Até a criação da Ordem da Irmandade de Jesus
A igreja não tinha nada parecido e não tem nada parecido agora.
A. Tondi
A história da ordem dos Jesuítas, uma das ordens católicas mais proeminentes, preserva muito do mistério. Intrigas, espionagem, assassinatos, chantagens, jogos políticos, manipulação de tudo e de tudo, etc.
A história sobre a história sombria da ordem começa com a história daquele que foi chamado de “general do Papa” - o grande espanhol don Ignatio (Inigo) Lopez de Recaldo Loyoli, que chegou a t em 1491 esfregar. em sua rica terra natal, no Castelo de Loyola, no País Basco.
O jovem Roki visitou a corte espanhola e, tendo alcançado uma luz decente na época, escolheu a carreira militar e entrou ao serviço do vice-rei de Navarri. Tendo se tornado um oficial brilhante, parecia que a vida havia tomado um rumo diferente, mas a vida havia sido diferente.
Há 30 anos, Dom Inácio foi gravemente ferido em uma feroz batalha perto de Pamplona em 28 de fevereiro de 1521, após a qual foi transportado para o castelo ancestral. Devido à minha saúde natural e sede de vida, consegui escapar das garras da morte. No entanto, as roupas desapareceram completamente e Loyola teve pouco tempo para pensar em um serviço tão importante quanto o vinho: por que, independentemente de todas as forças da Inquisição, a fé católica e o poder do papa enfraqueceram enormemente, e a Reforma tomou força ? Assim, ao ler o livro “A Vida de Cristo”, Loyola imaginou-se indo a Jerusalém como um peregrino malvado.
Preparado para os ferimentos, retirou-se do serviço militar e decidiu dedicar-se inteiramente ao ascetismo religioso e ao serviço ao Papa. Às 1523 r. Ele passou a fazer uma peregrinação a Jerusalém, e tentou suas forças contra o massacre de muçulmanos pelo cristianismo, e então reconheceu o fiasco, e sentiu muita decepção pelo fracasso, tendo privado a Terra Santa.
Voltando-se para o paterlandismo, de Recaldo imediatamente iniciou seus estudos teológicos com Salamanza e depois voou para Paris, onde continuou seus estudos teológicos. Lá eles conheceram e se tornaram muito próximos das famosas figuras religiosas Lainez e Bovadilla. Como resultado dessas pessoas, que tinham uma pequena vontade magnética e promoviam o entusiasmo e a fé, reuniu-se um grupo de estudantes. Estes foram Pierre Favre de Sabóia, Francisco Xavier de Navarri, o português Simão Rodríguez e vários espanhóis.
O fedor ficou cada vez mais alto e foi ouvido nas torres da igreja e em várias ruínas religiosas. Os alunos falavam sobre o “divino” e muitas vezes oravam ao mesmo tempo. Dois discursos se fizeram necessários e incongruentes na situação, que passou a ser: “conhecer Jesus Cristo, herdá-lo e segui-lo” e voltar-se para as atuais notícias dos problemas evangélicos Os amigos bolaram um plano que gostariam de iniciar logo após terminar o início: ir imediatamente para Jerusalém, caso contrário não conseguiriam ganhar nada, ir para Roma, receber ordens do papa - para “seja lá o que for” Estes estão entre os fiéis e os infiéis.”
1534, 15ª foice - no início dos franceses, sete camaradas foram para a colina de Montmartre, que se eleva acima de Paris, e na Capela dos Mártires encerraram o mosteiro especial de seu plano. Foi pouco antes da hora do mês que Pierre Favre serviu, tendo sido ordenado sacerdote meses antes.
No final de 1536, os camaradas, que eram agora 10, partiram de Paris para Veneza. Após a guerra com os turcos, a Terra Santa não foi levada à justiça. Esses amigos viajaram para Roma e no outono de folhas de 1537, recebidos pelo Papa Paulo III, entraram ao serviço da igreja – para a consagração de certas missões.
Agora, se soubessem que poderiam ser enviados “para todo o mundo”, recebiam instruções sobre como trabalhar para que nada pudesse arruinar a sua união. Uma solução óbvia foi pedida: já que o Senhor os havia reunido, pessoas de mentalidade tão diferente, de terras diferentes, então “seria melhor que estivéssemos unidos de tal maneira e unidos em um só corpo, para que houvesse não há divisão física, como se você não fosse ótimo, mas eu não poderia nos dividir.
Com a participação dos teólogos Lainez e Bovadilla e o incentivo das pessoas afins que compareceram no oficial representativo, Dom Ignatio Lopez de Recaldo Loyola desenvolveu o projeto da Ordem Negra da Irmandade de Jesus, que mais tarde tirou o nome da ordem Jezuytiv (da forma latina do nome Jesus - Jes.
Evidências do direito civil, intrigas judiciais e teólogos, Don Ignatius acreditava que o principal objetivo da nova ordem era proteger e expandir o poder da Igreja Católica Romana e do Papa. O projeto de estatuto de Nezabar continha o restante das formulações e representações do Papa Paulo III.
1540, 27ª primavera - Ordem dos jezuitas das criações. O papa dotou-o de privilégios superduplicados, independentemente daqueles para quem naquela época a colocação das ordens negras se tornou ambígua: a eles foi confiada uma parte significativa da responsabilidade pelo infortúnio da Igreja. E ainda assim, depois de muito pensar, finalmente decidi colocar a nova ordem negra para dormir.
O futuro destino de Inácio de Loyola tornou-se o primeiro general da ordem. Você deveria ganhar respeito pelo próprio general, assim como no exército! De todas as Ordens Negras Católicas, apenas a Ordem dos Jesuítas era chefiada por um general. Após 15 anos, 31 anos, 1.556 rublos, o fundador da ordem morreu e já 1.622 rublos. anteriormente canonizado pela Igreja Católica.
O fundador da ordem acreditava que, para combater a Reforma, era necessário recrutar pessoas especiais - religiosas - que fossem fanaticamente leais à Igreja Católica.
Loyola Rossumiv: método mais curtoÉ o ideal do mundo conquistado conquistar uma pessoa. Sem hesitar no necessário e nos sermões, você escolherá o caminho da vida. Para este efeito, será necessário um conjunto abrangente de direitos, idealmente consistente com o objectivo declarado. І Loyola criou seus “Direitos Espirituais”.
Trabalhando sobre si mesmo, cada pessoa é obrigada a conceder direitos espirituais durante os quarenta dias de sua vida - ao entrar antes do “Apoio de Jesus” e após completar o início. Para manter a firmeza de espírito, repita isso à direita por 8 dias de cada vez. O local para o procedimento ritual é uma cela designada.
Os iniciados são obrigados a tentar desta forma de maneira simples, consultando um mentor espiritual e obedecendo-lhe. É preciso cantar dentro de si, sobrevivendo apenas com pensamentos e imagens óbvias... Como afirmam os descendentes da atividade de Loyoli, a principal característica dos “Direitos Espirituais” reside no fato de que eles “não precisam ser lidos, mas vivenciados”.
“O povo, por mais que tenha sido reconciliado, desde o início da “direita” está distorcido, a sua vida está virada de cabeça para baixo; “Ele agora expulsa aqueles que já leram”, referindo-se a A. Tondi, que estava entre as 16 pedras e “viveu” o livro de Loyoli. A partir dessa “ferragem de pessoal” foram verdadeiramente forjados indivíduos únicos.
A Ordem do Fedor era chamada de “Zhebraki Litsari”. Havia um fedor do pequeno zhebraki, o que...
Se você olhar para a história da Ordem Judaica, pergunte-se: por que você deu imediatamente privilégios superiores à nova ordem e por que colocou um general no comando? Por quais méritos visíveis Loyola foi considerado santo apenas 60 anos após sua morte? Mesmo que a igreja exija que você tome esse tipo de decisão, é importante viver com cuidado.
Uma das principais masmorras da Irmandade de Jesus está localizada aqui. À direita está que, tendo desenvolvido o projeto de uma nova ordem negra, Loyola iniciou a criação da inteligência política católica! E em todos os sentidos parece uma organização militar com disciplina rígida.
Loyola afirmou que os inquisidores não podiam desempenhar eficazmente funções de inteligência e contra-espionagem - eles eram simplesmente açougueiros rudes, e seus espiões e contrabandistas não eram capazes de corrigir diretamente conforme necessário progresso dos processos políticos. A maior influência sobre o fundador da ordem veio da viagem ao Encontro, onde existia uma forte seita de ismaelitas (os chamados), que mais tarde, muitos autores, não sem razão, passaram a ser chamados de “jezuitas muçulmanos”.
Tendo se tornado membro da ordem, o monge general começou a criar um exército de espiões e espiões, que não defendiam de forma alguma a misericórdia cristã, suas palavras silenciaram: “Meta verdadeiros gatos”. Isto deixou-lhes completamente as mãos livres, especialmente para os pagãos e hereges, como os Loyoli e os cristãos não-católicos (por exemplo, os cristãos ortodoxos).
Ao longo de 15 anos de sua vida, Inácio serviu como marido e mulher (apoiando a circulação hostil: 6.800 páginas) e redigiu a Constituição da nova instituição. Até o dia de sua morte, estava praticamente concluído. A primeira congregação, como guardiã do seu tutor, dará os restantes retoques a este processo e o confirmará oficialmente.
Os membros da ordem, muitos dos quais cresceram rapidamente, conquistaram todo o mundo: na Europa cristã, conquistada pelas mãos soltas da Reforma, e também nas terras conquistadas pelos espanhóis e portugueses. Francisco Xavier caiu para a Índia, depois para o Japão e morreu nas fronteiras da China. Nóbrega no Brasil, outros no Congo e na Mauritânia serviram a igreja. Vários membros da Parceria participaram no Concílio de Trento, que abordou a reforma da Igreja Católica.
O primeiro século do casamento é marcado por um desenvolvimento milagroso da ciência. Os colegas estão se multiplicando. Este é um fardo importante para o pedido, mas é importante compensar sua contribuição com o crescimento numérico da Parceria e com a entrada deste ano: de 1.565 rublos. A Ordem dos Jesuítas tinha 2.000 membros e, em 1615, quando morreu o quinto general da ordem, 13.112.
Os sucessos da Irmandade de Jesus durante o primeiro século da sua fundação destruíram a supernidade, o atraso e as intrigas de outras comunidades religiosas. Em muitos desses episódios, a luta foi tão acirrada que a Ordem do Gelo não bebeu a alma. Numa época em que as pessoas eram dominadas por ideias super-sensíveis, como o Jansenismo, o Quietismo, o Iluminismo, elas participaram de todas as super-garotas.
Com isso, a atividade missionária da ordem continuou. Apareceram na Flórida, no México, no Peru, em Madagascar, nas Filipinas, no Tibete... Na Ásia conseguiram grande sucesso. 1614 - mais de um milhão de japoneses tornaram-se cristãos (antes que o casamento neste país começasse a ser reexaminado). Na China, negaram ao imperador o direito ao trabalho missionário devido aos seus conhecimentos de astronomia, matemática e outras ciências.
Após a morte de Loyoli, seu sucessor Yakov Lainez reorganizou completamente a ordem dos Jezus, seguindo os pensamentos e mandamentos de seu “leitor”. O eixo do iaque começou a se parecer com a estrutura do casamento na perspectiva dos atuais serviços de inteligência.
Por ser uma organização militar, a ordem foi dividida em categorias.
A primeira categoria não foi testada. Ao longo de 2 anos, passaram por uma escola completa de disciplina de ordem, que não permitia dúvidas óbvias e a menor confusão na execução da ordem do grande comandante: e era mesmo assim que se tratava a entrega de uma mensagem secreta e o assassinato eram pessoas indesejáveis.
Antes da outra categoria mais importante na hierarquia atual eram os escolásticos. Durante 5 anos, o fedor flutuou por todas as ciências e teólogos. Neste caso, nem todos foram testados, mas apenas aqueles que foram especialmente confiáveis e criados tornaram-se escolásticos e recusaram-se a atingir o nível do solo naquela hora de luz. À medida que o fedor começa a se instalar, só há uma maneira de nos espreitar e vamos cuidar dos relatórios. Além disso, começaram com um trabalho secreto e também deram conhecimentos práticos, necessários para se tornarem “apanhadores de almas”, ou recrutadores de agentes.
A terceira categoria é a coadjuvante que os habitantes negros adotaram e levam um modo de vida semelhante. Os provados e os escolásticos, mesmo que fossem membros da ordem, podiam, sem serem vistos por ninguém, conviver livremente com o mundo. Foi a partir desses jesuítas consagrados que se formou uma ampla rede de “Jesus Fellowship”.
Os coadyutori também foram divididos em duas categorias. Alguns tornaram-se coadjutores espirituais, aceitaram ordenação e envolveu-se no ministério juvenil, trabalho missionário e pregação. Pois bem, ao longo da linha de actividade secreta até estas obrigações incluía-se a procura tácita de candidatos adequados para promoção às fileiras de membros da ordem, bem como a identificação de vários segredos e a expansão dos necessários.
De vez em quando, os coadjutores triunfavam com os visconnies de comandos importantes, embora na maioria das vezes os escolásticos estivessem com eles.
Por exemplo, o famoso espião-aventureiro francês Chevalier Eon de Beaumont era um explorador secreto e estava na fase da escolástica.
Disfarçado de mulher, ele leu o livro "O Espírito das Leis" de Montesquiq e entregou mensagens secretas do rei Luís XV da França à imperatriz russa Elizabeth Petrivna. O espartilho com essa “senhora” foi costurado para negociações, e na parte inferior do moletom havia uma chave para folheação criptografada.
Mais tarde, como secretário do embaixador francês em Londres, de Beaumont conseguiu roubar a pasta do intercessor do ministro inglês das Relações Exteriores, Wood, e as docas divertiram a noite. Spritny quer copiar os documentos importantes que estavam na pasta e, com a mesma rapidez, entrega a pasta ao diplomata. Claro, eles informaram seus superiores em detalhes sobre tudo.
A Parceria de Jesus tinha grande respeito pelo recrutamento de agentes e pela preparação dos seus espiões. O inequamant do P'yatiy após o Rakhunk, General da Ordem de Claudius Aquaviv (1582-1616), tornou-se ele mesmo o mesmo que o Programa do I VSIlyako, tendo ascendido aos novi hoglings da postura navegada, de -Bulnita adorado por todo o povo.
Além dos espirituais, havia também coadjutores seculares que atuavam como economistas, cozinheiros, gestores, etc. À primeira vista, parece surpreendente que pessoas que rejeitaram o ensino universitário prático, tão raro na Europa daquela época, tenham servido. Mas tal milagre pode ser explicado de forma simples: mesmo nas mãos dos economistas, grandes somas foram reveladas ao longo dos anos, e nas mãos dos cozinheiros jesuítas estavam as vidas de figuras políticas. Portanto, a “Parceria de Jesus” poderia dispor tanto disto como de outro.
O nível mais elevado de iniciação na ordem era representado pelos nomes das profissões que, além dos três monges mais importantes, recebia também o quarto - o mosteiro da subjugação insana dos Tatoi. Mais precisamente, o general da ordem. As profissões, via de regra, eram consideradas missionárias em qualquer país, portanto eram, em essência, oficiais de inteligência residentes profissionais que controlavam toda a rede de inteligência neste país, ou mesmo em toda a região.
Nos “países dos hereges” - como, por exemplo, a Rússia - os profissionais tornaram-se confessores nas cortes do influxo de príncipes, e recrutaram capangas, de modo que, como dependiam dos meus atuais serviços especiais, recrutaram influxo de agentes.
O chefe da profissão foi eleito a partir de sua posição intermediária como general da ordem. E vin, ao seu nível, reconhecendo a decisão da profissão na plantação e a atividade de toda a ordem. Para mostrar respeito: o chefe da ordem de Jezuia não foi nomeado pelo Papa, os próprios jezuitas o penduraram no centro e o chamaram! Foi-lhes explicado que os agentes de inteligência, e aqueles que assumiram a ordem, estão determinados a não revelar segredos profissionais a ninguém.
1616 - a ordem já contava com mais de 18.000 membros - naquela época o exército era ótimo! - e a inteligência para enganar a rede de inteligência em muitas partes do mundo. Eles atuaram na Espanha, Itália, Portugal, Alemanha católica, Baviera e penetraram nas Índias Ocidentais, Japão, China, Brasil e Paraguai.
A lista dos males que esses canalhas cometeram ocuparia mais de um volume. Por exemplo, em França, tudo girava em torno da guerra entre católicos e huguenotes, que lutavam sob a intercessão dos duques de Guise. É importante que eles próprios tenham sido os organizadores do ataque ao rei Henrique IV, após o qual foram expulsos da França. No entanto, em 1603 r. A Ordem das Serpentes mudou, e foi isso que o influxo de agentes escondeu muito. Na Alemanha, com todos os seus esforços, os judeus não sofreram a Guerra Trinta e Quatro, que devastou o país e ceifou a vida dos seus habitantes. Mas eles não conseguiram afogar a Reforma no sangue.
Intrigas intrincadas, espionagem, alienação, assassinatos, chantagem, suborno e outros atos indecentes causaram uma tempestade nos países ricos. 1759 - a ordem foi expulsa do Portugal católico fanaticamente crente, em 1764 - repentinamente da França, e em 1767 os jezuitas foram literalmente expulsos do reduto do catolicismo na Espanha. A forte oposição à “Irmandade de Jesus” das cortes e dos grandes monarcas católicos da Europa perturbou o Papa Clemente XIV com uma bula emitida em 21 de junho de 1773. A ordem foi apreendida, foi liquidada em todos os lugares. O restante general da ordem esteve envolvido na batalha romana e morreu dois anos depois.
Os colégios e as missões foram encerrados e vários empreendimentos começaram a acontecer. Eles são admitidos no clero parafial.
Porém, esse mesmo golpe se tornou a porta de saída para novas vitórias dos Jezus. Com a ajuda de 358 exilados da Rússia, as Ordens Pátrias retomaram suas atividades na Itália, Inglaterra e América. Nezabar e Portugal permitiram que a ordem ocupasse o seu território (1829), depois Bélgica (1831), Holanda (1832). Nos antigos países protestantes, começaram novamente a praticar entre a população.
A partir de agora, ao longo do século XIX, a ordem jesuíta deu um grande influxo à vida da Igreja Católica, especialmente aos teólogos, que acabaram por ocultar o valor do poder ilimitado do papa no mundo católico - trazido para o tapete de cachorro sobre a primazia do papa e a infalibilidade papal.
No século 20, eles continuaram suas atividades, recebendo ativamente da igreja e dos assuntos seculares do mundo.
Em 2006, o número de jesuítas era de 19.573, dos quais 13.736 eram padres. Cerca de 8.500 pessoas vivem na América e, no total, trabalham em 122 países ao redor do mundo, servindo em 1.536 paróquias. Esta maior ordem da Igreja Católica permite aos seus membros levar um estilo de vida secular. Nosso trabalho se concentra principalmente na educação e no desenvolvimento intelectual, especialmente em faculdades e universidades.
Bem, a ideia de Inácio Loyoli revelou-se completamente realista. A Ordem sobreviveu à eclosão daquela perseguição e até hoje desempenha um papel ativo na vida religiosa e conjugal dos países ricos.
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Na primeira metade do século XVI, a Igreja Católica Romana sofreu um duro golpe em muitas das potências invasoras europeias. Centralizada e subordinada ao Papa Romano, a Igreja Católica, que reivindicava o poder supremo sobre todo o mundo, parecia impotente face aos processos que na história foram chamados de “reforma”. Os massacres das reformas internas da Igreja não conseguiram superar a onda de reformas – não conseguiram, porque estava envolvida uma crise nos fundamentos do feudalismo.
Confusão e tensão uniformes de classe A sucessão feudal desta época refletiu-se no fato de que na lava dos oponentes da Igreja Católica havia muitos senhores feudais seculares - grandes e amigáveis príncipes; eram “bons católicos” – e não é surpreendente que a restante religião católica santificou o seu panorama de classe; Assim que os poderes nacionais se desenvolveram, eles deixaram de ser a garantia suprema do seu estatuto num papado - e os sinais da sua desunião de longa data foram-lhes mais facilmente dados: até a igreja papal ocupou grandes riquezas, terras, pastagens, florestas . Zvіdsi - a morte dos príncipes para cortar o poder secular dos papas e ganhar irmãos na igreja, querendo uma parte de sua riqueza. Até que ponto esta política foi objectivamente seguida foi claramente demonstrada pelos acontecimentos associados à Reforma Alemã. Muitos príncipes, gritando com as mãos, apressaram-se em recorrer ao número de servos designados pelo Papa Romano; No entanto, os seus graves conflitos com a Igreja não foram longe, os príncipes começaram a minar fortemente a sua autoridade, o poder económico e a importância do gendarme espiritual do mundo feudal.
No entanto, o mais terrível - tanto para a igreja quanto para todos os volodars seculares do mundo feudal - foi a reforma popular: as classes mais baixas - partes do plebeianismo local e dos aldeões. Essas massas, manifestando-se contra os opressores espirituais e seculares, arrasaram as fortalezas - mosteiros e castelos dos senhores feudais seculares.
As batalhas que ocorreram na Europa Ocidental no primeiro quartel do século XVI mostraram claramente o quão enfraquecida a Igreja Católica se tinha tornado naquela época. Estas posições foram apoiadas e completamente enfraquecidas na Alemanha, e na Inglaterra, Suíça e Escócia. A Reforma tem poucos seguidores na Escandinávia, na Polônia, na região úgrica, na França e na Itália. E, no entanto, o mundo feudal ainda economizou forças suficientes para lançar um contra-ataque.
Os movimentos heréticos-sectários antifeudais das massas populares foram suprimidos. Portanto, a Igreja Católica em meados do século XVI começou a inverter a sua posição em certas áreas. Europa Ocidental. Começou um período da história que foi chamado de Contra-Reforma.
No centro da reação feudal estavam os papas. Com a inteligência de suas vitórias, os fedorentos respeitaram todos os valores de seu poder. A igreja prote reconheceu a necessidade de grandes despesas económicas e políticas. O catolicismo nunca conseguiu recuperar o seu influxo na maioria dos países da Europa, mas na sequência da Reforma, surgiram novas igrejas protestantes. Os movimentos de massa anticatólicos e antifeudais ainda culpavam. A proliferação de origens protestantes e heréticas privou a Svidomaioria das massas populares de uma influência inesquecível.
Inácio de Loyola como fundador da ordem jesuíta
A era da Reforma mostrou aos crentes que o poder feudal poderia ser removido da Igreja sem qualquer punição de Deus. Isto implicou uma grande perda para a autoridade da Bíblia e da Igreja Católica, incluindo a ideia de que as Escrituras estavam corrompidas. Os sinais são característicos da contra-reforma. Na política, significou a contra-reforma feudal-católica, na Galúsia ideológica - um teste da supressão e culpa da ciência avançada e do pensamento livre, um teste da santidade renovada da Bíblia na sua blasfémia católica, e ao mesmo tempo tempo Portanto, tentarei uma nova reabilitação do feudalismo e da igreja papal.
Para alcançar tão grandes objectivos políticos e ideológicos, seriam necessárias novas forças, especialmente seleccionadas para o futuro. Por que o papado não deveria ser capaz de parar com ordens negras tão grandes? Os fedorentos, em primeiro lugar, estavam imundos ligados a uma política tão “alta”, e diferentemente, com a sua ignorância, ganância e outras maldades obscenas, há muito que se tornaram uma vergonha entre o povo. Não houve apoio permanente à Inquisição. Embora ela já tivesse se estabelecido como a defesa mais forte contra a cultura religiosa e política, agora o terror por si só não era suficiente; era necessário destruir e iniciar a Reforma, encontrar uma maneira de mudar o jugo da fortaleza, transformar no rebanho da Igreja Católica os milhões de pessoas que romperam com ela, remover os reis dos países que tinham caído ao catolicismo, antes de cair sob o jugo do Vaticano e tornar o papado ainda mais cego, no fundo da hora.
No século XVI, novas ordens começaram a ser criadas nos mais altos níveis. Entre eles, um lugar especial foi ocupado pela Ordem de Jesus, chamada Irmandade de Jesus. De todas as ordens da Igreja Católica. Desde o início, eles se propuseram a valorizar o poder do papa, penetrando no meio dos círculos ricos e dominantes de vários poderes. Intimamente ligado ao afluxo de figuras políticas, à aristocracia agrícola e financeira, com a ajuda delas para se infiltrarem na vida política e confortável das almas papais, fortalecendo assim a sua posição da melhor forma possível e as reações são os objetivos que estabelecem .
O fundador da ordem dos Jesuítas foi o nobre espanhol Inácio de Loyola. Sobre Qiu peculiaridade histórica Há muitos fatos superexcitantes sobre isso. Há também biógrafos, muitos deles, que descrevem a vida do fundador da sua ordem, enchendo-o de informações místicas. A sua mãe, por trás das suas palavras, sentiu que traria ao mundo o amado de Deus, e deu-lhe à luz não em casa, mas num estábulo, como a Mãe de Deus - Cristo. É comum em biógrafos e relatos católicos que a partir do momento em que Loyoli apareceu no mundo, começaram a aparecer milagres que estavam além do comum, e então a pele do bebê revelou sua genialidade, poder. Venha para a Ordem Divina, e obviamente seja um servo do Deus Único.
Do lado dos inimigos da ordem, Inácio de Loyoli é descrito como incutindo as ideologias e políticas mais proeminentes dos senhores feudais médios. Porém, a biografia mais verdadeira do fundador da ordem jesuíta, obviamente, apresenta lacunas, pois a vida em si não é completa, e a peculiaridade de Loyoli não se deve inteiramente a isso.
Loyola nasceu em 1491. Eles eram de nobres bem-nascidos, ou melhor, pobres. Sendo o décimo terceiro filho da família, tornou-se um jugo para os pais. Os pais entregaram Inácio ao tesoureiro real Juan Velasco, que, claro, foi o pai batizado do pequeno Inácio. Graças às ligações mantidas na corte, Velasco conseguiu dar ao menino um pajem na comitiva de Fernando III. A vida santa dos cortesãos lotados e ricos, a beleza sem rosto que inspirou a grandeza de Isabel de Castela, a leitura de romances literários moldaram o jovem Inácio com sua zagale. Este é um jovem, um básico amante do vinho, um mestre de esposas, um vinho e principalmente de glória ocidental. Por uma questão de glória, o jovem arrogante está pronto para sacrificar tudo.
Farto da inatividade na corte, ele ingressou no serviço militar. As ações militares do czar Fernando III podem ter criado raízes, por isso Inácio ficou satisfeito, tendo perdido o ânimo. Não há informações detalhadas sobre seu serviço. É claro que a bondade divina de Inácio lhe rendeu o respeito de seu patrono, o duque, e a glória de um oficial brilhante.
Em 1516, Fernando III morreu e seu sucessor, Carlos I, subiu ao trono após o choque do imperador Carlos V. Em 1520, Carlos V decidiu iniciar uma guerra contra a França. Os exércitos espanhóis destruíram de Castela à Capitônia e rapidamente conquistaram Navarra. A fortaleza da cidade mais importante de Navarri, Pamplun, tendo capturado Loyola, de trinta anos, dos franceses. Na batalha, suas pernas ficaram gravemente feridas. Poupado pelo inimigo, devido a fraturas, sendo mandado para casa para tratamento, e de repente soube com horror que um dos cistos estava crescendo torto. Esse infortúnio parecia insuportável, por isso não me privou da esperança de retornar à vida militar. Vários cirurgiões acharam necessário polir a escova para que o novo crescimento fosse mais bem-sucedido. É fácil ver quão dolorosa foi a operação no atual nível de cirurgia; Prote Loyola nos vitrimav. Eles quebraram o pincel e ele cresceu novamente, mas quando as talas de repente ficaram visíveis, o branco do joelho revelou um pedaço do pincel, que parecia valer a pena andar. A doença era baixa, de modo que esse pedaço de material foi serrado. Se descobrisse que por causa dos ferimentos uma perna ficou curta para a outra, então Loyola, garantindo-lhes que os igualariam, esperou que suas pernas fossem puxadas com um torrão especial. Os novos torturi foram quebrados nos dianteiros, mas a perna antiga foi encurtada para o resto da vida.
Toda esta história é contada por todas as biografias eclesiásticas de Loyoli, a fim de mostrar a força do seu espírito, da sua vontade e de tentar reconhecer os fios do zelo fanático, dos quais ele chegou ao fim, para que emergiram de a espiga diante do oráculo. É verdade que é impossível reconhecer Loyola pela origem de tal maldade - esta é a natureza da vontade. No entanto, esta história dificilmente fala da predileção de Loyoli pelo ascetismo sombrio ou por outra honestidade católica, razão pela qual é impossível tornar-se famoso. A hora de sofrimento agudo e de operações importantes já havia passado, mas a doença foi privada da possibilidade de se deitar, aguardando os restos de roupa. A clareza dos pensamentos e o entusiasmo da atividade desapareceram, mas tive a chance de mentir com calma. Todi Loyola atacou a leitura e o consumo de romances literários. A mão de limpeza, talvez, da mãe, adoecida pelo filho, deu-lhe a vida dos santos e do Evangelho. A leitura de Nezabar yogo clicou. Os biógrafos revelam que o conhecimento de Loyoli, sob o influxo desta leitura, experimentou um ponto de viragem raptiano - chegaram ao ponto em que o seu culto sobrenatural se tornou um campeão da Igreja. Mesmo que não existisse, a ideia da possibilidade de se tornar famoso no campo espiritual fez Loyola pensar nisso desde o início. vida nova para a glória do Senhor Deus Jesus Cristo e da Santíssima Virgem Maria, cujo celebrante ousei votar em mim.
Tendo aceitado a firme intenção de começar uma nova vida, Ignat de Loyola em Birch 1522 finalmente deixou a casinha de seu pai. Começaram a fazer os seus novos planos da forma que as “vidas” e os romances do povo sugeriam: passar a noite na Capela da Virgem Maria, dando-lhes o seu patrocínio, despindo-lhes as armaduras, depois mudando o uniforme de oficial para um Lakhmitt., tornando-se zebrakuvati. Humilhando-se com o fanatismo, abandonando a ideia de que tudo não basta e deleitando-se no forno não muito longe de Manresi. Ela mesma escreveu o livro “Direitos Espirituais”, pois os Ezudistas criaram um de seus mais importantes ajudantes práticos. A esta hora, segundo os biógrafos, há um aroma sobrenatural e um banho.
No cruel ano de 1523, Loyola, tendo anunciado aos seus amigos - os beneditinos, a sua intenção de ir à veneração do Santo Sepulcro em Jerusalém e depois converter todos os sarracenos-muçulmanos ao cristianismo, privando Manresa. Eu não sabia o que era a fé muçulmana, mas a fé católica, aparentemente, era inconfundível. Mesmo assim, Loyola destruiu a estrada.
Chegando diante de Jerusalém na primavera de 1523. Havia um escritório de representação da Ordem Franciscana. Quando Loyola foi lá se encontrar, eles riram dele. Os franciscanos tentaram explicar o que este tolo tinha em mente - que não podiam ouvi-lo, que o lugar dos seus futuros sermões era duvidoso do ponto de vista católico. É absolutamente certo que os franciscanos ainda estavam insatisfeitos com a aparência do seu concorrente promocional. Como se não houvesse insultos e depredações, Loyola engasgou-se no portão da piscina.
Desprevenido pelo destino dos infortúnios, Inácio de Loyola percebeu que com seus escassos conhecimentos não conseguiria atingir a meta, voltando-se para Barcelona, primeiro para tudo, estudando latim, sobre como foi vagamente revelado, depois como meu meio Desde a antiguidade vezes, serviços teológicos e divinos foram escritos. Paralelamente às suas conquistas, Loyola começou a abandonar seu outro plano - o recrutamento de camaradas; Além disso, sem privar de vinho velho zvichki corrigir aqueles que pecaram com propaganda e sermões, dando o rabo ao nosso próprio modo de viver. A localidade logo começou a falar sobre o severo pregador da moralidade, e logo um grupo de seguidores invejosos começou a surgir. Loyola escolheu quatro estudiosos e, assim, lançou as bases para a comunhão espiritual. Os jovens nobres não paravam de estudar gramática latina. Dois anos depois, sem concluir os cursos, foram para Alkali para ingressar na universidade.
Loyola, tendo ingressado nos cursos da universidade, introduziu o mesmo modo de vida da capital da Catalunha. Perto do Ano Novo, aqueles que se arrependeram começaram a se reunir e a falar sobre Ele localmente. Aqui Loyola foi preso pela santíssima Inquisição: foi denunciado como herege - o povo de grande hostilidade celebrou sua promoção na Espanha, que apresentava todo tipo de sinais de pregação. Tudo correu bem para ele - nada apareceu em sua alma além do fanatismo, da lealdade cega aos tártaros e do marnoslavismo.
Em Salamancia, onde Loyola foi destruída depois que os cientistas disseram que abandonariam o hábito, a mesma coisa aconteceu. Ao ingressar em cursos universitários, Loyola compartilha o mesmo modo de viver de Alcali. A Inquisição ficou alarmada depois que as autoridades locais começaram a falar sobre o saboroso fanático pela moralidade. Após a prisão de Loyoli, foi revisado seu livro “Direitos Espirituais”, no qual não foi encontrado nada pró-cristão no espírito do catolicismo, e o livro foi avaliado como sendo engenhosamente escrito.
Em 1528 Loyola chegou a Paris. Tendo merecido o seu preço, que lhe custou caro, fica privado do desconhecido, querendo aparecer em Paris por uma hora, tendo mudado muito. Tendo se tornado muito zeloso pelo cristianismo e pela moralidade, Loyola tornou-se mais prático e parou de se permitir ser ridicularizado publicamente. Mesmo em Paris e no passado, Loyola enfatizará adequadamente a importância de estabelecer a Igreja. Estes foram os destinos da ascensão dos movimentos antifeudais e de reforma. Os teólogos da Sorbonne queriam honrar sinceramente Lutero, Zwingli, Wyclef, Huss - novos e antigos líderes protestantes. Em Paris lutaram-se obras contra os protestantes, livros protestantes contra o catolicismo e o papado também penetraram aqui; uma disputa teológica foi substituída por outra.
Loyola chegou à conclusão de que havia chegado o momento de um ascetismo muito especial, que seria necessária uma ordem sem precedentes, que se tornaria o maior apoio dos papas na luta contra os inimigos da Igreja Católica. Foram necessárias muitas pedras para que Loyola pensasse nessa ideia, recrutasse um grupo de seguidores e arrecadasse a quantia necessária para a espiga.
Estatuto da ordem
Em 15 de setembro de 1534, Loyola e seis de seus seguidores reuniram-se em uma das igrejas parisienses e trouxeram mosteiros negros, acrescentando-lhes um novo mosteiro de obediência incondicional ao papa. Este dia é feliz e homenagearemos o primeiro da história da Ordem dos Jesuítas.
No trono romano nesta hora está Paulo III. O número de ordens eclesiásticas logo aumentaria: esperava-se o afluxo de seus seguidores mais próximos, tentavam garantir que houvesse ordens suficientes e o estabelecimento de novas ordens estava manchado de fumaça. O Papa, sabiamente, elogiou o ocidentalismo fanático dos seguidores de Loyoli, que naquela época já tinham começado a participar na luta verbal contra o protestantismo; Aparentemente, depois de ler o desenho do estatuto da ordem que iniciaram, Pavlo gritou: Este é o dedo de Deus! - está em vigor há muito tempo, e a ordem só foi confirmada oficialmente em 27 de junho de 1540.
A ordem adormeceu após o medo cada vez maior dos sucessos do protestantismo e do colapso dos movimentos populares que não foram atendidos. O Vaticano reuniu todas as forças reaccionárias para um contra-ataque decisivo para apoiar a Igreja e a autoridade do poder papal. Os planos de Loyola Paulo III, tendo tido a oportunidade de derrubar seu objetivo de longa data, são criar um curral perfeito dos janízaros papais, que serviriam desprotegidos ao seu mestre na luta contra as heresias e os clérigos, que queriam limitar o poder dos papas. Tendo respeitado a importância daqueles a quem Loyola e seus companheiros se entregaram em sua ordem sagrada, e não faltando a afirmação na bula do estabelecimento, de pidchreli, de que eles “dedicaram suas vidas ao serviço eterno... A Cristo, a nós e aos agressores aos nossos sumos sacerdotes romanos".
Tendo se aventurado a confirmar a nova ordem, chamada “Irmandade de Jesus”, Paulo III adormeceu e não começou a verificar até que o estatuto foi escrito. Loyola apenas começou a dobrar o estatuto do rio. Foi necessário escrever em latim, mas os fragmentos de vinho não puderam ser convertidos na Igreja Católica oficial, então o transformaram em espanhol e outros o traduziram para o latim.
A distinção da ordem imediatamente veio à mente. As antigas ordens tinham seus próprios mosteiros - os jesuítas não os tinham. Outros usavam batina – parece que podiam usar uma túnica secular, que era movida pelos interesses da Igreja; Você pode transferir sua afiliação para o pedido.
A dor de cabeça da cerveja pairava sobre esses arrozes estrangeiros.
As antigas ordens também tentaram aumentar o prestígio da Igreja Católica, tendo sido roubadas. No devido tempo, os papas tentaram encobrir o amor ao dinheiro, a gula e a libertinagem da liderança da Igreja com as vestes grosseiras das fileiras das ordens malignas e o sabor dos estatutos monásticos. E, no entanto, a desordem que tomou conta da Igreja manifestou-se mais claramente nos mosteiros. Durante a hora de Loyoli, os fedorentos em todos os lugares ganharam má reputação como exploradores implacáveis dos aldeões.
No entanto, aqueles valores que foram seriamente dedicados aos feitos ascéticos, nesta época de maiores convulsões sociais, já não traziam grande valor para a Igreja; A necessidade de ascetas era a necessidade de soldados treinados.
Sobre quem entendeu bem os novos poderes do papado de Loyola, há muitos documentos escritos por ele ou com sua participação. Pouco antes, este é o estatuto da ordem, e antes Loyola escreveu o livro “Direitos Espirituais” e completou a “Constituição” da ordem em 1555. Esses três documentos principais já são prova conclusiva da sensibilidade da nobreza de classe de Loyoli e seus associados.
O estatuto pune a subordinação perfeita, impõe obediência cega aos mais velhos e examina os principais aspectos das atividades da ordem. Loyola deu-lhes o nome de “soldados de Cristo”. Ser um “soldado de Cristo” significava ser disciplinado militarmente, ou melhor, ser servilmente obediente. Esse nível extremo de disciplina baseava-se no aumento da autoridade do chefe. Vamos, Loyola, garantir que, pelo bem da honra da Igreja, os governantes do Papa Romano não hesitem em confessar os seus graves pecados.
Os membros desta ordem se esforçam para estar vigilantes e decidem romper todos os seus laços nativos. O estatuto os protege de qualquer atividade espiritual ou secular, uma vez que não é permitida pelas autoridades da ordem. O governante é protegido por autoridade especial para que não entre em conflito com os interesses da ordem e com os interesses mundanos. A outra à direita é uma ordem como esta: o próprio Loyola, tendo ganhado muito dinheiro com sua riqueza secreta, com razão bachachi em cujo um dos nobres governou os jezuitas sobre a Igreja e se casou. Loyola, tendo desenvolvido os direitos ascéticos da parte obrigatória, está recorrendo ao treinamento espiritual e tentando a partir deles a desinflamação do fanatismo. Mas nada menos que valorizar o ascetismo como virtude disciplinadora e garantidora, e também esfriou o fervor de seus seguidores, cujo acúmulo de ascetismo passou a prejudicar os interesses da ordem. Assim, de acordo com todas as regras da Igreja, os judeus doentes de Loyola eram forçados a comer carne durante a Quaresma e eles próprios davam a bunda a alguém, embora nas mentes mais brilhantes não pudesse haver nenhuma palavra sobre quebrar a Quaresma.
Oração por muitas noites após o sono, auto-rolamento, manhãs longas e até pela manhã, eram consideradas atividades espirituais, mas Loyola não permitiu que cruzassem o mundo. Vin, pensando que sabe que pensa muito em sua alma, torna-se inferior como membro da ordem militar.
Os arranjos organizacionais e as regras internas da ordem são cuidadosamente considerados em todos os detalhes. Cada pessoa deve passar por um rico “mistério” - uma série de etapas para se dedicar. Durante esta hora, todas as vantagens e desvantagens são verificadas. Aqui tudo é garantido de tal forma que antes do desenvolvimento de um jovem haja fanatismo, autocontrole, exibição física e assim por diante.
A entrada no pedido começa com um longo exercício em posições iniciais especiais. Sem alguns membros da ordem, que se revelaram os mais avançados inimigos da ciência, da cultura e de todo o progresso, poderão alcançar o título de profissão. E o bom é que a crosta superior se divide em categorias: passando para outra, a categoria restante, a profissão atrás do traseiro dos primeiros além dos negros extremos, o padre faz um voto especial - arrepender-se do Papa .
A transição de um membro da ordem de um nível de dedicação para o seguinte só é possível para a mente, de modo que os superiores conheçam e elogiem completamente todos os seus pensamentos e habilidades e as transformações em suas lealdades pareçam justificadas. A seleção dos mais confiáveis para escorregar em um lençol grosso é facilitada pela confiança das pessoas, bem como pelo sistema de agrupamento e denúncia de todos para todos.
A Ordem está a matar os seus numerosos seguidores – os “jesuítas seculares”. Há um fedor em diferentes religiões de casamento, agindo pelas mentes de uma conspiração feroz e, portanto, você sabe, você não sabe de nada.
Enquanto houver um problema com a gestão interna da ordem, fica ao seu lado o general, que se tornará a Rada Suprema e será para sempre confirmado pelo papa. A atividade do chefe da ordem reside no cuidado e controle constante de todas as atividades dos membros.
Para facilitar a gestão das atividades dos alunos, distribuídos por vários países, a ordem dividiu o peso do mundo em áreas específicas - províncias. Alguns deles possuem o título de provinciais, ao qual se ordena a hierarquia da ordem local. As províncias estão unidas em assistentes, cujos chefes são uma espécie de ministros atrás dos chefes das províncias. Os jesuítas tomaram Loyola como seu primeiro general. Desde o início, é importante mostrar publicamente a humildade e esperar pela vaga. Depois de tantas votações, a data do ano foi concedida. O general estará por trás do estatuto para o seu propósito secreto - a “congregação geral”, que consiste nos seus tenentes mais próximos. Por uma questão de circunstâncias formais, os seus membros reivindicam o direito de derrubar o general e trazer um novo. Mas em toda a história da Ordem tal situação nunca aconteceu. É necessário acrescentar que o general pode destituir qualquer membro da hegemonia e alterar de forma independente o estatuto do estatuto, garantindo a sua completa impotência.
Alinhadas com outras ordens, as ordens da “Irmandade de Jesus” eram inicialmente poucas em número. Aparentemente, o grande aumento no número de jezuitas não era esperado: o Papa Paulo III decidiu aceitar até 60 indivíduos da nova ordem. No entanto, a troca foi imediatamente interrompida e, no momento da morte, a Ordem Loyoli já contava com cerca de milhares de membros de vários níveis.
A Ordem cresceu e expandiu-se com o mesmo mundo, que nasceu desta tarefa particular do organizador e líder da contra-reforma: não era tão numerosa, pois foi especialmente selecionada e criada pela organização. A Ordem dos Jezuitas sempre administrou com pequenas forças. Até então, Loyola sabe que existem caminhos curtos para chegar à neve.
O direito mais importante da ordem era o “treinamento” dos representantes mais destacados da classe nobre. De grande importância é o Vaticano, que também dá ajuda à política internacional. Outro caminho é o trabalho missionário, no qual todas as outras ordens também se empenharam, para converter aqueles que não são elas em católicos, mas sim, para capturar as almas protestantes e colocá-las sob o jugo papal.
O sistema adotado por Loyola era simples, mas nesta simplicidade reside toda a sua grandeza; tendo chegado à conclusão de que a educação e iluminação que é dada ao rebanho sem o controle estrito do pastor, conduz ao pensamento livre, acreditamos que a educação e a iluminação podem estar nas mãos certas. E para que o pedido permanecesse “em boas mãos”, Loyola criou uma organização única para o pedido. Com esta classificação, as principais tarefas da parceria de Jesus foram rejuvenescidas pelos noivos e jovens esclarecidos, depósitos nos depósitos iniciais inferiores, médios e superiores.
Desde o início da fundação da “Companhia de Jesus”, mesmo que os jezuitas não aparecessem, eles imediatamente correram para governar suas escolas - colégios. O fedor foi o início da aritmética, da geometria, da astronomia; Foi dado especial respeito às ciências que precisavam de pregadores: a gramática latina e grega, e a ciência da retórica e da dialética. Acima de tudo isso estava, parecia claro, o teólogo.
Parece que os tipos mais sutis de exercícios espirituais foram estabelecidos nos princípios iniciais. O povo, que inevitavelmente vivia sob o jugo de tal “pedagogia”, agia por medo do castigo diante de Deus e se transformava em marionete de seus mentores.
Ezuiti deu um significado especial às escolas secundárias. As universidades foram as guardiãs da reação na ciência. O fedor da escolástica afundou indiscriminadamente e, diante dos problemas científicos, surgiram os palpites dos teólogos, que substituíram as investigações da natureza por especulações infrutíferas.
Moralidade dos Jesuítas
Os alienígenas desenvolveram um sistema de moralidade, que chamam de sistema de justificação para objetivos e propósitos imorais. Naquela época, havia uma regra - de fato, e às vezes oficialmente - a regra: “de quem é o poder, essa é a fé”, que permitia “devolver” a lealdade à fé de seu Volodar e justificava legalmente toda a violência que foi cometido sob ele. Eles entenderam bem. Quanto pode ser alcançado em tais circunstâncias tentando nos conquistar diante do próprio senhor feudal, para que ele possa então ser solto sobre os hereges subordinados. Para o povo, as bocha foram preparadas no outono para contar com a escolha da água benta batismal, ou além da tortura e estratos.
A história da expansão do interesse em qualquer região da Europa Ocidental neste sentido é a mesma. Ao longo deste período inicial e em todo o lado, há uma luta para levar os reis, a aristocracia e a nobreza à extinção. Tendo obtido sua gentileza, eles agiram pela ajuda de seus centavos e soldados.
Nos escritos antigos sobre moralidade, a própria essência da moralidade feudal foi expressa mais claramente. Os sucessos da propaganda entre a classe nobre residiam, mais do que qualquer coisa, no fato de santificarem os vassalos feudais. É característico que os moralistas tenham prestado muito pouca atenção à nutrição específica das bebidas de classe; nesta galeria tudo estava claro para eles e era assim: a ordem natural dos decretos de Deus, e todo violador das leis feudais estava cometendo um pecado grave. Este espírito foi adotado por toda a moralidade Ezut, e os governantes do mundo feudal valorizavam muito os Ezuts.
Desenvolveram cuidadosamente a teoria do probabilismo, cuja essência reside no facto de que, dada a divergência das autoridades sobre a permissibilidade e inadmissibilidade de qualquer assunto, é possível inverter os seus pensamentos e ser privados deles. Além disso: em algumas mentes é permitido aderir a um dos pensamentos supra-sensíveis, enquanto em outras é permitido aderir a outra coisa, pois todos têm a primeira preferência.
O sistema de moralidade, no qual se pode pecar e ao mesmo tempo tornar o pecado ineficaz, tornou-se nas mãos dos Jesuítas uma força poderosa até que as almas foram capturadas, antes da privação da falta de rosto das pessoas, antes do influxo da Ordem de Jesus e até o final, as guarnições de Vlady dos papas romanos, que sequestraram Vlady.
Os políticos seculares estavam em conflito uns com os outros como organizadores e apoiantes da reacção feudal-católica. Antes da ferocidade dos Landsknechts, que devastaram as áreas dos movimentos antifeudais e anticatólicos, antes dos fortes golpes dos cataclismos, o fedor foi consumido pela astúcia do pró-bablismo e pelo sermão sobre o povo. Não basta santificar a folia tortuosa dos carniques, para dar um leve presente aos sentidos.
No entanto, o mundo católico não teve a mesma uniformidade da política papal. Não há olhares sonolentos entre o clero; O clero de vários países decidiu criar igrejas nacionais, alguns dos ministros tentaram apoiar o papa com a vontade dos concílios.
Tentando fortalecer a posição internacional do Vaticano, os papas quiseram imediatamente restaurar a ordem na poderosa casa da igreja. Era necessário, antes de tudo, amarrar as mãos das partes do clero que queriam limitar o poder dos papas.
Este foi desfeito na outra metade do século XVI e foi exterminado. A catedral da igreja tornou-se o campo de batalha quando o Papa Paulo III visitou em 1545 a cidade tirolesa de Tridenti. A catedral foi saudada com olhares penetrantes. O imperador Carlos V queria que o concílio promulgasse a reforma da Igreja, e os papas encorajaram o concílio a aumentar a sua autoridade e poder. Em contraste com os numerosos capangas da política imperial, que tentaram transmitir a leitura da sorte entre os campos católico e protestante, os papas tentaram eliminar o protestantismo.
Para suceder ao trono papal, Paulo III ordenou a indiferença de seus capangas sob o disfarce de legados, além disso, pediu a Loyola que convidasse os melhores teólogos para o concílio. Os jesuítas vieram para Trento e começaram a dar a todos os supercheques eternamente teológicos. Ao longo de uma hora, o conflito chegou ao ponto de um combate corpo a corpo. As reuniões foram interrompidas pelo destino. A catedral foi fechada em 1563.
O Concílio de Trento terminou superando o agrupamento papal. Ele ajudou a absorver e destruir o poder crescente da reação católica. Facilitou a expansão dos jezuitas para os limites da Europa Ocidental, mas isso não significa que a Ordem de Jezus tenha feito ali um progresso triunfante.
No entanto, a “Irmandade de Jesus” enfrentava constantemente mudanças sérias – um legado da extrema complexidade das questões de classe, nacionais, internacionais e religiosas da época. Por exemplo, os culpados estavam conscientes das suas dificuldades enquanto tentavam obter o controlo em Espanha. Diante dos primeiros jezuitas, que chegaram ao país em 1543, Carlos V manteve-se com extrema hostilidade. Ele foi inspirado a tomar um membro da Irmandade de Jesus como seu confessor. Sob os auspícios disso, as antigas ordens se opuseram fortemente aos novos concorrentes.
Em Portugal, foram poupados da espiga. Rei desta terra Ivan III, que piada melhores preçosà acusação de heresia, tendo ficado furioso com as lamentações do envio dos jezuitas. Loyola recrutou dois estudantes para esse fim. Depois de 1543, a maioria dos aristocratas de Portugal serviram como confessores. Nezabar o fedor penetrou no Brasil, e em 1549 ali se estabeleceram.
Foram necessárias muitas pessoas excelentes para penetrar na França. Desde o nascimento desta ordem no país, o luteranismo vem se expandindo há duas décadas. Então o calvinismo penetrou ali. A política dos namoradores, a valorização do poder real e a unidade territorial da França deram origem ao galicanismo - o movimento pela criação de uma igreja nacional francesa, independente de Roma. As tentativas de legalizar a língua, que inicialmente aprenderam na França, fracassaram. O Parlamento parisiense e a Sorbonne condenaram os seguidores de Loyoli. O General Yezuytiv declarou sua comunhão. Em 1547, Henrique II, sucessor da famosa Catarina de Médicis, subiu ao trono; Na verdade, as princesas italianas começaram a experimentar um influxo político na França.
Na Holanda, houve um forte movimento nacional-livre contra o povo, cuja religião era o calvinismo e o luteranismo. Os primeiros dias de vida estão sendo cuidados. Assim que vários deles cresceram, foram fundadas faculdades em Antuérpia, Mastrich, Bruxelas, Ghent e outros grandes lugares.
Os nazistas receberam respeito especial de Nimechina - a Reforma da Pátria. Os primeiros estágios da religião luta política passou sem a participação dos fugitivos. O ataque principal a Nimechchyna começou em 1542. A Ordem de Loyoli, com grande intimidade, estabeleceu-se numa situação difícil nesta região, onde a nutrição religiosa tem pouca importância em comparação com a importância política. Nas terras dos príncipes católicos fundaram seus colégios e fundaram universidades. Pouco antes deles, começaram a chegar reforços do Colégio Alemão, pois eles e Loyola adormeceram perto de Roma. A violação dos direitos dos protestantes tornou-se cada vez mais frequente. Começaram então formas de perseguição: o fechamento de igrejas protestantes, a expulsão e assassinato de pastores, a brutalização violenta da população ao catolicismo. Na Baviera, na Áustria, no Tirol, na República Tcheca, na Suábia e em outras terras, o taber católico, que desempenhou um papel proeminente, passou à ofensiva. Embora os católicos em toda a Alemanha não passassem de um terço da população, o seu tabir mostrou mais consistência, menos protestante.
Tais foram os primeiros destinos da vida da ordem jesuíta, criada por Loyola. Em 1549 Paulo III morreu e Júlio III subiu ao trono; Este também patrocinou a ordem e concedeu-lhe mais alguns privilégios. Júlio III substituiu Marcelo em 1555, tendo vivido no trono por apenas 23 dias, e então um grupo de Loyoli foi eleito, o Cardeal Carafa sob o nome de Paulo IV. O novo sumo sacerdote foi empossado perante a Ordem de Strimano. O general doente morreu em 31 de junho de 1556, sem reconhecer seu agressor. Os candidatos à supremacia na ordem eram Palanka, Bobadilla e Lainec. A última mudança nas eleições ocorreu em 2 de junho de 1558, e Paulo IV o reconheceu como mais um general dos Jesuítas.
Foram capturados na França por Luís XV, à mercê do Ministro Choiseul em 1764, e ao mesmo tempo na Espanha. Em 1768 r. Eles foram bloqueados em Parma. É importante que na Nova América, incluindo a Argentina e o Paraguai, que já foram colónias espanholas, se utilizem métodos de proselitismo que são incrivelmente cruéis, gritou o povo. O rei da Espanha, Carlos III, que criou a ordem em 1767, enviou um enviado subsequente assinado por trinta governadores e líderes dos índios do Uruguai e do Parani. Eles ficaram satisfeitos com a emissão de um decreto real para permitir que o povo indiano morresse após a opressão infligida por centenas de missionários para quem a vida se tornou um fardo.
Acredita-se que a bula “Apostolicum” tenha sido infligida ao Papa Clemente XIII pela ordem, que também foi decidida pela bula de Clemente XIV “Dominus as Redemptor noster” datada de 21 de junho de 1773. A bula sobre a redução da Ordem do Apostolicum "foi de facto emitida sob pressão de Clemente XIII por parte dos jezuitas. Respeitosamente, apareceu em 7 de junho de 1765, depois de os jezuitas terem sido expulsos de Portugal ї (1759) і de França (1764).
O sucessor de Clemente XIII, Bento XIV, como resultado das disputas inocentes sobre as intrigas políticas dos Padres, já emitiu um “bref”, que assina provas contra eles de Portugal. A vicenancia da sua ordem foi atribuída ao Cardeal Saldanha
Pois bem, a bula de Clemente XIII nada mais foi do que a reação daqueles contra as intervenções de Bento XVI. Seu principal capanga foi o ex-ministro-cardeal Torregiani
As pessoas ignorantes, completamente insatisfeitas, encontraram grande popularidade na Rússia. Para Pedro I, que veio antes deles, abriram escolas para crianças russas, construíram a Igreja da Santíssima Trindade em 1770 e uniram forças com a diáspora católica em São Petersburgo, Arkhangelsk, Azov, Kazan i. Mas através da propaganda ciumenta do catolicismo entre a população, seguindo o decreto do Czar, os Ezuitas privaram o país.
Na era de Catarina, a ordem avançou em sua posição e recuperou suas forças. Perseguidos ao pôr do sol, encontraram proteção da Imperatriz Russa, que decidiu aceitar o decreto do Papa Clemente XIV sobre a dissolução da ordem.
A intercessão de Catarina II esteve ligada a esta situação, que, em primeiro lugar, foram os primeiros a reconhecer o poder da Imperatriz e a aceitar o estabelecimento da paz nas terras anexadas à Rússia, e, de outra forma, elogiaram o métodos de aprendizagem no Império.Essas escolas e estudadas nelas A base para os desenvolvimentos é aprendida na Rússia. O grande patrono da Ordem, Paulo I, confiou-lhes o esclarecimento na última parte do império, colocando-os na Academia de Vilna, e em São Petersburgo foram transferidos para a Igreja de Santa Catarina. A atividade missionária da parceria de Jesus floresceu durante o primeiro período do reinado de Alexandre I. Em 1812, foi fundada uma academia em Polotsk, que tratava de todas as faculdades científicas da Rússia. Zokrem, no Colégio de São Paulo de São Petersburgo, o local de um nobre nobre foi iluminado. As missões estavam ativas entre os colonos alemães em Moscou, Saratov, Odessa, Crimeia, no Cáucaso, em Irkutsk e Tomsk. Em 1820, os judeus foram expulsos da Rússia por informarem ao czar o ministro dos Assuntos Espirituais e da Educação Pública, o príncipe Golitsin.
No século 20, as atividades da Ordem do Império Radiano foram bloqueadas pelo poder. Após o colapso da União Soviética em 1992, a “Região Russa Independente” foi criada nos Estados Bálticos, razão pela qual aqueles que hesitam com o SND devem enfrentá-la. A Ordem é governada pela “Congregação Geral”, uma assembleia eleita de representantes de toda a ordem. Esta assembleia, entre as suas reuniões, raramente, transfere as suas funções para o Superior Geral, que vive para sempre e vive com os seus guardas perto de Roma. Vlada nas localidades O General dá ao abade da província e região nomeado para três destinos. Provincial colocou diante da pele a canção do dever.
Visnovok
A mesma constituição do poder europeu não suscitou tanta conversa e escrita sobre si mesma, como a constituição e o estatuto da ordem jesuíta. Eles examinaram seus pincéis, discutiram as frases uns dos outros e apresentaram opiniões incrivelmente interessantes sobre suas realizações e deficiências; E desses juízes foram feitos esses e outros argumentos sobre a peculiaridade do autor da constituição, Inácio de Loyoli: alguns o respeitavam como um gênio brilhante, que, tendo criado um estatuto, nunca foi ou será maior que qualquer coisa em assuntos humanos i; Outros determinaram a reconstituição, qual o estado dos selos das roupas, dobradas pessoas diferentes E em momentos diferentes, para que a menor parte caia na parte Loyoli.
Assim, a gestão da Parceria é hierárquica e centralizada. A meta meta-baseada - a saúde dos “efostados pelo apostolska para as igrejas católicas, vivem nos Teritores do COVELOSE, e tal bILSH IVAVINGELIZAI PARA A DIÁLOGIA EKUMENICH”.
Qualquer pessoa que ingressa na Irmandade de Jesus deve passar por três estágios de audição e consciência. A primeira etapa é de noviço, aqui, sob a supervisão de um mentor, o noviço aprende sobre a história e tradições da ordem, trata dos “direitos espirituais” e atende instituições sociais: medicina, enfermarias, etc. Depois de passar no teste, o noviço faz os “primeiros votos” - pobreza, riqueza e escuta.
Em outro estágio, existem três aspectos da filosofia e do teólogo. No restante do curso, é designado sacerdote e é ministro pastoral há muitos anos.
Na última, terceira etapa, ao longo de três anos, são relidos os textos fundamentais do estatuto da ordem e concedidos os “direitos espirituais” concedidos. Suponho que, depois de dez anos de casamento, as peles sejam entregues ao General “os restantes presos”.
Neste momento, os sacerdotes realizam serviços pastorais nas paróquias da Sibéria, da Ásia Central, da Ucrânia, da Bielorrússia, nos seminários e colégios teológicos, nos jornais e revistas dedicados à cultura cristã, na filosofia, na teologia, no misticismo, nas humanidades exatas, e Também emprestado de programas católicos de televisão e rádio.
Em 1º de junho de 1992, a Irmandade de Jesus consistia de 23.770 jezuitas, distribuídos por todo o mundo.
lista bibliográfica
1. Mikhnevich D.Є. Desenhos da história da Igreja Católica (Yezuichi). - Moscou, 1953.
2. Lozinsky S.G. História do Papado, 1986
3. Sheinman M.M. Papado, 1961
4.Bikov A.A. EU. Loyola, sua vida enorme atividade, 1890.
Elaborado por: leitor Sergey Zabavnov
Sobre a publicação: Na hora do épico cerco de Havana ao Papa e ao Patriarca Kirill, as partes expressaram otimismo e sentimentos fraternos. Ao assinarem a subdeclaração, denunciaram falsidades flagrantes e registaram a presença do proselitismo católico no território canónico da Ortodoxia Russa.
Em resposta à ascensão dos sindicatos ucranianos, o núncio papal na Ucrânia, Dom Claudio Gugerotti, comentou a situação em Havana: “Sei como o seu povo sofre sob o governo em circunstâncias difíceis. Olá, por favor, seja paciente. Sempre por outro lado, quem quer dizer pode dizer... Aqueles que as pessoas lembram, - Isso é tudo que há para fazer. E ambos se tornaram ritos sagrados. Ale, você diz, Yuda beijou Jesus Cristo e depois o cumprimentou. Às vezes nos tornamos pequenos resorts.” Ao mesmo tempo, o Núncio Apostólico informou que demora alguns dias para chegar à zona de combate, onde as pessoas sofrem. Este é o objetivo principal para o qual o Santo Padre me enviou aqui. Quero estar ao lado daqueles que sofrem e ajudá-los em nome do Papa. E eu, por satisfação, privarei os outros da possibilidade de ler, reler vários textos, declarações e encontrar neles aqueles que os divertem”,- O representante do Vaticano na Ucrânia informou que esta viagem poderia ser considerada um fracasso de proselitismo, em vez de uma confusão.
As igrejas ortodoxas bombardeadas de Novorossiya e as pessoas torturadas, infelizmente, não no passado. E na hora da sustria de Havana dos hierarcas na Ucrânia, os protestos confessionais continuam, forjados pelos nacionalistas, incitados pelos hierarcas católicos gregos, os crentes ortodoxos são excomungados nya igrejas ortodoxas e o fortalecimento do cisma - Isto se deve ao fato de que existem numerosos precedentes históricos nestas terras tão sofridas, e eles foram magistralmente dirigidos no passado pela Ordem dos Jesuítas, que é seguida pelo atual Papa Francisco.
Sobre os métodos de influxo e tecnologias políticas encontradas em terras russas é extremamente relevante artigo científico Ph.D. Angeli Vasilievna Papazova - historiador,um especialista nas atividades desta ordem.
Publicados: artigo de A. V. Papazov “Implementação dos métodos da ordem jesuíta na região eslava no terço restante do século XVI - primeira metade do século XVII”. Publicado pela revista científica da Universidade Pedagógica Nacional que leva o seu nome. MP Dragomanova e Academia Ucraniana de Ciências: / Objetivo. Ed. V. M. Vashkevich.- Kiev, 2009.- Autorização especial.- 368 pp.
Tradução do ucraniano por I.M.Berezina (Em atalhos curtos).
IMPLEMENTAÇÃO DE MÉTODOS NA ORDEM DOS EZUITS NA REGIÃO SKHIDNOSLOVYAN NO RESTANTE TERCEIRO XVI - PRIMEIRA METADE DO século XVII.
O problema dos métodos de atividade da ordem existe na região eslava semelhante no terço restante do século XVI - primeira metade do século XVII. É um importante elemento de armazém no desenvolvimento das atividades da Igreja Católica na região e na criação da Parceria Sokrema. A política religiosa da ordem (Irmandade de Jesus) na região eslava semelhante foi desenvolvida no âmbito da política da Cúria Romana, com a permissão do Papa de Roma.
Prote a ordem era como a política de armazém da cúria e mostrava iniciativa no cumprimento dos objetivos. A Ordem, antes de tudo, estabeleceu as suas missões internas e estabeleceu métodos que vão além dos métodos da Igreja Católica e das atividades religiosas. Vejamos a implementação dos métodos de influxo religioso na região.<...>No início da missão, com uma espiritualidade penetrante, havia formas missionárias de expansão do catolicismo: caridade, pregações, disputas e caminhadas religiosas, manifestações, demonstrações de “milagres”, participação em reuniões seculares, expansão da literatura religiosa. Por exemplo, como na diocese de Lutsk-Volinsky, para onde o Bispo B. Matsievsky os levou consigo. Os jesuítas privaram o bispo do lugar, e eles próprios leram sermões, deram a comunhão, batizaram e celebraram. Depois dissociaram os padres da aldeia, governaram os padres portáteis e privaram-nos do seu próprio padre para a paróquia. Os membros da ordem confirmavam os seus serviços nas casas da pequena nobreza e, se a família se convertesse ao catolicismo, pediam presentes para si.
Em Lutsk, 28 crentes ortodoxos chegaram ao seio da Igreja Católica, em Olzy - 35, em Brest - 130, em Yanov nad Bug - 58. Da mesma forma, era frequentemente realizado perto da igreja do santo, na hora do infortúnio , Ataques tártaros, epidemias. Porém, este método inicialmente não deu grandes resultados à ordem, uma vez que as tradições da Ortodoxia e da ordem eram fortes e não forneciam evidências suficientes de trabalho na região.
Após a consolidação da ordem na região, os métodos missionários continuaram a estagnar. Diante de nós, este sermão, que se distinguiu por especial vigor e preparação, estava nas mentes de mentes específicas: o público, santos da igreja, Situação politica.
Petro Skarga
Por exemplo, Petro Skarga, nos seus sermões, trata os não-católicos como aqueles que se perderam nos seus assuntos, o que exige retaliação.
Todos os sermões foram inspirados por aqueles que não queriam aprender os dogmas, mas sim convertê-los da ordeira Igreja Católica. Os jesuítas faziam disputas (nas ruas, praças, nas barracas da nobreza, igrejas, colégios) com pulsão (santo, abra a barraca, ouça os convidados). Os Ezuiti podem já estar lutando neles há muito tempo e, como não conheciam adversários, organizaram uma disputa entre dois grupos de membros da Ordem. Oficiais, bispos e reis estavam frequentemente presentes nos debates. Por exemplo, na disputa de 1599, o Príncipe K. Ostrozky esteve presente em Vilno. Neste método, o facto de alcançar a verdade é menos importante do que o facto da vitória do catolicismo. De grande importância foi a compreensão da essência essencial da disputa; a publicidade e o crescimento da autoridade da ordem e da Igreja Católica foram importantes.
Os jesuítas começaram a fazer um bom trabalho. Cuidaram dos doentes durante a epidemia, distribuíram alimentos aos famintos em tempos de dificuldades naturais. Assim, quando uma epidemia começou em Nesvizh em 1625, os estudantes foram privados da faculdade e continuaram a observar os moribundos.
Os membros da ordem expandiram com sucesso os seus métodos de regulação da liberdade de crenças religiosas da população. Os jesuítas muitas vezes se surpreendiam com milagres, beijavam os doentes e vicorizavam estátuas, discursos e relíquias de santos. Os jezuitas, considerando-os santos, os adoraram. No funeral de Meletius Smotrytsky, algo milagroso aconteceu - a mão do falecido apertou e depois soltou a bula papal. Ele quer que Cortica expanda imediatamente o meio da população da região.
Os jesuítas impuseram restrições ao clero católico: impuseram a censura aos livros e criaram um índice de livros proibidos. O sucessor I.Sliwov confirmou que eles substituíram os inquisidores da Comunidade Polaco-Lituana. A Igreja Católica confiou-lhes seminários, drukários, padres e guardiões do comportamento do clero. Os Eduards assinaram vínculos com bispos em locais inseguros para o clero católico, como Kiev.
Tentaram vencer os seus concorrentes (outras ordens católicas, o clero) nas disputas religiosas, quer para amarrar disputas com eles, quer através deles para conseguir privilégios (o direito de pregar em lugares de destaque, etc.). A ordem recebeu respeito especial aos representantes da igreja, reis e oficiais. Os jesuítas tiraram vinho dos seus laços e se juntaram aos confessores dos seus antepassados, para que as suas mães pudessem ter vantagem no casamento. Tentaram apoiar a Chernitsa, porque o resto ajudou a criar faculdades.
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O legado papal na Rússia é Antonio Possevino -representante do Vaticano na Rússia durante a época de Ivan, o Terrível e das Grandes Perturbações
Este é o tipo de atividade que enfatiza a presença de personagens espirituais (mínimos), que a ordem persegue para seus próprios fins. Assim, A. Possevino utilizou o método de “empurrar” a religião católica para o reino moscovita, aumentando o comércio de mercadores venezianos, ao mesmo tempo com quem os Ezuiti poderiam chegar lá. A ordem de qualquer localidade é responsável pela mãe de determinado médico, que, além disso, por aqueles que eles próprios pedem aos padres que cuidem dos ricos doentes ou moribundos.
Por trás das “Liminares Secretas” os Ezuds não eram adeptos de métodos violentos, planeavam-nos e apoiavam-nos, mas na maioria dos casos, não particularmente. A violência protetiva foi suprimida pela atividade da ordem. Eles queriam não desacreditar a si mesmos e à ordem dessa forma, então os principais líderes dos atos de violência foram as faculdades acadêmicas. Em 20 de junho de 1645, Ignaty Yelets foi encarregado de um assalto (não antes, saindo de Dzherel) perto da aldeia de Rutvenki, levando um grupo de cerca de quarenta líderes para 30 pessoas.
O. Possevino elogiou o projeto de agressão da Comunidade Polaco-Lituana contra o Reino Moscovita, mas observou que o projeto foi mantido em segredo. Para ajudar as ações violentas, a Ordem introduziu uma reforma do calendário, interrompendo os serviços religiosos, incitando os ucranianos a aderirem à força ao novo calendário.
A Ordem dos Vikors transferiu mais tarefas para as fileiras. É bom ilustrar os flagelos dos membros da ordem ao rei e às autoridades locais. Por exemplo, em 9 de junho de 1643, Yan Filipovsky zombou de todos os cristãos ortodoxos de Polotsk por aqueles que cheiram mal dos rostos sagrados e os irritam. Caracteristicamente, a ênfase está na religião ortodoxa dos habitantes da cidade e na sua total participação em atos de vandalismo.
Como a ordem atuou entre a população como missionária, estagnou o poder do poder soberano contra os seus adversários ideológicos, razão pela qual um dos seus principais métodos foi infiltrar-se nas autoridades e controlá-las. A ascensão dos jezuitas ao poder é determinada pelas palavras de Peter Skarga: “As ovelhas seguem o pastor, e o pastor segue as ovelhas”. A Ordem era um capanga da monarquia. “As Injunções Negras” punidas para derramar sobre os reis a ajuda dos pais espirituais, a fim de compreender os planos dos reis (inclusive os militares), de seguir os sinais e sepultamentos, de incutir as idéias necessárias, de louvar os ordem, para vikorizar os governantes especialmente para estrangular as saliências e se levantar. Os membros da Ordem juntaram-se aos reis da Comunidade Polaco-Lituana. Sucessos particulares foram alcançados durante o influxo de Sigismundo III (1587-1632). O rei primeiro ajudou a ordem em situações difíceis. A União de Brest em 1596 foi adoptada para este fim, e a ordem estabelecida participou activamente na preparação. Os feitos dos descendentes respeitam o influxo de Sigismundo ao trono de Moscou.
O rei criticou repetidamente os yezhu como espiões e espiões, por exemplo, pelas atividades de Pyotr Sagaidachny e Iov Boretsky. Por exemplo, Ya. Obornitsky seguiu o exército dos cossacos em 1620 do Fastivsky Collegium e escreveu a Sigismundo para informá-lo ao longo do caminho. Os jesuítas ajudaram Sigismundo III a expandir a língua e a cultura polacas, uma vez que a polonização serviu como meio de cativeiro de estrangeiros e de introdução do catolicismo. O mais belo influxo de ezuits sobre o rei é demonstrado pelos Suchasniki.
Rei Sigismundo III
O Cardeal e Arcebispo B. Maciejowski escreveu: “... muitas abordagens inaceitáveis não teriam acontecido, se... Sigismundo governasse o estado sem ser incomodado pelos julgamentos dos Jesuítas”.
Para obter influência adicional sobre os reis, eles contavam com as atividades dos funcionários e autoridades soberanas. Para tanto, homenageavam os senhores feudais e funcionários (recepção urbana, saudações, dedicatórias etc.), condecorações de privilégios, propriedades de destaque e doações desses privilégios a quem consagrasse um canto para a ordem. “O axis de bouli dzherela perdoou o rei”, escreveu o cronista Pavlo Pisetsky. Foi considerado sacrilégio condenar as palavras dos judeus. Qualquer um que queira rejeitar quaisquer privilégios é culpado de bajular os yezhuits, de bajulá-los.” De acordo com as “Instruções Secretas”, eles não precisavam assumir o fardo dos problemas diante do rei para seus tenentes, mas confiá-lo aos amigos da ordem, para ganhar a tolerância dos ricos para o bom resultado dos processos judiciais. para o pedido. Em 1621, o deputado da corte da coroa, Mikola Czartoryski, sequestrou os jesuítas. Por muito tempo, a ordem o glorificou como um benfeitor por seus muitos anos de benefícios.
Aceitação inesperada da ordem, seguro de ambição e carreirismo. Assim, após a morte (1597) do voivode de Polotsk Mikoly Dorogostaysky, calvinista e ferrenho oponente dos jesuítas, seu filho Christopher, sem tirar esta plantação, como era aceito, no declínio. O novo governador tornou-se o protegido dos jezuitas - Andriy Sapega, que se tornou católico nos primeiros dias. Janusz Radziwill não se retirou do cargo de voivoda de Vilensk e chanceler da Lituânia, porque não era católico. Os pregados das ilhas da região entregaram as plantações ao senhor de Janusz - Jan-Karl Chodkiewicz.
Jan-Karl Chodkiewicz
A Ordem venceu para os seus próprios propósitos influenciar o Sejm da Comunidade Polaco-Lituana, participando na luta político-religiosa não indirectamente, mas através do rei e de figuras soberanas. Assim, em 1606, no Sejm, foram apresentados artigos, nos quais os Ezuits eram ouvidos a partir dos documentos entregues pelas autoridades seculares, levados ao poder, perfurados antes da revolta, eram instados a ser retirados do pátio, os Ezuits - Expulsar estrangeiros do país, cercar o estabelecimento de estandes, vender reformas e cultos cercar a sala com lugares. Zokrem, houve um lamento para que o rei removesse A. Bobol da corte como um servo traído dos jezuitas. A Dieta de 1607 permitiu a leitura destes artigos, mas não os aceitou. Além disso, foi decidido reavivar os direitos da ordem, para dar à lei um maior nível de inadequação para os seus budinki. Os instituídos pela ordem aceitaram cuidadosamente pequenos traços da confissão, por serem diretos.
Como a ordem inicialmente lutou contra os protestantes, eles começaram a se concentrar no trabalho com os ortodoxos, conseguindo assim um enfraquecimento do influxo de protestantes na região. A Ordem foi responsável pela transição dos protestantes ao catolicismo, à frente das famílias dos grandes senhores feudais, por exemplo, a família do calvinista Mikoli Radzivil Chorny.
A Ordem Ortodoxa foi considerada perdida e inocente pelos seus captores, porque foram conduzidos pelo caminho errado. Os métodos que os seguiram tiveram peculiaridades próprias, devido ao fato da Ortodoxia ter uma história e tradições culturais curtas. Em primeiro lugar, esta característica apareceu nesta literatura polêmica, além de inspirar a crença na sucessão das ideias da Ordem e do Papa. Por exemplo, a ideia de união. O livro de P. Skarga “Sobre a Unidade da Igreja de Deus” baseia-se na tese de que a Rus' (a referência do autor são as terras dos ucranianos e bielorrussos) está seguindo os “gregos” por ignorância. O autor ortodoxo concede 19 perdões, respeitando a depravação dos hierarcas.
A Ordem não permitiu que os seus oponentes se unissem contra si mesma. Em 18 de maio de 1599, na reunião de luteranos e cristãos ortodoxos contra os católicos em Vilno, foi criada uma confederação, cujos participantes se comprometeram a criar apoio aos judeus e à ordem polonesa, se quisessem transferir os ortodoxos para a união dos protestantes ao catolicismo. Os Jesuítas destruíram esta aliança.
Foi importante para a ordem obter o catolicismo dos grandes magnatas da terra, pois a sua capacidade financeira foi a base para o afluxo da população. O principal objetivo desta conquista foi a conversão ao catolicismo das famílias de Yuri Slutsky e Kostyantin-Vasil Ostrozky.
Kostiantyn-Vasil Ostrozki (1526–1608) – renomado príncipe polonês-Volynsk, o magnata mais rico e próspero da Comunidade Polaco-Lituana do século 16, educador, defensor da Ortodoxia. Tendo adormecido, mosteiros, escolas, bibliotecas e outros edifícios. Opôs-se fortemente ao partido russo à unificação do estado polaco-lituano, a ideia atual de representação igualitária na nova Rússia.
A amiga do príncipe Yuri Slutsky, a católica Katerina Tenchinska, para a conjugação dos jesuítas, conseguiu contatar uma pessoa sem nenhuma lealdade à Igreja Católica.
Um dos métodos mais difundidos da ordem é a infusão de membros através de amigos e parentes. O princípio básico do método jesuíta é garantir o afluxo de pessoas através do método de extorsão ao catolicismo, permitindo-lhes ganhar dinheiro ainda jovens no exílio católico. No ano de 1579, Skarga informou aos tártaros sobre a sorte da princesa Slutsk em enviar seus filhos para participar da reunião do Collegium. Aparentemente, os irmãos Slutsky começaram na Europa. Da folha de Caligardi de K. Borromeysky da 20ª queda das folhas em 1580, fica claro que Jan Slutsky se tornou católico e converteu outra pessoa ao catolicismo. Seu irmão também se tornou católico. Em 1593, Jan Semyon, tendo votado em sua esposa o poderoso bastardo, adormeceu na Academia de Lviv.
Estabelecimento do Izuite Collegium perto de Lviv - o maior hipoteca inicial, fundada em 1608, com base na qual a Universidade de Lviv foi fundada
O filho mais velho de KK Ostrozki, Janusz, foi capturado pelos jezuitas antes de se tornar católico em Nimeczina. O irmão Janusha-Kostyantin, na sua juventude, foi morto pelo influxo dos jezuitas e converteu-se secretamente ao catolicismo. O Núncio Bolognetti descreve a secessão do Príncipe Kostyantin da Ortodoxia, dizendo que o próprio príncipe enlouqueceu pelo bem da sua alma.
A eficácia deste método parece dever-se ao facto de o resultado terem sido seguidores da ordem e representantes das mais altas religiões da igreja leais à Igreja Católica. Ordem dada grande significado espirrou nas mulheres. As “Injunções Secretas” sugeriam inspirar amor pelas mulheres antes da ordem. A Ordem foi coroada com viúvas ricas. As viúvas foram encorajadas a perder a sua posição. Os jesuítas atacaram Hanna Kostko (a viúva de Oleksandr Ostrozky), que, após a morte de um homem, expulsou os padres ortodoxos e forçou aqueles que não estavam aptos a aceitar o catolicismo. Acredita-se que B. Herbest converteu E. Mielecki ao catolicismo e ajudou a converter seu líder calvinista Mykola Mielecki, o voivoda polonês, à Igreja Católica. Naquela época, P. Skarga, que havia enlouquecido com o voivoda sem meio-termo, quase foi jogado da ponte. Pois bem, a ordem iniciou o seu trabalho a partir do casamento pré-católico da família e da sua metade feminina.
A filha de Oleksandr Ostrozky e Ganny Kostko, Anna-Aloise, casou-se com a mãe e todas as outras esposas de sua cunhada. Os próprios judeus conheciam Anne-Aloysie do homem rico Jan-Karl Chodkiewicz, que havia adormecido para os judeus no colégio Krozach. Anna-Aloise ficou viúva cedo e nunca mais se casou. A Igreja da Santíssima Trindade de Ostroza transferiu o hospital para a ordem. Sobre o grande influxo em Anna-Aloise, fale sobre o tamanho dos sacrifícios aos jesuítas: para a via indestrutível (palácios, aldeias, fazendas, etc.) - 30.000 zlotys para 1.624 pessoas, e em 1.630 r. - só um pouco mais de força.
Anna-Aloisa Chodkiewicz-Ostrozka (1600–1654) – uma Rusynka que inalou os jesuítas, lutou contra a perseguição contra a Ortodoxia, tratou brutalmente os habitantes de mente perspicaz e tornou-se, nas palavras do cronista, uma “perseguidora”. Dei aos católicos gregos Igreja Ortodoxa em Turov. Ela retomou a posse dos restos mortais de seu pai - o príncipe Oleksandr Vasilyovich Ostrozky, que morreu entre os ortodoxos, que os cruzou no rito latino. Ela morreu em 1654 em um de seus batalhões da Grande Polônia, lutando contra os cossacos de Khmelnytsky. Consulte Mais informação
A Ordem de Jesus estabeleceu os seus métodos nas instituições da Igreja Católica, nas universidades europeias, nas cortes dos monarcas, nos gabinetes dos senhores feudais, nos escritórios mercantis, nas missões diplomáticas, nas proximidades de igrejas e outras disputas, entre outros. em outras oficinas, no palco do teatro e através dele, onde fosse necessário. A Ordem estabeleceu métodos tradicionais e métodos modernos de infundi-los nos crentes. Os Yezhuitas estagnaram os métodos dos seus concorrentes na luta contra o influxo da população. Além de humanistas, escolas e academias, observatórios, revistas, jornais, apresentaram realizações científicas no campo das ciências naturais e das humanidades.
Desta forma, os métodos da Ordem dos Jesuítas, dependendo do método de infusão, podem ser divididos em vários grupos. Métodos religiosos e missionários tradicionais: sermão, pregação, caridade, cerimônias religiosas e santas, demonstração de milagres. Métodos de violência. Como olhar para os novos métodos de infusão psicológica e ideológica: disputas teológicas por trás do cenário dado, os métodos dos “direitos espirituais” I. Loyoli (formação psicológica), polêmicas literárias religiosas. Num grupo especial, parece que os métodos de reivindicação dos robôs não são realizados diretamente, mas sim pelos seus assistentes: camaradas, representantes das autoridades e outras pessoas.
Os métodos de atuação da ordem jesuíta eram consistentes com o desenvolvimento, os padrões morais, o estágio de estagnação da violência e os métodos de atuação da Igreja Católica e das atuais ordens das potências europeias. Prote stastosuvannya seus métodos, a ordem aproximou-se do vibirkovo, o que garantiu o sucesso da Parceria no cumprimento de sua tarefa. O método e o processo de estagnação da ordem foram gradualmente concluídos.
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MAIS ATRÁS DO TÓPICO
Ezuichi(Ordem dos Jesuítas) – o nome não oficial da “Irmandade de Jesus” (lat. Sociedade Iesu) - Ordem religiosa da Igreja Católica Romana, cujos membros estão em ordem direta e insana ao Papa. Esta Ordem Negra foi fundada em 1534 em Paris pelo nobre espanhol Inácio de Loyola e confirmada pelo Art. Paulo III. Membro da Ordem, Vidomikh Yak “єzuti”, limpo, uma hora da Reforma Protestante, eles chamavam de “Pikotsi Papi” Otstkovo, o prolonário da Ordem, Ignaty Loyola, Buv pelo soldado, que se tornou um chensh, certo, sacerdotal. Os jesuítas estavam ativamente engajados na ciência, no esclarecimento e na educação dos jovens, e desenvolveram amplamente atividades missionárias. O lema do pedido é a frase “ Ad majorem Dei gloriam", que é traduzido do latim como "Para a maior glória de Deus".
Hoje o número de sacerdotes é de 19.216 (em 2007), dos quais 13.491 são sacerdotes. São aproximadamente 4 mil na Ásia, 3 nos EUA, e no total trabalham em 112 países ao redor do mundo e atendem em 1.536 paróquias. A Ordem permite que pessoas ricas levem um estilo de vida secular.
Territorialmente, a Ordem está dividida em “províncias” (em alguns países, que são ricos, existem principalmente algumas províncias; e, na verdade, algumas províncias unem alguns países), “regiões”, Isto inclui tanto outros províncias e “regiões independentes”. Aqueles que vivem no território da antiga República Socialista Soviética, para além dos países bálticos, pertencem à Região Russa Independente.
O chefe (geral) da ordem é o espanhol Adolfo Nicholas, que substituiu Peter Hans Kolvenback. O chefe da Cúria da Ordem está localizado em Roma, no historicamente significativo complexo Budivel, que inclui a famosa igreja Santo Nome Jesus.
A oposição à Irmandade das cortes dos grandes monarcas católicos da Europa (Espanha, Portugal, França) levou o Papa Clemente XIV a tomar a ordem em 1773. O restante general da ordem de honra na batalha romana, que morreu dois anos depois.
A ordem foi conquistada há quarenta anos. Colégios e missões foram encerrados e vários empreendimentos foram suspensos. Eles foram admitidos no clero parafial. No entanto, por diversas razões, o Suspel continuou a existir em vários países: na China e na Índia, onde algumas missões foram preservadas, na Prússia e, mais recentemente, na Rússia, onde foi publicado o decreto de Catarina II e do Papi.
O casamento foi renovado em 1814. A nova descoberta será reconhecida pelas faculdades. Nas mentes da “revolução industrial”, o trabalho foi realizado na vanguarda da iluminação técnica. Quando, no final do século XIX, aparecem as ruínas dos leigos, eles querem tirar a sua parte da igreja.
A atividade intelectual continua e novas obras periódicas são criadas. É preciso, de perto, falar na revista francesa “Etudes”, fundada na região de Moscou. Ivan-Xavier Gagarin. Estão a ser criados centros de investigação em larga escala sobre e sobre novos fenómenos sociais. A organização “Action Populaire” foi criada na cidade para aceitar mudanças sociais e estruturas internacionais e ajudar os trabalhadores e as massas rurais no seu desenvolvimento coletivo. Muitas pessoas também estão envolvidas pesquisa fundamental no campo das ciências naturais, que estão em ascensão no século XX. A partir de hoje, o paleontólogo mais famoso é Pierre Teilhard de Chardin.
Eles também atuam no mundo da comunicação de massa. Os fedores estão na rádio do Vaticano desde a hora em que fui dormir até hoje (em vídeo, na seção russa).
Amigo guerra Mundial tornou-se para a Parceria, como para todo o mundo, um período de transição. Na hora da guerra, novos começos aparecem. Querem participar da “missão de trabalho” criada: os padres trabalham na fábrica para dividir as mentes em que permanecem os trabalhadores e criar uma Igreja presente ali, onde ela não existia.
A pesquisa teológica está se desenvolvendo. Os franceses querem seguir os teólogos dos Padres da Igreja e descartar primeiro a versão científica dos escritos patrísticos gregos e latinos, como forma de substituir a antiga versão dos Padres Homens: a coleção de “Jereli Cristão”. O trabalho nisso continuará hoje. Outros teólogos tornaram-se famosos em conexão com o Outro Concílio Vaticano: Pe. Karl Rahner em Nimechchina, pe. Bernard Lonergan, colaborador de Toronto e Roma.
A proteção das suas atividades durou até a queda da monarquia em 1917.
O governo Radyan e a sua ideologia foram vistos de forma extremamente negativa pelos fugitivos, apresentando-os como uma agência de espionagem imoral da Igreja Católica. Zokrem, eles foram creditados com o princípio “Penny realmente compensa” (verdadeiramente devido a Niccolò Machiavelli).
A educação nessas escolas incluiu Descartes, Corneille, Molière, Lope de Vega, J. Joyce e muitos outros escritores e estudiosos proeminentes.
De acordo com a pesquisa da filósofa e historiadora Hannie Arendt, acredita-se que o próprio influxo seja a razão da expansão do anti-semitismo na Europa. Assim, por exemplo, existe a revista “Civiltà Cattolica”, que é uma das revistas católicas mais importantes e ao mesmo tempo “era a mais antissemita do mundo”.
Esta ordem (o nome oficial é Irmandade de Jesus), foi fundada em 1536, em Paris, pelo fanático espanhol Inácio de Loyola, que, segundo Diderot, dedicou a sua juventude ao ofício militar e aos casos amorosos. Em 1540 a ordem foi legitimada pelo Papa Paulo III.
Ordem das criações para a era militar. Seus membros respeitavam a si mesmos como soldados, o exército de Cristo e a organização como soldados. A valiosa disciplina e a subordinação absoluta aos superiores foram respeitadas pelo maior valor dos jezuitas. O objetivo é verdadeiro – este foi o princípio seguido pelos membros da Irmandade de Jesus. Para substituir outras ordens negras, elas estarão sujeitas a estatutos monásticos estritos. A Loyoli azul vivia entre o mundo, entre a população.
A Supremacia de Jesus é a ordem mais intimamente associada ao trono papal, cujas atividades são estritamente controladas e supervisionadas diretamente pelo Papa. Formalmente, todas as outras ordens negras pertencem ao trono papal. No entanto, no passado, o cheiro era mais pesado para a hierarquia local e para os governantes locais, e menos ainda para os chefes da Igreja Católica. Há outros na direita que juram fidelidade ao Papa, aos seus poderosos soldados, que aceitam completa e irrevogavelmente o seu castigo.
Os judeus estavam ficando cansados dos pesados cultos religiosos, vestindo uniformes pretos. Antes disso, eles não reivindicaram as maiores propriedades da igreja para substituí-los como membros de outras ordens negras. Apenas o fedor dos ataques de Vinyakov foi atribuído aos cardeais, bispos, e o caminho para a coroa papal foi lavado por eles. O general da Ordem queria passar de padre negro para branco. Com esta ordem, aos Ezuitas foi permitido tudo, exceto a gestão direta da igreja. Eles só poderiam agir através de outros, poderiam ser uma fonte secreta, um poder secreto por trás do trono.
As maiores populações da América espanhola sofreram reduções no Paraguai. Os jesuítas chegaram ao Paraguai no início do século XVII. Em toda esta área havia pedras preciosas, dissolveram-se parcerias indígenas e, durante o período da conquista, não houve nenhum respeito especial pelos espanhóis. Além disso, o clima amigável, a terra natal, que permite vencer dois inimigos no rio, as grandes massas da população indígena, a liderança das tribos guaranis amantes da paz, tornaram esta área promissora para o desenvolvimento. domínio rural, Especialmente bestialidade. Os jesuítas também foram atraídos pelo fato de haver poucos colonos espanhóis e a área estar localizada na periferia dos grandes centros coloniais. Os mais próximos deles - Assunção e Buenos Aires, eram no início do século XVII apenas postos avançados que ficavam às margens do Oceano Atlântico, aproximando-se das riquezas do Peru. No final da linha Assunção - Buenos Aires ficavam terras de ninguém com riquezas desconhecidas que se estendiam até as províncias portuguesas, mais precisamente até São Paulo. Em cuja majestosa região - Assunção - Buenos Aires - São Paulo, onde Espanha, Portugal e França poderiam estar localizados ao mesmo tempo, estão espalhadas Volodynia, há uma república e um poder, como são frequentemente chamados na literatura.
Esta Volodínia ficou sob a jurisdição da conhecida província paraguaia (a ordem conhecida era dividida em províncias, que incluíam, via de regra, alguns países). A Crimeia do Paraguai é pequena na América colonial e também nas províncias mexicanas e peruanas, centradas em Assunção, que se expandiu para Argentina, Paraguai, Uruguai e áreas fronteiriças de Nagyrny Peru (Bolívia), que lhes é adjacente, e o Brasil moderno.
Criaram suas primeiras reduções de assentamentos na região de Guairi, na bétula esquerda do rio. Paraguai, e após os ataques bem-sucedidos dos bandeirantes brasileiros - aqueles que procuravam escravos de São Paulo (também chamados de mamelucos) - eles hesitaram em deixar Guaíra e se mudarem junto com seus índios para o resto do mundo b. No século XVIII, constatou-se que as missões paraguaias apresentavam uma pequena redução de 30% na área dos rios superiores e médios do Paraná e do Paraguai, entre os meridianos 25 e 32, na ponta dos rios inferiores República do Paraguai , Brasil e Argentina. Foram encontradas 8 reduções no Paraguai, 15 na Argentina, 7 no Brasil, no território do estado do Rio Grande do Sul. A maior redução – Yapeyu – foi próxima de 8 mil. habitantes, o mínimo - 250, e no meio da redução viviam cerca de 3 mil. osib. Atualmente essas áreas são denominadas no Paraguai: Distrito de Missões, na Argentina - Território Nacional de Missões, no Brasil - Distrito de Missões (Сmarca de missoes).
Zhovtni 1611 esfregar. Tiraram da coroa espanhola o monopólio do direito de plantar culturas do Paraguai, e a conversão dos índios ao cristianismo valeu 10 rokas em pagamento de impostos à coroa. O governo espanhol chegou a este ponto por diversas razões: em primeiro lugar, a área é altamente acessível e pobre em recursos valiosos; por outro lado, uma vez que a população era constituída por tribos volitivas, cujas raízes teriam gerado grande riqueza e poder do lado do poder colonial; em terceiro lugar, o território governado pelos Yezui era adjacente ao Brasil, que naquela época se localizava (sempre anexado por Portugal em 1580 à Espanha) como se estivesse na órbita do influxo espanhol, que os portugueses não começaram a reparar o apoio das próteses diretamente diante deles – Brasil.
Aderiram à religião católica até às revoluções indianas, trabalhando através de índios domesticados que actuaram como seus agitadores e propagandistas, conseguindo o apoio dos líderes indianos iv-kasiks, através de algumas reduções de keruvali. Os caciques passavam o tempo explorando os trabalhadores indígenas em serviço. p align="justify"> O produto era utilizado no campo de Deus (esse era o nome do terreno que pertencia à igreja) e nos garimpeiros, apropriados pelos jezuitas, que atuavam como proprietários e empregadores. Os seus pupilos não reivindicavam a liberdade de mudar de emprego, não podiam mudar de emprego ou escolher um plantel sem a ajuda de um mentor jesuíta. Por desobediência, os índios receberam castigos corporais.
As reduções na descrição dessas pessoas parecem uma creche ou um asilo. Acontece que eles sabem que tudo o que fizeram foi aumentar os benefícios espirituais e físicos de suas alas: começaram a ler cartas, música, artesanato, arte militar e também sobre sua saúde, dpochinok, alma. Porém, ao examinar mais de perto o sistema instalado pelos alemães nas reduções, o quadro da vida do Guaraná é sombrio, com manchas pretas bem visíveis. Todos os autores, inclusive os que vivem, concordam que a vida dos índios do Redux era extremamente regulamentada, inclusive os abraços sexuais que se seguiram ao toque do toque do 11º aniversário da noite; Os índios trabalhavam do amanhecer ao pôr do sol, e os produtos de seu comércio eram apropriados pelos Yezuit. Os Guaranás viviam em condições imundas e insalubres, comiam mal, andavam descalços e pereceram em diversas epidemias. Os jesuítas realizaram julgamentos e represálias contra eles, punindo-os com batogs pela menor violação da ordem estabelecida. Os jesuítas viviam em lindas cabanas; As igrejas construídas pelos índios brilhavam com decorações feitas de ouro, madeira e pedras preciosas. A raça indiana trouxe grandes benefícios à ordem. Chegaram ao mercado internacional com grandes quantidades de erva mate (chá paraguaio), feijão, pele, extrato tanante, cera, algodão, grãos e outros produtos retirados dos índios.
O acesso à redução ficou a critério do governo, que poderia ter bloqueado totalmente a entrada, culpando os altos funcionários espirituais e representantes da administração colonial. Antigamente, a real importância da Volodynia no Paraguai em comparação com outras missões ficava evidente na redução dos índios índio-guaranianos. Este exército foi criado com a permissão da coroa espanhola após a consolidação de Portugal da Espanha em 1640. Seu trabalho era proteger o cordão dos ataques dos brasileiros. Formalmente, estavam sob as ordens das autoridades coloniais, mas na realidade eram comandados pelos seus pais.
Em 1740, a família se preparava para comemorar o aniversário - 200 anos de fundação da ordem. A este respeito, o Geral da Ordem, Retz, enviou uma circular a todos os provinciais com instruções para não levantarem o copo da pulsão do menor e indicarem estritamente no âmbito familiar, a gravidade médica da formação. O general disse: uma nuvem de escuridão pairava sobre a ordem em todos os lugares, e eles estavam envolvidos em vários ataques, intrigas e travessuras. Agora os membros da Irmandade de Jesus eram desrespeitados não apenas nos países protestantes, mas também nos países católicos mais ortodoxos - Espanha, Portugal e França, onde surgiram verdadeiros partidos anti-Jesus, como os que defendiam a valorização do poder real e para a santificação do governo. Os opositores da Ordem exortaram-nos a primeiro cortar o seu influxo político e económico, a defender o seu acordo com o Estado, a expulsar os seus representantes dos cortesãos, a abolir o direito monopolista ao influxo.
As coisas não correram bem para os judeus no Brasil, que foi reclamado pelos portugueses muito mais tarde, durante os Voluntários Espanhóis. Os primeiros Ezuiti chegaram ao Brasil em 1549. Imediatamente começaram a desmantelar os colonos portugueses através do controle dos índios. Eles mantiveram a custódia dos índios e os colonos tentaram forçar os índios à escravidão. Um escravo indiano custava muito menos para um africano.
Neste terreno, existiam tensões constantes entre ambas as partes, que mais de uma vez culminaram na expulsão dos refugiados. Às 1640 esfregar. Eles foram expulsos da região de São Paulo, e em 1669. - das antigas províncias (Maranyon e Paraná). As pessoas no Brasil, assim como em outros países, não só não se sentiam contra a escravidão dos negros e o tráfico de escravos, como também participavam ativamente disso. A sua perseguição e protestos contra as tentativas dos relutantes colonos indianos são explicados não por razões morais, mas pelo facto de os próprios índios negarem os benefícios do controlo monopolista sobre os aborígenes.
Um pouco mais tarde, uma nuvem de escuridão começou a pairar sobre a ordem. Em 1764, a França interrompeu a ordem dos Jesuítas. Cuja decisão foi inspirada na escandalosa direita do abade de Lavallet, que roubou seus companheiros no comércio da Martinica. O Parlamento e uma comissão real especial, que monitorava as atividades da ordem, decidiram subordinar os exploradores franceses a um general estrangeiro em Roma, para cumprir as leis do reino e as obrigações de seus tributos empreendidos. O rei, não ousando ir a extremos, foi promovido ao trono papal para reconhecer dos jesuítas franceses um vigário - o chefe local da ordem, subordinado às leis francesas. O trono papal levantou esta proposta. Então, em 6 de Setembro de 1762, o Parlamento de Paris, o tribunal supremo do país, elogiou a defesa desta ordem e expulsou do país os seus membros, que os nomearam favoravelmente, mantendo as longas tradições do Inc. izitsii, em simpatia ao Arianismo, Nestorianismo, Luteranismo, Calvinismo e muito mais. expansão das contaminações heréticas.
Esta resolução foi legalizada pelo rei dois anos depois, em 1764. O Papa, no consistório secreto, rejeitou a decisão do rei francês como ilegal, em vez de declará-la publicamente sem ser ousado. Portanto, a destruição dos Yezuitas não terminou aí. A sua sede em Paris, com o dedo na Rue de Pau de Fort, foi assumida pelos maçons, que adoptaram das suas fileiras em 1778. Este é um enorme Santo dos Santos da Irmandade de Jesus - Voltaire, no passado o ensinamento dos Padres de Jesus, e depois seu oponente impiedoso.
A defesa da Ordem da França mudou as posições dos seus adversários em Espanha. O fedor começou a surgir imediatamente, para herdar o alvo de Paris e Lisboa.
O rei da Espanha, Carlos III, foi inicialmente como os jesuítas, mas logo após sua nomeação para a ordem mudou. O grande rei de Nápoles, Carlos III, foi o grande mestre do bispo Palafox, que anunciou que assumiria o trono espanhol. Uma vez cumprida esta profecia, Carlos III estava ansioso por homenagear postumamente o grande bispo, pedindo ao Papa que o classificasse como bem-aventurado. O Papa estava categoricamente convencido. Palafox, sendo bispo de Puebli, no México, ganhou fama como inimigo implacável dos jesuítas. Claro, eles entendem que o influxo de tais pessoas na corte papal seria ainda mais significativo, eles não poderiam permitir que seu oponente recebesse o posto de bem-aventurado.
As intrigas das bruxas e do pai perverso para agradar seu bastardo causaram o descontentamento do rei. Tornou-se motivo de raiva quando Carlos III foi informado de que planejavam derrubá-lo e colocar seu irmão Luís no trono, o que espalhava o fedor - o pai do rei era o cardeal Alberoni, que servia como guarda na corte napolitana.
A 23 de Fevereiro de 1766, em Madrid, depois de queimado, foi esfaqueado, dirigindo uma declaração contra o Ministro das Finanças napolitano Leopoldo de Gregorio, Marquês de Schillaci, que impediu os espanhóis de usarem capas de cristal e longos mantos. Os jesuítas ficaram com a sua parte nos enganadores. Procurador da Ordem Isidoro Lopez e Padroeiro da Ordem, ministro sênior Ensenada, eles chamaram até o rei cair. Isso encheu a paciência de Carlos III e ele estava pronto para defender a ordem. O Supremo Conselho Real foi chamado a considerar o depoimento dos ministros Rod e Campomanes sobre as atividades dos judeus no Império Espanhol.
O depoimento foi compilado com base nos documentos distorcidos do grande estudioso Bernardo Ibáñez de Echavarre. Ibanjes, hospedado na década de 50 perto de Buenos Aires, durante a hora da permanência de Misia Valdelirios ali, ficando ao lado dos demais, pelo que foi expulso da ordem. Voltando-se para a Espanha, Ibani escreveu uma série de notas, incluindo o seu próprio reino no Paraguai, que revelam atividades semelhantes dessas províncias. Após sua morte em 1762, os materiais de Ibanyes foram transferidos para a ordem.
2º quartel de 1767, o Conselho Real emitiu um decreto - Pragmática, novamente o nome do documento - Ordem pragmática de Sua Majestade sobre o enforcamento, nos termos da lei, destes reinos, membros da Parceria, confisco do seu poder, cerca Bem , poderá haver uma atualização no futuro e com o resseguro de outras abordagens .
O rei, dizia-se na Pragmática, tomou uma decisão sobre a defesa da Ordem de Loyoli, sobre a expulsão de todos os seus membros da Volodínia espanhola e sobre o confisco do seu poder, o que leva às razões mais graves que precisam ser discutidos. É minha responsabilidade garantir a ordem, a tranquilidade e a justiça aos meus povos e outras razões inexplicáveis, necessárias e obrigatórias, que só são conhecidas pela minha consciência real.
Havia estudantes de todos os níveis e níveis, incluindo novatos. Todo o poder da ordem, seja Rukhoma ou Nerukhoma, foi confiscado para o bem do tesouro real. Tendo restabelecido a Rada com o controlo de grande parte do poder (Junta de Temporaridades), poucos rendimentos podem ser utilizados para necessidades educativas e para o pagamento de pensões aos exilados da ordem.
Os Wislans, que foram encorajados a deixar a ordem e regressar ao acampamento secular, poderiam pedir ao rei que lhes permitisse vir para Espanha, prestando juramento à cabeça da Rainha, a fim de estabelecer qualquer ligação com membros da ou dena ou yogo general e não participa de sua defesa. A quebra do juramento foi equiparada ao bem do soberano. Numerosos judeus defenderam atividades eclesiásticas e religiosas. Moradores da Espanha, o mesmo Volodin, sob medo de punições severas, lutaram para se listar como membros da ordem.
Tanto em Espanha como nas províncias ultramarinas, mas também no México, a operação de detenção dos fugitivos e dos seus enforcamentos decorreu sem maiores problemas. Entregando-se à astúcia e astúcia, as autoridades locais conseguiram se concentrar para atraí-los dos locais designados para fora do município e prendê-los.
Daí surgiu uma lenda sobre aqueles que o navio que libertou os pragmáticos reais da colônia trouxe e depois informou o general aos seus pupilos sobre sua fortaleza.
Considerando que podem mobilizar para sua própria proteção os comparsas fanaticamente treinados da população local, o vice-rei do México, o Marquês de Croix, foi brutalizado pelos filisteus, clamando por uma ordem imparável de reis que os pragmáticos e mais favoravelmente defendessem o que quer que fosse. discutido.
Esta terrível brutalidade não afetou os refugiados dos jesuítas, que levantaram estacas nas localidades de San Luis Potosi, Guanajuato e Valladolid (na cidade de Morelia). Para superar a retirada dos Yezuits, foram necessários 5 mil soldados. Demorou vários meses para estrangular as pessoas esfaqueadas. O governo espanhol tratou impiedosamente os seguidores dos jezuitas: 85 pessoas foram enforcadas, 664 foram condenadas a trabalhos forçados, 110 foram exiladas.
Na região de La Plata, a ordem de expulsão das cobras deve ser realizada somente pelo rio após sua retirada. Já em 22 de 1768, o governo conseguiu reunir todos (eram cerca de 100) jesuítas paraguaios de Buenos Aires, os sinais do cheiro se espalharam pela Espanha no século VIII da mesma rocha, chegando a Cádiz no 7ª rocha Vitnya 1769. No total, 2.260 jezuitas foram enviados das colônias americanas, 2.154 chegaram ao porto de Santa Maria e a aldeia morreu na dosagem. 562 jezuitas foram enviados do México, do Paraguai - 437, do Peru - 413, do Chile - 315, de Quito - 226, de Nova Granada - 201. A maioria das deportações foi de espanhóis, mas também houve algumas centenas de crioulos ; 239 judeus eram nativos da Itália, Alemanha, Áustria e outros países europeus. Assim terminou a história de uma das ordens católicas mais poderosas da Europa.
