerdote judeu que despreza o Sinédrio. Seu nome é Pôncio Pilatos no estrato de Yeshua Ha-Nozri.
A caracterização dos personagens do romance “O Meister e Margarita” não estará completa sem uma descrição dos personagens da Moscou literária e artística, da própria vida do autor.
Aloysius Mogarich. Um novo amigo, Maistra, apresentou-se como jornalista. Escrevendo uma denúncia contra Maistra, para alcançar o seu louco.
Barão Meigel. Oficial da Comissão Especial de Investigações, cujas atribuições incluíam familiarizar os estrangeiros com os importantes monumentos da capital. “Fone de ouvido e Shpigun”, segundo os significados de Woland.
Georges de Bengala. Conferência no Teatro Varjete, conhecido por este local. As pessoas são limitadas e apagadas.
Berlioz. Escritor, chefe do conselho da MASSOLIT, a grande associação literária de Moscou, editor da grande revista de arte. Os Rozmov “demonstraram considerável erudição”. Tendo experimentado o nascimento de Jesus Cristo e confirmado que uma pessoa não pode ser “arrebatadamente mortal”. Não acreditar no profeta de Woland sobre morte incontrolável, ginecologia e ser atropelado por um bonde.
Bosiy Nikanor Ivanovich. “Dilovy e oberezhny” é o chefe da parceria viva do budinka, na qual havia um “apartamento imundo”.
Varênukha. “Vidomy, o famoso administrador teatral de Moscou.”
Likhodyev Stepan. Diretor do Teatro Varjete, que canta forte e não se curva às obrigações.
Sempleyariv Arkady Apollonovich. O chefe do comitê acústico dos teatros de Moscou, que realiza durante uma hora uma sessão de magia negra em Var'eta na vikritta de “técnicas de truques”.
Sokov Andriy Fokich. Um homenzinho, barman do Teatro Varjete, um shahrai-skvaliga, que não pode negar a alegria da vida, ganha centavos não merecidos com esturjão de “outro frescor”.
É necessária uma breve descrição dos personagens para facilitar a compreensão do conto “O Mestre e Margarita” e não se perder no “quem é quem”.
Teste de criação
Muito mais já foi escrito sobre o romance “O Mestre e Margarita” de Bulgakov e ainda mais, melodiosamente, será escrito. Como algumas pessoas não interpretaram este livro? Alguns viram nele uma apologia ao diabo, uma misericórdia com força sombria, especialmente por causa da paixão doentia do autor pelos elementos sombrios. Outros, totalmente inclinados ao ateísmo, contaram ao escritor sobre derrotas e capitulação do “romance negro” à luz do mal. O próprio Bulgakov se autodenominava um “escritor místico”, mas seu misticismo não turvou a mente e balbuciou o leitor.
Um dos principais alvos do robô purificador de Woland é a complacência do conhecimento, especialmente o conhecimento de um ateu, que varre, junto com a fé em Deus, toda a área do misterioso e do oculto. Entregando-se à imaginação livre, admirando a habilidade sombria de Woland, o autor se inspira no sucesso de que tudo na vida pode ser planejado e que a prosperidade e a felicidade das pessoas são fáceis de controlar - você só precisa querer. Bulgakov ridiculariza a altivez da mente, que está convencida de que, unindo-se a partir das preocupações, é possível criar a ordem exata do futuro, a estrutura racional de todos os assuntos humanos e a harmonia na alma da própria pessoa. . Dignitários literários razoáveis da obra-prima de Berlioz, há muito separados de sua fé em Deus, não acreditam na mensagem daqueles que erraram com ele, de colocar um pé em sua grandeza. O infeliz Berlioz, que sabia exatamente no que trabalhávamos à noite na reunião de Massolit, mal se sentia sob as rodas do bonde. Assim, nas seções “evangélicas” do romance, Pôncio Pilatos parece ser um ser humano capaz para si mesmo e para as pessoas. Mas a penetração de Yeshua impressiona tanto o procurador quanto Woland dos Spevrozmovniks, a maravilhosa promoção de um estrangeiro ao banco da sede patriarcal. A auto-satisfação do governador romano, cujo direito terreno de dispor da vida e da morte de outras pessoas foi inicialmente posto em dúvida. Pilatos é a parte de Yeshua. Ale, em essência, Yeshua é livre, e Pilatos agora é um repreensor, o guardião de sua própria soma. E este homem de dois mil anos está cheio de poder oportuno e óbvio.
Um dos paradoxos do romance reside no fato de que, tendo fumado gentilmente em Moscou, o papel de Woland ao mesmo tempo voltou-se para a decência, a honestidade e puniu cruelmente o mal e a mentira, servindo pelo menos como uma confirmação de preceitos morais.
A Margarita de Bulgakov é uma imagem espelhada de Fausto. Fausto vendeu sua alma ao diabo por paixão pelo conhecimento e agradou o amor de Margarita. Margarita Bulgakova está pronta para agradar Woland - ela se torna uma bruxa por lealdade ao Mestre.
A ideia de recriação, recriação sempre esteve na mente de Bulgakov. No nível inferior há uma transformação externa. Porém, a criação antes de mudar a aparência para uma versão diferente da ideia evolui para a ideia de transformação interna. No romance, Ivan Bezdomny passa por sua própria jornada de renovação mental e, como resultado, simultaneamente à sua biografia passada, despende seu trabalho pessoal e demorado. Recentemente, em uma superigreja com um estrangeiro duvidoso, Homeless, ecoando Berlioz, zombou da possibilidade do nascimento de Cristo, e o eixo já está dentro, na busca infrutífera do jogo Volandivskaya, tropeça na bétula de Mo o os esquilos e os céus são os santuários batismais da fonte. Com um ícone de papel afixado no peito, e na roupa interior e no restaurante Massolita. Na nova imagem, Ivan parece divino, mas na verdade ele vai se vestir, pois, mesmo tendo passado um tempo na clínica de Stravinsky, o herói entende que escrever propaganda anti-religiosa desagradável é um pecado diante da verdade e da poesia єyu. Berlioz teve a cabeça decepada de raiva, e Ivan, tendo sofrido uma pancada na cabeça, não tinha esperança de conhecê-lo. Tendo visto a luz espiritualmente, pode-se ver a reivindicação da onisciência e da onisciência.
A transformação significa a figura da Maistra. O enigma das palavras que significaram a partilha póstuma do Mestre é atraente: “Não ter merecido a luz, mas ter merecido a paz”. O leitor Levi Matthew não quer levar o Mestre “para si, do mundo”, e esse lugar do romance não se tornou sem razão um lugar de tropeço para a crítica, por isso, talvez, o foco do autor na fé e a ideia de imortalidade está em uma nova posição. Escolhendo a parte póstuma do Mestre, Bulgakov escolheu a sua própria parte. Devido à indisponibilidade da “luz” celestial (“não a tendo conquistado”) para o Mestre, Woland foi incumbido da decisão de seus assuntos prisionais. Infelizmente, Satanás está no comando do inferno, e aí, como você sabe, não descanse em paz. Sobre a imortalidade, assim como sobre a segurança duradoura da alma, essa “perecibilidade flui”, pensou Bulgakov, escrevendo seu livro de cabeceira.
Bulgakov também elogiou a participação no declínio das ideias - dadas por Levi Matvi e esclarecidas por Ivan Bezdomny. O professor científico do Instituto de História e Filosofia Ivan Mikolayovich Ponirev como cientista, infelizmente, não é mais talentoso do que Levy Matthew, que não se separa do pergaminho de cabra. Ivan Bezdomny conhece a consciência moral como um dom espiritual da intelectualidade russa, diante da qual estavam Tchekhov e Bulgakov. Junto com seu boné e jaqueta de cowboy, ele priva a bétula do rio Moskva de excessiva autoconfiança. Agora estamos confiantes em nutrir a nós mesmos e ao mundo, prontos para nos maravilhar e aprender. “Você deveria escrever sobre outra pessoa”, Meister parece estar se despedindo de Ivan. Não há necessidade de comemorar novas conquistas espirituais, continuação da grande criação. Ele preserva o bom senso – e apenas isso. E apenas uma coisa é visível no último mês, que acontece a cada hora: a discórdia na Fox Mountain e o apelo desesperado de Pilatos, para que Yeshua confirme que não houve discórdia.
É incrivelmente doloroso ter uma consciência que incomoda. Não estamos familiarizados com o Meister, que viveu uma vida de tristeza, mas não hoje, como ser humano.
Por profissão, Mikhailo Opanasovich Bulgakov era médico. As primeiras obras escritas foram inspiradas nos inimigos do médico zemstvo. Talvez a medicina esteja em ordem até reflexões profundas sobre a vida. Conheça Chekhov - ele também era médico. Sobre a conexão de Chekhov com Bulgakov, o místico, imaginei que, por trás de tais truques literários, por exemplo, V. Rozanova, Anton Pavlovich, na vida, não havia trégua para mudanças e humores místicos. Bem, podemos assumir que o poder místico da luz é o mesmo do outro mundo para todos os curadores. É claro que eles têm que testemunhar a morte de pessoas. Bulgakov não perdeu seu humor místico, mas o fedor nele se transformou em sátira. Antes de seu romance “O Meister e Margarita”, Bulgakov tinha uma longa história: no início dos anos 20, ele concebeu o romance “Um Engenheiro com um Tesouro” e, em 1937, esse romance ficou conhecido como “O Meister e Margarita”. Na verdade, o simbolismo místico é o início do caminho criativo, escreveu o autor. Ale tsikavila como simbolismo, nada mais. Bulgakov usou o misticismo em muitos de seus discursos como uma forma útil de transmitir seus pensamentos sobre a vida.
Diavoliada é um dos motivos favoritos de Bulgakov, que foi incluído com destaque em “O Mestre de Margherita”. Mas o misticismo no romance desempenha um papel completamente realista e pode ser alvo de contra-ataques grotesco-fantásticos e satíricos. Woland varre Moscou com força punitiva. Pessoas zombeteiras e desonestas tornam-se suas vítimas. Não tem como conviver com esse demônio, misticismo e misticismo. Se tal Woland não estivesse no poder, se estivesse atolado em vícios, não haveria necessidade de se livrar dele.
Revelei que tinham ido ao armazém com “peixes de outra frescura” e dezenas de ouro nas lojas; ao professor, quase esquecido do juramento de Hipócrates; ao fakhivtsya mais inteligente com “vikridade de valores...”
O diabo não é nada terrível para o autor e seus amados heróis. Espírito maligno para o autor isso não é verdade, assim como o Deus-homem não sonhou. O romance de Bulgakov tem uma fé diferente e profunda na humanidade histórica e nas leis morais invioláveis. Não são aqueles que são vis que Berlioz nega a ideia de Deus e é parcial em levar esta ignorância aos Patriarcas, mas aqueles que Berlioz respeita que se Deus não existe, então tudo é permitido.
O romance só se torna mais místico após o enigma das primeiras partes do nome do filósofo Kant. Não é nada incomum. Para Bulgakov, a ideia de Kant é programática. Seguindo o filósofo, ele afirma que as leis morais da humanidade não são culpadas pela sede religiosa antes do pagamento vindouro, aquele julgamento terrível, que tem um paralelo claro ao qual se pode facilmente levar a uma morte inglória e a um bem-estar. lido, mas ateu inescrupulosamente, que desprezava Moscou.
Eu Mestre, grande herói livros, tendo escrito um romance sobre Cristo e Pilatos, também distante do misticismo. Ele escreveu um livro baseado em materiais históricos, é profundo e realista, longe dos cânones religiosos. Este “romance dentro de um romance” centra-se nos problemas éticos que a geração da pele das pessoas pode enfrentar, e a pele dos pobres e que sofre de especialidade.
Bem, o misticismo não é material para Bulgakov. Mesmo quando você lê “O Mestre e Margarita”, às vezes você ainda percebe que as sombras de Hoffmann, Gogol e Dostoiévski estão vagando por perto. A mesma lenda sobre o Grande Inquisidor pode ser ouvida nas cenas evangélicas do romance. Mistérios fantásticos baseados no clássico de Hoffmann são transformados pelo personagem russo e, tendo consumido o arroz do misticismo romântico, tornam-se amargos e alegres, quase falsos. Os motivos místicos de Gogol emergem apenas como um sinal lírico de tragédia quando o romance chega ao fim: “Quão escura é a terra da noite! Como névoas escuras sobre os pântanos. Quem se perdeu nestas brumas, que sofreu muito antes da morte, que sobrevoou esta terra carregando um fardo insuportável, sabe disso. Tse conhece o cansaço. E ele, sem piedade, derrama neblina da terra, dos pântanos e dos rios, com o coração leve, até as mãos da morte, sabendo que só ele pode acalmá-lo.”
“Não queime os manuscritos”, exorta um dos heróis do romance, tentando queimar seu manuscrito para não se sentir melhor. O mestre memoriza o texto. Memória humana a bondade e a justiça são maiores que todo o misticismo. Bulgakov sabia disso.
O “romance fantástico” que Bulgakov criou nos últimos doze anos de sua vida é reconhecido como a melhor obra de um escritor, no qual, como se fosse “o resultado do que foi vivido”, é compreendido com grande profundidade e com profundo interpretação artística É hora de infundir em seu entendimento a nutrição raiz.: fé e infidelidade, Deus e o Diabo, o lugar das pessoas no mundo, a alma das pessoas e sua responsabilidade perante o Grande Juiz, a morte, a imortalidade e o sentido da existência humana, amor, bem e mal, o curso da história e m Isce pessoas em novo. Aquele Bulgakov, tendo privado seus leitores de um romance-comando, que simplesmente “traz surpresas”, e colocado nutrição, onde a pele dos leitores pode ser conhecida a partir das criações spivdnenny com manifestações poderosas naquela que significa especialmente para você "Eterno problemas".
A composição do romance “O Maister e Margarita” é bastante perfeita, o que é justamente chamado de “sub-romance” - até mesmo “O Romance sobre Pôncio Pilatos”, as obras de Maistrom, as “inscrições” de joalheria do romance, o permanecendo como parte invisível dele, o que é problemático no plano do gênero e único: a justaposição e a unidade dos dois “romances” criam uma fusão de absurdos e métodos criativos, que pode ser chamada de “estilo de Bulgakov”. Aqui, a imagem do autor, que ocupa um lugar significativo em cada um dos romances, mas aparece de formas diferentes, assume especial significado. No "romance do Mestre" sobre Yeshua e Pilatos, o autor é especialmente constrangido, não falta nada nesta imagem de um relato cronicamente preciso, cuja "presença" aparece no poderoso épico, a visão do autor sobre a imagem, o expressão da sua moralidade, novas posições parecem estar a “desvendar-se” no tecido artístico da criação. Neste “romance”, o autor expressa abertamente a sua presença (“Siga-me, estou lendo!”), reforçada pelos avanços dos personagens retratados, mas nesse caso a posição do autor não pode ser facilmente compreendida, pois ele está “protegido ”com uma classificação especial a" bufonaria, zombaria, ironia, credulidade autoritária e outras técnicas artísticas.
A base filosófica da posição moral do escritor é a ideia de “boa vontade” e do “imperativo categórico” como mentes obrigatórias da fundação do especialismo humano e da prosperidade sabiamente governada, e ela própria serve como uma “pedra de toque” para Valores dos personagens e figuras históricas retratadas em ambos os romances, o que demonstra a complexidade da situação moral: a era de Yeshua e a era da Maistra - esta é a hora de escolher qual deles deve ganhar a pele dos heróis e o casamento. Neste plano, a continuidade destas imagens centrais é óbvia.
"Yeshua, em nome de Ha-Nozri no romance “O Meister e Margarita” é humano, que desde o início contém bondade e luz, e assim seu posicionamento diante do mundo é baseado naquela força moral, que é a atração de uma pessoa fraca e sem esperança que está no poder e o Procurador Pilatos, mas custa imensamente mais a todos aqueles que parecem ter poder sobre ele. Fala-se muito sobre o quão próxima a imagem de Yeshua é do Cristo Evangélico, mas, por sua inegável semelhança, eles ficam chocados com aqueles que os heróis de Bulgakov não se aceitam a princípio como o Messias, diante de nós o povo está atrasado com seu comportamento e com as tarefas que tem diante de si, porém, apenas aquele que está verdadeiramente no comando e aquele grande poder, que significa tudo o que acontece - e ele mesmo “realiza os feitos” dos heróis, o próprio Woland o encontra de maneira especial. - a justiça, que é completamente sem importância no mundo dos “masolitas”, foi resolvida, até a nova brutalização de todas as mensagens dos heróis do romance, de que temos conhecimento. Pode-se dizer que a imagem de Yeshua em o romance “O Meister e Margarita” - Este é o centro espiritual da criação, esta é a espiga moral, que garantirá a possibilidade da luz.
A imagem de Maistra no romance “O Mestre e Margarita” - esta é uma imagem trágica de uma pessoa que, depois de receber o “dom da Palavra”, que o perdeu, foi colocada em uma nova missão - mas depois apareceu incapaz de se firmar nesta moral altura, como no futuro a sua criatividade. Em troca de Yeshua, a atitude e instilação de “boa vontade”, o Mestre agora assumirá a ideia de servir o bem como base da vida, em vez de realmente interferir com essas próprias “pessoas vivas” (relatório de Aloysius Magarich , clínica do professor Stravinsky) quer agradar a si mesmo, É melhor que no ano novo não seja menos que o seu romance, mas, em essência, tudo o que esteja relacionado com a ideia de uma vida recriada. Como ser humano, você pode entender uma pessoa que foi “tratada com gentileza” (nas palavras de Woland) e que conhece sua derrota: “Odeio esse romance e tenho medo... agora não sou ninguém... Não quero mais nada na vida... não existe mais morte e exaustão diária." Cada pessoa na vida tem seu próprio caminho, a Providência de Deus determina o lugar de cada pessoa neste mundo, e esse é o Meister que viu seu romance (e isso significa, ele mesmo)), aparece, “não tendo merecido a luz, mas tendo merecido a paz”, o que, de maneira cantante, pode capturar essa alma atormentada para que mais onde possamos ir em conjecturas sobre nossa capitulação à luz do cotidiano e falta de espiritualidade?..
Há grande justiça no romance de Bulgakov “O Maister e Margarita” Woland, Satanás, que chegou em sua homenagem a Moscovo para “ganhar os moscovitas”, para compreender o quanto o “novo caminho” mudou as pessoas, que, como bem sabem, não são avessas à corrupção. E para ser honesto, a “sessão” em que os moscovitas estão constantemente “se encolhendo” (e não apenas com palavras literalmente razoáveis), Styopa Likhodeev e outros, retratam satiricamente imagens, a fim de reconfigurá-lo, que “os moradores da cidade” “internamente ” não muda Foi por isso que juntei tudo para chegar à minha conclusão nada otimista: “... gente gosta de gente, ... gente básica...”. Porém, a história de Maistra e Margarita mostra a Satanás que neste mundo de pessoas “excepcionais” existe algo que equivale a categorias morais completamente diferentes - autodestruição, traição ao amor, se “Quem ama é culpado de compartilhar a porção de aquele que você ama."
Auto-devoção Margarida O fato de que, pelo bem das pessoas boas, eles estão prontos para cruzar a linha que promove o Bem sobre o Mal é óbvio, mas aqui Bulgakov nos mostra não apenas o amor, mas o amor que vai contra as normas aceitas, que traz pessoas que gosto de destruir as normas. Até o relacionamento de Margarita com o Maistre - não a destruição da fidelidade da amiga, nem mesmo o casamento, e a pessoa milagrosamente colocada diante dela. Essa “vagabunda sem amor”, que se transformou em tormento, acaba sendo impossível se a heroína for dona de um sentido real que jogue para cima tudo o que importa para as pessoas serem felizes.
É incrível que a disposição de Margarita, a qualquer custo, em trair os ímpios perversos, faça com que ela se sinta culpada por aqueles que há muito abandonaram o homem, cujo castigo foi a perda do Mestre. Mas, tendo se tornado a rainha do baile de Satanás, tendo passado por tudo o que lhe estava destinado, no último momento a heroína não tem condições de ganhar as recompensas pelas quais tanto se esforçou - ela deveria perguntar a Woland não sobre aqueles que lhe deu as costas, mas da infeliz Freda, que prometeu ajudar... Talvez aqui possamos falar da força renovada da “boa vontade”, e com o seu próprio trabalho Margarita transmite que ali, aconteça o que acontecer, as pessoas são verdadeiramente moral, até as palavras “estimado” eu cozinhei na alma”, ela não conseguia ver... E mesmo que ela não tivesse se convencido de que era “uma pessoa descontraída”, Woland afinal tinha razão: ela era uma “pessoa altamente moral”. Simplesmente não é culpa dela que exista um mundo vivo onde valores morais válidos são inacessíveis para a maioria das pessoas.
De grande importância no romance “O Meister e Margarita” é a imagem do poeta Ivan Bezdomny, tornando-se professor Ivan Mikolayovich Ponirov. Essa pessoa, dotada, canta ("criadora de imagem... poder... talento"), após se encontrar com o Mestre, percebe seu despreparo moral para ser serva da Palavra, e não é professora do Mestre , que se dispõe a trilhar o caminho escolhido, repetindo a partilha do seu leitor.
A “camada” satírica da análise do romance de Bulgakov é ainda mais condensada, aqui o escritor Vikorist mostra uma ampla gama de estilos criativos de imagens - do humor à farsa e ao grotesco, e sublinha a capacidade das pessoas, ocupadas com os seus próprios direitos arbitrários , para cuidar da vida em todos os sentidos, desde florestas até denúncias e saúde. Na verdade, as declarações morais dos personagens principais de tal “vida” não podem deixar de clamar pela condenação, mas o escritor desonra cada vez mais a maioria dos seus heróis, ele os condena, embora, compreensivelmente, figuras como Berlioz e o crítico Latuns Whoops, você escreveu isso de forma inequívoca.
Vamos nos virar para imagem de Woland. Esta “actividade” em Moscovo tornou-se uma forma especial de justiça renovada - nomeadamente, punindo aqueles que não podiam deixar de ser punidos e ajudando aqueles que têm o direito de obter a ajuda de forças maiores. Bulgakov mostra que Woland conquista a vontade de Yeshua, sendo seu mensageiro para este mundo. É claro que, do ponto de vista da ética cristã, isto é inaceitável. Deus e Satanás não são opostos, mas são, porque em cujo mundo todas as mesas se entrelaçaram, é importante entender como as pessoas podem pensar sobre aqueles que fedem, afinal, são criação de Deus?.. Em conexão com este trágico є papel de Roman Pôncio Pilata, Que foi condenado à morte por Yeshua, que tentou roubá-lo e depois sofreu com seus entes queridos - e de fato, o procurador da Judéia desempenha o mesmo papel na terra que Svetobudov (na opinião de Bulgakov) atribuído a Woland: ser o juiz . Pilat sente internamente a impossibilidade de enviar um “filósofo errante” para a morte, caso contrário não o fará. Woland, ao que parece, não sente os sentimentos e emoções interiores, mas por que ele reage tão emocionalmente aos palavrões de Margarita?
A superevidência da imagem de Woland é óbvia, a polêmica entre Josué e Pilatos é incrível, e esta imagem é ricamente trágica: sua onipotência, que é criada, realmente não pode mudar nada neste mundo, que ninguém tem o poder aproximar o início do “reino da verdade” está fora de questão Não há mais nada para colocar aí... “Querer eternamente o mal” - e “trabalhar eternamente para o bem” - eixo de Woland, porque este é o caminho do sentido para Tim, que “tendo pendurado o fio da vida”...
O romance “O Meister e Margarita”, análise que realizamos, remonta a essas obras da história humana, que se tornaram uma parte invisível da nossa vida espiritual. “Problemas eternos” e as “verdades” de Mittev que emergem imediatamente do pôr do sol, alto pathos e tragédia e óbvia sátira e grotesco, amor e alegria, fé e desperdício, Bem e Mal como a alma de uma pessoa - o eixo sobre O que é esse romance? A brutalização da pele ao novo é o preço de uma nova introdução ao mundo dos valores morais intransigentes e da cultura moderna.
